पूर्वस्कूली बच्चों में राष्ट्रीय आत्म-चेतना का गठन। अपनी मूल भूमि की संस्कृति से परिचित होकर पूर्वस्कूली बच्चों में राष्ट्रीय आत्म-चेतना की नींव का निर्माण
बचपन वह उम्र है जब व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया के सभी विचारों, रंगों, भावनाओं को आत्मसात कर लेता है।
किसी भी चीज़ पर बच्चे का ध्यान नहीं जाता। यह "कुछ अद्भुत, किसी के लिए समझ से बाहर का निशान छोड़ता है, जो किसी व्यक्ति की आत्मा में, उसकी नींव में फिसल जाता है, आत्मा में, समय सीमा तक वहीं पड़ा रहता है, और फिर अंकुरित होता है, न जाने क्या: एक कविता, प्रेम, एक वैज्ञानिक खोज, या बस एक तरह का, गौरवशाली कार्य, भविष्य में विकसित होता है, ”ए शोरोव लिखते हैं।
राष्ट्रीय आत्म-चेतना की शिक्षा व्यक्ति के जीवन के पहले वर्षों से शुरू होती है। मूल भाषा पढ़ाना, रीति-रिवाजों, परंपराओं और मूल्य अभिविन्यास का परिचय देकर, शिक्षक राष्ट्रीय पहचान के निर्माण के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।
हर समय और सभी लोगों के बीच शिक्षा का मुख्य लक्ष्य अच्छे लोक रीति-रिवाजों और परंपराओं के संरक्षण, सुदृढ़ीकरण और विकास का ध्यान रखना था। परंपराएं और रीति-रिवाज सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत की प्रणाली की पुनरावृत्ति, स्थिरता का अनुमान लगाते हैं, जिसके कारण व्यक्ति द्वारा सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात किया जाता है। परंपराएँ सीधे व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को संबोधित करती हैं और आध्यात्मिक गुणों के निर्माण और इन संबंधों के लिए आवश्यक व्यवहार की एक निश्चित दिशा के माध्यम से सामाजिक संबंधों को स्थिर और पुन: पेश करने के साधन के रूप में अपनी भूमिका निभाती हैं। रीति-रिवाज, जिसमें सरल, रूढ़िबद्ध रूप से दोहराए जाने वाले रिश्ते शामिल हैं, नई पीढ़ियों को कार्रवाई का एक मानक, निर्देशों, नुस्खों के माध्यम से एक विशिष्ट स्थिति में एक कार्य प्रदान करता है, जिसमें कोई कानूनी बल नहीं होता है, लेकिन सामाजिक प्रभाव की शक्ति होती है।
लोककथाओं के विभिन्न रूपों का उपयोग करते समय शिक्षक और समूह के बीच अच्छे संबंध स्थापित करना सबसे प्रभावी होता है। बच्चा खेलना, एक नई प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करना आता है जिसमें कोई ग्रेड नहीं होता है।
सामूहिक सौंदर्य अनुभव का माहौल, प्रतिभागियों की उच्च स्तर की भागीदारी भावनात्मक रूप से मधुर संबंध बनाती है। बच्चा न केवल रचनात्मक गतिविधियों में भाग लेता है, बल्कि समस्याओं को हल करने के तरीकों, भावनाओं को व्यक्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीकों के बारे में भी जानकारी प्राप्त करता है। परियों की कहानियों के रचनात्मक मनोरंजन के दौरान, प्रतिभागी स्वयं पर विभिन्न भूमिकाएँ लागू करता है - जानवरों की भूमिकाएँ और संबंधित कार्यों में विभिन्न श्रम भूमिकाएँ। इनमें से प्रत्येक भूमिका में व्यवहार और बातचीत की एक विशिष्ट शैली शामिल होती है। पाठ के दौरान, व्यवहार, बातचीत, भावनाओं की अभिव्यक्ति के मानदंड लगातार पुनरुत्पादित और तय किए जाते हैं।
दुनिया इस तरह से व्यवस्थित है कि इसमें अच्छाई और बुराई, सुंदर और बदसूरत, अच्छाई और बुराई है। बच्चे को अच्छाई, सुंदरता और खुशियों से घिरा रहना चाहिए। इसमें केवल वयस्क ही उसकी मदद कर सकते हैं। आखिरकार, वयस्क बच्चों के लिए वास्तव में खुशहाल बचपन का निर्माण कर सकते हैं, जिसके बिना एक वास्तविक, सामंजस्यपूर्ण, अच्छा इंसान बड़ा नहीं हो सकता। एक बच्चे के लिए सबसे बड़ी खुशी, एक बड़ी आवश्यकता बचपन में एक परी कथा से मुलाकात है। सटीक रूप से क्योंकि एक परी कथा हर बच्चे के लिए सबसे आवश्यक आध्यात्मिक "भोजन" है, यह मौखिक और लिखित साहित्य के सभी कार्यों से पहले उत्पन्न हुई और अनादि काल से सभी लोगों के बीच मौजूद है।
इतिहास की हर चीज़ की तरह, साहित्य में भी बहुत बड़े बदलाव आए हैं। लेकिन परी कथा अभी भी जीवित है और कहानीकार अभी भी मौजूद हैं। बच्चे के व्यक्तित्व पर शैक्षणिक प्रभाव के लिए समृद्ध सामग्री लोक कथाएँ प्रदान करती हैं। एक परी कथा के साथ काम करने से भावनात्मक समस्याओं के प्रतीकात्मक समाधान के लिए स्थितियां बनती हैं; इष्टतम व्यवहार के कौशल में महारत हासिल करना और उसका पूर्वाभ्यास करना; बच्चों की रचनात्मक क्षमताओं का विकास, राष्ट्रीय पहचान की शिक्षा। परी कथा एक विशेष साहित्यिक शैली है, एक कहानी जो कालातीत और अतिरिक्त-स्थानिक आयाम में सामने आती है। आख़िरकार, परियों की कहानियों की दुनिया में हमारे सपनों और कल्पनाओं से भरी एक विशेष और असामान्य शैली है। परियों की कहानियाँ कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलना, सम्मान के साथ कठिनाइयों पर काबू पाना, डर पर काबू पाना सिखाती हैं - और कोई भी परी कथा सुखद अंत के साथ समाप्त होती है। परियों की कहानियों के बिना, वास्तविक दुनिया भी अपना रंग खो देती है, नीरस और उबाऊ हो जाती है।
एक रूसी लोक कथा भी बच्चे की भाषा और भाषण कौशल के निर्माण में एक अमूल्य सहायक है। परियों की कहानियों के शब्द और अभिव्यक्ति अपने प्राचीन और गहरे अर्थों के साथ हमारे दिमाग में बस जाते हैं और हमारे अंदर रहते हैं, चाहे हम खुद कहीं भी हों। परियों की कहानियों में निहित चतुर, दयालु, सही, उच्च नैतिक, हमारे बच्चों में सर्वोत्तम मानवीय गुणों को लाने में मदद करता है। परी कथा जीवन का ज्ञान सिखाती है। और ये मूल्य शाश्वत हैं, ये वही बनाते हैं जिसे हम आध्यात्मिक संस्कृति कहते हैं। परियों की कहानियाँ रूसी जीवन के सभी सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को उजागर करती हैं। वे राष्ट्रीय चरित्र के बारे में जानकारी का एक अटूट स्रोत हैं। उनकी ताकत इस बात में निहित है कि वे न केवल इसे प्रकट करते हैं, बल्कि इसका निर्माण भी करते हैं। परियों की कहानियों में, एक रूसी व्यक्ति के चरित्र के कई व्यक्तिगत लक्षण और उसकी आंतरिक दुनिया और आदर्शों की विशेषताएं सामने आती हैं। अन्य बातों के अलावा, परियों की कहानियों की अमूल्यता यह है कि वे बच्चों को रूसी लोगों के जीवन और जीवनशैली से परिचित कराने का अवसर प्रदान करती हैं। यहां तक कि रूसी परियों की कहानियों में भी, रूसी लोगों की तरह, चमत्कार में विश्वास मजबूत है। बेशक, दुनिया की सभी परीकथाएँ कुछ असाधारण घटनाओं पर आधारित हैं। लेकिन कहीं भी चमत्कार कथानक पर इतना हावी नहीं है जितना कि रूसियों में। यह ढेर हो जाता है, कार्रवाई पर हावी हो जाता है और हमेशा बिना किसी शर्त और संदेह की छाया के इस पर विश्वास किया जाता है। परियों की कहानियाँ किसी भी विषय पर शब्दावली का विस्तार करने का अवसर प्रदान करती हैं (चाहे वह जानवरों की कहानियाँ हों, घरेलू या जादुई कहानियाँ हों)। पारंपरिक रूसी दोहराव, विशेष माधुर्य, दुर्लभ शब्द, कहावतें और कहावतें हमारे द्वारा "भूल गई", रूसी भाषण किसमें इतना समृद्ध है: यह सब एक परी कथा को बच्चों की चेतना के लिए सुलभ, समझने योग्य बनाना संभव बनाता है, इसे आसानी से याद रखने में मदद करता है और जल्दी से। और यह सब बच्चों की कल्पना को विकसित करता है, उन्हें सुंदर और सुसंगत भाषण सिखाता है। कौन जानता है, शायद वे परी कथाएँ जो वे रूसी लोक कथाओं के बाद गढ़ना शुरू करते हैं, एक दिन भाषा के खजाने में भी प्रवेश करेंगी। यह पसंद है या नहीं, परी कथा काल्पनिक है। लेकिन इसमें सब कुछ असामान्य, जादुई और बहुत आकर्षक है। यह एक रहस्यमय, मंत्रमुग्ध दुनिया में एक विसर्जन है, जहां जानवर मानवीय आवाज़ में बात करते हैं, जहां वस्तुएं और पेड़ अपने आप चलते हैं, जहां अच्छाई हमेशा बुराई पर विजय प्राप्त करती है।
उन्होंने परियों की कहानियों को एक मुँह से दूसरे मुँह तक, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक प्रसारित किया, उन्हें रास्ते में बदलते हुए और उन्हें नए विवरणों के साथ पूरक किया। लोक कथाओं की सामग्री लोगों का जीवन था: खुशी, विश्वास, रीति-रिवाज और आसपास की प्रकृति के लिए उनका संघर्ष। लोगों की मान्यताओं में बहुत अधिक अंधविश्वास और अंधकार था। यह अंधकारमय और प्रतिक्रियावादी मेहनतकश जनता के कठिन ऐतिहासिक अतीत का परिणाम है। अधिकांश परीकथाएँ लोगों की सर्वोत्तम विशेषताओं को दर्शाती हैं: परिश्रम, प्रतिभा, युद्ध और कार्य में निष्ठा, लोगों और मातृभूमि के प्रति असीम भक्ति। परियों की कहानियों में लोगों के सकारात्मक गुणों के अवतार ने परियों की कहानियों को इन लक्षणों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित करने का एक प्रभावी साधन बना दिया है। सटीक रूप से क्योंकि परियों की कहानियां लोगों के जीवन, उनके सर्वोत्तम लक्षणों को प्रतिबिंबित करती हैं, और युवा पीढ़ी में इन लक्षणों को विकसित करती हैं, राष्ट्रीयता परियों की कहानियों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक बन जाती है। उनके कठिन संघर्ष में सकारात्मक परी-कथा नायकों को न केवल लोगों द्वारा, बल्कि स्वयं प्रकृति द्वारा भी मदद की जाती है: एक नदी, एक झील, मछली की तलाश और नदी में गिराई गई अंगूठी ढूंढना, आदि। यह सब प्रकृति की शक्तियों को वश में करने और उनसे अपनी सेवा कराने के लोगों के सदियों पुराने आशावादी सपने को दर्शाता है।
कई लोक कथाएँ सत्य की विजय, बुराई पर अच्छाई की जीत में विश्वास जगाती हैं। बच्चों को विशेष रूप से परियों की कहानियों का आशावाद पसंद है, और कथानक, कल्पना और मनोरंजकता का आकर्षण लोक शैक्षणिक साधनों के शैक्षिक मूल्य को बढ़ाता है। एक परी कथा अन्य लोगों के केवल दो शब्दों का परिचय दे सकती है, लेकिन फिर भी यह बच्चे की विदेशी भाषाओं में रुचि जगाती है। यह परियों की कहानियों में शैक्षिक और संज्ञानात्मक का उत्कृष्ट संयोजन है जो उनके बहुत प्रभावी शैक्षणिक साधनों द्वारा बनाया गया है। परियों की कहानियों से पता चलता है कि उनकी विशिष्ट विशेषता यह है कि वे न केवल बच्चों और युवाओं, बल्कि उनके माता-पिता को भी शिक्षित करने में लगे हुए हैं। यह बहुत विशिष्ट है.
पात्रों की वेशभूषा में नाटकीय रंगमंच के तत्वों का उपयोग बहाना की परंपराओं को पुनर्जीवित करता है, जो ऐतिहासिक रूप से दूसरी दुनिया और उसकी ताकतों के लिए अपील से जुड़े थे। मम्मर, इस या उस चरित्र का चित्रण करते हुए, कुछ समय के लिए खुद नहीं, बल्कि "अन्य" बन जाता है, "अन्य दुनिया की ताकतों" का हिस्सा बन जाता है, जो एक तरफ, इस "दूसरी दुनिया" के प्राकृतिक भय को आंशिक रूप से दूर करता है, इसमें योगदान देता है विभिन्न स्थितियों में रचनात्मक प्रतिक्रिया का विकास, व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता का एहसास। दूसरी ओर, यह आपको "प्रकाश" और "अंधेरे" दुनिया के बीच संबंध को महसूस करने की अनुमति देता है। और इसके आधार पर - किसी के स्वयं के व्यक्तित्व की अखंडता, जिसमें "प्रकाश" और "अंधेरे" पक्ष शामिल हैं।
प्रीस्कूलरों में राष्ट्रीय आत्म-चेतना को शिक्षित करने की प्रक्रिया में, गीत-खेलों का उपयोग प्रभावी हो सकता है। गीत-खेल लोकसाहित्य की काफी व्यापक शैली है। एक निश्चित रूपरेखा होने के बावजूद, यह सुधार के लिए एक विस्तृत क्षेत्र छोड़ देता है। अक्सर गाने-खेल पारस्परिक संबंधों की विशेषताओं को दर्शाते हैं, जिसका आधार सम्मान, सद्भावना है। खेलों के एक महत्वपूर्ण भाग में लोक हास्य के तत्व भी मौजूद हैं। खेल का स्थान ही जो कुछ हो रहा है उसे एक मनोरंजक चरित्र देता है, लेकिन साथ ही, यह इस स्थान में है कि प्रतिभागियों के भाषण और व्यवहार संबंधी सुधार बनते हैं, जो वास्तविक जीवन की घटनाओं के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण विकसित करता है और योगदान देता है राष्ट्रीय पहचान के निर्माण के लिए.
निम्नलिखित को बनाए रखते हुए कक्षाओं की संरचना भिन्न हो सकती है:
- अभिवादन (सामूहिक अनुष्ठान),
- विदाई (सामूहिक अनुष्ठान),
- वार्म-अप (पहले से ही ज्ञात गीतों-खेलों का उपयोग करके, जिन्हें खेल के प्रतिभागियों द्वारा महारत हासिल है, गोल नृत्य),
- एक नई शैली के साथ कार्य (कार्य की निरंतरता),
- एक सामान्य खेल या गाना जो विशेष रूप से बैंड के सदस्यों द्वारा पसंद किया जाता है।
इस क्षमता में धीमी गति से चिकने वृत्त नृत्य, तथाकथित "शांत खेल" का उपयोग करने की सलाह दी जाती है, जो पाठ के अंत में विश्राम प्रभाव प्रदान करता है। ऊपर उल्लिखित विशेषताओं के कारण, सभी लोगों की परीकथाएँ शिक्षा का एक प्रभावी साधन हैं।
ए.एस. पुश्किन ने परियों की कहानियों के शैक्षिक मूल्य के बारे में लिखा: "... शाम को मैं परियों की कहानियां सुनता हूं और इस तरह अपने शापित पालन-पोषण की कमियों को पुरस्कृत करता हूं।" परीकथाएँ शैक्षणिक विचारों का खजाना हैं, लोक शैक्षणिक प्रतिभा के शानदार उदाहरण हैं। हम सभी जानते हैं कि एक बच्चे को प्यार दिखाने की कितनी जरूरत होती है, वह खुद कैसे पारस्परिक प्यार व्यक्त करता है। इन ज्वलंत और गहरे अनुभवों से जुड़ी बच्चे की भावनात्मक स्मृति जीवन भर संरक्षित रहती है, जो राष्ट्रीय पहचान के निर्माण के लिए उपजाऊ जमीन बन जाती है।
इस प्रकार, शैक्षणिक प्रभाव एक जटिल प्रकृति का होना चाहिए, बच्चों की सभी प्रकार की गतिविधियों में व्याप्त होना चाहिए, रोजमर्रा की जिंदगी में और दूसरों से परिचित होने के लिए कक्षाओं में किया जाना चाहिए। यह काफी हद तक वयस्क पर निर्भर करता है कि बच्चे की रुचि किसमें है, वह किस बारे में पूछता है। इसलिए, शिक्षक की सक्रिय स्थिति, उनकी इच्छा और बच्चों में उनके आसपास के लोगों और वन्य जीवन के लाभ के लिए गतिविधियों में भाग लेने की आवश्यकता पैदा करने की क्षमता, उन्हें खुद को अपनी छोटी मातृभूमि, एक नागरिक के अभिन्न अंग के रूप में पहचानने में मदद करने के लिए रूस का, विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।
मेथडोलॉजिकल एसोसिएशन को रिपोर्ट करें
"जन्मभूमि के मूर्तिकारों की रचनात्मकता की धारणा के माध्यम से प्रीस्कूलरों की देशभक्ति की भावनाओं की शिक्षा"
के विषय पर:
"राष्ट्रीय आत्म-चेतना की नींव का निर्माण
पूर्वस्कूली बच्चों में उनकी मूल भूमि की संस्कृति से परिचित होने के माध्यम से"
हाल के वर्षों में, देशभक्ति की शिक्षा देने का विचार अधिक से अधिक सामाजिक महत्व प्राप्त कर रहा है, जो राष्ट्रीय महत्व का कार्य बन गया है। अपनी मातृभूमि के प्रति, अपनी भूमि के प्रति प्रेम जगाना एक अत्यंत महत्वपूर्ण और जटिल कार्य है। खासकर जब इसे प्रीस्कूल बच्चों पर लागू किया जाता है। पूर्वस्कूली उम्र में उच्च सामाजिक भावनाओं के निर्माण की क्षमता होती है, जिसमें देशभक्ति की भावना भी शामिल है।
देशभक्ति की भावना इसकी विषय-वस्तु में इतनी बहुमुखी है। लेकिन सबसे पहले, किसी को यह कल्पना करनी चाहिए कि मातृभूमि के लिए यह प्रेम किन भावनाओं के आधार पर बन सकता है या किस संज्ञानात्मक-भावनात्मक आधार के बिना यह प्रकट नहीं हो सकता है। यदि देशभक्ति को अपनी मातृभूमि के प्रति लगाव, समर्पण, जिम्मेदारी के रूप में माना जाता है, तो पूर्वस्कूली उम्र में एक बच्चे को किसी चीज से, किसी से जुड़ना, अपने किसी भी व्यवसाय में जिम्मेदार होने के लिए "सिखाया" जाना चाहिए, भले ही छोटा व्यवसाय हो। इससे पहले कि कोई व्यक्ति मातृभूमि की परेशानियों और समस्याओं के प्रति सहानुभूति रखे, उसे मानवीय भावना के रूप में सहानुभूति का अनुभव प्राप्त करना होगा। यदि आप एक बच्चे को उसके चारों ओर की सुंदरता को देखना सिखाते हैं तो खुली जगहों, उसकी सुंदरता और समृद्धि के प्रति प्रशंसा पैदा होती है।
तो देशभक्ति शिक्षा का आधार एक छोटे व्यक्ति की नैतिक, सौंदर्य, श्रम, मानसिक शिक्षा है।
बच्चों का सावधानीपूर्वक अवलोकन, उनकी उम्र की विशेषताओं, रुचियों का अध्ययन हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि पुराने प्रीस्कूलरों के पास बहुत सारा ज्ञान है, और उनकी रुचियां वर्तमान और यहां तक कि भविष्य के साथ भी जुड़ी हुई हैं।
"अतीत के प्रति सम्मान वह विशेषता है जो शिक्षा को बर्बरता से अलग करती है" (ए.एस. पुश्किन)।
भावनात्मक और नैतिक "मिट्टी", जिस पर पूर्वस्कूली उम्र में बच्चे की संज्ञानात्मक क्षमताओं की "बुवाई" और खेती की जानी चाहिए, हमारे आसपास की दुनिया के प्रति मानवीय दृष्टिकोण, सीखने की इच्छा का पालन-पोषण होना चाहिए, ताकि उल्लंघन नहीं करना, नुकसान नहीं पहुंचाना, बल्कि इसके विपरीत, मदद करना, सुधार बनाए रखना।
ओ. वी. ड्रैगुनोवा के नेतृत्व में "एक बच्चे के पालन-पोषण का कार्यक्रम - एक प्रीस्कूलर" (चेबोक्सरी, 1995), जो राष्ट्रीय पहलू को प्रकट करता है, इंगित करता है कि पूर्वस्कूली उम्र में बच्चा अपनी जातीयता के बारे में पहले विचार सीखता है। यह राष्ट्रीय पहचान की नींव बनाता है। यह बच्चे के अपनी जन्मभूमि की संस्कृति में प्रवेश की प्रक्रिया में किया जाता है। एक बच्चे को संस्कृति की दुनिया से परिचित कराना मूल लोगों की पारंपरिक संस्कृति, अंतर-सांस्कृतिक साक्षरता, जातीय-जैसी गतिविधि-विभिन्न गतिविधियों में कलात्मक संस्कृति के व्यावहारिक विकास के लिए एक प्रेरक और मूल्य दृष्टिकोण का गठन है।
अपने आसपास की दुनिया के बारे में एक बच्चे के ज्ञान का "मूल" उसकी मूल भूमि, उसकी प्रकृति और गणतंत्र के लोगों की संस्कृति के बारे में ज्ञान है। वे अपनी जन्मभूमि के प्रति बच्चे के प्रेम के निर्माण का आधार हैं।
आज हम कई चीजों को अलग नजरिए से देखना शुरू कर रहे हैं। हम अपने लिए कई चीज़ों की पुनः खोज और पुनर्मूल्यांकन करते हैं। यह बात हमारे शहर के अतीत पर भी लागू होती है।
हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि हममें से अधिकांश, दुर्भाग्य से, अपने मूल शहर से बहुत सतही रूप से परिचित हैं।
पूर्वस्कूली बच्चों में अपने मूल शहर के प्रति प्रेम और उस पर गर्व की शिक्षा हमेशा आवश्यक होती है। और अगर हम चाहते हैं कि हमारे बच्चे अपने देश, अपने शहर से प्यार करें, तो हमें उन्हें आकर्षक पक्ष से दिखाना होगा। इसके अलावा, हमारे पास गर्व करने लायक कुछ है।
इस प्रकार माई टाउन परियोजना का विचार पैदा हुआ: एक बच्चे की आत्मा में अपने मूल शहर के लिए प्यार के बीज बोना और पोषित करना। आख़िरकार, सबसे कम उम्र में नैतिक और सौंदर्य मूल्यों की विरासत देशभक्ति और आध्यात्मिक शिक्षा का प्राकृतिक और सच्चा तरीका है।
प्रोजेक्ट "माई सिटी" को लागू करने के लिए मैंने ओ. वी. ड्रैगुनोवा के मार्गदर्शन में "एक बच्चे के पालन-पोषण का कार्यक्रम - एक प्रीस्कूलर" कार्यक्रम का अध्ययन किया। यह कार्यक्रम परियोजना के कार्यान्वयन के लिए प्रभावी है, जिससे प्रथम कनिष्ठ समूह से मूल भूमि का अध्ययन करना संभव हो जाता है। और हर साल बच्चा अपने शहर के बारे में अधिक से अधिक नई चीजें सीखता है।
प्रीस्कूलरों को उनके गृहनगर से परिचित कराने के लिए एक प्रणाली विकसित की गई:
शहर का इतिहास (इसका अतीत और वर्तमान)
चुवाश लोगों की संस्कृति। चुवाशिया के प्रसिद्ध लोग।
शहर के यादगार स्थान और दर्शनीय स्थल।
जो कार्य मैंने अपने लिए निर्धारित किया है उसमें बच्चे द्वारा प्राप्त इंप्रेशन का चयन शामिल है, जो उसके लिए सबसे अधिक सुलभ हो:
- प्रकृति, पशु जगत;
- लोगों का श्रम;
- परंपराओं;
- सार्वजनिक कार्यक्रम.
संज्ञानात्मक और व्यावहारिक सहित विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में बच्चों द्वारा प्राप्त शहर के बारे में ज्ञान, बच्चों को मोहित करता है, अपने शहर के बारे में और अधिक ज्ञान को प्रोत्साहित करता है और अपने शहर और उसमें रहने वाले लोगों में गर्व की भावनाओं के उद्भव, बच्चों के निर्माण में योगदान देता है। अपने मूल शहर के आगे सुधार और विकास की खोज में स्व-सक्रिय जीवन स्थिति।
परियोजना को लागू करने के लिए, एक गतिविधि मॉडल विकसित किया गया, जिसमें विभिन्न तरीके शामिल हैं:
एक माइक्रोडिस्ट्रिक्ट लेआउट बनाना
सप्ताहांत यात्रा कार्यक्रम का विकास
शहर के दर्शनीय स्थलों की तस्वीरों का संग्रह
माता-पिता का सर्वेक्षण
कथा साहित्य पढ़ना
पुस्तकालय की यात्रा के साथ विषयगत अवकाश का आयोजन और आयोजन
जानकारी का निर्माण माता-पिता के लिए "हम और हमारा शहर" है।
इस प्रकार, किए गए सभी कार्यों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं: बच्चे स्वतंत्र रूप से किंडरगार्टन के आसपास के क्षेत्र में घूमते हैं, सड़कों के नाम जानते हैं और उनके नाम किसके नाम पर रखे गए हैं। अपने माता-पिता के साथ, बच्चों ने अपने मूल शहर के दर्शनीय स्थलों का दौरा किया और इसे फोटो में कैद किया, स्मारकों के बारे में माता-पिता से जानकारी प्राप्त की। हमने पुस्तकालय में एक कार्यक्रम में भाग लिया, जहाँ बच्चों को लोक छुट्टियों, चुवाश लोगों की परंपराओं से परिचित कराया गया। हमने उन प्रसिद्ध लोगों के बारे में भी बहुत सारी कहानियाँ पढ़ीं जिन्होंने हमारे शहर में स्मारक और स्मारक बनवाए, चेबोक्सरी शहर का इतिहास सीखा।
संलग्न फाइल
युडेंको ओल्गा निकोलायेवना
प्रीस्कूलरों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की विशेषताएं और विशेष रूप से संगठित गतिविधियों की स्थितियों में इसका गठन
कार्य का सामान्य विवरणअनुसंधान की प्रासंगिकता.मानव आत्म-चेतना का अध्ययन मनोवैज्ञानिक विज्ञान की एक मूलभूत समस्या है। इस समस्या में वैज्ञानिकों की गहरी रुचि को उन समस्याओं को हल करने के संदर्भ में इसके महान महत्व से समझाया गया है जो व्यक्तित्व के सामान्य सिद्धांत के विकास से जुड़ी हैं। घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में, कई वैज्ञानिक कार्य हैं जिनमें आत्म-चेतना की उत्पत्ति और सार पर विस्तार से विचार किया गया है (बी.जी. अनानियेव, एस.एल. रुबिनशेटिन, ए.एन. लियोन्टीव, एल.आई. बोज़ोविच, आई.एस. कोन, ए.जी. स्पिरकिन, पी.आर. चमाता) , इसकी संरचना (डब्ल्यू.जेम्स, के.रोजर्स, ए.मास्लो. ई.एरिकसन, आर. बर्न, वी.एस. मर्लिन, के.के.प्लाटोनोव, वी.वी. स्टोलिन), आत्म-चेतना की भावनात्मक और मूल्य विशेषताएँ (वी.एन. मायशिश्चेव, आई.आई. चेसनोकोवा, एम. . रोज़ेनबर्ग, आई.एस. कोन) और अन्य पहलू।
वैज्ञानिक साहित्य में भी राष्ट्रीय आत्म-चेतना की समस्या पर बहुत ध्यान दिया जाता है, क्योंकि यह व्यक्ति की आत्म-चेतना के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक है। इस समस्या को अध्ययन के अनुरूप दार्शनिक, ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और मनोवैज्ञानिक अध्ययनों में माना जाता है। राष्ट्रों और राष्ट्रीय संबंधों की, आत्म-चेतना की राष्ट्रीय विशेषताएं, जातीय आत्म-चेतना की विशेषताएं, अंतरजातीय धारणा और समझ। एक-दूसरे के लोग, राष्ट्रीय चरित्र और राष्ट्रीय मनोविज्ञान का गठन (एल. गुमिलोव, डी.एस. लिकचेव, ए.एफ. दशदामिरोव, यू. .वी. ब्रोमली, जी.वी. स्टारोवोइटोवा, वी.आर. फ़िलिपोव, ई.ए. बाग्रामोव, आई.एस. कोन, एम.वी. क्रायुकोव, ए.ए. लेओनिएव, ए.पी. ओकोनेश्निकोवा, ए.डी. कर्णीशेव, आर.डी. संझायेवा और अन्य)
अंतरजातीय संबंधों के विकास के वर्तमान चरण में, जो रूस और कुछ अन्य देशों में जातीय विरोधाभासों के बढ़ने की विशेषता है, राष्ट्रीय आत्म-चेतना के अध्ययन और गठन की समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक है। जीवन से पता चलता है कि, कुछ शर्तों के तहत, राष्ट्रीय चेतना का विकास विनाशकारी भूमिका निभा सकता है और अंतरजातीय संघर्षों और विरोधाभासों को गहरा कर सकता है। इसके विपरीत, राष्ट्रीय चेतना के निर्माण में नकारात्मक पहलुओं की समय पर पहचान उन्हें रोकने में मदद कर सकती है।
दुर्भाग्य से, हमें यह बताना होगा कि वैज्ञानिक साहित्य में ओटोजनी की प्रक्रिया में राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास के लिए समर्पित लगभग कोई कार्य नहीं हैं। केवल कुछ प्रकाशन हैं (ए.पी. ओकोनेश्निकोवा, आई.ए. स्नेज़कोवा, जी.वी. ज़ेलेव्स्की), जो बच्चों में जातीय रूढ़िवादिता, स्कूली बच्चों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की आयु विशेषताओं, किशोरों द्वारा एक-दूसरे की अंतरजातीय धारणा और समझ के मुद्दों से निपटते हैं। राष्ट्रीय आत्म-चेतना की अभिव्यक्ति के व्यक्तिगत घटकों (मातृभूमि और मूल भूमि के प्रति बच्चों का रवैया, राष्ट्रीय प्रतीकों की उनकी समझ, आदि) पर वैज्ञानिक और पद्धतिगत विकास भी हैं, लेकिन इसके गठन और उम्र की गतिशीलता की कोई समग्र तस्वीर नहीं है। इन कार्यों में पता लगाया गया है।
राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास पर कार्यों में पूर्वस्कूली उम्र पर विशेष रूप से कम ध्यान दिया जाता है। इस बीच, यह उम्र, जैसा कि आप जानते हैं, एक व्यक्ति के निर्माण में एक ऐसी अवधि है जब नागरिक गुणों, अन्य लोगों के प्रति सम्मान और समझ, उनकी सामाजिक उत्पत्ति, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, पूर्वापेक्षाएँ रखी जाती हैं।
अपनेपन, भाषा और धर्म के साथ-साथ बच्चे की आत्म-जागरूकता गहनता से बनती है। यह पूर्वस्कूली उम्र में है कि बच्चों को राष्ट्रीय आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के दृष्टिकोण से पालने से बच्चों के घरेलू और राष्ट्रीय आदर्शों से संभावित अलगाव को रोका जा सकता है।
पूर्वस्कूली उम्र में राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास के लिए सामग्री और अवसरों का अध्ययन करने की प्रासंगिकता, शैक्षिक मनोविज्ञान में इस समस्या का अपर्याप्त विकास हमारे शोध प्रबंध अनुसंधान के विषय को चुनने के आधार के रूप में कार्य करता है।
इस अध्ययन का उद्देश्य- प्रीस्कूलरों के बीच राष्ट्रीय आत्म-चेतना की सामग्री और गतिशीलता का अध्ययन करना।
शोध का उद्देश्य व्यक्ति की राष्ट्रीय पहचान है।
अध्ययन का विषय- प्रीस्कूलरों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की विशेषताएं और विशेष रूप से संगठित गतिविधियों (हमारे द्वारा विकसित कार्यक्रम के अनुसार शिक्षण और खेल गतिविधियों की एक लक्षित प्रणाली) की स्थितियों में इसका गठन।
शोध परिकल्पनाएँ:
1. पूर्वस्कूली बच्चों में राष्ट्रीय आत्म-चेतना की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं, जो इसकी सामग्री और संरचनात्मक घटकों की गंभीरता की अलग-अलग डिग्री में प्रकट होती हैं।
2 विशेष रूप से आयोजित गतिविधियों में बच्चों को शामिल करने से राष्ट्रीय पहचान के निर्माण की प्रक्रिया पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।
अनुसंधान के उद्देश्य"
1 आधुनिक मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, दार्शनिक और नृवंशविज्ञान साहित्य में राष्ट्रीय आत्म-चेतना की समस्या की स्थिति का अध्ययन करना।
2. पूर्वस्कूली उम्र में राष्ट्रीय आत्म-चेतना के प्रायोगिक अनुसंधान के लिए तरीकों और प्रक्रियाओं का विकास करना।
4. प्रीस्कूलरों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास और गठन की प्रक्रिया पर विशेष रूप से संगठित गतिविधियों के प्रभाव की जांच करना।
अध्ययन का सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार रूसी मनोविज्ञान के सामान्य वैज्ञानिक सिद्धांत थे, विशेष रूप से, मानव मानस के विकास का सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत (एल.एस. वायगोत्स्की); गतिविधि दृष्टिकोण का सिद्धांत (ए.एन. लियोन्टीव, एस.एल. रुबिनशेटिन); व्यक्तित्व का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत (जी.एम. एंड्रीवा, ए.वी. पेत्रोव्स्की)। हमने एथनोस (यू.वी. ब्रोमली) की सैद्धांतिक अवधारणा और शैक्षणिक और विकासात्मक मनोविज्ञान (डी.बी. एल्कोनिन, एल.आई. बोझोविच, वी.एस. मुखिना) के मुख्य प्रावधानों पर भी भरोसा किया।
तलाश पद्दतियाँ।अध्ययन के उद्देश्यों के अनुसार, कार्य में निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया: मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, दार्शनिक, समाजशास्त्रीय, नृवंशविज्ञान साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण; प्रक्षेपी तरीके, बातचीत, गतिविधि उत्पादों का विश्लेषण। इसके अलावा, हमने निदान विधियों का एक सेट विकसित और संशोधित किया है, जिसकी मदद से हमने उन सामग्री घटकों का अध्ययन किया जो आत्म-ज्ञान के विकास और स्वयं के प्रति प्रीस्कूलरों के भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण की विशेषता रखते हैं। प्राप्त आंकड़ों को संसाधित करते समय, गणितीय सांख्यिकी के तरीकों का उपयोग किया गया, साथ ही अध्ययन के परिणामों का गुणात्मक विश्लेषण भी किया गया।
अनुसंधान आधार.यह कार्य 1996-1999 के दौरान क्रास्नोयार्स्क में पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों एनएन 49, 120, 140 के आधार पर किया गया था। कुल नमूना आकार 5 से 7 वर्ष की आयु के 143 बच्चे थे। अध्ययन तीन चरणों में हुआ। पहले चरण (1996-97) में शोध समस्या पर मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, दार्शनिक, समाजशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण किया गया। राष्ट्रीय आत्म-चेतना के चयनित घटकों के अध्ययन के लिए उपलब्ध विधियों का चयन किया गया है तथा लेखकीय विधियों का विकास किया गया है। दूसरे चरण (1997-98) में, पूर्वस्कूली बच्चों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की विशेषताओं और विशेष रूप से संगठित गतिविधियों की स्थितियों में इसके गठन का अध्ययन किया गया, नैदानिक प्रक्रियाओं को ठीक किया गया, और मुख्य अध्ययन वरिष्ठ और प्रारंभिक में किया गया। किंडरगार्टन के समूह. तीसरे चरण (1998-99) में अध्ययन के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया और शोध प्रबंध का पाठ तैयार किया गया।
परिणामों और निष्कर्षों की विश्वसनीयताअध्ययन को घरेलू मनोविज्ञान के प्रारंभिक पद्धतिगत और सैद्धांतिक प्रावधानों के एक सेट, अध्ययन के कार्यों और परिकल्पना के लिए पर्याप्त वैज्ञानिक तरीकों और तकनीकों के एक सेट, अभ्यास में अध्ययन के परिणामों की स्वीकृति, और सांख्यिकीय महत्व की जांच द्वारा समर्थित किया गया था। जो डेटा प्राप्त हुआ.
वैज्ञानिक नवीनता एवं सैद्धांतिक महत्व.अध्ययन "राष्ट्रीय पहचान" की अवधारणा को स्पष्ट करता है। इसे किसी के एक निश्चित जातीय समुदाय से संबंधित होने, इस जातीय समुदाय में उसकी स्थिति और सामाजिक संबंधों की प्रणाली के बारे में जागरूकता के साथ-साथ राष्ट्रीय हितों और किसी जातीय समूह के दूसरों के साथ संबंधों की समझ के रूप में देखा जाता है। पूर्वस्कूली बच्चों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के महत्वपूर्ण घटकों की पहचान और विशेषता की गई है: राष्ट्रीय पहचान, राष्ट्रीय रूढ़ियाँ, ऐतिहासिक अतीत का समुदाय, क्षेत्रीय समुदाय, राज्य समुदाय, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्य।
यह पाया गया कि 7 वर्ष की आयु के बच्चे (5 वर्ष के बच्चों की तुलना में) राष्ट्रीय आत्म-चेतना की आवश्यक अभिव्यक्तियों के प्रति अधिक पर्याप्त विचार और अधिक जागरूक भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण दिखाते हैं, जो इसके विकास के उच्च स्तर को इंगित करता है। पूर्वस्कूली बच्चों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास पर विशेष रूप से संगठित गतिविधियों के प्रभाव की सकारात्मक संभावनाएँ सामने आई हैं। यह प्रभाव 7 साल के बच्चों में सामान्यीकृत, जागरूक, प्रेरित विचारों और अपने स्वयं के और अन्य जातीय समुदायों के प्रति भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण के विकास में व्यक्त किया जाता है जो राष्ट्रीय आत्म-चेतना की विशेषता है।
अध्ययन का व्यावहारिक महत्व.शोध प्रबंध में विकसित पूर्वस्कूली बच्चों में राष्ट्रीय आत्म-चेतना का अध्ययन करने के लिए लेखक की और संशोधित विधियों का उपयोग पूर्वस्कूली संस्थानों के कर्मचारियों के लिए उन्नत प्रशिक्षण की प्रणाली में शैक्षणिक और विकासात्मक मनोविज्ञान के पाठ्यक्रमों में किया जा सकता है। अध्ययन के मुख्य परिणामों और निष्कर्षों का उपयोग लेखक द्वारा "मनोवैज्ञानिक कार्यशाला" विकसित करने के लिए किया गया था, जो क्रास्नोयार्स्क में स्कूल नंबर 27 की लिसेयुम कक्षाओं में आयोजित की जाती है। इसके अलावा, उन्होंने क्रास्नोयार्स्क राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय के पूर्वस्कूली संकाय के छात्रों के लिए पढ़े जाने वाले विशेष पाठ्यक्रम "राष्ट्रीय आत्म-चेतना का गठन" का आधार बनाया।
निम्नलिखित प्रावधान सामने रखे गए हैं।
1. पूर्वस्कूली उम्र में, बच्चों की राष्ट्रीय पहचान के उद्देश्यपूर्ण गठन के अवसर खुलते हैं, हालाँकि कुछ उम्र प्रतिबंध हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि पुराने पूर्वस्कूली उम्र में, किसी के व्यक्तित्व के प्रति मौजूदा दृष्टिकोण नए विचारों के अनुरूप होना बंद हो जाता है और राष्ट्रीय मूल्यों के प्रति एक नया भावनात्मक दृष्टिकोण उत्पन्न होता है।
2. अध्ययन में पहचाने गए राष्ट्रीय आत्म-चेतना के मूल घटक (राष्ट्रीय पहचान, राष्ट्रीय रूढ़िवादिता, सामान्य ऐतिहासिक अतीत, क्षेत्रीय समुदाय, राज्य समुदाय, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्य) को प्रीस्कूलरों के बीच इसके गठन के संकेतक के रूप में माना जा सकता है।
3. राष्ट्रीय आत्म-चेतना की गतिशीलता सामग्री घटकों के असमान विकास और बच्चों में उनकी अभिव्यक्ति के विभिन्न स्तरों की विशेषता है। पूर्वस्कूली संस्थानों में, जहां राष्ट्रीय पहचान के निर्माण के लिए विशेष रूप से संगठित गतिविधियाँ की जाती हैं, इसका गठन और विकास अधिक सफल होता है।
शोध परिणामों का अनुमोदन.क्रास्नोयार्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान विभाग के स्नातकोत्तर सेमिनार की बैठकों में अध्ययन के पाठ्यक्रम और परिणामों पर बार-बार चर्चा की गई। अध्ययन की सामग्रियों का परीक्षण रिपब्लिकन वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में किया गया "व्यक्ति की शिक्षा और समाजीकरण" आधुनिक समाज" (1997 और 1999); साइबेरियन इंस्टीट्यूट ऑफ बिजनेस, मैनेजमेंट एंड साइकोलॉजी (1999) के सम्मेलन "युवा और शिक्षा" में। शोध प्रबंध की सामग्री के आधार पर, 6 वैज्ञानिक पत्र प्रकाशित किए गए।
निबंध संरचना.कार्य में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष, 120 स्रोतों सहित संदर्भों की एक सूची और दो परिशिष्ट शामिल हैं। शोध प्रबंध की मात्रा टाइप किए गए पाठ के 172 पृष्ठों की है। कार्य में 13 तालिकाएँ और एक आरेख शामिल हैं।
कार्य की मुख्य सामग्री
परिचय में चुने गए शोध विषय की प्रासंगिकता प्रमाणित की जाती है, उसके लक्ष्य, वस्तु, विषय, परिकल्पना, कार्य निर्धारित किए जाते हैं, आधार, तरीके, सैद्धांतिक और प्रायोगिक कार्य के चरण, साथ ही प्राप्त परिणामों के अनुमोदन के दायरे का संकेत दिया जाता है।
पहले अध्याय में "आधुनिक मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, दार्शनिक, नृवंशविज्ञान और ऐतिहासिक अनुसंधान में राष्ट्रीय आत्म-चेतना की समस्या" इस समस्या को हल करने के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण प्रकट करती है। विदेशी मनोविज्ञान में इसके शोध की कई दिशाएँ हैं। तो, मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा (एस. फ्रायड, के. जंग, आदि) के ढांचे के भीतर, आत्म-चेतना और चेतना अचेतन से अलग, मानस के एक निश्चित क्षेत्र के रूप में कार्य करती है। ज़ेड फ्रायड के अनुसार, चेतना और आत्म-चेतना एक दूसरे से स्पष्ट रूप से भिन्न नहीं हैं और अचेतन क्षेत्र के संबंध में एक द्वितीयक स्थान पर हैं, जो संक्षेप में, उन्हें नियंत्रित करता है। व्यवहारवाद के समर्थक (बी. स्किनर, जे. ब्रूनर), मानव मानसिक गतिविधि पर बाहरी वातावरण के प्रभाव पर जोर देते हुए, आम तौर पर समाप्त हो जाते हैं
मानसिक जीवन के क्षेत्र से चेतना और आत्म-चेतना। उन्होंने इन अवधारणाओं को अवैज्ञानिक मानकर त्याग दिया, और सभी मानसिक गतिविधियों को बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति जीव की यांत्रिक रूप से व्याख्या की गई प्रतिक्रियाओं तक सीमित कर दिया। मानवतावादी मनोविज्ञान (के. रोजर्स, ए. मास्लो, जी. ऑलपोर्ट, आर. बर्न्स, आदि) में, आत्म-चेतना को व्यक्तित्व का केंद्रीय निर्माण माना जाता है, जिसे "आई-कॉन्सेप्ट" की अवधारणा से दर्शाया जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विदेशी वैज्ञानिकों ने इस मनोवैज्ञानिक शिक्षा की संरचना और सामग्री के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।
घरेलू मनोविज्ञान आत्म-चेतना को मानसिक रूप से एक विशेष, गुणात्मक रूप से अद्वितीय रूप मानता है, इसे चेतना के साथ निकटता से जोड़ता है, लेकिन बाद के साथ इसकी पहचान नहीं करता है। साथ ही, चेतना और आत्म-चेतना के बीच संबंध पर तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं प्रतिष्ठित थे. पहले में यह पहचानना शामिल है कि एक बच्चे के विकास में स्वयं के अस्तित्व की अस्पष्ट भावना के रूप में सबसे सरल आत्म-चेतना चेतना (वी.एम. बेखटेरेव) से पहले होती है। दूसरा दृष्टिकोण (एल.एस. वायगोत्स्की, एस.एल. रुबिनशेटिन और अन्य) इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि आत्म-चेतना चेतना के विकास में एक चरण है, जो स्वैच्छिक आंदोलनों, भाषण के विकास और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विकास द्वारा तैयार किया जाता है। तीसरा दृष्टिकोण, जिसका हम भी पालन करते हैं, वह यह है कि आत्म-चेतना चेतना के साथ-साथ उत्पन्न होती है और विकसित होती है, जब बाहरी वस्तुओं के प्रभाव में उत्पन्न होने वाली संवेदनाएं शरीर की अपनी गतिविधि के कारण होने वाली संवेदनाओं के साथ "मिश्रित" होती हैं (आई.एम. सेचेनोव) .
आत्म-चेतना की संरचना के प्रश्न पर विचार करते हुए, घरेलू मनोवैज्ञानिक इसमें विभिन्न पहलुओं को अलग करते हैं: संज्ञानात्मक, भावनात्मक और वाष्पशील घटक (जी.ए. उरुनायेवा); आत्म-अनुभव आत्म-ज्ञान, दावों और आत्म-सम्मान का स्तर (के.के. प्लैटोनोव); अपने स्वयं के "मैं", किसी के मानसिक गुणों और सामाजिक और नैतिक मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली के बारे में जागरूकता (वी.एस. मर्लिन); भलाई, आत्म-ज्ञान, आत्म-सम्मान, आत्म-आलोचना, आत्म-नियंत्रण और आत्म-नियमन (एल.डी. ओलेनिक)।
अपने काम में, हम I.I. की अवधारणा का पालन करते हैं। चेसनोकोवा, जिसके अनुसार आत्म-चेतना की संरचना में तीन घटक प्रतिष्ठित हैं: आत्म-ज्ञान, स्वयं के प्रति भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण और व्यक्तित्व व्यवहार का आत्म-नियमन। इन घटकों में से पहला है किसी के व्यक्तित्व के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया (दूसरों के साथ खुद की तुलना करना, अपने गुणों को दूसरों पर प्रोजेक्ट करना, दूसरे पर ध्यान आकर्षित करना और खुद को उसके स्थान पर रखना) किसी की अपनी दुनिया का अध्ययन करने के तरीकों की क्रमिक जटिलता के साथ। परिणामस्वरूप, पहले किसी के "मैं" के विचार के अलग-अलग पहलू बनते हैं, और फिर समाज की आवश्यकताओं और स्वयं के लिए अपनी आवश्यकताओं की समझ बनती है। दूसरा घटक व्यक्ति के भावनात्मक अनुभव हैं, जो विभिन्न स्तरों को दर्शाते हैं वह अपने बारे में जो सीखता है उसके प्रति दृष्टिकोण का। स्वयं के प्रति भावनात्मक-मूल्य दृष्टिकोण बनाने की प्रक्रिया में, किसी के व्यक्तित्व के साथ उसके स्वयं के संबंध के मूल्य और अर्थ के बारे में जागरूकता होती है। और, अंत में, तीसरा घटक व्यवहार में आत्म-ज्ञान के परिणामों और किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के प्रति भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण को शामिल करने की प्रक्रिया है। आत्म-चेतना के इस घटक की परिपक्वता संज्ञानात्मक और भावनात्मक-मूल्य क्षेत्रों के विस्तार, व्यवहार के अपने स्वयं के मूल्यांकन के उद्भव, सचेत व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाओं, कार्यों और कार्यों की पर्याप्तता में व्यक्त की जाती है।
आत्म-चेतना के सुविचारित संरचनात्मक घटक - आत्म-ज्ञान, व्यक्ति का स्वयं के प्रति भावनात्मक-मूल्य दृष्टिकोण और व्यवहार का आत्म-नियमन एक गहरी आंतरिक एकता में कार्य करते हैं, जिससे आत्म-चेतना के अस्तित्व की एकता का निर्माण होता है। व्यक्तिगत। अध्याय पूर्वस्कूली उम्र के ढांचे के भीतर अपने तीन पक्षों की एकता में आत्म-चेतना के विकास की मुख्य रेखा का पता लगाता है। दिखाया गया है कि आत्म-ज्ञान के विकास की ख़ासियत इस तथ्य में प्रकट होती है कि बच्चा खुद को पहचानता है, बाहरी दुनिया, अन्य लोगों, उनके रिश्तों और दूसरों के साथ उनके स्वयं के संबंधों की अनुभूति से शुरू होकर। आत्म-संवेदनाएं (पहले पूरी तरह से जैविक) से लेकर आत्म-धारणा, आत्म-प्रतिनिधित्व, स्वयं के बारे में राय और अवधारणाएं।
अपने विकास की शुरुआत में, आत्म-ज्ञान को केवल अपने कार्यों और कर्मों के बाहरी, दृश्य पक्ष के रूप में महसूस किया जाता है। बाहरी दुनिया से स्वयं का परिसीमन अभी तक स्पष्ट रूप से तय नहीं हुआ है। भविष्य में, अन्य लोगों के साथ स्वयं की तुलना करने और बच्चा किस चीज़ से परिसीमन करता है, इसका सामान्यीकरण करने के परिणामस्वरूप, किसी के स्वयं के "मैं" का आवंटन होता है। एक बच्चे के आत्म-ज्ञान के विकास में एक निश्चित चरण अंतरिक्ष में स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने की उसकी क्षमता का उद्भव है। यह वयस्कों के साथ संबंधों के नए रूपों को जन्म देता है और एक स्वतंत्र विषय के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता को गहरा करता है। बच्चे की वाणी के उद्भव और विकास के साथ, लोगों के साथ उसके संबंधों का दायरा काफी बढ़ जाता है।
भावनात्मक-मूल्य संबंध का विकास बच्चे के भावनात्मक क्षेत्र और सामान्य रूप से उसके भावनात्मक अनुभव के आधार पर होता है। सबसे पहले, बच्चे की भावनाएँ स्थितिजन्य और सतही होती हैं। हालाँकि, धीरे-धीरे विस्तार करते हुए, बच्चे का भावनात्मक क्षेत्र व्यक्तिगत भावनाओं और अनुभव की वस्तुओं के बीच संबंध को अधिक पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करना शुरू कर देता है; जो अंततः किसी के व्यक्तित्व के प्रति भावनात्मक-मूल्यवान दृष्टिकोण के निर्माण की ओर ले जाता है। चूँकि दृष्टिकोण ज्ञान से अधिक निष्क्रिय है, इसलिए यह धीरे-धीरे अपने विकास में ठोस विचारों और ज्ञान से पिछड़ने लगता है, जो लगातार अद्यतन होते रहते हैं। एक समय आता है जब भावात्मक पक्ष संज्ञानात्मक के अनुरूप होना बंद हो जाता है, जिससे उनके बीच एक निश्चित संघर्ष होता है, जिसे आत्म-चेतना की एक नई सामग्री के उद्भव की मदद से हल किया जाता है।
वायगोत्स्की के अनुसार, एक बच्चे की अपने अनुभवों को सामान्य बनाने की क्षमता 6-7 वर्ष की आयु तक विकास के काफी उच्च स्तर तक पहुंच जाती है, जिससे आत्म-चेतना के नियामक कार्य का निर्माण होता है। यह कार्य आत्म-ज्ञान और भावनात्मक-मूल्य दृष्टिकोण के संबंध में विकसित होता है और बच्चे के स्वैच्छिक व्यवहार के निर्माण में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। यदि विकास के शुरुआती चरणों में, स्वैच्छिक व्यवहार को बच्चे द्वारा निभाई गई भूमिका के माध्यम से मध्यस्थ किया गया था, तो 6-7 वर्ष की आयु तक, वह अपने और अपनी क्षमताओं के प्रति अपने दृष्टिकोण के माध्यम से अपने व्यवहार को विनियमित करना शुरू कर देता है। अपनी क्षमताओं के बारे में जागरूकता के आधार पर और मानसिक गतिविधि के विभिन्न रूपों को शामिल करते हुए स्वैच्छिक व्यवहार बच्चे की आत्म-जागरूकता के नियामक कार्य का संकेत है।
इस प्रकार, वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र में, राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास के लिए सभी पूर्वापेक्षाएँ उत्पन्न होती हैं, अर्थात्: आत्म-ज्ञान के क्षेत्र में, स्वयं और किसी की क्षमताओं के बारे में ज्ञान जमा होता है, किसी का अपना "मैं" प्रतिष्ठित होता है, सीमाएँ बाहरी दुनिया के साथ बच्चे के संबंधों का विस्तार होता है; आत्म-संबंधों के क्षेत्र में, संचार का दायरा काफी बढ़ जाता है, बच्चे का सामान्य भावनात्मक अनुभव फैलता है और स्वयं के प्रति भावनात्मक-मूल्य दृष्टिकोण बनता है; स्व-नियमन के क्षेत्र में, किसी की क्षमताओं के बारे में जागरूकता होती है, किसी के कार्यों के कार्यान्वयन की शर्तों के साथ उनका सहसंबंध होता है, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण के माध्यम से किसी के व्यवहार का विनियमन होता है और किसी की क्षमताओं को मजबूत किया जाता है, योजना बनाने और प्रदर्शन करने की क्षमता मजबूत होती है आंतरिक योजना में क्रियाएँ विकसित होती हैं।
इसके अलावा, अध्याय राष्ट्रीय आत्म-चेतना के सार और सामग्री की जांच करता है। "राष्ट्रीय पहचान" शब्द राष्ट्रीय मनोविज्ञान के अनुसंधान के संबंध में सामने आया, जो राष्ट्रीय चरित्र, राष्ट्रीय भावनाओं और मनोदशाओं, राष्ट्रीय हितों, अभिविन्यास, परंपराओं, आदतों आदि की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में मौजूद है। (बी.एफ. पोर्शनेव, ए.एफ. दशदामिरोव, एन.डी. डेज़निल्डिन)।
पुरातनता के वैज्ञानिकों ने राष्ट्रीय मनोविज्ञान के सार में प्रवेश करने की कोशिश की, हेरोडोटस और टैसिटस से शुरुआत करते हुए, हिप्पोक्रेट्स ने विभिन्न देशों और लोगों की भौतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को उनकी भौगोलिक स्थिति और जलवायु परिस्थितियों की बारीकियों के माध्यम से समझाया। राष्ट्रीय मनोविज्ञान के अध्ययन में अत्यधिक रुचि पूंजीवाद के युग में प्रकट होने लगी, जब पुराने राष्ट्रीय अलगाव को एक दूसरे पर राष्ट्रों के व्यापक संबंध और निर्भरता से बदल दिया गया।
XX सदी की पहली छमाही के अध्ययन में। राष्ट्रीय मनोविज्ञान के सार के बारे में वैज्ञानिक विचारों का विकास अमेरिकी "एथनोसाइकोलॉजिकल स्कूल" (ए. कार्डिनर, आर. लिंटन, ई. सैपिर, आर. बेनेडिक्ट, आई. होलोवेल) से काफी प्रभावित था, जिसके भीतर गठन की विशेषताएं थीं। एक राष्ट्रीय चरित्र, विभिन्न लोगों और राष्ट्रों के प्रतिनिधियों की विशिष्ट राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, एक विशेष राष्ट्रीय समुदाय के प्रतिनिधि के व्यक्तित्व का गठन।
1950 और 1960 के दशक में, "मॉडल व्यक्तित्व" का सिद्धांत व्यापक हो गया, अर्थात, एक व्यक्तित्व जो अमूर्त सामान्य रूप में किसी विशेष लोगों के मनोविज्ञान की मुख्य विशेषताओं को व्यक्त करता है (डेकर, स्नाइडर) इस सैद्धांतिक मॉडल के आधार पर, 70 और 90 के दशक में जी.जी. पश्चिम में, व्यापक शोध शुरू किया गया है, जिसने हाल ही में अन्य जातीय समुदायों के लोगों के साथ उनके संचार और बातचीत की प्रक्रिया में विभिन्न राष्ट्रीय समुदायों के प्रतिनिधियों के मनोविज्ञान के एक क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययन का रूप ले लिया है।
रूस में, राष्ट्रीय मनोविज्ञान वैज्ञानिक रुचि का विषय बन गया है, जिसकी शुरुआत एम. वी. लोमोनोसोव और बाद में एन. आई. नोविकोव, डी. आई. फोन्विज़िन, एन. स्लावोफाइल्स (डी.वी. वेनेविटिनोव, ए.एस. खोम्यकोव, और वी. किरीव्स्की) ने तर्क दिया कि राष्ट्रीय पहचान का गठन राष्ट्रीय पहचान हासिल करने, अपनी संस्कृति और कला बनाने का तरीका है। पश्चिमी लोगों (ए.आई. हर्ज़ेन, एन.पी. ओगेरेव, वी.जी. बेलिंस्की, एन.जी. चेर्नशेव्स्की, एन.ए. डोब्रोलीबोव और अन्य) ने राष्ट्रीय और सामाजिक आत्म-चेतना को एक साथ जोड़ते हुए, पीटर द ग्रेट परिवर्तनों में रूस के वास्तविक विकास की शुरुआत देखी।
XX सदी की शुरुआत तक। रूस में, कई स्वतंत्र वैज्ञानिक अध्ययन सामने आए (वी.वी. इवानोव्स्की, पी.आई. कोवालेव्स्की, वी.वी. मावरोडिन), जिसमें राष्ट्रीय आत्म-चेतना की व्याख्या लोगों, राष्ट्रीयता या राष्ट्र की आत्म-चेतना, उनके हितों की एकता और मानसिक गोदाम के रूप में की जाती है। राष्ट्रीय आत्म-चेतना के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण चरण जातीयता के सिद्धांत और राष्ट्र के सिद्धांत (60-70 वर्ष) पर चर्चा थी। चर्चा की सामग्रियों में (वी.आई. कोज़लोव, पी.आई. कुशनर, के.वी. चिस्तोव, आदि), इस समस्या को हल करने के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण सामने आए: तथाकथित कार्यात्मक-अनुसंधान दृष्टिकोण का पालन करने वाले वैज्ञानिकों ने प्रतिनिधियों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अनुभवजन्य अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया। विभिन्न राष्ट्रीय समुदाय, प्राप्त निष्कर्षों के आधार पर विशिष्ट सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी प्रावधान तैयार करते हैं (यू.वी. ब्रोमली, एस.आई. कोरोलेव, जी.यू. केत्सोएवा)। एक अलग दृष्टिकोण (सैद्धांतिक-विश्लेषणात्मक) के अनुयायियों ने सामाजिक घटनाओं के ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर (एस.ए. अरूटुनोव, एल.एम. ड्रोबिज़ेवा, ए.एफ. दशदामिरोव, आदि) के दृष्टिकोण से इस मुद्दे का अध्ययन किया।
उपलब्ध शोध के आधार पर, हमारे काम में हम राष्ट्रीय आत्म-चेतना को एक निश्चित जातीय समुदाय से संबंधित जागरूकता, इस जातीय समुदाय में किसी की स्थिति और सामाजिक संबंधों की प्रणाली के साथ-साथ राष्ट्रीय हितों और रिश्तों की समझ के रूप में मानते हैं। इस जातीय समूह के अन्य लोगों के साथ। राष्ट्रीय आत्मचेतना की संरचना में भी। व्यक्ति की आत्म-जागरूकता की संरचना में, मुख्य घटक हैं: किसी की जातीयता का आत्म-ज्ञान, इस संबद्धता के प्रति भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण और किसी के जातीय समुदाय की स्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार का आत्म-नियमन। इन अध्ययनों के विश्लेषण ने हमारे लिए यह धारणा बनाने के लिए एक आधार के रूप में कार्य किया कि पुराने पूर्वस्कूली बच्चों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता अपनी प्रारंभिक अवस्था में है और निम्नलिखित सामग्री घटकों पर प्रकाश डालती है: राष्ट्रीय पहचान, राष्ट्रीय रूढ़ियाँ, ऐतिहासिक अतीत की समानता के बारे में जागरूकता , क्षेत्रीय और राज्य समुदाय, सांस्कृतिक मूल्य। इन अध्ययनों के परिणामों ने यह निष्कर्ष निकालना भी संभव बना दिया कि पुराने पूर्वस्कूली उम्र में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता विकसित करना संभव है।
दूसरे अध्याय में "पूर्वस्कूली बच्चों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अध्ययन के परिणामों का संगठन और विश्लेषण" राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास की विशेषताओं के अध्ययन के प्रारंभिक प्रावधानों, विधियों, प्रक्रियाओं और परिणामों को निर्धारित करता है। प्रीस्कूलर में
कार्यक्रम और अनुसंधान विधियों को विकसित करने में, हमने घरेलू मनोविज्ञान में तैयार गतिविधि दृष्टिकोण के मूलभूत प्रावधानों पर भरोसा किया। बच्चों की जांच करने की प्रक्रिया इस प्रकार थी। उन्हें एक निश्चित विषय पर चित्रों की एक श्रृंखला बनाने, एक विशेष खेल कार्य करने, वयस्कों द्वारा पूछे गए प्रश्नों का उत्तर देने आदि के लिए कहा गया। कार्यों के अंत में, प्रत्येक बच्चे के साथ व्यक्तिगत उद्देश्यपूर्ण बातचीत हुई। बच्चों के उत्तर लिखित प्रोटोकॉल और टेप पर दर्ज किए गए। फिर प्राप्त सामग्रियों को संसाधित किया गया। राष्ट्रीय आत्म-चेतना के कुछ ठोस घटकों के बारे में बच्चों के उत्तरों में पर्याप्त विचारों की उपस्थिति या अनुपस्थिति को माप की मुख्य इकाई के रूप में चुना गया था। उपयोग की गई सभी विधियों का उद्देश्य राष्ट्रीय पहचान, राष्ट्रीय रूढ़िवादिता, सामान्य ऐतिहासिक अतीत, क्षेत्रीय और राज्य समानता, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों जैसे घटकों के विकास के स्तर की पहचान करना था।
प्राप्त परिणामों से पता चला कि पहचान श्रृंखला में, राष्ट्रीय पहचान, अर्थात्। अपनी जातीयता के बारे में पूर्वस्कूली बच्चों के विचार लगभग प्रकट नहीं होते हैं। बच्चों की आत्म-चेतना में, केवल लिंग और पारिवारिक संबद्धता का प्रतिनिधित्व किया जाता है, और पहले की अभिव्यक्ति अधिक मजबूत होती है। राष्ट्रीय रूढ़ियों का अध्ययन करते समय, किसी के अपने और अन्य जातीय समूहों के बारे में विचारों की उपस्थिति का पता चला, लेकिन किसी के अपने और अन्य जातीय समूहों के प्रति दृष्टिकोण के भेदभाव के साथ-साथ उनके मूल्यांकन के रूप में ऐसा घटक अभी भी गायब है।
ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में, महान लोगों के बारे में और उनके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण में बच्चों के विचारों में ऐतिहासिक अतीत की समानता प्रकट होती है। उनके पास क्षेत्रीय समुदाय, अपने देश के आकार के बारे में भी काफी संपूर्ण विचार हैं। प्रीस्कूलर "मातृभूमि", "मूल भूमि", "देश" की अवधारणाओं को अच्छी तरह से परिभाषित और अलग करते हैं; वे इन अवधारणाओं के प्रति एक भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण प्रकट करते हैं, प्रीस्कूलर भी राज्य समुदाय की विशेषता वाली बुनियादी अवधारणाओं के बारे में अलग-अलग व्यक्तिगत विचार विकसित करते हैं, हालांकि, राज्य प्रतीकों के बारे में अभी भी कोई स्पष्ट विचार नहीं हैं। सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के लिए, तथ्य यह है कि पूर्वस्कूली उम्र में वरिष्ठ, वे मुख्य रूप से विदेशी संस्कृति के प्रभाव में बनते हैं, और संस्कृति की राष्ट्रीय परत अक्सर रूसी वास्तविकता से दूर स्थानांतरित हो जाती है।
पूर्वस्कूली उम्र के ढांचे के भीतर राष्ट्रीय आत्म-चेतना के व्यक्तिगत घटकों के विकास की गतिशीलता पर सामान्यीकृत डेटा तालिका 1 में प्रस्तुत किया गया है। यह आत्म-चेतना के विकास के स्तर के अनुसार बच्चों के वितरण को दर्शाता है। पहला स्तर हमने बच्चों के उत्तरों में सामग्री घटकों के सार के लिए पर्याप्त संकेतों की उपस्थिति के आधार पर निर्धारित किया था, दूसरा - गैर-आवश्यक संकेतों की उपस्थिति से और तीसरा - दोनों की अनुपस्थिति में बच्चों के उत्तरों में आवश्यक और गैर-आवश्यक संकेत।
जैसा कि तालिका से देखा जा सकता है, 19% बच्चे 5 वर्ष की आयु में राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास के पहले स्तर तक पहुँच गए। 7 वर्ष की आयु में, ऐसे बच्चों की संख्या लगभग दोगुनी है - 36% बच्चों की एक महत्वपूर्ण संख्या (41%) वरिष्ठ और प्रारंभिक दोनों समूहों में विकास के दूसरे स्तर पर है। तीसरे स्तर पर बच्चों की संख्या सात वर्ष के बच्चों में विकास दर 5 वर्ष की आयु की तुलना में लगभग दो गुना कम है,
राष्ट्रीय आत्म-चेतना की सामग्री और गतिशीलता के गुणात्मक विश्लेषण से पता चला है कि इसके मुख्य सामग्री घटकों का विकास व्यक्तिगत रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण के निर्माण और विचारों के संवर्धन में व्यक्त होता है। इसलिए, राष्ट्रीय पहचान की प्रक्रिया विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों की बाहरी, संवैधानिक विशेषताओं की धारणा को मजबूत करने की रेखा के साथ चलती है, देश के ऐतिहासिक अतीत के बारे में प्रीस्कूलरों के विचार समृद्ध और विस्तारित होते हैं; 7 साल के बच्चों में, 5 साल के बच्चों की तुलना में, बुनियादी अवधारणाओं (मातृभूमि, मूल भूमि, देश) की परिभाषा के साथ-साथ उनके महत्व के बारे में जागरूकता में भेदभाव प्रकट होता है।
इस प्रकार, विभिन्न आयु वर्ग के बच्चों की स्तर-दर-स्तर मात्रात्मक और गुणात्मक विशेषताओं ने यह निष्कर्ष निकालना संभव बना दिया कि 5 वर्ष के अधिकांश बच्चों के पास अभी तक राष्ट्रीय आत्म-चेतना की आवश्यक विशेषताओं के बारे में पर्याप्त विचार नहीं हैं। इसके विपरीत, 7 साल के बच्चे पहले से ही राष्ट्रीय आत्म-चेतना के संज्ञानात्मक घटक के विकास में महत्वपूर्ण प्रगति दिखा रहे हैं।
तालिका नंबर एक
राष्ट्रीय पहचान के विकास के स्तर के अनुसार पूर्वस्कूली बच्चों का वितरण (% में)
अवयव |
संकेतक |
||||||
राष्ट्रीय पहचान |
पहचान. पंक्ति | ||||||
एंट्रोप. मान्यता |
|||||||
गुण |
|||||||
राष्ट्रीय रूढ़ियाँ |
उनकी जातीयता के बारे में विचार. जीआर. |
||||||
दूसरों के बारे में विचार। यह जीआर। |
|||||||
अलग। प्रविष्टियों |
|||||||
सामान्य ऐतिहासिक अतीत |
देशकाल |
||||||
इतिहास आयोजन |
|||||||
महान लोग |
|||||||
स्मारकों |
|||||||
प्रादेशिक समुदाय |
देश का आकार |
||||||
स्थान, दृश्य |
|||||||
राज्य समुदाय |
झंडे के बारे में विचार |
||||||
का प्रतिनिधित्व किया हथियारों के कोट के बारे में, गान |
|||||||
देश प्रेम |
|||||||
सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्य |
|||||||
कार्टून |
|||||||
पसंद के मकसद |
|||||||
औसत आँकड़ा. परिमाण |
इसकी गतिशीलता राष्ट्रीय पहचान के उद्भव की प्रक्रिया, विभिन्न जातीय समूहों के बारे में विचारों के विस्तार, देश के ऐतिहासिक अतीत के बारे में बच्चों के विचारों के संवर्धन और विस्तार, बुनियादी अवधारणाओं की परिभाषा में भेदभाव की अभिव्यक्ति की विशेषता है। पृष्ठभूमि अपने और अन्य जातीय समुदायों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण का।
तीसरे अध्याय में "विशेष रूप से संगठित गतिविधियों की स्थितियों में प्रीस्कूलरों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना का गठन" प्रीस्कूलरों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के गठन के लिए एक प्रयोगात्मक कार्यक्रम प्रस्तुत करता है और विशेष रूप से आयोजित गतिविधियों की स्थितियों में इस कार्यक्रम पर काम के परिणाम प्रस्तुत करता है।
पूर्वस्कूली शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार में, सबसे प्रसिद्ध कार्यक्रम "इंद्रधनुष", "किंडरगार्टन - खुशी का घर", "विकास", "उत्पत्ति", "मैं एक व्यक्ति हूं", "मूल भूमि", "विरासत" हैं। . कुछ अवधारणाएँ जिन पर वे निर्मित हैं, हमारे द्वारा अपने स्वयं के प्रयोगात्मक कार्यक्रम को विकसित करते समय ध्यान में रखी गई थीं। इसके अलावा, हमने इस स्थिति का पालन किया कि प्रीस्कूलरों के बीच राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का गठन राष्ट्रीय गौरव की भावना और अन्य लोगों के प्रति सम्मान के घनिष्ठ संयोजन पर आधारित होना चाहिए, क्योंकि। हमारे देश में अधिकांश किंडरगार्टन की संरचना बहुराष्ट्रीय है। हम इस तथ्य से भी आगे बढ़े कि कार्यक्रम को बच्चों को उस देश, क्षेत्र या क्षेत्र में रहने वाले लोगों के काम, जीवन, कला, इतिहास, भूगोल से परिचित कराना चाहिए और उन्हें इसके महत्व की समझ की ओर ले जाना चाहिए। अंतरजातीय संबंध.
हमारे द्वारा विकसित कार्यक्रम का उद्देश्य प्रीस्कूलरों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के गठन पर विशेष रूप से संगठित गतिविधियों के सकारात्मक प्रभाव के बारे में अध्ययन की कामकाजी परिकल्पना का परीक्षण करना था। इसकी सामग्री का उद्देश्य राष्ट्रीय आत्म-चेतना (आत्म-ज्ञान और स्वयं के प्रति भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण) के मुख्य संरचनात्मक घटकों को विकसित करना था। तदनुसार, कार्यक्रम में चार खंड शामिल थे। पहला खंड "विशेष रूप से संगठित कक्षाएं" बच्चे के अपने और अन्य राष्ट्रीयताओं के बारे में विचारों के निर्माण के लिए समर्पित है: उनकी ऐतिहासिक, भौगोलिक, राज्य, सांस्कृतिक विशेषताएं। दूसरा खंड "विभिन्न राष्ट्रीयताओं की संस्कृति, जीवन को समर्पित लोक अवकाश आयोजित करना" का उद्देश्य अपने और अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों, उनकी गतिविधियों, संस्कृति, जीवन के लिए रुचि और सम्मान को बढ़ावा देना है; नागरिकता, देशभक्ति की भावना का विकास; अपने देश और अपने क्षेत्र के बारे में विचारों का निर्माण। तीसरे खंड "विभिन्न जातीय समूहों के साहित्य और लोककथाओं का परिचय" का उद्देश्य बच्चों को कल्पना और संगीत कार्यों के माध्यम से राष्ट्रीय संस्कृति के मूल्यों से परिचित कराकर पारंपरिक रूसी संस्कृति और अन्य लोगों की संस्कृति से परिचित कराना था। और, अंत में, चौथा खंड "लोक शिल्प के कुछ कौशल का गठन" बच्चों को कला और शिल्प और शिल्प के तत्वों से परिचित कराने के लिए समर्पित था।
कार्यक्रम की सामग्री को नृवंशविज्ञान, साहित्य, कला, भूगोल और इतिहास की जानकारी के आधार पर लागू किया गया था जिसे प्रीस्कूलर समझ सकते थे। यह कार्य राष्ट्रीय संस्कृति की सामग्री पर आधारित था, जिसका दायरा और महत्व विविध था। विभिन्न वर्गों, अवकाश परिदृश्यों और बच्चों के साथ काम के रूपों के लिए पद्धति संबंधी सामग्री विकसित की गई। इसने कक्षा में, विभिन्न अनियमित गतिविधियों में और अपने खाली समय में बच्चों के जीवन को व्यवस्थित करने का भी प्रावधान किया। साथ ही, इसके विभिन्न प्रकारों (गेम, मॉडलिंग, ललित कला, संगीत इत्यादि) में व्यक्तिगत और संयुक्त गतिविधियों का संयोजन किया गया। हमारी परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए, क्रास्नोयार्स्क में दो किंडरगार्टन में एक अध्ययन आयोजित किया गया था, जहां पायलट कार्यक्रम लागू किया गया था। कार्यक्रम लागू होने से पहले इन किंडरगार्टन में प्राप्त परिणामों की तुलना इसके लागू होने के बाद प्राप्त परिणामों से की गई थी।
आरेख 1
प्रायोगिक कार्यक्रम के कार्यान्वयन से पहले और बाद में प्रीस्कूलरों के बीच राष्ट्रीय आत्म-चेतना की संरचना के सामग्री घटकों का प्रतिनिधित्व।
जैसा कि रेखाचित्रों से देखा जा सकता है। जैसा कि तालिका 1 से देखा जा सकता है, निर्दिष्ट किंडरगार्टन में बच्चे, विशेष रूप से संगठित गतिविधियों के प्रभाव में, राष्ट्रीय आत्म-चेतना के सभी घटकों को अधिक सफलतापूर्वक विकसित करते हैं। एकमात्र अपवाद राष्ट्रीय रूढ़ियाँ हैं। लिंग और परिवार के साथ-साथ पहचान श्रृंखला में उल्लेखनीय वृद्धि होती है संबंध, उनकी राष्ट्रीयता का एक संकेत प्रकट होता है। उच्च गुणवत्ता वाली सामग्री, बच्चे न केवल महान लोगों को "पहचानते हैं" और उन्हें बुलाते हैं, बल्कि मुख्य रूप से उनके आंतरिक गुणों के आधार पर उन्हें महान भी मानते हैं। (हालांकि, मुख्य राज्य प्रतीकों के बारे में विचार और राज्य समुदाय की विशेषता बताने वाली सामान्यीकृत छवियां वही रहती हैं) सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के अध्ययन और तुलना से कोई मतभेद सामने नहीं आया
इन किंडरगार्टन में राष्ट्रीय पहचान के विकास के स्तर का विश्लेषण भी विशेष रूप से आयोजित गतिविधियों के सकारात्मक प्रभाव की पुष्टि करता है। तालिका 2 से पता चलता है कि निर्देशित किंडरगार्टन में पायलट कार्यक्रम के बाद राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास के पहले (उच्च) स्तर वाले बच्चों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है। इसका मतलब यह है कि जिन गतिविधियों में निर्देशित किंडरगार्टन के बच्चों को शामिल किया गया था, उन्होंने उनके व्यक्तित्व और जातीय समूहों के बारे में अधिक सामान्यीकृत और विभेदित विचारों के गठन को सुनिश्चित किया, और राष्ट्रीय की विशेषता वाली घटनाओं के प्रति एक सचेत प्रेरित भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण के विकास में भी योगदान दिया। आत्मचेतना.
प्रायोगिक कार्यक्रम के कार्यान्वयन से पहले और बाद में राष्ट्रीय पहचान के विकास के स्तर के आधार पर पूर्वस्कूली बच्चों का वितरण (% में)
तालिका 2
अवयव |
संकेतक |
कार्यक्रम के बाद |
कार्यक्रम से पहले |
||||
राष्ट्रीय पहचान |
पहचान पंक्ति |
||||||
गुणवत्ता |
|||||||
सामान्य ऐतिहासिक अतीत |
स्मारकों का ज्ञान |
||||||
एक स्मारक बनाओ |
|||||||
प्रेरणा |
|||||||
प्रादेशिक समुदाय |
प्रतिनिधित्व स्थान |
||||||
मातृभूमि से संबंध |
|||||||
राज्य समुदाय |
देश प्रेम |
||||||
सांस्कृतिक आध्यात्मिक मान |
|||||||
कार्टून |
|||||||
पसंद के मकसद |
|||||||
औसत परिमाण |
हिरासत मेंनिबंध प्रदर्शन किए गए कार्य के परिणामों का सारांश प्रस्तुत करता है, आगे के शोध की संभावनाओं को रेखांकित किया जाता है और निम्नलिखित बनाए जाते हैं
निष्कर्ष.
1 अध्ययन किए गए वैज्ञानिक साहित्य के सैद्धांतिक विश्लेषण ने आत्म-चेतना की घटना के सार को स्पष्ट करना संभव बना दिया। हम इसके उद्भव को बाहरी और आंतरिक दुनिया के ज्ञान में किसी व्यक्ति के सक्रिय अनुभव के संचय के परिणामस्वरूप मानते हैं जो उत्पन्न होता है और चेतना के साथ-साथ विकसित होता है। इसके अनुसार, हम "राष्ट्रीय आत्म-चेतना" की अवधारणा को इस जातीय समुदाय में उनकी स्थिति और सामाजिक संबंधों की प्रणाली, राष्ट्रीय हितों की समझ और एक निश्चित जातीय समुदाय से संबंधित जागरूकता के रूप में परिभाषित करते हैं। इस जातीय समूह के अन्य लोगों के साथ संबंध
2 राष्ट्रीय आत्म-चेतना की संरचना व्यक्ति की अभिन्न आत्म-चेतना की संरचना से मेल खाती है (आत्म-ज्ञान, स्वयं के प्रति भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण, व्यवहार का आत्म-नियमन) इसे निम्नलिखित सामग्री घटकों के माध्यम से महसूस किया जाता है राष्ट्रीय पहचान राष्ट्रीय रूढ़ियाँ , सामान्य ऐतिहासिक अतीत, क्षेत्रीय और राज्य समुदाय, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्य
3 वीअध्ययन की गई आयु अवधि के भीतर, पांच और सात साल के प्रीस्कूलरों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। सात साल के बच्चों में, राष्ट्रीय आत्म-चेतना के संरचनात्मक घटकों को राष्ट्रीय पहचान के विकास के काफी उच्च स्तर, विभिन्न जातीय समूहों और उनके ऐतिहासिक अतीत के बारे में विचारों का विस्तार, परिभाषा में भेदभाव की अभिव्यक्ति की विशेषता है। बुनियादी अवधारणाएँ (मातृभूमि। मूल भूमि, देश), उनके महत्व के बारे में जागरूकता, साथ ही विभिन्न जातीय समूहों के प्रति पर्याप्त आवश्यक दृष्टिकोण का गठन।
4 अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों ने इस परिकल्पना की पुष्टि की कि विशेष रूप से संगठित गतिविधियों का प्रीस्कूलरों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना बनाने की प्रक्रिया पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। यह प्रभाव बच्चों में अधिक सामान्यीकृत, जागरूक, प्रेरित विचारों और अपने स्वयं के और अन्य जातीय समूहों के प्रति भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण के त्वरित विकास में व्यक्त किया जाता है।
5. शोध प्रबंध में उपयोग किए गए लेखक और संशोधित तरीकों को पूर्वस्कूली बच्चों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की विशिष्टताओं का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त जानकारीपूर्ण और पर्याप्त माना जा सकता है। इन तकनीकों को अन्य समान अध्ययनों में लागू किया जा सकता है।
6 शोध प्रबंध अनुसंधान का आयोजित अनुमोदन यह कहने का आधार देता है कि इसके परिणामों और निष्कर्षों का उपयोग पूर्वस्कूली संस्थानों के काम के अभ्यास में किया जा सकता है
शोध प्रबंध की मुख्य सामग्री निम्नलिखित प्रकाशनों में परिलक्षित होती है:
1. पूर्वस्कूली उम्र में आत्म-चेतना की समस्या का निरूपण। // पेरेस्त्रोइका के कार्यान्वयन में पार्टी नेतृत्व में सुधार के तरीके: अनुभव और समस्याएं: क्षेत्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की रिपोर्ट और रिपोर्ट का सार। - क्रास्नोयार्स्क: केएसपीआई का प्रकाशन गृह, 1989।
2. प्रीस्कूलरों के आत्मसम्मान के विकास पर परी कथा पात्रों के कार्यों के विश्लेषण का प्रभाव। // विभिन्न प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों में शैक्षिक प्रक्रिया का मानवीकरण और लोकतंत्रीकरण: सम्मेलन का सार। - केएसपीआई का क्रास्नोयार्स्क पब्लिशिंग हाउस, 1992।
3. स्कूल में पढ़ने के लिए बच्चों की मनोवैज्ञानिक तत्परता का अध्ययन करना। // विभिन्न प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों में शैक्षिक प्रक्रिया को अद्यतन करने की समस्या: सम्मेलन का सार। - क्रास्नोयार्स्क: केएसपीयू का प्रकाशन गृह, 1995,
4. सामाजिक मनोविज्ञान में सेमिनार और प्रयोगशाला अध्ययन के लिए पद्धतिगत विकास। - क्रास्नोयार्स्क: केएसपीयू का प्रकाशन गृह, 1996।
5. राष्ट्रीय आत्मचेतना की संरचना के प्रश्न पर। // आधुनिक समाज में व्यक्तित्व की शिक्षा और समाजीकरण: रिपब्लिकन वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन की कार्यवाही। भाग 1. - क्रास्नोयार्स्क: केएसपीयू पब्लिशिंग हाउस, 1997।
6. प्रीस्कूलरों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास पर विशेष रूप से संगठित गतिविधियों का प्रभाव। // आधुनिक समाज में व्यक्ति की शिक्षा और समाजीकरण: वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन के सार। - क्रास्नोयार्स्क: केएसपीयू का प्रकाशन गृह, 1999।
किंडरगार्टन के बहु-जातीय वातावरण में प्रीस्कूलरों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की शिक्षा .
मेंडीकारिन्स्की जिले के किंडरगार्टन "बलाउसा" के शिक्षक द्वारा तैयार किया गया
मुश्तलोवा तात्याना इवानोव्ना
अपने शुद्धतम रूप में लोगों का प्रतिनिधित्व हमेशा बच्चों द्वारा किया जाता है।
"कल आज से शुरू होता है" - यह कथन सटीक रूप से पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र के सार को व्यक्त करता है और बताता है कि राष्ट्रीय पहचान को शिक्षित करने का मुद्दा पूर्वस्कूली बच्चों के लिए क्यों उपलब्ध है।
कजाकिस्तान में वर्तमान शैक्षिक स्थिति के लिए नवीन मॉडलों को व्यवहार में लाने की आवश्यकता है। इस संबंध में, बहु-जातीय वातावरण में प्रीस्कूलरों की राष्ट्रीय पहचान को शिक्षित करने की समस्या प्रासंगिक से अधिक हो जाती है। यह क्या है, फैशन के प्रति श्रद्धांजलि या व्यावहारिक आवश्यकता? निष्कर्ष स्पष्ट है. वर्तमान में, वैश्वीकरण के युग में, जब विभिन्न लोगों और संस्कृतियों का अलग-अलग अस्तित्व व्यावहारिक रूप से असंभव हो गया है, जब समग्र रूप से शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों पर पुनर्विचार किया जा रहा है, बहुसांस्कृतिक शिक्षा, सामाजिक-सांस्कृतिक क्षमता और राष्ट्रीय पहचान जैसी अवधारणाएँ हैं। तेजी से उपयोग किया जा रहा है। ये गुण विरासत में नहीं मिलते. प्रत्येक पीढ़ी में, उन्हें बार-बार बड़ा करने की आवश्यकता होती है, और जितनी जल्दी उनका गठन शुरू होता है, वे उतनी ही अधिक स्थिरता प्राप्त करते हैं।
मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के क्लासिक्स साबित करते हैं: "पांच साल की उम्र तक, एक बच्चे को पढ़ाया जाता है, और पांच साल के बाद उन्हें पहले से ही फिर से प्रशिक्षित किया जाता है।"
एक निश्चित जातीय समूह से संबंधित राष्ट्रीय आत्म-चेतना एक व्यक्ति में उसके जीवन के पहले वर्षों में बनती है। यह वह अवधि है जो चरित्र की नींव के निर्माण और व्यवहार के मानदंडों के विकास में निर्णायक होती है, जो काफी हद तक सामाजिक वातावरण पर निर्भर करती है।
हमारा किंडरगार्टन विशिष्ट है, इसमें सात समूह हैं। 6 शिक्षा और प्रशिक्षण की राज्य भाषा के साथ, एक राज्य भाषा का गहन अध्ययन के साथ। समूहों में, 3 साल से शुरू होकर, अंग्रेजी कक्षाएं सप्ताह में दो बार आयोजित की जाती हैं। किंडरगार्टन में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बच्चे भाग लेते हैं, जो अलग-अलग सूक्ष्म-समाजों से, अलग-अलग जीवन के अनुभवों और एक विकृत राष्ट्रीय पहचान के साथ आते हैं।
प्रतिशत के संदर्भ में, यह इस तरह दिखता है:
स्वदेशी बच्चे - 38%
रूसी राष्ट्रीयता के बच्चे -56%
अन्य राष्ट्रीयता के बच्चे - 6% (पोल्स, बश्किर, टाटार, जर्मन)
ये विभिन्न संस्कृतियाँ, परंपराएँ, रीति-रिवाज, नींव हैं, जो बदले में बच्चों में राष्ट्रीय पहचान को शिक्षित करने के लिए एक आदर्श स्थिति हैं।
फलदायी शिक्षा और आत्म-चेतना के विकास के लिए, इन सभी विशेषताओं को एक सामान्य आधार पर कम करना आवश्यक था, अर्थात। समाज के अनिवार्य समावेश के साथ बच्चों, माता-पिता और शिक्षण स्टाफ के सकारात्मक सहयोग के आधार पर संबंधों का सामंजस्य।
बेशक, प्रीस्कूलरों की आत्म-जागरूकता को शिक्षित करने का काम बेहद जटिल, गतिशील है और इसका कोई एक समाधान और कोई विशिष्ट समय सीमा नहीं है।
आज हम गर्व से कह सकते हैं कि हमारा किंडरगार्टन बचपन का बहुसांस्कृतिक देश है। बच्चे आसानी से और बस नमस्ते कह सकते हैं, तीन भाषाओं में गिन सकते हैं, अपने और अपने खिलौनों के बारे में बात कर सकते हैं, गाना गा सकते हैं, कविता सुना सकते हैं, प्रकृति का, अपने आस-पास के लोगों का अभिवादन कर सकते हैं, बस बात कर सकते हैं। बेशक - बच्चे छोटे शरारती होते हैं, लेकिन, फिर भी, आप हमारे देश में अन्य राष्ट्रीयताओं के बच्चों के खिलाफ क्रूर, असभ्य उपहास नहीं सुनेंगे।
जी हां, ये कोई एक दिन का काम नहीं है. पहुंच से लेकर बढ़ती कठिनाई तक, निकट से दूर की ओर जाना; आसान से अधिक कठिन की ओर; ज्ञात से अज्ञात की ओर; एक करीबी, मूल भाषा से बहुभाषावाद तक, अचेतन धारणा से लेकर पर्यावरण तक राष्ट्रीय आत्म-चेतना तक, प्रत्येक बच्चे के वास्तविक विकास के स्तर को ध्यान में रखते हुए - यह मुख्य उपदेशात्मक सिद्धांत है जिसके द्वारा हम अपने काम में निर्देशित होते हैं।
इस प्रकार, हमने लोक परंपराओं के आधार पर प्रीस्कूलरों को राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराने की आवश्यकता, एक ओर किंडरगार्टन के बहु-जातीय वातावरण और आसपास की वास्तविकता में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता और अपर्याप्त विकास के बीच एक विरोधाभास की पहचान की है। बच्चों के पालन-पोषण के लिए शैक्षणिक स्थितियों का सैद्धांतिक और व्यावहारिक औचित्य और प्रायोगिक परीक्षण - दूसरी ओर, वर्तमान में यह सब केवल गठन के चरण में है।
पहचाने गए विरोधाभास ने अनुसंधान समस्या की पहचान करने में मदद की: आधुनिक समाज की जरूरतों को पूरा करते हुए, प्रीस्कूलरों को उनकी मूल संस्कृति की परंपराओं, अन्य लोगों की संस्कृति, राष्ट्रीय पहचान की शिक्षा से परिचित कराने की प्रक्रिया को सबसे सफल कैसे बनाया जाए।
बच्चा समाज का भविष्य का पूर्ण सदस्य है, उसे संस्कृति और सामाजिक गतिविधियों में शामिल करके जातीय समूह की सांस्कृतिक विरासत में महारत हासिल करना, संरक्षित करना, विकसित करना और आगे बढ़ाना होगा।
« पिताजी, माँ, मैं अपना ब्रह्मांड हूं » . इस तरह हमने अपने पहले प्रोजेक्ट को, इस विषय में पहला कदम कहा।
परियोजना का उद्देश्य राष्ट्रीय स्तर पर शिक्षा की शैक्षणिक स्थितियों का विकास और परीक्षण करना है। पूर्वस्कूली बच्चों की पारिवारिक परंपराएँ। यह अल्पकालिक था, लेकिन अच्छे परिणाम और सकारात्मक अनुभव लेकर आया। परिवार में ही बच्चों ने अपनी राष्ट्रीय पहचान, परिवार की परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में सीखा। उन्होंने अपने अनुभव अपने साथियों के साथ साझा किये। उन्होंने गर्व से अपने पूर्वजों, अपनी मूल भाषा के बारे में ज्ञान का प्रदर्शन किया। माता-पिता ने, बदले में, किंडरगार्टन में आयोजित विषयगत कार्यक्रमों में सक्रिय भाग लिया: "पिताजी के साथ, मैं एक नायक हूं", "दादी की सभाएं", "मिस बलौसा", "हैलो, मास्लेनित्सा", "नौरीज़ एक परिवार है" छुट्टियाँ", "पिताजी, माँ, मैं एक नाट्य परिवार हूँ", जिसने परिवार के बहु-जातीय वातावरण का प्रदर्शन किया। इस परियोजना का परिणाम रचनात्मक प्रदर्शनी "मेरे परिवार के हथियारों का कोट" है।
कार्य की सामग्री अक्सर बदलती रहती है, लक्ष्य और उद्देश्य स्थिर रहते हैं:
जातीय-सांस्कृतिक विरासत, सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों का सामंजस्यपूर्ण संचरण।
बहुराष्ट्रीय टीम में बच्चों के अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति की शिक्षा।
बहु-जातीय किंडरगार्टन टीम में राष्ट्रीय आत्म-चेतना की शिक्षा।
इन समस्याओं को हल करने के लिए, एक नई दीर्घकालिक परियोजना थीम का जन्म हुआ: "नमस्ते गाँव - मैं आपका निवासी हूँ" .कार्य की योजना निम्नलिखित क्षेत्रों में बनाई गई थी:
जन्मभूमि का इतिहास
सांस्कृतिक विरासत
गाँव का स्थापत्य और मूर्तिकला स्वरूप।
इन सभी क्षेत्रों का निर्णय स्थानीय इतिहास सामग्री के आधार पर, शैक्षिक गतिविधियों, राष्ट्रीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए किया गया था जो अपनी मूल भूमि, अपनी छोटी मातृभूमि की विशिष्टताओं के लिए गौरव, सम्मान लाते हैं। कार्य का परिणाम एक फोटो रीडर का विमोचन था: "मेरी जन्मभूमि मेंडीकारा है", जो सैद्धांतिक और व्यावहारिक सामग्री को जोड़ती है जो राष्ट्रीय आत्म-चेतना में प्रीस्कूलरों को शिक्षित करना संभव बनाती है, "मैं, मेरा नागरिक" की अवधारणा मातृभूमि” फोटो रीडर का एपिग्राफ साथी देशवासी मेंडीकारिंट्स वी.पी. की एक कविता की पंक्तियाँ थीं। वेशचिकोव "मातृभूमि"।
एक खड़ी पहाड़ी पर, तीन झीलों के सामने
पैतृक गांव फिट
और यह नाम उसे एक गहन वन द्वारा दिया गया था
और इसे बोरोवॉय कहा जाता है।
किंडरगार्टन की शैक्षिक प्रक्रिया इस तरह से बनाई गई है कि इसमें कोई रुकावट नहीं है, प्रत्येक चरण में नए कार्यों को हल किया जाता है, अर्जित ज्ञान को समेकित किया जाता है, खासकर जब नैतिक और नैतिक मानकों के मुद्दों की बात आती है। यह काम बच्चों के साथ काम के आयु-उपयुक्त रूपों पर आधारित है, मुख्य रूप खेल है। खेल के क्षण और स्थितियाँ सभी गतिविधियों में शामिल हैं। खेल के दौरान, किंडरगार्टन के बहु-जातीय वातावरण में बच्चों में राष्ट्रीय आत्म-चेतना को शिक्षित करने की नींव रखना संभव है। खेल: "गुड़िया को राष्ट्रीय पोशाक पहनाएं", "कज़ाख शिल्प", "यह कैसा लगता है?", "एक पैटर्न बनाएं", "कौन कहाँ रहता है?", लोक, गतिशील, गोल नृत्य, नाटकीय खेल, अनुमति दें आप हमारे गणतंत्र में रहने वाले लोगों के रीति-रिवाजों में गहराई से उतरें। ये सभी खेल और व्यापक जातीय-सामग्री इलेक्ट्रॉनिक मैनुअल में शामिल हैं।आइए राष्ट्रों की विरासत को संरक्षित करें ". वर्तमान में, मैनुअल को लाइसेंस प्राप्त है और किंडरगार्टन और मिनीसेंटर में शिक्षकों द्वारा उपयोग के लिए अनुशंसित किया गया है। यह मैनुअल बच्चे को दो पड़ोसी लोगों - कज़ाकों और रूसियों के जातीय तंत्र से दिलचस्प और समझने योग्य तरीके से परिचित कराता है। मैनुअल में सामग्री इस तरह से रखी गई है कि बच्चा आभूषणों, कपड़ों, शिल्प, आवासों, दो लोगों की तुलना कर सकता है, कान से निर्धारित कर सकता है कि कौन सा वाद्ययंत्र बज रहा है: डोम्ब्रा या बालालिका और अपनी पसंद की जांच कर सकता है। दुर्लभ संगीत वाद्ययंत्रों की सुंदर ध्वनियाँ देखें और सुनें: कोबीज़, शंकोबीज़, ज़लेयका, पाइप। सुनें कि कज़ाख या रूसी लोक वाद्ययंत्रों का पूरा ऑर्केस्ट्रा कैसे बजता है। सभी बच्चों को वास्तव में इन विषयों को जानने का अवसर नहीं मिलता है। आभासी परिचय बच्चों के लिए जातीय-सांस्कृतिक मूल्यों को प्राप्त करने के मामले में महान अवसर खोलता है।
इलेक्ट्रॉनिक मैनुअल के साथ काम करना आसान है, बच्चे जातीय ग्लेड में अपने लिए एक विषय चुनने और उसके साथ काम करने में प्रसन्न होते हैं। इस प्रकार अर्जित ज्ञान को समेकित किया जाता है, मैत्रीपूर्ण संचार की क्षमता में सुधार किया जाता है।
प्रत्येक आयु चरण में, हम प्रीस्कूलरों के बीच राष्ट्रीय आत्म-चेतना को विकसित करने और शिक्षित करने के नए कार्यों को हल करते हैं, और एक वयस्क की भूमिका लचीले ढंग से बदलती है: कुछ मामलों में एक वयस्क की अनिवार्य भागीदारी के साथ, "कजाकिस्तान की लोक परंपराएं और शिल्प", " विजिटिंग मिकी माउस", "मीरा फेयर"। ये और अन्य विषय बच्चों को विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के जीवन और उनकी विशेषताओं से सीधे परिचित कराते हैं।
दूसरों में, हम संज्ञानात्मक गतिविधि के लिए एक विशेष वातावरण और परिस्थितियाँ बनाते हैं। "कज़ाख खानाबदोशों का जीवन और जीवनशैली", "डायमकोवो मास्टर्स के लिए भ्रमण", "जादूगरनी केरी", जो आपको विभिन्न जातीय समूहों की संस्कृति की विशिष्टताओं के बारे में अधिक जानने की अनुमति देता है।
स्वतंत्र गतिविधि के लिए परिस्थितियों का निर्माण, जब बच्चे मुक्त संचार की प्रक्रिया में भाषण में तीन भाषाओं के सभी परिचित शब्दों का उपयोग करते हैं, अर्जित ज्ञान का उपयोग खेलों में करते हैं। संचित छापों को रचनात्मक कार्यों में प्रदर्शित करें। कुम्हारों, कारीगरों, कलाकारों के रूप में पुनर्जन्म। परियों की कहानियों का आविष्कार और नाटकीयकरण, कोलाज, पेंटिंग, प्लास्टिसिन, मिट्टी और नमक के आटे, प्राकृतिक सामग्री से काम करके, बच्चे गर्व से बहु-जातीय संस्कृति के क्षेत्र में अपनी क्षमताओं और ज्ञान का प्रदर्शन करते हैं।
इस प्रकार, एक समग्र प्रणाली हमें पूर्वस्कूली संस्था की स्थितियों में, बच्चों में क्षेत्रीय विशेषताओं और अन्य सांस्कृतिक मतभेदों का विचार बनाने के साथ-साथ लोगों को अन्य संस्कृतियों, अन्य परंपराओं की धारणा से परिचित कराने की अनुमति देती है। किंडरगार्टन के बहु-जातीय वातावरण में एक बहुभाषी व्यक्तित्व को शिक्षित करने का समय आ गया है।
वर्तमान में, रूसी पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान, जो अतिरिक्त शिक्षा प्रणाली की सबसे महत्वपूर्ण कड़ी हैं, अपने विकास में गुणात्मक रूप से नए चरण का अनुभव कर रहे हैं। यह प्रीस्कूलर को शिक्षित करने की प्रक्रिया के सार पर पुनर्विचार, शिक्षा के लिए नए दृष्टिकोण की खोज से जुड़ा है, जिसका अग्रभूमि तेजी से स्पष्ट रूप से सामने लाया जा रहा है, वह है प्रीस्कूलर की राष्ट्रीय पहचान का पालन-पोषण।
राष्ट्रीय आत्म-चेतना का पालन-पोषण व्यक्ति के जीवन के प्रथम वर्षों से ही प्रारंभ हो जाता है। मूल भाषा पढ़ाना, रीति-रिवाजों, परंपराओं और मूल्य अभिविन्यास का परिचय देकर, शिक्षक राष्ट्रीय पहचान के निर्माण के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।
हर समय और सभी लोगों के बीच शिक्षा का मुख्य लक्ष्य अच्छे लोक रीति-रिवाजों और परंपराओं के संरक्षण, सुदृढ़ीकरण और विकास का ध्यान रखना था। परंपराएं और रीति-रिवाज सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत की प्रणाली की पुनरावृत्ति, स्थिरता का अनुमान लगाते हैं, जिसके कारण व्यक्ति द्वारा सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात किया जाता है।
परंपराएँ सीधे व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को संबोधित करती हैं और आध्यात्मिक गुणों के निर्माण और इन संबंधों के लिए आवश्यक व्यवहार की एक निश्चित दिशा के माध्यम से सामाजिक संबंधों को स्थिर और पुन: पेश करने के साधन के रूप में अपनी भूमिका निभाती हैं। कस्टम (किसी विशेष स्थिति में मानव व्यवहार का एक रूप, लोगों के सामाजिक अनुभव में ऐतिहासिक रूप से तय), जिसमें सरल, रूढ़िबद्ध रूप से दोहराए जाने वाले रिश्ते शामिल हैं, नई पीढ़ियों को निर्देशों, नुस्खों के माध्यम से कार्रवाई के एक मानक, एक विशेष स्थिति में एक कार्य को प्रसारित करते हैं। कोई कानूनी शक्ति नहीं, लेकिन सामाजिक प्रभाव की शक्ति है।
लोककथाओं के विभिन्न रूपों का उपयोग करते समय, सबसे प्रभावी
शिक्षक और समूह के बीच अच्छा संबंध स्थापित होता है। बच्चा खेलना, एक नई प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करना आता है जिसमें कोई ग्रेड नहीं होता है। सामूहिक सौंदर्य अनुभव का माहौल, प्रतिभागियों की उच्च स्तर की भागीदारी भावनात्मक रूप से मधुर संबंध बनाती है। बच्चा न केवल रचनात्मक गतिविधियों में भाग लेता है, बल्कि समस्याओं को हल करने के तरीकों, भावनाओं को व्यक्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीकों के बारे में भी जानकारी प्राप्त करता है। परियों की कहानियों के रचनात्मक मनोरंजन के दौरान, प्रतिभागी स्वयं पर विभिन्न भूमिकाएँ लागू करता है - जानवरों की भूमिकाएँ और संबंधित कार्यों में विभिन्न श्रम भूमिकाएँ। इनमें से प्रत्येक भूमिका में व्यवहार और बातचीत की एक विशिष्ट शैली शामिल होती है। पाठ के दौरान, व्यवहार, बातचीत, भावनाओं की अभिव्यक्ति के मानदंड लगातार पुनरुत्पादित और तय किए जाते हैं।
बच्चे के व्यक्तित्व पर शैक्षणिक प्रभाव के लिए समृद्ध सामग्री लोक कथाएँ प्रदान करती हैं। एक परी कथा के साथ काम करने से भावनात्मक समस्याओं के प्रतीकात्मक समाधान के लिए स्थितियां बनती हैं; इष्टतम व्यवहार के कौशल में महारत हासिल करना और उसका पूर्वाभ्यास करना; बच्चों की रचनात्मक क्षमताओं का विकास, राष्ट्रीय पहचान की शिक्षा।
इसके अलावा, यह परियों की कहानियों में है कि जीवन में एक वास्तविक व्यक्ति जिन विशिष्ट स्थितियों में खुद को पाता है, जो वह अनुभव करता है, वह प्रतीकात्मक रूप में परिलक्षित होती है। व्यावहारिक कार्य के लिए परियों की कहानियों और रोजमर्रा की जिंदगी दोनों की सामग्री का उपयोग करने की सलाह दी जाती है। एक परी कथा के साथ काम करने के दौरान, प्रतिभागी जानबूझकर या अनजाने में अपने स्वयं के डर, व्यक्तिगत छवियों को सुलझा सकते हैं, उदाहरण के लिए, बाबा यागा, कोशी द इम्मोर्टल, गोरिनिच सर्पेंट, द मॉन्स्टर, आदि।
एक निश्चित चरित्र में पुनर्जन्म लेते हुए, प्रतिभागी प्रतीकात्मक रूप से अपनी "अपनी छाया" को स्वीकार करता है, जो अखंडता की उपलब्धि में योगदान देता है। इसके अलावा, परी कथा के रचनात्मक पुनर्निर्माण की प्रक्रिया में, छवियों की अस्पष्टता (सशर्त रूप से "सकारात्मक" और "नकारात्मक") प्रकट होती है, जो प्रतिभागी के संज्ञानात्मक और भावनात्मक क्षेत्र के विस्तार में योगदान देती है।
एक परी कथा इस तरह दिख सकती है: कक्षा के प्रतिभागियों द्वारा लोक कथाओं की कहानियाँ जो वे जानते हैं (यदि नहीं जानते हैं, तो कुछ छोटी-छोटी
सूत्रधार कहानियाँ सुनाता है, या सूत्रधार अगले पाठ के लिए कुछ परीकथाएँ पढ़ने के लिए कहता है)। परियों की कहानियों की चर्चा के दौरान, उनके मुख्य मूल को उजागर किया जाता है: नायक खुद को एक कठिन परिस्थिति में पाता है, कठिन परीक्षणों की एक श्रृंखला से गुजरता है, विभिन्न पात्रों से मिलता है और विजयी होता है। पृथक कोर (एक परी कथा का सूत्र) के आधार पर, प्रतिभागी एक परी कथा की रचना करते हैं, जिसमें पात्रों की मनमानी संख्या हो सकती है।
फिर परी कथा खेली जाती है, और प्रतिभागी प्रत्येक नए नाटक के साथ भूमिकाएँ बदलते हैं, अपने पात्रों के पाठ में सुधार करते हैं। खेल के दौरान, पहले नकारात्मक समझे जाने वाले पात्र (बाबा यागा, ज़मी-गोरीन्गच, आदि) बदल सकते हैं, नायक के सहायक बन सकते हैं। इसके अलावा, एक परी कथा के नियमों का ज्ञान इन पात्रों को दूसरों में "बदलने" में मदद कर सकता है (उदाहरण के लिए, बाबा यगा को मोहित किया जा सकता है, निराश होने पर एक अच्छी दादी बन सकती है, आदि)
पात्रों की वेशभूषा में नाटकीय प्रॉप्स के तत्वों का उपयोग (इन्हें तात्कालिक सामग्री से बनाया जा सकता है) ड्रेसिंग की परंपराओं को पुनर्जीवित करता है, जो ऐतिहासिक रूप से दूसरी दुनिया और उसकी ताकतों के लिए अपील से जुड़े थे। एक मम्मर, इस या उस चरित्र का चित्रण करते हुए, कुछ समय के लिए खुद नहीं, बल्कि "अन्य" बन जाता है, "अन्य दुनिया की ताकतों" का हिस्सा बन जाता है, जो एक तरफ, इस "दूसरी दुनिया" के प्राकृतिक भय को आंशिक रूप से दूर करता है, इसमें योगदान देता है व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति की विभिन्न स्थितियों में रचनात्मक प्रतिक्रिया (लचीली, परिवर्तनशील) का विकास। दूसरी ओर, यह आपको "प्रकाश" (दूसरी दुनिया) और "अंधेरे" (दूसरी दुनिया) दुनिया के बीच संबंध को महसूस करने की अनुमति देता है, और इसके आधार पर, आपके स्वयं के व्यक्तित्व की अखंडता, जिसमें "प्रकाश" दोनों शामिल हैं ” और “अंधेरे” पक्ष।
परियों की कहानियों के साथ काम करने से यह सीखने का अवसर भी मिलता है कि कठिन परिस्थितियों में कैसे व्यवहार किया जाए। अक्सर एक परी कथा में, मुख्य पात्र खुद को एक कठिन, जटिल, प्रतीत होने वाली अघुलनशील स्थिति में पाता है। परियों की कहानियों का एक संयुक्त विश्लेषण उन तरीकों, रूपों और व्यवहारों को अलग करना संभव बनाता है जो नायक को ऐसी स्थितियों से बाहर निकलने में मदद करते हैं। छोटी परीकथाओं और विस्तारित परीकथाओं के अलग-अलग अंशों का उपयोग कक्षाओं के दौरान किया जा सकता है, और पाठ अलग-अलग हो सकते हैं और बदल सकते हैं। प्रत्येक प्रतिभागी, एक परी कथा का "नायक" बनकर, कठिन परिस्थितियों में व्यवहार के विभिन्न तरीकों को आज़मा सकता है। साथ ही, प्रीस्कूलर के बीच राष्ट्रीय पहचान को शिक्षित करने की प्रक्रिया में, गीत-खेल का उपयोग करना प्रभावी हो सकता है। गीत-खेल लोकसाहित्य की काफी व्यापक शैली है। एक निश्चित रूपरेखा होने के बावजूद, यह सुधार के लिए एक विस्तृत क्षेत्र छोड़ देता है। अक्सर गाने-खेल पारस्परिक संबंधों की विशेषताओं को दर्शाते हैं, जिसका आधार सम्मान, सद्भावना है। खेलों के एक महत्वपूर्ण भाग में लोक हास्य के तत्व भी मौजूद हैं। खेल का स्थान अपने आप में जो हो रहा है उसे एक मनोरंजक चरित्र देता है, लेकिन साथ ही, यह इस स्थान में है कि प्रतिभागियों के भाषण और व्यवहार संबंधी सुधार बनते हैं, जो वास्तविक जीवन की घटनाओं के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण विकसित करता है और राष्ट्रीय आत्म-चेतना के निर्माण में योगदान देता है। सामान्य रूपरेखा को बनाए रखते हुए कक्षाओं की संरचना अलग-अलग हो सकती है: अभिवादन (समूह अनुष्ठान), विदाई (समूह अनुष्ठान), वार्म-अप (पहले से ही ज्ञात गीतों-खेलों का उपयोग करना, प्रतिभागियों द्वारा महारत हासिल करना) खेलों में, गोल नृत्य), एक नई शैली, एक सामान्य खेल या एक गीत के साथ काम (काम की निरंतरता) जो समूह के सदस्यों को विशेष रूप से पसंद है। इस क्षमता में धीमी गति से चिकने वृत्त नृत्य, तथाकथित "शांत खेल" का उपयोग करने की सलाह दी जाती है, जो पाठ के अंत में विश्राम प्रभाव प्रदान करता है।
डाउनलोड करना:
पूर्व दर्शन:
पूर्वस्कूली बच्चों में राष्ट्रीय आत्म-चेतना का गठन
द्वारा तैयार:
शिक्षक एमबीडीओयू "संयुक्त प्रकार नंबर 2 का किंडरगार्टन" स्माइल "
मैट्रोसोवा एस.वी.
वर्तमान में, रूसी पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान, जो अतिरिक्त शिक्षा प्रणाली की सबसे महत्वपूर्ण कड़ी हैं, अपने विकास में गुणात्मक रूप से नए चरण का अनुभव कर रहे हैं। यह प्रीस्कूलर को शिक्षित करने की प्रक्रिया के सार पर पुनर्विचार, शिक्षा के लिए नए दृष्टिकोण की खोज से जुड़ा है, जिसका अग्रभूमि प्रीस्कूलर की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की शिक्षा को तेजी से स्पष्ट रूप से सामने लाया जा रहा है।
राष्ट्रीय आत्म-चेतना का पालन-पोषण व्यक्ति के जीवन के प्रथम वर्षों से ही प्रारंभ हो जाता है। मूल भाषा पढ़ाना, रीति-रिवाजों, परंपराओं और मूल्य अभिविन्यास का परिचय देकर, शिक्षक राष्ट्रीय पहचान के निर्माण के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।
हर समय और सभी लोगों के बीच शिक्षा का मुख्य लक्ष्य अच्छे लोक रीति-रिवाजों और परंपराओं के संरक्षण, सुदृढ़ीकरण और विकास का ध्यान रखना था। परंपराएं और रीति-रिवाज सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत की प्रणाली की पुनरावृत्ति, स्थिरता का अनुमान लगाते हैं, जिसके कारण व्यक्ति द्वारा सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात किया जाता है।
परंपराएँ सीधे व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को संबोधित करती हैं और आध्यात्मिक गुणों के निर्माण और इन संबंधों के लिए आवश्यक व्यवहार की एक निश्चित दिशा के माध्यम से सामाजिक संबंधों को स्थिर और पुन: पेश करने के साधन के रूप में अपनी भूमिका निभाती हैं। कस्टम (किसी विशेष स्थिति में मानव व्यवहार का एक रूप, लोगों के सामाजिक अनुभव में ऐतिहासिक रूप से तय), जिसमें सरल, रूढ़िबद्ध रूप से दोहराए जाने वाले रिश्ते शामिल हैं, नई पीढ़ियों को निर्देशों, नुस्खों के माध्यम से कार्रवाई के एक मानक, एक विशेष स्थिति में एक कार्य को प्रसारित करते हैं। कोई कानूनी शक्ति नहीं, लेकिन सामाजिक प्रभाव की शक्ति है।
लोककथाओं के विभिन्न रूपों का उपयोग करते समय, सबसे प्रभावी
शिक्षक और समूह के बीच अच्छा संबंध स्थापित होता है। बच्चा खेलना, एक नई प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करना आता है जिसमें कोई ग्रेड नहीं होता है। सामूहिक सौंदर्य अनुभव का माहौल, प्रतिभागियों की उच्च स्तर की भागीदारी भावनात्मक रूप से मधुर संबंध बनाती है। बच्चा न केवल रचनात्मक गतिविधियों में भाग लेता है, बल्कि समस्याओं को हल करने के तरीकों, भावनाओं को व्यक्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीकों के बारे में भी जानकारी प्राप्त करता है। परियों की कहानियों के रचनात्मक मनोरंजन के दौरान, प्रतिभागी स्वयं पर विभिन्न भूमिकाएँ लागू करता है - जानवरों की भूमिकाएँ और संबंधित कार्यों में विभिन्न श्रम भूमिकाएँ। इनमें से प्रत्येक भूमिका में व्यवहार और बातचीत की एक विशिष्ट शैली शामिल होती है। पाठ के दौरान, व्यवहार, बातचीत, भावनाओं की अभिव्यक्ति के मानदंड लगातार पुनरुत्पादित और तय किए जाते हैं।
बच्चे के व्यक्तित्व पर शैक्षणिक प्रभाव के लिए समृद्ध सामग्री लोक कथाएँ प्रदान करती हैं। एक परी कथा के साथ काम करने से भावनात्मक समस्याओं के प्रतीकात्मक समाधान के लिए स्थितियां बनती हैं; इष्टतम व्यवहार के कौशल में महारत हासिल करना और उसका पूर्वाभ्यास करना; बच्चों की रचनात्मक क्षमताओं का विकास, राष्ट्रीय पहचान की शिक्षा।
इसके अलावा, यह परियों की कहानियों में है कि जीवन में एक वास्तविक व्यक्ति जिन विशिष्ट स्थितियों में खुद को पाता है, जो वह अनुभव करता है, वह प्रतीकात्मक रूप में परिलक्षित होती है। व्यावहारिक कार्य के लिए परियों की कहानियों और रोजमर्रा की जिंदगी दोनों की सामग्री का उपयोग करने की सलाह दी जाती है। एक परी कथा के साथ काम करने के दौरान, प्रतिभागी जानबूझकर या अनजाने में अपने स्वयं के डर, व्यक्तिगत छवियों को सुलझा सकते हैं, उदाहरण के लिए, बाबा यागा, कोशी द इम्मोर्टल, गोरिनिच सर्पेंट, द मॉन्स्टर, आदि।
एक निश्चित चरित्र में पुनर्जन्म लेते हुए, प्रतिभागी प्रतीकात्मक रूप से अपनी "अपनी छाया" को स्वीकार करता है, जो अखंडता की उपलब्धि में योगदान देता है। इसके अलावा, परी कथा के रचनात्मक पुनर्निर्माण की प्रक्रिया में, छवियों की अस्पष्टता (सशर्त रूप से "सकारात्मक" और "नकारात्मक") प्रकट होती है, जो प्रतिभागी के संज्ञानात्मक और भावनात्मक क्षेत्र के विस्तार में योगदान देती है।
एक परी कथा इस तरह दिख सकती है: कक्षा के प्रतिभागियों द्वारा लोक कथाओं की कहानियाँ जो वे जानते हैं (यदि नहीं जानते हैं, तो कुछ छोटी-छोटी
सूत्रधार कहानियाँ सुनाता है, या सूत्रधार अगले पाठ के लिए कुछ परीकथाएँ पढ़ने के लिए कहता है)। परियों की कहानियों की चर्चा के दौरान, उनके मुख्य मूल को उजागर किया जाता है: नायक खुद को एक कठिन परिस्थिति में पाता है, कठिन परीक्षणों की एक श्रृंखला से गुजरता है, विभिन्न पात्रों से मिलता है और विजयी होता है। पृथक कोर (एक परी कथा का सूत्र) के आधार पर, प्रतिभागी एक परी कथा की रचना करते हैं, जिसमें पात्रों की मनमानी संख्या हो सकती है।
फिर परी कथा खेली जाती है, और प्रतिभागी प्रत्येक नए नाटक के साथ भूमिकाएँ बदलते हैं, अपने पात्रों के पाठ में सुधार करते हैं। खेल के दौरान, पहले नकारात्मक समझे जाने वाले पात्र (बाबा यागा, ज़मी-गोरीन्गच, आदि) बदल सकते हैं, नायक के सहायक बन सकते हैं। इसके अलावा, एक परी कथा के नियमों का ज्ञान इन पात्रों को दूसरों में "बदलने" में मदद कर सकता है (उदाहरण के लिए, बाबा यगा को मोहित किया जा सकता है, निराश होने पर एक अच्छी दादी बन सकती है, आदि)
पात्रों की वेशभूषा में नाटकीय प्रॉप्स के तत्वों का उपयोग (इन्हें तात्कालिक सामग्री से बनाया जा सकता है) ड्रेसिंग की परंपराओं को पुनर्जीवित करता है, जो ऐतिहासिक रूप से दूसरी दुनिया और उसकी ताकतों के लिए अपील से जुड़े थे। एक मम्मर, इस या उस चरित्र का चित्रण करते हुए, कुछ समय के लिए खुद नहीं, बल्कि "अन्य" बन जाता है, "अन्य दुनिया की ताकतों" का हिस्सा बन जाता है, जो एक तरफ, इस "दूसरी दुनिया" के प्राकृतिक भय को आंशिक रूप से दूर करता है, इसमें योगदान देता है व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति की विभिन्न स्थितियों में रचनात्मक प्रतिक्रिया (लचीला, परिवर्तनशील) का विकास। दूसरी ओर, यह आपको "प्रकाश" (दूसरी दुनिया) और "अंधेरे" (दूसरी दुनिया) दुनिया के बीच संबंध को महसूस करने की अनुमति देता है, और इसके आधार पर, आपके स्वयं के व्यक्तित्व की अखंडता, जिसमें "प्रकाश" दोनों शामिल हैं ” और “अंधेरे” पक्ष।
परियों की कहानियों के साथ काम करने से यह सीखने का अवसर भी मिलता है कि कठिन परिस्थितियों में कैसे व्यवहार किया जाए। अक्सर एक परी कथा में, मुख्य पात्र खुद को एक कठिन, जटिल, प्रतीत होने वाली अघुलनशील स्थिति में पाता है। परियों की कहानियों का एक संयुक्त विश्लेषण उन तरीकों, रूपों और व्यवहारों को अलग करना संभव बनाता है जो नायक को ऐसी स्थितियों से बाहर निकलने में मदद करते हैं। छोटी परीकथाओं और विस्तारित परीकथाओं के अलग-अलग अंशों का उपयोग कक्षाओं के दौरान किया जा सकता है, और पाठ अलग-अलग हो सकते हैं और बदल सकते हैं। प्रत्येक प्रतिभागी, एक परी कथा का "नायक" बनकर, कठिन परिस्थितियों में व्यवहार के विभिन्न तरीकों को आज़मा सकता है। साथ ही, प्रीस्कूलर के बीच राष्ट्रीय पहचान को शिक्षित करने की प्रक्रिया में, गीत-खेल का उपयोग करना प्रभावी हो सकता है। गीत-खेल लोकसाहित्य की काफी व्यापक शैली है। एक निश्चित रूपरेखा होने के बावजूद, यह सुधार के लिए एक विस्तृत क्षेत्र छोड़ देता है। अक्सर गाने-खेल पारस्परिक संबंधों की विशेषताओं को दर्शाते हैं, जिसका आधार सम्मान, सद्भावना है। खेलों के एक महत्वपूर्ण भाग में लोक हास्य के तत्व भी मौजूद हैं। खेल का स्थान अपने आप में जो हो रहा है उसे एक मनोरंजक चरित्र देता है, लेकिन साथ ही, यह इस स्थान में है कि प्रतिभागियों के भाषण और व्यवहार संबंधी सुधार बनते हैं, जो वास्तविक जीवन की घटनाओं के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण विकसित करता है और राष्ट्रीय आत्म-चेतना के निर्माण में योगदान देता है। सामान्य रूपरेखा को बनाए रखते हुए कक्षाओं की संरचना अलग-अलग हो सकती है: अभिवादन (समूह अनुष्ठान), विदाई (समूह अनुष्ठान), वार्म-अप (पहले से ही ज्ञात गीतों-खेलों का उपयोग करना, प्रतिभागियों द्वारा महारत हासिल करना) खेलों में, गोल नृत्य), एक नई शैली, एक सामान्य खेल या एक गीत के साथ काम (काम की निरंतरता) जो समूह के सदस्यों को विशेष रूप से पसंद है। इस क्षमता में धीमी गति से चिकने वृत्त नृत्य, तथाकथित "शांत खेल" का उपयोग करने की सलाह दी जाती है, जो पाठ के अंत में विश्राम प्रभाव प्रदान करता है।