जो लोग गेम खेलते हैं। मानव भाग्य का मनोविज्ञान
एरिक बर्न
चालबाजी। जो लोग गेम खेलते हैं (संकलन)
एरिक बर्न, एमडी
चालबाजी
मानव संबंधों का मनोविज्ञान
हेलो कहने के बाद आप क्या कहते हैं
मानव भाग्य का मनोविज्ञान
© 1964 एरिक बर्न द्वारा। एलेन बर्न, एरिक बर्न, पीटर बर्न और टेरेंस बर्न द्वारा 1992 में कॉपीराइट का नवीनीकरण किया गया। रैंडम हाउस पब्लिशिंग ग्रुप की एक छाप, रैंडम हाउस, एलएनसी के एक प्रभाग, रैंडम हाउस के साथ व्यवस्था द्वारा प्रकाशित यह अनुवाद।
© अनुवाद। ए ग्रज़बर्ग, 2006
© रूसी में संस्करण। सजावट। एक्स्मो पब्लिशिंग एलएलसी, 2014
* * *चालबाजी
मानवीय संबंधों का मनोविज्ञान
प्रस्तावना
यह पुस्तक मूल रूप से मनश्चिकित्सा में मेरे कार्य लेन-देन विश्लेषण की निरंतरता के रूप में कल्पना की गई थी, लेकिन मुझे आशा है कि इसे अभी भी पिछले प्रकाशन से परिचित हुए बिना पढ़ा और समझा जा सकता है। पहला भाग खेलों के विश्लेषण और समझने के लिए आवश्यक सिद्धांत की रूपरेखा प्रस्तुत करता है। भाग दो में खेलों का वर्णन है। तीसरा भाग नई नैदानिक और सैद्धांतिक सामग्री प्रस्तुत करता है जो हमें खेलों से मुक्त होने के अर्थ की हमारी समझ का विस्तार करने की अनुमति देता है। जो अधिक विवरण में रुचि रखते हैं वे ऊपर उद्धृत कार्य का उल्लेख कर सकते हैं। दोनों पुस्तकों के पाठक ध्यान देंगे कि, नई सैद्धांतिक जानकारी के अलावा, आगे के प्रतिबिंब, पढ़ने और नई नैदानिक सामग्री के परिणामस्वरूप शब्दावली और दृष्टिकोण कुछ हद तक बदल गए हैं।
मेरे व्याख्यान के छात्रों और श्रोताओं ने अक्सर मुझसे खेलों की एक सूची निर्धारित करने या उन खेलों पर अधिक विस्तार से विचार करने के लिए कहा जो व्याख्यान में एक उदाहरण के रूप में वर्णित हैं। इसने मुझे इस पुस्तक को लिखने के लिए आश्वस्त किया। मैं सभी छात्रों और सभी श्रोताओं को धन्यवाद देता हूं, विशेष रूप से उनका जिन्होंने मेरा ध्यान आकर्षित किया और नए खेलों को पहचानने और नाम देने में मदद की।
संक्षिप्तता के लिए, खेलों को मुख्य रूप से पुरुष दृष्टिकोण से वर्णित किया जाता है, जब तक कि वे विशेष रूप से महिला न हों। इस प्रकार, मुख्य खिलाड़ी को "वह" के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन मैं इस पर कोई पूर्वाग्रह नहीं रखता, क्योंकि उसी स्थिति को "उसके" पर लागू किया जा सकता है, जब तक कि कोई विशेष खंड नहीं बनाया जाता। यदि महिला की भूमिका पुरुष की भूमिका से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है, तो उसे अलग से वर्णित किया जाता है। इसी तरह, बिना किसी छिपे मकसद के, मैं आमतौर पर चिकित्सक को "वह" कहता हूं। शब्दावली और प्रस्तुति का तरीका मुख्य रूप से तैयार पाठक के लिए लक्षित है, लेकिन मुझे आशा है कि पुस्तक सभी के लिए रोचक और उपयोगी प्रतीत होगी।
लेन-देन संबंधी खेल विश्लेषण को इसके बढ़ते वैज्ञानिक "भाई" से अलग किया जाना चाहिए - खेलों का गणितीय विश्लेषण, हालांकि नीचे दिए गए कुछ शब्द, जैसे "अदायगी", गणितज्ञों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं।
परिचय
संचार प्रक्रिया
"लेन-देन विश्लेषण" में पर्याप्त विस्तार से चर्चा की गई लोगों के बीच संचार के सिद्धांत को निम्नलिखित प्रावधानों में संक्षिप्त रूप से कम किया जा सकता है।
यह स्थापित किया गया है कि लंबे समय तक लोगों के साथ शारीरिक संपर्क से वंचित रहने वाले शिशु अपरिवर्तनीय रूप से ख़राब हो जाते हैं और अंततः एक या किसी अन्य लाइलाज बीमारी से मर जाते हैं। संक्षेप में, इसका मतलब यह है कि घटना जिसे विशेषज्ञ कहते हैं भावनात्मक अभाव,घातक हो सकता है। इन अवलोकनों के कारण यह विचार आया संवेदी भूखऔर पुष्टि की कि संवेदी उत्तेजनाओं की कमी के लिए सबसे अच्छा उपाय विभिन्न प्रकार के स्पर्श, पथपाकर आदि हैं, जो, हालांकि, लगभग सभी माता-पिता बच्चों के साथ अपनी दैनिक बातचीत से जानते हैं।
इसी तरह की घटना संवेदी अभाव के अधीन वयस्कों में देखी जाती है। यह प्रायोगिक रूप से सिद्ध हो चुका है कि इस तरह के अभाव से अल्पकालिक मानसिक विकार हो सकता है या मानस में कम से कम अस्थायी विचलन हो सकता है। अतीत में, सामाजिक और संवेदी अभाव मुख्य रूप से उन कैदियों में प्रकट हुआ जिन्हें लंबे समय तक एकान्त कारावास की सजा सुनाई गई थी। वास्तव में, एकान्त कारावास सबसे भारी सजा है जिससे कठोर और शारीरिक रूप से हिंसक अपराधी भी डरते हैं।
यह बहुत संभव है कि, शारीरिक, भावनात्मक और संवेदी अभाव जैविक परिवर्तनों का कारण बनता है या बढ़ाता है। यदि मस्तिष्क की जालीदार सक्रिय प्रणाली को पर्याप्त उत्तेजना प्राप्त नहीं होती है, तो तंत्रिका कोशिकाओं में अपक्षयी परिवर्तन हो सकते हैं। यह कुपोषण का दुष्प्रभाव भी हो सकता है, लेकिन खराब पोषण ही उदासीनता का परिणाम हो सकता है। मानो एक बच्चा बूढ़ा पागलपन में पड़ जाता है। इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि भावनात्मक और संवेदी अभाव से - उदासीनता और अपक्षयी परिवर्तनों के माध्यम से - मृत्यु तक एक सीधा रास्ता है। इस अर्थ में, संवेदी भुखमरी एक व्यक्ति के लिए जीवन और मृत्यु का विषय हो सकती है, जैसे भोजन की कमी।
वास्तव में, न केवल जैविक रूप से, बल्कि मनोवैज्ञानिक और सामाजिक रूप से भी, संवेदी उपवास कई तरह से सामान्य उपवास के अनुरूप है। "कुपोषण", "संतृप्ति", "पेटू", "पिकी ईटर", "तपस्वी", "पाक कला" और "अच्छा रसोइया" जैसे शब्दों को आसानी से तृप्ति के दायरे से सनसनी के दायरे में स्थानांतरित किया जा सकता है। ओवरईटिंग अनिवार्य रूप से ओवरस्टिम्यूलेशन के समान है। दोनों ही मामलों में, सामान्य परिस्थितियों में, एक व्यक्ति के पास एक विविध मेनू बनाने के लिए पर्याप्त आपूर्ति और अवसर होते हैं; पसंद व्यक्तिगत स्वाद से निर्धारित होती है। यह संभव है कि हमारे स्वाद हमारे शरीर की कुछ विशेषताओं पर आधारित हों, लेकिन इसका यहां बताई गई समस्याओं से कोई लेना-देना नहीं है।
एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक जो संचार समस्याओं का अध्ययन करता है, वह इस बात में रुचि रखता है कि बड़े होने के बाद बच्चे के साथ क्या होता है और वह स्वाभाविक रूप से अपनी मां से दूर चला जाता है। इस विषय पर विज्ञान जो कुछ भी कह सकता है, उसे "लोक ज्ञान" में घटाया जा सकता है: "यदि आप सिर पर हाथ नहीं फेरते हैं, तो आपकी रीढ़ की हड्डी सूख जाती है।" अपनी माँ के साथ अंतरंगता की एक छोटी अवधि के बाद, अपने शेष जीवन में व्यक्ति को दो आग के बीच भटकना पड़ता है, उन तरीकों को समझने की कोशिश करता है जिसमें उसके भाग्य और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति उसे ले जाती है। एक ओर, वह लगातार सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और जैविक शक्तियों का सामना करेगा, ऐसे कारक जो उसे पुराने संबंधों को जारी रखने से रोकते हैं जो शैशवावस्था में इतने आकर्षक थे; दूसरी ओर, खोई हुई अंतरंगता के लिए लगातार प्रयास कर रहा है। अधिक बार नहीं, उसे समझौता करना पड़ेगा। आपको शारीरिक अंतरंगता के सूक्ष्म, कभी-कभी केवल प्रतीकात्मक रूपों से निपटना सीखना होगा: एक हाथ मिलाना, कभी-कभी सिर्फ एक विनम्र धनुष - हालांकि शारीरिक संपर्क की सहज इच्छा कभी गायब नहीं होगी।
उदाहरण के लिए, समझौते तक पहुँचने की प्रक्रिया को विभिन्न प्रकार से कहा जा सकता है उच्च बनाने की क्रिया,लेकिन आप इसे जो भी कहते हैं, अंततः शिशु संवेदी भूख में बदल जाती है मान्यता की आवश्यकता।एक व्यक्ति जितना अधिक समझौता के अप्रत्यक्ष मार्ग से आगे बढ़ता है, उतनी ही अधिक व्यक्तिगत मान्यता के लिए उसकी माँगें होती हैं, और यह माँगों में भिन्नताएँ हैं जो विभिन्न प्रकार के सामाजिक संचार की ओर ले जाती हैं और अंततः व्यक्ति के भाग्य का निर्धारण करती हैं। एक फिल्म अभिनेता को अपने "रीढ़ की हड्डी को सूखने से बचाने" के लिए गुमनाम और उदासीन प्रशंसकों से हर हफ्ते सैकड़ों "स्ट्रोक" की आवश्यकता हो सकती है, जबकि एक वैज्ञानिक को एक सम्मानित और आधिकारिक सहयोगी से प्रति वर्ष केवल एक स्ट्रोक की आवश्यकता होती है।
"पथपाकर"शारीरिक संपर्क के लिए एक सामान्य शब्द के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है; व्यवहार में, यह कई रूप ले सकता है। कुछ सचमुच बच्चे को दुलारते हैं, अन्य गले लगाते हैं या थपथपाते हैं, और अंत में, अन्य लोग चंचलता से थप्पड़ या चुटकी लेते हैं। और आपस में वयस्कों की बातचीत में भी कुछ ऐसा ही होता है, इसलिए, शायद, यह अनुमान लगाना संभव है कि कोई व्यक्ति किसी बच्चे को कैसे दुलारेगा यदि आप ध्यान से सुनें कि वह कैसे बोलता है। व्यापक अर्थ में, "पथपाकर" किसी अन्य व्यक्ति की उपस्थिति को स्वीकार करने के किसी भी कार्य को संदर्भित कर सकता है। इस प्रकार, पथपाकरसामाजिक क्रिया के मापन की इकाई के रूप में माना जा सकता है। स्ट्रोक का आदान-प्रदान है लेन-देन,सामाजिक संचार की एक इकाई के रूप में।
गेम थ्योरी के अनुसार, निम्नलिखित सिद्धांत तैयार किया जा सकता है: कोई भी सामाजिक संचार संचार न करने से बेहतर है। चूहों पर किए गए प्रयोगों ने इसकी पुष्टि की है; संपर्क की उपस्थिति का न केवल चूहों की शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक स्थिति पर लाभकारी प्रभाव पड़ा, बल्कि उनके जैव रासायनिक मापदंडों पर भी, जीव के ल्यूकेमिया के प्रतिरोध की डिग्री तक। प्रयोगों से एक आश्चर्यजनक निष्कर्ष निकला: जानवरों का स्वास्थ्य कोमल पथपाकर और दर्दनाक बिजली के झटके के लिए समान रूप से फायदेमंद है।
इन प्रारंभिक टिप्पणियों को करने के बाद, हम आत्मविश्वास से अगले भाग पर जा सकते हैं।
सीधे शब्दों में कहें, जब लोग अभिवादन का आदान-प्रदान करते हैं तो वे क्या करते हैं? और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह "हैलो!" चलते-फिरते फेंका गया है! या एक प्राच्य स्वागत समारोह जो घंटों तक खिंच सकता है। संवेदी भूख और "मान्यता भुखमरी" के बाद भूख की बारी आती है आदेश।किशोरी का शाश्वत प्रश्न: "ठीक है, मैं उसे (उसे) क्या बताऊंगा?" हां, और जब संचार अचानक बाधित हो जाता है, तो अधिकांश वयस्क जगह से बाहर महसूस करते हैं, एक अजीब विराम होता है, एक अवधि बेक़ायदाएक समय जब उपस्थित लोगों में से कोई भी टिप्पणी करने से ज्यादा दिलचस्प नहीं पाता: "क्या यह आपको लगता है कि दीवारें आज रात लंबवत हैं?" मनुष्य की सदियों पुरानी समस्या यह है कि जागने के समय को कैसे व्यवस्थित किया जाए। अनंत काल के दृष्टिकोण से, हमारा अपूर्ण सामाजिक जीवन उचित है, यदि केवल इसलिए कि यह हमें एक साथ सामना करने में मदद करता है।
इससे पहले कि आप मानव संबंधों के मनोविज्ञान पर मूलभूत पंथ पुस्तकों में से एक हैं। बर्न द्वारा विकसित प्रणाली को जीवन परिदृश्यों के प्रभाव से एक व्यक्ति को छुटकारा दिलाने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो उसके व्यवहार को प्रोग्राम करता है, उसे अपने और दूसरों के साथ संबंधों में कम खेलना सिखाता है, सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त करता है और व्यक्तिगत विकास को प्रोत्साहित करता है। इस पुस्तक में, पाठक को कई उपयोगी सुझाव मिलेंगे जो मानव संचार की प्रकृति, स्वयं के और दूसरों के कार्यों के उद्देश्यों और संघर्षों के कारणों को समझने में मदद करेंगे। लेखक के अनुसार, हम में से प्रत्येक का भाग्य बचपन में काफी हद तक निर्धारित होता है, लेकिन वयस्कता में इसे अच्छी तरह से महसूस किया जा सकता है और यदि कोई व्यक्ति चाहे तो उसे नियंत्रित कर सकता है। यह इस अंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर के प्रकाशन के साथ था कि हमारे देश में एक "मनोवैज्ञानिक उछाल" शुरू हुआ, जब लाखों लोगों ने अचानक महसूस किया कि मनोविज्ञान अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प हो सकता है, इसकी मदद से आप अपने और दूसरों के बारे में बहुत कुछ समझ सकते हैं।
चालबाजी। मानवीय संबंधों का मनोविज्ञान
परिचय। संचार प्रक्रिया
शैशवावस्था से एक व्यक्ति संवेदी संपर्कों की आवश्यकता का अनुभव करता है। "पथपाकर" शारीरिक संपर्क के लिए एक सामान्य शब्द के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। व्यापक अर्थ में, "पथपाकर" किसी अन्य व्यक्ति की उपस्थिति को स्वीकार करने के किसी भी कार्य को संदर्भित कर सकता है। इस प्रकार, पथपाकर को सामाजिक क्रिया की मूल इकाई के रूप में देखा जा सकता है। स्ट्रोक का आदान-प्रदान एक लेन-देन का गठन करता है, जो सामाजिक संपर्क की मूल इकाई है। गेम थ्योरी के अनुसार, निम्नलिखित सिद्धांत तैयार किया जा सकता है: ऐसी अनुपस्थिति के लिए कोई भी सामाजिक संपर्क बेहतर है।
संचार में अगला क्षण समय को सुव्यवस्थित करने की इच्छा है। किशोरी का शाश्वत प्रश्न: "ठीक है, मैं उसे (उसे) क्या बताऊंगा?" जब हम समय की संरचना की समस्या को हल करना शुरू करते हैं, तो हम एक तरह से प्रोग्रामिंग होते हैं। तीन मुख्य प्रकार के कार्यक्रम हैं: सामग्री, सामाजिक और व्यक्तिगत।
एक क्रिया का परिणाम सामाजिक कार्यक्रमअनुष्ठान या लगभग अनुष्ठान संचार है। इसकी मुख्य कसौटी स्थानीय स्तर पर स्वीकार्यता है, जिसे किसी दिए गए समाज में आमतौर पर "अच्छे शिष्टाचार" कहा जाता है। जैसे-जैसे लोग एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानने लगते हैं, यह काम करना शुरू कर देता है व्यक्तिगत कार्यक्रम. हम सामाजिक कार्यक्रमों के खेल के बजाय व्यक्तिगत क्रियाओं के अनुक्रम को कहेंगे। पारिवारिक जीवन, जीवनसाथी के संबंध, विभिन्न संगठनों में गतिविधियाँ - यह सब एक ही खेल के वेरिएंट में साल-दर-साल हो सकता है। मुख्य बात जो खेलों को अन्य प्रकार की मानवीय गतिविधियों से अलग करती है, वह यह है कि उनकी अभिव्यक्ति नियमों के अधीन है। खेल अंधेरे और घातक भी हो सकते हैं, लेकिन सामाजिक प्रतिबंध तभी लागू होते हैं जब नियम तोड़े जाते हैं। खेल वास्तविक जीवन और वास्तविक अंतरंगता का विकल्प हैं। इसलिए, उन्हें प्रारंभिक वार्ताओं के रूप में माना जा सकता है, न कि गठबंधन के रूप में, जो उन्हें एक विशेष मार्मिकता प्रदान करता है। केवल वास्तविक अंतरंगता ही सभी प्रकार की भूख - संवेदी, संरचनात्मक और पहचान की इच्छा को संतुष्ट कर सकती है। ऐसी अंतरंगता का प्रोटोटाइप संभोग है।
आदेश की भूख बोरियत से बचने की आवश्यकता से जुड़ी हुई है, और कीर्केगार्ड ने उन आपदाओं की ओर इशारा किया जो असंरचित समय की ओर ले जाती हैं। अगर बोरियत बनी रहती है, तो यह भावनात्मक भूख के समान ही कार्य करना शुरू कर देगी, और इसके समान परिणाम हो सकते हैं (देखें)।
सामाजिक संपर्क के लाभ शारीरिक और मानसिक संतुलन बनाए रखने से जुड़े हैं। यह तनाव मुक्त करने, मनोवैज्ञानिक रूप से खतरनाक स्थितियों को समाप्त करने, "स्ट्रोक" प्राप्त करने और प्राप्त संतुलन बनाए रखने में प्रकट हो सकता है।
भाग I. खेल विश्लेषण
अध्याय 1 संरचनात्मक विश्लेषण
प्रत्येक व्यक्ति में, व्यवहार के पैटर्न का एक निश्चित समूह चेतना की एक निश्चित अवस्था से मेल खाता है; जबकि दूसरा सेट अन्य शारीरिक अभिव्यक्तियों से जुड़ा है और अक्सर पहले के साथ मेल नहीं खाता है। इन परिवर्तनों और मतभेदों ने यह निष्कर्ष निकालना संभव बना दिया कि स्वयं के अलग-अलग राज्य हैं मनोविज्ञान के संदर्भ में, स्वयं की स्थिति को भावनाओं की एक जुड़ी हुई प्रणाली के रूप में वर्णित किया जा सकता है, और व्यावहारिक रूप से व्यवहार के पैटर्न की एक जुड़ी प्रणाली के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इन अवस्थाओं के समुच्चय को इस प्रकार वितरित किया जा सकता है: 1) स्वयं की अवस्थाएँ, माता-पिता की छवियों के समान; 2) स्वयं की स्थिति, स्वायत्त रूप से वास्तविकता के एक उद्देश्य मूल्यांकन के उद्देश्य से, और 3) स्वयं की स्थिति, बचपन में दर्ज की गई भावनाओं और व्यवहार के सबसे पुरातन पैटर्न का प्रतिनिधित्व करती है। साधारण भाषा में इन्हें माता-पिता, प्रौढ़ और बालक कहा जाता है।
I की प्रत्येक अवस्था का मानव जीव के लिए अपना मूल्य है। एक बच्चा अंतर्ज्ञान, रचनात्मकता, सहज आवेगों और आनंद का स्रोत है। जीवित रहने के लिए एक वयस्क आवश्यक है। यह डेटा को प्रोसेस करता है और संभावनाओं का मूल्यांकन करता है, जो बाहरी दुनिया के साथ प्रभावी बातचीत के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। माता-पिता के दो मुख्य कार्य हैं। सबसे पहले, यह एक वयस्क को अपने बच्चों के प्रति माता-पिता की तरह व्यवहार करने की अनुमति देता है, इस प्रकार मानवता के संरक्षण में योगदान देता है। दूसरा, माता-पिता हमारी कई प्रतिक्रियाओं को स्वचालित बनाते हैं, जिससे ऊर्जा और समय की बचत होती है।
अध्याय 2 लेन-देन विश्लेषण
यदि दो या दो से अधिक लोग एक साथ आते हैं, तो देर-सवेर उनमें से एक बोलेगा या किसी अन्य तरीके से दिखाएगा कि वह दूसरों की उपस्थिति को नोटिस करता है। इसे लेन-देन प्रोत्साहन कहा जाता है। दूसरा व्यक्ति उत्तेजना के जवाब में कुछ कहेगा या करेगा, और इसे लेन-देन की प्रतिक्रिया कहा जाता है। एक साधारण लेन-देन विश्लेषण यह निर्धारित करता है कि स्वयं की किस स्थिति ने लेन-देन की उत्तेजना उत्पन्न की और जिसने लेन-देन की प्रतिक्रिया उत्पन्न की।
लेन-देन पूरक हैं यदि उत्तेजना की प्रतिक्रिया सही है, अपेक्षित है, और सामान्य मानवीय संबंधों से अनुसरण करती है (चित्र 1)। जब तक लेन-देन पूरक रहेंगे तब तक संचार निर्बाध रूप से आगे बढ़ेगा।
चावल। 1. पूरक लेनदेन
विपरीत नियम है: एक पार किए गए लेन-देन के मामले में, संचार बाधित होता है। चित्रा 2ए स्थानांतरण प्रतिक्रिया दिखाता है। प्रोत्साहन वयस्क-वयस्क प्रकार का था, जैसे "क्या आप जानते हैं कि मेरे कफ़लिंक कहाँ हैं?" उपयुक्त वयस्क-वयस्क प्रतिक्रिया होनी चाहिए: "डेस्क पर।" लेकिन अगर साथी अचानक भड़क जाता है, तो जवाब हो सकता है: "मैं हमेशा तुम्हारे साथ सब कुछ के लिए दोषी हूं!" प्रतिक्रिया बाल-अभिभावक प्रकार से मेल खाती है।
चित्रा 2बी प्रतिसंक्रमण प्रतिक्रिया दिखाता है। प्रश्न: "क्या आप जानते हैं कि मेरे कफ़लिंक कहाँ हैं?" प्रतिक्रिया प्राप्त कर सकते हैं, "आप अपनी चीजों की देखभाल क्यों नहीं करते? तुम अब बच्चे नहीं हो।"
अधिक जटिल छिपे हुए लेन-देन हैं, जिसमें स्वयं की दो से अधिक अवस्थाएँ एक साथ भाग लेती हैं - यह वह श्रेणी है जो खेलों के लिए मुख्य है। उदाहरण के लिए, विक्रेता विशेष रूप से कोने के लेन-देन में निपुण होते हैं, जिसमें स्वयं के तीन राज्य शामिल होते हैं। इस तरह के खेल का एक अपरिष्कृत लेकिन हड़ताली उदाहरण निम्नलिखित संवाद द्वारा चित्रित किया गया है:
विक्रेता। यह बेहतर है, लेकिन सुनिश्चित नहीं है कि आप इसे वहन कर सकते हैं।
गृहिणी। मैं इसे यहीं लूंगा।
इस लेन-देन का विश्लेषण चित्र 3a में दिखाया गया है। व्यापारी, एक वयस्क के रूप में, दो वस्तुनिष्ठ तथ्यों को बता रहा है: "यह बात बेहतर है" और "आप इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते।" दृश्यमान, या सामाजिक, स्तर पर, दोनों कथन गृहिणी के वयस्क को संबोधित हैं, जिनकी प्रतिक्रिया वयस्क की ओर से होनी चाहिए थी: "आप दोनों तरह से सही हैं।" हालांकि, अनुभवी और अच्छी तरह से तैयार सेल्समैन के छिपे हुए, या मनोवैज्ञानिक वेक्टर का उद्देश्य गृहिणी के बच्चे के लिए है। इस धारणा की शुद्धता की पुष्टि बच्चे के उत्तर से होती है, जो संक्षेप में कहता है: "वित्तीय विचारों की परवाह किए बिना, मैं इस अभिमानी ढीठ को दिखाऊंगा कि मैं उसके बाकी ग्राहकों से बुरा नहीं हूं।"
दोहरे गुप्त लेन-देन में स्वयं की चार अवस्थाएँ शामिल होती हैं और आमतौर पर छेड़खानी के खेल में देखी जाती हैं।
काउबॉय। क्या आप अस्तबल देखना चाहेंगे?
युवती। आह, मुझे बचपन से अस्तबल पसंद है!
जैसा कि चित्र 3बी में दिखाया गया है, सामाजिक स्तर पर वयस्क अस्तबल के बारे में बात कर रहे हैं, और मनोवैज्ञानिक स्तर पर दो बच्चे यौन क्रीड़ा में संलग्न हैं।
अध्याय 3 प्रक्रियाएं और अनुष्ठान
लेनदेन आमतौर पर श्रृंखला में किए जाते हैं। प्रत्येक श्रृंखला में लेन-देन का क्रम यादृच्छिक नहीं है, यह क्रमादेशित है। प्रोग्रामिंग तीन स्तरों में से एक पर किया जा सकता है: माता-पिता, वयस्क और बच्चे, या अधिक आम तौर पर, समाज, वास्तविकता या व्यक्तिगत प्रवृत्ति द्वारा निर्धारित। एक प्रक्रिया सरल पूरक वयस्क लेन-देन की एक श्रृंखला है जिसे वास्तविकता को बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया है। अनुष्ठान बाहरी सामाजिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित सरल पूरक लेन-देन की एक दोहराव वाली श्रृंखला है। लेन-देन के रूप में, ये प्रक्रियाएं अपराध बोध से छुटकारा पाने और माता-पिता की स्वीकृति जीतने की इच्छा का प्रतिनिधित्व करती हैं। वे संरचना समय के लिए एक सुरक्षित, आश्वस्त और अक्सर आनंददायक तरीका प्रदान करते हैं।
सीमावर्ती मामलों में, प्रक्रिया और कर्मकांड के बीच अंतर करना मुश्किल हो सकता है। अंतर यह है कि उनका पाठ्यक्रम कैसे पूर्व निर्धारित है: प्रक्रियाओं को वयस्कों द्वारा प्रोग्राम किया जाता है, और अनुष्ठान माता-पिता द्वारा निर्धारित योजनाओं का पालन करते हैं।
अध्याय 5 खेल
हम एक खेल को एक क्रमिक पूरक छिपे हुए लेन-देन की एक श्रृंखला कहते हैं जो एक अच्छी तरह से परिभाषित अनुमानित परिणाम की ओर ले जाता है। खेलों को स्पष्ट रूप से दो आवश्यक तरीकों से प्रक्रियाओं, अनुष्ठानों और लीलाओं से अलग किया जाता है: 1) गुप्त उद्देश्य, और 2) एक "जीत" की उपस्थिति, जिसके लिए खेल खेला जाता है। प्रक्रियाएँ सफल हो सकती हैं, अनुष्ठान प्रभावी हो सकते हैं, और लीलाएँ लाभदायक हो सकती हैं, लेकिन परिभाषा के अनुसार वे सभी ईमानदार हैं; उनमें प्रतिस्पर्धा की भावना हो सकती है, लेकिन संघर्ष की नहीं, और अंत अप्रत्याशित हो सकता है, लेकिन नाटकीय नहीं। इसके विपरीत, हर खेल मौलिक रूप से अनुचित है, और अंत अक्सर रोमांचकारी होने के बजाय नाटकीय होता है।
यह खेल और एक अन्य प्रकार की सामाजिक क्रिया के बीच अंतर खोजने के लिए बनी हुई है जिस पर अभी तक विचार नहीं किया गया है। एक ऑपरेशन को आमतौर पर एक साधारण लेन-देन या एक विशिष्ट, पूर्व-तैयार लक्ष्य के साथ किए गए लेन-देन का एक सेट कहा जाता है। अगर कोई खुलकर आराम मांगता है और उसे प्राप्त करता है, तो यह एक ऑपरेशन है।
हम उन अपरिष्कृत लोगों द्वारा खेले जाने वाले अचेतन खेलों में व्यस्त हैं, जो बिना जाने ही दोहरे लेन-देन में शामिल हैं; खेल जो दुनिया में हर जगह सामाजिक जीवन का सबसे महत्वपूर्ण पहलू बनाते हैं। लेन-देन विश्लेषण सामाजिक मनोरोग की एक शाखा है, और खेल विश्लेषण लेन-देन विश्लेषण का एक विशेष पहलू है। खेलों का सैद्धांतिक विश्लेषण विभिन्न खेलों की विशेषताओं को अमूर्त और सामान्य बनाने का प्रयास करता है ताकि उन्हें मौखिक खोल और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि से स्वतंत्र रूप से पहचाना जा सके।
खेलों के सैद्धांतिक विश्लेषण की योजना एक थीसिस से शुरू होती है। थीसिस सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्तरों पर खेल का एक सामान्य विवरण है। एंटीथिसिस वह व्यवहार है जो खेल को समाप्त करता है। लक्ष्य खिलाड़ियों की सामान्य आकांक्षाओं को तैयार करना है। योजना के अन्य तत्व: भूमिकाएँ, गतिकी, उदाहरण, लेन-देन प्रतिमान (छवि), चालें, इनाम। किसी भी खेल का मुख्य लाभ मौजूदा स्थिति (होमियोस्टैसिस का कार्य) को बनाए रखना है। जैविक होमियोस्टैसिस स्ट्रोक द्वारा प्राप्त किया जाता है, और स्थिति की पुष्टि से मनोवैज्ञानिक स्थिरता को बढ़ाया जाता है।
एक बच्चे को पालने को एक बच्चे को यह सिखाने के रूप में देखा जा सकता है कि कैसे और कौन से खेल खेले जाएँ। उसे समाज में अपनी स्थिति के अनुकूल प्रक्रियाएं, कर्मकांड और लीलाएं भी सिखाई जाती हैं, लेकिन यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। खेलों की शुरुआत छोटे बच्चों द्वारा काफी होशपूर्वक की जाती है। एक बार जब वे उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के निश्चित सेट बन जाते हैं, तो उनकी उत्पत्ति समय की धुंध में खो जाती है, और सामाजिक मंशा में छिपे हुए उद्देश्य बह जाते हैं। खेल के औपचारिक विश्लेषण में, हमेशा इसके शिशु या बचकाने प्रोटोटाइप को प्रकट करने का प्रयास किया जाता है।
भाग द्वितीय। थिसेरियस गेम्स
जीवन भर के खेलों का वर्णन किया गया है (शराबी, कर्जदार, मुझे मारो, कुतिया के बेटे को पकड़ा!, देखो मैंने तुम्हारी वजह से क्या किया), वैवाहिक खेल (यदि तुम्हारे लिए नहीं, उदासीन महिला, मृत अंत, निर्णय, उदासीन आदमी, गृहिणी का शिकार किया, अगर यह आपके लिए नहीं था, देखें कि मैंने कैसे कोशिश की, हनी), पार्टी गेम (क्लच, बिग डैडी, मैं, बेचारा, क्या डरावनी बात है!, दोष, तुम क्यों नहीं ... - हाँ, लेकिन ...), यौन खेल (खैर -का, लड़ाई, विकृति, बलात्कार!, स्टॉकिंग, स्कैंडल), अंडरवर्ल्ड के खेल (पुलिस और चोर या कोसैक लुटेरे, यहां से कैसे बाहर निकलें, हम जो छल करते हैं), खेल एक मनोचिकित्सक के कार्यालय में (मैं केवल आपकी मदद करने की कोशिश कर रहा हूं, मनोरोग, ग्रीनहाउस, जरूरतमंद, किसान महिला, मूर्ख, लकड़ी का पैर), अच्छे खेल (कार्य अवकाश, घुड़सवार, मदद करने में खुशी, स्थानीय ऋषि, उन्हें खुशी होगी मुझे जानता था)। उदाहरण के तौर पर, खेलों में से एक विस्तृत है।
शराबी
थीसिस। खेल विश्लेषण में "शराब" या "शराबी" जैसी कोई चीज नहीं है, लेकिन "शराबी" नामक एक निश्चित प्रकार के खेल में एक भूमिका है। क्या आदर्श से जैव रासायनिक या शारीरिक विचलन नशे का कारण है (यह दृष्टिकोण अभी तक सिद्ध नहीं हुआ है) - सामान्य चिकित्सकों को इस मुद्दे से निपटने दें। हम खेलों के विश्लेषण में लगे हुए हैं, और हम कुछ पूरी तरह से अलग - सामाजिक लेन-देन में रुचि रखते हैं जो शराब के दुरुपयोग से जुड़े हैं। इसलिए खेल का नाम "शराबी" है।
अपने पूर्ण रूप में, यह खेल पाँच प्रतिभागियों के लिए डिज़ाइन किया गया है, हालाँकि एक खिलाड़ी कई भूमिकाएँ निभा सकता है, इसलिए खेल दो प्रतिभागियों के साथ शुरू और समाप्त हो सकता है। केंद्रीय भूमिका - खेल शुरू करने वाले शराबी की भूमिका व्हाइट द्वारा निभाई जाती है। मुख्य माध्यमिक भूमिका उत्पीड़क की भूमिका है, जो आमतौर पर विपरीत लिंग के व्यक्ति द्वारा निभाई जाती है, अक्सर पति या पत्नी। तीसरी भूमिका उद्धारकर्ता की है, जो आमतौर पर समान लिंग के व्यक्ति द्वारा भरी जाती है; अक्सर यह एक पारिवारिक चिकित्सक होता है जो रोगी और शराब की समस्याओं में रुचि रखता है। शास्त्रीय स्थिति में, डॉक्टर शराबी को उसकी लत से सफलतापूर्वक छुटकारा दिलाता है। व्हाइट ने छह महीने तक अपने मुंह में एक बूंद भी नहीं ली, इसके बाद वे एक-दूसरे को बधाई देते हैं। और सुबह सफेद खाई में पड़ा है।
चौथी भूमिका सिम्पटन की है। साहित्य के काम में, यह आमतौर पर एक नाजुक व्यक्ति होता है जो सफेद धन उधार देता है, उसे एक मुफ्त सैंडविच या एक कप कॉफी देता है, और उसे आगे बढ़ाने या बचाने की कोशिश नहीं करता है। जीवन में, यह भूमिका आमतौर पर व्हाइट की मां द्वारा निभाई जाती है, जो उसे पैसे देती है और अक्सर उसे प्रतिध्वनित करती है जब वह कहता है कि उसकी पत्नी उसे नहीं समझती है। सिम्पटन के साथ संवाद करते हुए, व्हाइट को एक प्रशंसनीय स्पष्टीकरण की तलाश करनी चाहिए कि उसे धन की आवश्यकता क्यों है। इसके अलावा, दोनों उस पर विश्वास करने का दिखावा करते हैं, हालाँकि दोनों जानते हैं कि वह किस पर सबसे अधिक पैसा खर्च करेगा। कभी-कभी सिम्पटन एक और भूमिका निभाते हैं, न कि सबसे आवश्यक, बल्कि स्थिति की विशेषता - इंस्टिगेटर की भूमिका, "अच्छा आदमी" जो शराब की आपूर्ति करता है, तब भी जब उससे नहीं पूछा जाता है: "चलो एक ड्रिंक के लिए चलते हैं (और और भी तेज़ी से लुढ़कें)"।
किसी भी शराब के खेल का एक सहायक चरित्र एक पेशेवर है, उदाहरण के लिए, बारटेंडर या शराब विक्रेता। खेल "शराबी" में - यह पांचवीं भूमिका है - शराब के प्रत्यक्ष आपूर्तिकर्ता, मध्यस्थ की भूमिका, जो शराबियों की भाषा को समझता है और शराबी के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चरित्र है। एक मध्यस्थ और बाकी खिलाड़ियों के बीच का अंतर किसी भी खेल में एक पेशेवर और नौसिखियों के बीच का अंतर है: एक पेशेवर जानता है कि कब रुकना है। एक निश्चित बिंदु पर, एक अच्छा बारटेंडर एक ऐसे शराबी की सेवा करने से इंकार कर देता है जो खुद को आपूर्ति से बाहर पाता है जब तक कि वह अधिक अनुग्रहकारी आपूर्तिकर्ता नहीं पाता।
द अल्कोहलिक के शुरुआती चरणों में, पत्नी द्वारा तीनों माध्यमिक भूमिकाएँ निभाई जा सकती हैं: आधी रात को, वह सिंपलटन की भूमिका में, नायक को नंगा करती है, उसे कॉफी परोसती है और उसे खुद पर बुराई करने की अनुमति देती है; सुबह में, उत्पीड़क की भूमिका में, वह अपने पति को उसके व्यवहार के लिए डांटती है; और शाम को, उद्धारकर्ता के मुखौटे पर खींचकर, वह अपने पति से शराब छोड़ने की विनती करती है। बाद के चरणों में, जब पति की शारीरिक स्थिति आमतौर पर बिगड़ती है, तो वह उत्पीड़क और उद्धारकर्ता के बिना कर सकता है, लेकिन अगर वे पेय का एक अतिरिक्त स्रोत प्रदान करते हैं तो वह उन्हें सहन कर सकता है। व्हाइट एक चैरिटी में जा सकता है और खुद को "बचाया" जाने दे सकता है अगर वे उसे वहां मुफ्त भोजन देते हैं; या वह डांट, शौकिया और पेशेवर सहन कर सकता है, अगर तभी वह भिक्षा प्राप्त करता है।
ज्ञान की वर्तमान स्थिति के आधार पर, हम तर्क देते हैं कि "अल्कोहलिक" (जैसा कि सामान्य रूप से खेलों के लिए विशिष्ट है) में इनाम होता है, जहां अधिकांश शोधकर्ता इसे खोजने की उम्मीद नहीं करेंगे। इस खेल के विश्लेषण से पता चलता है कि असली चरमोत्कर्ष के रास्ते में शराब पीना ही एक अतिरिक्त आनंद है - एक हैंगओवर। "क्लटज़र" के खेल में भी ऐसा ही है: गलतियाँ स्वयं, जो सबसे अधिक ध्यान आकर्षित करती हैं और व्हाइट के लिए खुशी लाती हैं, उनके लिए केवल मुख्य चीज़ का नेतृत्व करने का एक तरीका है - ब्लैक की क्षमा प्राप्त करना।
शराबी के लिए, हैंगओवर इतना शारीरिक दर्द नहीं है जितना कि मनोवैज्ञानिक यातना। पीने वालों के दो पसंदीदा शगल हैं "कॉकटेल" (उन्होंने कितना पिया और क्या मिलाया) और "और अगली सुबह" (मैं आपको अपने हैंगओवर के बारे में बताऊंगा)। कॉकटेल पार्टियों में शराब पीने वाले लोग खेलते हैं। कई शराबी मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन "ए द नेक्स्ट मॉर्निंग" पसंद करते हैं और अल्कोहलिक्स एनोनिमस जैसे संगठन उन्हें इसके लिए असीमित विकल्प प्रदान करते हैं।
एक मरीज जो एक मनोचिकित्सक के पास जाता है, आमतौर पर खुद को अपमानजनक रूप से डांटता है; चिकित्सक चुपचाप सुनता है। बाद में, एक चिकित्सा समूह में प्रकरण के बारे में बताते हुए, व्हाइट ने कहा कि यह चिकित्सक था जिसने उसे डांटा था। जब एक चिकित्सा समूह में शराब की चर्चा की जाती है, तो अधिकांश शराबियों को पीने में कोई दिलचस्पी नहीं होती है - वे इसके बारे में केवल उत्पीड़क के सम्मान से बात करते हैं - लेकिन उनके बाद के कष्टों में। पीने का लेन-देन का उद्देश्य, इसके द्वारा लाए जाने वाले व्यक्तिगत सुखों के अलावा, एक ऐसी स्थिति पैदा करना है जिसमें बच्चे को गंभीर रूप से डांटा जा सकता है, न केवल आंतरिक माता-पिता द्वारा, बल्कि किसी भी करीबी और कृपालु माता-पिता द्वारा। इसलिए, इस खेल में थेरेपी को खुद पीने पर ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए, लेकिन बिंग के बाद सुबह: आपको शराबी को आत्म-ध्वजवाहक से छुड़ाने की जरूरत है। हालांकि, ऐसे लोग भी हैं जो अत्यधिक शराब पीते हैं और उन्हें हैंगओवर नहीं होता है; वे इस श्रेणी से संबंधित नहीं हैं।
"नॉनड्रिंकिंग अल्कोहलिक" गेम भी है, जिसमें व्हाइट बोतल के बिना वित्तीय या सामाजिक गिरावट की प्रक्रिया से गुजरता है, चालों का समान क्रम बनाता है और समान सहायक भूमिकाओं की आवश्यकता होती है। और यहाँ मुख्य बात अगली सुबह है। "नॉनड्रिंकिंग अल्कोहलिक" और "अल्कोहलिक" के सामान्य संस्करण के बीच यह समानता इस बात पर जोर देती है कि दोनों ही मामलों में यह एक खेल है: उदाहरण के लिए, दोनों मामलों में, नौकरी खोने की एक प्रक्रिया है। व्यसनी भी शराबी के समान है, लेकिन यह खेल कहीं अधिक भयावह और नाटकीय है, यह तेजी से सामने आता है और अधिक गंभीर नुकसान की ओर ले जाता है। कम से कम हमारे समाज में, वह उत्पीड़क पर अत्यधिक निर्भर है, जो हमेशा तैयार रहता है। सरल और उद्धारकर्ता बहुत दुर्लभ हैं, लेकिन मध्यस्थ की भूमिका नाटकीय रूप से बढ़ जाती है।
मादक खेल में कई संगठन शामिल हैं - राष्ट्रीय, अंतर्राष्ट्रीय और स्थानीय। कई लोग इस खेल के नियम प्रकाशित करते हैं। लगभग हर कोई बताता है कि शराबी की भूमिका कैसे निभानी है: नाश्ते से पहले पीना, अन्य उद्देश्यों के लिए पेय पर पैसा खर्च करना, आदि। वे उद्धारकर्ता के कार्यों की भी व्याख्या करते हैं। उदाहरण के लिए, एल्कोहलिक्स एनोनिमस में, व्हाइट उसी खेल में भाग लेना जारी रखता है, केवल उसे उद्धारकर्ता की भूमिका के लिए प्रयास करने की पेशकश की जाती है। पूर्व-शराबी लोगों को पसंद किया जाता है क्योंकि वे खेल के नियमों को जानते हैं और उन लोगों की तुलना में सहायक भूमिकाओं के लिए बेहतर ढंग से सुसज्जित हैं जिन्होंने पहले कभी खेल नहीं खेला है। ऐसे मामले भी हैं जब संगठन के पूर्व-शराबी लोगों की आपूर्ति समाप्त हो गई और इसके सदस्यों ने फिर से शराब पीना शुरू कर दिया: लोगों को बचाने के अभाव में उनके पास खेल जारी रखने का कोई दूसरा तरीका नहीं था।
ऐसे संगठन भी हैं जिनका लक्ष्य अन्य खिलाड़ियों की स्थिति में सुधार करना है। कुछ लोग जोर देकर कहते हैं कि युगल उत्पीड़क की भूमिका से उद्धारकर्ता की भूमिका में बदल जाते हैं। उपचार के सैद्धांतिक आदर्श के करीब आने वाला संगठन शराबियों के बच्चों के साथ काम कर रहा है: इन युवाओं को खेल से पूरी तरह से बाहर निकलने में मदद की जाती है, न कि केवल भूमिकाएं बदलने में।
शराबी का मनोवैज्ञानिक इलाज भी खेल को छोड़ने में होता है, न कि भूमिका को बदलने में। कुछ मामलों में यह हासिल किया गया है, हालांकि यह मुश्किल है: शराबी के लिए खेल को जारी रखने से ज्यादा दिलचस्प कुछ भी नहीं है। चूंकि वह अंतरंगता से डरता है, इसलिए एक खेल को दूसरे से बदलने का तरीका है, न कि पूरी तरह से खेलों से मुक्त जीवन खोजना। अक्सर तथाकथित उपचारित शराबी समाज में बहुत दिलचस्प नहीं होते हैं, वे स्वयं महत्वपूर्ण हितों की कमी रखते हैं और लगातार अपने पूर्व जीवन में लौटने के लिए ललचाते हैं। वास्तविक "गेम क्योर" की कसौटी यह है कि एक पूर्व शराबी खुद को खतरे में डाले बिना किसी पार्टी में पी सकता है। सामान्य "कुल संयम" खेल विश्लेषक को संतुष्ट नहीं करता है।
इस खेल के वर्णन से, ऐसा प्रतीत होता है कि उद्धारकर्ता को आई एम ओनली ट्राइंग टू हेल्प यू खेलने की तीव्र ललक है, उत्पीड़क को लुक व्हाट यू हैव डन टू मी खेलने का लोभ है, और सिंपलटन नाइस गाय खेलने के लिए ललचाता है . मद्यव्यसनता एक बीमारी है, यह दावा करने वाले संगठनों के उदय के साथ, मद्यव्यसनी वुडन लेग (अपंग) खेलना सीख रहे हैं। कानून, जो विशेष रूप से ऐसे लोगों में रूचि रखता है, इस दृष्टिकोण का समर्थन करता है। "मैं एक पापी हूँ" से "मैं एक बीमार व्यक्ति से क्या पूछ सकता हूँ?" (यह धर्म से विज्ञान की ओर मुड़ने की आधुनिकता की सामान्य प्रवृत्ति का हिस्सा है)। एक अस्तित्वगत दृष्टिकोण से, यह विस्थापन संदिग्ध है, लेकिन व्यवहार में इसने शराबियों को बेची जाने वाली शराब की मात्रा को कम नहीं किया। फिर भी, एल्कोहलिक्स एनोनिमस अभी भी सबसे अनुकंपा उपचार के लिए जाना जाता है।
विलोम. यह सर्वविदित है कि शराबी आमतौर पर गंभीरता से खेला जाता है और इस खेल को छोड़ना बहुत मुश्किल है। एक मामले में, एक शराबी रोगी ने मनोचिकित्सा समूह में मुश्किल से भाग लिया जब तक कि उसने फैसला नहीं किया कि वह अपना खेल शुरू करने के लिए पर्याप्त प्रतिभागियों को जानती थी। उसने उनसे कहा कि वे उसके बारे में जो कुछ भी सोचते हैं उसे कहें। चूँकि वह सामान्य रूप से व्यवहार करती थी, उसके बारे में कई अच्छी बातें कही गईं, लेकिन उसने आपत्ति जताई: “मैं यह नहीं चाहती। मुझे यह जानने की जरूरत है कि आप वास्तव में क्या सोचते हैं।" उसने यह स्पष्ट कर दिया कि उसे आलोचनाओं की आवश्यकता है। लेकिन समूह के सदस्यों ने उत्पीड़क के रूप में कार्य करने से इनकार कर दिया। फिर घर लौटकर इस महिला ने अपने पति से कहा कि अगर उसने फिर से शराब पी तो उसे या तो उसे तलाक देना होगा या उसे अस्पताल भेजना होगा। उसने वादा किया, उस शाम उसने शराब पी ली और उसने उसे अस्पताल भेज दिया। दिए गए उदाहरण में, शेष समूह ने श्रीमती व्हाइट द्वारा उन्हें सौंपे गए उत्पीड़कों के रूप में कार्य करने से इनकार कर दिया। वह इस तरह के विरोधाभासी व्यवहार को सहन नहीं कर सकती थी, हालाँकि सभी ने उसे उस स्थिति को बेहतर ढंग से समझने में मदद करने की कोशिश की जिसमें उसने खुद को पाया। और घर पर उसे एक आदमी मिला जो उसकी ज़रूरत की भूमिका निभाने के लिए तैयार हो गया।
हालांकि, अन्य मामलों में, रोगी को खेल छोड़ने और वास्तविक उपचार प्राप्त करने का प्रयास करने के लिए सफलतापूर्वक तैयार करना संभव है, जबकि चिकित्सक उत्पीड़क या उद्धारकर्ता की भूमिका निभाने से इनकार करता है। चिकित्सीय दृष्टिकोण से यह समान रूप से गलत है कि रोगी को अपने वित्तीय और अन्य दायित्वों की उपेक्षा करने की अनुमति देते हुए, सिंपलटन की भूमिका ग्रहण करें। लेन-देन के दृष्टिकोण से सही चिकित्सीय प्रक्रिया है, सावधानीपूर्वक तैयारी के बाद, वयस्क की स्थिति लेना और किसी भी भूमिका में खेल में भाग लेने से इंकार करना, यह उम्मीद करना कि रोगी न केवल शराब से संयम को सहन करेगा, बल्कि आम तौर पर खेल का अंत। यदि वह ऐसा नहीं कर सकता, तो उसे उद्धारकर्ता की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए।
प्रतिपक्ष विशेष रूप से कठिन है, क्योंकि अधिकांश पश्चिमी देशों में कठोर शराबी को निंदा, देखभाल या उदारता की वांछनीय वस्तु के रूप में देखा जाता है, और जो इन भूमिकाओं में से किसी एक को निभाने से इनकार करता है, वह सार्वजनिक नाराजगी का जोखिम उठाता है। शराबियों की तुलना में उद्धारकर्ताओं के लिए एक तर्कसंगत दृष्टिकोण और भी असहनीय हो सकता है, और कभी-कभी यह चिकित्सा के लिए सबसे अवांछनीय परिणामों से जुड़ा होता है। एक क्लिनिक में, कर्मचारियों के एक समूह को "शराबी" खेल में गंभीरता से दिलचस्पी थी और उन्होंने केवल रोगियों की मदद करने के बजाय खेल को छोड़ कर पूर्ण चिकित्सा प्राप्त करने की कोशिश की। जैसे ही यह स्पष्ट हो गया, क्लिनिक को वित्तपोषित करने वाली धर्मार्थ समिति ने इन कर्मचारियों की सेवाएं वापस ले लीं, और उनमें से किसी को भी इन रोगियों की मदद के लिए फिर से आमंत्रित नहीं किया गया।
भाग III। खेल के बाहर
अध्याय 13
खेलों को पीढ़ी दर पीढ़ी नीचे पारित किया जाता है। साथ ही, ऐसे लोगों से शादी करने की स्पष्ट प्रवृत्ति है जो समान या कम से कम संबंधित खेल खेलते हैं। ताकोवो ऐतिहासिकखेल विश्लेषण का महत्व।
बच्चों की परवरिश मुख्य रूप से उन्हें यह सिखाने के बारे में है कि उन्हें कौन से खेल खेलने चाहिए। संस्कृतियों और सामाजिक वर्गों की जितनी किस्में हैं, उतने ही पसंदीदा प्रकार के खेल मौजूद हैं; विभिन्न जनजातियाँ और परिवार, बदले में, उनमें से अपनी पसंदीदा किस्में चुनते हैं। के कारण से सांस्कृतिकखेलों का अर्थ।
खेल, एक सैंडविच में पनीर की तरह, मज़ा और अंतरंगता के बीच की खाई को पाटता है। उबाऊ समय की बोरियत और अंतरंगता के खतरों से बचने के लिए, ज्यादातर लोग खेल को एक समझौते के रूप में चुनते हैं। ताकोवो सामाजिकखेलों का अर्थ।
दोस्तों, भागीदारों और रिश्तेदारों के रूप में, वही खेल खेलने वालों को आमतौर पर चुना जाता है। इसलिए, किसी भी सामाजिक मंडली (अभिजात वर्ग, युवा गिरोह, क्लब, परिसर, आदि) का "विशिष्ट प्रतिनिधि" एक बाहरी व्यक्ति और दूसरे समुदाय के सदस्यों के लिए एक सनकी की तरह प्रतीत होगा। इसके विपरीत, एक विशेष सामाजिक मंडली का एक सदस्य जो अपने खेल को बदलता है, वह बहिष्कृत होने का जोखिम उठाता है, केवल खुद को दूसरे सामाजिक दायरे में स्वीकार करने के लिए। के कारण से निजीखेलों का अर्थ।
अध्याय 16
स्वतंत्रता तीन क्षमताओं की रिहाई या बहाली में व्यक्त की जाती है: वर्तमान, सहजता और निकटता के बारे में जागरूकता।
स्वच्छंदताइसका मतलब है पसंद की संभावना, अपने लिए यह तय करने की आज़ादी कि उनमें से संभावित सेट (माता-पिता की भावनाएँ, वयस्क की भावनाएँ या बच्चे की भावनाएँ) से कौन सी भावनाएँ व्यक्त की जाएँगी। इसका अर्थ है स्वतंत्रता, खेल खेलने की बाध्यता से मुक्ति और केवल उन्हीं भावनाओं का अनुभव करना जो किसी व्यक्ति में लाई जाती हैं।
निकटताएक ऐसे व्यक्ति के सहज, खेल-मुक्त, शुद्ध-हृदय व्यवहार का प्रतिनिधित्व करता है, जो पूरी ईमानदारी के साथ वर्तमान में रहता है, जो हो रहा है उसके बारे में जानता है।
अध्याय 17
माता-पिता जन्म से ही जाने या अनजाने में अपने बच्चों को सिखाते हैं कि कैसे व्यवहार करना है, क्या सोचना है, क्या महसूस करना है और क्या अनुभव करना है। इस प्रभाव से खुद को मुक्त करना आसान नहीं है, क्योंकि यह जीवन के पहले दो या तीन दशकों में जैविक और सामाजिक अस्तित्व के लिए गहराई से निहित है और बिल्कुल आवश्यक है। ऐसी मुक्ति तभी संभव है जब कोई व्यक्ति एक स्वतंत्र जीवन जीना शुरू करता है, यानी वर्तमान, सहजता और अंतरंगता को महसूस करने की क्षमता प्राप्त करता है, यह समझता है कि माता-पिता की विरासत से वह वास्तव में क्या रखना चाहता है।
जो लोग गेम खेलते हैं। मानव भाग्य का मनोविज्ञान
भाग I. सामान्य प्रावधान
अध्याय 1 परिचय
"हैलो" कहने का सही अर्थ है किसी अन्य व्यक्ति को देखना, उसे एक घटना के रूप में महसूस करना, उसे अनुभव करना और इस तथ्य के लिए तैयार रहना कि वह आपको अनुभव करेगा। यह पुस्तक चार प्रश्नों पर चर्चा करती है: आप "हैलो" कैसे कहते हैं; आप अभिवादन का जवाब कैसे देते हैं; "हैलो" कहने के बाद आप क्या कहते हैं; और मुख्य - और बहुत दुखद - प्रश्न: वे आमतौर पर "हैलो" कहने के बजाय क्या करते हैं। मैं यहां इन सवालों के संक्षिप्त जवाब दूंगा। और उत्तरों की व्याख्या पुस्तक के संपूर्ण खंड पर कब्जा कर लेती है।
- नमस्ते कहने के लिए, आपको माँ के गर्भ से निकलने के बाद अपने सिर में जमा हुए सभी कचरे से छुटकारा पाना होगा। और तब आप समझेंगे कि आपका प्रत्येक "हैलो" अपनी तरह का एकमात्र है और फिर कभी नहीं होगा। इसे समझने में सालों लग सकते हैं।
- आपके द्वारा "हैलो" कहने के बाद, आपको सभी कचरे से छुटकारा पाने की आवश्यकता है और देखें कि आस-पास कोई व्यक्ति है जो आपको जवाब देना चाहता है और "हैलो" कहना चाहता है। इसमें भी सालों लग सकते हैं।
- आपके नमस्ते कहने के बाद, आपको अपने सिर पर वापस आने वाले सभी कचरे से छुटकारा पाना होगा; अनुभवी दुखों और परेशानियों के सभी परिणामों से जिनका आपको अभी भी सामना करना है। और फिर आप बोलने का उपहार खो देंगे और आपके पास कहने के लिए कुछ नहीं होगा। कई वर्षों के अभ्यास के बाद, आप ज़ोर से कहने लायक कुछ सीख सकते हैं।
- यह किताब मुख्य रूप से कचरे के बारे में है: लोग नमस्ते कहने के बजाय एक-दूसरे के साथ क्या करते हैं। यह इस उम्मीद में लिखा गया है कि अनुभवी और कुशल लोग दूसरों को यह पहचानने में मदद करने में सक्षम होंगे कि मैं (दार्शनिक अर्थ में) कचरा किसे कहता हूं, क्योंकि पहले तीन सवालों के जवाब देने में मुख्य समस्या यह पहचानना है कि कचरा क्या है और क्या नहीं। जिस तरह से जिन लोगों ने बातचीत में "हैलो" कहना सीखा है, उसे मेरी किताब में "मार्टियन" कहा जाता है।
भाग द्वितीय। जनक प्रोग्रामिंग
अध्याय 3
बचपन में ही हर कोई तय कर लेता है कि वह कैसे जियेगा और कैसे मरेगा, और इसी योजना को हम स्क्रिप्ट कहते हैं। हर दिन का व्यवहार भ्रामक हो सकता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण निर्णय पहले ही किए जा चुके हैं: वह किस प्रकार के व्यक्ति को पत्नी के रूप में चुनेगा, वह किस बिस्तर पर मरेगा, और इस समय उसके बगल में कौन होगा। हो सकता है कि जीवन में ऐसा न हो, लेकिन इंसान यही चाहता है।
समस्त मानव व्यवहार और उसके समस्त जीवन को एक सूत्र में पिरोना हमारा उद्देश्य नहीं है। बिल्कुल विपरीत। एक वास्तविक व्यक्ति को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है: वह जो अन्य लोगों के हितों को ध्यान में रखते हुए, सहज रूप से, लेकिन तर्कसंगत और गरिमा के साथ कार्य करता है। सूत्र के अनुसार कार्य करने वाले को वास्तविक व्यक्ति नहीं माना जा सकता है।
स्क्रिप्ट की आवश्यकता है: 1) माता-पिता के निर्देश; 2) उचित व्यक्तित्व विकास; 3) बचपन में किया गया निर्णय; 4) सफलता या असफलता की संबंधित पद्धति में वास्तविक रुचि; 5) संभाव्यता (या एक प्रशंसनीय शुरुआत, जैसा कि वे आज कहते हैं)। यह पुस्तक स्क्रिप्ट उपकरण और इसे बदलने के संभावित तरीकों का वर्णन करती है।
नाट्य परिदृश्य जीवन परिदृश्यों के समान हैं। रंगमंच के दृश्यों की तरह, जीवन परिदृश्य के दृश्यों को पहले से प्रेरित और तैयार किया जाना चाहिए। एक साधारण उदाहरण: आप "अचानक" गैस से बाहर निकलते हैं। लगभग हमेशा, इसका मतलब है कि दो या तीन दिन पहले आप मीटर को देखना शुरू करते हैं, "योजना" बनाते हैं कि कैसे जल्द से जल्द भरना है, लेकिन कुछ भी नहीं करें। हारने वाले परिदृश्य में, यह लगभग हमेशा एक अपरिहार्य, पूर्व नियोजित घटना है। और अधिकांश विजेता अपने पूरे जीवन में कभी भी खाली टैंक के साथ किनारे पर नहीं रहते हैं।
जीवन स्क्रिप्ट माता-पिता की प्रोग्रामिंग पर आधारित होती है, जिसकी आवश्यकता बच्चे को तीन कारणों से होती है: 1. यह एक जीवन उद्देश्य प्रदान करता है जिसे अन्यथा स्वयं ही खोजना होगा। बच्चा आमतौर पर दूसरों के लिए कार्य करता है, अक्सर माता-पिता के लिए। 2. यह उसे अपना समय व्यवस्थित करने का एक स्वीकार्य अवसर देता है (अर्थात माता-पिता के लिए स्वीकार्य)। 3. एक व्यक्ति को यह समझाने की आवश्यकता है कि यह या वह कैसे करना है। अपनी गलतियों से सीखना रोचक और आकर्षक हो सकता है, लेकिन हमेशा व्यावहारिक नहीं। इसलिए, माता-पिता अपने बच्चों को प्रोग्राम करते हैं, उन्हें वह सब कुछ देते हैं जो उन्होंने सीखा है या जो वे सोचते हैं कि उन्होंने सीखा है। यदि वे हारे हुए हैं, तो वे हारने वाले कार्यक्रम का प्रसारण करते हैं; यदि विजेता - विजेता का कार्यक्रम। दीर्घकालिक प्रदर्शन के लिए डिज़ाइन किए गए मॉडल में हमेशा एक कहानी होती है।
अध्याय 4
पहला परिदृश्य बहुत पहले शुरू हुआ था, जब जीवन पहली बार कीचड़ से उभरा और अपने प्रयोगों के परिणामों को रासायनिक रूप से, जीन के माध्यम से, पूर्वजों से वंशजों तक पहुँचाना शुरू किया। जैसा कि जीवन ने धीरे-धीरे खुद को कठोर रासायनिक-आनुवंशिक नियतत्ववाद से मुक्त किया, व्यवहार को विनियमित करने के अन्य तरीके विकसित हुए। इन विधियों में सबसे आदिम शायद इम्प्रिन्टिंग है, जो रिफ्लेक्स से एक कदम नीचे है। छाप की मदद से, एक नवजात शिशु स्वचालित रूप से एक निश्चित वस्तु का अनुसरण करता है और उसे एक माँ के रूप में मानता है, भले ही वह असली माँ हो या सिर्फ कागज का एक पीला टुकड़ा जो एक धागे से खींचा जाता है।
विकास के अगले चरण में, जानवर अपनी माँ के साथ रहता है और खेल के माध्यम से उससे सीखता है; पैटर्न बहुत जटिल या बहुभिन्नरूपी जीनों द्वारा पारित होने के लिए कान पर एक चंचल काटने या थप्पड़ के साथ आसानी से स्वीकार किए जाते हैं। फिर, मुखर संकेतों की नकल और प्रतिक्रिया का उपयोग किया जाता है ताकि बच्चे न केवल वह कर सकें जो उनके जीन उन्हें बताते हैं या उन्होंने अपनी मां के स्तनों से क्या सीखा है, बल्कि वे वास्तविक जीवन में, समुद्र में, समुद्र में जो देखते और सुनते हैं, वह भी कर सकते हैं। मैदानों और जंगलों में... यह ज्ञात है कि लगभग किसी भी जीवित जीव को प्रशिक्षित और प्रशिक्षित किया जा सकता है।
पालतू बनाना प्रशिक्षण से उतना ही अलग है जितना एक बिल्ली एक बाघ से अलग है। जानवरों में पालतू बनाने का मतलब है कि जानवर मालिक की बात मानता है, भले ही वह न हो। यह प्रशिक्षण से इस मायने में भिन्न है कि इसे ठीक से व्यवहार करने के लिए बाहरी उत्तेजनाओं की आवश्यकता नहीं होती है, उत्तेजना पहले से ही जानवर के मस्तिष्क में होती है। इस प्रकार, जंगली जानवरों को प्रशिक्षक की आज्ञा का पालन करने के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है, लेकिन उन्हें इतनी आसानी से वश में नहीं किया जा सकता है। और पालतू जानवर इससे भी आगे जा सकते हैं: उन्हें मालिक के न रहने पर भी उस तरह से व्यवहार करना सिखाया जा सकता है जैसा मालिक चाहता है। वर्चस्व की अलग-अलग डिग्री हैं, और सबसे पालतू जानवर मानव बच्चे हैं।
सबसे बुद्धिमान जानवर - बंदर और इंसान (शायद डॉल्फ़िन भी) - में एक और विशेष क्षमता होती है जिसे सरलता कहा जाता है। इसका मतलब यह है कि वे ऐसे काम करने में सक्षम हैं जो उनकी तरह के किसी भी व्यक्ति ने पहले नहीं किया है: उदाहरण के लिए, एक बॉक्स को दूसरे के ऊपर रखना, या एक लंबी छड़ी बनाने के लिए दो छोटी छड़ियों को जोड़ना, या अंत में चंद्रमा पर एक रॉकेट लॉन्च करना।
मनुष्य में ऊपर वर्णित सभी योग्यताएँ हैं। इसका व्यवहार आनुवंशिक सजगता, आदिम छाप, बचकाना खेल और नकल, माता-पिता के प्रशिक्षण, सामाजिक प्रभुत्व और सहज सरलता से निर्धारित होता है। एक व्यक्ति अपनी स्क्रिप्ट के अनुसार कार्य करता है, क्योंकि स्क्रिप्ट उसके माता-पिता द्वारा बहुत कम उम्र में उसके दिमाग में तय की जाती है; वह जीवन भर इस स्क्रिप्ट पर खरा रहता है, तब भी जब उसके माता-पिता की शारीरिक आवाज हमेशा के लिए खामोश हो जाती है।
पूर्वजों का प्रभाव।विशिष्ट परिदृश्य मिस्र के फिरौन की आत्मकथाएँ हैं, जो हमें ज्ञात सबसे पुरानी प्रामाणिक आत्मकथाएँ हैं। दूर के पूर्वजों के बारे में जानकारी प्राप्त करना एक परिदृश्य विश्लेषक के लिए उपयोगी है, लेकिन सामान्य मामलों में हम दादा-दादी तक ही सीमित हैं। दादा-दादी, जीवित या मृत, अपने पोते-पोतियों पर प्रभाव सर्वविदित है और यहाँ तक कि लौकिक भी है। एक "अच्छी" स्क्रिप्ट के लिए, कहावत इस प्रकार है: "एक सज्जन व्यक्ति होने के लिए, आपको तीन कॉलेजों से गुजरना पड़ता है। पहला आपका दादा होना चाहिए, दूसरा - पिता, तीसरा आप स्वयं। और "खराब" के लिए: "सेब पेड़ से दूर नहीं गिरता है।"
यदि माँ के परिदृश्य के अनुसार वह वृद्धावस्था में एक असहाय विधवा होगी, तो बच्चों में से एक को जन्म से ही इस तरह से पाला जाना चाहिए कि वह उसके साथ रहे और उसकी देखभाल करे, जबकि बाकी जा सकते हैं और कृतघ्न बच्चों की भूमिका निभाएं। अगर चालीस साल का कुंवारा बेटा या कुँआरी बेटी माँ की पटकथा को तोड़ने और घर छोड़ने या इससे भी बदतर, शादी करने का फैसला करती है, तो माँ बीमार होने का जवाब देगी। ऐसी स्थितियों की परिदृश्य प्रकृति तब प्रकट होती है जब माँ "अप्रत्याशित रूप से" अपना पूरा भाग्य "कृतघ्न" बच्चों को दे देती है, भक्त के पास कुछ भी नहीं छोड़ती है। सामान्य नियम यह है कि, अन्य चीजें समान होने पर, बच्चे अपने माता-पिता की लिपियों का पालन करते हैं, और यह परिवार में बच्चों के जन्म की संख्या और क्रम का विश्लेषण करके सबसे आसानी से दिखाया जाता है।
उन खेलों पर विचार करें जो माता-पिता परिवार के आकार के बारे में खेलते हैं। उदाहरण के लिए, गिन्नी ग्यारह बच्चों में सबसे बड़ी थी, और उसकी माँ नानी ने शिकायत की कि कम से कम पाँच बच्चे अवांछित थे। यह मान लेना स्वाभाविक है कि गिन्नी को छह बच्चों के लिए प्रोग्राम किया जाएगा, लेकिन ऐसा नहीं है। उसे ग्यारह बच्चे पैदा करने के लिए प्रोग्राम किया गया है और शिकायत करती है कि उनमें से पांच अवांछित हैं। संक्षेप में, इस उदाहरण का उपयोग मनोवैज्ञानिक साक्षरता के परीक्षण के रूप में किया जा सकता है। प्रश्न के लिए "एक महिला के ग्यारह बच्चे हैं, और वह शिकायत करती है कि उनमें से पांच अवांछित हैं। उसकी सबसे बड़ी बेटी के कितने बच्चे होने की संभावना है? परिदृश्य विश्लेषक उत्तर देंगे, "ग्यारह।" जो लोग "छः" का उत्तर देते हैं उन्हें मानव व्यवहार को समझने और भविष्यवाणी करने में कठिनाई होती है क्योंकि उनका मानना है कि प्रमुख व्यवहारिक निर्णय, जैसे अधिकांश सामान्य व्यवहार, "तर्कसंगत" रूप से प्रेरित होते हैं। जबकि वास्तव में ऐसा नहीं है. ये निर्णय आमतौर पर स्क्रिप्ट में पैतृक प्रोग्रामिंग के अनुसार किए जाते हैं।
ओटो रैंक का मानना है कि जन्म की बहुत ही परिस्थितियाँ, "जन्म का आघात", बच्चे की आत्मा में अंकित होती हैं और अक्सर बाद के जीवन में खुद को प्रतीकात्मक रूप में प्रकट करती हैं, विशेष रूप से गर्भ की धन्य दुनिया में लौटने की इच्छा के रूप में . हालांकि, जीवन परिदृश्य पर "जन्म आघात" का प्रभाव सवालों के घेरे में है।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि नाम, पूर्ण, संक्षिप्त और स्नेही, वे सभी जो उन्होंने एक मासूम बच्चे को दिए हैं और तौले हैं, स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि माता-पिता उसे भविष्य में क्या देखना चाहते हैं। जब एक बच्चे को पिता या माता का नाम कहा जाता है, तो यह माता-पिता की ओर से एक उद्देश्यपूर्ण कार्य होता है, जो संतान पर कुछ दायित्वों को लागू करता है। बेशक, वह इन दायित्वों को पूरा नहीं कर सकता है या उनके खिलाफ विद्रोह भी कर सकता है, और जीवन के लिए उसकी योजना शुरू से ही कड़वाहट या सक्रिय प्रतिरोध से भरी होगी।
अध्याय 5
छह वर्ष की आयु तक, एक बच्चा अपने और दूसरों के बारे में, विशेषकर अपनी माँ के बारे में कुछ निश्चित विश्वास विकसित कर लेता है। इन मान्यताओं के जीवन भर उसके साथ रहने की संभावना है, और उन्हें निम्नलिखित चार विकल्पों में घटाया जा सकता है: 1) मेरे साथ सब कुछ ठीक है; 2) मैं ठीक नहीं हूँ; 3) क्या तुम ठीक हो? 4) तुम ठीक नहीं हो। इन मान्यताओं के आधार पर बच्चा जीवन के निर्णय लेता है।
स्थितियां इस विश्वास पर वापस जाती हैं कि बच्चा मां के दूध से अवशोषित हो जाता है। यदि, संक्षिप्तता के लिए, हम एक प्लस के साथ "सब कुछ ठीक है" और "सब कुछ ठीक नहीं है" को माइनस के साथ निरूपित करते हैं, तो विश्वास इस तरह दिखता है: I + या I -; आप+ या आप–. विकल्पों की गणना के परिणामस्वरूप, हमें चार मुख्य स्थितियाँ मिलती हैं जो खेल और परिदृश्यों में खेली जाती हैं और कौन सा कार्यक्रम किसी व्यक्ति को इंगित करता है कि उसे "हैलो" कहने के बाद क्या कहना चाहिए।
- मैं+तुम+। यह एक स्वस्थ स्थिति है, एक सभ्य जीवन के लिए सबसे उपयुक्त, सच्चे नायकों की स्थिति। अन्य पदों पर बैठे लोग हमेशा एक डिग्री या किसी अन्य में मेंढक की तरह महसूस करते हैं।
- मैं + तुम-। मैं राजकुमार हूँ और तुम मेंढक हो। यह एक "उससे छुटकारा पाएं" प्रकार का रवैया है। ऐसे लोग हैं जो "आपको दोष देना है" खेलते हैं। यह "अहंकार" की स्थिति है।
- मैं तुम हूँ। + मनोवैज्ञानिक रूप से यह एक अवसादग्रस्तता की स्थिति है, राजनीतिक और सामाजिक रूप से यह बच्चों को पारित आत्म-हनन की स्थिति है। पेशेवर जीवन में ऐसी स्थिति आपको खुद को अपमानित करने पर मजबूर कर देती है और प्रतिशोध की भावना के साथ अपने अपमान का आनंद लेती है।
- मई आपको-। यह निराशा की स्थिति है या "क्यों नहीं?"।
केवल बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में ये चार बुनियादी स्थितियां शायद ही कभी बदल सकती हैं। सतत परिवर्तन भीतर से आना चाहिए, या तो अनायास या किसी प्रकार के "चिकित्सीय" प्रभाव के माध्यम से। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जिनके दृढ़ विश्वास में धैर्य की कमी है; इस वजह से, वे कई पदों में से चुन सकते हैं।
पद विधेय हैं। यही है, स्थिति चाहे किसी भी शब्द से बनाई गई हो, समान पदों का एक सामान्य व्यवहार होता है। रोज़मर्रा के सामाजिक संचार में पद बहुत महत्वपूर्ण हैं। पहली चीज जो लोग एक-दूसरे में महसूस करते हैं वह स्थिति है, और यहां आमतौर पर पसंद करने के लिए आकर्षित किया जाता है।
अध्याय 6
छह साल की उम्र तक, जीवन पथ और जीवित रहने के तरीके पहले से ही मन में उल्लिखित होते हैं। यह मध्य युग के शिक्षकों और पुजारियों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था, जिन्होंने कहा था: "छह साल की उम्र तक मुझे बच्चे को छोड़ दो, फिर तुम उसे वापस ले सकते हो।" एक अच्छा किंडरगार्टन शिक्षक भविष्यवाणी कर सकता है कि बच्चा किस तरह का जीवन व्यतीत करेगा और उसका परिणाम क्या होगा।
परिदृश्य तंत्र में निम्नलिखित तत्व होते हैं, जिन्हें बच्चा मार्टियन भाषा में आदेशों में अनुवादित करता है।
- माता-पिता बच्चे को बताते हैं कि उसका जीवन कैसे समाप्त होना चाहिए। "भाड़ में जाओ!" और "क्या तुम मर सकते हो!" ये जीवन के लिए वाक्य हैं। हम उन्हें स्क्रिप्टेड एंडिंग्स या श्राप कहते हैं।
- माता-पिता एक अनुचित और नकारात्मक आदेश देते हैं जो बच्चे को अभिशाप से छुटकारा पाने से रोकेगा: "मुझे परेशान मत करो!" या "होशियार मत बनो!" ये परिदृश्य नुस्खे हैं, या एक स्टॉपर हैं।
- माता-पिता परिणाम के लिए अग्रणी व्यवहार को प्रोत्साहित करते हैं: "पियो!" या "आप इतनी आसानी से नहीं उतरेंगे!" इसे परिदृश्य उत्तेजना या धक्का देना कहा जाता है।
- माता-पिता बच्चे को एक नुस्खा देते हैं जिसके साथ फाइनल की प्रत्याशा में समय भरना है। आमतौर पर ये नैतिक हठधर्मिता हैं। "ईमानदारी से काम करो!" इसका मतलब हो सकता है: "कड़ी मेहनत करो ताकि आप हर शनिवार को नशे में आ सकें।"
- इसके अलावा, माता-पिता वास्तविक जीवन में अपने स्क्रिप्ट निर्देशों को लागू करने के तरीके पर अपना अनुभव साझा करते हैं: कॉकटेल कैसे बनाएं, खाते कैसे रखें, कैसे धोखा दें।
- इसके हिस्से के लिए, बच्चे के अपने आवेग और आवेग होते हैं जो माता-पिता द्वारा निर्धारित परिदृश्य तंत्र का विरोध करते हैं। "दरवाजे पर दस्तक" ("गायब" के खिलाफ), "स्लोवची!" ("कड़ी मेहनत करें") के विपरीत, "इसे अभी खर्च करें!" ("हर पैसे का ख्याल रखना") के खिलाफ, "इसे गलत करो।" इसे लिपि आवेग या दानव कहा जाता है।
- कहीं प्रदान किया और जादू को दूर करने का अवसर। "चालीस के बाद, आप सफल हो सकते हैं।" इस तरह के एक जादुई संकल्प - जादू को हटाने - को एंटी-स्क्रिप्ट या आंतरिक रिलीज कहा जाता है। लेकिन अक्सर केवल विरोधी स्क्रिप्ट मृत्यु होती है।
अध्याय 7
परिदृश्य तंत्र में सात तत्व होते हैं। जीतना, समाप्त करना, या धिक्कारना; नुस्खे, या डाट; उकसाना या धक्का देना - ये तत्व परिदृश्य के प्रकट होने को नियंत्रित करते हैं और इसलिए इन्हें नियंत्रण तंत्र कहा जाता है। ज्यादातर मामलों में, वे छह साल की उम्र से पहले पूरी तरह से बन जाते हैं।
(टिप्पणी। बगुज़िन।मेरी राय में, लेखक द्वारा वर्णित विचार सख्ती से बोलना, वैज्ञानिक नहीं हैं। बहुत सारे चर चिकित्सक को हमेशा सही रहने की अनुमति देते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि रोगी के साथ क्या होता है। यहाँ एक विशिष्ट उदाहरण है।) एक दानव एक व्यक्ति के जीवन में एक जोकर है और मनोचिकित्सा में एक जोकर है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति कितनी सावधानी से अपनी योजना बनाता है, निर्णायक क्षण में एक दानव दिखाई देगा और उन्हें परेशान करेगा - अपनी शाश्वत हरकतों और "हा-हा" के साथ। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि चिकित्सक कितनी सावधानी से उपचार की योजना बनाता है, निर्णायक शब्द हमेशा रोगी का होता है। उस समय जब चिकित्सक का मानना है कि उसके हाथ में चार इक्के हैं, रोगी जोकर खींचता है, और दानव को सभी जीत मिलती है। रोगी ख़ुशी से गायब हो जाता है, और डॉक्टर यह समझने की कोशिश करता है कि क्या हुआ।
नकारात्मक निर्णय आमतौर पर जोर से और स्पष्ट रूप से उच्चारित किए जाते हैं, जबकि सकारात्मक निर्णय जीवन की धारा में बारिश की बूंदों की तरह होते हैं, वे कोई शोर नहीं करते हैं और शायद ही लहरें पैदा करते हैं। प्रोग्रामिंग मुख्य रूप से नकारात्मक रूप में की जाती है। हर मां-बाप बच्चे के सिर पर पाबंदियां भर देता है। निषेध परिस्थितियों के अनुकूल होना कठिन बनाते हैं, जबकि अनुमतियाँ स्वतंत्र विकल्प की अनुमति देती हैं। अनुमतियाँ बच्चे को परेशानी का खतरा नहीं देती हैं, क्योंकि वे ज़बरदस्ती से जुड़ी नहीं हैं। अनुमति स्क्रिप्ट विश्लेषक का मुख्य चिकित्सीय उपकरण है क्योंकि यह रोगी को माता-पिता के नुस्खे से मुक्त करने का एकमात्र तरीका प्रदान करता है।
अध्याय 8
स्कूल में प्रवेश करके, बच्चा पहले से ही खेल के लिए कई नरम विकल्प जानता है और शायद एक या दो कठिन; कम से कम, वह पहले से ही खेल के प्रति आसक्त है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि उसके माता-पिता कितने चालाक या क्रूर हैं। वे जितने अधिक धूर्त होंगे, वह उतना ही अधिक धूर्त और कपटी होगा; वे जितने क्रूर होते हैं, जीवित रहने के लिए बच्चा उतना ही क्रूर खेलता है।
शिक्षक अर्जेंटीना नामक खेल खेल सकता है। "अर्जेंटीना में सबसे दिलचस्प बात क्या है?" वह पूछती है। "पम्पास," कोई जवाब देता है। "न-ए-ए-ए-ए-टी।" पेटागोनिया, अन्य कहते हैं। "न-ए-ए-ए-ए-टी।" "एकॉनकागुआ," छात्रों में से एक सुझाव देता है। "न-ए-ए-ए-ए-टी।" इस समय तक, हर कोई पहले से ही समझता है कि मामला क्या है। उन्होंने पाठ्यपुस्तकों से जो सीखा उसे याद करना व्यर्थ है। उन्हें अनुमान लगाना होगा कि वह क्या कर रही है; वह उन्हें कोने देती है और वे हार मान लेते हैं। "कोई और जवाब नहीं देना चाहता?" वह मजाकिया नरम स्वर में पूछती है। "गौचो!" वह विजयी रूप से घोषणा करती है, जिससे सभी छात्र एक ही समय में मूर्खों की तरह महसूस करते हैं। वे उसके साथ कुछ नहीं कर सकते, फिर भी सबसे दयालु शिष्य की नज़रों में उसके लिए खुद को रखना मुश्किल है। +
स्कूल की उम्र एक ऐसी अवधि है जो यह निर्धारित करती है कि घरेलू प्रदर्शनों में से कौन सा खेल एक व्यक्ति का पसंदीदा बन जाएगा और जीवन भर रहेगा, और वह किन लोगों को मना करेगा। इस अवधि के अंत तक, बच्चे का एक और व्यक्तित्व गुण बनता है, इस प्रश्न का उत्तर देते हुए: "यदि आप खुलकर नहीं बोल सकते हैं और सब कुछ बता सकते हैं, तो अपना रास्ता पाने के लिए धोखा देने का सबसे अच्छा तरीका क्या है?" परिणामस्वरूप, उनका "व्यक्तित्व" उभर कर सामने आता है। जंग व्यक्तित्व को "एक तदर्थ (कुछ समय के लिए) सीखा रवैया" के रूप में परिभाषित करता है, एक मुखौटा के रूप में "जो व्यक्ति को अपने सचेत इरादों के अनुरूप होने में मदद करता है और साथ ही दूसरों की मांगों और विचारों को पूरा करता है"।
अध्याय 10
परिपक्वता को चार अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया जा सकता है:
- कानूनी तौर पर। एक व्यक्ति को परिपक्व माना जाता है यदि वह मानसिक रूप से स्वस्थ है और इक्कीस वर्ष की आयु तक पहुँच गया है। यहूदी कानून के अनुसार, एक लड़का तेरह वर्ष की आयु में परिपक्वता तक पहुँचता है।
- माता-पिता के निर्णय और पूर्वाग्रहों के अनुसार। मेरा बच्चा परिपक्वता तक पहुँचता है जब वह मेरे कहे अनुसार करता है, और परिपक्वता तक नहीं पहुँचता है यदि वह अपने तरीके से करता है।
- समर्पण के बाद। एक व्यक्ति को परिपक्व माना जाता है यदि उसने कुछ परीक्षण पास कर लिए हों। आदिम समाजों में, ये परीक्षण बहुत क्रूर और पारंपरिक होते हैं। औद्योगिक देशों में ड्राइविंग लाइसेंस बन जाने से व्यक्ति परिपक्व हो जाता है। विशेष मामलों में उसे मनोवैज्ञानिक परीक्षणों के अधीन किया जा सकता है, इस मामले में उसकी परिपक्वता या अपरिपक्वता का निर्णय मनोवैज्ञानिक द्वारा किया जाएगा।
- जीवनशैली के अनुसार। एक परिदृश्य विश्लेषक के लिए, बाहरी घटनाओं द्वारा परिपक्वता का परीक्षण किया जाता है। परीक्षण तब शुरू होते हैं जब एक व्यक्ति अपने आरामदायक और सुरक्षित ठिकाने को छोड़ देता है और एक ऐसी दुनिया में प्रवेश करता है जो अपने कानूनों से जीती है। यह कॉलेज के वरिष्ठ वर्ष में, अप्रेंटिसशिप के अंतिम वर्ष में, पैरोल पर, पहली पदोन्नति पर, हनीमून के अंत में, और आम तौर पर उन मामलों में होता है जहां खुली प्रतिद्वंद्विता या सहयोग उत्पन्न होता है और जब परिदृश्य का परीक्षण किया जाता है: है इसका उद्देश्य सफलता या असफलता था।
परिपक्वता की अवधि के दौरान, स्क्रिप्ट की नाटकीय प्रकृति पूरी तरह से प्रकट होती है। जीवन में नाटक, थिएटर की तरह, "स्विच" पर आधारित है, मुड़ता है, और स्टीफन कार्पमैन ने उन्हें एक साधारण आरेख में बहुत सटीक रूप से दर्शाया है, जिसे उन्होंने "नाटकीय त्रिकोण" (चित्र 4) कहा है। एक नाटक या जीवन (प्रोटोटाइप) में प्रत्येक चरित्र तीन मुख्य भूमिकाओं में से एक के साथ शुरू होता है: उद्धारकर्ता, उत्पीड़क, या पीड़ित, जबकि एक अन्य व्यक्ति, प्रतिपक्षी, दूसरी मुख्य भूमिका निभाता है। जब कोई संकट आता है, तो दो अभिनेता भूमिकाएँ बदलते हुए त्रिकोण के चारों ओर घूमते हैं। तलाक के दौरान सबसे सरल बदलावों में से एक होता है। उदाहरण के लिए, विवाह में, पति उत्पीड़क होता है और पत्नी शिकार होती है। लेकिन जब तलाक दायर किया जाता है, तो भूमिकाएं उलट जाती हैं: पत्नी उत्पीड़क बन जाती है और पति पीड़ित बन जाता है, जबकि वह और उसके वकील रक्षकों की भूमिका निभाते हैं।
आत्महत्या का विचार करने वाले व्यक्ति को मृत्यु के दो अपरिहार्य नियमों को दृढ़ता से समझना चाहिए: 1) माता-पिता को तब तक मरने की अनुमति नहीं है जब तक कि उनके बच्चे अठारह वर्ष की आयु तक नहीं पहुंच जाते; 2) बच्चों को उनके माता-पिता के जीवित रहते मरने की अनुमति नहीं है।
भाग III। कार्रवाई में परिदृश्य
अध्याय 11 परिदृश्य प्रकार
परिदृश्य के बारे में स्थापित करने वाली पहली बात यह है कि यह विजेता या हारने वाले का है। यदि आप रोगी के शब्दों को ध्यान से सुनें तो इसे जल्दी से स्थापित किया जा सकता है। विजेता कुछ ऐसा कहता है, "मैंने गलती की, लेकिन यह दोबारा नहीं होगा" या "अब मुझे पता है कि मुझे क्या करना है।" हारने वाला कहता है "यदि केवल ..." या "मुझे नहीं होना चाहिए ..." और "हाँ, लेकिन ..."। ऐसे भी हैं जो पूरी तरह से हारे नहीं हैं, गैर-विजेता हैं, जिनकी स्क्रिप्ट के लिए उन्हें कड़ी मेहनत करने की जरूरत है, जीतने की नहीं, बल्कि आकर्षित करने की। ये वे हैं जो कहते हैं, "ठीक है, कम से कम मैं ..." या "कम से कम मेरे पास आभारी होने के लिए कुछ है।" गैर-विजेता समाज, कर्मचारियों और अधीनस्थों के अनुकरणीय सदस्य होते हैं, क्योंकि वे वफादार होते हैं, कड़ी मेहनत करते हैं, कृतज्ञता से भरे होते हैं और परेशानी का कारण नहीं बनते। कंपनी में ये लोग सुखद होते हैं, समुदाय में ये प्रशंसनीय होते हैं। विजेता केवल अप्रत्यक्ष रूप से बाकी दुनिया के लिए परेशानी का कारण बनते हैं जब वे एक-दूसरे से लड़ते हैं और बाहरी लोगों को अपनी लड़ाई में शामिल करते हैं, कभी-कभी लाखों लोगों द्वारा। असफल लोग सबसे ज्यादा दुख खुद को और अपने आसपास के लोगों को देते हैं। यहां तक कि एक बार शीर्ष पर पहुंचने के बाद भी वे हारे हुए बने रहते हैं और जब अंतिम गणना का समय आता है तो वे दूसरों को अपने साथ घसीटते हैं।
रिचर्ड शेचनर ने थिएटर में समय अवधि का गहन वैज्ञानिक विश्लेषण किया है; उनके निष्कर्ष जीवन परिदृश्यों की नाटकीयता पर लागू होते हैं। वह सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के समय को "स्टेजिंग टाइम" और "इवेंट टाइम" कहते हैं। सेटिंग का समय घड़ी या कैलेंडर द्वारा निर्धारित किया जाता है। कार्रवाई एक निश्चित समय पर शुरू और समाप्त होती है या प्रदर्शन के लिए एक निश्चित समय दिया जाता है, जैसा कि फुटबॉल में होता है। परिदृश्य विश्लेषण में, हम ऐसे समय को क्लॉक टाइम (TO) कहते हैं। घटना के समय में, बेसबॉल के रूप में कार्रवाई पूरी होनी चाहिए, भले ही घड़ी से कितना या कितना कम समय बीत चुका हो। हम इसे "लक्ष्य समय", "लक्ष्य समय" या "लक्ष्य समय" (TO) कहेंगे। इन दोनों प्रकार के समयों का योग भी होता है। एक बॉक्सिंग मैच या तो तब समाप्त हो सकता है जब सभी राउंड पूरे हो गए हों, जैसा कि मंचन या घड़ी के समय की आवश्यकता होती है, या नॉकआउट के बाद, जैसा कि घटना या लक्ष्य समय द्वारा निर्धारित किया जाता है। पूर्वगामी बताता है कि क्यों कुछ लोग घड़ी की सूइयों के चलने का पालन करते हैं, जबकि अन्य लक्ष्य उन्मुख होते हैं।
अध्याय 14
परिदृश्य केवल इसलिए संभव हैं क्योंकि लोग इस बात से अनभिज्ञ हैं कि वे अपने और दूसरों के साथ क्या कर रहे हैं। सारत: ऐसा ज्ञान शास्त्र के विपरीत है। शारीरिक, मानसिक और सामाजिक योजना की कुछ क्रियाएं इस तरह से की जाती हैं जैसे कि स्वयं के द्वारा, क्योंकि एक व्यक्ति इस तरह से प्रोग्राम किया जाता है। वातावरण का उसके प्रारब्ध पर गहरा प्रभाव पड़ता है, जबकि व्यक्ति स्वयं अपनी स्वायत्तता का भ्रम बनाए रखता है। लेकिन कुछ उपाय ऐसे हैं जो ऐसे मामलों में मदद कर सकते हैं।
यह मानव चेहरे की नमनीयता है जो जीवन को एक नियंत्रित प्रयोग से पहली जगह में एक साहसिक कार्य में बदल देती है। यह सबसे सरल जैविक सिद्धांत पर आधारित है, जिसका सामाजिक महत्व बहुत अधिक है। मानव तंत्रिका तंत्र को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि चेहरे की मांसपेशियों के सबसे छोटे संकुचन का दृश्य प्रभाव दर्शक को शारीरिक आघात से अधिक प्रभावित करता है। एक व्यक्ति हमेशा अपने आप को जितना सोचता है उससे कहीं अधिक देता है। चेहरे की प्लास्टिसिटी के महत्व पर इस तथ्य से जोर दिया जाता है कि "पत्थर" चेहरे वाले लोगों की उपस्थिति में, दूसरों को अजीब लगता है, क्योंकि वे यह नहीं समझ सकते हैं कि उनके व्यवहार को वार्ताकार द्वारा कैसे माना जाता है।
किसी प्लास्टिक चेहरे से कम नहीं, परिदृश्य की क्रिया मोबाइल स्व से प्रभावित होती है, जो एक मनोवैज्ञानिक प्रकृति की होती है। किसी भी क्षण यह स्वयं की तीन अवस्थाओं में से किसी पर भी ध्यान केंद्रित कर सकता है और यदि अवसर स्वयं प्रस्तुत करता है, तो कर सकता है एक राज्य से दूसरे राज्य में जाना। तो, एक आदमी ईमानदारी से आश्वस्त कर सकता है कि वह एक अच्छा ड्राइवर है, भले ही वह हर साल गंभीर कार दुर्घटनाओं में हो, और एक महिला आश्वासन देती है कि वह उत्कृष्ट भोजन पकाती है, हालांकि उसका दोपहर का भोजन हर दिन जलता है। और वे दोनों वास्तव में ईमानदार हैं, क्योंकि इन मामलों में उनका वयस्क वास्तव में एक अच्छा ड्राइवर या कुशल रसोइया है, और सारी परेशानी बच्चे के कारण होती है। चूँकि ऐसे लोगों में I की अवस्थाओं के बीच एक मजबूत अभेद्य विभाजन होता है, वयस्क इस बात पर ध्यान नहीं देता कि बच्चा क्या कर रहा है, और ईमानदारी से कह सकता है: "मैंने (मेरे वयस्क स्व) ने कभी गलतियाँ नहीं की हैं।" एक स्थिति की दूसरी स्थिति के संबंध में परस्पर अज्ञानता से छुटकारा पाने का एक सरल उपाय है। एक वयस्क को याद रखना चाहिए और अन्य स्थितियों के लिए पूरी जिम्मेदारी लेनी चाहिए।
"प्रारंभिक प्रज्वलन" को उस समय की अवधि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें कुछ आने वाली घटना व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करती है। "देर से प्रज्वलन" को उस समय की अवधि के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें किसी पिछली घटना का किसी व्यक्ति के व्यवहार पर स्वतंत्र प्रभाव पड़ता है। एक निश्चित अर्थ में, हर पिछली घटना व्यवहार में परिलक्षित होती है, लेकिन देर से प्रज्वलन केवल ऐसे प्रभाव को संदर्भित करता है जो व्यवहार के सामान्य पैटर्न को बदल देता है, और इस पैटर्न में आत्मसात नहीं किया जाता है या दमन या अन्य मनोवैज्ञानिक तंत्र से बाहर नहीं किया जाता है।
यदि पिछली घटना के देर से प्रज्वलन को अगले के शीघ्र प्रज्वलन द्वारा ओवरराइड किया जाता है, तो यह लगभग सभी के लिए खतरनाक हो सकता है। यह आमतौर पर "ओवरवर्क" सिंड्रोम में देखा जाता है; वास्तव में, रीसाइक्लिंग को इस तरह परिभाषित किया जा सकता है। कल की घटनाओं के बाद, माता-पिता अपराधबोध और संदेह की भावना जगाते हैं: उसे ऐसा नहीं करना चाहिए था, वे उसके बारे में क्या सोचेंगे, उसने अलग तरीके से कार्य क्यों नहीं किया; और जबकि यह सब उसके सिर में थकी हुई बीयर की तरह छलक रहा है, बच्चे को कल की चिंता है: वह कल क्या गलतियाँ करेगा, वे उसके साथ क्या कर सकते हैं, वह खुद उनके साथ क्या करना चाहेगा। ये अप्रिय विचार एक दूसरे से टकराते हैं, एक अनुपयोगी, निराशाजनक मिश्रण बनाते हैं।
एक स्क्रिप्ट का प्रतिपक्ष वास्तविक दुनिया में रहने वाला एक वास्तविक व्यक्ति है। वास्तविक व्यक्ति शायद वास्तविक मैं है, जो एक अवस्था से दूसरी अवस्था में जा सकता है। जब लोग एक-दूसरे को अच्छी तरह से जान जाते हैं, तो वे स्क्रिप्ट के पर्दे के नीचे, उस गहराई में प्रवेश कर सकते हैं जहां वास्तविक व्यक्ति है; यह दूसरे व्यक्ति का वह हिस्सा है जिसका हम सम्मान करते हैं और प्यार करते हैं, जिसके साथ माता-पिता की प्रोग्रामिंग फिर से शुरू होने से पहले हम वास्तविक अंतरंगता के क्षणों का अनुभव करते हैं।
अध्याय 15
परिदृश्य मैट्रिक्स वर्तमान पीढ़ी के लिए माता-पिता और पूर्वजों द्वारा दिए गए निर्देशों का वर्णन और विश्लेषण करने के लिए डिज़ाइन किया गया आरेख है। परिदृश्य मैट्रिक्स के आविष्कारक स्टेनर इस पैटर्न का अनुसरण करते हैं: विपरीत लिंग के माता-पिता बच्चे को बताते हैं कि क्या करना है, और उसी लिंग के माता-पिता बताते हैं कि यह कैसे करना है।
मानव नियति के प्रश्न का उत्तर परिदृश्य विश्लेषण है; वह हमें (अफसोस!) बताता है कि अधिकांश भाग के लिए हमारा भाग्य पूर्व निर्धारित है और इस संबंध में स्वतंत्र इच्छा अधिकांश लोगों के लिए एक भ्रम है। फिर माता-पिता की क्या जिम्मेदारी है? स्क्रिप्टेड प्रोग्रामिंग उनकी "गलती" नहीं है। वे केवल उन प्रमुख और अप्रभावी जीनों को आगे बढ़ाते हैं जो उन्हें स्वयं अपने माता-पिता और पूर्वजों से विरासत में मिले हैं। स्क्रिप्ट के निर्देशों में जीन की तरह लगातार फेरबदल किया जाता है, क्योंकि एक बच्चे को पैदा होने के लिए दो माता-पिता की जरूरत होती है। दूसरी ओर, लिपि उपकरण वंशानुगत जीन तंत्र की तुलना में अधिक लचीला होता है, और बाहरी प्रभावों, जैसे कि जीवन के अनुभव या अन्य लोगों के नुस्खे के तहत लगातार बदलता रहता है।
भाग चतुर्थ। नैदानिक अभ्यास में परिदृश्य
अध्याय 16
फ्रायड द्वारा लियोनार्डो दा विंची पर अपनी पुस्तक में परिदृश्य विश्लेषण जैसा कुछ पहला प्रयास किया गया था। अगला मील का पत्थर अर्नस्ट जोन्स द्वारा लिखित स्वयं फ्रायड की जीवनी है। जोन्स को अपनी पुस्तक के नायक से व्यक्तिगत रूप से परिचित होने का लाभ मिला। मैकक्लेलैंड परिदृश्यों के वैज्ञानिक अध्ययन के सबसे करीब आता है। उन्होंने बच्चों द्वारा सुनी या पढ़ी गई कहानियों और उनके जीवन के उद्देश्यों के बीच संबंधों का अध्ययन किया। कई सालों बाद रुडिन ने अपना काम जारी रखा।
इस बात के स्पष्ट प्रमाण हैं कि रोगी के स्क्रिप्ट निर्देश निम्नलिखित निर्धारित करते हैं: 1) क्या रोगी मदद चाहता है या चीजों को अपने तरीके से चलने देता है; 2) डॉक्टर की पसंद, अगर ऐसा विकल्प संभव है; 3) उपचार सफल होना चाहिए या नहीं। इस प्रकार, एक लॉसर स्क्रिप्ट वाला व्यक्ति या तो डॉक्टर को बिल्कुल नहीं देखेगा, या एक अक्षम चिकित्सक का चयन करेगा।
अध्याय 17
स्क्रिप्टिंग भाषा में सबसे महत्वपूर्ण शब्द "लेकिन" है, जिसका अर्थ है "मेरी स्क्रिप्ट के अनुसार, मुझे ऐसा करने की अनुमति नहीं है।" वास्तविक लोग कहते हैं: "मैं करूँगा ...", "मैं करूँगा ...", "मैं नहीं कर सकता", "मैं हार गया ...", जबकि भाव "मैं करूँगा, लेकिन ...", " मैं इसे करूंगा, लेकिन ...", "मैं नहीं कर सकता, लेकिन ...", "मैं हार गया, लेकिन ..." स्क्रिप्ट को देखें।
संभाव्य संबंध को पुस्तकों, शोध प्रबंधों, लेखों और छात्र पत्रों के शीर्षकों में औपचारिक रूप दिया गया है। सामान्य उदाहरण हैं "से संबंधित कुछ कारक ..." (= यदि केवल) या "एक सिद्धांत पर ..." (= "मैं करूँगा यदि मैं कर सकता था ...")। सबसे चरम मामलों में, शीर्षक पढ़ता है: "सिद्धांत के बारे में संचित डेटा से संबंधित कारकों से संबंधित कुछ परिचयात्मक टिप्पणियां ..." - वास्तव में एक बहुत ही मामूली शीर्षक, क्योंकि यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इसमें कम से कम दो सौ साल लगेंगे सिद्धांत को ही प्रकाशित करें। जाहिर है, लेखक की माँ ने उसे अपना सिर नीचे रखने के लिए कहा था। उनके अगले लेख का शायद शीर्षक होगा: "कुछ अंतरिम टिप्पणियां ... आदि।" जब उन्होंने सभी टिप्पणियाँ कर दी हैं, तो उनके अगले लेखों के शीर्षक उत्तरोत्तर छोटे होते जाएँगे। चालीस वर्ष की आयु तक, वह प्रारंभिक तर्क को पूरा करेगा और "सिद्धांत पर ..." पर आ जाएगा, लेकिन सिद्धांत स्वयं ही बहुत कम ही उत्पन्न होता है। एक चिकित्सक जो अपने लेखों को ऐसे शीर्षक देने वाले व्यक्ति का इलाज करने का उपक्रम करता है, वह बिल्कुल भी खुश नहीं है। लिपि की भाषा में, "क" का अर्थ है "वहाँ मत जाओ।" कोई नहीं पूछता: "क्या यह विमान न्यूयॉर्क के लिए उड़ान भरता है?" और कुछ लोग एक पायलट के साथ उड़ान भरने के लिए सहमत होंगे जो जवाब देता है: "हां, हमारा विमान न्यूयॉर्क के लिए उड़ान भरता है।" या तो विमान न्यूयॉर्क के लिए उड़ान भरता है, या दूसरी उड़ान भरता है।
अध्याय 18
कई चिकित्सकों के अनुसार, न्यूरोटिक्स ठीक होने के लिए डॉक्टर के पास नहीं जाते, बल्कि यह समझने के लिए जाते हैं कि एक बेहतर न्यूरोटिक कैसे बनें। परिदृश्य विश्लेषक कुछ ऐसा ही कहते हैं: रोगी ठीक होने के लिए नहीं आता है, बल्कि यह सीखने के लिए आता है कि अपने खेल को बेहतर तरीके से कैसे खेलना है। इसलिए, यदि चिकित्सक उसके साथ खेलने से इंकार करता है तो वह छोड़ देगा, लेकिन यदि चिकित्सक सरल और मूर्ख बनाने में आसान है तो वह भी छोड़ देगा।
मनोरोग उपचार, किसी भी अन्य उपचार की तरह, अपेक्षाकृत सामान्य परिस्थितियों में ही प्रभावी हो सकता है। खेल को जल्द या बाद में बंद कर देना चाहिए, और चिकित्सक की कला रोगी को डराए बिना ऐसा करना है। इस प्रकार, प्रत्येक रोगी के लिए व्यक्तिगत रूप से निर्धारित खेलों की खुराक इस बात में निर्णायक भूमिका निभाती है कि क्या वह उपचार जारी रखेगा।
आमतौर पर एक मरीज दो कारणों से चिकित्सा के लिए आता है, जिनमें से कोई भी उसकी स्क्रिप्ट को खतरे में नहीं डालता। एक वयस्क जानना चाहता है कि उसकी लिपि की दुनिया में और अधिक आराम से कैसे रहना है। थेरेपिस्ट के साथ लेन-देन के माध्यम से स्क्रिप्ट को विकसित करने के लिए बच्चे की अधिक दबाव की आवश्यकता भी है।
भाग वी। परिदृश्य सिद्धांत के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण
अध्याय 21
कुछ सहज रूप से महसूस करते हैं कि परिदृश्य सिद्धांत सत्य नहीं हो सकता क्योंकि यह स्वतंत्र इच्छा वाले व्यक्ति के रूप में मनुष्य के सार का खंडन करता है। संरचनात्मक विश्लेषण मानव व्यवहार के बारे में सभी सवालों के जवाब देने का दावा नहीं करता है। वह किसी व्यक्ति और उसकी आंतरिक दुनिया के देखे गए व्यवहार के बारे में कुछ धारणाएँ बनाता है और इन मान्यताओं की पुष्टि होती है।
परिदृश्य सिद्धांत यह दावा नहीं करता है कि सभी मानव व्यवहार एक परिदृश्य द्वारा निर्धारित होते हैं। यह स्वायत्तता के लिए यथासंभव स्थान छोड़ता है, और वास्तव में स्वायत्तता, स्वतंत्रता इसका आदर्श है। यह केवल इस बात पर जोर देता है कि अपेक्षाकृत कम लोग इस स्वतंत्रता को पूरी तरह से प्राप्त करते हैं, और केवल विशेष मामलों में ही। इस सिद्धांत का लक्ष्य इस मूल्यवान क्षमता को अधिक से अधिक व्यापक रूप से फैलाना है, और इसके लिए यह अपनी खुद की विधि प्रदान करता है। लेकिन एक ही समय में, पहली आवश्यकता दृश्य को वास्तविक से अलग करना है, और यही पूरी कठिनाई है। सिद्धांत सीधे एक श्रृंखला को एक श्रृंखला कहता है, और जो लोग एक श्रृंखला पर बैठना पसंद करते हैं या इसे नोटिस नहीं करते हैं, उन्हें इसे अपमान नहीं मानना चाहिए।
तर्कसंगत विरोधी प्रतिकार करता है: "कोई परिदृश्य नहीं है।" हमारा जवाब। आइए मान लें कि स्क्रिप्ट मौजूद नहीं है। इस मामले में: क) लोगों को आंतरिक आवाज सुनाई नहीं देती है कि उन्हें क्या करना है; बी) जो लोग कई आवाज़ें सुनते हैं जो उन्हें बताते हैं कि उन्हें क्या करना है (उदाहरण के लिए, जिन्हें कई पालक माता-पिता द्वारा लाया गया था) उतने ही आश्वस्त हैं जितने कि एक स्थायी परिवार में लाए गए थे; ग) जो लोग ड्रग्स लेते हैं या बहुत अधिक शराब पीते हैं, उन्हें यह नहीं लगता कि कोई अनियंत्रित शक्ति उन्हें भाग्य की ओर धकेल रही है, बल्कि स्वतंत्र स्वतंत्र व्यक्तियों के रूप में कार्य करते हैं। यदि ये सभी परिकल्पनाएँ, या कम से कम उनमें से कुछ सही हैं, तो कोई परिदृश्य नहीं है। लेकिन नैदानिक अभ्यास से पता चलता है कि ये सभी परिकल्पनाएँ गलत हैं, इसलिए परिदृश्य मौजूद है।
परिदृश्य विश्लेषक फ्रायड के विचारों को पूरी तरह से साझा करते हैं और केवल उन्हें आधुनिक अनुभव के आलोक में कुछ हद तक विकसित करने का प्रयास करते हैं। रूढ़िवादी दृष्टिकोण और परिदृश्य विश्लेषकों के विचारों के बीच का अंतर उच्चारणों की नियुक्ति में है। वास्तव में, परिदृश्य विश्लेषक रूढ़िवादी मनोविश्लेषकों की तुलना में "बेहतर" फ्रायडियन हैं। उदाहरण के लिए, इन पंक्तियों के लेखक ने फ्रायड की कई टिप्पणियों को न केवल दोहराया और पुष्टि की, बल्कि मृत्यु वृत्ति के अपने सिद्धांत और बाध्यकारी दोहराव की सार्वभौमिकता में भी विश्वास किया।
परिदृश्य सिद्धांत के लिए एक अनुभवजन्य आपत्ति: "यदि माता-पिता की प्रोग्रामिंग द्वारा किसी व्यक्ति की नियति पूर्व निर्धारित है, तो एक ही माता-पिता के बच्चे इतने अलग क्यों हैं?" सबसे पहले, एक ही माता-पिता के बच्चे हमेशा अलग-अलग बड़े नहीं होते। कुछ परिवार ऐसा करते हैं, अन्य नहीं करते हैं। ऐसे कई मामले हैं जहां सभी भाई-बहन समान सफलता प्राप्त करते हैं, शराबी बन जाते हैं, सिज़ोफ्रेनिया बन जाते हैं या आत्महत्या कर लेते हैं। इस परिणाम को अक्सर आनुवंशिकता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। लेकिन ऐसे मामलों में जहां भाई-बहन बड़े होकर अलग-अलग होते हैं, आनुवंशिकीविद् एक दुविधा में होते हैं: ऐसे मामले में, वे सहारा लेते हैं - बहुत असंबद्ध रूप से - झूठे मेंडेलिज्म का सहारा लेते हैं, जो गुनगुनाने जैसा दिखता है। स्व-निर्धारक खुद को विपरीत स्थिति में पाते हैं: वे ऐसे मामलों का जोरदार समर्थन करते हैं जहां भाई अलग-अलग बड़े होते हैं, लेकिन अन्यथा कुछ अश्रव्य कहते हैं। परिदृश्य सिद्धांत दोनों को आसानी से समझाता है।
अध्याय 22
जब हम कहते हैं कि स्क्रिप्ट कहानी का अनुसरण करती है या उससे मेल खाती है, तो प्रोक्रिस्ट्स के हस्तक्षेप का खतरा होता है। चिकित्सक बहुत जल्दबाजी में एक कहानी चुनता है और फिर इस कहानी में फिट होने के लिए रोगी को खींचता है या उसके पैर काट देता है। व्यवहार विज्ञान में प्रोक्रिस्ट्स बहुत आम हैं (मेरी राय में, किसी भी विज्ञान में। - टिप्पणी। बगुज़िना). वैज्ञानिक के पास एक सिद्धांत है और इसे फिट करने के लिए डेटा को फैलाता है, काटता है या फुलाता है; कभी-कभी यह विकल्पों को छोड़ देता है, कभी-कभी यह अप्रासंगिक तथ्यों को अनदेखा कर देता है, और कभी-कभी यह अनाड़ी ढोंग के तहत डेटा में हेरफेर भी करता है कि यह उस तरह से बेहतर है।
प्रत्येक चिकित्सक को दो समान केस इतिहास देना चाहिए, एक स्पष्ट विकृति के बिना, और रोगियों को स्वयं पेश करना चाहिए। यह हड़ताली है कि कितने सफल और उत्पादक व्यक्तियों की "कहानियां" मनश्चिकित्सीय क्लीनिकों में रोगियों के "केस इतिहास" के समान हैं। एक निश्चित प्रकार की परवरिश के साथ प्रत्येक सिज़ोफ्रेनिक के लिए, समान परवरिश के साथ एक गैर-स्किज़ोफ्रेनिक होता है।
डॉ. रोडनी पायने, एक दंत चिकित्सक और एविएटर, जो लेन-देन विश्लेषण में भी रुचि रखते हैं, परिदृश्य सिद्धांत मूल्यांकन की समस्या की तुलना मानचित्र-इलाके की समस्या से करते हैं। पायलट नक्शे को देखता है और एक टेलीग्राफ पोल और साइलो देखता है। फिर वह जमीन की तरफ देखता है और एक टेलीग्राफ पोल और साइलो भी देखता है। वह कहता है, "अब मुझे पता है कि हम कहाँ हैं," लेकिन वास्तव में वह खो गया है। उसका दोस्त कहता है, “एक मिनट रुको। जमीन पर मुझे एक टेलीग्राफ पोल, एक साइलो टावर और एक ऑयल रिग दिखाई दे रहा है। इसे मानचित्र पर खोजें।" "ठीक है," पायलट जवाब देता है, "नक्शे पर एक खंभा और एक टॉवर है, लेकिन कोई तेल रिग नहीं है। शायद उसे अभी टैग नहीं किया गया था।" तभी उसका दोस्त कहता है, "मुझे कार्ड दे दो।" वह उन क्षेत्रों सहित पूरे मानचित्र को स्कैन करता है, जिन पर पायलट ने ध्यान नहीं दिया, क्योंकि उसे लगा कि वह जानता है कि वह कहाँ है। और बीस मील दूर उसे एक खंभा, एक मीनार और एक गुम्मट मिलता है। "हम वहां नहीं हैं जहां आपने पेंसिल का निशान बनाया है," वह कहते हैं, "हम यहां हैं।" "ओह, क्षमा करें," पायलट कहते हैं। नैतिक है: पहले जमीन को देखो, और फिर नक्शे को, और इसके विपरीत नहीं।
दूसरे शब्दों में, चिकित्सक पहले रोगी को सुनता है और उसके परिदृश्य की कल्पना करने की कोशिश करता है, और फिर एंड्रयू लैंग या स्टिट थॉम्पसन को देखता है, न कि इसके विपरीत। इस मामले में, वह एक सच्चा मेल ढूंढेगा, न कि केवल एक मूल अनुमान। यही वह समय है जब कहानी पुस्तिका का उपयोग यह अनुमान लगाने के लिए किया जा सकता है कि रोगी कहाँ जा रहा है, रोगी से पुष्टि प्राप्त करते समय (पुस्तक से नहीं)।
परिदृश्य विश्लेषण डेटा आमतौर पर नरम होता है। चूँकि लिपि एक अस्तित्वगत प्रदत्त है, इसलिए इसे कृत्रिम स्थिति में प्रयोगात्मक रूप से जाँचा नहीं जा सकता है।
अध्याय 23
एक स्क्रिप्ट एक सतत संचालन कार्यक्रम है जो बचपन में माता-पिता के प्रभाव में होता है और जो जीवन में निर्णायक क्षणों में एक व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करता है।
परिदृश्य सूत्र है:
आरआरटी → सीआर → एस → आरपी → जीत
जहां आरपीवी - प्रारंभिक माता-पिता का प्रभाव, पीआर - कार्यक्रम, सी - कार्यक्रम का पालन करने के लिए समझौता, आरपी - निर्णायक कार्रवाई। इस सूत्र से संबंधित व्यवहार परिदृश्य का हिस्सा है; व्यवहार जो इसके अनुरूप नहीं है वह स्क्रिप्ट में शामिल नहीं है। प्रत्येक परिदृश्य इस सूत्र के अंतर्गत आता है, और कोई अन्य व्यवहार इससे मेल नहीं खाता।
एक स्वतंत्र व्यक्ति के व्यवहार को एक सूत्र में नहीं बांधा जा सकता है, क्योंकि किसी भी समय व्यक्ति अपने आधार पर अपना निर्णय लेता है।
शुभ दोपहर, प्रिय पाठकों! मुझसे हाल ही में पूछा गया था कि मैं अपने व्यवहार के उद्देश्यों और अपने आसपास के लोगों के व्यवहार को बेहतर ढंग से समझने के लिए किस पुस्तक की सिफारिश करूंगा। पहली बात जो दिमाग में आई वह थी एरिक बर्न की किताब, द गेम्स पीपल प्ले। जो लोग खेल खेलते हैं"। यह उसके बारे में है जिस पर आज के लेख में चर्चा की जाएगी। मैं आपको स्वयं लेखक के बारे में थोड़ा बताऊंगा, संक्षेप में बताऊंगा कि पुस्तक किस बारे में है और अपने इंप्रेशन साझा करता हूं।
एरिक [बर्नस्टीन] बर्न
एरिक बर्नस्टीन का जन्म 1910 में कनाडा में एक गरीब यहूदी परिवार में हुआ था, जिसने बाद में उन्हें शुरुआती चालीसवें दशक में अपना अंतिम नाम बदलने के लिए मजबूर किया। परिवार के पिता एक प्रैक्टिसिंग थेरेपिस्ट थे, और माँ ने खुद को रचनात्मकता में पाया, किताबें लिखीं।
बड़े बर्नस्टीन अक्सर अपने बेटे को बीमारों की जांच के लिए अपने साथ ले जाते थे, जिसने छोटे एरिक के बाद के जीवन को प्रभावित किया। यह मेरे पिता थे जिन्होंने मरीजों के लिए प्यार और मदद करने, इलाज करने की इच्छा पैदा की। अपने पिता को खोना न केवल एरिक के लिए बल्कि उसकी बहन के लिए भी बहुत बड़ा सदमा था।
बर्न ने अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए खुद को पूरी तरह से चिकित्सा के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने उदार कला में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, चिकित्सा के डॉक्टर बने। उन्होंने मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान पर ध्यान केंद्रित किया। जब युवा बर्न अमेरिका गया, तो उसे न्यू जर्सी के एक अस्पताल के मनोरोग विभाग में रेजिडेंट की नौकरी मिल गई। यह उनके जीवन की इस अवधि के दौरान था कि उन्हें अपना उपनाम बदलना पड़ा और निजी प्रैक्टिस में जाना पड़ा।
मध्य पचास के दशक में, एरिक बर्न ने अपना सिद्धांत विकसित करना शुरू किया, जिसे बाद में लेन-देन विश्लेषण कहा जाएगा। रूढ़िवादी मनोविश्लेषण से इस तरह के एक मजबूत प्रस्थान ने मनोविश्लेषण संस्थान के सदस्यों को बर्न में प्रवेश से इनकार करने की अनुमति दी, हालांकि उन्होंने बाद में उन्हें आमंत्रित किया, लेकिन उनका समय पहले ही मना कर दिया गया था।
70 के दशक में एरिक बर्न का दिल का दौरा पड़ने से निधन हो गया। उनकी मृत्यु के बाद, अनुयायियों ने उनके निर्देशन में काम करना जारी रखा, जिसमें क्लाउड स्टेनर भी शामिल थे, जिन्होंने परिदृश्य विश्लेषण में काफी सुधार किया।
यह क़िताब किस बारे में है
मेरे हाथों में जो किताब पड़ी, उसमें दो अलग-अलग किताबें थीं: चालबाजी" और " जो लोग गेम खेलते हैं"। मैं अनुशंसा करता हूं कि आप या तो एक बार में दो प्राप्त करें, या सबसे सुविधाजनक विकल्प - एक में दो।
यह पुस्तक (मैं दोनों भागों को एक ही मानूँगी) मानव अंतःक्रिया के परिदृश्यों के बारे में बात करती है। शायद हमें उन पदों से शुरू करना चाहिए जो हम संचार में लेते हैं। उनमें से केवल तीन हैं - माता-पिता, वयस्क और बाल। यह लेन-देन विश्लेषण के सिद्धांत का आधार है।
पुस्तक में आप सुविधाजनक और समझने योग्य चित्र पा सकते हैं जो स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि संचार विभिन्न स्थितियों में कैसे होता है। एरिक बर्न वास्तविक जीवन के बहुत सारे उदाहरण देते हैं, यह समझाते हुए कि कौन क्या स्थिति लेता है और यदि दोनों लोग वयस्क स्थिति से संवाद करते हैं तो संवाद कैसे विकसित होगा।
पुस्तक के पहले भाग में, आप यह पता लगाने में सक्षम होंगे कि माता-पिता की प्रोग्रामिंग क्या है, यह कैसे काम करती है और यह वयस्कता में एक व्यक्ति को कैसे प्रभावित करती है।
अगला, बर्न उन परिदृश्यों के बारे में बात करता है जो हमारे जीवन में घटित होते हैं। बेशक, कोई कह सकता है: एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक रूसी आत्मा के बारे में क्या जानता है? लेकिन लब्बोलुआब यह है कि एरिक बर्न ने अपना शोध न केवल राज्यों में किया। उन्होंने यूरोपीय देशों, एशियाई, अफ्रीकी देशों का भी दौरा किया। बर्न ने प्रशांत महासागर के द्वीपों पर भी अपना शोध किया। इसलिए, उनका सिद्धांत पूरी तरह से बहुराष्ट्रीय शीर्षक का हकदार है।
पाठकों की सुविधा के लिए अंत में लेखक द्वारा प्रयुक्त शब्दों की शब्दावली दी गई है। यह कहना नहीं है कि पुस्तक बहुत ही सरल और समझने में आसान है। आपको कड़ी मेहनत करनी होगी, ध्यान से पढ़ना होगा, सामग्री में तल्लीन होना होगा, और शायद कभी-कभी संदर्भ पुस्तक में भी जाना होगा। लेकिन सामान्य तौर पर, पुस्तक पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए लिखी जाती है।
इसलिए, यदि आप मनोविज्ञान के गुरु नहीं हैं, तो कोई बात नहीं। एरिक बर्न खुद आपको वह सब कुछ बताएंगे जो आपको उनके सिद्धांत को समझने के लिए जानने की जरूरत है।
क्या है किताब की खासियत
सबसे पहले, पुस्तक आपको संपूर्ण सिद्धांत - लेन-देन विश्लेषण की एक निश्चित समझ बनाने की अनुमति देती है। दूसरे, यह आपके जीवन में खोजने, उन पर ध्यान देने, उनका विश्लेषण करने में मदद करता है।
पुस्तक के अंत में एक स्क्रिप्ट प्रश्नावली है। मैं, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो खुद पर सब कुछ जांचना पसंद करता है, निश्चित रूप से सभी सवालों के जवाब दिए। कुछ के लिए, मुझे कहना होगा, मुझे मदद के लिए अपने माता-पिता की ओर मुड़ना पड़ा। लेकिन सब कुछ ईमानदारी और खुले तौर पर करने पर मुझे काफी दिलचस्प परिणाम मिले।
बेशक, किसी को केवल एक सिद्धांत को ही अंतिम सत्य नहीं मानना चाहिए। शायद आपको लेनदेन विश्लेषण से कुछ चाल या विधि पसंद आएगी जो आपको सद्भाव में मदद करेगी। लेकिन मानव प्रकृति की गहरी समझ के लिए, निश्चित रूप से, अन्य क्षेत्रों का अध्ययन करना आवश्यक है।
लेन-देन संबंधी विश्लेषण सिद्धांत के बारे में और जानें। यहाँ.
आपका दिन शुभ हो!
एरिक बर्न, एमडी
हेलो कहने के बाद आप क्या कहते हैं
मानव भाग्य का मनोविज्ञान
© 1964 एरिक बर्न द्वारा।
एलेन बर्न, एरिक बर्न, पीटर बर्न और टेरेंस बर्न द्वारा 1992 में कॉपीराइट का नवीनीकरण किया गया। रैंडम हाउस, इंक के एक प्रभाग, रैंडम हाउस पब्लिशिंग ग्रुप की एक छाप, रैंडम हाउस के साथ व्यवस्था द्वारा प्रकाशित यह अनुवाद।
© अनुवाद। ए ग्रज़बर्ग, 2006
© रूसी में संस्करण। एक्स्मो पब्लिशिंग एलएलसी, 2014
प्रस्तावना
यह पुस्तक लेन-देन के दृष्टिकोण पर मेरे पिछले काम की प्रत्यक्ष निरंतरता है और पिछले पांच वर्षों में सिद्धांत और व्यवहार में नवीनतम विकास की जांच करती है, मुख्य रूप से परिदृश्य विश्लेषण का तेजी से विकास। इस अवधि के दौरान, प्रशिक्षित लेन-देन विश्लेषकों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई। उन्होंने उद्योग, शिक्षा और राजनीति के साथ-साथ विभिन्न नैदानिक स्थितियों सहित कई क्षेत्रों में सिद्धांत का परीक्षण किया। कई लोगों ने अपना मूल योगदान दिया है, जैसा कि पाठ या पादटिप्पणियों में उल्लेख किया गया है।
पुस्तक को मूल रूप से मनोविश्लेषण की एक उन्नत पाठ्यपुस्तक के रूप में माना जाता था, और विभिन्न क्षेत्रों के पेशेवर आसानी से अपनी भाषा में अनुवाद विश्लेषण के सरल प्रावधानों का अनुवाद करेंगे। निस्संदेह, गैर-पेशेवर भी इसे पढ़ेंगे और इस कारण मैंने इसे उन तक भी पहुँचाने का प्रयास किया है। पढ़ने के लिए प्रतिबिंब की आवश्यकता होगी, लेकिन उम्मीद है कि समझने की नहीं।
आप मनोचिकित्सा के बारे में अलग-अलग तरीकों से बात कर सकते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि कौन किससे बात कर रहा है: एक मनोचिकित्सक के साथ एक मनोचिकित्सक, एक मनोचिकित्सक के साथ एक रोगी, या एक रोगी के साथ एक रोगी, और अंतर मंदारिन और कैंटोनीज़ चीनी भाषा के बीच से कम नहीं हो सकता है या प्राचीन यूनानी और आधुनिक यूनानी। अनुभव से पता चलता है कि लिंगुआ फ़्रैंका जैसे कुछ के पक्ष में जितना संभव हो सके इन भेदों का परित्याग "संचार" को बढ़ावा देता है, जो कई चिकित्सकों द्वारा बहुत ही उत्साहपूर्वक मांगा और पीछा किया जाता है। मैंने पुनरावृत्ति, अधिकता और अस्पष्टता के सामाजिक, व्यवहारिक और मनोरोग अध्ययन में फैशनेबल से बचने की कोशिश की - चौदहवीं शताब्दी में पेरिस विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय के लिए जाना जाने वाला एक अभ्यास।
इसने "लोकप्रियता" और "सरलीकरण" के आरोपों को जन्म दिया - ऐसे शब्द जो केंद्रीय समिति को उसके "बुर्जुआ सर्वदेशीयवाद" और "पूंजीवादी पूर्वाग्रह" के साथ ध्यान में लाते हैं। अंधेरे और स्पष्टता के बीच एक विकल्प का सामना करते हुए, अति-जटिलता और सरलता के बीच, मैंने "लोगों" को चुना, कभी-कभी तकनीकी शब्दों को सम्मिलित करते हुए: एक प्रकार का हैमबर्गर जिसे मैं अकादमिक विज्ञान के प्रहरी को फेंक देता हूं, जबकि मैं खुद पक्ष में फिसल जाता हूं दरवाजा और मेरे दोस्तों को बताओ "हैलो!"।
लेन-देन विश्लेषण के विकास में योगदान देने वाले सभी लोगों को धन्यवाद देना वास्तव में असंभव है, क्योंकि उनमें से हजारों हैं। मैं लेन-देन विश्लेषण के लिए इंटरनेशनल एसोसिएशन के सदस्यों और लेन-देन विश्लेषण पर सैन फ्रांसिस्को संगोष्ठी से सबसे अच्छी तरह परिचित हूं, जिसमें मैंने साप्ताहिक भाग लिया था।
शब्दार्थ पर नोट्स
जैसा कि मेरी अन्य पुस्तकों में है, वहमतलब किसी भी लिंग का रोगी, और वह- कि, मेरी राय में, यह कथन पुरुषों की तुलना में महिलाओं पर अधिक लागू होता है। कभी-कभी वहएक मरीज से एक डॉक्टर (पुरुष) को अलग करने के लिए, शैलीगत सादगी के उद्देश्य से उपयोग किया जाता है। मुझे आशा है कि ये वाक्यगत नवाचार मुक्ति प्राप्त महिलाओं को अपमानित नहीं करते हैं। वर्तमान काल का अर्थ है कि मैं नैदानिक अभ्यास, मेरे और अन्य पर आधारित एक बयान के बारे में अपेक्षाकृत निश्चित हूं। जैसा लगता हैआदि का अर्थ है कि सुनिश्चित करने के लिए अधिक डेटा की आवश्यकता है। मामले के इतिहास मेरे अपने अभ्यास से और सेमिनारों और बैठकों में प्रतिभागियों के अभ्यास से लिए गए हैं। कुछ कहानियाँ कई वास्तविक मामलों से बनी हैं और सभी प्रच्छन्न हैं ताकि प्रतिभागियों को पहचानना असंभव हो, हालाँकि महत्वपूर्ण प्रसंग और संवाद सटीक रूप से बताए गए हैं।
सामान्य प्रावधान
परिचय
उ. "हैलो" कहने के बाद आप क्या करते हैं?
यह बचकाना प्रश्न, बाह्य रूप से इतना अपरिष्कृत और गहराई से रहित है जिसकी हम वैज्ञानिक अनुसंधान से अपेक्षा करते हैं, वास्तव में मानव अस्तित्व के मुख्य प्रश्न और सामाजिक विज्ञान की मूलभूत समस्याएं शामिल हैं। बच्चे स्वयं इस प्रश्न को "पूछते" हैं, बच्चों को इस प्रश्न के सरल और गलत उत्तर मिलते हैं, किशोर इसे एक दूसरे से और वयस्कों से पूछते हैं, और वयस्क ऋषियों का जिक्र करते हुए उत्तर देने से बचते हैं, और दार्शनिक इसके बारे में किताबें खोजने की कोशिश किए बिना भी लिखते हैं। इसका जवाब.. इसमें सामाजिक मनोविज्ञान का प्राथमिक प्रश्न शामिल है: लोग एक दूसरे से बात क्यों करते हैं? और सामाजिक मनोरोग का प्राथमिक प्रश्न: लोग प्यार क्यों करना चाहते हैं? इस प्रश्न का उत्तर सर्वनाश के चार घुड़सवारों द्वारा पूछे गए प्रश्नों का उत्तर है: युद्ध या शांति, अकाल या बहुतायत, प्लेग या स्वास्थ्य, मृत्यु या जीवन। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कुछ लोगों को अपने जीवनकाल में इस प्रश्न का उत्तर मिल जाता है। तथ्य यह है कि अधिकांश के पास पिछले प्रश्न का उत्तर देने का समय नहीं है: आप "हैलो" कैसे कहते हैं?
बी। आप "हैलो" कैसे कहते हैं?
यह बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, प्लैटोनिज्म, नास्तिकता और सबसे बढ़कर मानवतावाद का रहस्य है। ज़ेन बौद्ध धर्म में प्रसिद्ध "एक हाथ की ताली" एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति का अभिवादन करने की ध्वनि है और साथ ही बाइबल में तैयार किए गए स्वर्ण नियम की ध्वनि है। "हैलो" कहने का सही अर्थ है किसी अन्य व्यक्ति को देखना, उसे एक घटना के रूप में महसूस करना, उसे अनुभव करना और इस तथ्य के लिए तैयार रहना कि वह आपको अनुभव करेगा। शायद फिजी द्वीप समूह के निवासी इस क्षमता को उच्चतम स्तर तक दिखाते हैं, क्योंकि हमारी दुनिया के सबसे दुर्लभ खजानों में से एक फिजियन की ईमानदार मुस्कान है। यह धीरे-धीरे शुरू होता है, पूरे चेहरे को रोशन करता है, लंबे समय तक देखा और पहचाना जाता है, और धीरे-धीरे दूर हो जाता है। इसकी तुलना केवल उस मुस्कान से की जा सकती है जिसके साथ बेदाग मैडोना और बच्चा एक-दूसरे को देखते हैं।
यह पुस्तक चार प्रश्नों पर चर्चा करती है: आप "हैलो" कैसे कहते हैं; आप अभिवादन का जवाब कैसे देते हैं; "हैलो" कहने के बाद आप क्या कहते हैं; और मुख्य - और बहुत दुखद - प्रश्न: वे आमतौर पर "हैलो" कहने के बजाय क्या करते हैं। मैं यहां इन सवालों के संक्षिप्त जवाब दूंगा। और जवाबों की व्याख्या पुस्तक की पूरी मात्रा को लेती है, मुख्य रूप से मनोचिकित्सकों के लिए, दूसरा ठीक हो चुके रोगियों के लिए, और तीसरा रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए।
1. "हैलो" कहने के लिए, आपको माँ के गर्भ से निकलने के बाद अपने सिर में जमा हुए सभी कचरे से छुटकारा पाना होगा। और तब आप समझेंगे कि आपका प्रत्येक "हैलो" अपनी तरह का एकमात्र है और फिर कभी नहीं होगा। इसे समझने में सालों लग सकते हैं।
2. आपके द्वारा "हैलो" कहने के बाद, आपको सभी कचरे से छुटकारा पाने और यह देखने की आवश्यकता है कि आस-पास कोई व्यक्ति है जो आपको जवाब देना चाहता है और "हैलो" कहना चाहता है। इसमें भी सालों लग सकते हैं।
3. नमस्ते कहने के बाद, आपको अपने सिर पर वापस आने वाले सभी कचरे से छुटकारा पाना होगा; अनुभवी दुखों और परेशानियों के सभी परिणामों से जिनका आपको अभी भी सामना करना है। और फिर आप बोलने का उपहार खो देंगे और आपके पास कहने के लिए कुछ नहीं होगा। वर्षों के अभ्यास के बाद, आप ज़ोर से कहने लायक कुछ सीख सकते हैं।
4. यह किताब ज्यादातर कचरे के बारे में है: लोग नमस्ते कहने के बजाय एक दूसरे के साथ क्या करते हैं। यह इस उम्मीद में लिखा गया है कि अनुभवी और कुशल लोग दूसरों को यह पहचानने में मदद करने में सक्षम होंगे कि मैं (दार्शनिक अर्थ में) कचरा किसे कहता हूं, क्योंकि पहले तीन सवालों के जवाब देने में मुख्य समस्या यह पहचानना है कि कचरा क्या है और क्या नहीं। जिन लोगों ने बातचीत में "हैलो" कहना सीख लिया है, उन्हें मेरी किताब में "मार्टियन" कहा जाता है - इसे बात करने के सामान्य स्थलीय तरीके से अलग करने के लिए, जो मिस्र और बाबुल के समय से इतिहास के रूप में है। वर्तमान, दिखाया है, केवल युद्धों की ओर ले जाता है। भूख, बीमारी और मृत्यु, और बचे लोगों को उनके विचारों में केवल भ्रम के साथ छोड़ देता है। यह आशा की जानी चाहिए कि समय के साथ मंगल ग्रह विधि, यदि लोगों को सावधानी से तैयार किया जाए और इसे सिखाया जाए, तो इन दुर्भाग्य को समाप्त करने में सक्षम होगा। मंगल ग्रह की भाषा, उदाहरण के लिए, सपनों की भाषा है, जो दर्शाती है कि जीवन वास्तव में कैसा होना चाहिए।