कल्याण संघ का गठन। मुक्ति संघ और समृद्धि संघ
1079 में, नैनटेस के पास रहने वाले एक ब्रेटन सामंती स्वामी के परिवार में, एक लड़का पैदा हुआ था, जिसे मध्य युग के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिकों में से एक, धर्मशास्त्री, अपमानजनक दिमाग, कवि के भाग्य से उम्मीद थी। यंग पियरे, भाइयों के पक्ष में सभी अधिकारों को त्याग कर, एक आवारा, भटकते स्कूली बच्चे बन गए, और पेरिस में प्रसिद्ध दार्शनिक रोसेलिन और गिलौम डी चम्पेउ के व्याख्यान सुने। एबेलार्ड एक प्रतिभाशाली और साहसी छात्र निकला: 1102 में मेलून में, राजधानी से दूर नहीं, उसने अपना खुद का स्कूल खोला, जहाँ से एक उत्कृष्ट दार्शनिक के रूप में उसकी प्रसिद्धि का मार्ग शुरू हुआ।
1108 के आसपास, बहुत तीव्र गतिविधि से उकसाने वाली एक गंभीर बीमारी से उबरने के बाद, पियरे एबेलार्ड पेरिस को जीतने के लिए आए, लेकिन वे वहां लंबे समय तक बसने में सफल नहीं हुए। पूर्व संरक्षक गुइलूम डी चम्पेउ की साज़िशों के कारण, उन्हें मेलून में फिर से पढ़ाने के लिए मजबूर किया गया था, पारिवारिक कारणों से ब्रिटनी में घर पर थे, और लाना में एक धार्मिक शिक्षा प्राप्त की। हालाँकि, 1113 में "उदार कला" के प्रसिद्ध गुरु पहले से ही पेरिस कैथेड्रल स्कूल में दर्शनशास्त्र पर व्याख्यान दे रहे थे, जहाँ से उन्हें असंतोष के समय में निष्कासित कर दिया गया था।
वर्ष 1118 ने उनके जीवन के शांत पाठ्यक्रम को तोड़ दिया और पियरे एबेलार्ड की जीवनी में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। 17 वर्षीय छात्र एलोइस के साथ एक छोटे लेकिन उज्ज्वल प्रेम संबंध का वास्तव में नाटकीय परिणाम था: बदनाम वार्ड को एक मठ में भेज दिया गया था, और उसके अभिभावक के बदला ने प्यार करने वाले शिक्षक को एक कटे-फटे हिजड़े में बदल दिया। सेंट-डेनिस के मठ में पहले से ही एबेलार्ड अपने होश में आए, एक भिक्षु को भी तान दिया। कुछ समय बाद, उन्होंने फिर से दर्शन और धर्मशास्त्र पर व्याख्यान देना शुरू किया, जिसने पहले की तरह, न केवल उत्साही छात्रों से, बल्कि प्रभावशाली दुश्मनों से भी बहुत ध्यान आकर्षित किया, जिनमें से फ्रीथिंकर-दार्शनिक के पास हमेशा बहुत कुछ था। उनके प्रयासों के माध्यम से, 1121 में, सोइसन्स में एक चर्च काउंसिल बुलाई गई, जिससे एबेलार्ड को अपने विधर्मी धर्मशास्त्रीय ग्रंथ में आग लगाने के लिए बाध्य किया गया। इसने दार्शनिक पर गंभीर प्रभाव डाला, लेकिन उसे अपने विचारों को त्यागने के लिए मजबूर नहीं किया।
1126 में उन्हें सेंट के ब्रेटन मठ के मठाधीश नियुक्त किया गया था। गिल्डासिया, लेकिन भिक्षुओं के साथ काम नहीं करने वाले संबंधों के कारण, मिशन अल्पकालिक था। यह उन वर्षों में था जब मेरी आपदाओं का आत्मकथात्मक इतिहास लिखा गया था, जिसे काफी व्यापक प्रतिक्रिया मिली थी। अन्य रचनाएँ लिखी गईं, उन पर भी ध्यान नहीं दिया गया। 1140 में, एबेलार्ड को शिक्षण, लेखन कार्यों से प्रतिबंधित करने, उनके ग्रंथों को नष्ट करने और उनके अनुयायियों को गंभीर रूप से दंडित करने के अनुरोध के साथ पोप इनोसेंट II से अपील करते हुए सेंसर परिषद बुलाई गई थी। कैथोलिक चर्च के प्रमुख का फैसला सकारात्मक था। विद्रोही की भावना टूट गई थी, हालांकि बाद में क्लूनी में मठ के मठाधीश की मध्यस्थता, जहां एबेलार्ड ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष बिताए, ने मासूम द्वितीय के अधिक अनुकूल दृष्टिकोण को प्राप्त करने में मदद की। 21 अप्रैल, 1142 को, दार्शनिक की मृत्यु हो गई, और उसकी राख को मठ के मठाधीश एलोइस ने दखल दिया। दोनों की प्रेम कहानी का अंत एक जगह दफनाने के साथ हुआ। 1817 से, जोड़े के अवशेषों को पेरे लचैस कब्रिस्तान में दफनाया गया है।
पियरे एबेलार्ड की रचनाएँ: "द्वंद्ववाद", "धर्मशास्त्र का परिचय", "स्वयं को जानो", "हाँ और नहीं", "दार्शनिक, यहूदी और ईसाई के बीच संवाद", शुरुआती लोगों के लिए तर्क की एक पाठ्यपुस्तक - उसे इसमें डाल दिया सबसे बड़े मध्ययुगीन विचारकों के रैंक। उन्हें सिद्धांत के विकास का श्रेय दिया जाता है, जिसे बाद में "अवधारणावाद" कहा गया। वह खुद चर्च रूढ़िवादिता के खिलाफ विभिन्न धर्मशास्त्रीय सिद्धांतों पर विवाद के साथ नहीं, बल्कि विश्वास के मामलों के लिए एक तर्कसंगत दृष्टिकोण के साथ ("मैं विश्वास करने के लिए समझता हूं" के रूप में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त "मैं समझने के लिए विश्वास करता हूं") के विपरीत। एबेलार्ड और हेलोइज़ का पत्राचार और "मेरी आपदाओं का इतिहास" मध्य युग के सबसे चमकीले साहित्यिक कार्यों में से हैं।
कल्याण संघ के चार्टर से
(संस्करण के अनुसार प्रकाशित: डिसमब्रिस्टों के चयनित सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक कार्य। एम., 1951. टी.आई.एस. 237, 239, 240-244, 260, 264, 268-269।
वेलफेयर यूनियन भविष्य के डिसमब्रिस्टों का दूसरा गुप्त क्रांतिकारी संगठन है। उनसे पहले, मुक्ति का संघ था, जो 1818 में कल्याण संघ में परिवर्तित हो गया था। "यूनियन ऑफ वेलफेयर" के चार्टर का एक और नाम था: "ग्रीन बुक" - चार्टर की पांडुलिपि के बंधन के रंग के अनुसार।
"कल्याण संघ के चार्टर" का शीर्षक पृष्ठ
चार्टर प्रगतिशील शैक्षणिक विचारों को दर्शाता है जो एक देशभक्त नागरिक को शिक्षित करने के लक्ष्यों को निर्धारित करता है, शिक्षा के प्रसार के लिए "कल्याण संघ" के प्रत्येक सदस्य के कर्तव्यों को सूचीबद्ध करता है, किसी भी रूप में नैतिकता के नियम (मौखिक रूप से, प्रिंट में, कार्रवाई द्वारा) , उदाहरण द्वारा)। देशभक्ति की शिक्षा विदेश में या विदेशियों द्वारा युवा लोगों की शिक्षा को बाहर करती है जो बच्चों को "देशी के लिए अवमानना और विदेशी के प्रति लगाव" के लिए प्रेरित करती है। राज्य स्वयं नैतिकता के नियमों को प्रबुद्ध और प्रसारित करके समाज के सभी स्तरों की नैतिकता को मजबूत करना चाहता है। लोगों की नैतिकता राज्य, उसके कानूनों की रीढ़ है।)
मुक्ति आंदोलन के महान चरण की उत्पत्ति ……………………………………………………… .3
मुक्ति संघ और समृद्धि संघ, उनके कार्यक्रम...4
उत्तरी और दक्षिणी समाज………………………………………6
संयुक्त स्लावों का समाज…………………………….8
रूस के इतिहास में डिसमब्रिस्टों का स्थान और भूमिका ……………… 15
मुक्ति आंदोलन के महान चरण की उत्पत्ति
डिसमब्रिस्टों का पहला गुप्त संगठन था मोक्ष संघ(फरवरी 1816), फरवरी 1817 में क़ानून (चार्टर) को अपनाने के बाद इसका नाम बदल दिया गया पितृभूमि के सच्चे और वफादार पुत्रों का समाज. इसकी शुरुआत जनरल स्टाफ के एक युवा कर्नल ए.एन. चींटियों। संगठन में 30 से अधिक लोग शामिल नहीं थे। इसमें गार्ड रेजिमेंट के अधिकारी और जनरल स्टाफ शामिल थे। मेसोनिक अनुष्ठान ने इसकी संरचना को प्रभावित किया। 1817 के मास्को षड्यंत्र में समाज की गतिविधियों की षड्यंत्रकारी प्रकृति स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। नेपोलियन पर जीत की पांचवीं वर्षगांठ के अवसर पर मास्को समारोह के दौरान राजहत्या की एक योजना को अपनाया गया था। षड्यंत्रकारियों की ताकत में कमी के कारण विचार लागू नहीं किया गया था। उसी समय, समाज को समाप्त करने और एक व्यापक संगठन बनाने का निर्णय लिया गया।
मास्को में जनवरी 1818 में बनाया गया था कल्याण संघ(1821 तक सक्रिय)। इसमें 200 सदस्य शामिल थे और इसका एक विस्तृत चार्टर था - "ग्रीन बुक"। इसके प्रतिभागियों ने शुरू में 20 वर्षों के भीतर रूस में एक उन्नत जनमत बनाने का फैसला किया, जो सुधार योजनाओं और क्रांतिकारी उथल-पुथल के अनुकूल था। 1820 तक डिसमब्रिस्ट की गतिविधियाँ वास्तव में एक शैक्षिक प्रकृति की थीं: उन्होंने साहित्यिक पंचांग, वैज्ञानिक कार्य प्रकाशित किए, प्रतिभाशाली स्व-सिखाए गए लोगों को सरफ़राज़ से खरीदा, भूखे किसानों की मदद की, सैलून में आलोचनात्मक भाषण दिए, और सीधे सरकार विरोधी प्रचार किया। सेना। 1820-1821 में देश और विदेश में घटनाओं के संबंध में आंदोलन के भीतर स्थिति मौलिक रूप से बदलने लगी। संगठन के नेता, "निर्णायक कार्रवाई" की ओर झुके हुए हैं, रणनीति में बदलाव पर जोर देते हैं: लंबी अवधि की गतिविधि के बजाय, देश में पगचेववाद और अराजकता को रोकने के नाम पर जनता की भागीदारी के बिना एक सैन्य विद्रोह खड़ा करें। असहमति के कारण वेलफेयर यूनियन का आत्म-विघटन हो गया। यह साथी यात्रियों से मुक्त होने और संघ के सदस्यों से सरकार के संदेह को दूर करने के लिए एक युद्धाभ्यास था।
"यूनियन ऑफ साल्वेशन" और यूनियन ऑफ वेलफेयर, उनके कार्यक्रम
« मोक्ष संघ » (1816-1818)
मार्च में 1816गार्ड अधिकारी ( अलेक्जेंडर मुरावियोवऔर निकिता मुरावियोव, कप्तान इवान याकूब्किन, मैटवे मुरावियोव-अपोस्टोलऔर सर्गेई मुरावियोव-अपोस्टोल, राजकुमार सर्गेई ट्रुबेट्सकोय) ने पहला गुप्त राजनीतिक समाज "यूनियन ऑफ साल्वेशन" (के साथ 1817 द सोसाइटी ऑफ ट्रू एंड फेथफुल सन्स ऑफ द फादरलैंड। इसमें राजकुमार भी शामिल थे I. A. डोलगोरुकोव, प्रमुख एम.एस. लुनिन, कर्नल एफ एन ग्लिंका, एजीटांटगिनती करना विट्गेन्स्टाइन(द्वितीय सेना के कमांडर-इन-चीफ), पावेल पेस्टलऔर दूसरे।
पेस्टल द्वारा सोसाइटी ("क़ानून") का चार्टर तैयार किया गया था 1817 . इसमें इसका लक्ष्य व्यक्त किया गया है: आम अच्छे के लिए अपनी पूरी ताकत के साथ प्रयास करना, सरकार के सभी अच्छे उपायों और उपयोगी निजी उद्यमों का समर्थन करना, सभी बुराईयों को रोकना और लोगों की जड़ता और अज्ञानता की निंदा करते हुए सामाजिक कुरीतियों को मिटाना , एक अन्यायपूर्ण परीक्षण, अधिकारियों का दुर्व्यवहार और व्यक्तियों के अपमानजनक कार्य, जबरन वसूली और गबन, सैनिकों के साथ क्रूर व्यवहार, मानवीय गरिमा का अनादर और व्यक्तिगत अधिकारों का पालन न करना, विदेशियों का प्रभुत्व। समाज के सदस्यों ने खुद को आचरण करने और हर तरह से इस तरह से कार्य करने का वचन दिया कि वे थोड़ी सी भी निंदा के लायक नहीं हैं। समाज का छिपा हुआ लक्ष्य रूस में प्रतिनिधि सरकार की शुरुआत करना था।
"यूनियन ऑफ साल्वेशन" के प्रमुख में "बॉयर्स" (संस्थापकों) की सर्वोच्च परिषद थी। बाकी प्रतिभागियों को "पतियों" और "भाइयों" में विभाजित किया गया था, जिन्हें "जिलों" और "उपरवा" में बांटा जाना था। हालाँकि, इसे समाज के छोटे आकार से रोका गया था, जिसकी संख्या तीस से अधिक सदस्य नहीं थी।
प्रस्ताव आई। डी। याकूबकिनामें शाही अदालत के प्रवास के दौरान राज-हत्या करें मास्कोशरद ऋतु के कारण 1817 संगठन के सदस्यों के बीच असहमति। अधिकांश ने इस विचार को खारिज कर दिया। यह निर्णय लिया गया कि समाज को भंग करके, इसके आधार पर एक और अधिक संगठन बनाया जाए जो जनमत को प्रभावित कर सके।
"कल्याण संघ" (1818-1821)
जनवरी में 1818 कल्याण संघ का गठन किया गया। इस औपचारिक रूप से गुप्त संगठन का अस्तित्व व्यापक रूप से ज्ञात था। इसके रैंकों में लगभग दो सौ लोग (18 वर्ष से अधिक आयु के पुरुष) थे। वेलफेयर यूनियन का नेतृत्व रूट काउंसिल (30 संस्थापक) और ड्यूमा (6 लोग) कर रहे थे। वे "व्यापार परिषदों" और "पक्ष परिषदों" के अधीन थे पीटर्सबर्ग, मास्को, तुलचिन, पोल्टावा, तांबोव, निज़नी नावोगरट, Chisinau; उनमें से 15 तक थे।
कल्याणकारी संघ का लक्ष्य नैतिक (ईसाई) शिक्षा और लोगों का ज्ञान, अच्छे उपक्रमों में सरकार को सहायता और सर्फ़ों के भाग्य को कम करने की घोषणा की गई थी। छिपे हुए लक्ष्य के बारे में केवल रूट काउंसिल के सदस्य ही जानते थे; इसमें संवैधानिक सरकार की स्थापना और भूदास प्रथा का उन्मूलन शामिल था। वेलफेयर यूनियन ने उदार और मानवतावादी विचारों को व्यापक रूप से फैलाने की मांग की। इसके लिए, साहित्यिक और साहित्यिक और शैक्षिक समाज ("ग्रीन लैंप", " रूसी साहित्य के प्रेमियों का मुक्त समाज”, “म्युचुअल टीचिंग की विधि द्वारा स्कूलों की स्थापना के लिए फ्री सोसाइटी” और अन्य), आवधिक और अन्य प्रकाशन।
में एक बैठक में पीटर्सबर्गजनवरी में 1820 सरकार के भविष्य के रूप पर चर्चा करते समय, सभी प्रतिभागियों ने गणतंत्र की स्थापना के पक्ष में बात की। इसी समय, राजहत्या के विचार और तानाशाही शक्तियों वाली एक अनंतिम सरकार के विचार को खारिज कर दिया गया (प्रस्तावित) पी। आई। पेस्टल).
समाज का चार्टर, तथाकथित " हरी किताब”(अधिक सटीक रूप से, इसका पहला, कानूनी हिस्सा, ए। आई। चेर्नशेव द्वारा प्रदान किया गया) स्वयं सम्राट अलेक्जेंडर के लिए जाना जाता था, जिसने इसे पढ़ने के लिए त्सरेविच को दिया था कॉन्स्टेंटिन पावलोविच. सबसे पहले, संप्रभु ने इस समाज में राजनीतिक महत्व को नहीं पहचाना। लेकिन क्रांतियों की खबर के बाद उनका विचार बदल गया। 1820 वी स्पेन, नेपल्स, पुर्तगालऔर Semyonovsky रेजिमेंट का विद्रोह (1820 ).
बाद में मई में 1821 , सम्राट अलेक्जेंडर, गार्ड कोर के कमांडर, एडजुटेंट जनरल की रिपोर्ट सुनने के बाद वासिलचिकोव, उससे कहा: “प्रिय वासिलचिकोव! आपने मेरे शासनकाल की शुरुआत के बाद से मेरी सेवा की है, आप जानते हैं कि मैंने इन सभी सपनों और इन भ्रमों को साझा और प्रोत्साहित किया है ( आप भाग लेने वाले को बचाते हैं और भ्रम और गलतियों को प्रोत्साहित करते हैं), - और एक लंबी चुप्पी के बाद उन्होंने कहा: - यह मेरे लिए सख्त नहीं है ( से नेस्ट पास ए मोई ए सेवीर)"। एडजुटेंट जनरल का नोट ए एच बेन्केंडोर्फ, जिसमें गुप्त समाजों के बारे में जानकारी यथासंभव पूरी तरह से प्रस्तुत की गई थी और मुख्य आंकड़ों के नाम भी बिना किसी परिणाम के बने रहे; सम्राट सिकंदर की मृत्यु के बाद, वह में अपने कार्यालय में पाया गया था सार्सकोय सेलो. केवल कुछ सावधानियां बरती गईं: 1821 गार्ड्स कॉर्प्स में सैन्य पुलिस के संगठन पर एक आदेश दिया गया था; 1 अगस्त 1822 बंद करने के उच्चतम आदेश के बाद राजमिस्री के कार्य से संबंधीतआम तौर पर लॉज और गुप्त समाज, चाहे वे किसी भी नाम से मौजूद हों। उसी समय, सभी कर्मचारियों, सैन्य और नागरिक से एक हस्ताक्षर लिया गया था कि वे गुप्त समाजों से संबंधित नहीं थे।
जनवरी में 1821 वी मास्कोकल्याण संघ के विभिन्न विभागों (से पीटर्सबर्ग, दूसरी सेना से, कई लोग जो मास्को में रहते थे)। उस पर, बढ़ती असहमति और अधिकारियों द्वारा किए गए उपायों के कारण, समाज को भंग करने का निर्णय लिया गया। वास्तव में, अविश्वसनीय और बहुत कट्टरपंथी दोनों सदस्यों को बाहर निकालने के लिए समाज को अस्थायी रूप से बंद किया जाना था, और फिर इसे एक संकीर्ण रचना में फिर से बनाना था।
सदर्न सोसाइटी (1821-1825)
वसंत में "कल्याण संघ" के आधार पर 1821 2 बड़े क्रांतिकारी संगठन एक साथ उठे: द सदर्न सोसाइटी इन कीवऔर उत्तरी समाज में पीटर्सबर्ग. अधिक क्रांतिकारी और निर्धारित दक्षिणी समाज का नेतृत्व किया गया था पी। आई। पेस्टल, उत्तरी, जिनकी स्थापनाओं को अधिक उदारवादी माना जाता था - निकिता मुराविएव.
दक्षिणी समाज का राजनीतिक कार्यक्रम बन गया "रूसी सत्य" पेस्टलकांग्रेस में अपनाया कीववी 1823.
दक्षिणी समाज ने सेना को क्रांतिकारी उथल-पुथल में निर्णायक शक्ति मानते हुए इसे आंदोलन का मुख्य आधार माना। समाज के सदस्यों का इरादा राजधानी में सत्ता हथियाने का था, जिससे सम्राट को सत्ता छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। सोसाइटी की नई रणनीति के लिए संगठनात्मक परिवर्तनों की आवश्यकता थी: सेना की नियमित इकाइयों के साथ मुख्य रूप से जुड़े सेना को ही इसमें स्वीकार किया गया था; समाज के भीतर अनुशासन कठिन हो गया; सभी सदस्यों को अग्रणी केंद्र - निर्देशिका को बिना शर्त प्रस्तुत करना आवश्यक था।
मार्च में 1821पी। आई। पेस्टल की पहल पर, तुलचिन प्रशासन "कल्याण संघ" ने "दक्षिणी समाज" नामक एक गुप्त समाज को बहाल किया। समाज की संरचना ने मुक्ति संघ की संरचना को दोहराया। समाज में सिर्फ अधिकारी ही शामिल होते थे और उसमें कड़ा अनुशासन देखा जाता था। यह राजहत्या और एक "सैन्य क्रांति", यानी एक सैन्य तख्तापलट के माध्यम से एक गणतंत्र प्रणाली की स्थापना करने वाला था।
सदर्न सोसाइटी का नेतृत्व रूट ड्यूमा (अध्यक्ष पी। आई। पेस्टल, अभिभावक ए। पी। युसनेव्स्की) ने किया था। को 1823समाज में तीन परिषदें थीं - तुलचिंस्काया(पी। आई। पेस्टल और ए। पी। युसनेव्स्की के निर्देशन में), वासिलकिव्स्का(के निर्देशन में एस। आई। मुरावियोव-अपोस्टोलऔर एम पी Bestuzheva-Ryumina) और कमेंस्काया(के निर्देशन में वी एल डेविडोवाऔर एस जी Volkonsky).
दूसरी सेना में, वासिलकोवस्काया परिषद की गतिविधियों की परवाह किए बिना, एक और समाज उत्पन्न हुआ - स्लाव संघ, बेहतर रूप में जाना जाता यूनाइटेड स्लाव्स का समाज. में उत्पन्न हुआ 1823सेना के अधिकारियों और 52 सदस्यों की संख्या के बीच, सभी स्लाविक लोगों के एक लोकतांत्रिक संघ की वकालत की। प्रारम्भ में पूरा हुआ 1825यह पहले से ही गर्मी है 1825दक्षिणी सोसाइटी में स्लाव परिषद के रूप में शामिल हुए (मुख्य रूप से एम। बेस्टुज़ेव-र्युमिन के प्रयासों के माध्यम से)। इस समाज के सदस्यों में कई उद्यमी और शासन के विरोधी थे जल्दी न करो. सर्गेई मुरावियोव-अपोस्टोल ने उन्हें "चेन मैड डॉग" कहा।
यह पोलिश गुप्त समाजों के साथ संबंधों में प्रवेश करने के लिए निर्णायक कार्रवाई की शुरुआत से पहले बना रहा। पोलिश के एक प्रतिनिधि के साथ बातचीत देशभक्त समाज(अन्यथा देशभक्ति संघ) प्रिंस याब्लोनोव्स्की व्यक्तिगत रूप से पेस्टल के नेतृत्व में थे। वार्ता का उद्देश्य स्वतंत्रता को मान्यता देना था पोलैंडऔर उसे रूस से प्रांतों में स्थानांतरित करें लिथुआनिया, पोडोलियाऔर वोलिन. , साथ ही पोलैंड में प्रवेश छोटा रूस. .
संयुक्त कार्रवाइयों पर नॉर्दर्न सोसाइटी ऑफ़ डिसमब्रिस्ट्स के साथ भी बातचीत हुई। एकीकरण समझौते को "स्मारकों" पेस्टल के नेता के कट्टरपंथ और तानाशाही महत्वाकांक्षाओं से बाधित किया गया था, जिन्हें "नॉर्थरर्स" से डर था।
जबकि दक्षिणी समाज निर्णायक कार्रवाई की तैयारी कर रहा था 1826उनकी योजनाओं को सरकार के सामने प्रकट किया गया था। सिकंदर प्रथम के जाने से पहले भी तगानरोग, गर्मी के मौसम में 1825, अरकेव को तीसरी बग लांसर्स रेजिमेंट के एक गैर-कमीशन अधिकारी द्वारा भेजी गई साजिश के बारे में जानकारी मिली शेरवुड(जिन्हें सम्राट निकोलस ने बाद में उपनाम शेरवुड-वर्नी दिया)। उसे बुलाया गया था ग्रुज़िनोऔर व्यक्तिगत रूप से अलेक्जेंडर I को साजिश के सभी विवरणों की सूचना दी। उसकी बात सुनने के बाद, संप्रभु ने काउंट अरकेव से कहा: "उसे जगह पर जाने दो और घुसपैठियों को खोजने के लिए उसे सभी साधन दो।" 25 नवंबर 1825 मेबोरोडाव्याटका इन्फैंट्री रेजिमेंट के कप्तान, कर्नल पेस्टल की कमान में, सबसे विनम्र पत्र में गुप्त समाजों के बारे में विभिन्न खुलासे की सूचना दी।
उत्तरी समाज (1822-1825)
सेंट पीटर्सबर्ग में उत्तरी समाज का गठन किया गया था 1822 दो डिसमब्रिस्ट समूहों के नेतृत्व में एन एम मुरावियोवऔर एन आई तुर्गनेव. यह सेंट पीटर्सबर्ग में (गार्ड रेजीमेंट में) और एक मास्को में कई परिषदों से बना था। शासी निकाय तीन लोगों का सर्वोच्च ड्यूमा था (मूल रूप से एन. एम. मुरावियोव, एन. आई. तुर्गनेव और ईपी ओबोलेंस्की, बाद में - एस पी Trubetskoy, के एफ राइलेवऔर ए. ए. बेस्टुज़ेव [मार्लिन्स्की]).
उत्तरी समाज दक्षिणी की तुलना में लक्ष्यों में अधिक उदारवादी था, लेकिन प्रभावशाली कट्टरपंथी विंग (K. F. Ryleev, A. A. Bestuzhev, E. P. Obolensky, I. I. पुष्चिन) P. I. पेस्टल के रस्काया प्रावदा के प्रावधानों को साझा किया।
यूनाइटेड स्लाव्स का समाज
यूनाइटेड स्लाव्स का समाज 1823 की शुरुआत में स्थापित एक गुप्त क्रांतिकारी संगठन नोवोग्राद-वोलिनस्क अधिकारी भाई ए.आई. और पी.आई. बोरिसोव और राजनीतिक निर्वासित पोलिश जेंट्री यू. के. हुब्लिंस्की (पहली सहमति की सोसायटी से उत्पन्न)। समाज में गरीब अधिकारी, छोटे अधिकारी और कर्मचारी शामिल थे। समाज के कार्यक्रम के दस्तावेज ("नियम", "शपथ का वादा") में स्लाव लोगों के स्वैच्छिक संघ का विचार और दासत्व और निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष की मांग शामिल थी। समाज का अंतिम लक्ष्य स्लाव और पड़ोसी लोगों (रूस, पोलैंड, बोहेमिया, मोराविया, सर्बिया, मोल्दाविया, वैलाचिया, डालमटिया, क्रोएशिया, हंगरी, ट्रांसिल्वेनिया) के एक संघ के गणतंत्र का निर्माण था, जिसमें सर्वोच्च शक्ति है सभी गणराज्यों के प्रतिनिधियों की सभा के लिए। प्रत्येक राष्ट्र को अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए लोकतांत्रिक सिद्धांतों पर आधारित एक संविधान होना था। समाज के सदस्यों ने तात्कालिक लक्ष्य को रूस में निरंकुशता और गुलामी के उन्मूलन, एक गणतंत्र की स्थापना और पोलैंड की स्वतंत्रता की बहाली माना। 1825 की शरद ऋतु तक, समाज में लगभग 50 सदस्य थे, जिनमें से रूसी, यूक्रेनियन और पोल्स थे। उनमें से सबसे अधिक सक्रिय थे, बोरिसोव भाइयों के अलावा, आई.आई. गोर्बाचेवस्की, वी.ए. बेचस्नोव, वाई.एम. एंड्रीविच, एम.एम. स्पिरिडोनोव, वी.एन. सदस्यों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को संतुष्ट करें। यूनाइटेड स्लाव्स का समाजसितंबर 1825 में, सदस्यों के सुझाव पर सदर्न सोसाइटी ऑफ डिसमब्रिस्ट्स S. I. Muravyov-Apostol और M. P. Bestuzhev-Ryumin अपने कार्यक्रम के आधार पर इस समाज के साथ एकजुट हुए। कई पूर्व सदस्य यूनाइटेड स्लाव्स का समाजडिसमब्रिस्टों की सशस्त्र कार्रवाई की तैयारी और चेर्निगोव रेजिमेंट के विद्रोह में सक्रिय रूप से भाग लिया (देखें। चेर्निहाइव रेजिमेंट विद्रोह ).
यह समझना असंभव है कि 14 दिसंबर, 1825 को सीनेट स्क्वायर पर क्या हुआ था, अगर आपको नहीं पता कि वास्तव में डीसमब्रिस्टों का इरादा क्या था, वे किस योजना पर रुके थे, वास्तव में वे क्या हासिल करने की उम्मीद कर रहे थे।
घटनाओं ने डीसमब्रिस्टों को पीछे छोड़ दिया और उन्हें निर्धारित तिथियों से पहले कार्य करने के लिए मजबूर किया। 1825 की देर से शरद ऋतु में सब कुछ नाटकीय रूप से बदल गया।
नवंबर 1825 में, सम्राट अलेक्जेंडर I की अप्रत्याशित रूप से सेंट पीटर्सबर्ग से दूर टैगान्रोग में मृत्यु हो गई। उनका कोई पुत्र नहीं था, और उनके भाई कॉन्स्टेंटिन सिंहासन के उत्तराधिकारी थे। लेकिन एक साधारण रईस से शादी की, एक व्यक्ति जो शाही रक्त का नहीं था, कॉन्सटेंटाइन, सिंहासन के उत्तराधिकार के नियमों के अनुसार, अपने वंशजों को सिंहासन नहीं दे सकता था और इसलिए त्याग दिया। अगला भाई, निकोलस, सिकंदर I का उत्तराधिकारी होना था - असभ्य और क्रूर, सेना में नफरत करता था। कॉन्स्टेंटाइन के त्याग को गुप्त रखा गया था - केवल शाही परिवार के सदस्यों के सबसे संकीर्ण दायरे को इसके बारे में पता था। त्याग, जिसे सम्राट के जीवन के दौरान सार्वजनिक नहीं किया गया था, को कानून का बल नहीं मिला, इसलिए कॉन्स्टेंटाइन को सिंहासन का उत्तराधिकारी माना जाता रहा; उन्होंने अलेक्जेंडर I की मृत्यु के बाद शासन किया, और 27 नवंबर को आबादी को कॉन्स्टैंटाइन की शपथ दिलाई गई।
औपचारिक रूप से, रूस में एक नया सम्राट दिखाई दिया - कॉन्स्टेंटाइन आई। उनके चित्र पहले से ही दुकानों में रखे गए हैं, और उनकी छवि के साथ कई नए सिक्के भी ढाले गए हैं। लेकिन कॉन्स्टैंटिन ने सिंहासन को स्वीकार नहीं किया, और साथ ही औपचारिक रूप से उसे सम्राट के रूप में त्यागना नहीं चाहता था, जिसकी शपथ पहले ही ली जा चुकी थी। मध्यांतर की एक अस्पष्ट और बेहद तनावपूर्ण स्थिति पैदा हो गई थी। निकोलस, लोकप्रिय आक्रोश से डरते हुए और एक गुप्त समाज के प्रदर्शन की प्रतीक्षा कर रहे थे, जिसके बारे में वह पहले से ही जासूसों-मुखबिरों से अवगत थे, अंत में अपने भाई से त्याग के औपचारिक कार्य की प्रतीक्षा किए बिना खुद को सम्राट घोषित करने का फैसला किया। दूसरी शपथ नियुक्त की गई थी, या, जैसा कि उन्होंने सैनिकों में कहा था, "पुनः शपथ", इस बार निकोलस प्रथम को। सेंट पीटर्सबर्ग में फिर से शपथ 14 दिसंबर को निर्धारित की गई थी।
Decembrists, यहां तक कि अपने संगठन का निर्माण करते समय, सिंहासन पर सम्राटों के परिवर्तन के समय कार्य करने का निर्णय लिया। वह क्षण अब आ गया है। उसी समय, डिसमब्रिस्टों को पता चल गया कि उनके साथ विश्वासघात किया गया है - देशद्रोही शेरवुड और मैबोरोडा की निंदा पहले से ही सम्राट की मेज पर थी; थोड़ा और - और गिरफ्तारियों की लहर शुरू हो जाएगी।
गुप्त समाज के सदस्यों ने बोलने का फैसला किया।
इससे पहले, राइलदेव के अपार्टमेंट में निम्नलिखित कार्य योजना विकसित की गई थी। 14 दिसंबर को शपथ ग्रहण के दिन एक गुप्त समाज के सदस्यों की कमान में क्रांतिकारी सैनिक चौक में प्रवेश करेंगे। कर्नल प्रिंस सर्गेई ट्रुबेट्सकोय को विद्रोह के तानाशाह के रूप में चुना गया था। निष्ठा की शपथ लेने से इनकार करने वाले सैनिकों को सीनेट स्क्वायर जाना चाहिए। सीनेट पर ठीक क्यों? क्योंकि सीनेट यहाँ स्थित है, यहाँ सीनेटर 14 दिसंबर की सुबह नए सम्राट के प्रति निष्ठा की शपथ लेंगे। हथियारों के बल पर, यदि वे अच्छा नहीं चाहते हैं, तो सीनेटरों को शपथ लेने से रोकना आवश्यक है, उन्हें सरकार को अपदस्थ घोषित करने और रूसी लोगों को एक क्रांतिकारी घोषणापत्र जारी करने के लिए मजबूर करना चाहिए। विद्रोह के उद्देश्य को समझाते हुए यह डीसेम्ब्रिज्म के सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेजों में से एक है। इस प्रकार, सीनेट, क्रांति की इच्छा से, विद्रोहियों की कार्य योजना में शामिल थी।
क्रांतिकारी घोषणापत्र ने "पूर्व सरकार के विनाश" और एक अनंतिम क्रांतिकारी सरकार की स्थापना की घोषणा की। कानून के समक्ष दासता का उन्मूलन और सभी नागरिकों की बराबरी की घोषणा की गई; प्रेस की स्वतंत्रता, धर्म, व्यवसाय, एक सार्वजनिक जूरी परीक्षण की शुरुआत, सार्वभौमिक सैन्य सेवा की शुरुआत की घोषणा की गई। सभी सरकारी अधिकारियों को निर्वाचित अधिकारियों को रास्ता देना पड़ा।
यह निर्णय लिया गया कि जैसे ही विद्रोही सैनिकों ने सीनेट को अवरुद्ध कर दिया, जिसमें सीनेटर शपथ लेने की तैयारी कर रहे थे, एक क्रांतिकारी प्रतिनिधिमंडल राइलदेव और पुश्किन से मिलकर सीनेट में प्रवेश करेगा और मांग करेगा कि सीनेट नए सम्राट निकोलस I के प्रति निष्ठा की शपथ न ले। tsarist सरकार को अपदस्थ घोषित करें और रूसी लोगों के लिए एक क्रांतिकारी घोषणापत्र जारी करें। उसी समय, गार्ड्स मरीन क्रू, इस्माइलोव्स्की रेजिमेंट और कैवेलरी पायनियर स्क्वाड्रन को सुबह विंटर पैलेस में जाना था, उस पर कब्जा करना और शाही परिवार को गिरफ्तार करना था।
फिर महान परिषद बुलाई गई - संविधान सभा। इसे रूस के राज्य ढांचे के रूप में, और भूमि के मुद्दे को हल करने के रूप में, सर्फडम के परिसमापन के रूपों पर अंतिम निर्णय लेना था। यदि महान परिषद ने बहुमत से यह निर्णय लिया कि रूस एक गणतंत्र होगा, तो उसी समय शाही परिवार के भाग्य पर निर्णय लिया जाएगा। कुछ डिसमब्रिस्टों की राय थी कि उसे विदेश में निर्वासित करना संभव था, कुछ का झुकाव राज-हत्या की ओर था। यदि महान परिषद इस निर्णय पर पहुँचती है कि रूस एक संवैधानिक राजतंत्र होगा, तो शाही परिवार से एक संवैधानिक सम्राट की योजना बनाई गई थी।
विंटर पैलेस पर कब्जा करने के दौरान सैनिकों की कमान डीसमब्रिस्ट याकूबोविच को सौंपी गई थी।
सेंट पीटर्सबर्ग में tsarism के मुख्य सैन्य गढ़ पीटर और पॉल किले पर कब्जा करने का भी निर्णय लिया गया था, और इसे डिसमब्रिस्ट विद्रोह के क्रांतिकारी गढ़ में बदल दिया गया था।
इसके अलावा, रैलदेव ने 14 दिसंबर की सुबह-सुबह डेस्मब्रिस्ट काखोव्स्की को विंटर पैलेस में प्रवेश करने के लिए कहा और मानो एक स्वतंत्र आतंकवादी कृत्य करते हुए निकोलाई को मार डाला। पहले तो वह सहमत हो गया, लेकिन फिर, स्थिति पर विचार करने के बाद, वह अकेला आतंकवादी नहीं बनना चाहता था, कथित तौर पर समाज की योजनाओं के बाहर काम कर रहा था, और सुबह-सुबह उसने इस आदेश को अस्वीकार कर दिया।
कखोवस्की के मना करने के एक घंटे बाद, याकूबोविच अलेक्जेंडर बेस्टुशेव के पास आया और नाविकों और इस्माइलोवाइट्स को विंटर पैलेस में ले जाने से इनकार कर दिया। उसे डर था कि युद्ध में नाविक निकोलस और उसके रिश्तेदारों को मार डालेंगे और शाही परिवार को गिरफ्तार करने के बजाय राजहत्या का परिणाम होगा। यह याकूबोविच नहीं लेना चाहता था और उसने मना करना चुना। इस प्रकार, अपनाई गई कार्य योजना का तेजी से उल्लंघन किया गया, और स्थिति और अधिक जटिल हो गई। भोर होने से पहले ही कल्पित योजना उखड़ने लगी। लेकिन देरी करना असंभव था: भोर आ रही थी।
14 दिसंबर को, गुप्त समाज के अधिकारी-सदस्य अभी भी शाम के समय बैरक में थे और सैनिकों के बीच प्रचार कर रहे थे। अलेक्जेंडर बेस्टुशेव ने मॉस्को रेजिमेंट के सैनिकों से बात की। सैनिकों ने नए राजा को शपथ लेने से मना कर दिया और सीनेट स्क्वायर जाने का फैसला किया। मॉस्को रेजिमेंट के रेजिमेंटल कमांडर, बैरन फ्रेडरिक, विद्रोही सैनिकों को बैरक छोड़ने से रोकना चाहते थे - और अधिकारी शचीपिन-रोस्तोव्स्की के कृपाण के वार के तहत एक गंभीर सिर के साथ गिर गए। रेजिमेंटल बैनर फड़फड़ाते हुए, गोला-बारूद लेकर और अपनी बंदूकें लोड करते हुए, मॉस्को रेजिमेंट के सैनिक (लगभग 800 लोग) सीनेट स्क्वायर में आने वाले पहले व्यक्ति थे। रूस के इतिहास में इन पहली क्रांतिकारी टुकड़ियों के मुखिया लाइफ गार्ड्स ड्रैगून रेजिमेंट अलेक्जेंडर बेस्टुशेव के स्टाफ कप्तान थे। उनके साथ रेजिमेंट के प्रमुख उनके भाई, मॉस्को रेजिमेंट के लाइफ गार्ड्स के स्टाफ कप्तान मिखाइल बेस्टुशेव और उसी रेजिमेंट के स्टाफ कप्तान दिमित्री शचीपिन-रोस्तोव्स्की थे।
रेजिमेंट युद्ध के क्रम में पीटर I के स्मारक के पास एक वर्ग (मुकाबला चतुष्कोण) के रूप में खड़ा था। सुबह के 11 बज रहे थे। सेंट पीटर्सबर्ग के गवर्नर-जनरल मिलोरादोविच ने विद्रोहियों को सरपट दौड़ाया और सैनिकों को तितर-बितर करने के लिए राजी करना शुरू किया। यह क्षण बहुत खतरनाक था: रेजिमेंट अभी भी अकेली थी, अन्य रेजिमेंटों ने अभी तक संपर्क नहीं किया था, 1812 के नायक मिलोरादोविच व्यापक रूप से लोकप्रिय थे और सैनिकों के साथ बात करना जानते थे। विद्रोह जो अभी शुरू हुआ था वह बड़े खतरे में था। मिलोरादोविच सैनिकों को बहुत हिला सकता था और सफल हो सकता था। उनके आंदोलन को बाधित करना, उन्हें चौक से हटाना हर कीमत पर आवश्यक था। लेकिन, डिसमब्रिस्टों की मांगों के बावजूद, मिलोरादोविच ने नहीं छोड़ा और अनुनय जारी रखा। तब विद्रोहियों के कर्मचारियों के प्रमुख, डीसमब्रिस्ट ओबोलेंस्की ने अपने घोड़े को एक संगीन के साथ बदल दिया, जांघ में गिनती को घायल कर दिया, और उसी समय कखोवस्की द्वारा चलाई गई गोली ने सामान्य रूप से घायल कर दिया। विद्रोह पर मंडरा रहे खतरे को निरस्त कर दिया गया।
सीनेट को संबोधित करने के लिए चुना गया प्रतिनिधिमंडल - रेलेव और पुश्किन - सुबह-सुबह ट्रुबेट्सकोय गए, जो पहले खुद राइलेव से मिलने गए थे। यह पता चला कि सीनेट ने पहले ही शपथ ले ली थी और सीनेटर चले गए थे। यह पता चला कि विद्रोही सैनिक खाली सीनेट के सामने जमा हो गए थे। इस प्रकार, विद्रोह का पहला लक्ष्य हासिल नहीं किया गया था। यह एक कठिन असफलता थी। एक और कल्पित कड़ी योजना से अलग हो गई। अब विंटर पैलेस और पीटर और पॉल किले पर कब्जा होने वाला था।
ट्रुबेट्सकोय के साथ इस आखिरी मुलाकात के दौरान राइलयेव और पुश्किन वास्तव में क्या बात कर रहे थे, लेकिन, जाहिर है, वे कुछ नई कार्ययोजना पर सहमत हुए, और फिर वर्ग में आने के बाद, उन्हें यकीन था कि ट्रुबेट्सकोय अब वहां आएंगे, चौक, और आज्ञा ले। हर कोई Trubetskoy का बेसब्री से इंतजार कर रहा था।
लेकिन कोई तानाशाह नहीं था। Trubetskoy ने विद्रोह को धोखा दिया। चौक पर एक स्थिति विकसित हो रही थी जिसके लिए निर्णायक कार्रवाई की आवश्यकता थी, लेकिन ट्रुबेट्सकोय ने उन्हें लेने की हिम्मत नहीं की। वह जनरल स्टाफ के कार्यालय में बैठा, तड़पता रहा, बाहर गया, कोने के चारों ओर झाँका, चौक पर कितने सैनिक इकट्ठे हुए, फिर से छिप गया। रेलदेव ने उसे हर जगह खोजा, लेकिन वह नहीं मिला। गुप्त समाज के सदस्य, जिन्होंने ट्रुबेट्सकोय को एक तानाशाह के रूप में चुना और उन पर भरोसा किया, उनकी अनुपस्थिति के कारणों को नहीं समझ सके और सोचा कि विद्रोह के लिए महत्वपूर्ण कुछ कारणों से उन्हें देरी हो रही है। निर्णायक कार्रवाई का समय आने पर नाजुक कुलीन क्रांतिकारी ट्रुबेट्सकोय आसानी से टूट गया।
विद्रोह के घंटों के दौरान निर्वाचित तानाशाह द्वारा सैनिकों को चौक पर उपस्थित होने में विफलता क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास में एक अभूतपूर्व घटना है। इसके द्वारा, तानाशाह ने एक विद्रोह के विचार, और एक गुप्त समाज में उसके साथियों और उनके पीछे चलने वाले सैनिकों दोनों को धोखा दिया। दिखाई देने में इस विफलता ने विद्रोह की हार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
विद्रोहियों ने काफी देर तक इंतजार किया। विद्रोहियों के चौक पर घुड़सवार रक्षकों द्वारा निकोलस के आदेश पर किए गए कई हमलों को तेजी से राइफल की आग से खदेड़ दिया गया। विद्रोहियों के वर्ग से अलग की गई सुरक्षात्मक श्रृंखला ने tsarist पुलिसकर्मियों को निरस्त्र कर दिया। चौक में मौजूद “भीड़” ने भी ऐसा ही किया।
सेंट आइजक के कैथेड्रल की बाड़ के बाहर, जो निर्माणाधीन था, निर्माण श्रमिकों के आवास थे, जिनके लिए सर्दियों के लिए बहुत सारी जलाऊ लकड़ी तैयार की गई थी। गाँव को लोकप्रिय रूप से "इसहाक का गाँव" कहा जाता था, वहाँ से बहुत सारे पत्थर और लॉग राजा और उसके अनुचर के पास उड़ गए।
हम देखते हैं कि सैनिक 14 दिसंबर के विद्रोह की एकमात्र जीवित शक्ति नहीं थे: उस दिन सीनेट स्क्वायर पर होने वाले कार्यक्रमों में एक और प्रतिभागी था - लोगों की भारी भीड़।
हर्ज़ेन के शब्द सर्वविदित हैं - "सीनेट स्क्वायर पर डीसमब्रिस्टों के पास पर्याप्त लोग नहीं थे।" इन शब्दों को इस अर्थ में नहीं समझा जाना चाहिए कि चौक पर कोई भी लोग नहीं थे - एक लोग थे, लेकिन इस अर्थ में कि डीस्मब्रिस्ट लोगों पर भरोसा करने में असमर्थ थे, उन्हें विद्रोह में एक सक्रिय शक्ति बनाने के लिए।
सेंट पीटर्सबर्ग के अन्य हिस्सों में उस समय कितना "खाली" था, इसके बारे में एक समकालीन की धारणा उत्सुक है: “मैं एडमिरल्टी से जितना दूर चला गया, उतने ही कम लोग मुझे मिले; ऐसा लगता था कि सब लोग अपने घरों को सूना छोड़कर चौक की ओर भाग गए थे।” एक चश्मदीद गवाह, जिसका अंतिम नाम अज्ञात रहा, ने कहा: "पूरे सेंट पीटर्सबर्ग वर्ग में आते हैं, और पहले एडमिरल्टी भाग में 150 हजार लोग, परिचित और अजनबी, दोस्त और दुश्मन अपने व्यक्तित्व को भूल गए और हलकों में इकट्ठा हो गए, के बारे में बात की वह विषय जिसने उनकी आँखों को झकझोर दिया ”।
"आम लोग", "काली हड्डी" प्रबल - राजधानी में सलाखों में आने वाले कारीगर, श्रमिक, कारीगर, किसान, व्यापारी, क्षुद्र अधिकारी, माध्यमिक विद्यालयों के छात्र, कैडेट कोर, प्रशिक्षु ... दो "रिंग" थे लोगों का गठन किया गया था। पहले में वे लोग शामिल थे जो जल्दी आए, इसने विद्रोहियों के वर्ग को घेर लिया। दूसरे का गठन उन लोगों से किया गया था जो बाद में आए थे - उनके लिंगकर्मियों को अब विद्रोहियों को वर्ग में जाने की अनुमति नहीं थी, और "देर से" लोगों ने विद्रोही वर्ग को घेरने वाले tsarist सैनिकों के पीछे भीड़ लगा दी। इनमें से जो "बाद में" आए और एक दूसरा घेरा बनाया जिसने सरकारी सैनिकों को घेर लिया। इसे ध्यान में रखते हुए, निकोलाई, जैसा कि उनकी डायरी से देखा जा सकता है, इस पर्यावरण के खतरे को महसूस किया। इसने बड़ी जटिलताओं की धमकी दी।
इस विशाल जनसमूह का मुख्य मूड, जो समकालीनों के अनुसार, दसियों हज़ार लोगों की संख्या में था, विद्रोहियों के प्रति सहानुभूति थी। निकोलाई ने अपनी सफलता पर संदेह किया, "यह देखते हुए कि मामला बहुत महत्वपूर्ण होता जा रहा था, और अभी तक यह नहीं पता था कि यह कैसे समाप्त होगा।" उन्होंने शाही परिवार के सदस्यों के लिए "एस्कॉर्टिंग" के इरादे से चालक दल तैयार करने का आदेश दिया, जो कि कैवेलरी गार्ड की आड़ में Tsarskoye Selo को दिया गया था। निकोलस ने विंटर पैलेस को एक अविश्वसनीय स्थान माना और राजधानी में विद्रोह के एक मजबूत विस्तार की संभावना का पूर्वाभास किया। अपनी डायरी में उन्होंने लिखा है कि "हमारा भाग्य संदिग्ध से अधिक होगा।" और बाद में, निकोलाई ने अपने भाई मिखाइल से कई बार कहा: "इस कहानी में सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि आपको और मुझे तब गोली नहीं मारी गई थी।"
इन शर्तों के तहत, निकोलस ने विद्रोहियों के साथ बातचीत करने के लिए मेट्रोपॉलिटन सेराफिम और कीव के मेट्रोपॉलिटन यूजीन को भेजने का सहारा लिया। विद्रोहियों के साथ बातचीत करने के लिए महानगरों को भेजने का विचार निकोलस को शपथ की वैधता समझाने के तरीके के रूप में हुआ, न कि कॉन्स्टेंटिन को, पादरी के माध्यम से जो शपथ के मामलों में आधिकारिक थे। ऐसा लग रहा था कि महानगरों की तुलना में शपथ की शुद्धता के बारे में बेहतर कौन जान सकता है? इस पुआल पर कब्जा करने का निर्णय निकोलाई से खतरनाक समाचार द्वारा मजबूत किया गया था: उन्हें सूचित किया गया था कि लाइफ ग्रेनेडियर्स और गार्ड समुद्री चालक दल "विद्रोहियों" में शामिल होने के लिए बैरक छोड़ रहे थे। यदि महानगरों ने विद्रोहियों को तितर-बितर करने के लिए राजी करने में कामयाबी हासिल की होती, तो विद्रोहियों की सहायता के लिए आने वाली नई रेजीमेंटों को पहले से ही विद्रोह का मुख्य केंद्र मिल जाता और वे खुद भाप से बाहर निकल सकते थे।
लेकिन आवश्यक शपथ की वैधता और भ्रातृ रक्त बहाने की भयावहता के बारे में महानगर के भाषण के जवाब में, "विद्रोही" सैनिकों ने डेकॉन प्रोखोर इवानोव की गवाही के अनुसार, रैंकों से उसे चिल्लाना शुरू कर दिया: "किस तरह का महानगरीय क्या तुम, जब तुमने दो हफ़्तों में दो शहंशाहों की वफ़ादारी की कसम खाई थी... हम तुम पर यकीन नहीं करते, चले जाओ!..”
अचानक, मेट्रोपोलिटन एक रन पर बाईं ओर दौड़े, सेंट आइजक के कैथेड्रल के बाड़ में एक खाई में छिप गए, साधारण कैब किराए पर ली (दाईं ओर, नेवा के करीब, एक महल की गाड़ी उनका इंतजार कर रही थी) और वापस लौट आए विंटर पैलेस एक चक्कर से। पादरियों की यह अचानक पलायन क्यों हुआ? दो नई रेजीमेंटों ने विद्रोहियों से संपर्क किया। दाईं ओर, नेवा की बर्फ पर, जीवन-ग्रेनेडियर रेजिमेंट (लगभग 1250 लोग) बढ़ रहे थे, जो टसर के घेरे के सैनिकों के हाथों में हथियारों के साथ अपना रास्ता बना रहे थे। दूसरी ओर, नाविकों के रैंकों ने वर्ग में प्रवेश किया - लगभग पूरे समुद्री चालक दल के गार्ड - 1100 से अधिक लोग, कुल मिलाकर 2350 से कम लोग नहीं, यानी। विद्रोही मस्कोवाइट्स (लगभग 800 लोग) के प्रारंभिक द्रव्यमान की तुलना में बल तीन गुना से अधिक पहुंचे, और सामान्य तौर पर विद्रोहियों की संख्या चार गुना बढ़ गई। सभी विद्रोही सैनिक सशस्त्र और गोला-बारूद से लैस थे। सभी पैदल सैनिक थे। उनके पास तोपखाना नहीं था।
लेकिन क्षण खो गया था। विद्रोह शुरू होने के दो घंटे से अधिक समय बाद सभी विद्रोही सैनिकों का जमावड़ा हुआ। विद्रोह के अंत से एक घंटे पहले, डिसमब्रिस्टों ने एक नया "तानाशाह" चुना - प्रिंस ओबोलेंस्की, विद्रोह के कर्मचारियों के प्रमुख। उन्होंने एक सैन्य परिषद बुलाने के लिए तीन बार कोशिश की, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी: निकोलाई पहल को अपने हाथों में लेने में कामयाब रहे। सरकारी सैनिकों द्वारा विद्रोहियों का घेराव, विद्रोहियों की संख्या से चार गुना से अधिक, पहले ही पूरा हो चुका था। जीएस गाबेव के अनुसार, 3 हजार विद्रोही सैनिकों के खिलाफ, 9 हजार पैदल सेना की संगीनें, 3 हजार घुड़सवार कृपाण इकट्ठे किए गए थे, कुल मिलाकर, बाद में बुलाए गए तोपखाने (36 बंदूकें) की गिनती नहीं, कम से कम 12 हजार लोग। शहर की वजह से, एक और 7 हजार पैदल सेना के संगीनों और 22 घुड़सवार दस्ते को बुलाया गया और एक रिजर्व के रूप में चौकी पर रोक दिया गया, यानी। 3 हजार कृपाण; दूसरे शब्दों में, अन्य 10 हजार लोग चौकी पर आरक्षित थे।
सर्दियों का छोटा दिन करीब आ रहा था। दोपहर के 3 बज चुके थे, और यह काफ़ी गहरा हो रहा था। निकोलस को अँधेरे के आने का डर था। अँधेरे में चौक में एकत्रित लोग अधिक सक्रियता से व्यवहार करते। सबसे बढ़कर, निकोलाई को डर था, जैसा कि उन्होंने बाद में अपनी डायरी में लिखा था, कि "भीड़ को उत्साह का संचार नहीं किया जाएगा।"
निकोले ने बकशॉट से गोली मारने का आदेश दिया।
ग्रेपशॉट की पहली वॉली को सैनिकों के रैंकों के ऊपर से निकाल दिया गया था - ठीक "भीड़" पर जिसने सीनेट और पड़ोसी घरों की छत को बिंदीदार बना दिया था। विद्रोहियों ने पहले वॉली को राइफल फायर के साथ बकशॉट के साथ जवाब दिया, लेकिन फिर, हिरन के गोले के ढेर के नीचे, रैंक कांपने लगे, हिचकिचाए - एक उड़ान शुरू हुई, घायल और मारे गए। प्रोमेनेड डेस एंग्लिस और गैलर्नया के साथ चलने वाली भीड़ पर टसर की तोपों ने गोलीबारी की। विद्रोही सैनिकों की भीड़ वसीलीवस्की द्वीप को पार करने के लिए नेवा बर्फ पर चढ़ गई। मिखाइल बेस्टुज़ेव ने युद्ध के गठन में सैनिकों को फिर से बनाने और आक्रामक पर जाने के लिए नेवा की बर्फ पर कोशिश की। जवानों की कतार लग गई। लेकिन कोर बर्फ से टकराए - बर्फ टूट गई, कई डूब गए। बेस्टुज़ेव का प्रयास विफल रहा।
रात होते-होते सब खत्म हो गया। Tsar और उसके निंदकों ने हर संभव तरीके से मारे गए लोगों की संख्या को कम करके आंका - उन्होंने 80 लाशों के बारे में बात की, कभी-कभी सौ या दो के बारे में। लेकिन पीड़ितों की संख्या कहीं अधिक महत्वपूर्ण थी - बकशॉट ने लोगों को करीब से नीचे गिरा दिया। न्याय मंत्रालय के सांख्यिकीय विभाग के अधिकारी एसएन कोर्साकोव के दस्तावेज़ के अनुसार, हम सीखते हैं कि 14 दिसंबर को 1271 लोग मारे गए थे, जिनमें से 903 "भीड़" थे, 19 नाबालिग थे।
इस समय, राइलदेव के अपार्टमेंट में डिसमब्रिस्ट एकत्र हुए। यह उनकी आखिरी मुलाकात थी। पूछताछ के दौरान कैसे व्यवहार किया जाए, इस पर ही वे सहमत हुए। प्रतिभागियों की निराशा कोई सीमा नहीं जानती थी: विद्रोह की मृत्यु स्पष्ट थी।
संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डिसमब्रिस्टों ने न केवल कल्पना की, बल्कि रूस के इतिहास में पहली बार अपने हाथों में हथियारों के साथ निरंकुशता के खिलाफ कार्रवाई की। उन्होंने इसे खुले तौर पर, रूसी राजधानी के चौक पर, इकट्ठे लोगों के सामने प्रदर्शित किया। उन्होंने अप्रचलित सामंती व्यवस्था को कुचलने और अपनी मातृभूमि को सामाजिक विकास के पथ पर आगे बढ़ाने के नाम पर कार्य किया। जिन विचारों के नाम पर उन्होंने विद्रोह किया - निरंकुशता को उखाड़ फेंका और दासता और उसके अवशेषों को खत्म कर दिया - वे महत्वपूर्ण हो गए और कई वर्षों तक बाद की पीढ़ियों को क्रांतिकारी संघर्ष के बैनर तले इकट्ठा किया।
रूस के इतिहास में डिसमब्रिस्टों का स्थान और भूमिका
1825 में रूस ने पहली बार tsarism के खिलाफ एक क्रांतिकारी आंदोलन देखा, और इस आंदोलन का प्रतिनिधित्व लगभग विशेष रूप से बड़प्पन द्वारा किया गया था।
डिसमब्रिस्टों ने न केवल निरंकुशता और सर्फ़ व्यवस्था से लड़ने के नारे लगाए, बल्कि रूस में क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास में पहली बार इन मांगों के नाम पर एक खुली कार्रवाई का आयोजन किया,
इस प्रकार, रूस में क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास में डिसमब्रिस्ट विद्रोह का बहुत महत्व था। हाथ में हथियार लेकर निरंकुशता के खिलाफ यह पहली खुली कार्रवाई थी। उस समय तक, रूस में केवल स्वतःस्फूर्त किसान अशांति हुई थी।
रज़ीन और पुगाचेव के सहज किसान विद्रोह और डिसमब्रिस्टों के प्रदर्शन के बीच, विश्व इतिहास की एक पूरी पट्टी बिछ गई: 18 वीं शताब्दी के अंत में फ्रांस में क्रांति की जीत से इसका नया चरण खुल गया, इसका सवाल सामंती-निरंकुश व्यवस्था का उन्मूलन और एक नए - पूंजीवादी की स्थापना - यूरोप के सामने पूर्ण विकास में खड़ा हुआ। Decembrists इस नए समय से संबंधित हैं, और यह उनके ऐतिहासिक महत्व का आवश्यक पक्ष है। उनका विद्रोह राजनीतिक रूप से जागरूक था, सामंती-निरंकुश व्यवस्था को खत्म करने का कार्य निर्धारित किया, और युग के प्रगतिशील विचारों से प्रकाशित हुआ। रूस के इतिहास में पहली बार, हम एक क्रांतिकारी कार्यक्रम के बारे में बात कर सकते हैं, सचेत क्रांतिकारी रणनीति के बारे में और संवैधानिक मसौदों का विश्लेषण कर सकते हैं।
डिसमब्रिस्टों द्वारा पेश किए गए सरफान और निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के नारे आकस्मिक और क्षणभंगुर अर्थ के नारे नहीं थे: उनका महान ऐतिहासिक अर्थ था और कई वर्षों तक क्रांतिकारी आंदोलन में प्रभावी और प्रासंगिक बने रहे।
अपने कड़वे अनुभव के साथ, डिसमब्रिस्टों ने अगली पीढ़ियों को दिखाया कि मुट्ठी भर क्रांतिकारियों का विरोध लोगों के समर्थन के बिना शक्तिहीन है। उनके आंदोलन की विफलता के साथ, उनके सभी के साथ, पुश्किन के अनुसार, "शोकाकुल काम", डिसमब्रिस्ट, जैसा कि बाद के क्रांतिकारियों को जनता की सक्रिय भागीदारी के आधार पर अपनी योजनाओं के निर्माण के लिए दिया गया था। क्रांतिकारी संघर्ष में मुख्य शक्ति के रूप में लोगों का विषय तब से क्रांतिकारी आंदोलन के नेताओं के दिमाग में मजबूती से स्थापित हो गया है। "डीसमब्रिस्ट्स के पास सेंट आइजक स्क्वायर पर पर्याप्त लोग नहीं थे," डीसेम्ब्रिस्ट्स के उत्तराधिकारी हर्ज़ेन ने कहा, "और यह विचार पहले से ही डीसेम्ब्रिस्ट्स के अनुभव को आत्मसात करने का परिणाम था।
यह सोवियत ऐतिहासिक विद्यालय का दृष्टिकोण है।
हालांकि, अन्य दृष्टिकोण और आकलन हैं।
सोलोविओव के अनुसार, पश्चिम की क्रांतिकारी शिक्षाओं का उथला आत्मसात और उन्हें रूस में लागू करने का प्रयास, डीसमब्रिस्ट आंदोलन की मुख्य सामग्री का गठन किया। इस प्रकार अंत की पूरी क्रांतिकारी परंपरा
18वीं और 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में, इसे रूस के जैविक विकास के लिए एक नई परिघटना के रूप में प्रस्तुत किया गया था। सामाजिक चिंतन से इसके क्रांतिकारी मूल को हटाकर, सोलोवोव ने इतिहास को दो सिद्धांतों - रसोफाइल-देशभक्ति और पश्चिमी-महानगरीय के बीच संघर्ष के रूप में प्रस्तुत करने की कोशिश की।
सोलोवोव ने डिसमब्रिस्टों को समर्पित कोई विशेष कार्य नहीं छोड़ा। लेकिन कई बयान निश्चित रूप से उनके विचारों की विशेषता बताते हैं। डिसमब्रिस्ट विचारधारा उन्हें एक ओर पश्चिम में क्रांतिकारी उथल-पुथल की प्रतिध्वनि लगती थी, और दूसरी ओर सरकारी नीति के गलत अनुमानों की प्रतिक्रिया (तिलसिट की राष्ट्र-विरोधी शांति, विद्रोही के भाग्य के प्रति उदासीनता) ग्रीक, गठबंधनों की अलेक्जेंडर प्रणाली की लागत)। हालाँकि, डिसमब्रिस्ट विद्रोह के उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक जड़ों की ओर इशारा करते हुए, सोलोवोव इसे सही ठहराने से बहुत दूर थे। आंदोलन के आदर्श और लक्ष्य ही उन्हें आरामकुर्सी के अध्ययन का मृतप्राय फल लगते थे। "रूसी लोगों के बारे में सोचते हुए," उन्होंने ज़ापिस्की में लिखा, "रूस एक तबला रस * लग रहा था, जिस पर कोई भी कुछ भी आकर्षित कर सकता था, जो वे चाहते थे, आकर्षित कर सकते थे या यहां तक कि अभी तक कार्यालय में, एक सर्कल में, के बारे में नहीं सोचा था। दोपहर का भोजन या रात का खाना। "आंकड़े उन्होंने डीसेम्ब्रिज्म पर खतरनाक राजनीतिक साहसिकता की प्रवृत्ति का आरोप लगाया। यह मूल्यांकन 1772 की सीमाओं के भीतर एक स्वतंत्र पोलैंड को बहाल करने के लिए पी। आई। पेस्टल के वादे से जुड़ा था, जिसे डंडे के साथ बातचीत में दिया गया था। एक लापरवाह व्यापक इशारा शांत और विवेकपूर्ण राजनेताओं को पहेली बना सकता है - डीसेम्ब्रिस्ट विचार की अपरिपक्वता, उनके शब्दों में, इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि "बेस्टुज़ेव, उदाहरण के लिए, रूस और पोलैंड में सरकार के एक अमेरिकी रूप की शुरूआत का प्रस्ताव रखा।"
लेकिन साथ ही, निकोलेव प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान डिसमब्रिस्ट आंदोलन की आधिकारिक बदनामी भी उनके विश्वासों के लिए घृणित थी। डिसमब्रिस्ट भाषण के पाठों की विकृति में, सोलोवोव ने लोगों से सत्तारूढ़ परत के अलगाव की एक और पुष्टि देखी। सबसे अधिक कष्टप्रद बात यह थी कि यह दोष, अपने सभी भद्दे सार में, ठीक उसी समय प्रकट हुआ, जब उनकी राय में, सरकार से जनमत के प्रति विशेष संवेदनशीलता की आवश्यकता थी। नागरिक समाज, जो 19वीं शताब्दी में परिपक्व हुआ, ने राज्य के अधिकारियों से अधिक लचीले और नाजुक व्यवहार की मांग की। इस दृढ़ विश्वास में सोलोवोव अकेले नहीं थे। बुर्जुआ-उदारवादी दिशा के अन्य इतिहासकारों ने भी उसी के बारे में बात की, सरकार से नए शौकिया सार्वजनिक निर्माणों के पक्ष में (तथाकथित "निजी यूनियनों" के व्यक्ति में सोलोवोव और वी। ओ। क्लाईचेव्स्की, वर्गहीन बुद्धिजीवियों की अवधारणा में - ए। कोर्निलोव की अवधारणा में, "सोच समाज" - ए। ए। किज़वेटर)। ग्रैंड ड्यूक्स के साथ अध्ययन करते हुए, सर्गेई मिखाइलोविच ने उन्हें नियम को मजबूत करने की कोशिश की: "कॉलेजिएट संस्थानों, वैकल्पिक सिद्धांत का समर्थन करना आवश्यक है, न कि विवश करने के लिए, बल्कि एक ही समय में सतर्कता से निगरानी करें ताकि यूनियनें जो मजबूत नहीं हैं खुद को सुस्ती और दुर्व्यवहार की अनुमति न दें।"
यह देखने के बिंदुओं की तुलना है जो घटनाओं की पूरी तस्वीर को देखना और सबक सीखना संभव बनाता है। मूल इतिहास "विकल्प संख्या 19 ... - मार्च ( द्वाराकृषि) और अक्टूबर ( द्वाराउद्योग)। निर्णय किए गए... 18 वर्ष - 114 अधिक घरेलूऔर विदेशी राज्य पुरस्कार, से ...
द्वारा देशभक्तिपूर्णकहानियां (1)
परीक्षण कार्य >> इतिहासफैकल्टी टेस्ट द्वाराअनुशासन " देशभक्तिपूर्णइतिहास" विकल्प संख्या ... इसे प्रबंधित करने वाली नौकरशाही के लिए द्वाराकेंद्रीकृत-निर्देश योजना का सिद्धांत ... आध्यात्मिक उत्पादन, कार्य द्वाराअवसर और द्वाराकम से कम जिम्मेदारियों...
वेलफेयर यूनियन, डिसमब्रिस्टों का एक गुप्त क्रांतिकारी संगठन है, जो 1818-1821 में संचालित हुआ। इसकी स्थापना मॉस्को में "यूनियन ऑफ साल्वेशन" के आधार पर की गई थी, जिसमें लगभग 200 लोग शामिल थे। संघ का नेतृत्व रूट काउंसिल (30 संस्थापक) और ड्यूमा (6 लोग) कर रहे थे। सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, टुपचिन, चिसिनाउ आदि में संचालित स्थानीय परिषदें। संगठन का उद्देश्य केवल संस्थापकों के लिए जाना जाता था: निरंकुशता और दासत्व का विनाश, संवैधानिक सरकार की शुरूआत। प्रेस और साहित्यिक और शैक्षिक समाजों के माध्यम से, कल्याण संघ ने जनमत को प्रभावित किया। 1821 में प्रोग्रामेटिक और सामरिक मतभेदों के कारण और अविश्वसनीय को समाप्त करने के लिए इसे भंग कर दिया गया था। सबसे सक्रिय सदस्यों ने दक्षिणी और उत्तरी डिसमब्रिस्ट समाजों का गठन किया।
कल्याण संघ की गतिविधियों को नियमों द्वारा विनियमित किया गया था:
कल्याण संघ का विधान
भाग एक
बुक 1
कल्याण संघ का उद्देश्य
§1। यह विश्वास कि अच्छी नैतिकता लोगों की समृद्धि और शक्ति का एक दृढ़ गढ़ है, और यह कि, इसके बारे में सरकार की सारी चिंता के साथ, यह शायद ही अपने लक्ष्य को प्राप्त कर पाएगी, यदि उनकी ओर से शासित लोग इन नेक इरादों में योगदान नहीं देते हैं , कल्याण संघ ने रूस को महानता और समृद्धि के स्तर तक बढ़ाने में सरकार की मदद करने के लिए नैतिकता और ज्ञान के सच्चे नियमों के हमवतन के बीच प्रसार करना एक पवित्र कर्तव्य बना दिया है, जिसका इरादा स्वयं निर्माता ने किया है।
§2। पितृभूमि के कल्याण के लक्ष्य के साथ, संघ इसे अच्छे साथी नागरिकों से नहीं छिपाता है, लेकिन द्वेष और ईर्ष्या के अपमान से बचने के लिए, इसके कार्यों को गुप्त रूप से किया जाना चाहिए।
§3। संघ, अपने सभी कार्यों में न्याय और सदाचार के नियमों का पूरी तरह से पालन करने की कोशिश कर रहा है, किसी भी तरह से उन घावों को प्रकट नहीं करता है, जिन्हें वह तुरंत ठीक करना शुरू नहीं कर सकता है, क्योंकि यह घमंड या कोई अन्य आवेग नहीं है, बल्कि सामान्य की इच्छा है समृद्धि जो इसका मार्गदर्शन करती है।
§4। संघ सरकार के परोपकार की उम्मीद करता है, विशेष रूप से दिवंगत महारानी कैथरीन द्वितीय के बोस में नकाज़ के निम्नलिखित कथनों पर आधारित है: "यदि उनके मन उनके लिए (कानूनों के लिए) अप्रसन्न रूप से तैयार हैं, तो तैयार करने के लिए परेशानी उठाएँ उन्हें, और आप पहले से ही बहुत कुछ करेंगे। और दूसरी जगह: "एक बहुत बुरी नीति वह है जो कानूनों के साथ सुधार करती है जिसे नैतिकता के साथ ठीक किया जाना चाहिए।"
§5। संघ के लक्ष्य में निम्नलिखित चार मुख्य शाखाएँ शामिल हैं: पहली - परोपकार, दूसरी - शिक्षा, तीसरी - न्याय, चौथी - सार्वजनिक अर्थव्यवस्था।
पहली शाखा
इंसानियत
§6। संघ की देखरेख में राज्य में सभी परोपकारी संस्थाएँ हैं, जैसे: अस्पताल, अनाथालय, आदि, साथ ही वे स्थान जहाँ मानवता पीड़ित है, जैसे: कालकोठरी, जेल, आदि। एक योग्य परोपकारी उद्देश्य के साथ, वह अपने परिश्रम से सर्वेक्षण करने, सुधार करने और ऊपर उल्लिखित के समान नए प्रतिष्ठानों की स्थापना करने का प्रयास करता है। इन संस्थाओं में जो भी खामियां और दुरूपयोग दिखाई दे रहे हैं, सरकार के ध्यान में लाता है। पूरे विश्वास के लिए कि यह इस बारे में सच है, यह सहानुभूति रखता है और उन सभी को मदद के लिए हाथ बढ़ाने के लिए तैयार है जो पीड़ित हैं। संघ विशेष रूप से विकलांगों के सम्मानजनक स्थानों पर नियुक्ति के बारे में भी चिंतित है।
दूसरी शाखा
§7। विश्वास, पड़ोसी, पितृभूमि और मौजूदा अधिकारियों के बारे में अपने दायित्वों को याद दिलाने और समझाने के लिए संघ सावधानी से सभी वर्गों के लोगों में सदाचार के सच्चे नियमों का प्रसार करने में लगा हुआ है। वह सदाचार के अविभाज्य संबंध को दर्शाता है, अर्थात, लोगों की अच्छी नैतिकता उनके कल्याण के साथ, और उन दोषों को मिटाने के लिए सभी प्रयासों का उपयोग करता है जो हमारे दिलों में घुस गए हैं, विशेष रूप से सार्वजनिक लोगों पर व्यक्तिगत लाभ की प्राथमिकता, नीचता, अधीन लोगों के साथ नीच जुनून, पाखंड, लोभ और क्रूरता की संतुष्टि। एक शब्द में, अपने कर्तव्यों के बारे में सभी को प्रबुद्ध करते हुए, वह राज्य में सभी सम्पदाओं, रैंकों और जनजातियों के साथ सामंजस्य स्थापित करने और सहमत होने की कोशिश करता है और उन्हें सरकार के उद्देश्य के लिए सर्वसम्मति से प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है: आम अच्छा, एक सच्चा बनाने के लिए लोगों की आम राय से नैतिक न्यायालय, जो अपने लाभकारी प्रभाव से अच्छे लोगों, नैतिकता के गठन को पूरा करेगा और इस तरह रूसी लोगों की समृद्धि और वीरता के लिए एक ठोस और अडिग नींव रखेगा।
संघ इसे अस्थायी कार्यों को प्रकाशित करके, प्रत्येक वर्ग के ज्ञान की डिग्री के अनुसार, पुस्तकों की रचना और अनुवाद करके, विशेष रूप से किसी व्यक्ति के कर्तव्यों से संबंधित करके प्राप्त करता है। व्यक्तिगत उदाहरण और शब्दों को इसमें योगदान देना चाहिए। ज्यादातर पादरी जो संघ में हैं, वे अपने कर्तव्यों के बारे में अपने कर्तव्यों के बारे में बताने के लिए बाध्य हैं, बिना किसी वर्ग को छोड़कर। इसमें उन आध्यात्मिक व्यक्तियों को भी प्रेरित करने का प्रयास करना चाहिए जो संघ में भी नहीं हैं।
विभाग 2. युवाओं की शिक्षा
§8। कल्याण संघ के अपरिहार्य लक्ष्य में युवाओं का लालन-पालन भी शामिल है। बिना किसी अपवाद के सभी सार्वजनिक शिक्षण संस्थान उसकी देखरेख में होने चाहिए। वह उनकी समीक्षा करने, उनमें सुधार करने और नए स्थापित करने के लिए बाध्य है। सामान्य तौर पर, युवाओं के पालन-पोषण में, उनमें हर चीज के लिए प्यार जगाने के लिए विशेष प्रयास किए जाते हैं, उपयोगी और शिष्ट और हर चीज के लिए अवमानना \u200b\u200bकी जाती है, ताकि जुनून के मजबूत आकर्षण को हमेशा सख्त लेकिन उचित अनुस्मारक द्वारा रोका जा सके। शिक्षित मन और विवेक।
निजी शिक्षा के संबंध में, असंवेदनशील प्रयासों के संघ को सभी योग्य शिक्षकों का समर्थन करने के लिए माता-पिता को अपने बच्चों में सदाचार के नियमों को स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए; और जो लोग इस तरह की आड़ में, घरों में घुसकर झगड़ा और अय्याशी करते हैं, वह न केवल उन्हें बाहर निकालने की कोशिश करता है, बल्कि उन लोगों के रूप में जो युवाओं की नैतिकता को भ्रष्ट करते हैं, उन्हें अपने दैनिक भोजन को खोजने के किसी भी अवसर से वंचित करते हैं। यह शिल्प। इसमें वे विशेष रूप से विदेशियों को देखते हैं, जो कलह और कलह के घरों में बसने के साथ-साथ बच्चों में देशी के प्रति तिरस्कार और परदेश के प्रति मोह की भावना पैदा करते हैं। संघ भी माता-पिता को विदेशी भूमि में बच्चों को पालने से हतोत्साहित करने की कोशिश कर रहा है। निजी शिक्षा में नैतिकता के स्रोत के रूप में स्त्रीलिंग की शिक्षा भी संघ के विषय में शामिल है।
इसके लिए संघ द्वारा उपयोग किए जाने वाले साधन अपने स्वयं के उदाहरण, शब्द और समय-आधारित प्रकाशन हैं, जिनमें अन्य बातों के अलावा, शिक्षा के तरीके, ज्ञात अच्छे शिक्षकों के नाम और इसके लिए उपयोगी पुस्तकों का उल्लेख किया जाना चाहिए।
धारा 3 ज्ञान का प्रसार
§9। संघ अपनी पूरी शक्ति के साथ अज्ञानता को रौंदता है और दिमाग को उपयोगी गतिविधियों की ओर मोड़ता है, विशेष रूप से पितृभूमि के ज्ञान के लिए, सच्चा ज्ञान स्थापित करने की कोशिश करता है। इस प्रयोजन के लिए, वे अच्छी शैक्षिक और उपयोगी विज्ञानों की शोभा बढ़ाने वाली पुस्तकों के लेखन और अनुवाद में लगे हुए हैं। वह आम लोगों के बीच साक्षरता के अध्ययन का प्रसार करने का भी प्रयास करता है। उन पुस्तकों से उपहास का उपयोग करता है जो न केवल संघ के उद्देश्य के विपरीत हैं, बल्कि उनका कोई प्रभाव नहीं है। साहित्य में, केवल वास्तव में सुरुचिपूर्ण चीजों की अनुमति है, और जो कुछ भी बुरा और औसत दर्जे का है उसे अस्वीकार कर दिया जाता है।
तीसरी शाखा
न्याय
§10। न्याय, अच्छी नैतिकता का परिणाम, बिना किसी संदेह के लोगों की भलाई की मुख्य शाखाओं में से एक है, और इसलिए संघ के लक्ष्य में शामिल है। वह सरकारी फरमानों के निष्पादन की देखरेख करता है, अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक दोनों अधिकारियों को प्रोत्साहित करता है; सभी मामलों के निर्णय के बारे में पूछता है “और न्याय की ओर सब कुछ झुकाने की कोशिश करता है; ईमानदार और अपने कर्तव्य को पूरा करने वाले, लेकिन भाग्य में गरीब, समर्थन करते हैं; सच्चाई के लिए किए गए नुकसान का प्रतिफल; वास्तव में योग्य लोगों का निर्माण करता है; वह बेईमान और शातिर को उस रास्ते पर मोड़ने की कोशिश करता है जो उचित है; असफलता के मामले में, यह कम से कम बुराई करने के अवसर से वंचित करता है। संघ भी शिक्षा के साथ-साथ सत्ता के प्रेम और मानवाधिकारों के प्रति अवमानना को वश में करने और मिटाने की कोशिश करता है, और हर किसी को सच्चाई से रूबरू कराता है लोगों की सामान्य भलाई के लिए आवश्यक रूप से निजी की आवश्यकता होती है और प्रत्येक व्यक्ति, चाहे वह किसी भी वर्ग का हो, उसे इसका उपयोग करने का अधिकार है।
चौथी शाखा
सार्वजनिक अर्थव्यवस्था
§ग्यारह। सामाजिक अर्थव्यवस्था राष्ट्रीय धन की नींव के रूप में, व्यापार और उद्योग के माध्यम से न केवल सभी वर्गों को बल्कि राज्य के सभी बड़े हिस्सों को जोड़ती है; धन को हाथ से हाथ में स्थानांतरित करना, भाग्य को बराबर करना और इस प्रकार सभी को उनके परिश्रम से समृद्धि के उस कण का उपयोग करने की आशा देना, जिसे उन्होंने दूसरे में शामिल किया, संघ के लक्ष्य में प्रवेश करना चाहिए। वह विशेष रूप से कृषि योग्य खेती और उपयोगी फसलों की खेती के लिए भूमि की सभी प्रकार की खेती पर ध्यान आकर्षित करता है; राज्य में हर उपयोगी उद्योग का संरक्षण करता है; घरेलू और विदेशी व्यापार पर नियंत्रण रखता है, इसे फैलाने और इसके साथ पितृभूमि के पूरी तरह से मृत भागों को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहा है; जिन व्यापारियों ने आम जनता के लाभ के लिए अपने काम में खुद को प्रतिष्ठित किया है, साथ ही सभी प्रकार के उपयोगी प्रजनकों को पुरस्कृत करने के लिए सरकार को समर्थन और प्रस्तुत किया जाता है - ईमानदार व्यापारी प्रतिष्ठित होते हैं, बेईमान लोग कर्तव्यों की ओर मुड़ने की कोशिश कर रहे हैं और आम तौर पर व्यापार में अधिक से अधिक ईमानदारी लाने का ध्यान रखें।संघ के विषय में एक सार्वजनिक कोष का संकलन भी शामिल है।
पुस्तक 2
कल्याण संघ के सामान्य कानून
अध्याय 1
कर्मचारियों के गुण, सामान्य उत्तरदायित्व और सदस्यों के अधिकार
1. गुण स्वीकृत
§1। समृद्धि का संघ, सामान्य भलाई के उद्देश्य से, उन सभी को अपने पास आमंत्रित करता है, जिन्होंने अपने ईमानदार जीवन से, समाज में अच्छा नाम कमाया है और जो संघ के लक्ष्य की महानता को महसूस करते हुए, सब कुछ सहने के लिए तैयार हैं इसके लिए प्रयास करने से जुड़ी कठिनाइयाँ।
§2। संघ स्थिति और सम्पदा में अंतर को नहीं देखता है: उन सभी रूसी नागरिकों, रईसों, मौलवियों, व्यापारियों, परोपकारियों और स्वतंत्र लोगों को जो उपरोक्त के अनुरूप हैं, ईसाई धर्म को मानते हैं और कम से कम 18 वर्ष के हैं, उन्हें स्वीकार किया जाता है। कल्याण संघ।
टिप्पणी। संघ रूसी नागरिकों के रूप में उनका सम्मान करता है जो रूस में पैदा हुए थे और रूसी बोलते हैं। विदेशी जो एक विदेशी राज्य की सेवा करने के लिए अपनी मातृभूमि छोड़ चुके हैं, इस प्रकार पहले से ही अविश्वास के पात्र हैं और इसलिए रूसी नागरिकों द्वारा सम्मानित नहीं किया जा सकता है। इस नाम के योग्य, संघ केवल उन विदेशियों का सम्मान करता है जिन्होंने हमारी पितृभूमि के लिए महत्वपूर्ण सेवाएं प्रदान की हैं और इसके लिए समर्पित हैं।
§3। महिला लिंग को संघ में स्वीकार नहीं किया जाता है। हालांकि, संघ के लक्ष्य के अनुरूप, परोपकारी और आम तौर पर निजी समाजों के गठन की ओर झुकाव के लिए असंवेदनशील तरीके से प्रयास करना चाहिए।
§4। जो कोई भी एक बेईमान व्यक्ति होने के लिए जाना जाता था और उसे बिल्कुल भी न्यायसंगत नहीं ठहराया जाएगा, उसे कल्याण संघ में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। सामान्य तौर पर, सभी लोग जो भ्रष्ट, शातिर और नीच भावनाओं से शासित हैं, उन्हें संघ में भागीदारी से बाहर रखा गया है।
2. सदस्यों के उत्तरदायित्व
§5। प्रत्येक सदस्य, संघ में शामिल होने के लिए बाध्य है, अपनी क्षमताओं के आधार पर, निर्दिष्ट उद्देश्य के लिए शाखाओं में से एक को निर्दिष्ट करने के लिए, और अपने मजदूरों में योगदान करने के लिए संभव सीमा तक।
§6। प्रत्येक सदस्य संघ के अधिकारियों के सभी वैध आदेशों का अप्रत्यक्ष रूप से पालन करने के लिए बाध्य है; उनके द्वारा दिए गए सभी निर्देशों का उत्साहपूर्वक पालन करना और उन सभी टिप्पणियों का पालन करना जो उपरोक्त अधिकारियों द्वारा अपने कर्तव्यों को पूरा करने में विफलता के लिए की जा सकती हैं।
§7। संघ के सदस्यों को न केवल सार्वजनिक कर्तव्यों से दूर भागना चाहिए, बल्कि पितृभूमि के सच्चे पुत्रों के रूप में, उन्हें खुशी से स्वीकार करना चाहिए, उन्हें जोश के साथ पूरा करना चाहिए, और बेदाग व्यवहार, न्याय और बड़प्पन दोनों के साथ, उस स्थान को ऊंचा करना चाहिए जिस पर वे कब्जा करते हैं। दूसरों की राय।
§8। हर पद पर, हर स्थान पर, संघ का एक सदस्य अपने पड़ोसी की मदद करने के लिए बाध्य होता है; सदाचारी और योग्य लोगों के प्रति सम्मान दिखाएं, उनके संपर्क में रहने की कोशिश करें, इसके बारे में संघ को सूचित करें; बुराई और शातिर का हर तरह से विरोध करना है जो सामान्य शांति का उल्लंघन नहीं करते हैं।
§9। संघ के सदस्यों को सार्वजनिक जीवन में भी एक-दूसरे की मदद करनी चाहिए; बड़प्पन के सदस्य व्यापारी, निम्न-बुर्जुआ और कृषि के सदस्यों का समर्थन करने के लिए बाध्य हैं; और इन सम्पदाओं के सदस्यों को आपस में और रईसों के संबंध में भी ऐसा ही करना चाहिए; बातचीत में सिविल सेवा के सदस्य सेना के लिए खड़े होते हैं, और नागरिकों के लिए सेना; हालाँकि, यह सब सत्य के विपरीत नहीं है और न ही पाप या अपराध के पक्ष में है। सामान्य तौर पर, सभी को सच्चाई का प्रसार करना चाहिए: कि हर वर्ग और सेवा जो राज्य के लिए उपयोगी है, उसे पितृभूमि के सच्चे पुत्रों द्वारा समान रूप से सम्मान दिया जाना चाहिए और केवल वे लोग जो अपने कर्तव्यों से विचलित होते हैं और पुण्य के लिए पाप पसंद करते हैं, वे अवमानना के योग्य हैं .
§10। दंड के भय से प्रत्येक सदस्य संघ के अधिकारियों को अपने साथी सदस्यों के सभी अवैध और शर्मनाक कार्यों की रिपोर्ट करने के लिए बाध्य है।
§ग्यारह। संघ के सदस्यों के अन्य सामान्य कर्तव्य स्वाभाविक रूप से इसके उद्देश्य से प्रवाहित होते हैं। इस लक्ष्य की उपलब्धि में सक्रिय रूप से योगदान करने के लिए प्रत्येक सदस्य अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता के लिए बाध्य है - उसे व्यक्तिगत उदाहरण और शब्द से, सभी को सदाचार के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए, संघ के लक्ष्य के अनुरूप अवधारणाओं का प्रसार करना चाहिए, सच बोलना चाहिए और इसके लिए निडर होकर प्रयास करना चाहिए, एक शब्द में, उसे उस नैतिक दीवार को उठाने की कोशिश करनी चाहिए जो वर्तमान और आने वाली दोनों पीढ़ियों को पाप की सभी आपदाओं से बचाए, और उसके माध्यम से, शाश्वत और अडिग आधारों पर, महानता और समृद्धि की स्थापना करे। रूसी लोग।
§12। प्रत्येक सदस्य, संघ में शामिल होने पर, अपनी आय के पच्चीसवें हिस्से को सार्वजनिक खजाने में सालाना योगदान देने के लिए बाध्य है। इस मामले में संघ पूरी तरह से प्रत्येक व्यक्ति की ईमानदारी पर निर्भर करता है, जो गुण के लिए प्रवेश करता है, और कोई अन्य भावना नहीं है, जो सभी को सामान्य भलाई में योगदान करने के लिए प्रेरित करती है।
3. सदस्यों के अधिकार
§13। संघ में नागरिक स्थिति और रैंक के भेद को समाप्त कर दिया गया है और संघ के अधिकारियों के अधीनता द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। हालांकि, यह रैंक के लिए सामान्य सम्मान में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए: संघ के एक सदस्य को किसी भी मामले में सार्वजनिक कर्तव्यों को किसी से भी अधिक परिश्रम से करना चाहिए।
§14। संघ के प्रशासन और कानून में भाग लेने के लिए प्रत्येक सदस्य को न केवल अधिकार है, बल्कि क़ानून में निर्दिष्ट प्रक्रिया के अनुसार बाध्य है। उसे यह भी अधिकार है कि वह किसी भी विषय पर संघ के निचले और उच्च दोनों अधिकारियों को लिखित रूप में अपनी राय प्रस्तुत कर सकता है।
§15। किसी भी सदस्य को मात्र संदेह के आधार पर आरोपित नहीं किया जा सकता है: उसके खिलाफ पर्याप्त सबूत पेश करने से पहले वह सजा के अधीन नहीं है।
§16। प्रत्येक सदस्य को किसी भी प्रकार की सरकार द्वारा अनुमोदित सोसायटियों की स्थापना या सदस्य होने का अधिकार है, लेकिन साथ ही उन्हें संघ को सूचित करना चाहिए कि इनमें क्या होता है, और असंवेदनशील तरीके से उन्हें संघ के लक्ष्य के लिए प्रेरित करता है। संघ के सदस्यों को ऐसी सोसायटियों में शामिल होने से प्रतिबंधित किया जाता है, जो सरकार द्वारा अनुमोदित नहीं हैं; उसके लिए, रूस की भलाई के लिए काम करना और फलस्वरूप, सरकार के उद्देश्य के लिए, वह अपने संदेह के अधीन नहीं होना चाहता।
§17। कोई भी, विशेष कार्य के बिना, संघ की गतिविधियों और मामलों के बारे में अजनबियों से बात नहीं कर सकता; किसी को भी, विशेष अनुमति के बिना, लिखित रूप में अपने विचार व्यक्त करने का अधिकार नहीं है, न तो संघ के खिलाफ, न ही इसके पक्ष में। इसके विपरीत, प्रत्येक सदस्य गैर-सदस्यों के साथ संघ के बारे में किसी भी विवाद से बचने के लिए बाध्य है; जरूरत पड़ने पर उसका और सदस्यों का सभ्य शालीनता के साथ बचाव करना।
§18। कम से कम ऐसा न हो कि कुछ हद तक सदाचारी लोग, संघ के लक्ष्य और अपरिवर्तनीयता को पूरी तरह से पहचानने के बाद, इससे पीछे हट जाएं, लेकिन वे बेहोश हैं, लगभग वानस्पतिक जीवन जी रहे हैं, कमजोरी और अनिर्णय से बाहर हैं, अपने अच्छे या बुरे कर्मों से निर्दोष, सद्गुणों के प्रति तत्काल आकर्षण से, संघ में प्रवेश करके, और फिर, किसी के द्वारा उकसाए बिना, पूर्ण नैतिक निष्क्रियता की प्राकृतिक स्थिति में लौटते हुए, उन्हें उनके तात्कालिक दृढ़ संकल्प से पीड़ा दी जा सकती है; और इसलिए संघ, ऐसे दुर्भाग्यपूर्ण लोगों की दर्दनाक स्थिति को देखते हुए, उन्हें इससे पीछे हटने की अनुमति देता है, हालांकि, सब कुछ ज्ञात गुप्त रखने के लिए।
दूसरा अध्याय
प्रवेश, पुरस्कार, दंड और बहिष्करण
§19। पहले अध्याय के पहले चार लेखों में दर्शाए गए गुण रखने वालों को ही कल्याण संघ में स्वीकार किया जाता है।
§20। संघ में शामिल होने से पहले, भर्ती होने वाले प्रत्येक व्यक्ति को यह दिखाना होगा कि संघ के उद्देश्य के लिए उसके किन परिचितों पर उसका पर्याप्त प्रभाव है।
टिप्पणी। संघ के प्रयोजन के लिए पर्याप्त उस प्रभाव को कहते हैं, जो सद्भावना या सम्मान पर आधारित हो और जो इष्ट व्यक्ति को इस उपकार का उपभोग करने वाले की इच्छा की ओर निर्देशित कर सके।
§21। जो लोग वास्तव में अपने अच्छे गुणों और निर्विवाद प्रभाव के लिए जाने जाते हैं, वे इस तरह की प्रस्तुति के बिना कर सकते हैं।
§22। प्रत्येक सदस्य, अपना स्वयं का स्वीकार करने से पहले, निम्नलिखित घोषणा पर हस्ताक्षर करेगा:
"मैं, अधोहस्ताक्षरी, इस आश्वासन पर भरोसा करते हुए कि न तो लक्ष्य में और न ही कल्याणकारी संघ के कानूनों में विश्वास, पितृभूमि और सामाजिक कर्तव्यों के विपरीत कुछ भी है, मैं अपने ईमानदार शब्द का पालन करता हूं अगर मैं उन्हें पढ़ने के बाद पसंद नहीं करता हूं और मैं किसी भी तरह से संघ में शामिल नहीं होंगे, और सबसे बढ़कर, उन्हें दोष न दें।
§23। इसके बाद, यदि वह संघ के क़ानून के पहले भाग को पढ़ने के बाद संघ में शामिल होना चाहता है, तो उसे निम्नलिखित घोषणा पर हस्ताक्षर करना होगा:
"मैं, अधोहस्ताक्षरी, कल्याण संघ के उद्देश्य और कानूनों को पूरी तरह से मेरे नियमों के समान पाते हुए, इसके प्रबंधन और व्यवसाय में सक्रिय रूप से भाग लेने, कानूनों और इससे स्थापित अधिकारियों का पालन करने का वचन देता हूं; और इसके अलावा, मैं अपना सम्मान वचन देता हूं कि भले ही मैं स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से संघ छोड़ दूं, मैं इसे दोष नहीं दूंगा, इसका विरोध तो बिल्कुल भी नहीं करूंगा। अन्यथा, मैं स्वेच्छा से सभी नेक लोगों की अवमानना से गुजरता हूँ।
§24। पैरोल और अंशदान देने की बाध्यता से किसी को मुक्त नहीं किया जा सकता।
§25। उन सदस्यों के नाम जिन्होंने अपने कर्तव्यों के परिश्रम से संघ को महत्वपूर्ण सेवाएं प्रदान की हैं, सम्मान की पुस्तक में दर्ज किए गए हैं, और पूरे संघ में उनके कारनामों की घोषणा की गई है।
§26। जो सदस्य अपने कर्तव्यों की परवाह नहीं करते हैं, उन्हें पहले एक विनम्र अनुस्मारक दिया जाता है, और फिर, यदि वह अपना व्यवहार नहीं बदलता है, तो उसे संघ से निकाल दिया जाता है।
§27। जो लोग संघ के उद्देश्य के विपरीत कार्य करते हैं, उन्हें पहले एकान्त में, फिर गवाहों के सामने एक सौम्य अनुस्मारक दिया जाता है; तीसरी बार उन्हें संघ से निष्कासित किया गया है।
§28। संघ से निकाले गए सदस्यों के नाम एक शर्मनाक किताब में दर्ज हैं।
पुस्तक 3
कक्षाओं का वितरण
§1। सदस्य जो एक शाखा या किसी अन्य में हैं, उन्हें अपनी शाखा से संबंधित हर चीज की जन्मभूमि में पर्यवेक्षण के साथ संघ से सौंपा गया है; वे इसकी स्थापना के उद्देश्य के लिए हर चीज का नेतृत्व करते हैं और संघ को हर चीज की स्थिति के बारे में सूचित करते हैं, ताकि वह उचित उपाय कर सके जिसमें सुधार की आवश्यकता हो और इसे सरकार के ध्यान में लाया जा सके। प्रत्येक उद्योग की विषय वस्तु और कार्रवाई का तरीका नीचे परिभाषित किया गया है।
§2। जिस सदस्य ने इस पर ध्यान दिया है, उसके द्वारा निजी तौर पर कोई घरेलू दुर्व्यवहार सरकार के ध्यान में नहीं लाया जाता है; पर यह विशेष रूप से संघ की सरकार की कार्रवाई है, जो इसके लिए सबसे विवेकपूर्ण उपाय करती है। हालाँकि, संघ के एक सदस्य को, अपनी ओर से, स्थानीय अधिकारियों का ध्यान दुर्व्यवहार की ओर आकर्षित करने से मना नहीं किया जाता है।
§3। दोनों के बोर्ड की सहमति के बिना संघ की ओर से कोई कार्य प्रकाशित नहीं किया जाता है; लेकिन किसी सदस्य को अपने नाम से प्रकाशित करने से नहीं रोका जा सकता है जो संघ द्वारा प्रकाशित नहीं किया जाता है, या जिसे वह स्वयं अपने नाम से प्रकाशित करना चाहता है।
§4। सदस्यों को असाइनमेंट संघ से दिया जाता है, जो उद्योग या विभाग के व्यवसायों के अनुरूप होता है, जिसके लिए उन्हें सौंपा जाता है। हालाँकि, एक सदस्य ऐसा कार्यभार लेने के लिए स्वतंत्र है जो उसके द्वारा चुनी गई शाखा या विभाग से मेल नहीं खाता; क्योंकि यह उसकी इच्छा पर निर्भर करता है कि वह एक शाखा या विभाग से संबंधित हो, या कई से, या यहाँ तक कि सभी एक साथ।
§5। जैसे ही किसी स्थान पर एक परिषद की स्थापना की जाती है, तो उसके सदस्य, शाखा या विभाग के व्यवसायों के समान, जिसे उन्हें सौंपा गया है, अपने लिए एक नौकरी चुनते हैं, जिसके उत्पादन की सूचना उनकी परिषद की परिषद को दी जाती है। , ताकि वह संघ के बोर्ड को कार्यों की सफलता की जानकारी दे सके।
§6। सदस्यों द्वारा शाखाओं या विभागों के चुनाव के बारे में, उनके द्वारा किए गए कार्यों के बारे में और कार्यों की सफलता के बारे में, सरकार की परिषद अविलंब जड़ परिषद को विस्तृत जानकारी देती है।
§7। जब मूल परिषद परिषदों को व्यवसाय वितरित करती है, यदि उस सदस्य का नाम जिसे निष्पादन सौंपा गया है, इंगित नहीं किया जाता है, तो परिषद की परिषद सदस्यों के तरीकों और शाखाओं या विभागों के अनुसार उन्हें स्वयं वितरित करती है। उनके द्वारा चुना गया।
§8। प्रशासन परिषद असाइनमेंट की रूट काउंसिल को सूचित करती है कि कौन से सदस्यों को वितरित किया गया है।
उद्योग एक
इंसानियत
§9। यह सद्गुण न केवल एक सच्चे ईसाई का उत्कृष्ट गुण है, बल्कि सबसे अज्ञानी लोगों का भी है। दुनिया में ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो अपने पड़ोसी के दुर्भाग्य के प्रति पूरी तरह से उदासीन होगा और जिसमें सबसे चरम जरूरतों की जरूरत में अपने जैसी रचना को देखकर करुणा नहीं जगी होगी। जब पुण्य बोना लोगों के दुर्गुणों से वंचित नहीं है, तो वह संघ को और कितना प्रेरित करे, जिसने अपने देशवासियों के कल्याण के लिए काम करने का लक्ष्य निर्धारित किया है। दुर्भाग्य की दृष्टि में हर कोई उसे मदद देगा, गरीबों को भिक्षा देगा - लेकिन ऐसी एक बार की मदद प्राप्तकर्ता को हमेशा के लिए शांत कर सकती है; - इसके अलावा, हम कितने ऐसे असंतुष्ट लोगों को देखते हैं, जो अपने आलस्य को संतुष्ट करने के लिए, दुनिया भर में घूमते हैं और भिक्षा के साथ जो कुछ भी चाहते हैं, कमाते हैं, जब वे स्वयं परिश्रम से पितृभूमि और अन्य सच्चे दुर्भाग्य का लाभ उठा सकते हैं; - लेकिन इसके बजाय वे केवल पितृभूमि पर बोझ डालते हैं, दूसरों में आलस्य की इच्छा जगाते हैं और अच्छी नैतिकता के अवशेषों को भी नष्ट कर देते हैं। इस बुराई को मिटाना और इसके विपरीत सभी लाभों को प्रतिस्थापित करना इस उद्योग का विषय है और इसे सौंपे गए सदस्यों की देखभाल है, और इसके लिए संघ देश में इससे संबंधित सभी संस्थानों पर पैनी नजर रखता है। उद्योग, और उन्हें सुधारने की कोशिश करता है।
§10। संघ इस शाखा में शहरों के निवासियों के सामान्य सम्मान और स्थिति को आमंत्रित करता है - वे सभी जिनके पास परोपकारी संस्थाएँ हैं, कारावास और सुधार के स्थान हैं, साथ ही साथ चिकित्सा कला में शामिल सदस्य भी हैं।
§ग्यारह। इस शाखा के सदस्य दुनिया भर में घूमने के लिए किसानों के विचलन के लिए जमींदारों का ध्यान आकर्षित करते हैं: - और जिनके पास अधिक है, वे अपने हमवतन को निर्णय के अधीन करते हैं ताकि उन्हें आवारागर्दी रोकने के उपाय करने के लिए मजबूर किया जा सके।
§12। सामान्य तौर पर, वे जमींदारों को किसानों के साथ अच्छा व्यवहार करने के लिए राजी करने की कोशिश करते हैं, यह कल्पना करते हुए कि विषय वही लोग हैं और दुनिया में कोई उत्कृष्ट अधिकार नहीं हैं जो शासकों को अपने विषयों पर क्रूरता से व्यवहार करने की अनुमति दें।
§13। वे अपने हमवतन लोगों को परोपकारी समाज और संस्थाएँ बनाने के लिए राजी करते हैं और उन सभी में प्रवेश करते हैं जो पहले से मौजूद हैं।
§14। वे बेकार लोगों को नौकरी देते हैं, उन्हें उनकी क्षमता के अनुसार रखने की कोशिश करते हैं और ऐसे कार्य प्रतिष्ठान स्थापित करते हैं जिनमें व्यायाम करने वालों को एक वफादार और अनावश्यक निर्वाह मिल सके।
§15। जो लोग अब अपने मजदूरों से अपना पेट भरने में सक्षम नहीं हैं, उनके लिए आश्रयों की व्यवस्था की जाती है। इस संख्या में ऐसे कई जर्जर और कटे-फटे योद्धा हैं, जो पितृभूमि की रक्षा के लिए अपने जीवन के फलते-फूलते वर्षों का उपयोग करते हुए, अपने बाकी दिनों को शांति से बिताने के सभी तरीकों से वंचित हैं और अधिकांश भाग के लिए अपनी आजीविका प्राप्त करने के लिए मजबूर हैं। भिक्षा द्वारा। यह कृतज्ञ पितृभूमि उनसे प्राप्त सेवाओं के लिए आभार व्यक्त करने और उनके वृद्धावस्था को आश्वस्त करने के लिए बाध्य है। संघ उन्हें सरकारी और निजी शांत स्थानों के पास रखने और आम बलों द्वारा उनके लिए शांत आश्रयों का निर्माण करने की कोशिश कर रहा है।
§16। प्रांतीय और बड़े शहरों में, संघ के सदस्य आदेश शुरू करते हैं, जिसके लिए वे हर किसी को आमंत्रित करते हैं जो मुक्त लोगों के स्थान या व्यायाम करना चाहते हैं। ये आदेश उन्हें उनकी क्षमताओं के अनुसार उन तक पहुँचाते हैं, जो स्वयं को प्रस्तुत करने वालों के व्यवहार पर सबसे सख्त ध्यान देते हैं; और जो बुरे आचरण के निकले हैं, उनसे सुधार की आवश्यकता है और उन्हें इसे दिखाने के तरीके दिए गए हैं; यदि वे बुरे आचरण या नियमों के बने रहते हैं, तो उन्हें मना कर दिया जाता है। इन आदेशों के लिए प्रबंधक शहर में स्थित प्रशासन परिषदों की सहमति से चुने जाते हैं, जिन्हें वे स्वीकृत आदेश के निष्पादन के लिए एक खाता देते हैं।
§17। संघ द्वारा इस उद्योग के सदस्यों को सभी परोपकारी प्रतिष्ठानों और उन स्थानों की निगरानी सौंपी जाती है जहां मानव जाति पीड़ित है; उन लोगों का विवरण जो उनके निवास स्थान में हैं, सदस्यों द्वारा संघ के बोर्ड को भेजे जाते हैं और उन सभी कमियों और दुर्व्यवहारों पर ध्यान देते हैं जो वे नोटिस करेंगे।
§18। इस शाखा के सदस्य, अपनी यात्रा के दौरान इससे संबंधित प्रतिष्ठानों का निरीक्षण करते हैं, और संघ को उनकी स्थिति के बारे में सूचित किया जाता है।
§19। चेचक के टीके, शिशुओं को जीवित रखने के लिए एक महत्वपूर्ण सावधानी के रूप में, उद्योग के सदस्यों द्वारा प्रचारित किया जा रहा है।
§20। वे मातृभूमि में परोपकारी संस्थानों को बेहतर बनाने के तरीकों की भी तलाश कर रहे हैं।
§21। यदि संभव हो तो वे सर्वेक्षण करते हैं, या विदेशी भूमि में उनका वर्णन करते हैं।
§22। वे इस भाग पर अस्थायी कार्यों को प्रकाशित करते हैं और इससे संबंधित पहले से मौजूद कार्यों को वितरित करते हैं।
शाखा दो
शिक्षा
खंड 1. नैतिकता के नियमों का वितरण
§23। हालाँकि नैतिकता और सदाचार के नियमों का प्रसार संघ का बहुत लक्ष्य है और इसके परिणामस्वरूप, इसके प्रत्येक सदस्य का कर्तव्य है, हालाँकि, अन्य शाखाओं के सदस्य विशेष रूप से मानवता के पहले से मौजूद हिस्से की समीक्षा और सुधार करने में लगे हुए हैं , न्याय और सामाजिक अर्थव्यवस्था, उक्त नियमों का प्रसार विशेष रूप से दायित्व में शामिल है। शिक्षा की शाखा के सदस्यों का उत्साह, और इस गौरवशाली स्वेच्छा से स्वीकार किए गए जुए का महत्व, मजदूरों और मुसीबतों से जुड़े पुरस्कारों से अधिक हो सकता है। उन्हें।
§24। संघ इस विभाग में सनकी व्यक्तियों और उन सभी को आमंत्रित करता है जो समाज में अपनी स्थिति के आधार पर नैतिकता को अधिक प्रभावित कर सकते हैं।
§25। संघ द्वारा अपनाए गए नियमों का प्रसार किया जाता है: व्यक्तिगत उदाहरण द्वारा, शब्द और पत्र द्वारा।
व्यक्तिगत उदाहरण
§26। संघ के प्रत्येक सदस्य और विशेष रूप से दूसरी शाखा के सदस्य को साथी नागरिकों के लिए एक उदाहरण स्थापित करने के लिए:
पारिवारिक और सामुदायिक दोनों कर्तव्यों का उत्कृष्ट तरीके से पालन करें।
सब जगह अपने सामर्थ्य के अनुसार दुष्टों को नीचा दिखाना, तुच्छों का तिरस्कार करना और सदाचारियों को ऊपर उठाना।
सभी कार्यों में आत्मा के बड़प्पन और उदात्तता को दिखाएं, जो एक गुणी व्यक्ति की विशेषता है।
महान दुनिया के काल्पनिक सुखों में समय बर्बाद न करें, बल्कि कर्तव्यों के प्रदर्शन से अवकाश को उपयोगी अध्ययन या नेक लोगों की बातचीत के लिए समर्पित करें।
घरेलू हर चीज के लिए एक विशेष तरीके से प्रतिबद्ध होना और इसे अपने कर्मों से साबित करना।
विषय को नियंत्रित करने में, दयालु और परोपकारी होने के लिए, और एक ईमानदार जीवन का उदाहरण देकर खुद को सदाचार के लिए प्रोत्साहित करना।
एक शब्द में: उसे, विचारों में और महत्वपूर्ण और महत्वहीन कार्यों में भी, लापरवाह, पागल और शातिर लोगों की भीड़ से ऊपर उठना चाहिए।
§27। वांछित प्रभाव उत्पन्न करने के लिए वास्तव में अच्छे उदाहरण के लिए, प्रत्येक सदस्य और विशेष रूप से दूसरी शाखा के सदस्य को:
अपने परिचितों के गुणों को पहचानने की कोशिश करें और सबसे गुणी के साथ अपने संबंध को मजबूत करें; उनका विश्वास अर्जित करें और उनके कार्यों का निरीक्षण करें, उन्हें सदाचार के मार्ग पर ले जाएं।
उन लोगों के साथ नए संबंध बनाएं जो सद्गुण की आवश्यकता महसूस करने में सक्षम हैं; नैतिकता के नियमों में अपने स्वयं के उदाहरण द्वारा उनकी पुष्टि करने के लिए, उनकी पावर ऑफ अटॉर्नी और सम्मान अर्जित करने के लिए।
इस प्रकार<следует>विशेष रूप से युवा लोगों के साथ व्यवहार करने के लिए, जो पूरी तरह से पूरी तरह से शिक्षा प्राप्त नहीं कर रहे हैं और सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में प्रवेश कर रहे हैं, समान लालच के साथ बुरे और अच्छे दोनों तरह के प्रभाव प्राप्त करने के लिए तैयार हैं।
§28। दूसरी शाखा के प्रत्येक सदस्य को अपने सभी भाषणों में सद्गुणों को बढ़ाने, अवगुणों को अपमानित करने और कमजोरी के प्रति तिरस्कार दिखाने का प्रयास करना चाहिए।
§29। उन्हें अपने भाषणों से महत्वपूर्ण लाभ लाने की कोशिश करनी चाहिए, न कि उनके साथ चमकना चाहिए।
§तीस। उसे सच्चाई फैलानी चाहिए:
वह काल्पनिक सुख और विभिन्न मानव जुनून की वस्तुएं निश्चित रूप से उसकी खुशी को दूर करती हैं।
कि अपने पड़ोसी के प्रति कर्तव्यों की पूर्ति निश्चित है और सुख की प्राप्ति का एकमात्र साधन है।
पितृभूमि के तर्क में किसी के पड़ोसी के प्रति कौन से कर्तव्य सबसे महत्वपूर्ण हैं और सामान्य भलाई के लिए प्रयास करना प्रत्येक नागरिक का व्यवसाय है।
विश्वास के अलावा कोई भी व्यक्ति अपने जुनून को दूर नहीं कर सकता है, प्रतिकूल परिस्थितियों का विरोध कर सकता है और इस तरह सदाचार के मार्ग पर चल सकता है।
कि हमारा विश्वास केवल बाहरी चिन्हों में नहीं, परन्तु हमारे कर्मों में भी है।
कि उसकी पवित्र शिक्षाएँ ही नहीं हैं<не>वे हमें सार्वजनिक कर्तव्यों से दूर करते हैं, लेकिन, इसके विपरीत, एक सच्चा ईसाई सबसे अच्छा पारिवारिक व्यक्ति और पितृभूमि का सबसे वफादार पुत्र और उसका सबसे सक्रिय सेवक होता है।
§31। उसे प्रयास करना चाहिए:
आम से अपने स्वयं के अच्छे की अविभाज्यता और तथाकथित व्यक्तिगत लाभों की तुच्छता दिखाने के लिए।
जुनून की संतुष्टि के धोखे और बुरे परिणामों की पुष्टि।
सच्चे विश्वास के साथ पाखंड और उसकी असहमति के सभी अर्थों को प्रकट करने के लिए।
लोभ के भयानक परिणामों और इस बुराई का विरोध करने की आवश्यकता की ओर दूसरों का ध्यान आकर्षित करना।
सभी को यह साबित करने के लिए कि विषय के प्रति क्रूरता एक अपमानजनक बात है, उनके भाग्य के लिए, यहां तक कि उत्पीड़न के बिना, न केवल खेद के पात्र हैं, बल्कि इसे सुधारने के हर संभव प्रयास भी हैं।
आनंद की अब बहुत आम खोज और उन वस्तुओं का उपहास करने के लिए जिनमें कोई इसे खोजता है।
परदेश के प्रति सारा बेतुका लगाव और उसके दुष्परिणाम दिखाने के लिए उसे यह समझाने का भी प्रयास करें कि एक सदाचारी नागरिक को सुखमय की अपेक्षा उपयोगी और परदेशी घर को सदैव तरजीह देनी चाहिए।
माता-पिता बच्चों की परवरिश पर ध्यान दें।
महिला सेक्स को व्यर्थ सुखों से दूर करने के लिए और इसे उदात्त भावनाओं के प्रसार में एक नए क्षेत्र के साथ पेश करने के लिए, जैसे: पितृभूमि के लिए प्यार और सच्चे ज्ञान के लिए।
§32। उसे अपने युवा परिचितों को उपयोगी कार्यों में लगाना चाहिए, उनके साथ या उनके बीच समाज स्थापित करना चाहिए, उन्हें विभिन्न विषयों में व्यस्त रखना चाहिए, लेकिन इस तरह से कि सभी व्यवसायों, सभी कार्यों, सभी विचारों का परिणाम सामान्य अच्छा हो।
§33। जिन सदस्यों के पास सम्पदा है, उन्हें जानकार और गुणी पुजारियों को रखने की कोशिश करनी चाहिए, जो व्यक्तिगत उदाहरण और शिक्षाओं के द्वारा अपने पादरियों को सदाचार के मार्ग पर ले जाने का प्रयास करेंगे।
§34। धर्म के नियमों को फैलाने के लिए स्वयं सरकार द्वारा चुने गए पादरी वर्ग के सदस्यों को विशेष रूप से संघ के अर्थ में दुनिया के लोगों को प्रबुद्ध करने का प्रयास करना चाहिए। संघ के बाहर के आध्यात्मिक व्यक्तियों पर भी उनका पर्यवेक्षण होता है, वे अपने व्यवहार के बारे में अपनी टिप्पणी संघ को रिपोर्ट करते हैं, ताकि वह गुणी लोगों के कार्यों को बढ़ावा दे सके और शातिरों की साज़िशों को अपमानित कर सके।
§35। दूसरी शाखा का एक सदस्य, संघ की अनुमति के साथ, सरकार द्वारा अनुमोदित सभी समाजों में शामिल होने के लिए बाध्य है, जो नैतिकता के बारे में चिंतित हैं, और संघ को उनके सभी कार्यों के बारे में सूचित करने के लिए, ताकि बाद वाले सहमत होने के लिए उचित उपाय कर सकें उन्हें अपने उद्देश्य के लिए।
§36। इस शाखा के एक सदस्य द्वारा प्रकाशित सभी लेखों का मुख्य विचार सदाचार का प्रसार होना चाहिए।
§37। नैतिकता के नियमों के प्रचार-प्रसार के लिए विभाग आम ताकतों में लगा हुआ है: 1) अच्छी, नैतिक पुस्तकों का लेखन और अनुवाद; 2) पहले से मौजूद लोगों पर विचार और 3) एक समय-आधारित संस्करण, जिसमें नैतिक विषयों पर, महापुरुषों के गुणों आदि पर तर्क दिए जाते हैं, और अब सत्तारूढ़ होने का उपहास किया जाता है, प्रतीत होता है कि महत्वहीन है, लेकिन दोषों में पूर्वाग्रह है।
खंड द्वितीय। युवा शिक्षा
§38। इस विभाग के सदस्य राज्य में विद्यमान शिक्षण संस्थानों के बारे में अधिक से अधिक सटीक जानकारी प्राप्त करने का प्रयास करें, उन्हें संघ तक पहुँचाएँ और पाई गई कमियों को पुरस्कृत करने के लिए शिलालेख प्रस्तुत करें। संघ की सरकार को अच्छे और बुरे शिक्षकों के बारे में जानकारी दी जाती है, ताकि वह पूर्व के उत्थान और बाद के अपमान में योगदान दे सके।
§39। युवाओं की शिक्षा को उचित दिशा देने के लिए उन्हें शिक्षण संस्थानों के प्रबंधन में परिचित या सेवा भागीदारी से प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए, और ताकि शिक्षण संस्थान, उपयोगी ज्ञान का प्रसार करते हुए, विद्यार्थियों की नैतिक शिक्षा पर सबसे अधिक ध्यान दें।
व्यक्तिगत उदाहरण
§40। जहाँ तक संभव हो सके, वे स्वयं युवा लोगों की शिक्षा के लिए शिक्षण संस्थान स्थापित करने के लिए बाध्य हैं, और इन संस्थानों का झुकाव संघ के लक्ष्य की ओर होना चाहिए।
§41। जिन सदस्यों के पास सम्पदा है, उन्हें जहाँ तक हो सके, अपने गाँवों में स्कूल स्थापित करने चाहिए और यह देखना चाहिए कि सब कुछ ठीक से चल रहा है या नहीं।
§42। निजी शिक्षा के संबंध में, जो सदस्य इसमें भाग लेते हैं, अर्थात्, जो अपने या अन्य लोगों के बच्चों को पालते हैं, उन्हें सदाचार और विश्वास के नियमों को स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए; उन्हें पितृभूमि के लिए प्यार और वास्तव में अच्छी और महान हर चीज के लिए, उन्हें सबसे उपयोगी ज्ञान प्रदान करने के लिए; एक शब्द में, उन्हें गुणी लोगों, मेहनती और उपयोगी नागरिकों के जीवन के लिए तैयार करें।
§43। शिक्षित करते समय, उन्हें यथासंभव विदेशी चीजों से बचना चाहिए, ताकि किसी और के लिए थोड़ी सी भी लत पितृभूमि के प्रति प्रेम की पवित्र भावना को काला न कर दे।
§44। शिक्षा के बारे में बातचीत में, एक सदस्य को समझाने की कोशिश करनी चाहिए:
व्यक्ति के पूरे जीवन पर शिक्षा का प्रभाव कितना शक्तिशाली होता है।
सच्ची शिक्षा के लिए अब कितना कम ध्यान दिया जाता है, और कितनी बुरी तरह से इसे बाहरी प्रतिभा से बदल दिया जाता है, जिसके साथ वे युवा लोगों की तुच्छता को ढंकने की कोशिश करते हैं।
कि शिक्षा का मुख्य विषय नैतिकता होना चाहिए, और किसी भी युवा व्यक्ति में वास्तव में अच्छी और महान हर चीज के लिए प्रेम जगाने का कोई साधन उसके साथ नहीं होना चाहिए।
विश्वास के नियमों में एक युवक को मजबूत करना और उसका पालन करना उसकी नैतिकता के निर्माण का सबसे मजबूत साधन है।
यह कि शिक्षा में विज्ञान को कारण और हृदय की शिक्षा में योगदान करने तक सीमित होना चाहिए, अर्थात एक युवा व्यक्ति को किसी अन्य रैंक के लिए नहीं, बल्कि सामान्य रूप से एक नागरिक और एक गुणी व्यक्ति के पद के लिए तैयार करना।
कि ये विज्ञान हैं: कारण के निर्माण के लिए - सटीक विज्ञान; दिल की शिक्षा के लिए - रोजमर्रा की जिंदगी; एक युवा को नागरिक की उपाधि के लिए तैयार करना और उसे उसके कर्तव्यों को दिखाना - राज्य विज्ञान।
प्रत्येक को अपनी खुशी के लिए अपने बच्चों के लालन-पालन का कितना ध्यान रखना चाहिए और माता-पिता की ये परवाह अपने आप में कितनी प्यारी है।
स्त्री लिंग के लिए सबसे अच्छा क्या है और इसके सबसे योग्य गुण और विश्वास के नियमों के समान बच्चों की शिक्षा है।
§45। इस शाखा के सदस्यों को अपने लेखन में इन्हीं सत्यों का प्रचार करना चाहिए।
§46। युवा शिक्षा विभाग को निम्नलिखित से निपटना चाहिए: 1) उनकी उत्कृष्टता और कमियों के संकेत के साथ घरेलू और विदेशी दोनों शैक्षणिक संस्थानों का विवरण; 2) युवाओं की शिक्षा पर किताबें लिखना और अनुवाद करना और सार्वजनिक और निजी शिक्षा की सर्वोत्तम पद्धति का वर्णन करना; 3) विज्ञान की विभिन्न शाखाओं पर शैक्षिक पुस्तकों का संकलन और अनुवाद करना और 4) एक आवधिक प्रकाशन, जिसमें शामिल होगा: ए) पितृभूमि और विदेशी भूमि में शिक्षा के संबंध में नए संस्थानों के बारे में जानकारी, बी) शिक्षा और उससे संबंधित विषयों पर लेख, सी ) प्रकाशित पाठ्यपुस्तकों का विश्लेषण।
धारा III। ज्ञान का प्रसार
§47। संघ, उस ज्ञान को ध्यान में रखते हुए जो मानव मन प्राप्त करने में सक्षम है, इसके लिए सबसे उपयोगी हैं, जो दिल से और कारण से, इस विभाग के माध्यम से सामान्य भलाई को आगे बढ़ाने में सबसे अधिक सक्षम बनाते हैं। विशेष रूप से उन विज्ञानों को फैलाने की कोशिश करता है जो किसी व्यक्ति को उसके कर्तव्यों के कारण प्रबुद्ध करते हैं और उनके प्रदर्शन में उसकी सहायता करते हैं।
व्यक्तिगत उदाहरण
§48। अध्ययन के प्रति समर्पित लोगों में से चुने गए इस विभाग के सदस्यों को नागरिक की उपाधि के लिए सबसे उपयोगी और सबसे सभ्य पद को प्राथमिकता देनी चाहिए।
§49। जो सदस्य साहित्य से जुड़े हैं, उन्हें अपने कार्यों पर लालित्य की मुहर लगानी चाहिए, इस तथ्य को खोए बिना कि वास्तव में लालित्य ही वह सब कुछ है जो हमें अच्छे के लिए उदात्त और मनोरम भावनाओं को जगाता है।
§50। उन्हें अपने परिचितों को उपयोगी गतिविधियों के लिए प्रोत्साहित करने की कोशिश करनी चाहिए, इन कार्यों में उनकी मदद करनी चाहिए; जिनके पास वास्तव में शिष्टता की ओर मुड़ने और निम्न और औसत दर्जे से दूर होने के लिए भाषण का उपहार है।
§51। अकादमिक विषयों के बारे में बात करते समय:
उपयोगी और शिष्टता को बढ़ाने के लिए, बेकार के लिए अवमानना दिखाने के लिए, और दुर्भावनापूर्ण के खिलाफ हथियार उठाने के लिए।
एक व्यक्ति के लिए ज्ञान की आवश्यकता, अज्ञानता के सभी आधारों और सीखने और सच्चे ज्ञान के बीच के अंतर को दिखाएं।
वर्तमान ज्ञानोदय की स्थिति और पाठ्यक्रम पर ध्यान दें।
घरेलू साहित्य की आवश्यकता समझाइए, अच्छे कार्यों का बचाव कीजिए और बुरे कार्यों की कमियाँ बताइए।
यह सिद्ध करने के लिए कि सच्ची वाक्पटुता ऊँचे शब्दों के साथ एक महत्वहीन विचार की शानदार पोशाक में नहीं है, बल्कि उपयोगी, उदात्त, विशद रूप से महसूस किए गए विचारों की सभ्य अभिव्यक्ति में है।
यह समझाने के लिए कि कविताओं की ताकत और आकर्षण शब्दों की संगति में, या विचारों की भव्यता में, या प्रस्तुति की अबोधगम्यता में नहीं है, बल्कि लेखन की सजीवता, भावों की मर्यादा और अधिकांश में है। सभी उच्च भावनाओं और अच्छे के लिए मोहक की कच्ची प्रस्तुति में।
किसी वस्तु का वर्णन या भाव की व्याख्या जो उत्तेजित नहीं करती, बल्कि उदात्त विचारों को कमजोर कर देती है, चाहे वह कितना भी आकर्षक क्यों न हो, वह हमेशा कविता के उपहार के योग्य नहीं होता है।
§52। इस विभाग के सदस्यों को अपने लेखन में इन्हीं सत्यों का प्रचार-प्रसार करना चाहिए।
§53। सदस्यों को संघ के ज्ञान के साथ, सभी विद्वान समाजों में शामिल होने का प्रयास करना चाहिए, ताकि उन्हें सच्चे ज्ञान के लक्ष्य की ओर प्रवृत्त किया जा सके।
§54। ज्ञान के प्रसार के लिए विभाग में लगे हुए हैं:
विज्ञान की निम्नलिखित शाखाओं पर पुस्तकों की रचना और अनुवाद: क) सट्टा विज्ञान पर, जहाँ तक वे एक नागरिक के लिए उपयोगी हैं; बी) प्राकृतिक विज्ञान में, विशेष रूप से उन्हें जन्मभूमि पर लागू करना; ग) राज्य विज्ञानों के अनुसार, उनमें से पितृभूमि के निकटतम को निकालना; d) साहित्य में, भाषा के संवर्धन और शुद्धि पर विशेष ध्यान देना।
उपयोगी विज्ञान की विभिन्न शाखाओं पर सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों का विश्लेषण और
एक समय-आधारित प्रकाशन, जिसमें शामिल हैं: क) विभिन्न शैक्षणिक विषयों के बारे में चर्चा; बी) विभिन्न खोजों की खबर; ग) उभरती हुई पुस्तकों का विश्लेषण और घ) लघु निबंध और कविताएँ।
§55। वह साधन खोजने की कोशिश करता है, ललित कलाओं को उचित दिशा देने के लिए, जिसमें इंद्रियों को लाड़-प्यार करना नहीं, बल्कि हमारे नैतिक अस्तित्व को मजबूत करना, बड़प्पन और उत्थान करना शामिल है।
शाखा तीन
न्याय
§56। पितृभूमि में सरकार के विभिन्न हिस्सों में सभी मामले इस शाखा के सदस्यों की देखरेख में होते हैं।
§57। वे न केवल मना नहीं करते हैं और विशेष रूप से बड़प्पन के चुनावों में पदों से नहीं शर्माते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, वे ऐसी जगहों की तलाश कर रहे हैं; अपनी निष्कलंक और निःस्वार्थ सेवा से, वे अपने सभी महत्व और गरिमा को उन्नत और संरक्षित करते हैं। निर्दिष्ट आधिकारिक या राज्य कर्तव्यों की सख्त और उत्साही पूर्ति कल्याण संघ के सदस्य की एक उत्कृष्ट विशेषता है।
§58। वे उन अधिकारियों पर नज़र रखते हैं जो संघ के बाहर हैं, और संघ के अन्य सदस्यों की मदद से, ईमानदारी से सेवा करने के लिए और सामान्य तौर पर, सभी सांसारिक मामलों में समान व्यवहार के लिए, यदि वे इससे विचलित होते हैं, तो उन्हें मजबूर करते हैं।
§59 वे सरकारी कार्यालयों, सैन्य अदालतों में तय किए जा रहे सभी मामलों की छानबीन करते हैं; सब कुछ न्याय की ओर जाता है।
§60 पितृभूमि में स्थित विभिन्न जनजातियाँ, राज्य, सम्पदा और सेवा की शाखाएँ सहमत हैं, यह कल्पना करते हुए कि वे समान रूप से उपयोगी हैं, और उन सभी को एक लक्ष्य के लिए निर्देशित किया जाता है - रूस की समृद्धि के लिए ...
§61। इस शाखा को अन्य सभी के ऊपर सदस्यों की सबसे बड़ी संख्या की आवश्यकता होती है, क्योंकि इसमें दूसरों की तुलना में अधिक क्रियाएं शामिल होती हैं, जो कई लोगों के उत्पीड़न और दुर्भावना से बाधित होती हैं; इसके सदस्य सेवा में अपना स्थान या पद नहीं छोड़ते हैं और अपने पथ के मार्ग में कमजोर नहीं होने का प्रयास करते हैं। - संघ इस शाखा को आमंत्रित करता है:
वे जो उन स्थानों से बहुत दूर हैं जहां से राज्य में प्रबुद्धता प्रवाहित होती है, जैसे: राजधानियों और बड़े शहरों से, जो सेवा और व्यवसाय के प्रकार और उनके अस्थिर निवास के मामले में साधनों की कमी के कारण वास्तव में इसमें भाग नहीं ले सकते हैं परोपकार और ज्ञान।
जो बड़े शहरों और राजधानियों में रहते हैं और सरकार की विभिन्न शाखाओं में भागीदारी रखते हैं।
जो किसी सेवा में हैं।
जिनका सामान्य सम्मान है। और इसलिए, अधिकांश सैन्य रैंकों को इस शाखा के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, कई सेवानिवृत्त लोग जो काउंटियों में रहते हैं और बड़प्पन के चुनावों में और सामान्य रूप से अन्य भागों में सेवा करते हैं।
§62। इस उद्योग के सदस्य:
कई साथी नागरिकों की शक्ति के लिए दासता और वासना की भावना पर विशेष रूप से हमला किया जाता है।
वे उन अधिकारियों के खिलाफ आम राय रखते हैं, जो अपने पवित्र कर्तव्यों का उल्लंघन करते हुए, उन्हें सौंपी गई चीजों को नष्ट कर देते हैं, और उन लोगों पर अत्याचार करते हैं और बर्बाद कर देते हैं, जिन्हें कर्तव्य उन्हें रखने और आराम करने का आदेश देता है।
वे सिविल सेवा में, विशेष रूप से चुनावों और सरकारी कार्यालयों में घुस आई गालियों को मिटा देते हैं।
वे जमींदारों की प्रशंसा करते हैं, जो उनके दयालु और अधीन व्यवहार के लिए जाने जाते हैं।
भर्तियों में सर्फ़ों की बिक्री को समाप्त करना; वे आम तौर पर उन्हें एक-एक करके बेचने से इनकार करते हैं, उन्हें यह समझाने की कोशिश करते हैं: कि लोग कोई वस्तु नहीं हैं और यह केवल लोगों के लिए ही क्षम्य है, ईसाई धर्म के प्रकाश से अनजान, अपनी तरह की संपत्ति के रूप में विचार करने के लिए, की भागीदारी जिसके पास यह है वह अपनी इच्छा से निस्तारण कर सकता है।
दूसरों के लिए एक उदाहरण के रूप में, वे ऐसे अधिकारियों को स्थापित करते हैं जो उत्साहपूर्वक अपने कर्तव्यों का पालन करते हैं।
सामान्य तौर पर, वे अपने कार्यों को पाप के सभी दुर्व्यवहारों के सुधार में बदल देते हैं; सिर्फ लोगों की आम राय में उत्थान करने के लिए: निर्दोष रूप से उत्पीड़ित और उत्पीड़ित को पुरस्कृत करना; एक शब्द में, प्रत्येक सदस्य अपनी क्षमता के अनुसार प्रत्येक को उसका हक देने की कोशिश करता है।
§63। वे निर्वाचित कर्मचारियों के लिए पर्याप्त वेतन निर्धारित करने के लिए जिलों में बड़प्पन को मनाने की कोशिश करते हैं, ताकि गरीब रईसों से उनके छोटे भाग्य के सामान्य संदर्भ को दूर किया जा सके, यही वजह है कि बहुत से लोग जिन्होंने न केवल उचित शिक्षा प्राप्त की है रिश्वत को अपराध न समझें, बल्कि एक आवश्यक और देय वस्तु भी, क्योंकि वे साथी नागरिकों के लाभ के लिए नहीं, बल्कि निर्वाह के लिए, और अक्सर अपने स्वयं के संवर्धन के लिए सेवा करते हैं। और इस तरह, एक लगभग सार्वभौमिक रिवाज अनैतिकता का सबसे भयानक उदाहरण है और पितृभूमि के लिए सबसे बड़ा नुकसान है, फिर संघ के सभी सदस्य, चाहे वे किसी भी उद्योग में हों, लेकिन भूमि और संपत्ति होने पर, निश्चित रूप से अपने साथी नागरिकों को इसका मतलब उपरोक्त बुराई को दूर करना है।
§64। योग्य और ईमानदार लोगों के बारे में न्याय के सदस्य संघ को सूचित करते हैं, जो उन्हें जरूरत पड़ने पर प्रोत्साहित, स्वीकृत या लाभ प्रदान करता है, और अगर वे सच्चाई के लिए उत्पीड़न झेलते हैं, तो सरकार को उनकी खूबियों को उजागर करते हुए उनकी रक्षा करते हैं। बुराई करने के साधनों से वंचित करने के लिए संघ को बेईमानों के बारे में सूचित किया जाता है।
§65। ये सदस्य श्रद्धेय हैं - संघ द्वारा नियुक्त न्याय के संरक्षक। वे हमेशा कार्य करते हैं, बोलते हैं और न्याय करते हैं, वे कायरों की राय से डरते नहीं हैं, वे सच्चाई के लिए पीड़ित होने पर खुद को अभागा नहीं मानते हैं। सच में मजबूत होने के नाते, वे अपने घनिष्ठ पारस्परिक संबंध और संघ और सरकार के विशेष संरक्षण से और मजबूत होते हैं।
§66। मुक्त समाजों की स्थापना की जा रही है, जिनमें से सभी का उद्देश्य न्याय के लिए प्रयास करना और पाप और असत्य का दमन करना है। इन समाजों में, सत्य के लिए किए गए नुकसान की भरपाई के लिए सार्वजनिक खजाने को आवश्यक रूप से एकत्र किया जाना चाहिए।
§67। न्याय की शाखा के सदस्यों के सभी श्रम और प्रयासों को अपने ऊपर लेने के योग्य इन सभी व्यवसायों में और भी बहुत कुछ जोड़ा जा सकता है - लेकिन हम इसे संघ के समय और सफलता पर छोड़ देते हैं। यह वर्णन करना बेहतर है कि पितृभूमि की भलाई के लिए पहले से ही क्या किया जा चुका है, यह पूर्व निर्धारित करने के लिए कि क्या किया जाना चाहिए।
शाखा चौ
सार्वजनिक अर्थव्यवस्था
§68। इस शाखा में, संघ सामाजिक धन के अपरिवर्तनीय नियमों की खोज में लगा हुआ है, जिसके बारे में इतनी सदियों से कई तरह की बहसें और तर्क होते रहे हैं - यह हर तरह के उपयोगी उद्योग के सुधार में योगदान देता है, - यह कोशिश करता है एक सार्वजनिक विश्वास स्थापित करें - यह हानिकारक एकल विजय का विरोध करता है जो एक हाथ में धन एकत्र करता है।
§69। इस उद्योग में आमंत्रित हैं:
सार्वजनिक अर्थव्यवस्था और उद्योग में लगे सदस्य।
व्यापार भाग में कर्मचारी और राज्य अर्थव्यवस्था के हिस्से में।
§70। वे व्यापार में सख्त ईमानदारी का परिचय देना पसंद करते हैं, क्योंकि इसके बिना हमेशा अविश्वसनीयता रहेगी।
§71। हमवतन लोगों को लेखन के माध्यम से या उन्हें अस्थायी प्रकाशनों में रखकर नई और उपयोगी खोजों के बारे में सूचित किया जाता है।
§72। उन लोगों के लिए जो दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितियों से पीड़ित हैं, विनाशकारी नुकसान उन्हें पुरस्कृत करने के तरीके प्रदान करने का प्रयास कर रहे हैं।
§73। व्यापारिक सदस्य राज्य के नियमों का उल्लंघन नहीं करते हैं, बल्कि इसके विपरीत, सीमा शुल्क-घरों में रेंगने वाले दुर्व्यवहारों को खत्म करने का प्रयास करते हैं, और उन्हें संघ के ध्यान में लाते हैं।
§74। इस उद्योग के सदस्य, अपने निवास स्थान में, यदि संभव हो तो, दुर्घटनाओं के लिए बीमा आदेश स्थापित करते हैं; जैसे: आग से हुए नुकसान की भरपाई करना; इसके लिए, कुछ सुरक्षित मौद्रिक योगदान का निर्धारण करके, वे निवासियों को अपने घरों या किसी अन्य संरचना का बीमा करने की पेशकश करते हैं और घरों का मूल्यांकन करने के बाद, निर्धारित वृद्धि को क्रम में लेते हैं और मूल्य निर्धारित करते हैं जो दुर्घटना की स्थिति में जारी किया जाएगा। . इस तरह के आदेशों के बारे में शिलालेख संघ के बोर्ड के सदस्यों द्वारा भेजे जाते हैं, ताकि वह उनका पता लगा सके, प्रत्येक में सर्वश्रेष्ठ का चयन कर सके और इन आदेशों के कनेक्शन को शामिल कर सके, ताकि उन लोगों को लाभ मिल सके जिन्होंने योगदान दिया है इसके लिए और उनमें से प्रत्येक को गिरने से बचाना संघ के सदस्य; लेकिन उनकी सरकारें उस पर निर्भर करती हैं, सिवाय इसके कि जब वे आज़ाद हों
§75 इस शाखा के सदस्य कृषि योग्य खेती और अन्य उद्योगों के सुधार के लिए मुक्त समाज स्थापित करते हैं।
§76 इस शाखा के सदस्य पितृभूमि, उद्योग, व्यापार, कृषि की स्थिति आदि का वर्णन करने में भी लगे हुए हैं। उनके निवास स्थानों में।
§77। इन सभी शाखाओं की अभी भी भरपाई की जा सकती है, और उनके कई अलग-अलग कार्यों का विस्तार से वर्णन करना असंभव है; खासकर जब से वे अक्सर सदस्यों की स्थिति और तरीकों के साथ-साथ परिस्थितियों से प्रवाहित होते हैं; लेकिन किसी भी मामले में, हर जगह और हर रैंक में, कल्याण संघ के एक सदस्य को यह याद रखना चाहिए कि उसने इस उदार लक्ष्य के अनुसार कार्य करने के लिए पितृभूमि की भलाई और अपने सभी कार्यों में लगन और अथक योगदान देने का संकल्प लिया है। . उसका इनाम अपने हमवतन का सम्मान है।
कोई भी रालो पर अपना हाथ नहीं रखता है, और व्यर्थ में वह भगवान के राज्य में है (ल्यूक से सुसमाचार)।
पहले भाग का अंत।
संघ किसी भी सूची को गलत घोषित करता है जो संघ की मुहर से चिपका नहीं है और रूट काउंसिल के संरक्षक द्वारा हस्ताक्षरित नहीं है .-- अभिभावक .----
बेलोगोलोवी एन.ए. डिसमब्रिस्टों के बारे में एक साइबेरियाई के संस्मरण से. रूसी संस्मरण। विशेष रुप से प्रदर्शित पृष्ठ। 1826-1856 एम।, 1990।