चर्चों का विभाजन क्यों हुआ? चर्चों के विभाजन का मुख्य कारण क्या था? कैथोलिक और रूढ़िवादी में ईसाई चर्च का विभाजन
पोप (पश्चिमी चर्च) और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (और चार और पितृसत्ता - पूर्वी चर्च) के बीच मतभेद, जो 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुआ, इस तथ्य को जन्म दिया कि 1054 में पोप ने इनकार कर दिया मांग है कि उसे पूरे चर्च के प्रमुख व्यक्ति के रूप में मान्यता दी जाए। इस तरह की मांग के लिए पूर्व शर्त नॉर्मन आक्रमण का खतरा था और इसके परिणामस्वरूप, सैन्य और राजनीतिक सहायता की आवश्यकता थी। इनकार के परिणामस्वरूप, अगले पोप ने अपने विरासत के माध्यम से, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को अपने बयान और बहिष्कार के बारे में सूचित किया। जिस पर उन्होंने संतों और पोप के खिलाफ अभिशाप के साथ जवाब दिया।
अहंकार के प्रति प्राचीन पश्चिमी प्रतिबद्धता और अन्य सभी से ऊपर होने की इच्छा को नकारना व्यर्थ है। इन्हीं गुणों की बदौलत पश्चिमी देश दुनिया में प्रमुख शक्ति बन गए हैं। इसलिए, यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि विद्वता पश्चिमी चर्च के अहंकार और पूर्वी के गौरव के कारण हुई। अहंकार क्योंकि सहयोगियों को प्राप्त करने के मानक राजनयिक तरीकों के बजाय (जो वास्तव में पोप की आवश्यकता थी), ताकत और श्रेष्ठता की स्थिति का उपयोग किया गया था। गर्व क्योंकि क्षमा, पड़ोसी और दूसरों के प्यार के बारे में चर्च के सिद्धांतों का पालन करने के बजाय, मदद के लिए एक अनुरोध (यद्यपि एक अच्छी तरह से छिपी हुई) का जवाब गर्व से इनकार कर दिया गया था। नतीजतन, सामान्य मानवीय कारक विभाजन का कारण बन गए।
विभाजन के परिणाम
विभाजन अपरिहार्य था, क्योंकि सांस्कृतिक मतभेदों और आस्था और अनुष्ठानों की व्याख्या में अंतर के अलावा, अपने स्वयं के महत्व की भावना और इस तथ्य के साथ असंगति के रूप में एक महत्वपूर्ण कारक था कि कोई उच्च है। यह वह कारक है जिसने कई बार सामान्य रूप से दुनिया और विशेष रूप से चर्च दोनों के इतिहास में पहली भूमिका निभाई। प्रोटेस्टेंट (पहले से ही बहुत बाद में) जैसे चर्चों का अलगाव ठीक उसी सिद्धांत के अनुसार हुआ। हालाँकि, आप कितनी भी तैयारी करें, चाहे आप कितनी भी भविष्यवाणी करें, कोई भी विभाजन अनिवार्य रूप से स्थापित परंपराओं और सिद्धांतों के उल्लंघन, संभावित संभावनाओं के विनाश की ओर ले जाएगा। अर्थात्:
- विद्वता ने ईसाई धर्म में कलह और असंगति का परिचय दिया, रोमन साम्राज्य के विभाजन और विनाश का पूर्व-अंतिम बिंदु बन गया और अंतिम एक के दृष्टिकोण में योगदान दिया - बीजान्टियम का पतन।
- मुस्लिम आंदोलनों के मजबूत होने की पृष्ठभूमि में, एक रंग के बैनर तले मध्य पूर्व का एकीकरण और ईसाई धर्म के प्रत्यक्ष विरोधियों की सैन्य शक्ति में वृद्धि - सबसे बुरी चीज जिसे विभाजन के बारे में सोचा जा सकता था। यदि संयुक्त प्रयासों से कांस्टेंटिनोपल के बाहरी इलाके में भी मुसलमानों की भीड़ को नियंत्रित करना संभव था, तो इस तथ्य में कि पश्चिम और पूर्व (चर्च) एक-दूसरे से दूर हो गए थे, इस तथ्य में योगदान दिया कि रोमनों का अंतिम गढ़ नीचे गिर गया। तुर्कों का हमला, और फिर वह खुद रोम के लिए एक वास्तविक खतरे में था।
- "ईसाई भाइयों" द्वारा अपने हाथों से शुरू किया गया विद्वता, और दो मुख्य पादरियों द्वारा पुष्टि की गई, ईसाई धर्म में सबसे खराब घटनाओं में से एक बन गई है। क्योंकि यदि हम पहले और बाद में ईसाई धर्म के प्रभाव की तुलना करते हैं, तो हम देख सकते हैं कि "इससे पहले" ईसाई धर्म लगभग अपने आप विकसित और विकसित हुआ, बाइबिल द्वारा प्रचारित विचार स्वयं लोगों के दिमाग में गिर गए, और इस्लामी खतरा एक अत्यंत अप्रिय, लेकिन हल करने योग्य समस्या। "बाद" - ईसाई धर्म के प्रभाव का विस्तार धीरे-धीरे शून्य हो गया, और इस्लाम के कवरेज का पहले से ही बढ़ता क्षेत्र छलांग और सीमा से बढ़ने लगा।
तब कई लोग थे जिन्होंने कैथोलिक धर्म का विरोध किया था, इसलिए प्रोटेस्टेंट दिखाई दिए, जिसका नेतृत्व ऑगस्टिनियन भिक्षु मार्टिन लूथर ने 15वीं शताब्दी में किया। प्रोटेस्टेंटवाद ईसाई धर्म की तीसरी शाखा है, और यह काफी सामान्य है।
और अब यूक्रेनी चर्च में विवाद विश्वासियों की श्रेणी में ऐसा भ्रम ला रहा है कि यह डरावना हो जाता है, यह सब क्या होगा?!
गदेशिंस्की एंड्री
भगवान पवित्र आत्मा
1054 में ईसाई चर्च का विवाद, भी महान विवादतथा महान विवाद- चर्च विद्वता, जिसके बाद चर्च को अंततः पश्चिम में रोमन कैथोलिक चर्च में विभाजित कर दिया गया, जिसमें रोम में एक केंद्र और पूर्व में रूढ़िवादी चर्च कांस्टेंटिनोपल में एक केंद्र था।
विभाजन का इतिहास
वास्तव में, पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के बीच असहमति बहुत पहले शुरू हुई थी, हालांकि, यह 1054 में था कि पोप लियो IX ने कार्डिनल हम्बर्ट के नेतृत्व में संघर्ष को हल करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल भेजा था, जो कॉन्स्टेंटिनोपल में लैटिन चर्चों को बंद करने के साथ शुरू हुआ था। 1053 में पैट्रिआर्क माइकल सिरुलरियस के आदेश से, जिसके दौरान उनके सैकेलारी कॉन्स्टेंटिन ने अखमीरी रोटी से पश्चिमी रिवाज के अनुसार तैयार किए गए पवित्र उपहारों को तम्बू से बाहर फेंक दिया, और उन्हें अपने पैरों से रौंद दिया। हालांकि, सुलह का रास्ता खोजना संभव नहीं था, और 16 जुलाई, 1054 को, हागिया सोफिया में, पोप के दिग्गजों ने चर्च से सर्कुलरियस के बयान और उसके बहिष्कार की घोषणा की। इसके जवाब में, 20 जुलाई को, कुलपति ने विरासतों को बदनाम कर दिया।
विभाजन अभी तक दूर नहीं हुआ है, हालांकि 1965 में आपसी अहं को हटा लिया गया था।
बंटवारे के कारण
विद्वता का ऐतिहासिक परिसर देर से पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग (410 ईस्वी में अलारिक के सैनिकों द्वारा रोम की हार के साथ शुरुआत) की तारीख है और पश्चिमी के बीच अनुष्ठान, हठधर्मी, नैतिक, सौंदर्य और अन्य मतभेदों की उपस्थिति से निर्धारित होता है। (अक्सर लैटिन कैथोलिक कहा जाता है) और पूर्वी (ग्रीक रूढ़िवादी) परंपराएं।
पश्चिमी (कैथोलिक) चर्च का दृष्टिकोण।
बर्खास्तगी का पत्र 16 जुलाई, 1054 को कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया चर्च में पोप की विरासत, कार्डिनल हम्बर्ट द्वारा सेवा के दौरान पवित्र वेदी पर प्रस्तुत किया गया था। रोमन चर्च की प्रधानता और "शाही शक्ति के स्तंभ और उसके सम्मानित और बुद्धिमान नागरिकों" और पूरे कॉन्स्टेंटिनोपल की प्रशंसा के लिए समर्पित प्रस्तावना के बाद, शहर को "सबसे ईसाई और रूढ़िवादी" कहा जाता है, निम्नलिखित आरोप थे माइकल सिरुलरियस के खिलाफ "और उनकी मूर्खता के साथी » :
रोमन चर्च की भूमिका पर विचार के लिए, कैथोलिक लेखकों के अनुसार, बिना शर्त प्रधानता के सिद्धांत और रोम के बिशप के सेंट पीटर के उत्तराधिकारी के रूप में सार्वभौमिक अधिकार क्षेत्र का प्रमाण। पीटर पहली शताब्दी से मौजूद हैं। (रोम का क्लेमेंट) और आगे पश्चिम और पूर्व दोनों में हर जगह पाए जाते हैं (सेंट इग्नाटियस द गॉड-बेयरर, इरेनियस, कार्थेज के साइप्रियन, जॉन क्राइसोस्टॉम, लियो द ग्रेट, होर्मिज़्ड, मैक्सिमस द कन्फेसर, थियोडोर द स्टडाइट, आदि), इसलिए रोम को केवल "सम्मान की प्रधानता" का श्रेय देने का प्रयास निराधार है।
पूर्वी (रूढ़िवादी) चर्च का दृष्टिकोण
कुछ रूढ़िवादी लेखकों के अनुसार [ कौन?], रोम के चर्चों और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच संबंधों में मुख्य हठधर्मी समस्या रोमन अपोस्टोलिक चर्च की प्रधानता की व्याख्या थी। उनके अनुसार, रोम के बिशप की विरासत की भागीदारी के साथ पहली पारिस्थितिक परिषदों द्वारा पवित्रा हठधर्मिता के अनुसार, रोमन चर्च को "सम्मान से" प्रधानता दी गई थी, जिसका आधुनिक भाषा में अर्थ हो सकता है " सबसे सम्मानित", जिसने, हालांकि, चर्च की कैथेड्रल संरचना को रद्द नहीं किया (तब सभी चर्चों की परिषदों के आयोजन के माध्यम से सामूहिक रूप से सभी निर्णयों को अपनाना है, मुख्य रूप से प्रेरितिक)। ये लेखक [ कौन?] का तर्क है कि ईसाई धर्म की पहली आठ शताब्दियों के लिए, चर्च की कैथोलिक संरचना रोम में भी संदेह के अधीन नहीं थी, और सभी बिशप एक दूसरे को समान मानते थे।
हालाँकि, वर्ष 800 तक, जो एक एकीकृत रोमन साम्राज्य हुआ करता था, उसके आसपास की राजनीतिक स्थिति बदलने लगी: एक ओर, पूर्वी साम्राज्य के अधिकांश क्षेत्र, जिसमें अधिकांश प्राचीन प्रेरितिक चर्च शामिल थे, मुस्लिम शासन के अधीन आ गए, जिसने इसे बहुत कमजोर कर दिया और विदेश नीति के पक्ष में धार्मिक समस्याओं से ध्यान हटा दिया, दूसरी ओर, 476 में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद पहली बार, पश्चिम का अपना सम्राट था (800 में, शारलेमेन को ताज पहनाया गया था) रोम), जो अपने समकालीनों की नजर में, पूर्वी सम्राट के लिए "बराबर" बन गया और जिसकी राजनीतिक शक्ति उसके दावों में रोम के बिशप पर भरोसा करने में सक्षम थी। बदली हुई राजनीतिक स्थिति को इस तथ्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है कि पोप ने "ईश्वरीय अधिकार से" अपनी प्रधानता के विचार को पूरा करना शुरू कर दिया, अर्थात पूरे चर्च में उनके सर्वोच्च एकमात्र अधिकार का विचार।
कार्डिनल्स के उद्दंड कृत्य के प्रति कुलपति की प्रतिक्रिया काफी सतर्क और कुल मिलाकर शांतिपूर्ण थी। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि अशांति को शांत करने के लिए, आधिकारिक तौर पर यह घोषणा की गई थी कि ग्रीक अनुवादकों ने लैटिन अक्षरों के अर्थ को विकृत कर दिया था। इसके अलावा, 20 जुलाई को बाद की परिषद में, मंदिर में अयोग्य व्यवहार के लिए पोप प्रतिनिधिमंडल के सभी तीन सदस्यों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था, लेकिन रोमन चर्च का विशेष रूप से परिषद के निर्णय में उल्लेख नहीं किया गया था। कई रोमन प्रतिनिधियों की पहल पर संघर्ष को कम करने के लिए सब कुछ किया गया था, जो वास्तव में हुआ था। कुलपति ने केवल विरासतों को बहिष्कृत किया और केवल अनुशासनात्मक उल्लंघन के लिए, न कि सैद्धांतिक मुद्दों के लिए। ये अनात्म पश्चिमी चर्च या रोम के बिशप पर लागू नहीं होते थे।
इस घटना को पश्चिम में कुछ दशकों के बाद ही अत्यंत महत्वपूर्ण माना जाने लगा, जब पोप ग्रेगरी VII सत्ता में आया, और कार्डिनल हम्बर्ट उनके निकटतम सलाहकार बन गए। उनके प्रयासों से ही इस कहानी को असाधारण महत्व मिला। फिर, पहले से ही आधुनिक समय में, यह पश्चिमी इतिहासलेखन से पूर्व की ओर पलट गया और इसे चर्चों के विभाजन की तारीख माना जाने लगा।
रूस में विभाजन की धारणा
कॉन्स्टेंटिनोपल को छोड़कर, अन्य पूर्वी पदानुक्रमों के लिए माइकल सिरुलरियस के बहिष्कार की घोषणा करने के लिए पोप विरासत एक घुमावदार मार्ग से रोम गए। अन्य शहरों में, उन्होंने कीव का दौरा किया, जहां उन्हें ग्रैंड ड्यूक और रूसी पादरियों द्वारा उचित सम्मान के साथ प्राप्त किया गया।
बाद के वर्षों में, रूसी चर्च ने संघर्ष के किसी भी पक्ष के समर्थन में एक स्पष्ट स्थिति नहीं ली। यदि ग्रीक मूल के पदानुक्रम लैटिन विरोधी विवाद से ग्रस्त थे, तो वास्तविक रूसी पुजारी और शासक इसमें भाग नहीं लेते थे। इस प्रकार, रूस ने रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल दोनों के साथ संचार बनाए रखा, राजनीतिक आवश्यकता के आधार पर कुछ निर्णय लिए।
"चर्चों को अलग करने" के बीस साल बाद, पोप सेंट पीटर के अधिकार के लिए कीव के ग्रैंड ड्यूक (इज़्यास्लाव-दिमित्री यारोस्लाविच) की अपील का एक महत्वपूर्ण मामला था। ग्रेगरी सप्तम। कीव के सिंहासन के लिए अपने छोटे भाइयों के साथ अपने झगड़े में, वैध राजकुमार इज़ीस्लाव को विदेश (पोलैंड और फिर जर्मनी) भागने के लिए मजबूर किया गया था, जहां से उन्होंने मध्ययुगीन "ईसाई" के दोनों प्रमुखों के लिए अपने अधिकारों की रक्षा में अपील की थी। रिपब्लिक" - सम्राट (हेनरी IV) और पिताजी को। रोम में रियासत के दूतावास का नेतृत्व उनके बेटे यारोपोलक-पीटर ने किया था, जिसे "सेंट पीटर्सबर्ग के संरक्षण में सभी रूसी भूमि देने" का निर्देश दिया गया था। पीटर।" पोप ने वास्तव में रूस की स्थिति में हस्तक्षेप किया। अंत में, इज़ीस्लाव कीव () लौट आया। इज़ीस्लाव खुद और उनके बेटे यारोपोलक को रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा विहित किया गया है।
कीव में लैटिन मठ थे (डोमिनिकन सहित - से), रूसी राजकुमारों के अधीन भूमि पर, लैटिन मिशनरियों ने उनकी अनुमति के साथ काम किया (उदाहरण के लिए, ब्रेमेन के ऑगस्टिनियन भिक्षुओं को उनके अधीन लातवियाई और लिव को बपतिस्मा देने की अनुमति दी गई थी। पश्चिमी डीविना)। उच्च वर्ग में (यूनानियों की नाराजगी के लिए) कई मिश्रित विवाह थे। कुछ में एक बड़ा पश्चिमी प्रभाव ध्यान देने योग्य है [ क्या?] चर्च जीवन के क्षेत्र।
मंगोल-तातार आक्रमण तक इसी तरह की स्थिति बनी रही।
आपसी अभिमान को हटाना
1964 में, यरुशलम में विश्वव्यापी कुलपति एथेनगोरस, कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट और पोप पॉल VI के बीच एक बैठक हुई, जिसके परिणामस्वरूप दिसंबर 1 9 65 में आपसी अनात्मों को हटा दिया गया और संयुक्त घोषणा पर हस्ताक्षर किए गए। हालांकि, "न्याय और पारस्परिक क्षमा का इशारा" (संयुक्त घोषणा, 5) का कोई व्यावहारिक या विहित महत्व नहीं था। कैथोलिक दृष्टिकोण से, उन सभी के खिलाफ प्रथम वेटिकन परिषद का अभिशाप, जो पोप की प्रधानता के सिद्धांत और विश्वास और नैतिकता के मामलों पर उनके निर्णयों की अचूकता से इनकार करते हैं, द्वारा उच्चारित किया जाता है पूर्व कैथेड्रल(अर्थात, जब पोप "सभी ईसाइयों के सांसारिक प्रमुख और संरक्षक" के रूप में कार्य करता है), साथ ही साथ कई अन्य हठधर्मी फरमान भी।
लगभग एक हजार साल पहले, कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्च अपने अलग रास्ते चले गए। 15 जुलाई, 1054 को विराम की आधिकारिक तिथि माना जाता है, लेकिन यह क्रमिक अलगाव की एक सदी से पहले था।
अकाकी की विद्वता
पहला चर्च विवाद, अकाकी विवाद, 484 में हुआ और 35 वर्षों तक चला। और यद्यपि उसके बाद चर्चों की औपचारिक एकता बहाल हो गई थी, आगे विभाजन पहले से ही अपरिहार्य था। और यह सब मोनोफिज़िटिज़्म और नेस्टोरियनवाद के विधर्मियों के खिलाफ एक संयुक्त संघर्ष के साथ शुरू हुआ। चाल्सीडॉन की परिषद ने दोनों झूठी शिक्षाओं की निंदा की, और यह इस परिषद में था कि पंथ का रूप, जिसे रूढ़िवादी चर्च आज तक मानता है, को मंजूरी दी गई थी। परिषद के फैसलों ने लंबे समय तक "मोनोफिसाइट उथल-पुथल" का कारण बना दिया। मोनोफिसाइट्स और बहकावे में आए भिक्षुओं ने अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया और यरुशलम पर कब्जा कर लिया, वहां से चाल्सेडोनियन बिशपों को बाहर निकाल दिया। एक धार्मिक युद्ध चल रहा था। विश्वास में सद्भाव और एकता लाने के प्रयास में, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति अकाकिओस और सम्राट ज़ेनन ने एक समझौता सिद्धांत का सूत्र विकसित किया। पोप फेलिक्स द्वितीय ने चाल्सेडोनियन पंथ का बचाव किया। उन्होंने मांग की कि अकाकिओस रोम में परिषद में अपनी नीति पर स्पष्टीकरण देने के लिए आएं। अकाकिओस के इनकार और पोप के विरासतों की रिश्वत के जवाब में, फेलिक्स द्वितीय ने जुलाई 484 में रोम में एक परिषद में चर्च से अकाकिओस को बहिष्कृत कर दिया, और बदले में, उन्होंने डिप्टी से पोप का नाम पार कर लिया। इस प्रकार विभाजन शुरू हुआ, जिसे अकाकी स्कस्म कहा गया। फिर पश्चिम और पूर्व में सुलह हो गई, लेकिन "तलछट बनी रही।"
पोप: वर्चस्व की चाहत
चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध से, रोमन बिशप: अपने चर्च के लिए प्रमुख अधिकार की स्थिति का दावा करता है। यूनिवर्सल चर्च के लिए रोम सरकार का केंद्र होना था। यह मसीह की इच्छा से न्यायोचित था, जिसने रोम के अनुसार, पतरस को यह कहते हुए शक्ति प्रदान की: "तू पतरस है, और इस चट्टान पर मैं अपनी कलीसिया बनाऊंगा" (मत्ती 16, 18)। रोम के पोप ने खुद को न केवल पीटर के उत्तराधिकारी के रूप में माना, जिसे तब से रोम के पहले बिशप के रूप में मान्यता दी गई है, बल्कि उनके पादरी भी हैं, जिसमें प्रेरित, जैसा कि वह रहता था और पोप के माध्यम से यूनिवर्सल चर्च का शासन करता है। .
कुछ प्रतिरोधों के बावजूद, प्रधानता की इस स्थिति को धीरे-धीरे पूरे पश्चिम ने स्वीकार कर लिया। बाकी चर्च आमतौर पर कैथोलिकता के माध्यम से नेतृत्व की प्राचीन समझ का पालन करते थे।
कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति: पूर्व के चर्चों के प्रमुख
7वीं शताब्दी में इस्लाम का जन्म हुआ, जो बिजली की गति से फैलना शुरू हुआ, फारसी साम्राज्य की अरब विजय से सहायता प्राप्त हुई, जो लंबे समय से रोमन साम्राज्य के साथ-साथ अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया और जेरूसलम का एक दुर्जेय प्रतिद्वंद्वी था। इस अवधि से, इन शहरों के कुलपतियों को अक्सर शेष ईसाई झुंड के प्रबंधन को अपने प्रतिनिधियों को सौंपने के लिए मजबूर किया जाता था, जो मैदान में रहते थे, जबकि उन्हें खुद कॉन्स्टेंटिनोपल में रहना पड़ता था। इसके परिणामस्वरूप, इन पितृसत्ताओं के महत्व में एक सापेक्ष कमी आई, और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, जो पहले से ही 451 में हुई चाल्सीडॉन की परिषद के समय में देखते थे, रोम के बाद दूसरे स्थान पर रखा गया था, इस प्रकार, कुछ हद तक, पूर्व के चर्चों का सर्वोच्च न्यायाधीश बन गया।
इकोनोक्लास्टिक क्राइसिस: एम्परर्स बनाम सेंट्स
रूढ़िवादी की विजय, जिसे हम ग्रेट लेंट के एक सप्ताह में मनाते हैं, बीते समय के भयंकर धार्मिक संघर्षों का एक और प्रमाण है। 726 में, एक आइकोनोक्लास्टिक संकट छिड़ गया: सम्राट लियो III, कॉन्स्टेंटाइन वी और उनके उत्तराधिकारियों ने मसीह और संतों के चित्रण और प्रतीकों की वंदना को मना किया। शाही सिद्धांत के विरोधियों, ज्यादातर भिक्षुओं को जेलों में डाल दिया गया और उन्हें प्रताड़ित किया गया।
पोप ने आइकनों की पूजा का समर्थन किया और आइकनोक्लास्ट सम्राटों के साथ संचार तोड़ दिया। और उन्होंने, इसके जवाब में, कैलाब्रिया, सिसिली और इलियारिया (बाल्कन और उत्तरी ग्रीस का पश्चिमी भाग) पर कब्जा कर लिया, जो उस समय तक रोम के पोप के अधिकार क्षेत्र में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के अधीन थे।
पूर्वी चर्च द्वारा चिह्नों की वंदना की वैधता को Nicaea में 7 वीं विश्वव्यापी परिषद में बहाल किया गया था। लेकिन पश्चिम और पूर्व के बीच गलतफहमी की खाई और गहरी हो गई, राजनीतिक और क्षेत्रीय मुद्दों से बढ़ गई।
सिरिल और मेथोडियस: स्लाव के लिए वर्णमाला
9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच असहमति का एक नया दौर शुरू हुआ। इस समय, यह सवाल उठा कि ईसाई धर्म के मार्ग पर चलने वाले स्लाव लोगों को किस अधिकार क्षेत्र में शामिल किया जाए। इस संघर्ष ने यूरोप के इतिहास पर भी गहरी छाप छोड़ी।
उस समय, निकोलस I पोप बन गया, चर्च के मामलों में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हस्तक्षेप को सीमित करने के लिए, विश्वव्यापी चर्च में पोप के प्रभुत्व को स्थापित करने का प्रयास किया। ऐसा माना जाता है कि उसने पिछले पोप द्वारा कथित तौर पर जारी किए गए नकली दस्तावेजों के साथ अपने कार्यों का समर्थन किया था।
कॉन्स्टेंटिनोपल में, फोटियस कुलपति बन गया। यह उनकी पहल पर था कि संत सिरिल और मेथोडियस ने स्लावोनिक में लिटर्जिकल और सबसे महत्वपूर्ण बाइबिल ग्रंथों का अनुवाद किया, इसके लिए एक वर्णमाला बनाई, और इस तरह स्लाव भूमि की संस्कृति की नींव रखी। अपनी बोली में नियोफाइट्स से बात करने की नीति ने रोमनों की तुलना में कॉन्स्टेंटिनोपल को अधिक सफलता दिलाई, जो हठपूर्वक लैटिन में बात करते थे, जीत गए।
11वीं सदी: भोज के लिए अखमीरी रोटी
11th शताब्दी बीजान्टिन साम्राज्य के लिए वास्तव में "सुनहरा" था। अंत में अरबों की शक्ति को कम कर दिया गया, अन्ताकिया साम्राज्य में लौट आया, थोड़ा और - और यरूशलेम मुक्त हो गया होता। किवन रस, ईसाई धर्म अपनाने के बाद, जल्दी से बीजान्टिन सभ्यता का हिस्सा बन गया। तीव्र सांस्कृतिक और आध्यात्मिक उत्थान के साथ-साथ साम्राज्य का राजनीतिक और आर्थिक विकास भी हुआ। लेकिन यह 11वीं शताब्दी में था। रोम के साथ एक अंतिम आध्यात्मिक विराम था। XI सदी की शुरुआत से। पोप के नाम का अब कॉन्स्टेंटिनोपल के डिप्टी में उल्लेख नहीं किया गया था, जिसका अर्थ था कि उनके साथ संचार बाधित हो गया था।
पवित्र आत्मा की उत्पत्ति के सवाल के अलावा, कई धार्मिक रीति-रिवाजों पर चर्चों के बीच असहमति थी। उदाहरण के लिए, बीजान्टिन ने भोज मनाने के लिए अखमीरी रोटी के इस्तेमाल का विरोध किया। यदि पहली शताब्दियों में हर जगह खमीरयुक्त रोटी का उपयोग किया जाता था, तो 7वीं-8वीं शताब्दी से पश्चिम में अखमीरी रोटी के साथ भोज मनाया जाने लगा, यानी बिना खमीर के, जैसा कि प्राचीन यहूदियों ने अपने ईस्टर पर किया था।
अनात्म पर द्वंद्वयुद्ध
1054 में, एक घटना घटी जिसने कॉन्स्टेंटिनोपल की चर्च परंपरा और पश्चिमी प्रवृत्ति के बीच एक विराम का कारण बना।
नॉर्मन्स के खतरे का सामना करने के लिए पोप की मदद पाने के प्रयास में, जिन्होंने दक्षिणी इटली के बीजान्टिन संपत्ति पर कब्जा कर लिया, सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमैचस, लैटिन अर्गीरा की सलाह पर, जिसे उनके द्वारा शासक के रूप में नियुक्त किया गया था। इन संपत्तियों में से, रोम के प्रति एक सुलह की स्थिति ले ली और एकता बहाल करने की कामना की। लेकिन दक्षिणी इटली में लैटिन सुधारकों के कार्यों ने, बीजान्टिन धार्मिक रीति-रिवाजों का उल्लंघन करते हुए, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति माइकल सिरुलरियस को चिंतित किया। पोप की विरासत, जिनमें कार्डिनल हम्बर्ट थे, जो एक एकीकरण पर बातचीत करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, ने माइकल सिरुलरियस को हटाने की मांग की। मामला इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि विरासतों ने कुलपति और उनके समर्थकों को बहिष्कृत करने वाले हागिया सोफिया के सिंहासन पर एक बैल रखा। और कुछ दिनों बाद, इसके जवाब में, कुलपति और उनके द्वारा बुलाई गई परिषद ने खुद को चर्च से बहिष्कृत कर दिया।
नतीजतन, पोप और कुलपति ने एक-दूसरे के खिलाफ अनाथों का आदान-प्रदान किया, जिसने ईसाई चर्चों के अंतिम विभाजन और मुख्य प्रवृत्तियों के उद्भव को चिह्नित किया: कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी।
ईसाई चर्च का विवाद (1054)
1054 में ईसाई चर्च का विवाद, भी महान विवाद- चर्च विद्वता, जिसके बाद अंत में विभाजन हुआ चर्चोंपर रोमन कैथोलिक गिरजाघरपर पश्चिमतथा रूढ़िवादी- पर पूर्वपर केन्द्रित कांस्टेंटिनोपल.
विभाजन का इतिहास
वास्तव में, के बीच असहमति पोपतथा कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतिबहुत पहले शुरू हुआ 1054 , तथापि, में 1054 रोमन पोप लियो IXभेजा कांस्टेंटिनोपलके नेतृत्व में विरासत कार्डिनल हम्बर्टसंघर्ष को हल करने के लिए, जिसकी शुरुआत में बंद करके रखी गई थी 1053 लैटिन चर्च कांस्टेंटिनोपलहुक्म से पैट्रिआर्क माइकल किरुलारियस, जिस पर यह सैसेलरियस कॉन्सटेंटाइनतम्बू से बाहर फेंक दिया गया पवित्र उपहारसे पश्चिमी रिवाज के अनुसार तैयार किया गया बिना खमीर वाली रोटीऔर उन्हें पैरों तले रौंदा
[ [ http://www.newadvent.org/cathen/10273a.htm मिखाइल किरुलारी (अंग्रेज़ी)] ].
हालाँकि, सुलह का रास्ता खोजना संभव नहीं था, और 16 जुलाई 1054गिरजाघर में हैगिया सोफ़ियापापल विरासत की घोषणा की Cirularius के बयान के बारे मेंऔर उसका धर्म से बहिष्कृत करना. इसके जवाब में जुलाई 20पितृसत्ता ने धोखा दिया विरासत के लिए अभिशाप. विभाजन अभी तक दूर नहीं हुआ है, हालांकि में 1965 आपसी शाप हटा लिया गया.
विभाजन के कारण
विभाजन के कई कारण थे:
अनुष्ठान, हठधर्मिता, नैतिक अंतर के बीच वेस्टर्नतथा पूर्वी चर्च, संपत्ति विवाद, पोप का संघर्ष और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के लिए चैंपियनशिपईसाई कुलपतियों के बीच, पूजा की विभिन्न भाषाएँ
(लैटिनपश्चिमी चर्च में और ग्रीक इनपूर्व का)।
पश्चिमी (कैथोलिक) चर्च का दृष्टिकोण
प्रशंसा प्रमाण पत्र प्रदान किया गया 16 जुलाई, 1054 कॉन्स्टेंटिनोपल मेंमें सोफिया मंदिरपोप की विरासत की सेवा के दौरान पवित्र वेदी पर कार्डिनल हम्बर्ट.
उत्कृष्टता पत्रअपने आप में समाहित निम्नलिखित आरोपप्रति पूर्वी चर्च:
रूस में शिट की धारणा
छोड़ने कांस्टेंटिनोपल, पापल लेगेट्स गए रोमबहिष्कार की घोषणा करने के लिए एक गोल चक्कर में माइकल किरुलारियाअन्य पूर्वी पदानुक्रम। अन्य शहरों में उन्होंने दौरा किया कीव, कहाँ पे साथ ग्रैंड ड्यूक और रूसी पादरियों द्वारा उचित सम्मान के साथ प्राप्त किया गया .
बाद के वर्षों में रूसी चर्चसंघर्ष के किसी भी पक्ष के समर्थन में एक स्पष्ट स्थिति नहीं ली, हालांकि यह बनी रही रूढ़िवादी. यदि एक ग्रीक मूल के पदानुक्रमके लिए इच्छुक थे लैटिन विरोधी विवाद, तो वास्तव में रूसी पुजारी और शासकइसमें न केवल भाग लिया, बल्कि रोम के खिलाफ यूनानियों द्वारा किए गए हठधर्मी और अनुष्ठानिक दावों के सार को नहीं समझा.
इस तरह, रूस ने रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल दोनों के साथ संचार बनाए रखाराजनीतिक आवश्यकता के आधार पर कुछ निर्णय लेना।
बीस साल बाद "चर्चों को अलग करना" रूपांतरण का एक महत्वपूर्ण मामला था कीव के ग्रैंड ड्यूक (इज़ीस्लाव-दिमित्री यारोस्लाविच ) अधिकार के लिए पोप सेंट ग्रेगरी VII. छोटे भाइयों के साथ उसके झगड़े में कीव सिंहासन इज़ीस्लाव, वैध राजकुमार, मजबूर किया गया था विदेश भागो(में पोलैंडऔर फिर में जर्मनी), जहां से उन्होंने मध्ययुगीन के दोनों प्रमुखों से अपने अधिकारों की रक्षा में अपील की "ईसाई गणराज्य" - प्रति सम्राट(हेनरी IV) और करने के लिए पापा.
राजसी दूतावासमें रोमइसका नेतृत्व किया बेटा यारोपोलक - पीटरजिनके पास एक कार्य था "सेंट के संरक्षण में सभी रूसी भूमि दें। पेट्रा" . पापावास्तव में स्थिति में हस्तक्षेप किया रूस. आखिरकार, इज़्यस्लाववापस कीव(1077 ).
मैं इज़्यस्लावऔर उसका बेटा यारोपोलक विहित रूसी रूढ़िवादी चर्च .
पास 1089 में कीवप्रति मेट्रोपॉलिटन जॉनदूतावास आ गया एंटिपोप गिबर्ट (क्लेमेंट III), जो जाहिर तौर पर की कीमत पर अपनी स्थिति को मजबूत करना चाहता था रूस में उनके इकबालिया बयान. जॉन, मूल से होने के नाते यूनानी, एक संदेश के साथ उत्तर दिया, हालांकि सबसे सम्मानजनक शब्दों में तैयार किया गया, लेकिन फिर भी इसके खिलाफ निर्देशित किया गया "भ्रम" उन्होंने लैटिन(यह पहली बार है गैर-अपोक्रिफ़लइंजील "लैटिन के खिलाफ"पर संकलित रूस, लेकिन रूसी लेखक नहीं) हालांकि, उत्तराधिकारी जॉन ए, महानगर एप्रैम (रूसीमूल रूप से) स्वयं को भेजा गया रोमएक ट्रस्टी, शायद मौके पर ही स्थिति को व्यक्तिगत रूप से सत्यापित करने के उद्देश्य से;
में 1091 यह दूत वापस आ गया कीवतथा "संतों के कई अवशेष लाओ" . फिर, रूसी इतिहास के अनुसार, राजदूतोंसे पिताके लिए आया था 1169 . पर कीववहां थे लैटिन मठ(समेत डोमिनिकन- साथ 1228 ), के अधीन भूमि पर रूसी राजकुमारों, उनकी अनुमति से कार्य किया लैटिन मिशनरी(तो, में पोलोत्स्क के 1181 राजकुमारअनुमत अगस्टिनियन तपस्वीसे ब्रेमेनउनके अधीन लोगों को बपतिस्मा दो लातवियाईतथा लिव्सपश्चिमी डीवीना पर)।
उच्च वर्ग में थे (की नाराजगी के लिए यूनानियों) बहुत मिश्रित विवाह. चर्च के जीवन के कुछ क्षेत्रों में महान पश्चिमी प्रभाव ध्यान देने योग्य है। एक जैसा परिस्थितितक रखा टाटर-मंगोलियाईआक्रमण।
आपसी अनाथेमा को हटाना
पर 1964 साल यरूशलेम मेंके बीच एक बैठक हुई विश्वव्यापी कुलपति एथेनागोरस, सिर कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च तथा पोप पॉल VI . द्वारा, जिसके परिणामस्वरूप आपसी अनाथमासमें फिल्माया गया था 1965 हस्ताक्षरित संयुक्त घोषणा
[ [ http://www.krotov.info/acts/20/1960/19651207.html अनात्म को हटाने पर घोषणा] ].
हालांकि, यह औपचारिक "सद्भावना संकेत"कोई व्यावहारिक या विहित महत्व नहीं था।
से कैथोलिकदेखने के बिंदु वैध रहते हैं और रद्द नहीं किए जा सकते अनाथमास मैं वेटिकन परिषदउन सभी के खिलाफ जो पोप की प्रधानता के सिद्धांत और विश्वास और नैतिकता के मामलों पर उनके निर्णयों की अचूकता से इनकार करते हैं, उच्चारित "पूर्व कैथेड्रल"(तभी पापाके समान एक्ट करें सभी ईसाइयों के सांसारिक मुखिया और संरक्षक), साथ ही एक हठधर्मी प्रकृति के कई अन्य फरमान।
जॉन पॉल IIमैं दहलीज पार करने में सक्षम था व्लादिमीर कैथेड्रलमें कीव नेतृत्व के साथ पहचानने अयोग्यअन्य रूढ़िवादी चर्च कीव पितृसत्ता के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च .
लेकिन 8 अप्रैल, 2005इतिहास में पहली बार परम्परावादी चर्च में व्लादिमीर कैथेड्रलउत्तीर्ण अंतिम संस्कार की सेवाप्रतिनिधियों द्वारा प्रतिबद्ध कीव पितृसत्ता के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च रोमन कैथोलिक चर्च के प्रमुख .
साहित्य
[http://www.krotov.info/history/08/demus/lebedev03.html लेबेदेव ए.पी. 9वीं, 10वीं और 11वीं शताब्दी में चर्चों के विभाजन का इतिहास। एसपीबी 1999 आईएसबीएन 5-89329-042-9],
[मंगोल-पूर्व काल में http://www.agnuz.info/book.php?id=383&url=page01.htm ताउबे एम. ए. रोम और रूस] .
अन्य शब्दकोश भी देखें:
अनुसूचित जनजाति। शहीद, पीड़ित 304 में Ponte. क्षेत्र के शासक, व्यर्थ अनुनय के बाद मसीह का त्याग, आदेश दिया हरीतिनाउसके बाल काटे, उसके सिर और उसके पूरे शरीर पर अंगारों को उँडेल दिया, और अंत में उसे भ्रष्टाचार के लिए दोषी ठहराया। परंतु खारितिनाप्रार्थना की भगवानतथा…
1) पवित्र शहीद, से पीड़ित सम्राट डायोक्लेटियन. किंवदंती के अनुसार, उसे पहली बार ले जाया गया था वेश्यालय घरलेकिन किसी ने उसे छूने की हिम्मत नहीं की;
2) महान शहीद,...
4. पश्चिमी चर्च का महान विवाद - (फूट; 1378 1417) निम्नलिखित घटनाओं द्वारा तैयार किया गया था।
एविग्नन में पोप के लंबे प्रवास ने उनकी नैतिक और राजनीतिक प्रतिष्ठा को बहुत कम कर दिया। पहले से ही पोप जॉन XXII, अंततः इटली में अपनी संपत्ति खोने के डर से, इरादा ...
परिवर्तनों का सार समकालीन ग्रीक सिद्धांतों के अनुसार चर्च की किताबों और लिटर्जिकल संस्कारों का सुधार और एकीकरण था, जो बदले में, ग्रीक पूर्व के साथ संबंधों के विस्तार द्वारा निर्धारित किया गया था।
चर्च सुधार
1640 के दशक के उत्तरार्ध में, मास्को में "प्राचीन धर्मपरायणता के उत्साही" का एक चक्र बना। इसमें प्रमुख चर्च के आंकड़े और धर्मनिरपेक्ष आंकड़े शामिल थे: ज़ार के विश्वासपात्र स्टीफन वोनिफायेव, रेड स्क्वायर पर कज़ान कैथेड्रल के आर्चप्रिस्ट इवान नेरोनोव, नोवोस्पासस्की मठ के आर्किमंड्राइट, भविष्य के कुलपति, निकॉन, गोल चक्कर एफ.एम. ऋत्श्चेव। प्रांतीय "उत्साही" का सबसे उल्लेखनीय यूरीवेट्स पोवोलज़्स्की से था। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने स्पष्ट रूप से मग का पक्ष लिया। उनके कार्यक्रम का उद्देश्य लिटर्जिकल एकरूपता का परिचय, चर्च की किताबों में त्रुटियों और विसंगतियों का सुधार, साथ ही पादरियों के नैतिक सिद्धांतों को मजबूत करना था।
सुधार के पहले प्रयास उसी समय 1640 के दशक में किए गए थे। लेकिन 1940 के दशक के अंत तक, सर्कल ने अपनी पूर्व सर्वसम्मति खो दी थी। कुछ "उत्साही" (इवान नेरोनोव, अवाकुम) प्राचीन रूसी पांडुलिपियों के अनुसार पुस्तकों के संपादन के पक्ष में थे, अन्य (वोनिफेटिव, निकॉन, रतीशचेव) ग्रीक मॉडल और चार्टर्स का जिक्र करने के पक्ष में थे। वास्तव में, यह रूढ़िवादी दुनिया में रूस के स्थान को लेकर विवाद था। निकॉन का मानना था कि रूस को अपने विश्व मिशन को पूरा करने के लिए ग्रीक रूढ़िवादी संस्कृति के मूल्यों को आत्मसात करना चाहिए। अवाकुम का मानना था कि रूस को बाहरी उधारी की जरूरत नहीं है। नतीजतन, 1652 में कुलपति बने निकॉन की बात जीत गई। उसी समय, उन्होंने अपना सुधार शुरू किया, जिसे पूर्वी और रूसी चर्चों के संस्कारों में अंतर को खत्म करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। यह यूक्रेन के विलय के लिए राष्ट्रमंडल के साथ संघर्ष की शुरुआत के संबंध में भी महत्वपूर्ण था।
परिवर्तन ने सेवा के अनुष्ठान पक्ष को प्रभावित किया: अब, सोलह साष्टांग प्रणामों के बजाय, चार को रखा जाना था; दो से नहीं, बल्कि तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेने के लिए (जिन लोगों ने ऐसा करने से इनकार किया उन्हें 1656 से चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था); धार्मिक जुलूस सूर्य के अनुसार नहीं, बल्कि सूर्य के विरुद्ध बनाओ; दो बार नहीं, बल्कि सेवा के दौरान तीन बार "हलेलुजाह" का प्रचार करना आदि। 1654 के बाद से, "फ्रायज़्स्की" में चित्रित किए गए चिह्न, यानी विदेशी तरीके से, वापस लेने लगे।
एक बड़े पैमाने पर "बुक राइट" भी शुरू हो गया है। 1602 के ग्रीक संस्करण के आधार पर, चर्च के उपयोग में एक नया मिसाल पेश किया गया था। इसने रूसी लिटर्जिकल किताबों के साथ कई विसंगतियां पैदा कीं। इस प्रकार, आधुनिक ग्रीक मॉडलों के अनुसार किए गए पुस्तकों के सुधार ने व्यवहार में न केवल प्राचीन रूसी पांडुलिपि परंपरा, बल्कि प्राचीन ग्रीक पांडुलिपियों को भी ध्यान में रखा।
इस तरह के परिवर्तनों को कई विश्वासियों ने रूढ़िवादी की शुद्धता पर अतिक्रमण के रूप में माना और विरोध का कारण बना, जिससे चर्च और समाज में विभाजन हुआ।
विभाजित करना
आधिकारिक तौर पर, एक धार्मिक और सामाजिक आंदोलन के रूप में विभाजन 1667 की परिषद द्वारा पुराने संस्कारों के अनुयायियों की निंदा करने और उन्हें बहिष्कृत करने के निर्णय से अस्तित्व में था - पुराने विश्वासियों - जिन्होंने आधिकारिक चर्च के अधिकार का पालन करने से इनकार कर दिया। वास्तव में, यह निकॉन के सुधारों की शुरुआत से ही प्रकट हुआ था।
इतिहासकार इस घटना के कारणों, सामग्री और महत्व को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित करते हैं। कुछ लोग विद्वता को "पुराने समय" का बचाव करने वाले एक विशेष रूप से चर्च आंदोलन के रूप में देखते हैं, जबकि अन्य इसे चर्च के विरोध के रूप में एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में देखते हैं।
पुराने विश्वासियों में विभिन्न जनसंख्या समूहों के प्रतिनिधि शामिल थे: सफेद और काले पादरी, लड़के, शहरवासी, धनुर्धर, कोसैक्स, किसान। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, एक चौथाई से एक तिहाई आबादी विद्वता में चली गई।
नेताओं को विभाजित करें
प्रारंभिक पुराने विश्वासियों का सबसे बड़ा प्रतिनिधि आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेट्रोव था। वह व्यावहारिक रूप से निकॉन के सुधार के पहले विरोधी बन गए। 1653 में उन्हें साइबेरियाई निर्वासन भेजा गया, जहाँ उन्होंने अपने विश्वास के लिए गंभीर कष्ट और कष्ट सहे। 1664 में वह मास्को लौट आया, लेकिन जल्द ही उसे उत्तर में निर्वासित कर दिया गया। 1666 के चर्च काउंसिल में, उन्हें और उनके सहयोगियों को निर्वासित कर दिया गया, उन्हें पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया। निर्वासन का स्थान पुराने विश्वासियों का वैचारिक केंद्र बन गया, जहाँ से पुस्टोज़ेरो बुजुर्गों के संदेश पूरे रूस में भेजे गए। 1682 में, अवाकुम और उसके साथी कैदियों को एक लॉग हाउस में जलाकर मार डाला गया था। अवाकुम के विचार उनके कार्यों में परिलक्षित होते थे: "द बुक ऑफ कन्वर्सेशन", "द बुक ऑफ इंटरप्रिटेशन एंड मोरल", "द बुक ऑफ रिप्रूफ", आत्मकथात्मक "लाइफ"।
17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कई उज्ज्वल विद्वतापूर्ण शिक्षक दिखाई दिए - स्पिरिडॉन पोटेमकिन, इवान नेरोनोव, लज़ार, एपिफेनियस, निकिता पुस्टोयास्वायत और अन्य। उनमें से एक विशेष स्थान पर महिलाओं का कब्जा था, मुख्य रूप से रईस। उसने मास्को में अपने घर को पुराने विश्वासियों का गढ़ बना लिया। 1671 में उसे एक मिट्टी की जेल में कैद कर दिया गया, जहाँ 1675 में उसकी मृत्यु हो गई। उनके साथ उनकी बहन ई.पी. की मृत्यु हो गई। उरुसोवा और मारिया डेनिलोवा।
सुधारों का सबसे बड़ा विरोध था। निकोन के विरोधियों ने शाही सैनिकों के खिलाफ आठ साल तक लड़ने वाले भिक्षुओं के साथ शहर में झुंड लिया।
विभाजन की विचारधारा
पुराने विश्वासियों का वैचारिक आधार "थर्ड रोम" और "टेल ऑफ़ द व्हाइट हूड" का सिद्धांत था, जिसकी निंदा 1666-1667 के गिरजाघर द्वारा की गई थी। चूंकि निकॉन के सुधार ने सच्चे रूढ़िवादी को नष्ट कर दिया, तीसरा रोम, यानी मॉस्को, मृत्यु के कगार पर था, एंटीक्रिस्ट का आगमन और दुनिया का अंत। प्रारंभिक पुराने विश्वासियों में सर्वनाश की भावनाओं ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। दुनिया के अंत की तारीख का सवाल उठाया गया था। Antichrist के आने के बारे में कई व्याख्याएं सामने आई हैं: एक के अनुसार, वह पहले से ही Nikon के व्यक्ति में दुनिया में आया था, दूसरों के अनुसार, Nikon केवल उसका अग्रदूत था, दूसरों के अनुसार, पहले से ही एक "मानसिक" Antichrist है दुनिया। यदि तीसरा रोम गिर गया, और चौथा नहीं हुआ, तो पवित्र इतिहास समाप्त हो गया, दुनिया ईश्वर-त्याग हो गई, इसलिए पुराने विश्वास के समर्थकों को दुनिया छोड़ देना चाहिए, "रेगिस्तान" में भाग जाना चाहिए। जिन जगहों पर विद्वतावादी भाग गए, वे थे निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के केर्ज़ेनेट्स क्षेत्र, पॉशेखोनी, पोमोरी, स्ट्रोडुबे, उरल्स, ट्रांस-यूराल और डॉन।
पुराने विश्वासियों ने न केवल उनकी सामग्री में, बल्कि रूप में भी, संस्कारों की हिंसा को बनाए रखने के लिए बहुत महत्व दिया। उनका मानना था कि निकॉन के नवाचारों ने कैनन को नष्ट कर दिया, और इसलिए स्वयं विश्वास। इसके अलावा, विद्वानों ने रूसी चर्च के पुजारी को मान्यता नहीं दी, जो उनकी राय में, अनुग्रह खो दिया था। लेकिन साथ ही, पुराने विश्वासियों ने शाही शक्ति की दिव्यता पर संदेह नहीं किया और आशा व्यक्त की कि राजा अपने होश में आ जाएगा।
पुराने विश्वासियों ने सांस्कृतिक मूल्यों की पारंपरिक प्रणाली का बचाव किया, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा और संस्कृति के प्रसार का विरोध किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, अवाकुम ने विज्ञान से इनकार किया, पेंटिंग में नए रुझानों के बारे में बेहद नकारात्मक बात की।
इस प्रकार, पुराने विश्वासियों की भावना में राष्ट्रीय परंपरा का संरक्षण इसके अनुयायियों के लिए आध्यात्मिक रूढ़िवाद और सांस्कृतिक प्रगति से अलग होने से भरा था।
आत्मदाह की प्रथा
पुराने विश्वासियों के बीच व्यापक युगांतकारी भावनाओं ने कई लोगों को उस दुनिया से इनकार करने के चरम रूप में ले लिया जिसमें एंटीक्रिस्ट ने शासन किया - अर्थात्, इसे आत्मदाह के माध्यम से छोड़ने के लिए। अधिकारियों के उत्पीड़न के जवाब में कई "आग" की गईं। 17वीं शताब्दी के अंत तक इस तरह 20,000 से अधिक लोगों की मृत्यु हो चुकी थी। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने "अग्नि बपतिस्मा" को शुद्धिकरण और शाश्वत आनंद का एक तरीका माना। उदाहरण के लिए, कुछ विद्वान शिक्षक "आतिशबाजी" के अभ्यास के खिलाफ थे, जैसे कि भिक्षु यूफ्रोसिनस। लेकिन 17वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में अवाकुम का मत प्रबल हुआ।
पुराने विश्वासियों का खंड
17 वीं शताब्दी के अंत में, पुराने विश्वासियों को पुजारियों में विभाजित किया गया था, जिन्होंने पुजारी की संस्था को मान्यता दी और रूढ़िवादी चर्च के पश्चाताप करने वाले पुजारियों और गैर-पुजारियों को स्वीकार किया, जिन्होंने मौजूदा चर्च पदानुक्रम से इनकार किया और केवल बपतिस्मा और स्वीकारोक्ति को बरकरार रखा। संस्कार। इन दो धाराओं ने, बदले में, कई अफवाहों और समझौतों को जन्म दिया, जिन्होंने 18वीं-19वीं शताब्दी में पुराने विश्वासियों के विकास को निर्धारित किया।
17वीं शताब्दी में रूसी चर्च की विद्वता हमारे देश के इतिहास में वास्तव में एक दुखद पृष्ठ है। विभाजन के परिणामों को आज तक समाप्त नहीं किया गया है।