स्टीफन हॉकिंग रोग शीर्षक. अतुल्य स्टीफन हॉकिंग

पवित्रता हृदय की पवित्रता है जो सौर स्पेक्ट्रम में कई रंगीन किरणों के रूप में पवित्र आत्मा के उपहारों में प्रकट होने वाली अनिर्मित दिव्य ऊर्जा की तलाश करती है। पवित्र तपस्वी सांसारिक दुनिया और स्वर्गीय साम्राज्य के बीच की कड़ी हैं। ईश्वरीय कृपा के प्रकाश से प्रभावित होकर, वे ईश्वर के चिंतन और ईश्वर के साथ संवाद के माध्यम से उच्चतम आध्यात्मिक रहस्यों को जान जाते हैं। सांसारिक जीवन में, भगवान की खातिर आत्म-त्याग का कार्य करने वाले संतों को दिव्य रहस्योद्घाटन की सर्वोच्च कृपा प्राप्त होती है। बाइबिल की शिक्षा के अनुसार, पवित्रता एक व्यक्ति की तुलना ईश्वर से करना है, जो सर्व-संपूर्ण जीवन और उसके अद्वितीय स्रोत का एकमात्र वाहक है।

किसी धर्मी व्यक्ति को संत घोषित करने की चर्च संबंधी प्रक्रिया को संत घोषित करना कहा जाता है। वह विश्वासियों को सार्वजनिक पूजा में मान्यता प्राप्त संत का सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित करती है। एक नियम के रूप में, धर्मपरायणता की चर्च मान्यता लोकप्रिय महिमा और श्रद्धा से पहले होती है, लेकिन यह विमुद्रीकरण का कार्य था जिसने प्रतीक बनाकर, जीवन लिखकर, प्रार्थनाओं और चर्च सेवाओं को संकलित करके संतों की महिमा करना संभव बना दिया। आधिकारिक विमुद्रीकरण का कारण धर्मी व्यक्ति का पराक्रम, उसके द्वारा किए गए अविश्वसनीय कार्य, उसका पूरा जीवन या शहादत हो सकता है। और मृत्यु के बाद, किसी व्यक्ति को उसके अवशेषों की अविनाशीता, या उसके अवशेषों पर होने वाले उपचार के चमत्कारों के कारण संत के रूप में पहचाना जा सकता है।

इस घटना में कि एक संत को उसी चर्च, शहर या मठ में सम्मानित किया जाता है, वे डायोसेसन, स्थानीय विमुद्रीकरण की बात करते हैं।

आधिकारिक चर्च अज्ञात संतों के अस्तित्व को भी मान्यता देता है, जिनकी धर्मपरायणता की पुष्टि अभी तक पूरे ईसाई झुंड को नहीं पता है। उन्हें श्रद्धेय मृत धर्मी कहा जाता है और उन्हें स्मारक सेवाएँ दी जाती हैं, जबकि विहित संतों को प्रार्थनाएँ दी जाती हैं।

यही कारण है कि रूसी संतों के नाम, जो एक सूबा में पूजनीय हैं, भिन्न हो सकते हैं और दूसरे शहर के पैरिशियनों के लिए अज्ञात हो सकते हैं।

रूस में किसे संत घोषित किया गया

लंबे समय से पीड़ित रूस ने एक हजार से अधिक शहीदों और शहीदों को जन्म दिया। रूसी भूमि के पवित्र लोगों के सभी नाम, जिन्हें संत घोषित किया गया था, कैलेंडर या कैलेंडर में सूचीबद्ध हैं। धर्मी लोगों को पूरी तरह से संत के रूप में दर्जा देने का अधिकार मूल रूप से कीव और बाद में मॉस्को, महानगरों के पास था। पहला विमुद्रीकरण उनके द्वारा एक चमत्कार के निर्माण के लिए धर्मी लोगों के अवशेषों के उत्खनन से पहले किया गया था। 11-16 शताब्दियों में, राजकुमारों बोरिस और ग्लीब, राजकुमारी ओल्गा, गुफाओं के थियोडोसियस की कब्रें खोली गईं।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के तहत, संतों को संत घोषित करने का अधिकार प्राइमेट के तहत चर्च परिषदों को दिया गया। रूढ़िवादी चर्च का निर्विवाद अधिकार, जो उस समय तक रूस में 600 वर्षों से अस्तित्व में था, की पुष्टि कई रूसी संतों द्वारा की गई थी। मकारिएव्स्की कैथेड्रल द्वारा महिमामंडित धर्मी लोगों के नामों की सूची को 39 पवित्र ईसाइयों के संतों के रूप में नामकरण द्वारा पूरक किया गया था।

बीजान्टिन विमुद्रीकरण नियम

17वीं शताब्दी में, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने संतीकरण के लिए प्राचीन बीजान्टिन नियमों के प्रभाव के आगे घुटने टेक दिए। इस अवधि के दौरान, मुख्य रूप से पादरी को इस तथ्य के लिए विहित किया गया था कि उनके पास एक सनकी पद था। इसके अलावा, विश्वास को आगे बढ़ाने वाले योग्य मिशनरियों और नए चर्चों और मठों के निर्माण में सहयोगियों को भी शामिल किया गया है। और चमत्कार पैदा करने की आवश्यकता ने अपनी प्रासंगिकता खो दी है। इस प्रकार, 150 धर्मी लोगों को संत घोषित किया गया, मुख्य रूप से भिक्षुओं और उच्च पादरियों में से, और संतों ने रूसी रूढ़िवादी संतों के नए नाम भर दिए।

चर्च के प्रभाव का कमजोर होना

18-19 शताब्दियों में, केवल पवित्र धर्मसभा को ही संत घोषित करने का अधिकार था। इस अवधि को चर्च की गतिविधि में कमी और इसके प्रभाव के कमजोर होने की विशेषता है सामाजिक प्रक्रियाएँ. निकोलस द्वितीय के सिंहासन पर चढ़ने से पहले, केवल चार संत घोषित किए गए थे। रोमानोव्स के शासनकाल की छोटी अवधि के दौरान, सात और ईसाइयों को संतों के रूप में विहित किया गया, और संतों ने रूसी संतों के नए नामों को पूरक बनाया।

20वीं सदी की शुरुआत तक, सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त और स्थानीय रूप से सम्मानित रूसी संतों को कैलेंडर में शामिल किया गया था, जिनके नामों की सूची को मृत रूढ़िवादी ईसाइयों की सूची द्वारा पूरक किया गया था, जिनके साथ अंतिम संस्कार किया गया था।

आधुनिक विमुद्रीकरण

शुरुआत आधुनिक कालरूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा आयोजित संत घोषणाओं के इतिहास को 1917-18 में आयोजित स्थानीय परिषद माना जा सकता है, जिसके द्वारा सार्वभौमिक रूप से श्रद्धेय रूसी संत इरकुत्स्क के सोफ्रोनियस और अस्त्रखान के जोसेफ को संत के रूप में संत घोषित किया गया था। फिर, 1970 के दशक में, तीन और पादरी को संत घोषित किया गया - अलास्का के हरमन, जापान के आर्कबिशप और मॉस्को और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन इनोकेंटी।

रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी के वर्ष में, नए विमुद्रीकरण हुए, जहां पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया, दिमित्री डोंस्कॉय और अन्य समान रूप से प्रसिद्ध रूढ़िवादी रूसी संतों को पवित्र माना गया।

2000 में, एक जयंती बिशप परिषद आयोजित की गई थी, जिसमें सम्राट निकोलस द्वितीय और के सदस्य थे शाही परिवाररोमानोव्स "जुनून-वाहक के रूप में"।

रूसी रूढ़िवादी चर्च का पहला संतीकरण

पहले रूसी संतों के नाम, जिन्हें 11वीं शताब्दी में मेट्रोपॉलिटन जॉन द्वारा संत घोषित किया गया था, नए बपतिस्मा प्राप्त लोगों के सच्चे विश्वास, रूढ़िवादी मानदंडों की उनकी पूर्ण स्वीकृति का एक प्रकार का प्रतीक बन गए। प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के बेटे प्रिंसेस बोरिस और ग्लीब, संत घोषित होने के बाद रूसी ईसाइयों के पहले स्वर्गीय रक्षक बन गए। 1015 में कीव के सिंहासन के लिए आंतरिक संघर्ष में बोरिस और ग्लीब को उनके भाई ने मार डाला था। आसन्न हत्या के प्रयास के बारे में जानकर, उन्होंने अपने लोगों की निरंकुशता और शांति की खातिर ईसाई विनम्रता के साथ मृत्यु को स्वीकार कर लिया।

आधिकारिक चर्च द्वारा उनकी पवित्रता की मान्यता से पहले भी राजकुमारों की पूजा व्यापक थी। विमुद्रीकरण के बाद, भाइयों के अवशेष अविनाशी पाए गए और उन्होंने प्राचीन रूसी लोगों को उपचार के चमत्कार दिखाए। और सिंहासन पर बैठने वाले नए राजकुमारों ने न्यायसंगत शासन और सैन्य कार्यों में मदद के लिए आशीर्वाद की तलाश में पवित्र अवशेषों की तीर्थयात्रा की। संत बोरिस और ग्लीब का स्मृति दिवस 24 जुलाई को मनाया जाता है।

रूसी पवित्र ब्रदरहुड का गठन

प्रिंसेस बोरिस और ग्लीब को संत घोषित करने के बाद गुफाओं के भिक्षु थियोडोसियस अगले थे। रूसी चर्च द्वारा किया गया दूसरा गंभीर संतीकरण 1108 में हुआ। भिक्षु थियोडोसियस को रूसी मठवाद का जनक और अपने गुरु एंथोनी के साथ मिलकर कीव गुफा मठ का संस्थापक माना जाता है। शिक्षक और छात्र ने मठवासी आज्ञाकारिता के दो अलग-अलग रास्ते दिखाए: एक है गंभीर तपस्या, सांसारिक हर चीज़ की अस्वीकृति, दूसरा है ईश्वर की महिमा के लिए विनम्रता और रचनात्मकता।

कीव-पेकर्सक मठ की गुफाओं में, संस्थापकों के नाम वाले, इस मठ के 118 नौसिखियों के अवशेष हैं, जो तातार के पहले और बाद में रहते थे मंगोलियाई जुए. उन सभी को 1643 में संत घोषित किया गया, जिससे एक सामान्य सेवा बनी और 1762 में रूसी संतों के नाम कैलेंडर में शामिल किए गए।

स्मोलेंस्क के आदरणीय अब्राहम

मंगोलियाई-पूर्व काल के धर्मी लोगों के बारे में बहुत कम जानकारी है। स्मोलेंस्क के अब्राहम, उस समय के कुछ संतों में से एक, जिनके बारे में उनके छात्र द्वारा संकलित एक विस्तृत जीवनी संरक्षित की गई है। इब्राहीम लंबे समय से पूजनीय था गृहनगर 1549 में मकारिएव्स्की कैथेड्रल द्वारा उनके संत घोषित होने से पहले भी। अमीर माता-पिता की मृत्यु के बाद बची अपनी सारी संपत्ति जरूरतमंदों में बांटकर, तेरहवें बच्चे ने भगवान से भीख मांगी इकलौता बेटाबारह बेटियों के बाद, इब्राहीम गरीबी में रहता था, अंतिम न्याय के दौरान मुक्ति के लिए प्रार्थना करता था। एक भिक्षु के रूप में घूंघट लेने के बाद, उन्होंने चर्च की किताबों और चित्रित चिह्नों की नकल की। सेंट अब्राहम को स्मोलेंस्क को भीषण सूखे से बचाने का श्रेय दिया जाता है।

रूसी भूमि के संतों के सबसे प्रसिद्ध नाम

उपर्युक्त राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के समान, रूसी रूढ़िवादी के विशिष्ट प्रतीक भी कम नहीं हैं सार्थक नामरूसी संत जो सार्वजनिक जीवन में चर्च की भागीदारी में अपने योगदान के माध्यम से पूरे लोगों के लिए मध्यस्थ बन गए।

मंगोल-तातार प्रभाव से मुक्ति के बाद रूसी मठवादउन्होंने बुतपरस्त लोगों के ज्ञान के साथ-साथ निर्जन पूर्वोत्तर भूमि में नए मठों और मंदिरों के निर्माण को अपने लक्ष्य के रूप में देखा। अधिकांश प्रमुख व्यक्तिइस आंदोलन के नेता रेडोनेज़ के सेंट सर्जियस थे। ईश्वर-आज्ञाकारी एकांत के लिए, उन्होंने मकोवेट्स पहाड़ी पर एक कक्ष बनाया, जहां बाद में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा बनाया गया था। धीरे-धीरे, धर्मी लोग उनकी शिक्षाओं से प्रेरित होकर सर्जियस में शामिल होने लगे, जिसके कारण एक मठवासी मठ का निर्माण हुआ, जो अपने हाथों के फलों पर रहते थे, न कि विश्वासियों की भिक्षा पर। सर्जियस ने स्वयं बगीचे में काम किया और अपने भाइयों के लिए एक उदाहरण स्थापित किया। रेडोनज़ के सर्जियस के शिष्यों ने पूरे रूस में लगभग 40 मठों का निर्माण किया।

रेडोनज़ के सेंट सर्जियस ने न केवल धर्मार्थ विनम्रता का विचार रखा आम लोगबल्कि सत्ताधारी अभिजात वर्ग के लिए भी। एक कुशल राजनीतिज्ञ के रूप में, उन्होंने रूसी रियासतों के एकीकरण में योगदान दिया, शासकों को राजवंशों और बिखरी हुई भूमि को एकजुट करने की आवश्यकता के बारे में समझाया।

दिमित्री डोंस्कॉय

रेडोनज़ के सर्जियस को रूसी राजकुमार, दिमित्री इवानोविच डोंस्कॉय द्वारा बहुत सम्मानित किया गया था, जिन्हें संत के रूप में विहित किया गया था। यह सेंट सर्जियस ही थे जिन्होंने दिमित्री डोंस्कॉय द्वारा शुरू की गई कुलिकोवो की लड़ाई के लिए सेना को आशीर्वाद दिया था, और भगवान के समर्थन के लिए उन्होंने अपने दो नौसिखियों को भेजा था।

राजकुमार बनना बचपन, दिमित्री ने राज्य के मामलों में मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी की सलाह सुनी, जो मॉस्को के आसपास रूसी रियासतों के एकीकरण की वकालत कर रहे थे। यह प्रक्रिया हमेशा सुचारू रूप से नहीं चली है. कहाँ बलपूर्वक, और कहाँ विवाह द्वारा (सुज़ाल राजकुमारी से), दिमित्री इवानोविच ने आसपास की ज़मीनों को मास्को में मिला लिया, जहाँ उन्होंने पहला क्रेमलिन बनाया।

यह दिमित्री डोंस्कॉय ही थे जो एक राजनीतिक आंदोलन के संस्थापक बने, जिसका उद्देश्य राजनीतिक (गोल्डन होर्डे के खानों से) और वैचारिक (बीजान्टिन चर्च से) स्वतंत्रता के साथ एक शक्तिशाली राज्य बनाने के लिए मॉस्को के आसपास रूसी रियासतों को एकजुट करना था। 2002 में, ग्रैंड ड्यूक दिमित्री डोंस्कॉय और रेडोनज़ के सेंट सर्जियस की याद में, ऑर्डर "फॉर सर्विस टू द फादरलैंड" की स्थापना की गई थी। पूरी तरहगठन पर इन ऐतिहासिक शख्सियतों के प्रभाव की पूरी गहराई पर जोर दिया गया रूसी राज्य का दर्जा. ये रूसी पवित्र लोग अपने महान लोगों की भलाई, स्वतंत्रता और शांति की परवाह करते थे।

रूसी संतों के चेहरे (रैंक)।

विश्वव्यापी चर्च के सभी संतों को नौ चेहरों या रैंकों में संक्षेपित किया गया है: पैगंबर, प्रेरित, संत, महान शहीद, शहीद, श्रद्धेय शहीद, विश्वासपात्र, भाड़े के सैनिक, पवित्र मूर्ख और धन्य।

रूस का ऑर्थोडॉक्स चर्च संतों को अलग-अलग तरीके से चेहरों में बांटता है। ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण रूसी पवित्र लोगों को निम्नलिखित श्रेणियों में विभाजित किया गया है:

प्रधानों. रूसी चर्च द्वारा संतों के रूप में पहचाने जाने वाले पहले धर्मी लोग राजकुमार बोरिस और ग्लीब थे। उनके पराक्रम में रूसी लोगों की शांति के नाम पर आत्म-बलिदान शामिल था। ऐसा व्यवहार यारोस्लाव द वाइज़ के समय के सभी शासकों के लिए एक उदाहरण बन गया, जब जिस शक्ति के नाम पर राजकुमार ने बलिदान दिया, उसे सच मान लिया गया। यह पद समान-से-प्रेरितों (ईसाई धर्म के वितरक - राजकुमारी ओल्गा, उनके पोते व्लादिमीर, जिन्होंने रूस को बपतिस्मा दिया था), भिक्षुओं (राजकुमार जो मुंडन भिक्षु थे) और शहीदों (नागरिक संघर्ष, हत्या के प्रयास, हत्या के शिकार) में विभाजित किया गया है। विश्वास के लिए)।

आदरणीय. यह उन संतों का नाम है जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान मठवासी आज्ञाकारिता को चुना (गुफाओं के थियोडोसियस और एंथोनी, रेडोनज़ के सर्जियस, जोसेफ वोलोत्स्की, सरोव के सेराफिम)।

साधू संत- धर्मी लोग जिनके पास चर्च रैंक है, जिन्होंने विश्वास की शुद्धता की सुरक्षा, ईसाई शिक्षा के प्रसार, चर्चों की नींव (नोवगोरोड के निफोंट, पर्म के स्टीफन) पर अपना मंत्रालय आधारित किया।

पवित्र मूर्ख (धन्य)- संत जिन्होंने अपने जीवनकाल में सांसारिक मूल्यों को अस्वीकार करते हुए पागलपन का रूप धारण कर लिया। रूसी धर्मियों की एक बहुत बड़ी श्रेणी, मुख्य रूप से उन भिक्षुओं द्वारा पुनःपूर्ति की गई जो मठवासी आज्ञाकारिता को अपर्याप्त मानते थे। उन्होंने मठ छोड़ दिया, शहरों की सड़कों पर चीथड़ों में निकल गए और सभी कठिनाइयों को सहन किया (बेसिल द ब्लेस्ड, सेंट आइजैक द रेक्लूस, फिलिस्तीन के शिमोन, पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया)।

पवित्र सामान्य जन और पत्नियाँ. यह पद संतों के रूप में पहचाने जाने वाले मृत शिशुओं को एक साथ लाता है, जो सामान्य जन के धन को त्यागते हैं, धर्मी, लोगों के लिए उनके असीम प्रेम से प्रतिष्ठित होते हैं (यूलियानिया लाज़रेव्स्काया, आर्टेम वेरकोल्स्की)।

रूसी संतों का जीवन

संतों का जीवन है साहित्यक रचना, जिसमें चर्च द्वारा संत घोषित धर्मी व्यक्ति के बारे में ऐतिहासिक, जीवनी संबंधी और रोजमर्रा की जानकारी शामिल है। जीवन सबसे पुरानी साहित्यिक विधाओं में से एक है। लेखन के समय और देश के आधार पर, ये ग्रंथ जीवनी, एन्कोमियम (प्रशंसा), शहीदिया (गवाही), पैटरिकॉन के रूप में बनाए गए थे। बीजान्टिन, रोमन और पश्चिमी चर्च संस्कृतियों में लेखन की शैली काफी भिन्न थी। चौथी शताब्दी में, चर्च ने संतों और उनकी जीवनियों को तहखानों में एकजुट करना शुरू कर दिया, जो पवित्र लोगों के स्मरणोत्सव के दिन को इंगित करने वाले कैलेंडर की तरह दिखते थे।

रूस में, लाइव्स बल्गेरियाई और सर्बियाई अनुवादों में बीजान्टियम से ईसाई धर्म को अपनाने के साथ दिखाई देते हैं, जो महीनों तक पढ़ने के लिए संग्रह में संयुक्त होते हैं - मेनायोन और चेत्या के मेनायोन।

पहले से ही 11वीं शताब्दी में, राजकुमारों बोरिस और ग्लीब की एक प्रशंसनीय जीवनी सामने आई, जहां जीवन का अज्ञात लेखक रूसी है। पवित्र नामों को चर्च द्वारा मान्यता दी जाती है और कैलेंडर में जोड़ा जाता है। 12वीं और 13वीं शताब्दी में, रूस के उत्तर-पूर्व को प्रबुद्ध करने की मठवासी इच्छा के साथ-साथ, जीवनी संबंधी कार्यों की संख्या भी बढ़ी। रूसी लेखकों ने दिव्य आराधना के दौरान पढ़ने के लिए रूसी संतों के जीवन को लिखा। जिन नामों की सूची को चर्च ने महिमामंडन के लिए मान्यता दी थी, वे अब प्राप्त हो गए हैं ऐतिहासिक आंकड़ा, और पवित्र कार्यों और चमत्कारों को एक साहित्यिक स्मारक में स्थापित किया गया था।

15वीं शताब्दी में जीवन लेखन की शैली में परिवर्तन आया। लेखकों ने तथ्यात्मक डेटा पर नहीं, बल्कि कुशल कब्जे पर मुख्य ध्यान देना शुरू किया कलात्मक शब्द, सुंदरता साहित्यिक भाषा, बहुत सारी प्रभावशाली तुलनाएँ चुनने की क्षमता। उस काल के कुशल शास्त्री प्रसिद्ध हुए। उदाहरण के लिए, एपिफेनियस द वाइज़, जिन्होंने रूसी संतों के ज्वलंत जीवन लिखे, जिनके नाम लोगों के बीच सबसे प्रसिद्ध थे - पर्म के स्टीफन और रेडोनज़ के सर्जियस।

कई जिंदगियों के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी का स्रोत माना जाता है ऐतिहासिक घटनाओं. अलेक्जेंडर नेवस्की की जीवनी से आप इसके बारे में जान सकते हैं राजनीतिक संबंधभीड़ के साथ. बोरिस और ग्लीब का जीवन रूस के एकीकरण से पहले राजसी नागरिक संघर्ष के बारे में बताता है। एक साहित्यिक और चर्च संबंधी जीवनी संबंधी कार्य का निर्माण काफी हद तक यह निर्धारित करता है कि रूसी संतों के कौन से नाम, उनके कार्य और गुण विश्वासियों के एक विस्तृत समूह के लिए सबसे अधिक जाने जाएंगे।

पहले रूसी संत - वे कौन हैं? शायद उनके बारे में और अधिक जानने से, हमें अपने आध्यात्मिक पथ के रहस्योद्घाटन मिलेंगे।

संत बोरिस और ग्लीब

बोरिस व्लादिमीरोविच (रोस्तोव के राजकुमार) और ग्लीब व्लादिमीरोविच (मुरोम के राजकुमार), रोमन और डेविड के बपतिस्मा के समय। रूसी राजकुमार, ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के पुत्र। कीव के सिंहासन के लिए आंतरिक संघर्ष में, जो 1015 में उनके पिता की मृत्यु के बाद छिड़ गया था, वे अपने ईसाई विश्वासों के लिए अपने ही बड़े भाई द्वारा मारे गए थे। युवा बोरिस और ग्लीब ने इरादों के बारे में जानते हुए भी हमलावरों के खिलाफ हथियारों का इस्तेमाल नहीं किया।

प्रिंसेस बोरिस और ग्लीब रूसी चर्च द्वारा संत घोषित किए जाने वाले पहले संत बने। वे रूसी भूमि के पहले संत नहीं थे, क्योंकि बाद में चर्च ने वरंगियन थियोडोर और जॉन का सम्मान करना शुरू कर दिया, जो उनके सामने रहते थे, विश्वास के लिए शहीद, जो बुतपरस्त व्लादिमीर, राजकुमारी ओल्गा और प्रिंस व्लादिमीर के तहत मर गए, समान-से-के रूप में -रूस के प्रेरित प्रबुद्धजन'। लेकिन संत बोरिस और ग्लीब रूसी चर्च के पहले ताजपोशी वाले चुने हुए लोग थे, इसके पहले चमत्कारी कार्यकर्ता थे और "नए ईसाई लोगों के लिए" स्वर्गीय प्रार्थना पुस्तकें मान्यता प्राप्त थीं। इतिहास उनके अवशेषों पर हुए उपचार के चमत्कारों (12वीं शताब्दी में उपचारक के रूप में भाइयों की महिमा पर विशेष जोर दिया गया था), उनके नाम पर जीती गई जीत और उनकी मदद से तीर्थयात्रा के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं। राजकुमारों की कब्र तक।

चर्च के विमुद्रीकरण से पहले, राष्ट्रव्यापी रूप में उनकी श्रद्धा तुरंत स्थापित हो गई थी। ग्रीक महानगरों ने सबसे पहले चमत्कार कार्यकर्ताओं की पवित्रता पर संदेह किया, लेकिन मेट्रोपॉलिटन जॉन, जिन्होंने किसी से भी अधिक संदेह किया, ने जल्द ही राजकुमारों के भ्रष्ट निकायों को नए चर्च में स्थानांतरित कर दिया, उनके लिए छुट्टी की स्थापना की (24 जुलाई) और एक सेवा की रचना की उन को। यह अपने नए संतों में रूसी लोगों के दृढ़ विश्वास का पहला उदाहरण था। यूनानियों के सभी विहित संदेहों और प्रतिरोध को दूर करने का यही एकमात्र तरीका था, जो आम तौर पर नए बपतिस्मा प्राप्त लोगों के धार्मिक राष्ट्रवाद को प्रोत्साहित करने के इच्छुक नहीं थे।

रेव थियोडोसियस पेचेर्स्की

रेव रूसी मठवाद के जनक, थियोडोसियस, रूसी चर्च द्वारा पूरी तरह से संत घोषित किए गए दूसरे संत और उनके पहले पूज्य थे। जैसे बोरिस और ग्लीब ने सेंट को रोका। ओल्गा और व्लादिमीर, सेंट। थियोडोसियस को एंथोनी, उनके शिक्षक और कीव गुफा मठ के पहले संस्थापक से पहले संत घोषित किया गया था। सेंट का प्राचीन जीवन एंथोनी, यदि यह अस्तित्व में था, जल्दी ही खो गया था।

एंथोनी, जब भाई उसके लिए इकट्ठा होने लगे, तो उसे हेगुमेन वर्लाम की देखभाल में छोड़ दिया, जिसे उसके द्वारा नियुक्त किया गया था, और खुद को एक एकांत गुफा में बंद कर लिया, जहां वह अपनी मृत्यु तक रहा। पहले नवागंतुकों को छोड़कर, वह भाइयों के गुरु और मठाधीश नहीं थे, और उनके अकेले कारनामों ने ध्यान आकर्षित नहीं किया। हालाँकि उनकी मृत्यु थियोडोसियस से केवल एक या दो साल पहले हुई थी, लेकिन उस समय तक वह न केवल मठवासी, पहले से ही असंख्य भाइयों के लिए, बल्कि पूरे कीव के लिए, यदि सभी नहीं तो, प्रेम और श्रद्धा का एकमात्र केंद्र बन चुके थे। दक्षिणी रूस'. 1091 में सेंट के अवशेष। थियोडोसियस को खोला गया और वर्जिन की धारणा के महान पेचेर्सक चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया, जो उनके स्थानीय, मठवासी सम्मान की बात करता था। और 1108 में, ग्रैंड ड्यूक शिवगोपोलक की पहल पर, मेट्रोपॉलिटन और बिशप उसका गंभीर (सामान्य) विमोचन करते हैं। संत वेन की मृत्यु के 10 साल बाद, उनके अवशेषों के स्थानांतरण से पहले भी। नेस्टर ने अपना जीवन व्यापक और समृद्ध सामग्री से लिखा।

कीव गुफाओं पैटरिकॉन के संत

कीव-पेचेर्स्क मठ में, निकट (एंटोनिव) और सुदूर (फियोदोसिव) गुफाओं में, 118 संतों के अवशेष आराम करते हैं, जिनमें से अधिकांश केवल नाम से जाने जाते हैं (नामहीन भी हैं)। इनमें से लगभग सभी संत पूर्व-मंगोलियाई और उत्तर-मंगोलियाई काल के मठ के भिक्षु थे, जो यहां स्थानीय रूप से पूजनीय थे। मेट्रोपॉलिटन पेट्रो मोहिला ने 1643 में उन्हें संत घोषित किया और उन्हें एक सामान्य सेवा की रचना करने का निर्देश दिया। और केवल 1762 में, पवित्र धर्मसभा के आदेश से, कीव के संतों को अखिल रूसी कैलेंडर में शामिल किया गया था।

हम तथाकथित कीव-पेचेर्स्की पैटरिकॉन से तीस कीव संतों के जीवन के बारे में जानते हैं। प्राचीन ईसाई साहित्य में पैटरिक को तपस्वियों की सारांश जीवनियाँ कहा जाता था - एक निश्चित क्षेत्र के तपस्वी: मिस्र, सीरिया, फिलिस्तीन। ये पूर्वी पितृगण रूसी ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों से ही रूस में अनुवादों में जाने जाते हैं और आध्यात्मिक जीवन में हमारे मठवाद की शिक्षा पर इनका बहुत गहरा प्रभाव रहा है। Pechersk Patericon का अपना लंबा और है जटिल इतिहास, जिसके द्वारा कोई प्राचीन रूसी धार्मिकता, रूसी मठवाद और मठवासी जीवन का खंडित रूप से न्याय कर सकता है।

रेव अब्राहम स्मोलेंस्की

मंगोल-पूर्व काल के बहुत कम तपस्वियों में से एक, जिनकी उनके छात्र एप्रैम द्वारा संकलित एक विस्तृत जीवनी बनी रही। रेव स्मोलेंस्क के इब्राहीम को उनकी मृत्यु के बाद (13वीं शताब्दी की शुरुआत में) न केवल उनके गृहनगर में सम्मानित किया गया था, बल्कि मॉस्को मकारिएव्स्की कैथेड्रल (शायद 1549 में) में से एक में उन्हें संत भी घोषित किया गया था। सेंट की जीवनी इब्राहीम तपस्वी की छवि व्यक्त करता है महा शक्ति, मूल विशेषताओं से भरपूर, शायद रूसी पवित्रता के इतिहास में अद्वितीय।

स्मोलेंस्क के भिक्षु अब्राहम, पश्चाताप और आने वाले अंतिम न्याय के प्रचारक, का जन्म बारहवीं शताब्दी के मध्य में हुआ था। स्मोलेंस्क में धनी माता-पिता से, जिनकी उनसे पहले 12 बेटियाँ थीं और उन्होंने एक बेटे के लिए भगवान से प्रार्थना की। बचपन से ही, वह ईश्वर के भय में बड़े हुए, अक्सर चर्च जाते थे और उन्हें किताबों से अध्ययन करने का अवसर मिला। अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, अपनी सारी संपत्ति मठों, चर्चों और गरीबों में वितरित करने के बाद, भिक्षु शहर में चारों ओर घूमता रहा, भगवान से मुक्ति का रास्ता दिखाने की प्रार्थना करता रहा।

उन्होंने मुंडन कराया और आज्ञाकारिता के रूप में, किताबों की नकल की और हर दिन दिव्य पूजा की सेवा की। इब्राहीम अपने परिश्रम के कारण सूखा और पीला पड़ गया था। संत स्वयं और अपने आध्यात्मिक बच्चों के प्रति सख्त थे। उन्होंने स्वयं उन विषयों पर दो प्रतीक चित्रित किए, जिन्होंने उन पर सबसे अधिक ध्यान दिया: एक पर उन्होंने अंतिम न्याय का चित्रण किया, और दूसरे पर, अग्निपरीक्षा में यातनाओं का चित्रण किया।

जब, बदनामी के कारण, उन्हें एक पुजारी के रूप में सेवा करने से मना किया गया, तो शहर में विभिन्न परेशानियाँ सामने आईं: सूखा और बीमारी। परन्तु नगर और निवासियों के लिथे उसकी प्रार्थना पर चले गए भारी वर्षाऔर सूखा ख़त्म हो गया. तब सब लोग अपनी आंखों से उसकी धार्मिकता के प्रति आश्वस्त हो गए और उसका बहुत आदर और आदर करने लगे।

हमारे सामने जीवन से एक तपस्वी की छवि प्रकट होती है, रूस में असामान्य, एक तनावपूर्ण आंतरिक जीवन के साथ, चिंता और उत्तेजना के साथ, एक तूफानी, भावनात्मक प्रार्थना में टूटते हुए, एक उदास - पश्चाताप के विचार के साथ मानव नियति, तेल डालने वाला कोई मरहम लगाने वाला नहीं, बल्कि एक कठोर शिक्षक, एनिमेटेड, एक भविष्यसूचक प्रेरणा हो सकता है।

पवित्र राजकुमारों

पवित्र "आस्तिक" राजकुमार रूसी चर्च में संतों की एक विशेष, बहुत बड़ी श्रेणी का गठन करते हैं। आप लगभग 50 राजकुमारों और राजकुमारियों को सामान्य या स्थानीय सम्मान के लिए संत घोषित कर सकते हैं। मंगोल जुए के समय में पवित्र राजकुमारों की श्रद्धा तीव्र हो गई। तातार क्षेत्र की पहली शताब्दी में, मठों के विनाश के साथ, रूसी मठवासी पवित्रता लगभग सूख गई। पवित्र राजकुमारों का पराक्रम न केवल मुख्य, बल्कि ऐतिहासिक रूप से भी महत्वपूर्ण हो जाता है राष्ट्रीय कारणलेकिन चर्च सेवा भी।

यदि हम उन पवित्र राजकुमारों को अलग करते हैं जो न केवल स्थानीय, बल्कि सार्वभौमिक सम्मान का आनंद लेते थे, तो यह सेंट है। ओल्गा, व्लादिमीर, मिखाइल चेर्निगोव्स्की, फ़ोडोर यारोस्लावस्की अपने बेटों डेविड और कॉन्स्टेंटिन के साथ। 1547-49 में, अलेक्जेंडर नेवस्की और मिखाइल टावर्सकोय को उनके साथ जोड़ा गया। लेकिन चेरनिगोव के शहीद माइकल पहले स्थान पर हैं। पवित्र राजकुमारों की धर्मपरायणता चर्च के प्रति समर्पण, प्रार्थना में, चर्चों के निर्माण में और पादरी वर्ग के प्रति सम्मान में व्यक्त की जाती है। गरीबी के प्रति प्रेम, कमजोरों, अनाथों और विधवाओं की देखभाल, कम अक्सर न्याय पर ध्यान दिया जाता है।

रूसी चर्च अपने पवित्र राजकुमारों में राष्ट्रीय या राजनीतिक गुणों को प्रतिष्ठित नहीं करता है। इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि पवित्र राजकुमारों में से हम उन लोगों को नहीं पाते हैं जिन्होंने रूस की महिमा और इसकी एकता के लिए सबसे अधिक काम किया: न तो यारोस्लाव द वाइज़, न ही व्लादिमीर मोनोमख, अपनी सभी निस्संदेह धर्मपरायणता के साथ, राजकुमारों में से कोई भी नहीं मॉस्को के, डेनियल अलेक्जेंड्रोविच को छोड़कर, उनके द्वारा निर्मित डेनिलोव मठ में स्थानीय रूप से सम्मानित किया गया था, और 18 वीं या 19 वीं शताब्दी से पहले उन्हें संत घोषित नहीं किया गया था। दूसरी ओर, यारोस्लाव और मुरम ने चर्च को पवित्र राजकुमार दिए जो इतिहास और इतिहास से पूरी तरह से अज्ञात थे। चर्च किसी भी राजनीति को विहित नहीं करता - न मास्को, न नोवगोरोड, न तातार; न तो एकीकृत और न ही विशिष्ट। यह आजकल अक्सर भुला दिया जाता है।

पर्म के सेंट स्टीफ़न

पर्म के स्टीफन रूसी संतों की मेजबानी में एक बहुत ही विशेष स्थान रखते हैं, जो व्यापक ऐतिहासिक परंपरा से कुछ हद तक अलग हैं, लेकिन रूसी रूढ़िवादी में नई, शायद पूरी तरह से खुलासा नहीं की गई संभावनाओं को व्यक्त करते हैं। सेंट स्टीफ़न एक मिशनरी हैं जिन्होंने बुतपरस्त लोगों - ज़ायरीन के धर्म परिवर्तन के लिए अपना जीवन दे दिया।

सेंट स्टीफ़न डविना भूमि में वेलिकि उस्तयुग से थे, जो उनके समय में (XIV सदी में) नोवगोरोड औपनिवेशिक क्षेत्र से मास्को पर निर्भर हो गया था। रूसी शहर एक विदेशी समुद्र के बीच में द्वीप थे। इस समुद्र की लहरें उस्तयुग के पास ही पहुंचीं, जिसके चारों ओर पश्चिमी पर्मियन, या, जैसा कि हम उन्हें कहते हैं, ज़ायरीन की बस्तियां शुरू हुईं। अन्य, पूर्वी पर्मियन, कामा नदी पर रहते थे, और उनका बपतिस्मा सेंट के उत्तराधिकारियों का काम था। स्टीफन. इसमें कोई संदेह नहीं है कि पर्मियन और उनकी भाषा से परिचय और उनके बीच सुसमाचार का प्रचार करने का विचार, दोनों ही संत की किशोरावस्था से हैं। सबसे अधिक में से एक होना स्मार्ट लोगअपने समय में, ग्रीक भाषा जानने के कारण, उन्होंने प्यार के प्रचार के लिए किताबें और शिक्षाएँ छोड़ दीं, स्टीफन ने पर्मियन भूमि पर जाकर मिशनरी काम करना पसंद किया - अकेले। उनकी सफलताओं और परीक्षणों को जीवन के कई दृश्यों में दर्शाया गया है, जो हास्य से रहित नहीं हैं और पूरी तरह से भोले-भाले, लेकिन स्वाभाविक रूप से दयालु ज़िरियांस्क विश्वदृष्टि को चित्रित करते हैं।

उन्होंने ज़ायरीनों के बपतिस्मा को उनके रूसीकरण के साथ नहीं जोड़ा, उन्होंने ज़ायरीन लिपि बनाई, उन्होंने उनके लिए सेवा का अनुवाद किया और सेंट। धर्मग्रंथ. उसने ज़ायरीन के लिए वही किया जो सिरिल और मेथोडियस ने पूरे स्लाव लोगों के लिए किया था। उन्होंने स्थानीय रून्स के आधार पर ज़ायरीन वर्णमाला भी संकलित की - एक पेड़ पर निशान के लिए संकेत।

रेव रेडोनज़ के सर्जियस

नई तपस्या, जो XIV सदी की दूसरी तिमाही के बाद उत्पन्न हुई तातार जुए, पुराने रूसी से बहुत अलग है। यह साधुओं का तप है। सबसे कठिन कार्य करने के बाद, और, इसके अलावा, आवश्यक रूप से चिंतनशील प्रार्थना से जुड़े हुए, रेगिस्तानी भिक्षु अपने आध्यात्मिक जीवन को ऊपर उठाएंगे नई ऊंचाई, अभी तक रूस में हासिल नहीं किया गया है। नए रेगिस्तान में रहने वाले मठवाद के प्रमुख और शिक्षक रेव थे। सर्जियस, सबसे महान संत प्राचीन रूस'. 14वीं और 15वीं सदी की शुरुआत के अधिकांश संत उनके शिष्य या "वार्ताकार" हैं, यानी, जिन्होंने उनके आध्यात्मिक प्रभाव का अनुभव किया है। रेव्ह का जीवन. सर्जियस को उनके समकालीन और छात्र एपिफेनियस (बुद्धिमान), पर्म के स्टीफन के जीवनी लेखक की बदौलत संरक्षित किया गया था।

जीवन यह स्पष्ट करता है कि उनकी विनम्र नम्रता रेडोनज़ के सर्जियस के व्यक्तित्व का मुख्य आध्यात्मिक ताना-बाना है। रेव सर्जियस कभी भी आध्यात्मिक बच्चों को सज़ा नहीं देता। उसके वेन के चमत्कारों में। सर्जियस स्वयं को छोटा करना चाहता है, अपनी आध्यात्मिक शक्ति को कम करना चाहता है। रेव सर्जियस पवित्रता के रूसी आदर्श के प्रवक्ता हैं, इसके दोनों ध्रुवीय छोरों के तेज होने के बावजूद: रहस्यमय और राजनीतिक। रहस्यवादी और राजनीतिज्ञ, साधु और सेनोबाइट उसकी धन्य परिपूर्णता में संयुक्त हैं।

एक संख्यात्मक मॉडल के रूप में, और संख्याओं को लगभग देवता बना दिया। दरअसल, वे कई चीजों का अंदाजा देते हैं। उदाहरण के लिए, वे उसकी मांग के अनुरूप उत्पादों के उत्पादन की योजना बनाते हैं। इसे सांख्यिकी एवं लेखांकन कहा जाता है। कई लोग आँकड़ों को दोष देते हैं क्योंकि वे जीवन की निजी वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, लेकिन वे बड़ी तस्वीर को बिल्कुल सही ढंग से प्रस्तुत करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आंकड़ों के अनुसार, बेलारूस में औसत वेतन $516 है, तो यह बिल्कुल नहीं दिखाता है कि औसत बेलारूसी कैसे रहता है। लेकिन यह पूरी तरह से कहता है कि वह रहता है वित्तीय योजनाइटालियन से भी बदतर, जिसे औसतन $2,368 मिलते हैं, और मंगोलियाई से बेहतर, जिसे $154 मिलते हैं।

हाँ, यह सचमुच मंत्रमुग्ध कर देने वाला है। हैरानी की बात यह है कि संख्याएँ आध्यात्मिक चीज़ों के बारे में भी बता सकती हैं। हम इंटरनेट सर्च इंजन में "पुगाचेवा" शब्द टाइप करते हैं। आज्ञाकारी "Google" तुरंत 5,150,000 लिंक ढूंढता है। फिर हम "निकोलस द वंडरवर्कर" टाइप करते हैं। परिणाम 1370000 लिंक है। विशिष्टताओं को प्रदर्शित किए बिना, यह जानकारी रूसी (या रूसी-भाषी) समाज के हितों के वेक्टर को पूरी तरह से रेखांकित करती है और बहुत कुछ कहती है।

चर्च की पहचान संतों से होती है। , एक मॉडल जिसे चर्च अपने बच्चों को एक आदर्श के रूप में पेश करता है। भगवान का शुक्र है, हमारे पास कई संत हैं जो अलग-अलग समय पर रहते थे अलग-अलग स्थितियाँ, वी विभिन्न देश. उनका जीवन और शिक्षाएँ हमारे लिए तूफानी समुद्र में एक प्रकाशस्तंभ के समान हैं। मैं लंबे समय से इतिहास के कुछ पैटर्न के बारे में सोच रहा हूं, और मैं कुछ समानताएं बनाना चाहता था, जो केवल तभी संभव है जब आप सांख्यिकीय डेटा के साथ काम करते हैं। संभवतः, आपने भी कई प्रश्नों के बारे में सोचा होगा जिनका उत्तर मैंने हाल ही में देने का प्रयास किया था। यहाँ उनमें से सबसे सरल है: हमारे पास कितने संत हैं? रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के वर्तमान कैलेंडर में 5008 संत हैं। इनमें से 2575 रूसी चर्च के संत हैं: लगभग आधे। यह स्पष्ट है कि ये आंकड़े, सबसे पहले, रूढ़िवादी चर्च की पूर्णता को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, क्योंकि विभिन्न स्थानीय चर्चों के कई स्थानीय रूप से सम्मानित संत हैं। दूसरे, और अधिक बड़ी मात्रास्वर्ग में संत जिनके नाम केवल भगवान ही जानते हैं। बेशक, हम नहीं जानते कि कितने लोगों को बचाया जा रहा है - इसमें कोई शक नहीं, विहित संतों की तुलना में उनकी संख्या हजारों गुना अधिक है। इसलिए यह नहीं कहा जा सकता कि इस क्षेत्र के आँकड़े सटीक होंगे। हालाँकि, जब मैंने आंकड़ों का विश्लेषण करना शुरू किया, तो यह पता चला कि वास्तविक मासिक-पुस्तक भी कई दिलचस्प और आध्यात्मिक रूप से उपयोगी चीजों से भरी हुई है। ईमानदारी से कहूँ तो, पहले तो मैंने यह काम करने की हिम्मत नहीं की, लेकिन फिर साल्टर के एक श्लोक पर मेरा ध्यान गया: “हे भगवान, आपके दोस्त, मेरे साथ बहुत ईमानदार रहे हैं, उन्होंने दृढ़ता से अपना प्रभुत्व स्थापित किया है। मैं उन्हें गिनूंगा, और वे बालू से भी अधिक बढ़ जाएंगे” (भजन 138:17-18)। ("परन्तु मैं तेरे मित्रों का बड़ा आदर करता हूं, हे परमेश्वर, उनका प्रभुत्व स्थापित हो गया है! मैं उन्हें गिनूंगा, परन्तु रेत के समान उनकी कोई गिनती नहीं है।") यदि पवित्र राजा दाऊद, की महिमा बढ़ाने के लिए भगवान, भगवान के संतों की गिनती करना चाहते थे, फिर हम, उसी उद्देश्य के लिए इसे आजमाना पाप नहीं है। एक शब्द में, आइए हम भविष्यवक्ता यिर्मयाह के शब्दों को अपने मार्गदर्शक के रूप में लें: "यदि तू व्यर्थ में से बहुमूल्य निकालेगा, तो तू मेरे मुख के समान होगा" (यिर्म. 15:19), और आइए हम एक साथ आगे बढ़ें।

इसलिए, मैंने कुछ ऐतिहासिक रुझानों को पकड़ने के लिए संतों के चेहरों और उनके जीवन के समय के आधार पर चयन करने का निर्णय लिया। बेशक, कुछ कठिनाइयाँ थीं, क्योंकि कुछ संतों (उनमें से बहुत कम हैं) ने कई मुकुट हासिल किए: उदाहरण के लिए, कार्थेज के साइप्रियन एक संत और शहीद दोनों हैं। लेकिन मैंने चर्च के विचार का पालन किया। क्या आपको प्रभु के ये शब्द याद हैं: "मैं जो पाता हूँ, उसी में मैं निर्णय करता हूँ"? जाहिर है, मूल रूप से चर्च का दिमाग भी इसी तरह सोचता है, कार्थेज के साइप्रियन को पवित्र शहीदों में ही स्थान देता है, न कि संतों में - नवीनतम ताज के अनुसार. तो मैंने तर्क किया.

अध्ययन के परिणाम मेरी अपेक्षाओं से अधिक थे। मैं तुरंत एक आरक्षण कर दूंगा कि मेरी कहानी संतों के सभी चेहरों को प्रभावित नहीं करेगी, क्योंकि लेख की मात्रा इसकी अनुमति नहीं देती है।

और इससे पहले कि मैं अपनी कहानी शुरू करूं, मैं सबसे पहले पवित्र शहीदों को नमन करना चाहता हूं। यह स्पष्ट है कि वे चर्च की नींव हैं, उनके रक्त पर समुदाय विकसित हुए और मंदिर बनाए गए। उनका पराक्रम सदैव सर्वोत्तम मिशन होता है। उत्पीड़न के वर्षों के दौरान, उनकी संख्या हजारों में थी। और चर्च में उनमें से आधे से अधिक हैं - लगभग 2/3। उनके लिए चर्च में सम्मान, प्रशंसा और प्रधानता।

हालाँकि, अपेक्षाकृत शांत समय में रहने वाले हम ईसाई, शहीदों से नहीं, बल्कि शहीदों से अधिक प्रभावित होते हैं आदरणीय पिताओं. मूल रूप से, वे और यहां तक ​​कि उनके बीच से निकले संतों के पास अमूल्य सलाह और शिक्षाएं हैं, जिन पर रूढ़िवादी ईसाइयों के पूर्ण बहुमत उनके आध्यात्मिक जीवन में निर्देशित होते हैं। स्वैच्छिक कष्टों और कर्मों से भरे अपने जीवन से, आदरणीय तपस्वियों ने हमें ईश्वर और पड़ोसी की सेवा के लिए अपनी इच्छा और स्वयं के त्याग, प्रार्थना और ईसाई गुणों के अधिग्रहण का एक उदाहरण दिखाया। यह आदरणीय पिता ही हैं जो वे प्रार्थना स्तंभ हैं जिन पर दुनिया टिकी हुई है।

1. आदरणीय और ईश्वर धारण करने वाले पिता

आश्चर्यजनक तथ्यहमें रूसी चर्च की आदरणीय उपलब्धि का इतिहास पता चलता है।

सबसे बड़ी संख्यारूसी इतिहास में संत XIV-XVI सदियों में आते हैं। यह रेडोनज़ के सेंट सर्जियस और उनके शिष्यों के जीवन का समय है। यह उनके लिए धन्यवाद था कि मठवासी परंपरा की एक पूरी दिशा उभरी, जिसे सेंट सर्जियस के शिष्यों और शिष्यों द्वारा आगे बढ़ाया गया। मैं पाठक पर रेखाचित्रों का बोझ नहीं डालना चाहता, लेकिन मुझे डर है कि वे अपरिहार्य हैं।

इस आरेख में, क्षैतिज अक्ष समय है। ए i, जहां संख्याएं सदियों से मेल खाती हैं। ऊर्ध्वाधर अक्ष चर्च द्वारा संत घोषित किए गए संतों की संख्या को प्रदर्शित करता है जो संबंधित शताब्दी में रहते थे। निर्माण में आसानी के लिए, मैंने समाप्ति की तारीख का उपयोग किया, क्योंकि कई लोग सदी के अंत में रहते थे, जो काम को जटिल बनाता है।

जैसा कि हम चित्र में देख सकते हैं, 15वीं शताब्दी के बाद से संतों की संख्या में गिरावट आ रही है। हालाँकि, संतों की न्यूनतम संख्या 20वीं सदी में नहीं (जैसा कि कोई मान सकता है), बल्कि 18वीं सदी में है! यह समझने के लिए कि इसका कारण कहां है, आइए रूसी इतिहास खोलें। 1689 में, पीटर प्रथम सत्ता में आया। हम यहां उसके पालन-पोषण, चरित्र आदि के बारे में बात नहीं करेंगे। मान लीजिए कि उन्होंने रूसी चर्च को एक रूढ़िवादी की तुलना में एक प्रोटेस्टेंट की नज़र से अधिक देखा। पीटर ने रूस में पितृसत्ता को समाप्त कर दिया, रूसी चर्च में तथाकथित धर्मसभा अवधि शुरू हुई। कई इतिहासकार धर्मसभा काल के लाभों के बारे में बात करते हैं, तो कई खतरों के बारे में। एक ओर, यह कई लोगों की शुरुआत थी शिक्षण कार्यक्रमऔर यह सैद्धांतिक रूप से अच्छे कर्म प्रतीत होते हैं। उदाहरण के लिए, इस अवधि के दौरान, मॉस्को में स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी खोली गई, और अन्य शहरों में कई धार्मिक स्कूल थे। विकसित एवं सुदृढ़ किया गया रूसी राज्य, रूस को समुद्र तक पहुंच प्राप्त हुई, एक बेड़ा बनाया गया। दूसरी ओर, पीटर I ने रूसी रूढ़िवादी की नींव को कमजोर कर दिया। मठवाद, जो हमेशा ईसाई धर्म का नमक रहा है, पीटर द्वारा परजीवियों और परजीवियों के संग्रह के रूप में माना जाता था।

इस प्रकार मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (अल्फीव) ने अपनी पुस्तक ऑर्थोडॉक्सी में इस समय का वर्णन किया है: “पीटर I के तहत, धर्मसभा की विशेष मंजूरी के बिना नए मठों की स्थापना पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, छोटे मठों को बड़े लोगों के साथ मिला दिया गया था, और कुछ को पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया था; कई मठों की संपत्ति जब्त कर ली गई। मठों के विरुद्ध दमन, पीटर के अधीन शुरू हुआ, कैथरीन प्रथम और अन्ना इयोनोव्ना के अधीन जारी रहा। 1730 में मठों को भूमि अधिग्रहण करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और 1734 में विधवा पादरी और सेवानिवृत्त सैनिकों को छोड़कर, किसी के भी मठवासी प्रतिज्ञा पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। मठों को गुप्त कुलाधिपति द्वारा किए गए "विश्लेषण" के अधीन किया गया था: जिन भिक्षुओं को कानून की अनदेखी करके मुंडन कराया गया था, उन्हें उनके मठवासी पद से वंचित कर दिया गया था, शारीरिक दंड दिया गया था और निर्वासित किया गया था। 1724 से 1738 की अवधि में मठवासियों की संख्या में 40 प्रतिशत की कमी आई... 1740 में, धर्मसभा ने साम्राज्ञी को रिपोर्ट करने का निर्णय लिया कि "रूस में मठवाद' चरम पर है संपूर्ण विनाश: मठों में केवल पिछले मुंडन के बूढ़े लोग ही बचे हैं, जो अब किसी भी आज्ञाकारिता और सेवाओं में सक्षम नहीं हैं, और कुछ मठ पूरी तरह से खाली हैं। उस समय से, धर्मसभा के अनुरोध पर, मुंडन फिर से शुरू किया गया... 1764 में, धर्मसभा की संपत्ति, बिशप की कुर्सियों और मठों सहित सभी चर्च संपत्तियों के धर्मनिरपेक्षीकरण पर एक डिक्री जारी की गई थी। आधे से अधिक मठों को समाप्त कर दिया गया: विशेष रूप से, 881 महान रूसी मठों में से, 469 को समाप्त कर दिया गया। महान रूसी प्रांतों में मठवासियों की संख्या आधी कर दी गई - 11 हजार से 5450 लोगों तक। 19वीं शताब्दी में ही मठवासियों की स्थिति में सुधार होना शुरू हुआ।

16वीं शताब्दी में संतों की संख्या 100 थी, 17वीं शताब्दी में - 66, और 18वीं शताब्दी में - केवल 10 लोग! रूसी इतिहास में ऐसा पहले या उसके बाद कभी नहीं हुआ।

दरअसल, कई पाठकों की तरह मैं भी इस जानकारी को लंबे समय से जानता था। हालाँकि, अभी मुझे एक छवि मिली है जो पीटर द ग्रेट की गतिविधियों के परिणामों को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है। परिणाम इस प्रकार हैं: 16वीं शताब्दी में संतों की संख्या 100 है, 17वीं शताब्दी में - 66, और 18वीं शताब्दी में - केवल 10 लोग! रूसी इतिहास में ऐसा पहले या उसके बाद कभी नहीं हुआ। वास्तव में, इसका अर्थ मठवासी परंपरा का दमन, मठवासी कार्य की निरंतरता है। प्रार्थनाकर्मियों के उन्मूलन के साथ-साथ राज्य की बाहरी शक्ति को मजबूत करने का क्या मतलब है? यह कि देश की तुलना एक "फेंक दी गई कब्र" (मत्ती 23:27) से की गई है, जो बाहर से साफ-सुथरी है और अंदर से सड़ रही है। स्थिति को बहुत कम बचाया गया और पश्चिमी धर्मशास्त्र की गहरी कैद के कारण विद्वान पादरियों की संख्या में वृद्धि हुई, जिससे रूसी धर्मशास्त्रीय स्कूल ने खुद को केवल तभी मुक्त करना शुरू किया। देर से XIXशतक। तो, "फलों से" (मत्ती 7:16) कोई चर्च के धर्मसभा काल के लाभों का अंदाजा लगा सकता है। मुझे लगता है कि यह कहा जा सकता है कि चर्च की धर्मसभा की "बंदी" अप्रत्यक्ष रूप से 1917 की क्रांति के कारणों में से एक बन गई।

लेकिन हमारे शोध से हमें केवल परेशान नहीं होना चाहिए। यह तथ्य हमें उज्ज्वल आशा देता है: 11वीं शताब्दी में, रूसी चर्च के उत्कर्ष के समय, चर्च की निगाहें 19 आदरणीय पिताओं पर टिकी थीं। और 20वीं सदी में, एक नई उलटी गिनती के बिंदु पर, चर्च ने 19 पवित्र पिताओं को संत के रूप में घोषित किया। आइए आशा करें कि, जैसे 11वीं शताब्दी से रूस में रूढ़िवादी फला-फूला, वैसे ही इस क्षण से मठवाद और रूस का एक नया पुनरुद्धार शुरू होगा।

2. वफ़ादार शासक

हम अक्सर अपनी सरकार को कोसते हैं, सरकार की गलतियों के लिए उसकी निंदा करते हैं। कभी-कभी हम पूर्व शासकों को याद करते हैं, हम वफादार निरंकुश शासकों के साथ भी काम करते हैं। उनमें से कितने थे - शासक, छोटे और बड़े, जिन्होंने विश्वास के लिए अपना खून नहीं बहाया, बल्कि अपने जीवन के अंत तक दयालुता और मसीह-प्रेम से लोगों पर शासन किया? मैंने केवल 95 लोगों को गिना। दुनिया के सभी रूढ़िवादी देशों में ईसाई धर्म के 2000 वर्षों के दौरान, केवल 26 शासक चर्च स्तर पर प्रसिद्ध हुए हैं। शेष 69 मुख्यतः विशिष्ट रूसी राजकुमार हैं। सरल गणनाओं से, हम पाते हैं कि लगभग हर 100 साल में एक बार किसी रूढ़िवादी देश (जरूरी नहीं कि स्लाव) में एक ईश्वर-प्रेमी और न्यायप्रिय शासक प्रकट हो सकता है। मुझे लगता है कि आधुनिक शक्तियों के लिए अब कोई प्रश्न नहीं हैं?

दूसरा दिलचस्प क्षणपवित्र महान शासकों की सदियों में वितरण से जुड़ा हुआ।

यह पता चला है कि रूसी स्तर पर, राजकुमारों के हलकों में पवित्रता का शिखर 12वीं-12वीं शताब्दी (सबसे अधिक 13वीं शताब्दी में - 29 लोग) में पड़ता है। आधुनिकता के जितना करीब, शासक उतना ही कम ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार अपने लोगों पर शासन करना चाहते थे। पिछली शताब्दीजहाँ हम ऐसे ईश्वर-प्रेमी शासकों से मिलते हैं वह 17वीं शताब्दी है। इस सदी में केवल एक बेलारूसी राजकुमारी सोफिया स्लुटस्काया का महिमामंडन किया गया है। 18वीं सदी के बाद से ऐसा एक भी शासक नहीं हुआ! इसके लिए पीटर I को दोषी ठहराना पहले से ही मुश्किल है, क्योंकि सत्तारूढ़ हलकों में विश्वास की दरिद्रता की प्रवृत्ति उनके राज्यारोहण से पहले ही रेखांकित की गई थी। पीटर द ग्रेट स्वयं इस प्रवृत्ति की स्वाभाविक निरंतरता मात्र थे।

पूरी दुनिया में 16वीं शताब्दी के बाद से एक भी धर्मात्मा शासक नहीं पाया गया है।

और वैश्विक स्तर पर भी स्थिति कोई बेहतर नहीं है. पूरी दुनिया में, 16वीं शताब्दी से शुरू होकर, अब एक भी वफादार शासक नहीं है जो (मैं जोर देता हूं) ईसा मसीह के लिए खून नहीं बहाएगा, बल्कि अपने जीवन के अंत तक ईमानदारी से शासन करेगा। वैसे, यहां का नेता बिल्कुल भी बीजान्टियम नहीं है, बल्कि सर्बिया है, जो शहीद राजाओं की गिनती नहीं करते हुए, 10 पवित्र शासकों का दावा करता है।

इस चेहरे पर इतने कम संतों का महिमामंडन क्यों किया जाता है? मुझे लगता है कि हर कोई इस प्रश्न का उत्तर स्वयं दे सकता है। सत्ता और धन का प्रलोभन बहुत बड़ा है।

इस अवसर पर, मुझे तुरंत पवित्र सम्राट थियोडोसियस महान (चौथी शताब्दी) की याद आती है। वह एक नेक इंसान थे और चाहते थे कि उनके बेटों, अर्काडियस और होनोरियस को भी नेक इंसानों की तरह बड़ा किया जाए। ऐसा करने के लिए, वह न केवल एक वैज्ञानिक, बल्कि एक नैतिक गुरु की भी तलाश कर रहे थे। उनकी पसंद रोमन चर्चों में से एक के मौलवी - डेकन आर्सेनियस पर टिकी, जो अपनी शिक्षा और अच्छे नैतिकता के लिए जाने जाते थे। आर्सेनी को कॉन्स्टेंटिनोपल में आमंत्रित किया गया और वह राजा के पुत्रों का शिक्षक और शिक्षक बन गया। हालाँकि, जो बात पिता को पसंद थी वह पूरी तरह से बच्चों को पसंद नहीं थी। बात यहां तक ​​पहुंच गई कि अर्कडी ने गुरु को मारने का फैसला किया और इसके लिए तैयारी भी शुरू कर दी। आर्सेनी को शिष्य की योजनाओं के बारे में पता चला और वह कॉन्स्टेंटिनोपल से मिस्र भाग गया, जहां उसने महान कार्यों में एक मठ में अपना जीवन बिताया। हम उन्हें भिक्षु आर्सेनी महान के नाम से जानते हैं। जब अरकडी बड़े हुए, तो उन्हें अपने विचारों पर पश्चाताप हुआ और उन्होंने सेंट आर्सेनी से क्षमा मांगी, जो उन्हें मिली। बाद में, अर्काडियस पूर्वी साम्राज्य का सम्राट बन गया, और होनोरियस पश्चिमी साम्राज्य का। अर्कडी ने कमांडर बाउटन एवदोकिया की बेटी से शादी की। यह वही एव्डोकिया है जिसने अपने पति से कॉन्स्टेंटिनोपल से सेंट जॉन क्राइसोस्टोम का निष्कासन प्राप्त किया था। यह आसान नहीं है, एक धर्मपरायण व्यक्ति को पालने की सारी इच्छा के बावजूद भी, और किससे भी हेविद्यार्थी जितना अधिक विलासिता से घिरा होता है, उसे करना उतना ही कठिन होता है।

3. धर्मी और पवित्र मूर्ख

यदि, भाइयों और बहनों, हम पवित्रता तक पहुंचते हैं, तो चर्च हमें श्रद्धेय या वफादार के रूप में नहीं, बल्कि धर्मी के रूप में चिह्नित करेगा। धर्मी, शब्द के संकीर्ण अर्थ में, दुनिया में रहने वाला ईसाई है, जिसे चर्च ने संत घोषित किया है।

आपके विचार से चर्च द्वारा कितने धर्मी लोगों को संत घोषित किया गया है? ईसा मसीह के जन्म से लेकर 21वीं सदी तक, चर्च ने 70 लोगों की पवित्रता की गवाही दी। इनमें से 27 संतों को रूसी चर्च में महिमामंडित किया गया है।

मैं वही बात फिर से कहूंगा क्योंकि मुझे डर है कि आपने आखिरी संख्या के बारे में ठीक से नहीं सोचा है। रूसी चर्च में, 1000 वर्षों में केवल 27 धर्मी लोगों को संत घोषित किया गया है, जो धर्मी शासकों की संख्या से कम है (मैं आपको याद दिलाता हूं, उनमें से 70 थे) और यहां तक ​​कि पवित्र मूर्खों और धन्य लोगों से भी कम है, जिनमें से हैं रूसी चर्च में 56! सच कहूँ तो, इसने मुझे भ्रमित कर दिया। यह वास्तव में हमारे लिए ईश्वर के प्रति उत्साह के बारे में सोचने और अपने परिश्रम को बढ़ाने का एक कारण है।

अब बहुत कुछ कहा जाता है कि मठ एक ग्रीनहाउस है जिसमें पवित्रता के ऐसे अद्भुत फूल उगते हैं, जो उग नहीं सकते खुला मैदानशांति। इस तथ्य के बारे में भी बहुत कुछ कहा जाता है कि दुनिया में किसी को बचाया जा सकता है, और दो महिलाएं जिन्होंने भिक्षु मैकेरियस द ग्रेट को निर्देश दिया था, और एक अलेक्जेंड्रिया टान्नर जिसने भिक्षु एंथोनी द ग्रेट को विनम्रता सिखाई थी, को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया है। हालाँकि, दिमित्री ब्रायनचानिनोव के शब्द, जो उन्होंने ग्रैंड ड्यूक मिखाइल पावलोविच रोमानोव से कहे थे, शायद ही कभी याद किए जाते हैं जब उन्होंने उन्हें मठवाद से रोकने की कोशिश की थी। महा नवाबदेखा कि संसार में रहकर अपनी आत्मा को बचाना कहीं अधिक सम्मानजनक है। 19 वर्षीय ब्रायनचानिनोव ने इसका उत्तर दिया: "दुनिया में रहना और बचाए जाने की इच्छा करना, महामहिम, आग पर खड़े होने और न जलने की इच्छा करने के समान है।" बाद में, दिमित्री ने फिर भी मठवाद स्वीकार कर लिया और दुनिया ने उसे सेंट इग्नाटियस के नाम से पहचाना। आंकड़े उनकी बातों की सच्चाई साबित करते हैं. हाँ, यह आपके परिवारों को छोड़कर मठ में जाने का कोई कारण नहीं है। लेकिन यह आपके आलस्य और आराम, इच्छाशक्ति की कमी और उपेक्षा से लड़ने का एक कारण है, जो अकेले ऐसे शर्मनाक आंकड़ों के लिए दोषी हैं।

हमारे पास बहुत कम भौगोलिक साहित्य है जो उन साधारण मेहनतकशों के बारे में बताता है जो अपनी गृहस्थी का बंधन खींचकर भाग निकले

हम, संसार के लोग, कैसे बच सकते हैं? बहुत से लोग कहते हैं कि आपको उन कारनामों के बारे में पढ़ने की ज़रूरत है जो आपकी जीवनशैली से संबंधित हैं। ये सही और सही कहा गया है. समस्या यह है कि हमारे पास बहुत कम भौगोलिक साहित्य है जो उन साधारण मेहनतकशों के बारे में बताता है जो अपनी गृहस्थी खींचकर भाग निकले। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप जीवनी को कैसे छूते हैं, यह कुछ ऐसे कारनामों के बारे में है जो हमारे लिए दुर्गम हैं। मुझे ऐसा लगता है कि इससे बाहर निकलने का रास्ता इस तरह जीना है जैसे कि किनारे पर हो। जैसा कि प्रेरित पौलुस कहता है: “हे भाइयो, मैं तुम से कहता हूं, समय थोड़ा है, इसलिये जिनके पास पत्नियां हैं वे भी बिना पत्नियां के समान हो जाएंगे; और ऐसे रो रहे हैं जैसे रो नहीं रहे हों; और जो आनन्द करते हैं वे उन लोगों के समान हैं जो आनन्द नहीं करते; और जो मोल लेते हैं, वे मोल नहीं लेते; और वे जो इस संसार का उपयोग उन लोगों की तरह करते हैं जो इसका उपयोग नहीं करते; क्योंकि इस जगत का स्वरूप मिटता जाता है” (1 कुरिन्थियों 7:29-31)। हां, हम साधु नहीं हैं. लेकिन हमें ऐसे जीना चाहिए मानो कल हम इस दुनिया को छोड़ देंगे। किसी भी भौतिक चीज़ से चिपके मत रहो; जैसा कि ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस ने सिखाया, एक पहिये के समान, केवल एक बिंदु पर पृथ्वी के संपर्क में, और बाकी को आकाश की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए। अद्भुत जीवन है न्याय परायणजूलियानिया लाज़रेव्स्काया उन कुछ लोगों में से एक हैं जो दिखाते हैं कि दुनिया में कैसे बचा जा सकता है, बच्चे पैदा करते हुए, रोजमर्रा की हलचल के बवंडर में रहते हुए। आप इसे पढ़ते हैं, और आप समझते हैं कि वह मठवाद से कितनी दूर चली गई है - विनम्रता में, दूसरों की सेवा में, व्यवहार्य उपवास और तपस्वी कार्यों में।

हां, महान संतों की शर्ट पहनना मूर्खतापूर्ण और खतरनाक है, लेकिन आध्यात्मिक जीवन के बारे में, पाप के साथ आंतरिक संघर्ष के बारे में उनकी शिक्षाएं, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, लगभग सभी सार्वभौमिक हैं। हम उनके जीवन की बाहरी परिस्थितियों और शारीरिक शोषण को अपने ऊपर लागू नहीं कर सकते, लेकिन हम उनके आध्यात्मिक अनुभव को अपने संघर्ष में उपयोग कर सकते हैं। एक ऐसा अनुभव जो प्राकृतिक से परे जाता है। निःसंदेह, यहां हमें तर्क और विश्वासपात्र की सलाह दोनों की आवश्यकता है, और सबसे महत्वपूर्ण, विनम्रता, जो अकेले ही भ्रम से बचाने में सक्षम है; लेकिन आध्यात्मिक विरोध के अलावा, कोई भी पापपूर्ण जुनून के अंतर्संबंध को नष्ट नहीं कर सकता है।

मुझे यह एक अच्छा संकेत लगता है कि 27 धर्मात्माओं में से 10 19वीं-20वीं शताब्दी में रहते थे

और यहाँ यह मुझे एक अच्छा शगुन लगता है कि 27 धर्मात्माओं में से 10 19वीं-20वीं शताब्दी में रहते थे। हम उनमें से एक को महान रूसी संत के रूप में सम्मान देते हैं - यह। यह प्रभु की ओर से हमारे लिए एक प्रोत्साहन की तरह है: “हे संसार में रहनेवालो, ढाढ़स बाँधो, के लिए मनुष्य के लिए असंभवशायद भगवान"(देखें: ल्यूक 18:27)।

14 मार्च, 2018 को, स्टीफन हॉकिंग, एक उत्कृष्ट सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी, लेखक, ब्रह्मांड विज्ञानी, कई पुरस्कारों के विजेता प्रतिष्ठित पुरस्कारभौतिकी और गणित में। हालाँकि, हॉकिंग न केवल भौतिकी में, बल्कि चिकित्सा में भी प्रसिद्ध हैं। वह एमियोट्रोफिक लेटरल स्क्लेरोसिस (एएलएस) से पीड़ित होने के बाद दशकों तक जीवित रहने वाले केवल दो लोगों में से एक हैं।

मांसपेशियों को कौन चलाता है?

सीधे शब्दों में कहें तो, हमारे तंत्रिका तंत्र के दो बड़े "उपविभाग" हैं - संवेदी और मोटर। एक व्यक्ति का पूरा जीवन (साथ ही एक कुत्ता, एक गाय, एक सांप और सामान्य तौर पर कम या ज्यादा जटिल तंत्रिका तंत्र वाला कोई भी प्राणी) "कुछ माना - किसी तरह प्रतिक्रिया की" सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित किया गया है। संवेदनशील भाग अनुभव करता है (तापमान, गंध, ध्वनि, रंग, स्वाद, स्पर्श), और मोटर भाग प्रतिक्रिया करता है (पकड़ना, धक्का देना, भाग जाना और छिपना, रुकना और देखना, निगलना, साँस लेना, आदि)।

संवेदनशील और मोटर भागों के जंक्शन पर "कमांड पोस्ट" है - सेरेब्रल कॉर्टेक्स। इसमें प्राप्त संवेदी संकेतों का विश्लेषण किया जाता है और यह निर्णय लिया जाता है कि कौन सी गति किसी विशेष उत्तेजना की प्रतिक्रिया होनी चाहिए। साथ ही, प्राप्त संवेदना का विश्लेषण करना और हरकत करने का आदेश जारी करना, विभिन्न क्षेत्रदिमाग। कॉर्टेक्स के वे हिस्से जो मांसपेशियों को आदेश देते हैं उन्हें ऊपरी मोटर न्यूरॉन्स (यानी मोटर) कहा जाता है।

सेनापति और सैनिक

लेकिन अगर आप सोचते हैं कि कॉर्टिकल मोटर न्यूरॉन्स द्वारा दिया गया आदेश तुरंत मांसपेशियों को तनावग्रस्त कर देता है, तो आप गलत हैं। जनरल स्वयं तोपें नहीं चलाते, इसके लिए प्राइवेट होते हैं। मोटर के मामले में तंत्रिका तंत्रये दो प्रकार के तथाकथित निचले मोटर न्यूरॉन्स हैं। पहला ( अवयवकपाल तंत्रिकाएं) सिर की सभी मांसपेशियों को नियंत्रित करती हैं: चेहरे, चबाने, निगलने आदि। उत्तरार्द्ध रीढ़ की हड्डी के पूर्वकाल भाग में स्थित होते हैं और शरीर की सभी मांसपेशियों को नियंत्रित करते हैं: हाथ, पैर, शरीर की मांसपेशियां।

एक और बहुत महत्वपूर्ण उपखंड है - अनैच्छिक गतिविधियों के नियंत्रण की श्रृंखला। अचेतन गतिविधियों के लिए - साँस लेना, सपने में लार निगलना, रक्त वाहिकाओं का संकुचन या विस्तार - मस्तिष्क में मोटर न्यूरॉन्स - "जनरल" और निचले स्तर के तंत्रिका जाल में मोटर न्यूरॉन्स - "सैनिक" भी होते हैं।

...और चारकोट रोग, लू गेहरिग रोग - ये सभी एक ही बीमारी के नाम हैं। एएलएस मोटर न्यूरॉन्स को प्रभावित करता है, और बस इतना ही। ऊपरी हिस्से दोनों सेरेब्रल कॉर्टेक्स में स्थित हैं (स्वैच्छिक आंदोलन के लिए आदेश दे रहे हैं), और जो इसके सबसे प्राचीन, सबसे संरक्षित हिस्से में हैं (श्वास और अन्य स्वचालितता को नियंत्रित करते हैं)। निचला - रीढ़ की हड्डी - भी पीड़ित है।

किस कारण से मोटर न्यूरॉन्स अचानक मरने लगते हैं, यह वास्तव में अभी भी अज्ञात है। सबसे पुराना सिद्धांत ग्लूटामेटेरिक है, जिसके अनुसार एएलएस के रोगियों में, चयापचय इस तरह से बदलता है कि मोटर न्यूरॉन्स मध्यस्थ - ग्लूटामिक एसिड, "ओवरस्ट्रेन" द्वारा लगभग लगातार उत्तेजित होते हैं और मर जाते हैं। इनसे जुड़ी मांसपेशियां पहले हिलना बंद कर देती हैं और फिर शोष होकर मर भी जाती हैं।

एएलएस के कई प्रकार हैं - यह इस पर निर्भर करता है कि रोग किस मोटर न्यूरॉन से शुरू होता है और कितनी तेजी से अन्य सभी में फैलता है। लुंबोसैक्रल रूप में, कमजोरी, मांसपेशियों में कंपन, ऐंठन और पैरों में पक्षाघात पहले दिखाई देता है, और उसके बाद ही यह प्रक्रिया ऊपरी अंगों, धड़, सिर और श्वसन की मांसपेशियों तक फैलती है। सर्विकोथोरेसिक वैरिएंट में, हाथ सबसे पहले पीड़ित होते हैं और कंधे करधनीऔर फिर रोग नीचे और ऊपर फैलता जाता है। बल्बर रूप को सबसे कम जीवन प्रत्याशा की विशेषता है, क्योंकि इसके साथ बीमारी सांस लेने और निगलने की हार से शुरू होती है, जबकि अन्य मामलों में श्वसन मांसपेशियाँतुरंत विफल हो जाता है.

हारे हुए को जीतना

हालाँकि, लुंबोसैक्रल और सर्विकोथोरेसिक रूपों के साथ वही "लंबी जीवन प्रत्याशा" केवल 3-5 वर्ष है। हालाँकि, 1960 के दशक की शुरुआत में निदान किए गए स्टीफन हॉकिंग 2018 तक जीवित रहे। और दूसरा "भाग्यशाली व्यक्ति" - संगीतकार जेसन बेकर - जिन्हें 1989 में अपनी बीमारी का पता चला, वे अभी भी जीवित हैं और संगीत लिखते हैं।

इस अनैच्छिक लॉटरी में इतनी विशिष्ट जीत के कारणों के बारे में अभी तक नहीं कहा जा सकता है। कोई विशिष्ट उपचार भी नहीं है: एकमात्र दवा जो एएलएस की प्रगति को धीमा करने में सिद्ध हुई है, जीवन को केवल 1 महीने तक बढ़ाती है। हालाँकि, शोध जारी है, और कौन जानता है - शायद जल्द ही यह पता चल जाएगा कि क्या ऐसा होना आवश्यक है प्रतिभाशाली भौतिक विज्ञानीया एक संगीतकार ताकि ALS अपने विकास को धीमा कर दे।

लिडिया कुलिकोवा

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स्टीफ़न हॉकिंग एक महान व्यक्ति, खगोल भौतिकीविद् और ब्रह्मांड विज्ञानी हैं जिन्हें ब्लैक होल और "जैसी बेस्टसेलिंग पुस्तकों" पर उनके काम के लिए जाना जाता है। संक्षिप्त इतिहाससमय।" उनका एमियोट्रोफिक लेटरल स्क्लेरोसिस भी कुख्यात है, जिसका निदान हॉकिंग की युवावस्था में हुआ था। अपनी बीमारी के कारण हॉकिंग को जंजीरों से जकड़ दिया गया था व्हीलचेयर, जो, सब कुछ के बावजूद, टूटा नहीं, बल्कि केवल भौतिक विज्ञानी-ब्रह्मांड विज्ञानी को प्रेरित और एकाग्रता प्रदान की। आज, हॉकिंग व्याख्यान देना, किताबें लिखना, प्रशंसकों के साथ संवाद करना और भोली-भाली मानवता को महत्वपूर्ण चेतावनियाँ जारी करना जारी रखते हैं: एलियंस से मिलने के बारे में, के बारे में कृत्रिम होशियारी, सभ्यताओं के दूसरे ग्रह पर प्रवास के बारे में, इत्यादि।

स्टीफन हॉकिंग का नवीनतम कार्य, जो ईश्वर के अस्तित्व या समय यात्रा की संभावना जैसे मुद्दों को संबोधित करता है, का अनावरण सोमवार को उनके बच्चों द्वारा किया गया, जिन्होंने ब्रिटिश खगोल भौतिकी के दिग्गज की मृत्यु के बाद पुस्तक को पूरा करने के लिए संघर्ष किया है। हॉकिंग से हमेशा एक जैसे सवाल पूछे जाते थे, इसलिए उन्होंने पिछले साल बड़े सवालों के छोटे जवाब पर काम शुरू किया, लेकिन मार्च में 76 साल की उम्र में उनकी मृत्यु तक इसे पूरा नहीं किया। यह पुस्तक भौतिक विज्ञानी के परिवार और अकादमिक सहयोगियों द्वारा उनके निजी संग्रह से सामग्री लेकर पूरी की गई थी।