अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के मुख्य विषय। सार, अवधारणा, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विषय
सामाजिक संस्थाओं के रूप में आवश्यक तत्वसमाज की संरचनाएं हमेशा कुछ सांस्कृतिक अर्थों, मूल्यों और मानदंडों पर आधारित होती हैं। यह सांस्कृतिक आयाम सामाजिक संस्थाएंस्पष्ट और घरेलू और विदेशी दोनों शोधकर्ताओं द्वारा नोट किया गया। तो, एस। फ्रोलोव, सामाजिक संस्थानों की विशेषताओं का वर्णन करते हुए, उनके अस्तित्व के लिए एक विशेष विचारधारा के महत्व पर जोर देते हैं। और पी. बर्जर और बी. बर्जर अपने "नैतिक अधिकार" के बारे में बात करते हैं। संस्थाएँ कुछ नियमों, मूल्यों और मानदंडों के माध्यम से लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, लेकिन वे स्वयं कुछ सांस्कृतिक अर्थों की वस्तु हैं। उदाहरण के लिए, संपत्ति की संस्था क्या है? सामाजिक संपर्क में सन्निहित और, इस अर्थ में, लोगों के बारे में वस्तुनिष्ठ प्रतिनिधित्व विशिष्ट सत्कारकिसी सामग्री या सारहीन वस्तु के लिए व्यक्ति या समूह। संपत्ति के प्रति दृष्टिकोण, इस घटना के सार की समझ सांस्कृतिक रूप से वातानुकूलित है। उदाहरण के लिए, पवित्रता और अनुल्लंघनीयता की थीसिस निजी संपत्तियूरोपीय बाजार अर्थव्यवस्था के विकास का एक सामाजिक और सांस्कृतिक उत्पाद है, आधुनिक उद्यमिता के गठन का एक विशेष ऐतिहासिक मार्ग। निजी संपत्ति की पवित्रता और अनुल्लंघनीयता की धारणा रूसी संस्कृतिजो एक अलग रास्ते पर चला गया ऐतिहासिक विकास, स्वतः स्पष्ट नहीं है। और यह रूसी आर्थिक आधुनिकीकरण की बाधाओं में से एक है। एक अलग सांस्कृतिक मिट्टी में केवल उनके शब्दार्थ सामग्री के बिना संबंधों की एक प्रणाली को स्थानांतरित करने का प्रयास सफल नहीं हो सकता है। लेकिन लोगों को उनके लिए असामान्य और स्पष्ट सांस्कृतिक अर्थों को आंतरिक रूप से स्वीकार करने के लिए मजबूर करना शायद ही संभव हो।
संपत्ति की अवधारणा से निकटता से संबंधित, धन की अवधारणा की एक सांस्कृतिक विशिष्टता भी है। आइए देखें एक प्रमुख उदाहरण, कम किया हुआ प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिकए। मास्लो, जिन्होंने अमेरिकी भारतीयों की जनजातियों में से एक के जीवन का अध्ययन किया। शोधकर्ता लिखता है: “मुझे अपनी उलझन याद है जब मैंने पहली बार खुद को इस जनजाति में पाया और यह पता लगाने की कोशिश की कि उनका सबसे अमीर आदमी कौन था। मुझे बहुत आश्चर्य हुआ जब उन्होंने मुझे एक ऐसा व्यक्ति कहा जिसके पास वास्तव में कुछ भी नहीं था। मैंने आरक्षण के श्वेत सचिव से भी यही बात पूछी, और उन्होंने मुझे उस आदमी के बारे में बताया जिसका नाम किसी भी भारतीय ने नहीं रखा था, वह आदमी जिसके पास सबसे अधिक घोड़े थे। लेकिन जब मैंने जिमी मैकहग और उनके घोड़ों के बारे में पूछा तो भारतीयों ने अपने कंधे उचका दिए। "हाँ, उसके पास बहुत से घोड़े हैं," उन्होंने उत्तर दिया; उन्होंने उसे धनी मानने का विचार भी नहीं किया। उनके दृष्टिकोण से, उनके नेता, व्हाइट हेड, अमीर थे, हालांकि उनके पास घोड़े नहीं थे। इस जनजाति में धन और पुण्य का क्या महत्व था? जिन पुरुषों ने स्वीकृत कर्मकांडों की मदद से उदारता दिखाई, उनके साथी आदिवासियों की प्रशंसा और सम्मान जगाया। यदि उदारता का हमारा आदर्श, व्हाइट हेड का नेता, सोने की खान पर ठोकर खा जाए या किसी अच्छे का पहाड़ मिल जाए, तो वह अपने पूरे कबीले को खुश कर देगा।
धन की यह अवधारणा मौलिक रूप से उस अवधारणा से भिन्न है जो इसे कई वस्तुओं के कब्जे से पहचानती है जो दूसरों के लिए उपलब्ध नहीं हैं।
कोई भी स्थापित प्रणाली सामाजिक संबंध- यह एक ही समय में विचारों की एक अच्छी तरह से स्थापित प्रणाली है कि यह प्रणाली वास्तविकता में अवतार लेती है। यदि स्थापित विचार दुनिया, जिसका सामाजिक व्यवस्था से संबंध भी एक हिस्सा है, पर सवाल उठाया जाता है, और स्वयं सामाजिक व्यवस्था को अनिवार्य रूप से खतरा है।
इस प्रकार, टी. पार्सन्स ने संस्कृति को सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता के आधार के रूप में देखा। उनके दृष्टिकोण से, "सामान्य रूप से सामाजिक व्यवस्थाओं की संरचना में मानक संस्कृति के संस्थागत मानक शामिल हैं" 5।
स्थिरता बनाए रखना सांस्कृतिक प्रणाली का मुख्य कार्य है, और पार्सन्स के दृष्टिकोण से संस्कृति में परिवर्तन हैं मुख्य स्त्रोतअपडेट सामाजिक व्यवस्था. समाजशास्त्र में, "वैधीकरण" की अवधारणा है, जिसका अर्थ है "वैधीकरण", "औचित्य"। समग्र रूप से और इसके विशेष पहलुओं के रूप में स्थापित सामाजिक व्यवस्था के संबंध में यह संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। उदाहरण के लिए, परिवार बनाने की आवश्यकता में विश्वास, परिवार को जीवन में सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक के रूप में समझना एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की नींव के रूप में कार्य करता है। बचपन से ही इन मान्यताओं को धारण करने वाला व्यक्ति किसी महत्वपूर्ण कार्य की पूर्ति के लिए नहीं बल्कि परिवार बनाने का प्रयास करता है सामाजिक कार्य. एक परिवार का निर्माण उसके लिए एक वांछनीय लक्ष्य है, क्योंकि अधिग्रहीत संस्कृति उसके उद्देश्यों और मूल्यों को बनाती है, कुछ लक्ष्यों और कार्यों को उसके लिए वांछनीय बनाती है, उसे व्यवहार के स्वीकृत रूपों के महत्व के बारे में आश्वस्त करती है। सदियों से, परिवार जैविक और जैविक दोनों तरह से समाज के पुनरुत्पादन के लिए जिम्मेदार मुख्य संस्था रहा है सांस्कृतिक. एक पुरुष और एक महिला दोनों ने खुद को परिवार के बाहर नहीं सोचा (उन लोगों के अपवाद के साथ जिनके लिए ब्रह्मचर्य एक कर्तव्य था: उदाहरण के लिए, देवी वेस्ता के पुजारी प्राचीन रोमया ईसाई भिक्षु)। परिवार की अनुल्लंघनीयता नींव पर आधारित थी धार्मिक विश्वास, परंपराओं की पवित्रता, साथ ही सामाजिक-आर्थिक आधार पर। लेकिन 20वीं सदी के अंत से इस बुनियादी संस्था के प्रति लोगों के नजरिए में बदलाव की बात करना संभव हो गया। भंगुरता आधुनिक परिवार, उच्च स्तरतलाक और कई लोगों की शादी करने की अनिच्छा, विवाह के नए रूपों का उदय - ये सभी एक सांस्कृतिक संकट की अभिव्यक्तियाँ हैं, परिवार की संस्था की वैधता का संकट। हमारे समकालीनों की एक महत्वपूर्ण संख्या के लिए, परिवार एक पूर्ण मूल्य होना बंद कर देता है, और इसका सामान्य रूप (पति, पत्नी, बच्चे और उनके बीच विकसित पदानुक्रम) एकमात्र संभव और स्वाभाविक नहीं लगता है। यह मूल्य पुनर्विन्यास न केवल संस्कृति के पिछले विकास के कारण है, बल्कि एक परिवर्तन के कारण भी है सामाजिक वातावरणजो व्यक्ति पर नई मांग करता है।
पारिवारिक संस्था का संकट आज से शुरू नहीं हुआ, बल्कि आधुनिक औद्योगिक समाज के गठन के युग में शुरू हुआ। औद्योगिक शहरी समाज ने व्यक्ति से गतिशीलता की मांग की। इसने विशेष रूप से एकल परिवार द्वारा विस्तारित परिवार के विस्थापन का नेतृत्व किया है।
रूप ही नहीं बदला, परिवार के कार्य भी बदले। एक औद्योगिक समाज में, परिवार एक उत्पादक आर्थिक इकाई नहीं रहा। उसने वास्तव में सामाजिक स्थिति को संप्रेषित करने का सबसे महत्वपूर्ण कार्य खो दिया। इसके सामाजिक कार्य भी काफी सीमित थे। अपने कई महत्वपूर्ण कार्यों के परिवार द्वारा नुकसान ने समाज में अपनी स्थिति को कमजोर करने, पारिवारिक मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन में योगदान दिया। इस संस्था के एक नए शब्दार्थ की आवश्यकता थी। कर्तव्य, उत्तरदायित्व, सन्तानोत्पत्ति की आवश्यकता की विचारधारा के स्थान पर एक नई नींव के रूप में रूमानी प्रेम की विचारधारा आ गई है। पारिवारिक संबंध. परंतु रोमांचक प्यारपरिवार के लिए उसकी धार्मिक स्वीकृति और आर्थिक हितों की तुलना में कम स्थिर आधार। इस मामले में परिवार की ताकत केवल व्यक्तिपरक प्राथमिकताओं, पति-पत्नी की एक साथ रहने की इच्छा या अनिच्छा पर निर्भर करती है।
परिवार की संस्था में परिवर्तन और पारिवारिक मूल्यों में महिलाओं की सक्रिय भागीदारी भी जुड़ी हुई है विभिन्न प्रकार केपरिवार के बाहर की गतिविधियाँ। औद्योगिक और इससे भी अधिक उत्तर-औद्योगिक समाज में महिलाओं को परिवार के बाहर औद्योगिक, व्यावसायिक गतिविधियों में शामिल किया जाता है, जिससे पति पर पत्नी की आर्थिक निर्भरता नष्ट हो जाती है। महिला अपने और अपने बच्चों का समर्थन करने में काफी सक्षम निकली, हालाँकि यह कुछ कठिनाइयों को प्रस्तुत करती है। फिर, उसे परिवार में पुरुषों के प्रभुत्व को क्यों स्वीकार करना चाहिए? महिलाओं की मुक्ति, उनके अधिकारों का विस्तार, समाज में उनकी भूमिका में वृद्धि महिलाओं के स्थान और कार्यों के बारे में सदियों पुरानी सांस्कृतिक रूढ़ियों के संशोधन से जुड़ी है। यह सब परिवार की संस्था को प्रभावित किए बिना नहीं कर सका, क्योंकि पारंपरिक परिवार में एक महिला की अधीनस्थ और आश्रित स्थिति निहित है, जो कि नहीं है अंतिम मोड़परिवार संघ की शक्ति और अनुल्लंघनीयता सुनिश्चित की।
एक ठोस उदाहरण पर संस्कृति और संस्थागत व्यवस्था की अन्योन्याश्रितता को दिखाने के लिए हमें परिवार के समाजशास्त्र की समस्याओं में एक संक्षिप्त विषयांतर की आवश्यकता थी। पारिवारिक संस्था (किसी भी अन्य की तरह) कुछ विचारों, मूल्यों, दृष्टिकोणों पर आधारित होती है, उन्हें अपने क्षेत्र में शामिल करती है सामाजिक व्यवहार. हालाँकि, ये धारणाएँ और मूल्य बदलती सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में बदल सकते हैं। बदले में, बदलते विचारों में, मौजूदा सामाजिक संरचनाओं को फिर से आकार देने की आवश्यकता होती है। सांस्कृतिक और सामाजिक निरंतर संपर्क में हैं, जबकि एक या दूसरे पहलू के स्पष्ट प्रभुत्व के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है।
आज के गहरे विभेदित समाज में, कई सामाजिक संस्थाएँ हैं। इसी समय, प्रत्येक संस्था की अपनी वैधता प्रणाली, अपनी स्वयं की विचारधारा होती है, जो कुछ मायनों में उस विचारधारा के अनुरूप होती है, और कुछ मायनों में उस विचारधारा का खंडन करती है, जिस पर अन्य सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियाँ आधारित होती हैं। नतीजतन, आधुनिक समाजों की संस्कृति आंतरिक एकता से रहित है, यह विरोधी है। उदाहरण के लिए, धर्म की संस्था उन मूल्यों पर आधारित है जो आर्थिक व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मूल्यों और मानदंडों के विपरीत हैं। चर्च अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम, विनम्रता, सांसारिक वस्तुओं से वैराग्य का उपदेश देता है। अर्थव्यवस्था किसी को प्रतिस्पर्धा करने, किसी के हितों की रक्षा करने, जीवन स्तर में वृद्धि के लिए प्रयास करने के लिए मजबूर करती है। इस प्रकार, सामाजिक भेदभाव का अर्थ सांस्कृतिक भेदभाव भी है: आधुनिक समाज की संस्कृति में अर्थों की अपेक्षाकृत स्वायत्त प्रणाली शामिल है।
धर्म, विज्ञान, राजनीति, अर्थशास्त्र, कला आज न केवल गतिविधि के स्वतंत्र क्षेत्र हैं, बल्कि अपने स्वयं के मानदंडों और मूल्यों के साथ सांस्कृतिक व्यवस्था भी हैं। मौजूदा मूल्यों और मानदंडों पर एक सामान्य समझौता एक वास्तविकता से अधिक एक आदर्श है। हालाँकि, इन क्षेत्रों की सापेक्ष स्वायत्तता को मान्यता देते हुए, इसे निरपेक्ष नहीं बनाया जाना चाहिए। समर्पित सामाजिक क्षेत्रआत्मनिर्भर नहीं हैं और केवल परस्पर क्रिया करके ही अस्तित्व में रह सकते हैं। यह स्वायत्तकरण और अर्थ की अन्य प्रणालियों में निहित नियमों के साथ गतिविधियों को समन्वयित करने की आवश्यकता के बीच एक निरंतर तनाव पैदा करता है। इस प्रकार, आधुनिक समाजों में कला बाज़ार के वातावरण में कार्य करती है। इसलिए, कला के काम का मूल्यांकन करने के लिए केवल सौंदर्य मानदंड इसकी मान्यता के लिए पर्याप्त नहीं हैं। कला के काम भी एक वस्तु होनी चाहिए जिसे कोई खरीदने को तैयार हो। शुद्ध कलाआधुनिक समाज में केवल एक शौक के रूप में मौजूद हो सकता है, लेकिन इस मामले में कलाकार को मान्यता के सभी दावों को त्याग देना चाहिए। यही बात वैज्ञानिक गतिविधि पर भी लागू होती है, जो लंबे समय से सत्य के लिए एक उदासीन खोज बन गई है और एक प्रकार का पेशेवर बन गया है, अर्थात। भुगतान और गैर-मुक्त, विनियमित गतिविधियाँ।
- फ्रोलोव एस.एस. समाजशास्त्र के मूल तत्व। एम।, 1997. एस 152।
- बर्जर पी।, बर्जर बी।, कोलिन्स आर। व्यक्ति-उन्मुख समाजशास्त्र। एम।, 2004। एस 101।
- 4 मास्लो ए। मानव मानस की सुदूर सीमाएँ। एसपीबी।, 1997. एस 216।
- पार्सन्स टी। संरचना के बारे में सामाजिक कार्य. एम।, 2000. एस 703।
संस्कृति में निरंतरता, निर्मित का संरक्षण, नए मूल्यों का निर्माण और प्रसार, उनका कामकाज - यह सब संस्कृति के सामाजिक संस्थानों की मदद से समर्थित और विनियमित है।
संस्कृति और समाज के सांस्कृतिक जीवन के अध्ययन की ओर मुड़ते हुए, इस तरह की घटना को संस्कृति के सामाजिक संस्थानों (या सांस्कृतिक संस्थानों) के रूप में अनदेखा करना असंभव है। "सांस्कृतिक संस्थान" शब्द आज तेजी से वैज्ञानिक प्रचलन में शामिल हो रहा है। यह सामाजिक और के प्रतिनिधियों द्वारा विभिन्न संदर्भों में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है मानविकी. एक नियम के रूप में, इसका उपयोग विभिन्न और कई सांस्कृतिक घटनाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। हालाँकि, घरेलू और विदेशी सांस्कृतिक शोधकर्ताओं के पास अभी तक इसकी एक भी व्याख्या नहीं है, जिस तरह यह मौजूद नहीं है इस पलसंस्कृति की एक सामाजिक संस्था, या एक सांस्कृतिक संस्था के सार, संरचना और कार्यों को कवर करने वाली एक विकसित समग्र अवधारणा।
"संस्था", "संस्थागतकरण" (लैटिन संस्थान से - स्थापना, प्रतिष्ठान) की अवधारणाएं परंपरागत रूप से सामाजिक, राजनीतिक, में उपयोग की जाती हैं। कानूनी विज्ञान. सामाजिक विज्ञान के संदर्भ में एक संस्था समाज के सामाजिक जीवन के एक घटक के रूप में प्रकट होती है, जो संगठनों, संस्थाओं, संघों (उदाहरण के लिए, चर्च की संस्था) के रूप में विद्यमान है; दूसरे, व्यापक अर्थ में, "संस्था" की अवधारणा की व्याख्या सामाजिक जीवन के किसी भी क्षेत्र (संपत्ति की संस्था, विवाह की संस्था, आदि) में स्थिर मानदंडों, सिद्धांतों और नियमों के एक समूह के रूप में की जाती है। इस प्रकार, सामाजिक विज्ञान "संस्था" की अवधारणा को अत्यधिक संगठित और प्रणालीगत के साथ जोड़ते हैं सामाजिक संरचनाएंएक स्थिर संरचना के साथ।
संस्कृति की संस्थागत समझ की उत्पत्ति एक प्रमुख अमेरिकी के कार्यों में वापस जाती है सामाजिक मानवविज्ञानी, संस्कृतिविज्ञानी बी मालिनोव्स्की। लेख "संस्कृति" (1931) में, बी। मालिनोवस्की ने नोट किया:
संस्कृति के वास्तविक घटक, जिनमें स्थिरता, सार्वभौमिकता और स्वतंत्रता की एक महत्वपूर्ण डिग्री है, मानव गतिविधि की संगठित प्रणालियाँ हैं जिन्हें संस्थाएँ कहा जाता है। प्रत्येक संस्था किसी न किसी मूलभूत आवश्यकता के इर्द-गिर्द निर्मित होती है, किसी सामान्य कार्य के आधार पर लोगों के एक समूह को स्थायी रूप से एकजुट करती है और उसका अपना विशेष सिद्धांत और विशेष तकनीक होती है।
संस्थागत दृष्टिकोण ने आधुनिक घरेलू सांस्कृतिक अध्ययनों में और विकास पाया है। वर्तमान में, घरेलू सांस्कृतिक अध्ययन "सांस्कृतिक संस्था" की अवधारणा को दो अर्थों में व्याख्या करता है - प्रत्यक्ष और विस्तृत।
शाब्दिक अर्थों में एक सांस्कृतिक संस्था अक्सर सबसे अधिक सहसंबद्ध होती है विभिन्न संगठनऔर संस्थान जो प्रत्यक्ष रूप से संरक्षण, संचरण, विकास, संस्कृति के अध्ययन और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं के कार्यों को सीधे तौर पर करते हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, पुस्तकालय, संग्रहालय, थिएटर, धार्मिक समाज, रचनात्मक संघ, संरक्षण के लिए समाज सांस्कृतिक विरासतआदि।
एक सांस्कृतिक संस्था की अवधारणा के साथ, विभिन्न प्रकाशन अक्सर एक सांस्कृतिक संस्था की पारंपरिक अवधारणा का उपयोग करते हैं, और सैद्धांतिक सांस्कृतिक अध्ययन में - एक सांस्कृतिक रूप: एक सांस्कृतिक संस्था के रूप में एक क्लब, एक पुस्तकालय, सांस्कृतिक रूपों के रूप में एक संग्रहालय।
शैक्षिक संस्थान जैसे स्कूल, विश्वविद्यालय, हम एक सांस्कृतिक संस्थान की अवधारणा से भी संबंधित हो सकते हैं। इनमें संस्कृति के क्षेत्र से सीधे जुड़े शिक्षण संस्थान हैं: संगीत और कला विद्यालय, थिएटर विश्वविद्यालय, संरक्षक, संस्कृति और कला संस्थान।
संस्कृति की सामाजिक संस्था एक व्यापक अर्थ में एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित और कार्य क्रम है, किसी भी सांस्कृतिक कार्य के कार्यान्वयन के लिए एक नियम (संस्था), एक नियम के रूप में, अनायास उत्पन्न होता है और किसी संस्था या संगठन की सहायता से विशेष रूप से विनियमित नहीं होता है। इनमें विभिन्न अनुष्ठान, सांस्कृतिक मानदंड, दार्शनिक विद्यालय और कलात्मक शैली, सैलून, मंडलियां और बहुत कुछ शामिल हैं।
संस्कृति की संस्था की अवधारणा न केवल एक विशेष प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधि में लगे लोगों के एक समूह को शामिल करती है, बल्कि सांस्कृतिक मूल्यों को बनाने की बहुत प्रक्रिया और सांस्कृतिक मानदंडों को पूरा करने की प्रक्रिया (कला में लेखकत्व की संस्था, पूजा की संस्था, दीक्षा की संस्था, दफनाने की संस्था, आदि)।
जाहिर है, व्याख्या पहलू की पसंद की परवाह किए बिना - प्रत्यक्ष या व्यापक - सांस्कृतिक संस्थान सांस्कृतिक उत्पादों, सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों के निर्माण, संरक्षण और प्रसारण में सामूहिक गतिविधि के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण है।
एम.एस. द्वारा प्रस्तावित संस्कृति के लिए सिस्टम-कार्यात्मक और गतिविधि दृष्टिकोण के आधार पर एक सांस्कृतिक संस्था की घटना के सार को प्रकट करने के लिए दृष्टिकोण खोजना संभव है। कगन।
सांस्कृतिक संस्थान स्थिर (और साथ ही ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील) संरचनाएँ हैं, मानदंड जो मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं। मानव गतिविधि की रूपात्मक संरचना के घटकों के रूप में, एम.एस. कगन ने निम्नलिखित पर प्रकाश डाला: परिवर्तन, संचार, अनुभूति और मूल्य चेतना। इस मॉडल के आधार पर, हम सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों की पहचान कर सकते हैं:
- · संस्कृति-निर्माण, सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन की प्रक्रिया को उत्तेजित करना;
- · सांस्कृतिक रूप से संरक्षित करना, सांस्कृतिक मूल्यों, सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों के संरक्षण और संचय की प्रक्रिया को व्यवस्थित करना;
- · सांस्कृतिक रूप से प्रसारण, अनुभूति और ज्ञान की प्रक्रियाओं को विनियमित करना, सांस्कृतिक अनुभव का हस्तांतरण;
- · सांस्कृतिक आयोजन, विनियमन और सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसार और उपभोग की प्रक्रियाओं को औपचारिक बनाना।
एक टाइपोलॉजी का निर्माण और सांस्कृतिक संस्थानों का वर्गीकरण - मुश्किल कार्य. यह, सबसे पहले, स्वयं सांस्कृतिक संस्थानों की विशाल विविधता और संख्या के कारण है और दूसरा, उनके कार्यों की विविधता के कारण है।
संस्कृति की एक और एक ही सामाजिक संस्था कई कार्य कर सकती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, संग्रहालय सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित और प्रसारित करने का कार्य करता है और एक वैज्ञानिक और शैक्षिक संस्थान भी है। इसी समय, संस्थागतकरण की व्यापक समझ के संदर्भ में, आधुनिक संस्कृति में संग्रहालय सबसे महत्वपूर्ण, स्वाभाविक रूप से जटिल और बहुक्रियाशील सांस्कृतिक संस्थानों में से एक है। यदि हम संस्कृति में संग्रहालय के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों पर विचार करें, तो इसका प्रतिनिधित्व निम्न द्वारा किया जा सकता है:
- · एक संचार प्रणाली के रूप में (डी. कैमरून);
- · एक "सांस्कृतिक रूप" के रूप में (टी.पी. कलुगिना);
- किसी व्यक्ति के वास्तविकता के विशिष्ट संबंध के रूप में, वस्तुओं को समाप्त करके किया जाता है असली दुनिया"संग्रहालय की गुणवत्ता" की गुणवत्ता (जेड। स्ट्रांस्की, ए। ग्रेगोरोवा);
- · एक शोध और शैक्षणिक संस्थान के रूप में (जे. बेनेश, आई. नेउस्पुपनी);
- · सांस्कृतिक विरासत के एक तंत्र के रूप में (एम.एस. कगन, जेड.ए. बोनामी, वी.यू. डुकेल्स्की);
- · एक मनोरंजक संस्था के रूप में (डी.ए. रविकोविच, के. हडसन, जे. रोमेडर)।
प्रस्तावित मॉडलों की सीमा स्पष्ट है - संकीर्ण रूप से संस्थागत से संग्रहालय को एक कारक के स्तर तक बढ़ाने के लिए जो संस्कृति के विकास, सांस्कृतिक विविधता के संरक्षण को निर्धारित करता है। इसके अलावा, शोधकर्ताओं के बीच इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि संग्रहालय के किन कार्यों को मुख्य माना जाना चाहिए। कुछ, जैसे जे। बेन्स, ने संग्रहालय के सामाजिक महत्व, समाज के विकास में इसकी भूमिका को पहले स्थान पर रखा। इस कारण यह माना जा रहा है मुख्य कार्यसंग्रहालय - आगंतुकों को विकसित करने और शिक्षित करने के लिए, और अन्य सभी कार्यों, उदाहरण के लिए, सौंदर्य, को इसके अधीन किया जाना चाहिए। अन्य, विशेष रूप से आई। न्यूसपुनी, संग्रहालय पर विचार करते हैं, सबसे पहले, एक शोध संस्थान के रूप में, संग्रहालय के कर्मचारियों की आवश्यकता पर जोर देते हैं मौलिक अनुसंधान. संग्रह एकत्र करने, भंडारण करने और लोकप्रिय बनाने के कार्य गौण हैं और अनुसंधान कार्य की आवश्यकताओं के अधीन होना चाहिए, जो इस क्षेत्र में संचित वैज्ञानिक ज्ञान की पूरी क्षमता का उपयोग करना चाहिए, और मौजूदा संग्रहों तक सीमित नहीं होना चाहिए। एक तरह से या किसी अन्य, संग्रहालय सबसे महत्वपूर्ण, बहुक्रियाशील सांस्कृतिक संस्थानों में से एक है।
सांस्कृतिक संस्थान की गतिविधियों के ढांचे के भीतर कई कार्य अप्रत्यक्ष, लागू प्रकृति के हैं, जो मुख्य मिशन से परे हैं। इस प्रकार, कई संग्रहालय और संग्रहालय-भंडार पर्यटन कार्यक्रमों के ढांचे के भीतर विश्राम और सुखवादी कार्य करते हैं।
विभिन्न सांस्कृतिक संस्थान व्यापक रूप से एक सामान्य समस्या को हल कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, शैक्षिक कार्य उनमें से अधिकांश द्वारा किया जाता है: संग्रहालय, पुस्तकालय, धार्मिक समाज, विश्वविद्यालय और कई अन्य।
विभिन्न संस्थानों द्वारा एक साथ कुछ कार्य प्रदान किए जाते हैं: संग्रहालय, पुस्तकालय, स्मारकों की सुरक्षा के लिए समाज सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में लगे हुए हैं, अंतरराष्ट्रीय संगठन(यूनेस्को)।
सांस्कृतिक संस्थानों के मुख्य (अग्रणी) कार्य अंततः उनकी विशिष्टता को निर्धारित करते हैं सामान्य प्रणाली. इन कार्यों में निम्नलिखित हैं:
- संरक्षण, बहाली, संचय और संरक्षण, सांस्कृतिक मूल्यों की सुरक्षा;
- · विश्व और घरेलू सांस्कृतिक विरासत के स्मारकों के लिए विशेषज्ञों द्वारा अध्ययन और आम जनता को शिक्षित करने के लिए पहुँच प्रदान करना: ऐतिहासिक और कलात्मक मूल्य की कलाकृतियाँ, किताबें, अभिलेखीय दस्तावेज़, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक सामग्री, साथ ही संरक्षित क्षेत्र।
इस तरह के कार्य संग्रहालयों, पुस्तकालयों, अभिलेखागार, संग्रहालय-भंडारों, स्मारकों की सुरक्षा के लिए समाजों आदि द्वारा किए जाते हैं।
संस्कृति के सामाजिक संस्थानों के कई कार्य हैं:
- · देश में कलात्मक जीवन के कामकाज और विकास के लिए राज्य और जनता का समर्थन;
- निर्माण, प्रदर्शन और कार्यान्वयन की सुविधा कला का काम करता है, संग्रहालयों और निजी संग्राहकों द्वारा उनकी खरीदारी;
- · प्रतियोगिताओं, उत्सवों और विशेष प्रदर्शनियों का आयोजन करना;
- पेशेवर का संगठन कला शिक्षा, बच्चों की सौंदर्य शिक्षा, कला विज्ञान के विकास, पेशेवर कला आलोचना और पत्रकारिता के कार्यक्रमों में भागीदारी;
- · एक कलात्मक प्रोफ़ाइल के विशेष, मौलिक शैक्षिक और आवधिक साहित्य का प्रकाशन;
- · सामग्री सहायताकलात्मक समूहों और संघों, कलाकारों के लिए व्यक्तिगत सामाजिक सुरक्षा, कलात्मक गतिविधि के लिए धन और उपकरणों को अद्यतन करने में सहायता आदि।
कलात्मक गतिविधि के विकास से संबंधित संस्थानों में कला विद्यालय और संगीत विद्यालय, रचनात्मक संघ और संघ, प्रतियोगिताएं, त्यौहार, प्रदर्शनियां और दीर्घाएं, वास्तुशिल्प, कला और बहाली कार्यशालाएं, फिल्म स्टूडियो और फिल्म वितरण संस्थान, थिएटर (नाटकीय और संगीतमय), कॉन्सर्ट संरचनाएं, सर्कस, साथ ही साथ पुस्तक प्रकाशन और किताबों की बिक्री करने वाले संस्थान, माध्यमिक और उच्चतर स्कूलोंकलात्मक प्रोफ़ाइल, आदि।
सांस्कृतिक संस्थाएं सांस्कृतिक रूपों की दृढ़ता का प्रतीक हैं, लेकिन वे ऐतिहासिक गतिशीलता में मौजूद हैं।
उदाहरण के लिए, एक सांस्कृतिक संस्था के रूप में पुस्तकालय कई सदियों से अस्तित्व में है, बाहरी और आंतरिक रूप से बदल रहा है और बदल रहा है। उसका मुख्य समारोहज्ञान का संरक्षण और प्रसार था। इसमें समाज के इतिहास और संस्कृति के एक विशेष काल में पुस्तकालय के सार को समझने में अस्तित्वगत सामग्री और मतभेदों के विभिन्न पहलुओं को जोड़ा गया था।
आज एक राय है कि पारंपरिक पुस्तकालय अप्रचलित हो रहा है, कि यह आंशिक रूप से अपना वास्तविक उद्देश्य खो चुका है और अब उन आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है जो इसे लागू करता है। आधुनिक समाज, और इसलिए जल्द ही इसका स्थान ले लेगा " आभासी पुस्तकालय"आधुनिक शोधकर्ता आधुनिक पुस्तकालयों के साथ हो रहे परिवर्तनों को समझने और उनका मूल्यांकन करने की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं। पुस्तकालय, बौद्धिक मूल्यों के भंडार के रूप में अपनी स्थिति को बनाए रखते हुए, अधिक लोकतांत्रिक होते जा रहे हैं, इलेक्ट्रॉनिक सूचना वाहकों से सुसज्जित, विश्वव्यापी नेटवर्क से जुड़े हुए हैं। उसी समय, खतरनाक परिणाम पहले से ही दिखाई दे रहे हैं। मॉनिटर पर निष्कर्ष की जानकारी, इंटरनेट तक पहुंच मौलिक रूप से न केवल पुस्तकालय, बल्कि लेखक और पाठक को भी बदल देती है। आधुनिक सूचना प्रणाली में, लेखक और पाठक के बीच का अंतर लगभग गायब हो जाता है। वही रहता है जो भेजता है और जो सूचना प्राप्त करता है।
इसके अलावा, अतीत में पुस्तकालय मुख्य रूप से था राज्य संस्थाऔर समाज के आध्यात्मिक जीवन में राज्य की नीति का पालन किया। एक सांस्कृतिक संस्था के रूप में पुस्तकालय ने कुछ सांस्कृतिक मानदंड और नियम स्थापित किए, और इस अर्थ में यह एक "अनुशासनात्मक स्थान" था। लेकिन साथ ही, यह स्वतंत्रता का एक प्रकार का स्थान था क्योंकि व्यक्तिगत पसंद (साथ ही व्यक्तिगत पुस्तकालयों) ने ऊपर से विनियमित कुछ निषिद्ध को दूर करना संभव बना दिया था।
सांस्कृतिक संस्थानों को राज्य, सार्वजनिक और निजी में विभाजित किया जा सकता है। सांस्कृतिक संस्थानों और राज्य की बातचीत एक महत्वपूर्ण समस्या है।
कुछ सांस्कृतिक संस्थान सीधे लोक प्रशासन प्रणाली से जुड़े होते हैं सांस्कृतिक जीवनऔर सांस्कृतिक नीतिराज्यों। इनमें संस्कृति मंत्रालय, विभिन्न शामिल हैं सरकारी संस्थाएं, अकादमियां, पुरस्कार जारी करने वाले संगठन - राज्य पुरस्कार, मानद उपाधियाँसंस्कृति और कला के क्षेत्र में।
सांस्कृतिक नीति के मुद्दों पर योजना बनाने और निर्णय लेने वाले मुख्य निकाय राज्य प्राधिकरण हैं। एक लोकतांत्रिक राज्य में, एक नियम के रूप में, विशेषज्ञ और आम जनता निर्णय लेने में शामिल होती है। राज्य की सांस्कृतिक नीति को लागू करने वाले निकाय सांस्कृतिक संस्थान हैं। राज्य द्वारा संरक्षित, इसकी सांस्कृतिक नीति में शामिल, बदले में, लोगों की सामाजिक पर्याप्तता के नमूने को सामाजिक प्रतिष्ठा के नमूने में अनुवाद करने का कार्य करने के लिए कहा जाता है, यानी। सामाजिक स्थिति के तरीकों के रूप में सामाजिक जीवन के सबसे प्रतिष्ठित रूपों के रूप में सामाजिक पर्याप्तता के मानदंडों का प्रचार। उदाहरण के लिए, राज्य पुरस्कारों का असाइनमेंट, अकादमिक खिताब ("शाही थिएटरों के कलाकार", "पेंटिंग के शिक्षाविद", " राष्ट्रीय कलाकार", आदि) और राज्य पुरस्कार।
सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संस्थान, एक नियम के रूप में, राज्य की सांस्कृतिक नीति के क्षेत्र में हैं। उदाहरण के लिए, राज्य उत्कृष्ट संग्रहालयों, थिएटरों, सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा और सांस्कृतिक स्मारकों की सुरक्षा आदि को संरक्षण प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, यूके में संस्कृति के लिए राज्य समर्थन की एक शक्तिशाली व्यवस्था है। सोवियत संघ में, राज्य पूरी तरह से संस्कृति को वित्तपोषित करता था और अपनी विचारधारा को सांस्कृतिक संस्थानों के माध्यम से पारित करता था।
कार्यान्वयन में निश्चित भूमिका सार्वजनिक नीतिसंस्कृति, अनुसंधान और संस्कृति और कला के खेल के शैक्षिक संस्थानों के क्षेत्र में।
सांस्कृतिक संस्थान भाग लेते हैं अंतर्राष्ट्रीय गतिविधियाँउदाहरण के लिए, राज्य यूनेस्को कोष में अनिवार्य योगदान करते हैं।
वर्तमान में, कई सांस्कृतिक संस्थान राज्य विभाग से निजी उद्यम और सार्वजनिक संगठनों के क्षेत्र में जा रहे हैं। इस प्रकार, फिल्म वितरण नेटवर्क में आधुनिक रूसराज्य की वैचारिक और वित्तीय संरक्षकता से खुद को मुक्त कर लिया। निजी संग्रहालय, नाट्य उद्यम आदि दिखाई दिए।
सार्वजनिक सांस्कृतिक संस्थान विभिन्न रचनात्मक संघ हैं: सांस्कृतिक श्रमिकों का संघ, कलाकारों का संघ, लेखकों का संघ, रूसी मनोर के प्रेमियों का समाज, सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए समाज, क्लब, पर्यटन संगठनोंऔर आदि।
निजी सांस्कृतिक संस्थान व्यक्तियों की पहल पर आयोजित किए जाते हैं। इसमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, साहित्यिक मंडलियां, सैलून।
अतीत में, सैलून की विशेषता, जो उन्हें अन्य सांस्कृतिक संस्थानों से अलग करती थी, उदाहरण के लिए, पुरुष साहित्यिक मंडलियां और क्लब, महिलाओं का प्रभुत्व था। सैलून (ड्राइंग रूम) में रिसेप्शन धीरे-धीरे एक विशेष प्रकार के सार्वजनिक समारोहों में बदल गए, जो घर की परिचारिका द्वारा आयोजित किए गए, जिन्होंने हमेशा बौद्धिक चर्चाओं का नेतृत्व किया। उसी समय, उसने मेहमानों (जनता के लिए), उनके विचारों, उनके कार्यों (अक्सर साहित्यिक और संगीतमय; बाद के सैलून में - वैज्ञानिक और राजनीतिक भी) के लिए एक फैशन बनाया। सांस्कृतिक संस्था के रूप में सैलून की निम्नलिखित प्रमुख विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
- एक एकीकृत कारक की उपस्थिति ( सामान्य हित);
- · आत्मीयता;
- · प्रतिभागियों का खेल व्यवहार;
- "रोमांटिक अंतरंगता की भावना";
- · कामचलाऊ व्यवस्था;
- यादृच्छिक लोगों की अनुपस्थिति।
इस प्रकार, सभी प्रकार के सांस्कृतिक संस्थानों के साथ, मुख्य बात यह है कि वे सांस्कृतिक उत्पादों के उत्पादन, उपयोग, भंडारण, प्रसारण के लिए सामूहिक, कुछ हद तक नियोजित गतिविधियों के सबसे महत्वपूर्ण साधन हैं, जो उन्हें की गई गतिविधियों से मौलिक रूप से अलग करते हैं। बाहर व्यक्तिगत रूप से. सांस्कृतिक संस्थानों के कार्यों की विविधता को सशर्त रूप से संस्कृति-निर्माण (अभिनव), संस्कृति-संगठनात्मक, संस्कृति-संरक्षण और संस्कृति-संचारण (डायक्रॉनिक और सिंक्रोनस वर्गों में) के रूप में दर्शाया जा सकता है।
बीसवीं शताब्दी में हुआ महत्वपूर्ण परिवर्तनसंस्कृति के सामाजिक संस्थानों की भूमिका से जुड़ा हुआ है।
इस प्रकार, शोधकर्ता संस्कृति और सांस्कृतिक संस्थानों की आत्म-पहचान के संकट के बारे में बात करते हैं, आधुनिक जीवन की तेजी से बदलती आवश्यकताओं के साथ उनके पारंपरिक रूपों की असंगति के बारे में और उन परिवर्तनों के बारे में जो सांस्कृतिक संस्थान अस्तित्व के लिए कर रहे हैं। और सबसे पहले, संग्रहालयों, पुस्तकालयों, थिएटरों जैसे पारंपरिक सांस्कृतिक संस्थानों के लिए संकट विशिष्ट है। इस अवधारणा के समर्थकों का मानना है कि पिछले युगों में, संस्कृति ने विभिन्न उद्देश्यों (धार्मिक, धर्मनिरपेक्ष, शैक्षिक, आदि) की सेवा की और सामाजिक जीवन और समय की भावना के साथ संगठित रूप से जोड़ा। अब, जब बाजार अर्थव्यवस्था में उच्च अध्ययन शामिल नहीं है मानव मूल्यऔर आकांक्षाएँ, यह स्पष्ट नहीं है कि संस्कृति की भूमिका क्या है और क्या यह इस समाज में कोई स्थान भी पा सकती है। इसके आधार पर, "संस्कृति की दुविधाएँ" तैयार की जाती हैं - कई प्रश्न: संस्कृति और लोकतंत्र के बीच संबंध के बारे में, सांस्कृतिक और के बीच अंतर खेल का कार्यकम, सांस्कृतिक अधिकारियों, संस्कृति के वर्चुअलाइजेशन और वैश्वीकरण, संस्कृति के सार्वजनिक और निजी वित्तपोषण, और इसी तरह के बारे में। 20वीं शताब्दी के अनुभव से पता चलता है कि युद्ध के बाद के पुनर्निर्माण के युग में, द्वितीय विश्व युद्ध की भयावहता के बाद लोगों के मानस को पुनर्स्थापित करने के लिए संस्कृति का उपयोग किया गया था, और संस्कृति में लोगों की रुचि को प्रेरित किया गया था। 1970 और 1980 के दशक में एक युग आ गया है जब लोग संस्कृति के निष्क्रिय प्राप्तकर्ता नहीं रह गए थे, लेकिन इसके निर्माण में भाग लेना शुरू कर दिया था, और उच्च और निम्न संस्कृति के बीच की सीमाओं को मिटा दिया गया था और स्वयं सांस्कृतिक प्रक्रियाओं का उज्ज्वल राजनीतिकरण किया गया था। 1980 के दशक के मध्य में। अर्थव्यवस्था में एक मोड़ आया, और लोग सांस्कृतिक उत्पादों के उपभोक्ताओं में बदल गए, जिन्हें अन्य वस्तुओं और सेवाओं के साथ समान स्तर पर माना जाने लगा। हमारे समय में, संस्कृति की ओर एक मोड़ है, क्योंकि यह राजनीति और अर्थशास्त्र को प्रभावित करना शुरू कर देता है: "अर्थशास्त्र के क्षेत्र में, प्रतीकात्मक कारकों और सांस्कृतिक संदर्भ द्वारा मूल्य तेजी से निर्धारित होता है।"
- 1. ज्ञान और रोजगार पर आधारित नीतियां (विभिन्न उद्योगों में कलाकारों के लिए रोजगार उपलब्ध कराना);
- 2. छवि नीति (अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में शहरों की रेटिंग बढ़ाने के लिए सांस्कृतिक संस्थानों का उपयोग);
- 3. संगठनात्मक आधुनिकीकरण की नीति (वित्तीय संकट से बाहर);
- 4. संरक्षण नीति (सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण);
- 5. व्यापक संदर्भों में संस्कृति का उपयोग करना।
हालाँकि, यह सब संस्कृति के प्रति एक सहायक रवैया है, इन प्रतिक्रियाओं में कलाकार, कला या सांस्कृतिक संस्थानों के अपने लक्ष्यों के लिए कोई सहानुभूति नहीं है। संस्कृति की दुनिया में अब एक खतरनाक माहौल राज कर रहा है, जो कि धन संकट में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। सांस्कृतिक संस्थानों की विश्वसनीयता वर्तमान में हिल गई है, क्योंकि वे अपनी सफलता के लिए दृश्यमान, आसानी से मापने योग्य मानदंड प्रदान नहीं कर सकते हैं। और अगर पहले प्रबुद्धता के विचारों ने मान लिया था कि प्रत्येक सांस्कृतिक अनुभव एक व्यक्ति के सुधार की ओर जाता है, अब, एक ऐसी दुनिया में जहां सब कुछ मापा जा सकता है, उनके लिए अपने अस्तित्व को सही ठहराना इतना आसान नहीं है। एक संभावित समाधान के रूप में, यह सुझाव दिया जाता है कि गुणवत्ता को मापा जाना चाहिए। समस्या गुणात्मक संकेतकों को मात्रात्मक संकेतकों में बदलने की है। इस तथ्य के बारे में बड़े पैमाने पर चर्चा हुई कि सांस्कृतिक संस्थान खतरे में हैं, और संस्कृति संकट की स्थिति में है, लेखकों और कई अन्य सक्षम व्यक्तियों की भागीदारी के साथ, गेटी फाउंडेशन के समर्थन से 1999 में हुई।
ये मुद्दे न केवल में उठाए गए थे पश्चिमी देशोंजो उनसे बहुत पहले मिले थे, लेकिन 90 के दशक के मध्य तक भी। रसिया में। जनसंचार के अन्य सांस्कृतिक संस्थानों, जैसे टेलीविजन, रेडियो और इंटरनेट के प्रभाव में थिएटर, संग्रहालयों और पुस्तकालयों की भूमिका बदल गई है। काफी हद तक, इन संस्थानों की गिरावट राज्य वित्त पोषण में कमी से जुड़ी है, यानी। संक्रमण के साथ बाजार अर्थव्यवस्था. अभ्यास से पता चलता है कि इन स्थितियों में केवल एक संस्था जो अतिरिक्त कार्य विकसित करती है, उदाहरण के लिए, सूचनात्मक, परामर्श, मनोरंजनात्मक, सुखवादी, और आगंतुक को उच्च स्तर की सेवाएं प्रदान करती है, जीवित रह सकती है।
यह वही है जो कई पश्चिमी और हाल ही में घरेलू संग्रहालय कर रहे हैं। लेकिन यहीं पर संस्कृति के व्यावसायीकरण की समस्या सामने आती है।
कला के लिए, यह समस्या प्रोफेसर द्वारा उनके कार्यों में स्पष्ट रूप से तैयार की गई है राजनीति मीमांसाऔर सुसान बक-मोर्स द्वारा कॉर्नेल विश्वविद्यालय का सामाजिक सिद्धांत:
पिछले एक दशक में, संग्रहालयों ने एक वास्तविक पुनर्जागरण का अनुभव किया है ... संग्रहालय शहरी पुनर्विकास के आर्थिक लक्ष्यों के साथ भोजन, संगीत, खरीदारी और सामाजिककरण के संयोजन, शहरी पुनर्विकास और मनोरंजन के केंद्र बन गए हैं। एक संग्रहालय की सफलता आगंतुकों की संख्या से मापी जाती है। संग्रहालय का अनुभव महत्वपूर्ण है - कलाकारों के काम के सौंदर्य संबंधी अनुभव से अधिक महत्वपूर्ण है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - यह भी प्रोत्साहित किया जा सकता है कि प्रदर्शनियाँ एक साधारण मज़ाक बन जाती हैं, कि फैशन और कला का विलय हो जाता है, कि संग्रहालय की दुकानें पारखी लोगों को उपभोक्ताओं में बदल देती हैं। इस प्रकार, यह स्वयं संस्कृति के बारे में इतना नहीं है, बल्कि लोगों के सामने इसकी प्रस्तुति के रूपों के बारे में है, जिन्हें बाजार के नियमों के अनुसार विशेष रूप से उपभोक्ताओं के रूप में माना जाना चाहिए। एक सांस्कृतिक संस्था के कार्यों के लिए इस तरह के दृष्टिकोण का सिद्धांत है: संस्कृति का व्यावसायीकरण, लोकतंत्रीकरण और सीमाओं का धुंधला होना।
XX-XXI सदियों में। व्यावसायीकरण की समस्याओं के साथ-साथ नवीनतम तकनीकों के विकास से संबंधित कई अन्य समस्याएं उत्पन्न होती हैं, जिनके आधार पर संस्कृति के सामाजिक संस्थानों के नए प्रकार और रूप सामने आते हैं। इस तरह के संस्थान, उदाहरण के लिए, संगीत पुस्तकालय हुआ करते थे, अब वे आभासी संग्रहालय हैं।
रूस में शैक्षिक संस्थान संस्कृति का इतिहास पढ़ाते हैं, व्यवहार की संस्कृति का पोषण करते हैं, आधुनिक संस्कृतिविदों को प्रशिक्षित करते हैं: सिद्धांतकार, संग्रहालयविद, पुस्तकालय कार्यकर्ता। संस्कृति के विश्वविद्यालय कलात्मक रचनात्मकता के विभिन्न क्षेत्रों में विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करते हैं।
संगठन और संस्थान जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से संस्कृति और इसकी विभिन्न घटनाओं के अध्ययन से संबंधित हैं, लगातार विकसित हो रहे हैं।
संस्कृति सामाजिक संस्था
जैसा कि हम देख सकते हैं, पारंपरिक और नए के बीच, समाज के सामाजिक और उम्र के स्तरों, पीढ़ियों आदि के बीच संस्कृति में जटिल बातचीत होती है।
एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान की अवधारणा। विनियामक और संस्थागत सामाजिक-सांस्कृतिकसंस्थानों। एक सामुदायिक और सामाजिक संगठन के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की टाइपोलॉजी के लिए आधार (कार्य, स्वामित्व का रूप, आकस्मिक सेवा, आर्थिक स्थिति, कार्रवाई का पैमाना-स्तर)।
जवाब
सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान- में से एक प्रमुख धारणाएँसामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियां (एसकेडी)। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को उनके सामाजिक अभ्यास और सामाजिक संबंधों की एक निश्चित दिशा, गतिविधि, संचार और व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों की एक विशिष्ट पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली की विशेषता है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहन प्रत्येक व्यक्तिगत सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है।
सामाजिक संस्थाएँ ऐतिहासिक रूप से लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के स्थिर रूप हैं, जो विश्वसनीयता सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं, व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने में नियमितता, विभिन्न सामाजिक समूह और समग्र रूप से समाज। शिक्षा, परवरिश, ज्ञान, कलात्मक जीवन, वैज्ञानिक अभ्यासऔर कई अन्य सांस्कृतिक प्रक्रियाएँ गतिविधियाँ और सांस्कृतिक रूप हैं जिनके अनुरूप सामाजिक आर्थिक और अन्य तंत्र, संस्थाएँ, संगठन हैं।
कार्यात्मक-लक्ष्य अभिविन्यास के दृष्टिकोण से, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सार को समझने के दो स्तर प्रतिष्ठित हैं।
प्रथम स्तर - मानक का. इस मामले में, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को कुछ सांस्कृतिक, नैतिक, नैतिक, सौंदर्य, अवकाश और अन्य मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं के एक समूह के रूप में माना जाता है, जो समाज में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए हैं, कुछ बुनियादी, मुख्य लक्ष्य, मूल्य, जरूरतें।
मानक प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में परिवार की संस्था, भाषा, धर्म, शिक्षा, लोकगीत, विज्ञान, साहित्य, कला और अन्य संस्थान शामिल हैं।
उनके कार्य:
समाजीकरण (एक बच्चे, किशोर का समाजीकरण, वयस्क),
ओरिएंटिंग (विशेष कोड और व्यवहार की नैतिकता के माध्यम से अनिवार्य सार्वभौमिक मूल्यों का दावा),
स्वीकृति (व्यवहार और सुरक्षा का सामाजिक विनियमन कुछ मानदंडऔर कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों, नियमों और विनियमों के आधार पर मूल्य),
औपचारिक-स्थितिजन्य (पारस्परिक व्यवहार के आदेश और तरीकों का विनियमन, सूचनाओं का प्रसारण और आदान-प्रदान, अभिवादन, अपील, बैठकों का विनियमन, बैठकें, सम्मेलन, संघों की गतिविधियाँ, आदि)।
दूसरा स्तर - संस्थागत।एक संस्थागत प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से शामिल सेवाओं, विभागीय संरचनाओं और संगठनों के कई नेटवर्क शामिल हैं और उनके उद्योग में एक विशिष्ट प्रशासनिक, सामाजिक स्थिति और एक निश्चित सार्वजनिक उद्देश्य है। इस समूह में सांस्कृतिक शामिल हैं और शिक्षण संस्थान सीधे , कला, अवकाश, खेल (जनसंख्या के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक, अवकाश सेवाएं); औद्योगिक और आर्थिक उद्यम और संगठन (सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र की सामग्री और तकनीकी सहायता); विधायी और कार्यकारी अधिकारियों सहित संस्कृति के क्षेत्र में प्रशासनिक और प्रबंधन निकाय और संरचनाएं; उद्योग के अनुसंधान और वैज्ञानिक-पद्धति संस्थान।
तो, राज्य और नगरपालिका (स्थानीय), क्षेत्रीय प्राधिकरण सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की संरचना में अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेते हैं। वे राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सामाजिक-सांस्कृतिक नीति के विकास और कार्यान्वयन के अधिकृत विषयों के रूप में कार्य करते हैं, प्रभावी कार्यक्रमव्यक्तिगत गणराज्यों, क्षेत्रों और क्षेत्रों का सामाजिक और सांस्कृतिक विकास।
किसी भी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान को दो पक्षों से देखा जाना चाहिए - बाहरी (स्थिति) और आंतरिक (मूल)।
बाहरी (स्थिति) के दृष्टिकोण से, प्रत्येक ऐसी संस्था को सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के विषय के रूप में जाना जाता है, जिसमें विनियामक, कानूनी, कार्मिक, वित्तीय, का एक समूह होता है। भौतिक संसाधनसमाज द्वारा इसे सौंपे गए कार्यों को करने के लिए आवश्यक है।
एक आंतरिक (मूल) दृष्टिकोण से, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में विशिष्ट व्यक्तियों की गतिविधि, संचार और व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानक पैटर्न का एक समूह है।
सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में आंतरिक उन्नयन के विभिन्न रूप हैं।
उनमें से कुछ आधिकारिक तौर पर स्थापित और संस्थागत हैं (उदाहरण के लिए, सामान्य शिक्षा की व्यवस्था, विशेष शिक्षा की व्यवस्था, व्यावसायिक शिक्षा, क्लबों, पुस्तकालयों और अन्य सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों का एक नेटवर्क), सार्वजनिक महत्व के हैं और व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में समाज-व्यापी पैमाने पर अपने कार्य करते हैं।
अन्य विशेष रूप से स्थापित नहीं होते हैं, लेकिन धीरे-धीरे दीर्घकालिक संयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि की प्रक्रिया में बनते हैं, जो अक्सर एक पूरे का गठन करते हैं ऐतिहासिक युग. इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, कई अनौपचारिक संघ और अवकाश समुदाय, पारंपरिक छुट्टियां, कर्मकांड, कर्मकांड और अन्य अजीबोगरीब सामाजिक-सांस्कृतिक रूढ़िवादी रूप। वे स्वेच्छा से कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों द्वारा चुने जाते हैं: बच्चे, किशोर, युवा, माइक्रोडिस्ट्रिक्ट के निवासी, छात्र, सेना, आदि।
SKD के सिद्धांत और व्यवहार में, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के टाइपोलॉजी के लिए कई आधार अक्सर उपयोग किए जाते हैं:
1. जनसंख्या द्वारा परोसा गया:
एक। बड़े पैमाने पर उपभोक्ता (सार्वजनिक रूप से उपलब्ध);
बी। अलग सामाजिक समूह (विशेष);
सी। बच्चे, युवा (बच्चे और युवा);
2. स्वामित्व के प्रकार से:
एक। राज्य;
बी। जनता;
सी। संयुक्त स्टॉक;
डी। निजी;
3. आर्थिक स्थिति से:
एक। गैर-वाणिज्यिक;
बी। अर्ध-वाणिज्यिक;
सी। व्यावसायिक;
4. दायरे और दर्शकों के कवरेज के संदर्भ में:
एक। अंतरराष्ट्रीय;
बी। राष्ट्रीय (संघीय);
सी। क्षेत्रीय;
डी। स्थानीय (स्थानीय)।
शब्द "संस्था" लैटिन से आता है। संस्थान, जिसका अर्थ है "स्थापना, संस्था, संगठन"। सामाजिक संस्थाएं हैं अभिन्न अंगसामाजिक संरचना, समाज के समाजशास्त्रीय विश्लेषण की मुख्य श्रेणियों में से एक, जिसे आमतौर पर सामाजिक व्यवस्था के विभिन्न तत्वों के बीच व्यवस्थित और अन्योन्याश्रित संबंधों के नेटवर्क के रूप में समझा जाता है, जो किसी दिए गए समाज के संगठन और कार्यप्रणाली की विशेषताओं को ठीक करता है। एक सामाजिक संस्था की अवधारणा को समाजशास्त्र और न्यायशास्त्र से सांस्कृतिक अध्ययन द्वारा उधार लिया गया था और बड़े पैमाने पर किसी व्यक्ति और समाज की नियामक गतिविधि के मानदंडों से जुड़े शब्दार्थ रंग को बरकरार रखता है, हालांकि, इसने बहुत व्यापक व्याख्या हासिल कर ली है, जिससे किसी को सांस्कृतिक संपर्क करने की अनुमति मिलती है उनके सामाजिक प्रतिष्ठान की ओर से घटनाएं।
सामाजिक की अवधारणाकामकाज का संस्थागत पहलू संस्थासमाज रुचि का एक पारंपरिक क्षेत्र है संस्कृतिसामाजिक और वैज्ञानिक-मानवीय विचारों के शोध। सामाजिक संस्थानों की श्रेणी को समाजशास्त्र में सबसे बड़ा विस्तार प्राप्त हुआ है। सामान्य रूप से सामाजिक संस्थाओं और विशेष रूप से संस्कृति की सामाजिक संस्थाओं की आधुनिक समझ के अग्रदूतों में सबसे पहले ओ. कॉम्टे, जी. स्पेंसर, एम. वेबर और ई. दुर्खीम का उल्लेख किया जाना चाहिए। मॉडर्न में वैज्ञानिक साहित्य, विदेशी और घरेलू दोनों, "सामाजिक संस्थानों" की अवधारणा की व्याख्या के लिए संस्करणों और दृष्टिकोणों की काफी विस्तृत श्रृंखला है, जो इस श्रेणी की कठोर और स्पष्ट परिभाषा की अनुमति नहीं देती है। एक
को कुछ प्रमुख बिंदु, एक सामाजिक संस्था की अधिकांश समाजशास्त्रीय परिभाषाओं में मौजूद, अभी भी पहचाना जा सकता है।
अक्सर, एक सामाजिक संस्था को औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों और दिशानिर्देशों के कुछ अधिक या कम स्थिर सेट के रूप में समझा जाता है जो विनियमित करते हैं विभिन्न क्षेत्रोंमानव गतिविधि और उन्हें एक प्रणाली में व्यवस्थित करना। विचाराधीन श्रेणी की मदद से, कुछ भूमिका निभाने वाले लोगों का एक निश्चित समुदाय, के माध्यम से आयोजित किया जाता है सामाजिक आदर्शऔर लक्ष्य। अक्सर, सामाजिक संस्थानों की बात करते हुए, उनका मतलब संस्थानों की एक प्रणाली है जिसके माध्यम से मानव गतिविधि के इस या उस पहलू को एक ऐसे समाज में वैध, आदेशित, संरक्षित और पुन: पेश किया जाता है जहां कुछ निश्चित लोगकुछ कार्य करने के लिए अधिकृत हैं।
शब्द के व्यापक अर्थ में, सामाजिक संस्थानों को विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के रूप में समझा जाना चाहिए जो संबंधों और संबंधों की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करते हैं। सामाजिक संस्थासमाज, आयोजन, विनियमन और प्रक्षेपण के कुछ ऐतिहासिक रूप से निर्धारित तरीके विभिन्न रूपसार्वजनिक, सांस्कृतिक, गतिविधियों सहित। विकास के क्रम में सामाजिक संस्थाओं का उदय हुआ मनुष्य समाज, श्रम का सामाजिक विभाजन, कुछ प्रकारों और रूपों का निर्माण जनसंपर्क. एक सामाजिक संस्था में, संस्कृति, वास्तव में, "ऑब्जेक्टिफाइड", ऑब्जेक्टिफाइड है; उपयुक्त प्राप्त करता है सामाजिक स्थितिसांस्कृतिक गतिविधि का एक या दूसरा पहलू, इसका चरित्र तय होता है, इसके कामकाज और पुनरुत्पादन के तरीके विनियमित होते हैं।
समाज बहुत है जटिल सिस्टमआर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, नैतिक, सौंदर्य, अनुष्ठान, आदि संबंधों के एक स्थापित सेट के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थागत संरचनाएं। समाजशास्त्र की दृष्टि से, अधिकांश में मौजूद सबसे मौलिक सामाजिक संस्थाएँ, यदि सभी नहीं हैं, तो सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं में संपत्ति, राज्य, परिवार, समाज की उत्पादन कोशिकाएँ, विज्ञान, संचार प्रणाली शामिल हैं (दोनों के भीतर और संचालन) समाज के बाहर), शिक्षा और शिक्षा, कानून, आदि। उनके लिए धन्यवाद, सामाजिक तंत्र का कामकाज होता है, व्यक्तियों के संस्कार और समाजीकरण की प्रक्रियाएं होती हैं, पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित होती है, सामाजिक व्यवहार के कौशल, मूल्यों और मानदंडों को स्थानांतरित किया जाता है।
सबसे आम के लिए एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के लक्षणनिम्नलिखित शामिल कर सकते हैं:
"सांस्कृतिक वस्तुओं" के एक निश्चित चक्र के समाज में आवंटन, पूरे समुदाय में उनके अलगाव और विनियमित परिसंचरण की आवश्यकता के बारे में जागरूकता;
चयन चक्र" सांस्कृतिक विषय"सांस्कृतिक वस्तु की प्रकृति के कारण सांस्कृतिक गतिविधि की प्रक्रिया में विशिष्ट संबंधों में प्रवेश करना; एक विनियमित और कम या ज्यादा स्थिर प्रकृति के विषयों की गतिविधियों को देना;
संस्कृति के विषयों और इसकी वस्तुओं दोनों का एक निश्चित औपचारिक प्रणाली में संगठन, आंतरिक रूप से स्थिति से अलग, और पूरे सामाजिक संगठन के पैमाने पर एक निश्चित स्थिति भी;
समाज में सांस्कृतिक वस्तुओं के संचलन और संस्था के भीतर लोगों के व्यवहार दोनों को नियंत्रित करने वाले विशिष्ट मानदंडों और विनियमों का अस्तित्व;
संस्था के सामाजिक-सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति, इसे सामाजिक-सांस्कृतिक कामकाज की सामान्य प्रणाली में एकीकृत करना और बदले में, बाद के एकीकरण की प्रक्रिया में अपनी भागीदारी सुनिश्चित करना।
सूचीबद्ध विशेषताएं कड़ाई से मानक नहीं हैं और कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में हमेशा स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं होती हैं। उनमें से कुछ में, मुख्य रूप से औपचारिक और राज्य-राजनीतिक उदाहरणों (जैसे, उदाहरण के लिए, राज्य सांस्कृतिक संस्थान) के सख्त पर्यवेक्षण के तहत, संकेत स्पष्ट रूप से और पूरी तरह से दर्ज किए जा सकते हैं। अन्य, अनौपचारिक अनौपचारिक संघकलाकार, निजी संग्रहालय और संग्रह, व्यक्तिगत अभिलेखागारआदि) या केवल उभरते हुए, - कम स्पष्ट रूप से। सामान्य तौर पर, ये संकेत विभिन्न आदेशों के सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के संस्थागतकरण की प्रक्रियाओं का विश्लेषण और वर्णन करने के लिए एक सुविधाजनक उपकरण के रूप में कार्य करते हैं। किसी विशेष सामाजिक संस्था का अध्ययन करते समय, कार्यात्मक और नियामक पहलुओं पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। कुछ कार्यों का कार्यान्वयन वस्तुकरण के मानकीकृत रूपों की एक समग्र और विकसित प्रणाली द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, जिसे संस्कृति की सामाजिक संस्था के मूल्य-मानक संरचना द्वारा स्पष्ट रूप से मान्यता प्राप्त है।
किसी विशेष सांस्कृतिक गतिविधि के प्रकार और रूप के आधार पर सामाजिक संस्थाओं की संरचना भिन्न हो सकती है। हम सबसे आम बताते हैं संरचनात्मक तत्वसंस्कृति के किसी भी सामाजिक संस्थान में मौजूद: संस्था के भीतर और व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक दोनों में कमोबेश जागरूक
संदर्भ, संस्थान का उद्देश्य और कार्यक्षेत्र; निर्दिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए प्रदान किए गए कार्य; मानक रूप से अनुकूलित सांस्कृतिक भूमिकाएं और संस्थान की संरचना में प्रस्तुत स्थितियां; सामग्री, प्रतीकात्मक, तकनीकी, शक्ति-राजनीतिक और अन्य प्रतिबंधों के उचित प्रदर्शनों सहित निर्दिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने और कार्यों को लागू करने के लिए वैध साधनों का एक सेट।
संस्थागतकरण की प्रक्रिया,संस्कृति की संगत सामाजिक संस्था का गठन, युग और संस्कृति की प्रकृति के आधार पर भिन्न होता है। किसी एक परिदृश्य की पेशकश करना असंभव है, लेकिन किसी संस्था के गठन में किसी भी प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधि कई महत्वपूर्ण चरणों से गुजरती है। इससे पहले कि कोई सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था सामाजिक भेदभाव की सामान्य प्रणाली में प्रतिष्ठित एक स्वतंत्र संरचना के रूप में उभरे, संस्कृति को इसकी आवश्यकता के बारे में अच्छी तरह से पता होना चाहिए। इस तरहसांस्कृतिक गतिविधियां। लोग हमेशा से दूर प्रदर्शनियों, थिएटरों में गए, स्टेडियमों और डिस्को में अपना ख़ाली समय बिताया। इन जरूरतों के अनुरूप कोई संस्थान नहीं थे। पूरे युग के लिए कोई अभिलेखागार नहीं था, कोई कॉन्सर्ट हॉल नहीं था, कोई संग्रहालय नहीं था, कोई विश्वविद्यालय नहीं था। विकास की प्रक्रिया में कुछ जरूरतें पैदा हुईं, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण रूप ले लिया, जबकि अन्य, इसके विपरीत, मर गए। यदि आज अधिकांश रूसियों के लिए साप्ताहिक आधार पर मंदिर जाने की इच्छा की कमी समझ में आती है, तो डेढ़ सदी पहले ऐसी बात अकल्पनीय थी। जरूरतों के उभरने की प्रक्रिया में, यह आवश्यक है कि लक्ष्यों को एक या दूसरे तरीके से तैयार किया जाए। उदाहरण के लिए, संग्रहालयों, रेस्तरां, स्टेडियमों, सिनेमाघरों में जाना, थर्मो का दौरा करना क्यों आवश्यक है? लक्ष्यों को सामाजिक रूप से भी महत्वपूर्ण होना चाहिए।
संस्थागतकरण की प्रक्रिया विशेष मानदंडों और नियमों के उद्भव से अविभाज्य है, जो पहले सहज, अराजक हो सकती है, इतना लाभ नहीं लाती जितना नुकसान। यह प्रजातिसांस्कृतिक गतिविधियां। इस तरह के "असंगठित" सांस्कृतिक संपर्क के परिणामस्वरूप, विशेष प्रक्रियाएं, मानदंड, विनियम, नियम आदि धीरे-धीरे प्रकट होते हैं। वे एक सामाजिक सांस्कृतिक संस्था के रूप में तय किए जाते हैं, जो सांस्कृतिक के इस रूप को व्यवस्थित करने के सबसे इष्टतम तरीकों को ठीक करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। गतिविधि। हालाँकि, किसी भी प्रतिष्ठान को अपनाए गए नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की भी आवश्यकता होती है। अन्यथा, सांस्कृतिक समुदाय द्वारा इसे सौंपे गए कार्यों को स्वीकार्य सीमा के भीतर पूरा करने के लिए संस्थान कार्य करने में सक्षम नहीं होगा।
और अंत में, एक सामाजिक संस्था का गठन स्थिति और भूमिकाओं की एक प्रणाली के निर्माण के साथ समाप्त होता है, मानकों का विकास, ओह
बिना किसी अपवाद के सांस्कृतिक गतिविधि के सभी पहलुओं को कवर करना। संस्थाकरण प्रक्रिया के अंत को मानदंडों और नियमों के अनुसार, स्पष्ट रूप से स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना, सामाजिक रूप से बहुमत द्वारा अनुमोदित या कम से कम राजनीतिक रूप से अधिकारियों द्वारा समर्थित निर्माण के रूप में माना जा सकता है। संस्थागतकरण के बिना, सामाजिक संस्थाओं के बिना, कोई आधुनिक संस्कृति मौजूद नहीं हो सकती।
संस्कृति के सामाजिक संस्थान कई कार्य करते हैं कार्य करता है।इनमें से सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित हैं:
उत्तरार्द्ध द्वारा निर्धारित सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर समाज के सदस्यों की गतिविधियों का विनियमन। सांस्कृतिक गतिविधि को विनियमित किया जाता है, और यह सामाजिक संस्थानों के लिए धन्यवाद है कि प्रासंगिक नियामक नियम "विकसित" हैं। प्रत्येक संस्था के पास नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो सांस्कृतिक अंतःक्रिया को समेकित और मानकीकृत करती है, जिससे यह पूर्वानुमान योग्य और संचारी दोनों तरह से संभव हो जाता है; उपयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक नियंत्रण वह क्रम और ढांचा प्रदान करता है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की सांस्कृतिक गतिविधि होती है;
एक या दूसरे प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों के अवसर पैदा करना। समुदाय के भीतर विशिष्ट सांस्कृतिक परियोजनाओं को लागू करने के लिए, यह आवश्यक है कि उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण किया जाए - सामाजिक संस्थाएँ इसमें सीधे तौर पर शामिल हों;
व्यक्तियों का संस्कृतिकरण और समाजीकरण। सामाजिक संस्थाओं को एक संस्कृति में प्रवेश करने का अवसर प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, इसके मूल्यों, मानदंडों और नियमों से परिचित होने के लिए, सामान्य सांस्कृतिक व्यवहार मॉडल सिखाने के लिए, और एक प्रतीकात्मक आदेश के लिए एक व्यक्ति को पेश करने के लिए भी;
सांस्कृतिक एकीकरण सुनिश्चित करना, संपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक जीव की स्थिरता। यह कार्य सदस्यों की बातचीत, अन्योन्याश्रितता और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रिया प्रदान करता है सामाजिक समूहसंस्थागत नियमों के प्रभाव में होने वाली। सामाजिक-सांस्कृतिक पहनावा के अंदर और बाहर गतिविधियों के समन्वय के लिए संस्थानों के माध्यम से की जाने वाली अखंडता आवश्यक है, यह इसके अस्तित्व की शर्तों में से एक है;
संचार प्रदान करना और स्थापित करना। संस्कृति के सामाजिक संस्थानों की संप्रेषणीय संभावनाएं समान नहीं हैं: कुछ विशेष रूप से सूचना प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं (उदाहरण के लिए, आधुनिक साधन संचार मीडिया), दूसरों के पास इसके लिए बहुत सीमित अवसर हैं, या सबसे पहले
दूसरों को अन्य कार्य करने के लिए कहा जाता है (उदाहरण के लिए, अभिलेखागार, राजनीतिक संगठन, शिक्षण संस्थान);
सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण नियमों, घटनाओं, सांस्कृतिक गतिविधियों के रूपों, उनके संरक्षण और प्रजनन का संरक्षण। संचित अनुभव को संगृहीत और संप्रेषित करने का अवसर न होने पर संस्कृति का विकास नहीं हो सकता - जिससे सांस्कृतिक परंपराओं के विकास में निरंतरता सुनिश्चित होती है।