कार्यक्रम राष्ट्र की एकता। आधुनिक परिस्थितियों में रूस के लोगों का जातीय विकास
उसकी नागरिकता का गठन
जातीय सांस्कृतिक विकास - यह प्रत्येक जातीय समूह की संस्कृति की विशेषताओं को जानने और इन जातीय समूहों को एक साथ लाने वाले सामान्य मूल्यों को खोजने की प्रक्रिया में होने के मूलभूत मूल्यों की व्यक्ति द्वारा समझ है और सबसे अधिक हल करने में उनकी बातचीत की अनुमति देता है महत्वपूर्ण जीवन की समस्याएं।
जातीय सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में, निम्नलिखित होता है:
गठन राष्ट्रीय पहचानएक निश्चित राष्ट्र से संबंधित होने और अपने राष्ट्रीय हितों की समझ के बारे में जागरूकता के रूप में, अन्य राष्ट्रों के साथ संबंध;
विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया में किसी के राष्ट्र (नृवंश) की भूमिका की समझ का विकास;
बच्चे को सार्वभौमिक मूल्यों से परिचित कराना;
इसकी एकता और विविधता में विश्व संस्कृति का ज्ञान;
सभी सर्वोत्तम की समझ और समझ जो अन्य राष्ट्रीय संस्कृतियाँ मानव जाति को दे सकती हैं;
एक मानव समुदाय के हिस्से के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता;
सार्वभौमिक संस्कृति के साथ राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान का सामंजस्यपूर्ण संयोजन;
दुनिया को समझने के व्यक्तिगत दर्शन का गठन;
……………………………………………………………..
……………………………………………………………..
आप और क्या जोड़ सकते हैं?
आधुनिक दुनिया में, विभिन्न राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ, नस्लें रहती हैं और परस्पर क्रिया करती हैं। प्रत्येक राष्ट्र की जातीय संस्कृति दी गई जलवायु और क्षेत्रीय परिस्थितियों में जातीय समूह के अस्तित्व का सदियों पुराना अनुभव है। यह संस्कृति श्रम गतिविधि के रूप में और घरेलू वस्तुओं में और आध्यात्मिक स्मारकों (कहानियों, किंवदंतियों, परंपराओं, मिथकों) में प्रकट होती है, जो नैतिकता, नैतिकता और सौंदर्य संबंधी विचारों के उपदेशों को दर्शाती है।
प्रत्येक जातीय समूह की संस्कृतियों में, इस दुनिया और उसमें मानव जीवन की समझ थी: दुनिया की छवि, होने के मानदंड, जीवित रहने की अनुकूली प्रणाली, विश्व धारणा और दृष्टिकोण की अपनी ख़ासियतें, बातचीत के मानदंड दुनिया। जातीय समूहों की संस्कृतियों की विविधता इस दुनिया के बारे में ज्ञान की विविधता है, इतनी समान और इतनी अलग।
हालांकि, प्रत्येक जातीय समूह, एक अभिव्यक्ति होने के नाते एकवचन शुरुआत दुनिया के लोगों के इतिहास में, "सांस्कृतिक संबंधों की वैश्विक श्रृंखला में अनिवार्य रूप से शामिल ... ग्रहों, विकास की सार्वभौमिक स्थितियों को ध्यान में रखे बिना एक नृवंश मौजूद नहीं हो सकता" (11, पृष्ठ 124)।
बनाने के लिए सक्षम प्रणालीजातीय सांस्कृतिक विकास, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जातीयता और इसकी संस्कृति एक बार और सभी के लिए दी गई चीज नहीं है। “सदियों पहले उठी सांस्कृतिक विशेषताओं के संरक्षण के रूप में केवल जातीयता को नहीं देखा जा सकता है: यह विकास नहीं होगा, बल्कि ठहराव होगा। विकास, हालांकि, कुछ परंपराओं के मरने की एक सतत प्रक्रिया और जातीय समूह द्वारा विकसित या अन्य लोगों से उधार ली गई नवाचारों की परंपराओं में परिवर्तन प्रदान करता है (73, पृष्ठ 22)।
विकास सुविधा आधुनिक आदमीयह है कि पहले से ही स्कूली शिक्षा की प्रक्रिया में एक व्यक्ति विभिन्न युगों और लोगों की संस्कृति सीखता है, लेकिन एक समस्या उत्पन्न होती है: इन विभिन्न संस्कृतियों को कैसे अनुकूलित किया जाए आधुनिक मनुष्य के अनुभव में. अक्सर, किशोर और हाई स्कूल के छात्र सवाल पूछते हैं: "हमें प्राचीन इतिहास और मध्य युग के इतिहास का अध्ययन करने की आवश्यकता क्यों है?", "हमें 17वीं-19वीं शताब्दी के मानव मनोविज्ञान का वर्णन करने वाले साहित्य को पढ़ने की आवश्यकता क्यों है?" , "यह ज्ञान हमें आधुनिक जीवन के लिए क्या देता है?" और यदि किसी विद्यार्थी को इन प्रश्नों के उत्तर नहीं मिलते हैं तो उसके ज्ञान की प्रक्रिया को पूर्ण नहीं कहा जा सकता।
स्कूली शिक्षा प्रणाली में जातीय सांस्कृतिक घटकप्रत्येक जातीय समूह की "संकीर्णता" की समस्या को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसमें से प्रत्येक छात्र एक प्रतिनिधि है। अपने बारे में ज्ञान के माध्यम से, अपनी संस्कृति के बारे में, जीवन की अपनी समझ के बारे में, एक युवा व्यक्ति को अपनी दुनिया और दूसरे की दुनिया की गरिमा को देखने के लिए, अपने अस्तित्व को समझने और स्वीकार करने के लिए, आम जमीन खोजने के लिए। यह आधुनिक स्कूल का सांस्कृतिक और रचनात्मक मिशन है।
व्यक्ति के विकास में राष्ट्रीय-सांस्कृतिक पहलू व्यक्ति के नागरिक गठन के घटकों में से एक के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, किसी को ध्यान में रखना चाहिए peculiaritiesएक नागरिक और उसकी राष्ट्रीय और सांस्कृतिक विशेषताओं का गठन। एक नागरिक की परवरिश, जैसा कि शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया है, "वेक्टर के साथ किया जाता है - समाज से व्यक्ति तक . सांस्कृतिक मूल्यों में महारत हासिल करने का तंत्र चयनात्मक है ... एनकल्चरेशन वेक्टर आ रहा है व्यक्तित्व से सांस्कृतिक मूल्यों तक "(10, पृष्ठ 11 - हमारे द्वारा हाइलाइट किया गया)। यह अनिवार्य रूप से शिक्षा की सामग्री के संरेखण, शिक्षा और प्रशिक्षण के रूपों और विधियों के चयन और शिक्षकों और छात्रों के बीच संचार की रणनीति को प्रभावित करता है।
आप जानते हैं कि शिक्षा केवल एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को दुनिया के बारे में ज्ञान का हस्तांतरण नहीं है, यह इस दुनिया के मूल्यों, अर्थों और छवियों को समझने की प्रक्रिया है। मानवतावादी शिक्षा आध्यात्मिक, नैतिक, के बारे में ज्ञान लाती है सांस्कृतिक संपत्तिउनकी विशिष्ट राष्ट्रीय और सार्वभौमिक समझ में, जीवन के तरीके से परिचित, विभिन्न लोगों के मूल्य। आइए हम व्यक्ति के जातीय-सांस्कृतिक विकास की समस्याओं को हल करने में कुछ विषयों की संभावना पर विचार करें।
1. भाषा सीखने: देशी (उसके लोगों की भाषा, उसका राष्ट्र), राज्य और विदेशी भाषाएँ। भाषा प्रणाली उस परिदृश्य की मूल प्रकृति को दर्शाती है जिस पर लोगों को दिया, और इसकी जलवायु। मेलोडी, टेम्पो-रिदम, पिच, ध्वनियों का एक सेट: आवाज और बहरा, व्यंजन और स्वर, विशेष रूप से कण्ठस्थ और स्नैप-बर्ड, साथ ही उनका संयोजन, चरित्र की नींव रखता है - धीमी-चिंतनशील या विस्फोटक, अधीर। आसपास की दुनिया की छवियों को दर्शाते हुए ध्वनि सूत्रों में कई बार दोहराते हुए, देशी भाषणऔर भाषा, जातीय-सांस्कृतिक विकास के किसी भी अन्य घटक की तरह, छात्र पर उज्ज्वल और शक्तिशाली प्रभाव नहीं डालती है। यह उनके व्यक्तिगत-मनोवैज्ञानिक स्थिरांक का निर्माण करता है, जो भविष्य में एक वयस्क को अपने राष्ट्रीय और "शाश्वत" सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों दोनों को नष्ट करने की अनुमति नहीं देगा।
मूल भाषा, राज्य और अन्य विदेशी भाषाओं का अध्ययन एक व्यक्ति को न केवल अपने देश के नागरिक के रूप में, बल्कि विश्व और ग्रह के नागरिक के रूप में भी शिक्षित करता है।
2.कलात्मक और सौंदर्य चक्र के विषय: ललित कला, संगीत, ताल, नृत्यकला, लोक संस्कृति (लोकगीत, नृवंशविज्ञान, लोक रंगमंच, गृह अर्थशास्त्र, लोक शिल्प, कला और शिल्प), नैतिकता, सांस्कृतिक अध्ययन के मूल सिद्धांत, सौंदर्यशास्त्र के मूल सिद्धांत आदि। इन विषयों का अध्ययन सभी इंद्रियों द्वारा समझी जाने वाली दुनिया की एक राष्ट्रीय आलंकारिक-उद्देश्य तस्वीर के निर्माण में योगदान देता है।
प्राथमिक विद्यालय में के बारे में ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का संचय है
मूर्त दुनिया। हस्तशिल्प के नमूनों के माध्यम से, इन वस्तुओं के अस्तित्व और संचालन के माध्यम से उपयोग की जाने वाली सामग्रियों के प्रसंस्करण और सजावट के तरीकों के माध्यम से, एक आलंकारिक शब्दार्थ आधार समझा जाता है। लोक संस्कृति . लोक कैलेंडर में परिलक्षित शिकार और कृषि अनुष्ठानों और परंपराओं का ज्ञान गहरे अर्थ और सामग्री को प्रकट करता है लोक संस्कृति.
उत्कृष्ट कृतियों से परिचित होने के अनुभव का संचय विश्व संस्कृति कला और संगीत के पाठों में होता है, जो इसमें शामिल हैं अचलकोर पाठ्यक्रम का हिस्सा हैं और हैं अनिवार्य अध्ययन करने के लिए।
में प्रदान किए गए अध्ययन घंटों में लोक संस्कृति का अध्ययन संभव है चरको आवंटित मूल योजना के हिस्से क्षेत्रीय अवयव। हालाँकि, लोक संस्कृति की वस्तुओं का समावेश स्कूल के शिक्षण कर्मचारियों द्वारा उनके महत्व की समझ और स्वयं माता-पिता और छात्रों द्वारा उनकी माँग पर निर्भर करता है।
में मध्य स्तर अधिक अध्ययन से प्राथमिक विद्यालय के ज्ञान का विस्तार होता है कृत्रिमविषय - लोक रंगमंच, कला और शिल्प, नैतिकता, नृत्यकला। ललित कला, संगीत और सिनेमा के व्यावसायिक कार्यों में देशी और अन्य संस्कृतियों के राष्ट्रीय तत्वों की मान्यता श्रेणी से शब्दार्थ मूल्य को स्थानांतरित करती है संकीर्ण जातीयवी सार्वजनिक और सार्वभौमिक.
मूल योजना के अपरिवर्तनीय भाग में, ललित कला और संगीत अभी भी अनिवार्य विषयों के रूप में मौजूद हैं (या उनमें से एक के बजाय, MHC पेश किया गया है)। अधिकता छोटी राशिघंटे, और उनकी सामग्री स्कूल प्रबंधन और माता-पिता की शैक्षणिक स्थिति पर भी निर्भर करती है।
इसके साथ में वरिष्ठ वर्ग पढ़ना सैद्धांतिक संस्थापनाएमएचके, सांस्कृतिक अध्ययन और सौंदर्यशास्त्र शहर (गांव), क्षेत्र, राष्ट्र, राज्य, दुनिया के नागरिक के रूप में लोक संस्कृति के प्रतिनिधि और वाहक के रूप में छात्र के व्यक्तित्व के विकास में योगदान देता है।
इस प्रकार, कलात्मक और सौंदर्य चक्र की वस्तुओं के अध्ययन का तर्क निर्मित होता है सिद्धांतों :
सरल से जटिल (उदाहरण के लिए, आभूषण, रंग, ध्वनि एक पोशाक, परंपरा, अनुष्ठान में उनके संयोजन के लिए सरल की अभिव्यक्ति के रूप में);
एकवचन (जो एक संकीर्ण राष्ट्रीय और जातीय संस्कृति है) से सामान्यीकरण (जो अवधारणाओं में प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, "साइबेरियाई", "वोल्ज़ान", "पोमर्स" और "रूसी");
एकता ऐतिहासिक विकासएक क्षेत्रीय स्थान में जातीय समूह;
व्यक्तिगत पहचान पर अलग - अलग स्तरनागरिक चेतना और आत्म-जागरूकता (क्षेत्र, देश, विश्व के नागरिक) की अभिव्यक्तियाँ।
पूर्वगामी के आधार पर, व्यक्ति का जातीय सांस्कृतिक विकास है स्थिति एक उद्देश्यपूर्ण विश्वदृष्टि की समझ। कई राष्ट्रीय और जातीय विचारों से समृद्ध, दुनिया की सच्ची तस्वीर उभरती है, मानव अस्तित्व की छवि और उद्देश्य, विश्व अस्तित्व में इसकी प्राकृतिक "आंशिक" भागीदारी और इसके साथ अन्योन्याश्रितता बनती है। शास्त्रीय संस्कृति की कुलीन, शास्त्रीय भाषा द्वारा व्यक्त लोक तत्व विश्व संस्कृति की संपत्ति बन रहे हैं।
आधुनिक जीवन की ऐसी घटना का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए "द्रव्यमान संस्कृति ”, जो अपनी सादगी और पहुंच के कारण बन गया है अंतरराष्ट्रीय घटना। यह संस्कृति के भाषाई और शब्दार्थ घटकों की सार्वभौमिकता, सरलीकरण की ओर जाता है, जो लोक संस्कृति और शास्त्रीय कला के सिद्धांतों के विपरीत मानव आत्म-पुष्टि, आत्म-मूल्य, आत्म-महत्व को दर्शाता है। अपने कई सूक्ष्म कनेक्शनों के साथ अपने आसपास की दुनिया में एक व्यक्ति को शामिल करने से काटकर, इस तरह की "सार्वभौमिकता" नागरिकता की कई समस्याओं को दूर करती है और व्यक्ति को समाज के प्रति, राज्य को, पूरे विश्व को जिम्मेदारी देती है।
आप कैसे समझते हैं कि क्या कहा जाता है"लोकप्रिय संस्कृति "? क्या आपको लगता है कि इससे नागरिकता में कमी आती है? या क्या आपको लगता है कि इसकी अभिव्यक्ति व्यक्ति के लिए इतनी खतरनाक और विनाशकारी नहीं है?
पढाई का मतलब क्या होता हैलोक संस्कृति (नृवंशविज्ञान) ? अगर आपको करना होता तो आप कौन सा पद लेते पाठ्यक्रमस्कूल के लिए? स्कूल की मूल योजना के परिवर्तनशील भाग में आप कलात्मक और सौंदर्य चक्र के किन विषयों को अनिवार्य रूप से शामिल करेंगे?
रूस में वर्तमान स्थिति बड़े पैमाने की आवश्यकता को निर्धारित करती है वैज्ञानिक अनुसंधानसंकट की विशेषता है अलग - अलग क्षेत्रहमारे समाज का जीवन। रूस के अगले, वर्तमान में चल रहे आधुनिकीकरण ने विशेष रूप से राष्ट्रीय आत्म-चेतना और राष्ट्रीय पहचान की समस्याओं को स्पष्ट रूप से बढ़ा दिया है, इन घटनाओं के वैज्ञानिक प्रतिबिंब की प्रासंगिकता, उनके परिवर्तनों और विकृतियों की गतिशीलता और परिणामों को निर्धारित किया है।
अधिकांश घरेलू शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि आज रूस के लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के लिए इसके परिणामों में सबसे तीव्र और गंभीर आध्यात्मिक और नैतिक संकट है, जो खुद को दो मुख्य रूपों में प्रकट करता है: ए) "राष्ट्रीय पहचान के संकट में, ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य की भावना का नुकसान और मसीहाई आत्म-विश्वास से ऐतिहासिक आत्म-हनन तक पारित" और बी) "एकल आध्यात्मिक स्थान के टूटने और बुनियादी मूल्यों पर राष्ट्रीय सहमति के नुकसान में जो स्थिति खो चुके हैं "पूर्ण दिशानिर्देशों" की।
रूसी लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना में पूर्व मूल्यों के नुकसान का एक अपरिहार्य परिणाम उसमें उत्पन्न होने वाली विसंगति थी (सामान्यता, शिथिलता)।
रूसी लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना में इस घटना की अपनी विशिष्टता है, जो मुख्य रूप से इस तथ्य में प्रकट होती है कि यह अपने कुछ अपेक्षाकृत अभिन्न राज्य से एक खंडित अवस्था में संक्रमण से गुजरी है। यह ई। दुर्खीम द्वारा वर्णित रूसी एनोमी और "शास्त्रीय" एनोमी के बीच मूलभूत अंतर है और उनके द्वारा समाज के आंदोलन और उनके खंडित राज्य से उनकी चेतना के परिणाम के रूप में व्याख्या की गई है। राष्ट्रीय आत्म-चेतना के अधिकांश अध्ययन इसकी विषमता, विषमता, विखंडन, असंगति को बताते हैं, जो इसकी विभिन्न परतों को अलग-अलग समय पर इसकी सामग्री और दिशा निर्धारित करने की अनुमति देता है। पारस्परिक रूप से अनन्य मूल्य और अभिविन्यास परिपक्व होते हैं और इसमें मौजूद रहते हैं। हमें लगता है कि इन चरम सीमाओं की उपस्थिति, पुनरुत्पादन और टकराव राष्ट्रीय आत्म-चेतना में मूल्य दोषों की अजीबोगरीब रेखाएँ बनाते और गहराते हैं।
राष्ट्रीय आत्म-चेतना की विसंगति विरोधाभासीता के रूप में इसके विश्लेषण में प्रकट हुई ऐसी संपत्ति को निर्धारित करती है। उत्तरार्द्ध इस तथ्य में पाया जाता है कि आज एक व्यक्ति परस्पर अनन्य कथनों और दृष्टिकोणों पर भरोसा करने में सक्षम है, अपने स्वयं के लिए उनके मूल्य में विश्वास करने के लिए और सार्वजनिक जीवन. उनकी चेतना और आत्म-चेतना उत्पन्न हुई है और चल रही घटनाओं के सीधे विपरीत विचारों, विचारों और आकलनों का एक अत्यंत जटिल विरोधाभास पैदा करती है, जो व्यक्तियों को टकराव और स्वयं के साथ संघर्ष करने के लिए मजबूर करती है, जो अनिवार्य रूप से उनकी सामाजिक गतिविधियों में प्रकट होती है।
रूसी लोगों की आज की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के लिए, "टकराव" की स्थिति और जातीय मूल्यों और राष्ट्रीय मूल्यों से जुड़े तत्वों की प्रतिस्पर्धा निहित है। जातीय मूल्यों के वास्तविक होने के मुख्य कारण हैं: ए) अतीत में जातीयता का दमन, जिसने एक निश्चित विरोध और उसमें नकारात्मक क्षमता के परिपक्वता और संचय में योगदान दिया, बी) सक्षम राष्ट्रीय विचारधारा की कमी राष्ट्रीय मूल्यों को अद्यतन करने, व्यवस्थित करने और पदानुक्रमित करने के लिए, सी) रूस में संक्रमण प्रक्रियाओं की विशिष्टताएं, जो प्रारंभिक रूप से मान ली गई थीं और पिछले राजनीतिक ढांचे के साथ उनके अंतर्संबंध के कारण मौजूदा राष्ट्रीय मूल्यों की प्रणाली को खत्म करने की दिशा में सह-उन्मुख थीं और विचारधारा। नतीजतन, एक कमजोर राज्य पहचान की स्थितियों में, जातीय कारक राष्ट्रीय रूप से समेकित भूमिका का दावा करना शुरू कर देता है, जो एकीकृत प्रक्रियाओं, संघर्ष स्थितियों में कठिनाइयों को उत्पन्न करता है और उत्पन्न करता रहता है। रूसियों की राष्ट्रीय चेतना में जातीयता की वास्तविकता के संभावित खतरनाक परिणामों में से एक वह राष्ट्रवाद है जो इसे शुरू करता है।
रूसी लोगों की आत्म-चेतना के परिवर्तनों ने आवश्यक रूप से राष्ट्रीय पहचान की पहले से ही जटिल (और अक्सर उनके कुछ विशिष्ट प्रतिनिधियों के लिए बहुत भ्रमित करने वाली) प्रक्रियाओं की संकट प्रकृति को जन्म दिया है, इस तथ्य को देखते हुए कि रूस के जातीय स्थान की विशेषता है विभिन्न प्रकार की राष्ट्रीय, जातीय, साथ ही उप-जातीय और मेटा-जातीय इकाइयों और उनकी अंतर्निहित पहचानों द्वारा। उत्तरार्द्ध रूसी जातीय अंतरिक्ष में वास्तविक और संभावित (बहुत विदेशी सहित) पहचान के एक सेट के रूप में एक उद्देश्यपूर्ण रूप से विषम और अत्यधिक परस्पर विरोधी पहचान मैट्रिक्स के अस्तित्व को निर्धारित करता है।
ऐसी स्थिति में जहां अखिल रूसी नागरिक पहचान अभी-अभी उभरी है और इसके गठन की प्रक्रिया में है, सब कुछ अधिक मूल्य, जैसा कि शोधकर्ताओं ने नोट किया, न केवल जातीय और राष्ट्रीय, बल्कि अति-जातीय और अखिल-राष्ट्रीय पहचान भी प्राप्त करना और व्यक्त करना शुरू किया। राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास और रूस के लोगों की राष्ट्रीय आत्म-पहचान की प्रक्रियाओं में यह प्रवृत्ति, हमारी राय में, राष्ट्रीय पहचान की कमी के कारण है, जब बिखराव की स्थिति में आवश्यकता होती है "हम" की मौजूदा छवि का विस्तार करने के लिए (एक अचेतन इच्छा या पूरी तरह से सचेत दृष्टिकोण "जितना अधिक" हम "पर आधारित आवश्यकता है, अधिक आरामदायक दुनिया") आंतरिक रूप से पूरक समुदायों और मानसिक रूप से करीबी सुपरनैशनल समुदायों दोनों के लिए कई तरह की खोज शुरू करता है ताकि या तो पूर्व के साथ एकजुट हो या बाद में एकीकृत हो सके। आज, रूस के लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना और पहचान मैट्रिक्स में, स्लाविक, तुर्किक, यूरोपीय, ईसाई, इस्लामी और बौद्ध जैसी इस तरह की अखिल-राष्ट्रीय पहचान को मजबूत किया जा रहा है। इन पहचानों के ठोस सबूत और वास्तविक अभिव्यक्तियाँ कई पैन-राष्ट्रीय संगठनों और आंदोलनों की गतिविधियाँ हैं जो रूस के जातीय-राजनीतिक स्थान में पहचानी जाती हैं और संबंधित सुपरनैशनल बयानबाजी और नारों के लिए एक सक्रिय अपील के माध्यम से इसमें अपनी उपस्थिति का विस्तार करने पर केंद्रित हैं।
रूस के लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना एक प्रकार की सीमांतता की स्थिति में है, क्योंकि यह महानगरीय और राष्ट्रवादी झुकाव, गणतंत्रात्मक और राजशाही दिशा-निर्देशों, धार्मिक और नास्तिक विश्वासों और दृष्टिकोणों को सबसे विचित्र तरीके से जोड़ती है। यह सब हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि राष्ट्रीय आत्म-चेतना के किसी भी अभिव्यक्ति से पारंपरिक और नए के बीच असंतुलन का पता चलता है, क्योंकि आत्म-चेतना की पूर्व विशेषताओं में काफी बदलाव आया है (कुछ पूरी तरह से गायब हो गए हैं), जबकि नए अभी तक नहीं हुए हैं हल किया गया। सीमांत गुणों के पुनरुत्पादन का आधार राष्ट्रीय आत्म-चेतना की ऐसी परिवर्तनकारी विशेषता है, जैसा कि इसकी अलौकिक प्रकृति है, अर्थात। जीवन के नए सामाजिक पैटर्न के विकास में स्पष्ट लक्ष्य अभिविन्यास की कमी, इष्टतम मॉडल और रणनीतियों की कमी जीवन पसंद. इसे "वैश्वीकरण के संदर्भ में आधुनिकीकरण" के परिणाम के अलावा और कुछ नहीं माना जाना चाहिए। परिवर्तन और पुनर्मूल्यांकन की तेज़ी से भ्रम और अवसाद रूसी लोगों में एक स्थिति का कारण बनता है, जिसे मनोवैज्ञानिक "भटकती चेतना" के एक सिंड्रोम के रूप में परिभाषित करते हैं। एक व्यक्ति ईमानदारी से सभी प्रकार की कल्पनाओं के प्रभुत्व से कुछ सार्थक निलंबित एनीमेशन से एक सक्रिय नागरिक स्थिति तक तोड़ना चाहता है। लेकिन स्पष्ट रूप से समझे गए लक्ष्य के बिना ये टॉस केवल राष्ट्रीय नियति की परेशानी के सामने भ्रम को बल देते हैं जो पूर्ण व्यावहारिक उपाय में खुल गया है। आज, सत्ता में रहने वालों के बीच रूसी समाज के आगे के विकास के लिए सावधानीपूर्वक कैलिब्रेट किए गए रणनीतिक मॉडल और लक्ष्यों की अनुपस्थिति राष्ट्रीय आत्म-चेतना में एक राष्ट्रीय परिप्रेक्ष्य के नुकसान की भावना को बढ़ाती है।
राष्ट्रीय आत्म-चेतना की सामग्री के वैचारिक घटक के विश्लेषण से पता चलता है कि समाजवादी मूल्य और आदर्श जो एक बार हावी हो गए थे, वे अभी भी रूसी समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए अपना महत्व बनाए रखते हैं। सोवियत लोगों और उनके मूल्यों और आदर्शों के साथ अपनी पहचान बनाने वालों का अनुपात अभी भी काफी बड़ा है। साथ ही, यह स्पष्ट है कि आज वे साम्यवाद-विरोधी उदारवादी विचारों और प्रतीकों के तीव्र रूप से साकार होने के कारण राष्ट्रीय चेतना की परिधि में धकेल दिए गए हैं। हालाँकि, इस तरह के विचारों, दृष्टिकोणों और प्रतीकों ने रूसी लोगों की आत्म-चेतना में एक प्रमुख स्थान प्राप्त नहीं किया है और अभी तक मूल्य की स्थिति का दावा नहीं कर सकते हैं, क्योंकि, सबसे पहले, वे वास्तविक से अनुसरण नहीं करते हैं रूसी परंपराऔर, अधिकांश भाग के लिए, वे इसमें फिट नहीं होते हैं, और, दूसरी बात, उन्हें राष्ट्रीय आत्म-चेतना द्वारा मुख्य रूप से गैर-राष्ट्रीय और उनके मुख्य पहचाने गए परिणामों (अर्थव्यवस्था की गिरावट, समाज के अपराधीकरण) में अनैतिक माना जाता है। , वगैरह।)।
रूस के लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना का विकास आज बड़े पैमाने पर क्षेत्रीय पहचान की ओर झुकाव की विशेषता है।
जैसा कि ज्ञात है, एक स्थिर समाज में, क्षेत्रीय पहचान के पास क्षेत्रीय पहचान के पदानुक्रम में अग्रणी बनने का कोई कारण नहीं है। राष्ट्रीय पहचान के कमजोर होने या संकट के संदर्भ में, एक राजनीतिक और लामबंदी संसाधन प्राप्त करने से, यह संभावित रूप से देश की एकता को खतरे में डाल सकता है। इसलिए, इस प्रवृत्ति को, हमारी राय में, सबसे पहले, इसके रूप में बहुत खतरनाक माना जाना चाहिए संभावित परिणाम. आज रूस के लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना का विकास प्रतिस्पर्धा के चरण, या राष्ट्रीय और क्षेत्रीय पहचान के "टक्कर" की विशेषता है, बाद में पहले से ही प्रमुखता के साथ, जिसे एक स्थिर के रूप में पता लगाया जा सकता है विशिष्ट क्षेत्रीय ऐतिहासिक प्रतीकों की बहाली की प्रवृत्ति, अतीत और वर्तमान की क्षेत्रीय संस्कृति के मूल्य, एकीकृत क्षेत्रीय ("तातारस्तान", "याकूतियन", "बश्किर", आदि) का सक्रिय उपयोग, गठन की ओर उन्मुख विशिष्ट क्षेत्रीय-नागरिक समुदायों की। समाज के संकट को गहरा करने से क्षेत्रीय पहचान को और मजबूत करने की प्रक्रिया और "संघटित क्षेत्रीय पहचान" के चरण में इसके संक्रमण को उत्प्रेरित किया जा सकता है, जो अभ्यास से पता चलता है, क्षेत्रीय अलगाव और अलगाव की प्रक्रियाओं से भरा हुआ है। इसका परिणाम "क्षेत्रीय संप्रभुता की परेड" हो सकता है, जिसकी पूर्व संध्या पर रूस 1990 के दशक के मध्य में था, जब बड़े सामाजिक समुदायों के साथ पहचान कमजोर हो गई थी या खो गई थी, जिसके परिणामस्वरूप कई प्रांतों में , प्रकार के "गणराज्य" (यूराल, सुदूर पूर्व, ट्रांसबाइकल, आदि), साथ ही देश के भीतर बनाने का विचार संप्रभु एन्क्लेव(तातारस्तान, कलमीकिया, आदि)। हालाँकि, वस्तुनिष्ठता के लिए, हम ध्यान देते हैं कि किसी की मातृभूमि के लिए प्रेम, मातृभूमि को हमेशा क्षेत्रीय पहचान के आधार पर स्थानीय और क्षेत्रीय देशभक्ति से भर दिया गया है। और आज, क्षेत्रीय स्तर पर समेकन के बिना अखिल रूसी समेकन असंभव है - यहाँ से एक आधुनिक रूसी राष्ट्र का निर्माण शुरू होना चाहिए, और केवल यही सभी का आधार हो सकता है सामाजिक नीति, राष्ट्रीय सहित।
रूस के लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास में क्षेत्रीय पहचान की मजबूती का एक गहरा आधार है, अर्थात् देश की छवि का विनाश, रूस की छवि जो अब तक रूसी की आत्म-चेतना में मौजूद थी लोग, और किस संबंध में प्रश्नों का उदय: रूस क्या है? उसे क्या होना चाहिए? रूस की छवि आज के रूप में अनिश्चित, अस्पष्ट और रूस के लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना में यूएसएसआर, इंपीरियल रूस और यहां तक कि मॉस्को की याद दिलाने वाली छवियों के टुकड़ों के अराजक मिश्रण से ज्यादा कुछ नहीं है, और कीवन रस, जो आज, रूस के लोगों की आत्म-चेतना के ढांचे के भीतर, उनके "मरणोपरांत अस्तित्व" के जे। बॉडरिलार्ड की शब्दावली का उपयोग करते हुए अवसर मिला है। इन शर्तों के तहत, "खोए हुए देश" की छवि राष्ट्रीय पहचान के लिए प्रमुख हो जाती है और इसके पहचान संकट के परिणामों में से एक है। सार्वजनिक चेतना और व्यवहार के Toshchenko Zh. T. Phantoms [पाठ] / Zh. T. Toshchenko // सोत्सिस . - 2004. - नंबर 12. - पी। 4 .. राष्ट्रीय पहचान का संकट जुड़ा हुआ है आधुनिकतमराज्य, राष्ट्र की आत्म-चेतना में राष्ट्रीय मूल्यों के तत्वों के अभूतपूर्व दमन का कारक था। एक मूर्त के रूप में राष्ट्रीय देशभक्ति सामाजिक घटना, हमारी राय में, आज मौजूद नहीं है। रूसियों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की संरचना में, यह केवल जातीय देशभक्ति द्वारा व्यक्त किया जाता है, जो अक्सर जातीय राष्ट्रवाद की सीमा में होता है। इसी समय, जातीय (राष्ट्रीय) आत्म-चेतना के लगभग सभी घरेलू शोधकर्ता निम्नलिखित पैटर्न पर ध्यान देते हैं: "टाइटुलर" लोगों के प्रतिनिधियों को अधिक आराम और अधिक देशभक्ति की क्षमता की भावना से प्रतिष्ठित किया जाता है, और इसलिए एक बड़ी सकारात्मक पहचान होती है। बदले में, "गैर-टाइटुलर" लोगों के प्रतिनिधि और जातीय समूह महान आत्म-पहचान वाले नकारात्मकता से ग्रस्त हैं।
रूस के लोगों की नकारात्मक राष्ट्रीय आत्म-पहचान के ठोस परिणाम के रूप में, तथाकथित जातीय संक्रमण की प्रक्रियाएँ, अर्थात्। एक अलग राष्ट्रीय समुदाय के लिए स्व-असाइनमेंट के परिणामस्वरूप रूसियों के एक निश्चित हिस्से द्वारा अपनी मौजूदा पहचान को दूसरे में स्वैच्छिक परिवर्तन। इन प्रक्रियाओं के कारण राष्ट्रीय आत्म-चेतना में पुन: पहचान की प्रवृत्ति का उदय हुआ। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर के अस्तित्व के विभिन्न चरणों में बड़े पैमाने पर परिवर्तन की अवधि पहले ही नोट की जा चुकी है। राष्ट्रीयता, एक नियम के रूप में, देश में राष्ट्रीय नीति में तेज बदलाव और एक विशेष ऐतिहासिक काल में इसके द्वारा शुरू की गई आत्मसात प्रक्रियाओं की गतिविधि के कारण। हालाँकि, यदि पिछले ऐतिहासिक काल में रूसी के पक्ष में मौजूदा जातीय और / या राष्ट्रीय पहचान में बदलाव के परिणामस्वरूप सबसे अधिक बार पुन: पहचान हुई, तो आज इसकी विपरीत दिशा भी सामने आई है - रूसी पहचान को दूसरे से बदल दिया गया है, अधिकांश अक्सर रूसी "टाइटुलर" राष्ट्रों में से एक से जुड़ा होता है।
सामान्य तौर पर, रूस के लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की वर्तमान सामग्री को न केवल विविध, बड़े पैमाने पर परस्पर विरोधी स्थितियों के एक समूह के रूप में माना जाना चाहिए, बल्कि कई संभावित अवसरों की एक विस्तृत श्रृंखला के रूप में भी महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाएँ निर्धारित करती हैं और नींव को पूर्व निर्धारित करती हैं। इसके भविष्य के परिवर्तनों के लिए।
रूसी लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना में पहचान प्रक्रियाओं की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि राष्ट्रीय पहचान की घटना के विकास का सदिश अब अक्सर व्यक्तियों के लिए एक सार्वभौमिक पहचान का दर्जा हासिल करने की इच्छा से जुड़ा नहीं है। पूरे देश में, लेकिन इसके भेदभाव, विखंडन के लिए (क्षेत्रीयकरण, पुन: पहचान, पुनर्मूल्यांकन, आदि के लिए उपर्युक्त प्रवृत्तियों के कारण)। इसलिए, सामान्य नागरिक पहचान धुंधली और अस्पष्ट है।
एक स्थिति में आध्यात्मिक संकट, मूल्य और वैचारिक परिसीमन, यह न केवल एक विशिष्ट (रूसी, तातार, बश्किर, आदि) राष्ट्रीय पहचान बनाने के लिए, बल्कि एक अखिल रूसी पहचान के रूप में सभी की सचेत, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के लिए महत्वपूर्ण, बहुत प्रासंगिक और आवश्यक है। संपूर्ण, जो हमारी राय में, विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों को बदलती परिस्थितियों के लिए अधिक सफलतापूर्वक अनुकूलन करने और एक पर्याप्त, इष्टतम आत्म-जागरूकता विकसित करने की अनुमति दे सकता है जो उनकी राष्ट्रीय और राष्ट्रीय आत्म-पहचान की प्रक्रिया में योगदान देता है।
20 अगस्त, 2013 को, रूसी संघ की सरकार के एक फरमान द्वारा, संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी राष्ट्र और जातीय की एकता को मजबूत करना सांस्कृतिक विकासरूस के लोग (2014 - 2020)" (एफटीपी)। हमारी साइट के अनुरोध पर, इस एफ़टीपी के मुख्य विचारों और प्रावधानों पर लेखक सर्गेई कारा-मुर्ज़ा और ओक्साना कुरोपाटकिना द्वारा चर्चा की गई है .
हम एफ़टीपी पर बातचीत की श्रृंखला का पहला भाग प्रकाशित कर रहे हैं।
सर्गेई कारा-मुर्जा: लंबे समय से इस कार्यक्रम की उम्मीद की जा रही थी और इसकी तैयारी - महत्वपूर्ण कदम. इस तरह के एक कार्यक्रम का विकास और इसकी चर्चा कई सवालों को स्पष्ट करेगी, और भी सवाल उठायेगी और हमारे लाखों नागरिकों को विचार के लिए भोजन देगी। यह पहले से ही स्थिति में काफी सुधार करेगा, कुछ कोहरे को दूर करेगा जो एक जातीय समूह, एक राष्ट्र की समस्याओं को कवर करता है, राष्ट्रीय संबंध. विवाद और आलोचना होगी, लेकिन वैचारिक प्रेत और यूटोपिया के बारे में निरर्थक बहस नहीं - के बारे में व्यावहारिक कदमजो धीरे-धीरे हमारे सभी लोगों के संबंधों को सामान्य स्थिर जीवन की मुख्यधारा में ले जाएगा। और एफ़टीपी का कार्यान्वयन देगा नया अनुभवऔर हमें उठाओ नया स्तरसमझ। यह कार्यक्रम आवश्यक की एक पूरी श्रृंखला में पहला ऑपरेशन है, कोई कह सकता है, सतर्क टोही।
बिना क्रोध और आवेश के बात करते हैं।
हमें संभवत: चर्चा के कई दौर करने होंगे ताकि सभी टिप्पणियों को एक ही ढेर में न डाल दिया जाए।
मेरी पहली टिप्पणी एफ़टीपी की "उपस्थिति" के बारे में है। नाम ही चौंकाने वाला है। यह दो लक्ष्यों को क्यों जोड़ता है जो न केवल अलग हैं, बल्कि पहली नज़र में "बहुदिशात्मक" हैं? "रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करने" के लक्ष्य को रूस के सभी लोगों के लिए हितों और आदर्शों के मूल को मजबूत करने की आवश्यकता है, और "रूस के लोगों के जातीय-सांस्कृतिक विकास" का उद्देश्य मूल, विशेष सुविधाओं को मजबूत करना है प्रत्येक व्यक्ति की, विशिष्टताओं, हितों और आदर्शों के अंतर पर जोर देना। इन दोनों लक्ष्यों को उनके "संघर्ष और एकता" में प्राप्त किया जाता है, इस विरोधाभास के दोनों पक्ष आज के रूस में एक अस्त-व्यस्त स्थिति में हैं, और उन्हें मजबूत करने की आवश्यकता है। लेकिन यह कल्पना करना मुश्किल है कि यह एक कार्यक्रम के ढांचे के भीतर कैसे किया जा सकता है। ऐसा लगता है कि कार्यक्रम के विकास में मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानी बिल्कुल भी शामिल नहीं थे।
एफ़टीपी के संकल्प और पाठ में इस कार्यक्रम के पैमाने या अन्य कार्यक्रमों के बीच इसकी स्थिति का उल्लेख नहीं है। वास्तव में, इसकी संरचना में यह कार्यक्रम केवल राष्ट्रीय हो सकता है (जैसा कि वे कहते थे, राष्ट्रव्यापी), क्योंकि वे संबंध जो लोगों और लोगों को एक राष्ट्र में एकजुट करते हैं, बिना किसी अपवाद के रूसी जीवन के सभी क्षेत्रों और नुक्कड़ों में बुने जाते हैं। कोई अलग मंत्रालय इस तरह के कार्यक्रम को विकसित और कार्यान्वित नहीं कर सकता है, और यहां तक कि सोमवार 2020 तक भी। पहले, कम से कम एक गोस्कोमनट्स, एक सुप्रा-विभागीय संरचना थी, लेकिन तब भी यह सिर्फ एक मुख्यालय था, और "सशस्त्र बलों के हथियार" ने राज्य और समाज के सभी तत्वों को बनाया। नतीजतन, एफ़टीपी द्वारा परिकल्पित क्रियाएं, जो अपने आप में उचित और उपयोगी हैं, निर्धारित लक्ष्य के संबंध में नगण्य और यहां तक कि सीमांत हैं। वे लगभग 30 वर्षों से रूस के सभी लोगों की आत्म-चेतना में व्याप्त विवर्तनिक, बड़े पैमाने पर प्रक्रियाओं की चिंता नहीं करते हैं। नृवंशविज्ञान त्योहारों का प्रभाव और "रूसी संघ के लोगों के इतिहास और संस्कृति के बारे में ज्ञान का प्रसार" आर्थिक और सामाजिक कारकों के प्रभाव की तुलना में नगण्य है।
यह आश्चर्य की बात है कि एफ़टीपी में एक परिचयात्मक "सैद्धांतिक" खंड शामिल नहीं है, जहां इस तरह के कार्यक्रम को बनाने वाले कारणों को समझाया जाएगा, साथ ही साथ कार्यक्रम के विषय के बारे में विचार भी होंगे। इस एफ़टीपी में जातीयता को कैसे समझा जाता है और डेवलपर्स के अनुसार कौन सी ताकतें जातीय समूहों को एक राष्ट्र में एकत्रित कर रही हैं? किस राष्ट्र-निर्माण सिद्धांत (इतिहास में ज्ञात लोगों में से) को रूसी संघ की सरकार ने FTP के आधार के रूप में चुना और रखा? किस राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक तंत्र ने पूर्व राष्ट्र (सोवियत लोगों) को नष्ट कर दिया और इन तंत्रों के संचालन को रोकने के लिए क्या माना जाता है (यदि ऐसा माना जाता है)?
यहाँ मुख्य थीसिस है जिससे FTP का अर्थ निकला है: "रूस के लोगों की आध्यात्मिकता और जातीय संस्कृति के पारंपरिक रूप अखिल रूसी पहचान का आधार हैं।" यह अत्यंत संदिग्ध और विचित्र कथन ऐतिहासिक या तार्किक रूप से प्रमाणित नहीं है।
आखिरकार, हमारी आंखों के सामने, तीन या चार वर्षों में, अखिल रूसी पहचान टूट गई है, हालांकि आध्यात्मिकता और जातीय संस्कृति के पारंपरिक रूप इस तरह के पीछे गायब हो जाएंगे लघु अवधिकुड नोट। हम इतिहास में क्या देखते हैं? अधिक शक्तिशाली और आक्रामक पड़ोसियों या उपनिवेशवादियों द्वारा अवशोषित न होने के लिए छोटे राष्ट्रों ने रूस में शामिल होने की मांग की। कौन विशेष रूपआध्यात्मिकता और जातीय संस्कृति ने टाटारों को फिलहाल साथी-धार्मिक तुर्कों के साथ युद्ध के लिए एक स्वैच्छिक सेना इकट्ठा करने के लिए प्रेरित किया क्रीमियाई युद्ध? सोवियत लोगों में इकट्ठा होने और उनके राष्ट्रवादियों को अस्वीकार करने के इरादे भी मौलिक थे - इसने विश्व युद्धों, तेजी से आर्थिक और सांस्कृतिक विकास और सामाजिक न्याय के दौरान सुरक्षा प्रदान की।
रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर दोनों में, लोगों की एकता का आधार "उठने की आकांक्षा, हमें भ्रातृभावना" था, न कि "आध्यात्मिकता और जातीय संस्कृति के पारंपरिक रूपों" के रूप में ऐसी अल्पकालिक संस्थाएं।
इसके विपरीत, लोग इन "पारंपरिक रूपों" को प्रतिगमन और पुरातनता की स्थिति में भी बनाए रखते हैं, लेकिन आध्यात्मिकता और संस्कृति के आधुनिक रूपों में महारत हासिल करने के लिए, रूस या यूएसएसआर और उनमें बनने वाले राष्ट्रों में प्रवेश करना आवश्यक था।
एफटीपी पहचानता है, लेकिन इस तथ्य की व्याख्या नहीं करता है: "क्षेत्रीय, जातीय और धार्मिक पहचान के विभिन्न, अक्सर प्रतिस्पर्धी रूपों द्वारा एकल सोवियत पहचान का प्रतिस्थापन किया गया है।" लेकिन यह स्पष्ट है कि इस तरह के "प्रतिस्थापन" के कारणों में निहित है जिसे कार्यक्रम के लेखक "पृष्ठभूमि" कहते हैं: "एक मुक्त और के गठन में गहरे सामाजिक परिवर्तनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ" खुला समाज, साथ ही साथ एक बाजार अर्थव्यवस्था सोवियत रूस के बादनागरिक पहचान, अंतर-जातीय असहिष्णुता, अलगाववाद और आतंकवाद के संकट को प्रकट किया।
यह "पृष्ठभूमि", "एक मुक्त और खुले समाज के साथ-साथ एक बाजार अर्थव्यवस्था के गठन" द्वारा बनाई गई है, जिसे स्पष्ट रूप से संरक्षित किया जाना चाहिए, लेकिन साथ ही साथ "रूसी राष्ट्र की नागरिक और आध्यात्मिक एकता को मजबूत करने के लिए। " ऐसा लगता है कि यह लक्ष्य यूटोपियन है। यह विशिष्ट "मुक्त समाज और बाजार अर्थव्यवस्था" है जो 1990 के दशक में रूस में उभरा जो लोगों के बीच सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों को लगातार तोड़ता है और इस प्रकार राष्ट्र और इसके घटक लोगों को "तितर बितर" करता है।
यहाँ इस पूरे कार्यक्रम की ठोकर है। इसका मतलब है कि कोई "पारंपरिक आध्यात्मिकता" पर भरोसा नहीं कर सकता है, लेकिन संवाद मोड में नए का आविष्कार और चयन करना आवश्यक है। सामाजिक रूप, उसी समय "शांति के लिए मजबूर करना" इस दुनिया के शक्तिशाली।
ओक्साना कुरोपटकिना: आप, सर्गेई जॉर्जिएविच, पहले ही एफ़टीपी से एक उद्धरण उद्धृत कर चुके हैं, जिस पर मैं और अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहूंगा। ऐसा कहा जाता है कि "क्षेत्रीय, जातीय और धार्मिक पहचान के विभिन्न, अक्सर प्रतिस्पर्धी रूपों के साथ एकल सोवियत पहचान का प्रतिस्थापन किया गया है।" वास्तव में, क्षेत्रों को जातीय बनाने के सक्रिय प्रयास हैं: विशेष "दक्षिण रूसी" और "साइबेरियाई" पहचान प्रकट हुई है, दो रूसी उप-नृजाति विशेष लोगों के रूप में सामने आती हैं - पोमर्स और कोसैक्स।
हालाँकि, सबसे पहले, कार्यक्रम यह नहीं समझाता है कि इस तरह के प्रयासों को अक्सर सरकार का समर्थन क्यों मिलता है वैज्ञानिक संस्थान(उदाहरण के लिए, रोस्तोव में "दक्षिण रूसी" पहचान पर एक सम्मेलन आयोजित किया गया था स्टेट यूनिवर्सिटीअमेरिका द्वारा प्रायोजित)।
दूसरे, नई पहचानों के कृत्रिम गठन के सामान्य विदेश नीति संदर्भ का कोई उल्लेख नहीं है: यह एक रेंगने वाला है व्यावहारिक कार्यान्वयन Zbigniew Brzezinski के सिद्धांत के पश्चिमी देश, जिन्होंने रूस को "मुक्त परिसंघ, यूरोपीय भाग, साइबेरियाई और सुदूर पूर्वी गणराज्यों से मिलकर" में बदलने की आवश्यकता की घोषणा की।
सबसे महत्वपूर्ण बात, "छोटी" पहचानों के विकास का मुख्य कारण, विशेष रूप से, जातीय लोगों का उल्लेख नहीं किया गया है: संप्रभु, नागरिक राष्ट्रवाद का दमन, जो शाही और सोवियत बहुजातीय राष्ट्र दोनों को एकजुट करता है। इसके बजाय, आक्रामक जातीय-राष्ट्रवाद की एक बहु प्रणाली बनाई गई थी, जो दोनों लोगों को आपस में और अलग-अलग लोगों के संबंधित जातीय समूहों (उदाहरण के लिए, पहाड़ और घास का मैदान मारी, मोर्ज़ियन और एक्सन मोर्दोवियन के हिस्से के रूप में) को विभाजित करना शुरू कर दिया - कभी-कभी उनके साथ एक आदिवासी और आदिवासी संरचना में रोलबैक।
जातीय-राष्ट्रवाद राज्य बनाने वाले लोगों - रूसियों से बच नहीं पाया। बहुसंख्यक रूसियों का जातीय-राष्ट्रवाद की ओर झुकाव अभी नहीं हुआ है, लेकिन उन्हें लगातार इस ओर धकेला जा रहा है।
रूस के शाही ढांचे को खारिज करने वाले "देशभक्तों" ने भी यहां महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जातीय-राष्ट्रवाद के विचारों के आधार पर, उन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि रूसी साम्राज्य के गैर-रूसी लोग, और फिर यूएसएसआर, जिन्होंने रूसी कोर के चारों ओर रैली की, रूसी लोगों की जीवन शक्ति को सूखा दिया - मोटे तौर पर "खाओ" यह। आग में ईंधन जोड़ना और वोल्गा क्षेत्र और विशेष रूप से उत्तरी काकेशस में "भीड़ बाहर" रूसियों का कारक, और अवैध श्रम प्रवासन। इसे एक कारक के रूप में नामित किया गया है, लेकिन यह संकेत नहीं दिया गया है कि मामला "वैश्विक और सीमा पार प्रकृति" में इतना अधिक नहीं है, लेकिन इस तथ्य में कि, सबसे पहले, राज्य ने अंतरजातीय प्रवासन के प्रवाह को नियंत्रित करना बंद कर दिया है, और दूसरा , कि रूसी संघ के कई क्षेत्र सामाजिक आपदा में डूब गए हैं, जिसने काम की तलाश में लोगों को वहां से बाहर कर दिया है। जब रूसी या चुवाश का दौरा किया जाता है, तो वे रूसी वातावरण में दिखाई देते हैं, वे शायद ही इस पर ध्यान देते हैं। काकेशस से एक समुदाय का उदय एक दर्दनाक प्रतिक्रिया का कारण बनता है, यहां तक कि साथ के कारकों की परवाह किए बिना - जैसे कि स्थानीय लोगों के साथ आर्थिक प्रतिस्पर्धा, आपराधिक गतिविधि"विदेशी प्रकार", आदि। उठता है सार्वजनिक भूक्षेत्रसंघर्षों के लिए, और इसे प्रज्वलित करने के लिए बस एक चिंगारी ही काफी है।
सबसे अधिक संभावना है, रूसी जातीय-राष्ट्रवाद पर आधारित कोई भी राजनीतिक परियोजना उत्पन्न नहीं होगी, हालांकि, रूस के लोगों को खेलने और रूसी कोर में विभाजन को गहरा करने के साधन के रूप में, यह कार्यक्रम रूस के लिए एक तत्काल और मौलिक खतरा है, जिसके बारे में कुछ भी नहीं है एफ़टीपी में कहा।
धार्मिक कारक और "धार्मिक-राजनीतिक अतिवाद" के संबंध में, विशेष रूप से (जातीय लोगों के साथ) कार्यक्रम के लेखकों द्वारा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनका महत्व अतिरंजित है। अगर रूसी समाजसामान्य तौर पर धर्मनिरपेक्ष नहीं था और मूल रूप से धर्म की समस्याओं के प्रति उदासीन था, कोई कह सकता है कि धार्मिक कारक एक स्वतंत्र है, विशेष अर्थअलगाववाद के लिए एक प्रजनन भूमि के रूप में। हालाँकि, ऐसा नहीं है। में आधुनिक रूससमाज एक प्रकार के गढ़ के रूप में, बल्कि निष्क्रिय रूप से चर्च के अधिकार को पहचानता है राष्ट्रीय परंपरा, और एक आधिकारिक नेता के रूप में नहीं, जिसकी विशिष्ट और महत्वपूर्ण मुद्दों पर राय वास्तव में बहुमत द्वारा सुनी जाती है।
हालाँकि, धार्मिकता छोटे जातीय समुदायों को एकीकृत कर सकती है, विशेष रूप से वे जो सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक संकट का सामना कर रहे हैं। इस मामले में, जातीयता के मार्कर के रूप में धार्मिकता एक वास्तविक बैनर बन जाती है। सभी गुलामों, उत्पीड़ितों और आहत लोगों का बैनर। इस मामले में धार्मिकता सामाजिक और जातीय शिकायतों को एक अस्तित्वगत आयाम देती है, यह उन लोगों को देती है जो इस बैनर को अपनी स्थिति की पूर्ण सच्चाई में विश्वास करते हैं। धर्म एक समग्र विश्वदृष्टि प्रदान करता है, और एक सामाजिक और एक जातीय कार्यक्रम दोनों को इसमें निचोड़ा जा सकता है। इस प्रकार, धार्मिक कारक अलगाववादी भावनाओं को निरपेक्षता और तीक्ष्णता देता है, लेकिन उन्हें स्वयं उत्पन्न नहीं करता है।
कार्यक्रम विघटन की समस्या को हल करने का तरीका बताता है: “लोगों की एकता और मित्रता के विचारों के आधार पर रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय लोगों की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक क्षमता के संरक्षण और वृद्धि को सुनिश्चित करना आवश्यक है। (अंतरजातीय) सद्भाव, रूसी देशभक्ति».
हालांकि, यह स्पष्ट नहीं किया गया है कि "रूसी देशभक्ति" और "लोगों की मित्रता" क्या है, समाज के लिए किस तरह के अंतरजातीय समुदाय की पेशकश की जाती है। रूस के लिए बहुसंस्कृतिवाद अस्वीकार्य क्यों है, इसके बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है, इसलिए ऐसे बयान हैं जो अप्रत्यक्ष रूप से इसका समर्थन करते हैं:
"रूसी देशभक्ति को मजबूत करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका रूसी कोसैक्स की देशभक्ति और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं के समर्थन से निभाई जाती है, जिसमें रूस के कई लोगों के प्रतिनिधि शामिल हैं।"
यह स्पष्ट नहीं है कि नए उभरे हुए उप-जातीय लोगों को अलग करना क्यों आवश्यक था, जो पहले से ही होने का दावा कर रहे थे विशेष स्थिति. उसी श्रृंखला से - यह निष्कर्ष कि "राज्य की राष्ट्रीय नीति के क्षेत्र में उपायों के कार्यान्वयन के व्यावहारिक पक्ष की भूमिका में वृद्धि की आवश्यकता है सार्वजनिक संस्थान, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक और सहित धार्मिक संगठन"। एक ढीली आम नागरिक पहचान की शर्तों के तहत, अपने स्वयं के मूल्यों और हितों के साथ पहले से ही घनिष्ठ समुदायों के किसी भी कृत्रिम मजबूती से बड़े और अब तक निष्क्रिय समुदाय के लिए खतरा पैदा हो जाएगा, इन छोटे समूहों के बीच टकराव को जन्म देगा और / या उनके आधार पर यहूदी बस्ती के उद्भव के लिए नेतृत्व करें। इसी तरह की प्रक्रियाएं में देखी जाती हैं पश्चिमी देशोंजहां बहुसंस्कृतिवाद के सिद्धांत को अपनाया जाता है।
हालाँकि, यह राष्ट्र-निर्माण में राष्ट्रीय और धार्मिक संघों के सक्रिय सहयोग को नकारता नहीं है: केवल उनकी जगह को स्पष्ट रूप से इंगित करना आवश्यक है। राज्य बहुसंख्यकों (विश्वासियों और गैर-विश्वासियों, राज्य बनाने वाले जातीय समूह और "छोटे" लोगों) के प्रतिनिधियों के लिए स्वीकार्य आधार पर राष्ट्र को इकट्ठा करने और अपने नागरिकों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मुख्य जिम्मेदारी वहन करने वाला एक अभिनेता है। किसी के लिए सार्वजनिक संघोंये कार्य उनके मुख्य कार्यों (जातीय आत्म-चेतना का संरक्षण, जीवन के अर्थ के प्रश्नों को हल करना, आत्मा को बचाना, आदि) के संबंध में गौण हैं।
नवीनतम सामग्री
क्या रूसी राष्ट्र पहले से मौजूद है?
प्रधानमंत्री दिमित्री मेदवेदेव 25 अगस्त को, उन्होंने संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करना और रूस के लोगों के जातीय-सांस्कृतिक विकास (2014-2020)" को मंजूरी दी। यह मंत्रियों की कैबिनेट की प्रेस सेवा द्वारा सूचित किया गया था, संवाददाता की रिपोर्ट। कार्यक्रम राज्य की राष्ट्रीय नीति के समन्वय को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, नृवंशविज्ञान विकास के लिए क्षेत्रीय रणनीतियों का विकास, अधिकारियों के बीच संवाद के लिए समर्थन राज्य की शक्तिऔर सार्वजनिक राष्ट्रीय और धार्मिक संघ। इसका क्रियान्वयन दो चरणों में किया जाएगा। पहले चरण (2014-2016) का लक्ष्य "रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करने के क्षेत्र में सकारात्मक परिवर्तन के गठन, अंतरजातीय और पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र में मौजूदा नकारात्मक प्रवृत्तियों पर काबू पाने के लिए परिस्थितियों का गठन है।" दूसरे चरण (2017-2020) के ढांचे के भीतर, यह माना जाता है कि "पहले चरण में उभरे सकारात्मक रुझानों को विकसित और समेकित करना, जिसमें रूसी राष्ट्र की नागरिक एकता को मजबूत करने में स्थायी सकारात्मक परिणाम प्राप्त करना शामिल है, अंतर-जातीय सामंजस्य स्थापित करना" और पारस्परिक संबंध, और रूस के लोगों का जातीय-सांस्कृतिक विकास।" कार्यक्रम के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप, एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक प्रभाव प्राप्त होने की उम्मीद है, जो "रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करने और रूस के एकल जातीय-सांस्कृतिक स्थान को विकसित करने" में व्यक्त किया जाएगा। महत्वपूर्ण कारक सतत विकासरूस और वह क्षेत्रीय अखंडता; अंतरजातीय और अंतरधार्मिक संघर्षों, संघर्ष स्थितियों की भविष्यवाणी करना; अंतर-जातीय और अंतर-धार्मिक तनावों और संघर्षों से प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष आर्थिक क्षति में कमी ”।
साथ ही, कार्यक्रम के कार्यान्वयन का परिणाम "उत्तरी काकेशस सहित क्षेत्रों के निवेश आकर्षण में सुधार" होना चाहिए; देश की जातीय-सांस्कृतिक क्षमता का उपयोग करने की दक्षता में वृद्धि; रूस के स्वदेशी लोगों के जातीय-सांस्कृतिक और सामाजिक कल्याण में सुधार ”।
"कार्यक्रम के वित्तपोषण की अधिकतम (पूर्वानुमान) राशि की गणना संबंधित वर्षों की कीमतों और 6,766.35 मिलियन रूबल की राशि में की जाती है, जिसमें संघीय बजट से - 4,581.91 मिलियन रूबल, रूसी संघ के घटक संस्थाओं के बजट से और स्थानीय बजट - 2,184.44 मिलियन रूबल ”- दस्तावेज़ की टिप्पणी में कहा गया है।
आईए रेक्स: क्या यह कार्यक्रम रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करने में मदद करेगा, और क्या वास्तव में ऐसा कोई राष्ट्र है?
अलेक्जेंडर टिमोफीव, राजनीतिक वैज्ञानिक-प्राच्यविद, समाचार पत्र "सर्विंग द फादरलैंड" के विश्लेषणात्मक विभाग के प्रमुख:
आप सरकार के अगले विचार के बारे में जितना चाहें उतना उपहास कर सकते हैं, लेकिन यह स्वीकार नहीं किया जा सकता है कि संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करना और रूस के लोगों के जातीय-सांस्कृतिक विकास" अधिक है पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक। वास्तव में, इसका लक्ष्य "रूस" नामक क्षेत्र के निवासियों को एक ही रूसी लोगों में - या बल्कि, रूसी राष्ट्र में एकजुट करना है। यह बिल्कुल सच है, भले ही कोई पश्चिमी यूरोपीय या पूर्वी यूरोपीय और एशियाई परंपराओं के दृष्टिकोण से "राष्ट्र" की अवधारणा को देखता है। पश्चिमी यूरोपीय परंपरा में, शुरू में "राष्ट्र" की अवधारणा जातीयता का एक पर्याय थी, और फिर इसे इस शब्द की समझ में एक संप्रभु या एक गणतंत्र के नागरिकों के एक समूह के रूप में बदल दिया गया। में पूर्वी यूरोपऔर एशिया में एक अलग दृष्टिकोण का प्रभुत्व है, जिसके अनुसार एक "राष्ट्र" एक नृवंश है (लोगों का एक समूह - सामान्य सुविधाएं: उद्देश्य, या - व्यक्तिपरक), जिसमें अन्य जातीय समूह शामिल हो सकते हैं (लेव गुमिलोव के अनुसार - "xenia"), मुख्य साझा करना राष्ट्रीय हितजातीयता। रूस जैसे विशाल बहुराष्ट्रीय राज्य के संबंध में, दोनों कथनों को सत्य माना जा सकता है, और "रूसी राष्ट्र" को रूसी नागरिकों के संग्रह के रूप में या एक एकल जातीय समूह के रूप में बोलना संभव है जिसमें सभी जातीय समूह शामिल हैं हमारा देश।
मैं यह भी नोट करना चाहूंगा कि इस एफ़टीपी के परिशिष्ट संख्या 7 आधुनिक रूस में अंतर-जातीय संबंधों की प्रमुख समस्याओं को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करता है:
जातीय और धार्मिक आत्म-पहचान के बढ़ते महत्व के साथ कमजोर अखिल रूसी नागरिक चेतना (अखिल रूसी नागरिक पहचान);
रूसी लोगों की जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक भलाई, उनकी जातीय-सांस्कृतिक आवश्यकताओं का असंतोष;
जातीय-राजनीतिक और धार्मिक-राजनीतिक कट्टरपंथ और उग्रवाद; विभिन्न जातीय समुदायों के बीच राष्ट्रवादी भावनाओं का विकास;
बाहरी श्रम प्रवासियों की संख्या में वृद्धि और मेजबान समुदाय की स्थितियों के लिए उनका कम सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन;
उत्तरी काकेशस में जटिल जातीय-राजनीतिक और धार्मिक-राजनीतिक स्थिति का संरक्षण;
पाना नकारात्मक प्रभावरूसी संघ के विषयों में अंतर-जातीय और अंतर-धार्मिक संबंधों की स्थिति पर आंतरिक प्रवासन।
और, महत्वपूर्ण रूप से (पहले से ही शुरू हो चुकी आलोचना को ध्यान में रखते हुए इस दस्तावेज़कथित रूप से टिट्युलर राष्ट्र के हितों को ध्यान में नहीं रखते हुए), यह नोट किया गया है कि " रूसी संघमें से एक है सबसे बड़े राज्यजातीय (रूसी) और धार्मिक (रूढ़िवादी) प्रभुत्व रखते हुए जनसंख्या की बहु-जातीय संरचना वाली दुनिया।
इसलिए कार्यक्रम प्रासंगिक और आवश्यक है। लेकिन, वैसे, मुख्य बात दस्तावेज़ में ही नहीं है, लेकिन इसे कैसे लागू किया जाएगा - क्या नया संघीय लक्ष्य कार्यक्रम बजट निधि को "काटने" का एक और साधन बन जाएगा?
अलेक्जेंडर खोखुलिन, पत्रकार:
एक नाम है, जिसका अर्थ है कि राष्ट्र भी मौजूद है, चर्चा करने के लिए कुछ भी नहीं है। रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करने के लिए दो सौ मिलियन डॉलर उन राशियों की तुलना में मामूली लगते हैं जो पश्चिम अपनी एकता के पतन पर खर्च करता है, लेकिन रूस अभी भी समृद्ध नहीं है, यह जितना कर सकता है उतना देता है। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में यह पैसा अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है, अगर वे कारण से चोरी हो जाते हैं, तो वे निश्चित रूप से लाभान्वित होंगे। यूक्रेन में, हम करीब से देख रहे हैं कि हमारे पड़ोसी इन मुद्दों को कैसे हल करते हैं और स्पष्ट रूप से, हम ईर्ष्या करते हैं। मुझे हालिया यूनिवर्सियड याद है, कैसे तातारस्तान और तातार "उठाए गए" - अच्छी तरह से किया! संस्कृति को हमेशा अवशिष्ट आधार पर वित्तपोषित किया गया है, विशेष रूप से राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की संस्कृति। इस मार्ग की दुर्दशा और निरर्थकता का बोध होने के साथ ही धन की शुरुआत होती है। और कैसे मदद करें!
यूरी यूरीव, राजनीतिक निर्माता:
एकता में, सरकारी एजेंसियों, संघीय प्रवासन सेवा और पुलिस का स्पष्ट काम अच्छी तरह से मदद कर सकता है, ताकि कोई भी संक्रमण न घुसे और रूस की आंतरिक राजनीति और बाहरी छवि को खराब न करे। लेकिन अगर रूस का मानना है कि नागरिकों को राज्य और मांग की सेवा करने के बजाय लेजिंका की कला विकसित करने की जरूरत है, तो वह बेहतर जानती है। केवल बाद में यह पता चला कि 7 मिलियन उत्तरी काकेशियनों के स्थानीय शिष्टाचार के कारण, रूस 40 मिलियन छोटे रूसियों का सम्मान खो देगा। हालाँकि, यूक्रेन के निवासियों को यह चर्चा करने का नैतिक अधिकार नहीं है कि रूस अपना पैसा कहाँ खर्च करता है। यह केवल अफ़सोस की बात होगी यदि रूसी अधिकारियों को उसी विफलता का सामना करना पड़े। अंतरराज्यीय नीति, पूर्व-भ्रातृ यूक्रेन के साथ बाहरी रूप में।
पिछले सप्ताह रूसी सरकार 2020 तक की अवधि के लिए डिज़ाइन किए गए संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करना और रूस के लोगों के जातीय-सांस्कृतिक विकास" को मंजूरी दी। यह एफ़टीपी, बदले में, राज्य कार्यक्रम का तथाकथित कार्यक्रम-लक्षित साधन है (कम से कम इस तरह इसकी सरकार इसे परिभाषित करती है), जिसे "कहा जाता है" क्षेत्रीय नीतिऔर संघीय संबंध।
यदि आप रूसी संघ की सरकार द्वारा प्रस्तुत दस्तावेज़ को देखते हैं, तो जैसा मुख्य लक्ष्यनिर्दिष्ट एफ़टीपी का कार्य है, उद्धरण: "रूसी संघ (रूसी राष्ट्र) के बहुराष्ट्रीय लोगों की एकता को मजबूत करना", और मुख्य कार्यों को निम्नानुसार परिभाषित किया गया है:
अखिल रूसी नागरिक देशभक्ति और एकजुटता के निर्माण में सहायता;
रूस के लोगों की जातीय-सांस्कृतिक विविधता और सामाजिक-आर्थिक विकास को बढ़ावा देना;
अंतर-जातीय और जातीय-गोपनीय संबंधों के सामंजस्य को बढ़ावा देने के साथ-साथ अंतर-जातीय शांति और सद्भाव सुनिश्चित करना।
कार्यक्रम के अपेक्षित परिणाम निम्नलिखित हैं (सामग्री एफ़टीपी के विवरण से ली गई है):
हिस्सेदारी में वृद्धि रूसी नागरिकजो लोग खुद को रूसी मानते हैं या खुद को रूसी राष्ट्र का हिस्सा मानते हैं - 74% तक;
किसी अन्य राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णु रवैये के स्तर में वृद्धि - 85% तक;
रूसी संघ में अंतरजातीय संबंधों की स्थिति को सकारात्मक रूप से चित्रित करने वाले नागरिकों की संख्या में वृद्धि - 65% तक;
रूसी संघ के क्षेत्रों में उन कार्यक्रमों का कार्यान्वयन जिसका उद्देश्य अंतरजातीय संबंधों के साथ-साथ पूरे रूस में नागरिक एकता को मजबूत करना होगा।
कार्यक्रम का जिम्मेदार निष्पादक रूसी संघ का क्षेत्रीय विकास मंत्रालय है। और, सामान्य तौर पर, क्षेत्रीय विकास मंत्रालय को पहले से ही समानता और बंधुत्व को मजबूत करने के निर्दिष्ट क्षेत्रों में काम करना शुरू कर देना चाहिए, लेकिन जब कार्यक्रम को अपनाया गया, तो एक महत्वपूर्ण रोड़ा स्पष्ट किया गया ... तथ्य यह है कि जब संघीय के लिए कार्यान्वयन योजना विचाराधीन लक्ष्य कार्यक्रम का जन्म हुआ, परियोजना के प्रारंभिक वित्तपोषण में मुद्रित पाठ के कुछ दर्जन पृष्ठ, बहुत प्रभावशाली सूत्रों के साथ मिलाए गए, 38.04 बिलियन रूबल की राशि। कार्यक्रम में मूल समायोजन के बाद, जो कि रूसी कैबिनेट के मंत्रियों ने किया था, यह 5.5 गुना से अधिक की धनराशि में कटौती करने का निर्णय लिया गया था। कार्यक्रम का अंतिम वित्तपोषण 6.76 बिलियन रूबल की राशि है, जिसमें से दो-तिहाई को संघीय खजाने से आवंटित किया जाएगा, और शेष तीसरा - क्षेत्रीय और नगरपालिका बजट से।
कार्यक्रम के लिए धन के स्तर में पांच गुना से अधिक की कमी के बाद, सवाल उठता है: क्या सरकार एफ़टीपी के संकेतित बिंदुओं के विशाल बहुमत के कार्यान्वयन को छोड़ने जा रही है, या यह प्रत्येक के कार्यान्वयन में गतिविधि को कम कर देगी 5.5 बार? दूसरे शब्दों में, क्या यह पता नहीं चलेगा कि "रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करना और रूस के लोगों के जातीय-सांस्कृतिक विकास" नामक एक दस्तावेज की उपस्थिति आशाजनक लक्ष्यों के साथ एक और कागज की उपस्थिति से ज्यादा कुछ नहीं है और उद्देश्यों, एक गणितीय उपकरण द्वारा भी समर्थित, लेकिन द्वारा समर्थित नहीं वित्तीय संसाधनऔर कभी-कभी सामान्य ज्ञान...
गणितीय उपकरण, यह स्वीकार किया जाना चाहिए, गंभीर से अधिक है, और उन सज्जनों को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए जो इसके आधार पर एकत्र हुए गणितीय सूत्रउन नागरिकों की संख्या में वृद्धि करें जो मानते हैं कि अंतरजातीय संघर्ष रूस में बिल्कुल भी प्रकट नहीं होते हैं।
उदाहरण के लिए, क्षेत्रीय विकास मंत्रालय, अनुमोदित योजना के अनुसार, सूत्र का उपयोग करना चाहिए
जिसके साथ आप "आसानी से" रूसी संघ के उन विषयों की संख्या निर्धारित कर सकते हैं जो अंतरजातीय संबंधों के सामंजस्य के लिए कार्यक्रमों को लागू कर रहे हैं (सूत्र उस रूप में लिया गया है जिसमें यह कार्यक्रम के दस्तावेजी मसौदे में प्रकाशित हुआ था - लेखक का नोट)।
हालांकि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि भले ही कार्यक्रम को उस राशि में वित्तपोषित किया जाए जो मूल रूप से इसके लिए निर्धारित किया गया था (38 बिलियन से अधिक रूबल), यह शायद ही स्पष्ट रूप से अनुकूल समीक्षा का कारण बनेगा। तथ्य यह है कि कार्यक्रम के अपेक्षित परिणाम कुछ सवाल खड़े करते हैं। उदाहरण के लिए, कार्यक्रम के वैचारिक प्रेरकों का क्या मतलब था जब उन्होंने योजनाओं में उल्लेख किया "रूसी नागरिकों के अनुपात में वृद्धि जो खुद को रूसी मानते हैं या खुद को रूसी राष्ट्र के हिस्से के रूप में पहचानते हैं"? यदि हम इन योजनाओं का विश्लेषण करते हैं, तो हमें निम्नलिखित चित्र मिलते हैं: यदि रूस का एक या कोई अन्य नागरिक, अपनी जातीय जड़ों के आधार पर, खुद को रूसी मानता है या, उदाहरण के लिए, इवांक, तो इसे एक नकारात्मक के रूप में माना जाना चाहिए, जिसके विरुद्ध कार्य कार्यक्रम निर्देशित है। तो, या क्या? .. यदि ऐसा है, तो यह किसी प्रकार का है असफल प्रयासएकल सोवियत लोगों के साथ एक राज्य बनाने के सोवियत अनुभव की नकल करने के लिए। असफल क्यों? हाँ, यदि केवल इसलिए कि तथाकथित का कोई प्रतिनिधि सोवियत लोगउसके पास एक पासपोर्ट था, जो उसकी राष्ट्रीयता का संकेत देता था, जिस पर वह गर्व कर सकता था। एक सोवियत नागरिक - रूसी, तातार, अज़रबैजानी, याकूत, या राष्ट्रीयता से कोई फर्क नहीं पड़ता। और आखिरकार, पासपोर्ट में राष्ट्रीयता का संकेत किसी को परेशान नहीं करता था, और लोगों की दोस्ती के विचार में हस्तक्षेप नहीं करता था। और यह धरती पर क्यों बजना चाहिए? ..
नए सरकारी कार्यक्रम के पत्र के आधार पर, यह पता चला है कि रूस में "राष्ट्रीयता" रूसी - बुरे शिष्टाचार के अपवाद के साथ खुद को किसी भी राष्ट्रीयता का प्रतिनिधि कहने के लिए। कितनी अजीब बात है?.. क्यों सरकारी स्तर पर रूस के लोगों के बीच संबंधों को सुधारने की आड़ में विभिन्नताओं को खत्म करने की कोशिश की जा रही है? राष्ट्रीय रचनादेशों? इसके साथ, हमारी सरकार किसी तरह अनाड़ी रूप से सोवियत को भी नहीं, बल्कि विदेशी अनुभव को दोहराने की कोशिश कर रही है, "आप यूएसए में रहते हैं, जिसका अर्थ है कि आपकी राष्ट्रीयता अमेरिकी है।" क्या यह संभव है कि हमारे मंत्रिमंडल में किसी ने राज्यों में जीवन के बारे में तथाकथित प्रदर्शनी वीडियो को पर्याप्त रूप से देखा हो, गंभीरता से मानता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में इस दृष्टिकोण ने राष्ट्रवादी अभिव्यक्तियों को पूरी तरह से समतल कर दिया है ...
रूसी समाज को एक उद्देश्यपूर्ण रूप से एकीकृत करने के लिए, किसी को कृत्रिम रूप से उन लोगों की संख्या बढ़ाने की कोशिश नहीं करनी चाहिए जो सुनिश्चित हैं कि अंतर-जातीय तनाव खत्म हो गया है, लेकिन सभी नागरिकों को, बिना किसी अपवाद के, कानून के समक्ष समान बनाना चाहिए। अर्थात्, हर कोई, और उसके बाद ही हम नागरिक सहिष्णुता और इसके बारे में बात कर सकते हैं अंतरराष्ट्रीय दुनिया, और एकजुटता के बारे में... हालांकि, किसी कारण से यह आइटम संघीय लक्ष्य कार्यक्रम में नहीं है... जाहिर है, सरकार के पास वैधता के बैनर तले रूसियों को "संरेखित" करने के लिए पर्याप्त पैसा नहीं है। या साहस ... और अगर कोई दूसरों की तुलना में "अधिक समान" होने का प्रयास करता है, तो क्या अपनाया गया एफ़टीपी काम करेगा? वो लफ्फाजी वाले सवाल फिर...