अलेक्जेंडर साल्टीकोव: वैज्ञानिक और धार्मिक पथ। सांस्कृतिक, धार्मिक और वैज्ञानिक विरासत
29 अगस्त को जन्म की 70वीं वर्षगांठ है आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव, कदशी में मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के रेक्टर, चर्च कला संकाय के डीन पीएसटीजीयू, रूस के कलाकारों के संघ के सदस्य।
फादर एलेक्जेंडर को पीएसटीजीयू के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर वोरोब्योव, साथ ही शिक्षकों और छात्रों द्वारा बधाई दी गई।
विरोध। व्लादिमीर वोरोब्योव, सेंट तिखोन ऑर्थोडॉक्स चर्च के रेक्टर मानवतावादी विश्वविद्यालय, कुज़नेत्स्क स्लोबोडा में सेंट निकोलस द उगोडनिक चर्च के रेक्टर:
फादर अलेक्जेंडर साल्टीकोव साल्टीकोव के प्राचीन बोयार परिवार से आते हैं, जिनकी जड़ें रुरिकोविच के समय तक जाती हैं। उनके पूर्वज पवित्र राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के दस्ते में सेवा करते थे। उनका जन्म एक गहरे धार्मिक चर्च परिवार में हुआ था। सिकंदर के पिता के पिता अलेक्जेंडर बोरिसोविच साल्टीकोव- पेशे से इतिहासकार थे भौतिक संस्कृति, मास्को विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय से अद्भुत युवा लोगों की उस आकाशगंगा के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जो तब अपने अंतिम वर्ष में पूर्व-क्रांतिकारी कार्यक्रम के तहत अध्ययन कर रहे थे। वे पुराने प्रोफेसरों को पढ़ाते थे, जिनमें से कई को बाद में विदेश भेज दिया गया था। इस पाठ्यक्रम के कई छात्र मेचेव समुदाय के थे (शायद फादर सर्जियस मेचेव के लिए धन्यवाद, जिन्होंने इतिहास के संकाय से स्नातक किया था)। 1922 में अलेक्जेंडर बोरिसोविच भी मरोसेका आए अलेक्सी मेचेव के पिताऔर एक आध्यात्मिक पुत्र बन गया पिता सर्गेई मेचेव.
उस समय, चर्च का ईश्वरविहीन उत्पीड़न सामने आ रहा था, और प्रत्येक विश्वासी को इस प्रश्न का सामना करना पड़ा: उसे कैसे जीना चाहिए, साम्यवादी उत्पीड़न की स्थिति में उसे कैसे व्यवहार करना चाहिए? अलेक्जेंडर बोरिसोविच ने मंदिर में सेवा की और एक चर्च मैन थे। 1930 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। अलेक्जेंडर बोरिसोविच ने जांच के दौरान गवाही देने से इनकार कर दिया और पांच महीने तक गोली मारने का इंतजार किया। लेकिन सजा कम कर दी गई - उन्हें शिविरों में पांच साल की सजा सुनाई गई, और उन्होंने मरिंस्की शिविरों में अपना कार्यकाल पूरा किया। इसके बाद, उन्होंने ऐतिहासिक संग्रहालय में एक विभाग का नेतृत्व किया और मास्को विश्वविद्यालय में पढ़ाया, कलाकारों के संघ के सचिव थे, और लोक कला पर कई किताबें लिखीं। ऐसा जीवन था जिसमें पिता सिकंदर बड़े हुए। ईश्वर में विश्वास, चर्च के प्रति निष्ठा और रूसी ईसाई संस्कृति को बचाने के लिए हर संभव काम।
मॉस्को विश्वविद्यालय के इतिहास संकाय से स्नातक करने के बाद, फादर अलेक्जेंडर ने ए.आई. के नाम पर संग्रहालय में काम करना शुरू किया। एंड्रोनिकोव मठ में आंद्रेई रुबलेव, जहां वह अभी भी लगभग 50 वर्षों से काम कर रहे हैं।
पिता अलेक्जेंडर को अपने माता-पिता से ईश्वर में प्रबल विश्वास का एक बड़ा उपहार मिला। 1970 के दशक में, वह फादर वेसेवोलॉड शिपिलर के आध्यात्मिक बच्चे बन गए और एल्डर हिरोमोंक पावेल (ट्रॉट्स्की) की आध्यात्मिक देखभाल के अधीन थे। उनके आशीर्वाद से, 1983 में उन्हें एक डीकन और एक साल बाद एक पुजारी नियुक्त किया गया। जल्द ही वह निकोलो-कुज़्नेत्स्क चर्च का पादरी बन गया।
जब "पेरेस्त्रोइका" शुरू हुआ, तो हमने फादर अलेक्जेंडर और अन्य पुजारियों के साथ मिलकर सेंट तिखोन इंस्टीट्यूट बनाया। उन्हें तुरंत चर्च कला संकाय के डीन के रूप में चुना गया, जिसे उन्होंने शुरू से ही बनाया था। कुछ साल बाद, उन्हें कार्यवाहक रेक्टर नियुक्त किया गया कदशी में मसीह के पुनरुत्थान का चर्च. अब फादर एलेक्जेंडर के पुरोहितत्व के 25 वर्ष से अधिक बीत चुके हैं। हम उनके बड़े समुदाय को जानते हैं, हम उन्हें एक उत्साही पादरी, एक अद्भुत विश्वासपात्र, दिव्य लिटुरगी के एक श्रद्धेय कलाकार के रूप में जानते हैं, हम जानते हैं कि वह अपने चर्च और अपने संकाय के लिए कितनी ऊर्जा समर्पित करते हैं। इसके लिए उससे महान समर्पण की आवश्यकता है। भगवान का शुक्र है, हाल ही में गंभीर हृदय शल्य चिकित्सा सफल रही, और पिता अलेक्जेंडर रैंक में वापस आ गए - वे फिर से सेवा करते हैं, चर्च को निर्देशित करते हैं, संकाय का नेतृत्व करते हैं और रुबलेव्स्की संग्रहालय में काम करते हैं।
फादर अलेक्जेंडर को सामान्य रूप से चर्च कला और कला की गहरी समझ है। कई वर्षों तक उन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी और PSTGU में रूसी चर्च का इतिहास पढ़ाया। फादर अलेक्जेंडर उस अद्भुत पीढ़ी की भावना के उल्लेखनीय उत्तराधिकारियों में से एक हैं जो ईश्वरविहीन उत्पीड़न, निर्दयी युद्धों के वर्षों से बचे रहे और अपने बच्चों और नाती-पोतों को मसीह में अपना विश्वास पारित किया। फादर अलेक्जेंडर के साथ संवाद करके आप इस भावना से जुड़ सकते हैं।
मैं पिता अलेक्जेंडर के लिए अपने प्यार का इजहार करना चाहता हूं और उनके मजदूरों में भगवान की मदद, उनके झुंड के प्यार, मन और शरीर की ताकत और आने वाले कई वर्षों तक अच्छे स्वास्थ्य की कामना करता हूं!
29 अगस्त को आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव के जन्म की 70वीं वर्षगांठ है। दोस्त उन्हें उनकी सालगिरह पर बधाई देते हैं - मास्को के प्रसिद्ध पुजारी।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव
आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर वोरोब्योव,
मानविकी के लिए रूढ़िवादी सेंट तिखोन विश्वविद्यालय के रेक्टर, कुज़नेत्स्काया स्लोबोडा में सेंट निकोलस द उगोदनिक के चर्च के रेक्टर:
सत्तर साल की उम्र एक ऐसी उम्र होती है जब पीछे मुड़कर देखना स्वाभाविक होता है, अपने जीवन को याद करना और ईश्वर को उन सभी चीजों के लिए धन्यवाद देना जो उन्होंने इस जीवन में अनुभव करने, जीवित रहने, उन लोगों के लिए दी हैं जिन्हें उन्होंने मिलने के लिए दिया है।
और रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए, आध्यात्मिक बच्चों के लिए, यह वह दिन है जब हम उस दिन के नायक को बधाई दे सकते हैं, उसके लिए एक साथ प्रार्थना कर सकते हैं, उस रास्ते को याद कर सकते हैं जिस पर उसने यात्रा की है और उसके काम और उसके प्यार के लिए धन्यवाद।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव साल्टीकोव के प्राचीन बोयार परिवार से आते हैं, जिनकी जड़ें रुरिकोविच के समय तक जाती हैं। उनके दूर के पूर्वज ने पवित्र राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के दस्ते में सेवा की।
उनका जन्म एक गहरे धार्मिक चर्च परिवार में हुआ था। उनके पिता, अलेक्जेंडर बोरिसोविच साल्टीकोव ने मॉस्को विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय से अद्भुत युवा लोगों की उस आकाशगंगा के साथ स्नातक किया, जो तब अपने अंतिम वर्ष में पूर्व-क्रांतिकारी कार्यक्रम के तहत अध्ययन कर रहे थे। वे पुराने प्रोफेसरों को पढ़ाते थे, जिनमें से कई को बाद में विदेश भेज दिया गया था।
इस पाठ्यक्रम के कई छात्र मेचेव समुदाय के थे (शायद फादर सर्जियस मेचेव के लिए धन्यवाद, जिन्होंने इतिहास के संकाय से स्नातक किया था)। अलेक्जेंडर बोरिसोविच भी 1922 में मरोसेका आए, फिर भी अपने पिता अलेक्सी मेचेव को पाया और अपने पिता सर्जियस मेचेव के आध्यात्मिक पुत्र बन गए।
उस समय, चर्च पर ईश्वरविहीन अधिकारियों का उत्पीड़न सामने आया, और प्रत्येक विश्वासी को इस प्रश्न का सामना करना पड़ा: उसे कैसे जीना चाहिए, साम्यवादी उत्पीड़न की स्थिति में उसे कैसे व्यवहार करना चाहिए?
अलेक्जेंडर बोरिसोविच ने मंदिर में सेवा की और एक चर्च मैन थे। 1930 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। अलेक्जेंडर बोरिसोविच ने जांच के दौरान गवाही देने से इनकार कर दिया और पांच महीने तक गोली मारने का इंतजार किया। लेकिन सजा कम कर दी गई - उन्हें शिविरों में पांच साल की सजा सुनाई गई, और उन्होंने मरिंस्की शिविरों में अपना कार्यकाल पूरा किया।
मुक्त, वह, एक पूर्व कैदी की तरह, कब कामास्को में नहीं रह सकता था, लेकिन, भगवान की कृपा से, युद्ध से पहले वह मास्को पासपोर्ट प्राप्त करने और अपने देश लौटने में सक्षम था पेशेवर गतिविधि- भौतिक संस्कृति का इतिहास। उन्होंने चीनी मिट्टी के बरतन विभाग के प्रभारी ऐतिहासिक संग्रहालय के एक कर्मचारी के रूप में काम किया। इसके बाद, उन्होंने ऐतिहासिक संग्रहालय में एक विभाग का नेतृत्व किया और मास्को विश्वविद्यालय में पढ़ाया, कलाकारों के संघ के सचिव थे, और लोक कला पर कई किताबें लिखीं।
ऐसा जीवन था जिसमें फादर अलेक्जेंडर बड़े हुए, और इसकी मुख्य सामग्री ईश्वर में विश्वास, चर्च के प्रति वफादारी और रूसी ईसाई संस्कृति को बचाने के लिए हर संभव काम था। महान उपहारपिता सिकंदर ने अपने माता-पिता से ईश्वर में गहरी आस्था प्राप्त की।
मॉस्को विश्वविद्यालय के इतिहास संकाय से स्नातक करने के बाद, Fr. 1965 से सिकंदर ने संग्रहालय में काम करना शुरू किया। एंड्रोनिकोव मठ में आंद्रेई रुबलेव, जहां वह अभी भी लगभग 50 वर्षों से काम कर रहे हैं।
1970 के दशक में, वह फादर वेसेवोलॉड शिपिलर के आध्यात्मिक बच्चे बन गए और एल्डर हिरोमोंक पावेल (ट्रॉट्स्की) की आध्यात्मिक देखभाल के अधीन थे। उनके आशीर्वाद से, 1983 में उन्हें एक डीकन और एक साल बाद एक पुजारी नियुक्त किया गया। जल्द ही वह निकोलो-कुज़्नेत्स्क चर्च का पादरी बन गया।
जब "पेरेस्त्रोइका" शुरू हुआ, तो हमने फादर अलेक्जेंडर और अन्य पुजारियों के साथ मिलकर सेंट तिखोन इंस्टीट्यूट बनाया। उन्हें तुरंत चर्च कला संकाय के डीन के रूप में चुना गया, जिसे उन्होंने शुरू से ही बनाया था। कुछ साल बाद, उन्हें कदशी में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट का कार्यकारी रेक्टर नियुक्त किया गया।
अब फादर एलेक्जेंडर के पुरोहितत्व के 25 वर्ष से अधिक बीत चुके हैं। हम उनके बड़े समुदाय को जानते हैं, हम उन्हें एक उत्साही पादरी, एक अद्भुत विश्वासपात्र, दिव्य लिटुरगी के एक श्रद्धेय कलाकार के रूप में जानते हैं, हम जानते हैं कि वह अपने चर्च और अपने संकाय के लिए कितनी ऊर्जा समर्पित करते हैं। इसके लिए उनसे महान समर्पण की आवश्यकता है। भगवान का शुक्र है, हाल ही में गंभीर हृदय शल्य चिकित्सा सफल रही, और पिता अलेक्जेंडर रैंक में वापस आ गए हैं - वे सेवा करते हैं, चर्च को निर्देशित करते हैं, संकाय का नेतृत्व करते हैं और रूबलेव संग्रहालय में काम करते हैं।
फादर अलेक्जेंडर को सामान्य रूप से चर्च कला और कला की गहरी समझ है। कई वर्षों तक उन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी और PSTGU में रूसी चर्च का इतिहास पढ़ाया। फादर अलेक्जेंडर उस अद्भुत पीढ़ी की भावना के उल्लेखनीय उत्तराधिकारियों में से एक हैं जो ईश्वरविहीन उत्पीड़न, निर्दयी युद्धों के वर्षों से बचे रहे और अपने बच्चों और नाती-पोतों को मसीह में अपना विश्वास पारित किया। फादर अलेक्जेंडर के साथ संवाद करके आप इस भावना को छू सकते हैं।
मैं पिता अलेक्जेंडर के लिए अपने प्यार का इजहार करना चाहता हूं और उनके मजदूरों में भगवान की मदद, उनके झुंड के प्यार, मन और शरीर की ताकत और आने वाले कई वर्षों तक अच्छे स्वास्थ्य की कामना करता हूं!
पिता दिमित्री स्मिरनोव। यूलिया माकोवेचुक द्वारा फोटो
विरोध। दिमित्री स्मिरनोव,
के साथ सहयोग के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष सशस्त्र बलऔर कानून प्रवर्तन एजेंसियां, खुटोर्स्काया पर वोरोनिश के सेंट मित्रोफान के चर्च के रेक्टर और मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र में सात अन्य चर्च:
पिता अलेक्जेंडर - अद्भुत व्यक्ति, कुलीन आदमीवी पूर्ण भावइस शब्द। मुझे उसके बारे में सही शब्द नहीं मिले - वह मेरे लिए बहुत प्यारा है।
वह कड़ाश के रक्षक और मसीह के सच्चे योद्धा हैं। कदाशी की लड़ाई के दौरान, मैं उनके धीरज और धैर्य पर चकित था, उन्होंने अवैध डेवलपर्स के साथ बिल्कुल अलग व्यवहार किया, जैसा कि मैं उनके साथ व्यवहार करता। लेकिन मैं परिणाम देखता हूं - वह जीत गया।
फादर अलेक्जेंडर प्राचीन कला को अच्छी तरह से जानते और महसूस करते हैं। उन्होंने अपने आस-पास बहुत से अच्छे लोगों को इकट्ठा किया और उत्कृष्ट कलाकारों की एक आकाशगंगा तैयार की। वह दृढ़ विश्वास का व्यक्ति है, एक ठोस व्यक्ति है, और यह नींव ईसाई धर्म है। फादर एलेक्जेंडर हम सभी के लिए सच्चे प्यार की मिसाल हैं। मेरे लिए, पिता अलेक्जेंडर प्रशंसा की वस्तु हैं, मैं उनका सम्मान करता हूं।
मैं उसकी क्या कामना कर सकता हूं? दुनिया में उनकी मात्र उपस्थिति हमें खुशी और सांत्वना देती है। मैं उनका समकालीन बनकर खुश हूं।
एंड्री बोरिसोविच एफिमोव,
उप PSTGU के मिशनरी संकाय के डीन, प्रोफेसर, भौतिक और गणितीय विज्ञान के डॉक्टर:
एंड्री बोरिसोविच एफिमोव
मैं फादर एलेक्जेंडर को अनंत वर्षों से जानता हूं। मुझे उससे मिलने की तारीख भी याद नहीं है।
अब मुझे उसके साथ हमारे जीवन के मामले याद हैं। मुझे याद है कि कैसे मेरी युवावस्था में हम आइकनों को बचाने के लिए अभियानों पर गए थे।
यहां हम एक गांव में हैं। यह गगारिनों की संपत्ति मोगिल्त्सी के गांव सोफ्रिनो से बहुत दूर नहीं था, बाद में एक छुट्टी घर बन गया। वहां एक मंदिर था। हमें वहाँ मिल गया। कार्यालय में एक सैन्य जैकेट में एक आदमी बैठा था, एक विस्तृत अधिकारी की बेल्ट के साथ, लाल कुमाच से ढकी एक विशाल मेज पर (यह संभव है कि कुछ चर्च की लूट के परिणामस्वरूप लाल कुमाच प्राप्त किया गया था)।
वह हमसे पूछने लगे कि हम क्या कर रहे हैं, हम यात्रा क्यों कर रहे हैं, आइकन इकट्ठा कर रहे हैं? उन्होंने कहा, "हमने कोई आइकन संरक्षित नहीं किया है।" हम जवाब देते हैं कि हम स्नातक छात्र हैं, पिता अलेक्जेंडर, फिर भी संग्रहालय के एक कर्मचारी अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच। आंद्रेई रुबलेव।
"रूबलेव्स्की संग्रहालय में आपको कितना मिलता है"? - उसने पूछा। फादर अलेक्जेंडर ने कहा: "एक महीने में 70 या 80 रूबल।" "ठीक है, क्या आप इस पैसे पर जीते हैं? आखिरकार, जीवन पैसे के बारे में है!" - यह प्रतीत होता है सामान्य आदमी ने कहा। यह वाक्यांश "धन में जीवन", जो कि पिता अलेक्जेंडर के अनुरूप नहीं है, हमारे जीवन के बाकी हिस्सों के लिए हमारे द्वारा याद किया गया था।
मुझे एक और मामला याद है। हम पेरेस्लाव के पास पहुंचे। वहाँ, किसी गाँव में, एक विशाल घंटाघर और एक मंदिर के अवशेष थे। हमें बताया गया कि करीब दस साल पहले युद्ध के दौरान मंदिर को बंद कर दिया गया था। बंद चर्च से, स्थानीय निवासियों ने आइकनों को घर खींच लिया। हम एक घर में गए (जैसा कि बाद में पता चला, मालिक युद्ध के दौरान एक जर्मन पुलिसकर्मी था), और हम देखते हैं कि उसके पास एक गौशाला थी जो आइकनों से बनी थी! दीवारें और बाकी सब कुछ बड़े-बड़े कीलों से गिराए गए चिह्नों से बना था! 18 वीं शताब्दी के सुंदर चिह्न - नबी, संत, विभिन्न प्रकार के चिह्न, इस खलिहान में दीवारें बनाते हैं। और जिस फीडर से गाय खाती थी, वह 16 वीं शताब्दी के एक आइकन से बना था, उसमें एक छेद कुल्हाड़ी से काटा गया था। यह आइकन आज संग्रहालय के मुख्य प्रदर्शनों में से एक है। आंद्रेई रुबलेव। हमने उपकरण - कुल्हाड़ी, नाखून खींचने वाले - और बहुत सावधानी से इस खलिहान को आइकनों के "मालिक" के एक भयानक आक्रोश के साथ नष्ट कर दिया। तब उन्हें और चिह्न मिले। हमने वहां से आइकनों की एक पूरी कार निकाली।
उन्होंने खुद यात्रा की अलग अलग शहरहमारी मातृभूमि और दिव्य सुंदरता को बचाया। संग्रहालय के स्टोररूम में स्थित आइकन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। उनकी भागीदारी के साथ आंद्रेई रुबलेव को बाहर कर दिया गया। सुंदर, दिव्य, अनुपचारित सौंदर्य की सेवा, जो आइकनों में कैद है, फादर अलेक्जेंडर साल्टीकोव के जीवन में मुख्य बात है। फादर अलेक्जेंडर ने अपनी शुरुआती युवावस्था में यही किया था।
उनके मंत्रालय में हमेशा संघर्ष का चरित्र था। आखिरकार, मैंने यह नहीं बताया कि हम इस पुलिसकर्मी से कैसे लड़े ... और ऐसा प्रत्येक अभियान एक लड़ाई थी। पिता अलेक्जेंडर धीरे-धीरे एक गंभीर, कठोर सेनानी बन गए, जो जोखिम उठाते थे। वास्तव में विरोध, केवल असत्य नहीं, बल्कि सौंदर्य के नाश करने वालों का विरोध, शैतानी घृणा की भावना से युक्त ये अभागे लोग, जिनके बाद बहुत कुछ हुआ खूनी क्रांति 1917, फादर अलेक्जेंडर के जीवन में हमेशा रहा।
कड़ाशी में भी यही टकराव जारी रहा। सबसे पहले यह उनकी कार्यशालाओं के साथ टकराव था। ग्रैबर, जिन्होंने हमारे समय के आइकोनक्लास्ट्स द्वारा सोवियत काल के दौरान क्षतिग्रस्त किए गए आइकनों को बहाल किया, फिर "जीवन में धन" के सिद्धांत पर रहने वाले बेईमान व्यापारियों के साथ।
मैं फादर अलेक्जेंडर की कामना करता हूं कि अच्छाई और बुराई, सत्य और असत्य, "प्रकाश के पुत्र और अंधकार के पुत्र" के बीच यह संघर्ष, जिसे चर्च लगातार जारी रखता है, और जिसमें हम सभी भाग लेते हैं, विजयी हों।
क्या सनकी ललित कलाएँ विकसित हो सकती हैं? क्या इसमें कुछ नया प्रकट हो सकता है, या यह पुरातनता के पैटर्न का पालन करने के लिए आइकन चित्रकारों का भाग्य है? क्या एक गैर-चर्च कलाकार को अपने काम में ईसाई छवियों और विषयों का उपयोग करने का अधिकार है? सनकी कला की समस्याओं पर - मानविकी के लिए सेंट तिखोन रूढ़िवादी विश्वविद्यालय के उपशास्त्रीय कला संकाय के डीन, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव के साथ बातचीत में।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव
ऑर्थोडॉक्स सेंट टिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय (पीएसटीजीयू) के चर्च कला संकाय के डीन, वरिष्ठ शोधकर्तासेंट के नाम पर संग्रहालय आंद्रेई रुबलेव। रूस के कलाकारों के संघ के सदस्य।
कदशी में मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के रेक्टर
आइकन पेंटिंग की लिटर्जिकल कला
आइकन पेंटिंग की कला लिटर्जिकल है, यह कई अन्य प्रकार की लिटर्जिकल आर्ट में है: चर्च गायन, चर्च आर्किटेक्चर, लिटर्जिकल टेक्स्ट। इन सभी प्रकार की चर्च रचनात्मकता मानवीय भावनाओं के अनुरूप है और इसका उद्देश्य परिवर्तन करना है मानवीय आत्माउसके आध्यात्मिक विकास की ओर।
अपनी युवावस्था से, मुझे गोएथे का वाक्यांश याद है कि ललित कलाओं को समझना सबसे कठिन है। यह शायद सच है: वास्तव में, यह पूरी तरह से चर्च पेंटिंग की कला पर लागू होता है। मौलिक मानव मन ललित कलाओं की तुलना में अन्य प्रकार की चर्च रचनात्मकता के क्षेत्रों में बहुत कम हस्तक्षेप करता है।
अतः पूजा के संबंध में भाषा को लेकर विवाद हैं। लेकिन रूढ़िवादी चर्च में कोई भी पुश्किन, या मैंडेलस्टैम, या उनके स्वयं के कुछ शानदार छंदों के साथ चर्च के मंच पर नहीं चढ़ेगा। दैवीय आराधना पद्धति या पूरी रात की चौकसी में कोई "कवि की आत्म-अभिव्यक्ति" नहीं हो सकती है। हर कोई इसे महसूस करता है। तथ्य यह है कि एक रूढ़िवादी चर्च के रूप मुख्य रूप से वेदी, सामान्य स्थान और वेस्टिब्यूल के अनुपात से निर्धारित होते हैं, यह भी सभी के लिए स्पष्ट है। और जब दृश्य कलाओं की बात आती है तो यह संवेदनशीलता गायब हो जाती है। क्योंकि ललित कला की प्रकृति भिन्न होती है।
लेकिन अक्सर एक कलाकार, विशेष रूप से छोटे चर्च वाले लोगों में से एक, जो विश्वास से जलता है, चर्च के लिए "दिल से" कुछ करने के लिए तैयार होता है और सोचता है कि वह जो कुछ भी करता है वह काम करेगा। और आउटपुट इवान इवानोविच पेट्रोव की लिटर्जी कहने और लिखने के समान हो सकता है।
लेकिन आखिरकार, आइकन पेंटर ने अपनी रचनात्मक "आई" को दबाया नहीं, हम इसे आइकन पेंटिंग के उदाहरणों में देखते हैं, जिन्हें अब विश्व ललित कला की उत्कृष्ट कृति माना जाता है।
हां, एक कलाकार का व्यक्तित्व हमेशा व्यक्तिगत होता है। लेकिन पूजा कला में एक नई शैली बनाने के लिए इस व्यक्तित्व के गहरे, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास की आवश्यकता है। हमें एक उपयुक्त वातावरण की आवश्यकता है, जो अभी मौजूद नहीं है। जो लोग पूजन-विधि के अनुभव से बाहर हैं, वे पवित्र कला बनाने का साहस करते हैं, यह नहीं जानते कि यह क्या है। अतीत में ऐसा नहीं था।
आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं था कि आइकन चित्रकारों में एक दीक्षा थी। आइकॉन पेंटर को पुजारी से विशेष आशीर्वाद प्राप्त करना था, जिसके बिना वह काम शुरू नहीं कर सकता था। दूसरे शब्दों में, वह किसी तरह से पादरी - सेक्सटन, पाठकों के साथ समान था। अब ऐसी कोई प्रथा नहीं है।
- क्या आप चर्च कला में आज जो हो रहा है उसकी एक सामान्य तस्वीर प्राप्त कर सकते हैं?
यह समझने के लिए कि आज की चर्च कला में क्या हो रहा है, सामान्यीकृत ज्ञान की आवश्यकता है। हम उन्हें याद करते हैं, क्योंकि दुर्भाग्य से, समकालीन उपशास्त्रीय कला की प्रदर्शनियों को विशेष रूप से प्रोत्साहित नहीं किया जाता है। और ऐसी प्रदर्शनियों के बिना, जो विभिन्न प्रवृत्तियों, चर्च कलाकारों के समूहों का एक व्यापक विचार देगी, समकालीन चर्च कला के बारे में एक सामान्यीकृत राय बनाना मुश्किल है।
सिद्धांत रूप में, अब सामान्यीकरण करना आसान नहीं है: आधुनिक चर्च कला को अक्सर "बिंदुवार" कहा जाता है, एपिसोडिक रूप से। हम कम ही जानते हैं कि मंदिर कला के मामले में कौन और क्या करता है।
अब मुझे याद है, एक उदाहरण के रूप में, हैमिल्टन के टोरंटो उपनगर में, कनाडा में एक चर्च, सुंदर आधुनिक रूढ़िवादी भित्ति चित्र के साथ। वहां, मेरी राय में, आप केवल उस संश्लेषण के संकेत पा सकते हैं जिसके बारे में मैंने बात की थी। और में उत्तर ओसेशिया, अलगिर में कॉन्वेंट में, मैंने काफी स्वतंत्र, लेकिन काफी कैनोनिकल पेंटिंग भी देखीं। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि ये दो पूरी तरह से हैं भिन्न शैली, जो गहरे और विनम्र, पूरी तरह से सनकी कलाकारों से संबंधित हैं जो अपने कार्यों की गंभीरता से अवगत हैं। और इस तरह के काम, मुझे लगता है, रूढ़िवादी दुनिया में इतने कम नहीं हैं। लेकिन वास्तव में उन्हें कोई नहीं जानता, क्योंकि हर चीज को देखना और मिलाना मुश्किल है।
प्रलय पर वापस?
क्यों आज काफी संख्या में आइकन चित्रकार, जो सावधानी से परंपराओं का पालन करते हैं, ठंडे खाली नमूनों का उत्पादन करते हैं जिन्हें "स्वर्गीय दुनिया की खिड़की" नहीं कहा जा सकता है?
क्योंकि अधिकांश भाग के लिए आधुनिक कलाकारों, आइकन चित्रकारों की कमी है निजी अनुभवभगवान का ज्ञान। यह एक सामान्य आध्यात्मिक गिरावट का संकेत है - दोनों दुनिया में और दुर्भाग्य से, गहरे, चर्च में।
मुझे अभी भी लगता है कि समकालीन चर्च कला का विकास संभव है। यह दो कारणों से मौजूद नहीं है। मैंने पहले ही एक का नाम ले लिया है - कलाकारों में पूजा-पाठ के अनुभव की कमी। दूसरा सांस्कृतिक और कलात्मक अनुभव की कमी है।
- इतिहास बताता है कि चर्च कला के भीतर विकास हुआ। और, कहते हैं, पूर्व-मंगोलियाईशास्त्ररस'; समय की आइकनोग्राफी तातार-मंगोल आक्रमण; XIV सदी, जब देश ने अपना सिर उठाना शुरू किया - विशिष्ट छापें हैं सृजन का समय. आज आइकनोग्राफी कैसे विकसित होनी चाहिए?
17 वीं शताब्दी तक प्रलय से, कला की साहित्यिक समझ के ढांचे के भीतर विकास ठीक-ठीक आगे बढ़ा, मुकदमेबाजी के अनुभव के ढांचे के भीतर। इसे गहराई से समझने की जरूरत है।
आधुनिक चर्च कला को रूढ़िवादी कला का एक प्रकार का संश्लेषण होना चाहिए, जिसे हम जानते हैं विभिन्न युग, वी विभिन्न देशविभिन्न स्थानीय चर्चों में। इस तरह के संश्लेषण के लिए महान रचनात्मक प्रयास, समृद्ध आंतरिक अनुभव, सांस्कृतिक अनुभव और एक अच्छे विद्यालय की आवश्यकता होती है।
हम रूढ़िवादी रूसी चर्च में, भगवान का शुक्र है, परंपरा को नष्ट न करने के लिए बहुत सतर्क स्थिति लेते हैं। अगर हम मनमाने ढंग से कुछ बदलना शुरू करते हैं, तो हम धर्मपरायणता और ईश्वर की पूजा की नींव को नुकसान पहुंचा सकते हैं। जल्दी करने की कोई आवश्यकता नहीं है, विशेष रूप से कलीसियाई जीवन में प्रमुख नवाचारों के साथ। हां, कुछ नवाचारों की जरूरत है। लेकिन उनके साथ अत्यधिक सावधानी से व्यवहार किया जाना चाहिए। उन्हें बहुत धीरे-धीरे जाना चाहिए और, सबसे महत्वपूर्ण, श्रद्धापूर्वक। और फिर रूढ़िवादी आइकन की एक नई शैली पैदा हो सकती है, न कि नवीनता की इच्छा से।
- क्या चर्च कला पर धर्मनिरपेक्ष कला का प्रभाव संभव है? आखिरकार, यह इतिहास में पहले ही हो चुका है।
प्रलय के युग में, जब आइकनोग्राफिक और शैलीगत परंपरा अभी तक विकसित नहीं हुई थी, कलाकार प्राचीन संस्कृति की परंपराओं से आगे बढ़े। चर्च में आने वाला कलाकार धर्मनिरपेक्ष संस्कृति लेकर आया। तब यह अनुभव बिल्कुल प्रत्यक्ष था। और पुरातनता के लिए ईसाई धर्म की पूरी तरह से नई भावना के प्रभाव में, प्राचीन कला के रूपों को सीधे सनकी कला के रूपों में बदल दिया गया। प्राचीन संस्कृति और ईसाई भावना के संश्लेषण पर पैदा हुए रूपों का आधार बन गया इससे आगे का विकासचर्च कला।
लेकिन आप एक ही नदी में दो बार नहीं उतर सकते। चर्च की संस्कृति ने एक तरह की दो हजार साल की विशाल क्रांति की है। नतीजतन, हम आंशिक रूप से एक समान स्थिति में लौट आए। यही है, एक निश्चित विशाल बाहरी संस्कृति है, और चर्च है, इसकी प्रचलित परंपरा के साथ।
अब बड़ी राशिलोग से चर्च में प्रवेश करते हैं विदेशी संस्कृति. बेशक, वे अक्सर अपने उपहार और प्रतिभा लाना चाहते हैं। लेकिन इस मामले में, यह धर्मनिरपेक्ष अनुभव पुरातनता के अनुभव की तुलना में बहुत कम समान और सौंदर्यपरक रूप से विश्वसनीय है। आधुनिक संस्कृतिबिल्कुल ऐसी एकता और सद्भाव की ऐसी समझ नहीं है जो ग्रीस और रोम की प्राचीन संस्कृति में थी।
दूसरी ओर, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में चर्च की हमारी वर्तमान समझ में एक प्रचलित परंपरा नहीं थी - तुलसी द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम की लिटर्जी नहीं लिखी गई थी, तब परंपरा केवल आकार ले रही थी। हालाँकि, ईसाई दुनिया के अलग-अलग हिस्सों में पूजा समान थी।
तोड़ना या समेटना?
- परंपरा को लें तो किस काल, किस बात का ध्यान दें?
चर्च कला के संकाय के डीन के रूप में, मैं कह सकता हूं कि हमारे स्कूल में हम सभी सदियों के अनुभव की ओर मुड़ते हैं, शुरुआती बीजान्टिन से लेकर 17 वीं - 18 वीं शताब्दी तक। कम - 19वीं तक, क्योंकि यह सदी धर्मनिरपेक्ष है और यह पहले से ही उस प्राचीन परंपरा को छोड़ रही है जो कि है महानतम उपलब्धिसनकी कला के क्षेत्र में।
लेकिन प्राचीन आइकन चित्रकारों ने नहीं सोचा था, मान लीजिए: "क्या मुझे शुरुआती बीजान्टिन परंपरा में नहीं लिखना चाहिए!" उन्होंने जैसा लिखा, वैसा ही लिखा...
सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समस्याएं हमेशा बहुत जटिल होती हैं। संस्कृति के लिए ऐतिहासिक दृष्टिकोण की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही हुई थी, यह इस समय था कि सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सोच का उदय हुआ यूरोपीय समाज. इसलिए हैरान होने की क्या बात है कि अब हम हर चीज को 15वीं सदी के लोगों से अलग तरह से देखते हैं, जिनके पास चीजों के बारे में यह ऐतिहासिक नजरिया नहीं था। वे बस रहते थे। और हम संक्षेप कर रहे हैं।
सांस्कृतिक इतिहासकार के लिए धरती- यह एक विशाल संग्रहालय है, जिसके "प्रदर्शन" विशेषज्ञ इस ऐतिहासिक विरासत के महत्व को समझने, व्यवस्थित करने, संरक्षित करने, अध्ययन करने का प्रयास करते हैं। मध्य युग में, यह समझ मौजूद नहीं थी। फिर, काफी शांति से, उन्होंने प्राचीन मंदिरों को तोड़ दिया, और उनके स्थान पर नए बनवाए। आमतौर पर किसी को इसमें कोई अपराध नजर नहीं आया। और हम अपने दूर के पूर्वजों को इसके लिए दोष नहीं दे सकते, क्योंकि वे अलग तरह से सोचते थे, सांस्कृतिक विरासत के महत्व को ऐसे ही नहीं समझते थे। लेकिन हमारे समकालीनों से एक और मांग।
हम रूढ़िवादी सांस्कृतिक विरासत से अवगत हो गए हैं, और इसमें हम प्रत्येक युग के अनुरूप ज्ञान के विभिन्न स्तरों को अलग करते हैं। हम देखते हैं, कहते हैं, कैसे आइकोनोक्लाज़म का युग स्मारकीय चर्च कला के निर्माण के लिए एक विशाल प्रेरणा देता है, बीजान्टियम में एक विशाल सांस्कृतिक उत्थान, जहां कई अमर स्मारक उत्पन्न हुए (दफनी, होसियोस लोकास, चियोस में नी मोनी, सिसिली में भित्ति चित्र)। .. यह, विशेष रूप से, कीव के सेंट सोफिया के भित्ति चित्रों में, रूसी संस्कृति में परिलक्षित होता था।
विशेष उतार-चढ़ाव के अन्य काल थे। रूस में, मान लीजिए - 15 वीं शताब्दी, आंद्रेई रुबलेव का युग, रूसी रूढ़िवादी राज्य के गठन की अवधि। अर्थात्, कुछ शक्तिशाली सांस्कृतिक और सामाजिक परत जो विभिन्न घटकों को जोड़ती है। यहाँ इस तथ्य से एक बड़ी भूमिका निभाई गई कि चर्च और राज्य ने एक निश्चित एकता का प्रतिनिधित्व किया। संस्कृति अखंड थी। और उसमें से महान प्रतिभाएं निकल कर इस संस्कृति को ऊंचा उठा रही हैं।
अब, मैं दोहराता हूं, संस्कृति खंडित है, इसकी अभिव्यक्तियों में यह एकल है, सब कुछ टुकड़ों में बंटा हुआ है, विचारों की एकता नहीं है, न केवल बाहर की दुनियालेकिन चर्च की दुनिया के भीतर भी। हर कोई वही करता है जो उसे ठीक लगता है, अपनी समझ के अनुसार। समग्र रूप से समाज और देश में, हम बहुत अधिक शासित नहीं हैं सुसंस्कृत लोगजो परंपराओं को नहीं समझते। संस्कृति की अवधारणा के इर्द-गिर्द बहुत अधिक जनसांख्यिकी है। आजकल, संस्कृति को अक्सर मनोरंजन या अलग दिखने की आदिम इच्छा के रूप में समझा जाता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि गैर-पेशेवर सनकी वातावरण में भी सनकी कला के बारे में आधिकारिक रूप से बोलते हैं, जो लोग इसके बारे में बहुत कम समझते हैं।
लेकिन कैसे, आखिरकार, हमारी परिस्थितियों में चर्च कला को कैसे विकसित किया जाए, जब जीवन की पूर्णता को प्राप्त करना मुश्किल हो, और इसी तरह। क्या वास्तव में कोई और नवीनता नहीं है?
महान लोगों सहित अतीत के कलाकार - फूफान ग्रीक, एंड्री रुबलेव ने कुछ नया नहीं किया। उन्होंने केवल परमेश्वर की महिमा के लिए कार्य किया। लेकिन उनके पास ज्ञान का अपना आध्यात्मिक अनुभव था। पर कहते हैं रेवरेंड एंड्रयूरुबलेव - निस्संदेह पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को जानने का अपना विशेष अनुभव था। और इस श्रद्धेय ज्ञान ने उनके द्वारा बनाई गई पवित्र त्रिमूर्ति की छवि को जन्म दिया, जो बन गया विश्व प्रतीकत्रिगुण देवता। ट्रिनिटी की अन्य छवियां भी हैं, जो कभी-कभी आदिम दिखती हैं। यहाँ एक व्यक्तिगत अंतर्दृष्टि है जिसे भविष्यद्वाणी की भावना के साथ जोड़ा जा सकता है।
मैं यह कहने की हिम्मत करता हूं कि आइकन पेंटर उन प्राचीन बाइबिल भविष्यवक्ताओं के समान है जिन्होंने छवियों में भविष्य का खुलासा किया। उन्होंने धार्मिक चेतना, आध्यात्मिक जिम्मेदारी को जगाने के लिए इन छवियों को लोगों तक पहुँचाने की कोशिश की। और इसलिए आइकन पेंटर, अगर सही मायने में, एक पैगंबर की तरह काम करना चाहिए, लोगों को अनन्त जीवन के बारे में, स्वर्ग के राज्य के बारे में बताना चाहिए। उनका काम एक दयालु बूढ़े व्यक्ति को चित्रित करना नहीं है जो या तो बादलों पर बैठता है, या जंगल में एक बैग के साथ चलता है। उसका काम दूसरी दुनिया के लिए एक खिड़की खोलना है। और केवल वही व्यक्ति ऐसा कर सकता है जिसे ईश्वर के साथ संवाद का व्यक्तिगत अनुभव है। और यह बहुत बड़ी बात है। यहाँ, नवाचार, अपने आप में एक अंत के रूप में आदिम है।
वास्तव में कुछ महत्वपूर्ण बनाने के लिए किसी प्रकार के आंतरिक विस्फोट की आवश्यकता होती है। कुछ महान आवेग। और यह केवल सनातन के लिए एक व्यक्तिगत प्रयास से प्रकट हो सकता है।
आज्ञाकारिता
नए शहीदों की छवियों का क्या किया जाए, जब यह ज्ञात है कि वास्तव में वे कैसे दिखते थे? उन्हें लिखें पुरानी परंपराया नए रास्ते तलाशें?
हमारे पास एक सामान्य चर्च प्राचीन कसौटी है जिसके द्वारा हमेशा नए संत लिखे गए हैं। आमतौर पर चर्च की विहित परंपरा में कुछ टाइपोलॉजी होती थी बाहरी संकेत. मोटे तौर पर, एक संत की नाक झुकी होती है, दूसरे की नाक टेढ़ी होती है। और साथ ही, आइकन को कभी नकारा नहीं गया चित्र समानता. और यदि आप 11वीं-15वीं शताब्दी के एथोस स्मारकों में ग्रेगरी पलामास की छवि लेते हैं, तो यह स्पष्ट है कि यह एक चित्र है। हम एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जिसके पास एक स्वतंत्र दिमाग है, बाहरी रूप से सुंदर, बड़ी आंतरिक शक्ति के साथ।
व्यक्तिगत विशेषताएं कभी-कभी मिट जाती हैं, और कभी-कभी वे फिर से प्रकट हो जाती हैं। यहां आइकनोग्राफी का अध्ययन करना दिलचस्प है। उदाहरण के लिए, आइकनोग्राफी लें। प्रेषित पॉल. उदाहरण के लिए, कीव के सेंट सोफिया के चित्रों में प्रेरित की एक छवि है। आप देखें और सोचें: शायद, इस छवि को चित्रित करने वाले ग्रीक मास्टर को पता था कि वह इसे ईसाई ज्ञान से वंचित देश में लिख रहे थे, जिसे प्रेरितों की जरूरत है, मिशनरियों की जरूरत है। और उन्होंने एक प्रेरित भविष्यद्वक्ता, एक प्रेरित - एक मिशनरी की छवि बनाई, जो इस अशिक्षित लोगों के लिए दिव्य रहस्योद्घाटन लाता है। लेकिन इसके लिए आपको इस छवि को किसी तरह की आंतरिक दृष्टि से देखने की जरूरत है। यदि किसी व्यक्ति के पास ऐसी आंतरिक दृष्टि नहीं है, तो वह कुछ भी गंभीर नहीं लिख सकता।
आंतरिक दृष्टि को खोलने के लिए एक महान आध्यात्मिक तनाव आवश्यक है। प्रचंड प्रयास। गहरी प्रार्थना।
हमें पोस्ट की जरूरत थी, किसी तरह के आंतरिक करतब की। एक अच्छा उदाहरण महान आइकन चित्रकार डायोनिसियस की जीवनी में है। यह ज्ञात है कि Pafnutiev-Borovsky मठ को चित्रित करते समय, उन्हें प्रार्थना करना, उपवास करना, मठ छोड़ना नहीं था, और इसने आवश्यक आंतरिक आध्यात्मिक एकाग्रता हासिल की। हालाँकि, सेंट पापनुतियस के आदेश का उल्लंघन करते हुए, डायोनिसियस ने "बेक्ड अंडे के साथ एक मेमने" के लिए भेजा और उसके बाद वह गंभीर रूप से बीमार पड़ गया। और पश्चाताप के बाद ही बीमारी से छुटकारा मिला। यह एक कहानी है कि आज्ञाकारिता कैसी होती है आध्यात्मिक कानून, महान गुरुओं के लिए भी आवश्यक था।
लेकिन आज्ञाकारिता के बारे में क्या, अगर मंदिर के रेक्टर, बोलने के लिए, "ग्राहक" - ललित कलाओं में कुछ भी नहीं समझता है और वास्तव में क्या आवश्यक है की मांग नहीं करता है?
एक आइकन पेंटर को क्या करना चाहिए? आपको यह तय करने की ज़रूरत है कि ऐसी नौकरी लेनी है या नहीं। आपको हमेशा बहुत प्रार्थना करनी चाहिए। और, सबसे बढ़कर, याद रखें कि वह दिव्य पूजा में भाग लेता है और इसके लिए भगवान और लोगों के सामने एक बड़ी जिम्मेदारी वहन करता है।
एक आइकन पेंटर को विश्वास की पूरी पवित्रता में, अपने व्यवसाय के बारे में जाना चाहिए, न कि संयोग से, केवल कमाई के लिए। और फिर भगवान उसकी मदद करेंगे, सलाहकार, शिक्षक, समान विचारधारा वाले लोग, पर्यावरण भेजेंगे।
हमारे साथ, दुर्भाग्य से, अविश्वास की गहरी आत्मा अब चर्च में ही प्रवेश कर चुकी है। यहाँ हम अब बात कर रहे हैं - या तो एक चर्च थीम पर, या एक कलात्मक एक पर, लेकिन वास्तव में केवल एक ही विषय है। आधुनिक ईसाइयों ने यह कहने की आदत खो दी है कि उनकी गतिविधियों और रचनात्मकता में गहरी और सच्ची आस्था की आवश्यकता है। और बाकी का पालन करेंगे।
फिलहाल, अभी भी एक परंपरा है, और तदनुसार, परंपरा में शामिल होने का अवसर।
- पुजारी, यह पता चला, अभी भी कला को समझना है?
न केवल कला को समझना आवश्यक है, बल्कि - प्राचीन कला में, पूजा के साथ इसे सहसंबंधित करने में सक्षम होना। अब तो वेदी की निचली पंक्ति के चिह्न भी विवाद का कारण बनते हैं। स्टोग्लवी कैथेड्रल के नियमों के अनुसार, चर्चों की सजावट की जिम्मेदारी बिशप के पास है। एक बिशप के रूप में एक पुजारी को इतना नहीं पता होना चाहिए कि चर्च पेंटिंग का कार्य क्या है। कलाकार की सेवा क्या है, मंदिर में पेंटिंग को उसके परिसर के अनुसार, उसकी स्थापत्य सुविधाओं के साथ कैसे व्यवस्थित किया जाए। और सबसे महत्वपूर्ण बात - शाश्वत को कैसे व्यक्त किया जाए।
आप इस तथ्य के बारे में कैसा महसूस करते हैं कि अब वे हर जगह एक ही प्रकार के सभी आइकोस्टेस बनाने का प्रयास करते हैं - बड़े, बहु-स्तरीय?
निजी तौर पर, मैं एक छोटे से वेदी विभाजन को पसंद करता हूं। एक स्तर में, कम शाही दरवाजों के साथ, जैसा कि यूनानियों ने किया था और अब भी करते हैं। हमारे पास पादरियों को लोगों से अलग करने वाली विशाल वेदी बाधाएँ हैं। लोग न सुनते हैं, न देखते हैं, न समझते हैं। पुजारी दीवार के पीछे से कुछ चिल्ला रहे हैं। ऐसा माना जाता है कि एम्पलीफायरों को स्थापित किया जा सकता है। लेकिन यह एक कृत्रिम और बहुत विश्वसनीय साधन नहीं होगा! इसके अलावा, आस्तिक को यह देखने का अधिकार है कि पुजारी पवित्र संस्कारों में नेत्रहीन रूप से भाग लेने के लिए क्या कर रहा है।
एक बार, 1990 के दशक में, मैं उलगिच में 18वीं सदी के एक चर्च में गया। सुंदर चिह्न, बड़े आइकोस्टेसिस। एक युवा शिक्षक स्कूली बच्चों के एक समूह के साथ प्रवेश करता है और उन्हें प्रेरणा से समझाना शुरू करता है। और वे आइकोस्टेसिस की ओर इशारा करते हुए उससे पूछते हैं: "यह किस लिए है?" शिक्षक सरलता से उत्तर देता है: "जब पुजारी वेदी पर प्रार्थना करते हैं कि हम बोर नहीं होंगे।"
मेरे विचार से यह कहा जा सकता है कि मंदिर का आधुनिक आंतरिक भाग अभी आकार नहीं ले पाया है। और आइकन पेंटिंग सहित सभी चर्च ललित कलाएं मंदिर के इंटीरियर से बहुत जुड़ी हुई हैं। और यहाँ चर्चा करने के लिए कुछ है।
- सेंट सिरिल चर्च में 19 वीं शताब्दी के अंत में मिखाइल व्रुबेल ने जो किया उसके बारे में आप कैसा महसूस करते हैं?
वरुबेल ने काफी भोलेपन से प्रयोग किया, वह क्या कर रहा था, इसकी थोड़ी समझ थी। ठीक इसलिए क्योंकि वह परंपरा को बिल्कुल नहीं जानता था। उन्होंने 12 वीं शताब्दी में आर्ट नोव्यू के अनुभव के साथ प्रवेश किया, और उनके पास प्राचीन आइकन चित्रकारों के पास वह आध्यात्मिक और साहित्यिक अनुभव नहीं था। और साथ ही वह उन्हें बहुत हेय दृष्टि से देखता था।
महिलाओं और निन्दा के बारे में
- आज चर्च में ललित कलाएँ - ज्यादातर महिलाएँ।
प्राचीन समय में, केवल पुरुष ही आइकन चित्रकार थे, और महिलाएं केवल आइकन चित्रकार द्वारा बनाई गई ड्राइंग के अनुसार मठों में कढ़ाई कर सकती थीं। मुझे लगता है कि यह अभ्यास इस कला की गहरी पूजन-विधि संबंधी जागरूकता से आया है।
अब, वास्तव में, चर्च कला काफी हद तक स्त्रैण हो गई है। और चर्च ने इसे स्वीकार कर लिया। पुरुष - चर्च कला में मत जाओ। स्मारक में भी - हमारे पास शिक्षक और ज्यादातर महिलाएं हैं, और छात्र, ज्यादातर लड़कियां हैं।
यह समाज के कुछ आध्यात्मिक पतन का संकेत है। सब कुछ महिलाओं के कंधों पर आ जाता है। हालांकि, यह पता चला कि महिलाएं इस कार्य के साथ एक उत्कृष्ट कार्य करती हैं।
- शायद ईसाई कला मुकदमेबाजी कार्य से बाहर है?
यह हमेशा से रहा है। में विभिन्न विकल्प. जिसमें मंदिर के चित्रों (कीव के सोफिया) में धर्मनिरपेक्ष दृश्य (उदाहरण के लिए, राजसी जीवन से) शामिल हैं। यह संभव है और सिर्फ धर्मनिरपेक्ष धार्मिक पेंटिंग। 16वीं शताब्दी में, तथाकथित दृष्टान्तों के रूप में इसकी खेती की जाने लगी। तब हमारे पास आइकन पेंटिंग को छोड़कर कोई अन्य कलात्मक भाषा नहीं थी। और आइकन चित्रकार, इस कलात्मक भाषा का उपयोग करते हुए, लिटर्जिकल चित्र नहीं, बल्कि एक दृष्टान्त के विषय पर चित्र बना सकता है।
उदाहरण के लिए, इस तरह के डायोनिसियस द्वारा फेरापोंटोव मठ में वाल्टों पर लिखे गए दृष्टांत हैं - वहां वे सुसमाचार के दृष्टांत हैं। अर्थात्, वे पूजा के क्षण के लिए डिज़ाइन नहीं किए गए थे, क्योंकि इस समय एक ईसाई ऊपर नहीं देखता है, लेकिन अपना सिर नीचा करता है और अपनी आँखें भी बंद कर लेता है। और सेवा के बाद वह उन पर विचार कर सकता है। मंदिर के बाहर दृष्टांत भी लिखे गए थे। मुझे आश्चर्य है कि आधुनिक आइकन चित्रकार दृष्टान्त क्यों नहीं लिखते हैं। मुझे नहीं लगता कि गहराई है।
और एक सुरम्य चित्र के रूप में, धार्मिक विषयों पर या केवल भगवान की दुनिया की सुंदरता का महिमामंडन करते हुए - निकोलाई जीई, आइजैक लेविटन। यह धार्मिक और दार्शनिक विचार के साथ एक प्रकार का समानांतर है।
ऐसी कला हो सकती है, मुख्य बात यह है कि यह हमेशा पवित्र होनी चाहिए। हर शैली ईसाई छवियों को चित्रित करने के लिए उपयुक्त नहीं है, विशेष रूप से कलात्मक दिशा विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि से जुड़ी है। उदाहरण के लिए, मसीह की छवि को घटकों में विघटित करना असंभव है, जैसा कि क्यूबिस्ट ने किया था। या आइए फासीवाद की कला को लें (वैसे, समाजवादी यथार्थवाद, एक निश्चित सामान्यता के साथ, बहुत नरम है)। महाशक्तिशाली महामानव होने का दावा करने वाली छवियां ईसाई विचार को व्यक्त करने में पूरी तरह से अक्षम हैं।
इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक कलाकार जो धार्मिक विषयों को लेता है, खुद को धार्मिकता के दृष्टिकोण से सुधारता है, या कम से कम उस विषय के प्रति सम्मान करता है जो वह ले रहा है।
दुर्भाग्य से, अब ऐसी कला है जो आपको आइकनोग्राफिक आरेख लेने और वहां कुछ अश्लील लिखने की अनुमति देती है। उस पर चित्रित "स्टार" के साथ एक क्रूसीफिक्स। नतीजा एक कार्टिकचर है, और "अभिनव" बिल्कुल नहीं है। इस तरह के कैरिकेचर को तीसरी शताब्दी के बाद से जाना जाता है, कम से कम एक प्रति में। प्रसिद्ध इतालवी पुरातत्वविद् रॉसी ने 19 वीं शताब्दी में रोम में तीसरी शताब्दी की दीवार पर एक चित्र की खोज की, जिसमें एक सूली पर चढ़ाए गए व्यक्ति को दर्शाया गया है - जूते में, एक जानवर के सिर के साथ, उसके सामने खड़ा है। छोटा आदमी, जिसने अपना हाथ ऊपर उठाया, मानो प्रार्थना कर रहा हो। शिलालेख "एलिक्सामेनोस ईश्वर से प्रार्थना करता है।" यह ईसाई एलिक्समेन का उपहास था। क्या हम इस पर वापस जा रहे हैं?
- और निन्दा की रेखा को कैसे परिभाषित किया जाए, यह उतना स्पष्ट नहीं हो सकता जितना आपने अभी कहा?
ऐसा करने के लिए, आपको केवल अन्य लोगों का सम्मान करने की आवश्यकता है। आपको आक्रामक होने की जरूरत नहीं है। उदाहरण के लिए, यदि एक कलाकार - एक ईसाई ने बुद्ध के विषय पर चित्र बनाने का फैसला किया - कृपया! लेकिन बौद्ध धर्म के संबंध में, जो लोग इस शिक्षा का पालन करते हैं, हालांकि हम इससे पूरी तरह असहमत हैं। यही बात ईसाई विषयों पर भी लागू होती है। कृपया हमारी धार्मिक भावनाओं को ठेस न पहुंचाएं।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव: "हमारे पास उपवास के कई दिन हैं, और यह चर्च की ताकत है।" इतने लंबे समय के लिए आवश्यक - 40 दिन - उपवास? Pravoslavia.ru संवाददाता ने कदाशी में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव, PSTGU में चर्च कला संकाय के डीन, कई पुस्तकों और प्रकाशनों के लेखक, यह समझाने के अनुरोध के साथ कि उपवास क्यों आवश्यक है। एक ईसाई, सामान्य रूप से उपवास और विशेष रूप से क्रिसमस पोस्ट का अर्थ और महत्व क्या है।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव। यहाँ फादर एलेक्जेंडर ने क्या कहा है: उपवास व्यक्ति को अनुशासित करता है - उपवास क्यों आवश्यक है? कई कारणों के लिए। सबसे स्पष्ट और सबसे स्पष्ट कारण (और सबसे अधिक समझने योग्य, मुझे लगता है) यह है कि एक व्यक्ति को केवल आंतरिक अनुशासन की आवश्यकता होती है। और इस अर्थ में उपवास एक प्रकार का अनुशासन सिद्धांत है। आप "मुझे चाहिए" सिद्धांत के अनुसार नहीं रह सकते हैं: मुझे यह चाहिए, मुझे यह चाहिए, मैं चाहता हूं कि सब कुछ मेरे साथ हो ... इस बेलगाम "मुझे चाहिए" के कारण, जब, उदाहरण के लिए, बच्चों का सामना नहीं होता है बड़े और अनुभवी लोगों से कोई बाधा, वे अक्सर बड़े होकर अपराधी बन जाते हैं। बेशक, हमेशा नहीं, लेकिन ऐसा होता है और अक्सर होता है। इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि अनुशासन सिद्धांत प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में मौजूद हो। उपवास ईसाई जीवन में एक ऐसा अनुशासन है। इसके अलावा, कृपया ध्यान दें कि वे सख्ती से देखे जाते हैं। परम्परावादी चर्च. और यह लगभग केवल रूढ़िवादी चर्च है, संक्षेप में। यह रूढ़िवादी चर्च का एक बड़ा प्लस और ताकत है! लेकिन बहुत से लोग कहते हैं कि, उदाहरण के लिए, उनके लिए उपवास करना कठिन है। मुझे याद है कि एक बार मैं इटली में था, और मेरे पास पॉकेट कैलेंडर थे, जिनमें छुट्टियों और उपवास के दिनों को अंकित किया गया था। मैंने उन्हें अपने कैथोलिक दोस्तों को देना शुरू किया। उन्होंने पूछा: “यहाँ नीले रंग में क्या दर्शाया गया है? वे नीले वर्ग किस लिए हैं? मैंने समझाया: "नीले वर्ग तेज़ दिन हैं, और लाल अवकाश हैं।" और उन्होंने निंदा के साथ जवाब दिया: "कितने उपवास के दिन, बहुत सारे ..." हाँ, हमारे पास उपवास के कई दिन हैं, और यह ठीक हमारे चर्च की ताकत है, क्योंकि एक व्यक्ति के लिए आत्म-संयम आवश्यक है। केवल खुद को सीमित करके ही वह एक वास्तविक व्यक्ति बन जाता है! योद्धा बन जाता है, योद्धा बन जाता है, शक्ति प्राप्त कर लेता है - यह बहुत अच्छा है। उपवास से इंकार करना बुरी ताकतों के प्रतिरोध को कमजोर करता है - उपवास चर्च के नियमों में से एक है, जो आत्मा को शिक्षित करने के लिए बहुत उपयोगी है। लेकिन अनुशासन के अलावा उपवास का एक पवित्र पक्ष भी है। और उपवास एक प्रकार का आध्यात्मिक अनुशासन बन जाता है जब हम इसे आध्यात्मिक उद्देश्यों के लिए करते हैं। ऐसा क्यों? पवित्र शास्त्र हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह के शब्दों के साथ उत्तर देता है: "इस प्रकार (शैतान का) केवल प्रार्थना और उपवास से बाहर निकाला जाता है।"
गदरेन की चिकित्सा के पास। माउंट ताबोर पर एक रूढ़िवादी मठ का फ्रेस्को। फोटो: ए। पोस्पेलोव / Pravoslavie.Ru। और यह तथ्य कि आज बहुत से लोग उपवास करने से इनकार करते हैं, इसे देखने की कुछ असंभवता का जिक्र करते हुए, बुरी ताकतों के प्रति उनके प्रतिरोध को बेहद कमजोर कर देता है - आंतरिक और बाहरी दोनों, सभी बुरी ताकतें। इस तरह के, प्यारे दोस्तों, प्रार्थना और उपवास के अलावा किसी और चीज़ से निष्कासित नहीं किया जाता है। यह बात सभी को समझनी चाहिए। आप में से प्रत्येक के जीवन में बहुत सारी कठिन परिस्थितियाँ हैं, हम अक्सर किसी प्रकार की शत्रुतापूर्ण शक्ति की कार्रवाई को महसूस करते हैं, कोई बिना किसी कारण के हमारे साथ हस्तक्षेप करता है, हमारे लिए कुछ काम नहीं करता है, और हम अक्सर नहीं सोचते हैं: अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने ठीक ही कहा, "शैतान हमें मैदान में ले जा रहा है और चारों ओर चक्कर लगा रहा है।" इसलिए, इस बर्फ़ीले तूफ़ान में न खो जाने के लिए, इस रेगिस्तान में, जहाँ बहुत कम हैं मानवीय चेहरेहमारे समय में होता है, प्रार्थना और उपवास की आवश्यकता होती है। संकरा रास्ता स्वर्ग के राज्य की ओर ले जाता है
- देखो क्या बहुत ध्यान देनाचर्च उपवास देता है! एडवेंट फास्ट पहले ही शुरू हो चुका है, यह 40 दिनों तक चलेगा (यह ग्रेट लेंट के बराबर है), जिसके बाद हम क्रिसमस मनाएंगे। फिर क्रिसमस का समय आएगा, कुछ समय बीत जाएगा छोटी अवधिग्रेट लेंट से पहले - और फिर से 40 दिन का उपवास, ग्रेट, के साथ तैयारी सप्ताह, पवित्र सप्ताह के साथ। तब - ईस्टर और उज्ज्वल सप्ताह, पेंटेकोस्ट ... और फिर - फिर उपवास! यानी हमारे पास एक पंक्ति में पोस्ट हैं। यह, निश्चित रूप से, आसान नहीं है ... जैसा कि हम देख सकते हैं, प्रत्येक वर्ष की पहली छमाही (यहां तक कि पहले, पिछले एक के दिसंबर से) उपवास और छुट्टियां हैं। आध्यात्मिक भार रूढ़िवादी ईसाईबहुत ही बड़ा। मुझे नहीं पता कि इतना उच्च आध्यात्मिक भार और कहाँ मिल सकता है! लेकिन यह बहुत अच्छा है... हमारे पास चालीसा काल के कई दिन हैं, और, मैं दोहराता हूं, यह चर्च की ताकत है। आपको और मुझे यह समझना चाहिए: ईसाई धर्म हमारे लिए प्रासंगिक है या नहीं? प्रत्येक समझ का आदमीमुझे खुद से यह ईमानदारी से पूछना है। आखिरकार, 20वीं शताब्दी की उथल-पुथल के परिणामस्वरूप, हम काफी हद तक पारंपरिक ईसाई धर्म से दूर हो गए हैं। यह हमारे लिए एक तरह की रोजमर्रा की परंपरा बन गई है - इस मायने में हम इसके पारंपरिक चरित्र से दूर चले गए हैं। ठीक है, निश्चित रूप से, रूढ़िवादी ईसाइयों के रूप में, हम रूढ़िवादी कैनन से विचलित नहीं होते हैं, लेकिन इससे घरेलू हाथहम लंबे समय से चले आ रहे हैं। और इसलिए हम में से प्रत्येक को अपने आप से पूछना चाहिए: “मेरे लिए ईसाई धर्म क्या है? यह मेरे लिए जीवन में कितना महत्वपूर्ण है? अब, यदि यह वास्तव में हमारे लिए महत्वपूर्ण है, तो इसका ठीक-ठीक सूत्रीकरण करना आवश्यक है कि इसका महत्व क्या है, यह हमें क्या देता है, हमें इसकी आवश्यकता क्यों है। और यदि आप ईसाई धर्म में अपने लिए कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं देखते हैं, यदि आपके लिए ईसाई धर्म में कुछ भी उल्लेखनीय नहीं है, तो द्वार खुला है! कोई किसी को कहीं नहीं खींच रहा है, कोई किसी को कुछ करने के लिए मजबूर नहीं कर रहा है! मनुष्य की आत्मा स्वतंत्र है, जैसे वह आदम और हव्वा के साथ स्वतंत्र थी। वे चाहते थे - और भगवान की बात सुनी; चाहता था - शैतान की आज्ञा मानो। तो कृपया: प्रत्येक व्यक्ति के लिए हमेशा एक विकल्प होता है। लेकिन अगर, फिर भी, आप और मैं ईश्वर के पक्ष को चुनते हैं, अगर हम प्रभु और प्रभु के मार्ग को चुनते हैं, तो हमें समझना चाहिए कि यह एक कठिन रास्ता है, कि "सँकरा रास्ता और संकरा द्वार राज्य की ओर ले जाता है।" स्वर्ग।" इसलिए, हमें कठिनाइयों के लिए तैयार रहने की जरूरत है, हमें परीक्षाओं के लिए तैयार रहने की जरूरत है। और हम उनसे डरते हैं, है ना? लेकिन ऐसे गीत हैं जिनमें हम गाते हैं कि "हम परीक्षाओं से नहीं डरते"! इस तरह से हमारे युवाओं को हमेशा पाला गया है: इसके विपरीत, हम सिर्फ एक संकरे रास्ते पर चल रहे हैं ... हम इसके बारे में बात करना पसंद करते हैं, लेकिन वास्तव में यह क्या है? और ईसाई धर्म की ताकत इस तथ्य में सटीक रूप से निहित है कि यह हमें बिना शर्त संकीर्ण मार्ग पर ले जाता है! यदि हम मसीह को याद करते हैं तो हमें कम से कम कुछ हद तक खुद को सीमित करना चाहिए - लेकिन आप पूछते हैं: यह संकरा रास्ता कहाँ जाता है? आखिरकार, जीवन में बहुत सारी खुशियाँ हैं, बहुत सारी सुखद चीजें हैं ... यहीं पर सवाल पूछा जाना चाहिए: मेरे लिए अनंत काल क्या है? क्या यह अनंत काल अस्तित्व में है, और मैं इससे क्या उम्मीद करता हूं, अनंत काल से? आम तौर पर लोग अनंत काल के बारे में बहुत कम सोचते हैं, लेकिन जीवन वास्तव में बहुत छोटा है! युवावस्था में, यह अंतहीन लगता है, और सही भी है, क्योंकि यह वास्तव में अंतहीन है। वृद्धावस्था में आस्तिक के लिए भी यह अंतहीन लगता है, क्योंकि मृत्यु अप्राकृतिक है। लेकिन यह अपरिहार्य है... चूँकि हम मृत्यु की अस्वाभाविकता पर काबू नहीं पा सकते हैं, हमें यह समझना चाहिए कि यह क्या है और इसके बाद क्या होता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि मृत्यु है अंतिम परीक्षणवी मानव जीवन. लेकिन एक व्यक्ति अपने जीवन की छोटी अवधि से कभी सहमत नहीं होता है। वह हमेशा इसका विरोध करता है और वास्तव में इसकी अंतहीन निरंतरता चाहता है। अर्थात् वह अनंतकाल को न्यायपूर्ण चाहता है। और वह है! क्योंकि एक ईश्वर है, और "ईश्वर मृतकों का ईश्वर नहीं है, बल्कि जीवितों का ईश्वर है," जैसा कि पवित्र शास्त्र हमें बताता है। लेकिन हमें इस सबसे बड़े संक्रमण के लिए उचित रूप से तैयार करने के लिए, सबसे गंभीर परीक्षा के लिए, हमें कुछ प्रारंभिक कार्रवाई करने की आवश्यकता है। आपको यह सोचने की जरूरत है कि कैसे और किस तरह से खुद को मजबूत करना है। लेकिन इस बाधा के आसपास जाना असंभव है, जिसका अर्थ है कि आपको जाने की जरूरत है, जैसा कि वे कहते हैं, "एक सफलता के लिए।" मैं विशेष रूप से इस तरह के एक सैन्य शब्द का उपयोग करता हूं, क्योंकि चर्च के पिताओं ने प्राचीन काल से हमेशा यही सिखाया है। उन्होंने हमेशा चर्च की तुलना एक सेना से और ईसाई की तुलना एक योद्धा से की है। और एक योद्धा को हमेशा कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है: वह कुपोषित होता है, वह हमेशा पर्याप्त नींद नहीं ले पाता, उस पर हमला किया जा सकता है, उसे मारा भी जा सकता है, जैसा कि आप जानते हैं। खैर, आध्यात्मिक हत्या, बेशक, हमारे लिए बेहद अवांछनीय है, लेकिन इस रास्ते पर सभी तरह के खतरे मौजूद हैं। तो, हम या तो ऐसे सैन्य पथ पर चलते हैं - द हार्ड वेईसाई, एक खतरनाक रास्ते से, "एक खतरनाक रास्ता, एक सैन्य रास्ते की तरह" (जैसा कि कहीं कहा गया है, और वह ऐसा ही है) - यह रास्ते की हमारी समझ है अनन्त जीवन. और यह क्राइस्ट के क्रूस पर चढ़ने का प्रतीक है। क्योंकि दुनिया में क्राइस्ट का क्रूसीफिकेशन एकमात्र धार्मिक प्रतीक है जो मुख्य बात की बात करता है। अन्य धर्मों में बहुत सारे प्रतीक मौजूद हैं, लेकिन ये सभी कुछ प्रकार की तुच्छताएँ या बकवास हैं, उदाहरण के लिए, किसी प्रकार के तारक या कौन जाने क्या छेद हैं ... लेकिन मानव पीड़ा वास्तव में है सबसे महत्वपूर्ण विषयसभी मानव जाति के लिए, मुख्य विषय। पीड़ित ... और इसीलिए एक पीड़ित व्यक्ति को चित्रित करने वाला क्रूसीफिकेशन वास्तव में जीवित और वास्तविक दिव्य-मानव प्रतीक है। और वह हमें सब कुछ समझाता है। इसलिए, क्रूस पर चढ़ने के करीब, हमें कम से कम कुछ हद तक, खुद को सीमित करना चाहिए। यदि हम मसीह को याद करते हैं, यदि वह हमें प्रिय है, यदि हमें उसकी आवश्यकता है, यदि हम कम से कम आंशिक रूप से सुसमाचार ग्रंथों में तल्लीन करते हैं, जो मानव जाति के लिए मसीह के कष्टों के बारे में विस्तार से बताते हैं, तो आइए कम से कम कुछ में उसका अनुसरण करें। कम से कम किसी चीज़ में, कम से कम, हम अपनी अक्सर बहुत अच्छी ज़रूरतों और पूरी तरह से अनावश्यक इच्छाओं को सीमित नहीं करेंगे। तब हम मसीह के निकट होंगे और अधिक होंगे योग्य लोगक्योंकि हम अपने जुनून, अपनी प्रबल (अक्सर अनावश्यक) इच्छाओं पर अंकुश लगाने में सक्षम होंगे और जीवन में एक उच्च बुलाहट का पीछा करेंगे। उद्धारकर्ता के जन्म की तैयारी करना आवश्यक है - क्रिसमस का उपवास शुरू हो गया है। यह प्रेरित फिलिप के दिन शुरू हुआ, और यह अपने आप में आकस्मिक नहीं है। क्योंकि अपोस्टोलिक करतब, बेशक, लोगों के करतब हैं, खासकर वे जो मसीह और उसके सबसे करीब हैं। अपोस्टोलिक पराक्रम हमेशा कठिनाइयों, पीड़ाओं से जुड़ा रहा है, किसी भी बाधा से गुजरने की साहसी इच्छा के साथ, किसी भी गहराई तक पहुँचने के लिए, बिना किसी डर के, मसीह के बारे में सभी को गवाही देने के लिए।
मागी की आराधना। बारहवीं शताब्दी का फ्रेस्को। गुफा चर्च, कप्पाडोसिया। और यह प्रेरित फिलिप की स्मृति से है, भगवान के विशेष प्रावधान के अनुसार, कि हम मसीह के जन्म के लिए आंदोलन शुरू करते हैं। प्रेरित फिलिप हमें इस तरह दिखा सकते हैं। और हो सकता है कि उनकी पवित्र स्मृति हमारे लिए इस पथ पर एक मार्गदर्शक सितारा हो, यदि आप चाहें। हम जानते हैं कि इस पृथ्वी पर प्रेरितों की प्रार्थनाओं ने मसीह की ओर जाने वाले सभी मार्गों को पवित्र कर दिया, क्योंकि पवित्र प्रेरितों ने ही इन मार्गों की शुरुआत की थी। और कुछ ही दिनों में हम मंदिर में प्रवेश का उत्सव मनाएंगे भगवान की पवित्र मां . यह इस दिन है, जो नई शैली के अनुसार 4 दिसंबर को पड़ता है, चर्चों में क्रिसमस स्टिचेरा "मसीह का जन्म, स्तुति!" किया जाना शुरू होता है। धन्य वर्जिन, एक छोटा बच्चा होने के नाते, मंदिर में पेश किया जाता है, वह पूरी तरह से भगवान को समर्पित है, और स्वर्गदूत पूरी मानव जाति से चुने गए धन्य वर्जिन की इस विशेष सेवा के बारे में गाते, गाते और भविष्यवाणी करते हैं। और फिर हमारे पास अन्य छुट्टियां हैं: प्रेरित एंड्रयू का दिन, सेंट निकोलस का दिन, फिर हम पूर्वजों को याद करते हैं - हम मसीह की वंशावली को याद करते हैं, यह गवाही देते हुए कि मसीह वास्तव में ईश्वर-मनुष्य बन गया। उसने मानव शरीर ग्रहण किया, वह कोई भ्रामक घटना या कुछ और नहीं था - वह निश्चित रूप से ईश्वर-मनुष्य था। और वह एक मनुष्य के रूप में पैदा हुआ था - और यही हम सभी के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। क्योंकि इस्लाम जैसे कई संप्रदाय हैं, जो मानते हैं कि यह सब भ्रम था। कि परमेश्वर द्वारा बनाया गया कोई विशेष प्राणी था, जिसे चुना गया था, लेकिन परमेश्वर का पुत्र नहीं। नहीं, हम इससे सहमत नहीं हैं। ईश्वर में सबसे महत्वपूर्ण चीज प्रेम है, और मसीह का प्रेम यह है कि वह पृथ्वी पर उतरे, मानव शरीर ग्रहण किया, मनुष्य के रूप में जन्म लिया। यह पहले से ही क्राइस्ट का केनोसिस था, यानी उनका स्वैच्छिक आत्म-हनन। यह भी उनका दिव्य पराक्रम था, जिसे उनके सूली पर चढ़ने के साथ ताज पहनाया गया था। इसलिए, हमारे लिए यीशु मसीह की उत्पत्ति की शारीरिक प्रकृति को याद रखना महत्वपूर्ण है। वह एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था, लेकिन साथ ही, एक आदमी के रूप में नहीं: धन्य वर्जिन को जन्म के रोगों का पता नहीं था। वह मानो एक पात्र थी; उसने अपना मांस दिव्य लोगो को दिया - परमेश्वर का वचन, जो पृथ्वी पर आया था। लेकिन जन्म के रोग, जैसा कि सभी लोगों में निहित है, वह नहीं जानती थी। यह भगवान की कृपा के प्रभाव में हुआ: इसलिए वह पहले से ही इतनी महान है, इसलिए वह स्वर्गदूतों, सबसे सम्मानित चेरुबिम और सबसे शानदार सेराफिम की तुलना में अधिक है। इसलिए, हम विशेष रूप से मसीह के जन्म के माध्यम से उसका सम्मान करते हैं। और क्रिसमस के पर्व का दूसरा दिन परम पवित्र थियोटोकोस के महागिरजाघर का पर्व है। यह ख्रीस्त के प्रति हमारी श्रद्धा का आरंभिक बिन्दु है, क्रिसमस के द्वारा उनका पृथ्वी पर आना, जिसके लिए हम धीरे-धीरे ही तैयारी कर सकते हैं। इसे समझने के लिए, हमें इस ईश्वरीय इच्छा पर, उनकी महानता पर, उनके रहस्य पर, उनकी पूर्ण और अंतिम विशिष्टता पर विचार करना चाहिए। और इसमें समय लगता है और फोकस होता है। उपवास के दिनों को गिनने से हमें समय मिलता है, उपवास और प्रार्थना से हमें आत्मा की एकाग्रता मिलती है। यह हमें पूजा और पश्चाताप के द्वारा भी दिया जाता है। यह वह है कि हमें आपके साथ मुड़ना चाहिए - एक नई, उच्च समझ के साथ वर्तमान वर्ष के मसीह के जन्म तक पहुंचने के लिए, नए नियम की शिक्षाओं के अर्थ में गहरी पैठ की दिशा में कम से कम एक छोटा कदम उठाना ; परमेश्वर की आज्ञाओं तक पहुँचने के लिए, जिसे हमें पूरा करना चाहिए ताकि हम नश्वर लोगों तक विभिन्न परीक्षाओं से गुज़र सकें और अनन्त जीवन में प्रवेश कर सकें। यह कोई आसान काम नहीं है, लेकिन प्रभु हमें इसके लिए बुलाते हैं और इसे हल करने में हमारी मदद करते हैं। निकोलाई बुलचुक ने आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव के साथ बात की
अलेक्जेंडर साल्टीकोव रूढ़िवादी सेंट तिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय के संस्थापकों में से एक हैं। वह उसी विश्वविद्यालय में कला संकाय के प्रमुख हैं, रूस के कलाकारों के संघ के सदस्य हैं।
जीवन का रास्ता
29 अगस्त, 1941 को धन्य वर्जिन की मान्यता के उत्सव के अगले दिन मास्को में जन्मे। उनके पिता अलेक्जेंडर बोरिसोविच एक प्रसिद्ध कला समीक्षक थे। उनका परिवार बहुत प्राचीन है, जिसकी उत्पत्ति XII के अंत में - XIII सदी की शुरुआत में हुई थी। साल्टीकोव साल्टीकोव बॉयर्स के वंशज थे।
अलेक्जेंडर ने 59 वें स्कूल में भाग लिया, और फिर मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी से कला इतिहास में डिग्री के साथ प्रवेश किया और स्नातक किया। पढ़ाई पूरी करने के बाद उन्हें म्यूजियम में नौकरी मिल गई। आंद्रेई रुबलेव, जहां वह अभी भी काम करता है। 12 साल (1980-1992) के लिए उन्होंने चर्च, माध्यमिक और उच्चतर, रूढ़िवादी में पढ़ाया शिक्षण संस्थानोंमास्को।
फिर उन्होंने अध्यापन से संन्यास ले लिया, क्योंकि उन्होंने प्राथमिक शैक्षिक चर्च रूढ़िवादी पाठ्यक्रमों के निर्माण में भाग लिया। यह उन्हीं में से था कि बाद में रूढ़िवादी संस्थान बनाया गया, जिसे बाद में रूढ़िवादी सेंट तिखोन थियोलॉजिकल यूनिवर्सिटी (PSTBGU) में बदल दिया गया।
वह 1984 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पुजारी बने। 1993 के बाद से, वह मसीह के पुनरुत्थान के कदशी चर्च और सांस्कृतिक विरासत के मुख्य रक्षक - कदशी में मंदिर परिसर-स्मारक के रेक्टर रहे हैं।
राजनीति के प्रति रवैया
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर एक कट्टर कम्युनिस्ट विरोधी है। उनका मानना है कि कम्युनिस्टों और कम्युनिस्ट सहानुभूति रखने वालों को अनात्मवादित किया जाना चाहिए, क्योंकि उल्यानोव-लेनिन चर्च के धर्मशास्त्री और उत्पीड़क हैं, और कम्युनिस्टों ने लेनिन के उपदेशों, कार्यों और विचारों को स्वीकार और लागू किया है। यहां तक \u200b\u200bकि पैट्रिआर्क टिखोन ने भी चर्च के उत्पीड़कों को अनात्मवाद दिया।
साल्टीकोव्स का सबसे प्राचीन राजसी परिवार
अलेक्जेंडर निकोलाइविच का जन्म 27 दिसंबर, 1775 को एक "लकड़ी की छत" के परिवार में हुआ था, जो कि एक कैबिनेट, फील्ड मार्शल निकोलाई इवानोविच साल्टीकोव था। माँ, नी डोलगोरुकोवा नताल्या व्लादिमीरोवाना, 1737 में पैदा हुई थीं और 1812 में उनकी मृत्यु हो गई थी। वह दूसरा बेटा था।
पहले से ही अलेक्जेंडर के जन्म से, उन्हें गैर-कमीशन अधिकारी के पद के साथ प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट को सौंपा गया था। बाद में उन्होंने दूसरे लेफ्टिनेंट के रूप में शिमोनोव्स्की रेजिमेंट में सेवा की, चैंबर जंकर के पद तक पहुंचे, फिर एक वास्तविक चैंबरलेन के लिए। 2 साल की बेदाग सेवा के बाद उन्होंने पद संभाला प्रिवी पार्षद. कई और पदों को बदलने के बाद, उन्हें रूसी राज्य के विदेश मामलों के मंत्रालय में कॉमरेड (डिप्टी) मंत्री नियुक्त किया गया।
अप्रैल 1801 में, उन्होंने नताल्या युरेविना गोलोवकिना (1787-1860) को अपना हाथ और दिल प्रस्तावित किया, जो काउंट यू ए गोलोवकिन की बेटी और उत्तराधिकारी थीं। नताल्या युरेविना ने एक दोहरा उपनाम लिया - साल्टीकोवा-गोलोवकिना। उनके 6 बच्चे थे: 4 लड़कियाँ - ऐलेना (1802-1828); कैथरीन (1803-1852); सोफिया (1806-1841); मारिया (1807-1845) और 2 लड़के: यूरी (डी। 1841), एलेक्सी (1826-1874) - अलेक्जेंडर साल्टीकोव के परदादा।
1812 के वसंत में, उन्हें कॉलेजियम और विदेश मंत्रालय के समन्वय का काम सौंपा गया था। उसी वर्ष, वह सेवानिवृत्त हो गए खुद की मर्जीऔर विदेश मंत्रालय में अपने कर्तव्यों से निलंबित कर दिया गया है। और 1817 के बसंत में उन्होंने कॉलेज में अपना काम बंद कर दिया। स्वास्थ्य कारणों से सेवानिवृत्त हुए और जनवरी 1837 में उनकी मृत्यु हो गई।
मठाधीश
यहाँ अलेक्जेंडर साल्टीकोव की ऐसी शानदार वंशावली है। फादर अलेक्जेंडर, आर्कप्रीस्ट का पद लेते हुए, ज़मोस्कोवोरचे को कदाशी में नियुक्त किया गया था, जहाँ वे चर्च ऑफ़ द रिसरेक्शन ऑफ़ क्राइस्ट के रेक्टर के रूप में कार्य करते हैं। मंदिर प्राचीन है, इसे XIV सदी के अंत में लकड़ी से बनाया गया था, हालाँकि, यह मौजूदा एक से थोड़ा दक्षिण में स्थित था। वर्तमान में, पुराने मंदिर की साइट पर जॉब ऑफ पोचेवस्की का एक छोटा सा चर्च है।
पुनरुत्थान का वर्तमान चर्च अपने अनुपात और समृद्ध सजावट से प्रसन्न होता है। कई बार प्रसिद्ध कलाकारों द्वारा इसका जीर्णोद्धार और रंग-रोगन किया गया। 1917 की क्रांति के बाद, मंदिर बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था, और केवल 1958 में धीरे-धीरे जीर्णोद्धार शुरू हुआ।
1992 में, समुदाय बनाया और पंजीकृत किया गया था, और फादर अलेक्जेंडर साल्टीकोव 1993 में इसके रेक्टर बने। ईश्वरीय सेवाएं बहुत बाद में शुरू हुईं, केवल 2006 में, पहले ऊपरी चर्च में और फिर निचले चर्च में। पास में डेकॉन का घर है, जिसे वे ध्वस्त करना चाहते थे, लेकिन रेक्टर के नेतृत्व में स्लोबोझन्स ने खड़े होकर इसका बचाव किया, हालांकि विध्वंसक इसे थोड़ा बर्बाद करने में कामयाब रहे।
18 वीं शताब्दी में इसकी और पड़ोसी इमारत की बहाली के बाद, रेक्टर की मदद से पैरिशियन ने एक संग्रहालय बनाया। इसमें खुदाई के दौरान पुरातत्वविदों द्वारा पाई गई 3,000 से अधिक मूल्यवान कलाकृतियाँ हैं और दान की गई हैं। स्थानीय निवासी. रूढ़िवादी संस्कृति के समाज के जाने-माने कदशेव वाचन, कला और शिल्प कार्यशाला में स्कूली बच्चों के साथ कक्षाएं, भ्रमण, व्याख्यान यहाँ आयोजित किए जाते हैं।
सांस्कृतिक, धार्मिक और वैज्ञानिक विरासत
आर्कप्रीस्ट साल्टीकोव ने चर्च के इतिहास पर 2 पुस्तकें लिखीं और प्रकाशित कीं देर से XIX- XX सदी की शुरुआत; एक कला पुस्तक प्राचीन रूस', संग्रहालय के बारे में एक किताब। ए रूबलेवा। प्राचीन रस के चर्च के इतिहास के साथ-साथ रूसी आइकन पेंटिंग पर कई नोट्स, व्याख्यान और उपदेश प्रकाशित किए गए हैं। उन्होंने रेडियो "रेडोनज़" पर साक्षात्कार दिया, उपदेश "पत्थर में अनंत काल, या मॉस्को क्यों नष्ट हो रहा है", "कदाशी: नकद या अनंत काल?" डी।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव ने "लाइव, बेबी!" आंदोलन का समर्थन किया। और वकालत की कि रूस में गर्भपात पर प्रतिबंध लगा दिया जाए।
अपने व्याख्यान में, वह चर्च आइकन पेंटिंग के कैनन के बारे में बात करता है, दूसरों के साथ चर्चा करता है चर्च के नेतापश्चिमी प्रभाव से रूसी संस्कृति की सुरक्षा के बारे में, कहते हैं कि यदि रूसी लोगों को संस्कृति की आवश्यकता है, तो उन्हें इसकी रक्षा करनी चाहिए।
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