समाज और उच्च स्तर की स्थिति। समाज की अवधारणा और संकेत
जब वैज्ञानिक विचार समाज और राज्य जैसी अवधारणाओं के बीच अंतर करने लगे, तो उनके संबंधों की समस्या उत्पन्न हुई। यह समस्या काफी जटिल और बहुत प्रासंगिक है। उदाहरण के लिए, वी.एम. कोरेल्स्की का यह भी मानना है कि इस लेख में यही मुख्य मुद्दा है, हम इस समस्या को समझने की कोशिश करेंगे। आपको पता चलेगा कि विभिन्न ऐतिहासिक काल में राज्य और समाज का अनुपात क्या है, साथ ही साथ आधुनिक दुनियाँ.
और "राज्य"
समाज निजी हितों का पीछा करने वाले लोगों की बातचीत है। ये हित बहुत विविध हैं, कभी-कभी विपरीत होते हैं, इसलिए वे अक्सर एक-दूसरे से टकराते हैं। एक जटिल प्रणाली के रूप में समाज अनिवार्य रूप से एक राज्य के निर्माण की ओर ले जाता है। तथ्य यह है कि समूह और निजी हितों में सामंजस्य स्थापित करने और उनके आधार पर सामान्य हित व्यक्त करने की आवश्यकता है। राज्य की विशेषता इस प्रकार है: यह समाज का एक राजनीतिक संगठन है, जो सीधे जनसंख्या के साथ मेल नहीं खाता है। इसमें एक प्रशासनिक तंत्र (अर्थात, अधिकारी), विभिन्न संस्थानों की एक प्रणाली शामिल है राज्य की शक्ति, साथ ही प्रवर्तन संस्थान (अदालत, पुलिस, सशस्त्र बल, दंडात्मक निकाय)। इसलिए, राज्य किसी न किसी समाज के अस्तित्व का एक राजनीतिक रूप है। और इस रूप की सामग्री सीधे समाज द्वारा निर्धारित की जाती है। हालाँकि, पूरे मानव इतिहासउनके बीच बातचीत की प्रकृति सरल नहीं थी। हम राज्य और समाज के बीच संबंधों पर विस्तार से विचार करने का प्रस्ताव करते हैं। आइए प्राचीन काल से शुरू करते हैं।
आम अच्छे के लिए राज्य
प्राचीन काल में राज्य का निर्माण लोगों द्वारा सामान्य भलाई के उद्देश्य से किया गया था। पशु भय और स्वार्थ पर अंकुश लगाना, विभिन्न प्रकार से रक्षा करना आवश्यक था बाहरी दुश्मन, उत्पादन गतिविधियों का संगठन, व्यक्तिगत सुरक्षा और व्यवस्था सुनिश्चित करना। इस प्रकार, इस अवधि में राज्य और समाज का अनुपात बाद के वर्चस्व से चिह्नित होता है। धीरे-धीरे, हालांकि, नौकरशाही जनता को नहीं, बल्कि समूह के हितों को संतुष्ट करने के लिए सत्ता का उपयोग करना शुरू कर देती है। इस वजह से राज्य और समाज के बीच संबंध बदल रहे हैं। नए रुझान सामने आ रहे हैं, जिनकी चर्चा अब हम करेंगे।
पारंपरिक समाज की विशेषताएं, पुलिस राज्य
जाति या वर्ग के विकास के साथ सब कुछ बदल गया। इसे हिंसा की एक प्रणाली की मदद से व्यवस्थित और व्यवस्थित किया जा सकता था जिसे राज्य विकसित कर रहा है। उत्तरार्द्ध की पहचान इस समय प्रबंधकों (पूर्व में) या मालिकों (पश्चिम में) के एक संगठित अल्पसंख्यक के साथ की जाती है, जो बेदखल बहुमत से अधिक है। उसी समय, अधिकारियों के संकीर्ण-वर्गीय हित को सार्वभौमिक के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और राज्य के कल्याण को समाज के विकास के लक्ष्य के रूप में घोषित किया गया था। उस समय इसकी कई किस्में थीं। हालांकि, सबसे स्थिर था इस प्रकार का यह ऐतिहासिक रूप से पहला है। लंबे समय तक यह राज्यों में मौजूद रहा पश्चिमी यूरोपऔर पूर्व के देशों में। और यूरोपीय राजतंत्र इसके उत्कृष्ट उदाहरण हैं। पुलिस राज्य की विशेषता क्या है? आइए इसका पता लगाते हैं।
एक पुलिस राज्य में सम्राट की भूमिका
इस मामले में, सम्राट के व्यक्ति में राज्य, सम्राट वह स्वामी था जो नागरिकों को कुछ स्वतंत्रता और अधिकार प्रदान करता था। उसकी शक्ति की सर्वशक्तिमानता उसके कथित दैवीय मूल पर आधारित थी। समाज का प्रबंधन एक विकसित नौकरशाही तंत्र द्वारा प्रदान किया गया था। वह लोगों के नियंत्रण में था। दंडात्मक अंगों की प्रणाली अधिकारियों की किसी भी अवज्ञा को दबा सकती है। पुलिस राज्य की संरचना ऐसी थी।
एक सामाजिक अनुबंध के रूप में राज्य
17वीं से 18वीं शताब्दी की अवधि में पवित्रता का पर्दा सम्राट से हटा दिया गया था, जब धार्मिक से धर्मनिरपेक्ष में चेतना का संक्रमण हुआ था। इस समय, राज्य को अब ईश्वरीय विधान के परिणाम के रूप में नहीं देखा जाता था। इसे स्वतंत्र नागरिकों द्वारा उनकी आम तौर पर महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए संपन्न एक अनुबंध के रूप में समझा जाने लगा। राज्य की संरचना अब ऐसी होनी चाहिए थी कि वह समाज की सेवा कर सके। इसका मुख्य लक्ष्य अब पूरी तरह से अलग कार्य घोषित किया गया है। मनुष्य को प्राकृतिक अधिकार दिए जाने चाहिए: जीवन, संपत्ति, स्वतंत्रता, सुख की खोज। ये सभी अधिकार प्रत्येक व्यक्ति को उसके जन्म के आधार पर ही प्राप्त होते हैं। समाज के जीवन में राज्य की भूमिका उन्हें सुनिश्चित करना है। इसकी जागरूकता से सामाजिक संरचना में नए बदलाव आए।
कानून के शासन में संक्रमण
17-18 शताब्दियों में फ्रांस, अमेरिका और इंग्लैंड में हुई बुर्जुआ क्रांतियों ने इस विचार को साकार किया। इन परिवर्तनों का परिणाम एक अप्रचलित निरंकुश एक से कानून राज्य (दूसरे प्रकार के) के शासन में संक्रमण था।
में कानून के शासन की घोषणा की गई थी विभिन्न क्षेत्रसार्वजनिक जीवन। नागरिक और राज्य समान रूप से संविधान के अधीन हैं। कानून व्यक्ति, समाज और राज्य के बीच अंतर्संबंध का तरीका है। इस समय तक, शक्तियों के पृथक्करण की स्थापना, साथ ही साथ व्यक्ति के अधिकारों की गारंटी, इससे असंबद्ध, और प्रत्येक व्यक्ति के मुक्त विकास की शर्तें संबंधित हैं। अपने कार्यों के लिए व्यक्ति और राज्य के कानून के समक्ष पारस्परिक जिम्मेदारी अब घोषित की गई है।
नागरिक समाज का उदय
हालाँकि, केवल एक परिपक्व नागरिक समाज का उद्भव (अर्थात, व्यक्तियों का एक समुदाय जो स्वतंत्र रूप से सक्षम है, राज्य के हस्तक्षेप के बिना, सामुदायिक जीवन के उचित रूपों का पालन करता है जो व्यक्तित्व का उल्लंघन नहीं करता है) राज्य को व्यवहार में एक साधन बना सकता है। समग्र रूप से समाज के हितों को संतुष्ट करने के लिए। सामाजिक प्रगति अब ठीक इसके निर्माण पर निर्भर करती है। एक विकसित नागरिक समाज होना चाहिए जो प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा और विस्तार करे। केवल यह राज्य शक्ति में अत्यधिक वृद्धि को रोक सकता है। सरकार को नौकर बनाया जाना चाहिए न कि लोगों का मालिक। और इसके लिए समाज के जीवन में राज्य की भूमिका पर पुनर्विचार करना आवश्यक है। इसके अलावा, लोगों को प्रत्येक व्यक्ति का सम्मान करने की आवश्यकता का एहसास होना चाहिए। तभी हम सभ्य समाज के अस्तित्व की बात कर सकते हैं।
अनुपात और राज्य
सबसे पहले, पूर्व बाद का आधार है। राज्य की माध्यमिक प्रकृति और समाज की प्रधानता की अभिव्यक्तियों में से एक राज्य के मूल्यों और हितों के संबंध में आबादी के मूल्यों और हितों की प्राथमिकता है। यह संविधान (हमारे देश में, उदाहरण के लिए, रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 2 में) में परिलक्षित होता है, जो कहता है कि एक व्यक्ति, उसकी स्वतंत्रता और अधिकार सर्वोच्च मूल्य हैं। और राज्य उनका पालन करने और उनकी रक्षा करने के लिए बाध्य है।
दूसरे, यह अनुपात एकता में भी प्रकट होता है कानून का शासनऔर नागरिक समाज एक "सामाजिक संपूर्ण" के रूप में। इस पूरे झूठ के दिल में आम लक्ष्य(राजनीतिक, आर्थिक और अन्य)। यह एकता इस थीसिस पर आधारित है कि राज्य और समाज एक दूसरे के बिना अकल्पनीय हैं। साथ ही, उनके बीच संबंध सामाजिक-राजनीतिक हैं। इसका मतलब है कि राज्य सामाजिक रूप से वातानुकूलित है, और समाज प्रकृति में राजनीतिक है। इस प्रकार, वे विकसित नहीं हो सकते हैं और यहां तक कि एक दूसरे के बिना बस अस्तित्व में हैं। राज्य और समाज को निश्चित रूप से एक दूसरे के साथ बातचीत करनी चाहिए। इसलिए उनके बीच परस्पर कंडीशनिंग के रूप में परस्पर निर्भरता है। उनके कामकाज के परिणाम आपस में जुड़े हुए हैं और उनमें से प्रत्येक को सीधे प्रभावित करते हैं। इस प्रकार, कानून का शासन और नागरिक समाज दोनों ही समाज के आवश्यक पहलू हैं।
दूसरी ओर, सामान्य लक्ष्यों के अस्तित्व के बावजूद, उनके बीच संघर्ष और अंतर्विरोध अपरिहार्य हैं। लेकिन न केवल उनके बीच, बल्कि नागरिक समाज के भीतर भी। यह सार्वजनिक और निजी हितों के बेमेल के कारण है। उदाहरण के लिए, राज्य हमेशा अपने कार्यों में समाज के मूल्यों और हितों की प्राथमिकता से निर्देशित नहीं होता है। कभी-कभी यह अपने स्वयं के भू-राजनीतिक लोगों को पसंद करता है।
और कभी-कभी सुपरनैशनल हित भी इसके कार्यों का मार्गदर्शन कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, यूरोपीय राज्यों के रूसी संघ के खिलाफ राजनीतिक और आर्थिक प्रतिबंधात्मक उपायों के प्रवेश के बाद उत्पादन में कमी, खेतों की बर्बादी और यूरोप में ही बेरोजगारों की संख्या में वृद्धि हुई। आइए एक और उदाहरण लेते हैं। भ्रष्ट राज्य तंत्र कभी-कभी समाज के हितों की उपेक्षा करता है। वह अपनी शक्ति का उपयोग कॉर्पोरेट या व्यक्तिगत हितों, या कुछ विशेष सामाजिक समूहों के हितों को संतुष्ट करने के लिए कर सकता है।
इसके अलावा, कानून का शासन और नागरिक समाज एक दूसरे के लिए बाधक हैं। आपसी नियंत्रण की कमी, साथ ही लिए गए निर्णयों और की गई कार्रवाइयों के लिए कानूनी जिम्मेदारी एक बड़ा खतरा पैदा करती है। इसलिए, एक कानूनी स्थिति में, नागरिक समाज पर नियंत्रण कानून द्वारा प्रदान किए गए रूपों में किया जाता है। यह कानून और व्यवस्था और कानून के शासन को सुनिश्चित करता है। साथ ही, उपयुक्त रूपों में नागरिक समाज राज्य की गतिविधियों को नियंत्रित करता है।
कानून के शासन ने इससे जुड़ी आशाओं को सही क्यों नहीं ठहराया?
कानून के समक्ष समानता के सिद्धांतों की घोषणा, कानून के शासन में व्यक्तिगत स्वतंत्रता उम्मीदों को सही नहीं ठहराती। इसने समाज में संघर्ष और गरीबी के विकास को नहीं रोका, और सामान्य समृद्धि अभी भी दूर है। उम्मीद है कि एक बाजार अर्थव्यवस्था में ये सिद्धांत मानव जाति को स्वचालित रूप से समृद्धि की ओर ले जाएंगे, सच नहीं हुआ। समाज और राज्य के बीच संबंधों की समस्याएं अभी भी प्रासंगिक क्यों हैं?
सबसे पहले, क्योंकि कानून के शासन ने "रात के पहरेदार" के कार्यों को करना शुरू किया, अर्थात, इसने कानून और व्यवस्था, शारीरिक सुरक्षा और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का प्रावधान किया, और सामाजिक और आर्थिक क्षेत्रहस्तक्षेप नहीं किया। हालांकि, बाजार, जिसमें मुक्त प्रतिस्पर्धा स्थापित की गई है, ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि संपत्ति और संसाधन संपत्ति वर्गों के बीच केंद्रित हो गए हैं। और अधिकांश समाज के लिए, सभ्य रहने की स्थिति नहीं बनाई गई थी।
इसने एक सक्रिय सामाजिक नीति के माध्यम से असमानता को दूर करना आवश्यक बना दिया। राज्य, समाज और कानून के बीच संबंधों पर फिर से विचार किया गया। इसके बाद और बदलाव हुए। एक सामाजिक स्थिति का उदय हुआ।
कल्याणकारी राज्य की विशेषताएं
इसका मतलब घोषणात्मक स्वतंत्रता और अधिकारों से उनकी व्यावहारिक गारंटी में संक्रमण था। कल्याणकारी राज्य की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसका उद्देश्य विभिन्न लाभों के पुनर्वितरण के माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति को सभ्य रहने की स्थिति प्रदान करना है। इस वितरण में सिद्धांतों का सम्मान किया जाता है।ऐसे में राज्य समाज के विकास और उसकी देखभाल की जिम्मेदारी लेता है। यह व्यक्तिगत जिम्मेदारी, बढ़ी हुई उत्पादन क्षमता, प्रतिस्पर्धा, निजी संपत्ति को प्रोत्साहित करता है। अंत में, हम ध्यान दें कि एक व्यक्ति के अस्तित्व के लिए योग्य परिस्थितियां, साथ ही साथ सभी के लिए उत्पादन के प्रबंधन में भाग लेने के समान अवसर, केवल 20 वीं शताब्दी के 60 के दशक में राज्य वास्तव में गारंटी दे सकता था, और तब भी केवल विकसित में देश।
समस्या की प्रासंगिकता
एक जटिल प्रणाली के रूप में समाज और इसके राजनीतिक संगठन के रूप में राज्य प्रतिनिधित्व करते हैं गहन अभिरुचिकई शोधकर्ताओं के लिए। और उनका अनुपात एक महत्वपूर्ण समस्या है, जिसके समाधान पर हम में से प्रत्येक का भविष्य निर्भर करता है। इसलिए, कई शोधकर्ता राज्य और समाज के बीच संबंधों के प्रश्न का अध्ययन कर रहे हैं। उनके सहसंबंध की प्रकृति एक ऐसा विषय है जो न केवल महान सैद्धांतिक महत्व का है, बल्कि व्यावहारिक महत्व का भी है। राज्य और कानून का सिद्धांत इस और अन्य संबंधित मुद्दों से संबंधित है।
फेडोटोव एस.वी.
परिचय।
राज्य और नागरिक समाज की समस्या उन मूलभूत वैज्ञानिक समस्याओं में से एक है जिसने कई शताब्दियों से मानव जाति के सर्वश्रेष्ठ दिमागों को चिंतित किया है। यह राज्य के उदय और मानव जीवन के राज्य और गैर-राज्य क्षेत्रों में समाज के विभाजन के साथ प्रकट हुआ। तभी से सत्ता और समाज के बीच संबंधों का सवाल के केंद्र में रहा है जनता का ध्यान, अक्सर कई सामाजिक संघर्षों, राजनीतिक उथल-पुथल और क्रांतियों का कारण था। और अब यह समस्या वैश्विक सामाजिक परिवर्तनों के केंद्र में है जो दुनिया के कई देशों में हो रहे हैं और विश्व समुदाय के विकास की संभावनाओं को निर्धारित करेंगे।
"राज्य और नागरिक समाज के बीच संबंध सबसे अधिक है" गंभीर कारकसमग्र रूप से सामाजिक जीव का विकास। इन ठेकेदारों के जटिल संबंधों को समझने का अर्थ है सामाजिक व्यवस्था को बदलने की संभावनाओं की खोज करना, इसकी आत्म-नवीनीकरण और विकास की क्षमता। इस तरह के कार्य का रूस के लिए विशेष महत्व है, जो एक संक्रमणकालीन अवधि से गुजर रहा है, जब एक नए राज्य का गठन और एक पूर्ण नागरिक समाज का गठन दोनों ही काफी हद तक इन मुख्य विषयों के सफल कामकाज और बातचीत पर निर्भर करते हैं। सामाजिक और राजनीतिक प्रक्रिया" एक ।
1. राज्यों की अवधारणा और ऐतिहासिक प्रकार।
किसी विशेष ऐतिहासिक काल की स्थिति की विशेषताएं राज्य और समाज के विकास के स्तर से निर्धारित होती हैं। दौरान सामुदायिक विकासराज्य में बड़े बदलाव हो रहे हैं। औपचारिक सुविधाओं की अपरिवर्तनीयता के साथ, अर्थात्: क्षेत्र, सार्वजनिक प्राधिकरण, संप्रभुता, प्रबंधन की सामग्री और तरीके, लक्ष्य, उद्देश्य और सामाजिक अभिविन्यास परिवर्तन। राज्य की प्रकृति और राज्य संरचना जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना, इसकी संस्कृति की मौलिकता, क्षेत्र के आकार, भौगोलिक स्थिति, लोगों के अंतर्निहित रीति-रिवाजों और परंपराओं, धार्मिक विश्वासों और अन्य कारकों से प्रभावित होती है।
राज्य-संगठित समाज के विकास में ऐतिहासिक अवधियों (चरणों, युगों) की विशेषताएं विभिन्न लोगकई जगहों पर ऐतिहासिक समयहालांकि, इस अवधि के सभी राज्यों की महत्वपूर्ण सामान्य विशेषताओं की पहचान करने की अनुमति दें। इस तरह के सामान्यीकरण के पहले प्रयास, राज्य निर्माण के ऐतिहासिक अनुभव की कमी के बावजूद, अरस्तू और पॉलीबियस द्वारा किए गए थे।
अरस्तू का मानना था कि राज्यों के परिसीमन के मुख्य मानदंड हैं:
1. राज्य में शासकों की संख्या
2. राज्य द्वारा कार्यान्वित उद्देश्य।
पहले संकेत के अनुसार, उन्होंने एक के शासन, कुछ के शासन, बहुमत के शासन के बीच अंतर किया। दूसरी विशेषता के अनुसार, सभी राज्यों को में विभाजित किया गया था
1 सोलोविएव ए.आई. राज्य के तीन चेहरे - नागरिक समाज की तीन रणनीतियाँ // पोलिस - 1996. - नंबर 6 - पृष्ठ 29।
सही (वे सामान्य अच्छे को प्राप्त करते हैं) और गलत (वे निजी लक्ष्यों का पीछा करते हैं)। उस समय की विशिष्ट परिस्थितियों से ध्यान हटाते हुए, अरस्तू ने राज्यों के बीच मुख्य अंतर पर विचार किया कि राज्य किस हद तक सभी की स्वतंत्रता और व्यक्तिगत हितों को सुनिश्चित करता है।
पॉलीबियस ने कहा कि राज्य का विकास, उसके प्रकारों (किस्मों) का परिवर्तन प्रकृति द्वारा निर्धारित एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। राज्य एक अंतहीन चक्र में विकसित होता है, जिसमें जन्म, गठन, पतन और गायब होने के चरण शामिल हैं। ये चरण एक दूसरे में गुजरते हैं, और चक्र फिर से दोहराता है। इतिहास इस बात की पुष्टि करता है कि राज्य-संगठित समाज के विकास में चक्रीयता एक स्वाभाविक प्रक्रिया है। फिर भी, पॉलीबियस के विचारों में मुख्य बात यह है कि उन्होंने राज्य के विकास में चक्र परिवर्तन के आधार के रूप में राज्य शक्ति और मनुष्य के अनुपात में परिवर्तन लिया।
इस अत्यंत जटिल और अस्पष्ट सामाजिक घटना का आकलन करने के लिए विभिन्न प्रकार के वैज्ञानिक दृष्टिकोण राज्यों की टाइपोलॉजी के वैचारिक बहुलवाद का उद्देश्य आधार बन गए हैं। राज्य और कानून की मार्क्सवादी-लेनिनवादी टाइपोलॉजी सामाजिक-आर्थिक गठन की श्रेणी पर आधारित है।
गठन - उत्पादन की एक निश्चित पद्धति पर आधारित एक ऐतिहासिक प्रकार का समाज। उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर समाज के भौतिक और तकनीकी आधार को निर्धारित करता है, और उत्पादन संबंध जो उत्पादन के साधनों के एक ही प्रकार के स्वामित्व पर विकसित होते हैं, समाज के आर्थिक आधार का निर्माण करते हैं, जो कुछ राजनीतिक, राज्य-कानूनी से मेल खाती है। और अन्य अधिरचनागत घटनाएं।
एक सामाजिक-आर्थिक गठन से दूसरे में संक्रमण उत्पादन संबंधों के अप्रचलित रूपों में परिवर्तन और एक नई आर्थिक प्रणाली द्वारा उनके प्रतिस्थापन के परिणामस्वरूप होता है। गुणात्मक परिवर्तनआर्थिक आधार स्वाभाविक रूप से अधिरचना में आमूल-चूल परिवर्तन लाता है। यह सिद्धांत राज्य और कानून की मार्क्सवादी-लेनिनवादी टाइपोलॉजी का आधार है।
राज्य का ऐतिहासिक प्रकार, मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के अनुसार, उत्पादन के साधनों के इस प्रकार के स्वामित्व के प्रभुत्व के कारण, उन सभी राज्यों के वर्ग सार की एकता को व्यक्त करता है जिनका एक सामान्य आर्थिक आधार है। विभिन्न देशों की आर्थिक व्यवस्था की एकता उत्पादन के साधनों के प्रमुख प्रकार के स्वामित्व में प्रकट होती है, और फलस्वरूप, आर्थिक प्रभुत्वविशिष्ट वर्ग (को0) । राज्य का प्रकार इस आधार पर निर्धारित होता है कि यह राज्य किस आर्थिक आधार की रक्षा करता है, किस शासक वर्ग के हितों की सेवा करता है। इस दृष्टिकोण के साथ, राज्य विशुद्ध रूप से वर्ग परिभाषा प्राप्त करता है, जो आर्थिक रूप से प्रभावशाली वर्ग की तानाशाही के रूप में कार्य करता है।
राज्य की मार्क्सवादी टाइपोलॉजी में अंतर्निहित औपचारिक मानदंड तीन मुख्य प्रकार के शोषक राज्यों को अलग करता है: गुलाम-मालिक, सामंती और अंतिम - समाजवादी, जो सैद्धांतिक रूप से, निकटतम ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में, सार्वजनिक कम्युनिस्ट स्व-सरकार में विकसित होना चाहिए।
हम मुख्य विशेषताओं को सूचीबद्ध करते हैं विभिन्न प्रकार केइस अवधारणा के आधार पर राज्यों का आवंटन। दास-स्वामित्व वाला राज्य ऐतिहासिक रूप से समाज का प्रथम राज्य-वर्गीय संगठन है। संक्षेप में, दास-स्वामित्व वाला राज्य, दास-स्वामी सामाजिक-आर्थिक गठन में शासक वर्ग की राजनीतिक शक्ति का संगठन है। इन राज्यों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य दासों सहित उत्पादन के साधनों में दास मालिकों की संपत्ति की रक्षा करना है।
सामंती प्रकार का राज्य दास व्यवस्था की मृत्यु और सामंती सामाजिक-आर्थिक गठन के उद्भव का परिणाम है। ऐसा राज्य, मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, सामंती जमींदारों के वर्ग वर्चस्व का हथियार है, जो सामंती प्रभुओं के संपत्ति विशेषाधिकारों की रक्षा करने, आश्रित किसानों का दमन और दमन करने का मुख्य साधन है। सामंती राज्य का स्थान लेने के लिए बुर्जुआ प्रकार का राज्य आता है। इस प्रकार का राज्य पूँजीपति पर आधारित उत्पादन सम्बन्धों के आधार पर कार्य करता है निजी संपत्तिउत्पादन के साधनों और शोषकों से श्रमिकों की कानूनी स्वतंत्रता पर।
समाजवादी प्रकार का राज्य समाजवादी क्रांति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो इन संबंधों के आधार पर निजी संपत्ति और राज्य मशीन के संबंधों को उखाड़ फेंकता है। समाजवादी राज्य मेहनतकश जनता (वर्गों) की राजनीतिक शक्ति का एक साधन है, मेहनतकश लोगों के हितों को व्यक्त करता है, समाजवादी समाज की सुरक्षा और विकास सुनिश्चित करता है। समाजवादी प्रकार का कानून समाज की उच्चतम प्रकार की कानूनी प्रणाली है, जो सभी प्रकार के शोषक कानूनों के बिल्कुल विपरीत है। समाजवादी कानून मेहनतकश जनता की इच्छा को कानून तक बढ़ाता है और सामाजिक संबंधों के एक वर्ग नियामक के रूप में कार्य करता है। जैसे-जैसे समाजवादी समाज एक उच्च समाज में परिवर्तित होता है, साम्यवाद, राज्य और कानून, अपने सभी तत्वों और विशेषताओं में, धीरे-धीरे सामाजिक साम्यवादी स्वशासन और साम्यवादी सांप्रदायिक जीवन के सामाजिक मानदंडों के रूप में विकसित होते हैं।
मार्क्सवादी समझ में, राज्य का ऐतिहासिक प्रकार राज्य की वर्ग सामग्री और वर्ग समाज के आर्थिक आधार के प्रकार पर समाज के कानूनी संगठन की निर्भरता से निर्धारित होता है। इस संबंध में, संक्रमणकालीन राज्य की अवधारणा पेश की जाती है। एक संक्रमणकालीन राज्य एक राज्य है जो आश्रित लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और विभिन्न प्रकार के उत्पादन संबंधों पर आधारित होता है। भविष्य में, जैसा कि संपत्ति का प्रमुख रूप प्रबल होता है, ऐसे राज्यों को एक निश्चित ऐतिहासिक प्रकार के राज्य, पूंजीवादी या समाजवादी में शामिल होना चाहिए। स्वामित्व के आदिम रूपों (आदिवासी, अर्ध-सामंती, मिश्रित, सार्वजनिक स्वामित्व के तत्वों के साथ पूंजीवादी) की प्रधानता के साथ अर्थव्यवस्था की बहु-संरचनात्मक प्रकृति इन राज्यों का आर्थिक आधार है।
एक संक्रमणकालीन राज्य की अवधारणा वी.आई. लेनिन द्वारा विकसित की गई थी। वर्ग संघर्ष के विकास के संदर्भ में, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पूंजीवादी अवस्था को दरकिनार करते हुए अलग-अलग देशों के लिए समाजवाद में संक्रमण संभव है।
समाजवादी अभिविन्यास की स्थिति का मुख्य कार्य समाजवाद में संक्रमण के लिए आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, वैचारिक, सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाएँ बनाना माना जाता था।
विकास के पूंजीवादी पथ के राज्य, जैसे-जैसे उत्पादन के संबंध विकसित होते हैं, बुर्जुआ प्रकार के राज्य के पास जाना चाहिए।
ऐतिहासिक प्रकार के राज्यों के परिवर्तन का मूल कारण समाज का सामाजिक-आर्थिक विकास है। सामाजिक क्रांति पुरानी सामाजिक व्यवस्था को नष्ट कर देती है और उत्पादन की एक नई विधा, नए उत्पादन संबंधों के प्रभुत्व की नींव रखती है, जिससे नया प्रकारराज्य का दर्जा और कानून। एक ऐतिहासिक प्रकार के राज्य का दूसरे राज्य द्वारा प्रतिस्थापन सामाजिक क्रांति के परिणामस्वरूप होता है।
ऐतिहासिक प्रकार के राज्यों का परिवर्तन अनिवार्य रूप से पुरानी राज्य मशीन के उन्मूलन और एक नए राज्य तंत्र के निर्माण पर जोर देता है जो सामाजिक और आर्थिक विकास की नई स्थितियों को पूरा करता है। आर्थिक विकाससमाज।
ऐतिहासिक प्रकार के राज्यों के बीच निरंतरता मुख्य रूप से अतीत की राज्य शक्ति को व्यवस्थित करने की संरचना, रूपों और विधियों के उपयोग में निहित है, जो उनके विकास में मानव प्रगति को दर्शाती है और कुछ हद तक राज्य के विशिष्ट सार पर निर्भर करती है।
शोषक प्रकार के राज्यों में मार्क्सवाद-लेनिनवाद के संस्थापकों द्वारा निरंतरता की रेखाओं का सबसे स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है, जिनमें उनके सामान्य शोषणकारी सार होते हैं, राज्य की स्थापना की आवश्यकता होती है, जिससे देश की अधिकांश आबादी को रखना संभव हो जाता है आज्ञाकारिता में। इसी समय, इस बात पर जोर दिया जाता है कि ऐतिहासिक प्रकार के राज्य और कानून के परिवर्तन के दौरान क्रमिक संबंध एक शोषक समाज से समाजवाद में संक्रमण के दौरान अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है।
सभी ज्ञात शोषक प्रकार के राज्यों का विश्लेषण करते हुए, मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत निम्नलिखित सामान्य विशेषताओं को अलग करता है:
1. ये सभी राज्य ऐसे औद्योगिक संबंधों पर एक राजनीतिक अधिरचना हैं, जो निजी संपत्ति और मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण पर आधारित हैं।
2. वे शोषकों की राजनीतिक शक्ति के संगठन का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो बहुसंख्यक आबादी पर हावी है।
3. सभी शोषक राज्य समाज से ऊपर खड़े होते हैं और खुद को इससे अधिक से अधिक दूर करते हैं।
जैसे-जैसे शोषक सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था की अस्थिरता बढ़ती जाती है और वर्ग संघर्ष तेज होता जाता है, इन राज्यों में राजनीतिक सत्ता लोगों के लगातार घटते, महत्वहीन हिस्से के हाथों में केंद्रित हो जाती है। शोषक राज्यों के विपरीत, समाजवादी राज्य मेहनतकश लोगों की राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है। इसलिए समाजवादी प्रकार के राज्य की मुख्य विशेषताएं:
1. इस प्रकार के सभी राज्य उत्पादन के साधनों और साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व पर, आपसी सहयोग के संबंधों और शोषण से मुक्त लोगों के सहयोग पर आधारित हैं।
2. समाजवादी राज्य आबादी के विशाल बहुमत का राजनीतिक संगठन है, और, जैसे ही वर्ग विरोधों को दूर किया जाता है, पूरे लोगों का।
कुछ समय पहले तक, राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए वर्ग-निर्माण दृष्टिकोण ही एकमात्र था। एक प्रकार के राज्य को "एक वर्ग समाज के समान सामाजिक-आर्थिक गठन के भीतर विकसित होने वाले राज्यों का एक समूह और वर्ग सार और आर्थिक आधार की एकता की विशेषता" कहा जाता है।
"ऐतिहासिक प्रकार का राज्य (या कानून) सबसे अधिक की समग्रता है आवश्यक सुविधाएंएकल सामाजिक-आर्थिक गठन के राज्यों (या कानूनी प्रणालियों) की विशेषता" 3। राज्य का प्रकार वर्ग समाज की आर्थिक संरचना, संबंधित वर्ग संरचना, वर्ग संबंधों की शोषक या गैर-शोषक प्रकृति और इसके वर्ग सार से निर्धारित होता है।
तो, G.Elineks ने लिखा है कि "के बावजूद सतत विकासऔर परिवर्तन, हालांकि, कुछ मजबूत विशेषताओं को स्थापित करना संभव है जो एक विशेष राज्य या राज्यों के समूह को उनके पूरे इतिहास में विशेषताएं प्रदान करते हैं। खास प्रकार का"5. वह सभी राज्यों को दो प्रकारों में विभाजित करता है: आदर्श और अनुभवजन्य। एक आदर्श प्रकार एक बोधगम्य अवस्था है जो वास्तविक जीवन में मौजूद नहीं होती है। आदर्श अवस्थाअनुभवजन्य के विपरीत है, जो व्यक्तिगत, वास्तव में मौजूदा राज्यों की एक दूसरे के साथ तुलना करने के परिणामस्वरूप प्राप्त होता है।
अंग्रेजी वैज्ञानिक ए। टॉयनबी ने सभ्यता की अवधारणा को विकसित और मूर्त रूप दिया, जिसके द्वारा उन्होंने समाज की एक अपेक्षाकृत बंद और स्थानीय स्थिति को समझा, जो एक सामान्य सांस्कृतिक, आर्थिक, भौगोलिक और अन्य कारकों की विशेषता थी।
सभ्य दृष्टिकोण:
सबसे पहले, आर्थिक आधार के विश्लेषण में, विविधता जैसे महत्वपूर्ण कारक की अनदेखी की जाती है।
दूसरे, एक वर्ग समाज की संरचना के गठनात्मक विचार में, उनके सामाजिक संरचनामहत्वपूर्ण रूप से संकुचित है, क्योंकि मूल रूप से केवल विरोधी वर्गों को ही ध्यान में रखा जाता है।
तीसरा, औपचारिक दृष्टिकोण समाज के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीवन के विश्लेषण को उन विचारों, विचारों और मूल्यों के चक्र तक सीमित करता है जो मुख्य विरोधी वर्गों के हितों को दर्शाते हैं। "सभ्यता" की अवधारणा और "गठन" की अवधारणा के बीच मुख्य अंतर किसी व्यक्ति के माध्यम से किसी भी ऐतिहासिक युग के सार को एक निश्चित अवधि में प्रत्येक प्रमुख के विचारों की समग्रता के माध्यम से प्रकट करने की संभावना में निहित है।
2 राज्य और कानून के सिद्धांत के मूल सिद्धांत देखें, एम।, 1982। पी। 23
3 राज्य और कानून का सिद्धांत देखें। एम।, 1985। पी। 82
4 राज्य और कानून का सिद्धांत देखें। एम।, 1985। पी। 41
5 जेलिनेक जी डिक्री देखें। सेशन। एस 210
सामाजिक जीवन की प्रकृति के बारे में व्यक्तित्व, अपनी गतिविधियों के मूल्यों और लक्ष्यों के बारे में। इस दृष्टिकोण के साथ, एक व्यक्ति वास्तव में रचनात्मक और ठोस व्यक्तित्व के रूप में अतीत और वर्तमान समाज के अध्ययन के केंद्र में है, न कि वर्ग-अवैयक्तिक व्यक्ति के रूप में।
इस प्रकार एक सभ्य दृष्टिकोण से यह संभव हो जाता है कि राज्य में शोषकों के ऊपर शोषकों के राजनीतिक प्रभुत्व का न केवल एक साधन देखा जा सकता है। समाज की राजनीतिक व्यवस्था में राज्य सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में कार्य करता है सामाजिक-आर्थिकऔर समाज का आध्यात्मिक विकास, लोगों का समेकन, लोगों की विविध आवश्यकताओं को पूरा करना।
पश्चिमी यूरोपीय विज्ञान राज्यों को राज्य शक्ति और व्यक्तियों के बीच संबंधों की प्रकृति के आधार पर वर्गीकृत करता है। इस आधार पर, दो प्रकार के राज्य प्रतिष्ठित हैं: लोकतंत्र और निरंकुशता।
जी. केल्सन का मानना था कि राजनीतिक स्वतंत्रता का विचार आधुनिक राज्यों के प्रतीकीकरण के केंद्र में है। कानून के शासन के निर्माण में व्यक्ति के स्थान के आधार पर, दो प्रकार के राज्य प्रतिष्ठित होते हैं। यदि कोई व्यक्ति कानून के शासन के निर्माण में सक्रिय रूप से भाग लेता है, तो लोकतंत्र है, यदि नहीं, तो निरंकुशता 7.
राज्यों की टाइपोलॉजी की एक समान व्याख्या अमेरिकी वैज्ञानिक आर मैकाइवर द्वारा दी गई है। वह सभी राज्यों को दो प्रकारों में विभाजित करता है:
... - कक्षा। राज्य के विभिन्न सिद्धांतों और मानवाधिकारों ने रिश्तों की समस्या को अलग-अलग तरीकों से हल किया। इन सिद्धांतों के आधार पर मनुष्य, समाज और राज्य के बीच संबंधों के संवैधानिक सिद्धांतों का प्रारंभिक गठन होता है। आम तौर पर स्वीकृत राय के अनुसार, आधुनिक अर्थों में संविधान की उपस्थिति 17 वीं शताब्दी की है। यह बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों के युग से जुड़ा हुआ है,...
दूसरों के साथ संबंध के बिना, वह अपने लक्ष्यों के पूर्ण दायरे को प्राप्त नहीं कर सकता है। राज्य, जो सामान्य हितों का क्षेत्र है, हेगेल ने नागरिक समाज की तुलना में विकास का एक उच्च चरण माना। राज्य, व्यक्तियों, संगठनों, सम्पदाओं को एकजुट करता है, समाज से ऊपर उठता है, अपने अंतर्विरोधों को सुलझाता है, विरोधी हितों को समेटता है। हेगेल के अनुसार नागरिक समाज -...
इस संबंध में, नाबालिग पीढ़ी की सुरक्षा की विचारधारा को रूसी संघ के संविधान में एक राष्ट्रव्यापी, राष्ट्रव्यापी के रूप में मौलिक, राज्य और अनिवार्य के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए, ताकि 10-15 वर्षों में नागरिकों से पैदा हुए बच्चों का अधिकार हो अन्य राज्यों को अदालत द्वारा चुनौती नहीं दी जाएगी (जैसा कि वर्तमान में करना है, उदाहरण के लिए, अभिनेत्री ज़खारोवा का मामला ...
एक लक्ष्य के रूप में सेवा करने के लिए कानून की क्षमता और सामाजिक रूप से न्यायसंगत, प्रगतिशील जरूरतों और नागरिकों, समाज के हितों को पूरा करने के साधन के रूप में। जर्नल "लॉ एंड लाइफ" 5 2003 "उद्देश्य और कानून का मूल्य"। जी फेडोरोव। नागरिक समाज और राज्य प्रत्येक व्यक्ति के अपने निजी हित होते हैं, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह सामाजिक परिवेश को कैसे अपनाता है ...
"समाज" ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों का एक समूह है संयुक्त गतिविधियाँलोगों की। यह जीवित प्रणालियों के विकास में एक विशेष, उच्चतम चरण के रूप में कार्य करता है, जो राष्ट्रीय, वर्ग और अन्य सामाजिक अंतर्विरोधों के साथ-साथ सामाजिक सहयोग के आंदोलन में सामाजिक संगठनों, संस्थानों, समूहों के कामकाज और विकास में प्रकट होता है।
समाज को ऐतिहासिक रूप से स्थापित विशिष्ट प्रकार की सामाजिक व्यवस्था (बुर्जुआ समाज) के रूप में भी समझा जाता है सामाजिक जीवइस प्रकार से संबंधित ("रूसी सामंतवाद"), या निश्चित रूपसामाजिक संबंध (उदाहरण के लिए, राज्य का विरोध करने वाला समाज)। सामाजिक संचार की प्रकृति की व्याख्या, और इसलिए सार्वजनिक प्रकृतिपूरे इतिहास में मनुष्य समाज के सभी सिद्धांतों की केंद्रीय समस्या रहा है। समाज किससे बना है? सबसे पहले, इसमें लोग, व्यक्ति शामिल हैं, जो कम या ज्यादा हो सकते हैं, उनमें गरीब और अमीर, समान और असमान हो सकते हैं, वे कमोबेश एक जैसे हो सकते हैं या चरित्र में काफी भिन्न हो सकते हैं - फिर भी, यह स्पष्ट है कि "ईंट" समाज हमेशा एक अकेला व्यक्ति होता है, और केवल एक व्यक्ति। जाहिर है, जिस तरह व्यक्ति के बिना समाज का अस्तित्व नहीं है, उसी तरह व्यक्ति का उसके बिना कोई अस्तित्व नहीं है। समाज केवल एक यांत्रिक संघ नहीं है, व्यक्तियों का एक समूह है, बल्कि एक संगठन है जो कुछ नियमों के आधार पर उत्पन्न हुआ है। जैसे लोग वस्तुओं का निर्माण करते हैं, वैसे ही वे अपनी सामाजिक परिस्थितियों का निर्माण करते हैं।
मानव समाज में लोगों की स्थिति न केवल इस बात से निर्धारित होती है कि इसके सदस्य कौन हैं, बल्कि यह भी कि वे एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं। समाज में सामूहिक की प्रकृति और उसकी कार्यप्रणाली इस बात पर निर्भर करती है कि उसके सदस्यों के पास है या नहीं सामान्य लगावया
उनके अलग-अलग हित हैं, चाहे वे लंबे समय से निकट संपर्क में हों या उनका संबंध आकस्मिक हो, चाहे वे किसी आधिकारिक संगठन का प्रतिनिधित्व करते हों या यह सिर्फ एक मित्रवत कंपनी हो। यह भी मायने रखता है कि टीम का कौन सा सदस्य इसका प्रमुख बनता है, चाहे एक नेता हो या उनमें से कई।
ये स्थितियां न केवल लोगों के एक छोटे से समुदाय के लिए महत्वपूर्ण हैं, बल्कि पूरे मानव समाज के लिए और भी महत्वपूर्ण हैं, जिसमें अलग-अलग सामाजिक समूह और समूह शामिल हैं। कड़ाई से बोलते हुए, अलग-थलग व्यक्ति मौजूद नहीं है। मानव समाज को जिस भी तरफ से देखा जाए, संगठन के पैमाने और डिग्री के संदर्भ में लोगों के विभिन्न समूहों की गतिविधियों को हर जगह देखा जा सकता है; अलग-अलग व्यक्तियों की स्थिति निश्चित रूप से दिए गए समूहों के साथ उनके संबंध से निर्धारित होती है।
इसी समय, व्यक्ति स्वयं सामाजिक संबंधों का एक समूह है। समाज में रहना और समाज से मुक्त होना असंभव है। लोगों के किसी भी समुदाय को इस बात से परिभाषित किया जा सकता है कि वह किन व्यक्तियों से बना है और वे उसमें कैसे संगठित हैं, और एक व्यक्ति, बदले में, इस संकेत से परिभाषित किया जा सकता है कि वह किस समुदाय से संबंधित है और किस हद तक वह उनमें शामिल है .
एक निश्चित सामाजिक व्यवस्था में शामिल होने के कारण, व्यक्ति अपने सामाजिक सार को प्राप्त कर लेता है। किसी भी जटिलता और संगठन के किसी भी स्तर की सामाजिक व्यवस्था में, एक व्यक्ति मुख्य घटक के रूप में कार्य करता है, इसके अलावा, एक सामाजिक रूप से संगठित, जागरूक प्राणी के रूप में, कुछ लक्ष्य निर्धारित करता है और उन्हें प्राप्त करने का प्रयास करता है। समाज इतिहास रचने वाले लोगों की गतिविधि का क्षेत्र है। वे विभिन्न समूहों में संगठित होकर कार्य करते हैं: राष्ट्रीय, संपत्ति, वर्ग, राजनीतिक, धार्मिक, आदि।
समाज में संगठन के विभिन्न रूप हैं: आदिम सांप्रदायिक स्तर पर - आदिवासी, बाद में - राजनीतिक। राजनीतिक रूपसार्वजनिक संगठन हमेशा राज्य के अनुरूप होता है, जिसके पास एक प्रबंधन तंत्र, कानून और संस्थान होते हैं जो उनके कार्यान्वयन को नियंत्रित करते हैं।
यह सर्वविदित है कि राज्य हमेशा लोगों के बीच मौजूद नहीं था, इसका गठन एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से पहले हुआ था - एक प्राचीन प्रकार का सामूहिक या सहकारी उत्पादन, जो एक व्यक्ति की रक्षाहीनता का परिणाम था, अलग-थलग व्यक्ति के सामने। आसपास की प्रकृति। श्रम कौशल अभी बन रहे थे, श्रम के उपकरण आदिम थे। हालांकि, चूंकि प्राकृतिक घटनासामूहिकता, मानव श्रम सामूहिक हो जाता है, अर्थात। समुदाय के सभी सदस्यों का संयुक्त कार्य, जो लोगों के संगठन के आर्थिक रूप के रूप में कार्य करता था। संपत्ति की प्रकृति सामान्य थी, दूसरे शब्दों में, श्रम के सभी उपकरण, उनकी सहायता से प्राप्त निर्वाह के साधन (फल, मछली, पशु, आदि) सभी के थे। चूंकि श्रम के उपकरण और निर्वाह के साधन सामूहिक रूप से उपयोग किए जाते थे, श्रम के उत्पादों का वितरण समतावादी था। ऐसी सामूहिकता, समुदाय एक प्रकार का "साम्यवाद" था, लेकिन किसी के परिणाम के रूप में नहीं
समाजीकरण, लेकिन मूल रूप से उभरी सामूहिकता की एक प्राकृतिक अवस्था के रूप में।
उस अवधि में सामाजिक संगठन का रूप (आदिम के बाद) जीनस था, और न केवल रिश्तेदारी के संबंधों से जुड़े लोगों के संघ के रूप में (एक ही पूर्वज से उतरा), बल्कि संयुक्त हाउसकीपिंग के लिए गठित एक सामाजिक समूह के रूप में भी।
आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था अपने विकास में क्रमिक रूप से कई चरणों से गुजरती है, और केवल एक निश्चित अवस्था में ही यह राज्य-संगठित समाज के रूप में विकसित होना शुरू हुई।
सैवेज अवधि ( पाषाण युग, मानव जाति का बचपन) अधिकांश लोगों ने लगभग 30 हजार साल पहले अनुभव किया था, जब प्रकृति के तैयार उत्पाद, आदिम उपकरणों की मदद से प्राप्त किए गए थे, और मनुष्य द्वारा कृत्रिम रूप से बनाई गई वस्तुओं को मुख्य रूप से ऐसे विनियोग के लिए सहायक उपकरण के रूप में परोसा गया था ( पत्थर, छड़ी, भाला, आदि।)
इस काल की सामाजिक संरचना एक झुंड समुदाय, एक आदिम झुंड है।
बर्बरता के काल को दो प्रमुख युगों में बांटा गया है - कांस्य युग और लौह युग। उनमें से सबसे पहले, घरेलू पशुपालन उत्पन्न होता है, फसलों की खेती शुरू होती है, विभिन्न कार्यों को करने के लिए उपकरण अधिक जटिल और विशिष्ट हो जाते हैं (एक कुल्हाड़ी, एक चाकू, एक आवारा, एक खुरचनी, तीर और भाले, आदि हैं)। उत्पादन गतिविधियों में अनुभव प्रत्येक विशिष्ट मामले में श्रम संचालन के विशेष तरीकों के रूप में जमा होता है। शिकार करते समय मछली पकड़नेजानवरों को पकड़ना, पालना और प्रजनन करना - हर जगह सफलता पूर्वजों से विरासत में मिली तकनीकों पर आधारित थी।
माल श्रम का परिणाम था, उदाहरण के लिए, एक पालतू जानवर, उसकी संतान, एक बोए गए खेत से अनाज की फसल की कटाई (और प्रकृति में तैयार नहीं पाई गई)।
उत्पादन के संबंध भी बदल गए हैं - प्रकृति के उत्पादों का सामूहिक विनियोग श्रम के उत्पादों के सामूहिक विनियोग में विकसित हो गया है, और उपकरणों और उपभोक्ता उत्पादों का सामान्य स्वामित्व सांप्रदायिक संपत्ति में बदल गया है।
एक अलग सार्वजनिक संगठन बन गया है - आदिम झुंड को सामूहिक श्रम अनुभव के वाहक और संचयक के रूप में एक जीनस में बदल दिया गया है, जिसमें लगातार सुधार हुआ है। कबीले जनजातियों में एकजुट हुए, और बाद वाले - जनजातियों के एक संघ में। सार्वजनिक मामलों को प्रबंधित करने की आवश्यकता थी, अर्थात सत्ता की आवश्यकता थी, लेकिन राज्य अभी तक समाज के सामान्य ढांचे में नहीं था। यद्यपि जबरदस्ती की शक्ति पहले से मौजूद थी, यह गैर-राजनीतिक थी, क्योंकि यह राज्य से जुड़ी नहीं थी। प्राकृतिक और आवश्यक शर्तमानव जीवन, समाज का अस्तित्व और विकास श्रम है। श्रम की प्रक्रिया में समाज के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुओं का उत्पादन होता है।
आवश्यक भौतिक वस्तुओं का उत्पादन करने में सक्षम होने के लिए, लोग संयुक्त गतिविधियों के लिए और अपनी गतिविधियों के परिणामों के पारस्परिक आदान-प्रदान के लिए एकजुट होते हैं। उसी समय, लोग एक दूसरे के साथ कुछ संबंधों और संबंधों में प्रवेश करते हैं, और इन सामाजिक संबंधों और संबंधों के ढांचे के भीतर, प्रकृति और उत्पादन की प्रक्रिया के साथ उनके संबंध बनते हैं। श्रम की प्रक्रिया में, संबंध बनते हैं जो प्रौद्योगिकी की जरूरतों और उत्पादन के संगठन द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, विभिन्न विशिष्टताओं के श्रमिकों के बीच संबंध, उत्पादन टीम के भीतर या श्रम के तकनीकी विभाजन से जुड़े आयोजकों और कलाकारों के बीच। समाज। ये उत्पादन और तकनीकी संबंध हैं।
उत्पादन में, इन संबंधों के अलावा, वहाँ भी हैं आर्थिक संबंध. उत्पादन और आर्थिक संबंधों को उचित उत्पादन संबंध कहा जाता है। वे उत्पादन-तकनीकी संबंधों से इस मायने में भिन्न हैं कि वे उत्पादन के साधनों के लिए लोगों के संबंध को व्यक्त करते हैं, अर्थात। संपत्ति के लिए। इसलिए उत्पादन के सभी या मुख्य साधनों से वंचित लोग अनिवार्य रूप से खुद को उत्पादन के साधनों के मालिकों पर आर्थिक निर्भरता में पाते हैं, जो उनके बीच वर्चस्व और अधीनता के संबंध को पूर्व निर्धारित करता है। ऐतिहासिक दृष्टि से विशिष्ट प्रकारअतीत के शोषक उत्पादन संबंध गुलाम, सामंती और पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के संबंध हैं। मुख्य के अलावा, संक्रमणकालीन उत्पादन संबंध भी होते हैं, जब विभिन्न उत्पादन संबंधों के तत्वों को एक ही आर्थिक संरचना के भीतर जोड़ा जाता है।
संपत्ति संबंध आर्थिक संबंधों के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है - भौतिक वस्तुओं का उत्पादन, विनिमय, वितरण और खपत और उत्पादन के साधनों के वितरण और सामाजिक उत्पादन (समाज की वर्ग संरचना) की संरचना में लोगों के वितरण का निर्धारण करते हैं। सीधे उत्पादन प्रक्रिया में विभिन्न रिश्तेसंपत्ति उत्पादक को उत्पादन के साधनों से जोड़ने की विधि में अभिव्यक्ति पाते हैं, उत्पादन की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंधों की प्रकृति और भौतिक संपदा के वितरण के रूप का निर्धारण करते हैं। इस प्रकार, उत्पादन संबंध सामाजिक उत्पादन की प्रक्रिया में लोगों के बीच भौतिक आर्थिक संबंधों का एक समूह है और उत्पादन से उपभोग तक एक सामाजिक उत्पाद की गति है।
1.1 विषय पर अधिक। समाज और राज्य:
- 1. राज्य की अवधारणा और विशेषताएं। राज्य के कार्य। राज्य मशीन। नागरिक समाज और कानून का शासन।
- 7.2 समाज की राजनीतिक व्यवस्था में राज्य। राज्य और समाज की राजनीतिक व्यवस्था के अन्य विषयों के बीच बातचीत के रूप
मुद्रण के मास्को राज्य विश्वविद्यालय
आई के नाम पर फ़ेडोरोवा
न्यायशास्त्र पर सार
विषय पर: "राज्य और समाज"
तीसरे वर्ष के छात्र द्वारा पूरा किया गया
वीईएम समूह 3-1
रफीकोवा ए.
जाँच
शिरोबोकोव एम.
परिचय।
नागरिक समाज और राज्य के बीच संबंधों की समस्या, जो अनुसंधान का विषय है, उन मूलभूत वैज्ञानिक समस्याओं की संख्या से संबंधित है जिन्होंने कई शताब्दियों से मानव जाति को चिंतित किया है। यह राज्य के उदय के साथ प्रकट हुआ। तब से सत्ता और समाज के बीच संबंध का प्रश्न चर्चा के केंद्र में रहा है, जो कई सामाजिक संघर्षों, राजनीतिक उथल-पुथल और क्रांतियों का कारण रहा है।
यह समस्या आज भी प्रासंगिक है। लंबे समय तक, हमारे देश के नागरिक एक अधिनायकवादी राज्य में रहते थे और बड़े पैमाने पर अधिकारियों से सुरक्षा से वंचित थे। वर्तमान में, रूस में नागरिकों की स्वतंत्रता और राज्य के लिए एक नई भूमिका के आधार पर एक नागरिक समाज का गठन किया जा रहा है, जो मानव अधिकारों की प्राथमिकता को पहचानता है।
नागरिक समाज कानून के शासन का एक उपग्रह है, अर्थात। जिस देश में न केवल लोगों का समाज होता है, बल्कि एक नागरिक समाज भी होता है, वहां कानून का राज दिखाई देता है।
यह विषय बहुत प्रासंगिक है, खासकर हमारे देश के लिए। लेकिन, फिर भी, आधुनिक न्यायशास्त्र में इस मुद्दे पर कोई आम सहमति नहीं है। "नागरिक समाज" की अवधारणा की सामान्य रूप से उपयोग की जाने वाली प्रकृति के बावजूद, राजनीति विज्ञान में अभी भी इसकी सामग्री की विभिन्न परिभाषाओं की एक बड़ी संख्या है। विभिन्न स्रोतों में, नागरिक समाज और कानून के शासन को अलग-अलग माना जाता है। वैज्ञानिक इस घटना के अपने आकलन में भिन्न हैं।
नागरिक समाज के सिद्धांत का विकास।
अपने पूरे इतिहास में, मानव जाति के सबसे प्रगतिशील, सोच वाले प्रतिनिधियों ने एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था का एक मॉडल बनाने की कोशिश की है, जहां कारण, स्वतंत्रता, समृद्धि और न्याय का शासन होगा। नागरिक समाज के गठन को राज्य में सुधार, कानून और कानून की भूमिका को बढ़ाने की समस्याओं से जोड़ा गया था।
राजनीतिक चिन्तन के अनेक महान विद्वानों ने इस अवधारणा का विस्तार से अन्वेषण किया है।
प्राचीन विचारकों ने "समाज" और "राज्य" को अलग नहीं किया।
अरस्तू ने राज्य को स्वतंत्र अस्तित्व के लिए पर्याप्त नागरिकों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया, अर्थात। नागरिक समाज से ज्यादा कुछ नहीं। सिसेरो ने लोगों की कानूनी समानता को सही ठहराते हुए लिखा: "... कानून नागरिक समाज की जोड़ने वाली कड़ी है, और कानून द्वारा स्थापित अधिकार सभी के लिए समान है ..."
राज्य के साथ नागरिक समाज की पहचान जारी रही लंबे समय तक, और आर्थिक और सामाजिक के विकास के स्तर द्वारा निर्धारित किया गया था राजनीतिक संबंध, अर्थात। श्रम विभाजन का आदिम रूप, आरंभिक चरणकमोडिटी-मनी संबंधों का विकास, सार्वजनिक जीवन का राष्ट्रीयकरण।
समाज से राज्य का अलगाव और इसे और समाज का अपेक्षाकृत स्वतंत्र घटनाओं में परिवर्तन केवल बुर्जुआ क्रांतियों और लोगों को सामाजिक जीवों में जोड़ने के साधन के रूप में विनिमय संबंधों के पूर्ण प्रभुत्व की स्थापना के परिणामस्वरूप हुआ। एक ऐसा समाज जिसने खुद को राज्य के अत्याचार से मुक्त किया और व्यक्तिगत स्वतंत्र संस्थाओं को एकजुट किया, नागरिक समाज कहलाता था।
नागरिक समाज का वर्णन करते हुए, आई. कांत ने निम्नलिखित विचारों को मुख्य माना:
एक व्यक्ति को अपनी ताकत से सब कुछ बनाना चाहिए और जो उसने बनाया है उसके लिए जिम्मेदार होना चाहिए;
मानव हितों का टकराव और उनकी रक्षा करने की आवश्यकता लोगों के आत्म-सुधार के लिए प्रेरक कारण हैं;
नागरिक स्वतंत्रता, विधायी रूप से कानून द्वारा सुरक्षित, आत्म-सुधार के लिए एक आवश्यक शर्त है, मानव गरिमा के संरक्षण और उन्नयन की गारंटी है। कांट ने निष्कर्ष निकाला है कि "मानव जाति के लिए, प्रकृति द्वारा हल की जाने वाली सबसे बड़ी समस्या एक सार्वभौमिक कानूनी नागरिक समाज की उपलब्धि है।"
डब्ल्यू. हम्बोल्ट ने कांट की दार्शनिक शिक्षाओं को स्वीकार करते हुए ठोस उदाहरणों का उपयोग करके नागरिक समाज और राज्य के बीच अंतर्विरोधों और मतभेदों को दिखाने की कोशिश की।
राज्य, नागरिक समाज के विपरीत, उनकी राय में शामिल है:
1) राज्य संस्थानों की प्रणाली से; 2) राज्य द्वारा जारी सकारात्मक कानून; 3) एक नागरिक।
हेगेल ने नागरिक समाज के बारे में विचारों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, इसे निजी हित के क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया। यहां उन्होंने परिवार, वर्ग संबंध, धर्म, कानून, नैतिकता, शिक्षा, कानून और उनसे उत्पन्न होने वाले विषयों के पारस्परिक कानूनी संबंधों को भी शामिल किया। हेगेल ने एक-दूसरे का विरोध करने वाले व्यक्तियों को एक विशेष भूमिका सौंपी। "सभ्य समाज में, हर कोई अपने लिए एक लक्ष्य है, बाकी सभी उसके लिए कुछ भी नहीं हैं। लेकिन दूसरों के साथ संबंध के बिना, वह अपने लक्ष्यों के पूर्ण दायरे को प्राप्त नहीं कर सकता है। राज्य, जो सामान्य हितों का क्षेत्र है, हेगेल ने नागरिक समाज की तुलना में विकास का एक उच्च चरण माना। राज्य, व्यक्तियों, संगठनों, सम्पदाओं को एकजुट करता है, समाज से ऊपर उठता है, अपने अंतर्विरोधों को सुलझाता है, विरोधी हितों को समेटता है।
हेगेल के अनुसार, नागरिक समाज रक्त संबंधों के विघटन और लोगों के एक अलग-विनिमय-आधार पर एक लोगों में, एक राष्ट्र में एकीकरण का परिणाम है। एक राष्ट्र, हालांकि यह अपने अधिकांश घटक व्यक्तियों के लिए एक सामान्य उत्पत्ति रखता है, साथ ही साथ "विदेशी" लोगों की भीड़ को एकजुट करता है जिनके अलग-अलग पूर्वज हैं। यह सामूहिक संबंधों के आधार में बदलाव के परिणामस्वरूप ही संभव हुआ। अब यह "सामान्य जरूरतों और उनकी संतुष्टि में बातचीत" से बनता है, जो विषयों के सामाजिक समुदाय में शामिल कबीले और जनजाति पर निर्भर नहीं करता है।
नागरिक समाज अत्यंत स्वार्थी होता है, जिसमें स्वार्थी व्यक्ति सबसे ऊपर आवश्यकता से एकजुट होते हैं। चूंकि उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के लक्ष्यों का पीछा करता है, यह सामूहिकता विभिन्न प्रकार की दुर्घटनाओं के अधीन है और एक उच्च "सार्वभौमिकता के रूप" की आवश्यकता है - राज्य। इस प्रकार, नागरिक समाज "असमान व्यक्तियों और राज्य के बीच मानव संगठन के उच्चतम रूप के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी है"।
"नागरिक समाज" की अवधारणा का स्पष्टीकरण उनके लेखन में जे। लोके द्वारा किया गया था, जो न केवल टी। हॉब्स की तरह, सक्रिय रूप से "नागरिक समाज" श्रेणी का उपयोग करते हैं, लेकिन, शायद, पहले जो वास्तव में, हालांकि नहीं स्पष्ट रूप से राज्य के समक्ष नागरिक समाज की प्रधानता की घोषणा की। जे. लॉक ने बताया कि नागरिक समाज का आधार निजी संपत्ति है। यदि निजी संपत्ति के साथ-साथ टी. हॉब्स के पास संपत्ति का एक पूर्ण शासक है - राज्य, जो यदि आवश्यक समझे, किसी भी निजी संपत्ति को जब्त कर सकता है, तो जे. लॉक के लिए, निजी संपत्ति पवित्र और हिंसात्मक है। जे. लोके निजी संपत्ति को विनियमित और संरक्षित करने के लिए कानून बनाने के अधिकार के रूप में राजनीतिक शक्ति की व्याख्या करते हैं। लोग, राज्य में एकजुट होकर, मुख्य लक्ष्य का पीछा करते हैं - अपनी संपत्ति का संरक्षण, जो राज्य के निर्माण का आधार है। यदि टी. हॉब्स एक या एक से अधिक व्यक्तियों के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं, जो कि राज्य के कानूनों के बाहर थे, तो जे. लोके की निम्नलिखित विशेषता है, कि एक भी व्यक्ति के लिए कोई अपवाद नहीं बनाया जा सकता है जो सिविल में है इस समाज के नियमों और कानूनों से समाज। सभी को कानून का पालन करना चाहिए, जो नागरिक समाज का शासक है।
वैज्ञानिक साम्यवाद के संस्थापक - के। मार्क्स - नागरिक समाज को व्यक्तियों के भौतिक संबंधों का एक समूह मानते थे। सिद्धांत के ढांचे के भीतर उन्होंने आर्थिक आधार और अधिरचना (राज्य, कानून, नैतिकता, धर्म, कला) के बारे में बनाया, मार्क्स ने एक तरफ नागरिक समाज को राज्य द्वारा शोषण की वस्तु के रूप में माना, जो कि में है बुर्जुआ वर्ग के हाथ, और दूसरी ओर, एक ऐसे क्षेत्र के रूप में जो एक-दूसरे से बुर्जुआ-मालिकों से अलग और अलग होता है; समाज की ऐसी स्थिति अपूर्ण है, क्योंकि लोग एक-दूसरे से अलग-थलग हैं, और व्यक्ति वास्तव में स्वतंत्र नहीं हो सकता। "नागरिक समाज" की अभिव्यक्ति 18 वीं शताब्दी में हुई, जब संपत्ति संबंध पहले से ही प्राचीन और मध्ययुगीन समुदाय से मुक्त हो गए थे ... - मार्क्स और एंगेल्स ने लिखा था। - समुदाय से निजी संपत्ति की रिहाई के लिए धन्यवाद, राज्य ने नागरिक समाज के साथ और उसके बाहर एक स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त किया ... "।
आधुनिक अर्थों में, नागरिक समाज का उद्भव मानव अधिकारों और नागरिक अधिकारों के बीच के अंतर के कारण होता है। मानवाधिकार नागरिक समाज द्वारा सुनिश्चित किए जाते हैं, और नागरिक के अधिकार - कानून के शासन द्वारा। दोनों ही मामलों में, हम व्यक्ति के अधिकारों के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन अगर पहले मामले में उनका मतलब जीवन के लिए एक अलग इंसान के रूप में उसके अधिकारों से है, तो दूसरे मामले में - उसके राजनीतिक अधिकार। इस प्रकार, नागरिक समाज और कानून के शासन दोनों के अस्तित्व के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त एक व्यक्ति है जिसे आर्थिक और सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और राजनीतिक दोनों अवसरों के आत्म-साक्षात्कार का अधिकार है, जिसे महसूस करते हुए, नागरिक समाज के माध्यम से, व्यक्ति सुनिश्चित करता है सामाजिक जीवन का पुनरुत्पादन।
20वीं शताब्दी के इतिहास ने दिखाया है कि नागरिक समाज के मूल सिद्धांत - व्यक्ति की स्वतंत्रता, निजी संपत्ति, आदि - अन्य सभी की तुलना में अधिक व्यवहार्य निकले।
कानून के शासन और नागरिक समाज के बीच संबंध।
परस्पर संबंधित घटनाओं "समाज - राज्य" की जोड़ी में, समाज द्वारा अग्रणी, निर्धारण भूमिका निभाई जाती है, इसलिए, "नागरिक समाज - कानून का शासन" की जोड़ी में, निर्धारण कारक नागरिक समाज है, जो इसके आधार पर अनुमति देता है राज्य को विकसित करना, उसकी सामग्री बनना और इस तरह उसे एक ही राजनीतिक रूप का स्थान प्रदान करना। आधुनिक समय में, जब विनिमय संबंध प्रमुख हो जाते हैं, राज्य नागरिक समाज का केवल एक पक्ष है, जो अन्य बातों के अलावा, इसके लोकतांत्रिक चरित्र को निर्धारित करता है।
20वीं शताब्दी में, दुनिया के कई देशों में, विशेष विशेषताओं वाला एक राज्य उभरा, जो एक साथ इसे कानूनी रूप से चिह्नित करता है। अधिकांश आधुनिक यूरोपीय राज्य अपनी राज्य प्रणाली में कानून के शासन से संबंधित हैं।
वाक्यांश "कानून का शासन" स्वयं बताता है कि "कानून" पहले स्थान पर है, और "राज्य" दूसरे स्थान पर है। सामाजिक-राजनीतिक जीवन में इसका अर्थ समाज में, उसके सभी क्षेत्रों में कानून का शासन है। यह किसी भी कानूनी राज्य का मूल सिद्धांत है। इसकी अहिंसा संविधान में निहित है।
कानून का शासन एक बहुआयामी घटना है। सामाजिक प्रगति के क्रम में, यह नए गुणों को प्राप्त करता है, नई सामग्री से भरा होता है, जो समाज के अस्तित्व की विशिष्ट स्थितियों और इसके विकास के स्तर के अनुरूप होता है। किसी भी कानूनी राज्य की स्थायी आम शुरुआत कानून द्वारा उसकी सीमा है। कानून का शासन राज्य सत्ता के संगठन और गतिविधि का एक रूप है, जो कानून के शासन के आधार पर व्यक्तियों और उनके विभिन्न संघों के साथ संबंधों में निर्मित होता है। साथ ही, कानून प्राथमिकता की भूमिका तभी निभाता है जब वह सभी और सभी के लिए स्वतंत्रता के उपाय के रूप में कार्य करता है, यदि लागू कानून वास्तव में लोगों और राज्य के हितों की सेवा करते हैं, और उनका कार्यान्वयन न्याय का अवतार है। विकसित कानून अभी तक समाज में कानूनी राज्य के अस्तित्व का संकेत नहीं देता है। हाल के अनुभव से पता चलता है कि अधिनायकवादी राज्यों में कानूनी कृत्यों को नियमित रूप से जारी किया गया था, उनका सख्त कार्यान्वयन सुनिश्चित किया गया था, लेकिन इस तरह के कानूनी विनियमन कानून राज्य के शासन के विरोधी थे।
कानून के शासन में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:
I. कानून की प्राथमिकता का सिद्धांत।
प्राथमिकता अधिकार का अर्थ है:
कानून, कानून के दृष्टिकोण से सार्वजनिक और राज्य जीवन के सभी मुद्दों पर विचार;
समाज के संगठनात्मक और क्षेत्रीय विभाजन और वैध सार्वजनिक शक्ति के साथ सार्वभौमिक मानव नैतिक और कानूनी मूल्यों (तर्कसंगतता, न्याय) और कानून के औपचारिक नियामक मूल्यों (कानून के समक्ष सभी की समानता) का संबंध;
राज्य और सार्वजनिक निकायों के किसी भी निर्णय के लिए एक वैचारिक और कानूनी औचित्य की आवश्यकता;
कानून की अभिव्यक्ति और संचालन (संविधान और कानून, वास्तविक और प्रक्रियात्मक गारंटी की प्रणाली, आदि) के लिए आवश्यक रूपों और प्रक्रियाओं की स्थिति में उपस्थिति।
द्वितीय. मनुष्य और नागरिक की कानूनी सुरक्षा का सिद्धांत।
यह सिद्धांत एक नागरिक के सभी संबंधों को राज्य और उसके निकायों के साथ, और अन्य सार्वजनिक संस्थाओं के साथ, अन्य नागरिकों के ढांचे के भीतर रेखांकित करता है कानूनी संबंधविभिन्न वस्तुओं के बारे में।
इस सिद्धांत की गैर-लुप्त प्रकृति अधिकार की प्राकृतिक उत्पत्ति के कारण है, जो संक्षेप में, किसी व्यक्ति की अपने जीवन, स्वतंत्रता, स्वास्थ्य आदि को संरक्षित और संरक्षित करने की इच्छा से उत्पन्न हुई है।
इस सिद्धांत की पूर्णता इस तथ्य में निहित है कि किसी व्यक्ति और राज्य (उसके निकायों, अधिकारियों) के बीच सभी संबंध केवल कानूनी आधार पर बनाए जाने चाहिए। यदि वे कानून के दायरे से बाहर जाते हैं, तो राज्य की ओर से यह मानवीय जरूरतों की अनदेखी करते हुए मनमानी, अतिरिक्त-कानूनी हिंसा में बदल सकता है।
सामग्री के संदर्भ में कानूनी सुरक्षा के सिद्धांत में विशिष्ट कानूनी विशेषताएं हैं:
पार्टियों की समानता और राज्य और नागरिक की पारस्परिक जिम्मेदारी;
विशेष प्रकार कानूनी विनियमनऔर कानूनी संबंधों का रूप;
स्थिर कानूनी दर्जानागरिक और इसके कार्यान्वयन के लिए कानूनी गारंटी की प्रणाली।
सामान्य कानूनी संबंध अपने पक्षों की समानता और पारस्परिक जिम्मेदारी को मानते हैं। कई अलग-अलग सार्वजनिक संस्थाओं और सभी नागरिकों के साथ संबंधों में प्रवेश करने वाले राज्य के पास बड़ी मात्रा में अधिकार और दायित्व हैं। इसके अलावा, राज्य, लोगों के एक समग्र प्रतिनिधि के रूप में, कई विशेष शक्तियाँ हैं जो एक व्यक्तिगत नागरिक के पास नहीं हो सकती हैं (आम तौर पर बाध्यकारी मानदंड, कर लगाने, आदि जारी करना)। और फिर भी यह कहने का कोई आधार नहीं है कि राज्य के पास नागरिक से अधिक अधिकार हैं। विशिष्ट कानूनी संबंधों में, उनके समान अधिकार और संबंधित कर्तव्य होते हैं। इसके अलावा, कानून के शासन द्वारा शासित राज्य में, अधिकारों के उल्लंघन और दायित्वों को पूरा करने में विफलता के लिए पारस्परिक जिम्मेदारी का एक तंत्र भी तैयार किया जाना चाहिए।
चूंकि कानून का शासन और नागरिक कानूनी संबंधों में समान भागीदार हैं, इसलिए उनके रिश्ते का मुख्य रूप एक समझौता है (रोजगार, ऋण, खरीद और बिक्री, आवासीय परिसर के किराये, आदि पर)। उच्चतम रूप की एक संधि एक संविधान है, यदि इसे एक लोकप्रिय वोट (जनमत संग्रह) के परिणामस्वरूप अपनाया जाता है। यह उन विशेष अधिकारों को परिभाषित करता है जो राज्य को हस्तांतरित होते हैं और एक व्यक्तिगत नागरिक से संबंधित नहीं हो सकते हैं, और वे प्राकृतिक अधिकार जो नागरिकों के निजी जीवन की सामग्री का गठन करते हैं और पूरे राज्य के लिए अदृश्य हैं।
एक नागरिक की एक स्थिर, स्थिर कानूनी स्थिति (उसके अधिकारों और दायित्वों की एक प्रणाली) और यह सुनिश्चित करने के लिए एक स्पष्ट, सुचारू रूप से काम करने वाला कानूनी तंत्र किसी व्यक्ति को आत्मविश्वास से आगे देखने की अनुमति देता है, इस डर से नहीं कि उसके अधिकारों का उल्लंघन हो सकता है। पल।
III. कानून और कानून की एकता का सिद्धांत।
कानून के शासन द्वारा शासित राज्य में, कोई भी नियामक कानूनी कार्य न केवल रूप और नाम में, बल्कि अर्थ और सामग्री में भी कानूनी होना चाहिए। इसका मतलब यह है कि इसे प्राकृतिक कानून सिद्धांतों को प्रतिबिंबित करना चाहिए, मानव और नागरिक अधिकारों पर अंतरराष्ट्रीय कानूनी मानदंडों का पालन करना चाहिए, और कानूनी रूप से निर्वाचित या नियुक्त एक वैध राज्य प्राधिकरण द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए। और, अंत में, इसे प्रकाशित करते समय, विश्व अभ्यास द्वारा विकसित कानूनी साधनों और तकनीकों के पूरे परिसर का उपयोग किया जाना चाहिए। ये कानूनी निर्माण और अवधारणाएं हैं जो तार्किक रूप से सत्यापित और मानवतावादी सिद्धांतों के अनुरूप हैं, मानक के लिए पर्याप्त प्रक्रियात्मक रूप, लक्षित प्रकार और कानूनी विनियमन के तरीके, कानूनों को अपनाने के लिए सुसंगत लोकतांत्रिक प्रक्रियाएं आदि।
उपरोक्त के साथ, कानून का शासन भी कानून के शासन के सिद्धांतों में निहित है - उच्चतम मानक कानूनी अधिनियम, संवैधानिक और कानूनी नियंत्रण, राजनीतिक बहुलवाद, आदि।
इस प्रकार, एक कानूनी राज्य के गठन के लिए, कुछ नींव की आवश्यकता होती है, कुछ सिद्धांत, जिनके बिना बाद का गठन और अस्तित्व नहीं हो सकता:
कानून का शासन वहां पैदा होता है जहां समाज में मजबूत लोकतांत्रिक, कानूनी, राजनीतिक, सांस्कृतिक परंपराएं होती हैं, अर्थात। जहां नागरिक समाज मौजूद है।
कानून के शासन के गठन के लिए आवश्यक है उच्च स्तरसामान्य रूप से सामान्य संस्कृति और विशेष रूप से कानूनी संस्कृति। संस्कृति, मानव जाति द्वारा संचित आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों के योग के रूप में, सीधे राजनीतिक संस्थानों की प्रकृति को प्रभावित करती है।
कानून के शासन का तात्पर्य व्यक्तिगत और सार्वजनिक नैतिकता के एक निश्चित स्तर से भी है, कानून का शासन कानून पर आधारित है, जिसे निष्पक्ष रूप से नैतिक औचित्य की आवश्यकता है।
कानून राज्य के शासन के गठन के लिए मुख्य पूर्वापेक्षाओं में से एक को नागरिक समाज संस्थानों की उपस्थिति कहा जाता है।
कानून के शासन के लिए एक मजबूत आर्थिक आधार, उच्च जीवन स्तर और मध्य वर्ग के प्रभुत्व की आवश्यकता होती है सामाजिक संरचनासमाज।
एक बाजार बहु-संरचनात्मक अर्थव्यवस्था की उपस्थिति में ही कानून राज्य का गठन संभव है।
कानून के शासन के गठन के लिए संतुलित प्रयास की आवश्यकता है। एक राजनीतिक सुधार से अलग, मान लीजिए, कानूनी सुधार करना असंभव है। सब कुछ समानांतर में किया जाना चाहिए।
कानून के शासन को एक प्रकार के स्थिर पदार्थ के रूप में एक पूर्ण, पूर्ण सूत्र के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। कानून का शासन एक ही समय में क्या है और क्या होना चाहिए की एक श्रेणी है, एक आदर्श जो वास्तविकता को बदल देता है।
निष्कर्ष।
इस काम को सारांशित करते हुए, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जाने चाहिए:
नागरिक समाज का विचार राजनीतिक विचार के इतिहास में एक लंबे विकास के माध्यम से चला गया है, और साथ ही इसे लगभग हमेशा राज्य के विपरीत कुछ माना जाता है। नागरिक समाज के विचार के संस्थापक को अंग्रेजी दार्शनिक माना जा सकता है, "सामाजिक अनुबंध" के सिद्धांत के लेखकों में से एक जॉन लोके, जिनके काम का मुख्य विचार कानूनी रूप से गारंटीकृत संरक्षण था राज्य की ओर से संभावित मनमानी से किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता और संपत्ति।
नागरिक समाज के अध्ययन में एक अन्य परंपरा जी. हेगेल का दृष्टिकोण है, जो नागरिक समाज को ऐसे व्यक्तियों के समूह के रूप में मानते हैं जो श्रम की सहायता से अपनी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।
आधुनिक अर्थों में, नागरिक समाज सामाजिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों की महत्वपूर्ण गतिविधि, उनके प्रजनन और पीढ़ी से पीढ़ी तक उनके मूल्यों के संचरण को सुनिश्चित करने के लिए एक प्रणाली है। यह राज्य, सार्वजनिक संस्थानों और संबंधों से स्वतंत्र और स्वतंत्र प्रणाली है, जिसके कार्यों में व्यक्तियों और समूहों के आत्म-प्राप्ति के लिए शर्तें प्रदान करना, निजी व्यक्ति या सामूहिक हितों और जरूरतों की संतुष्टि शामिल है। परिवार, चर्च, शिक्षा प्रणाली, वैज्ञानिक, पेशेवर और अन्य संघों, संघों और संगठनों आदि जैसे नागरिक समाज के संस्थानों के माध्यम से रुचियों और जरूरतों को व्यक्त किया जाता है। साथ ही, नागरिक समाज समाज के सदस्यों के बीच संबंधों का एक समूह है जो राज्य के प्रत्यक्ष नियंत्रण में नहीं हैं।
नागरिक समाज और कानून का शासन राज्य तार्किक रूप से एक दूसरे को मानते हैं - एक दूसरे के बिना अकल्पनीय है। साथ ही, नागरिक समाज प्राथमिक है: यह कानून के शासन के लिए निर्णायक सामाजिक-आर्थिक शर्त है। नागरिक समाज और कानून का शासन एक-दूसरे से कटे और अलग-थलग नहीं हैं, बल्कि अन्योन्याश्रित हैं, हालांकि समान प्रणाली नहीं हैं। उनके बीच संबंध दृढ़ता से निर्धारित होते हैं, क्योंकि राज्य समाज के संगठन का एक रूप है, और इस कारण से वे अविभाज्य हैं।
"नागरिक समाज और कानून का शासन एक ही सिक्के के दो पहलू हैं," जिसका अर्थ है कि वे निश्चित रूप से एक दूसरे के चाप को दर्शाते हैं।
जहां तक हमारे देश का सवाल है, अध्ययन के आधार पर कुछ निष्कर्ष भी निकाले जा सकते हैं। अर्थात्, वर्तमान में रूसी नागरिक समाज की कई विशेषताएं गठन की प्रक्रिया में हैं। आज, यह प्रक्रिया सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं की अस्थिरता, सभ्य बाजार संबंधों तक धीमी पहुंच, मालिकों की एक विस्तृत सामाजिक परत की अनुपस्थिति और व्यक्ति की कानूनी सुरक्षा के तंत्र की कम दक्षता से जटिल है। संविधान ने औपचारिक रूप से नागरिक समाज के मौलिक विचारों को स्थापित किया। मनुष्य, उसके अधिकारों और स्वतंत्रताओं को सर्वोच्च मूल्य घोषित किया गया है, और मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता, पालन और संरक्षण राज्य का कर्तव्य है। विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में शक्तियों के विभाजन की घोषणा की गई, स्थानीय स्व-सरकारी निकायों के लिए गारंटी स्थापित की गई। लेकिन संविधान में लिखी गई हर बात को अमल में लाने के लिए, सभी नागरिकों की उच्च स्तर की कानूनी जागरूकता आवश्यक है, जो दुर्भाग्य से, हमारे देश में एक पूर्ण नागरिक समाज और शासन के शासन की बात करने के लिए बहुत कम है। कानून।
उनकी अवधारणा, विशेषताएं। अनुपात तालिका बनाएं सोसायटीतथा राज्यों. नागरिक समाज- ये है समाजविकसित के साथ...
समाज से राज्य का अलगाव और इसे दूर करने के तरीके। राज्य समाज का अंग है। साथ ही यह खेलता है विशेष भूमिकासमाज में, इससे विमुख हो जाता है, अपने अस्तित्व और विकास की प्रवृत्तियों को प्राप्त कर लेता है। राज्य-नेतृत्व में मार्क्सवादी-लेनिनवादी प्रवृत्ति अलगाव की समस्या का सार इस तथ्य में देखती है कि "बुर्जुआ राज्य", इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, एक शोषक अल्पसंख्यक की शक्ति है। इसके प्रतिनिधियों का मानना है कि "कामकाजी बहुमत" के समाजवादी राज्य के निर्माण से अलगाव की सामाजिक नींव समाप्त हो जाएगी, हालांकि वे स्वीकार करते हैं कि अलगाव को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता है: राज्य तंत्र (सिविल सेवकों) की सदस्यता मेल नहीं खाती है और न ही हो सकती है देश की जनसंख्या। इसलिए, यह निष्कर्ष निकाला गया है कि समाज से राज्य के किसी भी अलगाव को केवल राज्य के उन्मूलन के साथ ही समाप्त किया जा सकता है - स्टेटलेस कम्युनिस्ट स्वशासन की स्थितियों में।
राज्य के अध्ययन में अन्य दिशाएँ और स्कूल भी अलगाव की समस्या के अस्तित्व को पहचानते हैं। लेकिन उनका मानना है कि आधुनिक लोकतांत्रिक राज्य समग्र रूप से लोगों के सामान्य हितों को व्यक्त करता है, जो प्रभाव के परिणामस्वरूप क्रिस्टलीकृत होते हैं। विभिन्न समूहराज्य सत्ता पर दबाव, और समाज के मामलों के संचालन के लिए आवश्यक नौकरशाही तंत्र ("उचित नौकरशाही") के अपरिहार्य अस्तित्व को पहचानना। इसलिए, यह माना जाता है कि पक्षपात का विकास समाज से राज्य के अलगाव पर काबू पाने में योगदान देता है - सरकार में नागरिकों की पूर्ण भागीदारी, और यह "ऊपर से", राज्य द्वारा, उसके निकायों, विभिन्न स्तरों पर अधिकारियों द्वारा किया जाता है। राज्य शक्ति का प्रयोग करने के लिए। भागीदारी के कई रूप हैं: जनमत संग्रह से लेकर सार्वजनिक स्व-सरकार के विकास (उदाहरण के लिए, बस्तियों के क्वार्टरों में) और सार्वजनिक कार्यों में नागरिकों की स्वैच्छिक भागीदारी (उदाहरण के लिए, शहर के सुधार के लिए)।
राज्य और "नागरिक समाज"। विवादास्पद मुद्दों में से एक तथाकथित नागरिक समाज और राज्य के बीच संबंधों की समस्या है। इसका सार समाज के मामलों में राज्य शक्ति के हस्तक्षेप की संभावना और डिग्री है। नागरिक समाज को आमतौर पर किसी दिए गए देश के मानव समुदाय की स्वाभाविक रूप से होने वाली स्थिति के रूप में समझा जाता है, जो स्व-नियमन के आधार पर गठित और विकसित होता है, जो राज्य के हस्तक्षेप को बाहर या गंभीर रूप से सीमित करता है। यहीं से रात के पहरेदार के रूप में राज्य की अवधारणा की उत्पत्ति हुई, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया है। वर्तमान में, यह माना जाता है कि नागरिक समाज है: 1) राज्य से अलग एक संरचना, जिसमें कई संघ, स्वैच्छिक संघ शामिल हैं; 2) सार्वजनिक हितों की प्राप्ति का क्षेत्र जो राज्य की प्रत्यक्ष गतिविधियों से बाहर हैं; 3) पसंद की स्वतंत्रता के आधार पर राज्य के हस्तक्षेप के बिना कुछ संबंध बनाने वाले लोगों का एक समूह। यह तर्क दिया जाता है कि लोकतंत्र एक नागरिक समाज के अस्तित्व के साथ ही संभव है, और ऐसे समाज के लक्षण हैं: राज्य से लोगों की स्वतंत्रता और उनके हितों को महसूस करने के लिए संघों में उनके संघ की स्वैच्छिकता। आमतौर पर यह माना जाता है कि नागरिक समाज वह सब कुछ है जो राज्य के बाहर है, विविध है, राज्य द्वारा मध्यस्थता नहीं है, बाजार में रहने वाले स्वतंत्र और समान लोगों के संबंध और एक लोकतांत्रिक संवैधानिक राज्य है। अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक एक्स। लिंज़ और ए। स्टीफन नागरिक समाज को "स्व-संगठित समूहों, आंदोलनों, राज्य से स्वतंत्र व्यक्तियों" के रूप में चिह्नित करते हैं।
सबसे पहले, इसे दी गई व्याख्या में "नागरिक समाज" शब्द बहुत सफल नहीं है। "नागरिक" की अवधारणा ("मनुष्य" की अवधारणा के विपरीत), जिससे वह उत्पन्न हुआ था, के अनुसार कम से कम, व्युत्पत्ति के अनुसार, "नागरिक समाज" शब्द एक "राज्य" चरित्र पर आधारित है। पर आधुनिक कानूनइस अवधारणा को राज्य से दूर करना असंभव है। यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है। दूसरे, जर्मन, फ्रांसीसी, अमेरिकी परंपराओं में नागरिक समाज की अवधारणा समान नहीं है, जिसे अमेरिकी वकील जी. बर्मन ने दिखाया था। इसलिए, इसका उपयोग करते समय, आपको यह जानना होगा कि इसका क्या अर्थ है। उदाहरण के लिए, इतालवी शोधकर्ता डी। रीले और डी। एंटिसेरी इस शब्द का उपयोग रूसी साहित्य में पारंपरिक रूप से विकसित होने की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से करते हैं। उनका तर्क है कि अंग्रेजी और फ्रांसीसी ज्ञानोदय ने इस वाक्यांश को "जीवन की भौतिक स्थितियों" के रूप में समझा। तीसरा, नागरिक समाज का निर्माण विकास के एक निश्चित चरण से जुड़ा हुआ है: अतीत में प्राकृतिक (और फिर अन्य) मानवाधिकारों की मान्यता के साथ, मानव व्यक्ति के लिए सम्मान, निजी संपत्ति और प्रतिस्पर्धा की स्वतंत्रता, निरपेक्षता का उन्मूलन, कानूनी समानता, आदि पर आधारित लोकतंत्र, और आधुनिक परिस्थितियां- आमतौर पर "मध्यम वर्ग" के निर्माण के साथ भी (यह अक्सर रूस के संबंध में कहा जाता है)। हालाँकि, समाजशास्त्रीय साहित्य में ऐसे कथन हैं कि नागरिक समाज हमेशा से मौजूद रहा है, केवल पीढ़ियों और मूल्य अभिविन्यासों में परिवर्तन होता है। इस संबंध में, पुरातनता से लेकर आज तक विभिन्न वर्गीकरण प्रस्तावित हैं: वैचारिक, लोकतांत्रिक, मानवतावाद, आदि, साथ ही प्रकार: इकबालिया, सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, वर्ग, नागरिकों के मुक्त संघ का प्रकार3। अंत में, न तो अतीत में, और न ही आधुनिक परिस्थितियों में, यह असंभव है (जब तक हम अमूर्त के बारे में बात नहीं कर रहे हैं) एक वास्तविक समाज की कल्पना करना, जो राज्य के उद्भव के बाद, बिना किसी के अस्तित्व में होगा राज्य विनियमन. यह ऊपर कहा गया था कि राज्य के उद्भव के कारणों में से एक मानव टीम में "सामान्य" मामलों को करने की आवश्यकता थी। यह भी कहा जाता है कि राज्य हमेशा अलग-अलग तरीकों से समाज में एक नियामक भूमिका निभाता है। नतीजतन, हम इस हस्तक्षेप की डिग्री और रूपों के बारे में बात कर सकते हैं, विभिन्न तत्वों के वजन के बारे में - इस संयोजन में समाज का स्व-नियमन और राज्य का हस्तक्षेप।
एक अधिनायकवादी व्यवस्था की स्थितियों में, जब समाज का पूरा जीवन राज्य के स्वामित्व में होता है, तो राज्य का नियमन श्रेष्ठ हो जाता है। सबसे पहले, समाज का आमूल-चूल पुनर्गठन, ऐसा दृष्टिकोण एक निश्चित प्रभाव दे सकता है, लेकिन भविष्य में यह ठहराव की ओर ले जाता है, सामाजिक विकास में एक मृत अंत और अक्सर पतन के लिए, जैसा कि अधिनायकवादी समाजवाद और कई अधिनायकवादी देशों के साथ हुआ था। अफ्रीका में राज्य (समाजवादी और पूंजीवादी दोनों अभिविन्यास) 80-90 के दशक के मोड़ पर। इसके विपरीत, यदि हम अब मानव अधिकारों और स्वतंत्रता के क्षेत्र में किसी भी राज्य के हस्तक्षेप को बाहर करते हैं, तो यह भी हो सकता है विनाशकारी परिणामसमाज के लिए, अराजकता के लिए।
समाज के मामलों में राज्य के हस्तक्षेप की सीमाएं। एक लोकतांत्रिक व्यवस्था में, समाज के मामलों में राज्य के हस्तक्षेप की अनिवार्यता और आवश्यकता को अब सामाजिक विचार की लगभग सभी धाराओं द्वारा मान्यता प्राप्त है और सभी देशों में व्यवहार में किया जाता है, न केवल संकट की अवधि के दौरान (एक स्पष्ट उदाहरण है " नया पाठ्यक्रम»राष्ट्रपति एफ. रूजवेल्ट 30 के दशक में। 20 वीं सदी संयुक्त राज्य अमेरिका में, जहां इससे पहले राज्य के गैर-हस्तक्षेप के बारे में काफी चर्चा हुई थी), लेकिन एक सामान्य स्थिति में भी। इस तरह का हस्तक्षेप कई कारणों से होता है, जिसमें उल्लिखित "सामान्य मामलों" को पूरा करने की आवश्यकता भी शामिल है। हालाँकि, समाज न केवल "सामान्य मामलों" को अंजाम देने के लिए सहमति के आधार पर बनता है और विकसित होता है, बल्कि विरोधाभासों, प्रतिस्पर्धा और संघर्ष की स्थितियों में भी होता है। यह भी राज्य के हस्तक्षेप का कारण है। संघर्ष, विशेष रूप से, इस तथ्य से उपजा है कि विभिन्न व्यक्तियों और सामाजिक समूहों ने सामाजिक उत्पाद (अर्थात, समाज में उत्पादित हर चीज) के हिस्से के दावों को बढ़ा दिया है, जो सामाजिक उत्पादन में उनके वास्तविक योगदान और विकास की प्रगति के अनुरूप नहीं है। समग्र रूप से समाज। इस तरह के दावों का कार्यान्वयन "इच्छुक समूहों" की ताकत पर निर्भर करता है, जो उनके "दबाव समूहों" (विभिन्न संघों, संगठनों) के माध्यम से राज्य की शक्ति पर प्रभाव डालते हैं। नतीजतन, कुछ तबके महत्वपूर्ण सामग्री और अन्य रियायतें प्राप्त करना चाहते हैं, सामाजिक मूल्यों के वितरण में अनुपातहीन रूप से बड़ा हिस्सा प्राप्त करना चाहते हैं (इस मामले में, हम न केवल के बारे में बात कर रहे हैं भौतिक मूल्य, बल्कि शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, संस्कृति, आदि के बारे में भी)। यदि इस तरह के एक बड़े पैमाने पर अनुपातहीन हिस्से को प्रमुख सामाजिक स्तर द्वारा विनियोजित किया जाता है (इसके हमेशा फायदे होते हैं, लेकिन इस मामले में हम अधिकता के बारे में बात कर रहे हैं), तो इससे सामाजिक अंतर्विरोधों में वृद्धि हो सकती है, और कभी-कभी क्रांति हो सकती है। यदि अनुपातहीन रियायतें (लाभ) जो समाज की उन्हें संतुष्ट करने की क्षमता से अधिक हैं, अन्य सामाजिक स्तरों द्वारा मांगी जाती हैं, जो बहुसंख्यक या आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से को कवर करती हैं, तो किसी दिए गए देश में उत्पादन लाभहीन हो सकता है। पूंजी की उड़ान शुरू होती है (उद्यमों का बंद होना, अन्य देशों में उनका स्थानांतरण), बेरोजगारी बढ़ जाती है, विभिन्न सरकारी-घोषित भुगतान के साथ कठिनाइयाँ शुरू होती हैं सामाजिक लाभ, किंडरगार्टन में भी कतारें हैं। स्वीडन, स्पेन, नॉर्वे और कुछ अन्य देशों में सोशल डेमोक्रेट्स के शासन में ऐसा बार-बार हुआ, जिसके कारण चुनावों में इन पार्टियों की हार हुई।
सैद्धांतिक रूप से, राज्य के हस्तक्षेप और स्व-नियमन की समस्या को काफी सरलता से हल किया जाता है: चूंकि राज्य के हस्तक्षेप से बचा नहीं जा सकता है और आधुनिक समाज में इसका प्रयास नहीं किया जाना चाहिए, सार्वजनिक जीवन में राज्य के हस्तक्षेप के उपाय का पालन करना आवश्यक है, जो उल्लंघन नहीं करेगा समाज का प्राकृतिक स्व-नियमन (उन क्षेत्रों में जहां यह सलाह दी जाती है) और साथ ही साथ सहज विकास की कमियों को दूर करना संभव होगा (उन क्षेत्रों में जहां यह संभव और आवश्यक है)। हालांकि, यह सामान्य सैद्धांतिक नुस्खा प्रत्येक मामले में केवल विशेष रूप से लागू किया जा सकता है, और यह बेहद मुश्किल है, क्योंकि कई शर्तों को ध्यान में रखना आवश्यक है जो निरंतर गतिशीलता (जनसंख्या के जीवन स्तर, आय की मात्रा) में भी हैं। इसके ऊपरी, मध्य, निचली परतें, सामाजिक ताकतों का संरेखण, विभिन्न दलों की स्थिति, कुछ दबाव समूहों की संभावनाएँ, परंपराएँ, जनसंख्या के विभिन्न समूहों का मनोविज्ञान, उनकी अपेक्षाएँ (अपेक्षाएँ), आदि)। इसलिए, व्यवहार में, यह आमतौर पर "परीक्षण और त्रुटि" द्वारा किया जाता है, नए कार्यक्रमों को आगे बढ़ाता है, सत्ता में पार्टियों को बदलता है।
समग्र रूप से समाज, इसके मुख्य पहलुओं, घटकों (आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक व्यवस्था, समाज का आध्यात्मिक जीवन) और राज्य के बीच प्रत्यक्ष और विपरीत संबंध हैं। राज्य समाज का एक हिस्सा है, और इसलिए यह व्यवस्था-व्यापी कानूनों के अधीन है। इसके अन्य घटक राज्य के "व्यवहार", उसकी गतिविधियों को भी प्रभावित करते हैं, लेकिन यह उन पर प्रभाव के अपने तरीके भी लागू करता है, जिसमें एक सामान्य और एक विशेष चरित्र दोनों होते हैं। नीचे राज्य गतिविधि के तरीकों का विस्तृत विवरण दिया गया है, जो लोकतांत्रिक और अधिनायकवादी व्यवस्था वाले देशों में भिन्न हैं। इस खंड में, हम सामाजिक जीवन के इन चार पहलुओं पर लागू होने वाली उनकी कुछ विशेषताओं को ही नोट करते हैं।
सार्वजनिक जीवन के विभिन्न पहलुओं के राज्य विनियमन की विशेषताएं। एक लोकतांत्रिक राज्य, मुख्य रूप से उपयुक्त कानून को अपनाने के माध्यम से, आर्थिक संबंधों को एक डिग्री या किसी अन्य तक नियंत्रित करता है। यह स्वामित्व के सभी रूपों की समानता और सुरक्षा स्थापित करता है, उद्यमशीलता गतिविधि की स्वतंत्रता सुनिश्चित करता है, प्रतिस्पर्धा की स्वतंत्रता की रक्षा करता है, एकाधिकार गतिविधि को प्रतिबंधित करता है, बाजार पर कब्जा और एकाधिकार कीमतों की स्थापना करता है। रूस के संविधान में ऐसे प्रावधान हैं, और प्रासंगिक कानून को अपनाया गया है। हालांकि, आधुनिक संविधानों में अक्सर "पवित्र और अहिंसक निजी संपत्ति" के शब्द नहीं होते हैं। इसके विपरीत, निजी संपत्ति के सामाजिक कार्य पर प्रावधान हैं, यह घोषणा की जाती है कि संपत्ति बाध्य है, उसे सेवा करनी चाहिए आम अच्छा, निजी संपत्ति के राष्ट्रीयकरण की अनुमति है (इसे राज्य की संपत्ति में बदलना), जिसे आमतौर पर तीन संवैधानिक शर्तों के अधीन किया जा सकता है: समाज के हितों में (और व्यक्तिगत सामाजिक समूहों के लिए नहीं), संसद द्वारा अपनाए गए कानून के आधार पर (और सरकार या आयुक्तों के फरमानों से नहीं), जब एक समकक्ष, और अक्सर प्रारंभिक मुआवजे का भुगतान किया जाता है, जिसकी राशि विवादित मामलों में अदालत द्वारा स्थापित की जाती है (और अधिकारियों के विवेक पर नहीं)। कुछ संविधान (इटली, पुर्तगाल, ब्राजील, आदि), कई देशों के कानून (मिस्र, फिलीपींस, आदि) कृषि सुधार की संभावना प्रदान करते हैं - भूमि स्वामित्व पर एक सीमा की स्थापना, अधिशेष के जबरन अलगाव (साथ ही शहर में रहने वाले अनुपस्थित जमींदारों की भूमि और खेती करने वाले नहीं) और भूमिहीन, भूमि-गरीब किसानों और कृषि श्रमिकों के बीच उनका वितरण। निजी उद्यमों और संपूर्ण उद्योगों (इलेक्ट्रोटेक्निकल, कोयला उद्योग, बैंकिंग समूह, आदि) का राष्ट्रीयकरण, कृषि सुधारसभी समाजवादी, कई पूंजीवादी और व्यक्तिगत वस्तुओं के संबंध में व्यापक रूप से किया गया और समय-समय पर दोहराया गया विकासशील देश(ऑस्ट्रिया, जर्मनी, मिस्र, इटली, मैक्सिको, फ्रांस, जापान, आदि)। इन सभी हस्तक्षेप उपायों के साथ-साथ निजीकरण (मुआवजा या मुफ्त, उदाहरण के लिए, रूसी शहरों में आवास, निजी व्यक्तियों और कानूनी संस्थाओं को राज्य की संपत्ति का हस्तांतरण) राज्य, राज्य शक्ति (कानून के आधार पर) द्वारा किया जाता है। साथ में सामान्य सिद्धांतआर्थिक गतिविधि की स्वतंत्रता, राज्य कुछ प्रकार की संपत्ति (हथियार, जहर, ड्रग्स) के नागरिक संचलन की स्वतंत्रता पर कुछ प्रतिबंध भी स्थापित करता है, विशेष राज्य संपत्ति की वस्तुओं को परिभाषित करता है (समाजवादी देशों में, उनकी सूची व्यापक थी), कुछ को प्रतिबंधित करता है कानून द्वारा उद्यमशीलता गतिविधि के रूप, और कुछ प्राकृतिक एकाधिकार (जैसे रूस में गज़प्रोम या ऊर्जा प्रणाली) की अनुमति देता है। सभी देशों में, राज्य का स्वामित्व बहुत बड़ा है भौतिक संसाधन(कुछ देशों में - सभी भूमि, प्राकृतिक संसाधन, रक्षा संयंत्र, वार्षिक राज्य बजट, अन्य संसाधन)।
न केवल समाजवादी में, बल्कि अब पूंजीवादी और विकासशील देशों में भी, राज्य नियोजन का उपयोग किया जाता है (राज्य द्वारा आर्थिक विकास का पूर्वानुमान)। "दुनिया में कहीं नहीं," अमेरिकी लेखक जी. श्वार्ट्ज कहते हैं, "अब आप पूरी तरह से अनियंत्रित, अनियंत्रित बाजार अर्थव्यवस्था नहीं पाएंगे"1। "राज्य अर्थव्यवस्था की गतिविधियों में ... समाज के जीवन में तेजी से हस्तक्षेप कर रहा है। राज्य का यह व्यवहार मन में एक वास्तविक क्रांति को दर्शाता है," फ्रांसीसी लेखक जे। शेवेलियर लिखते हैं। शायद अब केवल कुछ उत्तर-समाजवादी देशों में, विशेष रूप से रूस में, कुछ वकील "न्यूनतम राज्य" के विचारों को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहे हैं, यह कहते हुए कि राज्य की नियामक भूमिका अधिनायकवाद की विरासत है। पंचवर्षीय और अन्य योजनाओं को ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस, जापान, भारत, मिस्र, अल्जीरिया और कई अन्य देशों में अपनाया गया था। सच है, लोकतांत्रिक देशों में वे आमतौर पर उत्पादों की श्रेणी के लिए कोई लक्ष्य निर्धारित नहीं करते हैं, योजना को पूरा करने में विफलता के लिए सजा की संभावना प्रदान नहीं करते हैं (कर्मचारियों के बोनस की वापसी और प्रबंधकों के खिलाफ बहुत अधिक कड़े उपाय), लेकिन एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं आर्थिक प्रगति सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए वित्तीय उत्तोलन और प्रोत्साहन उपायों (राज्य निवेश, कर प्रोत्साहन, आदि)। अधिनायकवादी समाजवादी देशों में निर्देशात्मक योजना के विपरीत, यह सांकेतिक, उन्मुख योजना है। इन और राज्य द्वारा किए गए अन्य उपायों के परिणामस्वरूप, विकसित पूंजीवादी देशों में एक सामाजिक रूप से उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था बनाई गई है। अर्थव्यवस्था में राज्य के हस्तक्षेप की ताकत संयुक्त राज्य अमेरिका के अनुभव से भी दिखाई जाती है, जहां व्यक्तिवादी दृष्टिकोण सबसे अधिक व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं (उदाहरण के लिए, अर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार विजेता जे बुकानन की पुस्तक "आर्थिक नीति का संविधान। गणना। सहमति की। स्वतंत्रता की सीमाएं। एम।, 1997)। हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में सदी की शुरुआत में, एकाधिकार को सीमित करने के लिए राज्य के उपायों के परिणामस्वरूप, रॉकफेलर स्टैंडर्ड ऑयल को अदालत के फैसले से लगभग तीन दर्जन फर्मों में विभाजित किया गया था; 1984 में, इसी तरह का भाग्य टेलीफोन ऑक्टोपस एटी पर पड़ा और टी, 7 भागों में विभाजित। 1998 में, ग्रह पर सबसे अमीर आदमी, बी गेट्स (1999 में $90 बिलियन), उनकी कंप्यूटर कंपनी माइक्रोसॉफ्ट का साम्राज्य खतरे में था। व्यापक रूप से, व्यवहार में, अधिनायकवादी समाजवादी देशों में आर्थिक संबंधों में व्यापक राज्य हस्तक्षेप (हालांकि जीवित समाजवादी देशों में (विशेषकर वियतनाम, चीन में, आंशिक रूप से क्यूबा में, लेकिन डीपीआरके में नहीं, आर्थिक उदारीकरण हो रहा है), जैसा कि साथ ही कई अधिनायकवादी विकासशील देशों में हस्तक्षेप (उदाहरण के लिए, अफ्रीका में अतीत में), यह तथ्य सर्वविदित है।
राज्य समाज में सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करता है, एक निश्चित सामाजिक नीति का अनुसरण करता है, जिसके संबंध में एक सामाजिक राज्य के रूप में आधुनिक राज्य की अवधारणा स्थापित की गई है। इस नीति के दो पहलू हैं: समाज के अलग-अलग वर्गों और स्तरों के संबंध में और "सामान्य मामलों" के कार्यान्वयन के संबंध में समग्र रूप से समाज के संबंध में। सच है, इन दोनों पक्षों को एक दूसरे से चीनी दीवार से अलग नहीं किया जा सकता है, वे आम तौर पर एक जुड़े हुए, मिलाप के रूप में दिखाई देते हैं: बेरोजगारी लाभ या वृद्धावस्था पेंशन एक ही समय में समर्थन करते हैं कुछ समूहजनसंख्या और "सामान्य मामलों" की स्थिति द्वारा कार्यान्वयन। जैसा कि उल्लेख किया गया है, प्रमुख वर्ग, सामाजिक स्तर और सबसे शक्तिशाली दबाव समूहों का राज्य के मामलों पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि राज्य, सामाजिक नीति का निर्धारण करते समय, सबसे पहले, उनके हितों को ध्यान में रखता है, हालांकि, आबादी के अन्य क्षेत्रों के हितों को ध्यान में रखता है। यह कुछ सामाजिक समूहों (उदाहरण के लिए, आधुनिक चीन में मतदान के अधिकार में ग्रामीण आबादी की तुलना में शहरी आबादी), "मध्यम वर्ग", उद्यमशीलता गतिविधि, विशेष रूप से छोटे और मध्यम आकार के उद्यमियों (इटली, फ्रांस, जापान में) को लाभ प्रदान करता है। , आदि।)। राज्य से वित्तीय सहायता प्रदान करता है राज्य का बजटकमोबेश बड़ी पार्टियों को, जिन्हें आम तौर पर चुनावों में कम से कम 2-3% वोट मिलते हैं। यह कुछ सीमाओं के भीतर सामाजिक स्तर, दबाव समूहों के टकराव का परिचय देता है। यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो, उदाहरण के लिए, रूस के राजमार्गों पर खनिकों की पिकेट, हालांकि अर्जित धन के भुगतान के लिए खनिकों की मांग पूरी तरह से उचित है, इससे अर्थव्यवस्था का पक्षाघात, देश में अराजकता (यातायात को अवरुद्ध करना) हो सकता है। 1998 में सबसे महत्वपूर्ण रेलवे लाइनों पर कुछ मामलों में बड़े पैमाने पर और लंबे समय तक हासिल किया)।
श्रमिकों की आर्थिक हड़तालों (आर्थिक मांगों के साथ) की अनुमति देकर, राज्य राजनीतिक हड़तालों, सामान्य हड़तालों, एकजुटता हड़तालों, कुछ सिविल सेवकों द्वारा हड़तालों को प्रतिबंधित करता है (ऐसी हड़तालें पंगु हो सकती हैं) लोक प्रशासन), जीवन समर्थन उद्यमों (पानी, गैस, बिजली की आपूर्ति), कुछ प्रकार के परिवहन, आदि के कर्मचारी। उसी समय, राज्य उद्यमियों के अधिकारों को प्रतिबंधित करता है, उन्हें हड़ताल की स्थिति में बड़े पैमाने पर छंटनी (तालाबंदी) से रोकता है, और कभी-कभी ट्रेड यूनियन की सहमति के बिना आंशिक छंटनी और उद्यमों के मनमाने ढंग से बंद होने पर।
राज्य विभिन्न सामाजिक स्तरों और समूहों के विरोध और दबाव के अन्य रूपों को नियंत्रित करता है, बैठकें, रैलियां, धरना, प्रदर्शन आयोजित करने की प्रक्रिया स्थापित करता है, जिसमें उनकी पकड़ को प्रतिबंधित करता है। निश्चित स्थान. जब इस आदेश का उल्लंघन किया जाता है, यहां तक कि अधिकांश लोकतांत्रिक देशों में भी, पुलिस अवैध प्रदर्शनों को तितर-बितर करने के लिए बल प्रयोग करती है, और कभी-कभी क्रूरता भी करती है। अधिनायकवादी देशों में, किसी भी विरोध की मनाही है। उनके भाषणों को राज्य विरोधी गतिविधियों के रूप में माना जाता है और उन्हें आपराधिक संहिता के अनुसार दंडित किया जाता है, और यहां तक कि प्रत्यक्ष प्रतिशोध के माध्यम से भी। ज्ञात नरसंहार 60 के दशक में प्रदर्शनकारियों और स्ट्राइकरों के साथ। नोवोचेर्कस्क (USSR) में, डांस्क (पोलैंड) में, 80 के दशक के अंत में। 90 के दशक की शुरुआत में चीन में तानन-मायन चौक पर। थाई राजधानी में, जब लगभग 400 युवा और छात्र प्रदर्शनकारी मारे गए और 1,000 से अधिक घायल हो गए। लोकतांत्रिक देशों में (उदाहरण के लिए, भारत में), इस तरह की घटनाएं भी हुईं।
राज्य की सामाजिक गतिविधि के दूसरे पक्ष में "सामान्य मामलों" का कार्यान्वयन शामिल है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है।
राज्य समाज में राजनीतिक संबंधों को नियंत्रित करता है। राज्य समाज का एक हिस्सा है, या अधिक सटीक रूप से, इसकी राजनीतिक व्यवस्था, जिसमें विभिन्न तत्व (घटक) शामिल हैं: संस्थागत (राज्य के साथ, ये पार्टियां और अन्य संघ शामिल हैं राजनीतिक गतिविधि), नियामक। (राजनीतिक मानदंड, मुख्य रूप से इसके उस हिस्से में कानून जिसमें एक राजनीतिक चरित्र हो सकता है), कार्यात्मक (राजनीतिक शासन) और वैचारिक (समाज के आध्यात्मिक जीवन का वह हिस्सा जो व्यक्त करता है राजनीतिक विचारधारा) इन घटकों के बीच और उनके भीतर, "माध्यमिक" राजनीतिक संबंध बनते हैं ("प्राथमिक" सामाजिक मूल्यों के वितरण के संबंध में सामाजिक समूहों के बीच संबंध हैं, जिसमें शक्ति भी शामिल है), प्रत्यक्ष और प्रतिक्रिया लिंक जो राजनीतिक व्यवस्था की एकता को मजबूत करते हैं, हालांकि, हालांकि इसमें विषम और यहां तक कि सामाजिक रूप से विरोध करने वाले तत्व (जैसे सत्ताधारी और विपक्षी दल) शामिल हैं।
राज्य संस्थागत घटक, राजनीतिक व्यवस्था में एक विशेष स्थान रखता है। इसका एक हिस्सा होने के नाते और सिस्टम के अन्य हिस्सों (उदाहरण के लिए, पार्टियों) से प्रभावित होने के कारण, यह कानूनी मानदंडों की स्थापना के साथ-साथ गैर-कानूनी तरीकों से उनके संबंध में नियामक गतिविधियों को अंजाम देता है। राज्य कुछ पार्टियों और सार्वजनिक संघों की गतिविधियों की अनुमति देता है या नहीं देता है। कुछ देशों में, सभी दलों पर प्रतिबंध लगा दिया गया है (यूएई, सऊदी अरब, कुवैत, आदि), और वे उनमें से कुछ में ही भूमिगत के रूप में काम करते हैं। एक लोकतांत्रिक समाज में कहा जाता था कि जो दल हिंसक तरीकों का इस्तेमाल करते हैं, गुप्त और गुप्त होते हैं अर्धसैनिक संगठनजातिवाद को बढ़ावा देने वाले आदि। कई अधिनायकवादी देशों में, केवल एक, सत्तारूढ़ दल की अनुमति है, कभी-कभी संविधान या कानून पार्टियों की अनुमेय संख्या स्थापित करता है (ब्राजील में 70 के दशक में दो और नाइजीरिया में 90 के दशक में, सेनेगल में 70 के दशक में तीन और 1999 तक) इंडोनेशिया)। उनके नाम कानूनों में तय किए गए हैं, जिसमें अन्य दलों के निर्माण को बाहर रखा गया है। राज्य केवल पार्टियों का समर्थन करता है (सहित वित्तीय उपाय, जैसा कि उल्लेख किया गया है) और अन्य संघों की गतिविधियों को बाधित करता है। यह भी मामला है अगर संविधान राजनीतिक विरोध की स्वतंत्रता को मान्यता देता है। हालांकि, एक लोकतंत्र में, राज्य सभी राजनीतिक विरोधों को खत्म करने का प्रयास नहीं करता है। केवल नासमझ राज्य शक्ति ही ऐसा करती है। राज्य के चतुर नेता समझते हैं कि विपक्ष समाज के लिए अच्छा है। वह इशारा करती है पैन पॉइंट्ससमाज, और उनका उपचार जितना सफल होगा, क्रांतिकारी उथल-पुथल से बचने के लिए सरकार के सत्ता में बने रहने की संभावना उतनी ही अधिक होगी। दूसरी ओर, यदि समाज के रोगों को अंदर ले जाने वाले सभी राजनीतिक विरोधों पर प्रतिबंध लगा दिया जाए, तो परिणाम भयावह हो सकते हैं।
पार्टियों के साथ, राज्य अन्य सार्वजनिक संघों की गतिविधियों का समर्थन या प्रतिबंधित करता है, कुछ मामलों में उन्हें राजनीति में भाग लेने की इजाजत देता है, अन्य मामलों में उन्हें मना कर देता है (कई लोकतांत्रिक देशों में, राजनीति में भागीदारी को मुख्य रूप से चुनावी अभियान में भागीदारी के रूप में समझा जाता है, अपने स्वयं के उम्मीदवारों का नामांकन, चुनाव प्रचार और आदि)।
राज्य प्रणाली के नियामक घटक के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो समाज में इसकी संगठनात्मक भूमिका से चलता है। आधुनिक समाज में, कई अलग-अलग नियामक सामाजिक मानदंड (नैतिकता, परंपराएं, रीति-रिवाज, आदि) हैं। राज्य उन्हें उचित मूल्यांकन, समर्थन, प्रतिबंध या निषेध देता है। लेकिन राज्य द्वारा उपयोग किए जाने वाले नियामक घटक की मुख्य कड़ी कानून है। राज्य, उसके निकाय कानूनी कार्य (कानून, फरमान, आदि) जारी करते हैं जो विभिन्न प्रकार के विषयों (व्यक्तियों और कानूनी संस्थाओं, संघ के विषयों, प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाइयों, संघों जो कानूनी संस्थाएं नहीं हैं, आदि) के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। ।), स्थापित मानदंडों (उदाहरण के लिए, सीमा शुल्क) को अधिकृत करें, उन्हें न्यायिक प्रक्रिया (न्यायिक मिसाल, संवैधानिक न्यायालय के निर्णय) के दौरान बनाएं, उनके "भौतिक उपांग" (पुलिस, जेल, आदि) का उपयोग करके कानूनी मानदंडों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करें। . यह राज्य द्वारा स्थापित कानूनी मानदंडों के बारे में पहले ही ऊपर कहा जा चुका है और इससे संबंधित है विभिन्न पार्टियांसमाज (आर्थिक, सामाजिक, आदि)।
समाज में राजनीतिक शासन पर राज्य का निर्णायक प्रभाव पड़ता है। राज्य सत्ता का प्रयोग करने के लोकतांत्रिक या सत्तावादी तरीकों का उपयोग अनिवार्य रूप से देश में एक या दूसरे राजनीतिक शासन का निर्माण करता है, हालांकि, जैसा कि नीचे दिखाया जाएगा, अकेले राज्य की गतिविधि राजनीतिक शासन की प्रकृति को समाप्त नहीं करती है। अक्सर, अन्य राजनीतिक संस्थानों की गतिविधियाँ, जैसे कि दल, विशेष रूप से सत्ताधारी, का बहुत महत्व होता है।
अंत में, राज्य और वैचारिक घटक के बीच घनिष्ठ प्रत्यक्ष और प्रतिक्रिया संबंध हैं, अर्थात। समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र। सदियों के मानवीय अनुभव से तैयार किए गए सार्वभौमिक मानवीय मूल्य अब राज्य द्वारा बनाए गए कानूनी मानदंडों का हिस्सा बन गए हैं। दूसरी ओर, कुछ देशों में एक राज्य विचारधारा स्थापित की गई थी (मार्क्सवाद-लेनिनवाद, घाना में नक्रमावाद और ज़ैरे में मोब्युटिज़्म - उनके राष्ट्रपतियों की ओर से, इंडोनेशिया में पंच-सिला, मलेशिया में रुकुन-गारू, आदि)। ये प्रावधान संविधानों और अन्य कानूनी कृत्यों में निहित थे। 1982 का चीनी संविधान और अब माओत्से तुंग के विचारों की बात करता है, 1992 का वियतनाम का संविधान - हो ची मिन्ह का, 1972 का डीपीआरके का संविधान - जुचे के विचारों का। दूसरी ओर, राज्य कुछ वैचारिक और धार्मिक प्रवृत्तियों का प्रतिकार करता है, मिथ्याचारी विचारधारा (उदाहरण के लिए, नस्लवाद), वर्ग तानाशाही के विचारों और कुछ धार्मिक संप्रदायों की गतिविधियों के प्रचार पर रोक लगाता है।
ऊपर से यह इस प्रकार है कि आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक संबंधों, आधुनिक परिस्थितियों में समाज के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में, किसी भी देश में ऐसा कोई समाज नहीं है जो राज्य से पूरी तरह स्वतंत्र हो। "नागरिक समाज" एक उपयोगी वैज्ञानिक अमूर्तता है जिसे राज्य की इच्छाशक्ति को सीमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। मानव स्वतंत्रता या शक्तियों के पृथक्करण की थीसिस की तरह, "नागरिक समाज" एक आवश्यक लोकतांत्रिक सिद्धांत है। बेशक, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में स्व-नियमन के कुछ क्षेत्र हैं (अर्थव्यवस्था में प्रतिस्पर्धा, सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में सामाजिक समूहों के बीच प्राकृतिक प्रवास की प्रक्रिया, स्वतंत्र उद्भव और गायब होना - राजनीति में सार्वजनिक संघों का आत्म-विघटन) , समाज के आध्यात्मिक जीवन में वैचारिक विचारों, अवधारणाओं, सिद्धांतों का उद्भव और आदि)। लेकिन, सबसे पहले, यह "न्यायपूर्ण समाज" के साथ-साथ किसी प्रकार का अलग नागरिक समाज नहीं है, और दूसरी बात, राज्य उन संबंधों को भी प्रभावित करता है जिन्हें नागरिक समाज के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, उनमें से कुछ को उत्तेजित करता है, एक निश्चित सम्मान में योगदान देता है और दूसरे को सीमित करता है। दूसरे में, मना करना, अवैध के रूप में, तीसरा।
प्रशासनिक गतिविधियों में संलग्न होने के कारण, राज्य राजनीतिक शक्ति के उपयोग के संबंध में समाज के प्रति, लोगों के प्रति उत्तरदायी है। यह विश्व समुदाय के लिए एक निश्चित जिम्मेदारी भी वहन करता है, जो सार्वजनिक अंतरराष्ट्रीय कानून द्वारा नियंत्रित होता है।
रूचियाँ आधुनिक समाजराज्य से अलग होने से नहीं, बल्कि एक लोकतांत्रिक सामाजिक, कानूनी, धर्मनिरपेक्ष राज्य द्वारा स्व-नियमन और विनियमन के संयोजन से मेल खाती है। 1993 के रूसी संविधान सहित कई नए संविधानों में अब अंतिम चार अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है।