पारंपरिक प्रकार क्या है। पारंपरिक समाज: परिभाषा
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एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। विकास की तुलना में इसमें परंपराओं का संरक्षण अधिक मूल्य है।
इसमें सामाजिक संरचना (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) एक कठोर वर्ग पदानुक्रम और स्थिर सामाजिक समुदायों के अस्तित्व, परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है।
पारंपरिक समाज को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:
1. धार्मिक या पौराणिक विचारों पर सामाजिक जीवन के संगठन की निर्भरता।
2. चक्रीय, प्रगतिशील विकास नहीं।
3. समाज की सामूहिक प्रकृति और एक व्यक्तिगत सिद्धांत की कमी।
4. सहायक मूल्यों के बजाय तत्वमीमांसा के लिए प्राथमिक अभिविन्यास।
5. सत्ता की अधिनायकवादी प्रकृति। तात्कालिक जरूरतों के लिए नहीं, बल्कि भविष्य के लिए उत्पादन करने की क्षमता का अभाव।
6. एक विशेष मानसिक गोदाम वाले लोगों का प्रमुख वितरण: निष्क्रिय व्यक्ति।
7. नवाचार पर परंपरा की प्रधानता।
पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक) समाज - एक ऐसा समाज जिसमें जीवन का एक कृषि तरीका है, जिसमें निर्वाह खेती, एक वर्ग पदानुक्रम, गतिहीन संरचना और परंपरा के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि है।
यह मैनुअल श्रम, उत्पादन के विकास की बेहद कम दर की विशेषता है, जो लोगों की जरूरतों को न्यूनतम स्तर पर ही पूरा कर सकता है। यह अत्यंत जड़त्वीय है, इसलिए यह नवाचारों के लिए अतिसंवेदनशील नहीं है।
ऐसे समाज में व्यक्तियों का व्यवहार रीति-रिवाजों, मानदंडों और सामाजिक संस्थाओं द्वारा नियंत्रित होता है। रीति-रिवाजों, मानदंडों, संस्थानों, परंपराओं द्वारा पवित्र, को अडिग माना जाता है, उन्हें बदलने के विचार को भी अनुमति नहीं देता है।
अपने एकीकृत कार्य करते हुए, संस्कृति और सामाजिक संस्थाएँ व्यक्तिगत स्वतंत्रता की किसी भी अभिव्यक्ति को दबा देती हैं, जो समाज के क्रमिक नवीनीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त है।
आधुनिक समाज कई मायनों में भिन्न हैं, लेकिन उनके पास समान पैरामीटर भी हैं जिनके द्वारा उन्हें टाइप किया जा सकता है।
टाइपोलॉजी में मुख्य प्रवृत्तियों में से एक है राजनीतिक संबंधों का विकल्प, सरकार के रूपोंविभिन्न प्रकार के समाजों को अलग करने के आधार के रूप में। उदाहरण के लिए, यू और आई समाज अलग-अलग हैं सरकार का प्रकार: राजशाही, अत्याचार, अभिजात वर्ग, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र. इस दृष्टिकोण के आधुनिक संस्करणों में एक अंतर है अधिनायकवादी(राज्य सामाजिक जीवन की सभी मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है); लोकतांत्रिक(जनसंख्या सरकारी संरचनाओं को प्रभावित कर सकती है) और सत्तावादी(अधिनायकवाद और लोकतंत्र के तत्वों का संयोजन) सोसायटी.
बुनियाद समाज की टाइपोलॉजीकल्पित मार्क्सवादसमाजों के बीच अंतर औद्योगिक संबंधों का प्रकार विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में: आदिम सांप्रदायिक समाज (उत्पादन का आदिम विनियोग मोड); उत्पादन के एक एशियाई मोड के साथ समाज (भूमि के एक विशेष प्रकार के सामूहिक स्वामित्व की उपस्थिति); दास-स्वामी समाज (लोगों का स्वामित्व और दास श्रम का उपयोग); सामंती (भूमि से जुड़े किसानों का शोषण); साम्यवादी या समाजवादी समाज (निजी संपत्ति संबंधों के उन्मूलन के माध्यम से उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के लिए सभी का समान रवैया)।
पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज
में सर्वाधिक स्थिर है आधुनिक समाजशास्त्रआवंटन के आधार पर एक टाइपोलॉजी माना जाता है पारंपरिक, औद्योगिक और औद्योगिक के बादसमाज।
पारंपरिक समाज(इसे सरल और कृषिवादी भी कहा जाता है) एक ऐसा समाज है जिसमें जीवन का एक कृषि तरीका, गतिहीन संरचना और परंपराओं (पारंपरिक समाज) के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि है। इसमें व्यक्तियों के व्यवहार को कड़ाई से नियंत्रित किया जाता है, पारंपरिक व्यवहार के रीति-रिवाजों और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, सामाजिक संस्थाएँ स्थापित की जाती हैं, जिनमें परिवार सबसे महत्वपूर्ण होगा। किसी भी सामाजिक परिवर्तन, नवाचारों के प्रयासों को अस्वीकार कर दिया जाता है। उसके लिए विकास की कम दर की विशेषता, उत्पादन। इस प्रकार के समाज के लिए महत्वपूर्ण सुस्थापित है सामाजिक समन्वयजिसे दुर्खीम ने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के समाज का अध्ययन करते हुए स्थापित किया था।
पारंपरिक समाजएक प्राकृतिक विभाजन और श्रम की विशेषज्ञता (मुख्य रूप से लिंग और उम्र के अनुसार), पारस्परिक संचार का वैयक्तिकरण (सीधे व्यक्ति, अधिकारी या स्थिति व्यक्ति नहीं), बातचीत का अनौपचारिक विनियमन (धर्म और नैतिकता के अलिखित कानूनों के मानदंड), सदस्यों की जुड़ाव रिश्तेदारी संबंधों (पारिवारिक प्रकार के सामुदायिक संगठन) द्वारा, सामुदायिक प्रबंधन की एक आदिम प्रणाली (वंशानुगत शक्ति, बड़ों का शासन)।
आधुनिक समाजनिम्न में भिन्न है लक्षण: अंतःक्रिया की भूमिका-आधारित प्रकृति (लोगों की अपेक्षाएं और व्यवहार व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक कार्यों द्वारा निर्धारित होती हैं); श्रम का गहरा विभाजन (शिक्षा और कार्य अनुभव से संबंधित पेशेवर और योग्यता के आधार पर); संबंधों के नियमन की एक औपचारिक प्रणाली (लिखित कानून के आधार पर: कानून, विनियम, अनुबंध, आदि); सामाजिक प्रबंधन की एक जटिल प्रणाली (प्रबंधन की संस्था को अलग करना, विशेष शासी निकाय: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्व-सरकार); धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण (सरकार की प्रणाली से इसे अलग करना); कई सामाजिक संस्थानों का आवंटन (विशेष संबंधों की स्व-पुनरुत्पादन प्रणाली जो सामाजिक नियंत्रण, असमानता, अपने सदस्यों की सुरक्षा, लाभों का वितरण, उत्पादन, संचार) की अनुमति देती है।
इसमे शामिल है औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज.
औद्योगिक समाज- यह सामाजिक जीवन का एक प्रकार का संगठन है, जो व्यक्ति की स्वतंत्रता और हितों को उनकी संयुक्त गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले सामान्य सिद्धांतों के साथ जोड़ता है। यह सामाजिक संरचनाओं, सामाजिक गतिशीलता और संचार की एक विकसित प्रणाली के लचीलेपन की विशेषता है।
1960 के दशक में अवधारणाएँ प्रकट होती हैं औद्योगिक पोस्ट (सूचना) समाज (डी. बेल, ए. टौरेन, वाई. हेबरमास), सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में भारी बदलाव के कारण। ज्ञान और सूचना, कंप्यूटर और स्वचालित उपकरणों की भूमिका को समाज में अग्रणी माना जाता है।. एक व्यक्ति जिसने आवश्यक शिक्षा प्राप्त की है, जिसके पास नवीनतम जानकारी तक पहुंच है, सामाजिक पदानुक्रम की सीढ़ी को ऊपर उठाने का एक लाभप्रद अवसर प्राप्त करता है। रचनात्मक कार्य समाज में व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य बन जाता है।
उत्तर-औद्योगिक समाज का नकारात्मक पक्ष सूचना और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया तक पहुंच और लोगों और समाज पर संचार के माध्यम से राज्य, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की ओर से मजबूत होने का खतरा है।
जीवन दुनियामानव समाज मजबूत हो रहा है दक्षता और यंत्रवाद के तर्क का पालन करता है।संस्कृति, पारंपरिक मूल्यों सहित, के प्रभाव में नष्ट हो जाती है प्रशासनिक नियंत्रणसामाजिक संबंधों, सामाजिक व्यवहार के मानकीकरण और एकीकरण की ओर प्रवृत्त होना। समाज तेजी से आर्थिक जीवन और नौकरशाही सोच के तर्क के अधीन है।
औद्योगिक समाज के बाद की विशिष्ट विशेषताएं:- माल के उत्पादन से सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण;
- उच्च शिक्षित व्यावसायिक पेशेवरों का उदय और प्रभुत्व;
- समाज में खोजों और राजनीतिक निर्णयों के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान की मुख्य भूमिका;
- प्रौद्योगिकी पर नियंत्रण और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के परिणामों का आकलन करने की क्षमता;
- बुद्धिमान प्रौद्योगिकी के निर्माण के साथ-साथ तथाकथित सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग के आधार पर निर्णय लेना।
बाद वाले को जीवन में लाया गया था जो कि बनना शुरू हुआ था। सुचना समाज. ऐसी घटना का उदय किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है। सूचना समाज में सामाजिक गतिशीलता का आधार पारंपरिक भौतिक संसाधन नहीं हैं, जो काफी हद तक समाप्त हो गए हैं, लेकिन सूचना (बौद्धिक): ज्ञान, वैज्ञानिक, संगठनात्मक कारक, लोगों की बौद्धिक क्षमता, उनकी पहल, रचनात्मकता।
उद्योगवाद के बाद की अवधारणा को आज विस्तार से विकसित किया गया है, इसके बहुत सारे समर्थक और विरोधियों की बढ़ती संख्या है। संसार बना है दो मुख्य दिशाएँमानव समाज के भविष्य के विकास का आकलन: पर्यावरण-निराशावाद और तकनीकी-आशावाद. पर्यावरण-निराशावाद 2030 में कुल वैश्विक भविष्यवाणी करता है तबाहीबढ़ते पर्यावरण प्रदूषण के कारण; पृथ्वी के जीवमंडल का विनाश। तकनीकी-आशावादखींचता एक और गुलाबी तस्वीर, यह मानते हुए कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज के विकास में सभी कठिनाइयों का सामना करेगी।
समाज की बुनियादी टाइपोलॉजी
सामाजिक चिंतन के इतिहास में समाज के कई प्रकार प्रस्तावित किए गए हैं।
समाजशास्त्रीय विज्ञान के निर्माण के दौरान समाज के प्रकार
फ्रांसीसी वैज्ञानिक, समाजशास्त्र के संस्थापक ओ कॉम्टेएक तीन-भाग स्टेडियम टाइपोलॉजी का प्रस्ताव दिया, जिसमें शामिल हैं:
- सैन्य वर्चस्व का चरण;
- सामंती शासन का चरण;
- औद्योगिक सभ्यता का चरण।
टाइपोलॉजी का आधार जी स्पेंसरसरल से जटिल की ओर समाजों के विकासवादी विकास का सिद्धांत, अर्थात एक प्राथमिक समाज से एक तेजी से विभेदित समाज तक। स्पेंसर ने समाजों के विकास को विकासवादी प्रक्रिया के अभिन्न अंग के रूप में प्रस्तुत किया जो सभी प्रकृति के लिए एकीकृत है। समाज के विकास का सबसे निचला ध्रुव तथाकथित सैन्य समाजों द्वारा बनता है, जो उच्च समरूपता, व्यक्ति की अधीनस्थ स्थिति और एकीकरण कारक के रूप में जबरदस्ती के प्रभुत्व की विशेषता है। इस चरण से, मध्यवर्ती चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से, समाज उच्चतम ध्रुव तक विकसित होता है - एक औद्योगिक समाज लोकतंत्र का प्रभुत्व, एकीकरण की स्वैच्छिक प्रकृति, आध्यात्मिक बहुलवाद और विविधता।
समाजशास्त्र के विकास की शास्त्रीय अवधि में समाज के प्रकार
ये टाइपोलॉजी ऊपर वर्णित लोगों से भिन्न हैं। उस काल के समाजशास्त्रियों ने प्रकृति की सामान्य व्यवस्था और उसके विकास के नियमों से नहीं, बल्कि स्वयं और उसके आंतरिक नियमों से इसकी व्याख्या करने के अपने कार्य को देखा। इसलिए, ई। दुर्खीमसामाजिक के "मूल सेल" को इस तरह खोजने की मांग की, और इस उद्देश्य के लिए वह "सामूहिक चेतना" के संगठन का सबसे सरल रूप, "सरलतम", सबसे प्राथमिक समाज की तलाश में था। इसलिए, समाजों की उनकी टाइपोलॉजी सरल से जटिल तक बनाई गई है, और यह सामाजिक एकजुटता के रूप को जटिल बनाने के सिद्धांत पर आधारित है, अर्थात। उनकी एकता के व्यक्तियों द्वारा जागरूकता। यांत्रिक एकजुटता सरल समाजों में संचालित होती है, क्योंकि जो व्यक्ति उन्हें बनाते हैं वे चेतना और जीवन की स्थिति में बहुत समान होते हैं - एक यांत्रिक पूरे के कण की तरह। जटिल समाजों में श्रम विभाजन, व्यक्तियों के विभेदित कार्यों की एक जटिल प्रणाली होती है, इसलिए व्यक्ति स्वयं अपने जीवन और चेतना के तरीके से एक दूसरे से अलग हो जाते हैं। वे कार्यात्मक संबंधों से एकजुट हैं, और उनकी एकजुटता "जैविक", कार्यात्मक है। किसी भी समाज में दोनों प्रकार की एकजुटता मौजूद होती है, लेकिन पुरातन समाजों में यांत्रिक एकजुटता हावी होती है, जबकि आधुनिक लोगों में जैविक एकजुटता हावी होती है।
समाजशास्त्र का जर्मन क्लासिक एम वेबरसामाजिक को वर्चस्व और अधीनता की व्यवस्था के रूप में देखा। उनका दृष्टिकोण सत्ता के लिए संघर्ष और प्रभुत्व बनाए रखने के परिणामस्वरूप समाज की अवधारणा पर आधारित था। समाजों को उनके द्वारा विकसित वर्चस्व के प्रकार के अनुसार वर्गीकृत किया गया है। करिश्माई प्रकार का वर्चस्व शासक की एक व्यक्तिगत विशेष शक्ति - करिश्मा - के आधार पर उत्पन्न होता है। करिश्मा आमतौर पर पुजारियों या नेताओं द्वारा आयोजित किया जाता है, और ऐसा प्रभुत्व तर्कहीन है और इसके लिए सरकार की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता नहीं होती है। आधुनिक समाज, वेबर के अनुसार, कानून पर आधारित एक कानूनी प्रकार के वर्चस्व की विशेषता है, जो एक नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति और तर्कसंगतता के सिद्धांत की विशेषता है।
एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री की टाइपोलॉजी जे गुरविचएक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली से भिन्न होता है। वह चार प्रकार के पुरातन समाजों की पहचान करता है जिनकी प्राथमिक वैश्विक संरचना थी:
- आदिवासी (ऑस्ट्रेलिया, अमेरिकी भारतीय);
- आदिवासी, जिसमें विषम और कमजोर पदानुक्रम वाले समूह शामिल थे, जादुई शक्तियों (पोलिनेशिया, मेलनेशिया) से संपन्न एक नेता के आसपास एकजुट हुए;
- एक सैन्य संगठन के साथ जनजातीय, परिवार समूहों और कुलों (उत्तरी अमेरिका) से मिलकर;
- आदिवासी जनजातियाँ राजशाही राज्यों ("ब्लैक" अफ्रीका) में एकजुट हुईं।
- करिश्माई समाज (मिस्र, प्राचीन चीन, फारस, जापान);
- पितृसत्तात्मक समाज (होमरिक यूनानी, पुराने नियम के यहूदी, रोमन, स्लाव, फ्रैंक्स);
- शहर-राज्य (यूनानी नीतियां, रोमन शहर, पुनर्जागरण के इतालवी शहर);
- सामंती पदानुक्रमित समाज (यूरोपीय मध्य युग);
- प्रबुद्ध निरपेक्षता और पूंजीवाद (केवल यूरोप) को जन्म देने वाले समाज।
आधुनिक दुनिया में, गुरविच भेद करते हैं: एक तकनीकी-नौकरशाही समाज; सामूहिकतावाद के सिद्धांतों पर निर्मित एक उदार-लोकतांत्रिक समाज; बहुलवादी सामूहिकता का समाज, आदि।
समकालीन समाजशास्त्र के समाज के प्रकार
समाजशास्त्र के विकास में उत्तर शास्त्रीय चरण समाजों के तकनीकी और तकनीकी विकास के सिद्धांत के आधार पर टाइपोलॉजी की विशेषता है। आजकल, सबसे लोकप्रिय टाइपोलॉजी वह है जो पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों को अलग करती है।
पारंपरिक समाजकृषि श्रम के उच्च विकास की विशेषता है। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कच्चे माल की खरीद है, जो किसान परिवारों के ढांचे के भीतर किया जाता है; समाज के सदस्य मुख्य रूप से घरेलू जरूरतों को पूरा करना चाहते हैं। अर्थव्यवस्था का आधार परिवार की अर्थव्यवस्था है, जो उनकी सभी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है, तो उनका एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। तकनीकी विकास बेहद कमजोर है। निर्णय लेने की मुख्य विधि परीक्षण और त्रुटि विधि है। सामाजिक भेदभाव के रूप में सामाजिक संबंध बेहद खराब विकसित हैं। ऐसे समाज पारंपरिक रूप से उन्मुख होते हैं और इसलिए अतीत की ओर निर्देशित होते हैं।
औद्योगिक समाज -उच्च औद्योगिक विकास और तीव्र आर्थिक विकास की विशेषता वाला समाज। आर्थिक विकास मुख्य रूप से प्रकृति के व्यापक, उपभोक्तावादी रवैये के कारण होता है: अपनी वास्तविक जरूरतों को पूरा करने के लिए, ऐसा समाज प्राकृतिक संसाधनों के पूर्ण संभव विकास के लिए प्रयास करता है। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कारखानों और कारखानों में श्रमिकों की टीमों द्वारा की जाने वाली सामग्रियों का प्रसंस्करण और प्रसंस्करण है। ऐसा समाज और उसके सदस्य वर्तमान क्षण में अधिकतम अनुकूलन और सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए प्रयास करते हैं। मुख्य निर्णय लेने की विधि अनुभवजन्य शोध है।
एक औद्योगिक समाज की एक और बहुत महत्वपूर्ण विशेषता तथाकथित "आधुनिकीकरण आशावाद" है, अर्थात। पूर्ण विश्वास है कि वैज्ञानिक ज्ञान और प्रौद्योगिकी के आधार पर सामाजिक सहित किसी भी समस्या का समाधान किया जा सकता है।
औद्योगिक समाज के बाद- यह एक ऐसा समाज है जो इस समय उभर रहा है और एक औद्योगिक समाज से कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। यदि एक औद्योगिक समाज को उद्योग के अधिकतम विकास की इच्छा से चिह्नित किया जाता है, तो औद्योगिक समाज के बाद, ज्ञान, प्रौद्योगिकी और सूचना अधिक ध्यान देने योग्य (और आदर्श रूप से सर्वोपरि) भूमिका निभाते हैं। इसके अलावा, सेवा क्षेत्र तेजी से विकास कर रहा है, उद्योग से आगे निकल रहा है।
उत्तर-औद्योगिक समाज में, विज्ञान की सर्वशक्तिमत्ता में कोई विश्वास नहीं है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि मानवता ने अपनी गतिविधियों के नकारात्मक परिणामों का सामना किया है। इस कारण से, "पर्यावरणीय मूल्य" सामने आते हैं, और इसका अर्थ न केवल प्रकृति के प्रति सावधान रवैया है, बल्कि समाज के पर्याप्त विकास के लिए आवश्यक संतुलन और सद्भाव के प्रति चौकस रवैया भी है।
उत्तर-औद्योगिक समाज का आधार सूचना है, जिसने बदले में दूसरे प्रकार के समाज को जन्म दिया - सूचनात्मक।सूचना समाज सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, एक पूरी तरह से नया समाज उभर रहा है, जो उन प्रक्रियाओं के विपरीत है जो 20 वीं सदी में भी समाजों के विकास के पिछले चरणों में हुई थीं। उदाहरण के लिए, केंद्रीकरण के बजाय, क्षेत्रीयकरण है; पदानुक्रम और नौकरशाही के बजाय, लोकतंत्रीकरण; एकाग्रता के बजाय, अलगाव; मानकीकरण के बजाय, वैयक्तिकरण। ये सभी प्रक्रियाएं सूचना प्रौद्योगिकी द्वारा संचालित होती हैं।
सेवा प्रदाता या तो जानकारी प्रदान करते हैं या उसका उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षक छात्रों को ज्ञान हस्तांतरित करते हैं, मरम्मत करने वाले अपने ज्ञान का उपयोग उपकरणों की सेवा के लिए करते हैं, वकील, डॉक्टर, बैंकर, पायलट, डिजाइनर ग्राहकों को कानून, शरीर रचना विज्ञान, वित्त, वायुगतिकी और रंग योजनाओं का अपना विशेष ज्ञान बेचते हैं। औद्योगिक समाज में कारखाने के श्रमिकों के विपरीत, वे कुछ भी उत्पादन नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे सेवाओं को प्रदान करने के लिए ज्ञान का हस्तांतरण या उपयोग करते हैं जिसके लिए अन्य लोग भुगतान करने को तैयार हैं।
शोधकर्ता पहले से ही इस शब्द का उपयोग कर रहे हैं आभासी समाज"आधुनिक प्रकार के समाज का वर्णन करने के लिए जो सूचना प्रौद्योगिकी, मुख्य रूप से इंटरनेट प्रौद्योगिकियों के प्रभाव में विकसित और विकसित हो रहा है। कंप्यूटर बूम के परिणामस्वरूप आभासी, या संभव, दुनिया एक नई वास्तविकता बन गई है जिसने समाज को बह दिया है। शोधकर्ताओं का कहना है कि समाज का वर्चुअलाइजेशन (एक अनुकरण/छवि के साथ वास्तविकता का प्रतिस्थापन) कुल है, क्योंकि समाज को बनाने वाले सभी तत्व वर्चुअलाइज्ड हैं, जो उनकी उपस्थिति, उनकी स्थिति और भूमिका को महत्वपूर्ण रूप से बदल रहे हैं।
उत्तर-औद्योगिक समाज को एक समाज के रूप में भी परिभाषित किया गया है " पोस्ट-इकोनॉमिक", "पोस्ट-लेबर", अर्थात। एक ऐसा समाज जिसमें आर्थिक उपतंत्र अपना परिभाषित महत्व खो देता है, और श्रम सभी सामाजिक संबंधों का आधार बन जाता है। एक उत्तर-औद्योगिक समाज में, एक व्यक्ति अपना आर्थिक सार खो देता है और उसे अब "आर्थिक व्यक्ति" नहीं माना जाता है; यह नए, "उत्तर-भौतिकवादी" मूल्यों पर केंद्रित है। सामाजिक, मानवीय समस्याओं पर जोर दिया जा रहा है, और प्राथमिकता के मुद्दे जीवन की गुणवत्ता और सुरक्षा, विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में व्यक्ति की आत्म-प्राप्ति हैं, जिसके संबंध में भलाई और सामाजिक कल्याण के लिए नए मानदंड बनाए जा रहे हैं। बनाया।
रूसी वैज्ञानिक वी.एल. द्वारा विकसित उत्तर-आर्थिक समाज की अवधारणा के अनुसार। Inozemtsev, एक पोस्ट-इकोनॉमिक सोसाइटी में, भौतिक समृद्धि पर केंद्रित एक आर्थिक समाज के विपरीत, अधिकांश लोगों के लिए मुख्य लक्ष्य उनके स्वयं के व्यक्तित्व का विकास है।
उत्तर-आर्थिक समाज का सिद्धांत मानव जाति के इतिहास की एक नई अवधि के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें तीन बड़े पैमाने के युगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पूर्व-आर्थिक, आर्थिक और उत्तर-आर्थिक। इस तरह की अवधि दो मानदंडों पर आधारित है - मानव गतिविधि का प्रकार और व्यक्ति और समाज के हितों के बीच संबंधों की प्रकृति। उत्तर-आर्थिक प्रकार के समाज को एक प्रकार की सामाजिक संरचना के रूप में परिभाषित किया जाता है जहां एक व्यक्ति की आर्थिक गतिविधि अधिक तीव्र और जटिल होती जा रही है, लेकिन अब उसके भौतिक हितों से निर्धारित नहीं होती है, पारंपरिक रूप से समझी जाने वाली आर्थिक समीचीनता द्वारा निर्धारित नहीं होती है। ऐसे समाज का आर्थिक आधार निजी संपत्ति के विनाश और व्यक्तिगत संपत्ति की वापसी से बनता है, उत्पादन के साधनों से कार्यकर्ता के गैर-अलगाव की स्थिति में। उत्तर-आर्थिक समाज को एक नए प्रकार के सामाजिक टकराव की विशेषता है - सूचना और बौद्धिक अभिजात वर्ग और उन सभी लोगों के बीच टकराव जो इसमें शामिल नहीं हैं, बड़े पैमाने पर उत्पादन के क्षेत्र में कार्यरत हैं और इस वजह से मजबूर हैं समाज की परिधि। हालाँकि, ऐसे समाज के प्रत्येक सदस्य के पास स्वयं अभिजात वर्ग में प्रवेश करने का अवसर होता है, क्योंकि अभिजात वर्ग से संबंधित क्षमताओं और ज्ञान से निर्धारित होता है।
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1. पारंपरिक समाज
एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। विकास की तुलना में इसमें परंपराओं का संरक्षण अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायों (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) के अस्तित्व, परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित बनाए रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।
सामान्य विशेषताएँ
एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:
पारंपरिक अर्थव्यवस्था
कृषि पद्धति की प्रधानता;
संरचना स्थिरता;
संपत्ति संगठन;
कम गतिशीलता;
उच्च मृत्यु दर;
कम जीवन प्रत्याशा।
एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के स्थापित क्रम को अविभाज्य रूप से अभिन्न, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा और सामाजिक उत्पत्ति से निर्धारित होती है।
एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होते हैं, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (चूंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता से स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकता है, समय-परीक्षण किया जा सकता है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है। यह इतना व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जो मूल्यवान है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति पर कब्जा कर लेता है।
एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और सम्पदा दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन / गरीबी को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज अक्सर निःस्वार्थ सहायता के विरोध में नैतिक रूप से निंदा की जाती है।
एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। वहीं, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं। एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित है।
आदिम समाज की संस्कृति के लिए, यह विशेषता थी कि इकट्ठा करने, शिकार करने से जुड़ी मानवीय गतिविधियाँ प्राकृतिक प्रक्रियाओं में बुनी गई थीं, एक व्यक्ति खुद को प्रकृति से अलग नहीं करता था, और इसलिए कोई आध्यात्मिक उत्पादन मौजूद नहीं था। जीवन निर्वाह के साधन प्राप्त करने की प्रक्रियाओं में सांस्कृतिक और रचनात्मक प्रक्रियाओं को व्यवस्थित रूप से बुना गया था। इससे जुड़ी इस संस्कृति की ख़ासियत है - आदिम समन्वयवाद, यानी अलग-अलग रूपों में इसकी अविभाज्यता। प्रकृति पर मनुष्य की पूर्ण निर्भरता, अत्यंत अल्प ज्ञान, अज्ञात का भय - यह सब अनिवार्य रूप से इस तथ्य की ओर ले गया कि आदिम मनुष्य की चेतना उसके पहले कदमों से कड़ाई से तार्किक नहीं थी, बल्कि भावनात्मक रूप से साहचर्य, शानदार थी।
सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में जनजातीय व्यवस्था का बोलबाला है। बहिर्विवाह ने आदिम संस्कृति के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई। एक ही कबीले के सदस्यों के बीच संभोग पर प्रतिबंध ने मानव जाति के भौतिक अस्तित्व के साथ-साथ कुलों के बीच सांस्कृतिक संपर्क में योगदान दिया। अंतर-कबीले संबंधों को "एक आँख के लिए एक आँख, एक दाँत के लिए एक दाँत" के सिद्धांत के अनुसार विनियमित किया जाता है, जबकि कबीले के भीतर निषेध का सिद्धांत प्रबल होता है - एक निश्चित प्रकार की कार्रवाई के आयोग पर निषेध की व्यवस्था, जिसका उल्लंघन अलौकिक शक्तियों द्वारा दंडनीय है।
आदिम लोगों के आध्यात्मिक जीवन का सार्वभौमिक रूप पौराणिक कथाएँ हैं, और पहली पूर्व-धार्मिक मान्यताएँ जीववाद, कुलदेवता, बुतपरस्ती और जादू के रूप में मौजूद थीं। आदिम कला मानव छवि की विशिष्टता, विशेष विशिष्ट सामान्य विशेषताओं (संकेत, सजावट, आदि) के आवंटन के साथ-साथ जीवन की निरंतरता के लिए महत्वपूर्ण शरीर के हिस्सों से अलग है। उत्पादन की बढ़ती जटिलता के साथ
गतिविधियाँ, कृषि का विकास, पशुपालन "नवपाषाण क्रांति" की प्रक्रिया में ज्ञान के भंडार बढ़ रहे हैं, अनुभव जमा हो रहा है,
आसपास की वास्तविकता के बारे में अलग-अलग विचार बनाते हैं,
कलाओं में सुधार होता है। विश्वासों के आदिम रूप
विभिन्न प्रकार के पंथों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: नेताओं, पूर्वजों आदि का पंथ।
उत्पादक शक्तियों के विकास से एक अधिशेष उत्पाद का आभास होता है, जो पुजारियों, नेताओं और बड़ों के हाथों में केंद्रित होता है। इस प्रकार, "शीर्ष" और दास बनते हैं, निजी संपत्ति दिखाई देती है, राज्य को औपचारिक रूप दिया जाता है।
2. प्राचीन पूर्व: एकता और विविधता
प्राचीन पूर्व की महान संस्कृतियाँ - प्राचीन मिस्र, सुमेर, असीरो-बेबीलोनिया और प्राचीन ईरान, हित्तियों और उरारतु की स्थिति, चीन और भारत के प्राचीन काल की संस्कृतियाँ - उनकी विविधता और अंतर के साथ, एक निश्चित एकता थी और समानता। इन सभी राज्यों को निरंकुश शाही सत्ता के एक ग्रामीण समुदाय की उपस्थिति और अर्थव्यवस्था और संस्कृति में आदिम समाज के तत्वों के संरक्षण की विशेषता थी।
3. प्राचीन मिस्र की संस्कृति
प्राचीन मिस्र पृथ्वी पर पहला राज्य था, पहला शक्तिशाली, महान शक्ति, पहला साम्राज्य जिसने विश्व प्रभुत्व का दावा किया। यह एक शक्तिशाली राज्य था जिसमें जनता पूरी तरह से शासक वर्ग के अधीन थी। जिन मुख्य सिद्धांतों पर मिस्र की सर्वोच्च शक्ति का निर्माण किया गया था, वे इसकी अनुल्लंघनीयता और अबोधगम्यता थे।
पिरामिड फिरौन और बड़प्पन के लिए बनाए गए थे, हालांकि मिस्र के पुजारियों की शिक्षाओं के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति, और न केवल एक राजा या रईस, के पास एक शाश्वत जीवन शक्ति थी - का, अर्थात। अमरता, बशर्ते कि दफन अनुष्ठान पूरी तरह से मनाया जाता है। हालांकि, गरीबों के शरीर को क्षीण नहीं किया गया था - यह बहुत महंगा था, लेकिन बस चटाई में लपेटा गया और कब्रिस्तान के बाहरी इलाके में खाइयों में फेंक दिया गया। मिस्र के पिरामिडों में से सबसे पुराना - फिरौन जोसर का पिरामिड, लगभग III हजार साल पहले बनाया गया था! हालांकि, एक्सचेंजों के संदर्भ में सबसे प्रसिद्ध और सबसे महत्वपूर्ण चेप्स का पिरामिड है। इसके आयाम ऐसे हैं कि कोई भी यूरोपीय गिरजाघर आसानी से अंदर समा सकता है। फिरौन के देवता ने मिस्र के धार्मिक पंथ में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। प्राचीन मिस्र में कई देवता थे, प्रत्येक शहर में उनमें से कई हो सकते थे। मुख्य सूर्य के देवता थे - रा, राजा और देवताओं के पिता। सबसे महत्वपूर्ण देवताओं में से एक ओसिरिस था - मृत्यु का देवता, मरने और पुनर्जीवित होने वाली प्रकृति को पहचानता है। कुछ जानवरों, पौधों और वस्तुओं को एक देवता के अवतार के रूप में पूजा जाता था।
फिरौन अमेनहोटेप IV ने एक धार्मिक सुधारक के रूप में काम किया, जो एक ईश्वर के पंथ को स्थापित करने की कोशिश कर रहा था। मिस्र के सबसे प्राचीन ग्रंथ जो हमारे पास आए हैं, वे देवताओं की प्रार्थना और घरेलू अभिलेख हैं। प्राचीन मिस्र में, पिरामिड, ओबिलिस्क, स्तंभ, और इस तरह की ललित कलाओं जैसे मूर्तिकला, राहत, स्मारक, पेंटिंग के रूप में इस तरह के शास्त्रीय मूर्तिकला रूपों का विकास हुआ। खगोल विज्ञान तेजी से विकसित हुआ। मानव शरीर में मस्तिष्क की भूमिका स्थापित की गई है। गणित का विकास हुआ, मानव इतिहास की सबसे प्राचीन घड़ी का आविष्कार हुआ - लिखने के लिए एक जल घड़ी और एक छोटी गर्दन वाली सौर घड़ी, पेपाइरस का आविष्कार हुआ।
सामान्य तौर पर, प्राचीन मिस्र की संस्कृति की कई विशेषताएं हैं:
1. धार्मिक और अंत्येष्टि चरित्र।
2. स्मारक और स्थायित्व।
3. पारंपरिक और स्थिर शैली।
4. सभी शैलियों का संश्लेषण जिसमें वास्तुकला मुख्य भूमिका निभाती है।
पारंपरिक समाज पूर्वी मिस्र
4. प्राचीन भारत की संस्कृति
भारत उच्च स्तर की संस्कृति के साथ मानव सभ्यता के सबसे पुराने केंद्रों में से एक है। हिंदू संस्कृति की एकता और विविधता की समस्या ने शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया। कई क्षेत्रीय, धार्मिक, जातिगत, जातीय मतभेद एकता की छाप पैदा करते हैं। हालाँकि, हिंदू सभ्यता की संरचना विभिन्न समूहों और स्तरों के बीच बातचीत पर आधारित है, जो एक निरंतर संबंध बनाती है, इसलिए भारत के धर्मों द्वारा एकीकृत भूमिका निभाई गई, जिसने क्रमिक रूप से एक दूसरे को बदल दिया।
मोहनजो-दारो घाटी और हड़प्पा के निवासी दुनिया में सबसे पहले कपास की कताई और बुनाई करना सीखते थे। प्राचीन भारतीय कुम्हार और जौहरी कला के विकास के काफी उच्च स्तर पर पहुँच गए। प्राचीन पूर्वी शहरों में सीवरेज और पानी की आपूर्ति की सबसे उत्तम व्यवस्था। शहरों में, दो और तीन मंजिला इमारतें पकी हुई ईंटों से बनी थीं। हड़प्पा सभ्यता, उत्थान के बाद, गिरावट और गायब हो गई। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से शुरू होकर, स्वदेशी आबादी के दक्षिण में विस्थापन की प्रक्रिया है। उनके स्थान पर आर्यों की देहाती जनजातियों का कब्जा है, जो अपने साथ अपनी भाषा, अपने पौराणिक विचार, अपनी जीवन शैली लाए। द्वितीय के अंत से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक, प्राचीन भारतीय साहित्य के स्मारक - वेद - आज तक जीवित हैं। वैदिक साहित्य का प्रतिनिधित्व भजनों और यज्ञ सूत्रों के संग्रह द्वारा किया जाता है।
लेकिन फिर भी, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्राचीन भारत की संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका धर्म की है। इसलिए, हम भारतीय सभ्यता के मुख्य धर्मों की सूची बनाते हैं:
1) ब्राह्मणवाद (I सहस्राब्दी ईसा पूर्व) - पूरी दुनिया सिर्फ एक भ्रम है, कष्ट नगण्य है, परिश्रम, ईर्ष्या की कमी, पूर्वजों का पंथ।
2) हिंदू धर्म (I सहस्राब्दी ईसा पूर्व) आत्माओं के पुनर्जन्म (पुनर्जन्म) के सिद्धांत पर आधारित है, अच्छे या बुरे व्यवहार के लिए कर्म के प्रतिशोध का कानून।
3) बौद्ध धर्म (छठी शताब्दी) - जीवन दुख है; दुख का स्रोत इच्छा है; कष्टों से मुक्ति संभव है; दुखों से मुक्ति का मार्ग सांसारिक मोह-माया का त्याग है। बौद्ध धर्म अभी भी दुनिया के धर्मों में से एक है।
इन सभी धर्मों की एक सामान्य विशेषता "संसार" (पुनर्जन्म का मार्ग) की अवधारणा है।
5. प्राचीन चीन की संस्कृति
चीन सबसे बड़ी और सबसे अलग सभ्यता है। प्राचीन चीन के निवासियों - पृथ्वी पर पहले राज्यों में से एक - ने सामग्री और आध्यात्मिक दोनों तरह की एक दिलचस्प और मूल संस्कृति बनाई। उनका मानना था कि जीवन एक दैवीय, अलौकिक शक्ति का निर्माण है, कि दुनिया में सब कुछ गति में है और दो विरोधी शक्तियों - प्रकाश और अंधेरे के टकराव के परिणामस्वरूप लगातार बदल रहा है।
कुछ समय बाद, शाही शक्ति का अवतरण प्रकट हुआ। राजा को स्वर्ग के पुत्र के रूप में पहचाना गया, अर्थात। धरती पर भगवान का प्रतिनिधि। पूर्वजों का पंथ भी बहुत प्रबल था। यह इस विचार पर आधारित था कि किसी व्यक्ति की आत्मा मृत्यु के बाद भी जीवित रहती है, और इसके अलावा, यह जीवित मामलों में हस्तक्षेप कर सकती है। चीनियों का मानना था कि मृतक की आत्मा सभी पुरानी आदतों को बरकरार रखती है, इसलिए, मृतक दास मालिक के साथ, उन्होंने अपने नौकरों और दासों को दफनाया और हथियार, गहने और बर्तन कब्र में रख दिए।
पहली सी के बीच में। ईसा पूर्व। चीन में, तीन मुख्य वैचारिक दिशाएँ बनीं, जो बाद में दार्शनिक और धार्मिक प्रणालियों में बदल गईं। ये ताओवाद, कन्फ्यूशियस, बौद्ध धर्म की शिक्षाएं थीं, जो मूल रूप से भारत में उत्पन्न हुईं, लेकिन जल्द ही चीन में व्यापक रूप से फैल गईं। इनमें से एक शिक्षा ताओवाद थी, जिसके संस्थापक ऋषि थे
लाओ त्सू। ताओवाद का मूल विचार ताओ का सिद्धांत है (चीनी से अनुवादित - रास्ता)।
ताओ के सिद्धांत से निष्कर्ष निकल सकता है: यदि दुनिया में सब कुछ रहता है, विकसित होता है, इसके विपरीत हो जाता है, तो ताओ का पालन करना आवश्यक है, जीवन अंततः सामान्य हो जाता है। यहाँ से यह निष्कर्ष निकलता है कि व्यक्ति को प्राकृतिक घटनाओं में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।
कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में केंद्रीय स्थान "जेन" (मानवता) की अवधारणा पर कब्जा कर लिया गया है - सिद्धांत के अनुसार परिवार, समाज और राज्य में लोगों के बीच आदर्श संबंधों का कानून: "आप अपने लिए क्या नहीं चाहते , दूसरों के साथ मत करो।"
यह ज्ञात है कि पहले से ही XV सदी में। ईसा पूर्व। चीन में, 2000 से अधिक चित्रलिपि के साथ चित्रलिपि लेखन की एक विकसित प्रणाली थी। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। प्राचीन चीनी साहित्य के प्रारंभिक स्मारकों - "पुस्तक की परिवर्तन" में शामिल हैं।
चीनियों ने बहुत लंबे समय तक रेशम पर प्राकृतिक रंगों से लिखा, हमारे युग के मोड़ पर उन्होंने स्याही और कागज का आविष्कार किया, जो लत्ता और छाल से बनाया गया था। इस समय, पूरे देश के लिए एक समान पत्र पेश किया गया, जो बाद में पहले शब्दकोशों का हिस्सा बना। शाही महलों में व्यापक पुस्तकालय बनाए गए हैं। वह समय जब देश एक केंद्रीकृत राज्य (221-207 ईसा पूर्व) में एकजुट हुआ, चीन की महान दीवार के मुख्य भाग के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था, जो आंशिक रूप से हमारे समय तक जीवित रहा है।
अनुप्रयुक्त कलाओं का भी विकास हुआ: कांसे के दर्पणों का निर्माण, बहुत ही महीन नक्काशियों से सजाया गया। कलात्मक सिरेमिक में सुधार किया गया, जिससे चीनी मिट्टी के बरतन के उत्पादन का मार्ग प्रशस्त हुआ।
6. इस्लामी संस्कृति
अन्य विश्व संस्कृतियों की तुलना में, इस्लाम की दुनिया अपेक्षाकृत युवा है। इसकी उत्पत्ति 7वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की है। और नाटक से भरा हुआ। चूँकि ये घटनाएँ मुस्लिम संस्कृति में शामिल हो गईं और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताएं हासिल कर लीं, इसलिए उन पर कुछ और विस्तार से ध्यान देना आवश्यक है।
अल्लाह एक परम मूल्य है, और एक व्यक्ति के जीवन में वह सन्निहित नहीं है। यह लगातार लोगों के लिए कुछ बाहरी बना रहता है, उनके व्यक्तिगत अनुभव के बाहर पड़ा रहता है। अल्लाह के दूत - मसीहा (महदी) लोगों को संबोधित करते हैं। न्याय को बहाल करने के लिए ऐसी महदी पृथ्वी पर स्थिति को ठीक करने के लिए दिखाई देती हैं।
पृथ्वी पर, अल्लाह की शक्ति मुस्लिम समुदाय में, उम्माह में सन्निहित है। उम्मा, संक्षेप में, सभी विश्वासियों के समुदाय का प्रतीक है। प्रत्येक मुसलमान के जीवन, उसके सोचने के तरीके, जीवन के तरीके और मूल्यों की प्रणाली को उम्माह द्वारा कड़ाई से नियंत्रित किया जाता था, जिसके बाहर व्यक्ति बहिष्कृत हो जाता था और धर्मपरायणता और धार्मिक मुक्ति पर भरोसा नहीं कर सकता था।
प्रार्थना करते समय, नियमों का पालन करना चाहिए। मुख्य शर्तों में से एक: प्रार्थना करने वाले को अपना सारा ध्यान, अपनी सारी आध्यात्मिक शक्ति केवल प्रार्थना पर केंद्रित करनी चाहिए। हदीसों में से एक का कहना है कि सर्वशक्तिमान एक शातिर व्यक्ति की प्रार्थना नहीं सुनेगा, जो बेकार के विचारों से भस्म हो जाता है और नीच इच्छाओं से अभिभूत होता है।
प्रार्थना छोटी होनी चाहिए, लेकिन अर्थ गहरा होना चाहिए। प्रार्थना के दौरान, हाथों को कंधे के स्तर तक उठाया जाना चाहिए, और इसे पढ़ने के बाद, अल्लाह को अपने हाथों से आशीर्वाद दें - अपनी हथेलियों को अपने चेहरे पर चलाएं, और यह एक आवश्यक और अपरिवर्तनीय अनुष्ठान माना जाता है।
इस्लामिक संस्कृति के रीति-रिवाजों में रमजान का पद एक विशेष स्थान रखता है। यह मुहम्मद द्वारा पेश किए गए मुस्लिम चंद्र कैलेंडर के नौवें महीने में मनाया जाता है। पूरे उपवास के दौरान, आप पूरे दिन किसी महिला को खा, पी, स्पर्श आदि नहीं कर सकते। शरीयत में कहा गया है कि अगर दिन के समय गलती से आपके होठों पर गिरी बारिश की एक बूंद भी आप चाट लें तो रोजा टूट जाएगा। रात के समय सभी प्रतिबंध हटा दिए जाते हैं।
तीर्थयात्रा (हज) का पंथ भी मुसलमानों में कट्टरता के पालन-पोषण में योगदान देता है। प्रत्येक वयस्क मुसलमान को अपने जीवन में कम से कम एक बार हज करने की आवश्यकता होती है, यानी इस्लाम के पवित्र शहर मक्का, जहां पैगंबर मुहम्मद का जन्म हुआ था, की यात्रा करना। उसके बाद, वह "हाजी" की मानद उपाधि के हकदार हैं। मक्का अपने मंदिर - काबा के लिए जाना जाता है। ऐसा माना जाता है कि यह एक प्राचीन बुतपरस्त मंदिर है, जो इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि ब्लैक स्टोन वहां संग्रहीत है - अल-हजर उल-असवद, जो किंवदंती के अनुसार, आकाश से गिर गया। मुसलमानों के लिए, काला पत्थर एक तीर्थस्थल है, जो अल्लाह का प्रतीक है। काबा को "अल्लाह का घर" कहा जाता है
अनुष्ठान क्रियाओं की एक श्रृंखला करने के बाद, तीर्थयात्रियों को हरी पगड़ी, अरबी बर्नस या सफेद लंबी स्कर्ट वाली अंगरखा में घर लौटने का अधिकार प्राप्त होता है। यह वस्त्र हज के पूरा होने का प्रतीक है, पांचवां तत्व गरीबों के पक्ष में कर है। कुरान में इसे "ज़कात" कहा गया है; (शुद्धिकरण)। अमीर आदमी, जैसा कि वह था, अपने पापों, अत्यधिक धन के लिए अल्लाह के सामने साफ हो गया। ज़कात मुस्लिम जीवन शैली के लिए, इस्लामी संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण है। यह न केवल उम्माह की एकता, गरीबों के लिए अमीरों की देखभाल का प्रतीक है।
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पारंपरिक समाज एक प्रकार का समाज है, जिसकी अपनी विशेषताएं होती हैं। एक पारंपरिक समाज की विशेषताएं क्या हैं?
परिभाषा
एक पारंपरिक समाज एक ऐसा समुदाय है जिसमें सब कुछ मूल्यों द्वारा शासित होता है। साझेदारी के विकास की तुलना में ऐसी संपत्ति में कई परंपराओं के संरक्षण पर अधिक ध्यान दिया जाता है। एक पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता एक कठोर पदानुक्रम की उपस्थिति और वर्गों में एक स्पष्ट विभाजन का अस्तित्व है।
पारंपरिक समुदाय कृषि प्रधान है। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि भूमि पर कार्य दीर्घकालिक मूल्यों का हिस्सा है जो इस प्रकार की सामाजिक व्यवस्था की विशेषता है। अपने मूल रूप में, पारंपरिक जाति अफ्रीका, एशिया और पूर्व के कुछ राज्यों में संरक्षित है।
लक्षण
एक पारंपरिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं हैं:
- जीवन का आधार कृषि कार्य है। जीवन का यह तरीका मध्य युग की विशेषता है। आज तक, इसे अफ्रीका, एशिया और पूर्व के कुछ राज्यों में संरक्षित किया गया है।
- वर्ग-कॉर्पोरेट सामाजिक व्यवस्था। इसका मतलब यह है कि जनता स्पष्ट रूप से कई वर्गों में विभाजित है, जो अपनी गतिविधियों के दौरान किसी भी तरह से ओवरलैप नहीं करते हैं। ऐसी प्रणाली कई सहस्राब्दियों पहले उत्पन्न हुई थी।
- पारंपरिक समाज की विशेषता मानव व्यक्ति के मूल्य से होती है, क्योंकि व्यक्ति ईश्वर की निरंतरता है। इसी कारण आध्यात्मिक जीवन को भौतिक संपदा से ऊपर रखा गया है। साथ ही, एक व्यक्ति उस भूमि के साथ घनिष्ठ संबंध महसूस करता है जिस पर वह पैदा हुआ था, और उसकी संपत्ति।
- स्थापित परंपराएं जो जन्म, पारिवारिक संबंधों और मूल्यों से मानव व्यवहार को स्पष्ट रूप से नियंत्रित करती हैं। इस प्रकार शासक के पास निर्विवाद शक्ति होती है।
- कम जीवन प्रत्याशा, जो उच्च जन्म दर और कम उच्च मृत्यु दर से जुड़ी है।
- एक पारंपरिक समाज की दो विशेषताएँ अपनी संस्कृति और प्राचीन रीति-रिवाजों के प्रति सम्मान हैं।
आज तक, शोधकर्ताओं ने सहमति व्यक्त की है कि आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास के मामले में पारंपरिक समाज एक विकल्प से वंचित है। यह उसकी प्रगति में काफी बाधा डालता है।
विशेषताएँ
एक पारंपरिक प्रकार के समाज की विशेषताएं क्या हैं? आइए उन्हें क्रम में सूचीबद्ध करें:
- जीवन का एक पितृसत्तात्मक तरीका, जिसमें पुरुष मुख्य भूमिका निभाता है, और महिला समाज की एक गौण सदस्य है।
- सामूहिकता की भावना और एक विशेष समुदाय से संबंधित।
- चूँकि पारंपरिक समाज कृषि और आदिम शिल्प पर बना है, यह प्रकृति की शक्तियों पर पूर्ण निर्भरता की विशेषता है।
- किसी व्यक्ति की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक से अधिक कमाने की इच्छा नहीं है।
- इस प्रकार के राज्य का उद्देश्य विकास नहीं है, बल्कि मानव आबादी का रखरखाव है। इसलिए ऐसी जीवन शैली वाले देशों में वस्तुओं के उत्पादन की इच्छा नहीं होती।
पारंपरिक प्रकार सबसे पुराना है, क्योंकि यह जनता के साथ उत्पन्न हुआ है। पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि इसमें कोई विकास नहीं हुआ है। हालाँकि, ऐसा नहीं है। यह सिर्फ इतना है कि इस प्रकार का समुदाय अन्य किस्मों की तुलना में थोड़े अलग तरीके से विकसित होता है।
विकास
आर्थिक दृष्टि से पारंपरिक समाज की पहचान कृषि पर आधारित विकास से होती है। इसी समय, किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के आधार पर भौतिक वस्तुओं का वितरण किया जाता है।
एक पारंपरिक प्रकार के समाज के लिए, पुनर्वितरण संबंधों का मूल्य विशेषता है, जब अधिकारों और दायित्वों को किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के आधार पर वितरित किया जाता है। साथ ही, किसी व्यक्ति के पास अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार करने का कोई मौका नहीं है, क्योंकि यह विरासत में मिला है, साथ ही गतिविधि की पसंद भी। जैसे लोहार का पुत्र भी लोहार ही होगा। इसके अलावा, समाज के विभिन्न सामाजिक तबके के लोगों के बीच विवाह सख्त वर्जित है।
पारंपरिक समाज को समुदायों में विभाजन की विशेषता है। उदाहरण के लिए, यह एक व्यापारी संघ, शिष्टता का एक आदेश या चोरों का निगम हो सकता है। समुदाय के बाहर के व्यक्ति को बहिष्कृत माना जाता है, इसलिए इससे निष्कासन हमेशा सबसे बुरे दंडों में से एक रहा है। मनुष्य इसी धरती पर जन्म लेता है, जीता है और मरता है।
संस्कृति
एक पारंपरिक समाज की पहचान एक ऐसी संस्कृति से होती है जो पूरी तरह से उन विरासतों के पालन पर बनी है जो कई दशकों से चली आ रही हैं। परंपराएं समाज की संस्कृति का एक अमूर्त हिस्सा हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती हैं। पारंपरिक समुदाय का कार्य अपनी संस्कृति को बनाए रखना और उसका सम्मान करना है।
इस प्रकार के समाज में धर्म बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। एक व्यक्ति भगवान या देवताओं का सेवक है और इसलिए कुछ धार्मिक अनुष्ठान करने के लिए बाध्य है।
पारंपरिक संस्कृति कई शताब्दियों में विकसित होती है, जैसे चीनी या भारतीय संस्कृति।
पारंपरिक समाज के मूल्य
इस प्रकार की अवस्था में श्रम को एक कर्तव्य माना जाता है। सबसे कम प्रतिष्ठित और कठिन कृषि, व्यापार और हस्तशिल्प हैं। सबसे सम्मानित पादरी और सैन्य मामले हैं।
एक पारंपरिक समाज की विशेषता क्या मूल्य हैं?
- भौतिक संपदा का वितरण इस बात पर निर्भर नहीं करता है कि कोई व्यक्ति राज्य या शहर के लाभ के लिए काम करता है या नहीं। यह व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, एक उच्च वर्ग के नागरिक के पास अधिक विशेषाधिकारों का क्रम होता है।
- भौतिक लाभ प्राप्त करने की इच्छा जो इस संपत्ति के कारण नहीं है, जनता के बीच गलतफहमी पैदा करती है।
- पारंपरिक सामाजिक तंत्र का उद्देश्य स्थिरता बनाए रखना है, विकास नहीं।
- राज्य का प्रशासन अमीर लोगों का है जिन्हें परिवार के भोजन की देखभाल करने की आवश्यकता नहीं है, जिसका अर्थ है कि उनके पास खाली समय है। जबकि निचले तबके के लोग लगातार इस सवाल में उलझे रहते थे कि बुनियादी जरूरतों को कैसे पूरा किया जाए।
पारंपरिक समाज का आधार मध्यम वर्ग है - जिन लोगों के पास निजी संपत्ति है, लेकिन वे अत्यधिक संवर्धन नहीं चाहते हैं।
समाज का वर्गों में विभाजन
वर्ग विभाजन पारंपरिक समाज का आधार है। एक संपत्ति लोगों का एक समूह है जिसके कुछ अधिकार और दायित्व हैं। एक विशेष वर्ग से संबंधित पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है। पारंपरिक मध्यकालीन समाज की सम्पदाओं में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
- कुलीन लोग, पादरी, योद्धा - लोगों का उच्चतम वर्ग। उन्हें अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए जमीन पर काम करने की जरूरत नहीं है। उनके पास जन्मसिद्ध अधिकार के साथ-साथ नौकरों की भी संपत्ति है।
- स्वतंत्र उद्यमी - व्यापारी, मिलर, कारीगर, लोहार। उन्हें अपनी भौतिक संपदा को बनाए रखने के लिए काम करने की जरूरत है, लेकिन वे किसी की सेवा में नहीं हैं।
- सर्फ़ पूरी तरह से मालिक के अधीन होते हैं, जो उनके जीवन को नियंत्रित करता है। किसान के कर्तव्यों में हमेशा भूमि पर खेती करना, सम्पदा पर व्यवस्था बनाए रखना और स्वामी के निर्देशों को पूरा करना शामिल है। मालिक के पास गलत कामों के लिए किसान को दंडित करने और व्यक्तिगत और पारिवारिक संबंधों तक, उसके जीवन के सभी पहलुओं की निगरानी करने का अवसर था।
पारंपरिक समाज की ऐसी नींव सदियों से नहीं बदली है।
एक पारंपरिक समाज में जीवन
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पारंपरिक समाज की प्रत्येक परत के अपने अधिकार और दायित्व थे। इस प्रकार, उच्च वर्गों के पास समाज द्वारा प्रदान की जाने वाली सभ्यता के किसी भी लाभ तक पहुंच थी। उनके पास शानदार आवास और कपड़ों के कब्जे के माध्यम से अपनी संपत्ति दिखाने का अवसर था। इसके अलावा, बड़प्पन अक्सर पादरी, सेना, शहर की जरूरतों के लिए दान किए गए धन के लिए उपहार लाता था।
मध्यम वर्ग की एक स्थिर आय थी, जो आरामदायक जीवन के लिए पर्याप्त थी। हालाँकि, किसी को भी धन का दावा करने का अधिकार और अवसर नहीं था। समाज के निचले तबके को केवल छोटे-छोटे लाभों से संतुष्ट होने के लिए मजबूर किया गया था, जो बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए शायद ही पर्याप्त थे। साथ ही, उनके अधिकारों को अक्सर उच्च वर्गों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। उदाहरण के लिए, गरीबों के लिए किसी भी घरेलू सामान के उपयोग या किसी विशेष उत्पाद के उपभोग पर प्रतिबंध लगाया जा सकता है। इस प्रकार, समाज के स्तरों के बीच सामाजिक अंतर पर बल दिया गया।
पूर्व के पारंपरिक समाज
पारंपरिक प्रकार के समाज के कुछ संकेतों को आज तक पूर्वी देशों में संरक्षित किया गया है। औद्योगीकरण और देशों की अर्थव्यवस्थाओं के विकास के बावजूद, उन्होंने निम्नलिखित विशेषताएं बरकरार रखीं:
- धार्मिकता - पूर्व के अधिकांश राज्य मुस्लिम हैं, जिसका अर्थ है कि धर्म समाज के जीवन और व्यक्ति के जीवन दोनों में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है;
- न केवल पूर्व की शक्तियों में, बल्कि एशिया (चीन, जापान) में भी पुरानी परंपराओं के प्रति श्रद्धा प्रबल है;
- भौतिक मूल्यों का अधिकार वर्ग संबद्धता पर निर्भर करता है।
आधुनिक दुनिया में शास्त्रीय अर्थों में व्यावहारिक रूप से कोई पारंपरिक समाज नहीं हैं। राज्य आर्थिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक दिशाओं में विकसित और विकसित होते हैं, जिससे पारंपरिक समाज में निहित मूल्यों को धीरे-धीरे प्रतिस्थापित किया जाता है।
एक पारंपरिक समुदाय में एक व्यक्ति
एक पारंपरिक समाज को जनता के एक हिस्से के रूप में एक व्यक्ति की धारणा की विशेषता होती है, जिसमें सभी की एक निश्चित भूमिका होती है, व्यक्तिगत संबंध प्रबल होते हैं, क्योंकि परिवार, पड़ोसी, कबीले के संबंध समाज के भीतर देखे जा सकते हैं। यह विशेष रूप से समाज के महान तबके के उदाहरण से स्पष्ट होता है, जहाँ हर कोई व्यक्तिगत रूप से सभी को जानता था।
साथ ही, हर किसी की एक सामाजिक भूमिका होती है जिसका वह जीवन भर पालन करता है। उदाहरण के लिए, ज़मींदार संरक्षक है, योद्धा रक्षक है, किसान किसान है।
एक पारंपरिक समाज में ईमानदारी से काम करके धन प्राप्त करना असंभव है। यहाँ यह विरासत में मिला है, समाज में स्थिति और निजी संपत्ति के साथ। यह माना जाता है कि शक्ति धन देती है, न कि इसके विपरीत।
का संक्षिप्त विवरण
पारंपरिक समाज को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:
- समाज के धार्मिक विचारों पर निजी और सामाजिक जीवन की निर्भरता।
- चक्रीय विकास।
- एक व्यक्तिगत सिद्धांत की अनुपस्थिति, समाज की मुख्य रूप से सामूहिक प्रकृति।
- किसी भी शक्ति, पितृसत्ता की निर्विवाद मान्यता।
- परंपरा की प्रधानता, नवीनता नहीं।
पारंपरिक समाज में, परिवार पर विशेष ध्यान दिया जाता है, क्योंकि इसका उद्देश्य प्रजनन करना होता है। यही कारण है कि पारंपरिक समाज परिवारों में कई बच्चे होते हैं। इसके अलावा, समाज को रूढ़िवाद की विशेषता है, जो इसके विकास को काफी धीमा कर देता है।
परिचय
शोध विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि कई वर्षों से यह सवाल उठता रहा है कि सामाजिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए कौन सा दृष्टिकोण चुना जाना चाहिए: औपचारिक या सभ्यतागत। सभ्यतागत दृष्टिकोण के सभी पेशेवरों और विपक्षों की पहचान करने के लिए पारंपरिक समाज और राज्य के अध्ययन में इस दृष्टिकोण का विश्लेषण करना आवश्यक है।
विषय का सैद्धांतिक विस्तार ए. टॉयनबी, ओ. स्पेंगलर, पी. ए. सोरोकिन, जी. जेलिनेक, डब्ल्यू. रोस्टो जैसे कई वैज्ञानिकों के कार्यों में तय है।
इस दृष्टिकोण का अध्ययन ऐसे वैज्ञानिकों वी.एस. स्टेपिन, वी.पी. कार्याकोव, ए. पनारिन।
सभ्यतागत दृष्टिकोण में पारंपरिक समाज का अध्ययन डी. बेल, ओ. टॉफलर, जेड. ब्रेज़िंस्की द्वारा किया जाता है।
प्रासंगिकता और सैद्धांतिक विस्तार से अध्ययन की वस्तु और विषय को अलग करना संभव हो जाता है।
वस्तु सभ्यता प्रक्रिया (पूर्व-औद्योगिक (कृषि)) का प्रारंभिक चरण है, जिस पर विचार करते हुए हम अनुसंधान के विषय का अधिक विस्तृत ज्ञान प्राप्त करेंगे।
विषय: राज्यों के टाइपोलॉजी के सभ्यतागत दृष्टिकोण में पारंपरिक समाज और कृषि राज्य।
वस्तु और विषय आपको लक्ष्य और उद्देश्यों को रेखांकित करने की अनुमति देते हैं।
अध्ययन का उद्देश्य इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर एक पारंपरिक समाज और कृषि राज्य के विकास पर विस्तार से विचार करना है।
अनुसंधान के उद्देश्य:
1. पारंपरिक समाज और कृषि राज्य;
2. राज्यों के टाइपोलॉजी में सभ्यतागत दृष्टिकोण की समस्या का अध्ययन
निम्नलिखित विधियों का उपयोग करके सेट किए गए कार्यों का समाधान करने की योजना है: विश्लेषण, ऐतिहासिक आधार के व्यवस्थितकरण की विधि।
पाठ्यक्रम कार्य की संरचना इस अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों द्वारा निर्धारित की जाती है और इसमें निम्नलिखित भाग शामिल होते हैं: एक परिचय, दो मुख्य भाग और एक निष्कर्ष, प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची।
पारंपरिक समाज सभ्यता राज्य
पारंपरिक समाज का विकास और गठन
एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। विकास की तुलना में इसमें परंपराओं का संरक्षण अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक योगदान एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायों (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) के अस्तित्व, परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित बनाए रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।
एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:
1. पारंपरिक अर्थव्यवस्था
2. कृषि पद्धति की प्रधानता;
3. संरचना स्थिरता;
4. वर्ग संगठन;
5. कम गतिशीलता;
6. उच्च मृत्यु दर;
7. कम जीवन प्रत्याशा।
पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के स्थापित क्रम को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित की जाती है (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार)।
एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होते हैं, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता से स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकता है, समय-परीक्षण)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रबलता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतना व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जो मूल्यवान है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति पर कब्जा कर लेता है।
पारंपरिक समाज का अध्ययन करने वालों में से एक अमेरिकी अर्थशास्त्री और राजनीतिक विचारक वॉल्ट व्हिटमैन रोस्टो हैं। आर्थिक विकास और राजनीति के चरणों और विकास के चरणों में, वह पारंपरिक समाज को सामाजिक-आर्थिक प्रवृत्तियों के विकास के चरणों में से एक के रूप में वर्णित करता है। इसी समय, उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर को आधार के रूप में लिया जाता है। एक "पारंपरिक समाज" के लिए, डब्ल्यू। रोस्टो का मानना था, यह विशेषता है कि 75% से अधिक सक्षम आबादी खाद्य उत्पादन में लगी हुई है। राष्ट्रीय आय का उपयोग मुख्य रूप से अनुत्पादक रूप से किया जाता है। यह समाज पदानुक्रमित रूप से संरचित है, जिसमें भूस्वामियों या केंद्र सरकार रोस्टो डब्ल्यू के पास राजनीतिक शक्ति है। आर्थिक विकास का चरण। एक गैर-संवादात्मक घोषणापत्र। कैम्ब्रिज, 196O। इन्हें भी देखें: रोस्टो डब्ल्यू। आर्थिक विकास की प्रक्रिया। 2 संस्करण। ऑक्सफोर्ड, 1960. पृष्ठ 307-331।
एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन/गरीबी को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज अक्सर निःस्वार्थ सहायता के विरोध में नैतिक रूप से निंदा की जाती है।
एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। वहीं, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।
एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित है।
पारंपरिक समाज अपेक्षाकृत स्थिर होता है, औद्योगिक समाज लगातार परिवर्तन से सजीव होता है। इसका मतलब यह नहीं है, जैसा कि कुछ पत्रकार लिखते हैं, कि इतिहास में तेजी आ रही है। सब कुछ वैसा ही चल रहा है जैसा उसे जाना चाहिए, यह सिर्फ इतना है कि एक औद्योगिक समाज परिवर्तन के लिए बनाया गया है और स्वयं रहते हुए बदल सकता है; पारंपरिक समाज अपेक्षाकृत धीरे-धीरे, लेकिन बहुत गहराई से बदल रहा है।
पारंपरिक समाज, एक नियम के रूप में, संख्या में छोटा है और अपेक्षाकृत सीमित क्षेत्र में स्थित है। अभिव्यक्ति "मास सोसाइटी" औद्योगिक समाज के विशाल आयामों पर जोर देती है, पारंपरिक समाज के अपेक्षाकृत छोटे आयामों के विपरीत। इससे विशेषज्ञता और विविधता का पालन होता है, जो एक सामाजिक समाज के भीतर सामाजिक इकाइयों (समूहों और व्यक्तियों) की अधिक विशेषता है।
कई पारंपरिक समाज हैं और वे सभी अलग-अलग हैं; वे कहते हैं कि उनमें एक बात समान है - कि वे आधुनिक नहीं हैं। आधुनिक समाज अपनी बुनियादी संरचनाओं और अभिव्यक्तियों में समान हैं।
एक पारंपरिक समाज की अवधारणा एक विशाल ऐतिहासिक युग को शामिल करती है - एक (सशर्त) पितृसत्तात्मक-कबीले समाज से एक प्रमुख पौराणिक चेतना के साथ (सशर्त रूप से) सामंती काल के अंत तक, जो एक निर्वाह अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व की विशेषता थी, कानूनी, अंतर-वर्ग विभाजन, राजशाही वंशानुगत शक्ति सहित, काफी कठोर के साथ, अपने विशेषाधिकारों के साथ सम्पदा में समाज का विभाजन।
एक पारंपरिक समाज को उत्पादन के साधनों की धीमी वृद्धि की विशेषता है, जो समाज को उपलब्ध जीवन के लाभों की सीमितता (स्थायी पाई के स्टीरियोटाइप) और प्रकृति की संभावनाओं के रूप में सीमितता के विचार को जन्म देता है। लाभ का स्रोत। इसलिए, समाज के लिए एक महत्वपूर्ण चिंता निर्वाह के उपलब्ध साधनों के वितरण के सामान्य उपाय का पालन करना है।
पारंपरिक समाज का उत्पादन प्रत्यक्ष उपभोग की ओर उन्मुख होता है।
पारंपरिक समाज में, रिश्तेदारी सामाजिक संगठन का मुख्य रूप है, आधुनिक समाज में ऐसा होना बंद हो गया है, और परिवार न केवल रिश्तेदारी व्यवस्था से अलग हो गया है, बल्कि खुद को भी इससे अलग कर लिया है। दूसरे चचेरे भाई कहते हैं, अधिकांश समकालीन अपने दूर के रिश्तेदारों के नाम से नहीं जानते हैं। करीबी रिश्तेदार भी पहले के मुकाबले कम जुटते हैं। सबसे अधिक बार, उनकी बैठक का कारण वर्षगाँठ और छुट्टियां होती हैं।
एक पारंपरिक समाज में, एक व्यक्ति जन्म के समय उसे दी गई स्थिति को नहीं बदल सकता है।
पूर्व-औद्योगिक सामाजिकता पारस्परिक संबंधों पर आधारित है। वैज्ञानिक साहित्य में, जब गैर-बाजार संबंधों पर लागू किया जाता है, तो विभिन्न शब्दों का उपयोग स्वीकार किया जाता है: साम्प्रदायिक, सांप्रदायिक, एकजुटतावादी, सामूहिकवादी, साहचर्य संबंध। उनमें से प्रत्येक एक निश्चित सीमा तक उचित है, हालांकि यह ऐसे संबंधों या उनके किसी पक्ष के विशिष्ट संस्करण को दर्शाता है। सांप्रदायिक या पारंपरिक के रूप में इन संबंधों की परिभाषा बहुत अस्पष्ट या आंशिक हो जाती है, जो स्थिति के सार को नहीं दर्शाती है।
पारंपरिक समाजों में समतावाद पदानुक्रम के सिद्धांतों के साथ एक जटिल अंतर्संबंध में सह-अस्तित्व में था, जो स्पष्ट रूप से दिमाग में तय था। सामाजिक भेदभाव के स्तर के आधार पर पदानुक्रम की डिग्री और प्रकृति नाटकीय रूप से बदल गई। रैंक, जाति, वर्ग विभाजन, बाहरी संकेतों और व्यवहार के मानदंडों द्वारा औपचारिक रूप से, चेतना में व्यक्तियों के आंतरिक मूल्य का अवतार बन गए। ऐसी व्यवस्था न केवल आज्ञाकारिता का विकास करती है, बल्कि प्रशंसा, दासता, वरिष्ठों के प्रति चापलूसी और प्रभुत्व के प्रति दृष्टिकोण और छोटों के प्रति अवमानना भी विकसित करती है। वर्चस्व और अधीनता को स्वयं की एकजुटता के घटकों के रूप में माना जाता है, जिसमें एक बड़ा व्यक्ति (एक अच्छा सम्राट, ज़मींदार, नेता, अधिकारी) अनिवार्य संरक्षण प्रदान करता है, और एक छोटा व्यक्ति उसे आज्ञाकारिता के साथ चुकाता है।
एक पारंपरिक समाज में वितरण पारंपरिक समाज और चेतना के समतावाद और पदानुक्रम से निकटता से संबंधित है।
एक पारंपरिक समाज में धन भी पारस्परिक संबंधों की प्रणाली से निकटता से संबंधित है और इसके रखरखाव के लिए आवश्यक है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, भौतिक भलाई सामाजिक स्थिति की पुष्टि और इससे जुड़े कर्तव्यों के कार्यान्वयन के रूप में कार्य करती है।
पारंपरिक समाजों में धन श्रम और आर्थिक उद्यम से जुड़ा नहीं है। उद्यमिता भी, एक नियम के रूप में, आर्थिक गतिविधि से जुड़ी नहीं है। पारंपरिक अभिजात वर्ग, जिनके पास बहुत अधिक धन है, खेती को एक अयोग्य व्यवसाय मानते हैं, उनकी स्थिति के साथ असंगत हैं, और उद्यमशीलता की गतिविधियों का तिरस्कार करते हैं। एक पारंपरिक अर्थव्यवस्था में किसान और कारीगर अमीर होने और अपनी व्यावसायिक गतिविधियों को बढ़ाने के लिए इतना उत्पादन करने में सक्षम नहीं होते हैं, और वे अपने लिए ऐसा कोई लक्ष्य निर्धारित नहीं करते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि पारंपरिक समाजों में धन और लाभ और उद्यम की कोई प्यास नहीं है - वे हमेशा और हर जगह मौजूद रहते हैं, लेकिन पारंपरिक समाजों में लाभ की कोई भी इच्छा, पैसे की कोई भी प्यास माल के उत्पादन की प्रक्रिया के बाहर खुद को संतुष्ट करना चाहती है। , माल का परिवहन, और इससे भी अधिक। माल का हिस्सा और व्यापार। लोग खानों की ओर भागते हैं, खजाने खोदते हैं, धन प्राप्त करने के लिए कीमिया और हर तरह के जादू में संलग्न होते हैं, क्योंकि उन्हें रोजमर्रा के प्रबंधन के ढांचे के भीतर प्राप्त नहीं किया जा सकता है। अरस्तू, जिन्होंने पूर्व-पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के सार को सबसे गहराई से पहचाना, इसलिए प्राकृतिक आवश्यकता की सीमा से परे धन के अधिग्रहण पर विचार करना काफी सही है, जो आर्थिक गतिविधि से संबंधित नहीं है।
पारंपरिक समाजों में व्यापार का आधुनिक पूंजीवादी समाजों की तुलना में एक अलग अर्थ है। सबसे पहले, वस्तुएं केवल विनिमय मूल्य नहीं हैं, बल्कि खरीदार और विक्रेता विनिमय में अवैयक्तिक भागीदार हैं। कमोडिटी उपयोग मूल्य हैं जो उन सामाजिक संबंधों की छाप रखते हैं जो पूर्व-बुर्जुआ समाजों में भौतिक वस्तुओं की खपत से जुड़े हैं, और ये संबंध, प्रतीकात्मक और प्रतिष्ठित, मुख्य रूप से कीमतें निर्धारित करते हैं।
पारंपरिक समाजों में विनिमय माल से परे फैला हुआ है। सेवा पारंपरिक पारस्परिक संबंधों का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।
यदि एक पारंपरिक समाज में सामाजिक नियंत्रण अलिखित नियमों पर टिका होता है, तो आधुनिक समाज में यह लिखित मानदंडों पर आधारित होता है: निर्देश, फरमान, फरमान, कानून।
इस प्रकार, पारंपरिक समाज अक्सर तब तक सबसे अधिक स्थिर होते हैं जब तक वे बदलते नहीं हैं। लेकिन जैसे ही मानदंडों और मूल्यों पर सवाल उठने लगते हैं, लोग अपनी आकांक्षाओं के तेज अवमूल्यन का अनुभव करते हैं। कुछ विद्वान इस स्थिति को बढ़ती अपेक्षाओं की क्रांति कहते हैं। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि जहां लोग गरीब हैं, वहां क्रांतियां नहीं होती हैं, लेकिन जहां रहने की स्थिति में सुधार होता है। बात यह है कि रहने की स्थिति में सुधार के साथ-साथ लोगों की इच्छाओं और जरूरतों में काफी विस्तार हो रहा है। क्रांतियों और अन्य विद्रोहों की सबसे अधिक संभावना तब होती है जब रहने की स्थिति में सुधार की अवधि बाधित होती है और बढ़ती जरूरतों और उनके कार्यान्वयन के अवसरों में कमी के बीच एक अंतर पैदा होता है।
याद रखें कि पारंपरिक समाजों को न केवल शून्य आर्थिक विकास, एक प्रकार की समतावाद की इच्छा, बल्कि एक कठोर धार्मिक (या विशिष्ट) तथाकथित ग्राम मूल्य प्रणाली, नैतिकता और रीति-रिवाजों की विशेषता है जो एक अर्थ के आधार के रूप में काम करते हैं। राष्ट्रीय समुदाय की। पारंपरिक मॉडल के भीतर उच्चतम मूल्य स्थिरता और व्यवस्था हैं, साथ ही नैतिक मूल्यों की अपरिवर्तनीयता पीढ़ी से पीढ़ी तक चली जाती है। आवश्यक विशेषताओं में सामाजिक संरचना का अलगाव, रीति-रिवाजों और परंपराओं की स्थिरता भी शामिल है।
पारंपरिक समाजों की अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि उपभोग, भौतिक रूप से आवश्यक और प्रतिष्ठित दोनों, सामाजिक स्थिति से निर्धारित होता है। साथ ही, एक पारंपरिक समाज में स्थिति भी एक व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है, और खपत का स्तर इसे प्रदर्शित करने का इरादा रखता है।
पारंपरिक समाजों के भीतर श्रम का मूल्य स्पष्ट नहीं है। इसका कारण दो उपसंस्कृतियों (शासक और उत्पादक वर्ग) और कुछ धार्मिक और नैतिक परंपराओं का अस्तित्व है। लेकिन सामान्य तौर पर, जबरन श्रम की सामाजिक स्थिति कम होती है। श्रम के मूल्य में परिवर्तन ईसाई धर्म के प्रसार से जुड़ा हुआ है। मध्ययुगीन धर्मशास्त्रियों के लिए, काम पहले से ही एक आवश्यक व्यवसाय प्रतीत होता है, क्योंकि यह जीवन के एक धर्मी तरीके में योगदान देता है। श्रम को देह की पीड़ा, पाप के प्रायश्चित के रूप में प्रशंसा के योग्य माना जाता है, लेकिन इसके साथ प्राप्त करने, समृद्ध करने का विचार भी नहीं होना चाहिए। सेंट बेनेडिक्ट के लिए, काम मोक्ष का एक साधन है, क्योंकि यह आपको दूसरों की मदद करने की अनुमति देता है (मठवासी भिक्षा) और क्योंकि, शरीर और मन पर कब्जा करके, यह पापी प्रलोभनों को दूर भगाता है। जेसुइट्स के लिए भी काम मूल्यवान है, जिनके लिए काम करना अच्छा है - वह मिशन जो भगवान ने हमें पृथ्वी पर सौंपा है, दुनिया के दिव्य निर्माण में भाग लेने का एक तरीका है। एक व्यक्ति काम करने के लिए बाध्य है, और श्रम का उद्देश्य जरूरतों को पूरा करना, आलस्य और दान को खत्म करना है।
एक पितृसत्तात्मक प्रणाली (पारंपरिक समाज) में, विशिष्ट वस्तुओं के उत्पादन और वितरण के मात्रात्मक मापदंडों तक, आर्थिक व्यवहार के लगभग सभी मानदंड लगभग अपरिवर्तित हैं। वे गठित होते हैं और वस्तुतः आर्थिक इकाई के अभिन्न अंग के रूप में मौजूद होते हैं।
इसीलिए पारंपरिक समाजों में बाजार केवल व्यापार का स्थान नहीं है। सबसे पहले, यह संचार का एक स्थान है, जहाँ न केवल सौदे किए जाते हैं, बल्कि पारस्परिक संबंध भी स्थापित होते हैं।
पारंपरिक समाजों में आर्थिक गतिविधि का उद्देश्य न केवल खुद को आवश्यक उत्पाद प्रदान करना है, बल्कि (कम से कम मानक नैतिकता के स्तर पर) नैतिक सुधार, वितरण का उद्देश्य एक स्थिर सामाजिक (ईश्वरीय) व्यवस्था बनाए रखना है। एक ही लक्ष्य की प्राप्ति विनिमय और उपभोग द्वारा की जाती है, जो काफी हद तक एक स्थिति प्रकृति के होते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस संस्कृति के लिए उद्यम और आर्थिक गतिविधि मूल्य नहीं हैं, क्योंकि वे भगवान द्वारा स्थापित आदेश को कमजोर करते हैं, आदेश और न्याय की नींव का उल्लंघन करते हैं http://www.ai08.org/index (इलेक्ट्रॉनिक संसाधन)। महान तकनीकी शब्दकोश..
जैसा कि हमारे लिए स्पष्ट हो गया है, एक पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है, जो कृषि-प्रकार के राज्यों में बनता है।
साथ ही, ऐसा समाज न केवल प्राचीन मिस्र, चीन या मध्यकालीन रूस के समाज की तरह भूस्वामी हो सकता है, बल्कि मवेशियों के प्रजनन पर भी आधारित हो सकता है, जैसे कि यूरेशिया (तुर्किक और खजार खगनाते, साम्राज्य) की सभी खानाबदोश स्टेपी शक्तियां चंगेज खान, आदि)। और यहां तक कि दक्षिणी पेरू (पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में) के असाधारण समृद्ध तटीय जल में मछली पकड़ना।
एक पूर्व-औद्योगिक पारंपरिक समाज की विशेषता पुनर्वितरण संबंधों (यानी, प्रत्येक की सामाजिक स्थिति के अनुसार वितरण) का प्रभुत्व है, जिसे विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: प्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया, मध्यकालीन चीन की केंद्रीकृत राज्य अर्थव्यवस्था ; रूसी किसान समुदाय, जहाँ खाने वालों की संख्या आदि के अनुसार भूमि के नियमित पुनर्वितरण में पुनर्वितरण व्यक्त किया जाता है।
आधुनिक दुनिया में, कृषि राज्यों के प्रकार अभी भी संरक्षित हैं। समाज के पूर्व-औद्योगिक प्रकार का संगठन आज अफ्रीका के अधिकांश देशों, लैटिन अमेरिका और दक्षिण एशिया के कई देशों में हावी है।
अगले अध्याय में, हम राज्यों के टाइपोलॉजी के सभ्यतागत दृष्टिकोण में कृषि समाज पर विचार करेंगे। इस दृष्टिकोण में कृषि राज्य का महत्व।
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