नारंगी नदी। अन्य शब्दकोशों में देखें "ऑरेंज रिवर" क्या है
थियोफिल हॉजिड्लो
टेओफिल चॉडज़िडो
थियोफिलस होड्ज़िड्लो (होडज़िड्लो) का जन्म 30 सितंबर, 1909 को स्टडजेनित्ज़ / स्टडज़िएनिट्ज़ /, प्लास के जिले / लैंडकेरीस प्लेस /, ओपेलन / ओपेलन /, सिलेसिया प्रांत (रोविंज़ स्लेसियन), पूर्वी प्रशिया (वेस्टप्रेसेन) के गाँव में हुआ था। प्रशिया साम्राज्य (प्रीसेन ), जर्मन साम्राज्य / Deutsches Reich / [अब Studzienica (Studzienka) का गांव / wies Studzienіce (Studziece, Studzianka) / Pavlovice gmina / gmina Pawłowice / Pszczyna काउंटी / powiat में Pszczyński/, श्लॉन्स्की (सिलेसियन) वोइवोडीशिप / वोजेवोड्ज़ट्वो स्लोस्की / पोलैंड गणराज्य / रेज़्ज़पोस्पोलिटा पोल्स्का /]। वैसे, इन स्थानों के निवासी सिलेसियन (स्लुन्ज़ोकी) - एक स्लाव लोग हैं जो सिलेसियन भाषा बोलते हैं, जो इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार के वेस्ट स्लाविक भाषाओं के लेचिटिक उपसमूह से संबंधित है (2002 के अनुसार - 60,000 घंटे), वे स्वायत्तता देने की बात करते हैं और अब पोल्स से संबद्ध नहीं होना चाहते हैं।
1917-1924 में। Teofil Hodzidlo ने Studzenets के प्राथमिक विद्यालय में और 1924-1932 में अध्ययन किया। ओबेरग्रुप में वर्बिस्ट्स के मठवासी क्रम के व्यायामशाला में / अब गोर्ना ग्रुपा (गोर्ना ग्रुपा) पोलैंड के कुयावो-पोमेरेनियन वोइवोडीशिप के सेक्युलर काउंटी में और रयबनिक / रयबनिकु / में लिसेयुम में स्थित है।
द वर्बिस्ट्स या सोसाइटी ऑफ़ द डिवाइन वर्ड ( अव्यक्त। सोसाइटी वर्बी डिविनी - एसवीडीसुनो)) पुजारी अर्नोल्ड जानसेन द्वारा 1875 में स्टेजल (नीदरलैंड) में स्थापित एक कैथोलिक मठवासी मण्डली है। क्रियाओं की मुख्य गतिविधि मिशनरी कार्य है, अर्थात अन्य लोगों के बीच कैथोलिक विश्वास को बढ़ावा देना। 1884 में सोसाइटी ऑफ द डिवाइन वर्ड को एक मठवासी मण्डली में बदल दिया गया, जिसके सदस्यों को मठवासी प्रतिज्ञा लेने की आवश्यकता थी। मण्डली के चार्टर को 1905 में परमधर्मपीठ द्वारा अनुमोदित किया गया था। पहला वर्बिस्ट मिशन 1882 में क्विटो में स्थापित किया गया था, फिर उन्होंने दक्षिण अमेरिका, अफ्रीका, न्यू गिनी, फिलीपींस और जापान में कई मिशनों का आयोजन किया। वर्बिस्ट भी विज्ञान, मुख्य रूप से नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान में लगे हुए थे, और उन्होंने स्विट्जरलैंड में मानव विज्ञान संस्थान की स्थापना की। रूसी संघ में कामकाज की बहाली के साथ कैथोलिक चर्चबीसवीं सदी के 90 के दशक में। क्रियावादियों ने रूस में अपनी गतिविधियों को फिर से शुरू किया। 1994-2000 में, वर्बिस्ट जॉन बुकोवस्की रूस में अपोस्टोलिक ननसियो थे, पहले रूसी कैथोलिक बिशपों में से एक वर्बिस्ट जेरज़ी मज़ूर थे। इरकुत्स्क, वोलोग्दा, ताम्बोव और अन्य शहरों में वर्बिस्ट के पैरिश हैं। सखा गणराज्य (याकूतिया) में, उनका कार्य डॉन बॉस्को / के सेल्समैन द्वारा किया जाता है। सेंट का समाज फ्रांसिस डी सेल्स/ .
1932-1938 में। – थियोफिल होड्ज़िड्लो ने मॉडलिंग / मोडलिंग / विएना (ऑस्ट्रिया) के पास हायर थियोलॉजिकल सेमिनरी में दर्शन और धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, जहाँ, नौसिखिए को पूरा करने के बाद, 24 अगस्त, 1938 को उन्हें पुरोहिती के लिए नियुक्त किया गया था।
1938-1939 के बारे में। Theophilus Hodzidlo ने रोम (इटली) में पोंटिफ़िकल ग्रेगोरियन विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के संकाय में अध्ययन किया और धर्मशास्त्र के लाइसेंसधारी का खिताब प्राप्त किया।
1939-1942 में। Hodzidlo Friborg / fr के कैथोलिक विश्वविद्यालय में अध्ययन करता है। फ़्राइबर्ग, जर्मन। फ्रीबर्ग / (स्विट्जरलैंड), जहां उन्होंने प्रोफेसर के साथ नृविज्ञान और धार्मिक अध्ययन का अध्ययन किया। डब्ल्यू श्मिट्टा, पुरातत्व और प्रागितिहास प्रोफेसर द्वारा। एच. ओबेरमीरा, संस्कृत और भारत-यूरोपीय भाषाओं के व्याकरण को प्रो. ई ग्रोसा। Hodzidlo ने प्रोफेसर के संरक्षण में लिखते हुए, अपने डॉक्टरेट का बचाव किया। डब्ल्यू श्मिट्टा / विल्हेम श्मिट (1868-1954) एक ऑस्ट्रियाई नृवंशविज्ञानी और समाजशास्त्री थे। भाषाविद्, कैथोलिक पादरी और सोसाइटी ऑफ द डिवाइन वर्ड के मिशनरी। उन्होंने मोन-खमेर समूह के लोगों और भाषाओं का अध्ययन किया, एंथ्रोपोस (1906) और एंथ्रोपोस इंस्टीट्यूट (1931) पत्रिका के संस्थापक थे। 1912 से 1955 तक उन्होंने अपना प्रकाशित किया प्रमुख कार्य- डेर उर्सप्रुंग डेर गोटेसाइडी, जिसमें उन्होंने आदिम एकेश्वरवाद की अवधारणा को पुष्ट करने की कोशिश की - एक ही सर्वोच्च निर्माता ईश्वर में विश्वास के सभी लोगों के बीच आदिम अस्तित्व/, निबंध"डाई फेमिली बी डेन जकुटेन"जो 1951 में एक अलग संस्करण के रूप में सामने आया : डाई फैमिली बी डेन जकुटेन, इंटरनेशनेल श्रिफ्रेहे फर सोजियाल एंड पॉलिटिशे विसेन्सचाफ्टेन। एथनोलॉजिशे रीहे बीडी I, फ्रीबर्ग आई. ब्र. 1951.
" वैज्ञानिक रुचिके.एस. प्रो टी. हॉजिड्लो, जिसकी एक अभिव्यक्ति उनके प्रकाशन हैं, निम्नलिखित मुद्दों पर केंद्रित है: साइबेरियाई लोगों की संस्कृति, धर्म, नैतिकता और आदिम लोगों का विवाह, पोलैंड के धार्मिक लोकगीत, साथ ही कैथोलिक चर्च की मिशनरी गतिविधि . टी. होडजिडला द्वारा कुल 102 प्रकाशित कार्यों में से, बड़े और छोटे, सबसे महत्वपूर्ण डॉक्टरेट शोध प्रबंध है डाई फैमिली बी डेन जकुटेन (1951), जो अक्टूबर क्रांति से पहले याकूत परिवार पर एक व्यापक, श्रमसाध्य लिखित मोनोग्राफ है। यह मोनोग्राफ रूसी में उपलब्ध याकूतों पर बहुत समृद्ध साहित्य पर आधारित है। 18 खंडों में, लेखक शिक्षा, जीवन और पारिवारिक टूटने से संबंधित पारिवारिक जीवन के सभी पहलुओं की जांच करता है। स्रोत का सटीक और सावधानीपूर्वक मूल्यांकन करते हुए, वह इसे सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विश्लेषण में मानता है। लेखक पहले उन सभी सांस्कृतिक घटकों का वर्णन करता है जो याकूतों को मध्य एशिया के अन्य तुर्की लोगों के साथ जोड़ते हैं, फिर याकूत संस्कृति के अन्य तत्वों का अध्ययन करते हैं जो पितृसत्तात्मक देहाती समुदाय की छवि से जुड़े नहीं हैं। लेखक राय व्यक्त करता है कि इन तत्वों की व्याख्या पड़ोसी विदेशी संस्कृतियों के प्रभाव से की जानी चाहिए। हालाँकि वे मातृसत्तात्मक संस्कृति के तत्वों की तरह दिखते हैं, हालाँकि, वास्तव में वे इससे जुड़े नहीं हैं, लेकिन पितृसत्तात्मक संस्कृति के एक विशिष्ट आंतरिक विकास का परिणाम हैं, और ज्यादातर मामलों में यह हाल ही में सामने आया है ... " / 50 अक्षांश डोमू स्लोवा बोज़ेगो डब्ल्यू लुब्लिनी (1958-2008)। ल्यूबेल्स्की 2008. एस 126।/
थियोफिलस होड्ज़िड्लो ने निम्नलिखित रचनाएँ भी लिखीं: "ड्वेलिंग अमंग द याकुट्स" - मिज़्ज़कानी ई यू जकुटोव। // एंथ्रोपोस। टी। XXXV-XXXVI। फ्रीबर्ग।1940-1941। एस 841-862; मिस्ज़कनी यू जकुटोव। // लुड। टी-XXXVII।ल्यूबेल्स्की-क्राको। 1947. एस. 97-126; मिस्ज़कनी यू जकुटोव।ल्यूबेल्स्की-क्राको। पोलिश टॉवर्ज़िस्ट्वो लुडोज़नाव्ज़ेज़। 1947.30s। : इल। 21 सेमी. odb. जेडटी। 37 "लुडू"; “याकूतों के बीच मिट्टी के बर्तन” - गर्नकार्सट्वो और जकुटो डब्ल्यू। // एंथ्रोपोस। टी . एक्सएलआई-एक्सएलआईवी। फ्रीबर्ग। 1946-1949। एस 299-313; "याकूतों के बीच कुलदेवतावाद के निशान ?” - स्प्यूरन डेस टोटेमिस्मस बी डेन जकुटेन? // एंथ्रोपोस।टी . एक्सएलआई-एक्सएलआईवी। फ्रीबर्ग। 1946-1949। एस 359-365.
1942-1948 होजिड्लो ने एंथ्रोपोस संस्थान में काम किया और एंथ्रोपोस पत्रिका के संपादकों के साथ फ़्राइबर्ग के पास पोसिएक्स में सहयोग किया, जहां उन्होंने संबंधित मामलों की देखरेख की पूर्वी यूरोपऔर उत्तर और मध्य एशिया।
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, Fr. चोड्ज़िड्लो स्विटज़रलैंड में नजरबंद पोलिश सैनिकों के लिए और युद्ध के बाद एडेलबोडेन में वारसॉ बच्चों के लिए एक चरवाहा था।
1948 में, पूर्व प्रशिया के अधिकांश क्षेत्र पोलैंड को स्थानांतरित कर दिए जाने के बाद, टेओफिल चोड्ज़िड्लो पोलैंड चले गए, पिएनिएज़्नो / पिएनिएज़्नो / में, पूर्व प्रशिया मेलसैक, [अब पोलैंड गणराज्य के वार्मियन-मसुरियन वोइवोडीशिप के ब्रानियू पोवायट में ]।
1949-1954 उन्होंने ओल्स्ज़टीन में वार्मिया आर्कबिशोप्रिक के वार्मिया (पिएनिज़ो में केंद्र) पर रैडज़ीव पैरिश के प्रशासक के रूप में कार्य किया। पिएनेन्झ्ने / पिएनिएज़्नो / में उन्होंने तीन साल (1954-1957) के लिए सेमिनारियों के प्रीफेक्ट का कार्य किया। उन्होंने मौलिक धर्मशास्त्र, धार्मिक अध्ययन और नृविज्ञान, भाषा विज्ञान और मिशनरी कार्य (1953-1954) के साथ-साथ मौलिक धर्मशास्त्र और मिशनरी कार्य ओल्स्ज़टीन में वार्मिया थियोलॉजिकल सेमिनरी में पिएनिएज़्नो में वर्बिस्ट ऑर्डर के भिक्षुओं के मिशनरी सेमिनरी में पढ़ाया। 1953-1958 में। ओल्स्ज़टीन में एपिस्कोपल क्यूरिया में होड्ज़िड्लो सिनॉडल परीक्षक।
1957-1961 में। मौलिक धर्मशास्त्र के संकाय में धर्म के इतिहास के विभाग में डिप्टी प्रोफेसर के रूप में चोड्ज़िड्लो, ल्यूबेल्स्की के कैथोलिक विश्वविद्यालय में नृविज्ञान और धार्मिक अध्ययन पर व्याख्यान। 1961 में, उन्होंने ग्रंथ के आधार पर ल्यूबेल्स्की के कैथोलिक विश्वविद्यालय के थियोलॉजिकल फैकल्टी में उच्चतम शैक्षणिक डिग्री के लिए अपनी थीसिस का बचाव किया: करागसी - टोफलरी। मोनोग्राफिया एटनोग्रैफिक्ज़ना ज़े szczególnym uwzględnieniem religiі।// लुड, 1960. टी। 46।
1961 से 1976 तक Teofil Chodzidlo धर्म के इतिहास और नृवंशविज्ञान विभाग के प्रमुख थे। 1970-1971 में। वारसॉ में कैथोलिक अकादमी ऑफ थियोलॉजी में मिशनरी विशेषज्ञता के छात्रों के लिए नृविज्ञान और धार्मिक अध्ययन पर व्याख्यान। वह पोलिश पीपुल्स सोसाइटी के सदस्य थे, एलकेयू की वैज्ञानिक सोसायटी और पोलिश पुरातत्व सोसायटी के एक संबंधित सदस्य थे। वह श्वित्जर-लेक्सिकन (10) के साथ-साथ एन्साइक्लोपेडी कैटोलिकीज के पहले तीन संस्करणों के लेखों के लेखक थे। उन्हें नाइट्स क्रॉस ऑफ द ऑर्डर ऑफ द रीबर्थ ऑफ पोलैंड (1974) से सम्मानित किया गया था।
1976 में, Fr. टेओफिल चोड्ज़िड्लो सेवानिवृत्त हो गए और पिएनिएज़्नो में बस गए, जहां 6 फरवरी, 1979 को उनकी मृत्यु हो गई और 9 फरवरी, 1979 को मठ के कब्रिस्तान में उन्हें दफनाया गया। /पामी ई सीइ एटनोलोगा आई रिलिजिओज़नसी प्रो. ड्रै तियोफिला चोड्ज़िड एल वाई एसवीडी (1909-1979)। // ज़ेज़ीटी नौकोवे कुल। 23:1980, नंबर 2, एस। 79-89। /
साहित्य:
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ए बी,
कोयदानावा
थियोफिलस चोड्ज़िड्लो
हाउसिंग याकूत (1)
परिचय
जलवायु के प्रभाव से शरीर की सुरक्षा, इसे सुशोभित करने की इच्छा, साथ ही विनय की सहज भावना ने मनुष्य को कपड़ों के आविष्कार और उपयोग के लिए प्रेरित किया। व्यापक अर्थों में वस्त्र भी एक आवास है जो किसी व्यक्ति या जानवर के रूप में जलवायु प्रभावों और दुश्मनों से सुरक्षा के रूप में लगभग अनन्य रूप से एक व्यक्ति की सेवा करता है। आवास और कपड़े मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत के सबसे महत्वपूर्ण हिस्से से संबंधित हैं और, जैसा कि नवीनतम नृवंशविज्ञान अनुसंधान ने दिखाया है, यहां तक कि सबसे आदिम लोगों और जनजातियों के पास आवास हैं और वे कपड़े पहनते हैं। सच है, गर्म या वाले क्षेत्रों में हल्के जलवायुकपड़ों की भूमिका अक्सर केवल सजने-संवरने, शरीर को सजाने-संवारने या शालीनता की जन्मजात भावना को बनाए रखने तक सीमित कर दी जाती है, और ठंडे क्षेत्रों में, जलवायु परिवर्तन के अनुसार, कपड़े लगभग अनन्य रूप से ठंड और पाले से सुरक्षा और आवरण के रूप में कार्य करते हैं। , उपर्युक्त उद्देश्य के साथ संयोजन में, अर्थात् पोशाक और सहज उतावलेपन के लिए।
एक ही कार्य, केवल कपड़ों की तुलना में व्यापक श्रेणी में, आवास द्वारा किया जाता है। निवास का रूप और निर्माण सामग्री जलवायु और व्यक्तिगत लोगों और जनजातियों के सांस्कृतिक स्तर पर निर्भर करती है, अधिक सटीक रूप से, उनकी अर्थव्यवस्था के स्तर पर, जो व्यक्तिगत सांस्कृतिक संबंधों में महत्वपूर्ण अंतर दिखाती है। आकार को देखते हुए, आवास मुख्य रूप से एक झोपड़ी और एक घर में विभाजित होते हैं। झोपड़ी में एक छत होती है जो पूरी तरह से या एक तरफ जमीन पर टिकी होती है, और घर में छत के अलावा दीवारें भी होती हैं, जिस पर आवास के एक अलग हिस्से के रूप में छत टिकी होती है। झोपड़ी और घर, कस्टम खानाबदोश या पर निर्भर करता है व्यवस्थित जीवनस्थायी या पोर्टेबल हैं। निर्माण सामग्री प्राप्त करने में आसानी और इसकी गुणवत्ता विशेष रूप से खानाबदोश जनजातियों के बीच एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जो प्रत्येक नई साइट पर एक नया आवास बनाते हैं, या आंशिक रूप से या पूरी तरह से इसे अपने साथ स्थानांतरित करते हैं। आकार को एक आधार के रूप में लेते हुए, एक झोपड़ी, एक घर की तरह, एक चक्र, अंडाकार, तीन-, चार-, पांच-, छह-, सप्तभुज, आदि के रूप में एक आधार होता है; नतीजतन, एक झोपड़ी या घर गोलाकार शंकु, त्रि-, चतुर्भुज इत्यादि, या एक गोलार्द्ध, एक गुंबद का रूप लेता है, जो आवास के आधार और भवन सामग्री की लचीलापन के अनुकूल होता है।
मानवता अपने आश्रयों और आवासों के निर्माण में जिस सामग्री का उपयोग करती है वह मुख्य रूप से लकड़ी है: लॉग, शाखाएं, छाल, पत्ते, साथ ही पृथ्वी, मिट्टी, पत्थर, घास, काई, टर्फ, गोबर, जानवरों की हड्डियाँ, खाल, लगा, लिनन . आर्कटिक में, बर्फ की परतों (एस्किमो के बीच) से निर्मित एक आवास ध्यान देने योग्य है। लेकिन कहीं भी कोई उल्लेख नहीं है, केवल परियों की कहानियों में, बर्फ के आवासों के साथ-साथ धातु के आवासों का भी।
गुफाओं के अपवाद के साथ, सभी प्रकार के आवास मनुष्य के लिए अपनी उपस्थिति का श्रेय देते हैं, हालांकि, वे अक्सर पुराने पेड़ों की शाखाओं या एक पेड़ के मुकुट की शाखाओं और पत्तियों से बनी प्राकृतिक छत का उपयोग करते हैं। लेकिन प्रकृति द्वारा बनाए गए इन आवासों को भी मनुष्य द्वारा सुसज्जित और सजाया गया था, जैसा कि फ्रांस और स्पेन की गुफाओं में प्रागैतिहासिक निवासियों के चित्रों और चित्रों से स्पष्ट रूप से स्पष्ट है।
पेड़ों पर या ढेर पर आवास, तथाकथित। सतही आवास, एक व्यक्ति की सेवा की, सबसे पहले, एक शत्रुतापूर्ण आदमी और जानवर से आश्रय के रूप में।
शाखाओं और पत्तियों की बाड़ के रूप में एक झोपड़ी, या टोकरी के आकार की झोपड़ी, प्रा-संस्कृति का एक विशिष्ट घटक है। ठंडे क्षेत्र के किनारों पर, डंडे से बना एक शंक्वाकार तम्बू आम है, जो पत्तियों, शाखाओं, खाल या बर्च की छाल के साथ-साथ टर्फ से ढका होता है। बर्फ से बने डगआउट और आवास ठंडे ध्रुवीय क्षेत्रों के निवासियों के लिए विशेष रूप से आश्रय हैं।
मुख्य संस्कृतियों, साथ ही मिश्रित संस्कृतियों में झोपड़ी और घर के रूप में आवास हैं, हालांकि घर का रूप अधिक सामान्य है।
याकुट्स में विभिन्न प्रकार के आवास हैं, आश्रयों से उरासु तक एक बूथ और एक आधुनिक लकड़ी के घर तक, तथाकथित। ब्लॉकहाउस। याकूतों के निवास के बारे में वही बात कही जा सकती है जो ज़ाग्रेब के प्रोफेसर गैस ने उनके धर्म के बारे में कही थी: "यह अन्य साइबेरियाई लोगों में निहित सांस्कृतिक तत्वों का एक संग्रहालय है।" उनके घरों की संरचना और आकार में, विभिन्न संस्कृतियों और लोगों के प्रभाव को देखा जा सकता है।
याकुट्स, तुरानियन-मंगोलियाई मूल के एक देहाती लोग, जिनकी संख्या 245 हजार से अधिक है, खटंगा, अनाबर, ओलेनोक, लीना, याना, इंडिगीरका और ओमोलन के बेसिन के विशाल विस्तार में 4.013307 वर्ग मीटर के कुल क्षेत्रफल के साथ निवास करते हैं। . किमी। (2) याकुट्स का बड़ा हिस्सा मुख्य रूप से ऊपरी और के किनारों पर केंद्रित है मध्य लीना, साथ ही इसकी सबसे महत्वपूर्ण सहायक नदियाँ, एल्डन और विलीयूई। वर्तमान में याकूतों के कब्जे वाला क्षेत्र किसी भी तरह से उनकी मूल मातृभूमि नहीं है, इसके विपरीत, पुरातात्विक खुदाई, किंवदंतियों और मौजूदा सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति स्पष्ट रूप से दक्षिणी क्षेत्रों में लंबे समय तक रहने का संकेत देती है, सबसे अधिक संभावना बैकाल झील के आसपास है। या सायन पर्वत, या उत्तर पश्चिमी मंगोलिया में। सक्षम नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, चंगेज खान की विजय के युग में, याकूतों को उनके पड़ोसियों, मंगोल-भाषी बुर्यात, ट्रांस-बाइकाल स्थानों से उत्तर में मध्य लेना तक के लिए मजबूर कर दिया गया था। दरअसल, यहां 1632 में पहली बार मंगज़ेया कोसैक्स ने उन पर ठोकर खाई थी, जिन्होंने "श्वेत राजा" के विषयों के रूप में तुरंत उन्हें यासक के साथ मढ़ा। 27 अप्रैल, 1922 को याकूत गणराज्य की स्वायत्तता की घोषणा की गई, जो तब से सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक संघ का हिस्सा है। (3)
उत्कृष्ट आत्मसात क्षमताओं के साथ-साथ सराहनीय उद्यम और कड़ी मेहनत के लिए धन्यवाद, याकुट्स ने अपने वर्तमान दुर्गम मातृभूमि में खुद के लिए बनाया, जलवायु पर्यावरण की अविश्वसनीय बाधाओं के बावजूद, अधिक या कम सहनीय रहने की स्थिति, विश्वास के अनुसार कम से कमआखिरकार, राष्ट्रीयता (4) के साथ-साथ संस्कृति के विकास में एक छोटी सी प्राकृतिक वृद्धि। उत्तरपूर्वी साइबेरिया की बाकी जनजातियों के विपरीत, याकुट्स किसी भी तरह से विलुप्त होने के चरण में नहीं हैं, जैसा कि कुछ वैज्ञानिकों ने गलती से दावा किया है, इसके विपरीत, सभी सबूत इंगित करते हैं कि जल्द या बाद में वे उत्तरी साइबेरिया के स्वामी बन जाएंगे। . इस कारण से, रूसी प्रशासन ने लगभग हमेशा याकुतिया में गहरी दिलचस्पी दिखाई, जैसा कि विशेष वैज्ञानिक अभियानों और व्यक्तिगत वैज्ञानिकों दोनों द्वारा किए गए कई अध्ययनों से पता चलता है। विशेष रूप से ये बाद वाले, जो मुख्य रूप से राजनीतिक निर्वासन से संबंधित थे, ने संस्कृति को बढ़ाने के साथ-साथ याकूत लोगों और क्षेत्र का अध्ययन करने के मामले में एक अतुलनीय सेवा प्रदान की। (5) उनमें से विशेष ध्यान देने योग्य हैं: एक प्रसिद्ध पोलिश लेखक वैक्लेव सेरोशेवस्की, रूसी में अब तक के याकूतों पर "याकुट्स" के सर्वश्रेष्ठ मोनोग्राफ के लेखक, साथ ही पोलिश में इसके समकक्ष "12 लेट डब्ल्यू क्राजु जकुटो" (6) ) पेकार्स्की, ट्रॉशचान्स्की, इयोनोव, विटाशेव्स्की, बोगोराज़, फ़ेलिक्स कोह्न, जोशेलसन और मेनोव। इन राजनीतिक निर्वासितों के अथक परिश्रम के लिए धन्यवाद, जिन्होंने नृवंशविज्ञान अध्ययन के लिए अपने मजबूर प्रवास का उपयोग किया, याकूतों पर साहित्य असामान्य रूप से व्यापक हो गया। 1890 में इरकुत्स्क पुस्तकालय में सेरोशेवस्की को याकूतों के विषय पर 1500 से अधिक पुस्तकें, पैम्फलेट और निबंध मिले। (7) उस समय से, याकूतों के बारे में साहित्य में मात्रात्मक और गुणात्मक दोनों तरह से उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। सर्गेई ओल्डेनबर्ग (1925-27) के नेतृत्व में याकूत अभियान, जिसमें 185 कर्मचारियों ने भाग लिया, ने याकूत लोगों और क्षेत्र (8) के अध्ययन में बहुत योग्यता हासिल की। . दुर्भाग्य से, इनमें से अधिकांश साहित्य एक संकलन है (9) . इसके अलावा, यह रूसी भाषा की अज्ञानता के कारण पश्चिमी और मध्य यूरोप के नृवंशविज्ञानियों के लिए लगभग पूरी तरह से दुर्गम है। लेकिन याकूतों की नृवंशविज्ञान से परिचित, जिसकी संस्कृति, प्रोफेसर के अनुसार। गैस सभी साइबेरियाई जनजातियों का एक वास्तविक नृवंशविज्ञान संग्रहालय है (10) , केवल अन्य आदिम लोगों के जातीय अध्ययन को सकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकता है। याकूतों को उनकी भटकन के दौरान अन्य लोगों के मजबूत सांस्कृतिक प्रभावों के अधीन किया गया था, जिनके साथ वे थोड़े या लंबे समय के लिए कम या ज्यादा घनिष्ठ संबंधों में रहते थे, लेकिन उनका स्वयं उन जनजातियों पर काफी प्रभाव था, जिनके साथ वे सीमाबद्ध या रहते थे। निम्नलिखित कार्य केवल एक वस्तु पर विभिन्न संस्कृतियों के प्रभाव को दर्शाने के उद्देश्य से एक छोटा सा प्रयास है।याकूतों की भौतिक संस्कृति, अर्थात उनके आवास पर (11) . निम्नलिखित निष्कर्षनीचे आओ:
1. याकूत निवास के रूपों का विवरण, साथ ही:
2. इन आवासों का सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विश्लेषण।
मैं याकूत आवास के रूपों का विवरण
अब याकूत के सभी आवास जमीन के ऊपर हैं। हालाँकि, कोलिमा अल्सर में समुद्र के किनारे की चट्टानों की गुफाओं में छिपे हुए आधे-भूत लोगों, बुद्धिमान पुरुषों और दाढ़ी वाले बौनों के बारे में अस्पष्ट किंवदंतियाँ हैं। इसके अलावा, महाकाव्य परंपराओं और किंवदंतियों में हम "बोर सखलयार" यानी अभिव्यक्ति से मिलते हैं। "अंडरग्राउंड याकुट्स", जिसे उनके दुश्मन उन्हें बुलाते थे। अंत में, एक में, अब तक केवल एक, प्रसिद्ध डाकू मंचरा के बारे में एक उल्लेख है कि "वह (वह) एक गहरे जंगल में रहता था, जमीन में खोदे गए एक छेद में, एक घर में जिसे देखा नहीं जा सकता था बाहर, कि केवल बाहर से बहने वाले धुएँ ने उसे धोखा दिया, चिमनी के छेद से। अंत में, आज के याकूतों में हिमनद (बुलस), तहखाना (पोपोलिया) और गड्ढे (अंगकुचक) हैं। (12) उपरोक्त उदाहरणों से पता चलता है कि याकूतों में पुराने समयभूमिगत आवासों का उपयोग किया। हालाँकि, इन धारणाओं को खराब तरीके से प्रमाणित किया गया है, क्योंकि याकुत तहखानों, ग्लेशियरों या गड्ढों को रूसियों (13) से हाल ही में उधार लिया गया है; समुद्र के किनारे की गुफाओं में रहने वाले बौनों, अर्ध-भूतों और बुद्धिमान पुरुषों के बारे में किंवदंतियाँ बहुत अस्पष्ट हैं और याकूत कल्पना का एक स्वतंत्र फल हो सकती हैं, लगभग समान कहानियाँ सभी लोगों के बीच पाई जाती हैं; साथ ही, इस तथ्य की विलक्षणता को देखते हुए लुटेरा मनचरा के आश्रय को प्रसिद्ध डाकू के व्यक्तिगत आविष्कार के रूप में समझाया जाना चाहिए। एक अधिक गंभीर कठिनाई "भूमिगत याकुट्स" की अभिव्यक्ति है, जो उनकी महाकाव्य परंपराओं और किंवदंतियों में पाई जाती है। हालांकि, सेरोशेवस्की को पहले से ही एक संतोषजनक स्पष्टीकरण मिल गया है "अभिव्यक्ति भूमिगत याकुट्स ... शायद पृथ्वी, मिट्टी या खाद के साथ आवास छिड़कने के उनके रिवाज से आती है।" (14) इस तरह की धारणा के खिलाफ तथ्य यह है कि याकूत फंतासी परियों की कहानियों में भूमिगत देश का बहुत ही अयोग्य वर्णन करती है, जो किसी भी तरह से सांसारिक दुनिया से अलग नहीं है, केवल उस आधे सूरज और कुटिलता के कारण वहां अंधेरा रहता है। आधा निकला के साथ महीना। (15) पूर्वगामी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि अतीत में याकूत आवास, अब की तरह, जमीनी आवास थे, संभावना को छोड़कर नहीं, हालांकि, व्यक्तिगत परिवारों या कबीलों ने अस्थायी रूप से गुफाओं पर कब्जा कर लिया था, जो अचानक ठंढ या अन्य परेशानियों से आश्रय की तलाश में थे। खराब मौसम। जोशेलसन इसी तरह ओरखोन की गुफाओं में पुरातात्विक खोज की व्याख्या करते हैं, जो उनकी राय में, सर्दियों के दौरान याकूतों के पूर्वजों की शरणस्थली के रूप में काम करती थी। (16) स्वाभाविक रूप से, केवल एक छोटे से प्रवास को ध्यान में रखा जाता है, जब लंबी सर्दियाँ देहाती जीवन की अनुमति नहीं देती हैं, और याकूत उस समय एक विशिष्ट चरवाहा जनजाति थे।
सामान्य तौर पर आवास के लिए मूल याकूत नाम जी या जी शब्द है। (17) याकूत निवास के अलग-अलग रूप इस प्रकार हैं: उरसा, कलामन या गुलेम, यर्ट या बूथ, एलबेलन और तथाकथित लकड़ी के घर। ब्लॉकहाउस। ये नाम मुख्य रूप से उपर्युक्त आवास रूपों से विदेशी और उधार मूल के हैं।
एक)। उरासा
लंबे पतले खंभों के एक शंकु के रूप में निर्मित और सफेद बर्च की छाल से ढके याकूतों के ग्रीष्मकालीन आवास, औसतन 6.5 से 9.5 मीटर की ऊंचाई और 4.5 से 6.5 मीटर के व्यास के साथ, उरसा या तुओस जी कहलाते हैं। , वो। सन्टी छाल तम्बू। (18) बाह्य रूप से, याकुट यूरेस एक दूसरे से बहुत भिन्न नहीं होते हैं, लेकिन अंदर से वे फ्रेम संरचनाओं में दो अलग-अलग आधारों द्वारा और आंशिक रूप से कोटिंग्स द्वारा भी दर्शाए जाते हैं, जिसका विवरण नीचे दिया जाएगा। (अंजीर देखें। 1)।
एक)। बेहद दिलचस्प वैज्ञानिक कार्य "द याकुट्स इन द होम एनवायरनमेंट" (19) में, ट्रॉशचान्स्की ने उरसा बनाने के तरीकों में से एक का वर्णन किया है, जो इस प्रकार है: आमतौर पर एक उरसा एक सपाट और शुष्क समाशोधन पर बनाया जाता है। उरसा के लिए निर्दिष्ट स्थान पर, 6-8-12 खंभे एक दूसरे से 1.5-2 मीटर की दूरी पर जमीन में गाड़ दिए जाते हैं, ताकि एक घेरा बन जाए। स्तंभों की संख्या उरसा के आकार पर निर्भर करती है जिसे वे बनाने का इरादा रखते हैं। ये खंभे, औसतन 2-2.5 मीटर ऊँचे, नीचे और शीर्ष पर क्रॉसबार से जुड़े होते हैं, जिसके कारण दो छल्ले (20) बनते हैं, जिनमें से निचले एक, स्तंभों की संख्या के आधार पर, ले जाता है एक षट्भुज, अष्टकोण, आदि का रूप, और ऊपरी, खंभे पर पड़ा हुआ, जैसा कि यह था, एक वृत्त के रूप में एक प्रस्तरपाद, जिस पर वे डंडे पर भरोसा करते हैं। खंभों से लगभग 1 मीटर की दूरी पर, खंभों को उनके निचले सिरे को जमीन में इस तरह बांधा जाता है कि वे प्रस्तरपाद पर टिके रहें। जमीन में खोदे गए खंभे का अंतराल आधार पर 15-20 सेमी छोड़ देता है, शीर्ष पर उन्हें एक साथ लाया जाता है; पंक्ति में प्रत्येक तीसरे खंभे की लंबाई उरसा के शीर्ष से अधिक है, और शेष दो-तिहाई डंडे उनसे 1-1.5 मीटर छोटे हैं, अर्थात। शीर्ष पर न पहुँचें, इस प्रकार धुएँ के निकलने के लिए एक छिद्र बन जाता है। आर्किट्रेव पर आराम करने वाले डंडे पर, एक घेरा फैला हुआ है, जो एक बेल से जुड़े दो लचीले डंडों से बना है, जिसके परिणामस्वरूप डंडे मजबूती से आर्किट्रेव और घेरा से जुड़े होते हैं। एक ही घेरा, केवल छोटा, ध्रुवों पर रखा जाता है, लगभग उस स्थान पर जहाँ धुएँ का छिद्र शुरू होता है। बेल की सहायता से डंडों को घेरा से बांध दिया जाता है। छत के इस कंकाल पर बर्च की छाल की बड़ी परतें होती हैं, जिन्हें दूध में उबाला जाता है और घोड़ों के बालों के साथ सिल दिया जाता है, उसी तरह जैसे कि टाइलें, हालांकि धुएं से बचने के लिए एक छेद छोड़ती हैं। छत पर फिर से कुछ और खंभे बिछा दिए जाते हैं और तेज हवा से छाल को उखड़ने से बचाने के लिए घेरा डाल दिया जाता है। यूरेस के अंदर, खंभे और छत के संपर्क के बीच जमीन के साथ कम बेड की व्यवस्था की जाती है, तथाकथित। सींग पृथ्वी या चमड़ी के लॉग से बने होते हैं और, मालिक की संपत्ति के आधार पर, वे त्वचा के आसनों, मैट या घास, काई और यहां तक कि पेड़ के पत्तों या शंकुधारी पेड़ों की शाखाओं के साथ पंक्तिबद्ध होते हैं। उरसा के बीच में चूल्हे के नीचे मिट्टी और राख से भरा एक पाउंड-लकड़ी का फ्रेम होता है; कुछ स्थानों पर फ्रेम कई बड़े पत्थरों से घिरा हुआ है। इस प्रकार के याकूतों के चूल्हे को होलुमटन या शोस्तुओक (रूसी में, शस्टोक) कहा जाता है 21 . चूल्हे के बाएँ और दाएँ पक्षों पर, दो दांव फर्श में संचालित होते हैं, जो एक क्रॉसबार से जुड़े होते हैं जो चूल्हा के ऊपर जाता है और बीच में एक अनुदैर्ध्य अवकाश होता है जो आग के ऊपर रसोई की कड़ाही का समर्थन करने वाले हुक को ऊपर उठाने या कम करने के लिए होता है। 22 . उरसा में कोई खिड़कियाँ नहीं हैं, जबकि पूर्व की ओर के दरवाजे घोड़ी या काउहाइड से लटके हुए हैं, जो एक बेल के फ्रेम, या बर्च की छाल पर फैले हुए हैं।
बी) यूरासा के निर्माण का दूसरा तरीका सेरोशेव्स्की द्वारा याकुट्स "याकुट्स" पर एक मूल्यवान मोनोग्राफ में प्रस्तुत किया गया है, साथ ही साथ इसके पोलिश संस्करण "12 लैट डब्ल्यू क्रजू जकुतो" में भी। (23) दो कटे हुए खंभे पतले सिरों से 600 के कोण पर जुड़े हुए हैं और जमीन में तय किए गए हैं। फिर दो अन्य ध्रुवों को जमीन में इस तरह से चलाया जाता है कि वे पतले सिरों द्वारा समर्थित होते हैं, जो पिछले बीमों के साथ बकरियों का निर्माण करते हैं। शीर्ष से लगभग 1 मीटर की दूरी पर, गहरी कटौती की जाती है और उनमें क्षैतिज रूप से कठोर बीम रखे जाते हैं, जिससे एक खिड़की का रूप बनता है जिससे धुआं निकलता है और प्रकाश गिरता है। इस फ्रेम से लंबे पतले डंडे जुड़े होते हैं, उरसा के फ्रेम को पूरक करते हैं, जिस पर बर्च की छाल के चौड़े छल्ले तय होते हैं, अक्सर दो परतें भी, टाइल की तरह। इन छल्लों के निचले किनारों को दांतों, अर्धवृत्तों, हलकों के रूप में पैटर्न से सजाया गया है, जो कुशल नक्काशी का आभास देते हैं। उसके बाद, सफेद बर्च की छाल की सतह को समानांतर हलकों, क्रॉस, क्यूब्स और भूरे रंग के ज़िगज़ैग के रूप में एक पायदान से सजाया जाता है। बाकी यूरसा डिवाइस पिछले मामले से अलग नहीं है।
सफेद और चांदी के आवरण में याकुत उरसा, सेरोशेव्स्की के अनुसार, मिट्टी और खाद के साथ छिड़के गए कम आधुनिक याकूत आवासों के बीच बहुत सकारात्मक रूप से खड़ा है। अब याकूत केवल गर्मियों में ही उरास में रहते हैं, लेकिन इससे पहले कि वे पूरा साल उनमें बिताते। अब उरसा कम व्यापक, दयनीय और दुर्लभ हैं। उरस पुरानी शैली अब आप बिल्कुल नहीं मिलेंगे। (24) “सन्टी की छाल से आच्छादित उरसा अब केवल अमीरों के लिए उपलब्ध एक विलासिता है; कई महिलाओं को कई शामों तक इसके आवरण के निर्माण और सजावट का काम करना पड़ता था; छाल को दूध में उबाला जाना चाहिए, सजाया जाना चाहिए और घोड़े के बाल के साथ खूबसूरती से कढ़ाई की जानी चाहिए। (25) घूमते समय, याकूत अपने साथ उरास के एक और परित्यक्त कंकाल को ढंकने के लिए एक लेप ले गए, जो स्वाभाविक रूप से, निस्संदेह घूमने की सुविधा प्रदान करता था।
बी)। कल्याण
याकुटिया के उत्तरी भागों में, जहाँ केवल बौना सन्टी उगता है, उरसा को ढंकने में महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। बर्च की छाल की जगह सोड का इस्तेमाल किया जाता है। याकूत इस प्रकार के उरस कलिमन या गुलेम कहते हैं। (अंजीर देखें। 2 और 3); नाम शायद तुंगस मूल का है, हालांकि असली याकूत बूर उरसा, यानी "पृथ्वी से तम्बू", अभी भी संरक्षित किया गया है। (26) कलिमन बाहर से पिरामिड जैसा दिखता है; इसका कंकाल लगभग पूरी तरह से शीर्षक बी के तहत वर्णित उरसा कंकाल से मेल खाता है)। इसके अंदर अंधेरा, गंदा और बदबूदार है। पृथ्वी, रेत और कीड़े न केवल निवासियों के सिर पर, बल्कि भोजन के लिए भी गिरते हैं। अमीर कलिमन को बर्च की छाल या रोवडुगा के अंदर रखकर अपनी रक्षा करते हैं, अर्थात। tanned हिरण त्वचा। कलिमन की आंतरिक संरचना उरस के समान है, केवल सनबेड की संख्या छोटी होती है, जब कलामन स्वयं एक औसत छोटे परिवार का आवास होता है, जबकि उरसा, विशेष रूप से प्राचीन शैली, पितृसत्तात्मक के लिए एक आश्रय स्थल था। परिवार। कल्यमन में, याकूत मुख्य रूप से गर्मियों में रहते हैं, और फिर वेरखोयस्क और कोलिमा अल्सर के ध्रुवीय क्षेत्रों में रहते हैं। कल्यमन अक्सर नदियों के किनारे और समुद्र के पास पाए जाते हैं, जहाँ मछली पकड़ने के मौसम के दौरान, यानी। गर्मियों में, वे मछुआरों के आवास के रूप में काम करते हैं।
में)। युर्ता(बालगान)
याकूतों के बीच आवास का सबसे आम रूप निस्संदेह यर्ट है। जिसे वे तमाशा कहने के लिए अधिक इच्छुक हैं, अर्थात्। "पृथ्वी से घर" (27) साइबेरिया में मंगोल जनजातियों के बीच बालगान या बलखान शब्द का प्रयोग किया जाता है। पेकार्स्की (28), याकुत भाषा के एक उत्कृष्ट पारखी, का दावा है कि बुर्यात और मंगोल मिट्टी की झोपड़ी को नामित करने के लिए एक ही शब्द बालगन का उपयोग करते हैं। प्रमुख भाषाविद बॉटलिंक एक फारसी शब्द पर विचार करते हुए अलग तरह से सोचते हैं जिसे याकुट्स ने रूसियों से अपनाया था। (2 9) पूरे साइबेरिया में जाना जाने वाला शब्द यर्ट, तुरानियन मूल का है और इसका अर्थ भवन नहीं, बल्कि निवास स्थान है; पहले इसे यर्ट या सर्ट कहा जाता था। (30) सूत उस स्थान का नाम था जहाँ मवेशी चरते थे; पशुधन के प्रकार के आधार पर, घोड़े और गाय के सुरों को प्रतिष्ठित किया गया था। (31) अब याकूत जाड़े के आवास (किस्त्यक बाल्यखान) के रूप में एक यर्ट के बीच अंतर करते हैं और एक ग्रीष्मकालीन यर्ट (सेलिक बाल्यखान) के रूप में भी, जो डिजाइन के संबंध में कोई अंतर नहीं दिखाते हैं, शायद केवल एक चीज है जो गर्मियों के यर्ट का प्रतिनिधित्व करती है। एक हल्का और इसलिए बहुत ठंडा आवास। (32) याकूत यर्ट के निर्माण का वर्णन पहले ही कई नृवंशविज्ञानियों द्वारा किया जा चुका है; Seroshevsky और Troshchansky (33) द्वारा कलम का विवरण, जो उनकी स्पष्टता और नमनीयता के कारण विशेष रूप से भिन्न है, और इसलिए निम्नलिखित निष्कर्षों में इसे ध्यान में रखा जाएगा। (अंजीर देखें। 4, 5, 6, 7।)
एक नया यर्ट बनाने के लिए जगह चुनते समय, याकूत इस बात का ख्याल रखते हैं कि इलाके की ऊंचाई दक्षिण या पूर्व की ओर गिरती है, इस विश्वास के साथ कि इस तरह की ढलान इलाके को पश्चिम या उत्तर की ओर कम करते हुए कल्याण और खुशी प्रदान करती है। दुर्भाग्य और असफलता से जुड़ा है। निर्माण शुरू करने से पहले, वह इस जगह की मास्टर भावना से अनुमति मांगता है, एक छोटा सा त्याग करता है, क्योंकि कुछ अमित्र भावना के साथ अपमान में पड़ने का खतरा होता है। इन परिचयात्मक समारोहों को पूरा करने के बाद, वह एक यर्ट के निर्माण के लिए आगे बढ़ता है, जिसका कंकाल चार मोटे, लगभग 20 सेमी खंभे (बंगाना = मंगणा) (34) से बना होता है, जिसे 70-90 सेमी जमीन में खोदा जाता है, और जमीन से 1.5-2 मीटर ऊपर चिपके हुए। वह इन स्तंभों को 5.5-7.5 मीटर की दूरी पर वर्ग के 4 कोनों में रखता है। सबसे पहले, एक दक्षिण-पश्चिमी स्तंभ रखा जाता है, जिसे याकूत विशेष श्रद्धा से घेरते हैं। उस पर, बढ़ई घोड़े की अयाल के बालों से एक यज्ञ करते हैं। स्तंभ यर्ट की संरक्षक भावना के लिए एक घर के रूप में भी कार्य करता है; आवास की ताकत इस पर निर्भर करती है। फिर यर्ट के आकार के आधार पर शेष 3, या 7, या 5 खंभे खोदे जाते हैं। ऐसे मामले में जब बूथ में 6 या 8 खंभे होते हैं, तो यह समझा जाता है कि इसका आधार वर्गाकार नहीं, बल्कि आयताकार है। खंभों के शीर्ष पर, घोंसले का चयन किया जाता है जिसमें छत की छत उपयुक्त लंबाई और खंभे के अनुरूप मोटाई के साथ होनी चाहिए, यानी। 20 सेमी पहले, क्रॉसबार को दक्षिण-पूर्व और उत्तर-पूर्व स्तंभ पर रखें, फिर दक्षिण-पश्चिम और उत्तर-पश्चिम में। इन क्रॉसबार के सिरों पर, दो बीम फिर से झूठ बोलते हैं, एक ही मोटाई के, केवल बीच में ऊपर की ओर थोड़ा घुमावदार, और पहले दक्षिण और फिर उत्तर। इस प्रकार, अर्थात् खुद के समानांतर रखी गई बीम छत का एक चौकोर मुकुट बनाती हैं। वे याकूत जो उत्साह से रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, अपने आवास को पूर्व की ओर एक निकास बनाने की कोशिश करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वर्ग के किनारे पूरी तरह से कार्डिनल बिंदुओं के अनुरूप होते हैं। दक्षिणी और उत्तरी बीम पर, बीच में, एक माँ (सिस मास या सिओ) रखी जाती है, (35) एक मोटी क्रॉस-बीम या दो पतली। 9-12 सेंटीमीटर मोटी लकड़ी के इन मचानों पर एक छत बिछाई जाती है, जो एक साथ छत का काम करती है। इस तथ्य के कारण कि माता को उसके समानांतर छत से ऊपर उठाया जाता है, छत दो तरफ गिरती है, जो आमतौर पर पूर्व और पश्चिम की ओर होती है। ढलान को बढ़ाने के लिए, कभी-कभी लकड़ी के तकिए को माता (सीस मास) के सिरों के नीचे रखा जाता है, अर्थात। सत्यक; (36) इस प्रयोजन के लिए, बीच में ऊपर की ओर झुके हुए बीम को स्वेच्छा से चुना जाता है; मटित्सा तेल से लिपटा होता है, जिसका अर्थ है बलिदान। इसके संबंध में, घरवाले और बढ़ई सलामत खाते हैं, यानी दूध और मक्खन में उबाला हुआ एक प्रकार का दलिया, और मक्खन की गांठ के साथ एक प्रकार का खट्टा दूध सोरा (सुरात) भी पीते हैं। (37) माता के पार छत के कंकाल पर गोल लकड़ियाँ बिछाई जाती हैं ताकि वे स्पर्श करें; घास, काई, छाल की एक मोटी परत और यह सब मिट्टी और पृथ्वी है। अक्सर छत एक टेढ़ी-मेढ़ी नौकरी होती है, जिसके परिणामस्वरूप जब बारिश होती है, तो यर्ट का फर्श पोखर में बदल जाता है। छत के निर्माण के बाद, दीवारों को गोल लॉग के साथ एक सर्कल में कसकर पंक्तिबद्ध किया जाता है ताकि गोल लॉग के ऊपरी छोर छत के मुकुट के बीम पर आराम करें, और निचले छोर 1.20 की दूरी पर जमीन में खोदे जाएं। खंभे से -1.50 मीटर, जिसके कारण यर्ट की आंतरिक दीवारें 70 ओ के कोण पर झुकाव का प्रतिनिधित्व करती हैं। दीवारों और छतों के निर्माण के लिए बनाई गई गोल लकड़ी और बीम को छाल से आधा मुक्त किया जाता है, इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि गोल लकड़ी के बाहरी आधे हिस्से को शुद्ध मिट्टी से ढंका नहीं जाता है, और फिर गाय की मोटी परत के साथ गोबर, जो तुरंत जम जाना चाहिए। विंटर युरेट्स निस्संदेह इस प्रकार के लेप के साथ लेपित होते हैं, जो इसके अलावा, लगभग 75-90 सेंटीमीटर ऊँची और 35-50 सेमी मोटी मिट्टी और खाद की एक परत के साथ खिड़कियों पर छिड़के जाते हैं। शायद शरद ऋतु की शुरुआत के अलावा, या यदि ग्रीष्मकालीन युर्टा भी सर्दियों के आवास के रूप में कार्य करता है, तो समर युरेट्स बिल्कुल भी नहीं टिकते हैं। यदि पाला पड़ना शुरू हो जाता है, तो महिलाओं को शुद्ध मिट्टी की एक पतली परत से ढक दिया जाता है और दो सप्ताह तक रोजाना उन पर गाय का गोबर फेंका जाता है। इसके अलावा, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, वे पृथ्वी के साथ यर्ट छिड़कते हैं। अंत में, खिड़कियां और दरवाजे बनाए जाते हैं। यर्ट के आकार के आधार पर, 2-6 खिड़कियां हैं, लेकिन आमतौर पर केवल 3, दक्षिण में दो और पश्चिमी या पूर्वी दीवार में एक है। खिड़कियों का आकार एक वर्ग फुट से अधिक नहीं होता है। गर्मियों में, कागज, एक बुलबुला, एक मछली एपिडर्मिस या कांच के टुकड़ों से सिले हुए मोज़ेक को बर्च की छाल के एक फ्रेम में डाला जाता है जैसे कि हमारे सीसे को उनमें डाला जाता है, जबकि सर्दियों में खिड़की के खुलने को बर्फ की मोटी प्लेटों से बंद कर दिया जाता है। 90-120 सेंटीमीटर ऊंचे और 65-90 सेंटीमीटर चौड़े यर्ट के दरवाजे तख्तों से बने होते हैं और काउहाइड; दीवारों से ढके होते हैं।
यर्ट के अंदर, दीवारों के साथ कम ओरोना बेंच, बंक की तरह कुछ। वे छत के मुकुट का समर्थन करने वाले खंभों से दीवारों के ढलान से बने स्थान पर कब्जा कर लेते हैं। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इनमें से प्रत्येक बिस्तर का एक निरंतर और महत्वपूर्ण महत्व है घरेलू जीवनयाकुट्स, इसलिए, हम एक-एक करके उनका वर्णन करते हैं, सेरोशेव्स्की और योखेलसन (38) के निबंधों के आधार पर (चित्र 6 देखें)।
1). यर्ट में प्रवेश करने वाले व्यक्ति के बाईं ओर एक चारपाई होती है जिसे फर्स्ट राइट बैक या बैक कहा जाता है। (चित्र 6)। याकूत में इसे अनगा अताक ओरोन या अन्ना सुओल ओरोन कहा जाता है, जो कि दरवाजे पर पहली चारपाई है; प्राचीन काल में इसका नाम बजता था: कोंगुल ओलोह, यानी मुक्त आसन, स्थान। (39) यह स्थान छोटे मेहमानों, भिखारियों के लिए एक सीट के रूप में और पुरुष श्रमिकों के लिए एक बिस्तर के रूप में भी कार्य करता है। कोलिमा उलुस में, वे यहाँ बैठते हैं, अर्थात् इसके सबसे दूर के छोर पर, दूल्हा, दीवार का सामना करने के लिए, और शादी के मेहमानों के लिए उसकी पीठ।
2). एक ही दीवार के नीचे, सीधे पहले से सटे दूसरे बारा को ओरटुकु अनगा ओरोन कहा जाता है, अर्थात। दाहिना मध्य नारा या तू नू कटह ओरोन, यानी। विंडो बंक, या ऑर्थो गूफ यानी। बीच की सीट (40); अंतिम नाम बहुत प्राचीन है। इस जगह को पिछले वाले की तुलना में एक कदम ऊपर माना जाता है, और छोटे युरेट्स में यह बिल्कुल नहीं मिलता है। अगर दूल्हा अपनी दुल्हन को चखता है, जो पहले से ही उससे शादी कर चुकी है, लेकिन उसे अपने पास नहीं ले जा सकता, क्योंकि उसने अभी तक उसके लिए दुल्हन की कीमत नहीं चुकाई है, तो यहां उसके लिए एक बिस्तर बनाया जाता है, जहां युवा लोग एक साथ सोते हैं। (41)
3). कोने में एक ही दीवार के नीचे एक पंक्ति में तीसरे को बिलीरिक या ट्यू स्पीडियर ओलोह, उल्टुलर ओलोह या टाइस ओलोह कहा जाता है। (42) यह स्थान सबसे अच्छा, सबसे आरामदायक, सबसे गर्म माना जाता है, जहाँ सबसे सम्मानित अतिथि बैठते हैं, जहाँ शोमैन सोते हैं, और शादी के दौरान, माता-पिता, रिश्तेदार और मैचमेकर जो शादी के कॉर्टेज में आते हैं, बैठते हैं। आमतौर पर इस अंतराल में कोई खिड़की नहीं होती है, जिससे यह कोना गर्म रहता है, क्योंकि यह खिंचता नहीं है ठंडी हवाबर्फीली खिड़की से, उसी समय बोलस की गर्मी सीधे इस चारपाई पर अपना विकिरण फेंकती है। (43)
चार)। बिरिलिक से सटे नारा, लेकिन एक अलग दीवार के नीचे, बस्तिंग उरुंग ओरोन या प्राचीन नाम कोहुल ओलोह कहा जाता है। (44) यह मुख्य दाहिनी चारपाई इतनी सुविधाजनक नहीं है, क्योंकि आमतौर पर इसके ऊपर एक खिड़की होती है, जिससे यह ठंड खींचती है, साथ ही विपरीत खुले दरवाजों से भी। शादी के वक्त यहां घर का मालिक, घर का मालिक, उसके रिश्तेदार बैठते हैं; अगर बिरिलिक व्यस्त है, तो सबसे सम्मानित और करीबी मेहमान और दोस्त यहां लगाए जाते हैं। बिरिलिक और बास्टिनग अनगा ओरोन तथाकथित रूप बनाते हैं। निवास का मानद कोना। उनके सामने हमेशा एक मेज होती है, जिसका उपयोग केवल महत्वपूर्ण समारोहों और अवसरों के लिए किया जाता है। शीर्ष पर संतों की छवियों के साथ एक नक्काशीदार होलोरिक शेल्फ है, जिसके सामने रविवार और छुट्टियों पर पूजा के दौरान मोम की मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं; इस समय, यह कोना एक होम चैपल में बदल जाता है। अक्सर कांच के मोतियों से सजा हुआ एक दीपक छत से लटका होता है। पूजा के दौरान, घरवाले और मेहमान इस अभयारण्य से करीब या दूर खड़े होते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे परिवार में किस गरिमा और महत्व का उपयोग करते हैं। (45) इस कोने में सभी सबसे महत्वपूर्ण बैठकें, अदालतें और छुट्टियां (किल्तेघन) होती हैं।
पांच)। पिछले एक से सटे और चिमनी के सामने स्थित इस चारपाई को केथेरिन कहा जाता है, अर्थात। स्वामी का बिस्तर, जहाँ स्वामी अपनी पत्नी या परिवार के साथ सामान्य रूप से सोता है। यह अंतर एक खिड़की से रहित है।
6). बड़े युरेट्स में केटेजेनरिन के पीछे यज्ञख या खांगस बिरिलिक नामक एक नारा है, जिसे तथाकथित कहा जाता है। लेफ्ट बिरिलिक या कांचीरा ओलोह यानी। युवाओं के लिए जगह। यहां लड़कियां बैठती हैं, काम करती हैं और सोती हैं, ज्यादातर पहले से ही वयस्क, या बेटियां, या रिश्तेदार। कांचियारा-जोन का अर्थ है सामान्य रूप से युवा । (46)
7). अगला नारा, हंगस ओरोन, यानी। बायाँ लावा महिला नौकरों और दोनों लिंगों के युवाओं के रहने और आराम करने के स्थान के रूप में कार्य करता है। शादी के दौरान दुल्हन तीन दिनों तक पर्दे के पीछे रहती है, कभी-कभी वह शादी के जश्न के दौरान पास के एक आंगन में बैठती है। (47)
8). आठवां नारा, तथाकथित। इहिट ओरोन या किचन बेंच, रसोई के बर्तन और अन्य घरेलू उपकरणों को स्टोर करने का काम करता है।
बंक 7 और 8 के ऊपर टेबलवेयर, जग, समोवर, कप आदि के लिए एक डॉल्बर शेल्फ है।
केटेगेरिन से शुरू होकर दाईं ओर, बाद के सभी बंक हंगास दिआकी हाउस के आधे हिस्से की महिला हैं। सामान्य तौर पर, याकूत यर्ट को नर उंगा दीक्की (48) और उपर्युक्त मादा में विभाजित किया जाता है। कोमेलेक सीमा पर लगभग खड़ा है, जो अक्सर पूर्वोत्तर कोने के करीब होता है। यर्ट की मादा आधे को बाएं भी कहा जाता है, और नर आधे को दायां कहा जाता है। केतेरिन के बजाय, धनी अक्सर अपने लिए एक छोटे से लकड़ी के कोक की व्यवस्था करते हैं, निवास के बीच में वे एक विभाजन डालते हैं जो नर को मादा से अलग करता है। (49) केटगेरिन और मादा आधे हिस्से में पर्दे होते हैं, जो पहले हिरण या घोड़े की खाल से बने होते थे, अब कपास के। (50) प्राचीन काल में पर्दे, विशेष रूप से मास्टर के बिस्तर के सामने और अविवाहित बेटियों की चारपाई, सजावट से अलग होती थी, छोटी-छोटी घंटियाँ होती थीं, वही तकिए के बारे में कहा जाता है जो आराम के दौरान धीरे से बजता है।
यर्ट के खंभे घोड़े के सिर, हंस की चोंच या गाय के सींग के रूप में एक पिछलग्गू से सुसज्जित हैं, जिस पर टोपी, मिट्टियाँ और आंशिक रूप से कपड़े लटकाए जाते हैं, क्योंकि याकूत कभी-कभी चूल्हा के सामने आधे नग्न रहते हैं, इससे पहले कि वे उस पर हथियार लटकाते: धनुष, भाले, तलवारें।
याकूतों ने रूसियों से मेज और कुर्सियाँ उधार लीं; याकूत टेबल हमारी तुलना में कम हैं, और कुर्सियाँ टेबल के समान ऊँचाई की हैं। प्राचीन याकूतों ने सैंडल टेबल के बजाय एक बोर्ड या घोड़े की खाल का इस्तेमाल किया। (51)
याकूतों के जीवन में आग एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, इसलिए कड़ाही के निर्माण पर विशेष ध्यान दिया जाता है। कोमलेक बेल से जुड़े पतले डंडों से बने एक बड़े पाइप का प्रतिनिधित्व करता है, जो अंदर से मिट्टी से सना हुआ होता है। पाइप, एक फ्लैट, बल्कि व्यापक नींव पर आराम कर रहा है, दरवाजे पर वापस आ गया है, और कमरे में खुल रहा है। बट का खुला मुंह सपाट और चौड़ा होता है, जिससे कि गर्मी एक विस्तृत लहर में यर्ट पर विकीर्ण हो जाती है। चिमनी लगभग ऊंचाई पर शुरू होती है मानवीय चेहराऔर अंदर से आसानी से मिट्टी से लिपटा हुआ है। (52) याकूत एक साफ और सुखद प्रभाव बनाने के लिए घड़े के बाहरी दृश्य को देखते हैं, इसलिए, याकूत महिला, जो आग और घड़े की देखभाल करती है, अक्सर चिमनी और घड़े की दीवारों को कोट करती है, हटा देती है चिमनी से राख। नवयुवक, दुल्हन की तलाश में, चिमनी और लड़कियों के जूते (53) पर विशेष ध्यान देते हैं, पारिवारिक गुणों के बारे में इसे देखते हुए; घर, कपड़े और रसोई के बर्तनों में व्यवस्था और सफाई। एक औरत जब पहली बार अपने पति के घर आकर आग जलाने की जिम्मेदारी लेती है, तो वह कहती है: मैं घर की मालकिन के रूप में आग रखने आई हूं। (54) प्रत्येक घर की अपनी अभिभावक भावना होती है। जब एक नए यर्ट में पहली बार आग जलाई जाती है, तो इसे पड़ोसी यर्ट से उधार लिया जाना चाहिए, या चकमक पत्थर से उकेरा जाना चाहिए। किसी को आग में नुकीले औजारों से नहीं चुभना चाहिए या उसमें अशुद्धियाँ नहीं डालनी चाहिए, क्योंकि अग्नि की आत्मा को किसी प्रकार का घाव या जागरण मिल सकता है, जो एक बड़ा अपमान है ... (55)
अक्सर यर्ट लोगों के साथ-साथ मवेशियों के लिए आश्रय का काम करता है; यह विशेष रूप से गरीबों के बीच पाया जाता है; धनी एक अलग हॉटन खलिहान का निर्माण करते हैं, और कभी-कभी श्रमिकों और घरेलू नौकरों के लिए भी आवास बनाते हैं। यर्ट में, जो खलिहान और आवास के रूप में कार्य करता है, बाईं ओर पशुओं के लिए बंद कर दिया जाता है। हालाँकि, अक्सर खलिहान ने यर्ट को इस तरह से जोड़ दिया था कि यर्ट की उत्तरी दीवार एक साथ खलिहान की दीवार के रूप में कार्य करती थी; इस दीवार में यर्ट को खलिहान से जोड़ने वाले दरवाजे हैं और पशुधन और नौकरों के लिए एक निकास के रूप में काम करते हैं, इसलिए मवेशियों को बाहर निकाला जाता है, विशेष रूप से सर्दियों में, यर्ट के माध्यम से पानी वाले स्थान पर। खलिहान का एक ही डिज़ाइन एक ही यर्ट से भिन्न नहीं होता है, शायद, केवल सबसे खराब निर्माण सामग्री का उपयोग किया जाता है, खिड़कियों की कमी होती है, और बंक के बजाय फीडर रखे जाते हैं। (56) प्रांगण आमतौर पर बहुत विशाल होता है, लेकिन निवास इसके बीच में नहीं, बल्कि कोने में होता है। बाहर निकलने के सामने, कभी-कभी 3 पंक्तियाँ होती हैं, जिनमें से प्रत्येक में 3 खंभे होते हैं, जिनसे मेहमान घोड़ों को बाँधते हैं। नक्काशी से सजाए गए इन स्तंभों को सरगा कहा जाता है; उनमें से पहला, दक्षिणी एक, सबसे सम्मानित अतिथि के घोड़े को बाँधने का कार्य करता है। पतली लकड़ी की दूसरी पंक्ति के डंडे, और इससे भी बदतर लकड़ी की तीसरी पंक्ति का उपयोग शायद ही कभी किया जाता है, सजावट के लिए अधिक लागत। याकुट्स स्तंभों को अलौकिक शक्ति का श्रेय देते हैं: जो कोई भी उन्हें दस कोस के लिए आशीर्वाद देगा, उसके साथ सौभाग्य और खुशी होगी, जो कोई भी उन्हें बदनाम करेगा, वह दस कोस के लिए दुर्भाग्य से प्रेतवाधित होगा। वे लगभग उतनी ही श्रद्धा का आनंद लेते हैं जितनी कि हमारे रास्ते के किनारे के क्रॉस और मूर्तियाँ। अक्सर उन्हें पहाड़ियों पर रखा जाता है, एक तीर्थ के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। पहले, वे आदिवासी प्रमुखों और राजकुमारों की कब्रों को सजाते थे। पुराने यट को छोड़ते समय, उन्होंने डंडे ले लिए और उन्हें भविष्य की खुशी की गारंटी के रूप में नए के सामने रख दिया। (57) मृत्यु की स्थिति में, प्राचीन याकूतों ने हमेशा के लिए यर्ट छोड़ दिया। अब वे केवल दो, शायद ही कभी तीन, रहने का समय बदलते हैं; इसे कम करना खानाबदोश की लत के कारण हो सकता है या निवास के एक बासी स्थान को प्रसारित करने के उद्देश्य से हो सकता है; अंत में, ग्रीष्मकालीन निवास सर्दियों के आवास से बहुत दूर नहीं है, शायद ही कभी एक दिन की यात्रा से अधिक हो; सेरोशेवस्की याद करते हैं कि कभी-कभी दोनों प्रकार के आवास एक ही आंगन के अंदर स्थित होते हैं। आमतौर पर याकूत इस बात का ध्यान रखते हैं कि आवास की दीवारों को ढंकने और बट को ढंकने के लिए यर्ट के पास मिट्टी का जमाव हो। बट को लेप करने के लिए मिट्टी को गूंधते समय, घोल को हल्का रंग और ताकत देने के लिए थोड़ा खट्टा दूध और गर्म पानी मिलाया जाता है।
जी)। एल्बेलेन(हॉल्टन)
एलबेलेन या हल्टन वास्तव में छत का एक आधा या एक, थोड़ा झुका हुआ, थोड़ा झुका हुआ, एक झोपड़ी की दीवार है, जो यात्रियों और शिकारियों को बारिश और अन्य खराब मौसम से आश्रय के रूप में सेवा प्रदान करता है। (चित्र 8) (58) एलबेलन शाखाओं और खंभों (विंडस्चिर्म) से बना है और निश्चित रूप से एक अस्थायी आवास है। एक चूल्हे के चारों ओर कई पड़ावों को जोड़ने और तिजोरी से ढकने पर, आप जल्दी से एक ग्रीष्मकालीन यर्ट का निर्माण कर सकते हैं। अक्सर, पेड़ के ठूंठ हल्टन पर एक समर्थन के रूप में काम करते हैं, या युवा लार्च के कांटे, जिनसे एक बेल के साथ एक पोल जुड़ा होता है।
इ)। लकड़ी का घर (ब्लॉकहाउस)
चूंकि ब्लॉकहाउस, ज़ाहिर है, एक अपेक्षाकृत देर से अधिग्रहण है, जिसे याकूतों द्वारा रूसियों (59) से बिना किसी बदलाव के उधार लिया गया है, इसलिए, इसमें अभी तक याकूत शैली में निहित विशेषताएं नहीं हैं, यह याकूत संस्कृति का अधिग्रहण नहीं है और, इस प्रकार, शब्द के सही अर्थ में नृवंशविज्ञान संबंधी अध्ययन का विषय।
II सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विश्लेषण
याकूत आवास
सबसे प्राचीन याकूत किंवदंती निवास के केवल एक रूप को जानती है, जिसका नाम उरसु है। इसके आविष्कारक खुद एली थे, जो याकूतों के पूर्वज थे। वही किंवदंतियाँ इसे प्राचीन लोगों का निवास स्थान कहते हैं, जो गर्मियों और सर्दियों में आश्रय के रूप में कार्य करते हैं। उरसा का निर्माण वहाँ किया गया था जहाँ मवेशी चरते थे, अर्थात। झुंडों के आंदोलन के आधार पर, या दूसरे शब्दों में, इसे एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया गया खानाबदोश जीवन. (60) उरसा याकूतों का घर था जब वे अभी भी शुद्ध खानाबदोश थे। यह उचित रूप से खानाबदोशों के जीवन के लिए अनुकूलित किया गया था, अर्थात। स्थान के बार-बार परिवर्तन को देखते हुए, इसका निर्माण और स्थानांतरण सबसे अधिक व्यावहारिक होना था। जाहिर है, पुराने याकूत उरसा, जैसा कि किंवदंतियों का वर्णन है, वर्तमान से थोड़ा अलग है, अर्थात। इसका कंकाल डंडे से बना था, और छत को बर्च की छाल से ढंका गया था, घोड़े के बालों से सिल दिया गया था। उरसा का ढाँचा यथावत छोड़ दिया गया था, और केवल छत को हटा दिया गया था, जो इतना हल्का था कि इसे आसानी से अपने साथ ले जाया जा सकता था। उरसा का पतला और हल्का आवरण ठंड से बारिश से अधिक सुरक्षित था, इसलिए यह माना जा सकता है कि यकूतों की वर्तमान मातृभूमि की तुलना में उरसा ही एक गर्म क्षेत्र में खानाबदोशों का निवास था। बर्च की छाल की परतों को सिलने के लिए घोड़े के बालों का उपयोग, जो उरसा को ढंकने का काम करता है, यह साबित करता है कि प्राचीन याकूत घोड़े के प्रजनन में लगे हुए थे। यह ज्ञात है कि घोड़े के प्रजनन के लिए बड़े और व्यापक चरागाहों, स्टेप्स की आवश्यकता होती है; इसके अलावा, उत्तरी बौना सन्टी उरसा को ढंकने के लिए आवश्यक अच्छी सामग्री प्रदान नहीं करता है, लेकिन मोटी सन्टी दक्षिण के करीब स्थित क्षेत्रों में बढ़ती है। उपरोक्त कारकों को ध्यान में रखते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि उरास ने उस समय याकूतों के लिए एक आवास के रूप में कार्य किया जब वे अभी भी दक्षिणी क्षेत्रों में घोड़ों का प्रजनन कर रहे थे। याकूतों की परंपराएं और वीर गीत विशाल कदमों पर चरवाहा जीवन गाते हैं, जहां सर्दियों और गर्मियों में घोड़ों के झुंड चरते हैं, जहां याकूतों के सर्वोच्च देवता युरयुंग-ऐ-टोयोन के सम्मान में वसंत ऋतु में यशखों का आयोजन किया जाता था, जो कौमिस के साथ तर्पण की पेशकश की, जिसे उन्होंने घोड़े के बाल से सजाए गए विशाल कटोरे से पिया। सेरोशेव्स्की के अनुसार, याकूत प्रकार के उरास अब सायन पर्वत के आसपास के खानाबदोश जनजातियों, करगास और उरयांगियों के बीच पाए जाते हैं। (61) यह एक तथ्य है कि याकुत उरसा घोड़ों के प्रजनन के संबंध में प्रकट हुआ था। अब यह लगभग पूरी तरह से उपयोग से बाहर हो गया है, क्योंकि घोड़े का प्रजनन भी गायब हो रहा है। (62) यह एक बार फिर साबित करता है कि उरस में रहने वाले प्राचीन याकूत मुख्य रूप से घोड़े के प्रजनक थे।
यह स्थिति पूरी तरह से बदल गई जब याकूतों को मंगोल जनजातियों के हमले के तहत उत्तर में एक नई मातृभूमि की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। सबसे पहले वे अपनी वर्तमान मातृभूमि के दक्षिणी हिस्सों में बस गए, जहाँ सर्दी, हालाँकि पहले से ही प्रभाव था, उत्तर की तरह गंभीर नहीं थी। ऐतिहासिक स्रोत सटीक रूप से पश्चिम-दक्षिण से उत्तर-पूर्व तक याकुट्स द्वारा याकुत्स्क क्षेत्र के उपनिवेशीकरण की दिशा देते हैं। प्रारंभ में, वर्तमान मातृभूमि के दक्षिणी भागों में, उरसा आवास के लिए पर्याप्त था, क्योंकि घोड़ों के झुंड को ठंड से सुरक्षा की आवश्यकता नहीं थी; याकूत के घोड़े अभी भी अपना ग्रीष्मकाल और कड़ाके की सर्दी बाहर बिताते हैं। यदि ठंढ अत्यधिक दर्दनाक थी, तो उरसा को टर्फ से ढक दिया गया था, जिसमें से एक कलामन प्रकट हुआ था, अर्थात। उरसा, बाहर से टर्फ के साथ पंक्तिबद्ध। इस प्रकार का आवास उपयुक्त निकला, सबसे पहले, उत्तर में, जहाँ यह व्यापक है। सेरोशेव्स्की का तर्क है कि कलिमन में उरसा के लिए केवल एक सतही समानता है। उनकी राय में, "कालिमन दिखाई दिया, निश्चित रूप से, याकूत शिकार झोपड़ी (इटियन) से, एक शंकु जिसके चारों ओर डंडे कसकर लगाए गए थे, विलो के साथ बंधे और सिल दिए गए थे।" वही लेखक, हालांकि, थोड़ा आगे स्वीकार करता है कि "केवल कलीम ही बड़ा है, अधिक मेहनत से बनाया गया है और गर्मी और बारिश से सुरक्षा के लिए टर्फ से ढका है।" (63) वास्तव में, यह बी के तहत वर्णित उरसा की तरह है), टर्फ से ढका हुआ है, जो उत्तर की कठोर जलवायु के अनुकूल है। एक और सवाल यह है कि क्या याकूतों ने खुद कलमन का आविष्कार किया था, या उन्होंने इसे अन्य जनजातियों से अपनाया था, या क्या वे इसे दक्षिण में पहले से ही जानते थे, या क्या वे इसे केवल अपनी वर्तमान मातृभूमि में पहचानते थे? यह धारणा कि वे पहले से ही अपनी प्राचीन मातृभूमि में कलिमन को जानते थे, अकल्पनीय लगता है। चूंकि कलिमन एक गर्म आवास है, इसलिए यह कम से कम गर्मियों में दक्षिणी क्षेत्रों में उपयुक्त नहीं है। इसके अलावा, इसके निर्माण में यूरेस की तुलना में अधिक समय लगता है, इसके अलावा, इसे पूरी तरह से एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है; kalyman पहले से ही आंशिक रूप से निर्मित आवास। हालांकि, साइबेरिया के दक्षिणी हिस्सों में याकुट्स, भटकते और प्रजनन करने वाले घोड़े (ये बाद वाले जल्दी से चरागाह बदल गए) लंबे समय तक एक ही स्थान पर नहीं रह सकते थे। इसलिए, केवल संभावना बनी हुई है कि कलिमन उत्तर में दिखाई दिया। सेरोशेव्स्की का न्याय है कि याकूतों ने युकागिर और तुंगस से कलिमन को अपनाया। हालांकि, मामला इसके ठीक उलट नजर आ रहा है। यह याकूत नहीं थे, जिन्होंने उक्त जनजातियों से कलिमन उधार लिया था, लेकिन ये बाद में याकूतों से आए थे। सेरोशेवस्की ने भी ऊपर कहा है कि कलामन याकूत इत्यान (64) का सुधार है, और इसलिए, तुंगस या युकागिर झोपड़ी नहीं है। इसके अलावा, वही लेखक, अपने बयान के आधार पर लिखता है कि तुंगस याकुट्स बुओर सखलयार, भूमिगत याकूतों को बुलाते हैं। यह नाम एक उपनाम है, जैसा कि लेखक स्वयं नोट करता है, जिसका इस तथ्य में अपना औचित्य है कि याकूत घरों में रहते हैं जो पृथ्वी से छिड़के हुए हैं। (65) हालांकि, यह स्वीकार करना मुश्किल है कि तुंगस याकूतों पर हंसे, क्योंकि वे पृथ्वी से छिड़के गए आवासों पर कब्जा कर लेते हैं, क्योंकि वे स्वयं (तुंगस) भी ऐसे आवासों में रहते थे। योखेलसन का यह भी मानना है कि याकूतों ने टंगस से कल्यमन को अपनाया था; हालाँकि, उनके निष्कर्ष से यह पता चलता है कि केवल याकूत और ओब्याकुचेनी तुंगस ही कलिमंस (66) में रहते हैं, अर्थात। कि टंगस, शायद अन्य सांस्कृतिक अधिग्रहणों के साथ, याकूतों और कल्याणियों से भी अपनाया गया था। अंत में, याकूतों का नाम बोर उरसा (67) है, जिसका अर्थ है पृथ्वी से उरसा; यह शब्द मूलतः याकूत है। तो, यह माना जा सकता है कि कलामन सर्दियों के क्षेत्र की जलवायु परिस्थितियों में उरसा का सुधार है।
याकूतों की अर्थव्यवस्था में, सबसे पहले, नई मातृभूमि की जलवायु परिस्थितियों को प्रतिबिंबित किया गया था। हालाँकि याकुटिया एक विशाल क्षेत्र है, तथापि, यह अनुत्पादक है। उनके पास व्यापक जंगल, टुंड्रा और पहाड़ हैं, लेकिन रोटी की खेती के लिए अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र हैं; कई चरागाह, लेकिन आकार में छोटे। दक्षिणी भाग के अपवाद के साथ, पूरा क्षेत्र पर्माफ्रॉस्ट के भीतर स्थित है, जो गर्मियों में कई दस सेंटीमीटर मोटी सूरज की किरणों से गर्म होता है, लेकिन फसलों को पकने नहीं देता है। चरागाहों की कमी के कारण घोड़ों का प्रजनन अत्यधिक कठिनाइयों से जुड़ा था और लंबे समय तक बढ़ते याकूत लोगों को जीवन के आवश्यक साधन प्रदान नहीं कर सका। इसके अलावा, उदाहरण के लिए, घोड़े के प्रजनन से कम खाद्य उत्पाद लाए गए। पशु प्रजनन; दूसरी ओर, बाद वाले को यह फायदा था कि यह छोटे चरागाहों पर भी सफलतापूर्वक विकसित हुआ, जिसके साथ याकूत क्षेत्र समृद्ध है। नई मातृभूमि में, याकूतों को आखिरकार भौगोलिक परिस्थितियों में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया और सबसे बढ़कर, मवेशियों को पालना शुरू किया। देहातीवाद को भी कम अनुकूल स्थानों की आवश्यकता थी। सबसे पहले, इसने याकूतों को अधिक या कम गतिहीन जीवन के लिए मजबूर किया, बड़े कुलों को परिवारों में तोड़ने के लिए जो छोटे चरागाहों पर चरने वाले छोटे झुंडों के साथ अधिक आसानी से जीवित रह सकते थे, सर्दियों के लिए घास काटने के लिए, क्योंकि सर्दियों के दौरान मवेशियों को भोजन नहीं मिल पाता था। खुद के लिए, इस तरह उदा। घोड़े बनाओ; अंत में, आठ महीने की सर्दियों के दौरान, मवेशियों को कठोर ध्रुवीय सर्दी से आश्रय की आवश्यकता होती है। याकूतों को अपनी वर्तमान मातृभूमि में जीवित रहने में सक्षम होने के लिए इन कठिनाइयों को दूर करना पड़ा।
हालांकि कल्यमन ने याकूत की जरूरतों को पूरा किया, लेकिन उसने सर्दियों के दौरान पशुओं के लिए आश्रय नहीं दिया। भीषण ठंड और ईंधन की कमी ने याकूतों को अपने मवेशियों के साथ एक संशोधित मिट्टी के उरा में रहने के लिए मजबूर किया, यानी। एक बूथ या यर्ट में। यर्ट का डिज़ाइन ट्रोशचान्स्की द्वारा वर्णित यूरास से मेल खाता है, सिवाय इसके कि यर्ट एक पिरामिड या यूरास है, जो लगभग आधी ऊंचाई पर छोटा है। साथ ही मिट्टी और खाद के छिड़काव के साथ-साथ उरसा के अनावश्यक शीर्ष को काट दिया गया, जिसके कारण हीटिंग के लिए जगह कम हो गई, और छेद जिसके माध्यम से गर्मी निकल गई, वह गायब हो गया, यर्ट एक बहुत ही व्यावहारिक और आरामदायक आवास बन गया। याकूत यर्ट घोड़ों के प्रजनन के साथ-साथ मवेशियों के प्रजनन के संबंध में दिखाई दिया। गाय के गोबर के साथ दीवारों के बाहर को कवर करना, न कि घोड़े के गोबर से, गायों के प्रजनन के लिए मजबूर होना। यर्ट का इंटीरियर घोड़ों या मवेशियों की नस्ल वाली संस्कृतियों से निकटता से संबंधित है। तो उदाहरण के लिए। यर्ट के दरवाजे - याकूत आवास के अन्य रूपों की तरह, लगभग हमेशा पूर्व की ओर होते हैं। (68) यह प्रथा अग्नि और सूर्य के पंथ से जुड़ी है, जो मंगोल और तुरानियन जनजातियों में आम है। (69) याकूत सूर्य के उपासक हुआ करते थे और अब, हर अवसर पर, वे अग्नि देवता के लिए बलिदान लाते हैं। (70) आग को कूड़ा-करकट या छुरा घोंप कर नहीं रखना चाहिए; यर्ट की परिचारिका ने देखभाल करने की कोशिश की सुव्यवस्थितकॉम्लका, मासिक धर्म के दौरान या बच्चे के जन्म के बाद, वह चूल्हा की सेवा नहीं कर सकती थी। जब मालिक चूल्हे के सामने बैठता है, तो उसके और आग के बीच से एक भी महिला नहीं गुजर सकती। मालिक का पलंग और बिरिलिक चूल्हे के सामने हैं। इसके अलावा, नर ओरोन यर्ट के पूर्व-दक्षिण की ओर स्थित होते हैं, जबकि मादा चारपाई उत्तर-पश्चिमी कोने पर कब्जा कर लेती है। तदनुसार, चारपाई के इस स्थान के लिए, यर्ट को नर और मादा हिस्सों में बांटा गया है। पुरुष आधा पूर्व-दक्षिण और महिला उत्तर-पश्चिमी आधे भाग में रहती है। याकूत पौराणिक कथाओं में, घोड़ों के प्रजनन से निकटता से जुड़े देवता आकाश के पूर्व-दक्षिण भाग पर कब्जा कर लेते हैं; उन्हें तथाकथित घोड़े या कौमिस के रूप में बलिदान किया जाता है। खट्टा घोड़ी का दूध। इसी समय, दानकर्ता पूर्व की ओर मुड़ जाते हैं। इस बीच, मवेशी प्रजनन से जुड़े देवता आकाश के पश्चिम-उत्तर की ओर रहते हैं; उन्हें पश्चिमी दिशा में गायों के रूप में रक्तरंजित बलि दी जाती है। (71) घोड़े का प्रजनन, सूर्य और अग्नि का पंथ, पूर्व में घोड़े की बलि चढ़ाना, विशेष रूप से पूर्वी किनारे के लिए पक्षपाती, जिसका अर्थ एक साथ सामने और दायां पक्ष (72) है, और इसलिए पुरुष पक्ष से मेल खाता है यर्ट, पितृसत्तात्मक चरवाहा संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं, जबकि मवेशियों का प्रजनन, पश्चिमी-उत्तरी आकाश में रहने वाले देवताओं का पंथ, मवेशियों के रूप में इन देवताओं को बलिदान की पेशकश, पश्चिमी दिशा की भविष्यवाणी, जो याकूत भाषा में बाईं ओर और पीछे की ओर (73) से मेल खाती है, और, इसलिए, याकूत यर्ट में आधी महिला, एक ऐसी संस्कृति की विशेषताएं हैं जो मवेशियों का प्रजनन करती हैं, और जिसमें एक महिला की भूमिका प्रमुख होती है, अर्थात। तथाकथित। सांस्कृतिक मातृसत्ता। याकूत यर्ट दो संस्कृतियों के संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है: पितृसत्तात्मक देहाती, साथ ही मातृसत्तात्मक किसान कृषि। याकूत संस्कृति के अन्य क्षेत्र भी दो संस्कृतियों के बीच समान संबंध की बात करते हैं।
सेरोशेव्स्की का मानना \u200b\u200bहै कि याकूतों ने सबसे पहले तथाकथित मवेशियों के लिए एक खलिहान बनाया था। हॉटन, और बाद में इस खलिहान में सुधार किया गया ताकि यह एक यर्ट बन जाए। (74) धारणा की कुछ संभावना है, लेकिन ऐतिहासिक डेटा की कमी के कारण, यह स्पष्ट रूप से केवल एक धारणा ही रहेगी। कम प्रशंसनीय एक ही लेखक का दावा है कि यकुट्स ने पूर्वोत्तर साइबेरिया के अन्य जनजातियों से यर्ट के डिजाइन को कथित तौर पर उधार लिया था। (75) सेरोशेवस्की स्वयं स्पष्ट रूप से नोट करते हैं कि ऐतिहासिक दस्तावेज ढलान वाली दीवारों और एक सपाट छत के साथ आवास के प्रकार के बारे में बताते हैं, लेकिन याकूत सौ साल बाद उत्तरी क्षेत्र में पहुंचे और इन इमारतों में कभी नहीं रहे, यानी। उन्हें अपनाया भी नहीं गया था। ट्रोशचांस्की याकूत यर्ट को अपने जटिल डिजाइन के कारण, याकूतों का आविष्कार नहीं, बल्कि सभ्यता के उच्च स्तर पर खड़े रूसियों या अन्य जनजातियों के कारण मानता है। उनका तर्क इस तथ्य पर आधारित है कि जो लोग टेबल, स्लेज आदि बनाते हैं, वे बहुत ही आदिम तरीके से करते हैं। ऐसी जटिल संरचना वाली इमारतों का निर्माण करने में सक्षम नहीं है, जो स्वयं यर्ट है। (76) इसका उत्तर यह कहकर दिया जा सकता है कि संस्कृति के एक क्षेत्र में एक उच्च स्तर दूसरे में बहुत निम्न स्तर को बाहर नहीं करता है। उदाहरण के लिए याकुट्स। अपेक्षाकृत कुशल लोहार, लेकिन अयोग्य कुम्हार। (77) तथ्य यह है कि घोड़ेशेयर की मदद से सिलाई और बुनाई की तकनीक में महारत हासिल करने वाले याकूत बढ़ईगीरी कौशल के साथ विरोधाभास और असंगतता नहीं करते हैं; पहली तकनीक शायद पुरानी है और उन दिनों की है जब वे घोड़े के प्रजनक थे और सिलाई और बुनाई के लिए अन्य उपयुक्त आरामदायक सामग्री नहीं जानते थे। लेकिन बाद में भी, जब उन्होंने सर्वोत्तम साधनों को सीखा, तो उन्हें प्राचीन कला को भूलने की आवश्यकता नहीं पड़ी, जो प्राचीन काल की उनकी संस्कृति से बहुत निकटता से जुड़ी हुई थी। याकूत यर्ट साइबेरिया में एक पूरी तरह से मूल इमारत है। इसकी मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि इसकी दीवारें झुकी हुई हैं, लगभग 60 0 के कोण पर, और इसके लॉग क्षैतिज रूप से झूठ नहीं बोलते हैं, लेकिन यूरस की तरह लंबवत खड़े होते हैं। (78) याकूत यर्ट शायद नई मातृभूमि की स्थितियों के अनुकूल उरसा का एक संशोधन है।
एलबेलन एक अस्थायी आश्रय है, लेकिन निर्माण के मामले में यह आदिम है; इसलिए, उनके आविष्कार पर विदेशी प्रभाव की भी आवश्यकता नहीं है। यह बस एक छतरी, छत, हवा और बारिश से आश्रय है। यह पूरी तरह से तथाकथित से मेल खाता है। पवन- या वेटर्सचर्म, जो उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्र के आदिम लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है।
टिप्पणियाँ:
1). याकूत निवास का पहले ही बार-बार वर्णन किया जा चुका है, हालाँकि, ये विवरण अधिकतर सतही हैं। याकुतिया में लगभग हर यात्री अपने पाठकों को याकूत इमारतों से परिचित कराने में विफल नहीं हुआ, विशेष रूप से याकूत यर्ट का विस्तार से वर्णन किया गया था।
2). ग्रॉसर हेरडर, जकुटेन-राटेस्टाट, छठी एसपी। 326; एंगर, जकुटियन, ऑस्टियोरोपा, IV, 829; जोशेलसन, द याकुट, एंथ्रोपोलॉजिकल पेपर्स ऑफ द अमेरिकाएक n प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय, वॉल्यूम।XXXIII, भाग II, 1933, str। 65.
3). क्रोध, जकुटियन, 834।
चार)। याकुटिया। एल., 1927, पीपी. 350-352। 1852-1899 के लिए जनसंख्या में प्राकृतिक वृद्धि 0.3% थी।
पांच)। याकुटिया, पी. 304.
6). सेरोशेव्स्की, याकुट्स, सेंट पीटर्सबर्ग 1896; सिएरोस्ज़ेव्स्की, डवानास्की लैट डब्ल्यू क्राजू जकुटो, वार्सज़ावा 1900।
7). सेरोशेव्स्की, याकुट्स, पी। एक्स।
8). याकुटिया, एस. XXIII.
नौ)। सेरोशेव्स्की, याकुट्स, पी। एक्स।
10). Gahs, Spuren Eines Zweiklassensystems in Nordasien, Manuskrypt।
ग्यारह)। याकूत आवास के वर्णन से संबंधित साहित्य: सिरोस्ज़ेवेस्की, दवानास्सी लैट, 177-187; ट्रोशचान्स्की, याकुट्स इन देयर होम एनवायरनमेंट, लिविंग एंटिक्विटी, 1908, वी. 17, नं. 3-4; जोशेलसन, द याकूत, 135-145, सचित्र; प्रिक्लोन्स्की, लिविंग एंटिक्विटी, 1890, नहीं। 2; शुकिन एन.एस. याकुत्स्क, सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा। 1844, पृ. 287; कोस्त्रोव एन.ए. याकूतों के कानूनी जीवन पर निबंध, नृवंशविज्ञान विभाग पर आईआरजीओ के नोट्स, 1878, खंड VIII, 263-265; गोरोखोव एन युरयुंग उओलन, आईआरजीओ की पूर्वी साइबेरियाई शाखा की कार्यवाही, वॉल्यूम XV, संख्या। 5-6। पेज 44.
12). सिएरोस्ज़ेव्स्की, डवानास्की लैट, 177।
13). सिएरोस्ज़ेव्स्की, डवानास्की लैट, 177।
चौदह)। Troshchansky , 1908, III, 339; सिएरोस्ज़ेव्स्की, डवानास्की लैट, 177।
15). सिएरोस्ज़ेवेस्की, दवानासी अक्षांश, 177; जोशेलसन, याकूत, 139;ट्रोशचांस्की, 1908, तृतीय, 333।
सोलह)। जोशेलसन, याकूत, 139;सेमी । चावल । 24.
17). सिएरोस्ज़ेवेस्की, दवानासी अक्षांश, 177; जोशेलसन, याकूत, 139;ट्रोशचांस्की, 1908, तृतीय, 333।
उन्नीस)। ट्रोशचांस्की, 1908, III, 333; कास्त्रेन बूरीट उरसे की तुलना करता है - तम्बू का खंभा, याकूत उरसा के साथ।वेट्रसच ईनर बुरियाटिसचेन स्प्रेचलेरे नेबस्ट कुर्जेन वोर्टरवरजेचनिस। अनुसूचित जनजाति। पीटर्सबर्ग, सेंट। 102बी।
20). ट्रोशचांस्की, 1908, III, 334; सेरोशेव्स्की ने मंडलियों का भी उल्लेख किया है, जिनमें से 3 अन्य उरास (युस कुरुलख मोगुल उरसा) में थे। Dwanasci lat, 179।
21). Troshchansky , 1908, III, 334; सिएरोस्ज़ेवेस्की, दवानासी अक्षांश, 185; जोशेलसन, याकूत, 138।
22). सिरोस्ज़ेवेस्की, दवानासी अक्षांश, 178;ट्रोशचान्स्की, 1908, III, 335। पेकार्स्की इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करता है कि माक, सेरोशेवस्की की तरह, गलती से कोचो के बजाय लकड़ी के हुक कोलो कहता है। "लिविंग एंटीक्विटी", 1908, III, 335, नोट 1।
याकूत बस्तियों को मौसमी रूप से सर्दियों और गर्मियों में विभाजित किया गया था। लेटनिकी को चराई के लिए सुविधाजनक स्थानों पर रखा गया था, और वे सर्दियों की सड़कों से बड़े थे।
शीतकालीन बस्तियाँ (किस्त्यक) घास काटने वाले खेतों के पास स्थित थीं, जिनमें 1-3 युरेट्स, समर वाले - चरागाहों के पास, 10 युरेट्स तक गिने जाते थे।
याकुट एस्टेट में एक आवासीय भवन और कई बाहरी इमारतें शामिल थीं। इस्टेट के भीतर हॉर्स पेन बनाए गए थे।
याकूत एस्टेट का मॉडल।
अतीत में, याकूत मुख्य रूप से मवेशी प्रजनक थे, और इसलिए उनके पुनर्निर्माण और पुनर्निर्माण इस प्रकार की गतिविधि से ठीक जुड़े हुए थे।
यह, सबसे पहले, एक शीतकालीन खलिहान (हॉटन) है - एक सरलीकृत प्रकार का बूथ। सर्दियों के लिए इसे खाद की मोटी परत के साथ मिट्टी से ढक दिया गया था। खाद को खिड़की से फेंका गया था, फर्श लॉग से बना था।
खराब होने वाले डेयरी और मांस उत्पादों को संरक्षित करने के साथ-साथ बर्फ से ताजा पानी प्राप्त करने के लिए, याकुट्स ने एक ग्लेशियर (बुलुस) और एक तहखाने (इन, ओंगकुचख) का निर्माण किया।
जैसा कि आप जानते हैं, अतीत में, याकुट्स जानवरों के फर से कपड़े सिलते थे, और चमड़े की ड्रेसिंग के लिए विशेष परिस्थितियों और विभिन्न उपकरणों की आवश्यकता होती थी। उनमें से एक चमड़े की ड्रेसिंग के लिए एक धूम्रपान डगआउट (yys बूथ, yys dzhiete) है। उन्होंने लगभग 250 x 120 सेमी चौड़ा और गहरा एक चौकोर छेद खोदा। शीर्ष पर एक "बूथ" रखा गया था, जिसके आयाम गाय के गोबर से लिपटे गड्ढे के आकार के बराबर थे। गड्ढे के तल पर, बर्च के सड़े हुए पेड़ों में आग लगा दी गई थी, और लुढ़की हुई खाल को बूथ की छत से लटका दिया गया था। 5 या 6 दिनों के बाद छिलका उपयोग के लिए तैयार हो जाता है।
इस ब्रोशर को डॉक्टर पी.एन. द्वारा रिपोर्ट की गई सामग्री के आधार पर संकलित किया गया है। सोकोलनिकोव (याकुत्स्क क्षेत्र के मूल निवासी) और याकुट्स ए.आई. के जीवन और जीवन के पारखी। पोपोव और मानद विदेशी आई.एस. गोवरोव।
याकूतों को जियो।
याकूतों का निवास एक यर्ट है। उसके लिए जगह चुनते समय, याकूत, हमेशा की तरह, एक संकेत प्राप्त करने की उम्मीद में तारों वाले आकाश की ओर मुड़ जाता है - जहां बसने में खुशी होगी। उसी समय, वह यह याद रखने की कोशिश करता है कि क्या चुने हुए पथ के बारे में कोई किंवदंतियाँ संरक्षित की गई हैं, जो यहाँ रहने वाले मालिकों की परेशानियों से जुड़ी हैं, जैसे कि महामारी, महामारी, परिवार के सदस्यों की अकाल मृत्यु, बच्चों की सामूहिक मृत्यु, बछड़े, आदि। इसके अलावा, जलाशयों पर बहुत ध्यान दिया जाता है, जो सर्दियों में पानी देने के लिए आवश्यक होते हैं। तथ्य यह है कि स्थानीय ठंड में, उथली झीलें नीचे तक जम जाती हैं, जिससे 2.5 ars तक बर्फ की परत बन जाती है। ऐसी झीलों में, तल पर केवल मैलापन रहता है, एक गाद घोल के रूप में, किसी काम का नहीं। पानी की कमी के कारण बहुत सी झीलें और नदियाँ निर्जन रह जाती हैं। लेकिन जमी हुई झील की आधी गहराई का पानी भी, एक लंबे रुकावट के कारण, मोल्ड की गंध और सड़ी हुई गंध, लोगों और पशुओं दोनों के सामूहिक रोगों के स्रोत के रूप में काम कर रहा है।
यर्ट की दीवारें 2-3 इंच के व्यास के साथ लॉग से बनी होती हैं, जो लगभग 70 ° के झुकाव के साथ खड़ी होती हैं, जो इसे एक छोटे पिरामिड का आकार देती हैं। यर्ट के बाहरी कोटिंग को मजबूती से पकड़ने के लिए यह झुकाव आवश्यक है। उसी उद्देश्य के लिए, लॉग के बाहरी हिस्से को छाल के साथ छोड़ दिया जाता है, इसे केवल अंदर से छील कर दिया जाता है। लेप साल में एक बार अक्टूबर में किया जाता है, जब मवेशी सर्दियों के लिए खलिहान में जाते हैं। सामग्री गाय के गोबर के साथ मिट्टी का मिश्रण है, कभी-कभी पुआल या घास की धूल के साथ। यह काम लगभग हमेशा महिलाओं द्वारा किया जाता है। चारों ओर, यर्ट के आधार पर, बहुत खिड़कियों तक, खंभों में छोटे-छोटे खंभों द्वारा एक साथ रखी गई घनी भरी हुई मिट्टी से एक रुकावट बनाई जाती है।
यर्ट को खाद से लेप करना
गर्मी बचाने और कांच की कीमत पर खिड़की के उद्घाटन को छोटा किया जाता है। यर्ट के दरवाजे पूर्व की ओर मुड़े हुए हैं, अक्सर पश्चिम की ओर, फर्श मिट्टी का है, शायद ही कभी घुसा हो।
यर्ट के अंदर, सभी दीवारों के साथ, एक को छोड़कर जहां दरवाजा छोटे डंडे, ठोस बेंच, बहरे बक्से के रूप में बना होता है जो बैठने और सोने के लिए काम करता है।
यह मुख्य रूप से दीवार के उत्तरी तरफ - "हॉटन" - एक मवेशी शेड से जुड़ा हुआ है। हॉटन में, यर्ट की तरफ से, डेयरी मवेशियों और बछड़ों को खिलाने के लिए सबसे अच्छी गुणवत्ता की घास के भंडारण के लिए एक छोटी सी जगह को खंभे से बंद कर दिया जाता है। हॉटन के एक ही हिस्से में, बछड़ों के लिए एक कमरा अलग किया जाता है, जो छोटे खंभों से घिरा होता है और हॉटन के फर्श से थोड़ा ऊंचा होता है। हॉटन की दीवारों के साथ लगे बाड़ों में गायों को घास दी जाती है। गायों को सभी सर्दियों में पानी पिलाने के लिए छोड़ दिया जाता है, जबकि बछड़ों को कमरे के तापमान पर हॉटन में पानी पिलाया जाता है।
चूंकि याकूत पशुपालक होते हैं, हॉटन अक्सर यर्ट से दोगुना लंबा होता है, अर्थात। मानव आधा। मानव आधा मवेशियों से एक लॉग दीवार, गोल लकड़ी या बस डंडे से अलग होता है, जो मालिकों के धन और स्वाद पर निर्भर करता है। हॉटन खिड़की के लिए एक मामूली ढलान के साथ गोल लॉग के साथ शक्तिशाली है जहां खाद को फेंकने की जरूरत है गोल लॉग के बीच के खांचे मूत्र को निकालने के लिए काम करते हैं। याकुट्स खुद हॉटन की गंध महसूस करते हैं, लेकिन गर्मी और ईंधन की बचत के लिए वे अभी तक इसे मना नहीं कर सकते हैं।
जलाऊ लकड़ी की कटाई अक्टूबर में खेत के काम के अंत में की जाती है, और आवश्यकतानुसार बाहर निकाली जाती है। वे जलाऊ लकड़ी के लिए डेडवुड, डेडवुड का उपयोग करते हैं, या फिर वसंत में वे एक पेड़ को काट देते हैं ताकि वह शरद ऋतु तक सूख जाए। सर्दियों के दौरान एक याकूत कामेलेक 40 से 50 क्यूबिक मीटर तक खपत करता है। कालिख जलाऊ लकड़ी, अर्थात् 120-150 गाड़ियां निश्चय ही यह बहुत बड़ा काम है। बहुत गरीब याकुट्स, यर्ट के अधिक से अधिक वार्मिंग और इसके क्षेत्र में वृद्धि के लिए, हॉटन के माध्यम से यर्ट के दरवाजे का नेतृत्व किया जाता है। हॉटन को यर्ट से अलग करने के सबसे महत्वपूर्ण विरोधी वे महिलाएं हैं जिन्हें हॉटन में रोजाना 3-4 घंटे काम करना पड़ता है ताकि इसे साफ किया जा सके और सुबह और शाम गायों को दूध पिलाया जा सके। गरीब याकूतों में बहुत से ऐसे हैं जिनके पास बोझ ढोने वाले जानवर नहीं हैं - बैल या घोड़े; एक रूममेट के आधार पर एक बैल या घोड़ा होना, लेकिन वास्तव में पूर्व बाद वाले के साथ मजदूरों में बदल जाता है। नतीजतन, खोटन को यर्ट से अलग न करने में, अभी भी कुछ घरेलू और आर्थिक अस्तर है। याकूत के गवर्नर आई.आई. क्राफ्ट ने खोतों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, व्यक्तिगत रूप से और परिपत्र स्पष्टीकरण द्वारा आबादी को समझाते हुए, यहां तक कि सब्सिडी का वादा किया, लेकिन अभी तक आंशिक सफलता हासिल की; केवल स्टेशनों के साथ-साथ ट्रैक्स पर, खोतों को युरेट्स और कुछ अमीर मालिकों से अलग किया जाता है। याकूत खोतों पर वास्तविक जीत बेशक सांस्कृतिक विकास और याकूतों के बीच साक्षरता से जीती जा सकती है। एक हाइजीनिक दृष्टिकोण से, खोतों के साथ युरेट्स, और, इसके अलावा, शाम को आग की चमक और गर्मी और सुबह में एक वास्तविक ठंड के साथ, किसी भी आलोचना के लिए खड़े नहीं होते हैं। गंदगी और जकड़न, साबुन और साफ-सफाई के अभाव में, त्वचा और नेत्र रोगों के विकास में योगदान करते हैं। ट्रेकोमा कभी यहाँ लगभग एक महामारी वितरण प्राप्त करता है। कामेलेक हवा को सुखा देता है और अपना चेहरा जला लेता है; इस अर्थ में, यह कॉर्निया पर भी कार्य करता है, लेकिन याकूतों में नेत्र रोगों के विकास के लिए इसका हानिकारक महत्व हमारे क्षेत्र के शोधकर्ताओं द्वारा बढ़ा-चढ़ाकर बताया गया है। नेत्र रोगों के मुख्य कारक याकूत लोगों की गंदगी, जकड़न और मानसिक अंधकार है। तौलिए के लिए सरल साबुन और कैनवास की पर्याप्त आपूर्ति, और वर्णमाला के साथ एक रूसी स्कूल हमारे सभी ग्रामीण आउट पेशेंट क्लीनिकों की तुलना में याकूत की आंखों को ठीक करने के लिए बेहतर होगा, क्योंकि साबुन की एक पट्टी और एक तौलिया के रूप में एक चीर, चारों ओर घूमते हैं 10-15 लोगों के सामान्य उपयोग के लिए यर्ट, जिनमें से एक अच्छा आधा नेत्र रोगों के संक्रामक रूपों (नेत्रश्लेष्मलाशोथ एफई ट्राहोमा) से बीमार है। लगभग एक भी याकूत ऐसा नहीं है, जो कम से कम हल्के रूप में, नेत्रश्लेष्मलाशोथ से पीड़ित न हो और वृद्धावस्था तक अपनी आँखों को ट्रेकोमा से बचाए। डॉक्टरों को रोगी के प्रत्येक दौरे के बाद अपने हाथों को अच्छी तरह से धोने की आवश्यकता होती है, और इसके अलावा, घर पर 5-6 बार, ताकि याकूत से हाथ मिलाने के बाद, वे अपनी आँखों को संक्रमित न करें।
प्रत्येक यर्ट त्वचा और नेत्र रोगों का एक प्रकार का नाला है। जो कुछ कहा गया है वह केवल युर्तों की गंदगी और उससे होने वाले परिणामों से संबंधित है। यर्ट स्थिति की अन्य असुविधाओं के बीच, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जाना चाहिए: यर्ट में हवा बहुत भारी है, हालांकि किसी ने रासायनिक और बैक्टीरियोलॉजिकल रूप से इसका अध्ययन नहीं किया है। यर्ट की हवा में अमोनिया और सभी प्रकार के अन्य वाष्पशील कार्बनिक यौगिकों - अपघटन उत्पादों को महसूस किया जा सकता है 1) . युरेट्स की मिट्टी सड़ी हुई, थूकी हुई और अपवित्र है। दीवारों, चौखटों और दरवाजों में ड्राफ्ट एक सामान्य घटना है। याकुट्स खुद अच्छी तरह से जानते हैं कि ड्राफ्ट शरीर के लिए हानिकारक हैं और शमनिक मंत्रों में वे सीधे दरवाजे की आत्माओं को संबोधित करते हैं, मुख्य चटाई और मुख्य लॉग जो कि यर्ट को जोड़ते हैं, ड्राफ्ट की खराब सांस को न जाने देने के अनुरोध के साथ (एक ichchite, sebirgane ichchite, toyon үcүo ichchite, kusogan tyny - үpgүөpү Killeriteҥ)।
1) इन सभी जहरीले पदार्थों को याकूत अग्नि-कुंड के विशाल मुंह से निगल लिया जाता है और जंगलों और पहाड़ों पर फेंक दिया जाता है, और इस प्रकार यर्ट के निवासियों को बचाया जाता है। यह कुछ भी नहीं है कि अग्नि की आत्मा (अल-वत-इच्छिते) शर्मिंदगी को चूल्हा की रखवाली करने वाली एक हल्की आत्मा मानती है।
ड्राफ्ट और जुकाम के हानिकारक मूल्य को जानने के बावजूद, याकुट्स अक्सर उनके संपर्क में आते हैं। इनमें मांसपेशियों और जोड़ों का गठिया, प्रतिश्यायी मूल के फुफ्फुसीय रोग आम हैं, लेकिन यह लापरवाही और मानसिक अस्पष्टता से अधिक है न कि कोमलता से। याकूतों के शरीर को सख्त करने की विधि जोरों पर है। याकुट्स को मार्च और अप्रैल में ड्राफ्ट से युरेट्स और हवाओं से ठंड मिलती है, जो इस समय तेज हो रहे हैं, समय से पहले लगभग गर्मियों के सूटों को दिखाते हैं। युरेट्स में इस समय यह सर्दियों की तुलना में ठंडा होता है, खिड़कियों पर बर्फ और बर्फ के पिघलने के कारण, छिद्रित खिड़कियों के साथ। ऐसी परिस्थितियों में, याकूत कई दिनों तक जीवित रहते हैं और बहती नाक और खांसी की महामारी की शिकायत करते हैं। शरद ऋतु में, अक्टूबर की शुरुआत से नवंबर के अंत तक, वे अक्सर युरेट्स में जुकाम पकड़ते हैं जो अभी तक बाहर से तेल नहीं लगाया गया है, घास के भंडार और संक्रमणकालीन समय में पलायन के कारण, बहती नाक, खांसी, छुरा घोंपने की शिकायत पक्ष में, आदि फेफड़े की गंभीर सूजन, और जो कुछ भी हम इन्फ्लूएंजा के लिए पास करते हैं, वे पूरी तरह से निदान करते हैं; वे एक प्रतिश्यायी गले में खराश को भी जानते हैं, वे केवल एक ही बात नहीं जानते हैं, कि वे खुली हवा की तुलना में युरेट्स में अधिक बार ठंड पकड़ते हैं।
प्रत्येक याकूत में सर्दियों और गर्मियों के लिए दो युरेट्स (अनिवार्य) होते हैं, लेकिन अगस्त से पहली बर्फ तक पशुओं को खिलाने के लिए एक तीसरा युरता (ओटर बूथ) भी होता है। घूमने की आवश्यकता सर्दियों के यॉट के सुधार में बाधा डालती है। याकूत स्वभाव से आलसी है और यह नहीं जानता कि वह अगली सर्दी कहाँ बिताएगा, यह जड़ी-बूटियों की भविष्य की फसल पर निर्भर करता है। हर जगह और बेतरतीब ढंग से एक अच्छा यर्ट बनाने के लिए और साधन उसे अनुमति नहीं देते हैं। वैसे, इस कारण से, याकुट्स के गर्मियों और शरद ऋतु के आवासों को बहुत बेहतर तरीके से व्यवस्थित किया जाता है, कभी-कभी फर्श और लाइटर (दो से छह गिलास प्रकाश क्षेत्र) के साथ भी। साहित्य में, धीरज, त्वचा की विशेष कथित संरचना और याकूत के संवहनी तंत्रिकाओं के विशेष रूप से समृद्ध कार्य के संदर्भ हैं, लेकिन यह, हालांकि, उसे सर्दी से नहीं बचाता है, जो पहली नज़र में ऐसा लग सकता है विरोधाभास। लेकिन अगर यूरोपीय लोगों को वसंत या शरद ऋतु के लिए याकूत के कपड़े पहने हुए याकूत युरेट्स में रखा गया था, तो, शायद, वे रुग्णता का एक बड़ा प्रतिशत तब तक देंगे जब तक कि उनके पास अनुकूलन करने का समय न हो।
कपड़ा।
पुराने दिनों में याकूतों के कपड़े जलवायु और उनके जीवन की परिस्थितियों के अनुसार सिले जाते थे। यदि हम स्वच्छता के दृष्टिकोण से कपड़ों की शैली और व्यावहारिक महत्व के बारे में बात करते हैं, तो अब यह पोशाक पतित हो गई है और महत्वपूर्ण रूप से रसीली हो गई है। याकूत पोशाक को इस तरह से सिल दिया गया था कि इसे पहनना आसान था और इसमें पैदल या घोड़े की पीठ पर अधिक स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित किया जा सकता था, और शरीर की सर्वोत्तम पशु गर्मी को बनाए रखते हुए सामग्री की कम से कम खपत की स्थिति देखी गई थी। यह विचार उत्तर के सभी विदेशियों द्वारा बहुत सफलतापूर्वक किया जाता है, जिसे ध्रुवीय देशों और यात्रियों के कई विशेषज्ञों द्वारा मान्यता प्राप्त है। तुंगुज कुखलंका और फर स्टॉकिंग वाली खाल एक प्रकार का शानदार आविष्कार है, जो पहले से ही याकूतों द्वारा उधार लिया गया है।
गिलहरी की पूंछ से गर्दन को बचाने के लिए याकुत मोयतोरुक (बोआ), दुर्भाग्य से, हाल के दिनों में उपयोग से बाहर हो जाना, बुद्धि की ऊंचाई है। यह बहुत हल्का, गर्म और जल्दी सूख जाता है, जो स्थानीय जलवायु और लंबी यात्राओं और यात्राओं में बहुत महत्वपूर्ण है। एक पुरानी शैली की याकूत टोपी (चोंपो बेर्गीज़) सिर की रक्षा करती है, व्हिस्की और कान नवीनतम आ ला नानसेन से भी बदतर नहीं हैं, केवल सिर के पिछले हिस्से की सुरक्षा कम है, जो, हालांकि, एक उठाए हुए कॉलर द्वारा आसानी से हासिल की जाती है . फर कोट के कॉलर को हल्का और साफ-सुथरा बनाया जाता है, जो एक चौथाई चौड़ा होता है, जिससे सवारी करते समय या चलते समय अंतरिक्ष में नेविगेट करना आसान हो जाता है। कंधों पर आस्तीन में कंधे के जोड़ों पर गर्म हवा के संचय के लिए खाली जगह होती है, जो घोड़े या गाड़ी से गिरने पर इन जोड़ों को सर्दी और चोट से बचाती है। इसके अलावा, विस्तृत आस्तीन आपको एक सूट को दूसरे पर स्वतंत्र रूप से रखने की अनुमति देता है। जेबें चौड़ी और गहरी होती हैं, एक ऊर्ध्वाधर या तिरछी कट और बीच में एक धातु बटन के साथ एक फास्टनर होता है। पीठ पर लगभग कमर तक एक कट बनाया जाता है, जिससे जानवर का पीछा करते समय और सवारी करते समय सुविधा के लिए एक पूर्ण रन के विकास की अनुमति मिलती है। पुराने दिनों में फर पतलून को जांघ के ऊपरी तीसरे भाग पर समाप्त करके छोटा कर दिया जाता था। जूते घुटने के जोड़ के मोड़ के नीचे समाप्त हो गए। इसके ऊपर वे घुटनों पर एक फर कवर लगाते हैं, जैसे कि बुना हुआ घुटने के पैड, तीन का एक चौथाई लंबा, कवर के ऊपरी सिरे को पतलून पर, कूल्हे पर, तांबे के छल्ले के साथ बांधते हैं। घुटने की टोपी के निचले सिरे ने बछड़े पर, घुटने के नीचे, ऊपर से जूते के उद्घाटन को कवर किया। यह सूट घुटनों में मुक्त गति की अनुमति देता है, उन्हें ठंड से अच्छी तरह से बचाता है और जूते के उद्घाटन को कसकर कवर करता है। ऐसे जूतों में, हल्के, गर्म और मुक्त, आप सुरक्षित रूप से स्नोड्रिफ्ट में घूम सकते हैं - बर्फ आपके पैरों पर नहीं गिरेगी। ठंडे देश में एक बहुत ही सरल और उपयोगी आविष्कार। वर्तमान में, इस तरह के समग्र पतलून को केवल याकुट्स के प्रांतीय गांवों में संरक्षित किया गया है, जबकि शहर के निकटतम और ट्रैक्ट की आबादी ने पतलून के रूसी कट को अपनाया, जूते में डाल दिया, टखने पर एक टाई के साथ। लेकिन फर के घुटने अब भी उपयोग से बाहर नहीं हुए हैं; एक लंबी यात्रा पर उन्हें अक्सर कोचमैन और सामान के कार्टर द्वारा लगाया जाता है। फर के जूतों के नीचे फर या कपड़े का मोजा पहना जाता है, पहले सूखी दलदली घास से जूतों में डाला जाता है। इस तरह के इंसोल हाइग्रोस्कोपिक, मुलायम, गर्म और आसानी से सूखने वाले होते हैं, और साथ ही सभी के लिए सुलभ होते हैं। कपड़े के मोज़े पर, मौसम के आधार पर, टखने के जोड़ों और पूरे पैर की सुरक्षा के लिए एक छोटा फर स्टॉकिंग, ऊन ऊपर रखें। यह सब, पहली नज़र में, पैरों के लिए जटिल, याकुट्स द्वारा जल्दी से लगाया जाता है, 3 मिनट से अधिक नहीं खर्च करता है।
रूसियों, जिन्हें उत्तरी जिलों के आसपास लंबी यात्राएं करनी पड़ती हैं, ने वर्णित पोशाक की सुविधा की सराहना की; उन्होंने याकुट्स से जूते के एक सेट का वजन, घुटने के पैड तक और सहित उधार लिया, और वे याकूत तरीके से ऊपरी सूट को हल्केपन और गतिशीलता के सिद्धांत में संशोधित करते हैं, यूरोपीय सूट की शैली को संरक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं, जबकि टोपी और मिट्टन्स पूरी तरह से याकूत द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। याकुट मिट्टन्स को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि उनकी स्पष्ट व्यापकता और अनाड़ीपन के साथ, उनमें संपादित करना और उनमें काम करना आसान है। यह इस तथ्य से प्राप्त होता है कि हथेली के नीचे मिट्टियों में एक अनुप्रस्थ खंड होता है। जब गंभीर ठंढों में नंगी उंगलियों के साथ काम करने की आवश्यकता होती है, तो, बिना कटे हुए को हटाए बिना, हाथ को कट के उद्घाटन के माध्यम से धकेल दिया जाता है, जो कि चूहे के इनलेट की तरह, फर ट्रिम्स के साथ म्यान किया जाता है ताकि ठंडी हवा चूहे में नहीं घुसता। याकुट्स के यात्रा सूट के बारे में समाप्त करते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि उनके मौसमी सूट, जो केवल फर की अनुपस्थिति में सर्दियों से भिन्न होते हैं, पहनने और स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए पर्याप्त आरामदायक होते हैं, अंतहीन स्थानों के माध्यम से उनके निरंतर आंदोलन के साथ। स्पष्ट रूप से, याकूतों ने, अपनी वेशभूषा का आविष्कार करते हुए, सौंदर्यशास्त्र या प्रभाव की आवश्यकताओं से कम निर्देशित थे, और अधिक उनके विचार ने इसकी व्यावहारिकता और समीचीनता की दिशा में काम किया।
यह वेशभूषा के क्षेत्र में दो और उल्लेखनीय आविष्कारों के बारे में कहना बाकी है, दुर्भाग्य से, अब बहुत कम उपयोग किया जाता है। यह एक ब्रेस्टप्लेट और ब्रेस्टप्लेट है। पहला एक विस्तृत फर बेल्ट (5-6 इंच) है जिसके अंदर ऊन है; चलने पर और विशेष रूप से सवारी करते समय यह पेट को सर्दी से पूरी तरह से बचाता है। यह सर्दियों में गर्भवती महिलाओं के लिए भी उपयोगी होगा। दूसरा एक फर बिब है जो पीछे की तरफ, गर्दन के चारों ओर और कमर के नीचे से, बच्चों के एप्रन के रूप में, रात के खाने में एक बच्चे से बंधा होता है। हवा और ठंड में बाहर जाने पर यह पोशाक शायद ब्रोंकाइटिस और उपभोग करने वालों के लिए बहुत उपयोगी है। कपड़ों के विभाग में, एक साल के 2-3 साल के बच्चों को पूरी तरह से नग्न करने का उल्लेख करने में कोई हर्ज नहीं है, जो ठंडे मैदान में मिट्टी के फर्श पर गंदे हो जाते हैं और उन्हें कपड़े की जरूरत नहीं होती है। हमारे क्षेत्र के गंभीर शोधकर्ताओं में से एक, पिछली शताब्दी के 90 के दशक के मध्य में साइबेरियाई अभियान के एक सदस्य ने याकूतों के बीच शिशु मृत्यु दर पर आंकड़े तैयार किए और पाया कि 100 जन्म लेने वालों में से 85% की आयु से पहले ही मृत्यु हो जाती है। 2 साल। वह सब कहता है। याकुट बच्चों को लगभग बिना परवाह किए छोड़ देते हैं, माताएँ शायद ही कभी स्तनपान कराती हैं और उन्हें विशेष रूप से कपड़े पहनाना आवश्यक नहीं समझती हैं। यह लापरवाही, भौतिक कमियों और आंशिक रूप से पूर्वी भाग्यवाद द्वारा समझाया जा सकता है, लेकिन किसी भी तरह से बच्चों के लिए प्यार की कमी नहीं है; इसके विपरीत, याकुट बच्चों के बहुत शौकीन होते हैं और हर कोई बच्चे पैदा करना चाहता है, जिन्हें शायद ही कभी सजा दी जाती है। उनके नग्न बच्चे अक्सर ब्रोंकाइटिस, ब्रोन्कोपमोनिया से पीड़ित होते हैं, और अक्सर लोबार निमोनिया से मर जाते हैं - बच्चों को एक ठंडे कोने में, एक मसौदे में फेंक दिया जाता है। हालांकि, उनमें से एक बहुत बड़ा प्रतिशत गैस्ट्रिक विकारों से एक वर्ष तक पहुंचने से पहले ही मर जाता है, जो विशेष रूप से सींग के माध्यम से कृत्रिम खिला की विधि से सुगम होता है, निपल्स की परतों में दूध खट्टा होता है। उसी समय, ज्यादातर मामलों में, मां द्वारा उसके मुंह से दूध को पहले से गर्म करने के लिए सींग में डाला जाता है और इसे बाहर नहीं निकाला जाता है। विशेष रूप से रात में। बेशक, बच्चे को खिलाने की इस पद्धति के साथ, माँ की बीमारियाँ अक्सर उसे प्रेषित होती हैं। जो बच्चे जीवित रह जाते हैं वे पूर्व नायक, प्रकृति के क्रूर संघर्ष में अपंग, आधे-अधूरे विजेता हैं।
भोजन।
याकूतों के सामान्य आहार में, चरवाहा के रूप में, एक या दूसरे संशोधन में एक डेयरी आहार प्रबल होता है। फिर केक और अलादे के रूप में अनाज आते हैं, फिर वसा और मांस। आधुनिक याकूतों के आहार में बगीचे की सब्जियां और साग लगभग अनुपस्थित हैं। पुराने दिनों में, इसके विपरीत, काढ़े में कुछ जड़ी बूटियों का उपयोग अधिक ध्यान देने योग्य था। झील की मछलियाँ या नदी की मछलियाँ भी याकूतों के सामान्य आहार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।
याकुट्स का मांस ठंड में खाया जाता है, यानी। आधा पका हुआ, जिसे पेट द्वारा पचाना आसान होता है, लेकिन उसके लिए रोटी को अपचनीय रूप में खाया जाता है - केक और पेनकेक्स के नाम से आधे पके हुए अखमीरी आटे के रूप में। यह आटा, पेट में और उसके बाहर, संभवतः, किण्वन के अधीन है और शरीर द्वारा पूरी तरह से उपयोग किए जाने से बहुत दूर है। निसंदेह भोजन की बर्बादी को याकूत कुत्ते, कौवे आदि पकाते हैं। याकूत मांस खाते हैं, ज़ाहिर है, रूसी किसानों की तुलना में अधिक, रोटी के बजाय, जो याकूतों के लिए बहुत कम उपलब्ध है। इसी तरह वे डेयरी उत्पादों और मछली का अधिक सेवन करते हैं। एक वर्ष के लिए याकूत औसत परिवार (पति, पत्नी और तीन बच्चे) की भोजन व्यवस्था लगभग इस प्रकार है: 15-20 आइटम ब्रेड, 5-10 आइटम मांस, 36 आइटम दूध विभिन्न खाद्य रूपों में, 3-5 मछली की वस्तुएं, 1- 2 अंक वसा, 1 पौंड विभिन्न खेत की हरी सब्जियां और ईंट की चाय के काढ़े के 200 अंक। यह अनुमान अनुमानित है, लेकिन वास्तविकता के करीब होना चाहिए। दूध को 50% तक बढ़ाना संभव होगा, लेकिन अंदर फसल वर्षयह सर्दियों के लिए टार (किण्वित दूध) के रूप में खराब रूप से स्टॉक किया जाता है। गर्मियों में उपयोग के लिए इसे बचाने में असमर्थता से बहुत सारा दूध बर्बाद हो जाता है। याकूत नहीं जानते, उदाहरण के लिए, पनीर बनाना। अब तक, वे केवल तहखानों में नमकीन बनाना और जमना जानते हैं, लेकिन याकूत नमक के बहुत कम आदी हैं, और यह उन्हें प्रिय है। गरीबों के प्रमुख द्रव्यमान में मांस और रोटी की खपत, निश्चित रूप से, 20-30% द्वारा दिए गए आंकड़ों से नीचे मानी जानी चाहिए। आंकड़ों में इन संक्षिप्त विचारों से याकूतों के पोषण की प्रकृति स्पष्ट हो जाती है। गरीब याकूत आमतौर पर कुपोषित होते हैं, मुख्य रूप से ईंट की चाय और दूध के शोरबे के साथ अपना रास्ता बनाते हैं। चाय का कोई पोषण मूल्य नहीं है, और दूध एक शानदार चीज है - टाइफाइड के रोगियों का भोजन, लेकिन, अफसोस, यह अनाड़ी रूप से उपयोग किया जाता है और इसकी बहुत कम सराहना की जाती है। याकूत के पोषण व्यवस्था में ब्रेड एक महत्वपूर्ण खाद्य लेख है, लेकिन, दुर्भाग्य से, इसका उपयोग अपचनीय रूप में किया जाता है। खाद्य रूपों पर नीचे चर्चा की जाएगी। याकूतों के मछली के भोजन के बारे में, ताइगा याकूत के औसत परिवार के लिए गणना की गई थी। नदी के निचले और मध्य भाग के निवासियों के लिए। कोलिमा, इंडिगीरका, याना के मुंह और लीना की निचली पहुंच, फिर उन्हें असली इचिथियोफेज माना जा सकता है - उनके लिए, मछली सब कुछ है, और अन्य सभी भोजन मसाला हैं। फिर, एल्डन की सभी तटीय आबादी। मछली की नदियों और झीलों के किनारे रहने वाले नाम्स्की उलुस के विलुई और याकुट्स को उपरोक्त गणना की तुलना में लगभग तीन गुना अधिक मछली का सेवन करना चाहिए। इस प्रकार, मछली आमतौर पर याकूतों के आहार में प्रमुख भूमिका निभाती है। खेल के बारे में कहने के लिए बहुत कुछ नहीं है, क्योंकि यह मांस के रूब्रिक में शामिल है। मांस और मछली ज्यादातर उबाले जाते हैं, तले नहीं। आटा और डेयरी उत्पादों से अक्सर तरल दलिया बनाया जाता है। सामान्य तौर पर, याकूत दिन के दौरान बहुत अधिक लेते हैं भारी संख्या मेतरल भोजन और थोड़ा ठोस भोजन। जाड़े के दिनों में सुबह जल्दी नहीं उठते, लगभग 7-8 बजे, अंधेरे और घर के काम न होने के कारण, और आधे घंटे के बाद वे दूध और चपाती (10-15 स्पूल) के साथ ईंट की चाय पीते हैं प्रति व्यक्ति)। चाय पार्टी लगभग एक घंटे तक चलती है। दोपहर में करीब 11-12 बजे वे तरल दलिया, दूध का बुरादा या खट्टा दूध (सुओरत) से नाश्ता करते हैं। अंतिम भोजन को आधार माना जाता है, हालांकि यह अन्य सभी प्रकार के भोजन से पौष्टिक रूप से बेहतर है। नाश्ते में, प्रत्येक वयस्क औसतन लगभग 2 बोतल तरल वोदका खाता है। लगभग 4 बजे वे दूसरी चाय लगभग बिना रोटी के पीते हैं। शाम करीब 7 बजे डिनर छोटी मछलीया एक बुर्दा, और सप्ताह में एक बार, रात के खाने में, वे अपनी समृद्धि के आधार पर, मांस, सलामता के साथ तृप्ति के लिए खाते हैं 2) , या पेनकेक्स।
2) मोटे दलिया को मक्खन में तला जाता है और उबलते पानी में उबाला जाता है। बहुत मोटा और सुंदर स्वादिष्ट व्यंजन. इस दलिया में 3 एल। तेल, 3 एफ। आटा और 15 एलबी। पानी।
उपरोक्त दैनिक मेनू से यह स्पष्ट है कि याकूत थोड़ा ठोस भोजन और बहुत अधिक तरल लेते हैं। यह एक अच्छी तरह से खिलाया जनजाति नहीं है, लेकिन आधा भूखा है। याकूतों में तरल भोजन की अत्यधिक मात्रा, जाहिरा तौर पर, पेट के विस्तार, इसकी दीवारों के पतले होने और पाचन शक्ति के कमजोर होने की ओर ले जाती है; भोजन की गति धीमी है। 7 बजे पीने से पेट के क्षेत्र में घंटी बजना (tympanic)। चाय दोपहर 11-12 बजे तक स्पष्ट रूप से लायक है। बुजुर्गों में पेट की टिम्पेनिक ध्वनि की निचली सीमा लगभग हमेशा नाभि तक पहुँचती है। लगभग हर याकूत 20 साल के बाद गैस्ट्रिक कैटरर से पीड़ित होने लगता है, लेकिन अक्सर उन्हें स्थिर रूप के लिए कैटरर होता है। Yakut catarrhs लगातार आवेदन पर काफी लाभकारी प्रभाव, सोडा और अन्य साधनों को छोड़कर, T-ra nucis vomicis।
याकूतों द्वारा उपभोग किए जाने वाले तरल पदार्थों की असामान्य मात्रा के अलावा, यह ध्यान दिया जा सकता है कि अखमीरी केक और आधे पके हुए आटे से बने पैनकेक, बड़ी मात्रा में मक्खन के साथ, बहुत ही अपचनीय और भारी भोजन होते हैं, जो केवल में किण्वित होने लगते हैं। पेट और आंत। यह भी उल्लेख किया गया था कि याकूतों के पेट में लगभग बिना किसी अपवाद के जुकाम है। इसके अलावा, उन्हें अक्सर पेट के अल्सर और कैंसर होते हैं। लेकिन आंतों के रोग बहुत कम होते हैं। याकूत आंत को उत्तेजित करना मुश्किल है, और प्रायश्चित की घटनाएं बहुत दुर्लभ हैं। एक मामूली अपवाद केवल गर्भवती महिलाओं और बहुत बूढ़े पुरुषों द्वारा किया जाता है, जो कभी-कभी कब्ज से पीड़ित होते हैं। गर्भवती महिलाओं में कब्ज की यह प्रवृत्ति आंतों पर गर्भाशय के विशुद्ध रूप से यांत्रिक दबाव के कारण होती है। कृमियों को बाहर निकालने पर, रेचक लवण, जड़ें और जड़ी-बूटियाँ याकूतों पर केवल डेढ़ या दोगुनी खुराक में अपना प्रभाव पैदा करती हैं, और अरंडी का तेल अच्छी तरह से काम नहीं करता है। एक याकूत के लिए, उदाहरण के लिए, 3 बड़े चम्मच और 1 गिलास अरंडी का तेल काम नहीं आया। अपने अभ्यास में, डॉक्टरों में से एक ने रेचक के रूप में वयस्क याकूतों को अरंडी का तेल देना बंद कर दिया।
याकूतों द्वारा उनके सबसे बड़े उपयोग के क्रम में खाद्य उत्पादों और उनके रूपों की एक छोटी सूची दी गई है।
1. ईंट की चाय, काफी मजबूत, दूध के एक छोटे से मिश्रण के साथ, ताकि चाय का स्वाद दूध के स्वाद पर हावी हो जाए और 3-4 गिलास के लिए चीनी के 1-2 छोटे टुकड़े काट लें।
2. विभिन्न डेयरी डेरिवेटिव निम्नानुसार उत्पादित किए जाते हैं:
a) उबले हुए स्किम्ड दूध से एक गिलास उबले हुए पेरोक्साइड दूध को किण्वित करके सूरत बनाई जाती है; अभी भी गर्म दूध को लगभग 30-32 ° R पर किण्वित किया जाता है, जिसके बाद इसे भूमिगत में उतारा जाता है। अगले दिन, इस सूरत को शुद्ध या व्हीप्ड क्रीम के साथ खाया जाता हैүө रचेह, डगडा 3) खट्टे स्वाद को बेअसर करने और पोषण मूल्य (कैसिइन, वसा, क्रीम, मट्ठा) बढ़ाने के लिए। यह व्यंजन बहुत ही स्वादिष्ट, हल्का और पौष्टिक होता है। वे टाइफाइड, किडनी और जेनिटोरिनरी रोगियों को सुरक्षित रूप से भोजन करा सकते हैं।
3) कुरचेह, डगडा - व्हीप्ड फ्रेश क्रीम के अलग-अलग नाम।
बी) सुराट के लिए उबले हुए दूध को धीमी गति से ठंडा करने के साथ "विस्तृत सन्टी छाल व्यंजन में, झाग की एक परत को दो बार तक हटा दिया जाता है (दूध प्रोटीन उबलने से जम जाता है)। प्रोटीन की इन फिल्मों से 2 ग्रेड के कश बनते हैं, प्रचुर मात्रा में खट्टा क्रीम की फिल्मों के बीच स्नेहन और ताजा खट्टा क्रीम कश एक बहुत ही स्वादिष्ट और पौष्टिक व्यंजन है, लेकिन याकुट्स उन्हें ताजा रखने के लिए ब्रेडक्रंब में एक स्टोव पर सुखाते हैं। ये कश यात्रियों के लिए बहुत पोर्टेबल, हल्के और पौष्टिक भोजन होंगे। पिघले हुए मक्खन के साथ अन्य पफ तुरंत भूमिगत हो जाते हैं, वे अत्यधिक चिकना होते हैं और इतने स्वादिष्ट नहीं होते हैं।
सूरत स्टॉक
ग) गर्मियों में ठंड के खलिहान में लकड़ी के बैरल में गर्मी के दौरान अत्यधिक मात्रा में जमा होता है और अंत में नवंबर तक पेरोक्साइड होता है। मोल्ड की एक मोटी परत शीर्ष पर तैरती है, तरल मट्ठा नीचे है, और इससे भी कम एक मोटी प्रोटीन तलछट है। एक गर्त है बर्फ से बना, एक स्नान के रूप में, मोल्ड और मट्ठा बाहर फेंक दिया जाता है, और प्रोटीन की मोटी तलछट को बर्फ के स्नान में डाला जाता है और 5 से 8 पाउंड वजन के टुकड़ों में जम जाता है। पेरोक्साइड दूध प्रोटीन से भोजन का यह रूप टैरोम कहा जाता है। इस उत्पाद को सर्दियों में खाया जाता है, ताजी क्रीम (केरचख, दगडा) के साथ मिलाया जाता है, या वे जौ के आटे के काढ़े के साथ इसके खट्टे स्वाद को बेअसर कर देते हैं, जिसमें मार्श घास की शक्करयुक्त जड़ का मिश्रण होता है, जिसे याकुत उनुल्ला कहा जाता है। 4) उत्तरार्द्ध नद्यपान जड़ जैसा दिखता है, बहुत मीठा होता है और इसमें बहुत सारे बलगम होते हैं। पेरोक्सीडाइज़्ड मिल्क प्रोटीन, जिसे टैरोम कहा जाता है, साथ ही ताज़ा पेरोक्सीडाइज़्ड मिल्क प्रोटीन - सुराता, एक सुखद स्वाद और एक बहुत ही उपयोगी चीज़ है; लेकिन याकूत इसे पूरी तरह से अवमूल्यन करते हैं और इसे फसल के वर्षों में संग्रहीत नहीं करते हैं, और यहां तक कि तैयार आपूर्ति के साथ कुत्तों और मुर्गियों को भी खिलाते हैं। यह देखा गया है कि तारा से मुर्गियाँ पहले बिछती हैं।
4) आलसी गृहिणियां कभी-कभी इस जड़ को स्टोर नहीं करती हैं, तब केवल आटे के शोरबा का मिश्रण रह जाता है।
डी) सूरत और टार अभी भी तरल आटा दलिया के लिए एक मसाला के रूप में काम करते हैं। स्वच्छ दृष्टिकोण से, तरल याकूत दलिया, हालांकि इसमें बहुत कम वनस्पति और दूध प्रोटीन, साथ ही वसा भी शामिल है, एक बहुत ही सुपाच्य डेयरी-शाकाहारी व्यंजन है। यह दलिया नौकरों और गरीबों का भोजन है, जो रोटी, पकौड़े, मक्खन और मांस खाने में असमर्थ हैं। थोड़ा ऊपर बताया था कि सुरत और टार में मलाई या कोरचक मिलाई जाती है। 5) गाद और आटे के शोरबे के साथ घास की मीठी जड़ के साथ, या इसके बिना। पहला मलाईदार मिश्रण एक खजाना हैमैंकुट अभिजात वर्ग, दूसरा, सस्ता और कम स्वादिष्ट सम्मिश्रण याकूत जनसमूह की संपत्ति है। वे आटे के हल्के तड़के के साथ खट्टा क्रीम के साथ दूध का बर्दा भी पकाते हैं - बल्कि स्वादिष्ट और पौष्टिक चीज।
5) दुर्लभ मामलों में, शादी और धार्मिक संस्कारों के दौरान, इसे पिघला हुआ मक्खन डाला जाता है, लेकिन यह स्वादिष्ट नहीं होता है।
ई) शर्बत का साग, जंगली सहिजन के पत्ते, वर्मवुड के युवा अंकुर (काई उगा), जड़ी-बूटियाँ जैसे ककड़ी (हलाडा ओटो), जंगली खेत लहसुन, पत्ते और गेंदे के बल्ब (एम्स, एलिक, सरदाना), दो की जड़ें भी जड़ी-बूटियों को "बायटा" और "टू" कहा जाता हैө उचेस"। दूध, क्रीम या खट्टा क्रीम से, आटे की हल्की टैम्पिंग के साथ लिंगोनबेरी के मिश्रण के साथ, वे एक अद्भुत गुलाबी रंग और एक अद्भुत खट्टा स्वाद का एक बुर्दा पकाते हैं। काले करंट वाली यह डिश और भी स्वादिष्ट है।
च) ताजा स्ट्रॉबेरी के साथ क्रीम, पके काले करंट, ओहता, कबूतर और लिंगोनबेरी - ये ऐसे व्यंजन हैं जिन्हें सबसे परिष्कृत टेबल पर परोसा जा सकता है।
छ) दूध में एक पायस में व्हीप्ड मक्खन के साथ, वे बेरबेरी के साथ केक तैयार करते हैं (स्थानीय रूसियों द्वारा गलत तरीके से हड्डी की हड्डी कहा जाता है)। यह डिश काफी टेस्टी भी होती है।
ज) दूध में फेंटे हुए मक्खन (इमल्शन) को गर्म करने के लिए कहते हैंө बी ө पी, जमे हुए चुखोन में - तेल का एक बहुत ही स्वादिष्ट और आसानी से पचने वाला रूप; खट्टा स्वाद के लिए इसमें टार या सुराट मिलाने से यह कम स्वादिष्ट होता है। इस तरह के खट्टे जमे हुए क्योबोर को हयाह "ओम" कहा जाता है, लेकिन इसके पोषण संबंधी गुण समान हैं। हया को अम्लीकृत और जमे हुए किया जाता हैө बी ө आर। जब इसे स्ट्रॉबेरी या लिंगोनबेरी के साथ अम्लीकृत किया जाता है, तो यह और भी अच्छा होता है। याकूत शैली में स्वादिष्ट और पौष्टिक दलिया दूध के साथ या बिना जौ के जई से पकाया जाता है। बीमारों के लिए सुदुरन दलिया भी सलामत से पकाया जाता है - यह काफी स्वादिष्ट, पौष्टिक और आसानी से पचने वाला बर्दा होता है। खट्टा क्रीम और आटे के एक पैन में, उन्हें तला जाता हैүө गे - सलामत, काफी स्वादिष्ट खाना। कई जगहों पर जहां चीड़ उगता है, चीड़ के रस को उबाल कर अनाज के साथ मिलाया जाता है। 6) . हालाँकि, यह धीरे-धीरे उपयोग से बाहर हो रहा है। सैपवुड का स्वाद खट्टा-मीठा होता है, तेज राल वाली गंध के साथ, शरीर द्वारा लगभग अवशोषित नहीं होता है। पुराने दिनों में, अकाल के वर्षों में, याकूत लार्च सैपवुड (तैसा। үө रे), जिसके बारे में याकूत खुद अपमानजनक रूप से बोलते हैं, पाइन सैपवुड - बेस үө वे चटपटा और स्वादिष्ट भोजन मानते हैं।
6) छाल के नीचे और देवदार की लकड़ी के ऊपर एक सफेद फिल्म, पिछले वसंत में बनती है और अगले वसंत में लकड़ी में बदल जाती है।
याकूत महिला मार्था फेडोटोवा भविष्य में उपयोग के लिए लार्च सैपवुड की कटाई करती है
डेयरी उत्पादों से, पनीर और कैसिइन स्कॉर्च, जो एक मिट्टी के बर्तन की दीवारों पर बनता है, अभी भी खाया जाता है। वे पनीर को केवल कड़ाही में भून सकते हैं या सुखा सकते हैं, लेकिन दोनों रूप बेस्वाद हैं। इसके विपरीत कैसिइन बर्न काफी सुखद होता है। वे एक पैन में दूध और क्रीम से झाग भी उबालते हैं, आटे के थोड़े से मिश्रण के साथ - इस भोजन को कहा जाता हैө आर ү मैं - झाग और एक स्वादिष्ट व्यंजन है, गर्म और जमे हुए दोनों तरह से खाया जाता है।
याकुट्स के बीच ईंट की चाय के वितरण से पहले, पतला सुराट "ए या टार" और ताजा गाय के दूध से बना एक खट्टा पेय बहुत उपयोग में था, और घोड़ी के दूध से तैयार कौमिस एक बहुत ही पौष्टिक और स्वस्थ पेय था। दुर्भाग्य से, ईंट की चाय ने इन पेय पदार्थों को लगभग दबा दिया है।
दूध और मलाई को कच्चा और उबालकर दोनों तरह से इस्तेमाल किया जाता है।
3. याकूतों द्वारा उपयोग की जाने वाली रोटी, मुख्य रूप से अखमीरी केक और पेनकेक्स के रूप में, और फिर विभिन्न याकूत पोर्रिज के रूप में, याकूतों के पोषण में कभी बड़ी और बड़ी भूमिका निभाना शुरू कर देती है। दूध के शीर्षक में विभिन्न ब्रेड सीज़निंग और मिल्क-ब्रेड बर्ड्स का उल्लेख किया गया है। यह पुष्टि की जानी बाकी है कि याकुट केक और पेनकेक्स भोजन का एक अत्यंत भारी, अपचनीय रूप है। इस बीच, जौ से रोटी पकाना - जो मुख्य रूप से याकूतों द्वारा बोया जाता है - दोनों ही यर्ट में ओवन की अनुपस्थिति के कारण, और क्योंकि जौ की रोटी भंडारण का सामना नहीं कर सकती है, अगले दिन पत्थर में बदलना असंभव है।
परिवार मांस खाता है
4. मांस को पनीर में उबाला जाता है, खाना पकाना खत्म न करें। घोड़े के मांस को कभी-कभी जमी हुई मछली की तरह काटा जाता है। वे अलग तरह से भूनते हैं - एक फ्राइंग पैन में, सींगों पर, अंगारों पर, या चिमनी की दीवारों से चिपके हुए। मवेशियों की चमड़ी उतारे जाने पर वसा और मांस को कच्चा भी खाया जा सकता है। मवेशियों के खून से बहुत ही पौष्टिक और स्वादिष्ट सॉसेज पकाए जाते हैं। हेमटोजेनस के बजाय एनीमिक रोगियों के लिए उपयोगी।
5. लेक फिश का इस्तेमाल सिर्फ उबालकर या शिश कबाब में किया जाता है। टैगा क्षेत्रों में, याकुत्स्क जिले की झीलों में, केवल तीन नस्लें पाई जाती हैं: क्रूसियन कार्प, मुंडू और के।үөne एक्स। सभी तीन नस्लों का उपयोग मुख्य रूप से उबला हुआ होता है, और पहले दो को कभी-कभी सींगों पर तला जाता है, लेकिन कच्चा कभी नहीं। तत्ता, बटुरस, बयागंताई, पूर्व और पश्चिम कांगलास और नमस्क अल्सर के पहाड़ी क्षेत्रों में, जंगलों में जहां नदी की मछली नहीं होती है, याकूत केवल क्रूसियन कार्प, मुंडा और कुओन खाते हैं, जिन्हें कच्चा नहीं खाया जा सकता है, लेकिन, फिर भी, के बारे में 100 इन पर्वतीय क्षेत्रों के निवासी लगभग पूरी तरह से मछली के टैपवार्म से लगभग पूरी तरह से संक्रमित हैं, टेनिया मेडियोकेनेलाटा 7) . ये कहां से है? कच्ची मछलियाँ नहीं खातीं, लेकिन बिना किसी अपवाद के लगभग संक्रमित हो जाती हैं। याकुत्स्क क्षेत्र के रिवरसाइड निवासी, जहाँ वे वास्तव में कच्ची मछली खाते हैं, उसी हद तक कीड़े से संक्रमित हैं। वही कीड़े मवेशियों के पीने वाली नदी और झील के पानी को उसी हद तक संक्रमित करते हैं, और नदी और झील की मछलियों दोनों को भी संक्रमित करते हैं। टीनिया मेडिओकैनेलाटा नस्ल इंसानों की तरह आंतों में बड़ी कॉलोनियां पैदा करती है। तो मछली करते हैं, उनका बुलबुला चरण घरेलू पशुओं के ऊतकों में विकसित होता है और मनुष्यों पर बहुत ही कम होता है। ऐसा प्रतीत नहीं होता है कि मछलियों में वेसिकुलर अवस्था पायी जाती है। मछली पर बुलबुले के चरण का पता लगाना आवश्यक है, अन्यथा हम स्वयं और हमारे मवेशी मछली को संक्रमित करते हैं, न कि इसके विपरीत। मछली, पशुधन और लोग पानी से जुड़े हुए हैं जो आम उपयोग में है। अपशिष्ट, अक्सर दूषित, पानी में प्रवेश करता है; इसमें न केवल कीड़े के अंडे, बल्कि बुलबुले भी होने चाहिए 8) जो दुर्घटनावश वहाँ पहुँच गए या वहाँ रहने में भी सक्षम हो गए। बर्फ के नीचे पानी में, याकुत्स्क क्षेत्र में भी, तापमान पूरे वर्ष 0 से ऊपर रहता है, और मांस और मछली उत्पादों में, यहाँ सर्दियों में तापमान हर साल 45 ° R तक पहुँच जाता है। इस तरह के तापमान से अंडों में व्यवहार्यता बनाए रखने की संभावना नहीं है और कृमि के पुटिका, चूंकि प्रोटोप्लाज्म गठित जल क्रिस्टल से गिर सकता है। जैविक नियम ऐसे हैं कि मृत शरीर से जीवन का पुनरूत्थान नहीं होता, बल्कि जीवन से जीवन का क्रमिक रूप से पुनर्जन्म होता है। यह संभव है कि कृमि के विकास पर मूल शिक्षण का परीक्षण करने की आवश्यकता हो। स्थानीय डॉक्टरों में से एक ने गवाही दी कि बचपन से ही उन्हें मोबाइल सेगमेंट वाले टेपवर्म थे। तो यह टीनिया मेडियोकैनेलाटा था। 25 साल पहले उन्होंने इन कीड़ों को भगाया था और तब से उन्होंने सिर्फ कच्चा पानी ही नहीं पिया है. कभी-कभी कच्चा बर्फ का पानी पीते हैं, कभी-कभी कच्चा मांस, अधपका और जमी हुई मछली (प्लान किया हुआ मांस) खाते हैं, 14 साल तक खूब खाते हैं और कीड़े नहीं पड़ते। यह मेरे सिद्धांत की एक भी पुष्टि नहीं होगी कि याकूत मछली और मांस से नहीं, बल्कि झील और नदी के कच्चे पानी से कीड़े से संक्रमित हो जाते हैं। एक और गांव का डॉक्टर, जो कच्ची जमी हुई मछली का भी बड़ा प्रशंसक है, 15 साल से यहां रह रहा है और लगता है कि उसे कीड़े नहीं लगे हैं।
7) 5 एसी में कृमिनाशक रोगी। याकुत्स्क जिला 300 से 600 लोगों के लिए वर्ष के लिए मनाया जाता है।
8) इस तरह से टेपवर्म (taenia mediocanellata) से संक्रमण होने लगता है। अंडों का गोदाम, और शायद इन कीड़ों के बुलबुले, पानी (झील और नदी) में हैं, क्योंकि एक और दूसरी नस्ल की मछलियाँ संक्रमित हो जाती हैं। मछली, पशुधन और लोग पानी से संक्रमित हो जाते हैं, और मछली और मनुष्यों को आंतों के मार्ग में कीड़े (अंडे, पुटिका और खंडों की कॉलोनियों) के पूरे विकास को विकसित करना चाहिए। मनुष्यों में, वेसिकुलर चरण शायद ही कभी ऊतकों में पाया जाता है, मछली में यह नहीं पाया जाता है, और मवेशियों में हम ऊतकों में केवल पुटिका पाते हैं। आंतों में अंडों का प्रवेश न करना या उन्हें आंतों से गुजरना, साथ ही ऊतकों में बुलबुले के गठन के लिए रक्त में अंडों का प्रवेश, पशुधन के जठरांत्र संबंधी मार्ग की विशेष संरचना द्वारा समझाया जाना चाहिए, इसके विपरीत मछली और मनुष्य, साथ ही पोषण की स्थिति। एक आदमी के पास एक चिकना और सीधा पेट होता है और अधिक मुड़ी हुई आंतें होती हैं, लेकिन गायों के विपरीत होता है, गाय का मल एक घास की चक्की है। एक गाय में, मानव की तुलना में आंतें व्यापक होती हैं, और एक गाय में शौच की क्रिया ठोस और अर्ध-ठोस से मुक्ति की तुलना में अधिक होती है। erdykh मल जनता।
याकूत अथानासियस फेडोटोव अपनी बेटी मैरी के साथ लार्च सैपवुड और छोटी मछलियों के साथ जमे हुए ब्लॉक दिखाते हैं। मस्तखस्की उलुस, खंगिन्स्की बस्ती, खोचोट झील।
जमे हुए रूप में, नदी की मछलियों की निम्नलिखित नस्लों की योजना बनाई और खाई जाती है: स्टेरलेट, स्टर्जन, टैमेन, लेनोक, व्हाइटफ़िश, ओमुल, चिरोव और ओखोटस्क मछली माईमा।
याकूतों के लिए मछली के पोषण मूल्य का उल्लेख पहले किया गया था
याकुट वसा और तेल के महान प्रेमी हैं और, उनके साधनों के अनुसार, उन्हें महत्वपूर्ण मात्रा में उपभोग करते हैं, जो अन्य बातों के अलावा, जलवायु की कठोरता के कारण होता है।
जड़ी-बूटियों के काढ़े में साग का प्रयोग साल-दर-साल कम होता जाता है, जिसका अफसोस करना पड़ता है।
अंत में, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि याकूतों का पोषण साल-दर-साल बिगड़ रहा है। प्राचीन याकूतों ने कौमिस, सुराट, टार, चुखोन, हयाख, विभिन्न अनाज, मांस, मछली और वसा का पूरे वर्ष सेवन किया, जबकि आधुनिक याकूतों ने ईंट की चाय, केक और पेनकेक्स पर जोर दिया, जो बहुत कम उपयोग और खराब सुपाच्य हैं। हाल के समय के याकूत गरीब, शायद, अपेक्षाकृत अच्छी तरह से पोषित और प्राचीन काल के गरीबों की तुलना में अधिक सुसंस्कृत हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि पोषण की प्रकृति में सुधार हुआ है - यह बल्कि बिगड़ गया है। हमारे समय में, फरवरी या मार्च तक मांस, मछली और ब्रेड की खाद्य आपूर्ति लगभग समाप्त हो जाती है, लेकिन याकुट इन उत्पादों को भागों को कम करके, ईंट की चाय और दूध-आटे के बोझ पर अधिक बनाते हैं। गर्मियों में, गरीब लोग मांस नहीं खाते हैं, और अमीर इसका सेवन बहुत कम कर देते हैं। मांस अक्टूबर, नवंबर और दिसंबर में अधिक मात्रा में खाया जाता है और सप्ताह में लगभग एक बार खाया जाता है। क्रिसमस के बाद इसे सिर्फ गेस्ट ऑफ ऑनर के लिए ही रखा जाता है। ग्रेट लेंट के दौरान वे इसे मछली से बदलने की कोशिश करते हैं। हर बसंत, याकूत लोग खत्म नहीं करते। चाय और फ्लैटब्रेड के साथ डेयरी उत्पादों के प्रतिस्थापन में जनता के भोजन की गिरावट व्यक्त की जाती है। लेकिन इससे भी बदतर याकूत अभिजात वर्ग के पोषण में गिरावट है: इसने न केवल भारी मात्रा में कौमिस खो दिया है, बल्कि पूरी तरह से अपने पेट को व्यवस्थित रूप से पीने और खाने से व्यर्थ कर दिया है। एक आधुनिक याकूत अमीर आदमी प्रतिदिन 3-4 पाउंड खा सकता है। मांस, लगभग 1 एलबी। तेल और वसा, 1.5-2 फ्लो। केक या पेनकेक्स, 2 एफ तक। सोराटा और गिलास 20 चाय प्रति दिन। ऐसा मोटा और भरपूर आहार, कठिन शारीरिक श्रम और शरीर के कमजोर दहन के अभाव में, केवल पेट को फुलाता और बोझिल करता है। पेट का जुकाम पहले और अधिक गंभीर होता है, मुख्य रूप से अमीरों में। आबादी के मेहनतकश हिस्से का पेट कहीं ज्यादा मजबूत होता है। याकूत आदिवासी अभिजात वर्ग आम तौर पर अध: पतन के लक्षण दिखाता है। अमीर याकूतों में शराबखोरी विकसित है, और गरीब, यदि वे मद्यपान नहीं करते हैं, तो अनिच्छा से।
याकुटिया में राष्ट्रीय आवास
वैकल्पिक विवरण
खानाबदोश लोगों के बीच आवास का प्रकार
याकूत सन्टी छाल झोपड़ी
याकूतों का निवास स्थान
याकूतों के बीच हल्के प्रकार का आवास
आवास याकूत
एस्किमो के पास इग्लू है, लेकिन याकूत का क्या?
चुम - भारतीयों के बीच, और याकूतों के बारे में क्या
यर्ट - कज़ाकों के लिए, लेकिन याकूतों के बारे में क्या
याकूतों का पुराना आवास
याकूत निवास
याकूतों के बीच आवास का प्रकार
याकूतों का ग्रीष्मकालीन घर
याकूतों का ग्रीष्मकालीन आवास पुराना है
याकूत निवास
याकूत प्लेग
याकूतों के बीच ग्रीष्मकालीन आवास
याकूतों का हल्का आवास
याकुटिया में राष्ट्रीय आवास, सन्टी छाल से ढके खंभों से बनी एक शंकु के आकार की झोपड़ी
याकूतों की परंपराएं और रीति-रिवाज। याकूत की कविताएँ। याकूत विवाह। याकूत पोशाक
उरस, यर्ट, यारंगा, चुम
यर्ट खानाबदोशों के लिए ब्रश के साथ एक पोर्टेबल फ्रेम केस है।
उरास एक प्रकार का पुराना याकूत ग्रीष्म निवास है।
सर्कल के चारों ओर जमीन पर (व्यास लगभग 5 मीटर) 10-12 खंभे लगभग 2 मीटर ऊंचे हैं। खंभे के ऊपरी सिरों पर लगभग 0.25 मीटर की दूरी पर लकड़ी के घेरे पड़े हैं, जो 8 मीटर लंबे हैं। बर्च सन्टी पर्दे।
यारंगा (चुकोटका यारन्या) - 3.5 से 4.7 मीटर के बीच की ऊँचाई और 5.7 से 7-8 मीटर के व्यास के साथ एक छोटे शंकु के रूप में एक तम्बू।
इसका उपयोग कुछ खानाबदोश लोगों के लिए पोर्टेबल घर के रूप में किया जाता है
बर्च की छाल, संवेदी या स्थिर त्वचा से ढके स्तंभों के साथ शंक्वाकार झोपड़ी; फिनो-उग्रिक, तुर्की और मंगोलियाई लोगों से साइबेरिया में आवास के वितरण का एक रूप, यूराल रिज से प्रशांत महासागर के तट तक।
याकुट विंटर जैकेट (डाईजे) में एक आयताकार बैक फ्रेम और एक लो लेग पर पतली लॉग्स की तिरछी दीवारें थीं। बाहर की दीवारें खाद के साथ मिट्टी से ढकी हुई हैं, नीचे के ऊपरी हिस्से की छत छाल और मिट्टी से ढकी हुई है।
घर मुख्य बिंदुओं पर बनाया गया था, प्रवेश द्वार पूर्व की ओर स्थित था, खिड़कियां दक्षिण और पश्चिम में थीं, छत उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख थी।
औसत याकूत गांव में 20-30 निवासियों के साथ 4-5 युर्ट होते हैं; 1-2 युरेट्स के साथ अलग-थलग इलाकों की संख्या नगण्य है; 40-50 युर्ट्स वाले ट्रैक्ट, यानी। निवासियों की कई सौ आत्माएं भी एक बहुत ही दुर्लभ घटना है।
परंपरागत रूप से, याकुट्स अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और गर्मियों और सर्दियों के आवास थे।
सर्दियों और गर्मियों में बसने में बड़ा अंतर होता है: सर्दियों के युरेट आमतौर पर अकेले खड़े होते हैं, गर्मियों के आवास अधिक भीड़भाड़ वाले होते हैं, लेकिन बेतरतीब ढंग से बिखरे हुए होते हैं। सर्दियों का आवास (जी) एक फ्लैट गैबल छत के साथ, खड़ी रखी गई लॉग्स से बना एक यर्ट था, जो मिट्टी से सना हुआ था; कोने में चूल्हा था। पशुधन के लिए एक प्रवाल (हॉटन) जी से जुड़ा हुआ था। उत्तर में, शाम के समान एक चुम ने आवास के रूप में कार्य किया।
उन्नीसवीं सदी के मध्य से रूसी प्रकार की झोपड़ी व्यापक होती जा रही है।
याकुटिया में राष्ट्रीय आवास, सन्टी छाल से ढके खंभों से बनी एक शंकु के आकार की झोपड़ी
ग्रीष्मकालीन आवास नदियों और झीलों के पास स्थित थे और शंक्वाकार युर्त (उरसा) सन्टी छाल से ढके थे।
एक पारंपरिक लॉग यर्ट का आकार छोटा पिरामिड जैसा होता है। बाहर, युरेट्स को आमतौर पर मिट्टी और गोबर से लेप किया जाता है, और छतों को मिट्टी से ढक दिया जाता है; धुएं के निकास के लिए पाइप के साथ एक मिट्टी का चूल्हा यर्ट के अंदर रखा गया है; गतिहीन बंक दीवारों के चारों ओर चलते हैं।
युरेट्स आम तौर पर तंग और कम होते हैं।
उनमें खिड़कियां आमतौर पर एक वर्ग में एक चौथाई तक पहुंचती हैं और अभ्रक के साथ एक बैल मूत्राशय, कागज, हेयरनेट, सिले हुए होते हैं; सर्दियों में, बर्फ के टुकड़े सीधे उन पर जम जाते हैं। इस सब के परिणामस्वरूप, प्रकाश की एक नगण्य मात्रा याकूत युरेट्स में प्रवेश करती है। अधिकांश युरेट्स का फर्श मिट्टी का है; केवल प्रवेश द्वार इतने कम हैं कि आप झुककर ही प्रवेश कर सकते हैं।
उनमें हवा ताज़ा नहीं होती है, यॉट को बहुत गन्दा रखा जाता है।
याकुट्स ने घोड़े की पीठ पर यात्रा की, बारहसिंगों ने स्लेज, साथ ही नावों और राफ्टों का दोहन किया। याकूत के कपड़े चमड़े और फर से बने होते थे देर से XIXमें। खरीदे गए कपड़ों से। पुरुषों ने कपड़े से ढके फोल्डिंग कॉलर के साथ एक फर शॉर्ट फर कोट (बेटा) पहना, महिलाओं - फर कोट (संग्याह), फर धारियों से सजाया गया, सजीले टुकड़े के साथ उच्च फर टोपी।
उत्तर में, उन्होंने ईवन प्रकार के ओअर बोर्डों को एक हुड के साथ पहना था, जो कि अर्थव्यवस्था की व्यावसायिक प्रकृति द्वारा निर्धारित किया गया था। हालांकि, छुट्टियों पर, याकूत और रूसी तत्वों के एक सेट के साथ कपड़े पहने जाते थे: कवर फर कोट, उच्च टोपी, पतलून और शर्ट।
पोषण का आधार डेयरी और मांस उत्पाद थे, सर्दियों में कच्ची मछली (स्ट्रोगनिना), जलपक्षी और वन खेल, जंगली पौधे ( पाइन नट्स, क्लाउडबेरी, आदि)। 19वीं शताब्दी से रूसियों से प्रभावित। याकुट रोटी खाने लगे।
आवास, वस्त्र, भोजन याकुट्स विकिपीडिया
जगह खोजना:
हम याकुतिया और उसके अतीत के बारे में बात करना जारी रखते हैं।
याकुत यर्ट खंटी, मानसी और पश्चिमी साइबेरिया के अन्य लोगों के डगआउट के समान है। कार्डिनल बिंदुओं के प्रति उनका सख्त रुझान था। पूर्व की दीवार में, दक्षिण में और एक दरवाजा था पश्चिमी - छोटाखिड़की।
सर्दियों में, कांच के बजाय खिड़कियों में एक पतली पारदर्शी बर्फ की परत डाली जाती थी, गर्मियों में - एक बाल जाल, सफेद कपड़ा, मछली की खाल या एक बैल का मूत्राशय।
साइबेरिया के लोगों का आवास
प्रवेश द्वार के सामने एक शामियाना स्थापित किया गया था। यर्ट का क्षेत्रफल 50 वर्ग मीटर से अधिक नहीं था, ऊँचाई किसी व्यक्ति की ऊँचाई से थोड़ी अधिक थी, और यदि प्राचीन याकूतों ने रसोई खरीदने का फैसला किया, तो वे शायद ही अपने आवास में फिट होंगे।
यर्ट गरम किया गया था अग्नि स्थान- चुवाल के समान चूल्हा। कमलेक को दरवाजे के दाहिनी ओर रखा गया था।
सर्दियों में, इसे लगभग चौबीसों घंटे गर्म किया जाता था। सभी दीवारों के साथ चारपाई थी। वे रात को सोते थे, दिन में बैठते थे। माननीय दक्षिण-पश्चिम कोना अतिथि के लिए अभिप्रेत था। दरवाजे के सामने मालिक की सीट थी। पुरुष - युवा लोग, बहुत सम्मानित अतिथि नहीं - घर की दक्षिणी दीवार पर स्थित थे। स्त्री - उत्तर दिशा में।
चारपाई के अलावा, यर्ट में एक छोटी सी गोल या आयताकार मेज, कई कुर्सियाँ, साथ ही संपत्ति के साथ चेस्ट और बक्से थे।
महिला क्वार्टर में बर्च की छाल, मिट्टी के बरतन और चमड़े के बर्तन और बर्तन रखे गए थे। एक नियम के रूप में, आग के साथ, कभी-कभी मशाल के साथ यर्ट जलाया जाता था। याकुट न तो मोमबत्तियों को जानते थे और न ही मिट्टी के तेल के दीयों को।
यर्ट की उत्तरी (महिला) दीवार में पशुशाला का एक द्वार था।
यर्ट में स्वच्छता की स्थिति बहुत खराब थी। खलिहान का पड़ोस, गंदगी का फर्श, न नहाने या कपड़े न धोने के रिवाज के कारण बार-बार महामारी, त्वचा रोग, ट्रेकोमा और तपेदिक होते थे।
एक यर्ट की स्थापना
गर्मियों में, याकूत नामक ग्रीष्मकालीन आवास में रहते थे urasoy.
उरसा चुम के समान है, लेकिन अधिक ठोस है। उरसा बर्च की छाल के टायरों से ढका हुआ था, दो परतों में खूबसूरती से सिल दिया गया था। उरसा के बीच में, एक छोटी सी पहाड़ी पर, एक चूल्हा बनाया गया था।
वे चारपाई पर, खाल पर सोते थे, खुद को हरे कम्बल से ढँकते थे।
अब यर्ट का उपयोग ग्रीष्मकालीन रसोई या खलिहान के रूप में किया जाता है, और उरसा को केवल संग्रहालय में देखा जा सकता है।
साइट अस्थायी रूप से अवरुद्ध है
urasa
याकूत निवास
वैकल्पिक विवरण
अतीत में - सखा के पास एक आसान प्रकार का आवास
याकूतों के बीच निवास - डंडे से बनी एक शंकु के आकार की झोपड़ी
याकुटिया में राष्ट्रीय आवास
खानाबदोश लोगों के बीच आवास का प्रकार
याकुटिया में खानाबदोश लोगों के बीच आवास का प्रकार
बर्च की छाल से ढकी याकूत झोपड़ी
याकूतों के बीच एक पुराना ग्रीष्मकालीन आवास
याकूत सन्टी छाल झोपड़ी