अलेक्जेंडर साल्टीकोव: वैज्ञानिक और धार्मिक मार्ग। राजनीति के प्रति रवैया
रूस में सार्वजनिक छुट्टियों के बारे में बोलते हुए, "सार्वजनिक अवकाश" की अवधारणा को स्पष्ट करना सबसे पहले आवश्यक है। तो, एक सार्वजनिक अवकाश दिनों की एक प्रणाली है, जो धार्मिक और राष्ट्रीय छुट्टियों के संयोजन के आधार पर बनाई जाती है।
वर्तमान में, रूस में आठ सार्वजनिक अवकाश मनाए जाते हैं। उनमें से वे दोनों हैं जो पिछले ऐतिहासिक काल से बने हुए हैं, और जो इससे जुड़े हैं ताज़ा इतिहासदेश - संप्रभुता प्राप्त करना, राज्य की विचारधारा को बदलना। रूस में सार्वजनिक छुट्टियों की संख्या आधिकारिक सार्वजनिक छुट्टियों, गैर-कार्य दिवसों की संख्या के साथ मेल नहीं खाती है: उदाहरण के लिए, सार्वजनिक अवकाश की स्थिति के बिना क्रिसमस एक दिन की छुट्टी है। नए साल के जश्न और वसंत और श्रम के दिन के लिए, दो पंचांग दिवस, इसीलिए कुल गणनाप्रति वर्ष गैर-कार्य दिवस 11 है (श्रम संहिता का अनुच्छेद 112) रूसी संघ).
रूस में ईसाई धर्म अपनाने से पहले मार्च में नया साल आया था। जूलियन कैलेंडर के अनुसार 10वीं सदी से नया साल 1 सितंबर से शुरू हुआ था, लेकिन आधिकारिक तौर पर यह तारीख 15वीं सदी के अंत में मनाई जाने लगी। 1700 से सम्राट पीटर I के हल्के हाथ से नया सालरूस में वे 1 जनवरी को यूरोपीय देशों के साथ-साथ ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार मनाते हैं।
1991 में, इस दिन को गैर-कामकाजी घोषित किया गया था।
1919 में लाल सेना दिवस के रूप में स्थापित। 1918 में प्सकोव और नरवा के पास कैसर के जर्मनी की टुकड़ियों पर लाल सेना की जीत के सम्मान में इस छुट्टी की तारीख चुनी गई थी। सोवियत सेना में लाल सेना का नाम बदलने के बाद, छुट्टी का नाम भी बदल गया - यह सोवियत सेना का दिन बन गया और नौसेना. वर्तमान में पितृभूमि दिवस के रक्षक के रूप में मनाया जाता है संघीय कानूनरूसी संघ "रूस के सैन्य गौरव (जीत के दिन) के दिन" (1995)। 2002 से, रूसी संघ के फेडरेशन काउंसिल के राज्य ड्यूमा के निर्णय से, 23 फरवरी एक गैर-कार्य दिवस है।
रूस में पहली बार इसे 1913 में सेंट पीटर्सबर्ग में मनाया गया था। 1966 से, 8 मई, 1965 के यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के डिक्री के अनुसार, 8 मार्च की छुट्टी एक गैर-कार्य दिवस बन गई है।
सम्मान में छुट्टी अंतरराष्ट्रीय एकतारूस में श्रमिकों ने 1890 से नियमित रूप से जश्न मनाना शुरू किया। अक्टूबर क्रांति के बाद, छुट्टी आधिकारिक हो गई: इस दिन, श्रमिकों और सैन्य परेडों का प्रदर्शन आयोजित किया गया था (लाल सेना की पहली मई दिवस परेड 1918 में खोडनका मैदान पर हुई थी)। छुट्टी के दूसरे दिन, एक नियम के रूप में, तथाकथित "मई दिवस" पूरे देश में आयोजित किए गए - प्रकृति में सामूहिक उत्सव। मई 1 99 0 को, यूएसएसआर और सीपीएसयू का नेतृत्व आखिरी बार आधिकारिक मई दिवस प्रदर्शन में भाग लेने के लिए मंच पर गया। 1992 से, लोकप्रिय प्रिय अवकाश का नाम बदलकर वसंत और श्रम दिवस कर दिया गया है। यह दिन, विश्व समुदाय के हिस्से द्वारा श्रमिकों की एकजुटता के दिन के रूप में मनाया जाता है, रूस में पार्टियों द्वारा राजनीतिक कार्यों और वामपंथी राजनीतिक स्पेक्ट्रम के आंदोलनों के लिए उपयोग किया जाता है।
राष्ट्रीय विजय दिवस सोवियत लोगग्रेट में नाजी जर्मनी के ऊपर देशभक्ति युद्धहमारे देश में 1945 से मनाया जा रहा है। लेकिन पहली बार यूएसएसआर में इसे केवल 20 साल बाद व्यापक रूप से मनाया गया। 1965 के उसी वर्षगांठ वर्ष में, विजय दिवस गैर-कार्यशील हो गया। यूएसएसआर के पतन के बाद, कुछ समय के लिए विजय दिवस पर परेड आयोजित नहीं की गई थी, इस अनुष्ठान को 1995 की सालगिरह वर्ष में फिर से शुरू किया गया था। तब मास्को में दो परेड आयोजित की गईं: रेड स्क्वायर पर (पैदल पर) और पोकलोन्नया हिल पर (सैनिकों और सैन्य उपकरणों की भागीदारी के साथ)। तब से, रेड स्क्वायर पर सालाना परेड आयोजित की जाती है - हालांकि, अब बिना सैन्य उपकरणों के। इस दिन, पारंपरिक रूप से दिग्गज मिलते हैं, महिमा और सैन्य कौशल के स्मारकों पर माल्यार्पण किया जाता है, उत्सव की आतिशबाजी की जाती है।
इस दिन 1990 में, RSFSR के पीपुल्स डिपो की पहली कांग्रेस ने रूस की राज्य संप्रभुता पर घोषणा को अपनाया। 12 जून, 1991 को रूस के राष्ट्रपति का पहला चुनाव हुआ। 1994 से, रूसी संघ के राष्ट्रपति के फरमान के अनुसार "रूसी संघ के राज्य अवकाश पर", रूस की राज्य संप्रभुता की घोषणा का दिन मनाया गया। 2001 में, छुट्टी को अपना वर्तमान नाम मिला। औपचारिक रूप से, रूस का दिन रूसी संघ का मुख्य राज्य अवकाश है।
1977 तक, यह अवकाश 5 दिसंबर को मनाया जाता था, जिस दिन 1936 का संविधान अपनाया गया था। फिर छुट्टी को 7 अक्टूबर (जिस दिन यूएसएसआर के नए संविधान को अपनाया गया था - "विकसित समाजवाद का संविधान") में स्थानांतरित कर दिया गया था। संविधान दिवस मनाने की परंपरा जारी है आधुनिक रूस. 12 दिसंबर, 1993 को, रूसी संघ के संविधान को एक जनमत संग्रह में अपनाया गया था, और 1994 के बाद से, राष्ट्रपति के फरमान ("रूसी संघ के संविधान के दिन" और "दिसंबर को एक गैर-कार्य दिवस पर) द्वारा अपनाया गया था। 12"), 12 दिसंबर को सार्वजनिक अवकाश घोषित किया गया था।
राज्य की छुट्टियों के साथ, रूस में कुछ पेशेवर छुट्टियां मनाई जाती हैं। उनमें से कुछ विशिष्ट तिथियों से बंधे हैं, अन्य महीने के एक या दूसरे दिन (पहले शनिवार, अंतिम रविवार, आदि) पर मनाए जाते हैं। इन दिनों, आधिकारिक दिन नहीं होने के कारण, विभिन्न पेशेवर समुदायों के सदस्यों द्वारा मनाया जाता है।
अंतरराष्ट्रीय सार्वजनिक संगठनों द्वारा स्थापित छुट्टियाँ और व्यावसायिक संगठन, मुख्य रूप से "यादगार दिन" हैं, जो मानवीय और शैक्षिक कार्यक्रमों के आयोजन, विभिन्न पुरस्कारों को प्रदान करने आदि के साथ मेल खाते हैं। अंतर्राष्ट्रीय और विश्व छुट्टियाँसंयुक्त राष्ट्र, यूनेस्को और अन्य प्रमुख अंतरराष्ट्रीय संगठनों और संघों द्वारा स्थापित, हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के लिए एक स्पष्ट मार्गदर्शक के रूप में काम कर सकता है।
इस या उस अंतरराष्ट्रीय अवकाश की स्थापना करते हुए, संयुक्त राष्ट्र महासभा कभी-कभी संयुक्त राष्ट्र के सभी सदस्य देशों में इसे मनाने की अपील करती है। ऐसी अपीलें आमतौर पर अनुत्तरित रह जाती हैं। कम से कम, पर राज्य स्तर. यह हुआ, उदाहरण के लिए, नस्लवाद और नस्लीय भेदभाव के खिलाफ संघर्ष के सप्ताह के साथ। 1979 में, महासभा ने इसे 21 मार्च से प्रतिवर्ष मनाया जाने का आह्वान किया, हालाँकि, कम से कम पिछले डेढ़ दशक में, रूस में शायद ही किसी को यह याद हो। मरुस्थलीकरण और सूखे का मुकाबला करने के लिए विश्व दिवस, अंतरराष्ट्रीय दिनओजोन परत के संरक्षण, सहकारिता, आर्थिक और सामाजिक विकास के नाम पर स्वयंसेवकों के दिन सामूहिक अवकाश रहते हैं। यहां तक कि संयुक्त राष्ट्र दिवस (1948 में इस संगठन के चार्टर को 1945 में अपनाया गया था) के बाद से मनाया जाने वाला एक अविश्वसनीय भाग्य था। 1971 में, महासभा ने सिफारिश की कि संगठन के सदस्य देश 24 अक्टूबर को सार्वजनिक अवकाश के रूप में मनाएं, लेकिन, अफसोस, सूचियों में राष्ट्रीय अवकाशइस दिन को खोजना असंभव है।
पश्चिमी लोकतंत्र के उन्नत राज्यों में सार्वजनिक छुट्टियों का महत्व
सार्वजनिक अवकाश प्रणाली यूरोपीय देशधार्मिक और राष्ट्रीय छुट्टियों के संयोजन के आधार पर बनाए जाते हैं। 20वीं शताब्दी में, कुछ देशों में, तथाकथित लाल चक्र की छुट्टियों को इस प्रणाली में शामिल किया गया था - सभी प्रकार के श्रम के दिन और श्रमिकों की एकजुटता।
तीन छुट्टियां हैं जो सभी यूरोपीय देशों के कैलेंडर में मौजूद हैं - नया साल, क्रिसमस (अक्सर दो .) गैर-कार्य दिवस) और ईस्टर (ईस्टर स्वयं रविवार को पड़ता है, और गैर-कार्य दिवसआमतौर पर गुड फ्राइडे होते हैं और ईस्टर सोमवार) दुर्लभ मामलों में धार्मिक छुट्टियां (जैसे आयरिश के बीच सेंट पैट्रिक दिवस) राष्ट्रीय छुट्टियों के साथ मेल खाती हैं, लेकिन अक्सर राष्ट्रीय अवकाश किसी विशेष देश के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण तिथियों से संबंधित होते हैं या इसके सम्राट से जुड़े होते हैं।
ग्रेट ब्रिटेन में सबसे कम वैचारिक अवकाश चक्र, जहां कोई राष्ट्रीय अवकाश नहीं है, और उनका स्थान बैंक अवकाश (बैंक अवकाश) द्वारा लिया जाता है, जो कोई प्रतीकात्मक भार नहीं उठाते हैं और सोमवार के लिए निर्धारित होते हैं गर्म समयवर्ष का। बैंक की छुट्टियां मई के पहले और आखिरी सोमवार को और अगस्त में आखिरी सोमवार को पड़ती हैं। इन अतिरिक्त दिनों की छुट्टी 1971 में शुरू की गई थी और लगभग सभी संस्थानों (शिक्षा प्रणाली को छोड़कर) में अनिवार्य दिन हैं। ब्रिटिश ट्रेड यूनियन कन्फेडरेशन टीयूसी जून, जुलाई और सितंबर में तीन अतिरिक्त बैंक छुट्टियों के लिए पैरवी कर रहा है। परिसंघ इस बात पर भी जोर देता है कि सप्ताहांत देश में सभी कार्यरत लोगों के लिए उपलब्ध हो - अब वे 2.9 मिलियन लोगों को कवर नहीं करते हैं।
छुट्टी की तारीख तय नहीं करने की परंपरा, लेकिन इसे सप्ताह के एक निश्चित दिन (ज्यादातर सोमवार) को संदर्भित करना आम तौर पर एंग्लो-सैक्सन अवकाश प्रणाली की विशेषता है। इसलिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, दस में से छह दिनों की छुट्टी संख्याओं को नहीं, बल्कि सप्ताह के दिनों के लिए दी जाती है। अमेरिका भी बड़ी संख्या में राष्ट्रीय अवकाश वाले देशों में से एक है। और उनमें से बहुत ही सीमांत हैं - जैसे कोलंबस दिवस। इसके अलावा, संयुक्त राज्य अमेरिका में, रूस की तरह, ईस्टर के लिए कोई अतिरिक्त छुट्टियां नहीं हैं।
अलेक्जेंडर साल्टीकोव रूढ़िवादी सेंट तिखोन के संस्थापकों के समूह का सदस्य है मानवीय विश्वविद्यालय. वह उसी विश्वविद्यालय में कला संकाय के प्रमुख हैं, रूस के कलाकारों के संघ के सदस्य हैं।
जीवन का रास्ता
धारणा के उत्सव के अगले दिन मास्को में जन्मे भगवान की पवित्र मां- 29 अगस्त 1941। उनके पिता अलेक्जेंडर बोरिसोविच एक प्रसिद्ध कला समीक्षक थे। उनका परिवार बहुत प्राचीन है, जिसकी उत्पत्ति XII के अंत में - XIII सदियों की शुरुआत में हुई थी। साल्टीकोव साल्टीकोव बॉयर्स के वंशज थे।
अलेक्जेंडर ने 59 वें स्कूल में भाग लिया, और फिर मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी से कला इतिहास में डिग्री के साथ प्रवेश किया और स्नातक किया। अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, उन्हें संग्रहालय में नौकरी मिल गई। आंद्रेई रुबलेव, जहां वह अभी भी काम करता है। 12 साल (1980-1992) तक उन्होंने चर्च, माध्यमिक और उच्चतर, रूढ़िवादी में पढ़ाया शिक्षण संस्थानोंमास्को।
फिर वह . से चला गया शिक्षण गतिविधियाँ, जैसा कि उन्होंने प्रारंभिक शैक्षिक चर्च रूढ़िवादी पाठ्यक्रमों के निर्माण में भाग लिया। यह उनसे था कि बाद में रूढ़िवादी संस्थान बनाया गया था, जिसे बाद में रूढ़िवादी सेंट तिखोन थियोलॉजिकल यूनिवर्सिटी (PSTBGU) में बदल दिया गया था।
वह 1984 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पुजारी बने। 1993 से, वह मसीह के पुनरुत्थान के कदशी चर्च के रेक्टर और सांस्कृतिक विरासत के मुख्य रक्षक - कदशी में मंदिर परिसर-स्मारक रहे हैं।
राजनीति के प्रति रवैया
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर एक कट्टर कम्युनिस्ट विरोधी है। उनका मानना है कि कम्युनिस्टों और कम्युनिस्ट सहानुभूति रखने वालों को अनात्म किया जाना चाहिए, क्योंकि उल्यानोव-लेनिन चर्च के एक धर्मशास्त्री और उत्पीड़क हैं, और कम्युनिस्ट लेनिन के उपदेशों, कार्यों और विचारों को स्वीकार करते हैं और लागू करते हैं। यहां तक कि पैट्रिआर्क तिखोन ने भी चर्च के उत्पीड़कों को बदनाम कर दिया।
साल्टीकोव्स का सबसे प्राचीन रियासत परिवार
अलेक्जेंडर निकोलाइविच का जन्म 27 दिसंबर, 1775 को एक "लकड़ी की छत" के परिवार में हुआ था, यानी एक कैबिनेट, फील्ड मार्शल निकोलाई इवानोविच साल्टीकोव। माँ, नी डोलगोरुकोवा नताल्या व्लादिमीरोवना, का जन्म 1737 में हुआ था और 1812 में उनकी मृत्यु हो गई। वह दूसरा पुत्र था।
पहले से ही अलेक्जेंडर के जन्म से, उन्हें गैर-कमीशन अधिकारी के पद के साथ प्रीब्राज़ेंस्की रेजिमेंट को सौंपा गया था। बाद में उन्होंने सेमेनोव्स्की रेजिमेंट में दूसरे लेफ्टिनेंट के रूप में सेवा की, चैंबर जंकर के पद तक पहुंचे, फिर एक वास्तविक चैंबरलेन के रूप में। 2 साल बाद त्रुटिहीन सेवापदभार संभाल लिया प्रिवी काउंसलर. कई और पदों को बदलने के बाद, उन्हें रूसी राज्य के विदेश मामलों के मंत्रालय में एक कॉमरेड (उप) मंत्री नियुक्त किया गया।
अप्रैल 1801 में, उन्होंने नताल्या युरेवना गोलोवकिना (1787-1860) को अपना हाथ और दिल प्रस्तावित किया, जो काउंट यू। ए। गोलोवकिन की बेटी और उत्तराधिकारी थीं। नताल्या युरेविना ने लिया दोहरा उपनाम- साल्टीकोव-गोलोवकिन। उनके 6 बच्चे थे: 4 लड़कियां - ऐलेना (1802-1828); कैथरीन (1803-1852); सोफिया (1806-1841); मारिया (1807-1845) और 2 लड़के: यूरी (डी। 1841), एलेक्सी (1826-1874) - अलेक्जेंडर साल्टीकोव के परदादा।
1812 के वसंत में, उन्हें कॉलेजियम और विदेश मंत्रालय के समन्वय का काम सौंपा गया था। उसी वर्ष, वह सेवानिवृत्त हुए अपनी मर्जीऔर विदेश मंत्रालय में अपने कर्तव्यों से निलंबित कर दिया गया है। और 1817 के वसंत में उन्होंने कॉलेज में अपना काम बंद कर दिया। स्वास्थ्य कारणों से सेवानिवृत्त हुए और जनवरी 1837 में उनकी मृत्यु हो गई।
मठाधीश
यहाँ अलेक्जेंडर साल्टीकोव की ऐसी शानदार वंशावली है। फादर अलेक्जेंडर, धनुर्धर का पद ग्रहण करने के बाद, ज़मोस्कोवोरेची को कदशी में नियुक्त किया गया था, जहाँ वह चर्च ऑफ़ द रिसरेक्शन ऑफ़ क्राइस्ट के रेक्टर के रूप में कार्य करता है। मंदिर प्राचीन है, इसे XIV सदी के अंत में लकड़ी से बनाया गया था, हालाँकि, यह मौजूदा से थोड़ा दक्षिण में स्थित था। वर्तमान में, पुराने मंदिर की साइट पर, जॉब ऑफ पोचेवस्की का एक छोटा चर्च है।
पुनरुत्थान का वर्तमान चर्च अपने अनुपात और समृद्ध सजावट से प्रसन्न है। कई बार इसे प्रसिद्ध कलाकारों द्वारा पुनर्स्थापित और चित्रित किया गया था। 1917 की क्रांति के बाद, मंदिर बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था, और केवल 1958 में, बहाली धीरे-धीरे शुरू हुई।
1992 में, समुदाय बनाया और पंजीकृत किया गया था, और पिता अलेक्जेंडर साल्टीकोव 1993 में इसके रेक्टर बने। ईश्वरीय सेवाएं बहुत बाद में शुरू हुईं, केवल 2006 में, पहले ऊपरी चर्च में, और फिर निचले चर्च में। पास में बधिर का घर है, जिसे वे ध्वस्त करना चाहते थे, लेकिन रेक्टर के नेतृत्व में स्लोबोज़ान ने खड़े होकर इसका बचाव किया, हालाँकि विध्वंसक इसे थोड़ा बर्बाद करने में कामयाब रहे।
18वीं शताब्दी में इसे और पड़ोसी भवन की बहाली के बाद, पैरिशियन ने रेक्टर की मदद से एक संग्रहालय बनाया। इसमें 3,000 से अधिक मूल्यवान कलाकृतियाँ हैं जो पुरातत्वविदों को खुदाई के दौरान मिली हैं और स्थानीय निवासियों द्वारा दान की गई हैं। रूढ़िवादी संस्कृति के समाज के प्रसिद्ध कदशेव रीडिंग, कला और शिल्प कार्यशाला में स्कूली बच्चों के साथ कक्षाएं, भ्रमण, व्याख्यान यहां आयोजित किए जाते हैं।
सांस्कृतिक, धार्मिक और वैज्ञानिक विरासत
आर्कप्रीस्ट साल्टीकोव ने 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में चर्च के इतिहास पर 2 किताबें लिखी और प्रकाशित कीं; एक कला पुस्तक प्राचीन रूस, संग्रहालय के बारे में एक किताब। ए रुबलेवा। पर कई नोट्स, व्याख्यान और उपदेश प्रकाशित किए गए हैं चर्च का इतिहासप्राचीन रूस, साथ ही रूसी आइकन पेंटिंग। उन्होंने रेडियो "रेडोनज़" पर साक्षात्कार दिए, उपदेश पढ़ा "पत्थर में अनंत काल, या मास्को क्यों नष्ट हो रहा है", "कदशी: नकद या अनंत काल?" डी।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव ने "लाइव, बेबी!" आंदोलन का समर्थन किया। और वकालत की कि रूस में गर्भपात पर प्रतिबंध लगाया जाए।
अपने व्याख्यानों में, वह चर्च आइकन पेंटिंग के सिद्धांतों के बारे में बात करते हैं, दूसरों के साथ चर्चा करते हैं चर्च के नेतापश्चिमी प्रभाव से रूसी संस्कृति के संरक्षण के बारे में, कहते हैं कि अगर रूसी लोगों को संस्कृति की आवश्यकता है, तो उन्हें इसकी रक्षा करनी चाहिए।
29 अगस्त को आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव के जन्म की 70वीं वर्षगांठ है। दोस्तों ने उन्हें उनकी सालगिरह पर बधाई दी - प्रसिद्ध मास्को पुजारी।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव
आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर वोरोब्योव,
मानविकी के लिए रूढ़िवादी सेंट तिखोन विश्वविद्यालय के रेक्टर, कुज़नेत्सकाया स्लोबोडा में सेंट निकोलस द उगोडनिक के चर्च के रेक्टर:
सत्तर की उम्र एक ऐसा युग है जब पीछे मुड़कर देखना स्वाभाविक है, अपने जीवन को याद रखें और इस जीवन में अनुभव करने के लिए, जीवित रहने के लिए, उन लोगों के लिए, जिन्हें उन्होंने मिलने के लिए दिया है, हर चीज के लिए भगवान का धन्यवाद करें।
और रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए, आध्यात्मिक बच्चों के लिए, यह वह दिन है जब हम दिन के नायक को बधाई दे सकते हैं, उसके लिए एक साथ उत्साहपूर्वक प्रार्थना कर सकते हैं, जिस पथ पर उसने यात्रा की है उसे याद रखें और उसके काम और उसके प्यार के लिए उसे धन्यवाद दें।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव साल्टीकोव्स के प्राचीन बोयार परिवार से आते हैं, जिनकी जड़ें रुरिकोविच के समय में वापस जाती हैं। उनके दूर के पूर्वज ने पवित्र राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के दस्ते में सेवा की।
उनका जन्म एक गहरे धार्मिक चर्च परिवार में हुआ था। उनके पिता, अलेक्जेंडर बोरिसोविच साल्टीकोव, ने मास्को विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय से अद्भुत युवा लोगों की उस आकाशगंगा के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जो तब अपने अंतिम वर्ष में पूर्व-क्रांतिकारी कार्यक्रम के तहत अध्ययन कर रहे थे। उन्होंने पुराने प्रोफेसरों को पढ़ाया, जिनमें से कई को बाद में विदेश भेज दिया गया।
इस पाठ्यक्रम के कई छात्र मेचेव समुदाय के थे (शायद फादर सर्जियस मेचेव के लिए धन्यवाद, जिन्होंने इतिहास के संकाय से स्नातक किया था)। अलेक्जेंडर बोरिसोविच भी 1922 में मारोसेका आए, फिर भी अपने पिता अलेक्सी मेचेव को पाया और अपने पिता सर्जियस मेचेव के आध्यात्मिक पुत्र बन गए।
उस समय, चर्च पर ईश्वरविहीन अधिकारियों का उत्पीड़न सामने आया, और प्रत्येक आस्तिक को इस सवाल का सामना करना पड़ा: उसे कैसे जीना चाहिए, उसे कम्युनिस्ट उत्पीड़न की स्थिति में कैसे व्यवहार करना चाहिए?
अलेक्जेंडर बोरिसोविच ने मंदिर में सेवा की और एक चर्च के व्यक्ति थे। 1930 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। अलेक्जेंडर बोरिसोविच ने जांच के दौरान गवाही देने से इनकार कर दिया और पांच महीने तक गोली मारने का इंतजार किया। लेकिन सजा कम कर दी गई - उन्हें शिविरों में पांच साल की सजा सुनाई गई, और उन्होंने मरिंस्की शिविरों में अपना कार्यकाल पूरा किया।
मुक्त, वह, एक पूर्व कैदी की तरह, लंबे समय के लिएमास्को में नहीं रह सकता था, लेकिन, भगवान की कृपा से, युद्ध से पहले वह मास्को पासपोर्ट प्राप्त करने और अपने घर लौटने में सक्षम था व्यावसायिक गतिविधि- कहानियों भौतिक संस्कृति. उन्होंने चीनी मिट्टी के बरतन विभाग के प्रभारी, ऐतिहासिक संग्रहालय के कर्मचारी के रूप में काम किया। इसके बाद, उन्होंने ऐतिहासिक संग्रहालय में एक विभाग का नेतृत्व किया और मॉस्को विश्वविद्यालय में पढ़ाया, कलाकारों के संघ के सचिव थे, और लोक कला पर कई किताबें लिखीं।
ऐसा जीवन था जिसमें फादर अलेक्जेंडर बड़े हुए, और इसकी मुख्य सामग्री ईश्वर में विश्वास, चर्च के प्रति निष्ठा और रूसी ईसाई संस्कृति को बचाने के लिए हर संभव कार्य था। फादर एलेक्जेंडर को अपने माता-पिता से ईश्वर में प्रबल आस्था का एक महान उपहार मिला।
मास्को विश्वविद्यालय के इतिहास के संकाय से स्नातक होने के बाद, फादर। 1965 से सिकंदर ने संग्रहालय में काम करना शुरू किया। एंड्रोनिकोव मठ में आंद्रेई रुबलेव, जहां वह अभी भी काम करता है, लगभग 50 वर्षों से।
1970 के दशक में, वह फादर वसेवोलॉड श्पिलर के आध्यात्मिक बच्चे बन गए और एल्डर हिरोमोंक पावेल (ट्रॉट्स्की) की आध्यात्मिक देखभाल के अधीन थे। उनके आशीर्वाद से, 1983 में उन्हें एक बधिर और एक साल बाद एक पुजारी ठहराया गया। जल्द ही वह निकोलो-कुज़नेत्स्क चर्च के मौलवी बन गए।
जब "पेरेस्त्रोइका" शुरू हुआ, तो हमने फादर अलेक्जेंडर और अन्य पुजारियों के साथ मिलकर सेंट तिखोन संस्थान बनाया। उन्हें तुरंत चर्च कला संकाय के डीन के रूप में चुना गया, जिसे उन्होंने शुरू से ही बनाया था। कुछ साल बाद, उन्हें कदशी में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट का एक्टिंग रेक्टर नियुक्त किया गया।
अब फादर सिकंदर के पौरोहित्य के 25 वर्ष से अधिक समय बीत चुके हैं । हम उनके बड़े समुदाय को जानते हैं, हम उन्हें एक उत्साही पादरी, एक अद्भुत विश्वासपात्र, दिव्य लिटुरजी के एक श्रद्धेय कलाकार के रूप में जानते हैं, हम जानते हैं कि वह अपने चर्च और अपने संकाय को कितनी ऊर्जा देते हैं। इसके लिए उनसे बहुत समर्पण की आवश्यकता है। भगवान का शुक्र है, हाल ही में गंभीर हृदय शल्य चिकित्सा सफल रही, और पिता अलेक्जेंडर रैंकों में वापस आ गया है - वह सेवा करता है, चर्च का निर्देशन करता है, संकाय का नेतृत्व करता है और रुबेलोव संग्रहालय में काम करता है।
फादर अलेक्जेंडर को सामान्य रूप से चर्च कला और कला की गहरी समझ है। कई वर्षों तक उन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी और पीएसटीजीयू में रूसी चर्च का इतिहास पढ़ाया। फादर अलेक्जेंडर उस अद्भुत पीढ़ी की भावना के अद्भुत उत्तराधिकारियों में से एक हैं जो ईश्वरविहीन उत्पीड़न, बेरहम युद्धों के वर्षों में जीवित रहे और अपने बच्चों और पोते-पोतियों के लिए मसीह में अपना विश्वास पारित किया। फादर अलेक्जेंडर के साथ संवाद करते हुए, आप इस भावना को छू सकते हैं।
मैं फादर एलेक्जेंडर के प्रति अपने प्यार का इजहार करना चाहता हूं और उनके मजदूरों में भगवान की मदद की कामना करता हूं, उनके झुंड का प्यार, आत्मा और शरीर की ताकत और अच्छा स्वास्थ्यबहुत सालौ के लिए!
पिता दिमित्री स्मिरनोव। यूलिया माकोवेचुक द्वारा फोटो
विरोध दिमित्री स्मिरनोव,
सहयोग के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष सशस्त्र बलऔर कानून प्रवर्तन एजेंसियां, खुटोर्स्काया पर वोरोनिश के सेंट मिट्रोफान के चर्च के रेक्टर और मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र में सात अन्य चर्च:
पिता सिकंदर - अद्भुत व्यक्ति, नेक आदमीमें पूरी समझयह शब्द। मुझे उसके बारे में सही शब्द नहीं मिलते - वह मेरे लिए बहुत प्यारा है।
वह कदाश के उद्धारकर्ता और मसीह के सच्चे योद्धा हैं। कदशी की लड़ाई के दौरान, मैं उनके धीरज और धैर्य पर चकित था, उन्होंने अवैध डेवलपर्स के साथ मेरे साथ व्यवहार करने की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से व्यवहार किया। लेकिन मैं परिणाम देखता हूं - वह जीत गया।
फादर एलेक्जेंडर प्राचीन कला को अच्छी तरह जानते और महसूस करते हैं। वह उसके चारों ओर बहुत इकट्ठा हुआ अच्छे लोगऔर उत्कृष्ट कलाकारों की एक आकाशगंगा लाई। वह दृढ़ विश्वास के व्यक्ति हैं, एक ठोस व्यक्ति हैं, और यह नींव ईसाई धर्म है। फादर एलेक्जेंडर हम सभी के लिए बेदाग प्यार की मिसाल हैं। मेरे लिए, फादर अलेक्जेंडर प्रशंसा के पात्र हैं, मैं उनका सम्मान करता हूं।
मैं उसकी क्या कामना कर सकता हूं? संसार में उनकी उपस्थिति मात्र से हमें आनन्द और शान्ति मिलती है। मैं उनका समकालीन बनकर खुश हूं।
एंड्री बोरिसोविच एफिमोव,
डिप्टी पीएसटीजीयू के मिशनरी संकाय के डीन, प्रोफेसर, भौतिक और गणितीय विज्ञान के डॉक्टर:
एंड्री बोरिसोविच एफिमोव
मैं फादर एलेक्जेंडर को अनंत वर्षों से जानता हूं। मुझे उससे मिलने की तारीख भी याद नहीं है।
अब मुझे उसके साथ अपने जीवन के मामले याद हैं। मुझे याद है कि कैसे अपनी युवावस्था में हम आइकन को बचाने के लिए अभियानों पर गए थे।
यहाँ हम एक गाँव में हैं। यह सोफ्रिनो से दूर नहीं था, मोगिल्ट्सी का गाँव, गागरिन्स की संपत्ति, बाद में एक छुट्टी घर बन गया। वहां एक मंदिर था। हमें वहाँ मिल गया। कार्यालय में एक आदमी एक सैन्य जैकेट में, एक विस्तृत अधिकारी की बेल्ट के साथ, लाल कुमाच से ढकी एक विशाल मेज पर बैठा था (यह संभव है कि लाल कुमाच किसी चर्च की लूट के परिणामस्वरूप प्राप्त किया गया हो)।
वह हमसे पूछने लगा कि हम क्या कर रहे हैं, हम यात्रा क्यों कर रहे हैं, प्रतीक एकत्र कर रहे हैं? "हमने कोई आइकन संरक्षित नहीं किया है," उन्होंने कहा। हम जवाब देते हैं कि हम स्नातक छात्र हैं, पिता अलेक्जेंडर, फिर भी संग्रहालय के एक कर्मचारी अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच। आंद्रेई रुबलेव।
"रूबलेव्स्की संग्रहालय में आपको कितना मिलता है"? - उसने पूछा। फादर अलेक्जेंडर ने कहा: "एक महीने में 70 या 80 रूबल।" "ठीक है, क्या आप इस पैसे पर जीते हैं? आखिरकार, जीवन पैसे के बारे में है!" - यह सामान्य रूप से सामान्य व्यक्ति ने कहा। यह वाक्यांश "पैसे में जीवन", जो कि फादर अलेक्जेंडर के अनुरूप नहीं है, को हमारे जीवन के बाकी हिस्सों के लिए याद किया गया था।
मुझे एक और मामला याद है। हम Pereslavl के पास पहुंचे। वहाँ, किसी गाँव में, एक विशाल घंटाघर और एक मंदिर के अवशेष थे। हमें बताया गया कि करीब दस साल पहले युद्ध के दौरान मंदिर को बंद कर दिया गया था। बंद चर्च से, स्थानीय निवासियों ने आइकनों को घर खींच लिया। हम एक घर में गए (जैसा कि बाद में पता चला, युद्ध के दौरान मालिक एक जर्मन पुलिसकर्मी था), और हम देखते हैं कि उसके पास आइकनों से बनी एक गौशाला थी! दीवारें और बाकी सब कुछ विशाल कीलों से गिराए गए चिह्नों से बना था! अठारहवीं शताब्दी के सुंदर प्रतीक - पैगंबर, संत, विभिन्न प्रकार के प्रतीक, ने इस खलिहान में दीवारें बनाई हैं। और जिस फीडर से गाय खाती थी वह 16वीं शताब्दी के एक चिह्न से बनाई गई थी, उसमें कुल्हाड़ी से एक छेद किया गया था। यह आइकन आज संग्रहालय के मुख्य प्रदर्शनों में से एक है। आंद्रेई रुबलेव। हमने उपकरण - कुल्हाड़ी, नाखून खींचने वाले - और बहुत सावधानी से इस खलिहान को नष्ट कर दिया, आइकन के "मालिक" के भयानक आक्रोश के साथ। फिर उसे और आइकन मिले। हमने वहां से आइकनों की एक पूरी कार निकाली।
उन्होंने खुद यात्रा की अलग अलग शहरहमारी मातृभूमि और दिव्य सौंदर्य को बचाया। प्रतीक का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, संग्रहालय के भंडार कक्ष में स्थित है। आंद्रेई रुबलेव को उनकी भागीदारी से बाहर कर दिया गया। सुंदर, दिव्य, अप्रमाणित सुंदरता की सेवा, जो आइकनों में कैद है, फादर अलेक्जेंडर साल्टीकोव के जीवन में मुख्य चीज है। फादर सिकंदर ने अपनी युवावस्था में यही किया था।
उनके मंत्रालय में हमेशा एक संघर्ष का चरित्र था। आखिरकार, हमने इस पुलिसकर्मी के साथ कैसे लड़ाई लड़ी, इसका विवरण मैंने नहीं बताया ... और ऐसा प्रत्येक अभियान एक लड़ाई थी। फादर अलेक्जेंडर धीरे-धीरे एक गंभीर, कठोर सेनानी बन गए, जो जोखिम उठाते थे। वास्तव में विरोध, केवल असत्य ही नहीं, सौन्दर्य-विनाशकों का विरोध, शैतानी द्वेष की भावना से ग्रसित ये दुर्भाग्यशाली लोग, जिसके बाद बहुत कुछ हुआ खूनी क्रांति 1917, फादर सिकंदर के जीवन में हमेशा रहे।
कादशी में भी यही टकराव जारी रहा। सबसे पहले यह उनकी कार्यशालाओं के साथ टकराव था। ग्रैबर, जिन्होंने सोवियत काल के दौरान हमारे समय के आइकोनोक्लास्ट द्वारा क्षतिग्रस्त किए गए आइकन को बहाल किया, फिर "पैसे में जीवन" के सिद्धांत पर रहने वाले बेईमान व्यापारियों के साथ।
मैं फादर अलेक्जेंडर की कामना करता हूं कि अच्छाई और बुराई, सत्य और असत्य, "प्रकाश के पुत्र और अंधेरे के पुत्र" के बीच का यह संघर्ष, जिसे चर्च लगातार मजदूरी करता है, और जिसमें हम सभी भाग लेते हैं, विजयी हो।
29 अगस्त को जन्म की 70वीं वर्षगांठ है आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव, कदशी में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के रेक्टर, चर्च आर्ट्स पीएसटीजीयू के संकाय के डीन, रूस के कलाकारों के संघ के सदस्य।
पिता अलेक्जेंडर को पीएसटीजीयू के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर वोरोब्योव, साथ ही शिक्षकों और छात्रों ने बधाई दी।
विरोध व्लादिमीर वोरोब्योव, रूढ़िवादी सेंट तिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय के रेक्टर, कुज़नेत्सकाया स्लोबोडा में सेंट निकोलस द प्लेजेंट के चर्च के रेक्टर:
फादर अलेक्जेंडर साल्टीकोव साल्टीकोव्स के प्राचीन बोयार परिवार से आते हैं, जिनकी जड़ें रुरिकोविच के समय में वापस जाती हैं। उनके पूर्वज ने पवित्र राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के दस्ते में सेवा की। उनका जन्म एक गहरे धार्मिक चर्च परिवार में हुआ था। सिकंदर के पिता के पिता अलेक्जेंडर बोरिसोविच साल्टीकोव- पेशे से वे भौतिक संस्कृति के इतिहासकार थे, उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय से अद्भुत युवा लोगों की उस आकाशगंगा के साथ स्नातक किया, जो तब पूर्व-क्रांतिकारी कार्यक्रम के तहत अपने अंतिम वर्ष में अध्ययन कर रहे थे। उन्होंने पुराने प्रोफेसरों को पढ़ाया, जिनमें से कई को बाद में विदेश भेज दिया गया। इस पाठ्यक्रम के कई छात्र मेचेव समुदाय के थे (शायद फादर सर्जियस मेचेव के लिए धन्यवाद, जिन्होंने इतिहास के संकाय से स्नातक किया था)। अलेक्जेंडर बोरिसोविच भी 1922 में मारोसेका आए, फिर भी अलेक्सी मेचेव के पिताऔर एक आध्यात्मिक पुत्र बन गया फादर सर्गेई मेचेव.
उस समय, चर्च का ईश्वरविहीन उत्पीड़न सामने आ रहा था, और प्रत्येक विश्वासी को इस प्रश्न का सामना करना पड़ा: उसे कैसे जीना चाहिए, कम्युनिस्ट उत्पीड़न की स्थिति में उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए? अलेक्जेंडर बोरिसोविच ने मंदिर में सेवा की और एक चर्च के व्यक्ति थे। 1930 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। अलेक्जेंडर बोरिसोविच ने जांच के दौरान गवाही देने से इनकार कर दिया और पांच महीने तक गोली मारने का इंतजार किया। लेकिन सजा कम कर दी गई - उन्हें शिविरों में पांच साल की सजा सुनाई गई, और उन्होंने मरिंस्की शिविरों में अपना कार्यकाल पूरा किया। इसके बाद, उन्होंने ऐतिहासिक संग्रहालय में एक विभाग का नेतृत्व किया और मॉस्को विश्वविद्यालय में पढ़ाया, कलाकारों के संघ के सचिव थे, और लोक कला पर कई किताबें लिखीं। ऐसा ही जीवन था जिसमें पिता सिकंदर बड़ा हुआ। ईश्वर में विश्वास, चर्च के प्रति निष्ठा और रूसी ईसाई संस्कृति को बचाने के लिए हर संभव प्रयास।
मॉस्को विश्वविद्यालय के इतिहास के संकाय से स्नातक होने के बाद, फादर अलेक्जेंडर ने ए.आई. के नाम पर संग्रहालय में काम करना शुरू किया। एंड्रोनिकोव मठ में आंद्रेई रुबलेव, जहां वह अभी भी काम करता है, लगभग 50 वर्षों से।
पिता सिकंदर महान उपहारमाता-पिता से प्राप्त ईश्वर में अटूट आस्था। 1970 के दशक में, वह फादर वसेवोलॉड श्पिलर के आध्यात्मिक बच्चे बन गए और एल्डर हिरोमोंक पावेल (ट्रॉट्स्की) की आध्यात्मिक देखभाल के अधीन थे। उनके आशीर्वाद से, 1983 में उन्हें एक बधिर और एक साल बाद एक पुजारी ठहराया गया। जल्द ही वह निकोलो-कुज़नेत्स्क चर्च के मौलवी बन गए।
जब "पेरेस्त्रोइका" शुरू हुआ, तो हमने फादर अलेक्जेंडर और अन्य पुजारियों के साथ मिलकर सेंट तिखोन संस्थान बनाया। उन्हें तुरंत चर्च कला संकाय के डीन के रूप में चुना गया, जिसे उन्होंने शुरू से ही बनाया था। कुछ साल बाद, उन्हें कार्यवाहक रेक्टर नियुक्त किया गया कदशी में चर्च ऑफ क्राइस्ट ऑफ क्राइस्ट. अब फादर सिकंदर के पौरोहित्य के 25 वर्ष से अधिक समय बीत चुके हैं । हम उनके बड़े समुदाय को जानते हैं, हम उन्हें एक उत्साही पादरी, एक अद्भुत विश्वासपात्र, दिव्य लिटुरजी के एक श्रद्धेय कलाकार के रूप में जानते हैं, हम जानते हैं कि वह अपने चर्च और अपने संकाय को कितनी ऊर्जा देते हैं। इसके लिए उनसे बहुत समर्पण की आवश्यकता है। भगवान का शुक्र है, हाल ही में गंभीर हृदय शल्य चिकित्सा सफल रही, और पिता अलेक्जेंडर रैंक में वापस आ गया है - वह फिर से सेवा करता है, मंदिर का निर्देशन करता है, संकाय का नेतृत्व करता है और रुबेलोव संग्रहालय में काम करता है।
फादर अलेक्जेंडर को सामान्य रूप से चर्च कला और कला की गहरी समझ है। कई वर्षों तक उन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी और पीएसटीजीयू में रूसी चर्च का इतिहास पढ़ाया। फादर अलेक्जेंडर उस अद्भुत पीढ़ी की भावना के अद्भुत उत्तराधिकारियों में से एक हैं जो ईश्वरविहीन उत्पीड़न, बेरहम युद्धों के वर्षों में जीवित रहे और अपने बच्चों और पोते-पोतियों के लिए मसीह में अपना विश्वास पारित किया। फादर अलेक्जेंडर के साथ संवाद करते हुए, आप इस भावना से जुड़ सकते हैं।
मैं फादर एलेक्जेंडर के प्रति अपने प्यार का इजहार करना चाहता हूं और उनके मजदूरों में भगवान की मदद, उनके झुंड के प्यार, मन और शरीर की ताकत, और आने वाले कई वर्षों के लिए अच्छे स्वास्थ्य की कामना करता हूं!
क्या कलीसियाई ललित कलाओं का विकास हो सकता है? क्या इसमें कुछ नया दिखाई दे सकता है, या पुरातनता के पैटर्न का पालन करना आइकन चित्रकारों का भाग्य है? क्या एक गैर-चर्च कलाकार को अपने काम में ईसाई छवियों और विषयों का उपयोग करने का अधिकार है? चर्च कला की समस्याओं पर - रूढ़िवादी सेंट तिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय के चर्च कला संकाय के डीन आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव के साथ बातचीत में।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव
रूढ़िवादी सेंट तिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय (पीएसटीजीयू) के चर्च कला संकाय के डीन, वरिष्ठ शोधकर्तासेंट के नाम पर संग्रहालय आंद्रेई रुबलेव। रूस के कलाकारों के संघ के सदस्य।
कदशी में मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के रेक्टर
आइकन पेंटिंग की लिटर्जिकल कला
आइकन पेंटिंग की कला लिटर्जिकल है, यह कई अन्य प्रकार की लिटर्जिकल कला में है: चर्च गायन, चर्च वास्तुकला, लिटर्जिकल ग्रंथ। इन सभी प्रकार की चर्च रचनात्मकता मानवीय भावनाओं के अनुरूप है और इसका उद्देश्य मानव आत्मा को उसकी आध्यात्मिक पूर्णता की दिशा में बदलना है।
अपनी युवावस्था से, मुझे गोएथे का वाक्यांश याद है कि समझने में सबसे कठिन चीज ललित कला है। यह शायद सच है: वास्तव में, यह पूरी तरह से चर्च पेंटिंग की कला पर लागू होता है। अन्य प्रकार की चर्च रचनात्मकता के क्षेत्र में, सहज मानव मस्तिष्कललित कलाओं की तुलना में बहुत कम हस्तक्षेप करता है।
इसलिए पूजा के संबंध में भाषा को लेकर विवाद हैं। लेकिन में कोई नहीं परम्परावादी चर्चपुश्किन, या मैंडेलस्टैम, या उनकी कुछ कविताओं की निर्विवाद रूप से शानदार कविताओं के साथ चर्च के पल्पिट पर नहीं रेंगेंगे। दिव्य लिटुरजी या ऑल-नाइट विजिल में "कवि की आत्म-अभिव्यक्ति" नहीं हो सकती है। हर कोई इसे महसूस करता है। क्या रूप परम्परावादी चर्चमुख्य रूप से वेदी, सामान्य स्थान और वेस्टिबुल के अनुपात से निर्धारित होते हैं, जो सभी के लिए भी स्पष्ट है। और जब बात आती है ललित कला, यह संवेदनशीलता गायब हो जाती है। क्योंकि ललित कला की प्रकृति भिन्न होती है।
लेकिन कभी-कभी एक कलाकार, विशेष रूप से छोटे चर्च वाले लोगों में से एक, जो विश्वास से प्रज्वलित होता है, चर्च के लिए "दिल से" कुछ करने के लिए तैयार होता है और सोचता है कि वह जो कुछ भी करता है वह काम करेगा। और आउटपुट इवान इवानोविच पेत्रोव के लिटुरजी को लेने और लिखने के समान ही हो सकता है।
लेकिन आखिरकार, आइकन चित्रकार ने अपने रचनात्मक "मैं" को दबाया नहीं, हम इसे आइकन पेंटिंग के उदाहरणों में देखते हैं, जिन्हें अब विश्व ललित कला की उत्कृष्ट कृतियों के रूप में माना जाता है।
हां, कलाकार का व्यक्तित्व हमेशा व्यक्तिगत होता है। लेकिन पूजन कला में एक नई शैली बनाने के लिए इस व्यक्तित्व के गहन, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास की आवश्यकता है। हमें एक उपयुक्त वातावरण की आवश्यकता है, जो अभी मौजूद नहीं है। जो लोग लिटर्जिकल अनुभव से बाहर हैं, वे पवित्र कला को बनाने की हिम्मत करते हैं, जो कि यह क्या है, इसकी बहुत कम समझ है। पूर्व में ऐसा नहीं था।
आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं था कि आइकन चित्रकारों में एक दीक्षा थी। आइकन चित्रकार को पुजारी से विशेष आशीर्वाद प्राप्त करना था, जिसके बिना वह काम शुरू नहीं कर सकता था। दूसरे शब्दों में, वह एक तरह से पादरियों के समान था - सेक्स्टन, पाठकों के साथ। अब ऐसी कोई प्रथा नहीं है।
- क्या आप चर्च कला में आज जो हो रहा है उसकी एक सामान्य तस्वीर प्राप्त कर सकते हैं?
आज की चर्च कला में क्या हो रहा है, इसे समझने के लिए सामान्यीकृत ज्ञान की आवश्यकता है। हमें उनकी कमी खलती है, क्योंकि दुर्भाग्य से समकालीन कलीसियाई कला की प्रदर्शनियों को विशेष रूप से प्रोत्साहित नहीं किया जाता है। और ऐसी प्रदर्शनियों के बिना, जो विभिन्न प्रवृत्तियों, चर्च कलाकारों के समूहों का एक व्यापक विचार देगी, समकालीन चर्च कला के बारे में एक सामान्यीकृत राय बनाना मुश्किल है।
सिद्धांत रूप में, अब सामान्यीकरण के साथ यह आसान नहीं है: आधुनिक चर्च कला को अक्सर "बिंदुवार" कहा जाता है, प्रासंगिक रूप से। हम कम ही जानते हैं कि मंदिर कला के मामले में कौन और क्या करता है, जैसे।
अब मुझे याद है, उदाहरण के तौर पर, कनाडा में एक चर्च, हैमिल्टन के उपनगर टोरंटो में, सुंदर आधुनिक रूढ़िवादी भित्ति चित्र के साथ। वहां, मेरी राय में, केवल उस संश्लेषण के संकेत मिल सकते हैं जिसके बारे में मैंने बात की थी। और में उत्तर ओसेशिया, अलागीर में कॉन्वेंट में, मैंने काफी स्वतंत्र, लेकिन काफी विहित पेंटिंग भी देखीं। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि ये दो पूरी तरह से अलग शैलियाँ हैं जो गहरे और विनम्र, पूरी तरह से कलीसियाई कलाकारों से संबंधित हैं जो अपने कार्यों की गंभीरता से अवगत हैं। और इस तरह के काम, मुझे लगता है, रूढ़िवादी दुनिया में इतने कम नहीं हैं। लेकिन वास्तव में उन्हें कोई नहीं जानता, क्योंकि हर चीज को देखना और जोड़ना मुश्किल है।
प्रलय में वापस?
क्यों आज काफी संख्या में आइकन चित्रकार, जो परंपराओं का सावधानीपूर्वक पालन करते हैं, ठंडे खाली नमूने तैयार करते हैं जिन्हें "स्वर्गीय दुनिया की खिड़की" नहीं कहा जा सकता है?
क्योंकि आधुनिक कलाकारों, अधिकांश भाग के लिए आइकन चित्रकारों की कमी है निजी अनुभवभगवान का ज्ञान। यह एक सामान्य आध्यात्मिक गिरावट का संकेत है - दोनों दुनिया में और, दुर्भाग्य से, गहरी, चर्च में।
मुझे अब भी लगता है कि समकालीन चर्च कला का विकास संभव है। यह दो कारणों से मौजूद नहीं है। मैंने पहले ही एक का नाम लिया है - कलाकारों के लिए धार्मिक अनुभव की कमी। दूसरा सांस्कृतिक और कलात्मक अनुभव की कमी है।
- इतिहास से पता चलता है कि चर्च कला के भीतर विकास हुआ। और, कहते हैं, पूर्व-मंगोलियाईशास्त्ररूस; समय की प्रतीकात्मकता तातार-मंगोल आक्रमण; XIV सदी, जब देश ने अपना सिर उठाना शुरू किया - विशिष्ट छापों को सहन करता है सृजन का समय. आज आइकनोग्राफी कैसे विकसित होनी चाहिए?
प्रलय से 17 वीं शताब्दी तक, विकास कला की लिटर्जिकल समझ के ढांचे के भीतर, लिटर्जिकल अनुभव के ढांचे के भीतर ठीक से आगे बढ़ा। इसे गहराई से समझने की जरूरत है।
आधुनिक चर्च कला रूढ़िवादी कला का एक प्रकार का संश्लेषण होना चाहिए, जिसे हम जानते हैं अलग युग, में विभिन्न देशविभिन्न स्थानीय चर्चों में। इस तरह के संश्लेषण के लिए महान रचनात्मक प्रयास, समृद्ध आंतरिक अनुभव, सांस्कृतिक अनुभव और एक अच्छे स्कूल की आवश्यकता होती है।
हम रूढ़िवादी रूसी चर्च में, भगवान का शुक्र है, परंपरा को नष्ट न करने के लिए बहुत सतर्क स्थिति लेते हैं। अगर हम मनमाने ढंग से कुछ बदलना शुरू कर देते हैं, तो हम ईश्वर की भक्ति और पूजा की नींव को नुकसान पहुंचा सकते हैं। जल्दी करने की कोई आवश्यकता नहीं है, विशेष रूप से चर्च के जीवन में प्रमुख नवाचारों के साथ। हां, कुछ नवाचारों की जरूरत है। लेकिन उन्हें अत्यधिक सावधानी के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। उन्हें बहुत धीरे-धीरे जाना चाहिए और सबसे महत्वपूर्ण बात, श्रद्धा से। और फिर रूढ़िवादी आइकन की एक नई शैली पैदा हो सकती है, न कि नवीनता की इच्छा से।
- क्या चर्च कला पर धर्मनिरपेक्ष कला का प्रभाव संभव है? आखिरकार, इतिहास में ऐसा पहले भी हो चुका है।
प्रलय के युग में, जब प्रतीकात्मक और शैलीगत परंपरा अभी विकसित नहीं हुई थी, कलाकार प्राचीन संस्कृति की परंपराओं से आगे बढ़े। चर्च में आने वाले कलाकार ने धर्मनिरपेक्ष संस्कृति लाई। तब यह अनुभव बिल्कुल प्रत्यक्ष था। और पुरातनता के लिए ईसाई धर्म की पूरी तरह से नई भावना के प्रभाव में, प्राचीन कला के रूपों को सीधे उपशास्त्रीय कला के रूपों में बदल दिया गया था। प्राचीन संस्कृति और ईसाई भावना के संश्लेषण पर पैदा हुए रूप आधार बने आगामी विकाशचर्च कला।
लेकिन तुम एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रख सकते। चर्च संस्कृति ने दो हजार साल की विशाल क्रांति की है। नतीजतन, हम आंशिक रूप से एक समान स्थिति में लौट आए। यही है, एक निश्चित विशाल बाहरी संस्कृति है, और चर्च है, इसकी धार्मिक परंपरा के साथ।
अब बड़ी राशिलोग से चर्च में प्रवेश करते हैं विदेशी संस्कृति. बेशक, वे अक्सर अपने उपहार और प्रतिभा लाना चाहते हैं। लेकिन इस मामले में, यह धर्मनिरपेक्ष अनुभव पुरातनता के अनुभव की तुलना में बहुत कम समान और सौंदर्य की दृष्टि से विश्वसनीय है। आधुनिक संस्कृतिपूरी तरह से ऐसी एकता और सद्भाव की ऐसी समझ नहीं है जो ग्रीस और रोम की प्राचीन संस्कृति के पास थी।
दूसरी ओर, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में चर्च में हमारी वर्तमान समझ में एक प्रचलित परंपरा नहीं थी - बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम की लिटुरजी नहीं लिखी गई थी, तब परंपरा केवल आकार ले रही थी। हालाँकि, ईसाई दुनिया के अलग-अलग, दूर के छोरों में पूजा समान थी।
तोड़ना या संक्षेप करना?
- अगर हम परंपरा को लें तो किस कालखंड पर हमें क्या ध्यान देना चाहिए?
चर्च कला संकाय के डीन के रूप में, मैं कह सकता हूं कि हमारे स्कूल में हम सभी शताब्दियों के अनुभव की ओर मुड़ते हैं, प्रारंभिक बीजान्टिन से 17 वीं - 18 वीं शताब्दी के अंत तक। कम - XIX तक, क्योंकि यह सदी धर्मनिरपेक्ष है और यह पहले से ही उस प्राचीन परंपरा को त्याग रही है, जिसमें सबसे बड़ा उपलब्धिउपशास्त्रीय कला के क्षेत्र में।
लेकिन प्राचीन आइकन चित्रकारों ने नहीं सोचा, आइए कहें: "क्या मुझे प्रारंभिक बीजान्टिन परंपरा में नहीं लिखना चाहिए?" उन्होंने जैसा लिखा वैसा ही लिखा...
सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समस्याएं हमेशा बहुत जटिल होती हैं। संस्कृति के लिए ऐतिहासिक दृष्टिकोण की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही हुई थी, इस समय सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सोच का उदय हुआ था। यूरोपीय समाज. इसलिए आश्चर्य क्यों हो कि अब हम हर चीज को 15वीं सदी के उन लोगों से अलग देखते हैं, जिनके पास चीजों के बारे में यह ऐतिहासिक नजरिया नहीं था। वे बस रहते थे। और हम संक्षेप कर रहे हैं।
सांस्कृतिक इतिहासकार के लिए धरती- यह एक विशाल संग्रहालय है, जिसके "प्रदर्शन" विशेषज्ञ इस ऐतिहासिक विरासत के महत्व को समझने, व्यवस्थित करने, संरक्षित करने, समझने का प्रयास करते हैं। मध्य युग में, यह समझ मौजूद नहीं थी। फिर, काफी शांति से, प्राचीन मंदिरों को तोड़ा गया, और उनके स्थान पर नए बनाए गए। इसमें आमतौर पर किसी ने कोई अपराध नहीं देखा। और हम इसके लिए अपने दूर के पूर्वजों को दोष नहीं दे सकते, क्योंकि वे अलग तरह से सोचते थे, सांस्कृतिक विरासत के महत्व को नहीं समझते थे। लेकिन हमारे समकालीनों की एक और मांग।
हम रूढ़िवादी सांस्कृतिक विरासत से अवगत हो गए हैं, और इसमें हम भेद करते हैं अलग - अलग स्तरप्रत्येक व्यक्तिगत युग के अनुरूप ज्ञान। हम देखते हैं, कहते हैं, कैसे आइकोनोक्लासम का युग स्मारकीय चर्च कला के निर्माण के लिए एक विशाल प्रोत्साहन देता है, बीजान्टियम में एक विशाल सांस्कृतिक उत्थान, जहां कई अमर स्मारक उत्पन्न हुए (डफनी, होसियोस लुकास, चियोस में नी मोनी, सिसिली में भित्ति चित्र)। .. यह, विशेष रूप से, रूसी संस्कृति में परिलक्षित होता था, कहते हैं, कीव के सेंट सोफिया के चित्रों में।
विशेष उतार-चढ़ाव के अन्य दौर भी थे। रूस में, कहते हैं, 15 वीं शताब्दी, आंद्रेई रुबलेव का युग, रूसी रूढ़िवादी राज्य के गठन की अवधि। यानी कुछ शक्तिशाली सांस्कृतिक और सामाजिक परत जो विभिन्न घटकों को जोड़ती है। यहां एक बड़ी भूमिका इस तथ्य से निभाई गई थी कि चर्च और राज्य एक निश्चित एकता का प्रतिनिधित्व करते थे। संस्कृति अखंड थी। और उसमें से महान प्रतिभाएँ निकलीं, इस संस्कृति को ऊँचा उठाया।
अब, मैं दोहराता हूं, संस्कृति खंडित है, इसकी अभिव्यक्तियों में यह एकल है, सब कुछ टुकड़े-टुकड़े हो गया है, विचारों की एकता नहीं है, केवल साथ ही नहीं बाहर की दुनियालेकिन चर्च की दुनिया के भीतर भी। हर कोई वही करता है जो उसे ठीक लगता है, अपनी समझ के अनुसार। समाज और पूरे देश में, हम ज्यादा शासित नहीं होते हैं सुसंस्कृत लोगजो परंपराओं को नहीं समझते हैं। संस्कृति की अवधारणा के आसपास बहुत सारी जनसांख्यिकी है। आजकल, संस्कृति को अक्सर मनोरंजन या बाहर खड़े होने की आदिम इच्छा के रूप में समझा जाता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि गैर-पेशेवर लोग कलीसियाई कला के बारे में आधिकारिक रूप से चर्च के माहौल में भी बोलते हैं, जो लोग इसके बारे में बहुत कम समझते हैं।
लेकिन कैसे, आखिरकार, हमारी परिस्थितियों में चर्च कला को कैसे विकसित किया जाए, जब जीवन की पूर्णता को प्राप्त करना मुश्किल हो, और इसी तरह। क्या वास्तव में कोई और नवीनता नहीं है?
अतीत के कलाकारों, महान लोगों सहित - फ़ोफ़ान ग्रीक, एंड्री रुबलेव ने कुछ नया नहीं किया। उन्होंने सिर्फ परमेश्वर की महिमा के लिए काम किया। लेकिन उनके पास ज्ञान का अपना आध्यात्मिक अनुभव था। आइए बताते हैं रेवरेंड एंड्रयूरुबलेव - निस्संदेह पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को जानने का अपना विशेष अनुभव था। और इस श्रद्धेय ज्ञान ने उनके द्वारा बनाई गई पवित्र त्रिमूर्ति की छवि को जन्म दिया, जो बन गया विश्व प्रतीकत्रिगुण देवता। ट्रिनिटी की अन्य छवियां हैं, जो कभी-कभी आदिम दिखती हैं। यहां एक व्यक्तिगत अंतर्दृष्टि है जिसे भविष्यवाणी की भावना के साथ समझा जा सकता है।
मैं यह कहने की हिम्मत करता हूं कि आइकन चित्रकार उन प्राचीन बाइबिल के भविष्यवक्ताओं के समान है जिन्होंने छवियों में भविष्य का खुलासा किया। उन्होंने लोगों में धार्मिक चेतना, आध्यात्मिक जिम्मेदारी जगाने के लिए इन छवियों को लोगों तक पहुंचाने की कोशिश की। और अब आइकन पेंटर, अगर वास्तव में, एक नबी की तरह काम करना चाहिए, तो लोगों को इसके बारे में बताएं अनन्त जीवनस्वर्ग के राज्य के बारे में। उसका काम एक दयालु बूढ़े व्यक्ति को चित्रित करना नहीं है जो या तो बादलों पर बैठता है, या एक बैग के साथ जंगल से चलता है। उसका काम दूसरी दुनिया के लिए एक खिड़की खोलना है। और केवल वही व्यक्ति कर सकता है जिसके पास परमेश्वर के साथ एकता का व्यक्तिगत अनुभव है। और यह कुछ बहुत बड़ा है। यहां, नवाचार, अपने आप में एक अंत के रूप में, आदिम है।
वास्तव में कुछ महत्वपूर्ण बनाने के लिए, किसी प्रकार के आंतरिक विस्फोट की आवश्यकता होती है। कुछ महान आवेग। और यह केवल शाश्वत के लिए व्यक्तिगत प्रयास से ही प्रकट हो सकता है।
आज्ञाकारिता
नए शहीदों की छवियों का क्या करें, जब यह ज्ञात हो कि वे वास्तव में कैसे दिखते थे? उन्हें लिखें पुरानी परंपराया नए रास्ते तलाश रहे हैं?
हमारे पास एक सामान्य चर्च प्राचीन मानदंड है जिसके द्वारा हमेशा नए संत लिखे गए हैं। आमतौर पर चर्च विहित परंपरा में कुछ टाइपोलॉजी थी बाहरी संकेत. मोटे तौर पर, एक संत की नाक झुकी होती है, दूसरे की नाक-भौं सिकोड़ी होती है। और साथ ही, आइकन में पोर्ट्रेट समानता को कभी भी नकारा नहीं गया है। और यदि आप 11वीं-15वीं शताब्दी के एथोस स्मारकों में ग्रेगरी पालमास की छवि लेते हैं, तो यह स्पष्ट है कि यह एक चित्र है। हम एक स्वतंत्र मन वाले, बाहरी रूप से सुंदर, महान आंतरिक शक्ति वाले व्यक्ति को देखते हैं।
व्यक्तिगत विशेषताएं कभी-कभी मिट जाती हैं, और कभी-कभी वे फिर से प्रकट हो जाती हैं। यहां आइकनोग्राफी का अध्ययन करना दिलचस्प है। उदाहरण के लिए, आइकनोग्राफी को लें। प्रेरित पौलुस. उदाहरण के लिए, कीव के सेंट सोफिया के चित्रों में प्रेरित की एक छवि है। आप देखें और सोचें: शायद, इस छवि को चित्रित करने वाले ग्रीक मास्टर को पता था कि वह इसे ईसाई ज्ञान से वंचित देश में लिख रहे थे, जिसे प्रेरितों की जरूरत है, मिशनरियों की जरूरत है। और उसने एक प्रेरित भविष्यवक्ता, एक प्रेरित - एक मिशनरी की छवि बनाई जो इस अविवाहित लोगों के लिए ईश्वरीय रहस्योद्घाटन लाता है। लेकिन इसके लिए आपको इस छवि को किसी तरह की आंतरिक दृष्टि से देखने की जरूरत है। यदि किसी व्यक्ति के पास ऐसी आंतरिक दृष्टि नहीं है, तो वह कुछ भी गंभीर नहीं लिख सकता है।
आंतरिक दृष्टि को खोलने के लिए एक महान आध्यात्मिक तनाव आवश्यक है। प्रचंड प्रयास। गहरी प्रार्थना।
हमें पदों की जरूरत थी, किसी तरह की आंतरिक उपलब्धि। एक अच्छा उदाहरण महान आइकन चित्रकार डायोनिसियस की जीवनी में है। यह ज्ञात है कि पफनुतिव-बोरोव्स्की मठ को चित्रित करते समय, उन्हें प्रार्थना करनी थी, उपवास करना था, मठ नहीं छोड़ना था, और इससे आवश्यक आंतरिक आध्यात्मिक एकाग्रता प्राप्त हुई। हालाँकि, संत पापनुटियस के आदेश का उल्लंघन करते हुए, डायोनिसियस ने "पके हुए अंडे के साथ एक भेड़ का बच्चा" भेजा और उसके बाद वह गंभीर रूप से बीमार पड़ गया। और पश्चाताप के बाद ही बीमारी से छुटकारा मिला। यह एक कहानी है कि आज्ञाकारिता क्या होती है आध्यात्मिक कानून, महान आचार्यों के लिए भी आवश्यक था।
लेकिन आज्ञाकारिता के बारे में क्या, अगर मंदिर के रेक्टर, तो बोलने के लिए, "ग्राहक" - ललित कला में कुछ भी नहीं समझता है और वास्तव में क्या मांग नहीं करता है?
एक आइकन पेंटर को क्या करना चाहिए? आपको यह तय करने की आवश्यकता है कि यह नौकरी लेनी है या नहीं। आपको हमेशा बहुत प्रार्थना करनी चाहिए। और, सबसे बढ़कर, याद रखें कि वह ईश्वरीय लिटुरजी में भाग लेता है और इसके लिए भगवान और लोगों के सामने एक बड़ी जिम्मेदारी लेता है।
एक आइकन चित्रकार को, विश्वास की पूर्ण शुद्धता के साथ, अपने व्यवसाय के बारे में जाना चाहिए, न कि संयोग से, केवल कमाई के लिए। और फिर भगवान उसकी मदद करेंगे, गुरु, शिक्षक, समान विचारधारा वाले लोगों, पर्यावरण को भेजेंगे।
हमारे साथ, दुर्भाग्य से, अविश्वास की गहरी भावना अब चर्च में ही प्रवेश कर गई है। यहां हम अभी बात कर रहे हैं - या तो चर्च के विषय पर, या किसी कलात्मक विषय पर, लेकिन वास्तव में केवल एक ही विषय है। आधुनिक ईसाइयों ने यह कहने की आदत खो दी है कि उनकी गतिविधियों और रचनात्मकता में गहरी और ईमानदार आस्था की जरूरत है। और बाकी का पालन करेंगे।
कुछ समय के लिए, अभी भी एक परंपरा है, और तदनुसार, परंपरा में शामिल होने का अवसर है।
- पुजारी, यह पता चला है, अभी भी कला को समझना है?
न केवल कला को समझना आवश्यक है, बल्कि - प्राचीन कला में, इसे पूजा के साथ सहसंबंधित करने में सक्षम होना। अब वेदी की निचली पंक्ति के चिह्न भी विवाद का कारण बनते हैं। स्टोग्लवी कैथेड्रल के नियमों के अनुसार, चर्चों की सजावट की जिम्मेदारी बिशप की होती है। एक बिशप के रूप में एक पुजारी को इतनी अच्छी तरह से नहीं पता होना चाहिए कि चर्च पेंटिंग का कार्य क्या है। कलाकार की सेवा क्या है, मंदिर में उसके परिसर के अनुसार उसकी स्थापत्य विशेषताओं के साथ पेंटिंग की व्यवस्था कैसे करें। और सबसे महत्वपूर्ण बात - शाश्वत को कैसे व्यक्त किया जाए।
आप इस तथ्य के बारे में कैसा महसूस करते हैं कि अब हर जगह वे एक ही प्रकार के सभी आइकोस्टेसिस बनाने का प्रयास करते हैं - बड़े, बहु-स्तरीय?
व्यक्तिगत रूप से, मैं एक छोटी वेदी विभाजन पसंद करता हूं। एक स्तर में, कम शाही दरवाजों के साथ, जैसा कि यूनानियों ने किया था और अब करते हैं। हमारे पास पादरियों को लोगों से अलग करने वाली विशाल वेदी बाधाएं हैं। लोग न सुनते हैं, न देखते हैं, न समझते हैं। पुजारी दीवार के पीछे से कुछ चिल्ला रहे हैं। ऐसा माना जाता है कि एम्पलीफायरों को स्थापित किया जा सकता है। लेकिन यह एक कृत्रिम और बहुत विश्वसनीय साधन नहीं होगा! इसके अलावा, आस्तिक को यह देखने का अधिकार है कि पवित्र संस्कारों में नेत्रहीन भाग लेने के लिए पुजारी क्या कर रहा है।
एक बार, 1990 के दशक में, मैं उलगिच में 18वीं सदी के एक चर्च में गया। सुंदर चिह्न, बड़े आइकोस्टेसिस। एक युवा शिक्षक स्कूली बच्चों के समूह के साथ प्रवेश करता है और प्रेरणा से उन्हें समझाना शुरू करता है। और वे उससे पूछते हैं, आइकोस्टेसिस की ओर इशारा करते हुए: "यह किस लिए है?" शिक्षक सरलता से उत्तर देता है: “जब याजक वेदी पर प्रार्थना करें कि हम ऊब न जाएँ।”
मेरी राय में यह कहा जा सकता है कि मंदिर के आधुनिक इंटीरियर ने अभी तक आकार नहीं लिया है। और सभी चर्च की ललित कलाएं, आइकन पेंटिंग सहित, मंदिर के आंतरिक भाग से बहुत जुड़ी हुई हैं। और यहाँ चर्चा करने के लिए कुछ है।
- मिखाइल व्रुबेल ने जो किया उसके बारे में आप कैसा महसूस करते हैं देर से XIXसदी में सेंट सिरिल चर्च?
व्रुबेल ने काफी भोलेपन से प्रयोग किया, उसे इस बात की बहुत कम समझ थी कि वह क्या कर रहा है। ठीक इसलिए क्योंकि वह परंपरा को बिल्कुल नहीं जानता था। वह 12वीं शताब्दी में आर्ट नोव्यू के अनुभव के साथ आया था, और उसके पास वह आध्यात्मिक और धार्मिक अनुभव नहीं था जो प्राचीन आइकन चित्रकारों के पास था। और साथ ही उसने उन पर बहुत कृपालु दृष्टि से देखा।
महिलाओं और ईशनिंदा के बारे में
- आज चर्च में ललित कला - ज्यादातर महिलाएं।
प्राचीन काल में, केवल पुरुष ही आइकन चित्रकार थे, और महिलाएं केवल मठों में आइकन चित्रकार द्वारा बनाई गई ड्राइंग के अनुसार कढ़ाई कर सकती थीं। मुझे लगता है कि यह प्रथा इस कला के बारे में गहरी धार्मिक जागरूकता से आई है।
अब, वास्तव में, चर्च कला काफी हद तक स्त्रैण हो गई है। और चर्च ने इसे स्वीकार कर लिया। पुरुष - चर्च कला में न जाएं। स्मारक में भी - हमारे पास शिक्षक हैं और ज्यादातर महिलाएं हैं, और छात्र, ज्यादातर लड़कियां हैं।
यह समाज के कुछ आध्यात्मिक पतन का संकेत है। सब कुछ महिलाओं के कंधों पर पड़ता है। हालांकि, यह पता चला कि महिलाएं इस कार्य के साथ बहुत अच्छा काम करती हैं।
- शायद ईसाई कला लिटर्जिकल कार्य से बाहर है?
यह हमेशा से रहा है। पर विभिन्न विकल्प. जब मंदिर के चित्रों (कीव की सोफिया) में धर्मनिरपेक्ष दृश्य दिखाई दिए (उदाहरण के लिए, राजसी जीवन से)। यह संभव है और सिर्फ धर्मनिरपेक्ष धार्मिक पेंटिंग। 16वीं शताब्दी में तथाकथित दृष्टान्तों के रूप में इसकी खेती की जाती थी। तब हमारे पास आइकॉन पेंटिंग के अलावा और कोई कलात्मक भाषा नहीं थी। और आइकन चित्रकार, इस कलात्मक भाषा का उपयोग करते हुए, मूर्तिपूजक चित्र नहीं, बल्कि दृष्टांत के विषय पर चित्र लिख सकता था।
उदाहरण के लिए, ऐसे दृष्टांत हैं जो डायोनिसियस द्वारा फेरापोंटोव मठ में वाल्टों पर लिखे गए हैं - वहां वे सुसमाचार दृष्टांत हैं। यही है, वे पूजा के क्षण के लिए डिज़ाइन नहीं किए गए थे, क्योंकि इस समय ईसाई ऊपर नहीं देखता है, लेकिन अपना सिर नीचे कर लेता है और अपनी आँखें भी बंद कर लेता है। और सेवा के बाद, वह उन पर विचार कर सकता है। मंदिर के बाहर दृष्टान्त भी लिखे गए थे। मुझे आश्चर्य है कि आधुनिक आइकन चित्रकार दृष्टांत क्यों नहीं लिखते हैं। मुझे नहीं लगता कि गहराई है।
और एक सुरम्य चित्र के रूप में, धार्मिक विषयों पर या बस भगवान की दुनिया की सुंदरता का महिमामंडन करते हुए - निकोलाई गे, इसहाक लेविटन। यह धार्मिक और दार्शनिक विचार के साथ एक तरह का समानांतर है।
ऐसी कला हो सकती है, मुख्य बात यह है कि वह हमेशा पवित्र होनी चाहिए। हर शैली ईसाई छवियों को चित्रित करने के लिए उपयुक्त नहीं है, विशेष रूप से कलात्मक दिशा विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि से जुड़ी है। उदाहरण के लिए, मसीह की छवि को घटकों में विघटित करना असंभव है, जैसा कि क्यूबिस्टों ने किया था। या आइए फासीवाद की कला को लें (वैसे, समाजवादी यथार्थवाद, एक निश्चित व्यापकता के साथ, बहुत नरम है)। महाशक्तिशाली अलौकिक होने का दावा करने वाली छवियां ईसाई विचार को व्यक्त करने में पूरी तरह से अक्षम हैं।
इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक कलाकार जो धार्मिक विषयों को लेता है, वह खुद को धर्मपरायणता के दृष्टिकोण से सुधारता है, या कम से कम उस विषय का सम्मान करता है जिसे वह ले रहा है।
दुर्भाग्य से, अब ऐसी कला है जो आपको आइकनोग्राफिक योजनाओं को लेने और वहां कुछ अश्लील लिखने की अनुमति देती है। उस पर चित्रित "तारा" के साथ एक क्रूसीफिक्स। नतीजा एक कैरिकेचर है, न कि "इनोवेटिव"। इस तरह के कैरिकेचर को तीसरी शताब्दी से जाना जाता है, कम से कम एक प्रति में। 19वीं शताब्दी में प्रसिद्ध इतालवी पुरातत्वविद् रॉसी ने रोम में तीसरी शताब्दी की दीवार पर एक चित्र की खोज की, जिसमें एक सूली पर चढ़ाए गए आदमी को दर्शाया गया है - जूते में, एक जानवर के सिर के साथ, उसके सामने खड़ा है छोटा आदमी, जिसने अपना हाथ ऊपर उठाया, मानो प्रार्थना कर रहा हो। शिलालेख "एलेक्सामेनोस भगवान से प्रार्थना करता है।" यह ईसाई एलिक्समेन का मजाक था। क्या हम इस पर वापस जा रहे हैं?
- और ईशनिंदा की रेखा को कैसे परिभाषित किया जाए, यह उतना स्पष्ट नहीं हो सकता जितना आपने अभी कहा?
ऐसा करने के लिए, आपको बस अन्य लोगों का सम्मान करने की आवश्यकता है। आपको आक्रामक होने की जरूरत नहीं है। उदाहरण के लिए, यदि एक कलाकार - एक ईसाई ने बुद्ध के विषय पर एक चित्र बनाने का फैसला किया - कृपया! लेकिन बौद्ध धर्म के संबंध में, जो लोग इस शिक्षा का पालन करते हैं, हालांकि हम इससे पूरी तरह असहमत हैं। यही बात ईसाई विषयों पर भी लागू होती है। कृपया हमारी धार्मिक भावनाओं को ठेस न पहुंचाएं।