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मनुष्य इतना व्यवस्थित है कि वह हमेशा भगवान की तरह बनना चाहता था - निर्माता भी बनना चाहता था। सिद्धांत रूप में, यह शायद मनुष्य की प्रकृति में निहित है, क्योंकि ऐसा कहा जाता है कि भगवान ने हमें अपनी छवि और समानता में बनाया है। बाइबिल जैसी पवित्र पुस्तकों में कुरान में इसके बारे में बहुत विस्तार से बताया गया है।

उदाहरण के लिए, 32 वें सुरा "याचिका" में कहा गया है कि अल्लाह ने आदम को मिट्टी से बनाया: "वह वही है जो छिपे हुए और स्पष्ट, महान, दयालु को जानता है, जिसने वह सब कुछ सुंदर बनाया जो उसने बनाया, और पहले के लिए बनाया मनुष्य की नाईं मिट्टी से” (32:6-7)।

जाहिरा तौर पर, यही कारण है कि एक व्यक्ति प्राकृतिक पथ - प्रजनन के अलावा, अपनी तरह का निर्माण करने के लिए हर तरह से प्रयास करता है। अधिक में देर से संस्करणयह पिनोचियो है (रूसी संस्करण में - पिनोचियो), बाद के संस्करण में भी - सभी प्रकार के ह्यूमनॉइड रोबोट, एक टेस्ट ट्यूब, क्लोनिंग, आदि से एक व्यक्ति का निर्माण। लेकिन यहां हमने कुछ भी नया आविष्कार नहीं किया है, क्योंकि मिट्टी से एक कृत्रिम आदमी का निर्माण कई लोगों के मानवजनित मिथकों में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, मिस्र, सुमेरियन-अक्कादियन; विशेष रूप से, मिट्टी की मूर्तियों से लोगों के निर्माण के बारे में एक अक्कादियन किंवदंती है, और वे जोड़े में बनाए गए थे, और उनमें गर्भनाल के माध्यम से जीवन डाला गया था - लगभग जैसा कि प्रकृति द्वारा होना चाहिए। अन्य स्रोतों में भी यही कहा गया है। लेकिन उन सभी पर विचार करना अवास्तविक है, इसलिए आइए प्राचीन मिथकों - गोलेम के एक प्रतिनिधि पर ध्यान दें।

गोलेम यहूदी पौराणिक कथाओं में एक पात्र है। से आदमी निर्जीव पदार्थ- मिट्टी, मदद से कबालीवादियों द्वारा अनुप्राणित गुप्त ज्ञान, - सभी आदम के साथ उसी सादृश्य द्वारा, जिसे ईश्वर ने मिट्टी से बनाया था।

शब्द "गोलेम" पुराने हिब्रू शब्द "गेलेम" से आया है, जिसका अर्थ है "कच्चा, कच्चा माल", या बस "मिट्टी"। जड़ -जीएलएम- पुराने हिब्रू शब्द "गलमी" में तनाख में होता है, जिसका अर्थ है "मेरा कच्चा रूप"। फिर, पुराने यिडिश में, "गोयलेम" शब्द का अधिग्रहण किया गया लाक्षणिक अर्थ"मूर्ति", "बेवकूफ और अनाड़ी व्यक्ति", "ब्लॉकहेड", जो आधुनिक हिब्रू में चले गए।

यहूदी मिथकों ने एक बहुत ही सामान्य यहूदी लोक कथा में अपनी अप्रत्याशित निरंतरता पाई, जो प्राग में विभिन्न "काले" कार्यों को करने के लिए मिट्टी से बनाए गए एक कृत्रिम आदमी के बारे में उत्पन्न हुई, कठिन कार्य जो कि यहूदी समुदाय के लिए महत्वपूर्ण हैं, और मुख्य रूप से रक्त परिवाद को रोकने के लिए समय पर हस्तक्षेप और जोखिम। आगे, किंवदंती के अनुसार, गोलेम, अपना कार्य पूरा करने के बाद, धूल में बदल जाता है। लोक किंवदंती गोलेम के निर्माण का श्रेय प्रसिद्ध तल्मूडिस्ट और कबालीवादी को देती है - प्राग के प्रमुख रब्बी महाराल येहुदा बेन बेज़लेल या रब्बी लेव (लीब), एक व्यक्ति, वैसे, काफी वास्तविक, 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में पैदा हुआ था। यह किंवदंती संदर्भित करती है प्रारंभिक XVIIसदी। यह गुस्ताव मेयरिंक के उपन्यास "द गोलेम" में कहा गया था।

अन्य गोले भी जाने जाते हैं, जो लोकप्रिय परंपरा के अनुसार विभिन्न आधिकारिक रब्बियों - धार्मिक विचारों के नवप्रवर्तकों द्वारा बनाए गए हैं। यह भी माना जाता है कि गोलेम हर तैंतीस साल में एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म लेता है।

बाद में, गोलेम का विषय अक्सर कविता और दोनों में प्रयोग किया जाता था उपन्यास, और नाट्य नाटकों में, और फिल्मों में, और यहां तक ​​कि कंप्यूटर गेम में भी। सबसे शुरुआती फिल्मों में से एक 1920 की फिल्म द गोलेम: हाउ ही केम इनटू द वर्ल्ड है। तत्कालीन सितारे पॉल वेगेनर और लिडा साल्मोनोवा इसमें चमके।

लेकिन यह कैसे बनाया गया - पुराने प्राग की कथा के अनुसार? यह 1580 में वापस आ गया था। यहूदी, जैसा कि आप जानते हैं, प्राग में ढेर में बस गए - तथाकथित में। यहूदी शहर (उस समय जोसेफोव) में वे चुपचाप रहते थे, किसी के साथ हस्तक्षेप नहीं करते थे, इसके विपरीत, उन्होंने केवल मदद की। इनमें जौहरी, डॉक्टर, सूदखोर (बैंकर) और अन्य उपयोगी व्यवसायों के प्रतिनिधि शामिल थे। हालाँकि, समय-समय पर चर्च ने उन्हें सताया, लेकिन सब कुछ किसी तरह शांत हो गया। और इसलिए यहूदियों के कट्टर विरोधी तेदुस्स नाम के एक पुजारी ने एक बार फिर शांति और सद्भाव को भंग करने और यहूदियों के खिलाफ नए अंधविश्वास के आरोपों को भड़काने की कोशिश की। रब्बी लियो ने प्राग कार्डिनल को एक वैज्ञानिक आध्यात्मिक विवाद आयोजित करने का सुझाव दिया। सर्वाधिक रुचिइस बारे में सवाल उठाए कि क्या यहूदी फसह (ईस्टर) मनाते समय ईसाइयों के खून का इस्तेमाल करते हैं और क्या यहूदी यीशु मसीह के क्रूस पर चढ़ने के दोषी हैं। रब्बी लेव ने दृढ़ता से साबित कर दिया कि तल्मूड के अनुसार, यहूदियों के लिए जानवरों सहित किसी भी रक्त का उपयोग सख्त वर्जित है। ईसा मसीह की मृत्यु में यहूदियों के अपराध के सवाल पर, रब्बी लियो ने कहा कि मसीह मानव जाति के पापों का प्रायश्चित करने के लिए क्रूस पर मर गए। यह यहूदियों की सहायता से हुआ, क्योंकि परमेश्वर ने ऐसा निश्चय किया था। इसके विपरीत, ईसाइयों को यहूदियों के प्रति कृतज्ञ होना चाहिए, क्योंकि अन्यथा ईसाई धर्म का उदय ही नहीं होता।

फिर, एक सपने में, रब्बी लियो ने भगवान यहोवा से पूछा कि दुष्ट दुश्मन के खिलाफ लड़ाई शुरू करने का क्या मतलब है। और भगवान ने उसे एक उत्तर भेजा, स्पष्ट रूप से वर्णानुक्रम में: अता ब्रा गोलेम डेवुक हैचोमर रिटिगज़र ज़ेडिम च्वेल टोर्फे जिसरेल, जिसका अर्थ था "मिट्टी से गोलेम बनाएं और यहूदियों को भस्म करने वाली अशिष्ट भीड़ को नष्ट करें।"

रब्बी लियो, एक बहुत मजबूत कबालीवादी होने के नाते, शब्दों के "भेजे गए" संयोजन की व्याख्या इस तरह से करते हैं कि वह स्वर्ग द्वारा प्रकट किए गए अक्षरों की संख्या की मदद से पृथ्वी - मिट्टी से बना सकते हैं - जंतु. उन्होंने अपने दामाद यित्ज़ाक बेन शिमोन और उनके छात्र, लेवी जैकब बेन चैम सैसन को बुलाया, और उन्हें गोलेम बनाने की संभावना के बारे में रहस्य बताया, लेकिन समझाया कि कोई ऐसा नहीं कर सकता: "मैं आपकी मदद की मांग करता हूं क्योंकि चार इसे बनाने के लिए तत्वों की आवश्यकता होती है: आप यित्ज़ाक, आप अग्नि के तत्व होंगे, आप, जैकब - जल के तत्व, मैं स्वयं - वायु के तत्व, साथ में हम चौथे तत्व - पृथ्वी से एक गोलेम बनाएंगे। उन्होंने उन्हें विस्तार से समझाया कि एक कृत्रिम मनुष्य बनाने के महान कार्य की तैयारी के लिए पहले व्यक्ति को पवित्रीकरण और शुद्धिकरण से गुजरना होगा, और उन्हें सिखाया कि यह कैसे करना है। ("अभिषेक" और "शुद्धिकरण" करना वास्तव में कितना आवश्यक था - इसका इतिहास से कोई सीधा संबंध नहीं है।)

जब दो "स्वयंसेवक" सभी अनुष्ठानों से गुजरे और तैयार थे, तो भाग्यवादी "डे एक्स" आ गया, जिसकी गणना भी कबालिस्टिक ज्ञान का उपयोग करके की गई थी। मशाल की रोशनी और भजनों के पाठ से काम हुआ। तीनों ने मिलकर मिट्टी से एक आदमी की आकृति बनाई और उसका चेहरा ऊपर कर दिया। फिर वे उसके पांवों के पास खड़े हो गए, कि सीधे उसके मुंह की ओर देखें। रब्बी लियो ने यित्जाक को आदेश दिया कि वह मिट्टी के पिंड के चारों ओर दाएं से बाएं सात बार चक्कर लगाए, पहले उसे सेफ़र यत्ज़िरा की किताब से पवित्र शब्द सिखाया था, जिसके साथ आप गोलेम को पुनर्जीवित कर सकते हैं। यित्ज़ाक इधर-उधर घूमा और पोषित शब्दों का उच्चारण किया। उसके बाद, मिट्टी का शरीर उग्र लाल हो गया। यित्ज़ाक, जैसा कि हम याद करते हैं, आग के तत्व को पहचानते हैं।

तब रब्बी लियो ने लेवी जैकब को अपने तत्व के लिए विशिष्ट शब्दों को बताते हुए शरीर को दाएं से बाएं भी सात बार घूमने का आदेश दिया। जब उसने अपना कार्य पूरा किया, तो उग्र लाल रंग गायब हो गया, और पानी मिट्टी के पिंड में बह गया; त्वचा से बाल टूट गए, और उंगलियों और पैर की उंगलियों पर नाखून बढ़ने लगे। इस प्रकार, जैकब ने पानी के तत्व के रूप में कार्य करते हुए अपने भाग्य को पूरा किया।

फिर रब्बी लियो खुद मिट्टी के शरीर के चारों ओर चला गया, उसके मुंह में चर्मपत्र (ईश्वर के नाम के अक्षरों का कबालीवादी संयोजन) पर लिखा एक शेम डाला और, पूर्व और पश्चिम, दक्षिण और उत्तर की ओर झुकते हुए, तीनों ने एक साथ उच्चारण किया शब्द: "और उसके चेहरे पर जीवन की सांस फूंक दी, और मनुष्य एक जीवित आत्मा बन गया।" तो तीन तत्वों (अग्नि, जल और वायु) के लिए धन्यवाद, चौथा तत्व - पृथ्वी - जीवन में आया। गोलेम ने अपनी आँखें खोलीं।

यह देखकर रब्बी लियो ने उससे कहा: "अपने पैरों पर खड़े हो जाओ!" गोलेम खड़ा हो गया। फिर उन्होंने लज्जा का वस्त्र धारण किया, और शीघ्र ही वह दिखने लगा सामान्य आदमी. उनके लिए केवल वाणी का वरदान ही काफी नहीं था। लेकिन बाद में पता चला कि यह और भी अच्छा था। भोर में चारों घर चले गए।

चलते समय, रब्बी लियो ने अपनी संतान को यह बताने का फैसला किया कि वह कौन था और वह इस दुनिया में क्यों आया, और कहा: "जान लो कि हमने तुम्हें धरती के एक झुरमुट से बनाया है। तुम्हारा काम यहूदियों को उत्पीड़न से बचाना है, तुम होगे यूसुफ को बुलाओ, और तुम रब्बी में रात बिताओगे। तुम, यूसुफ, मेरे आदेशों का पालन करना चाहिए, जहाँ भी और जब भी मैं तुम्हें भेजूँ - यहाँ तक कि आग और पानी में भी; अगर मैं तुम्हें छत से कूदने का आदेश दूँ तो तुम्हें मेरे आदेशों का पालन करना चाहिए और अगर मैं तुम्हें समुद्र के तल पर भेज दूं। ” जोसेफ ने सहमति में सिर हिलाया। रब्बी लियो "यूसुफ" को घर ले आया और अपने परिवार को बताया कि वह सड़क पर एक मूक अजनबी से मिला था, और चूंकि उसे उसके लिए खेद महसूस हुआ, उसने उसे खरगोश के नौकर के रूप में स्वीकार कर लिया। हालाँकि, घर पर, उन्होंने व्यक्तिगत जरूरतों के लिए गोलेम के उपयोग पर रोक लगा दी।

सात साल हो गए हैं। इन सभी वर्षों में, "जोसेफ" ने रब्बी लेव के सभी आदेशों को पूरा किया, अच्छा प्रदर्शन किया। आगे किंवदंती में, गिरे हुए तोराह प्रकट होते हैं। ऐसा हुआ कि 1587 में ओल्ड न्यू सिनेगॉग में सुलह के दिन, जहां रब्बी लेव प्रार्थना कर रहे थे, समुदाय के मुखिया ने तोराह को दोपहर के पढ़ने के बाद एक बॉक्स में डाल दिया। इस घटना ने समुदाय के सभी इकट्ठे सदस्यों के बीच सबसे पूर्ण आतंक पैदा कर दिया, क्योंकि पुराने समय से इस तरह की घटना को लगभग सबसे बुरा शगुन माना जाता था। रब्बी लियो भी उत्साहित थे और उन्होंने तुरंत उपस्थित सभी को अगले दिन उपवास शुरू करने का आदेश दिया। सोमवार को उसने स्वप्न में भगवान से पूछा कि यह बुरी घटना किस पाप के कारण हो रही है। इस बार, भगवान ने उन्हें केवल अलग-अलग पत्रों को "डिक्टेट" करते हुए एक स्पष्ट जवाब नहीं दिया, जिसे रब्बी लियो किसी भी तरह से व्याख्या नहीं कर सके। फिर उसने उन्हें एक कागज के टुकड़े पर लिख लिया और गोलेम को दे दिया, और उसे उनसे उत्तर खोजने का निर्देश दिया।

गोलेम, कागज के टुकड़े को देखकर तुरंत बाहर निकल गया किताबों की अलमारीएक प्रार्थना पुस्तक ने इसे खोला और विनम्रता के दिन टोरा से पढ़ा गया अध्याय दिखाया। एक सपने में रब्बी लेव को दिखाए गए पत्र आज्ञा का संक्षिप्त रिकॉर्ड थे "अपने पड़ोसी की पत्नी को मत लो।"

यह देखकर, रब्बी लियो ने महसूस किया कि टोरा को गिराने वाले समुदाय का प्रमुख विवाहेतर संबंध में था, और इसलिए टोरा उसके हाथों से फिसल गया। उसने समुदाय के मुखिया को अपने पास बुलाया और गुप्त रूप से उसे स्वप्न के शब्दों के बारे में बताया। उसने रोते हुए अपना पाप कबूल किया कि वह वास्तव में एक प्रेमी है विवाहित महिला, और रब्बी से उसे पश्चाताप करने के लिए कहा। लेकिन रब्बी लियो मूसा के नियमों के अनुसार एक बेवफा पत्नी और उसके पति के विवाह को समाप्त करते हुए और भी आगे बढ़ गया।

इसके अलावा, गोलेम ने और भी कई कार्य किए, लेकिन एक दिन वह उग्र हो गया। यह सब्त की पूर्व संध्या पर हुआ। रब्बी लियो ने शुक्रवार दोपहर को गोलेम को सब्त के लिए एक तरह की दैनिक योजना देने की प्रथा शुरू की, क्योंकि शब्बत पर वह केवल उसके साथ जुड़ना चाहता था अखिरी सहारा. एक सामान्य नियम के रूप में, रब्बी लियो ने उनसे कहा कि पहरा देने और सावधान रहने के अलावा शाब्बत पर कुछ और न करें। लेकिन एक शुक्रवार रब्बी लियो गोलेम को रात के खाने के बाद अगले दिन के लिए अपनी योजना देना भूल गए।

इसलिए गोलेम को पहली बार बिना काम के छोड़ दिया गया था। जैसे ही शुक्रवार समाप्त हुआ और हर कोई शब्बत की तैयारी कर रहा था (यहूदियों के लिए शब्बत शनिवार की सुबह नहीं, बल्कि शुक्रवार की शाम को शुरू होता है), गोलेम ने यहूदी क्वार्टर के चारों ओर दौड़ना शुरू कर दिया, मानो पागल हो, मारने और नष्ट करने के लिए चारों ओर सब कुछ, और कुछ भी उसका शक्तिशाली विरोध नहीं कर सकता था विनाशकारी शक्ति- वह इस बात से इतना क्रोधित और भयभीत था कि वे उसके बारे में भूल गए और उसके पास कोई पेशा नहीं था। गोलेम के भगदड़ को देखकर लोग चिल्लाते हुए भागे: "जोसेफ पागल हो गया है!" तुरंत एक भयानक दहशत फैल गई, और जल्द ही इसकी खबर ओल्ड न्यू सिनेगॉग तक पहुंच गई, जहां रब्बी लेव प्रार्थना कर रहे थे। वह बाहर भागा और गोलेम को न देखकर, फिर भी सड़क की ओर चिल्लाया: "यूसुफ, रुक जाओ!"

और फिर लोगों ने देखा कि गोलेम अपने क्रोध की ताकत पर काबू पाने के तुरंत बाद अपनी पटरियों पर रुक गया। रब्बी लेव को बताया गया कि गोलेम कहाँ था, रब्बी उसके पास गया और उसके कान में फुसफुसाया, "घर जाओ और बिस्तर पर जाओ।" और गोलेम ने एक बच्चे की तरह उसकी बात मानी। फिर रब्बी लियो सभास्थल में लौट आए और शब्बत गीत को फिर से गाने का आदेश दिया। उत्तेजित रब्बी ने सभी गवाहों से अधिकारियों को इस कहानी की रिपोर्ट नहीं करने के लिए कहा, क्योंकि वह एक कृत्रिम व्यक्ति बनाने में ईशनिंदा प्रयोग के लिए सभास्थल को बंद करने से बहुत डरते थे। उस शुक्रवार के बाद से, ऐसा कभी नहीं हुआ था कि वह गोलेम को अगले दिन का काम देना भूल गया हो, यह जानते हुए कि अगर समय रहते इसे शांत नहीं किया गया तो गोलेम पूरे प्राग को तबाह कर सकता है।

उसके बाद, गोलेम ने आज्ञाकारी व्यवहार किया, यदि आवश्यक हो तो यहूदियों का सफलतापूर्वक बचाव किया, लेकिन कुछ समय बीत गया और समुदाय को अब दुर्भावनापूर्ण बदनामी का खतरा नहीं था - सम्राट रुडोल्फ II ने वादा किया कि यहूदियों पर कोई और ईसाई हमले नहीं होंगे - और अस्तित्व एक सहायक की जरूरत से ज्यादा हो गया।

तब रब्बी लियो ने यित्ज़ाक और जैकब को अपने पास बुलाया और उनसे कहा: "अब गोलेम ज़रूरत से ज़्यादा हो गया है, क्योंकि अब हमें बुरे आरोपों से डरने की ज़रूरत नहीं है। इसलिए, हमें इसे नष्ट करना चाहिए।" सब कुछ गुप्त रूप से करना था। यह 1593 की शुरुआत में था।

नियत दिन पर, रब्बी लियो ने गोलेम को आदेश दिया कि वे इस बार रब्बीनेट में रात न बिताएं, बल्कि अपने बिस्तर को ओल्ड न्यू सिनेगॉग के अटारी में ले जाएं और वहां रात बिताएं। सुबह दो बजे, यित्ज़ाक और याकूब रब्बी लेव के पास आए, और उन्होंने उनसे पूछा कि क्या मृतक, यानी। निर्जीव, जो, सिद्धांत रूप में, गोलेम है, अन्य मृतकों की तरह, प्रदूषण की वस्तु का प्रतिनिधित्व करता है। यह बहुत था महत्वपूर्ण सवाल, अन्यथा पुजारी गोलेम के विनाश में भाग नहीं ले सकता था, लेकिन रब्बी लियो ने फैसला किया कि इस प्रश्न का उत्तर नकारात्मक में दिया जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, यदि गोलेम मूल रूप से निर्जीव था, तो पुजारी पर हत्या का कोई पाप नहीं होगा।

इस निर्णय पर पहुंचने के बाद, तीनों एक नौकर के साथ आराधनालय की अटारी पर चढ़े और गोलेम को नष्ट करने के लिए आगे बढ़े। उन्होंने उस रात की तुलना में सब कुछ ठीक विपरीत किया जब उन्होंने मिट्टी से एक व्यक्ति बनाया, यानी। यदि सृजन की रात वे गोलेम के चरणों में उसके सिर के सामने खड़े होते थे, तो अब वे उसके सिरहाने खड़े होकर उसके पैरों को देखते थे। कबालीवादी शब्दों को इसके विपरीत भी पढ़ा जाता था।

सभी प्रक्रियाओं के बाद, गोलेम फिर से मिट्टी का एक ढेला बन गया। रब्बी लियो ने तब एक नौकर, अब्राहम चैम को बुलाया, और उसे आदेश दिया कि वह गोलेम को अपनी शर्ट से उतार दे। उसने कपड़ों को सावधानी से जलाने का आदेश दिया। जमे हुए गोलेम को तब पुराने वस्त्रों और यहूदियों के रीति-रिवाजों के अनुसार सभास्थल के अटारी में संग्रहित पुस्तकों के अवशेषों से ढक दिया गया था।

यहूदी क्वार्टर में सुबह लोगों को बताया गया कि जोसेफ रात के समय शहर से गायब हो गया है। सच्चाई गिने-चुने लोगों को ही पता थी। रब्बी लियो ने सभी सभाओं और प्रार्थना घरों में ओल्ड न्यू सिनेगॉग के अटारी में प्रवेश पर सख्त प्रतिबंध लगाने का आदेश दिया।

यहाँ ऐसी किंवदंती है ... थोड़ी देर के लिए, वे इसके बारे में थोड़ा भूल गए, लेकिन वे फिर से गोलेम के बारे में बात करने लगे देर से XVIIIसदी, जब चेल्म के पोलिश रब्बी एलिय्याह ने प्राग में जो कुछ हुआ उसके अपने संस्करण को सामने रखा और कथित तौर पर खुद गोलेम बनाया।

सच है, वे कहते हैं कि प्राग गोलेम कभी पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ था, कि मिट्टी का आदमी प्राग के यहूदी क्वार्टर की सड़कों पर चलना जारी रखता है और राहगीरों को डराता है। कि उन्हें कथित तौर पर देखा भी गया था, और एक से अधिक बार। लेकिन यह निश्चित रूप से प्राग के रहस्यमय शहर, और अधिक आधुनिक लोगों की किंवदंतियों पर लागू होता है।

और अब यह किंवदंतियों से वास्तविकता की ओर बढ़ने का समय है। यदि हम किंवदंतियों और ऐतिहासिक आंकड़ों का विश्लेषण करते हैं, तो तीन तथ्य सामने आते हैं जो निश्चित रूप से काल्पनिक नहीं हैं। इनमें से पहला रब्बी लेव द्वारा शुक्रवार की सेवा का निलंबन है ताकि एक निश्चित जोसेफ के आक्रोश को रोका जा सके। दूसरा पैरिशियन (या इतिहास में शुरू किए गए) से अनुरोध है कि वे किसी तरह के प्रयोग के बारे में अधिकारियों को सूचित न करें। और तीसरा - ओल्ड न्यू सिनेगॉग के अटारी में प्रवेश पर प्रतिबंध। प्रतिबंध वास्तव में मौजूद था, और यहां तक ​​कि बाहरी सीढ़ी को भी तोड़ दिया गया था ताकि कोई जिज्ञासु व्यक्ति वहां प्रवेश न कर सके। अटारी के दरवाजे के सामने, 10 मीटर की ऊँचाई पर, एक मंच हुआ करता था जहाँ एक लकड़ी की सीढ़ी जाती थी।

लोड-बेयरिंग बीम के लिए दीवार में छेद से इसका सबूत मिला। बाद में उन्हें घेर लिया गया। 18वीं शताब्दी में, प्राग के मुख्य रब्बी, एज़ेचिएल लैंडौ (1713-1793) ने दीवार के खिलाफ एक पोर्टेबल सीढ़ी लगाकर सभास्थल के अटारी का दौरा किया। ऊपर जाने से पहले, रब्बी ने शुद्धिकरण, उपवास और प्रार्थना का एक सख्त अनुष्ठान किया। फिर, प्रार्थना की पोशाक में और अपने सिर पर टेफिलिम की पट्टियों के साथ, वह आराधनालय के रहस्यमय अटारी में प्रवेश कर गया, जबकि उसके शिष्य नीचे प्रतीक्षा कर रहे थे। हालांकि, उन्होंने केवल कुछ ही मिनट ऊपर बिताए, और जब वे वापस लौटे, तो वे बुरी तरह कांप रहे थे। उसने अटारी में जो देखा, उसने किसी को नहीं बताया। "कोई और वहां जाने और गोलेम की शांति भंग करने की हिम्मत न करे!" - रब्बी ने अटारी में प्रवेश पर सख्त प्रतिबंध को अद्यतन किया।

आज, ओल्ड न्यू सिनेगॉग के अटारी में गोलेम के कोई अवशेष नहीं हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे वहां नहीं थे। दरवाजे के ऊपर एक बीम पर, 1883 की तारीख खुदी हुई है, जिससे पता चलता है कि अटारी में कोई था जो अवशेषों को साफ कर सकता था। वैसे, आराधनालय के अटारी में प्रवेश आज भी प्रतिबंधित है। किस कारण के लिए? यदि यह गोलेम की किंवदंती के कारण है, तो यह प्रतिबंध साबित करता है कि यह किंवदंती नहीं है!

गोलेम की वास्तविकता की एक और पुष्टि ओल्ड न्यू सिनेगॉग में सेवा के दौरान 92 वें भजन की पुनरावृत्ति हो सकती है। यह परंपरा गोलेम के उपद्रवी व्यवहार के कारण रब्बी के उपदेश के लंबे समय से चले आ रहे निलंबन की याद दिला सकती है। किसी अन्य आराधनालय में ऐसी कोई परंपरा नहीं है।

आराधनालय के अटारी का रहस्य और गोलेम की किंवदंती चेक शोधकर्ता और लेखक इवान मार्केल में बहुत रुचि रखते थे, जिन्होंने लगभग तीस वर्षों तक इस मुद्दे से निपटा। 1984 में, उन्होंने अंततः आराधनालय के अटारी तक जाने की अनुमति प्राप्त की, पूरे अटारी को एक रडार से खोजा, दीवारों की बात सुनी, लेकिन, निश्चित रूप से, कुछ भी नहीं मिला।

वैसे, पूरे बीसवीं सदी के लिए, मार्केल दूसरे थे जिन्हें अटारी में अनुमति दी गई थी। पहले एक लेखक थे जर्मनयहूदी में जन्मे पत्रकार एगॉन इरविन किश (1885-1948), भी गोलेम की कथा से मोहित थे। उन्होंने 20 के दशक में अटारी का दौरा किया। उनका एक मित्र था, एक यहूदी भी, जो इस विषय में कम भावुक नहीं था। 1915 में कीश उनसे मिले। उन्होंने ऑस्ट्रो-हंगेरियन सैनिकों में सेवा की और पांडुलिपि के कुछ हिस्सों को फिर से लिखा। पुस्तक, जिसे उन्होंने पोलिश शहर प्रेमिस्ल में खरीदा था, एक प्राचीन मिट्टी के रोबोट, गोलेम के भाग्य का वर्णन करती है। यह रब्बी लेव की मृत्यु के तुरंत बाद लिखा गया था। यह पाठ से पता चलता है कि गोलेम का शरीर शायद ओल्ड न्यू सिनेगॉग के अटारी में नहीं रहा। यह अच्छी तरह से हो सकता है कि यह वर्तमान जोसेफोव के कुछ हिस्सों में अस्थायी रूप से छिपा हुआ है।

मार्केल का मानना ​​है कि गोलेम के शरीर के निशान कई को जन्म दे सकते हैं विभिन्न स्थानोंप्राग में। पूरी कहानी को बेहतर ढंग से समझने के लिए, उन्होंने पुस्तक का अध्ययन किया, जिसे 1909 में पोलिश यहूदी रब्बी युडेल रोसेनबर्ग ने प्रकाशित किया था। यह पुस्तक रब्बी लेव और संभावित गोलेम के जीवन का पहला विस्तृत विवरण है। रोसेनबर्ग ने रब्बी लेव के एक छात्र और दामाद इसाक काट्ज़ द्वारा लिखित मूल हिब्रू पाठ, द मिरेकल्स ऑफ़ द महाराल का अनुवाद करने का दावा किया। इस कार्य के अनुसार, गोलेम को वास्तव में एक शेम की मदद से जीवंत किया गया था, जो इस कहानी के अन्य संस्करणों के अनुरूप है। यह बहुत संभव है कि उनके दोस्त ने किशु को उस किताब के बारे में बताया जो इसाक काट्ज़ के काम के आधार के रूप में काम करती थी।

मार्केल ने अपने शोध में एगॉन एरविन किश के लेखों पर भी भरोसा किया, विशेष रूप से, समाचार पत्र प्रेगर टैगब्लैट दिनांक 9/12/1920 के रविवार के पूरक के लेख पर। इसमें, किश लिखते हैं कि गोलेम के लापता होने के साथ शरीर के विनाश में भाग लेने वाले रब्बी लेव अवराम चैम के नौकर को जोड़ना सबसे प्रभावी होगा। संभवतः, चैम और उनके रिश्तेदारों ने गुप्त रूप से गोलेम को प्राग पिंकस आराधनालय के भूमिगत परिसर में पहुँचाया। कुछ दिनों बाद, वह इसे पूर्व जिप्सी लेन पर एक अन्य तहखाने में ले जाता है - एक घर जो तब आंशिक रूप से प्राग यहूदी आशेर बलबिरर के स्वामित्व में था। वहां से, आशेर बालबीरर ने शरीर को आंशिक रूप से परित्यक्त यहूदी कब्रिस्तान में ज़िज़कोव में टेलीविज़न टॉवर के पास ले जाया, जो कि पूर्व गैलोज़ हिल सिबेनिकनी वीर्च, अब फिबिचोवा स्ट्रीट पर है।

क्या गोलेम आज भी वहीं है? क्या यह कल्पना नहीं है? किश के अनुवाद की उत्पत्ति का पता नहीं लगाया जा सकता है, और उनकी पांडुलिपि में कई ऐतिहासिक अशुद्धियाँ हैं, हालांकि बहुत महत्वपूर्ण नहीं हैं, और जो अशुद्धियों से प्रतिरक्षित हैं, खासकर जब से हम बात कर रहे हेलगभग पाँच सौ साल पहले की घटनाएँ। अशुद्धियों में सबसे महत्वपूर्ण यह है कि प्लेग से मरने वालों के लिए यहूदी कब्रिस्तान उस समय मौजूद नहीं था, यह नब्बे साल बाद दिखाई दिया। लेकिन क्या कोई और कब्रिस्तान हो सकता है?

दूसरा निशान जोसेफोव में पुराने यहूदी कब्रिस्तान की ओर जाता है। पगडंडी बहुत ही प्रशंसनीय है। तथ्य यह है कि प्राग अभिलेखागार में एक रिकॉर्ड था कि 1883 में आराधनालय की मरम्मत चल रही थी, जिसके दौरान अटारी में सड़े हुए बीम को भी बदल दिया गया था (यह वह जगह है जहां 1883 नंबर बीम पर आते हैं) और पर बाहरधातु कोष्ठक से एक अस्थायी सीढ़ी लगाई। अटारी को साफ कर दिया गया था, और खोजी गई चीजों को नीचे उतारा गया और पुराने यहूदी कब्रिस्तान में दफन कर दिया गया। ये चीजें क्या थीं, कोई नहीं जानता, और अभिलेखीय रिकॉर्ड इस क्षण को मौन में बायपास करते हैं: चीजें, और बस इतना ही। वस्तुओं के साथ गोलेम के शरीर को भी बाहर निकाला जा सकता था।

यदि हम मानते हैं कि 1883 में यहूदी समुदाय के सदस्यों को पवित्र पुस्तकों और प्रार्थना वस्त्रों के बीच मानव हड्डियां (या कुछ समझ से बाहर - जैसे कि मिट्टी से बनी आकृति) मिलीं, तो यह खोज छिपी हुई या गुप्त रूप से कब्रिस्तान में दफन हो गई होगी, क्योंकि उस समय यहूदी विरोधी भावना फिर से उठी, और यहूदियों पर फिर से ईसाईयों के खून का इस्तेमाल करने का आरोप लगाया गया।

वैसे, निकाली और गाड़ दी गई चीजों के बारे में: चार सौ साल पहले के पुराने कूड़ेदान और किताबों के अवशेषों को दफनाने की क्या जरूरत थी? और कब्रिस्तान में? क्या इसे जलाना आसान नहीं होगा?

आगे का इतिहास करता है अप्रत्याशित मोड़जिसकी किसी को उम्मीद नहीं थी। 1999 में इवान मार्केल को चार्ल्स विश्वविद्यालय में कानून की पढ़ाई कर रहे एक इंडोनेशियाई टेडी सुनार्डी से संपर्क किया गया था। वह जांच में एक आश्चर्यजनक मोड़ लाता है। इंडोनेशियाई, जिसकी मां चेक है, बचपन से ही देखी गई है अजीब सपनेऔर एक स्तंभ या अन्य अज्ञात स्थानों के साथ एक अपरिचित पुराने वर्ग के दर्शन, कुछ पुराने की सड़कों की याद दिलाते हैं यूरोपीय शहर. वह इन स्थानों का रेखाचित्र बनाता है और जब उसकी माँ उसके चित्रों में ओल्ड टाउन स्क्वायर को पहचानती है तो उसे बहुत आश्चर्य होता है!

इंडोनेशियाई बाद में प्राग में अन्य स्थानों के साथ अपने सपनों की पहचान करता है, विशेष रूप से पुराने प्राग यहूदी शहर के साथ, क्योंकि यह व्यापक पुनर्निर्माण से पहले था देर से XIXसदी। युवक प्राग में केवल पढ़ने के लिए आया था, एक बच्चे के रूप में उसकी माँ उसे वहाँ नहीं ले गई, और उसने इन जगहों को तस्वीरों में भी नहीं देखा। लेकिन इंडोनेशियाई छात्र पुराने प्राग के बारे में इतना विवरण जानता है कि केवल इसके इतिहास के विशेषज्ञ ही जान सकते हैं। फॉर ओल्ड प्राग क्लब की अध्यक्ष, पीएचडी कैटरजीना बेचकोवा ने पेरेस्त्रोइका से पहले उन्हें यहूदी शहर के विभिन्न स्थानों की पुरानी तस्वीरें दिखाकर उनकी स्मृति का परीक्षण किया। टेडी ने जवाब देने की कोशिश की कि कहां है। परिणाम आश्चर्यजनक थे - लगभग 80 प्रतिशत स्पष्ट हिट!

शोध से जुड़े तांत्रिकों ने पाया कि सुनार्डी अपनी नींद में लंबे समय से मृत लोगों के साथ बात कर रहे हैं, उनमें से प्राग रब्बी याकूब शमील्स (1570-1634) थे। अपने एक सपने में, उसने छात्र को बताया कि गोलेम का शव प्राग के जोसेफोव में एक ऐसे घर में पड़ा है जहां एक आदमी साठ दिनों में मर जाएगा। गणना की गई तारीख 31 जुलाई, 1999 थी, जब मृत्यु वास्तव में प्राग की यू मर्सीफुल स्ट्रीट में मकान नंबर 849/6 पर आई थी। इस घर के तहखाने में, मार्केल ने तब दबे हुए गोलेम की खोज की, और फिर से एक रडार के साथ। खोज असफल रही, लेकिन चेक शोधकर्ता एक चौंकाने वाला संबंध लेकर आए: यह घर पूर्व जिप्सी स्ट्रीट से कुछ मीटर की दूरी पर स्थित है, जिसका उल्लेख किश पांडुलिपि में है!

या गोलेम का शरीर (एक मानव कंकाल, एक मिट्टी की आकृति, या एक रहस्यमय तंत्र के अवशेष - यह संस्करण भी हुआ, क्योंकि रब्बी लियो अपने ज्ञान, प्राकृतिक और गुप्त विज्ञानों के व्यापक ज्ञान के लिए जाने जाते थे। वह कर सकते थे, के लिए उदाहरण, एक कृत्रिम तंत्र का निर्माण। हालांकि यह कम प्रशंसनीय लगता है, लेकिन इस संस्करण को पूरी तरह से खारिज नहीं किया जा सकता है) कहीं और दफन है और इस प्राग स्ट्रीट के पास कहीं है और इसके खोजकर्ता की प्रतीक्षा कर रहा है?

गोलेम यहूदी पौराणिक कथाओं का एक प्राणी है जो एक व्यक्ति की तरह दिखता है। यह मिट्टी से बना है और गुप्त ज्ञान की मदद से रब्बी द्वारा अनुप्राणित है।

यह माना जाता है कि केवल उच्च और सिद्ध ही गोलेम बना सकते हैं। उच्चतम शुद्धताआदमी, मुख्य रब्बी, अपने लोगों को आसन्न आपदा से बचाने के लिए। मिट्टी के आदमी में अलौकिक शक्ति होती है, जिसकी बदौलत वह यहूदी लोगों के किसी भी दुश्मन का सामना करने में सक्षम होता है।

किंवदंती है कि गोलेम का जन्म 16वीं शताब्दी में प्राग में हुआ था, जो उस समय चेक, यहूदियों और जर्मनों द्वारा बसा हुआ था। इस तथ्य के बावजूद कि यहूदी यहूदी बस्ती ने शहर के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर कब्जा कर लिया था, इन लोगों को गंभीर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा।

इस समय, लियो नाम के प्राग के यहूदियों के मुख्य रब्बी ने अपने लोगों की पीड़ा को समाप्त करने का तरीका बताने के अनुरोध के साथ स्वर्ग की ओर रुख किया। उसे दुश्मनों को नष्ट करने के लिए गोलेम बनाने का आदेश दिया गया था।

रात में, वल्तवा नदी के तट पर, उन्होंने एक अनुष्ठान किया: उन्होंने मिट्टी से एक आदमी की आकृति बनाई, साथ ही उसके चारों ओर, उसे उस्ताश में डाल दिया (चर्मपत्र पर लिखे भगवान के नाम को पुनर्जीवित करने में सक्षम)। उसके तुरंत बाद, गोलेम में जान आ गई। बाह्य रूप से, वह एक आदमी के समान था, केवल उसके पास असाधारण शक्ति थी, वह बोल नहीं सकता था, और उसकी त्वचा थी भूरा रंग.

उसने दुश्मनों से निपटा और 13 साल तक यहूदियों को उत्पीड़न से बचाया। अंत में, यहूदियों ने सुरक्षित महसूस किया।

गोलेम कहानी का अंत

गोलेम ने रब्बी लियो की मदद की, उनके निर्देशों का पालन किया। प्रत्येक शुक्रवार को रब्बी मिट्टी के आदमी के मुंह से शेम निकाल लेता था ताकि सब्त के दिन जब रब्बी सभास्थल में हो तो वह अकेला न रह जाए।

एक दिन, रब्बी लियो ऐसा करना भूल गया, और गोलेम घर से बाहर निकल गया, चारों ओर सब कुछ नष्ट कर दिया। रब्बी ने शीघ्र ही उसे पकड़ लिया और शेम निकाल लिया। गोलेम हमेशा के लिए सो गया।

मिट्टी के आदमी के शरीर को प्राग में ओल्ड न्यू सिनेगॉग के अटारी में ले जाया गया। रब्बी लियो ने किसी को भी वहां जाने से मना किया था। केवल 1920 में, एक चेक पत्रकार ने यह जांचने का फैसला किया कि यह सच है या नहीं और अटारी तक जाना है। लेकिन वहां कचरे के अलावा कुछ नहीं था।

इसके बावजूद, प्राग के यहूदी अभी भी अपने लोगों की मिट्टी के रक्षक में विश्वास करते हैं। उनका मानना ​​है कि हर 33 साल में शहर में गोलेम अचानक दिखाई देता है और गायब हो जाता है। पॉज़्नान के चेक शहर में, गोलेम के सम्मान में भी स्थापित किया गया।

इस कथा का कथानक कला के कई कार्यों में पाया जा सकता है। ऐसे में गोलेम मोटिफ का इस्तेमाल किया जाता है साहित्यिक कार्य, जैसे गुस्ताव मेयरिंक द्वारा "द गोलेम" और मैरी शेली, रूसी द्वारा आर्थर होलिकर द्वारा समान नाम का नाटक, "फ्रेंकस्टीन, या मॉडर्न प्रोमेथियस"

जिसे भगवान ने मिट्टी से बनाया है।

एक परिकल्पना के अनुसार, "गोलेम" शब्द से आया है जेल(हिब्रू גלם), जिसका अर्थ है "कच्चा, कच्चा माल" या केवल मिट्टी। जड़ GLM तनाख (Ps.) शब्द में पाया जाता है galmi(हिब्रू גלמי), जिसका अर्थ है "मेरा कच्चा रूप।" पहले से ही यिडिश शब्द की शुरुआत में गोयल"मूर्ति", "बेवकूफ और अनाड़ी व्यक्ति", "ब्लॉकहेड" का आलंकारिक अर्थ प्राप्त किया, जो आधुनिक हिब्रू में भी चला गया।

एक अन्य परिकल्पना के अनुसार, यह शब्द हिब्रू गैलम से आया है - यह मुड़ा हुआ, लिपटा हुआ है।

शब्द की उत्पत्ति का एक और संस्करण: यह शब्द स्वयं फारसी साम्राज्य के क्षेत्र से आया है, प्राच्य किंवदंतियों (उर्दू) से گولیمار , भारतीय और अन्य प्राच्य भाषाएँ)। उदाहरण: पाकिस्तान। गोली (गोली) और मार (अग्नि), शब्द गोलिमार (मिट्टी जलाने की प्रक्रिया) है। 17 वीं शताब्दी के अंत से यूरोप में प्राच्य किंवदंतियों और परियों की कहानियों और उनके प्रसंस्करण के शौक के संबंध में।

दंतकथा

गोलेम - एक मिट्टी का विशाल, जो कि किंवदंती के अनुसार, यहूदी लोगों की रक्षा के लिए धर्मी रब्बी लेव द्वारा बनाया गया था।

एक बहुत ही आम यहूदी लोक कथा जो प्राग में एक कृत्रिम आदमी ("गोलेम") के बारे में उत्पन्न हुई, मिट्टी से विभिन्न "काली" नौकरियों को करने के लिए बनाई गई, कठिन कार्य जो कि यहूदी समुदाय के लिए महत्वपूर्ण हैं, और मुख्य रूप से समय पर खून के परिवाद को रोकने के लिए हस्तक्षेप और जोखिम।

अपना कार्य पूरा करने के बाद, गोलेम धूल में बदल जाता है। लोक कथा प्रसिद्ध तल्मूडिस्ट और कबालीवादी - प्राग के प्रमुख रब्बी, महाराल येहुदा बेन बेज़लेल को गोलेम के निर्माण का श्रेय देती है। ऐसा लगता है कि गोलेम हर 33 साल में एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म लेता है। यह किंवदंती 17 वीं शताब्दी की शुरुआत की है। अन्य गोले भी जाने जाते हैं, जो लोकप्रिय परंपरा के अनुसार विभिन्न आधिकारिक रब्बियों - धार्मिक विचारों के नवप्रवर्तकों द्वारा बनाए गए हैं। इस पौराणिक कथा में लोक कल्पनायह कुछ लोगों द्वारा सामाजिक बुराई के प्रतिरोध को उचित ठहराता है, यद्यपि डरपोक, हिंसा: एक गोलेम की छवि में, बुराई के खिलाफ एक तीव्र संघर्ष का विचार, जो धार्मिक कानून की सीमाओं को पार करता है, जैसा कि वैध था; कोई आश्चर्य नहीं कि गोलेम, किंवदंती के अनुसार, अपनी "शक्तियों" से अधिक है, अपनी इच्छा की घोषणा करता है, इसके "निर्माता" की इच्छा के विपरीत: कृत्रिम आदमीवह करता है जो, कानून के अनुसार, स्वाभाविक रूप से जीवित व्यक्ति के लिए "अश्लील" या आपराधिक भी है।

संस्कृति में प्रतिबिंब

साहित्य

पश्चिमी यूरोपीय साहित्य

रोमान्टिक्स गोलेम के रूपांकन को पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में प्रस्तुत करते हैं (अरनीम, मिस्र का इसाबेला; इस रूपांकन के स्मरण मैरी शेली के उपन्यास फ्रेंकस्टीन, या हॉफमैन और हेइन द्वारा आधुनिक प्रोमेथियस में पाए जा सकते हैं); उनके लिए, गोलेम एक विदेशी है (जर्मन रोमांटिकतावाद यहूदी बस्ती के विदेशीवाद को बहुत तेजी से मानता है) उनके द्वैत के पसंदीदा रूप का संस्करण है। पर नवीनतम साहित्यइस विषय पर दो महत्वपूर्ण कार्य ज्ञात हैं: जर्मन में - गुस्ताव मेयरिंक का एक उपन्यास, और यहूदी में - लेविक का एक नाटक।

मेयरिंक का "गोलेम" अनिवार्य रूप से है - सामाजिक व्यंग्यमसीहावाद के लिए। वह सामूहिक आत्मा का प्रतीक है, जो हर पीढ़ी में किसी न किसी "मानसिक महामारी" से आच्छादित है - मुक्ति के लिए एक दर्दनाक भावुक और अस्पष्ट प्यास। गोलेम अपनी दुखद उपस्थिति के साथ लोगों की भीड़ को उत्तेजित करता है: यह समय-समय पर एक अस्पष्ट, समझ से बाहर लक्ष्य की ओर बढ़ता है, लेकिन, गोलेम की तरह, यह "मिट्टी की मूर्ति" बन जाता है, जो इसके आवेगों का शिकार है। मेयरिंक के अनुसार, मनुष्य, पूंजीवादी व्यवस्था के सभी परिणामों से, अस्तित्व के लिए भयंकर संघर्ष से अधिक से अधिक यंत्रीकृत है, और वह गोलेम के रूप में अभिशप्त है। इस गहरे निराशावादी कार्य को मध्यम और निम्न पूंजीपति वर्ग की ओर से साम्राज्यवादी नरसंहार के "मुक्ति विचारों" की कलात्मक प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाना चाहिए।

14 वीं शताब्दी के अंत में प्राग में बनाई गई मिट्टी के राक्षस की कहानी बच्चों के लिए फिर से सुनाई गई नोबेल पुरस्कार विजेताइसहाक बशीविस सिंगर।

रूसी साहित्य

रूसी साहित्य में, ओलेग यूरीव के उपन्यास "द न्यू गोलेम, या ओल्ड मेन एंड चिल्ड्रन के युद्ध" को नोट किया जा सकता है, जिसमें एक जहरीले सभ्यतागत व्यंग्य के लिए गोलेमिक मिथक का उपयोग किया जाता है: उपन्यास, अन्य बातों के अलावा, तीन पर विचार करता है प्राग में ओल्ड न्यू सिनेगॉग के अटारी से कथित रूप से नाजियों द्वारा चुराए गए गोलेम की कहानी के संस्करण ("सार्वभौमिक सैनिक" बनाने के लिए)। उपन्यास का नायक, "पीटर्सबर्ग खज़रीन" जूलियस गोल्डस्टीन, अमेरिका और सेंट हथियारों दोनों में गोलेम (और खुद) के निशान का सामना करता है।

लेखक और प्रचारक मैक्सिम कलाश्निकोव अक्सर गोलेम की छवि (तुलना के रूप में) का सहारा लेते हैं।

शायरी

यहूदी कवि लेविक गोलेम की अधिक गहराई से व्याख्या करते हैं। उसके लिए, गोलेम लोगों के जागृत जन का प्रतीक है, इसका क्रांतिकारी, अभी भी बेहोश, लेकिन शक्तिशाली तत्व है, जो अंत में अतीत की परंपराओं को तोड़ने का प्रयास करता है; वह सफल नहीं होती है, लेकिन वह अपने नेता से ऊपर उठती है, अपनी व्यक्तिगत इच्छा से उसका विरोध करती है, उसे अपने अधीन करना चाहती है। छवि की दार्शनिक गहराई इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि सृजन, सामाजिक संभावनाओं से संतृप्त है, जारी है और अपना जीवन जीना चाहता है। स्वजीवनऔर इसके निर्माता के साथ प्रतिस्पर्धा करता है। अपने "गोलेम" में लेविक ने किंवदंती की सीमाओं से परे चला गया, इसका विस्तार किया, इसमें भविष्य की सामाजिक तबाही के दुर्जेय पूर्वाभास को अंकित किया, इसे जनता के साथ पहचाना, जो अब मजबूत और पास का साधन नहीं बनना चाहता।

सिनेमा

गोलेम की कथा कई लोगों के लिए कथानक का आधार बनी विशेष रूप से प्रदर्शित चलचित्र. उनमें से, सबसे प्रसिद्ध फिल्में हैं गोलेम () और गोलेम: हाउ ही कम इन द वर्ल्ड () - उत्तरार्द्ध, निर्माण की किंवदंती और गोलेम के पहले विद्रोह को पीछे छोड़ते हुए, इस कथानक का एक क्लासिक फिल्म अवतार माना जाता है। बड़े पैमाने पर पॉल वेगेनर द्वारा गोलेम की भूमिका के अभिव्यंजक प्रदर्शन के कारण, जादू से अनुप्राणित मिट्टी के आदमी की छवि ने व्यापक लोकप्रियता हासिल की, हालांकि बाद में इसे फ्रेंकस्टीन द्वारा बनाए गए अर्थ के समान जानवर की छवि से बदल दिया गया। 1936 में, द गोलेम का निर्देशन जूलियन डुविवियर ने किया था।

द लेजेंड ऑफ़ द गोलेम ने द एक्स-फाइल्स के चौथे सीज़न के "कद्दीश" एपिसोड का आधार बनाया।

यूएसएसआर में 1950 के दशक में, मजाकिया और शानदार चेक फिल्म द एम्परर्स बेकर (चेक। सीसारूव पेकर, पेकेरूव सीसा, मार्टिन फ्रिट्च द्वारा निर्देशित), जहां गोलेम भी दिखाई देता है और खेलता है महत्वपूर्ण भूमिकाभूखंड के विकास में।

1966 की अंग्रेजी फिल्म इट! (यह!) रोडी मैकडॉवेल का नायक व्यक्तिगत लाभ के लिए प्राग से लंदन संग्रहालय में लाए गए गोलेम का उपयोग करता है। गोलेम की असीमित शारीरिक क्षमताओं की मदद से, उसने इमारतों को नष्ट कर दिया, अपने जीवन में अवांछित लोगों को मार डाला, और यहां तक ​​​​कि उस लड़की को लुभाने की कोशिश की जिसे वह बिना प्यार के प्यार करता था। जब नायक ने अपनी जीभ के नीचे एक प्राचीन स्क्रॉल रखा, जिसे मूर्ति के शरीर में एक कैश में रखा गया था, तो नायक अपनी इच्छा से गोलेम को पुनर्जीवित करने और अधीन करने में सफल रहा। हालांकि, गोलेम इसके विपरीत है शास्त्रीय इतिहास, हालाँकि वह हमेशा मालिक के आदेशों का पालन नहीं करता था, लेकिन वह अंत तक उसके प्रति वफादार रहा।

रूसी टीवी श्रृंखला "बियॉन्ड द वूल्व्स II" में। रसातल की कुंजी", 2004 में सर्गेई रुसाकोव द्वारा फिल्माया गया। शरद ऋतु 1947। एक साल से भी अधिकउस दिन से बीत गया जब सेनका क्रिवॉय का गिरोह नष्ट हो गया था। हालाँकि, कोल लाइन और उसके आसपास के इलाकों में लोग फिर से मरने लगते हैं। पुलिस यह जानकर भयभीत है कि एक और हत्या के हथियार पर उंगलियों के निशान स्वर्गीय सेनका के निशान से मेल खाते हैं। घटनाओं के विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सोवियत वैज्ञानिकों द्वारा एक नई पीढ़ी के हथियार के रूप में एक नया गोलेम बनाने का प्रयास किया जा रहा है।

एक गोलेम का विचार " लड़ाकू रोबोट" का उपयोग फुल-लेंथ एनीमे "स्लेयर्स ग्रेट" (एनीमे श्रृंखला "स्लेयर्स" का एक ऑफशूट) में किया गया था।

ऐलिस गोलेम को शेली क्रॉमवेल द्वारा टू अरु मजुत्सू नो इंडेक्स (सीज़न 1 एपिसोड 20 आगे) में चाक-लिखित शब्दों और चाक से खींची गई मुहरों का उपयोग करके बुलाया गया था।

जापानी एनीम "सोल ईटर" का 26 वां एपिसोड गोलेम्स, उनकी रचना और गुणों को समर्पित था। कार्रवाई लोव (चेक गणराज्य) के गांव में हुई, जहां गोलेम के निर्माता रहते थे (गांव का नाम सबसे अधिक काल्पनिक है)।

श्रेणियाँ:

• पुस्तक के पात्र काल्पनिक जीव» बोर्गेस
• फिल्मी किरदार
• दासता
• प्राग की संस्कृति
• काल्पनिक हथियार
• गोलेम
• यहूदी पौराणिक कथाओं

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010।

गोलेम क्या है

गोलेम है डरावना राक्षस, रूप में मिट्टी से बना है विशाल आदमीजिसका मुख्य उद्देश्य इसके निर्माता की इच्छाओं की सुरक्षा और पूर्ति है।

गोलेम की उत्पत्ति या उनका आविष्कार किसने किया?

ये जीव हिब्रू से आते हैं। अधिकांश कहानियों में गोलेम के निर्माता रब्बी थे। मुख्य विचार यह था कि एक पवित्र व्यक्ति और ईश्वर से उसकी निकटता प्राप्त करता है दैवीय शक्तिजो मिट्टी की आकृति में प्राण फूंक सकता है। लेकिन, चूंकि गोलेम का निर्माता ईश्वर नहीं है, इसलिए वह अपनी रचना के लिए आत्मा प्रदान नहीं कर सकता है। इस प्रकार, सृष्टि रूप, बुद्धि और स्वतंत्र इच्छा में मनुष्य से हीन है। साथ ही, आत्मा की कमी के कारण गोले अवाक हैं।

गोलेम के बारे में अधिकांश कहानियाँ मध्ययुगीन काल की हैं। द्वारा सब मिलाकरइन प्राणियों ने यहूदी लोगों के रक्षकों के रूप में या अपराधियों के खिलाफ दंडात्मक बल के रूप में काम किया।

किंवदंतियों में गोलेम। घर पर गोलेम बनाने के निर्देश?

कुछ किंवदंतियाँ इन प्राणियों को बनाने की प्रक्रिया का वर्णन करती हैं। मिट्टी की मूर्ति बनाने के बाद, पवित्र व्यक्ति को अपने माथे पर एक पवित्र शब्द अंकित करना चाहिए जो राक्षस को पुनर्जीवित करता है। कुछ सूत्रों का कहना है कि यह शब्द कागज या टैबलेट के एक टुकड़े पर लिखा गया था और फिर गोलेम के मुंह में रखा गया था। संग्रह में अर्थात् इस राक्षस के बारे में पहली प्रकाशित कहानी में यहूदी कथाएँदिनांक 1847, यह इंगित किया गया है कि पुनर्जीवित करने के लिए, आपको "एमेट" शब्द लिखने की आवश्यकता है ( सच). बंद करने के लिए, आपको शब्द के पहले अक्षर को मिटाना होगा, क्या होगा - मेट ( मौत). उसके बाद जीवन मिट्टी के रूप को छोड़ देगा।

बाद में, 19वीं शताब्दी में, गोलेम ने पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति और लोककथाओं के क्षेत्र में प्रवेश किया। ईसाई पादरियों ने उनकी छवि का उपयोग अत्यधिक खतरे के प्रतीक के रूप में करना शुरू कर दिया। इस प्रभाव के तहत, एक कहानी सामने आई कि कैसे निर्माता ने प्राणी पर नियंत्रण खो दिया।

गोलेम की कथा प्राग में सबसे पुराने और सबसे प्रसिद्ध शहरी किंवदंतियों में से एक है। आज चेक की राजधानी में आप इस मिट्टी के विशालकाय चित्रण के कई स्मृति चिन्ह पा सकते हैं, और स्थानीय गाइड आपको जोसेफोव क्वार्टर की सड़कों के माध्यम से ले जाने में प्रसन्न होंगे और आपको सबसे दिलचस्प जगहें दिखाएंगे, किसी न किसी तरह गोलेम से जुड़ा होगा।

किंवदंती की उत्पत्ति 16 वीं शताब्दी में हुई थी। उस समय, प्राग के बड़े यहूदी समुदाय को अक्सर उत्पीड़न और पोग्रोम्स के अधीन किया गया था। पूरे शहर में भयानक अफवाहें फैलीं कि यहूदी अपनी छुट्टियों के दौरान बच्चों को मारते हैं और पारंपरिक केक को अपने खून से भिगोते हैं। इसके अलावा, ऐसे मामले थे जब प्राग के विशेष रूप से असहिष्णु नागरिकों ने जानबूझकर शिशुओं की लाशों को यहूदी क्वार्टर की सड़कों पर फेंक दिया, और फिर निवासियों पर उनके द्वारा किए गए अपराध का आरोप लगाया।
जब जनसंहार और झूठे आरोपों की संख्या ने एक खतरनाक चरित्र पर ले जाना शुरू किया, तो प्राग के मुख्य रब्बी, लेव बेन बेज़लेल ने सहारा लेने का फैसला किया कम से कम. उसने अपने साथी विश्वासियों के लिए एक शक्तिशाली रक्षक बनाने के लिए एक प्राचीन कबालीवादी अनुष्ठान करने और जादू का उपयोग करने का साहस किया।

Bezalel ने अपने दो निकटतम सहायकों की उपस्थिति में Vltava के तट पर रात में जादुई अनुष्ठान किया। सबसे पहले, गीली मिट्टी से एक बड़ी मानवीय आकृति बनाई गई थी, फिर रब्बी और उनके सहायक धीरे-धीरे झूठ बोलने वाली आकृति के चारों ओर चले गए, और अंत में, रब्बी ने अपने मुंह में गोलेम शेम डाल दिया - चर्मपत्र की एक शीट जिस पर एक प्राचीन यहूदी मंत्र अंकित था , किसी निर्जीव वस्तु को जीवन देना।
अनुष्ठान पूरा होने के बाद, मिट्टी का विशाल अपने पैरों पर खड़ा हो गया और आज्ञाकारी रूप से अपने निर्माता के बाद शहर चला गया।

रक्षक और विनाशक

से आम लोगगोलेम अलग था विशाल वृद्धि, भूरी त्वचा और असामान्य चुप्पी, वह बात नहीं कर सकता था, क्योंकि उसके मुंह में चर्मपत्र था। दिन के दौरान, विशाल ने रब्बी की पत्नी को गृहकार्य में मदद की, और रात में वह अपने निवासियों की शांति की रक्षा करते हुए, यहूदी तिमाही की सड़कों पर भटक गया। कभी-कभी गोलेम मालिक के लिए विशेष कार्य करता था, उदाहरण के लिए, धर्मत्यागियों की तलाश करना जो समुदाय से भाग गए थे।
शहर के अन्य भागों के निवासियों ने शीघ्र ही जान लिया कि यहूदियों के पास एक शक्तिशाली रक्षक था। यह नहीं कहा जा सकता है कि गोलेम के बारे में अफवाहों से यहूदियों को फायदा हुआ, लेकिन डर नफरत से ज्यादा मजबूत था, और उनके घरों पर हमले धीरे-धीरे बंद हो गए।

गोलेम ने सप्ताह के दौरान लगन से अपने कर्तव्यों का पालन किया, और शुक्रवार की शाम को बेज़लेल ने आमतौर पर अपने मुंह से हेलमेट निकाल लिया और विशाल सोमवार सुबह तक जम गया। ऐसा करना आवश्यक था, क्योंकि आत्मा, एक मिट्टी के गोले में बंद, पवित्र शनिवार को बाहर निकलने की कोशिश कर सकती थी, जब यहूदी कानून के अनुसार, किसी भी प्राणी को स्वतंत्रता प्राप्त करनी थी।

लेकिन एक दिन, बसलेल, किसी जरूरी काम में व्यस्त होने के कारण, समय रहते गोलेम के मुंह से स्लैम निकालना भूल गया। मिट्टी की मूर्ति को पुनर्जीवित करने वाली आत्मा ने विद्रोह कर दिया, विशाल खुद पागल हो गया, उसने अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को नष्ट करना शुरू कर दिया। कई यादृच्छिक राहगीर उग्र राक्षस के शिकार बन गए, और यह वह था जिसने भयभीत यहूदियों को एक अवैध कार्य पर निर्णय लेने के लिए प्रेरित किया - वे आराधनालय में घुस गए और मांग की कि रब्बी तुरंत सेवा को बाधित करें और उनके वार्ड को शांत करें। बसलेल उस समय 92वां स्तोत्र पढ़ रहा था, और पढ़ने में बाधा डालते हुए, तुरंत अपने झुंड की सहायता के लिए दौड़ा।

वह चालाकी से उग्र विशाल के करीब जाने में कामयाब रहा और उसके मुंह से प्रतिष्ठित चर्मपत्र छीन लिया। गोलेम के डूबने के बाद, रब्बी, जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ था, आराधनालय में लौट आया और फिर से 92 वां स्तोत्र पढ़ा, जिससे वह विचलित हो गया।
सेवा के अंत के बाद, बसलेल ने भाग्य को लुभाने का फैसला नहीं किया, और आराधनालय के अटारी में मिट्टी की मूर्ति को विभिन्न कचरे के बीच में छिपा दिया। ताकि किसी और को फिर से गोलेम को पुनर्जीवित करने की इच्छा न हो, रब्बी ने किसी को भी अटारी में प्रवेश करने से सख्ती से मना किया। इतना ही नहीं, ऊपर जाने वाली सीढ़ियां भी तोड़ दी गई थीं।

वे कहते हैं कि 18 वीं शताब्दी में, रब्बी एज़िचियल लैंडौ ने फिर भी बंद अटारी में प्रवेश करने और गोलेम को देखने का फैसला किया। वहाँ ऊपर जाने से पहले, वे शुद्धिकरण के एक जटिल अनुष्ठान से गुज़रे। लंबी तैयारी के बाद ही, प्रार्थना की पोशाक में, रब्बी अटारी की सीढ़ी पर चढ़े। छात्रों, जो जिज्ञासा के साथ नीचे इंतजार कर रहे थे, ने गवाही दी कि उनके शिक्षक केवल कुछ ही मिनटों के लिए अटारी में थे, और जब वह नीचे आए, तो वह चाक की तरह पीला था और हिंसक रूप से कांप रहा था। उसने जो कुछ भी देखा, उसके बारे में उसने किसी के साथ साझा नहीं किया, लेकिन बसलेल के आदेश को तुरंत दोहराया, यह आदेश देते हुए कि किसी ने भी अटारी में प्रवेश करने और गोलेम की शांति को भंग करने की कोशिश नहीं की।
ऐसा लगेगा कि यह किंवदंती का अंत है। लेकिन उसने अपना जीवन जारी रखा और समय के साथ नए विवरण हासिल किए।

किंवदंती जीवित है

1920 में, Ergon Erwin Kisch नाम के एक धूर्त पत्रकार ने अतीत के दो सम्मानित रब्बियों के आदेशों की अवहेलना करने का साहस किया। ओल्ड न्यू सिनेगॉग के अटारी में गुप्त रूप से प्रवेश करने के बाद, रिपोर्टर को अपने बड़े अफसोस के लिए, वहां प्राचीन बकवास और सदियों पुरानी धूल के अलावा कुछ नहीं मिला।
उसके बाद, प्रेस में एक तूफानी बहस छिड़ गई कि गोलेम की किंवदंती सिर्फ एक पुरानी परी कथा थी, और वैज्ञानिकों ने इसके स्वरूप के अपने स्वयं के तर्कसंगत संस्करणों की पेशकश करने के लिए एक दूसरे के साथ होड़ की। हालांकि, इस तथ्य के समर्थन में कि गोलेम एक मिथक नहीं है, चेक राजधानी के निवासियों के बीच एक और किंवदंती बनी हुई है, जो आराधनालय के अटारी में मिट्टी के विशाल के निशान की अनुपस्थिति को पूरी तरह से समझाती है।

ऐसा कहा जाता है कि एक दिन आराधनालय की छत लीक हो गई, और इसे ठीक करने के लिए एक छतवाले को बुलाया गया। एक छेद को थपथपाते हुए, उसने गलती से इसके माध्यम से बहुत ही अटारी में देखा, जहाँ उसने एक गोलेम की मिट्टी की आकृति देखी। सब कुछ ठीक होता, लेकिन स्वामी की पत्नी बसलेल की वंशज निकली और उसके परिवार में अवशेष के रूप में उन्होंने वही शेम रखा। प्रलोभन का विरोध करने में असमर्थ, छप्पर ने मिट्टी की मूर्ति को पुनर्जीवित करने का प्रयास करने का निर्णय लिया। जादुई चर्मपत्र को अपने मुंह में डालने से पहले, आदमी ने गोलेम के सिर के चारों ओर लोहे का घेरा बांध दिया, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात भूल गया - विशाल को एक कार्य देने के लिए। अनियंत्रित गोलेम ने बुराई करना शुरू कर दिया। विशाल ने सात निर्दोष राहगीरों का गला घोंटने के बाद और लगभग प्रसिद्ध गोल्डन स्ट्रीट को जमीन पर जला दिया, एक चमकदार रोशनी अचानक आसमान से उतरी। सफेद कबूतर. पक्षी ने चतुराई से गोलेम को अपने मुंह से बाहर निकाला और एक अज्ञात दिशा में उड़ गया। जीवन देने वाली शक्ति से वंचित, गोलेम गिर गया, और बारिश की अचानक शुरुआत ने उस मिट्टी को पूरी तरह से धो दिया जिससे इसे बनाया गया था। इसलिए मुझे अटारी में कुछ नहीं मिला साहसी शिकारीसंवेदनाओं के लिए।

और इसलिए बुद्धिमान पादरी, उनकी जादुई संतान और अच्छे इरादों के बारे में शिक्षाप्रद कहानी समाप्त हो गई। वैसे, गोलेम ने आखिरकार प्राग के यहूदी समुदाय की मदद की। पोग्रोम्स बंद हो गए, और थोड़ी देर बाद, सम्राट रुडोल्फ II ने अपने नागरिकों को चेक राजधानी में रहने वाले यहूदियों को सताने के लिए सख्ती से मना किया। रब्बी बेजलेल की याद में और गोलेम को शांत करने के लिए, ओल्ड न्यू सिनेगॉग में भजन 92 को अभी भी सेवा में दो बार पढ़ा जाता है।
लोव बेन बेज़लेल की खुद एक उन्नत उम्र में मृत्यु हो गई और उन्हें प्राग में एक कब्रिस्तान में दफनाया गया। उनके मकबरे पर एक शिलालेख खुदा हुआ है कि यह यहाँ है कि गोलेम का निर्माता झूठ बोलता है। वे यह भी कहते हैं कि यदि आप एक रब्बी की कब्र पर एक इच्छा के साथ एक नोट छोड़ते हैं, तो यह निश्चित रूप से पूरा हो जाएगा। सच है, यह ध्यान से सोचने योग्य है, क्योंकि शुभकामनाएं भी सच हो रही हैं, न केवल खुशी ला सकती है, बल्कि बड़ी परेशानी भी हो सकती है।