सुप्रीम कोर्ट ने यहोवा के साक्षियों पर प्रतिबंध क्यों लगाया? सुप्रीम कोर्ट ने रूस में "यहोवा के साक्षियों" की गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया
येशुआ गा-नोजरी
उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का पात्र, गॉस्पेल के ईसा मसीह की ओर बढ़ता हुआ। बुल्गाकोव को "येशुआ हा-नोत्स्री" नाम सर्गेई चेवकिन के नाटक "येशुआ गनोत्स्री" में मिला। सत्य की निष्पक्ष खोज" (1922), और फिर इसे इतिहासकारों के लेखन के विरुद्ध जाँचा। बुल्गाकोव संग्रह में जर्मन दार्शनिक आर्थर ड्रूज़ (1865-1935) की पुस्तक "द मिथ ऑफ क्राइस्ट" के उद्धरण संरक्षित हैं, जिसका 1924 में रूसी में अनुवाद किया गया था, जहां यह कहा गया था कि हिब्रू में "नटसर" या "नट्ज़र" शब्द का अर्थ है " शाखा "या "शाखा", और "येशुआ" या "जोशुआ" - "यहोवा की मदद" या "भगवान की मदद"। सच है, अपने दूसरे काम में, "अतीत और वर्तमान में यीशु की ऐतिहासिकता का खंडन", जो 1930 में रूसी भाषा में प्रकाशित हुआ, ड्रू ने "नैटसर" शब्द के लिए एक अलग व्युत्पत्ति को प्राथमिकता दी (दूसरा विकल्प "नोटसर" है) - " गार्ड", "शेफर्ड", ब्रिटिश बाइबिल इतिहासकार विलियम स्मिथ (1846-1894) की राय से जुड़ते हुए कि हमारे युग से पहले भी यहूदियों के बीच नाज़रीन या नाज़रीन का एक संप्रदाय था, जो पंथ भगवान यीशु (जोशुआ) का सम्मान करते थे। येशुआ) "गा-नोत्स्री", यानी। "अभिभावक यीशु" लेखक के संग्रह में अंग्रेजी इतिहासकार और धर्मशास्त्री, बिशप फ्रेडरिक डब्ल्यू फर्रार की पुस्तक, द लाइफ ऑफ जीसस क्राइस्ट (1873) के उद्धरण भी शामिल हैं। यदि ड्रेव और पौराणिक स्कूल के अन्य इतिहासकारों ने यह साबित करने की कोशिश की कि यीशु नाज़रीन (हा-नोजरी) का उपनाम नहीं है भौगोलिक चरित्रऔर किसी भी तरह से नाज़रेथ शहर से जुड़ा नहीं है, जो, उनकी राय में, सुसमाचार के समय में अभी तक अस्तित्व में नहीं था, ऐतिहासिक स्कूल (देखें: ईसाई धर्म) के सबसे प्रमुख अनुयायियों में से एक, फर्रार ने पारंपरिक व्युत्पत्ति का बचाव किया। अपनी पुस्तक से, बुल्गाकोव को पता चला कि तल्मूड में वर्णित ईसा मसीह के नामों में से एक - गा-नोत्स्री का अर्थ नाज़रीन है। फर्रार ने हिब्रू "येशुआ" का अनुवाद ड्रू, "जिसका उद्धार यहोवा है" से कुछ अलग ढंग से किया है। नाज़ारेथ के साथ, अंग्रेजी इतिहासकार ने एन-सारिद शहर को जोड़ा, जिसका उल्लेख बुल्गाकोव ने भी किया, जिससे पीलातुस को सपने में "एन-सारिद का एक भिखारी" देखने के लिए मजबूर होना पड़ा। अभियोजक द्वारा पूछताछ के दौरान आई.जी.-एन. पुस्तक में उल्लिखित गमाला शहर, भटकते दार्शनिक के जन्मस्थान के रूप में प्रकट हुआ फ़्रांसीसी लेखकहेनरी बारबुसे (1873-1935) "जीसस अगेंस्ट क्राइस्ट"। 1928 में यूएसएसआर में प्रकाशित इस कार्य के अंश बुल्गाकोव संग्रह में भी संरक्षित हैं। चूंकि "येशुआ" और "हा-नोत्स्री" शब्दों की अलग-अलग, विरोधाभासी व्युत्पत्तियां थीं, इसलिए बुल्गाकोव ने "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के पाठ में किसी भी तरह से इन नामों के अर्थ को प्रकट नहीं किया। उपन्यास के अधूरेपन के कारण लेखक ने कभी अपनी बात नहीं रोकी अंतिम विकल्पदो में से एक पर संभावित स्थानआई. जी.-एन का जन्म।
I. G.-N के चित्र में। बुल्गाकोव ने ध्यान में रखा अगला संदेशफर्रारा: "ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों का चर्च, उस सुरुचिपूर्ण रूप से परिचित है जिसमें बुतपरस्त संस्कृति की प्रतिभा ने ओलंपस के युवा देवताओं के बारे में अपने विचारों को शामिल किया है, लेकिन इसमें कामुक छवि की घातक भ्रष्टता को भी पहचाना है, जाहिर तौर पर इसके साथ विशेष दृढ़ता ने खुद को शारीरिक गुणों की इस पूजा से मुक्त करने की कोशिश की और यशायाह के आदर्श के रूप में एक त्रस्त और अपमानित पीड़ित की छवि या डेविड द्वारा लोगों द्वारा तिरस्कृत और निंदित व्यक्ति के उत्साही वर्णन को अपनाया (उदा., LIII, 4; Ps) ., XXI, 7,8,16,18). अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट का कहना है कि उनकी सुंदरता उनकी आत्मा में थी, लेकिन बाहरी तौर पर वह पतले थे। जस्टिन द फिलॉसफर ने उन्हें बिना सुंदरता, बिना महिमा, बिना सम्मान के एक व्यक्ति के रूप में वर्णित किया है। ऑरिजन का कहना है कि उसका शरीर छोटा, दुबला और बदसूरत था। टर्टुलियन कहते हैं, "उसके शरीर में कोई नहीं था।" मानव सौंदर्य, बहुत कम स्वर्गीय वैभव। अंग्रेज इतिहासकार भी इस मत का हवाला देते हैं यूनानी दार्शनिकदूसरी शताब्दी सेल्सस, जिसने ईसा मसीह की सादगी और कुरूपता की परंपरा को उनकी दिव्य उत्पत्ति को नकारने का आधार बनाया। उसी समय, फ़रार ने बाइबिल के लैटिन अनुवाद - वुल्गेट - में एक त्रुटि के आधार पर इस दावे का खंडन किया कि ईसा मसीह, जिन्होंने कई लोगों को कुष्ठ रोग से ठीक किया था, स्वयं एक कोढ़ी थे। द मास्टर और मार्गरीटा के लेखक ने ईसा मसीह के प्रकट होने के प्रारंभिक साक्ष्य को विश्वसनीय माना और अपने आई.जी.-एन. उसके चेहरे पर शारीरिक हिंसा के निशान के साथ पतला और असंगत: वह व्यक्ति जो पोंटियस पिलाट के सामने आया था, उसने “एक पुराना और फटा हुआ नीला अंगरखा पहना हुआ था। उसका सिर एक सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे हुए थे। उस आदमी की बाईं आंख के नीचे एक बड़ी चोट थी, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के साथ खरोंच थी। अंदर लाये गये व्यक्ति ने उत्सुक जिज्ञासा से अभियोजक की ओर देखा। फर्रार के विपरीत, बुल्गाकोव दृढ़ता से इस बात पर जोर देते हैं कि आई. जी.-एन. - एक आदमी, भगवान नहीं, इसलिए वह सबसे अनाकर्षक, अविस्मरणीय रूप से संपन्न है। अंग्रेज इतिहासकार आश्वस्त थे कि मसीह "पैगंबर और महायाजक की व्यक्तिगत महिमा के बिना अपने प्रकटन में नहीं हो सकते थे।" द मास्टर और मार्गारीटा के लेखक ने फर्रार के शब्दों को ध्यान में रखा कि अभियोजक द्वारा पूछताछ किए जाने से पहले यीशु मसीह को दो बार पीटा गया था। 1929 संस्करण के एक संस्करण में, आई.जी.-एन. उसने सीधे पीलातुस से पूछा: "केवल मुझे जोर से मत मारो, अन्यथा मैं आज पहले ही दो बार पीटा जा चुका हूँ..." पिटाई के बाद, और इससे भी अधिक फाँसी के दौरान, यीशु की उपस्थिति में अंतर्निहित महानता का कोई संकेत नहीं हो सका। द प्रोफेट। I. G.-N पर क्रूस पर। दिखने में बदसूरत विशेषताएं दिखाई देती हैं: "... एक लटके हुए आदमी का चेहरा सामने आया था, काटने से सूज गया था, सूजी हुई आँखें, एक पहचानने योग्य चेहरा", और "उसकी आँखें, जो आमतौर पर स्पष्ट थीं, अब अस्पष्ट थीं।" बाहरी कुरूपता I. G.-N. उनकी आत्मा की सुंदरता और सत्य और अच्छे लोगों की विजय के उनके विचार की शुद्धता के विपरीत (और) बुरे लोग, उनकी राय में, दुनिया में मौजूद नहीं है), जैसा कि, द्वितीय-तृतीय शताब्दियों के ईसाई धर्मशास्त्री के अनुसार। अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट के अनुसार, ईसा मसीह की आध्यात्मिक सुंदरता उनकी सामान्य उपस्थिति का विरोध करती है।
I. G.-N की छवि में। यह यहूदी प्रचारक अरकडी ग्रिगोरिविच (अब्राहम-उरिया) कोवनेर (1842-1909) के तर्कों को प्रतिबिंबित करता है, जिनकी दोस्तोवस्की के साथ विवाद व्यापक रूप से जाना जाता था। संभवतः, बुल्गाकोव लियोनिद पेट्रोविच ग्रॉसमैन (1888-1965) द्वारा कोवनेर को समर्पित पुस्तक "कन्फेशन ऑफ ए ज्यू" (एम.-एल., 1924) से परिचित थे। वहाँ, विशेष रूप से, कोवनेर के एक पत्र का हवाला दिया गया था, जो 1908 में लिखा गया था और ईसाई धर्म के सार के बारे में लेखक वासिली वासिलीविच रोज़ानोव (1856-1919) के तर्कों की आलोचना करता था। कोवनेर ने रोज़ानोव को संबोधित करते हुए कहा: "निस्संदेह, ईसाई धर्म ने संस्कृति के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई है और निभा रहा है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि ईसा मसीह के व्यक्तित्व का इससे कोई लेना-देना नहीं है। इस तथ्य का जिक्र नहीं है कि व्यक्तित्व ईसा मसीह के बारे में वास्तविकता से अधिक मिथक है, कि कई इतिहासकार इसके अस्तित्व पर ही संदेह करते हैं, कि यहूदी इतिहास और साहित्य में इसका उल्लेख तक नहीं किया गया है, कि ईसा मसीह स्वयं ईसाई धर्म के संस्थापक नहीं हैं, क्योंकि बाद में एक धर्म का गठन किया गया था और ईसा मसीह के जन्म के कुछ सदियों बाद ही चर्च - इस सब का उल्लेख नहीं किया गया, क्योंकि ईसा मसीह ने स्वयं को मानव जाति के उद्धारकर्ता के रूप में नहीं देखा था। फिर, आप और आपके रिश्तेदार (मेरेज़कोवस्की, बेर्डेव और अन्य) ऐसा क्यों करते हैं? मसीह को दुनिया के केंद्र, एक ईश्वर-मानव, पवित्र मांस, एक मोनोफ्लॉवर इत्यादि के रूप में रखें? ताकि आप और आपके रिश्तेदार ईमानदारी से उन सभी चमत्कारों पर विश्वास करें जिनके बारे में गॉस्पेल में बताया गया है, वास्तविक, ठोस पुनरुत्थान में मसीह. विश्व इतिहासबहुतों को जानता है? आपको कभी नहीं जानते अच्छे लोगउनके विचारों और विश्वासों के लिए मर गए? उनमें से कितने लोगों ने मिस्र, भारत, यहूदिया, ग्रीस में सभी प्रकार की पीड़ाएँ सहन कीं? मसीह सभी शहीदों से ऊँचा, पवित्र कैसे है? वह देव-पुरुष क्यों बन गया?
जहाँ तक मसीह के विचारों के सार की बात है, जहाँ तक वे सुसमाचार द्वारा व्यक्त किए गए हैं, उनकी विनम्रता, उनकी शालीनता, तो पैगम्बरों के बीच, ब्राह्मणों के बीच, स्टोइक के बीच आपको एक से अधिक ऐसे आत्मसंतुष्ट शहीद मिलेंगे। फिर, मसीह ही मानवजाति और संसार का उद्धारकर्ता क्यों है?
फिर तुम में से कोई नहीं समझाता कि ईसा से पहले की दुनिया क्या थी? कितने हजारों वर्षों से मानव जाति मसीह के बिना किसी चीज़ पर जी रही है, लेकिन मानव जाति का चार-पाँचवाँ हिस्सा ईसाई धर्म के बाहर रहता है, और इसलिए मसीह के बिना, उसकी मुक्ति के बिना, यानी उसकी बिल्कुल भी आवश्यकता के बिना। क्या सभी अनगिनत अरबों लोग केवल इसलिए नष्ट हो गए और नष्ट होने के लिए अभिशप्त हैं क्योंकि वे उद्धारकर्ता-मसीह से पहले पैदा हुए थे, या क्योंकि उनका अपना धर्म, अपने पैगंबर, अपनी नैतिकता होने के कारण, वे मसीह की दिव्यता को नहीं पहचानते?
अंततः, आख़िरकार, निन्यानबे सौवें ईसाइयों को आज तक सच्ची, आदर्श ईसाई धर्म के बारे में कोई जानकारी नहीं है, जिसका स्रोत आप ईसा मसीह को मानते हैं। आख़िरकार, आप अच्छी तरह से जानते हैं कि यूरोप और अमेरिका में सभी ईसाई ईसा मसीह के मोनोफ़्लावर की तुलना में बाल और मोलोच के अधिक उपासक हैं; पेरिस, लंदन, वियना, न्यूयॉर्क, सेंट पीटर्सबर्ग में और अब वे रहते हैं, जैसे बुतपरस्त बेबीलोन, नीनवे, रोम और यहां तक कि सदोम में रहते थे ... क्या परिणाम मिले पवित्रता, प्रकाश, ईश्वर-पुरुषत्व, मुक्ति मसीह के, यदि उसके उपासक अभी भी मूर्तिपूजक बने रहेंगे?
साहस रखें और इन सभी प्रश्नों का स्पष्ट और स्पष्ट रूप से उत्तर दें जो अज्ञानी और संदेह करने वालों को पीड़ा देते हैं, और खाली और समझ से बाहर के विस्मयादिबोधकों के नीचे नहीं छिपते हैं: दिव्य स्थान, ईश्वर-पुरुष, दुनिया का उद्धारकर्ता, मानव जाति का उद्धारक, मोनोफ्लॉवर, आदि। हमारे बारे में सोचें जो सत्य के भूखे और प्यासे हैं, और हमारे साथ बात करें मानव भाषा".
आई. जी.-एन. बुल्गाकोव में, वह पिलातुस के साथ पूरी तरह से मानवीय भाषा में बात करता है, और केवल अपने मानवीय अवतार में बात करता है, न कि दैवीय अवतार में। उपन्यास के बाहर सुसमाचार के सभी चमत्कार और पुनरुत्थान हैं। आई. जी.-एन. किसी नये धर्म के निर्माता के रूप में कार्य नहीं करता। यह भूमिका लेवी मैथ्यू के लिए तैयार की गई है, जो अपने शिक्षक के लिए "गलत तरीके से लिखता है"। और उन्नीस शताब्दियों के बाद भी, उनमें से कई जो स्वयं को ईसाई मानते हैं, बुतपरस्ती में बने हुए हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि द मास्टर और मार्गरीटा के शुरुआती संस्करणों में, रूढ़िवादी पुजारियों में से एक ने मंदिर में चर्च के कीमती सामानों की बिक्री की व्यवस्था की, और दूसरे, फादर अर्कडी एलाडोव ने, निकानोर इवानोविच बोसॉय और अन्य गिरफ्तार लोगों को सौंपने के लिए राजी किया। मुद्रा। इसके बाद, उपन्यास के ये एपिसोड उनकी स्पष्ट अश्लील भाषा के कारण छोड़ दिए गए। आई. जी.-एन. - यह मसीह है, पौराणिक परतों से शुद्ध, अच्छा, शुद्ध आदमीजो अपने इस विश्वास के लिए मर गया कि सभी लोग अच्छे हैं। और केवल लेवी मैथ्यू, एक क्रूर आदमी, जैसा कि पोंटियस पिलाट उसे कहता है, और जो जानता है कि "अभी भी खून होगा," एक चर्च स्थापित करने में सक्षम है।
बुल्गाकोव विश्वकोश। - शिक्षाविद. 2009 .
देखें अन्य शब्दकोशों में "येशुआ हा-नोजरी" क्या है:
येशुआ हा नोट्ज़री: येशुआ हा नोट्ज़री (ישוע הנוצרי), नाज़रेथ के येशुआ ने यीशु मसीह के सुसमाचार उपनाम (ग्रीक Ἰησους Ναζαρηνος, नाज़रीन के यीशु) के मूल रूप (उल्टा अनुवाद) का पुनर्निर्माण किया। येशु (हा नोट्ज़री) चरित्र टोलेडोट ... ... विकिपीडिया
उपन्यास का केंद्रीय पात्र एम.ए. बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" (1928 1940)। उपन्यास के पहले पन्नों पर पैट्रिआर्क पॉन्ड्स में दो वार्ताकारों के बीच बातचीत में यीशु मसीह की छवि दिखाई देती है, जिनमें से एक, युवा कवि इवान बेजडोमनी ने रचना की थी ... ... साहित्यिक नायक
इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, येशुआ हा नोट्ज़री देखें। येशुआ, उपनाम गा नोजरी (हिब्रू ישוע הנוצרי) ... विकिपीडिया
गा नोट्स्री मिखाइल बुल्गाकोव की द मास्टर और मार्गारीटा के पात्रों में से एक है। यह धर्मग्रंथ की वैकल्पिक व्याख्या में ईसा मसीह का एक एनालॉग है। बेबीलोनियाई तल्मूड के बिना सेंसर किए संस्करण में हेब नामक एक उपदेशक का उल्लेख है। יש ו… …विकिपीडिया
येशुआ गा नोत्स्री मिखाइल बुल्गाकोव की द मास्टर और मार्गरीटा के पात्रों में से एक है। यह धर्मग्रंथ की वैकल्पिक व्याख्या में ईसा मसीह का एक एनालॉग है। बेबीलोनियाई तल्मूड के बिना सेंसर किए संस्करण में हेब नामक एक उपदेशक का उल्लेख है। יש… …विकिपीडिया
एक विश्व धर्म जो ईसा मसीह की शिक्षाओं के अनुयायियों को एकजुट करता है, जो चार गॉस्पेल (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन से), प्रेरितों के कार्य और कुछ अन्य पवित्र ग्रंथों के नए नियम में वर्णित हैं। पवित्र पुस्तक एक्स को मान्यता दी गई है ... ... विश्वकोश बुल्गाकोव
उपन्यास। बुल्गाकोव के जीवनकाल के दौरान यह पूरा नहीं हुआ और प्रकाशित नहीं हुआ। पहली बार: मॉस्को, 1966, नंबर 11; 1967, नंबर 1। 1928 या 1929 की विभिन्न पांडुलिपियों में एम. और एम. बुल्गाकोव पर काम की शुरुआत का समय। सबसे अधिक संभावना है, यह 1928 को संदर्भित करता है ... ... विश्वकोश बुल्गाकोव
इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, मास्टर और मार्गारीटा (अर्थ) देखें। मास्टर और मार्गरीटा ... विकिपीडिया
मालिक. में प्रारंभिक संस्करणउपन्यास, जब छवि स्वयं एम. बुल्गाकोव के लिए अभी तक स्पष्ट नहीं थी, शीर्षक चरित्रफॉस्ट नाम दिया गया। यह नाम सशर्त था, गोएथे की त्रासदी के नायक के साथ सादृश्य के कारण, और केवल धीरे-धीरे मार्गारीटा के साथी - मास्टर - की छवि की अवधारणा को स्पष्ट किया गया था।
मास्टर एक दुखद नायक है, जो कई मायनों में उपन्यास के आधुनिक अध्यायों में येशुआ के मार्ग को दोहराता है। उपन्यास का तेरहवां (!) अध्याय, जहां मास्टर पहली बार पाठक के सामने आता है, उसे "नायक की उपस्थिति" कहा जाता है:
इवान [बेघर। — वी.के.] ने अपने पैर बिस्तर से नीचे उतारे और झाँका। बालकनी से, एक मुंडा, काले बालों वाला आदमी, जिसकी तीखी नाक, चिंतित आँखें, और उसके माथे पर बालों का एक गुच्छा लटक रहा था, लगभग अड़तीस साल की उम्र का एक आदमी, सावधानी से कमरे में झाँका ... फिर इवान ने देखा कि नवागंतुक बीमार छुट्टी के कपड़े पहने हुए था। उसने लिनेन पहना हुआ था, नंगे पैरों पर जूते थे, कंधों पर भूरे रंग का लबादा डाला हुआ था।
- क्या आप लेखक हैं? कवि ने दिलचस्पी से पूछा.
"मैं एक मास्टर हूं," वह सख्त हो गया और अपने ड्रेसिंग गाउन की जेब से पीले रेशम में "एम" अक्षर की कढ़ाई वाली एक पूरी तरह से चिकनी काली टोपी निकाली। उसने यह टोपी पहनी और प्रोफ़ाइल और सामने दोनों जगह इवान को दिखाया, यह साबित करने के लिए कि वह एक मास्टर था।
येशुआ की तरह, मास्टर अपनी सच्चाई के साथ दुनिया में आए: यह उन घटनाओं के बारे में सच्चाई है जो प्राचीन काल में हुई थीं। एम. बुल्गाकोव, मानो, प्रयोग कर रहे हों: यदि आज ईश्वर-पुरुष फिर से दुनिया में आए तो क्या होगा? उसका सांसारिक भाग्य क्या होगा? नैतिक स्थिति का एक कलात्मक अध्ययन आधुनिक मानवताएम. बुल्गाकोव को आशावादी होने की अनुमति नहीं देता: येशुआ का भाग्य वैसा ही रहता। इसकी पुष्टि भगवान-मनुष्य के बारे में मास्टर के उपन्यास का भाग्य है।
अपने समय में येशुआ की तरह, गुरु ने भी खुद को एक संघर्षपूर्ण, नाटकीय स्थिति में पाया: अधिकारी और प्रमुख विचारधारा सक्रिय रूप से उनके सत्य - उपन्यास का विरोध करते हैं। और उपन्यास में मास्टर भी अपने दुखद रास्ते से गुजरता है।
अपने नायक - मास्टर 1 - के नाम पर एम. बुल्गाकोव उनके लिए मुख्य बात पर जोर देते हैं - रचनात्मक होने की क्षमता, अपने लेखन में पेशेवर होने की क्षमता और अपनी प्रतिभा के साथ विश्वासघात न करने की क्षमता। मालिकइसका अर्थ है निर्माता, रचयिता, अवतरणकर्ता, कलाकार, शिल्पकार नहीं 2। बुल्गाकोव का नायक मास्टर है, और यह उसे निर्माता के करीब लाता है - निर्माता, कलाकार-वास्तुकार, दुनिया की समीचीन और सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था का लेखक।
लेकिन मास्टर, येशुआ के विपरीत, एक दुखद नायक के रूप में अस्थिर हो जाता है: उसके पास आध्यात्मिक, नैतिक शक्ति का अभाव है जो येशुआ ने पीलातुस द्वारा पूछताछ के दौरान और उसकी मृत्यु के समय दोनों में दिखाया था। अध्याय के शीर्षक ("नायक की उपस्थिति") में एक दुखद विडंबना है (और न केवल एक उच्च त्रासदी), क्योंकि नायक एक अस्पताल के गाउन में एक मनोरोग अस्पताल में एक मरीज के रूप में दिखाई देता है, और खुद इवान को घोषित करता है अपने पागलपन के बारे में बेज़डोमनी।
वोलैंड मास्टर के बारे में कहते हैं: "उनके साथ अच्छा व्यवहार किया गया". पीड़ित मास्टर ने अपने उपन्यास, अपनी सच्चाई को त्याग दिया: "अब मेरे पास कोई सपना नहीं है और कोई प्रेरणा भी नहीं है... उसके [मार्गरीटा - वी.के.] के अलावा मुझे किसी भी चीज में दिलचस्पी नहीं है... उन्होंने मुझे तोड़ दिया, मैं ऊब गया हूं, और मैं बेसमेंट में जाना चाहता हूं.. . मुझे इससे नफरत है, यह उपन्यास... मैंने उसकी वजह से बहुत कुछ अनुभव किया है।"
येशुआ की तरह मास्टर का भी उपन्यास में अपना प्रतिपक्षी है - यह एम.ए. है। बर्लियोज़, एक मोटी मॉस्को पत्रिका के संपादक, MASSOLIT के अध्यक्ष, लेखन और पढ़ने वाले झुंड के आध्यात्मिक चरवाहे। येशुआ के लिए, उपन्यास के प्राचीन अध्यायों में, प्रतिपक्षी जोसेफ कैफा है, "यहूदियों के महायाजक, सैनहेड्रिन के कार्यकारी अध्यक्ष।" कैफा लोगों के आध्यात्मिक चरवाहे के रूप में यहूदी पादरी की ओर से कार्य करता है।
मुख्य पात्रों में से प्रत्येक - येशुआ और मास्टर दोनों - का अपना गद्दार है, जिसके लिए प्रोत्साहन भौतिक लाभ है: किरियथ के जुडास को अपने 30 टेट्राड्राचम प्राप्त हुए; एलोइसी मोगरीच - बेसमेंट में मास्टर का अपार्टमेंट।
एम.ए. के कार्य पर अन्य लेख भी पढ़ें बुल्गाकोव और उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का विश्लेषण:
- 3.1. येशुआ हा-नोजरी की छवि। सुसमाचार यीशु मसीह के साथ तुलना
- 3.2. ईसाई सिद्धांत की नैतिक समस्याएं और उपन्यास में ईसा मसीह की छवि
- 3.4. येशुआ हा-नोजरी और मास्टर
द मास्टर एंड मार्गरीटा मिखाइल बुल्गाकोव की आखिरी कृति है। ऐसा केवल लेखक ही नहीं, बल्कि वह स्वयं भी कहते हैं। गंभीर बीमारी से मरते हुए उसने अपनी पत्नी से कहा: “शायद यह सही है। "मास्टर" के बाद मैं और क्या बना सकता हूँ? सचमुच, लेखक और क्या कह सकता है? यह कृति इतनी बहुआयामी है कि पाठक को तुरंत समझ नहीं आता कि यह किस शैली से संबंधित है। एक अद्भुत कथानक, गहरा दर्शन, थोड़ा सा व्यंग्य और करिश्माई चरित्र - यह सब रचा गया अद्वितीय कृतिजिसे पूरी दुनिया में पढ़ा जाता है.
इस काम में एक दिलचस्प चरित्र येशुआ हा-नोजरी है, जिस पर लेख में चर्चा की जाएगी। निःसंदेह, कई पाठक, डार्क लॉर्ड वोलैंड के करिश्मे से प्रभावित होकर, येशुआ जैसे चरित्र पर विशेष ध्यान नहीं देते हैं। लेकिन भले ही उपन्यास में वोलैंड ने स्वयं उन्हें अपने समकक्ष के रूप में पहचाना हो, हमें निश्चित रूप से उनकी उपेक्षा नहीं करनी चाहिए।
दो मीनारें
"द मास्टर एंड मार्गरीटा" विपरीत सिद्धांतों की सामंजस्यपूर्ण पेचीदगियों है। विज्ञान कथा और दर्शन, प्रहसन और त्रासदी, अच्छाई और बुराई... स्थानिक, लौकिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ, और उपन्यास में ही एक और उपन्यास है। पाठकों की आंखों के सामने, दो पूरी तरह से अलग कहानियाँएक लेखक द्वारा बनाया गया.
पहली कहानी बुल्गाकोव के समकालीन मॉस्को में घटित होती है, और दूसरी की घटनाएँ प्राचीन येरशालेम में घटित होती हैं, जहाँ येशुआ हा-नोज़री और पोंटियस पिलाटे मिलते हैं। उपन्यास को पढ़कर यह विश्वास करना कठिन है कि ये दो बिल्कुल विपरीत उपन्यास एक ही व्यक्ति द्वारा रचित थे। मॉस्को में घटनाओं का वर्णन जीवंत भाषा में किया गया है, जो कॉमेडी, गपशप, शैतानी और परिचितता के नोट्स से अलग नहीं है। लेकिन जब बात येरशालेम की आती है, कला शैलीकार्य नाटकीय रूप से सख्त और गंभीर में बदल जाता है:
खूनी परत वाले सफेद लबादे में, लड़खड़ाती चाल में बहुत सवेरेचौदहवाँ वसंत का महीनानिसान पर, यहूदिया के अभियोजक, पोंटियस पिलाट, हेरोदेस महान के महल के दो पंखों के बीच ढके हुए स्तंभ में बाहर निकले... (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());
इन दो भागों से पाठक को पता चलेगा कि नैतिकता किस स्थिति में है और पिछले 2000 वर्षों में यह कैसे बदल गई है। लेखक के इस इरादे के आधार पर, हम येशुआ हा-नोजरी की छवि पर विचार करेंगे।
सिद्धांत
येशुआ ईसाई युग की शुरुआत में इस दुनिया में आए और अच्छाई के एक सरल सिद्धांत का प्रचार किया। केवल उनके समकालीन ही अभी नई सच्चाइयों को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थे। येशुआ हा-नोजरी को मौत की सजा सुनाई गई - एक खंभे पर शर्मनाक सूली पर चढ़ाना, जो खतरनाक अपराधियों के लिए था।
लोग हमेशा इस बात से डरते रहे हैं कि उनका दिमाग क्या नहीं समझ पाता और इस अज्ञानता की कीमत एक निर्दोष व्यक्ति को अपनी जान देकर चुकानी पड़ी।
का सुसमाचार...
प्रारंभ में, यह माना जाता था कि येशुआ हा-नोज़री और जीसस एक ही व्यक्ति हैं, लेकिन लेखक यह बिल्कुल भी नहीं कहना चाहता था। येशुआ की छवि किसी भी ईसाई सिद्धांत के अनुरूप नहीं है। इस चरित्र में कई धार्मिक, ऐतिहासिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक विशेषताएँ शामिल हैं, लेकिन फिर भी बनी हुई हैं आम आदमी.
बुल्गाकोव शिक्षित थे और सुसमाचार को अच्छी तरह से जानते थे, लेकिन उनका आध्यात्मिक साहित्य की एक और प्रति बनाने का लक्ष्य नहीं था। लेखक जानबूझकर तथ्यों को विकृत करता है, यहां तक कि अनुवाद में येशुआ हा-नोजरी नाम का अर्थ "नाज़रेथ से उद्धारकर्ता" है, और हर कोई जानता है कि बाइबिल के चरित्र का जन्म बेथलेहम में हुआ था।
विसंगतियों
उपरोक्त एकमात्र विसंगति नहीं थी। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में येशुआ हा-नोत्स्री एक मूल, वास्तव में बुल्गाकोवियन नायक है जिसका बाइबिल के चरित्र से कोई लेना-देना नहीं है। इसलिए, उपन्यास में, वह पाठक को 27 वर्ष के एक युवा व्यक्ति के रूप में दिखाई देता है, जबकि ईश्वर का पुत्र 33 वर्ष का था। येशुआ के केवल एक अनुयायी हैं, लेवी मैथ्यू, यीशु के 12 शिष्य थे। उपन्यास में, जूडस को पोंटियस पिलाट के आदेश पर मार दिया गया था, जबकि गॉस्पेल में उसने आत्महत्या कर ली थी।
ऐसी विसंगतियों के साथ, लेखक हर संभव तरीके से इस बात पर जोर देने की कोशिश करता है कि येशुआ हा-नोत्स्री, सबसे पहले, एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने आप में मनोवैज्ञानिक और नैतिक समर्थन पाने में सक्षम था, और वह अंत तक अपने विश्वासों के प्रति सच्चा रहा।
उपस्थिति
उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा में, येशुआ हा-नोजरी एक अज्ञानी रूप में पाठक के सामने आता है बाहरी छवि: घिसे-पिटे सैंडल, एक पुराना और फटा हुआ नीला अंगरखा, माथे के चारों ओर एक पट्टा के साथ सिर को ढकने वाली एक सफेद पट्टी। उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे हुए हैं, उसकी आंख के नीचे चोट के निशान हैं और उसके मुंह के कोने में खरोंच है। इसके द्वारा, बुल्गाकोव पाठक को यह दिखाना चाहता था कि आध्यात्मिक सुंदरता बाहरी आकर्षण से कहीं अधिक है।
येशुआ दैवीय रूप से अविचल नहीं था, सभी लोगों की तरह, उसे पीलातुस और मार्क द रैट्सलेयर से डर लगता था। उन्हें अपनी (संभवतः दैवीय) उत्पत्ति के बारे में भी नहीं पता था और उन्होंने आम लोगों की तरह ही व्यवहार किया।
दिव्यता विद्यमान है
काम पर ज्यादा ध्यान दिया जाता है मानवीय गुणनायक, लेकिन इन सबके साथ, लेखक अपनी दिव्य उत्पत्ति के बारे में नहीं भूलता। उपन्यास के अंत में, येशुआ ही उस शक्ति का अवतार बन जाता है जिसने वोलैंड को मास्टर को शांति देने के लिए कहा था। और साथ ही, लेखक इस चरित्र को मसीह के एक प्रकार के रूप में नहीं देखना चाहता। यही कारण है कि येशुआ हा-नोजरी का चरित्र-चित्रण इतना अस्पष्ट है: कुछ लोग कहते हैं कि ईश्वर का पुत्र उनका प्रोटोटाइप था, दूसरों का दावा है कि वह एक साधारण व्यक्ति थे अच्छी शिक्षा, और अभी भी अन्य लोग मानते हैं कि वह अपने दिमाग से थोड़ा बाहर था।
नैतिक सत्य
उपन्यास का नायक एक नैतिक सत्य के साथ दुनिया में आया: हर व्यक्ति दयालु है। यही स्थिति पूरे उपन्यास की सच्चाई थी। दो हज़ार साल पहले, एक "मुक्ति का साधन" (अर्थात् पापों के लिए पश्चाताप) पाया गया जिसने पूरे इतिहास की दिशा बदल दी। लेकिन बुल्गाकोव ने मनुष्य के आध्यात्मिक पराक्रम, उसकी नैतिकता और दृढ़ता में मुक्ति देखी।
बुल्गाकोव स्वयं गहराई से नहीं थे एक धार्मिक व्यक्ति, वह चर्च नहीं गए और अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने एकता से भी इनकार कर दिया, लेकिन उन्होंने नास्तिकता का भी स्वागत नहीं किया। उनका ऐसा मानना था नया युगबीसवीं सदी में आत्म-मुक्ति और स्वशासन का समय है, जो एक बार यीशु के रूप में दुनिया के सामने प्रकट हुआ था। लेखक का मानना था कि ऐसा कार्य 20वीं सदी में रूस को बचा सकता है। यह कहा जा सकता है कि बुल्गाकोव चाहते थे कि लोग ईश्वर में विश्वास करें, लेकिन सुसमाचार में लिखी हर बात का आँख बंद करके पालन न करें।
उपन्यास में भी, वह खुले तौर पर घोषणा करता है कि सुसमाचार एक मनगढ़ंत कहानी है। येशुआ ने लेवी मैथ्यू (वह एक इंजीलवादी भी हैं जिन्हें हर कोई जानता है) का मूल्यांकन निम्नलिखित शब्दों के साथ किया है:
वह बकरी के चर्मपत्र के साथ अकेला चलता-फिरता है और लगातार लिखता है, लेकिन एक बार मैंने इस चर्मपत्र को देखा और भयभीत हो गया। वहां क्या लिखा है, इसके बारे में मैंने कुछ भी नहीं कहा। मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जला दो! var ब्लॉकसेटिंग्स13 = (ब्लॉकआईडी:"आर-ए-116722-13",रेंडरटू:"यांडेक्स_आरटीबी_आर-ए-116722-13",हॉरिजॉन्टलएलाइन:!1,एसिंक:!0); if(document.cookie.indexOf('abmatch=') >= 0)( ब्लॉकसेटिंग्स13 = (ब्लॉकआईडी:'आर-ए-116722-13', रेंडरटू:'यांडेक्स_आरटीबी_आर-ए-116722-13', हॉरिजॉन्टलअलाइन:!1,स्टेटआईडी: 7,async:!0); ) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function()(Ya.Context. AdvManager.render(blockSettings13))),e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type='text/javascript',d.src='http:// an.yandex.ru/system/context.js",d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(this,this.document,"yandexContextAsyncCallbacks");
येशुआ स्वयं सुसमाचार की गवाही की प्रामाणिकता का खंडन करते हैं। और इसमें उनके विचार वोलैंड के साथ एक जैसे हैं:
कोई पहले से ही, - वोलैंड बर्लियोज़ की ओर मुड़ता है, और आपको पता होना चाहिए कि गॉस्पेल में जो कुछ भी लिखा गया है वह वास्तव में कभी नहीं हुआ।
येशुआ हा-नोजरी और पोंटियस पिलाट
उपन्यास में पीलातुस के साथ येशुआ के रिश्ते का एक विशेष स्थान है। यह बाद वाला था कि येशुआ ने कहा कि सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है, और एक दिन समय आएगाजब सत्य और न्याय के दायरे के अलावा कोई शक्ति नहीं बचेगी। पीलातुस को कैदी की बातों में थोड़ी सच्चाई महसूस हुई, लेकिन फिर भी वह अपने करियर के डर से उसे जाने नहीं दे सका। परिस्थितियों ने उन पर दबाव डाला और उन्होंने जड़हीन दार्शनिक के लिए मौत की सजा पर हस्ताक्षर कर दिए, जिसका उन्हें बहुत पछतावा हुआ।
बाद में, पीलातुस अपने अपराध का प्रायश्चित करने की कोशिश करता है और पुजारी से छुट्टी के सम्मान में इस निंदा किए गए व्यक्ति को रिहा करने के लिए कहता है। लेकिन उनके विचार को सफलता नहीं मिली, इसलिए उन्होंने अपने सेवकों को निंदा करने वालों की पीड़ा को रोकने का आदेश दिया और व्यक्तिगत रूप से यहूदा को मारने का आदेश दिया।
एक दूसरे को बेहतर तरीके से जानना
येशुआ हा-नोजरी और पोंटियस पिलाटे के बीच संवाद पर ध्यान देकर ही आप बुल्गाकोव के नायक को पूरी तरह से समझ सकते हैं। उससे आप पता लगा सकते हैं कि येशुआ कहां का रहने वाला था, वह कितना पढ़ा-लिखा था और उसका दूसरों से कैसा संबंध है।
येशुआ मानव जाति के नैतिक और दार्शनिक विचारों की एक मूर्त छवि मात्र है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उपन्यास में इस आदमी का कोई वर्णन नहीं है, केवल इस बात का उल्लेख है कि उसने कैसे कपड़े पहने हैं और उसके चेहरे पर चोट और खरोंच के निशान हैं।
आप पोंटियस पिलाट के साथ एक संवाद से यह भी सीख सकते हैं कि येशुआ अकेला है:
वहां कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूँ.
और, अजीब बात है, इस कथन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो अकेलेपन के बारे में शिकायत जैसा लगे। येशुआ को करुणा की आवश्यकता नहीं है, वह अनाथ या किसी तरह दोषपूर्ण महसूस नहीं करता है। वह आत्मनिर्भर है, पूरी दुनिया उसके सामने है और वह उसके लिए खुला है। येशुआ की अखंडता को समझना थोड़ा मुश्किल है, वह खुद और पूरी दुनिया के बराबर है जिसे उसने अवशोषित किया है। वह भूमिकाओं और मुखौटों की रंगीन पॉलीफोनी में छिपता नहीं है, वह इन सब से मुक्त है।
येशुआ हा-नोजरी की ताकत इतनी जबरदस्त है कि पहले तो इसे कमजोरी और इच्छाशक्ति की कमी समझ लिया जाता है। लेकिन वह इतना सरल नहीं है: वोलैंड खुद को उसके बराबर स्तर पर महसूस करता है। बुल्गाकोव का चरित्र है एक प्रमुख उदाहरणदेव-पुरुष के विचार.
घुमंतू दार्शनिक अच्छाई में अपने अटूट विश्वास में मजबूत है, और न तो सजा का डर और न ही स्पष्ट अन्याय उसके इस विश्वास को छीन सकता है। सब कुछ के बावजूद उनका विश्वास मौजूद है। इस नायक में, लेखक न केवल एक उपदेशक-सुधारक को देखता है, बल्कि मुक्त आध्यात्मिक गतिविधि का अवतार भी देखता है।
शिक्षा
उपन्यास में, येशुआ हा-नोज़री के पास एक विकसित अंतर्ज्ञान और बुद्धि है, जो उसे भविष्य का अनुमान लगाने की अनुमति देती है, न कि केवल संभावित घटनाएँअगले कुछ दिनों में। येशुआ अपने शिक्षण के भाग्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, जिसे मैथ्यू लेवी ने पहले ही गलत तरीके से समझाया है। यह व्यक्ति आंतरिक रूप से इतना स्वतंत्र है कि उसे यह भी एहसास होता है कि उसे किस चीज़ से खतरा है मौत की सजा, वह रोमन गवर्नर को अपने अल्प जीवन के बारे में बताना अपना कर्तव्य समझता है।
हा-नोत्स्री ईमानदारी से प्रेम और सहिष्णुता का उपदेश देते हैं। उसके पास वे लोग नहीं हैं जिन्हें वह तरजीह दे। पीलातुस, जुडास और रैटस्लेयर - वे सभी दिलचस्प और "अच्छे लोग" हैं, केवल परिस्थितियों और समय से अपंग हैं। पीलातुस से बातचीत करते हुए वह कहता है कि संसार में कोई भी दुष्ट लोग नहीं हैं।
येशुआ की मुख्य ताकत खुलापन और सहजता है, वह लगातार ऐसी स्थिति में रहता है कि किसी भी क्षण वह आधे रास्ते में मिलने के लिए तैयार रहता है। वह इस दुनिया के लिए खुला है, इसलिए वह हर उस व्यक्ति को समझता है जिसके साथ भाग्य उसका सामना करता है:
परेशानी यह है, - अजेय बंधे हुए व्यक्ति ने जारी रखा, - कि आप बहुत अधिक बंद हो गए हैं और अंततः लोगों पर विश्वास खो चुके हैं।
बुल्गाकोव की दुनिया में खुलापन और अलगाव अच्छाई और बुराई के दो ध्रुव हैं। अच्छाई हमेशा आगे बढ़ती है और अलगाव बुराई के लिए रास्ता खोलता है। येशुआ के लिए, सत्य वही है जो वास्तव में है, रूढ़ियों पर काबू पाना, शिष्टाचार और हठधर्मिता से मुक्ति।
त्रासदी
येशुआ हा-नोजरी की कहानी की त्रासदी यह है कि उनकी शिक्षा की मांग नहीं थी। लोग उसकी सच्चाई मानने को तैयार ही नहीं थे. और नायक को यह भी डर है कि उसके शब्दों को गलत समझा जाएगा, और भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा। लेकिन येशुआ ने अपने विचारों को नहीं छोड़ा, वह मानवता और दृढ़ता का प्रतीक हैं।
में उनके किरदार की त्रासदी आधुनिक दुनियागुरु का अनुभव. कोई यह भी कह सकता है कि येशुआ हा-नोजरी और मास्टर कुछ हद तक समान हैं। उनमें से किसी ने भी अपने विचारों को नहीं छोड़ा और दोनों ने इसकी कीमत अपनी जान देकर चुकाई।
येशुआ की मृत्यु पूर्वानुमेय थी, और लेखक एक आंधी की मदद से इसकी त्रासदी पर जोर देता है, जो समाप्त होती है कहानीऔर आधुनिक इतिहास:
अँधेरा। से आया भूमध्य - सागर, अभियोजक द्वारा नफरत किए गए शहर को कवर किया गया ... आसमान से एक खाई गिर गई। येरशालेम गायब हो गया - महान शहर, जैसे कि यह दुनिया में मौजूद ही नहीं था ... अंधेरे ने सब कुछ निगल लिया ...
नैतिक
नायक की मृत्यु के साथ, न केवल येरशालेम अंधेरे में डूब गया। इसके नागरिकों की नैतिकता वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ गई। कई निवासियों ने यातना को दिलचस्पी से देखा। वे भी नहीं डरते थे नारकीय गर्मी, न ही कोई लंबी सड़क: निष्पादन बहुत दिलचस्प है। और लगभग वही स्थिति 2000 साल बाद होती है, जब लोग वोलैंड के निंदनीय प्रदर्शन में भाग लेने के लिए उत्सुक होते हैं।
लोगों के व्यवहार को देखकर शैतान निम्नलिखित निष्कर्ष निकालता है:
...वे लोग ही लोग हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा से रहा है... मानवता पैसे से प्यार करती है, चाहे वह किसी भी चीज से बना हो, चाहे वह चमड़ा, कागज, कांस्य या सोना हो... अच्छा, तुच्छ... अच्छा, और दया कभी-कभी दस्तक देती है उनके दिल.
येशुआ एक लुप्तप्राय नहीं, बल्कि एक भूली हुई रोशनी है, जिस पर छाया गायब हो जाती है। वह दया और प्रेम का अवतार है, समान्य व्यक्तिजो तमाम कष्टों के बावजूद अभी भी दुनिया और लोगों पर विश्वास करता है। येशुआ हा-नोजरी मानव रूप में अच्छाई की शक्तिशाली शक्तियां हैं, लेकिन उन्हें भी प्रभावित किया जा सकता है।
पूरे उपन्यास में, लेखक येशुआ और वोलैंड के प्रभाव क्षेत्रों के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचता है, लेकिन दूसरी ओर, उनके विपरीतों की एकता पर ध्यान न देना मुश्किल है। बेशक, कई स्थितियों में वोलैंड येशुआ से कहीं अधिक महत्वपूर्ण दिखता है, लेकिन प्रकाश और अंधेरे के ये शासक समान हैं। और इसी समानता की बदौलत दुनिया में सद्भाव है, क्योंकि अगर कोई न होता तो दूसरे का अस्तित्व अर्थहीन होता। मास्टर्स को जो शांति प्रदान की गई वह दो शक्तिशाली ताकतों के बीच एक प्रकार का समझौता है, और दो महान ताकतें सामान्य मानव प्रेम द्वारा इस निर्णय के लिए प्रेरित होती हैं, जिसे उपन्यास में सर्वोच्च मूल्य माना जाता है।
नैतिक पूर्णता के आदर्श के रूप में यीशु मसीह की छवि की व्याख्या करते समय, बुल्गाकोव चार सुसमाचारों और प्रेरितिक पत्रों पर आधारित पारंपरिक, विहित विचारों से हट गए। वी. आई. नेमत्सेव लिखते हैं: “येशुआ कर्मों में लेखक का अवतार है सकारात्मक व्यक्तिजिस पर उपन्यास के नायकों की आकांक्षाएँ निर्देशित होती हैं।
येशुआ के उपन्यास में एक भी शानदार वीरतापूर्ण भाव नहीं दिया गया है। वह - समान्य व्यक्ति: “वह कोई तपस्वी नहीं है, कोई संन्यासी नहीं है, कोई संन्यासी नहीं है, वह एक धर्मी व्यक्ति या तपस्वी की आभा से घिरा नहीं है, जो उपवास और प्रार्थनाओं के साथ खुद को यातना देता है। सभी लोगों की तरह, वह दर्द से पीड़ित होता है और इससे मुक्त होने पर खुशी मनाता है।
पौराणिक कथानक, जिस पर बुल्गाकोव के काम का अनुमान लगाया गया है, तीन मुख्य तत्वों का संश्लेषण है - गॉस्पेल, एपोकैलिप्स और फॉस्ट। दो हज़ार साल पहले, "मुक्ति का एक साधन मिला जिसने विश्व इतिहास की दिशा बदल दी"। बुल्गाकोव ने उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के आध्यात्मिक पराक्रम में देखा, जिसे उपन्यास में येशुआ हा-नोजरी कहा जाता है और जिसके पीछे उसका महान सुसमाचार प्रोटोटाइप दिखाई देता है। येशुआ की आकृति बुल्गाकोव की उत्कृष्ट खोज थी।
इस बात के सबूत हैं कि बुल्गाकोव धार्मिक नहीं थे, चर्च नहीं गए और अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने एकता से इनकार कर दिया। लेकिन अश्लील नास्तिकता उनके लिए बिल्कुल अलग थी।
20वीं शताब्दी में वास्तविक नया युग "मानवीकरण" का युग भी है, नए आध्यात्मिक आत्म-मोक्ष और स्व-सरकार का समय, जो एक बार यीशु मसीह में दुनिया के सामने प्रकट हुआ था। एम. बुल्गाकोव के अनुसार, ऐसा कृत्य 20वीं सदी में हमारी पितृभूमि को बचा सकता है। ईश्वर का पुनरुत्थान प्रत्येक व्यक्ति में अवश्य होना चाहिए।
बुल्गाकोव के उपन्यास में ईसा मसीह की कहानी को पवित्र ग्रंथ की तरह प्रस्तुत नहीं किया गया है: लेखक सुसमाचार कथा का एक अपोक्रिफ़ल संस्करण प्रस्तुत करता है, जिसमें प्रत्येक
प्रतिभागी विपरीत विशेषताओं को जोड़ते हैं और दोहरी भूमिका में कार्य करते हैं। "पीड़ित और गद्दार, मसीहा और उसके शिष्यों और उनके शत्रुओं के बीच सीधे टकराव के बजाय, एक जटिल प्रणाली, जिसके सभी सदस्यों के बीच आंशिक समानता के रिश्तेदारी के संबंध दिखाई देते हैं। विहित सुसमाचार कथा पर पुनर्विचार करने से बुल्गाकोव के संस्करण को अपोक्रिफा का चरित्र मिलता है। उपन्यास में विहित नए नियम की परंपरा की सचेत और तीव्र अस्वीकृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि लेवी मैथ्यू के लेखन (यानी, जैसा कि यह था, मैथ्यू के सुसमाचार का भविष्य का पाठ) का मूल्यांकन येशुआ द्वारा पूरी तरह से असत्य के रूप में किया गया है। उपन्यास सत्य संस्करण के रूप में सामने आता है।
उपन्यास में प्रेरित और इंजीलवादी मैथ्यू का पहला विचार येशुआ ने खुद दिया है: "... वह चलता है, बकरी के चर्मपत्र के साथ अकेला चलता है और लगातार लिखता है, लेकिन एक बार मैंने इस चर्मपत्र को देखा और भयभीत हो गया। वहां क्या लिखा है, इसके बारे में मैंने कुछ भी नहीं कहा। मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जला दो! इसलिए, येशुआ स्वयं मैथ्यू के सुसमाचार की गवाही की प्रामाणिकता को अस्वीकार करते हैं। इस संबंध में, वह वोलैंड-शैतान के साथ विचारों की एकता दिखाता है: "पहले से ही कोई है," वोलैंड बर्लियोज़ की ओर मुड़ता है, "और आपको पता होना चाहिए कि गॉस्पेल में जो कुछ भी लिखा गया है वह वास्तव में कभी नहीं हुआ"। यह कोई संयोग नहीं है कि जिस अध्याय में वोलैंड ने मास्टर के उपन्यास को बताना शुरू किया था उसका शीर्षक ड्राफ्ट संस्करणों में "द गॉस्पेल ऑफ द डेविल" और "द गॉस्पेल ऑफ वोलैंड" था। पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर के उपन्यास में बहुत कुछ सुसमाचार ग्रंथों से बहुत दूर है। विशेष रूप से, येशुआ के पुनरुत्थान का कोई दृश्य नहीं है, वर्जिन मैरी तो है ही नहीं; येशुआ के उपदेश तीन साल तक नहीं चलते, जैसा कि सुसमाचार में है, लेकिन अंदर सबसे अच्छा मामला- कुछ ही महीने।
जहाँ तक "प्राचीन" अध्यायों के विवरण की बात है, बुल्गाकोव ने उनमें से कई को गॉस्पेल से लिया और विश्वसनीय ऐतिहासिक स्रोतों के विरुद्ध उनकी जाँच की। इन अध्यायों पर काम करते हुए, बुल्गाकोव ने, विशेष रूप से, हेनरिक ग्रेट्ज़ द्वारा "यहूदियों का इतिहास", डी. स्ट्रॉस द्वारा "द लाइफ ऑफ जीसस", ए. बारबुसे द्वारा "जीसस अगेंस्ट क्राइस्ट", "द बुक ऑफ माई बीइंग" का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया। पी. उसपेन्स्की द्वारा, ए. एम. फेडोरोव द्वारा "हॉफसेमेन", जी. पेत्रोव्स्की द्वारा "पिलाटे", ए. फ्रैंस द्वारा "यहूदिया के प्रोक्यूरेटर", फेरारा द्वारा "द लाइफ ऑफ जीसस क्राइस्ट", और निश्चित रूप से, बाइबिल , सुसमाचार। एक विशेष स्थान पर ई. रेनन की पुस्तक "द लाइफ ऑफ जीसस" का कब्जा था, जिससे लेखक ने कालानुक्रमिक डेटा और कुछ ऐतिहासिक विवरण प्राप्त किए। रेनन के "एंटीक्रिस्ट" एफ्रानियस से बुल्गाकोव के उपन्यास तक आया।
उपन्यास के ऐतिहासिक भाग के कई विवरण और चित्र बनाने के लिए, कुछ कला का काम करता है. तो, येशुआ एक साइडबोर्ड डॉन क्विक्सोट के कुछ गुणों से संपन्न है। पीलातुस के इस सवाल पर कि क्या येशुआ वास्तव में सभी लोगों को दयालु मानता है, जिसमें सेंचुरियन मार्क द रैट्सलेयर भी शामिल है, जिसने उसे हराया था, हा-नोजरी ने सकारात्मक जवाब दिया और कहा कि मार्क, "यह सच है, एक दुखी व्यक्ति ... यदि आप उससे बात कर सकते हैं , यह अचानक स्वप्निल होगा कैदी ने कहा, "मुझे यकीन है कि वह नाटकीय रूप से बदल गया होगा।" सर्वेंट्स के उपन्यास में: डॉन क्विक्सोट का ड्यूक के महल में एक पुजारी द्वारा अपमान किया जाता है जो उसे "खाली सिर" कहता है, लेकिन नम्रता से उत्तर देता है: "मुझे नहीं देखना चाहिए। और मुझे इस दयालु व्यक्ति के शब्दों में कुछ भी आपत्तिजनक नहीं दिखता। मुझे केवल इस बात का अफसोस है कि वह हमारे साथ नहीं रहा - मैं उसे साबित कर दूंगा कि वह गलत था। यह "अच्छे से संक्रमण" का विचार है जो बुल्गाकोव के नायक को दुखद छवि के शूरवीर से संबंधित बनाता है। ज्यादातर मामलों में, साहित्यिक स्रोत कथा के ताने-बाने में इतने व्यवस्थित रूप से बुने जाते हैं कि कई प्रसंगों के लिए यह कहना मुश्किल होता है कि वे जीवन से लिए गए हैं या किताबों से।
एम. बुल्गाकोव, येशुआ का चित्रण करते हुए, कहीं भी एक भी संकेत नहीं दिखाते हैं कि यह ईश्वर का पुत्र है। येशुआ का प्रतिनिधित्व हर जगह एक मनुष्य, एक दार्शनिक, एक ऋषि, एक उपचारक, बल्कि एक मनुष्य द्वारा किया जाता है। येशुआ के ऊपर पवित्रता का कोई प्रभामंडल नहीं है, और दर्दनाक मौत के दृश्य में एक लक्ष्य है - यह दिखाने के लिए कि यहूदिया में क्या अन्याय हो रहा है।
येशुआ की छवि मानव जाति के नैतिक और दार्शनिक विचारों, नैतिक कानून की एक व्यक्तिगत छवि है, जो कानूनी अधिकार के साथ एक असमान लड़ाई में प्रवेश करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास में येशुआ का चित्र वस्तुतः अनुपस्थित है: लेखक उम्र का संकेत देता है, कपड़े, चेहरे की अभिव्यक्ति का वर्णन करता है, चोटों और खरोंचों का उल्लेख करता है - लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं: "... वे लाए ... लगभग सत्ताईस साल का एक आदमी। इस आदमी ने एक पुराना और फटा हुआ नीला अंगरखा पहना हुआ था। उसका सिर एक सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे हुए थे। उस आदमी की बाईं आंख के नीचे एक बड़ी चोट थी, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के साथ खरोंच थी। अंदर लाये गये व्यक्ति ने उत्सुक जिज्ञासा से अभियोजक की ओर देखा।
अपने रिश्तेदारों के बारे में पीलातुस के सवाल पर वह जवाब देता है: “कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूँ।" लेकिन फिर क्या अजीब है: यह बिल्कुल भी अकेलेपन के बारे में शिकायत की तरह नहीं लगता... येशुआ करुणा नहीं चाहता, उसमें हीनता या अनाथता की कोई भावना नहीं है। उसके लिए यह कुछ इस तरह लगता है: "मैं अकेला हूँ - पूरी दुनिया मेरे सामने है", या - "मैं पूरी दुनिया के सामने अकेला हूँ", या - "मैं यह दुनिया हूँ"। येशुआ आत्मनिर्भर है, पूरी दुनिया को अपना रहा है। वी. एम. अकीमोव ने ठीक ही जोर दिया कि "येशुआ की अखंडता, खुद के प्रति उसकी समानता - और पूरी दुनिया के लिए जिसे उसने खुद में समाहित कर लिया है, को समझना मुश्किल है।" कोई भी वी. एम. अकीमोव से सहमत नहीं हो सकता है कि बुल्गाकोव के नायक की जटिल सादगी को समझना मुश्किल है, अनूठा रूप से आश्वस्त करने वाला और सर्वशक्तिमान है। इसके अलावा, येशुआ हा-नोजरी की शक्ति इतनी महान और इतनी प्रभावशाली है कि पहले तो कई लोग इसे कमजोरी मानते हैं, यहां तक कि इच्छाशक्ति की आध्यात्मिक कमी भी।
हालाँकि, येशुआ हा-नोज़री कोई सामान्य व्यक्ति नहीं हैं। वोलैंड-शैतान अपने आप को स्वर्गीय पदानुक्रम में समान स्तर पर सोचता है। बुल्गाकोव का येशुआ एक देव-पुरुष के विचार का वाहक है।
आवारा दार्शनिक अच्छाई में अपने भोले विश्वास में मजबूत होता है, जिसे न तो सजा का डर और न ही घोर अन्याय का तमाशा, जिसका वह खुद शिकार बनता है, उससे दूर कर सकता है। सामान्य ज्ञान और निष्पादन के वस्तुगत पाठों के बावजूद उनका अपरिवर्तनीय विश्वास मौजूद है। रोजमर्रा के व्यवहार में, अच्छाई का यह विचार, दुर्भाग्य से, संरक्षित नहीं है। "येशुआ के उपदेश की कमजोरी इसकी आदर्शता में है," वी. हां. लक्षिन का मानना सही है, "लेकिन येशुआ जिद्दी है, और अच्छाई में उसके विश्वास की पूर्ण अखंडता में ताकत है।" अपने नायक में, लेखक न केवल एक धार्मिक उपदेशक और सुधारक को देखता है - वह मुक्त आध्यात्मिक गतिविधि में येशुआ की छवि का प्रतीक है।
एक विकसित अंतर्ज्ञान, एक सूक्ष्म और मजबूत बुद्धि के साथ, येशुआ भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, और न केवल एक तूफान जो "बाद में, शाम को शुरू होगा:", बल्कि उसके शिक्षण का भाग्य भी, जो पहले से ही अब लेवी द्वारा गलत तरीके से समझाया गया है . येशुआ आंतरिक रूप से स्वतंत्र है। यहां तक कि यह महसूस करते हुए कि उसे वास्तव में मौत की सजा का खतरा है, वह रोमन गवर्नर को यह बताना आवश्यक समझता है: "आपका जीवन अल्प है, आधिपत्य।"
बी. वी. सोकोलोव का मानना है कि "अच्छे के साथ संक्रमण" का विचार, जो येशुआ के उपदेश का मूलमंत्र है, रेनन के एंटीक्रिस्ट से बुल्गाकोव द्वारा पेश किया गया था। येशुआ "सच्चाई और न्याय के भविष्य के साम्राज्य" का सपना देखता है और इसे बिल्कुल हर किसी के लिए खुला छोड़ देता है: "... वह समय आएगा जब सम्राट या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी।" मनुष्य सत्य और न्याय के दायरे में प्रवेश करेगा, जहाँ किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी।
हा-नोत्स्री प्रेम और सहिष्णुता का उपदेश देते हैं। वह किसी को तरजीह नहीं देता; पीलातुस, जुडास और रैटस्लेयर उसके लिए समान रूप से दिलचस्प हैं। वे सभी "अच्छे लोग" हैं, केवल वे कुछ परिस्थितियों के कारण "अपंग" हैं। पिलातुस के साथ बातचीत में, उन्होंने अपनी शिक्षा का सार संक्षेप में बताया: "... दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं।" येशुआ के शब्द ईसाई धर्म के सार के बारे में कांट के बयानों से मेल खाते हैं, जिसे या तो अच्छाई में शुद्ध विश्वास के रूप में परिभाषित किया गया है, या अच्छाई के धर्म के रूप में - जीवन का एक तरीका। इसमें पुजारी सिर्फ एक संरक्षक है, और चर्च शिक्षाओं के लिए एक मिलन स्थल है। कांट अच्छाई को मानव स्वभाव में निहित संपत्ति के साथ-साथ बुराई भी मानते हैं। किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में स्थापित होने के लिए, यानी नैतिक कानून के प्रति सम्मान महसूस करने में सक्षम होने के लिए, उसे अपने अंदर एक अच्छी शुरुआत विकसित करनी होगी और बुराई को दबाना होगा। और यहां सब कुछ स्वयं व्यक्ति पर निर्भर करता है। अच्छे के अपने विचार के लिए, येशुआ असत्य का एक शब्द भी नहीं बोलता है। यदि उसने अपनी आत्मा को थोड़ा सा भी मोड़ दिया होता, तो "उसकी शिक्षा का पूरा अर्थ गायब हो जाता, क्योंकि अच्छाई सत्य है!", और "सच बोलना आसान और सुखद है।"
क्या है मुख्य बलयेशुआ? सबसे पहले, खुलापन. तात्कालिकता. वह हमेशा "की ओर" आध्यात्मिक आवेग की स्थिति में रहता है। उपन्यास में उनकी पहली उपस्थिति इस बात को दर्शाती है: "एक आदमी के साथ हाथ बंधेथोड़ा आगे झुके और बोलने लगे:
- दरियादिल व्यक्ति! मुझ पर भरोसा करें..."।
येशुआ हमेशा से एक आदमी है दुनिया के लिए खुला, "खुलापन" और "अलगाव" - ये, बुल्गाकोव के अनुसार, अच्छे और बुरे के ध्रुव हैं। "आगे बढ़ना" अच्छाई का सार है। अपने आप में वापसी, अलगाव - यही बुराई का रास्ता खोलता है। अपने आप में वापस आ जाना और एक व्यक्ति किसी न किसी तरह शैतान के संपर्क में आ जाता है। एम. बी. बाबिंस्की ने येशुआ की अपनी स्थिति को समझने के लिए खुद को दूसरे के स्थान पर रखने की क्षमता पर ध्यान दिया। इस व्यक्ति के मानवतावाद का आधार सूक्ष्मतम आत्म-चेतना की प्रतिभा है और इस आधार पर - अन्य लोगों की समझ जिनके साथ उसका भाग्य उसे करीब लाता है।
यह प्रश्न वाले एपिसोड की कुंजी है: "सत्य क्या है?"। पीलातुस को, जो हेमिक्रानिया से पीड़ित है, येशुआ ने इस तरह उत्तर दिया: "सच्चाई... यह है कि आपके सिर में दर्द होता है।"
बुल्गाकोव यहाँ भी स्वयं के प्रति सच्चे हैं: येशुआ का उत्तर उपन्यास के गहरे अर्थ से जुड़ा है - संकेतों के माध्यम से सच्चाई को देखने का आह्वान, अपनी आँखें खोलने का, देखना शुरू करने का।
येशुआ के लिए सत्य वही है जो वास्तव में है। यह घटनाओं और चीज़ों से पर्दा हटाना है, मन और भावनाओं को किसी भी बंधनकारी शिष्टाचार से, हठधर्मिता से मुक्त करना है; यह रूढ़ियों और बाधाओं पर विजय पाना है। "येशुआ हा-नोज़री की सच्चाई जीवन की वास्तविक दृष्टि की बहाली है, इच्छाशक्ति और साहस जो कि किसी की भी नजरें न झुकाएं और न ही झुकें, दुनिया को खोलने की क्षमता, और परंपराओं के द्वारा खुद को इससे बंद न करें।" अनुष्ठान या "नीचे" के विस्फोट से. येशुआ का सत्य "परंपरा", "विनियमन" और "अनुष्ठान" को दोहराता नहीं है। वह जीवंत हो उठता है और हर बार जीवन से संवाद करने की पूरी क्षमता रखता है।
लेकिन यहीं सबसे कठिन बात है, क्योंकि दुनिया के साथ ऐसे संचार की पूर्णता के लिए निर्भयता आवश्यक है। आत्मा, विचारों, भावनाओं की निर्भयता।
बुल्गाकोव के गॉस्पेल की एक विस्तृत विशेषता चमत्कारी शक्ति और नायक में थकान और हानि की भावना का संयोजन है। नायक की मृत्यु को एक सार्वभौमिक आपदा के रूप में वर्णित किया गया है - दुनिया का अंत: "गोधूलि आ गई, और बिजली गिर गई" काला आकाश. उसमें से अचानक आग फूट पड़ी और सूबेदार की चीख निकली: "जंजीर उतारो!" - दहाड़ में डूब गया... अंधेरे ने येरशालेम को ढक लिया। अचानक मूसलाधार बारिश हुई... पानी इतना भयानक रूप से गिरा कि जब सैनिक नीचे भागे, तो प्रचंड धाराएँ पहले से ही उनके पीछे बह रही थीं।
इस तथ्य के बावजूद कि कथानक पूरा लगता है - येशुआ को मार दिया गया है, लेखिका यह पुष्टि करना चाहती है कि अच्छाई पर बुराई की जीत सामाजिक और नैतिक टकराव का परिणाम नहीं हो सकती है, जिसे बुल्गाकोव के अनुसार, वह स्वीकार नहीं करती है मानव प्रकृति, सभ्यता के पूरे पाठ्यक्रम की अनुमति नहीं देनी चाहिए। किसी को यह आभास हो जाता है कि येशुआ को कभी एहसास ही नहीं हुआ कि वह मर चुका है। वह हर समय जीवित था और जीवित ही रह गया। ऐसा लगता है कि "मर गया" शब्द गोलगोथा के एपिसोड में नहीं है। वह जीवित रहा. वह केवल लेवी के लिये, पीलातुस के सेवकों के लिये मरा है।
येशुआ के जीवन का महान दुखद दर्शन यह है कि सत्य का अधिकार (और सत्य में जीने का चुनाव करना) भी मृत्यु के विकल्प द्वारा परखा और पुष्ट किया जाता है। उन्होंने न केवल अपने जीवन को, बल्कि अपनी मृत्यु को भी "प्रबंधित" किया। उसने अपनी शारीरिक मृत्यु को वैसे ही "लटका दिया" जैसे उसने अपने आध्यात्मिक जीवन को "लटका" दिया।
इस प्रकार, वह वास्तव में स्वयं को (और पृथ्वी पर संपूर्ण दिनचर्या को) "शासन" करता है, न केवल जीवन को, बल्कि मृत्यु को भी नियंत्रित करता है।
येशुआ का "आत्म-निर्माण", "आत्म-प्रबंधन" मृत्यु की परीक्षा में उत्तीर्ण हुआ, और इसलिए वह अमर हो गया।
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