ईसाई सभ्यता. यूरोपीय सभ्यता और रूस की ईसाई जड़ें
रोमन साम्राज्य को न तो उसके धन से बचाया गया, न ही उस समय के लिए उपयुक्त सैन्य मशीन द्वारा, न ही घड़ी की कल की तरह अच्छी तरह से तेल से सुसज्जित राज्य तंत्र द्वारा। समृद्धि और सुरक्षा ने मातृसत्तात्मक पूर्वाग्रह को जन्म दिया और पारंपरिक धर्म इसका सामना नहीं कर सका। मार्क कैटो द एल्डर ने लिखा: "हर जगह पुरुष पत्नियों पर शासन करते हैं, लेकिन हम जो सभी पुरुषों पर शासन करते हैं, हम अपनी पत्नियों के अधीन हैं।"रोमनों की महिला प्रवृत्ति ने हेनपेक्ड रोमनों को आनुवंशिक रूप से पूर्ण पुरुषों के रूप में नहीं देखा। और एक कमज़ोर महिला के कई शावक नहीं होंगे, कम से कम वह खुद को मार डालेगी। प्रकृति का नियम। इसका परिणाम जनसांख्यिकीय गिरावट और बर्बर लोगों की तलवारों के नीचे मौत है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सीज़र्स ने रोमनों से बच्चे पैदा करने का कितना आग्रह किया, सब कुछ व्यर्थ था। रोमनों की संख्या में गिरावट की भरपाई के लिए, बर्बर लोगों को नागरिकता देना और संभावित दुश्मन के देशों से लोगों को सेना में भर्ती करना आवश्यक था। प्राचीन बुतपरस्त देवताओं के पुजारी भी अधिग्रहण और सत्ता के लिए संघर्ष से दूर हो गए थे। दूसरे शब्दों में, वे अपनी पशु प्रवृत्ति के बारे में सोचते रहे और अपने प्रत्यक्ष कर्तव्यों - साथी आदिवासियों की प्रवृत्ति पर नियंत्रण और मातृसत्तात्मक प्रवृत्ति का विरोध - का सामना नहीं किया। और परिणामस्वरूप, वे साथी नागरिकों के साथ मर गए। मानक स्थिति.
लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। एक क्लासिक प्रयोग ज्ञात है. प्रायोगिक कुत्ते के मस्तिष्क में, आनंद केंद्र में एक इलेक्ट्रोड प्रत्यारोपित किया गया था। आनंद लेने के लिए उसे बस पैडल को हल्के से दबाना था। और कुत्ते ने पैडल दबा दिया. जब तक वह थकावट से मर नहीं गई। एक और क्लासिक प्रयोग है जिसे "माउस पैराडाइज़" कहा जाता है। चूहों के लिए आदर्श स्थितियाँ बनाई गईं। प्रचुर गुणवत्ता वाला भोजन, स्वच्छता, सुरक्षा, आरामदायक गर्म आवास। पहली पीढ़ियाँ समृद्ध और समृद्ध हुईं। लेकिन कई पीढ़ियों के बाद, चूहे पहले ही ऊब चुके थे, उन्होंने प्रजनन नहीं किया, अनुचित आक्रामकता दिखाई और अंत में वे सभी मर गए। रोमनों ने भी ऐसा ही किया। प्राचीन विश्व भर में चुराए गए धन से स्नान करते हुए, उन्होंने अपनी गतिविधि को आनंद और मनोरंजन का आनंद लेने पर केंद्रित किया। और उन्होंने अपने प्रत्यक्ष कार्यों को करने की क्षमता खो दी - समाज के प्रजनन और कार्य व्यवस्था को सुनिश्चित करना। कोलोसियम के मैदान में लाखों ग्लैडीएटर मारे गये। शराब बह गई. देशभक्तों ने जमकर स्वादिष्ट भोजन खाया। plebeians
मुफ़्त रोटी. और रोमन शासकों की मूर्खताएँ और विकृतियाँ आज तक प्रसिद्ध हैं। कोई भी जीवित प्राणी न तो निरंतर असीमित आनंद के लिए, न ही पूर्ण कल्याण के लिए बनाया गया है। अप्राकृतिक विधा - घातक.
एक बार मैं हर्मिटेज के आसपास घूमता रहा। "इन रोमन लोगों के चेहरे किसी तरह के मर्दाना नहीं हैं," मेरे साथी ने प्रतिमाओं और मूर्तियों के प्राचीन संग्रह को देखते हुए कहा। सदियों की मोटाई के दौरान, उसने स्पष्ट रूप से अपनी महिला प्रवृत्ति के साथ, भलाई से कमजोर, मुर्गों की पहचान की। उसी तरह, किसी भी महिला के लिए, आने वाले पुरुष पर एक संक्षिप्त नज़र, यह निर्धारित करने के लिए पर्याप्त है कि वह स्वतंत्र है या अपनी पत्नी की एड़ी के नीचे है। वैसे, यह आसान है. मैंने बाद में खुद को सिखाया। मुर्गीवाले आदमी की शक्ल प्रेतवाधित होती है, और
वी आँखों में डर पढ़ा जाता है.
2.5 ईसाई सभ्यता
जब लोग बहुत कुछ जानते हैं तो उन्हें प्रबंधित करना कठिन होता है।
संपूर्ण प्राचीन विश्व की निगाहें रोम पर टिकी हुई थीं। साम्राज्य की घातक बीमारी समकालीनों के लिए पूरी तरह से स्पष्ट और समझने योग्य थी। लेकिन यह विशेष रूप से उन प्रांतों से स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा था, जहां एक संतुलित समाज की जीवन शैली संरक्षित थी। और बीमारी की प्रकृति और इसके इलाज के संभावित तरीके विशेष रूप से उस प्रांत से स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे, जहां कई अलग-अलग प्राचीन, सदियों पुरानी संस्कृतियां संपर्क में थीं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इनमें से एक जगह पर
और ईसाई धर्म का उदय हुआ। मौजूदा प्रतिपूरक तंत्रों में सबसे प्रभावी, जिसने पिछले धर्मों के अनुभव और बहुत उच्च स्तर की तृप्ति और सुरक्षा की स्थितियों में पशु प्रवृत्ति का विरोध करने की समझ दोनों को अवशोषित किया। इतना प्रभावी कि यह ईसाई सभ्यता की अब तक अभूतपूर्व शक्ति और भव्यता की नींव, आधार बन गया। विचलित न होने के लिए हमने ईसाई धर्म के मुख्य प्रावधानों का जैविक अर्थ एक अलग अध्याय में निकाल दिया है। आइए हम केवल सबसे बुनियादी, सीधे लिंग संबंधों से संबंधित का उल्लेख करें। पहले से ही ईसाई धर्म की नींव में, मूल पाप की कथा में, सबसे सतही अर्थ स्तर पर, हम स्पष्ट रूप से वहां रखी गई प्रत्यक्ष मातृसत्तात्मक विरोधी सामग्री को देखते हैं। यहाँ यह है: भगवान (उच्च मन) ने फल को न तोड़ने का आदेश दिया। हालाँकि, सर्प (एक पशु सार, "चोरी करने की प्रवृत्ति") के प्रभाव में एक महिला (एक अत्यधिक आदिम प्राणी) ने फल तोड़ लिया। और न केवल तोड़ दिया, बल्कि उस आदमी को एक कोशिश भी दी, ताकि व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी न उठानी पड़े। असल जिंदगी में महिलाएं यही करती हैं, ये हम बाद में दिखाएंगे। पुरुष ने स्वतंत्र निर्णय लेने के बजाय महिला के बारे में आगे बढ़ते हुए उसके द्वारा लिए गए और उस पर थोपे गए निर्णय को पूरा किया। ऐसा करते हुए, उसने उसके सहज कार्यों की ज़िम्मेदारी ली। नतीजतन
और उसे, उसे, और उनकी संतानों को वैश्विक समस्याएँ थीं। सबसे स्पष्ट निष्कर्ष यह है कि कोई भी समकालीन जो पिलपिले रोमनों को देखता है, जिन्हें उनकी पत्नियों ने आदेश दिया था, वह इस किंवदंती से बना है: "आपको हेनपेक नहीं किया जा सकता है, क्योंकि एक गैर-स्वतंत्र निर्णय की जिम्मेदारी बहुत बड़ी है।" इसके अलावा, ईसाई धर्म की आज्ञाओं में से एक है "व्यभिचार न करें।" इसके अलावा, यीशु ने व्यभिचार की अवधारणा और व्यभिचार के विचारों, और तलाक, और एक तलाकशुदा महिला के साथ विवाह को भी शामिल किया। इस प्रकार, आजीवन एकपत्नी विवाह (टिकाऊ जोड़ी) के लिए अधिकतम समर्थन और झुंड सेक्स बाजार का विरोध किया गया। खैर, और भी बहुत कुछ। रोम के जनसांख्यिकीय संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जिसके कारण इसका पतन हुआ, वैकल्पिक विपक्षी धर्म में एक पंथ उत्पन्न नहीं हो सका।माँ महिला. क्या हुआ। एक बार, लौवर के चारों ओर घूमते हुए, मैं प्रारंभिक ईसाई धर्म की कला को समर्पित एक हॉल में चला गया। व्यावहारिक रूप से केवल मैडोना और बच्चे की छवियां थीं। बहुत खुलासा करने वाला.
ईसाई धर्म का आधार मनुष्य की पशु प्रवृत्ति से मुक्ति है। इसलिए, ईसाई धर्म को सबसे पहले साम्राज्य के शासक अभिजात वर्ग द्वारा शत्रुता का सामना करना पड़ा, जो भीड़ को नियंत्रित करने, उसकी पशु प्रवृत्ति में हेरफेर करने के आदी थे। और केवल जब नए धर्म की प्रभावशीलता स्पष्ट हो गई (ईसाइयों ने पशु प्रवृत्ति को संतुष्ट करने के लिए अपना समय और संसाधन बर्बाद नहीं किया, जिसका अर्थ है कि उन्होंने बुतपरस्तों की तुलना में बेहतर काम किया और जीवनयापन किया), ईसाई धर्म धीरे-धीरे यूरोप में प्रमुख राज्य धर्म बन गया।
मातृसत्तात्मक विरोधी मुद्दे में कैथोलिक चर्च के सिद्धांत, अर्थात् इसे महिलाओं के प्रभाव से पूरी तरह से हटाने (कैथोलिक पुजारियों की ब्रह्मचर्य की प्रतिज्ञा) ने शुरू में इसके नियंत्रण वाले देशों के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। इसके बाद, पवित्र धर्माधिकरण ने बड़े पैमाने पर "चुड़ैल शिकार" को अंजाम दिया और महिला यौन प्रवृत्ति के लिए आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति का विरोध किया, लंबे समय तक महिलाओं को समाज पर हावी होने की इच्छा से हतोत्साहित किया। थान ने कई शताब्दियों तक यूरोपीय सभ्यता का जीवन बढ़ाया। कैथोलिक धर्म द्वारा यूरोपीय लोगों के सहज कार्यक्रमों पर सदियों से नियंत्रण के दौरान, ईसाई दुनिया एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति शुरू करने, विश्व विस्तार करने और आधे ग्रह पर नियंत्रण लेने में कामयाब रही। हालाँकि, दुर्भाग्य से, कैथोलिक चर्च, अपने पूर्ववर्ती सभी धार्मिक संरचनाओं की तरह, अपनी गतिविधि के व्यावसायिक पक्ष से इतना प्रभावित हो गया था कि उसके मूल कर्तव्यों की हानि हुई। इसके अलावा, उत्पादक शक्तियों के विकास के रास्ते में खड़ा हो गया। और परिणामस्वरूप, उसने स्थिति पर नियंत्रण खो दिया। इससे, बदले में, नैतिकता में गिरावट आई और झुंड का उचित आक्रोश पैदा हुआ। इसलिए, 16वीं शताब्दी के सुधार के दौरान, कैथोलिक चर्च में आंशिक रूप से सुधार किया गया और आंशिक रूप से अधिक उदार प्रोटेस्टेंट संप्रदायों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। इससे संबंधित देशों के आर्थिक विकास में और तेजी आई और उनके पदानुक्रमों को गैर-पिरामिड लोकतांत्रिक संरचनाओं में बदल दिया गया।
सौभाग्य से, उस समय तक कम-आदिम जीन पूल जमा हो चुका था, और यूरोपीय समाजों की संरचना ने इस तरह के संक्रमण की अनुमति दी थी। परिणामस्वरूप, प्रौद्योगिकी और भौतिक संस्कृति का स्तर इतना बढ़ गया है कि जीवन काफी सुरक्षित और संतोषजनक हो गया है।
हालाँकि, उस समय तक, रोम के दुखद अनुभव को भुला दिया गया था, और वृत्ति की रिहाई के खतरे की स्पष्ट समझ के बिना वर्तमान राजनीतिक और आर्थिक स्थिति के लिए प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का गठन किया गया था। इसके अलावा, वे वास्तविक शक्ति और इसलिए डराने-धमकाने की एक प्रभावी प्रणाली से वंचित थे। अर्थात्, आत्म-संरक्षण की वृत्ति के साथ पैरिशियनों की झुंड पशु प्रवृत्ति का विरोध करने का अवसर। मुआवज़ा तंत्र ने वास्तविक शक्ति खो दी है और असहाय हो गया है। प्रोटेस्टेंट पादरी ने ब्रह्मचर्य की शपथ नहीं ली थी और पहले से ही समाज के महिला हिस्से द्वारा नियंत्रित किया गया था। ईसाई आज्ञाओं को अब रोम के पतन के समकालीनों की तरह स्पष्ट रूप से नहीं लिया जाता था। मुख्यधारा ईसाई धर्म की माँगों को अब कई मायनों में निरर्थक, जीवन को जटिल बनाने वाले प्रतिबंधों के एक समूह के रूप में देखा जाने लगा जो आनंद के रास्ते में खड़े थे। और इसलिए, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, ज्ञानोदय और मध्ययुगीन रूढ़िवाद के खिलाफ लड़ाई के महान नारों के तहत, सांस्कृतिक परंपरा को बदल दिया गया, और मानव झुंड के स्तर की पशु प्रवृत्तियों को नियंत्रण से बाहर कर दिया गया। यह कार्य कुछ मानव पुरुषों द्वारा पूरा किया गया था, जिन्हें मानव जाति के विकास में धर्म की भूमिका की समझ नहीं है, लेकिन वे वैज्ञानिक पदानुक्रम में सर्वोच्च पद पाने की एक पशु सहज इच्छा से अभिभूत हैं। उन्हें अब रक्षाहीन सुपरडोमिनेंट - भगवान को लात मारकर अपना अधिकार बढ़ाने से बेहतर कुछ नहीं मिला। उनमें से एक ने घोषणा की कि "भगवान मर चुका है।" दूसरा, कि "धर्म लोगों के लिए अफ़ीम है।" तीसरे ने धर्म की उत्पत्ति को केवल प्राचीन मनुष्य की कायरता और अज्ञानता से समझाया। और इसका कार्यात्मक उद्देश्य केवल मेहनतकश लोगों पर अत्याचार करने के साधन के रूप में प्रस्तुत किया गया था। रास्ते में, उसने इतनी सारी बकवास जमा कर दी कि फिर पूरी सदी तक करोड़ों लोगों ने उसके परिणामों को सुलझाया। बाकी लोग सहमति देने, "अर्थहीन" हठधर्मिता को तोड़ने और सांस्कृतिक वर्जनाओं का उल्लंघन करने के लिए इन विद्वान पुरुषों के पास पहुंचे। इस प्रकार उदारवाद और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का जन्म हुआ। वह पशु-समूह के स्तर की वृत्तियों की मुक्ति की व्यवस्था है। इस प्रवृत्ति को आमतौर पर नैतिकता, नैतिकता और आध्यात्मिकता में गिरावट कहा जाता है। और तब से, लगभग हर बुद्धिजीवी सहज रूप से आत्म-पुष्टि का सीखा हुआ अनुष्ठान करने का प्रयास करता है। अपने उग्रवादी नास्तिकता और समाज की जरूरतों से उनकी पशु प्रवृत्ति की स्वतंत्रता की घोषणा करने के लिए, तथाकथित। "व्यक्ति की स्वतंत्रता"। चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया और "प्रबुद्ध" व्यक्तियों द्वारा नियमित रूप से उस पर हमला किया जाने लगा।
यूरोपीय समाजों के शुरुआती असंतुलन की तार्किक निरंतरता समाज में महिलाओं के अब अनियंत्रित प्रभुत्व को मजबूत करना था, जिसके परिणामस्वरूप मताधिकार आंदोलन और बाद में नारीवाद आया। झुंड सेक्स बाज़ार तुरंत पुनर्जीवित हो गया और रंगीन फैशनेबल महिलाओं के परिधानों में यूरोपीय शहरों की सड़कों पर फैल गया, जिससे यौन उत्तेजना की संस्कृति स्थापित हुई। शो बिजनेस, फैशन, स्टाइल और मीडिया की नवीनतम तकनीकों की मदद से नियोजित मांग के अपने उत्पाद - सेक्स को बढ़ावा देना। राज्यों के राजनीतिक जीवन को अधीन करना। आधुनिक मातृसत्ता का युग शुरू हो गया है। समाज की यौन और पदानुक्रमित संरचनाओं के प्राकृतिक क्षरण का चरण, पशु प्रवृत्ति का मुकाबला करने की प्रणाली से रहित। रोमन साम्राज्य का पतन, दो लीजिए।
2.6 धर्म एक चमकती प्रणाली, एक प्रजाति विशेषता और प्राकृतिक चयन के एक पैरामीटर के रूप में। धर्मों के प्रकार - वृत्तियों से 3 प्रकार के कार्य (अन्य वृत्तियों की सहायता से निषेध, अनुकूलन तथा प्रतिपूर्ति)। ऐतिहासिक प्रक्रिया का तर्क
यदि ईश्वर का अस्तित्व नहीं होता तो उसका आविष्कार करना पड़ता।
ध्यान दें, महत्वपूर्ण परिभाषा!
धर्म मानव पशु प्रवृत्ति (अर्थात जुनून) के प्रतिसंतुलन के रूप में बनाई गई मान्यताओं, नियमों और अनुष्ठानों का एक समूह है। यह किसी व्यक्ति के व्यवहार और स्थिति को एक बड़े समाज की परिस्थितियों, तृप्ति और सुरक्षा के अनुकूल बनाने का कार्य करता है जो उसके जैविक संगठन के लिए अप्राकृतिक हैं। धर्म किसी व्यक्ति की पदानुक्रमित प्रवृत्ति के माध्यम से उसकी प्रेरणा पर दबाव डालने के लिए ईश्वर (देवताओं) की छवि को एक अतिप्रभावशाली व्यक्ति के रूप में उपयोग करता है। धर्म के मुख्य कार्यों में से एक (सटीक रूप से कहें तो सबसे बड़ा कार्य) तृप्ति और सुरक्षा की स्थितियों में महिलाओं के अत्यधिक प्रभुत्व का प्रतिकार करना है जो एक जीवित प्राणी के अस्तित्व के लिए अप्राकृतिक हैं। धर्म का सांस्कृतिक परंपरा से गहरा संबंध है, जिसे बाद में कानूनों के रूप में स्थापित किया गया, जो धर्म के कार्यों को पूरक और दोहराता है। आम तौर पर, कानून और परंपरा नियामक और दंडात्मक कार्य करते हैं, जबकि धर्म वर्तमान दैनिक कार्य करता है, जिसमें लोगों के साथ व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक कार्य भी शामिल है।
धर्म व्यक्तियों को समग्र रूप से समाज की दक्षता, साथ ही समाज के भीतर व्यक्ति की प्रभावशीलता को बनाए रखने के लिए आवश्यक नियमों और व्यवहारों का एक सेट प्रदान करता है।
जैविक प्रजातियों में होमो सेपियन्स जनजातियों के विस्तार और उपस्थिति के साथ
भौतिक संस्कृति, प्राकृतिक चयन ने मौलिक रूप से नया रास्ता अपनाया। मुख्य चयन पैरामीटर नई परिस्थितियों में हानिकारक पशु झुंड के स्तर की प्रवृत्ति की भरपाई करने की क्षमता थी। मुख्य रूप से, धर्म और परंपरा जैसा प्रतिपूरक तंत्र।
धर्म के बिना, जो व्यक्ति की आदिम पशु प्रवृत्ति को बेअसर करता है, समाज अस्तित्व में नहीं रह सकता है, यह जल्दी से ख़राब हो जाता है और पिरामिडनुमा आदिम पदानुक्रमों में टूट जाता है। इसलिए, कोई भी समाज जो जीवित रहना चाहता है वह अपने धर्म और परंपराओं को सावधानीपूर्वक संरक्षित करता है। पशु प्रवृत्ति को बेअसर करने की वह विधि, जो पहले ही अपनी दक्षता साबित कर चुकी है, यानी व्यवहार्यता की गारंटी है।
समाज की प्रगति या तो पिरामिड के विकास में प्रकट होती है, या मशरूम के आकार की संरचना में इसके परिवर्तन में प्रकट होती है। दोनों ही मामलों में, आदिमता में कमी आती है। प्रतिगमन आदिमता में वृद्धि, पिरामिडीय पदानुक्रम को अपनाने और बड़ी संरचनाओं के छोटे संरचनाओं में विघटन से जुड़ा है।
समाज की अत्यधिक आदिम संरचना एक पिरामिडनुमा संरचना और डराने-धमकाने की एक शक्तिशाली प्रणाली वाले धर्म से मेल खाती है। निम्न आदिम - पिरामिडनुमा लोकतांत्रिक संरचना और जटिल विधान नहीं। आनुवांशिक चयन के लिए पर्याप्त महत्वपूर्ण ऐतिहासिक अवधि या नरसंहार के परिणामस्वरूप, विभिन्न संरचनाओं और पदानुक्रमित संरचनाओं वाले समाज एक-दूसरे के साथ मिश्रित नहीं होते हैं और एक-दूसरे में परिवर्तित नहीं होते हैं। चरम मामलों में, वे स्वतंत्र रूप से या एक-दूसरे में विदेशी स्वायत्त समावेशन (प्रवासी, गिरोह, माफिया कबीले, आदि) के रूप में सह-अस्तित्व में रहते हैं। इस घटना को सांस्कृतिक असंगति कहा जाता है।
समाज की प्रधानता जितनी कम होगी, संगठन का स्तर उतना ही ऊँचा होगा
भौतिक संस्कृति। जन्मजात आदिमता को कम करने और झुंड प्रवृत्ति को बेअसर करने वाले तंत्र विकसित करने की प्रक्रिया को सभ्यता कहा जाता है। व्यक्तियों की कम औसत प्रधानता और तटस्थ झुंड प्रवृत्ति वाला समाज सभ्य है।
हम एक बार फिर दोहराते हैं, अधिक सीधे तौर पर, आलंकारिक रूप से और स्पष्ट रूप से:
आधुनिक तकनीकी शब्दों में, एक व्यक्ति एक बायोरोबोट की तरह है जो खुद को उन स्थितियों से बहुत अलग पाता है जिनके लिए इसे डिज़ाइन किया गया था। विशेष रूप से, कंप्यूटर में एम्बेडेड सॉफ़्टवेयर जो इस बायोरोबोट के व्यवहार को नियंत्रित करता है, इन नई शर्तों को पूरा नहीं करता है। इसलिए, बायोरोबोट का व्यवहार इन नई स्थितियों के लिए पर्याप्त नहीं है। और इस बायोरोबोट की कार्यप्रणाली को सुनिश्चित करने के लिए इसकी रीप्रोग्रामिंग की आवश्यकता है। और ये बायोरोबोट इतने उन्नत निकले कि उन्होंने खुद को रीप्रोग्राम करने के लिए एक सिस्टम बना लिया। धर्म एक ऐसा रीप्रोग्रामिंग सिस्टम है जो इस बायोरोबोट को नई परिस्थितियों के अनुरूप ढालता है।
इस प्रकार, इन लोगों - बायोरोबोट्स को 3 श्रेणियों में विभाजित किया गया है।
1. पुनः क्रमादेशित ये अस्तित्व की विशिष्ट परिस्थितियों और उत्पादन प्रौद्योगिकियों के अनुकूल सहज कार्यक्रमों वाले लोग हैं। इन कार्यक्रमों के हानिकारक तत्व अक्षम या दबा दिए जाते हैं। उपयोगी - आरंभ और विकास। इसके अलावा, सीखने की प्रक्रिया में सीखे गए नए कार्यक्रम सक्रिय होते हैं। ऐसे पुन: प्रोग्राम किए गए लोगों का व्यवहार, औसतन, अस्तित्व की नई स्थितियों और उत्पादन प्रौद्योगिकियों के लिए पर्याप्त है। इसलिए, ऐसे पुन: क्रमादेशित लोगों से युक्त समाज कुशलतापूर्वक कार्य करता है। यह सफलतापूर्वक विकसित होता है और अन्य समाजों से प्रतिस्पर्धा का सामना करता है।
2. ^ पुन: प्रोग्राम किया गया। ये सहज कार्यक्रम वाले लोग हैं जो जीवन की नई परिस्थितियों के अनुकूल नहीं हैं। ऐसे लोग सभ्य समाज में रहते हुए आदिम झुंड की तरह व्यवहार करते हैं। इसके झुंड फर्मवेयर के अनुसार. कार्यक्रमों के हानिकारक क्षेत्रों के उदाहरण जो उन्हें संचालित करते हैं: अनियंत्रित आक्रामकता, "चोरी" वृत्ति, मुक्त सेक्स बाज़ार। इन लोगों का व्यवहार अस्तित्व की नई, सभ्य परिस्थितियों के लिए अपर्याप्त है। किसी समाज में जितने अधिक ऐसे लोग होंगे, उस समाज की कार्यक्षमता उतनी ही कम होगी। यह बदतर रूप से विकसित होता है, स्थिरता खो देता है और प्रतिस्पर्धी समाजों से हार जाता है। इसलिए, एक संतुलित समाज को विनाश, निर्वासन और अलगाव की विधि द्वारा गैर-पुन: क्रमादेशित लोगों से छुटकारा पाने के लिए मजबूर होना पड़ता है। या उन्हें पुनः प्रोग्राम करने का प्रयास कर रहे हैं.
3. अलग ढंग से पुन: प्रोग्राम किया गया। ये तथाकथित काफ़िर हैं. उन्हें एक अलग प्रकार के समाज में अस्तित्व के लिए पुन: प्रोग्राम किया गया है। उनका व्यवहार, किसी दिए गए समाज की अस्तित्व की स्थितियों और उत्पादन प्रौद्योगिकियों के लिए आंशिक रूप से ही पर्याप्त है। और वे जिस समाज में रहते हैं (प्रवासी, राष्ट्रीय माफिया, आदि) उसके भीतर अपना समाज बनाने का प्रयास करते हैं। ये विदेशी समावेशन समाज को कमजोर करते हैं। इसलिए, एक संतुलित समाज अविश्वासियों को पुन: प्रोग्राम किए गए लोगों से छुटकारा दिलाता है या उन्हें दूसरी बार पुन: प्रोग्राम करता है।
इसलिए, अधिकांश संतुलित समाजों में, एक अनिवार्य रीप्रोग्रामिंग प्रणाली को अपनाया गया है - राज्य धर्म। अविश्वासियों और नास्तिकों के विरुद्ध एक व्यवस्थित संघर्ष चलाया जा रहा है। एक संतुलित समाज में विश्वास व्यवहार की पर्याप्तता के लिए एक मानदंड है, एक पहचानकर्ता "दोस्त या दुश्मन" और व्यक्तियों के बीच संचार को सुविधाजनक बनाने का एक साधन भी है। सबसे पहले, प्रजनन की प्रक्रिया में। इसलिए, अंतरलैंगिक संपर्क के कार्यक्रमों को विशेष रूप से सावधानी से डिबग किया जाता है। इसके विपरीत, एक असंतुलित समाज में,
सहिष्णुता, यानी अविश्वासियों के प्रति सहिष्णुता को बढ़ावा दिया जा रहा है। लेकिन उस समय जब बहुत अधिक अन्यजाति होते हैं, तो वे आमतौर पर असंतुलित समाज की स्वदेशी सहिष्णु आबादी को नष्ट कर देते हैं। और खाली कराए गए इलाके पर कब्ज़ा कर लें. हाल के अतीत के शास्त्रीय उदाहरण नागोर्नो-काराबाख और कोसोवो हैं। असंगत, परस्पर विरोधी सक्रिय कार्यक्रमों वाले विभिन्न लिंगों के बायोरोबोट सिद्धांत रूप में एक स्थिर जोड़ी नहीं बना सकते हैं। इसलिए, असंतुलित समाज में, आंतरिक जोड़ी संरचना ध्वस्त हो जाती है।
आधुनिक मनुष्य अपने प्राचीन, झुंड पूर्वज से दो मुख्य तरीकों से भिन्न है। सबसे पहले, यह तृप्ति और अस्तित्व की सुरक्षा का स्तर है, और दूसरा, प्रधानता का स्तर है। इस प्रकार, रिप्रोग्रामिंग सिस्टम इन दो मापदंडों के मूल्यों को ध्यान में रखते हुए बनाया जाता है जो रिप्रोग्रामिंग सिस्टम के गठन के समय मौजूद होते हैं। हालाँकि, हर बार समाज में इन मापदंडों के मूल्यों में किसी न किसी दिशा में बदलाव के साथ, रिप्रोग्रामिंग सिस्टम विफल हो जाता है। इसलिए, समय-समय पर विभिन्न समाजों का पतन या विकास होता है और नए का उदय होता है और रिप्रोग्रामिंग की पुरानी प्रणालियों का सुधार होता है - धर्म। गुमीलोव ने इन दोलनों को "जुनूनी" शब्द कहा।
यह सरल सिद्धांत मानव जाति के विकास की ऐतिहासिक प्रक्रिया का संपूर्ण तर्क है।
हानिकारक सहज कार्यक्रमों के साथ काम करने के तीन तरीके हैं।
1. उनकी आदत डालें. हिंदू धर्म में इस मार्ग की प्रधानता है। एक व्यक्ति "आध्यात्मिक प्रथाओं" के माध्यम से "खुद को जानता है", यानी, वह अपनी भावनात्मक स्थितियों का अध्ययन करता है जिसमें उसकी प्रवृत्ति उसे पेश करती है। फिर वह खुद को एक ऐसी स्थिति में डुबोना सीखता है जिसमें उसे इस तथ्य से भावनात्मक असुविधा का अनुभव नहीं होता है कि उसके सहज कार्यक्रम तर्क और वास्तविकता का खंडन करते हैं। हालाँकि, किसी को ऐसी आनंदमय स्थिति के लिए गतिविधि के लिए कम प्रेरणा के साथ भुगतान करना पड़ता है, और इसलिए समग्र रूप से समाज की कम समग्र दक्षता के साथ। समाज सदियों से स्थिर है, यद्यपि स्थिर है।
2. निषेधों और विनियमों की एक सख्त प्रणाली का परिचय दें, इसे ईश्वर के अधिकार और जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद सजा के डर से सुरक्षित करें। उदाहरण के लिए, यह तरीका इस्लाम में अच्छी तरह से अपनाया गया है। यह काम भी करता है. लेकिन समाज अत्यधिक आदिम और अक्षम बना हुआ है। फलस्वरूप
- यदि तेल क्षेत्र न हों तो निम्न जीवन स्तर। इसके अलावा, मानव गतिविधि के रचनात्मक क्षेत्र अवरुद्ध हैं, क्योंकि उन्हें कड़ाई से विनियमित दुनिया के साथ जोड़ना मुश्किल है।साँस छोड़ना. कड़ाई से व्यवस्थित सोच सैनिकों के लिए अधिक उपयुक्त है, क्योंकि इसे कट्टरता में हेरफेर करना बहुत आसान है। इसलिए, इस्लाम अक्सर सैन्यीकृत समाजों का धर्म है।
3. दूसरों की मदद से कुछ सहज कार्यक्रमों को निष्क्रिय करें। इस मार्ग को ईसाई धर्म में सबसे अच्छी तरह से महसूस किया गया है। हालाँकि, पहले दो के समानांतर। ईसाई धर्म ने आम तौर पर पुराने धर्मों से बहुत सी उपयोगी चीजें ग्रहण कीं।
सामान्यतया, सैद्धांतिक रूप से एक चौथा तरीका है - किसी व्यक्ति के दिमाग को उसकी प्रवृत्ति के पूर्ण ज्ञान से लैस करना। तब व्यक्ति स्वतंत्र रूप से उन पर नियंत्रण कर सकेगा। ऐसी जानकारी के अभाव के कारण यह मार्ग अभी तक कहीं भी क्रियान्वित नहीं किया जा सका है। हालाँकि, इस पुस्तक के विमोचन के साथ ही यह रास्ता संभव हो गया है।
आमतौर पर धर्म कानून की नकल करता है। आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति के माध्यम से कार्य करते हुए, कानून सीधा खतरा पैदा करता है। और धर्म - सभी उपलब्ध सहज कार्यक्रमों पर कार्य करते हुए अतिरिक्त मनोवैज्ञानिक बाधाएँ पैदा करता है।
ज़ैचेंको ए.एस.
1. कुछ आँकड़े.ईसा मसीह के पहले अनुयायियों के छोटे संप्रदायों से लेकर सबसे बड़े विश्व धर्म तक, जिसने सैकड़ों वर्षों तक विश्व सभ्यता के विकास की दिशा निर्धारित की, ईसाई धर्म इसी रास्ते पर चला। विश्व ईसाई विश्वकोश के अनुसार, 21वीं सदी की शुरुआत में, दुनिया में ईसाइयों की कुल संख्या 2 अरब 120 मिलियन से अधिक थी, जो संपूर्ण मानव जाति के एक तिहाई से भी अधिक थी। 100 से अधिक वर्षों से, ईसाई धर्म कुल मिलाकर, विश्व की कुल जनसंख्या में इस अधिकतम स्तर पर अपना प्रतिनिधित्व बनाए रखने में कामयाब रहा है। तुलना के लिए, मुसलमानों की संख्या 1.3 है, और बौद्धों की संख्या 0.9 अरब है। दुनिया भर में ईसाई मंत्रालय के क्षेत्र में पाँच मिलियन से अधिक कर्मचारी काम करते हैं। निरंतर आशीर्वाद के परिणामस्वरूप ईसाई कड़ी मेहनत और ईश्वरीय संचय के माध्यम से विशाल धन के मालिक बन गए हैं। अकेले चर्च के सदस्यों द्वारा व्यक्तिगत रूप से रखी गई संपत्ति का कुल मूल्य 12.7 ट्रिलियन डॉलर है, और वार्षिक ईसाई दान 220 बिलियन डॉलर है। ईसाइयों के पास 400 मिलियन से अधिक कंप्यूटर हैं। परमेश्वर के वचन का प्रसार एक ठोस प्रकाशन आधार पर आधारित है: बाइबिल की 70 मिलियन से अधिक प्रतियां और नए नियम की 110 मिलियन प्रतियां सालाना प्रकाशित की जाती हैं। 4,000 रेडियो और टेलीविजन स्टेशन 600 मिलियन लोगों तक खुशखबरी पहुंचाते हैं। क्षेत्रीय रूप से, ईसाई धर्म ने खुद को और भी अधिक प्रभावशाली ढंग से स्थापित किया। विश्व की आधी से अधिक जनसंख्या ईसाई संस्कृति वाले देशों में रहती है।
ईसाई धर्म के भीतर, सभी संप्रदाय एक ही दर से नहीं बढ़े। वार्षिक वृद्धि दरें इस प्रकार थीं:
पेंटेकोस्टल - 8.1%
इंजील ईसाई - 5.4%
सभी प्रोटेस्टेंटों में से - 3.3%
कैथोलिक - 1.3%
रूढ़िवादी - वार्षिक गिरावट
ईसाई धर्म एक वीरतापूर्ण पंथ बना हुआ है। आज भी, हर साल हजारों ईसाई अत्याचारियों और दंगाइयों के हाथों मारे जाते हैं। 1900 में, विश्वास के लिए 35 हजार शहीद हुए, 1970 में - पहले से ही 230 हजार, आज हर साल 165 हजार ईसाई ईसा मसीह के लिए अपनी जान देते हैं।
सभी चर्च दुनिया में अपनी स्थिति बनाए रखने में कामयाब नहीं हुए हैं। निर्विवाद नेता रोमन कैथोलिक चर्च बना हुआ है, जो स्थानीय चर्चों के 1 अरब से अधिक सदस्यों को एकजुट करता है, जो दुनिया की पूरी ईसाई आबादी का लगभग आधा है। दशकों के साम्यवादी वर्चस्व ने रूढ़िवादी चर्च और सबसे बढ़कर रूसी रूढ़िवादी को करारा झटका दिया। लगभग एक हजार वर्षों तक, सदी की शुरुआत तक, ये चर्च प्रोटेस्टेंटों से आगे, अपने अनुयायियों की संख्या में दूसरे स्थान पर थे। 2000 में, उनमें से आधे प्रोटेस्टेंट थे। शायद 20वीं सदी की सबसे बड़ी सफलता पेंटेकोस्टल और करिश्माई लोगों के साथ रही है, जो इस सदी में 150 गुना बढ़ गए हैं। सच है, इस वृद्धि का अधिकांश हिस्सा अफ्रीका, लैटिन अमेरिका और दक्षिण पूर्व एशिया के युवा चर्चों से आया, जिनमें से कई को, कभी-कभी, शायद ही ईसाई के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।
विश्व इतिहास और आधुनिकता में ईसाई धर्म को एक निर्णायक कारक के रूप में बोलते हुए, हमारे आसपास की दुनिया पर प्रभाव के तीन मुख्य रूप हैं: ए) ईसाई सभ्यता के माध्यम से, बी) ईसाई धर्म के माध्यम से एक विश्व धर्म के रूप में, सी) व्यक्तिगत, मसीह में जीवित विश्वास के माध्यम से और प्रार्थना और परमेश्वर के वचन, यानी बाइबल के माध्यम से प्रभु के साथ निरंतर संपर्क में रहना। दुनिया में ईसाई धर्म की उपस्थिति के ये तीनों रूप हमेशा वस्तुतः उनके लिए सामान्य विशेषताओं से व्याप्त रहे हैं:
- पड़ोसी के लिए प्यार;
- आध्यात्मिक, साथ ही व्यक्तिगत और सामाजिक आदर्श, पूर्णता के लिए प्रयास करना, जिसकी सर्वोच्च अभिव्यक्ति ईश्वर है;
- प्राथमिक स्रोत की सच्चाई की इच्छा, ईश्वर, उसकी रचना, हमारे आस-पास की दुनिया का निरंतर ज्ञान।
2.ईसाई सभ्यता
अपनी उपस्थिति की शुरुआत से ही, आस-पास के लोगों पर ईसाई धर्म का स्वीकार्य प्रभाव इतना गहरा और व्यापक था कि इसने अपेक्षाकृत तेज़ी से, 150-200 वर्षों में, आबादी के सांस्कृतिक और जातीय रूप से विविध समूहों से एक अभिन्न ईसाई सभ्यता का गठन किया। किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम, नए विश्वास के एक अभूतपूर्व संकेत के रूप में, न केवल शब्दों और घोषणाओं में व्यक्त और समेकित किया गया था, बल्कि नियमित भाईचारे की संगति, चर्च सेवाओं, प्रार्थनाओं और प्रभु भोज के अभ्यास में भी व्यक्त किया गया था। उदाहरण के लिए, प्रेरित पौलुस के केवल एक पत्र में, जो आम प्रभु भोज में आपसी प्रेम और सम्मान की बात करता है (1 कुरिन्थियों: 11, 17-22), महिलाओं की समानता, शारीरिक श्रम के प्रति सम्मान जैसी महत्वपूर्ण समस्याएं विभिन्न वर्ग, सामाजिक, नस्लीय, जातीय और भाषाई संबद्धता के लोगों की व्यक्तिगत गरिमा। यह अपने पड़ोसी के प्रति नए नियम के प्रेम के चश्मे के माध्यम से था कि मानव जाति के इतिहास में पहली बार इन समस्याओं को सामाजिक सुधार के एजेंडे पर रखा गया और अंत में, सफलतापूर्वक हल किया गया। धीरे-धीरे, नए विश्वास का यह अभूतपूर्व संकेत संस्कृति में गहराई से प्रवेश कर गया और ईसाई सभ्यता से जुड़े लोगों को मानव जीवन के प्रति सम्मान, व्यक्ति की स्वायत्तता की मान्यता, उसकी गरिमा जैसे व्यवहार के मानदंड दिए। बाद में, ये मूल्य ईसाई मानवतावाद, कानूनी चेतना और एक नागरिक, लोकतांत्रिक समाज के सिद्धांतों के विचारों के एक पूरे परिसर में विकसित हुए। वर्तमान में, वे पहले से ही अपने ईसाई मूल सिद्धांत से कट गए हैं, वे अहंकारवाद और सामाजिक-राजनीतिक अनुरूपता के मानदंडों, "राजनीतिक शुद्धता" के नियमों में पतित हो गए हैं। भौतिक और सामाजिक जीवन के अत्यंत उच्च मानकों की सुविधा और रखरखाव को पहले स्थान पर रखा जाता है।
आधुनिक सभ्यता में ईसाई धर्म का एक और योगदान आत्म-विकास के लिए यूरोपीय संस्कृति की क्षमता का समेकन था। यह धीरे-धीरे परिपक्व हुआ और यीशु मसीह के व्यक्तित्व में व्यक्त आध्यात्मिक और फिर सामाजिक आदर्श के प्रति लाखों विश्वासियों के प्रयास के माध्यम से स्थिर हो गया। सामाजिक दृष्टि से, इसका अर्थ है समाज के सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक संगठन, राज्य की मुख्य संस्थाओं के और भी अधिक परिपूर्ण रूपों की निरंतर खोज और उपलब्धि। पिछली और वर्तमान में विद्यमान सभी सभ्यताएँ स्थिर, गतिहीन संस्कृतियाँ थीं, जो एक प्रमुख जातीय समूह के मूल्यों की ओर उन्मुख थीं। ये सभी सुप्त संस्कृतियाँ हैं, जो आज भी, अपनी सभी बाहरी गतिशीलता के बावजूद, अनिवार्य रूप से ईसाई सभ्यता के विस्तार की सामान्य प्रक्रिया द्वारा पकड़ी गई संस्कृतियाँ बनी हुई हैं। संवैधानिक लोकतंत्र और आर्थिक विकास और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास के आधार पर समाज के राजनीतिक पुनर्गठन की संस्थाएं और तंत्र, नागरिक समाज की मुख्य संस्थाओं का निर्माण, समाज के विकास की घटना - यह सब पैदा हुआ था ईसाई धर्म की गहराइयों को, और फिर उदारतापूर्वक उन्हें शेष विश्व के सामने प्रस्तुत किया गया। लेकिन अन्य, गैर-ईसाई मूल्यों पर आधारित दुनिया उन्हें स्वीकार नहीं कर सकती। इतिहास ईसाई अनुभव को समझने, उधार लेने के कई प्रयासों को जानता है, जब अन्य संस्कृतियों के लोगों और राज्यों ने ईसाई सभ्यता के संपूर्ण टुकड़ों को पुन: पेश करने की कोशिश की। अक्सर, राजनीतिक, सामाजिक और राज्य संस्थानों, यहां तक कि अधिक बार - शिक्षा प्रणाली, उद्योग और वैज्ञानिक और तकनीकी क्षमता को पुन: पेश करने का प्रयास किया गया। बड़े पैमाने पर, इन उधारों का प्रभाव न्यूनतम था। नकल के असफल प्रयासों के उदाहरणों में पूर्व-क्रांतिकारी रूस में कैच-अप विकास की नीति, यूएसएसआर में साम्यवाद के निर्माण में सोवियत प्रयोग और अतीत और वर्तमान में तीसरी दुनिया के देशों द्वारा शुरू की गई समाज के आधुनिकीकरण की कई योजनाएं शामिल हैं।
सत्य की इच्छा, ईसाई धर्म में निहित ईश्वर की रचना के ज्ञान की इच्छा ने धीरे-धीरे आधुनिक विज्ञान का निर्माण किया, और व्यापक अर्थ में - वैज्ञानिक सोच का निर्माण हुआ। सामान्य तौर पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि विश्वदृष्टि के ईसाई सिद्धांतों ने न केवल आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी, अर्थशास्त्र, राजनीतिक और समाज की नागरिक संस्थाओं को जन्म दिया, बल्कि उन्हें लगातार विकास के लिए प्रोत्साहन भी दिया।
3. ईसाई धर्म एक विश्व पंथ के रूप में
यदि हम दुनिया में ईसाई धर्म के प्रतिनिधित्व के अधिक ठोस रूप की ओर बढ़ते हैं, अर्थात् विश्व धर्म के रूप में ईसाई धर्म, तो यहाँ भी, किसी के पड़ोसी के लिए प्यार, आध्यात्मिक आदर्श और पूर्णता के लिए प्रयास और सत्य की खोज है। इस चर्च को मानव जाति के इतिहास में एक अद्वितीय सार्वजनिक संस्थान बना दिया।
हालाँकि 2000 में कुल जनसंख्या में ईसाइयों का प्रतिशत लगातार बढ़ रहा है। 34.4% तक पहुंच गया, और उनकी पूर्ण संख्या 2 अरब से अधिक हो गई, वास्तविक तस्वीर कहीं अधिक गंभीर है।
ईसाई धर्म के संबंध में विश्व की संपूर्ण जनसंख्या को तीन मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:
गैर-ईसाइयों का प्रतिनिधित्व अज्ञेयवादी नास्तिकों और अन्य धर्मों के विश्वासियों द्वारा किया जाता है। ईसाई सभ्यता के देशों की आबादी का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा गैर-आस्तिक (लगभग 50%) और नाममात्र ईसाई धर्म के प्रतिनिधि (30% से थोड़ा अधिक) हैं। पिछली शताब्दी में यह विश्व की जनसंख्या की सबसे तेजी से बढ़ती हुई श्रेणी थी। यदि पिछले 100 वर्षों में ईसाइयों की संख्या 3.8 गुना बढ़ी है, तो मुसलमानों की - 6 गुना; नास्तिक - 10 बार; अविश्वासी (अज्ञेयवादी) - 30 बार। सामान्य तौर पर, यह धर्मनिरपेक्षीकरण की निरंतर गतिशीलता को दर्शाता है। साथ ही, ईसाई सभ्यता के देशों में अविश्वासी समाज की स्वतंत्र लोकतांत्रिक संरचना, व्यक्तिगत अधिकारों के प्रति सम्मान, व्यवहार के बुनियादी नैतिक मानकों के कई सिद्धांतों को साझा करते हैं, जो बाइबिल ईसाई धर्म के मूल्यों पर आधारित हैं।
नाममात्र ईसाई वे लोग हैं जो मूल्य मान्यताओं के बजाय सामान्य ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के आधार पर औपचारिक रूप से खुद को ईसाई के रूप में वर्गीकृत करते हैं। व्यवहार में, इस समूह में लोगों को वर्गीकृत करने का ऐसा मानदंड चर्च सेवाओं में उनकी अनियमित उपस्थिति है। पिछले सौ वर्षों में ऐसे ईसाइयों की संख्या में लगातार गिरावट आई है। स्थानीय स्तर पर नाममात्र ईसाई धर्म के संकट की अभिव्यक्तियों में से एक सामान्य चर्च पैरिश की औसत संख्या में कमी का तथ्य है: 1960 में। अब इसकी संख्या 1000 लोगों की है - 670।
इंजील ईसाई. इसमें वे विश्वासी शामिल हैं जिनका ईसा मसीह के साथ व्यक्तिगत संबंध है, वे अपने समुदायों के जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, सचेत रूप से अपने जीवन में प्रभु की मुख्य वाचाओं को पूरा करने का प्रयास करते हैं। संख्या के संदर्भ में, ईसा मसीह के अनुयायियों के लिए चीजें बहुत अच्छी नहीं हैं। अब हम विश्व में केवल 150 मिलियन से अधिक लोग हैं, या विश्व की जनसंख्या का 2.5% हैं। लेकिन यहां कई परिस्थितियों को ध्यान में रखना जरूरी है।
सबसे पहले, जैसा कि इतिहास से पता चलता है, यह अल्पसंख्यक था, जिसका प्रतिनिधित्व आस्था के सक्रिय रक्षकों द्वारा किया जाता था, जो अक्सर इसकी मुख्य घटनाओं के विकास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता था, चाहे वह राजनीति, अर्थशास्त्र या धर्म का क्षेत्र हो। तो यह रूस में अक्टूबर क्रांति के दौरान, सुधार के दौरान ईसाई धर्म के जन्म की शुरुआत में था।
दूसरे, ईसाई धर्म के विजयी विकास की सभी शताब्दियों के दौरान, ईश्वर के प्रति सच्चे विश्वासियों की संख्या कम थी और ईसाई सभ्यता के देशों में भी, कुल आबादी का मुश्किल से 1-2% से अधिक थी। आइए प्राचीन इस्राएल, भविष्यवक्ताओं को याद करें। इसके लगभग पूरे इतिहास में, प्रभु के प्रति वफादार रहने वालों की संख्या इस सीमा से अधिक नहीं थी। मध्ययुगीन यूरोप और रूस में भी ऐसा ही था। हाल के दिनों में विश्वास के पतन के बारे में सभी बातें अक्सर इस प्रश्न को नैतिक और नैतिक क्षेत्र में संकट के बयान के साथ बदल देती हैं, जो वास्तव में ईसाई संस्कृति के अधिकांश देशों में तेजी से विकसित हो रहा है। साथ ही, नाममात्र ईसाइयों की संख्या में लगातार गिरावट की प्रवृत्ति का भी अक्सर उल्लेख किया जाता है। अब रूस में, घरेलू और विदेशी समाजशास्त्रीय अध्ययनों के अनुसार, लगभग 5% रूढ़िवादी को आस्तिक माना जा सकता है, यहाँ तक कि स्वयं रूसी रूढ़िवादी चर्च के नेताओं के सरलीकृत मानदंडों के अनुसार भी।
तीसरा, मसीह ने कभी नहीं कहा कि चर्चों की यांत्रिक भीड़ ईश्वर की कृपा का संकेत होगी। इसके विपरीत, उन्होंने भविष्यवाणी की कि आने वाली शताब्दियों के लिए बहुत से लोग बुलाए जाएंगे, लेकिन कुछ ही चुने जाएंगे। मसीह में विश्वासियों की निरंतर और पूर्ण अल्पसंख्यकता का तथ्य, निराशा के बजाय, हमें जलती हुई मोमबत्ती की रचनात्मक शक्ति की याद दिलाना चाहिए। इस संबंध में किसी को 17वीं शताब्दी के अंग्रेजी प्यूरिटन्स के प्रसिद्ध वाक्यांश को समझना चाहिए: "भगवान का शुक्र है कि हम कम हैं।"
चौथा, हमें बड़ी आशा है. हम पहले से ही मसीह की मुख्य आज्ञाओं में से एक को पूरा करने के करीब हैं: "जाओ और राष्ट्रों को शिष्य बनाओ।" प्रभु द्वारा अपने सेवकों को सौंपा गया सुसमाचार प्रचार मिशन समाप्ति की ओर है। संख्याओं की दूसरी पंक्ति पर ध्यान दें. उसी पत्रिका "वर्ल्ड इवेंजलाइजेशन" के अनुसार, 1900 में दुनिया के सभी लोगों की कुल संख्या में उस आबादी का अनुपात जिसने ईसा मसीह के बारे में कभी नहीं सुना था। 1970 में यह 48.7% थी। - 1970 में 37.6%। - 18.7%, 2000 में - 16.6%, 2025 में (पूर्वानुमान के अनुसार) - 7.1%। हम मान सकते हैं कि ऐतिहासिक रूप से निकट भविष्य में मुक्ति का संदेश सभी जीवित लोगों की संपत्ति बन जाएगा और पृथ्वी पर चर्च का मिशन पूरा हो जाएगा।
जब लोग बहुत कुछ जानते हैं तो उन्हें प्रबंधित करना कठिन होता है।
संपूर्ण प्राचीन विश्व की निगाहें रोम पर टिकी हुई थीं। साम्राज्य की घातक बीमारी समकालीनों के लिए पूरी तरह से स्पष्ट और समझने योग्य थी। लेकिन यह विशेष रूप से उन प्रांतों से स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा था, जहां एक संतुलित समाज की जीवन शैली संरक्षित थी। और बीमारी की प्रकृति और इसके इलाज के संभावित तरीके विशेष रूप से उस प्रांत से स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे, जहां कई अलग-अलग प्राचीन, सदियों पुरानी संस्कृतियां संपर्क में थीं। आश्चर्य की बात नहीं, इन्हीं स्थानों में से एक में ईसाई धर्म का उदय हुआ। मौजूदा प्रतिपूरक तंत्रों में सबसे प्रभावी, जिसने पिछले धर्मों के अनुभव और बहुत उच्च स्तर की तृप्ति और सुरक्षा की स्थितियों में पशु प्रवृत्ति का विरोध करने की समझ दोनों को अवशोषित किया। इतना प्रभावी कि यह ईसाई सभ्यता की अब तक अभूतपूर्व शक्ति और भव्यता की नींव, आधार बन गया। विचलित न होने के लिए हमने ईसाई धर्म के मुख्य प्रावधानों का जैविक अर्थ एक अलग अध्याय में निकाल दिया है। आइए हम केवल सबसे बुनियादी, सीधे लिंग संबंधों से संबंधित का उल्लेख करें। पहले से ही ईसाई धर्म की नींव में, मूल पाप की कथा में, सबसे सतही अर्थ स्तर पर, हम स्पष्ट रूप से वहां रखी गई प्रत्यक्ष मातृसत्तात्मक विरोधी सामग्री को देखते हैं। यहाँ यह है: भगवान (उच्च मन) ने फल को न तोड़ने का आदेश दिया। हालाँकि, सर्प (एक पशु सार, "चोरी करने की प्रवृत्ति") के प्रभाव में एक महिला (एक अत्यधिक आदिम प्राणी) ने फल तोड़ लिया। और न केवल तोड़ दिया, बल्कि उस आदमी को एक कोशिश भी दी, ताकि व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी न उठानी पड़े। असल जिंदगी में महिलाएं यही करती हैं, ये हम बाद में दिखाएंगे। पुरुष ने स्वतंत्र निर्णय लेने के बजाय महिला के बारे में आगे बढ़ते हुए उसके द्वारा लिए गए और उस पर थोपे गए निर्णय को पूरा किया। ऐसा करते हुए, उसने उसके सहज कार्यों की ज़िम्मेदारी ली। परिणामस्वरूप, उसे, उसे और उनकी संतानों को वैश्विक समस्याएँ हुईं। सबसे स्पष्ट निष्कर्ष यह है कि कोई भी समकालीन जो पिलपिले रोमनों को देखता है, जिन्हें उनकी पत्नियों ने आदेश दिया था, वह इस किंवदंती से बना है: "आपको हेनपेक नहीं किया जा सकता है, क्योंकि एक गैर-स्वतंत्र निर्णय की जिम्मेदारी बहुत बड़ी है।" इसके अलावा, ईसाई धर्म की आज्ञाओं में से एक है "व्यभिचार न करें।" इसके अलावा, यीशु ने व्यभिचार की अवधारणा और व्यभिचार के विचारों, और तलाक, और एक तलाकशुदा महिला के साथ विवाह को भी शामिल किया। इस प्रकार, आजीवन एकपत्नी विवाह (टिकाऊ जोड़ी) के लिए अधिकतम समर्थन और झुंड सेक्स बाजार का विरोध किया गया। खैर, और भी बहुत कुछ। रोम के जनसांख्यिकीय संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जिसके कारण इसका पतन हुआ, एक वैकल्पिक विपक्षी धर्म में महिला-माँ का पंथ उभर नहीं सका। क्या हुआ। एक बार, लौवर के चारों ओर घूमते हुए, मैं प्रारंभिक ईसाई धर्म की कला को समर्पित एक हॉल में चला गया। व्यावहारिक रूप से केवल मैडोना और बच्चे की छवियां थीं। बहुत खुलासा करने वाला.
ईसाई धर्म का आधार मनुष्य की पशु प्रवृत्ति से मुक्ति है। इसलिए, ईसाई धर्म को सबसे पहले साम्राज्य के शासक अभिजात वर्ग द्वारा शत्रुता का सामना करना पड़ा, जो भीड़ को नियंत्रित करने, उसकी पशु प्रवृत्ति में हेरफेर करने के आदी थे। और केवल जब नए धर्म की प्रभावशीलता स्पष्ट हो गई (ईसाइयों ने पशु प्रवृत्ति को संतुष्ट करने के लिए अपना समय और संसाधन बर्बाद नहीं किया, जिसका अर्थ है कि उन्होंने बुतपरस्तों की तुलना में बेहतर काम किया और जीवनयापन किया), ईसाई धर्म धीरे-धीरे यूरोप में प्रमुख राज्य धर्म बन गया।
मातृसत्तात्मक विरोधी मुद्दे में कैथोलिक चर्च के सिद्धांत, अर्थात् इसे महिलाओं के प्रभाव से पूरी तरह से हटाने (कैथोलिक पुजारियों की ब्रह्मचर्य की प्रतिज्ञा) ने शुरू में इसके नियंत्रण वाले देशों के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। इसके बाद, पवित्र धर्माधिकरण ने बड़े पैमाने पर "चुड़ैल शिकार" को अंजाम दिया और महिला यौन प्रवृत्ति के लिए आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति का विरोध किया, लंबे समय तक महिलाओं को समाज पर हावी होने की इच्छा से हतोत्साहित किया। थान ने कई शताब्दियों तक यूरोपीय सभ्यता का जीवन बढ़ाया। कैथोलिक धर्म द्वारा यूरोपीय लोगों के सहज कार्यक्रमों पर सदियों से नियंत्रण के दौरान, ईसाई दुनिया एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति शुरू करने, विश्व विस्तार करने और आधे ग्रह पर नियंत्रण लेने में कामयाब रही। हालाँकि, दुर्भाग्य से, कैथोलिक चर्च, अपने पूर्ववर्ती सभी धार्मिक संरचनाओं की तरह, अपनी गतिविधि के व्यावसायिक पक्ष से इतना प्रभावित हो गया था कि उसके मूल कर्तव्यों की हानि हुई। इसके अलावा, उत्पादक शक्तियों के विकास के रास्ते में खड़ा हो गया। और परिणामस्वरूप, उसने स्थिति पर नियंत्रण खो दिया। इससे, बदले में, नैतिकता में गिरावट आई और झुंड का उचित आक्रोश पैदा हुआ। इसलिए, 16वीं शताब्दी के सुधार के दौरान, कैथोलिक चर्च में आंशिक रूप से सुधार किया गया और आंशिक रूप से अधिक उदार प्रोटेस्टेंट संप्रदायों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। इससे संबंधित देशों के आर्थिक विकास में और तेजी आई और उनके पदानुक्रमों को गैर-पिरामिड लोकतांत्रिक संरचनाओं में बदल दिया गया। सौभाग्य से, उस समय तक कम-आदिम जीन पूल जमा हो चुका था, और यूरोपीय समाजों की संरचना ने इस तरह के संक्रमण की अनुमति दी थी। परिणामस्वरूप, प्रौद्योगिकी और भौतिक संस्कृति का स्तर इतना बढ़ गया है कि जीवन काफी सुरक्षित और संतोषजनक हो गया है।
हालाँकि, उस समय तक, रोम के दुखद अनुभव को भुला दिया गया था, और वृत्ति की रिहाई के खतरे की स्पष्ट समझ के बिना वर्तमान राजनीतिक और आर्थिक स्थिति के लिए प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का गठन किया गया था। इसके अलावा, वे वास्तविक शक्ति और इसलिए डराने-धमकाने की एक प्रभावी प्रणाली से वंचित थे। अर्थात्, आत्म-संरक्षण की वृत्ति के साथ पैरिशियनों की झुंड पशु प्रवृत्ति का विरोध करने का अवसर। मुआवज़ा तंत्र ने वास्तविक शक्ति खो दी है और असहाय हो गया है। प्रोटेस्टेंट पादरी ने ब्रह्मचर्य की शपथ नहीं ली थी और पहले से ही समाज के महिला हिस्से द्वारा नियंत्रित किया गया था। ईसाई आज्ञाओं को अब रोम के पतन के समकालीनों की तरह स्पष्ट रूप से नहीं लिया जाता था। मुख्यधारा ईसाई धर्म की माँगों को अब कई मायनों में निरर्थक, जीवन को जटिल बनाने वाले प्रतिबंधों के एक समूह के रूप में देखा जाने लगा जो आनंद के रास्ते में खड़े थे। और इसलिए, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, ज्ञानोदय और मध्ययुगीन रूढ़िवाद के खिलाफ लड़ाई के महान नारों के तहत, सांस्कृतिक परंपरा को बदल दिया गया, और मानव झुंड के स्तर की पशु प्रवृत्तियों को नियंत्रण से बाहर कर दिया गया। यह कार्य कुछ मानव पुरुषों द्वारा पूरा किया गया था, जिन्हें मानव जाति के विकास में धर्म की भूमिका की समझ नहीं है, लेकिन वे वैज्ञानिक पदानुक्रम में सर्वोच्च पद पाने की एक पशु सहज इच्छा से अभिभूत हैं। उन्हें अब रक्षाहीन सुपरडोमिनेंट - भगवान को लात मारकर अपना अधिकार बढ़ाने से बेहतर कुछ नहीं मिला। उनमें से एक ने घोषणा की कि "भगवान मर चुका है।" दूसरा, कि "धर्म लोगों के लिए अफ़ीम है।" तीसरे ने धर्म की उत्पत्ति को केवल प्राचीन मनुष्य की कायरता और अज्ञानता से समझाया। और इसका कार्यात्मक उद्देश्य केवल मेहनतकश लोगों पर अत्याचार करने के साधन के रूप में प्रस्तुत किया गया था। रास्ते में, उसने इतनी सारी बकवास जमा कर दी कि फिर पूरी सदी तक करोड़ों लोगों ने उसके परिणामों को सुलझाया। बाकी लोग सहमति देने, "अर्थहीन" हठधर्मिता को तोड़ने और सांस्कृतिक वर्जनाओं का उल्लंघन करने के लिए इन विद्वान पुरुषों के पास पहुंचे। इस प्रकार उदारवाद और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का जन्म हुआ। वह पशु-समूह के स्तर की वृत्तियों की मुक्ति की व्यवस्था है। इस प्रवृत्ति को आमतौर पर नैतिकता, नैतिकता और आध्यात्मिकता में गिरावट कहा जाता है। और तब से, लगभग हर बुद्धिजीवी सहज रूप से आत्म-पुष्टि का सीखा हुआ अनुष्ठान करने का प्रयास करता है। अपने उग्रवादी नास्तिकता और समाज की जरूरतों से उनकी पशु प्रवृत्ति की स्वतंत्रता की घोषणा करने के लिए, तथाकथित। "व्यक्ति की स्वतंत्रता"। चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया और "प्रबुद्ध" व्यक्तियों द्वारा नियमित रूप से उस पर हमला किया जाने लगा।
यूरोपीय समाजों के शुरुआती असंतुलन की तार्किक निरंतरता समाज में महिलाओं के अब अनियंत्रित प्रभुत्व को मजबूत करना था, जिसके परिणामस्वरूप मताधिकार आंदोलन और बाद में नारीवाद आया। झुंड सेक्स बाज़ार तुरंत पुनर्जीवित हो गया और रंगीन फैशनेबल महिलाओं के परिधानों में यूरोपीय शहरों की सड़कों पर फैल गया, जिससे यौन उत्तेजना की संस्कृति स्थापित हुई। शो बिजनेस, फैशन, स्टाइल और मीडिया की नवीनतम तकनीकों की मदद से नियोजित मांग के अपने उत्पाद - सेक्स को बढ़ावा देना। राज्यों के राजनीतिक जीवन को अधीन करना। आधुनिक मातृसत्ता का युग शुरू हो गया है। समाज की यौन और पदानुक्रमित संरचनाओं के प्राकृतिक क्षरण का चरण, पशु प्रवृत्ति का मुकाबला करने की प्रणाली से रहित। रोमन साम्राज्य का पतन, दो लीजिए।
चमकती प्रणाली, प्रजाति लक्षण और प्राकृतिक चयन के पैरामीटर के रूप में धर्म। धर्मों के प्रकार - वृत्तियों से 3 प्रकार के कार्य (अन्य वृत्तियों की सहायता से निषेध, अनुकूलन तथा प्रतिपूर्ति)। ऐतिहासिक प्रक्रिया का तर्क
यदि ईश्वर का अस्तित्व नहीं होता तो उसका आविष्कार करना पड़ता।
ध्यान दें, महत्वपूर्ण परिभाषा!
धर्म मानव पशु प्रवृत्ति (तथाकथित जुनून) के प्रतिसंतुलन के रूप में बनाई गई मान्यताओं, नियमों और अनुष्ठानों का एक समूह है। यह किसी व्यक्ति के व्यवहार और स्थिति को एक बड़े समाज की परिस्थितियों, तृप्ति और सुरक्षा के अनुकूल बनाने का कार्य करता है जो उसके जैविक संगठन के लिए अप्राकृतिक हैं। धर्म किसी व्यक्ति की पदानुक्रमित प्रवृत्ति के माध्यम से उसकी प्रेरणा पर दबाव डालने के लिए ईश्वर (देवताओं) की छवि को एक अतिप्रभावशाली व्यक्ति के रूप में उपयोग करता है। धर्म के मुख्य कार्यों में से एक (सटीक रूप से कहें तो सबसे बड़ा कार्य) तृप्ति और सुरक्षा की स्थितियों में महिलाओं के अत्यधिक प्रभुत्व का प्रतिकार करना है जो एक जीवित प्राणी के अस्तित्व के लिए अप्राकृतिक हैं। धर्म का सांस्कृतिक परंपरा से गहरा संबंध है, जिसे बाद में कानूनों के रूप में स्थापित किया गया, जो धर्म के कार्यों को पूरक और दोहराता है। आम तौर पर, कानून और परंपरा नियामक और दंडात्मक कार्य करते हैं, जबकि धर्म वर्तमान दैनिक कार्य करता है, जिसमें लोगों के साथ व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक कार्य भी शामिल है।
यूरोपीय ईसाई सभ्यता मध्य युग में पैदा हुई और अपने गठन का अनुभव कर रही है। इस समय, यूरोपीय विश्व अपनी आधुनिक सीमाओं और जातीय सीमाओं में बना हुआ था। ईसाई सभ्यता की विशेषता दो मुख्य विशेषताएं हैं:
1. समाज की सामाजिक वर्ग संरचना उत्पादन के सामंती तरीके से निर्धारित होती थी, इसके मुख्य वर्ग भूमि मालिक (सामंती स्वामी) और किसान थे;
2. धर्म और चर्च ने मध्यकालीन युग के व्यक्ति के जन्म से लेकर मृत्यु तक पूरे जीवन को प्रभावित किया। चर्च ने समाज पर शासन करने का दावा किया, कई कार्य किए जो बाद में राज्य की संपत्ति बन गए। समाज में संस्कृति, विज्ञान और साक्षरता पर एकाधिकार होने के कारण, चर्च के पास विशाल संसाधन थे जो सामंती युग के व्यक्ति को उसके अधीन कर देते थे। ईसाई धर्म यूरोपीय सांस्कृतिक समुदाय में सबसे महत्वपूर्ण कारक बन गया; यह मध्य युग में था कि यह दुनिया के धर्मों में से एक बन गया।
ईसाई सभ्यता की स्थापना प्राचीन सभ्यता के खंडहरों पर हुई थी। इसके आधार पर ईसाई सभ्यता ने पुराने मूल्यों को न केवल नकारा, बल्कि उन पर पुनर्विचार भी किया। ईसाई चर्च, इसका केंद्रीकरण और धन, इसका विश्वदृष्टिकोण, कानून, नैतिकता और नैतिकता - ने एक एकल सामंती विचारधारा का निर्माण किया। चौथी शताब्दी तक रोम की शाही शक्ति बहु-जातीय साम्राज्य के एकीकरण के लिए एक वैचारिक आधार और मृत्यु के बाद प्रतिशोध की आशा के साथ आबादी को आश्वस्त करने के साधन के रूप में ईसाई धर्म को चुनती है।
ईसाई धर्म एक नया धर्म और प्रणालीगत विचारधारा है, जिसका विकास, संरक्षण और यूरोपीय लोगों की भावी पीढ़ियों तक प्रसारण प्राचीन रोम और बीजान्टियम की सबसे बड़ी ऐतिहासिक योग्यता है।
ईसाई धर्म - दुनिया के धर्मों में से एक, पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में फिलिस्तीन में उत्पन्न हुआ। विज्ञापन ईसाई धर्म का उदय और प्रसार ईसा मसीह के प्रचार कार्य से हुआ, जो ईश्वर और मनुष्य दोनों थे। उनके उपदेशों में, नैतिक विचारों ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया: अपने पड़ोसियों से प्यार करने की आवश्यकता, मुसीबत में फंसे लोगों की मदद करना, इत्यादि।
ईसाई धर्म मनुष्य की मुक्ति को सर्वोच्च लक्ष्य घोषित करता है। लोग परमेश्वर के सामने पाप करते हैं। मुक्ति के लिए ईश्वर में विश्वास, आध्यात्मिक प्रयास, पवित्र जीवन, पापों का सच्चा पश्चाताप आवश्यक है। हालाँकि, अपने आप को बचाया जाना असंभव है, मुक्ति केवल चर्च की गोद में संभव है, जो ईसाई हठधर्मिता के अनुसार, ईसाइयों को मसीह के पाप रहित मानव स्वभाव के साथ एक रहस्यमय शरीर में एकजुट करती है। ईसाई धर्म में, आदर्श एक विनम्र व्यक्ति है, पीड़ित है, पापों से मुक्ति, मुक्ति के लिए प्यासा है। अपने आप में, एक व्यक्ति ईश्वर-जैसा है, अमरता के योग्य है (अंतिम न्याय के बाद धर्मी का शारीरिक पुनरुत्थान होगा)। हालाँकि, किसी व्यक्ति के लिए उसकी आत्मा में जड़ें जमा चुके पापी विचारों और इच्छाओं का सामना करना मुश्किल है, इसलिए उसे गर्व को कम करना चाहिए, स्वतंत्र इच्छा को त्यागना चाहिए और स्वेच्छा से इसे भगवान को सौंप देना चाहिए। विनम्रता के इस स्वैच्छिक कार्य में, किसी की अपनी इच्छा का स्वैच्छिक त्याग, किसी व्यक्ति की सच्ची स्वतंत्रता निहित है, न कि पाप की ओर ले जाने वाली स्व-इच्छा में।
शारीरिक पर आध्यात्मिक प्रभुत्व की घोषणा करते हुए, मनुष्य की आंतरिक दुनिया को प्राथमिकता देते हुए, ईसाई धर्म ने मध्ययुगीन मनुष्य की नैतिक छवि को आकार देने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। दया, निस्वार्थ सदाचार, धन-लोलुपता और धन की निंदा के विचार - ये और अन्य ईसाई मूल्य - हालाँकि उन्हें मध्ययुगीन समाज (मठवाद सहित) के किसी भी वर्ग में व्यावहारिक रूप से लागू नहीं किया गया था, फिर भी उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा मध्ययुगीन संस्कृति के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र का गठन।
11 मई, 330 को, यूनानी औपनिवेशिक शहर बीजान्टियम में, रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट ने राजधानी को रोम से इस शहर में स्थानांतरित करने की घोषणा की, जिसे तुरंत कॉन्स्टेंटिनोपल नाम दिया गया और बाद में मध्ययुगीन रूसी ग्रंथों में कॉन्स्टेंटिनोपल के रूप में जाना जाने लगा। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने ईसाई धर्म को मान्यता दी और इसे आधिकारिक धर्म के रूप में अपनाया। राजधानी को एक नए स्थान पर स्थानांतरित करने से एक नए साम्राज्य के निर्माण की नींव पड़ी। कॉन्स्टेंटाइन ने सत्ता का एक नया केंद्र बनाकर इसे एक ईसाई शहर के रूप में प्रतिष्ठित किया। बीजान्टियम ने प्राचीन ग्रीको-रोमन दुनिया की सभ्यतागत, सांस्कृतिक और इस प्रकार शैक्षिक परंपरा के बैनर को अपनाया। इस प्रकार, रोमन साम्राज्य में राज्य धर्म का दर्जा हासिल करने के बाद, ईसाई धर्म राजनीतिक जीवन और उभरते राजनीतिक विकेंद्रीकरण के अनुकूल होने लगा। साम्राज्य के पश्चिमी भाग पर बर्बर जनजातियों द्वारा कब्ज़ा करने और पूर्व में बीजान्टियम के साम्राज्य के गठन के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल में सत्ता के इस दूसरे केंद्र की शक्ति के विकास ने स्थिति बदल दी और ग्रीको-रोमन सभ्यता को इससे बचाया। जर्मनिक बर्बर जनजातियों द्वारा इसकी पूर्ण हार।
पश्चिमी यूरोप में, ईसाई धर्म ने खुद को कैथोलिक धर्म के रूप में स्थापित किया, जो प्रोटेस्टेंटवाद और रूढ़िवादी के साथ ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं में से एक है। 1054 में ईसाई चर्च के दो शाखाओं - कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स में विभाजन के बाद कैथोलिक धर्म ने एक पंथ और चर्च संगठन के रूप में आकार लिया। विभाजन के लिए पूर्व शर्त रोमन साम्राज्य का पतन और राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक के बीच मतभेदों का मजबूत होना था। पूर्वी और पश्चिमी क्षेत्रों की उपस्थिति.
आठवीं सदी में रोमन चर्च को बीजान्टियम के संरक्षण से मुक्त कर दिया गया है, पोप राज्यों का गठन रावेना में केंद्र के साथ किया गया है - एक राज्य जिसका शासक - पोप, एक ही समय में सभी कैथोलिकों का प्रमुख था। यूरोप पर पूर्ण धर्मनिरपेक्ष सत्ता की पोप की इच्छा के कारण बीजान्टियम में ईसाई चर्च के साथ संघर्ष हुआ, जो बीजान्टिन सम्राट की शक्ति पर निर्भर था और ईसाई दुनिया में प्रधानता का दावा भी करता था। पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के अभ्यास में कुछ हठधर्मिता और अनुष्ठान संबंधी मतभेदों के कारण स्थिति और भी गंभीर हो गई थी।
पूर्वी स्लावों ने 988 में ईसाई धर्म अपनाया। कीवन रस में ईसाई धर्म अपनाने के मुख्य कारण इस प्रकार हैं। सबसे पहले, ईसाई धर्म ने राज्य के केंद्रीकरण के लिए वैचारिक आधार प्रदान किया। दूसरे, ईसाई धर्म ने सामाजिक पदानुक्रम को उचित ठहराया और समझाया, जिसके बिना सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र का विकास असंभव था। तीसरा, ईसाई धर्म ने रूस की विदेश नीति के महत्व के विकास में योगदान दिया।
प्राचीन रोम के विपरीत, जहां ईसाई धर्म सामाजिक निम्न वर्गों से शासक वर्ग तक फैल गया, पूर्वी स्लावों के बीच, शासक वंश के प्रतिनिधियों ने सबसे पहले ईसाई धर्म स्वीकार किया। कीव के राजकुमार व्लादिमीर को यहूदी धर्म (खजार खगनेट), इस्लाम (वोल्गा बुल्गारिया) और ईसाई धर्म के बीच एक विकल्प का सामना करना पड़ा। जहां तक कैथोलिकों की बात है, उनके धार्मिक सिद्धांतों के अनुसार, रोम का पोप पृथ्वी पर ईश्वर का पादरी है, और ईसाई धर्म की पश्चिमी शाखा की पसंद का मतलब रूसी राजकुमार के लिए पोप की शक्ति की श्रेष्ठता की अनिवार्य मान्यता होगी। अपना। इस तरह की निर्भरता ने राज्य की स्वतंत्रता के लिए प्राचीन रूसी राजकुमारों की इच्छा का खंडन किया। इसलिए, व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म के बीजान्टिन संस्करण को चुनना काफी हद तक अपरिहार्य था। बीजान्टियम, जिसे प्राच्य निरंकुशता की कई विशेषताएं विरासत में मिलीं, को शाही शक्ति के पवित्रीकरण (देवीकरण) की विशेषता थी। बीजान्टिन सम्राट को पृथ्वी पर ईश्वर का पादरी, सारी शक्ति का स्वामी माना जाता था। रूढ़िवादी को चुनते हुए, व्लादिमीर को अपने हाथों में सर्वोच्च धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति को एकजुट करने का अवसर मिला और इस तरह ग्रैंड ड्यूक की शक्ति को उसकी पिछली स्थिति की तुलना में बढ़ाया गया।
पूर्वी ईसाई धर्म की पसंद, जिसने बीजान्टियम में रूढ़िवादी के रूप में आकार लिया, इस तथ्य से भी उचित था कि बीजान्टियम एक अत्यधिक विकसित राज्य था जो प्राचीन रूस के आर्थिक और सैन्य हितों के क्षेत्र का हिस्सा था, इसके अलावा, राजवंशीय बीजान्टियम के साथ संबंधों ने ईसाई जगत में रूस के प्रभाव को बढ़ा दिया। 988 में कीव के राजकुमार व्लादिमीर ने रूस को बपतिस्मा दिया और बीजान्टिन सम्राट बेसिल द्वितीय - अन्ना की बहन से शादी की। ईसाई धर्म ने सांस्कृतिक प्रगति में योगदान दिया, स्लाव भाषा में लेखन का प्रसार किया, पूर्वी स्लावों के राजनीतिक केंद्रीकरण और सांस्कृतिक एकीकरण में योगदान दिया। ईसाई धर्म अपनाने से रूस की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति में वृद्धि हुई। व्यापक राजनीतिक संपर्क स्थापित किए गए, विशेष रूप से पोलैंड, फ्रांस, हंगरी, नॉर्वे आदि के शासक घरानों के साथ विवाह संबंधों के माध्यम से। इसके अलावा, ईसाई धर्म अपनाने ने सामंतवाद की नींव के निर्माण में योगदान दिया। यूरोप में सामंतवाद के विकास और ईसाई धर्म के प्रभुत्व के साथ ही "मध्य युग" की अवधारणा जुड़ी हुई है।
सामंती विखंडन, राज्य संरचनाओं की राजनीतिक कमजोरी, निरंतर युद्धों की स्थितियों में, ईसाई धर्म ने एक प्रकार के बंधन के रूप में कार्य किया जिसने विभाजित यूरोपीय लोगों को एक ही आध्यात्मिक स्थान में एकजुट किया। ईसाई धर्म ने मध्ययुगीन समाज की शुरुआत को विनियमित करने वाले संगठनात्मक के रूप में कार्य किया। चर्च का पदानुक्रमित संगठन सामंती समाज की सामाजिक संरचना के निर्माण का मॉडल बन गया। मानव जाति की एकल उत्पत्ति के विचार ने बड़े प्रारंभिक सामंती राज्यों के गठन की प्रवृत्ति का जवाब दिया, जो शारलेमेन के साम्राज्य में सबसे स्पष्ट रूप से सन्निहित था, जिसने आधुनिक फ्रांस के क्षेत्र, भविष्य के एक महत्वपूर्ण हिस्से, जर्मनी को एकजुट किया। और इटली, स्पेन का एक छोटा सा क्षेत्र, साथ ही कई अन्य भूमि।
7.पुराने रूसी राज्य का गठन।
2.5 ईसाई सभ्यता
जब लोग बहुत कुछ जानते हैं तो उन्हें प्रबंधित करना कठिन होता है।
संपूर्ण प्राचीन विश्व की निगाहें रोम पर टिकी हुई थीं। साम्राज्य की घातक बीमारी समकालीनों के लिए पूरी तरह से स्पष्ट और समझने योग्य थी। लेकिन यह प्रांतों में विशेष रूप से अच्छी तरह से देखा गया था, जहां बीमारी की प्रकृति और इसके उपचार के संभावित तरीके दोनों दिखाई दे रहे थे, जहां एक संतुलित समाज की जीवन शैली संरक्षित थी और जहां कई अलग-अलग प्राचीन, सदियों पुरानी संस्कृतियां संपर्क में थीं। आश्चर्य की बात नहीं, इन्हीं स्थानों में से एक में ईसाई धर्म का उदय हुआ। मौजूदा प्रतिपूरक तंत्रों में सबसे प्रभावी, जिसने पिछले धर्मों के अनुभव और बहुत उच्च स्तर की तृप्ति और सुरक्षा की स्थितियों में पशु प्रवृत्ति का विरोध करने की समझ दोनों को अवशोषित किया। इतना प्रभावी कि यह ईसाई सभ्यता की अब तक अभूतपूर्व शक्ति और भव्यता की नींव, आधार बन गया। विचलित न होने के लिए हमने ईसाई धर्म के मुख्य प्रावधानों का जैविक अर्थ एक अलग अध्याय में निकाल दिया है। आइए हम केवल सबसे बुनियादी, सीधे लिंग संबंधों से संबंधित का उल्लेख करें। पहले से ही ईसाई धर्म की नींव में, मूल पाप की कथा में, सबसे सतही अर्थ स्तर पर, हम स्पष्ट रूप से वहां रखी गई प्रत्यक्ष मातृसत्तात्मक विरोधी सामग्री को देखते हैं। यहाँ यह है: भगवान (उच्च मन) ने फल को न तोड़ने का आदेश दिया। हालाँकि, सर्प (एक पशु सार, "चोरी करने की प्रवृत्ति") के प्रभाव में एक महिला (एक अत्यधिक आदिम प्राणी) ने फल तोड़ लिया। और न केवल तोड़ दिया, बल्कि उस आदमी को एक कोशिश भी दी, ताकि व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी न उठानी पड़े। असल जिंदगी में महिलाएं यही करती हैं, लेकिन हम इसके बारे में बाद में बात करेंगे। पुरुष ने स्वतंत्र निर्णय लेने के बजाय महिला के बारे में आगे बढ़ते हुए उसके द्वारा लिए गए और उस पर थोपे गए निर्णय को पूरा किया। ऐसा करते हुए, उसने उसके सहज कार्यों की ज़िम्मेदारी ली। परिणामस्वरूप, उसे, उसे और उनकी संतानों को वैश्विक समस्याएँ हुईं। सबसे स्पष्ट निष्कर्ष यह है कि कोई भी समकालीन जो पिलपिला रोमनों को देखता है, जिन्हें उनकी पत्नियों द्वारा इधर-उधर धकेल दिया गया था, इस किंवदंती से बना है: "आपको मूर्ख नहीं बनाया जा सकता, क्योंकि एक गैर-स्वतंत्र निर्णय की जिम्मेदारी बहुत बड़ी है।" इसके अलावा, ईसाई धर्म की आज्ञाओं में से एक है "व्यभिचार न करें।" इसके अलावा, यीशु ने व्यभिचार की अवधारणा और व्यभिचार के विचारों, और तलाक, और एक तलाकशुदा महिला के साथ विवाह को भी शामिल किया। इस प्रकार, आजीवन एकपत्नी विवाह (टिकाऊ जोड़ी) के लिए अधिकतम समर्थन और झुंड सेक्स बाजार का विरोध किया गया। खैर, और भी बहुत कुछ। रोम के जनसांख्यिकीय संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जिसके कारण इसका पतन हुआ, एक वैकल्पिक विपक्षी धर्म में महिला-माँ का पंथ उभर नहीं सका। क्या हुआ। एक बार, लौवर के चारों ओर घूमते हुए, मैं प्रारंभिक ईसाई धर्म की कला को समर्पित एक हॉल में चला गया। व्यावहारिक रूप से केवल मैडोना और बच्चे की छवियां थीं। बहुत खुलासा करने वाला.
ईसाई धर्म का आधार मनुष्य की पशु प्रवृत्ति से मुक्ति है। इसलिए, ईसाई धर्म को सबसे पहले साम्राज्य के शासक अभिजात वर्ग द्वारा शत्रुता का सामना करना पड़ा, जो भीड़ को नियंत्रित करने, उसकी पशु प्रवृत्ति में हेरफेर करने के आदी थे। और केवल जब नए धर्म की प्रभावशीलता स्पष्ट हो गई (ईसाइयों ने पशु प्रवृत्ति को संतुष्ट करने के लिए अपना समय और संसाधन बर्बाद नहीं किया, जिसका अर्थ है कि उन्होंने बुतपरस्तों की तुलना में बेहतर काम किया और जीवनयापन किया), ईसाई धर्म धीरे-धीरे यूरोप में प्रमुख राज्य धर्म बन गया।
मातृसत्तात्मक विरोधी मुद्दे में कैथोलिक चर्च के सिद्धांत, अर्थात् इसे महिलाओं के प्रभाव से पूरी तरह से हटाने (कैथोलिक पुजारियों की ब्रह्मचर्य की प्रतिज्ञा) ने शुरू में इसके नियंत्रण वाले देशों के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। इसके बाद, पवित्र धर्माधिकरण ने बड़े पैमाने पर "चुड़ैल शिकार" को अंजाम दिया और महिला यौन प्रवृत्ति के लिए आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति का विरोध किया, लंबे समय तक महिलाओं को समाज पर हावी होने की इच्छा से हतोत्साहित किया। थान ने कई शताब्दियों तक यूरोपीय सभ्यता का जीवन बढ़ाया। कैथोलिक धर्म द्वारा यूरोपीय लोगों के सहज कार्यक्रमों पर सदियों से नियंत्रण के दौरान, ईसाई दुनिया एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति शुरू करने, विश्व विस्तार करने और आधे ग्रह पर नियंत्रण लेने में कामयाब रही। हालाँकि, दुर्भाग्य से, कैथोलिक चर्च, अपने पूर्ववर्ती सभी धार्मिक संरचनाओं की तरह, अपनी गतिविधि के व्यावसायिक पक्ष से इतना प्रभावित हो गया था कि उसके मूल कर्तव्यों की हानि हुई। इसके अलावा, उत्पादक शक्तियों के विकास के रास्ते में खड़ा हो गया। और परिणामस्वरूप, उसने स्थिति पर नियंत्रण खो दिया। इससे, बदले में, नैतिकता में गिरावट आई और झुंड का उचित आक्रोश पैदा हुआ। इसलिए, 16वीं शताब्दी के सुधार के दौरान, कैथोलिक चर्च में आंशिक रूप से सुधार किया गया और आंशिक रूप से अधिक उदार प्रोटेस्टेंट संप्रदायों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। इससे संबंधित देशों के आर्थिक विकास में और तेजी आई और उनके पदानुक्रमों को गैर-पिरामिड लोकतांत्रिक संरचनाओं में बदल दिया गया। सौभाग्य से, उस समय तक कम-आदिम जीन पूल जमा हो चुका था, और यूरोपीय समाजों की संरचना ने इस तरह के संक्रमण की अनुमति दी थी। परिणामस्वरूप, प्रौद्योगिकी और भौतिक संस्कृति का स्तर इतना बढ़ गया है कि जीवन काफी सुरक्षित और संतोषजनक हो गया है।
हालाँकि, उस समय तक, रोम के दुखद अनुभव को भुला दिया गया था, और वृत्ति की रिहाई के खतरे की स्पष्ट समझ के बिना वर्तमान राजनीतिक और आर्थिक स्थिति के लिए प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का गठन किया गया था। इसके अलावा, वे वास्तविक शक्ति और इसलिए डराने-धमकाने की एक प्रभावी प्रणाली से वंचित थे। अर्थात्, आत्म-संरक्षण की वृत्ति के साथ पैरिशियनों की झुंड पशु प्रवृत्ति का विरोध करने का अवसर। मुआवज़ा तंत्र ने वास्तविक शक्ति खो दी है और असहाय हो गया है। प्रोटेस्टेंट पादरी ने ब्रह्मचर्य की शपथ नहीं ली थी और पहले से ही समाज के महिला हिस्से द्वारा नियंत्रित किया गया था। ईसाई उपदेशों को अब रोम के पतन के समकालीनों की तरह स्पष्ट रूप से नहीं लिया जाता था। मुख्यधारा ईसाई धर्म की माँगों को अब कई मायनों में निरर्थक, जीवन को जटिल बनाने वाले प्रतिबंधों के एक समूह के रूप में देखा जाने लगा जो आनंद के रास्ते में खड़े थे। और इसलिए, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, ज्ञानोदय और मध्ययुगीन रूढ़िवाद के खिलाफ लड़ाई के महान नारों के तहत, सांस्कृतिक परंपरा को बदल दिया गया, और मानव झुंड के स्तर की पशु प्रवृत्तियों को नियंत्रण से बाहर कर दिया गया। यह कार्य कुछ मानव पुरुषों द्वारा पूरा किया गया था, जिन्हें मानव जाति के विकास में धर्म की भूमिका की समझ नहीं है, लेकिन वे वैज्ञानिक पदानुक्रम में सर्वोच्च पद पाने की एक पशु सहज इच्छा से अभिभूत हैं। उन्हें अब रक्षाहीन सुपरडोमिनेंट - भगवान को लात मारकर अपना अधिकार बढ़ाने से बेहतर कुछ नहीं मिला। उनमें से एक ने घोषणा की कि "भगवान मर चुका है।" दूसरा यह है कि "धर्म लोगों के लिए अफ़ीम है।" तीसरे ने धर्म की उत्पत्ति को केवल प्राचीन मनुष्य की कायरता और अज्ञानता से समझाया। और इसका कार्यात्मक उद्देश्य केवल मेहनतकश लोगों पर अत्याचार करने के साधन के रूप में प्रस्तुत किया गया था। रास्ते में, उसने इतनी सारी बकवास जमा कर दी कि फिर पूरी सदी तक करोड़ों लोगों ने उसके परिणामों को सुलझाया। बाकी लोग सहमति देने, "अर्थहीन" हठधर्मिता को तोड़ने और सांस्कृतिक वर्जनाओं का उल्लंघन करने के लिए इन विद्वान पुरुषों के पास पहुंचे। इस तरह उदारवाद और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का जन्म हुआ। वह पशु-समूह के स्तर की वृत्तियों की मुक्ति की व्यवस्था है। इस प्रवृत्ति को आमतौर पर नैतिकता, नैतिकता और आध्यात्मिकता में गिरावट कहा जाता है। और तब से, लगभग हर बुद्धिजीवी सहज रूप से आत्म-पुष्टि का सीखा हुआ अनुष्ठान करने का प्रयास करता है। अपने उग्रवादी नास्तिकता और समाज की जरूरतों से उनकी पशु प्रवृत्ति की स्वतंत्रता की घोषणा करने के लिए, तथाकथित। "व्यक्ति की स्वतंत्रता"। चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया और "प्रबुद्ध" व्यक्तियों द्वारा नियमित रूप से उस पर हमला किया जाने लगा।
यूरोपीय समाजों के शुरुआती असंतुलन की तार्किक निरंतरता समाज में महिलाओं के अब अनियंत्रित प्रभुत्व को मजबूत करना था, जिसके परिणामस्वरूप मताधिकार आंदोलन और बाद में नारीवाद आया। झुंड सेक्स बाज़ार तुरंत पुनर्जीवित हो गया और रंगीन फैशनेबल महिलाओं के परिधानों में यूरोपीय शहरों की सड़कों पर फैल गया, जिससे यौन उत्तेजना की संस्कृति स्थापित हुई। शो बिजनेस, फैशन, स्टाइल और मीडिया की नवीनतम तकनीकों की मदद से नियोजित मांग के अपने उत्पाद - सेक्स को बढ़ावा देना, राज्यों के राजनीतिक जीवन को अपने अधीन करना। आधुनिक मातृसत्ता का युग शुरू हो गया है। समाज की यौन और पदानुक्रमित संरचनाओं के प्राकृतिक क्षरण का चरण, पशु प्रवृत्ति का मुकाबला करने की प्रणाली से रहित। रोमन साम्राज्य का पतन, दो लीजिए।
अप्रकाशित पुस्तक से (व्याख्यान और भाषणों के पाठ) लेखक लाज़रेव सर्गेई निकोलाइविच महिला पुस्तक से। पुरुषों के लिए पाठ्यपुस्तक [दूसरा संस्करण] लेखक नोवोसेलोव ओलेग2.5 ईसाई सभ्यता जब लोग बहुत कुछ जानते हैं तो उन्हें नियंत्रित करना कठिन होता है। लाओत्से समस्त प्राचीन विश्व की निगाहें रोम पर टिकी थीं। साम्राज्य की घातक बीमारी समकालीनों के लिए पूरी तरह से स्पष्ट और समझने योग्य थी। लेकिन यह विशेष रूप से उस प्रांत से स्पष्ट रूप से दिखाई देता था, जहां
पर्निशियस अरोगेंस पुस्तक से लेखक हायेक फ्रेडरिक अगस्त वॉनअध्याय तीन। बाज़ार का विकास: व्यापार और सभ्यता, आने वाली धनराशि के अलावा किसी भी चीज़ का क्या मूल्य है? सैमुअल बटलर जहां भी व्यापार होता है, वहां सौम्य व्यवहार होता है। मोंटेस्क्यू ने अज्ञात तक आदेश का विस्तार किया हमने कुछ पर विचार किया है
होम डिप्लोमेसी, या माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध कैसे स्थापित करें पुस्तक से लेखक कबानोवा ऐलेना अलेक्जेंड्रोवनाअध्याय 1 सभ्यता प्रकृति की कृपा की अपेक्षा नहीं कर सकती हम जितना समझते हैं उससे कहीं अधिक जानते हैं। अल्फ्रेड
प्रेम की स्वतंत्रता या व्यभिचार की मूर्ति पुस्तक से? लेखक डेनिलोव स्टॉरोपेगियल मठशिमांस्की जीआई शुद्धता और पवित्रता का ईसाई गुण कौमार्य और विवाह हर किसी के लिए नहीं है, लेकिन शुद्धता हर किसी के लिए है आजकल, शारीरिक सुख और "कामुकता का अतिप्रवाह" के विकार व्यापक हो गए हैं। ईसाई को स्वयं को अंदर रखने के लिए आध्यात्मिक रूप से सतर्क रहना चाहिए
हनी एंड पॉइज़न ऑफ लव पुस्तक से लेखक रयुरिकोव यूरी बोरिसोविचसुपरसिटी और जन सभ्यता। और अब आइए इस नोट को याद रखें कि सामूहिक जीवन व्यक्तिगत जीवन को नुकसान पहुँचाता है, क्योंकि जनता के साथ संवाद करते हुए, हम किसी प्रियजन के लिए कम भावनाएँ छोड़ते हैं। शायद यह कहना अधिक सही होगा कि भावनाओं को सामूहिक जीवन नहीं, बल्कि अधिक बाधित करता है
अंडरस्टैंडिंग प्रोसेसेस पुस्तक से लेखक तेवोस्यान मिखाइल मृतकों के बीच थर्टी इयर्स पुस्तक से विकलैंड कार्ल द्वारा मनुष्य के तीन जन्म पुस्तक से। बाइकाल बैठकें लेखक नेक्रासोव अनातोली अलेक्जेंड्रोविच द पाथ ऑफ लीस्ट रेजिस्टेंस पुस्तक से फ़्रिट्ज़ रॉबर्ट द्वारारचनाकारों की सभ्यता पिछली शताब्दियों में, आबादी का एक छोटा हिस्सा जानता था कि रचना कैसे की जाती है, और जिन लोगों ने रचनात्मक प्रक्रिया की कला में महारत हासिल की, उन्होंने शायद ही कभी इसे अपने जीवन में लागू किया। आमतौर पर ऐसे क्षेत्र संगीत, चित्रकला, साहित्य, नृत्य या वास्तुकला बन गए। आप क्या सोचते हैं
महिला पुस्तक से। पुरुषों के लिए पाठ्यपुस्तक. लेखक नोवोसेलोव ओलेगअतिक्रमण और सभ्यता अतिक्रमण केवल एक व्यक्तिगत घटना नहीं है। यह सभ्यताओं के स्तर पर भी होता है। मानव जाति के इतिहास में कारण और प्रभाव संबंधों की खोज करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि हमारी सभ्यता आत्म-विनाश के कगार पर है।
लव एंड वॉर्स ऑफ द सेक्सेस पुस्तक से लेखक इवानोव व्लादिमीर पेट्रोविच लेखक की किताब से लेखक की किताब से लेखक की किताब सेअध्याय 5 "वह क्या है, जिसे जानने से हम सब कुछ जान लेंगे? .." मानव जाति के अस्तित्व के पूरे समय में केवल दो आध्यात्मिक सभ्यताएँ थीं। पहला पुराने नियम के यहूदियों के बीच है, दूसरा नए नियम के रूसियों के बीच है... पहले के साथ, सामान्य तौर पर, सब कुछ स्पष्ट है। उन्हें इस रूप में चुना गया