राजा मछली प्रकृति पर मनुष्य का विनाशकारी प्रभाव है। वी.पी. के काम में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध।
मनुष्य और प्रकृति का अटूट संबंध है। प्रकृति को सुरक्षित रूप से संपूर्ण मानव जाति का पूर्वज, उसकी नर्स और आश्रय कहा जा सकता है। और आदमी? वह उसे आश्रय, आश्रय और भोजन के लिए कैसे भुगतान करता है? प्रकृति ने मनुष्य को जन्म दिया, और वह उसे नष्ट कर देती है ... जीवन देने वाली प्रकृति और उसके द्वारा मनुष्य को दूर करने के बीच क्या संबंध है? एक व्यक्ति सद्भाव कैसे प्राप्त कर सकता है: अपने जीवन को विकसित करने के लिए और साथ ही साथ प्रकृति को नुकसान नहीं पहुंचाना? इन गहरी नैतिक समस्याओं में रासपुतिन, एत्मातोव, एस्टाफ़िएव की दिलचस्पी थी। और यह उन लेखकों का केवल सौवां हिस्सा है जो इन समस्याओं को अपने कार्यों में उठाते हैं।
क्या प्रकृति के बिना मनुष्य का अस्तित्व होगा? नहीं! प्रकृति ने मनुष्य को जन्म दिया, और वह उसे नष्ट कर देता है। लोग इससे पूरी तरह से जुड़े हुए हैं: वे उसी हवा में सांस लेते हैं "देना"पौधे जो भोजन खाते हैं पौधे की उत्पत्ति. हम उसके लिए सब कुछ देते हैं, लेकिन हम उसे एक ही सिक्का क्यों नहीं देते हैं: हम उसकी देखभाल नहीं करते हैं, हम उसकी रक्षा करते हैं, लेकिन, इसके विपरीत, हम उसे बिना दया के नष्ट कर देते हैं? क्यों? कोई इसे लालच के कारण लाभ के लिए करता है, और कोई सिर्फ मौज-मस्ती के लिए।
आदमी और प्रकृति...ऐसा लगता है कि हमें एक हो जाना चाहिए, लेकिन सच इसके विपरीत है। हम एक दूसरे का विरोध करते हैं। मनुष्य, प्रकृति को नष्ट करते हुए, लगभग हमेशा अपने जीवन के साथ और कभी-कभी अपने रिश्तेदारों के जीवन के साथ भुगतान करता है। यह कल्पना नहीं है... प्रकृति न्याय के लिए प्रयास करती है और प्रतिशोध होता है...
बेचारा तायका... बेचारी का क्या कसूर? वह क्यों मरी? शायद जवाब उसके पिता कमांडर में है? यह महसूस करना अफ़सोस की बात है, लेकिन ऐसा है ... सेनापति एक शिकारी है जो निर्दयता से प्रकृति को नष्ट कर देता है। प्यार उसके लिए पराया है, वह केवल अपनी बेटी तायका से प्यार करता था, वह अकेली थी, कोई और नहीं। पता नहीं वह खुद से प्यार करता था या नहीं। और तायका उनकी कमजोरी, ताकत और समर्थन थी। सेनापति आत्माविहीन था, जिसका अर्थ है कि वह प्रकृति द्वारा जारी मदद के लिए रोता नहीं सुन सकता था। वह "कुचल डालना"उसे बख्शा नहीं, और इसके लिए भुगतान किया ...
थाई! उनकी प्यारी तायका की मृत्यु हो गई, ऐसे समय में उनकी मृत्यु हो गई जब उनके पिता हमेशा की तरह मत्स्य पालन में थे। प्रकृति प्रार्थना के साथ दिल, आत्मा को चिल्ला नहीं सकती थी, और जाहिर है, उम्मीद है कि शिकारी अपने होश में आ जाएगा, एक आदमी, उसकी बेटी को मारता है।
और ठंडा, तर्कसंगत अहंकारी गोगा गर्टसेव, उसके साथ क्या हुआ? वह टैगा में एक जानवर की मौत मर गया। लेकिन मुझे उसके लिए खेद नहीं है! वह उन लोगों में से एक है जो ठंडे खून से प्रकृति के धन को नष्ट कर देते हैं। गोगा न केवल प्रकृति के लिए, बल्कि मनुष्य के लिए भी निर्मम है। याद रखें कि वह इल्या के साथ कितनी बेरहमी से पेश आता है, उसे टैगा में बीमार छोड़ देता है ... हर किसी के लिए और खुद को छोड़कर हर चीज के लिए उसकी अवमानना के लिए, उसने मौत का भुगतान किया। शायद अगर वह प्रकृति को बेहतर जानता होता, तो वह टैगा में नहीं मरता। आखिरकार, उसके साथ संवाद करने में बहुत समय बिताने वाले अकीम की मृत्यु नहीं हुई। अकीम बच गया, लेकिन गेर्तसेव मर गया... मुझे नहीं पता, लेकिन किसी कारण से मुझे पहले से लगा कि ऐसा ही होगा। आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं था कि एस्टाफ़िएव ने अपना विवाद दिखाया। पाठकों को दो विपरीत छवियों के साथ प्रस्तुत किया जाता है।
एक ओर, हम प्रकृति के प्रति एक भावहीन-उपभोक्ता रवैया देखते हैं, और दूसरी ओर, एक मानवीय और दयालु रवैया। अकीम सार रूप में ऐसा नहीं हो सकता था, क्योंकि उसके लिए प्रकृति ही उसकी माँ है। वह सात बच्चों में से एक है, उसके लिए धन्यवाद, और इसलिए समझ में नहीं आता है "शिकार मज़ा"- जब वे पहुँचते है "शहरी"और वे जानवरों को भोजन के लिए नहीं, बल्कि आत्म-पुष्टि और दोस्तों के सामने शेखी बघारने के लिए मारते हैं। उनके लिए यह एक खेल है, लेकिन उनके लिए यह जीवन है। वह जीवन के लिए जरूरत से ज्यादा नहीं लेता है, जैसा कि इग्नाटिच करता है, जिसने अपने जीवन के लालच और आत्मविश्वास के लिए लगभग भुगतान किया।
सीनियर यूट्रोबिन कोशिश करते-करते लगभग मर ही गए "प्रकृति को मारो". मैं उस आदमी की शान पाना चाहता था जिसने राजा मछली को पकड़ा था। एपिसोड बहुत मल्टीटास्किंग है। उसमें बराबरी की लड़ाई में प्रकृति के राजा और नदियों की रानी आपस में भिड़ गए। राजा-मछली जीत जाती है, लेकिन आदमी जिंदा रहता है। शायद वह बच जाता है क्योंकि बहुत पर अंतिम मिनटसभी पुराने पापों को याद करता है, यह समझने लगता है कि उसने अपने आसपास की दुनिया को क्या नुकसान पहुँचाया है। और, शायद, प्रकृति, यह महसूस करते हुए कि उसने उसके इलाज के तरीके के बारे में सोचने के उसके अनुरोध पर ध्यान दिया, उसे जाने दिया? ऐसा एक विकल्प है! यह बात राजा-मछली और प्रकृति के सिवा कोई नहीं जानता।
मनुष्य और प्रकृति, उनकी एकता और टकराव - यह विक्टर एस्टाफ़िएव की कहानियों में कहानी का मुख्य विषय है। पृथ्वी पर जो हो रहा है, उसके लिए मनुष्य जिम्मेदार है, जो वह आने वाली पीढ़ियों के लिए छोड़ता है। यह सब समझकर लोग समझेंगे कि अगर हम प्रकृति को खो देंगे तो वे खुद को खो देंगे। यह विचार बहुत सटीक रूप से एस। ज़ैलगिन द्वारा व्यक्त किया गया था, जिसमें कहा गया था कि " हम नुकसान के लिए अजनबी नहीं हैं, लेकिन केवल तब तक जब तक प्रकृति को खोने का क्षण नहीं आता- उसके बाद खोने के लिए कुछ नहीं बचेगा।”शायद यही कारण है कि Astafiev भी सबसे कठोर शिकारियों का न्याय नहीं करता है: वह उनके आध्यात्मिक उपचार की परवाह करता है। वह यह दिखाने की कोशिश करता है कि प्रकृति से तुरंत जुड़ना कैसे आवश्यक है।
विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव "ज़ार-मछली"
विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव का जन्म 1924 में ओवस्यंका गाँव में हुआ था क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रएक किसान परिवार में। वह प्रकृति की राजसी सुंदरता से घिरा हुआ बड़ा हुआ, और इसलिए पर्यावरणीय समस्याएं शुरू में उसके करीब थीं।
"ज़ार-मछली" (1976, पत्रिका "हमारा समकालीन") कहानियों में एक कथा है। काम प्रकृति के साथ मनुष्य की बातचीत के लिए समर्पित है।अध्याय "किंग-फिश", जिसने काम को शीर्षक दिया, प्रतीकात्मक लगता है। राजा-मछली के साथ एक आदमी की एकल लड़ाई का दुखद परिणाम होता है।
नैरेटिव आइडिया Astafiev यह है कि एक व्यक्ति को प्रकृति के साथ शांति से रहना चाहिए, प्रकृति के सद्भाव को नष्ट नहीं करना चाहिए, इसे लूटना नहीं चाहिए। लेखक की छवि से कथा एकजुट होती है। लेखक की सहानुभूति कई पात्रों के लिए दी गई है: अकीम, निकोलाई पेट्रोविच, किरयागा-डेरेव्यागा, पैरामोन पैरामोनिक, शिमोन और चेरेमिसिन, मछुआरों की कलाकृतियाँ और अन्य। टैगा में एक महिला को बचाकर अकीम ने उपलब्धि हासिल की। मछली निरीक्षक शिमोन और उनके बेटे चेरेमिसिन हर दिन अपनी जान जोखिम में डालते हैं: "मैंने कभी भी मोर्चे पर इतना कष्ट नहीं उठाया जितना मैंने तुम्हारे साथ किया!" लेखक के भाई निकोलाई पेट्रोविच ब्रेडविनर बने बड़ा परिवारकम उम्र से ही। वह एक उत्कृष्ट मछुआरा, शिकारी, मेहमाननवाज, हर किसी की मदद करने का प्रयास करता है। दयालु व्यक्तिपैरामोन पैरामोनोविच में। उन्होंने अकीम के भाग्य में एक पिता की भूमिका निभाई।
पर्यावरण और नैतिक मुद्दे
20वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही ने मानवता के लिए एक वैश्विक समस्या पेश की - पारिस्थितिकी की समस्या, प्राकृतिक संतुलन का संरक्षण। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध इतना बढ़ गया है कि यह स्पष्ट हो गया है: या तो मनुष्य प्रकृति के नियमों के अनुसार जीना सीख जाएगा, या वह ग्रह को नष्ट कर देगा और स्वयं मर जाएगा। रूसी साहित्य में प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध का विषय नया था, और विक्टर एस्टाफ़िएव इसे संबोधित करने वाले पहले लोगों में से एक थे।
रूसी उत्तर के मूल निवासी, एस्टाफ़िएव प्रकृति से प्यार करते हैं और महसूस करते हैं। मनुष्य, Astafiev के अनुसार, एक बुद्धिमान और परोपकारी मेजबान की तरह व्यवहार करना बंद कर दिया, अपनी भूमि पर एक अतिथि या एक उदासीन और आक्रामक आक्रमणकारी में बदल गया, जो भविष्य के प्रति उदासीन है, जो आजभविष्य में उसकी प्रतीक्षा करने वाली समस्याओं को देखने में असमर्थ।
"ज़ार-मछली" कहानी में नाम है प्रतीकात्मक अर्थ. स्टर्जन मछली को राजा मछली कहा जाता है, लेकिन यह अविजित प्रकृति का प्रतीक भी है। एक आदमी और राजा-मछली के बीच का संघर्ष दुखद रूप से समाप्त होता है: मछली हार नहीं मानती, लेकिन घातक रूप से घायल होकर मरने के लिए निकल जाती है। प्रकृति पर विजय और विजय उसकी मृत्यु की ओर ले जाती है, क्योंकि प्रकृति को जानना चाहिए, महसूस करना चाहिए, उसके नियमों का बुद्धिमानी से उपयोग किया जाना चाहिए, लेकिन उसके खिलाफ लड़ाई नहीं की जानी चाहिए। Astafiev प्रकृति के प्रति दीर्घकालिक रवैये को "कार्यशाला", "पेंट्री" के रूप में प्रस्तुत करता है, इस थीसिस को खारिज करता है कि मनुष्य प्रकृति का राजा है। इस सच्चाई को भुला दिया गया है कि प्रकृति में हर चीज हर चीज से जुड़ी हुई है, कि अगर आप एक हिस्से का संतुलन बिगाड़ते हैं, तो आप पूरे को नष्ट कर देते हैं।
मनुष्य प्रकृति को नष्ट करता है, लेकिन वह स्वयं नष्ट हो जाता है। विक्टर एस्टाफ़िएव के लिए, प्रकृति के नियम और नैतिकता के नियम निकट और अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। एक अजनबी और तेजतर्रार विजेता, गोगा गर्टसेव जंगल में आया और मर गया, और लगभग दूसरे जीवन को बर्बाद कर दिया। लेकिन सबसे बुरी बात यह है कि वे धीरे-धीरे उपभोक्तावाद के दर्शन के भ्रष्ट प्रभाव के शिकार हो जाते हैं, वे प्रकृति का बर्बरतापूर्वक शोषण करना शुरू कर देते हैं, यह महसूस नहीं करते कि वे उस घर को नष्ट कर रहे हैं जिसमें वे रहते हैं।
ज़ार फिश लिखे जाने के ठीक एक दशक बाद, चेरनोबिल आपदा हुई। और समय को चेरनोबिल से पहले और बाद में विभाजित किया गया था। मानव पर प्रभाव वन्य जीवनविनाशकारी शक्ति के मामले में ग्रहों की बराबरी की प्राकृतिक आपदाएं. स्थानीय आपदाएं अब स्थानीय नहीं हैं। चेरनोबिल से हजारों किलोमीटर दूर, रेडियोधर्मी स्ट्रोंटियम जानवरों, पक्षियों और मछलियों की हड्डियों में पाया जाता है। दूषित पानी लंबे समय से महासागरों में बह रहा है। अंटार्कटिका में, पेंगुइन मर रहे हैं, संक्रमित मछली खा रहे हैं। Astafiev ने जो लिखा वह बन गया भयानक वास्तविकता: ग्रह छोटा है, यह साहसी प्रयोगों के लिए बहुत नाजुक है। आप अतीत में वापस नहीं जा सकते, लेकिन जो बचा है उसे बचाने की कोशिश कर सकते हैं।
20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत ने एक और अवधारणा दी - मानव पारिस्थितिकी। मानवता, आध्यात्मिक रूप से अपंग, किसी भी कीमत पर भौतिक वस्तुओं की खोज के अलावा कोई उद्देश्य नहीं है, प्रकृति को पंगु बना देती है। Astafiev ने "मानव पारिस्थितिकी" शब्द का उपयोग नहीं किया, लेकिन उनकी किताबें इस बारे में हैं, नैतिक मूल्यों को संरक्षित करने की आवश्यकता के बारे में।
1 निबंध
विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव"लाइव फॉरएवर, विवि रिवर" लेख में उन्होंने लिखा है: "केवल साइबेरिया बचा है। और अगर हम इसे खत्म कर देते हैं, तो देश नहीं उठेगा। आखिरकार, हम अब खुद को नहीं, बल्कि अपने पोते और परपोते को लूट रहे हैं। " "मैन एंड नेचर" - यह मुख्य विषय है जो एस्टाफ़िएव की पुस्तक "ज़ार-मछली" में व्याप्त है। लेखक ने स्वयं इसे कहानियों में वर्णन (1972-1975) कहा है। इसमें एक ही कथावाचक द्वारा एक साथ रखी गई बारह सुंदर लघु कथाएँ शामिल हैं।
एस्टाफ़िएव ने पुस्तक को दो उपसंहारों के साथ प्रस्तुत किया: एक रूसी कवि निकोलाई रुबतसोव की कविताओं से है, दूसरा अमेरिकी वैज्ञानिक हल्दोर शाप्ले के बयानों से लिया गया है, जो सुरक्षा की समस्या के महत्व पर जोर देता है। प्राकृतिक संसाधनपूरे ग्रह के लिए, चूंकि प्रकृति एक विश्व जीव है और किसी भी हिस्से में इसका विनाश एक सामान्य तबाही का कारण बन सकता है। "अगर हम ठीक से व्यवहार करते हैं," हल्दोर शैप्ले लिखते हैं, "हम, पौधे और जानवर, अरबों वर्षों तक मौजूद रहेंगे, क्योंकि सूर्य के पास ईंधन के बड़े भंडार हैं और इसकी खपत पूरी तरह से नियंत्रित है।" संग्रह की कहानियाँ जारी रहती हैं और एक दूसरे की पूरक होती हैं, जिससे पाठक को विभिन्न प्रकार के पात्र मिलते हैं। किताब मनुष्य के एक सच्चे दोस्त - एक कुत्ते ("लड़के") के बारे में एक कहानी के साथ खुलती है, जिसे एक गार्ड ने गोली मार दी थी, जब एक आदमी को समर्पित कुत्ते ने खुद को मालिक (कैदी) की छाती पर फेंक दिया, जगह पर नौकायन आगामी निर्वासन।
निम्नलिखित कहानी, "द ड्रॉप", नाटकीय संघर्ष से रहित, अर्थ पर लेखक का दार्शनिक प्रतिबिंब है मानव जीवनमछली पकड़ने के बाद: "पृथ्वी पर ताइगा और आकाश में तारा हमसे हजारों साल पहले थे। तारे निकल गए या टुकड़ों में टूट गए, उनके बजाय अन्य आकाश में खिल गए। ताइगा अभी भी राजसी, गंभीर, अविचलित है। हम खुद को प्रेरित करते हैं कि हम प्रकृति को नियंत्रित करते हैं और जो कुछ भी हम चाहते हैं, लेकिन यह धोखा तब तक सफल होता है जब तक कि आप ताइगा की आंखों के सामने नहीं रहते, जब तक आप उसमें रहते हैं और चंगा करते हैं, तभी आप इसकी शक्ति को समझेंगे, इसकी ब्रह्मांडीय विशालता और महानता को महसूस करेंगे। Astafiev के अनुसार, कारण से संपन्न व्यक्ति को पृथ्वी पर जीवन की निरंतरता के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। लेकिन इस जिम्मेदारी को शिकारियों द्वारा भुला दिया जाता है, बाद की कहानियों "द लेडी", "एट द गोल्डन हैग", "द फिशरमैन रंबल" के नायक।
इससे पहले कि पाठक साइबेरियाई नदियों और टैगा के शिकारियों, प्रतिभाशाली शिकारियों - गोगा, कमांडर, दमकी, ज़िनोवी, ग्रोखोटालो ("मछुआरे ग्रोहोटालो", "उखा फ्रॉम बोगनिडा", "व्हाइट माउंटेन का सपना") की एक पूरी श्रृंखला से गुजरें। . इन छवियों का वर्णन करते समय लेखक अतिशयोक्ति नहीं करता है। ये काले रंग में शुरू से अंत तक चित्रित नायक-खलनायक नहीं हैं। वे कुछ मामलों में गुरु की सरलता और यहां तक कि सम्मान और विवेक से रहित नहीं हैं। यहाँ अत्यधिक लालच केवल उन्हें सिर के साथ धोखा देता है। Zinoviy Ignatievich Utrobin ("ज़ार-मछली") इस संबंध में सांकेतिक है।
आइए कहानी के केंद्रीय प्रकरण को याद करें: मछली के राजा को पकड़ना - एक विशाल स्टर्जन। दो भाई, दो शिकारी, ज़िनोवी और कमांडर, लंबे समय से एक-दूसरे के साथ नहीं मिले हैं और एक-एक करके "शिकार" करते हैं। अपने एक अभियान पर, ज़िनोवी ने मछली के "राजा" से मुलाकात की (हर शौकीन मछुआरे ने इस तरह की मुलाकात का सपना देखा) - वह स्व-निर्मित समोलोव के लिए गिर गया। "यादृच्छिक रूप से टूटी हुई शाखाओं के साथ हथियारों का एक काला, रोगन कोट" देखकर, ज़िनोवी, दृष्टि से गूंगा, और भी भयभीत था। मछुआरे ने उसे किनारे से नाव में फेंकने की कोशिश की, लेकिन यह काम नहीं किया, उसके पास पर्याप्त ताकत नहीं थी। अच्छे स्वास्थ्य में मछली को अंगारा जल की गहराई में वापस जाने दें, और कोई परेशानी नहीं होगी, जितना अधिक उसे अपने दादाजी के आदेश को याद आया: "उसे जाने देना बेहतर है, इतनी स्पष्ट रूप से शापित, जैसे अनजाने में जाने दो, खुद को पार करो और जीवित रहो, उसके बारे में फिर से सोचो, उसकी तलाश करो"। पूर्वजों से अच्छा, बुद्धिमान निर्देश छोड़ दिया गया था, लेकिन केवल यूट्रोबिन ने कारण की आवाज़ पर ध्यान नहीं दिया, वह लालची था। दुगने उत्साह के साथ, उसने फिर से स्टर्जन के बारे में सेट किया, लेकिन, गलती से नाव में फिसल गया, एक ने दस्तक दी मछली, खुद को ठंडे पानी में पाया और जाल के हुक पर फंस गया।
रात, अंधेरा। शिकारी एक मजबूत नैतिक झटके का अनुभव करता है और महसूस करता है, नाव के किनारे से चिपक कर, उसकी ताकत कैसे निकल रही है। ठंडे पानी में छटपटाते हुए, विश्राम के दौरान, अपने जीवन को याद करते हुए, उन्होंने फैसला किया कि यह सजा उन्हें ग्लाशा कुक्लिना के लिए मिली, जिसे उन्होंने एक बार गाली दी थी। कुछ समय बाद, उसने उससे क्षमा माँगी, लेकिन ग्लेफिरा ने उसे क्षमा नहीं किया। और अब आपको पिछले पापों के लिए भुगतान करना होगा। "ग्ला-ए-शा-ए, माफ़-ए-आई," वह निवेदन करता है आखिरी ताकत. ग्लेफिरा के सामने मानसिक पश्चाताप और उसने "राजा-मछली" के साथ जो किया उसके लिए पश्चाताप का प्रभाव पड़ा, और अंत में प्रकृति द्वारा ध्यान में रखा गया। ताकत हासिल करने के बाद, मछली हुक से गिर गई, और अशुभ मछुआरे को अप्रत्याशित रूप से उसके भाई, कमांडर ने बचा लिया।
हालाँकि, इग्नाटिच की परीक्षा वहाँ समाप्त नहीं होती है। ठंडे पानी ने खुद को महसूस किया - उसका पैर विच्छिन्न हो गया। Utrobin गांव में अपना घर बेचता है और जाने से पहले Glafira Kuklina का दौरा करने के बाद अच्छे के लिए अपने परिचित स्थानों को छोड़ देता है। तो शिकारी मछुआरे को एक महिला और प्रकृति के सामने अपने पापों के लिए सबक सिखाया गया।
Astafiev के बुद्धिमान लेखक का शब्द न केवल मछुआरे ज़िनोवी यूट्रोबिन को, बल्कि सभी लोगों को संबोधित है: "प्रकृति, वह, भाई, भी महिला! तो, प्रत्येक का अपना, लेकिन भगवान का - भगवान का! एक स्त्री को अपने से और शाश्वत अपराध बोध से मुक्त करो, उससे पहले, अपने लिए और इस समय जो इस आकाश के नीचे, इस धरती पर हैं, एक स्त्री पर अत्याचार कर रहे हैं, उस पर गंदी हरकतें कर रहे हैं, उसके लिए सारी पीड़ा को पूर्ण रूप से स्वीकार करो।
रचना 2। जीवन की नदी पर।
ज़ार-मछली में एक एकल और अभिन्न कलात्मक स्थान है - प्रत्येक कहानी की कार्रवाई येनिसी की कई सहायक नदियों में से एक पर होती है। और येनिसी "जीवन की नदी" है, जैसा कि पुस्तक में कहा गया है। "जीवन की नदी" पौराणिक चेतना में निहित एक विशाल छवि है: कुछ प्राचीन लोगों के लिए, "जीवन की नदी" की छवि, "जीवन के वृक्ष" की तरह, जीवन की संपूर्ण संरचना का एक दृश्य रूप से दिखाई देने वाला अवतार था, सभी शुरुआत और अंत, सब कुछ सांसारिक, स्वर्गीय और भूमिगत, यानी संपूर्ण "ब्रह्मांड"।
Astafiev शिकारियों और एक अलग क्रम के शिकारियों के बारे में कहानियों की एक पूरी श्रृंखला बनाता है: यहाँ अग्रभूमि में चुश गाँव के शिकारी हैं, "चुशन", जो सचमुच अपनी मूल नदी को लूटते हैं, बेरहमी से इसे जहर देते हैं; लेकिन गोगा गर्टसेव भी है, एक शिकारी जो रास्ते में मिलने वाली अकेली महिलाओं की आत्माओं को रौंद देता है; अंत में, लेखक शिकारियों को उन राज्य के अधिकारियों पर भी विचार करता है जिन्होंने येनिसी पर एक बांध का डिजाइन और निर्माण किया था ताकि वे महान साइबेरियाई नदी को सड़ा सकें।
मानव द्वारा प्रकृति को रौंदने की प्रत्येक कहानी शिकारी की नैतिक सजा के साथ समाप्त होती है। क्रूर, शातिर कमांडर को भाग्य का एक दुखद झटका लगता है: उसकी प्यारी बेटी तायका को एक ड्राइवर ने कुचल दिया था - "एक भूमि शिकारी", "नशे में बड़बड़ाना" ("एट द गोल्डन हैग")। और ग्रोखोटालो, एक "चैफ बेली" और एक बेकाबू हड़पने वाला, एक विशुद्ध रूप से भड़काऊ, भैंस के रूप में दंडित किया जाता है: भाग्य से अंधा हो गया, वह उस स्टर्जन का दावा करता है जिसे उसने एक ऐसे व्यक्ति के सामने पकड़ा है जो ... एक इंस्पेक्टर निकला मत्स्य पर्यवेक्षण ("द फिशरमैन ग्रोहोटालो")। लंबे समय से चले आ रहे अत्याचारों के लिए भी सजा अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति से आगे निकल जाती है - ऐसा चक्र के पहले भाग से समापन कहानी का अर्थ है जिसने पूरी किताब को नाम दिया। शिकारियों के सबसे विवेकपूर्ण और प्रतीत होने वाले सबसे सभ्य, इग्नाटिच को एक विशाल मछली द्वारा पानी में कैसे खींचा गया, इसका कथानक एक निश्चित रहस्यमय और प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है: रसातल में होना, अपने ही शिकार के कैदी में बदल जाना, लगभग जीवन को अलविदा कहते हुए, इग्नाटिच अपने लंबे समय से चले आ रहे अपराध को याद करता है - कैसे, एक दाढ़ी वाले आदमी के रूप में, एक "दूध चूसने वाला", उसने अपने "गद्दार", ग्लाश्का कुक्लिना से गंदा बदला लिया और उसकी आत्मा को हमेशा के लिए तबाह कर दिया। और अब उसके साथ क्या हुआ, इग्नाटिच खुद को भगवान की सजा मानता है: "क्रॉस का समय आ गया है, पापों का लेखा करने का समय आ गया है ..."।
प्रकृति अपमान को माफ नहीं करती है, और सेनापति, और महिला, और रंबल, और अन्य शिकारियों को उसके द्वारा की गई बुराई के लिए पूरी कीमत चुकानी होगी। क्योंकि, लेखक आत्मविश्वास से और खुले तौर पर घोषणा करता है, "कोई खलनायक बिना निशान के नहीं गुजरता।" शारीरिक और विशेष रूप से नैतिक पीड़ा, कम से कम प्रकृति के एक कण को जीतने, वश में करने या यहां तक कि नष्ट करने के साहसिक प्रयासों के लिए उचित प्रतिशोध है।
चक्र में शामिल कहानियों की व्यवस्था में लेखक के सिद्धांत (शिक्षण) भी व्यक्त किए गए हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि, पहले भाग के विपरीत, जो कि चुश गांव के शिकारियों द्वारा पूरी तरह से कब्जा कर लिया गया था, जो कि उनकी मूल नदी पर अत्याचार करते थे, पुस्तक के दूसरे भाग में, माँ प्रकृति के साथ आध्यात्मिक रूप से जुड़े अकीमका ने लिया। केंद्र स्तर। इसकी छवि "लाल-लिपटे उत्तरी फूल" के समानांतर दी गई है।
"राजा-मछली" एक खुले, मुक्त, बेहिचक तरीके से लिखी गई है। सामयिक और महत्वपूर्ण मुद्दों पर सीधी, ईमानदार, निडर बातचीत: अनुमोदन और सुधार के बारे में उचित कनेक्शनआधुनिक मनुष्य और प्रकृति, प्रकृति की "विजय" में हमारी गतिविधि के माप और लक्ष्यों के बारे में। यह समस्या न केवल पारिस्थितिक है, बल्कि नैतिक भी है। लेखक का दावा है: जो निर्दयी है, प्रकृति के प्रति निर्दयी है, वह मनुष्य के प्रति भी निर्दयी, निर्दयी है। इस समस्या की गंभीरता के बारे में जागरूकता हर किसी के लिए आवश्यक है ताकि प्रकृति और स्वयं को स्मृतिहीनता और बहरेपन की आग से न रौंदें और नुकसान न पहुँचाएँ। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आध्यात्मिक व्यवहार्यता की परीक्षा के रूप में कार्य करता है।
रचना 3। उपन्यास (कहानी) "ज़ार-मछली"। मनुष्य और प्रकृति की त्रासदी।
20वीं शताब्दी के सत्तर के दशक के पूर्वार्द्ध में, हमारे देश में पहली बार पर्यावरणीय समस्याओं को तेजी से उठाया गया था। उन्हीं वर्षों में, विक्टर एस्टाफ़िएव ने "ज़ार-मछली" कहानियों में कहानी लिखी। काम प्रकृति के साथ मनुष्य की बातचीत के लिए समर्पित है।कहानी एक ऐसे व्यक्ति की त्रासदी के बारे में भी बात करती है जो प्रकृति से निकटतम संबंध से जुड़ा हुआ है, लेकिन इसके बारे में भूल गया और खुद को और उसे नष्ट कर देता है।
अध्याय "किंग-फिश", जिसने काम को शीर्षक दिया, प्रतीकात्मक लगता है। राजा मछली एक विशाल स्टर्जन है। एक आदमी राजा-मछली से लड़ता है: यह प्रकृति के विकास और वश में करने का प्रतीक है। लड़ाई नाटकीय तरीके से समाप्त होती है। गंभीर रूप से घायल ज़ार मछली एक आदमी के सामने आत्मसमर्पण नहीं करती है, वह उसे छोड़ देती है, उसके शरीर में हुक ले जाती है। लड़ाई का समापन बहुत नाटकीय लगता है - मछली व्यक्ति को मरने के लिए छोड़ देती है: "उग्र, बुरी तरह से घायल, लेकिन वश में नहीं, वह अदृश्यता में कहीं दुर्घटनाग्रस्त हो गई, ठंड की चादर में बिखर गई, एक दंगा ने मुक्त, जादुई राजा-मछली को जब्त कर लिया". राजा-मछली के साथ एक आदमी की एकल लड़ाई का दुखद परिणाम होता है।
ज़िनोवी यूट्रोबिन, इग्नाटिच, उपन्यास का नायक है। इस आदमी का साथी ग्रामीणों द्वारा इस तथ्य के लिए सम्मान किया जाता है कि वह मछली पकड़ने में अपने कौशल के लिए, अपनी बुद्धिमत्ता और तीक्ष्णता के लिए हमेशा सलाह और काम से मदद करने में प्रसन्न होता है। यह गाँव का सबसे समृद्ध व्यक्ति है, वह सब कुछ "ठीक" और यथोचित करता है। वह अक्सर लोगों की मदद करता है, लेकिन उसके कार्यों में ईमानदारी नहीं होती है। उपन्यास के नायक के अपने भाई के साथ भी अच्छे संबंध नहीं हैं। गांव में इग्नाटिच को सबसे सफल और कुशल मछुआरे के रूप में जाना जाता है। यह महसूस किया जाता है कि उसके पास मछली पकड़ने की प्रचुर मात्रा है, अपने पूर्वजों और अपने स्वयं के अनुभव का अधिग्रहण किया लंबे साल. इग्नाटिच अक्सर अपने कौशल का उपयोग प्रकृति और लोगों की हानि के लिए करता है, क्योंकि वह अवैध शिकार में लगा हुआ है। बिना गिनती के मछलियों को भगाना, मारना प्राकृतिक संपदानदी के लिए अपूरणीय क्षति, उपन्यास के नायक को अपने कार्यों की अवैधता और अनुचितता के बारे में पता है, वह "शर्म" से डरता है जो मछली पर्यवेक्षण नाव द्वारा शिकारियों को अंधेरे में पकड़े जाने पर उसे हो सकता है। किसी भी कीमत पर इग्नाटिच को जरूरत से ज्यादा मछली पकड़ने के लिए मजबूर करना, लालच, लालच। जब वह राजा-मछली से मिला तो इसने उसके लिए घातक भूमिका निभाई। Astafiev बहुत स्पष्ट रूप से इसका वर्णन करता है: मछली जैसी दिखती थी " प्रागैतिहासिक छिपकली", "बिना पलकों के आंखें, बिना पलकों के, नग्न, सांप की ठंडक से देखते हुए, अपने आप में कुछ छुपा लिया।"
इग्नाटिच स्टर्जन के आकार से चकित है, जो एक ही "बकरियों" और "ट्विट्स" पर बड़ा हुआ, वह इसे "प्रकृति का रहस्य" कहकर आश्चर्यचकित है। शुरू से ही, इग्नाटिच ने राजा-मछली को देखा, उसमें उसे कुछ "भयावह" लग रहा था, और बाद में लघुकथा के नायक ने महसूस किया कि "कोई इस तरह के राक्षस का सामना नहीं कर सकता।" एक मैकेनिक के साथ भाई से मदद के लिए पुकारने की इच्छा को एक सर्व-उपभोग वाले लालच से बदल दिया गया था: “स्टर्जन को साझा करने के लिए? .. स्टर्जन में कैवियार की दो बाल्टी हैं, यदि अधिक नहीं है। कैवियार तीन के लिए भी ?! उस समय इग्नाटिच को अपनी भावनाओं पर भी शर्म आ रही थी। लेकिन थोड़ी देर के बाद, "लालच को उन्होंने जुनून माना", और स्टर्जन को पकड़ने की इच्छा कारण की आवाज से अधिक मजबूत हो गई। लाभ की प्यास के अलावा, एक और कारण था जिसने इग्नाटिच को सामना करने के लिए मजबूर किया रहस्यमय प्राणी. यह मछली पकड़ने का कौशल है। "आह, वहाँ नहीं था! उपन्यास का नायक माना। - ज़ार-मछली जीवन में एक बार आती है, और तब भी "हर याकोव" नहीं।
संदेह को दूर करने के बाद, "सफलतापूर्वक, सभी फुलझड़ी के साथ, इग्नाटिच ने कुल्हाड़ी के बट से राजा-मछली को माथे में पटक दिया ..."। इस कड़ी में कुल्हाड़ी की छवि रस्कोलनिकोव से जुड़ी है। लेकिन दोस्तोवस्की के नायक ने इसे एक आदमी के लिए उठाया, और इग्नाटिच ने खुद माँ प्रकृति पर झपट्टा मारा। उपन्यास का नायक सोचता है कि उसे सब कुछ करने की अनुमति है। और इसके लिए प्रकृति द्वारा दंडित किया गया।
इग्नाटिच खुद को "मछली" के साथ एक के बाद एक पानी में पाता है। घायल, प्रकृति के राजा और नदियों की रानी में मिलते हैं बराबर की लड़ाईतत्वों के साथ। अब प्रकृति का राजा स्थिति को नियंत्रित नहीं करता है, प्रकृति उस पर विजय प्राप्त करती है, और धीरे-धीरे वह खुद को दीन बना लेता है। मछलियों के साथ, एक दूसरे से चिपक कर और इस स्पर्श से शांत होकर, वे अपनी मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहे हैं। और इग्नाटिच पूछता है: "भगवान, इस मछली को जाने दो!" वह खुद अब ऐसा नहीं कर सकता। उनका भाग्य अब प्रकृति के हाथों में है। तो, इसका अर्थ है कि मनुष्य प्रकृति का राजा नहीं है, बल्कि प्रकृति मनुष्य पर शासन करती है। लेकिन कुदरत इतनी बेरहम नहीं है, इंसान को सुधरने का मौका देती है, वह पश्चाताप का इंतजार कर रही है। इग्नाटिच अपने अपराध को समझता है और ईमानदारी से अपने कृत्य का पश्चाताप करता है, लेकिन न केवल इसमें: वह अपने सभी पिछले कार्यों को याद करता है, अपने जीवन का विश्लेषण करता है, उसने अपने दादा को भी याद किया, जिन्होंने युवा को सिखाया: "अगर कोई आत्मा है गंभीर पाप- राजा-मछली के साथ खिलवाड़ न करें।और अब इग्नाटिच पापों के लिए अपनी अंतरात्मा के प्रति जवाबदेह है, विशेष रूप से उसके लिए जिसे वह सबसे कठिन मानता है। उसका मूड बदल जाता है: एक मछली के मालिक होने की खुशी से लेकर उसके लिए घृणा और घृणा तक, फिर उससे छुटकारा पाने की इच्छा तक। मृत्यु के सामने, वह अपने जीवन पर पुनर्विचार करता है, स्वयं को स्वीकार करता है और पश्चाताप करता है, जो उसकी आत्मा से गंभीर पाप को हटा देता है। सक्रिय कार्यआत्माएं, एक पूर्ण नैतिक पुनर्जन्म इग्नाटिच को मृत्यु से बचाता है।
V.P.Astafiev की कहानी एक व्यक्ति के लिए एक अपील है, हर किसी को संबोधित एक हताश कॉल - फिर से सोचने के लिए, दुनिया में होने वाली हर चीज के लिए अपनी जिम्मेदारी का एहसास करने के लिए। पृथ्वी को बचाया जाना चाहिए: परमाणु या का खतरा पारिस्थितिकीय आपदामानवता को आज उस घातक रेखा पर खड़ा कर देता है, जिसके आगे कोई जीवन नहीं है। “क्या हम बचेंगे? क्या हमारे वंशजों में जीवन रहेगा? मोक्ष का मार्ग क्या है ? - ये ऐसे सवाल हैं जो आधुनिक लेखकों की रचनाओं में सुनाई देते हैं। उत्तर वी.पी. Astafiev अपने काम के साथ देता है: दुनिया और मानवीय मूल्यों को बचाने का तरीका विवेक, पश्चाताप, बलिदान, सभी के क्षेत्र में एक योद्धा होने का साहस है।
कहानी "बॉय »
एक वफादार और बुद्धिमान कुत्ते के बारे में एक छोटी कहानी जिसने ईमानदारी से अपने मालिक की सेवा की, एक बेकार आदमी, और फाइनल में उसके गिरफ्तार मालिक के साथ एक गार्ड द्वारा मारा गया। Astafiev की स्थिति की कठोरता और असम्बद्ध प्रकृति को महसूस किया जा सकता है: "ब्लेथर्स" और हड़पने वालों के साथ-साथ मानवीय लालच, स्वार्थ और द्वेष के प्रति उनकी अकर्मण्यता।
इवांकी से बॉय - "दोस्त"। वह कुत्ते कोलका का नाम था, जो काम के नायकों में से एक था, जो कथावाचक का भाई था। बोए ने एक से अधिक बार कोलका की जान बचाई: टैगा में एक बच्चे के रूप में, और दस साल बाद, ड्यूडिप्ट पर।
बॉये उत्तरी हकीस की नस्ल से हैं, लेकिन लेखक एक व्यक्ति के रूप में कुत्ते के बारे में बात करता है: "... बोए एक मेहनती और निःस्वार्थ कार्यकर्ता था", "... बॉय काम के बिना नहीं रह सकता था", "... बॉये जानता था कि सब कुछ कैसे करना है और एक कुत्ते से भी अधिक सक्षम होना चाहिए", सुंदरता और बुद्धिमत्ता आँखों में थी, बुद्धिमानी से शांत, जिसके बारे में - फिर लगातार सवाल करना।
बॉय लोगों के लिए एक अनिवार्य सहायक है। वह अपने परिवार का भरण-पोषण करता है, अपने अशुभ गुरु से प्रेम करता है, बिना किसी अपवाद के सभी लोगों पर भरोसा करता है। यहां तक कि जब उन्होंने उसे चुराने की कोशिश की, तो जो कुछ हुआ उसके लिए वह दोषी महसूस करता था।
उसने कोलका को एक भालू से बचाया, और लोगों को उसके पास लाया जब कोलका टैगा में खो गया और लगभग बर्फ में जम गया। कोलका ने अपने जीवन को ड्यूडिप्ट पर कुत्ते बोए के लिए भी छोड़ दिया, जब, सर्दियों की झोपड़ी में लंबे समय तक रहने से व्याकुल, कोलका ने अपनी स्की उतार दी, एक जादूगर का पीछा किया जो उसके सपनों में आया और लगभग मर गया। " बर्फ लुढ़कती रही, ऊपर से लुढ़कती रही, जमी रही, ढीली रही। …. एक आदमी लड़खड़ाया, सोचने और लड़ने की इच्छा खो बैठा, जब उसने आखिरकार अपने ऊपर देखा, दुद्यप्ता के किनारे पर, एक कुत्ता, सभी समान, सफेद, उसके पंजे और सिर पर भूरे धब्बे के साथ, एक प्रिय, वफादार कुत्ता।कोल्या रेंगते हुए कुत्ते बोया के पास गया "अपनी पूंछ के साथ फुसफुसाते हुए, वह उससे मिलने के लिए रेंगती है, और उसके रेंगने के साथ, बर्फ चली जाती है, जिससे वह अचानक बह गई और स्कीयर के चेहरे पर अपनी बात रखी". कोलका अपनी बन्दूक भी नहीं निकाल सका फिर भी उसने गोली चला दी। और सर्दियां उसकी सहायता के लिए आईं। और प्रलाप में और एक सपने में, कोलका आने वाले लंबे समय तक अपने सबसे वफादार दोस्त बॉय के नाम का उच्चारण करेगा।
एस्कॉर्ट ने बोए को केवल इसलिए मार डाला क्योंकि कुत्ते ने कैदियों के बीच अपने गुरु, कोलका के पिता को पहचान लिया। कुत्ता "मुझे समझ में नहीं आया कि क्या हो रहा था और मालिक को क्यों ले जाया जा रहा था, वह पूरे घाट पर चिल्लाया और यह कैसे भागेगा! गिरा हुआ कोलका, मालिक को बजरे पर नहीं चढ़ने देता, प्रगति में बाधा डालता है। काले बालों वाला युवा एस्कॉर्ट रुक गया, कुत्ते को एक लात से एक तरफ फेंक दिया और मशीनगन को उसकी गर्दन से हटाए बिना, पास में, बिंदु-रिक्तता से, एक छोटी सी फट के साथ उड़ा दिया।
कहानी में, Astafiev कुत्ते की उत्पत्ति के बारे में एक विश्वास का हवाला देते हैं: "मैं केवल उत्तरी विश्वास को दोहराऊंगा: एक कुत्ता, कुत्ता बनने से पहले, एक आदमी था, निश्चित रूप से, एक अच्छा।"इससे लिंक करें लोक ज्ञानसच्चे दोस्त की कहानी से पहले, नायकों के निर्विवाद और अपरिहार्य सहायक, डॉग बॉय, कथाकार को पृथ्वी पर सभी जीवन की एकता और हमारे छोटे भाइयों के क्रूर व्यवहार की अक्षमता की अधिक दृढ़ता से घोषणा करने की अनुमति देता है। " एक आदमी के साथ संयुक्त काम और जीवन के लिए पैदा हुआ, बिना यह समझे कि उसे क्यों मारा गया, कुत्ते ने कर्कश स्वर में कर्कशता से कहा और एक इंसान की तरह शोक से आहें भरते हुए मर गया, मानो किस पर दया कर रहा हो या उसकी निंदा कर रहा हो।
यह कहानी केवल कुत्ते की नहीं है। यह काम उन लोगों के बारे में भी है, जिनके बीच लेखक की सही टिप्पणी के अनुसार हैं "परजीवी, काटने वाले खलनायक, खाली बात, हड़पने वाले।"
कहानी "सफ़ेद पहाड़ों का सपना"। सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों की पुष्टि
कहानी में कार्रवाई टैगा में होती है, जिसके रहस्य और रहस्य बहुत से लोग जानने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन टैगा धन में रुचि अलग है। कहानी में हम दो पात्रों से मिलते हैं, जो दुनिया और लोगों के प्रति उनके रवैये का तीव्र विरोध करते हैं। यह टैगा आदमीअकीम और स्वार्थी भूविज्ञानी गोगा गर्टसेव, जो खुद को प्रकृति का स्वामी मानते हैं।
अकीम ज्यादा पढ़ा-लिखा नहीं है, वह सभ्यता, शहर के जीवन के बारे में बहुत कम जानता है, लेकिन वह अपनी जन्मभूमि को अच्छी तरह जानता है। साइबेरियन टैगाप्रकृति के साथ घनिष्ठ एकता और सद्भाव में रहता है। बहरे टैगा जंगल में, वह घर पर महसूस करता है। अकीम, लेखक के अनुसार, वास्तविक नैतिक मूल्यों के वाहक हैं, और इस क्षमता में वह कई शहरी चरित्रों का विरोध करते हैं जो प्रकृति को केवल क्षणिक भौतिक जरूरतों को पूरा करने के साधन के रूप में मानते हैं और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किसी भी साधन का तिरस्कार नहीं करते हैं। "स्लीप इन द व्हाइट माउंटेंस" अध्याय में अकीम का एंटीपोड गोगा गेर्टसेव है। उन्होंने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन जिसे आत्मा कहा जाता है, उसकी उपेक्षा की। गोगा एक शिक्षित व्यक्ति है, वह बहुत कुछ करना जानता है, लेकिन उसने अपने अच्छे झुकाव को बर्बाद कर दिया। वह एक व्यक्तिवादी है, वह जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन वह कुछ देना नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली है, निंदक है। लेखक की विडंबना और व्यंग्य हर जगह गेर्टसेव के साथ है - और अकीम के साथ संघर्ष में किरयागा-लकड़ी के पदक के कारण गर्टसेव द्वारा एक लालच पर, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के साथ दृश्यों में, जिसकी आत्मा वह ऊब से बाहर हो गई, और कहानी में साथ इलिया, और वहाँ भी, जहाँ यह बताया गया है कि गेर्त्सेव की मृत्यु कैसे हुई और मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़िएव गोगा के लिए इस तरह के एक भयानक अंत का पैटर्न दिखाता है, व्यक्तिवाद, स्मृतिहीनता की निंदा करता है।
गोगा ने अपने साथ प्यार करने वाली लड़की इल्या को अपने साथ टैगा में खींच लिया। जैसा कि लेखक जोर देता है, गोगा एक अनुभवी और कुशल टैगा निवासी है जो किसी भी तरह से अकीम से कमतर नहीं है। फिर भी, वह बिना सोचे-समझे एक खतरनाक यात्रा पर अपने साथ ले गया टैगा नदीलड़की, जीवन में कठोर परिस्थितियांटैगा बिल्कुल अनुकूलित नहीं है। परिणाम एक दुखद स्थिति है। गंभीर रूप से बीमार, इल्या एक शिकार झोपड़ी में रहती है, भोजन की तलाश में गए गोगा की एक दुर्घटना में मृत्यु हो जाती है। अकीम, जिसने उसे पाया, लड़की को निश्चित मृत्यु से बचाता है। वह एक छोटे बच्चे की तरह मरीज की देखभाल करते हैं। अध्याय "स्लीप इन द व्हाइट माउंटेंस" में अकीम के एंटीपोड गोगा गेर्टसेव की छवि उल्लेखनीय है। गर्टसेव ने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन जिसे आत्मा कहा जाता है, उसकी उपेक्षा की। गोगा एक शिक्षित व्यक्ति है, वह बहुत कुछ करना जानता है, लेकिन उसने अपने अच्छे झुकाव को बर्बाद कर दिया। वह एक व्यक्तिवादी है, वह जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन वह कुछ देना नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली है, निंदक है। लेखक की विडंबना और व्यंग्य हर जगह गेर्टसेव के साथ है - और अकीम के साथ संघर्ष में किरयागा-लकड़ी के पदक के कारण गर्टसेव द्वारा एक लालच पर, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के साथ दृश्यों में, जिसकी आत्मा को उसने ऊब से बाहर कर दिया, और कहानी के साथ इलिया, और वहाँ भी, जहाँ यह बताया गया है कि गेर्त्सेव की मृत्यु कैसे हुई और मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़िएव गोगा के लिए इस तरह के एक भयानक अंत का पैटर्न दिखाता है, अहंकारवाद, व्यक्तिवाद और स्मृतिहीनता की निंदा करता है।
गेर्टसेव की मृत्यु गहरा प्रतीकात्मक है। गोगा ने पौराणिक ज़ार मछली को पकड़ने का सपना देखा था, और बाउबल्स के लिए उन्होंने युद्ध के अमान्य, शराबी किरागिन के पदक का इस्तेमाल किया और घमंड किया: "कारखाने से बेहतर!" उसके बाद, अकीम ने अपने दिल में गेर्टसेव से कहा: "ठीक है, तुम सड़े हो! .. बूढ़ी औरत का नाम किरका है भगवान का आदमी. हाँ, वह भगवान का है! .. भगवान तुम्हें दंड देगा… ”
जवाब में, गर्टसेव एक वाक्यांश का उच्चारण करता है जो उसके अहंकार और निन्दा से टकराता है: "मुझे बूढ़ी औरतों की परवाह नहीं है, इस गंदी की अपंग! मैं अपना खुदा हूँ! और तेरा अपमान करने के कारण मैं तुझे दण्ड दूंगा।
लेकिन गेर्टसेव टैगा में अकीम को दंडित करने जा रहा है, और अभी नहीं, वह एक ईमानदार और खुले द्वंद्व के लिए अभ्यस्त नहीं है। अकीम एक ईमानदार, खुली लड़ाई में ही किसी व्यक्ति को मारने में सक्षम है। वह किसी अन्य व्यक्ति को अपमानित करने में सक्षम नहीं है, मुख्य चरित्र"किंग-फिश" टैगा के एक प्रकार के नैतिक कानून का पालन करता है, जहां एक व्यक्ति जो दूसरों के साथ खुला है, ईमानदार है और प्रकृति को वश में करने की कोशिश नहीं कर रहा है। गोगा - "खुद के लिए भगवान", वास्तव में शैतान के रूप में निकला, कश्ची (यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक इस बात पर जोर देता है कि गर्टसेव, एक परी-कथा खलनायक की तरह, "फर्श पर अपनी हड्डियों को तोड़ दिया")। वह अन्य लोगों पर थूकता है और इस पर गर्व करता है, वह अपने रास्ते में आने वाले किसी भी व्यक्ति को नष्ट करने के लिए तैयार है, लाक्षणिक रूप से भी नहीं, बल्कि शाब्दिक अर्थों में। वास्तव में, गोगा अकीम की हत्या की योजना बना रहा है, उन स्थितियों पर द्वंद्व की पेशकश कर रहा है जो उसके लिए स्पष्ट रूप से प्रतिकूल हैं और खुद के लिए अनुकूल हैं। और उनकी मृत्यु स्वाभाविक लगती है, हालाँकि यह एक बेतुकी दुर्घटना के परिणामस्वरूप हुई। यह, जैसा कि था, ईश्वर के साथ खुद की बराबरी करने के लिए ईश्वर की सजा है।
जब अकीम को अपने दुश्मन की लाश मिलती है, तो उसे खुशी नहीं होती। वह गर्टसेव पर दया करता है, जिसने अपने बीमार साथी के लिए मछली पाने की जल्दबाजी में, एक घातक गलती की और बर्फीले पानी में डूब गया, और गोगा को एक ईसाई तरीके से दफन कर दिया।
गोगा गर्टसेव और अकीम के बीच नैतिक विवाद सिर्फ दो अलग-अलग लोगों के बीच का विवाद नहीं है, यह पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज के लिए एक सौम्य-उपभोक्ता और प्रकृति के प्रति दयालु रवैये के टकराव को दर्शाता है। गोगा गर्टसेव कहते हैं, संवेदनशीलता और दयालुता एक व्यक्ति को कमजोर बनाती है। यह आध्यात्मिक और विकृत करता है सामाजिक संपर्कलोग, उसकी आत्मा को नष्ट कर देते हैं। लेखक की सहानुभूति निस्संदेह अकीम जैसे लोगों के पक्ष में है यह अकीम है जो गर्टसेव के साथ विवाद में जीत हासिल करता है, यह वह है, न कि गोगे, जो ज़ार-मछली प्राप्त करने का प्रबंधन करता है। सौभाग्य इस तथ्य के लिए एक पुरस्कार बन जाता है कि वह सार्वभौमिक, ईसाई नैतिक मूल्यों के प्रति वफादार रहता है, बिना किसी हिचकिचाहट के, अपने पड़ोसी की मदद करने और यहां तक \u200b\u200bकि दुश्मन पर दया करने के लिए तैयार है।
राज्य शैक्षिक संस्थाउच्च व्यावसायिक शिक्षा
निज़नी नावोगरट स्टेट यूनिवर्सिटीलोबाचेवस्की के नाम पर रखा गया
दर्शनशास्त्र संकाय
अनुशासन द्वारा: "रूसी साहित्य"
विषय: "विक्टर एस्टाफ़िएव के चक्र" ज़ार-मछली "में मनुष्य और प्रकृति का विषय"
निज़नी नावोगरट, 2014
परिचय
निष्कर्ष
ग्रंथ सूची
परिचय
"... चिड़िया ने गोदाम में सूंघा। पूरे गांव में बदबू फैल गई। "माल" लिखा गया था, नुकसान को तत्वों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, उन्होंने राज्य की गर्दन पर एक साफ राशि लटका दी थी, और सपेराकेली को गोबर पिचकारियों के साथ कारों के शरीर में लाद दिया गया था और एक स्थानीय तालाब में ले जाया गया था। लैंडफिल ... ”, - यह विक्टर एस्टाफ़ेव के चक्र "ज़ार-मछली" की कहानियों में से एक है। पहले से ही इन पंक्तियों से यह स्पष्ट है कि लेखक किसी व्यक्ति के धन के गैर-जिम्मेदार और निंदक दृष्टिकोण के बारे में बात कर रहा है प्राकृतिक संसार. शिकारी में भारी मात्राशिकार को बेचने के लिए पक्षियों को मार दिया जाता है, लेकिन इतने अधिक शरारतें होती हैं कि वे बस गोदाम में सड़ जाते हैं। इस कहानी को "फ्लाइंग" कहा जाता है काला पंखक्योंकि जो पंख हवा से उड़ाए जाते हैं, वे सब मरे हुए पक्षियों के छोड़े गए हैं। किंग फिश चक्र में शामिल बारह कहानियों में से प्रत्येक में प्राकृतिक दुनिया के लिए मनुष्य के व्यर्थ दृष्टिकोण से संबंधित समान मुद्दों और प्रतिबिंबों को उठाया गया है।
मुख्य पात्र सामान्य लोग हैं जिन्होंने अपने जीवनकाल में युद्धकाल में कई कठिनाइयों और अभावों का अनुभव किया है। जो लोग, अपने पूर्वजों की तरह, जीवन में केवल एक ही चीज़ में लगे हुए हैं - शिकार और मछली पकड़ना। अपने आप में, शिकार और मछली पकड़ने से लेखक की निंदा नहीं होती है। वह इस तथ्य के बारे में बात करता है कि खांटी, मानसी और इवांकी सदियों से इन जगहों पर शिकार कर रहे थे, जो केवल शिकार और शिकार करके रहते थे। मछली पकड़नेवां। इस प्रकार, उन्होंने अपने लिए भोजन प्राप्त किया, और केवल औद्योगिक विकास के युग में ही मनुष्य ने बड़ी मात्रा में जानवरों को मारना शुरू किया, भूख को संतुष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि अपने स्वयं के संवर्धन के लिए। इस संग्रह में, विक्टर एस्टाफ़िएव लोगों के जीवन की एक भयानक तस्वीर को फिर से बनाता है, जो सभ्यता के बर्बर प्रभाव के अधीन था। वह बताते हैं कि कैसे बदलते समाज में लोगों की सोच बदल रही है।
में लोगों का वातावरणनशे, साहस, चोरी और अवैध शिकार का शासन था, तीर्थस्थल अपवित्र हो गए, खो गए नैतिक मानकों. कर्तव्यनिष्ठ लोग, अग्रिम पंक्ति के सैनिक, जो कुछ समय के लिए अपने हाथों में नैतिक बंधन रखते थे, खुद को जीवन के किनारे पर पाया। चीजों के पाठ्यक्रम पर उनका कोई प्रभाव नहीं था, जीवन उनके हाथों से फिसल गया, कुछ पागल और अराजक में पुनर्जन्म हुआ। चमत्कारिक की छवि से इस गिरावट की तस्वीर नरम हो गई थी साइबेरियाई प्रकृति, अभी तक मनुष्य द्वारा पूरी तरह से बर्बाद नहीं किया गया है, मुख्य पात्रों की छवियों द्वारा, जो अभी भी दुनिया में अच्छाई और करुणा लाते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, लेखक की छवि से, जो इतना हैरान नहीं है, इतना अधिक नहीं है उदास के रूप में।
इस काम का कथानक लेखक-कथाकार की साइबेरिया में अपने मूल स्थानों की यात्रा से जुड़ा है। शायद यह उनकी ग्रामीण जड़ों के कारण ठीक है कि एस्टाफ़िएव का काम प्रकृति के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। जो भी चेहरा प्रकृति एक व्यक्ति को बदल देती है - और यह देना, शांत करना, ज्ञानवर्धक हो सकता है, लेकिन इसके होने की शक्ति में खतरनाक और विदेशी भी हो सकता है - यह रहस्य का प्रतीक है जैविक जीवन, जिसे लेखक काम, उत्तरजीविता और विकास की एक दर्दनाक प्रक्रिया के रूप में समझता है।
में हो रही प्रक्रियाओं पर अपना असंतोष व्यक्त किया मनुष्य समाज, प्रकृति की आसपास की दुनिया के प्रति लोगों का रवैया, चिंता व्यक्त करना, पात्रों के व्यवहार के नैतिक उद्देश्यों के बारे में चिंता, लेखक सवाल पूछता है, यह सोचने की मांग करता है कि हम कैसे रहते हैं, हम क्या करते हैं और हमारे कार्यों का जवाब कैसे होगा। "जीवित जीवन" को बनाए रखने के प्रयासों में (जब मरना अक्सर जीवित रहने की तुलना में आसान और सरल होता है), वह अस्तित्व के लिए एक नंगे संघर्ष को नहीं देखता, बल्कि मानव और सामान्य के लिए एक उच्च, सामान्य की क्रिया को देखता है। प्राकृतिक जीवनकानून। यह कानून विशेष रूप से एक ही नाम "राजा-मछली" की कहानी में मनुष्य और प्रकृति के बीच ईमानदार एकल लड़ाई के एपिसोड में प्रकट होता है।
विक्टर एस्टाफ़िएव के चक्र "ज़ार-मछली" में मनुष्य और प्रकृति की एकता
चक्र की सभी कहानियों की कार्रवाई येनिसी की कई सहायक नदियों में से एक पर होती है। इसे चक्र में "जीवन की नदी" कहा जाता है। "जीवन की नदी" पौराणिक चेतना में निहित एक विशाल छवि है। कुछ प्राचीन लोगों के लिए, जीवन की नदी की छवि "जीवन का वृक्ष" है, अन्य लोगों के लिए यह जीवन की संपूर्ण संरचना, सभी शुरुआत और अंत, सब कुछ सांसारिक, स्वर्गीय और भूमिगत है। "राजा-मछली" के पूरे चक्र में आधुनिक पाठक की पौराणिक उत्पत्ति की वापसी होती है। मनुष्य और प्रकृति के बीच निरंतर जुड़ाव के कारण सभी की एकता का विचार एक चक्र में उत्पन्न होता है। लेखक मनुष्य को प्रकृति के माध्यम से और प्रकृति को मनुष्य के माध्यम से देखता है। तो, विक्टर एस्टाफ़िएव एक बच्चे को एक हरे पत्ते के साथ जोड़ता है, जो "एक छोटी छड़ी के साथ जीवन के पेड़ से जुड़ा हुआ है", और एक बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु की तुलना एक पुराने जंगल में एक भारी क्रंच के साथ गिरने वाले चीड़ के पेड़ों से की जाती है। और एक लंबी साँस छोड़ना। माँ और बच्चे की छवि एक पेड़ की छवि में बदल जाती है जो अपने अंकुर को खिलाती है।
दूसरी ओर, लेखक ओपरिखा नदी के बारे में कहता है: "पृथ्वी के मंदिर में एक नीली नस कांप रही है।" और वह सीधे एक और शोर-शराबे की तुलना एक व्यक्ति से करता है: "एक परेशानी, जोशीला, एक धोखेबाज़ की तरह, उसकी छाती पर फटी हुई शर्ट के साथ, गड़गड़ाहट, निचले तुंगुस्का की ओर धारा को लुढ़काते हुए, उसके कोमल मातृ आलिंगन में गिर गया।" इनमें से बहुत सारे रूपक और तुलनाएँ हैं: उज्ज्वल, अप्रत्याशित, मर्मस्पर्शी और मज़ेदार, लेकिन काम में हमेशा पुस्तक के दार्शनिक मूल की ओर अग्रसर होती हैं। चक्र में नैतिक जीवन का आदर्श मछली पकड़ने वाला एक छोटा सा गाँव बोगनिडा है। इसके निवासियों के बीच - मछली रिसीवर किरयागा-लकड़ी का पेड़, युद्ध से कटे-फटे, नक्काशी करने वाली महिलाएं, बच्चे - किसी प्रकार की विशेष दयालुता है, जो असभ्य हास्य से आच्छादित है। इस स्नेह का एपोथोसिस अनुष्ठान है - पहली ब्रिगेड पकड़ने से, "सभी लोगों को मछली के सूप के साथ अंधाधुंध खिलाओ।"
पूरे चक्र के दौरान, लेखक नैतिक नींव की खोज करता है और उन्हें प्रकृति में वापसी में पाता है। मनुष्य और प्रकृति के बीच का संबंध लेखक को नैतिक और दार्शनिक पहलू में रूचि देता है। लेखक मनुष्य के गुणों और अवगुणों की व्याख्या करने के लिए एक कुंजी की तलाश कर रहा है, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण नायक की आध्यात्मिक व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड बन जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि चक्र का सबसे सकारात्मक नायक, अकिमका, आध्यात्मिक रूप से माँ प्रकृति के साथ जुड़ा हुआ है। इसकी तुलना लगातार एक उत्तरी फूल से की जाती है: “पत्तियों के बजाय, फूल में पंख होते थे, झबरा भी, जैसे कि एक सैश द्वारा कवर किया गया हो, तना फूल के कैलीक्स को ऊपर उठाता है, और कैलीक्स में एक पतली, पारदर्शी बर्फ झिलमिलाती है। ”
कहानी का एक अन्य महत्वपूर्ण पात्र इग्नाटिच है। बचपन से ही मछली पकड़ने के शौक में डूबा वह गांव का पहला मछुआरा बन जाता है। लेखक, इग्नाटिच के व्यवहार की कड़ी निंदा करते हुए, जानबूझकर उसे एक प्रतीकात्मक व्यक्ति बनाता है। वह प्रकृति का राजा है, जो राजा-मछली के साथ टकराव में अनिवार्य रूप से एक गंभीर हार का सामना करता है। हालाँकि नायक ने अपने दादा के आदेश को याद किया: "उसे जाने देना बेहतर है, शापित, स्पष्ट रूप से, जैसे कि अनजाने में जाने दो, खुद को पार करो और जीवित रहो, उसके बारे में फिर से सोचो, उसकी तलाश करो," लेकिन वह इस तरह के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका .
इसकी प्रकृति से, अवैध शिकार नहीं हो सका। मछुआरे का उत्साह बढ़ गया: "आप इस तरह के एक स्टर्जन को याद नहीं कर सकते। राजा-मछली जीवनकाल में एक बार आती है, और फिर भी हर याकोव को नहीं। लेकिन इस जुनून के लिए और कई पापों के लिए भी पिछला जन्मलौटाने आ गया।
कहानी का शीर्षक जिसमें इग्नाटिच दिखाई देता है उसका एक प्रतीकात्मक अर्थ है। स्टर्जन मछली को राजा मछली कहा जाता है, लेकिन यह अविजित प्रकृति का प्रतीक भी है। एक आदमी और राजा-मछली के बीच का संघर्ष दुखद रूप से समाप्त होता है: मछली हार नहीं मानती, लेकिन घातक रूप से घायल होकर मरने के लिए निकल जाती है। प्रकृति पर विजय और विजय उसकी मृत्यु की ओर ले जाती है, क्योंकि प्रकृति को जानना चाहिए, महसूस करना चाहिए, उसके नियमों का बुद्धिमानी से उपयोग किया जाना चाहिए, लेकिन उसके खिलाफ लड़ाई नहीं की जानी चाहिए। Astafiev प्रकृति के प्रति दीर्घकालिक रवैये को "कार्यशाला", "पेंट्री" के रूप में प्रस्तुत करता है, इस थीसिस को खारिज करता है कि मनुष्य प्रकृति का राजा है।
वह एक बार फिर हमें याद दिलाता है कि प्रकृति में हर चीज हर चीज से जुड़ी हुई है, कि यदि आप एक हिस्से के संतुलन को बिगाड़ते हैं, तो आप पूरे को नष्ट कर देते हैं। यहां तक \u200b\u200bकि मछली को भी Astafiev द्वारा एक प्राणी के रूप में लगभग मनुष्य के समान माना जाता है, जो दर्द में उससे चिपक जाता है, जिससे मनुष्य को प्रकृति में आने वाली बुराई के लिए और अधिक पश्चाताप होता है।
द किंग - फिश में, मछुआरा अचानक खुद को एक ऐसी स्थिति में पाता है जहां एक मछली को मारने के लिए सजा मिलती है, और न केवल एक मछली, बल्कि प्रकृति और जीवन का स्त्री सिद्धांत खुद उसमें सन्निहित है। और Astafiev की कलम द्वारा उठाई गई पारिस्थितिकी और प्रकृति संरक्षण की समस्याओं के सभी महत्व के लिए, कहानी, सबसे पहले, आपको यह सोचने पर मजबूर करती है कि आर्कटिक लोमड़ी या स्टेरलेट कहाँ गायब हो गए, लेकिन एक व्यक्ति के साथ क्या होता है। प्रकृति का दुरुपयोग और विनाश करके, एक व्यक्ति अपने स्वयं के अस्तित्व और अपने भविष्य की नींव को नष्ट कर देता है, पहले आध्यात्मिक रूप से और फिर शारीरिक रूप से नष्ट कर देता है। धीरे-धीरे हमारी जमीन, जंगल, नदी, जानवर की कहानी हमारे एक हिस्से की कहानी बन जाती है।
Astafiev की पुस्तक एक मौलिक दार्शनिक विचार - "मानव जीवन की सुंदरता और प्रकृति के अनंत और शाश्वत अस्तित्व" को उठाती है, इसे ब्रह्मांड में महारत हासिल करने की समस्याओं से जोड़ती है।
विक्टर एस्टाफ़िएव के काम में पारिस्थितिक और नैतिक समस्याएं
हमारे समय में प्रासंगिक पर्यावरणीय समस्याओं पर प्रकृति की भूमिका पर प्रतिबिंब के साथ शुरू, लेखक धीरे-धीरे इन "किसी के" धन के प्रति लोगों के लापरवाह रवैये पर ध्यान आकर्षित करता है। और अब पृथ्वी, जंगलों, नदियों, खेतों की कहानी हमारे बारे में, हमारी आत्मा के बारे में, नैतिकता के बारे में, मानवता के बारे में एक कहानी के रूप में विकसित होती है।
प्रकृति ने सभी जीवित चीजों और मनुष्य को स्वयं बनाया है, और वह, मनुष्य, उसकी रक्षा करने और उसे प्यार करने के लिए बाध्य है खुद की माँ. दुर्भाग्य से, जीवन में सब कुछ इन निष्पक्ष और मानवीय कानूनों से दूर होता है। V. Astafiev, एक संवेदनशील हृदय और एक समृद्ध आत्मा के साथ संपन्न, मानवीय क्रूरता, लालच और द्वेष की अभिव्यक्तियों के प्रति उदासीन नहीं रह सकता था। इसलिए, अपने काम में, वह खुली आलोचना और प्रकृति के खिलाफ अपराधियों पर अवमानना करता है, जिनमें से एक रेकोनियर है। ऐसे मामलों में भी जब लेखक सीधे बात नहीं करता है और अपने नायकों, उनकी छवियों, उनकी जीवन शैली, उनकी नियति को दोष नहीं देता है। असली चेहरायह लोग। वे सभी हमारे लिए समान रूप से अप्रिय हैं, सभी विरोध और निंदा का कारण बनते हैं।
दमका, ग्रोखोटालो, कोमांडोर और इग्नाटिच जैसे "प्रमुख" शिकारियों को देखने के लिए केवल आपकी आंखों के सामने चुश गांव के समान पूरे गांव के जीवन की एक सुरम्य तस्वीर स्पष्ट रूप से सामने आती है। यहां, सभी निवासी केवल इस बात से चिंतित हैं कि "कैसे छीनें, हड़पें, इसे अपनी झोपड़ी में, तहखाने में, गुप्त बर्फ के गड्ढे तक, जो लगभग हर चुशन यार्ड में है," जितना संभव हो सके।
अवैध शिकार के इस अजीबोगरीब आधार में उपजाऊ मिट्टी बनाई गई है, जो सभी प्रकार के "भाग्य के सज्जनों" का पोषण करती है - हड़पने वाले कप्तान, शिकारी, उपभोक्तावादी जीवन शैली वाली लड़कियां।
बेशक, ऐसे लोगों के लिए प्रकृति लाभ के स्रोत के अलावा और कुछ नहीं हो सकती है। वे जानवरों को मारते हैं, नष्ट करते हैं - अब रखरखाव के लिए नहीं, स्वजीवन(उनके तहखानों में ऐसे कई जीवन के लिए पर्याप्त भंडार होगा), लेकिन खेल के हित के लिए, कुछ जानवरों के सुख के लिए। एक हड़ताली उदाहरणइसके लिए, इग्नाटिच और राजा-मछली के बीच संघर्ष का वर्णन। मछुआरे के जाल में न केवल एक विशाल स्टर्जन फंसी थी, बल्कि एक बड़ी संख्या कीस्टेरलेट, जिस पर नायक कोई ध्यान नहीं देता। उसके लिए राजा मछली को पकड़ना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह जीवन में एक बार होता है, और उसके लिए बाकी सब कुछ मौजूद नहीं होता है, इसलिए "द ब्लैक फेदर फ्लाईज़" कहानी में पक्षी की तरह स्टेरलेट मर जाता है, अर्थहीन और व्यर्थ।
प्रकृति अपमान को माफ नहीं करती है, और सेनापति, और महिला, और रंबल, और अन्य शिकारियों को उसके द्वारा की गई बुराई के लिए पूरी कीमत चुकानी होगी। क्योंकि, लेखक आत्मविश्वास से और खुले तौर पर घोषणा करता है, "कोई खलनायक बिना निशान के नहीं गुजरता।" शारीरिक और विशेष रूप से नैतिक पीड़ा, कम से कम प्रकृति के एक टुकड़े को जीतने, वश में करने या यहां तक कि नष्ट करने के साहसिक प्रयासों के लिए एक उचित प्रतिशोध है।
अतिक्रमण कर रहा है जीवित प्राणी, चाहे वह लाखों अंडे ले जाने वाली माँ मछली हो, या जंगल में एक पक्षी, या एक भालू, एक व्यक्ति उस श्रृंखला को तोड़ता है जो उसे प्रकृति से जोड़ती है, पृथ्वी पर एकल, अभिन्न जीवन के सामंजस्य के साथ। वह इस श्रृंखला से बाहर हो जाता है और अकेला रह जाता है। और वापस जाकर अपनी गलतियों को सुधारना असंभव है।
लेकिन विक्टर एस्टाफ़ेव न केवल जंगलों और नदियों के लुटेरों की निंदा करते हैं, बल्कि वे पृथ्वी पर बर्बर मानवीय गतिविधियों के बारे में अधिक वैश्विक प्रश्न उठाते हैं। ज़ार-मछली के मुख्य कार्यों में से एक शब्द के व्यापक अर्थों में अवैध शिकार की निंदा करना है। आखिरकार, एक शिकारी केवल वह व्यक्ति नहीं है जो राज्य से मछली या जानवर चुराता है। एक शिकारी वह है जो एक स्वच्छ झील पर एक बिजली संयंत्र बनाता है और जो काटने की अनुमति देता है कुंवारी जंगल, और यहां तक कि जो इन कार्यों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं। लेखक आधुनिकता के दृष्टिकोण से समाज की निंदा करता है, और व्यक्ति का व्यवहार ही उसे अनैतिक लगता है। काम के अंत में, वह अपने और अन्य लोगों के बीच अंतर दिखाता है: “बिरयस पर एक विशेष चट्टान है। बिरयूसा के मुँह से लगभग दस मील दूर, आधी खुली किताब की तरह, जंग और समय के क्षय से छुआ हुआ, यह पानी में भारी रूप से खड़ा है। चट्टान के एक तरफ, उस पृष्ठ पर जो मुख्य भूमि की गहराई तक खुला है, चाहे एक प्राचीन कलाकार द्वारा, या प्रकृति की ताकतों द्वारा, एक मानव चेहरा खींचा जाता है - नुकीला, दो आंखों वाला, एक संकुचित के साथ टेढ़ा मुँह: जब आप पास से गुजरते हैं, तो यह कर्कश होता है, लेकिन जब आप दूर जाते हैं, तो यह मुस्कुराता है, पलक झपकाता है, हम जीते हैं, वे कहते हैं, हम बनाते हैं, दोस्तों!... - यहाँ यह है! मैं शुरू हुआ और जाग गया। घटते जलविद्युत स्टेशन की ओर न देखते हुए विमान में यात्री खिड़कियों से चिपक गए। उन्होंने अपने हाथों की रचना की प्रशंसा की ... ”- यह क्षण स्पष्ट रूप से दर्शाता है आधुनिक आदमीप्राकृतिक दुनिया की सुंदरता के लिए नहीं, उसकी आंखें केवल शहरी परिदृश्य में आनन्दित हो सकती हैं ...
astafyev आदमी प्रकृति
निष्कर्ष
"ज़ार मछली" कहानी में एस्टाफ़िएव आवश्यकता की बात करता है, "प्रकृति में लौटने" की तात्कालिकता। पारिस्थितिक मुद्दे लोगों के जैविक और आध्यात्मिक अस्तित्व के बारे में दार्शनिक चर्चा का विषय बन जाते हैं। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आध्यात्मिक व्यवहार्यता की परीक्षा के रूप में कार्य करता है।
पर्यावरण के मुद्दे इतने गंभीर क्यों होते जा रहे हैं? उत्तर सरल है: आज मानवता प्रकृति पर उतना ही प्रभाव डालती है जितना, उदाहरण के लिए, सबसे अधिक गंभीर तूफानया शक्तिशाली विस्फोटज्वालामुखी। और अक्सर मानवता प्राकृतिक को पार कर जाती है विनाशकारी ताकतेंप्रकृति।
"ज़ार मछली" विषयगत रूप से संबंधित कहानियों का संग्रह नहीं है, बल्कि एक कथा है। मनुष्य और प्रकृति की अविभाज्यता के बारे में लेखक का सर्व-उपभोग करने वाला विचार सुचारू रूप से एक अध्याय से दूसरे अध्याय तक बहता है, खुद को नए और नए पक्षों से प्रकट करता है, नए अर्थों को ग्रहण करता है, सभी लोगों के सामने आने वाले दार्शनिक, आर्थिक, सामाजिक कार्य के दायरे का विस्तार करता है। . साइबेरिया का बड़ा वैचारिक और कलात्मक महत्व भी है। ये विशाल अविकसित स्थान रूस के लिए खजाना और दर्द दोनों हैं। कल के बारे में सोचे बिना साइबेरिया के धन बड़े पैमाने पर आधारित हैं।
"तो मैं क्या ढूंढ रहा हूँ? मैं क्यों पीड़ित हूँ? क्यों? किसलिए? मेरे पास कोई जवाब नहीं है।" विक्टर एस्टाफ़िएव कथा में दिए गए उत्तरों के लिए तैयार उत्तर नहीं देता है। पाठक को समझने के लिए साहस, दया, ज्ञान की आवश्यकता होती है: केवल एक आदमी ही राजा-मछली को बचा सकता है। यह वर्तमान और भविष्य का कार्य है।
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कविता में प्रकृति लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध में है। इसलिए, सूर्यग्रहणमानो आसन्न खतरे के बारे में राजकुमार इगोर की सेना को चेतावनी दे रहा हो। रूसियों की हार के बाद, "घास दया से गिर जाएगी, और पेड़ दु: ख के साथ जमीन पर झुक जाएगा।" इगोर के कैद से छूटने के क्षण में, कठफोड़वा अपनी दस्तक के साथ उसे नदी का रास्ता सुझाते हैं। डोनेट्स नदी भी उसकी मदद करती है, "लहरों पर राजकुमार को पालते हुए, फैलते हुए हरी घासइसके चांदी के किनारों पर, इसे हरे पेड़ की छाया के नीचे गर्म कोहरे से सजाते हुए। और इगोर धन्यवाद डोनेट्स, उनके उद्धारकर्ता, नदी के साथ काव्यात्मक रूप से बात कर रहे हैं।
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छोटी लड़की माशा ने गौरैया पश्का से दोस्ती की। और उसने कौवे द्वारा चुराए गए कांच के गुलदस्ते को वापस करने में उसकी मदद की, जिसे उसके पिता ने, जो सबसे आगे था, एक बार उसकी माँ को दे दिया।
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एल.एन. टॉल्स्टॉय - महाकाव्य उपन्यास "युद्ध और शांति"।प्रकृति एक व्यक्ति को आशा देती है, एक व्यक्ति को उसकी सच्ची भावनाओं को महसूस करने में मदद करती है, उसकी आत्मा को समझने में मदद करती है। आइए हम ओक के साथ राजकुमार आंद्रेई की मुलाकात को याद करें। यदि ओट्राडनॉय के रास्ते में इस बूढ़े, मरते हुए ओक ने अपनी आत्मा को केवल कड़वाहट से भर दिया, तो रास्ते में युवा, हरे, रसीले पत्तों के साथ ओक उसे अचानक यह महसूस करने में मदद करता है कि जीवन अभी खत्म नहीं हुआ है, शायद उसके आगे खुशी है , उसके भाग्य की पूर्ति।
यू याकोवलेव - कहानी "नाइटिंगेल्स द्वारा जागृत।"प्रकृति मानव आत्मा में सर्वोत्तम मानवीय गुणों को जागृत करती है, रचनात्मकता, खुलने में मदद करती है। कहानी का नायक एक प्रकार का पागल, कठिन बच्चा है जिसे वयस्क पसंद नहीं करते थे और गंभीरता से नहीं लेते थे। उनका उपनाम स्लीयुज़ेनोक है। लेकिन फिर एक रात उसने एक बुलबुल का गाना सुना, और वह इस बुलबुल को चित्रित करना चाहता था। वह इसे प्लास्टिसिन से तराशता है, और फिर एक कला स्टूडियो में दाखिला लेता है। उसके जीवन में रुचि दिखाई देती है, वयस्क उसके प्रति अपना दृष्टिकोण बदलते हैं।
यू नागिबिन - कहानी "शीतकालीन ओक"।प्रकृति मनुष्य को कई खोज करने में मदद करती है। प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, हम अपने बारे में बेहतर जानते हैं खुद की भावनाएँऔर अपने आसपास के लोगों को भी एक नए तरीके से देखें। यह नागिबिन की कहानी की नायिका, शिक्षक अन्ना वासिलिवेना के साथ हुआ। एक बार सावुश्किन के साथ सर्दियों का जंगल, उसने इस लड़के पर नए सिरे से नज़र डाली, उसमें ऐसे गुणों की खोज की, जिन पर उसने पहले ध्यान नहीं दिया था: प्रकृति से निकटता, सहजता, बड़प्पन।
रूसी प्रकृति की सुंदरता हमारी आत्मा में क्या भावनाएँ जगाती है? रूसी प्रकृति के लिए प्यार - मातृभूमि के लिए प्यार
एस.ए. Yesenin - कविताएँ "कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि के बारे में ...", "खिला सो रही है, प्रिय मैदान ...", "रस"। Yesenin के काम में प्रकृति का विषय विषय के साथ विलीन हो जाता है छोटी मातृभूमि, रूसी गांव। इस प्रकार, कवि की शुरुआती कविताएँ, ईसाई छवियों और किसान जीवन के विवरण से भरी हुई हैं, जो रूढ़िवादी रूस के जीवन की एक तस्वीर को फिर से बनाती हैं। यहाँ मनहूस कलिकी गाँवों से होकर गुजरती है, यहाँ पथिक मिकोला सड़कों पर दिखाई देता है, यहाँ बधिर मृतकों को याद करते हैं। इनमें से प्रत्येक प्लॉट को मामूली, सरल परिदृश्य द्वारा तैयार किया गया है। और बहुत आखिरी दिनों तक, Yesenin अपने आदर्श के प्रति वफादार रहे, "गोल्डन लॉग हट" के कवि बने रहे। रूसी प्रकृति की सुंदरता के लिए प्रशंसा उनके छंदों में रूस के लिए प्यार के साथ विलीन हो जाती है।
एन.एम. रूबतसोव - कविताएँ "मैं सुप्त पितृभूमि की पहाड़ियों पर सवारी करूँगा ...", "मेरी शांत मातृभूमि", "स्टार ऑफ़ द फील्ड्स", "बिर्च"। "पहाड़ी पर दर्शन" कविता में एन। रुबतसोव मातृभूमि के ऐतिहासिक अतीत को संदर्भित करता है और समय के संबंध का पता लगाता है, वर्तमान में इस अतीत की गूँज खोजता है। बट्टू के समय लंबे चले गए हैं, लेकिन रूस के लिए हर समय "तातार और मंगोल" हैं। मातृभूमि की छवि, गीतात्मक नायक की भावनाएं, रूसी प्रकृति की सुंदरता, लोगों की नींव की हिंसा और रूसी लोगों की भावना की ताकत अच्छी शुरुआत है जो कविता में बुराई की छवि का विरोध करती है अतीत और वर्तमान में। "माई क्विट होमलैंड" कविता में कवि अपने पैतृक गाँव की छवि बनाता है: झोपड़ियाँ, विलो, एक नदी, नाइटिंगेल्स, एक पुराना चर्च, एक चर्चयार्ड। रुबतसोव के लिए, खेतों का सितारा पूरे रूस का प्रतीक बन जाता है, जो खुशी का प्रतीक है। यह छवि है, और यहां तक \u200b\u200bकि शायद रूसी बिर्च, कवि मातृभूमि से जुड़ा हुआ है।
किलोग्राम। पैस्टोव्स्की - कहानी "इलिंस्की पूल"।लेखक रूस के छोटे स्थानों में से एक - इलिंस्की पूल के प्रति अपने लगाव के बारे में बात करता है। ऐसे स्थान, लेखक के अनुसार, कुछ पवित्र ले जाते हैं, वे आत्मा को आध्यात्मिक सहजता, सुंदरता के प्रति श्रद्धा से भर देते हैं। जन्म का देश. इस तरह एक व्यक्ति में मातृभूमि की भावना पैदा होती है - थोड़े से प्यार से
हर कोई जानता है कि मनुष्य और प्रकृति का अटूट संबंध है, और हम इसे हर दिन देखते हैं। यह हवा का झोंका है, और सूर्यास्त और सूर्योदय, और पेड़ों पर कलियों का पकना। इसके प्रभाव में समाज का निर्माण हुआ, व्यक्तित्व का विकास हुआ, कला का निर्माण हुआ। लेकिन हमारे आसपास की दुनिया पर हमारा पारस्परिक प्रभाव भी है, लेकिन अक्सर नकारात्मक। पारिस्थितिकी की समस्या थी, है और हमेशा प्रासंगिक रहेगी। इसलिए, कई लेखकों ने अपने कामों में इसे छुआ। यह चयन विश्व साहित्य के सबसे चमकीले और मजबूत तर्कों को सूचीबद्ध करता है जो प्रकृति और मनुष्य के पारस्परिक प्रभाव की समस्याओं को छूते हैं। वे तालिका प्रारूप में डाउनलोड के लिए उपलब्ध हैं (लेख के अंत में लिंक)।
- Astafiev विक्टर पेट्रोविच, "ज़ार-मछली"।यह महान के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है सोवियत लेखकविक्टर एस्टाफ़िएव। कहानी का मुख्य विषय मनुष्य और प्रकृति की एकता और विरोध है। लेखक बताता है कि हम में से प्रत्येक ने जो किया है उसके लिए जिम्मेदार है और उसके आसपास की दुनिया में क्या हो रहा है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा। काम बड़े पैमाने पर अवैध शिकार की समस्या को भी छूता है, जब एक शिकारी, निषेधों पर ध्यान नहीं दे रहा है, मारता है और इस तरह जानवरों की पूरी प्रजाति को पृथ्वी के चेहरे से मिटा देता है। इस प्रकार, अपने नायक इग्नाटिच और माँ प्रकृति को ज़ार मछली के व्यक्ति में धकेल कर, लेखक दिखाता है कि हमारे अपने हाथों से हमारे निवास स्थान के विनाश से हमारी सभ्यता की मृत्यु का खतरा है।
- तुर्गनेव इवान सर्गेइविच, "फादर्स एंड संस"।इवान सर्गेइविच तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में भी प्रकृति की उपेक्षा पर विचार किया गया है। येवगेनी बजरोव, एक निहिलिस्ट, स्पष्ट रूप से घोषणा करता है: "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है।" वह पर्यावरण का आनंद नहीं लेता, उसमें कुछ भी रहस्यमय और सुंदर नहीं पाता, उसकी कोई भी अभिव्यक्ति उसके लिए कुछ भी नहीं है। उनकी राय में, "प्रकृति उपयोगी होनी चाहिए, यही इसका उद्देश्य है।" उनका मानना \u200b\u200bहै कि वह जो देती है उसे दूर करना आवश्यक है - यह हम में से प्रत्येक का अयोग्य अधिकार है। एक उदाहरण के रूप में, हम उस प्रकरण को याद कर सकते हैं जब बजरोव अंदर था खराब मूड, जंगल में गया और रास्ते में उसके सामने आने वाली शाखाओं और बाकी सब चीजों को तोड़ दिया। अपने आसपास की दुनिया की उपेक्षा करते हुए, नायक अपनी अज्ञानता के जाल में गिर गया। एक चिकित्सक होने के नाते, उन्होंने कभी महान खोज नहीं की, प्रकृति ने उन्हें अपने गुप्त तालों की चाबी नहीं दी। वह अपने ही अविवेक से मर गया, एक ऐसी बीमारी का शिकार हो गया जिसके लिए उसने कभी कोई टीका ईजाद नहीं किया।
- वासिलिव बोरिस लवोविच, "सफेद हंसों पर गोली मत चलाना"।अपने काम में, लेखक लोगों से दो भाइयों का विरोध करते हुए प्रकृति के साथ अधिक सावधानी से व्यवहार करने का आग्रह करता है। Buryanov के नाम से रिजर्व का वनपाल, अपने जिम्मेदार काम के बावजूद, अपने आसपास की दुनिया को केवल उपभोग के संसाधन के रूप में मानता है। उसने आसानी से और पूरी तरह से अंतरात्मा की आवाज के बिना अपने लिए घर बनाने के लिए रिजर्व में पेड़ों को काट दिया, और उसका बेटा वोवा उस पिल्ला को यातना देने के लिए पूरी तरह से तैयार था जिसे उसने मौत के घाट उतार दिया। सौभाग्य से, वसीलीव ने उसका विरोध येगोर पोलुस्किन से किया चचेराजो अपनी आत्मा की सभी दया के साथ प्राकृतिक आवास की रक्षा करता है, और यह अच्छा है कि अभी भी ऐसे लोग हैं जो प्रकृति की परवाह करते हैं और इसे संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।
मानवतावाद और पर्यावरण के लिए प्यार
- अर्नेस्ट हेमिंग्वे, द ओल्ड मैन एंड द सी।अपनी दार्शनिक कहानी "द ओल्ड मैन एंड द सी" में, जो एक सच्ची घटना पर आधारित थी, महान अमेरिकी लेखक और पत्रकार ने कई विषयों को छुआ, जिनमें से एक मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्या है। लेखक अपने काम में एक मछुआरे को दिखाता है जो पर्यावरण के साथ व्यवहार करने के उदाहरण के रूप में कार्य करता है। समुद्र मछुआरों को खिलाता है, लेकिन स्वेच्छा से केवल उन्हीं को देता है जो तत्व, उसकी भाषा और जीवन को समझते हैं। सैंटियागो उस जिम्मेदारी को भी समझता है जो शिकारी अपने निवास स्थान के प्रभामंडल के सामने सहन करता है, समुद्र से भोजन निकालने के लिए दोषी महसूस करता है। वह इस सोच से दब जाता है कि एक आदमी अपने साथियों को मारने के लिए खुद को खिलाता है। आप कहानी के मुख्य विचार को इस तरह समझ सकते हैं: हममें से प्रत्येक को प्रकृति के साथ अपने अटूट संबंध को समझना चाहिए, इसके लिए दोषी महसूस करना चाहिए और जब तक हम इसके लिए जिम्मेदार हैं, कारण से निर्देशित, पृथ्वी हमारे अस्तित्व को सहन करती है और अपने धन को साझा करने के लिए तैयार है।
- नोसोव एवगेनी इवानोविच, "थर्टी ग्रेन"।एक और काम जो इसकी पुष्टि करता है मानवीय रवैयाअन्य जीवित प्राणियों और प्रकृति के लिए - यह लोगों के मुख्य गुणों में से एक है, एवगेनी नोसोव की पुस्तक "थर्टी ग्रेन" है। यह आदमी और जानवर के बीच सामंजस्य को दर्शाता है, नन्हा चूहा। लेखक स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि सभी जीवित प्राणी मूल रूप से भाई हैं, और हमें मित्रता में रहने की आवश्यकता है। टिटमाउस पहले तो संपर्क करने से डरती थी, लेकिन उसने महसूस किया कि उसके सामने वह नहीं था जो पकड़ेगा और पिंजरे में प्रतिबंध लगाएगा, बल्कि वह जो रक्षा करेगा और मदद करेगा।
- नेक्रासोव निकोले अलेक्सेविच, "दादाजी मजाई और हार्स"।यह कविता बचपन से हर व्यक्ति से परिचित है। यह हमें अपने छोटे भाइयों की मदद करना, प्रकृति की देखभाल करना सिखाता है। मुख्य पात्र, दादाजी मजाई, एक शिकारी है, जिसका अर्थ है कि उसके लिए खरगोश होना चाहिए, सबसे पहले, शिकार, भोजन, लेकिन उस जगह के लिए उसका प्यार जहां वह रहता है, एक आसान ट्रॉफी पाने के अवसर से अधिक हो जाता है . वह न केवल उन्हें बचाता है, बल्कि उन्हें चेतावनी भी देता है कि वे शिकार करते समय उसके सामने न आएं। क्या यह माँ प्रकृति के प्रति प्रेम की उच्च भावना नहीं है?
- एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी, द लिटिल प्रिंस।काम का मुख्य विचार नायक की आवाज़ में लगता है: "मैं उठा, खुद को धोया, अपने आप को क्रम में रखा और तुरंत अपने ग्रह को क्रम में रखा।" मनुष्य राजा नहीं है, राजा नहीं है, और वह प्रकृति को नियंत्रित नहीं कर सकता है, लेकिन वह इसकी देखभाल कर सकता है, मदद कर सकता है, इसके नियमों का पालन कर सकता है। यदि हमारे ग्रह का प्रत्येक निवासी इन नियमों का पालन करता तो हमारी पृथ्वी पूरी तरह से सुरक्षित होती। यह इस प्रकार है कि हमें उसकी देखभाल करने की आवश्यकता है, उसके साथ अधिक सावधानी से व्यवहार करें, क्योंकि सभी जीवित चीजों में एक आत्मा होती है। हमने पृथ्वी को वश में कर लिया है और इसके लिए हमें जिम्मेदार होना चाहिए।
पारिस्थितिकी की समस्या
- रासपुतिन वैलेन्टिन "माँ को विदाई"।वैलेंटाइन रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मदर" में प्रकृति पर मनुष्य के मजबूत प्रभाव को दिखाया गया है। मटेरा पर, लोग पर्यावरण के साथ सद्भाव में रहते थे, द्वीप की देखभाल करते थे और उसे रखते थे, लेकिन अधिकारियों को एक पनबिजली स्टेशन बनाने की जरूरत थी, और उन्होंने द्वीप को बाढ़ देने का फैसला किया। तो, पूरा पशु जगत पानी के नीचे चला गया, जिसकी किसी ने परवाह नहीं की, केवल द्वीप के निवासियों ने "विश्वासघात" के लिए दोषी महसूस किया जन्म का देश. तो मानवता इस तथ्य के कारण पूरे पारिस्थितिक तंत्र को नष्ट कर देती है कि उसे बिजली और अन्य आवश्यक संसाधनों की आवश्यकता होती है आधुनिक जीवन. यह अपनी स्थितियों को घबराहट और श्रद्धा के साथ मानता है, लेकिन पूरी तरह से भूल जाता है कि पौधों और जानवरों की पूरी प्रजातियां मर जाती हैं और हमेशा के लिए नष्ट हो जाती हैं क्योंकि किसी को अधिक आराम की आवश्यकता होती है। आज, वह क्षेत्र एक औद्योगिक केंद्र नहीं रह गया है, कारखाने काम नहीं करते हैं, और मरने वाले गांवों को इतनी ऊर्जा की आवश्यकता नहीं होती है। तो वे बलिदान पूरी तरह से व्यर्थ थे।
- एत्मातोव चंगेज, "द स्कैफोल्ड"।नष्ट पर्यावरण, हम अपने जीवन, अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य को नष्ट कर रहे हैं - ऐसी समस्या चिंगिज़ एत्मातोव के उपन्यास "द ब्लॉक" में उठाई गई है, जहाँ भेड़ियों का परिवार, जो मौत के घाट उतार दिया गया है, प्रकृति का व्यक्तिीकरण है। जंगल में जीवन का सामंजस्य एक ऐसे व्यक्ति द्वारा तोड़ा गया जो आया और उसके रास्ते में सब कुछ नष्ट कर दिया। लोगों ने साइगा के शिकार की व्यवस्था की, और इस तरह की बर्बरता का कारण यह था कि मांस वितरण योजना में कठिनाई थी। इस प्रकार, शिकारी बिना सोचे-समझे पारिस्थितिकी को नष्ट कर देता है, यह भूल जाता है कि वह स्वयं प्रणाली का हिस्सा है, और यह अंत में उसे प्रभावित करेगा।
- एस्टाफ़िएव विक्टर, "ल्यूडोचका"।यह कार्य पूरे क्षेत्र की पारिस्थितिकी के लिए अधिकारियों की उपेक्षा के परिणाम का वर्णन करता है। एक प्रदूषित, कचरे से महकते शहर में लोग क्रूर हो गए हैं और एक-दूसरे पर टूट पड़ते हैं। उन्होंने आत्मा में स्वाभाविकता, सद्भाव खो दिया है, अब वे सम्मेलनों और आदिम प्रवृत्ति द्वारा शासित हैं। मुख्य पात्र एक कचरा नदी के तट पर सामूहिक बलात्कार का शिकार हो जाता है, जहाँ सड़ा हुआ पानी बहता है - शहरवासियों की नैतिकता के रूप में सड़ा हुआ। लुडा के साथ किसी ने भी मदद या सहानुभूति नहीं की, इस उदासीनता ने लड़की को आत्महत्या के लिए प्रेरित किया। उसने खुद को एक नंगे टेढ़े पेड़ पर लटका लिया, जो उदासीनता से भी मर जाता है। गंदगी और जहरीले धुएं का विषैला, निराशाजनक वातावरण उन लोगों पर वापस प्रतिबिंबित करता है जिन्होंने इसे बनाया था।
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