उत्तरी अमेरिका की भारतीय जनजातियाँ। आइए बात करते हैं भारतीयों की भाषा कहां और कैसे रहते थे भारतीय
इस प्रश्न पर कि भारतीय कौन सी भाषा बोलते हैं? लेखक द्वारा दिया गया उड़नासबसे अच्छा उत्तर है भारतीय (अमेरिंडियन) अमेरिका की स्वदेशी आबादी (एस्किमो-अलेउत के अपवाद के साथ) की जीवित और मृत भाषाएं हैं। इनकी संख्या 3,000 से अधिक है। सामान्य तौर पर, 27 मिलियन से अधिक लोग भारतीय भाषाएँ बोलते हैं।
उत्तरी अमेरिका (यूएसए, कनाडा, मैक्सिको का एक महत्वपूर्ण हिस्सा) में भारतीय भाषाओं के मुख्य परिवार: ना-डेने (75 भाषाएँ), सैलिश (38 भाषाएँ), अल्गोंक्वियन (74 भाषाएँ), सिओक्स (10 से अधिक भाषाएँ) , इरोक्वाइस (लगभग 20 भाषाएँ), गल्फ (65 भाषाएँ), होकालटेक (79 भाषाएँ)।
ना-डेने भाषाएँ कभी-कभी आनुवंशिक रूप से पुरानी दुनिया (मुख्य रूप से चीन-तिब्बती) की भाषाओं से संबंधित होती हैं।
संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण और पश्चिम और उत्तरी मेक्सिको में लगभग 15 लाख लोग टैनो-एज़्टेक फ़िलिया भाषाएँ बोलते हैं। इस शाखा में यूटो-एज़्टेक परिवार शामिल है। एस. लैम के वर्गीकरण के अनुसार, इसे 8 उपपरिवारों में विभाजित किया गया है: न्यूमिक, होपी, टुबातिउलाबल (1977 में 10 वक्ता थे)। शोशोन, एज़्टेक, पिमिक, ताराकैत, कोराचोल।
कैरेबियन परिवार में लगभग 170,000 लोगों द्वारा बोली जाने वाली लगभग 100 भाषाएँ हैं (गुयाना, सूरीनाम, फ्रेंच गुयाना, वेनेज़ुएला, उत्तरी ब्राज़ील, कोलंबिया के कुछ हिस्से और ब्राज़ील का आंतरिक भाग)। जे. ग्रीनबर्ग ने इन भाषाओं (पैनो, नाम्बिक्वारा, हुआर्पे, पेबा, विटोटो, आदि भाषाओं के साथ) को पैनो-कैरेबियन मैक्रोफैमिली में शामिल किया है।
क्वेचुमारा परिवार (16 मिलियन से अधिक वक्ता) में क्वेचुआ और आयमारा भाषाएँ शामिल हैं (दोनों स्पेनिश के साथ बोलीविया में आधिकारिक भाषाएँ हैं)। अन्य भाषाओं से आनुवंशिक संबंध अस्पष्ट हैं।
पैनो-ताकाना परिवार की भाषाएँ (लगभग 40 भाषाएँ, पैनो और ताकानो समूह) पेरू, बोलीविया, ब्राज़ील में आम हैं (बोलने वालों की संख्या लगभग 120,000 लोग हैं)। ये भाषाएँ (चिली और अर्जेंटीना की भाषाओं, चोन, मैननेक्विन, ओना, तेहुएलचे, तेहुएश, मोसेटेन, युराकेरे के साथ) व्यापक मैक्रो-पाना-टैकन आनुवंशिक संघ में शामिल हैं। केचुमारा और कायुवावा भाषाओं से दूर का रिश्ता माना जाता है। तुकानो भाषाओं के साथ सामान्य सामग्री ओवरलैप होती है।
जोड़ना
उत्तर से @RKTIchESKIi पेले![गुरु]
मूलनिवासी में
उत्तर से अधिकतम[गुरु]
भारतीय में
उत्तर से जो पहले से है.[गुरु]
शायद अपने दम पर.
उत्तर से ЄAZIST (फिर से कैद में)[गुरु]
उनकी जनजाति की भाषा में, हालाँकि यह कहना अधिक सही होगा - अंग्रेजी में, क्योंकि वे मुख्य रूप से उस देश की भाषा में संवाद करते हैं जहाँ वे रहते हैं
उत्तर से नटली[गुरु]
अलाकालूफ़
अल्गोंक्वियन भाषाएँ
अरावकन भाषाएँ
अरूकेनियन भाषाएँ
गुइकुरू भाषाएँ
कैरेबियन भाषाएँ
केचुआ
नांबिकुआरा
ओटोमैंजिक (ओटोमी-मिक्सटेको-जैपोटेक) भाषाएँ
पनो-ताकाना भाषाएँ
पेनुतियन भाषाएँ
माया-quiche भाषाएँ
मैक्रो वही
मस्कोगियन भाषाएँ
ना-डेने भाषाएँ
सेलिश (सैलिश) भाषाएँ
तुकानो
तुपी-गुआरानी भाषाएँ
होका सिओक्स मैक्रोफ़ैमिली
चिब्चन भाषाएँ
चोन
युटो-एज़्टेक समूह
उत्तर से मकर सिंकोप[गुरु]
अभी अंग्रेजी, फ़्रेंच, स्पैनिश और पुर्तगाली में। और अंत में, यदि आप मूल भाषाओं के बारे में बात करते हैं, तो प्रत्येक जनजाति (आदिवासी संघ) की अपनी भाषा होती है, और वे एक-दूसरे से उतनी ही भिन्न होती हैं जितनी फिनो-उग्रिक लोगों की भाषा हिंदी या चीनी से होती है। भाषा परिवारों का एक समूह। चिंगचगुक जो मोहिकन्स से है - अल्गोंक्वियन भाषा परिवार (ब्लैकफ़ुट (सिक-सिका), अथाबास्कन (अपाचे) की संबंधित भाषाएँ) टोकई-इहतो "सन्स ऑफ़ द बिग डिपर" (डकोटा, पावनी, क्रो) से संबंधित है सिओक्स भाषा परिवार के लिए। और। वगैरह।
उत्तर से एलोन्क@[गुरु]
एस्किमो-अलेउत भाषाओं को छोड़कर, मूल अमेरिकी भाषाएँ, एक नियम के रूप में, अमेरिका के मूल निवासियों की भाषाएँ हैं। वे तीन क्षेत्रीय और सांस्कृतिक क्षेत्रों में विभाजित हैं, जिनमें से प्रत्येक, बदले में, कई स्वतंत्र परिवारों में विभाजित है:
उत्तरी अमेरिका की भारतीय भाषाएँ
मेसोअमेरिका की भारतीय भाषाएँ
दक्षिण अमेरिका की भारतीय भाषाएँ
भारतीय भाषाओं की विविधता बहुत बड़ी है, इसलिए "भारतीय भाषाएँ" शब्द बहुत मनमाना है। सच है, प्रसिद्ध अमेरिकी भाषाविद् जोसेफ ग्रीनबर्ग ने 1987 में ना-डेने परिवार की भाषाओं को छोड़कर सभी भारतीय भाषाओं को एक एकल मैक्रोफैमिली - तथाकथित अमेरिंडियन भाषाओं में एकजुट करने का प्रस्ताव रखा था। बाद में, मेरिट रूहलेन ने इस परिकल्पना के समर्थन में तथ्यात्मक सामग्रियों का एक समूह प्रकाशित किया: रूलेन के अनुसार, पहले और दूसरे व्यक्ति के व्यक्तिगत सर्वनामों के आधारों की समानता विशेष रूप से प्रभावशाली थी। ग्रीनबर्ग और रूलेन का प्रगतिशील कदम यह था कि उन्होंने भाषाई डेटा के अलावा मानवशास्त्रीय और आनुवंशिक डेटा का भी उपयोग किया। हालाँकि, अधिकांश मूल अमेरिकी भाषा विद्वान इस परिकल्पना और भाषाओं की "सामूहिक तुलना" के पीछे की पद्धति पर संदेह करते रहे हैं।
वास्तव में, अंग्रेजी में, "अमेरिंडियन" शब्द "अमेरिकन इंडियन" का संक्षिप्त रूप है - रूसी "भारतीय" या "भारतीय भाषाओं" के बराबर, क्योंकि अंग्रेजी विशेषण "इंडियन" भारत और भारतीयों दोनों को संदर्भित करता है। रूसी में, "अमेरिंडियन भाषाएँ" शब्द अपने आप में निरर्थक है और इसका उपयोग केवल तभी किया जाता है जब भारतीय भाषाओं की कथित आनुवंशिक एकता पर जोर देना आवश्यक हो।
उत्तर से लेडी G8™[गुरु]
उत्तरी अमेरिका की भारतीय भाषाएँ भारतीयों की भाषाएँ हैं - महाद्वीप के मूल निवासी।
उत्तरी अमेरिका की लगभग 296 भारतीय भाषाएँ ज्ञात, जीवित और विलुप्त हैं। वे 34 भाषा परिवारों और 27 पृथक भाषाओं में संयुक्त हैं। इनमें से कुछ परिवारों, जैसे अल्गा, सिओआन और ना-डेने में बड़ी संख्या में अलग-अलग भाषाएँ शामिल हैं; अन्य कुछ या केवल एक भाषा तक ही सीमित हैं।
तो यहाँ उत्तरी अमेरिका है:
अदाई जीभ (पृथक) † (1)
अल्जीयन (अल्गोंक्वियन-रिटवान) परिवार (40 से अधिक)
अलसीयन (अलसीयन) परिवार † (2)
अटाकैप परिवार † (2)
बेओथुक जीभ (पृथक) † (1)
वाकाश परिवार (6)
विंटुआन परिवार (2)
गुआइकुरियन (वाइकुरी) परिवार † (8)
ज़ूनी (सुनी, ज़ूनी) जीभ (पृथक) (1)
इरोक्वाइस परिवार (16)
योकुट्स परिवार (6)
कैड्डोअन (कैड्डो, कैड्डो) परिवार (6)
किओवा-तानोअन (किओवा-तानो) परिवार (7)
कैलुसा जीभ (पृथक) † (1)
करंकावा जीभ (पृथक) † (1)
कारोक (कोराटे, कारुक) भाषा (पृथक) (1)
केयुस जीभ (पृथक) † (1)
केरेस परिवार (2)
किनिगुआ जीभ (पृथक) † (1)
कोविल्टेक (पृथक) † (1)
कोमेक्रूड परिवार † (3)
कोटोनेम जीभ (पृथक) † (1)
कोचिमी युमन (युमा कोचिमी) परिवार (15)
कुस परिवार (2)
कूटेनाई (कुतुनाहा) जीभ (पृथक) † (1)
मैदुआन परिवार (4)
मराटिनो जीभ (पृथक) † (1)
मस्कोगी परिवार (7)
ना-डेने परिवार (कई), जिसमें अथाबास्कन भाषाएँ भी शामिल हैं
नाओलन जीभ (पृथक) † (1)
जीभ नोचता है (पृथक) † (1)
पलाइनिह (पलाइनिह) परिवार (2)
पोमोन परिवार (7)
मैदानी पेनुतियन परिवार (6)
सलिन भाषा † (पृथक)
सलीश (सेलिश, सलीश) परिवार (24)
सेरी जीभ (पृथक) (1)
सिओआन (सियोक्स कैटवबा) परिवार (18)
सयुसलो जीभ (पृथक) † (1)
सोलानो (पृथक) † (1)
ताकेल्मा-कलापुयान परिवार (4)
टिमुकुआन परिवार † (2)
टोंकावा भाषा उर्फ अरनामा (पृथक) † (1)
अंगरखा जीभ (पृथक) † (1)
वाशो (वाशो, वाशो) जीभ (पृथक) (1)
उटी (मिवोक-कोस्टानो) परिवार (15)
हैदा भाषा (पृथक) (1)
त्सिम्शियन परिवार (2)
चिमाकुम परिवार (2)
चिमारिको जीभ (पृथक) † (1)
चितिमाचा (चितिमाशा) जीभ (पृथक) † (1)
चुमाश परिवार (6)
शास्तान परिवार (4)
चिनूक (चिनूक) परिवार (3)
एस्किमो-अलेउत परिवार (11)
एस्सेलन (पृथक) † (1)
युकियन (युकी-वाप्पो) परिवार (2)
युटो-एज़्टेक परिवार (कई)
युची (पृथक) (1)
याना (याना-याही) जीभ (पृथक) † (1)
उत्तर से डेन्ल उगुज़[सक्रिय]
भारतीय (अमेरिंडियन) अमेरिका की स्वदेशी आबादी (एस्किमो-अलेउत के अपवाद के साथ) की जीवित और मृत भाषाएं हैं। इनकी संख्या 3,000 से अधिक है। सामान्य तौर पर, 27 मिलियन से अधिक लोग भारतीय भाषाएँ बोलते हैं।
उत्तरी अमेरिका (यूएसए, कनाडा, मैक्सिको का एक महत्वपूर्ण हिस्सा) में भारतीय भाषाओं के मुख्य परिवार: ना-डेने (75 भाषाएँ), सैलिश (38 भाषाएँ), अल्गोंक्वियन (74 भाषाएँ), सिओक्स (10 से अधिक भाषाएँ) , इरोक्वाइस (लगभग 20 भाषाएँ), गल्फ (65 भाषाएँ), होकालटेक (79 भाषाएँ)।
ना-डेने भाषाएँ कभी-कभी आनुवंशिक रूप से पुरानी दुनिया (मुख्य रूप से चीन-तिब्बती) की भाषाओं से संबंधित होती हैं।
अल्गोंक्वियन-वाकाश मैक्रोफ़ैमिली (फ़िलिया या फ़ाइला) (ई. सैपिर के अनुसार) अल्गोंक्वियन, रिटवान, पृथक बेओटुक और कुटेने भाषाओं के साथ-साथ सलीश, चिमाकुम और वाकाश भाषाओं को मोसान परिवार में जोड़ती है।
ई. सैपिर में होका-सियोक्स मैक्रोफैमिली में होकालटेक भाषाएँ (कैड्डो, इरोक्वाइस, सिओक्स, गल्फ, आदि भाषाओं के साथ) शामिल हैं।
मुख्य रूप से मध्य अमेरिका में, टैनो-एज़्टेक, ओटोमैंग और माया परिवारों का प्रतिनिधित्व किया जाता है।
संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण और पश्चिम और उत्तरी मेक्सिको में लगभग 15 लाख लोग टैनो-एज़्टेक फ़िलिया भाषाएँ बोलते हैं। इस शाखा में यूटो-एज़्टेक परिवार शामिल है। एस. लैम के वर्गीकरण के अनुसार, इसे 8 उपपरिवारों में विभाजित किया गया है: न्यूमिक, होपी, टुबाटुलाबल (1977 में 10 वक्ता थे)। शोशोन, एज़्टेक, पिमिक, ताराकैत, कोराचोल।
ओटोमांग परिवार की भाषाओं को बोलने वालों की कुल संख्या लगभग 1.2 मिलियन लोग हैं। कुछ शोधकर्ता इस परिवार को (पेनुटी, यूटो-एज़्टेकन और मायासोके-टोटोनैक भाषाओं के साथ) बड़े मैक्रोपेनुटी परिवार में शामिल करते हैं। आर. ई. लोंगकर ने ओटोमैंग भाषाओं को 7 समूहों में विभाजित किया है: ओटोपेमियन, पोपोलोक, मिक्सटेक, चोरोटेग, जैपोटेक, चिनांतेक और अमुसगो।
माया क्विचे परिवार की भाषाएँ (4 समूहों वाला उपपरिवार माया और 3 समूहों वाला क्विचे) मेक्सिको, ग्वाटेमाला और होंडुरास में बोली जाती हैं, इन्हें लगभग 23 लाख लोग बोलते हैं। जे. एच. ग्रीनबर्ग ने माया-किचे, टोटोनैक और मिहे-सोक भाषाओं को माया-सोक परिवार में समूहित किया है, जो आगे चलकर काल्पनिक बड़े मैक्रो-पेनुटियन परिवार में शामिल है।
दक्षिण अमेरिका में भारतीय भाषाओं के सबसे बड़े परिवार हैं: चिब्चा, अरावकन, कैरेबियन, क्वेचुमारा, पैनो-टाकाना, तुपी-गुआरानी। कई अलग-अलग भाषाएँ और छोटे भाषा समूह वर्गीकरण से बाहर रहते हैं।
मध्य और दक्षिण अमेरिका में बोली जाने वाली अधिकांश चिब्चन भाषाएँ विलुप्त हो चुकी हैं। लगभग 600,000 लोग जीवित भाषाएँ बोलते हैं। चौधरी लोकोत्का के अनुसार, चिब्चन भाषाओं को 20 समूहों में विभाजित किया गया है।
अरावकन भाषाएँ, जो दक्षिण फ्लोरिडा और कैरेबियाई द्वीपों से लेकर पराग्वे तक और पेरू के प्रशांत तट से अमेज़ॅन डेल्टा तक लगभग 400,000 लोगों द्वारा बोली जाती हैं, (जे. ग्रीनबर्ग के अनुसार) एंडो-इक्वेटोरियल फ़िलिया के भूमध्यरेखीय समूह में शामिल हैं। .
कैरेबियन परिवार में लगभग 170,000 लोगों द्वारा बोली जाने वाली लगभग 100 भाषाएँ हैं (गुयाना, सूरीनाम, फ्रेंच गुयाना, वेनेज़ुएला, उत्तरी ब्राज़ील, कोलंबिया के कुछ हिस्से और ब्राज़ील का आंतरिक भाग)। जे. ग्रीनबर्ग ने इन भाषाओं (पैनो, नाम्बिक्वारा, हुआर्पे, पेबा, विटोटो, आदि भाषाओं के साथ) को पैनो-कैरेबियन मैक्रोफैमिली में शामिल किया है।
क्वेचुमारा परिवार (16 मिलियन से अधिक वक्ता) में क्वेचुआ और आयमारा भाषाएँ शामिल हैं (दोनों स्पेनिश के साथ बोलीविया में आधिकारिक भाषाएँ हैं)। अन्य भाषाओं से आनुवंशिक संबंध अस्पष्ट हैं।
पैनो-ताकाना परिवार की भाषाएँ (लगभग 40 भाषाएँ, पैनो और ताकानो समूह) पेरू, बोलीविया, ब्राज़ील में आम हैं (बोलने वालों की संख्या लगभग 120,000 लोग हैं)। ये भाषाएँ (चिली और अर्जेंटीना की भाषाओं, चोन, मैननेक्विन, ओना, तेहुएलचे, तेहुएश, मोसेटेन, युराकेरे के साथ) व्यापक मैक्रो-पाना-टैकन आनुवंशिक संघ में शामिल हैं। केचुमारा और कायुवावा भाषाओं से दूर का रिश्ता माना जाता है। तुकानो भाषाओं के साथ सामान्य सामग्री ओवरलैप होती है।
भारतीय (अमेरिंडियन)अमेरिका की स्वदेशी आबादी की जीवित और मृत भाषाओं को (एस्किमो-अलेउत के अपवाद के साथ) कहा जाता है। इनकी संख्या 3,000 से अधिक है। सामान्य तौर पर, 27 मिलियन से अधिक लोग भारतीय भाषाएँ बोलते हैं।
मूल अमेरिकी भाषाओं के प्रमुख परिवार उत्तरी अमेरिका(यूएसए, कनाडा, मेक्सिको का एक महत्वपूर्ण हिस्सा): ना-डेन (75 भाषाएँ), सैलिश (38 भाषाएँ), अल्गोंक्वियन (74 भाषाएँ), सिओक्स (10 से अधिक भाषाएँ), इरोक्वाइस (लगभग 20 भाषाएँ), गल्फ (65 भाषाएँ) भाषाएँ), ज़ोकाल्टेक (79 भाषाएँ)।
ना-डेने भाषाएँ कभी-कभी आनुवंशिक रूप से पुरानी दुनिया (मुख्य रूप से चीन-तिब्बती) की भाषाओं से संबंधित होती हैं।
अल्गोंक्वियन-वाकाशियन मैक्रोफ़ैमिली (फ़िलिया या फ़ाइला) (ई. सैपिर के अनुसार) अल्गोंक्वियन, रिटवान, पृथक बेओटुक और कुटेने भाषाओं को जोड़ती है, साथ ही सलीश, चिमाकुम और वाकाश भाषाओं को मोसान परिवार में जोड़ती है।
ई. सैपिर में होका-सियोक्स मैक्रोफैमिली में होकालटेक भाषाएँ (कैड्डो, इरोक्वाइस, सिओक्स, गल्फ, आदि भाषाओं के साथ) शामिल हैं।
मुख्यतः में सेंट्रल अमेरिकाटैनो-एज़्टेक, ओटोमंग, माया परिवारों का प्रतिनिधित्व किया जाता है।
संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण और पश्चिम और उत्तरी मेक्सिको में लगभग 15 लाख लोग टैनो-एज़्टेक फ़िलिया भाषाएँ बोलते हैं। इस शाखा में यूटो-एज़्टेक परिवार शामिल है। एस. लैम के वर्गीकरण के अनुसार, इसे 8 उपपरिवारों में विभाजित किया गया है: न्यूमिक, होपी, टुबातिउलाबल (1977 में 10 वक्ता थे)। शोशोन, एज़्टेक, पिमिक, ताराकैत, कोराचोल।
ओटोमांग परिवार की भाषाओं को बोलने वालों की कुल संख्या लगभग 1.2 मिलियन लोग हैं। कुछ शोधकर्ता इस परिवार को (पेनुटी, यूटो-एज़्टेकन और मायासोके-टोटोनैक भाषाओं के साथ) बड़े मैक्रोपेनुटी परिवार में शामिल करते हैं। दोबारा। लॉन्गेकर ने ओटोमैंग भाषाओं को 7 समूहों में विभाजित किया है: ओटोपेमियन, पोपोलोक, मिक्सटेक, चोरोटेग, जैपोटेक, चिनांतेक और अमुसगो।
माया क्विचे परिवार की भाषाएँ (4 समूहों वाला उपपरिवार माया और 3 समूहों वाला क्विचे) मेक्सिको, ग्वाटेमाला और होंडुरास में बोली जाती हैं, इन्हें लगभग 23 लाख लोग बोलते हैं। जे.एच. ग्रीनबर्ग ने माया-किचे, टोटोनैक और मिहे-सोक भाषाओं को माया-सोक परिवार में समूहीकृत किया, जो आगे चलकर काल्पनिक बड़े मैक्रो-पेनुटियन परिवार में शामिल है।
भारतीय भाषाओं का सबसे बड़ा परिवार दक्षिण अमेरिका: चिब्चा, अरावकन, कैरेबियन, क्वेचुमारा, पैनो-टाकाना, तुपी-गुआरानी। कई अलग-अलग भाषाएँ और छोटे भाषा समूह वर्गीकरण से बाहर रहते हैं।
मध्य और दक्षिण अमेरिका में बोली जाने वाली अधिकांश चिब्चन भाषाएँ विलुप्त हो चुकी हैं। लगभग 600,000 लोग जीवित भाषाएँ बोलते हैं। चौधरी लोकोत्का के अनुसार, चिब्चन भाषाओं को 20 समूहों में विभाजित किया गया है।
अरावकन भाषाएँ, जो दक्षिण फ्लोरिडा और कैरेबियाई द्वीपों से लेकर पराग्वे तक और पेरू के प्रशांत तट से अमेज़ॅन डेल्टा तक लगभग 400,000 लोगों द्वारा बोली जाती हैं, (जे. ग्रीनबर्ग के अनुसार) एंडो-इक्वेटोरियल फ़िलिया के भूमध्यरेखीय समूह में शामिल हैं। .
कैरेबियन परिवार में लगभग 170,000 लोगों द्वारा बोली जाने वाली लगभग 100 भाषाएँ हैं (गुयाना, सूरीनाम, फ्रेंच गुयाना, वेनेज़ुएला, उत्तरी ब्राज़ील, कोलंबिया के कुछ हिस्से और ब्राज़ील का आंतरिक भाग)। जे. ग्रीनबर्ग ने इन भाषाओं (पैनो, नाम्बिक्वारा, हुआर्पे, पेबा, विटोटो, आदि भाषाओं के साथ) को पैनो-कैरेबियन मैक्रोफैमिली में शामिल किया है।
क्वेचुमारा परिवार (16 मिलियन से अधिक वक्ता) में क्वेचुआ और आयमारा भाषाएँ शामिल हैं (दोनों स्पेनिश के साथ बोलीविया में आधिकारिक भाषाएँ हैं)। अन्य भाषाओं से आनुवंशिक संबंध अस्पष्ट हैं।
पैनो-ताकाना परिवार की भाषाएँ (लगभग 40 भाषाएँ, पैनो और ताकानो समूह) पेरू, बोलीविया, ब्राज़ील में आम हैं (बोलने वालों की संख्या लगभग 120,000 लोग हैं)। ये भाषाएँ (चिली और अर्जेंटीना की भाषाओं, चोन, मैननेक्विन, ओना, तेहुएलचे, तेहुएश, मोसेटेन, युराकेरे के साथ) व्यापक मैक्रो-पाना-टैकन आनुवंशिक संघ में शामिल हैं। केचुमारा और कायुवावा भाषाओं से दूर का रिश्ता माना जाता है। तुकानो भाषाओं के साथ सामान्य सामग्री ओवरलैप होती है।
परिवार में ब्राज़ील के दक्षिण-पूर्व में बोली जाने वाली लगभग 10 भाषाएँ (35,000 वक्ता) शामिल हैं। यह एक बड़े मैक्रोज़े परिवार (मशाकली और कराज़ भाषाओं के साथ) का हिस्सा है। तुपी-गुआरानी और बोरोरो परिवारों के साथ एक दूर का आनुवंशिक संबंध माना जाता है।
तुपी-गुआरानी परिवार की ब्राज़ील, पैराग्वे और बोलीविया में 50 से अधिक भाषाएँ बोली जाती हैं (लगभग 4 मिलियन वक्ता)। इसे 7 मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: वास्तव में तुपी-गुआरानी, युरुन, अरीकेम, तुपारी, राममारा, मोंडे, पुरुबोरा। अरावकन और तुकानो भाषाओं के साथ संबंध माना जाता है। जे. ग्रीनबर्ग ने उन्हें, अरावाकन्स के साथ, एंडो-इक्वेटोरियल फ़िलिया के भूमध्यरेखीय समूह में संदर्भित किया है। मांद पर समूह
चिपेवियन
कोयुकोन
हूपा
नावाजो
किओवा अपाचे
आईक
ट्लिंगिट
हैडा
होका सिओक्स समूह
Subtiabatlapanecian
होका
कोविल्टेक
चेरोकी (उर्फ त्सलागी)
अन्य Iroquoian भाषाएँ
कैड्डो
सियु
लकोटा
मस्कोगी (चीख)
अल्गोंक्वियन-रिटवान
अरापहो
ब्लैकफ़ुट
Cheyenne
क्री
पूर्वी अल्गोंक्वियन
ओजिब्वा (ओजिब्वे)
शॉनी
वियोट
युरोक
पेनुतियन
Maidu
मिवोक
ओरेगन
चिनचुक
क्लैमथ मोडोक
सहप्टिन
त्सिमीशियन
मिक्शे का रस
लहर
टैनो-एज़्टेक
होपी
न्यूमिक (प्लेटोशोशोनियन)
ताकी (ताकी)
एज़्टेक
पाइमिक
किओवा
तिवा
दक्षिण अमेरिका की भारतीय भाषाएँ
अरुकेनियन
चिब्चा
मैक्रो वही
पेसियन
केचुआ
तुकानो
कैरेबियन
विटोटो
अरावक
जिवारो
नंबिकवारा
पानो
यानोमांस्की
ताकन
गुआरानी
सपेरो
). यह नाम 15वीं शताब्दी के अंत में पहले यूरोपीय नाविकों (क्रिस्टोफर कोलंबस और अन्य) के गलत विचार से उत्पन्न हुआ, जो अपने द्वारा खोजी गई ट्रान्साटलांटिक भूमि को भारत मानते थे।
कहानी
यहूदी भारतीय भी हैं, जिन्होंने एक समय में भारतीयों के यहूदी मूल के बारे में छद्म परिकल्पना को जन्म दिया था। इसका जिक्र मिलोस्लाव स्टिंगल ने इंडियन्स विदाउट टॉमहॉक्स किताब में किया है। ऐसे ही एक ओटोमियन भारतीय गांव (मध्य मैक्सिको में वेंटा प्रीटा) का दौरा एगॉन इरविन किश ने किया था और इसका वर्णन उन्होंने अपनी पुस्तक "फाइंड्स इन मेक्सिको" ("ओब्जेवी वी मेक्सिको") के अध्याय "द स्टार ऑफ डेविड ओवर द इंडियन विलेज" में किया है। भारतीयों, और यहां तक कि अधिक बार मेस्टिज़ो (विशेष रूप से मेक्सिको में) ने लैटिन अमेरिकी शहरों के यहूदी निवासियों से मूसा के विश्वास को स्वीकार किया, जब उन्होंने यहूदी-विरोधी नरसंहार के समय भारतीय गांवों में शरण ली थी।
Subarctic
कैलिफोर्निया
बोली
भारतीय भाषाएँ बेहद खंडित हैं, ज्ञात भाषा परिवारों की संख्या 200 तक पहुँच जाती है। विभिन्न वर्षों में भाषाविदों द्वारा प्रस्तावित भारतीय भाषाओं के मैक्रोफैमिली में से केवल कुछ को ही विश्वसनीय तथ्यात्मक समर्थन प्राप्त हुआ है (उदाहरण के लिए, पेनुटियन परिकल्पना)। ना-डेने भाषाएँ अपने व्याकरण और ध्वन्यात्मकता में अन्य भारतीय भाषाओं से अलग हैं, और साथ ही येनिसी भाषाओं के साथ समानताएँ दिखाती हैं।
कला
मध्य अमेरिका और एंडियन क्षेत्र में, यूरोपीय उपनिवेशीकरण के समय तक, एक अत्यधिक विकसित कलात्मक संस्कृति थी जिसे विजेताओं द्वारा नष्ट कर दिया गया था (मेक्सिको, ग्वाटेमाला, होंडुरास, पनामा, कोलंबिया, पेरू, बोलीविया, एज़्टेक्स, इंकास, माया देखें) , मिक्सटेक, ओल्मेक संस्कृति, जैपोटेक, टॉलटेक)।
कई जनजातियों की कला जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के स्तर पर थी, रोजमर्रा की जिंदगी और भौतिक उत्पादन से निकटता से जुड़ी हुई थी; इसने शिकारियों, मछुआरों और किसानों की टिप्पणियों को प्रतिबिंबित किया, उनके पौराणिक विचारों और सजावटी कल्पना की समृद्धि को मूर्त रूप दिया।
भारतीय आवासों के प्रकार विविध हैं: शेड, बैरियर, गुंबददार झोपड़ियाँ (कनाडाई वन शिकारियों के विगवाम), शंक्वाकार तंबू (कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका के महान मैदानों के भारतीयों के प्रकार) जो शाखाओं, पत्तियों, चटाईयों से ढके डंडों से बने होते हैं। खाल, आदि; दक्षिण अमेरिका के ऊंचे इलाकों में मिट्टी या पत्थर की झोपड़ियाँ; सांप्रदायिक आवास - उत्तरी अमेरिका के उत्तर-पश्चिम में तख़्त घर; ग्रेट लेक्स क्षेत्र में छाल की छत वाले फ्रेम "लॉन्गहाउस"; पत्थर या एडोब घर-बस्तियाँ ( देहात) दक्षिण-पश्चिमी उत्तरी अमेरिका में।
जब भारतीयों ने कृषि में मक्का संस्कृति का व्यापक रूप से उपयोग करना शुरू किया, तो सर्वोच्च महिला देवता - "चोटी वाली देवी" के बारे में मिथक सामने आए। इस देवी का कोई नाम नहीं है, और उनका नाम केवल सशर्त रूप से स्वीकार किया जाता है, यह एक अनुमानित अनुवाद है। देवी की छवि पौधों और जानवरों की आत्माओं के बारे में भारतीयों के विचार को जोड़ती है। "चोटों वाली देवी" पृथ्वी, आकाश, जीवन और मृत्यु दोनों का अवतार है।
विश्व सभ्यता में भारतीयों का योगदान
विश्व के लोगों ने भारतीयों से मक्का (मक्का), आलू, टमाटर, सूरजमुखी, कसावा, कोको, कपास (भारत में भी जाना जाता है, लेकिन भारतीय प्रजातियाँ अब बहुत कम आम हैं), तम्बाकू, काली मिर्च, सेम की खेती को अपनाया। मूंगफली, एगेव, कई प्रजातियाँ फलियाँ, स्क्वैश और अन्य फसलें।
यूरेशिया में आलू के प्रसार से अकाल में काफी कमी आई है (उन क्षेत्रों में जहां मौसम की स्थिति अस्थिर है या खेती मुश्किल है, कामचटका और हिमालय सहित); बाद में, मकई ने पशुधन के लिए एक स्थिर चारा आधार बनाने में मदद की।
भारतीयों ने घरेलू पशुओं को पाला, जिनमें से घरेलू टर्की और गिनी पिग अब व्यापक हैं। भारतीयों द्वारा पाले गए पक्षियों में मस्कॉवी बत्तख भी शामिल है। उन्होंने मकोवों को पालतू बनाया, लामाओं और अल्पाका को बोझ उठाने वाले और ऊन के लिए जानवरों के रूप में इस्तेमाल किया (अब मुख्य रूप से ऊन के लिए पाला जाता है), और कुत्तों की कई नस्लों को पाला, जिनमें से कुछ का अस्तित्व समाप्त हो गया है, जबकि अन्य की खेती विभिन्न देशों में जारी है।
कुछ पारंपरिक मूल अमेरिकी संस्कृतियों को पुरानी दुनिया की संस्कृतियों, जैसे ककड़ी अंगुरिया, द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया है।
मनोविज्ञान और समाजशास्त्र में मौलिक खोजों के बाद भारतीयों की संस्कृति में रुचि तेजी से बढ़ी। फ्रांसीसी मानवविज्ञानी लेवी-ब्रुहल और लेवी-स्ट्रॉस ने भारतीयों के चश्मे से आधुनिक मनुष्य की चेतना का अध्ययन किया। कार्ल गुस्ताव जंग और उनके अनुयायी (जोसेफ कैंपबेल) भारतीय मिथकों पर आधारित अवचेतन और आदर्शों के अध्ययन में लगे हुए थे। ड्रग स्टेट्स ग्रोफ़, कास्टानेडा और अन्य के शोधकर्ताओं ने भारतीय संस्कृति को लोकप्रिय बनाने में अपनी भूमिका निभाई। साइकेडेलिक क्रांति के मद्देनजर, भारतीयों की पारंपरिक संस्कृतियों में रुचि, जहां हेलुसीनोजेन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, काफी बढ़ गई।
उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने, छवियों के स्रोत के रूप में, साहित्य और सिनेमा में रोमांटिक प्रवृत्ति को दृढ़ता से प्रभावित किया।
सांस्कृतिक-ऐतिहासिक क्षेत्र
उत्तरी अमेरिका
अमेरिका में यूरोपीय उपनिवेशीकरण की शुरुआत तक, कई सांस्कृतिक और ऐतिहासिक क्षेत्र विकसित हो चुके थे:
- समुद्री शिकार का आर्कटिक क्षेत्र (एस्किमो और अलेउट्स);
- सुबार्कटिक के भारतीय - कनाडा के उत्तर और अलास्का के आंतरिक भाग - अल्गोंक्वियन और अथाबास्कन जनजातियाँ, जिनके अस्तित्व का मुख्य स्रोत कारिबू शिकार और मछली पकड़ना है;
- उत्तर पश्चिमी तट के भारतीय, जो मछली पकड़ने और समुद्री शिकार में माहिर थे (हैदा, त्लिंगित, वाकाशी, सलीश, आदि);
- कैलिफ़ोर्निया के भारतीय, जो बलूत इकट्ठा करने वाले थे, शिकार करते थे और मछली पकड़ते थे;
- वुडलैंड इंडियंस और दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका के भारतीय (वर्तमान अमेरिकी क्षेत्र का पूर्वी भाग) - गतिहीन किसानों की जनजातियाँ (पूर्वी अल्गोंक्विन, इरोक्वाइस, क्रीक्स);
- ग्रेट प्लेन्स के भारतीय - स्टेपी ज़ोन में अमेरिका की खोज के बाद, घुड़सवार भैंस शिकारियों की संस्कृति विकसित हुई (सिओक्स लकोटा, ब्लैकफ़ुट, सरसी, ग्रोवेंट्री, असिनिबाइन, क्रो, ओसेज, कंज़ा, मंडन, हिदात्सा, अरिकारा, अराफाहो, चेयेने) , किओवा, किओवा अपाचे, कॉमंच, लिपन, पावनी, कैड्डो, विचिटा);
- दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका के भारतीय (न्यू मैक्सिको, एरिज़ोना, यूटा, कोलोराडो के आधुनिक राज्य) - कृत्रिम सिंचाई (प्यूब्लो, पिमा) के उपयोग के साथ विकसित कृषि का एक क्षेत्र था; यहां, उपनिवेशीकरण के बाद, नवाजो देहाती संस्कृति का उदय हुआ, जिसने पड़ोसी कृषि जनजातियों से बहुत कुछ उधार लिया;
यूरोपीय लोगों के संपर्क में आने और संक्रामक रोगों के फैलने से पहले उत्तरी अमेरिका के भारतीयों के परिवार का औसत आकार 7.5 लोगों का अनुमान है। दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका के पामा नवाजो में 1844-1894 में प्रति महिला औसतन 6.5 बच्चों की जन्म दर होने का अनुमान है। 1894 के एक अध्ययन के अनुसार, 40 से अधिक उम्र की 577 पूर्ण रक्त वाली भारतीय महिलाओं के नमूने में प्रति महिला औसतन 5.9 बच्चे थे, और 40 से अधिक उम्र की 141 पूर्ण रक्त वाली महिलाओं के नमूने में प्रति महिला औसतन 7.9 बच्चे थे। 2001 तक, अमेरिकी भारतीय जन्म दर 1.75 टीएफआर थी।
लैटिन अमेरिका
- मध्य अमेरिका और एंडीज़ के भारतीय पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में सबसे महत्वपूर्ण विकास तक पहुँचे। इन क्षेत्रों में, स्लैश-एंड-बर्न (माया) से लेकर जटिल सिंचित (एज़्टेक) और सीढ़ीदार (इंका साम्राज्य) तक विभिन्न कृषि प्रणालियों के साथ कृषि प्रचलित थी; प्राचीन काल से, मक्का, फलियां, कद्दू, सूरजमुखी, कोको, एगेव, तम्बाकू, कपास उगाए जाते रहे हैं, एंडीज़ में - आलू। यहां मवेशी प्रजनन (एंडीज में लामा और अल्पाका) और धातु विज्ञान का विकास शुरू हुआ। उच्च संस्कृति के केंद्र विकसित हुए, बड़े दास-स्वामित्व वाले शहर-राज्यों का उदय हुआ।
- दक्षिण अमेरिका के उष्णकटिबंधीय भागों (अमेज़ॅन और ओरिनोको बेसिन और ब्राज़ीलियाई पठार) में कुदाल की खेती करने वाली जनजातियाँ रहती थीं (वे मुख्य रूप से कसावा और मक्का की खेती करते थे), साथ ही भारतीय भी रहते थे जो शिकार और इकट्ठा करके अपना जीवन यापन करते थे (अरावक, कैरिब, तुपी-) गुआरानी, वही)।
- अर्जेंटीना पम्पास और पैटागोनियन पठार की शिकार जनजातियों में उत्तरी अमेरिकी स्टेप्स के भारतीयों की संस्कृति के साथ बहुत समानता थी, जो 17 वीं -18 वीं शताब्दी में (लासो और बोला की मदद से) गुआनाकोस के लिए घोड़े के शिकारी बन गए थे।
- दक्षिण अमेरिका के सुदूर दक्षिण में और टिएरा डेल फुएगो के द्वीपों पर, स्थानीय भारतीय (यमाना, अलाकालुफ्स) आदिम मछुआरों, शिकारियों और समुद्री मोलस्क इकट्ठा करने वालों का अर्ध-खानाबदोश जीवन जीते थे।
पारंपरिक मेसोअमेरिकन समाजों में जन्म दर प्रति हजार जनसंख्या पर 55-70 जन्म या प्रति महिला 8.8 बच्चे, जन्म के समय जीवन प्रत्याशा 15-20 वर्ष और प्रति वर्ष 0.5% की वृद्धि दर होने का अनुमान है। यह उच्च जन्म दर लम्बे समय तक बनी रही। पहले से ही 19वीं सदी में, चियापास और मैक्सिको सिटी में जन्म दर प्रति महिला 8.5 बच्चे थी, और 1990 में स्कूल न जाने वाली मैक्सिकन महिलाओं में औसतन 7.5 बच्चे थे। चिली के आयमारा में 1965-1966 में 45 से अधिक उम्र की औसत महिला पर 6.9 बच्चों की जन्म दर थी, 1954-1955 में ब्लैक कैरिब्स में प्रति औसत महिला पर 5.4 बच्चे थे, 1958 में ब्राज़ील के केनगांग में 45 से अधिक उम्र की औसत महिला पर 6.1 बच्चे थे, मार्टिनिग्यू में 5.4 थी 1914-1928 के बीच प्रति औसत महिला बच्चे, टेरेन ब्राज़ील में 1955-1960 के बीच प्रति औसत महिला 5.5 बच्चे थे, और यानोमामो वेनेजुएला में 1964-1972 में प्रति औसत महिला 8.2 बच्चे थे।
बसाना
प्रारंभिक औपनिवेशिक काल के दौरान विभिन्न महामारियों के परिणामस्वरूप मेक्सिको की जनसंख्या में गिरावट आई।
यूरोपीय उपनिवेशीकरण ने भारतीयों के विकास के स्वाभाविक क्रम को बाधित कर दिया। बड़ी संख्या में उत्तरी अमेरिकी भारतीयों की उन बीमारियों से मृत्यु हो गई जिनसे उनमें कोई प्रतिरक्षा नहीं थी, और उपनिवेशवादियों द्वारा उन्हें नष्ट भी कर दिया गया था, कई जनजातियों को अमेरिका और कनाडाई आरक्षणों में उनके पारंपरिक निवास स्थान से पुनर्स्थापित किया गया था।
16वीं शताब्दी के मध्य में, एक "यूरोपीय" बीमारी - टाइफाइड बुखार - की महामारी के परिणामस्वरूप, लगभग 15 मिलियन एज़्टेक की मृत्यु हो गई, यानी उस समय मेक्सिको की 80% से अधिक आबादी।
उपनिवेशवादियों के साथ व्यापार ने भारतीय जनजातियों के बीच प्रतिस्पर्धा को तीव्र कर दिया, जिसके कारण 17वीं शताब्दी में खूनी आंतरिक ऊदबिलाव युद्ध हुए।
जनजाति
क्षेत्र | जनजाति |
उपनगरीय क्षेत्र | कुचिन्स, कोयुकोन्स, इंगलिकी, तानैना, तानाना, आकाशीय, अटना, गुलाम, त्लिचो, चिपेव्यान, क्री का हिस्सा, इनु और भी बहुत कुछ |
पूर्वोत्तर वन | ह्यूरन, इरोक्वाइस, ओजिब्वे, ओटावा, मियामी, मोहिकन, डेलावेयर, शॉनी और कई अन्य |
दक्षिणपूर्वी वन | चेरोकी, चोक्टाव, चिकसॉ नैचेज़, क्रीक, सेमिनोले और कई अन्य |
बड़ा मैदानों | ब्लैकफ़ुट, चेयेने, कॉमंच, पावनी, सिओक्स, अराफाहो, किओवा और कई अन्य |
उत्तर पश्चिमी तट | त्लिंगित, त्सिम्शियान, हैडा, नूटका, क्वाकिउटल, कोस्ट सलीश और अन्य |
दक्षिणपश्चिम के रेगिस्तान | अपाचे, नवाजो, पुएब्लो (होपी, ज़ूनी, आदि), पिमा, पापागो और अन्य |
सेंट्रल अमेरिका | माया, जैपोटेक, प्यूरेपेचा, एज़्टेक, टोटोनैक, मिक्सटेक |
दक्षिण अमेरिका | इंका (क्वेचुआ, आयमारा), गुआरानी, अरूकान्स, चिब्चा (मुइस्का), शिपिबो-कोनिबो, तेहुएलचे, वाराओ, बोटोकुडो और कई अन्य |
फोटो गैलरी
अमेज़न के भारतीय
भारतीय स्मारक
जनसांख्यिकी
वैज्ञानिकों के अनुसार, 500 से 1300 ईस्वी की अवधि में, उत्तरी अमेरिका के दक्षिण-पश्चिमी हिस्से की भारतीय आबादी ने मानव जाति के पूरे इतिहास में रिकॉर्ड जन्म दर का अनुभव किया।
भारतीय भाषाएँ (अमेरिंडियन भाषाएँ) अमेरिका की स्वदेशी आबादी की भाषाएँ हैं (एस्किमो-अलेउत भाषाओं के अपवाद के साथ)। सबसे बड़ी ऐतिहासिक पूर्णता के साथ मध्य और दक्षिण अमेरिका में प्रस्तुत किया गया है। बोलने वालों की कुल संख्या 27.5 मिलियन लोग हैं। ऐतिहासिक रूप से, वे उस आबादी की भाषाओं पर वापस जाते हैं जो लगभग 40-30 हजार साल पहले एशिया से बेरिंग जलडमरूमध्य क्षेत्र के माध्यम से स्थानांतरित हुई थी। भारतीय भाषाओं के सभी समूहों (पी. रिव, ए. एल. क्रोएबर, एम. स्वदेश, और अन्य) के मूल आनुवंशिक संबंध का सुझाव देने वाली कई परिकल्पनाओं के बावजूद, उनके पारिवारिक संबंधों को सिद्ध नहीं माना जा सकता है। भारतीय भाषाओं को पुरानी दुनिया के कुछ भाषा परिवारों के करीब लाने के प्रयास और भी अधिक संदेह पैदा करते हैं।
उत्तरी अमेरिका की भारतीय भाषाओं के मुख्य परिवार ना-डेने, सैलिश, अल्गोंक्वियन, सिओक्स, इरोक्वाइस, गल्फ और होकालटेक हैं। मुख्य रूप से मध्य अमेरिका में, टैनो-एज़्टेक, ओटोमैंग और माया परिवारों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। दक्षिण अमेरिका की भारतीय भाषाओं के सबसे बड़े परिवार: चिब्चा, अरावकन, कैरेबियन, क्वेचुमारा, पैनो-टाकाना, तुपी-गुआरानी। कई पृथक भाषाएँ और छोटे भाषा समूह इस वर्गीकरण से बाहर हैं। तुलनात्मक ऐतिहासिक अनुसंधान और वंशावली वर्गीकरण का निर्माण न केवल भाषाओं के अध्ययन के वर्णनात्मक चरण की अपूर्णता से बाधित है, बल्कि (भारतीय भाषाओं की संख्या में कमी के कारण) बड़ी संख्या में पहले की हानि से भी बाधित है। ऐतिहासिक विकास की श्रृंखला में मौजूदा संक्रमणकालीन कड़ियाँ। दूर की भाषाई रिश्तेदारी की परिकल्पना का प्रमाण विशेष रूप से जटिल है। फिर भी, कई उत्तरी अमेरिकी और कई दक्षिण अमेरिकी भाषाओं के लिए व्यापक आनुवंशिक संबंधों की संभावना के बारे में धारणाएं काफी वास्तविक हैं।
औपचारिक-टाइपोलॉजिकल सम्मान में, भारतीय भाषाएँ एक ओर, महत्वपूर्ण अंतर और दूसरी ओर, स्पष्ट समानताएँ प्रकट करती हैं। विभिन्न भाषाओं में ध्वन्यात्मक प्रणाली काफी भिन्न होती है। टी. मिलेव्स्की अमेरिकी क्षेत्र में 3 मुख्य प्रकार की ध्वनि प्रणालियों को अलग करते हैं: अटलांटिक (विकसित स्वरवाद और सोनोरेंट के ध्यान देने योग्य अनुपात के साथ खराब व्यंजनवाद के साथ), प्रशांत (सीमित स्वरवाद के साथ समृद्ध व्यंजनवाद के साथ) और केंद्रीय (एक मध्यवर्ती प्रकार की ध्वनि रचना के साथ) ). सामान्य तौर पर, लेरिंजियल आर्टिक्यूलेशन विकसित किए जाते हैं, जिसके आधार पर, मुख्य रूप से उत्तरी अमेरिका में, एस्पिरेटेड, ग्लोटलाइज़्ड और वॉयस व्यंजन द्वारा गठित स्टॉप (और कभी-कभी एफ़्रिकेट्स) के विरोध की दो या तीन पंक्तियाँ उत्पन्न होती हैं। प्रयोगशालाबद्ध व्यंजन व्यापक हैं, जिनकी मोनोफोनेमिक प्रकृति, हालांकि, उचित ठहराना हमेशा आसान नहीं होता है। ध्वनियुक्त स्टॉप अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं। अधिकांश भाषाओं में, व्यंजन और स्वर एक शब्द में समान रूप से वितरित होते हैं, cf. व्यापक ध्वन्यात्मक शब्द संरचनाएं जैसे सीवीसी, सीवीसीवी, सीवीसीवीसी (वी), आदि। व्यंजन संयोजनों में आमतौर पर दो से अधिक स्वर शामिल नहीं होते हैं। तनाव के नियम बहुत अलग हैं। कई भाषाओं में तानवाला विशेषताएँ होती हैं। कुछ प्रोसोडिक घटनाएँ भी दिलचस्प हैं (विशेषकर, सिन्हार्मोनिक प्रकार की घटनाएँ)।
गहन टाइपोलॉजी के संदर्भ में, भारतीय भाषाओं में, नाममात्र (क्वेकुमारा, होकाल्टेक), एर्गेटिव (अल्गोंक्वियन, माया, पैनो-टकाना) और सक्रिय (ना-डेने, सिओक्स, तुपी-गुआरानी) प्रणालियों की भाषाएं हैं। कुछ मामलों में, भाषा की संरचना को टाइपोलॉजिकल रूप से मध्यवर्ती के रूप में पहचाना जा सकता है।
रूपात्मक टाइपोलॉजी के संदर्भ में, अधिकांश भारतीय भाषाएं अलग-अलग डिग्री के संश्लेषण के साथ कम या ज्यादा सुसंगत एग्लूटिनेटिव संरचना का प्रतिनिधित्व करती हैं। पॉलीसिंथेटिक भाषाएँ उत्तरी अमेरिका में विशेष रूप से आम हैं। प्रत्यय और उपसर्ग का अनुपात भाषा के अनुसार अलग-अलग होता है, लेकिन विशुद्ध रूप से प्रत्यय वाली भाषाएँ अपवाद हैं। विभिन्न भाषाओं में नाममात्र और मौखिक शब्द निर्माण का अनुपात मेल नहीं खाता। मौखिक नामों के उत्पादन के लिए प्रत्यय विकसित किए गए हैं। समग्र रूप से मौखिक विभक्ति नाममात्र की तुलना में बहुत बेहतर विकसित होती है। क्रिया की रूपात्मक श्रेणियों में से, सबसे आम हैं: व्यक्ति (आमतौर पर एक उपसर्ग अभिव्यक्ति के साथ), संख्या, पहलू-समय, संस्करण, क्रिया का तरीका। एक-व्यक्ति क्रिया संरचनाएं दो-व्यक्ति क्रिया संरचनाओं पर हावी होती हैं। कई भाषाओं में, मौखिक आधारों का एक पूरकवाद होता है जो क्रिया में शामिल विषयों या वस्तुओं के एकवचन और बहुवचन को व्यक्त करता है। किसी नाम का केस प्रतिमान केवल कुछ भाषाओं में ही जाना जाता है (उदाहरण के लिए, केकुमारा, माया में)। संख्या श्रेणी कुछ व्यापक है। स्वामित्व की श्रेणी व्यापक है, जो अक्सर जैविक और अकार्बनिक संबद्धता के रूपों के बीच अंतर करती है। भारतीय भाषाओं के लिए एक सामान्य विशेषता स्थानवाचक और क्रिया-विशेषण शब्दार्थ के पदों की व्यवस्था है। कुछ भाषाओं में विशेषण शब्दों का एक बहुत ही सीमित वर्ग बनाते हैं, कुछ भाषाओं में कोई विशेषण नहीं होता है। सर्वनाम प्रणालियाँ विकसित की गई हैं। उन्हें निष्कासन की तीन डिग्री के विरोध, प्रदर्शनात्मक सर्वनाम द्वारा प्रेषित, साथ ही 1 एल के सर्वनाम के समावेशी और अनन्य रूपों की उपस्थिति की विशेषता है। कृपया. एच।
भारतीय भाषाओं की वाक्यात्मक संरचनाएँ विविध हैं, लेकिन कम समझी जाती हैं। क्रिया-विधेय वाक्य का आयोजन केंद्र है। कई मामलों में, मौखिक विधेय के साथ वस्तु (शायद ही कभी विषय) का समावेशी संबंध ज्ञात होता है। वाक्य में शब्द क्रम काफी भिन्न होता है, मॉडल SOV, OSV, OVS, VOS और VSO चिह्नित होते हैं। विशेषण-परिभाषा आमतौर पर निश्चित के बाद आती है, और संज्ञा-परिभाषा उसके पहले आती है। जटिल वाक्य का अध्ययन कम किया गया है, लेकिन यह स्पष्ट है कि हाइपोटैक्सिस पर पैराटैक्सिस तेजी से हावी है।
भारतीय भाषाओं की शब्दकोष मात्रा और आंतरिक संगठन दोनों ही दृष्टि से काफी भिन्न है। कहा गया। छिपे हुए नाममात्र वर्गीकरण, नामों में वर्ग विशेषताओं की कमी के कारण, शब्द के साथ वाक्यात्मक रूप से जुड़े शब्दों के समझौते की प्रकृति के अनुसार स्थापित किए गए। शब्दकोश में वर्णनात्मक (ध्वनि-प्रतीकात्मक एवं ओनोमेटोपोइक) शब्दों का अनुपात महत्वपूर्ण है। विशेष रुचि उत्तरी अमेरिकी और दक्षिण अमेरिकी भाषाओं के बीच शाब्दिक समानताएं हैं (cf. पहले और दूसरे वर्ष के व्यक्तिगत सर्वनामों के तने, साथ ही 'आदमी', 'हाथ', 'मुंह', 'के अर्थ वाले शब्द पीना', 'सूरज' और आदि)। कई उत्तरी अमेरिकी भाषाएँ अंग्रेजी, फ्रेंच और आंशिक रूप से रूसी से उधार ली गई हैं। मध्य और दक्षिण अमेरिकी भाषाओं में कई स्पैनिश और पुर्तगाली शब्द हैं। मध्य अमेरिकी क्षेत्र में, तानो-एज़्टेक और माया भाषाओं से, दक्षिण अमेरिका के एंडियन क्षेत्र में - क्वेचुमारा भाषाओं से कई उधार लिए गए हैं।
अधिकांश भारतीय भाषाएँ अलिखित हैं। महाद्वीप पर तीन मुख्य प्रकार के प्राचीन लेखन ज्ञात हैं: एज़्टेक लेखन, माया लेखन और क्वेशुआ और आयमारा भाषाओं में पाठ लिखने के लिए चित्रलिपि लेखन (बाद वाला, जाहिरा तौर पर, पूर्व-कोलंबियाई युग में भी उत्पन्न हुआ)।
पहले से ही आधुनिक समय में, उत्तरी अमेरिका के कुछ क्षेत्रों में चित्रात्मक प्रणालियों का उपयोग किया जाता था। 19वीं सदी की शुरुआत में चेरोकी सिकोइया इंडियन ने लैटिन ग्राफिक आधार पर एक शब्दांश बनाया। कुछ अन्य उत्तरी अमेरिकी भाषाओं के लिए भी शब्दांश लेखन प्रणालियाँ बनाने का प्रयास किया गया है। 20 वीं सदी में नवाजो, क्वेशुआ, आयमारा, गुआरानी और कुछ अन्य के अपने साहित्यिक रूप हैं।
भारतीय भाषाओं का अध्ययन 16वीं शताब्दी में शुरू हुआ, लेकिन बहुत लंबे समय तक इसने विशुद्ध रूप से व्यावहारिक अभिविन्यास बरकरार रखा। 17वीं सदी से 20वीं सदी की शुरुआत तक. कई शब्दकोश और संक्षिप्त व्याकरण बनाए गए (मुख्यतः मिशनरियों द्वारा)। भाषाओं का वास्तविक वैज्ञानिक अध्ययन 19वीं सदी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ। 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी के पूर्वार्द्ध में। रिवेट, एफ. बोस, ई. सपिर और स्वदेश के कार्यों ने भारतीय भाषाओं के अध्ययन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में एम. आर. हास, के. एल. पाइक, एच. ह्यूअर, आर. ई. लॉन्गक्रे, जे. ग्रीनबर्ग, ई. मैटेसन, और कई अन्य अमेरिकी अध्ययन के क्षेत्र में काम करते हैं। हालाँकि, भारतीय भाषाओं का अध्ययन बहुत असमान है। विशेषकर, वर्णनात्मक चरण को भी पूर्ण नहीं माना जा सकता, विशेषकर दक्षिण अमेरिकी भाषाओं के लिए। ध्वन्यात्मक प्रणालियाँ अपेक्षाकृत बेहतर ज्ञात हैं। वैधानिक-ऐतिहासिक अध्ययन टाइपोलॉजिकल अध्ययनों से काफी आगे हैं। दक्षिण अमेरिका में कुछ भाषा समूहों के बीच आंशिक रूप से प्रमाणित आनुवंशिक संबंध। भारतीय भाषाओं के क्षेत्रीय संबंध भी शोध का विषय बनते हैं।
साहित्य
नोरोज़ोव यू. वी. माया इंडियंस का लेखन। एम. - एल., 1963.
क्लिमोव जी.ए. सक्रिय प्रणाली की भाषाओं की टाइपोलॉजी। एम., 1977.
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पिन्नो एच. जे. डाई नॉर्डमेरिकानिसचेन इंडियनर्सप्राचेन। विस्बाडेन, 1964.
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ग्रीनबर्ग जे. एच. अमेरिका में भाषाएँ। स्टैनफोर्ड, 1987.
जी ए क्लिमोव
भारतीय भाषाएँ
(भाषाई विश्वकोश शब्दकोश। - एम., 1990. - एस. 176-177)
दक्षिण अमेरिका।
दक्षिण अमेरिका के लोग असंख्य हैं, जो कई भाषा परिवारों में वितरित हैं।
अरावकी.
अरवाक्स दक्षिण अमेरिका में भारतीय लोगों का एक समूह है, जिनकी कुल संख्या 400 हजार (2000) है, उनमें से आधे गुआजिरो हैं। वे अरावकन भाषाएँ बोलते हैं। अरावाक को इस समूह के लोगों में से एक लोकोनो भी कहा जाता है।
जातीय संरचना और निपटान
भाषाई दृष्टि से, वे उत्तरी और दक्षिणी उपपरिवारों में विभाजित हैं।
उत्तरी अरावक में शामिल हैं:
* अमेजोनियन शाखा, उत्तर-पश्चिमी और मध्य अमेज़ॅन में लानोस में प्रतिनिधित्व करती है: पियापोको, अचगुआ, युकुना, क्यूरिपाको, कैटापोलिटानी, वारिकेना, टारियाना, बानिवा, नंगे, विलुप्त माईपुर, यवितेरो, मनाओ, आदि।
* कैरेबियन शाखा - कोलंबिया और वेनेजुएला में गुआजिरो, सूरीनाम में वापिशाना, लोकोनो (वास्तव में अरावक), गुयाना, गुयाना, ग्रेटर एंटिल्स में विलुप्त टैनो और बहामास में लुकायन। भाषा के संदर्भ में, इसमें लेसर एंटिल्स के "कैरिब्स" (नवागंतुक कैरिब पुरुषों और स्थानीय अरावकन इनयेरी महिलाओं के मिश्रण से प्राप्त) और कोलन में संबंधित कैरिफुना, या "ब्लैक कैरिब्स" भी शामिल हैं। यह अवधि होंडुरास, ग्वाटेमाला, बेलीज़ और निकारागुआ के तट तक फैल गई। फ़्रेंच गुयाना और ब्राज़ील के निकटवर्ती क्षेत्रों में पालीकुर भाषा का विशेष स्थान है।
दक्षिणी उपपरिवार में पेरूवियन मोंटाग्ना (अमुएशा, चामिकुरो, पायरो, इपुरिन;, कैंपा, या राख; निंका और निकट से संबंधित माचिगेंगा), पूर्वी बोलीविया (मोहो और बाउर), माटो ग्रोसो (पेरेसी, टेरेनो, अरावक समूह) के अरावक शामिल हैं। ज़िंगुआनो के बीच, जिसमें वौरा, मेखिनाकु, युलापिती शामिल हैं)। टेरेनो के छोटे समूह पराग्वे और अर्जेंटीना में बसे हुए हैं।
कहानी
अरावकों का बसावट लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से हुआ। इ। अधिक विकसित कृषि में संक्रमण के संबंध में ओरिनोको बेसिन (पुरातात्विक बैरंकास और सालाडेरो परंपराएं, जिन्हें सामूहिक रूप से "सलादोइड संस्कृति" के रूप में जाना जाता है) के सवाना से - कड़वे कसावा की खेती। ए की गुयाना और एंटिल्स (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से), मोंटाना (पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत का हुपा-इया परिसर), पूर्वी बोलीविया (चेन, 7वीं शताब्दी ईस्वी) और पूर्वी तक की प्रगति बोलीविया का पुनर्निर्माण किया जा रहा है...), ऊपरी ज़िंगू (10वीं शताब्दी ई.पू.)।
अर्थव्यवस्था और संस्कृति
अरवाक्स दक्षिण अमेरिका के वर्षावनों के भारतीयों की एक प्रकार की संस्कृति है। परंपरागत व्यवसाय - हाथ से काटकर जलाओ कृषि। मुख्य फसल कड़वा कसावा है, जिसकी तैयारी के साथ विशिष्टताओं का एक समूह जुड़ा हुआ है। उपकरण - बड़े ग्रेटर, जहरीला रस निचोड़ने के लिए विकर बैग, बड़े ब्रेज़ियर।
हैती और प्यूर्टो रिको के अरवाक्स, कुछ हद तक क्यूबा, वेनेजुएला तट, निचले, मध्य ओरिनोको और पूर्वी बोलीविया ने वंशानुगत नेताओं की एक संस्था, एक पेशेवर पुरोहिती विकसित की; वहाँ 1 हजार से अधिक लोगों की आबादी वाली बस्तियाँ थीं। कई अरावकों की विशेषता, पुरुष अनुष्ठानों में बड़े पवन संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग किया जाता था।
उत्तर-पश्चिम में. अमेजोनियन अरवाक्स ने पूर्वी तुकानो के साथ, ऊपरी ज़िंगु में - कैरिब, तुपी और ट्रुमाई के साथ घनिष्ठ संपर्क में प्रवेश किया। दोनों ही मामलों में, अरावक संस्कृति के तत्व हावी थे। माटो ग्रोसो के दक्षिण में, 17-18 शताब्दियों में टेरेनो चाने के करीब। मबाया घोड़ा शिकारियों के अधीन थे और आधुनिक कडुवेओ (काडिउवो) का हिस्सा बन गए।
साहित्य
* अरावक्स // महान रूसी विश्वकोश। खंड 2, एम., 2005।
* बेरेज़किन यू. ई. समुद्र के पार पुल। न्यूयॉर्क, 2001;
कैरिब्स।
कैरिब (कैरिब्स) दक्षिण अमेरिका में भारतीय लोगों का एक समूह है। कुल संख्या 100-150 हजार लोग हैं।
बस्ती क्षेत्र और उत्पत्ति
कैरिब कोलंबिया, वेनेजुएला, ब्राजील, पेरू, गुयाना, गुयाना, सूरीनाम में रहते हैं, मुख्य रूप से ओरिनोको, रियो नीग्रो और अमेज़ॅन नदियों और अटलांटिक महासागर के बीच।
पर्यावास - उष्णकटिबंधीय वन, संस्कृति अरवाक्स के सबसे करीब।
संभवतः, कैरिबों की बसावट गुयाना से शुरू हुई। XIV-XV सदियों में, वे लेसर एंटिल्स में जाने लगे, जहां वे अरावक के साथ घुलमिल गए और अपनी भाषा में बदल गए। 20वीं सदी की शुरुआत में कैरिब का कुछ हिस्सा ख़त्म हो गया।
व्यक्तिगत जनजातियों के इतिहास में, ऐसे तथ्य भी थे जब भगोड़े अफ्रीकी अश्वेतों ने भारतीयों के साथ दुश्मनी की और उन पर अत्याचार किया, उनसे श्रद्धांजलि वसूल की (XIX सदी)। भागे हुए दास यूरोपीय भाषा बोलते थे, लेकिन उन्होंने भारतीय जीवन शैली अपनाई।
कैरिब की दो भाषाएँ थीं, नर और मादा। वे संभवतः तब प्रकट हुए जब कैरिब (पुरुष) अरवाक्स (महिलाओं) के साथ घुलमिल गए, और बच्चों के बीच यह विभाजन कायम रहा। बोली
कैरेबियन परिवार में लगभग 50 भाषाएँ और बोलियाँ शामिल हैं, जिनमें से लगभग कोई भी व्यापक रूप से ज्ञात नहीं है। ये हैं, उदाहरण के लिए, अराइया, अराकुज़ु, गुएकेरी, गुआमाको, ग्वारिनो, ज़मरिकुमा, कैरिब, परविलाना, रुकुयेन, टोटोमाको, आदि। जीवन और पारंपरिक गतिविधियाँ
कैरिब बस्ती - गाँव के केंद्र में पुरुषों के घर के आसपास बड़े परिवारों के लिए एक बड़ा छोटा घर या कई घर (एक लेआउट जो अन्य भारतीय लोगों की भी विशेषता है)। सामाजिक संबंधों की विशेषता मातृसत्तात्मक रिश्तेदारी और मातृस्थानीय समझौता है। कैरिब के बीच महिलाओं पर बहुत अधिक अत्याचार नहीं किया गया था, हालाँकि सत्ता, निश्चित रूप से, पुरुषों की थी। कुछ जनजातियों (माकिरिटारे) में छुट्टियों पर एक समारोह होता था: महिलाएं पुरुषों पर मुक्कों से हमला करती थीं और उन्हें मांस देती थीं।
कैरिब को युद्धप्रिय और आक्रामक माना जाता था, हालाँकि योद्धाओं और हथियारों की संख्या के मामले में वे अपने पड़ोसियों से अधिक नहीं थे। हालाँकि, कोलंबस के समय में, उन्होंने स्पेनियों पर जोरदार दबाव डाला।
पारंपरिक व्यवसाय हाथ से काटकर जलाना कृषि, कड़वे कसावा की खेती, साथ ही मछली पकड़ना (जहर की मदद से) है।
कलात्मक बुनाई (ज्यामितीय ज़ूमोर्फिक छवियां), मोतियों, झूला, डगआउट नौकाओं, लकड़ी की नक्काशी (जानवरों की छवियों वाले जादूगरों और नेताओं के लिए बेंच) से उत्पादों का निर्माण विकसित किया गया है।
आध्यात्मिक संस्कृति
कैरिब की पौराणिक कथाओं में जुड़वा बच्चों, महिलाओं को पानी से पकड़ने, जहां वे मछली के रूप में तैरती थीं, आदि की कहानियां शामिल हैं।
लड़कों को दीक्षा दी जा रही है.
विश्वास - अन्य दक्षिण अमेरिकी लोगों के विपरीत, जो केवल वेयरवुल्स में विश्वास रखते हैं, कुलदेवता को बरकरार रखते हैं। इसमें वे अरवाक्स के करीब हैं।
आरंभ में कमोबेश तीव्र शारीरिक पीड़ा के परीक्षण शामिल थे। कैरेबियाई जनजातियों में से एक, ओयान में, यह कोड़े मार रहा था, चींटियाँ काट रही थीं और आग पर भून रही थीं। अक्सर सभी को कोड़े मारे जाते थे, लेकिन पुरुषों और युवाओं को अधिक। परीक्षणों के बाद, भारतीय को एक वास्तविक शिकारी माना गया, और उसे बड़े शिकार, हिरण और अन्य जानवरों का शिकार करने के साथ-साथ बांस की बांसुरी का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त हुआ। कैरिब के बीच, संगीत वाद्ययंत्रों का पंथ अरवाक्स की तुलना में कमजोर था; महिलाएं उनका उपयोग नहीं करती थीं, लेकिन वे वादकों को देख सकती थीं। उसी जनजाति के उदाहरण पर मान्यताओं का स्वरूप भी देखा जा सकता है। पुरुषों के घरों में, उन्होंने लोगों, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की छवियां स्थापित कीं, लेकिन अधिकतर वे मारक राक्षस थे, यानी एनाकोंडा की आत्मा। यह सब मानव बाल से बने ब्रश के साथ लकड़ी की डिस्क पर रंगीन रूप से चित्रित किया गया था। डिस्क को अतीत में पत्थर के औजारों से तराशा गया था, जो इतना आसान नहीं था।
साहित्य
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* विश्वकोश "दुनिया के लोग और धर्म", एम.-1998।
मुंडुरुक.
मुंडुरुकु; - दक्षिण अमेरिका में तुपी भाषा परिवार के भारतीय लोग। स्व-नाम वेयडीन ("हमारे लोग") है। संख्या 10 हजार से ज्यादा है. भाषा मुंडुरुकु (परी या करास भी) है, और पुर्तगाली का भी उपयोग किया जाता है। धर्म - कैथोलिक धर्म।
बस्ती क्षेत्र
मुंडुरुकु ब्राजील के केंद्र में, तापजोस नदी की ऊपरी पहुंच में, तापजोस और मदीरा नदियों (पारा और माटो ग्रोसो के राज्य) के बीच रहते हैं।
जातीय इतिहास
अतीत में, यह सबसे मजबूत और सबसे अधिक जनजातियों में से एक थी। 1819 में इनकी संख्या 18-40 हजार थी।
1768-1795 में। उन्होंने पुर्तगालियों पर हमला किया, लेकिन बाद में वे यूरोपीय लोगों के सहयोगी बन गये। 1912 तक, और विशेष रूप से गहनता से - 1850 तक, उन्होंने अपियाक को छोड़कर, पड़ोसी जनजातियों के खिलाफ विनाश युद्ध छेड़े। यह आंशिक रूप से पुर्तगालियों से प्रेरित था, जो उन्हें बंदूकें और यूरोपीय सामान की आपूर्ति करते थे, बदले में रबर और कसावा प्राप्त करते थे।
19वीं सदी के अंत में उन्हें आत्मसात कर लिया गया।
पारंपरिक अर्थव्यवस्था
मुख्य व्यवसाय मैनुअल स्लेश-एंड-बर्न कृषि हैं, शुष्क मौसम में - शिकार, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना। मुख्य फ़सलें कड़वी और मीठी कसावा, रतालू, तारो, शकरकंद, मक्का, फलियाँ, फलियाँ, चावल, केले, आलू, गन्ना, कद्दू, अनानास, मिर्च, कपास हैं। ब्राज़ीलियाई संस्कृति. एक सामान्य घर बड़ा, अंडाकार, बाद में आयताकार होता है, जिसकी छत ज़मीन से नीचे तक होती है। इनमें से दो से लेकर लगभग आधे घर गाँव बनाते हैं, घर एक घेरे में खड़े हैं, केंद्र में पुरुषों का घर है, जिसका मुख पूर्व की ओर है। 20वीं सदी की शुरुआत तक. मुंडुरुकु के बीच, दुश्मनों के सिर की खोज करना आम बात थी। मिथकों का नायक करुसाकाइबे, पूर्वज है। सामाजिक संबंध
परिवार बड़ा है, मातृसत्तात्मक है। कई दर्जन पितृवंशीय कुलों से दो फ्रैट्रीज़ बनती हैं: लाल ("इपकपुकायु") और सफेद ("इरिरितायु")। मुखियाओं के विवाहित पुत्र अपने पिता के घर में ही रहते हैं। पुरुषों के पूर्वजों के पंथ से जुड़े तीन पवित्र सींग होते हैं।
साहित्य
* विश्वकोश "विश्व के लोग और धर्म", एम.:
* ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया, 1998. एस. 359-360।
बोरोरो।
बोरो बोलीविया (2 हजार लोग) और ब्राजील (1 हजार लोग) में भारतीय लोग हैं। स्व-नाम ओररिमुगुडोगे है, अर्थात, "ओरारी मछली लोग"। ब्राज़ील में, वे मुख्य रूप से माटो ग्रोसो राज्य में रहते हैं। यह भाषा बोरोर भाषा परिवार की बोरोरो है। ऐसे सुझाव हैं कि इसे उसी की भाषाओं - मैक्रो-समान के साथ एक बड़े संघ में शामिल किया गया है। वे ईसाई धर्म को मानते हैं और पारंपरिक मान्यताओं को संरक्षित करते हैं।
कहानी
18वीं सदी में बोरोरो ने यूरोपीय लोगों से पहला संपर्क बनाया। इस अवधि के दौरान, वे गुआपोर और अरागुई नदियों के घाटियों में रहते थे। 20वीं सदी में उन्हें आत्मसात कर लिया गया। वे दो समूहों में विभाजित थे: पश्चिमी और पूर्वी। पश्चिमी समूह में, एक और, विशेष समूह खड़ा था, उमुटिना, स्व-नाम से - बालोरी। वे सांस्कृतिक और मानवशास्त्रीय रूप से सभी से भिन्न थे, पुरुषों में दाढ़ी के मजबूत विकास के साथ डोलिचोसेफली।
20वीं सदी के मध्य में, वे ज़ावंते लोगों के साथ घुलमिल गए। अर्थव्यवस्था
मुख्य व्यवसाय काट-काटकर जलाना कृषि, मछली पकड़ना, शिकार करना और इकट्ठा करना है। मुख्य फ़सलें मक्का, कड़वा और मीठा कसावा, चावल, कपास, तम्बाकू और अन्य हैं।
पुरुषों के कपड़े - जननांगों पर एक पत्रक, समारोहों में - सजावट, डिकल्स के साथ एक छाल बेल्ट। उन्होंने गहनों के लिए निचले होंठ को छेद दिया।
पारंपरिक आवास एक लंबी झोपड़ी है; 20वीं शताब्दी में, उन्होंने एक विशाल छत के साथ आयताकार घर बनाना शुरू किया, जिसे उन्होंने क्रेओल्स से उधार लिया था।
सामाजिक संस्था
विस्तृत परिवार। जीनस मातृवंशीय, टोटेमिक। जनजाति को बहिर्विवाही फ़्रैट्रीज़ में विभाजित किया गया था। उनके घर गाँव के छोर पर, विपरीत दिशा में स्थित थे। गाँव का लेआउट गोलाकार था, बीच में एक आदमी का घर था। अंतिम संस्कार और स्मारक समारोह, लड़कों की दीक्षा महिलाओं के बिना आयोजित की जाती है (निषेध)।
आदिम संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग करके समारोह आयोजित किए गए। बोरोरोस सींगों के लिए जाने जाते थे, हालाँकि पड़ोसी लोगों के पास बेहतर सींग थे।
साहित्य
* विश्वकोश "दुनिया के लोग और धर्म", संस्करण। वी.ए. तिशकोव, एम.-1998।
* विश्व की भाषाएँ एवं बोलियाँ, एम.-1982.
उत्तरी अमेरिका।
अल्गोंकिना
अल्गोंक्विन उत्तरी अमेरिका के स्वदेशी लोगों (भारतीयों) का एक समूह है जो भाषा में संबंधित हैं। अल्गोंक्वियन भाषाएँ अल्ग भाषा परिवार में एक अलग समूह हैं (जिन्हें अल्गोंक्वियन-रिटवान या अल्गोंक्वियन-मोसन के नाम से भी जाना जाता है)। कुल संख्या 260 हजार लोग हैं। धर्म - कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट (बैपटिस्ट, मेथोडिस्ट), पारंपरिक मान्यताएँ संरक्षित हैं।
एल्गोंक्विंस उचित अल्गोंक्वियन भाषा समूह के लोगों में से एक हैं।
अल्गोंक्विन प्राचीन काल से कनाडा में ओंटारियो के ग्रेट लेक्स क्षेत्र में बसे हुए हैं। फिर वे एक व्यापक क्षेत्र पर बस गए: सेंट लॉरेंस नदी की घाटी, लगभग। न्यूफाउंडलैंड, प्रो. क्यूबेक और मैनिटोबा, नोवा स्कोटिया प्रायद्वीप, कनाडा में प्रिंस एडवर्ड द्वीप, संयुक्त राज्य अमेरिका में मिनेसोटा, मिशिगन, नॉर्थ डकोटा, मोंटाना। श्वेत निवासियों द्वारा विस्थापन के कारण, वे संयुक्त राज्य अमेरिका के अन्य राज्यों और उत्तरी मेक्सिको में पाए जाते हैं।
लोग और भाषाएँ
19वीं शताब्दी तक अल्गोंक्विन को 4 समूहों में विभाजित किया गया था:
1. उत्तरपूर्वी अल्गोनक्विंस - क्री - 200 हजार, मोंटेग्ने, नास्कापी, मालेसाइट्स, मिकमाक्स, जो नदी के किनारे रहते थे। सेंट लॉरेंस और इसके बारे में। न्यूफ़ाउंडलैंड. पुराने साहित्य में, बेओथुक्स, जो एक अलग भाषा बोलते थे, को अनुचित रूप से इस समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।
2. अटलांटिक अल्गोनक्विंस - पेनाकुक्स, निपमुक्स, पोकमटुक्स, मैसाचुसेट्स, नौसेट्स, मोहेगन्स, मोहिकन्स, नारंगसेट्स, नैनटिकोक्स, पेक्वॉट्स, वैपिंगर्स, मोंटौक्स, डेलावेयर्स, वर्जिनियन अल्गोनक्विंस, आदि। वे अटलांटिक महासागर के तट पर रहते थे।
3. सेंट्रल - ओजिब्वे 360 हजार (उच्चारण विकल्प हैं: ओजिब्वा, ओचिपवे, चिप्पेवा), ओटावा, पोटावाटोमी, अल्गोंक्विन प्रॉपर, मेनोमिनी, नेपिसिंग, शॉनी (शॉनी), मियामी, किकापू, फॉक्स, सॉक, इलिनोइस। ग्रेट लेक्स के पास बसे।
4. पश्चिमी या मैदान - अरापाहो, ग्रोसवेंट्रे, ब्लैकफुट, चेयेने, मैदानी ओजिब्वे और मैदानी क्री। रेंज के केंद्र से स्टेपी ज़ोन में ले जाया गया।
भाषाएँ: अतीकामेक, क्री, मॉन्टैग्नियर नास्कापी, मालेसी, मिकमैक, पेनाकुक, निपमुक, पोकमटुक, मैसाचुसेट्स, नौसेट, मोहिकन, नारंगसेट, नैनटिकोक, पेक्वॉट, वैपिंगर, मोंटौक, डेलावेयर, पॉवहटन, ओजिब्वे, ओटावा, पोटावाटोमी, अल्गोंक्वी (- एनस्की), मेनोमिनी, शॉनी, मियामी, किकापू, फॉक्स, सॉक, इलिनोइस, अराफाहो, एसिना, ब्लैकफुट।
ज़िंदगी
लोगों के विभिन्न समूहों की अर्थव्यवस्था अलग-अलग प्रकार की होती है। अटलांटिक और उत्तरपूर्वी अल्गोंक्विन संस्कृति में इरोक्वाइस के समान हैं। वे समशीतोष्ण वनों और वन-स्टेप के क्षेत्र में रहते थे। वे शिकार, संग्रहण, मछली पकड़ने और आंशिक रूप से कृषि में लगे हुए थे। उन्होंने मेपल का रस एकत्र किया।
आवास - एक बड़ा आयताकार फ्रेम हाउस, कभी-कभी अंडाकार या गोल, गुंबददार (विगवाम), या छाल से ढकी शंक्वाकार झोपड़ी (टीपी)। उन्होंने वुडवर्किंग (छाल और लकड़ी से नावों का निर्माण) विकसित किया। कपड़े और जूते - खाल और साबर से बने, साही की कलम से सजाए गए। वैंपम, शैल मोती, का उपयोग विनिमय समकक्ष के रूप में किया जाता था। पारंपरिक हथियार पत्थर या धातु की नोक के साथ लकड़ी से बनी एक छड़ी है।
वर्जिनियन अल्गोनक्विंस (3,000 लोग) ने, उत्तरी कैरोलिना के लुप्त हो चुके अल्गोंक्विन के साथ मिलकर, अटलांटिक अल्गोंक्विन के सबसे दक्षिणी समूह का गठन किया। 16-17वीं शताब्दी में। जनजाति संघ का गठन किया। भाषा पावथन है, अब वे अंग्रेजी में बदल गये।
ओजिब्वे, स्व-नाम - अनिशिनापे। वे कनाडा (मैनिटोबा, ओंटारियो), 120 हजार और संयुक्त राज्य अमेरिका (मिनेसोटा, मिशिगन, विस्कॉन्सिन, मोंटाना, नॉर्थ डकोटा) में रहते हैं। भाषा ओजिब्वे है। वही सांस्कृतिक और आर्थिक प्रकार. ओजिब्वे का एक हिस्सा, साथ ही अराफाहो, एसिना और ब्लैकफ़ुट (ब्लैकफ़ुट) स्टेप्स में चले गए, जहाँ उन्होंने स्टेपी भारतीयों की जीवन शैली को अपनाया, यानी वे घोड़े के प्रजनन और घुड़सवारी बाइसन के शिकार में लगे रहे।
उपनगरीय प्रकार की अर्थव्यवस्था का नेतृत्व मिकमाक्स, अल्गोंक्विअन्स और अन्य जनजातियों द्वारा किया जाता है। उनके पड़ोसी, अथाबास्कन, एक ही प्रकार के हैं। ऐसी जनजातियाँ टैगा और वन-टुंड्रा में रहती हैं, बड़े शिकार (कैरिबू, एल्क, पहाड़ी बकरी, भेड़) का शिकार करती हैं, जामुन और मछली इकट्ठा करती हैं। शिकार और मछली पकड़ना मौसमी है। कपड़े - शर्ट, पैंट, पैर, दस्ताने खाल और साबर से बनाए जाते थे। हमने खाल से कंबल सिल दिए। कपड़ों को साही की कलमों से, बाद में मोतियों से सजाया गया।
निवास - ढाँचा, गुम्बद के आकार का, शंक्वाकार, खाल और छाल से ढका हुआ। भोजन - मछली और मांस. तैयार सूखा मांस - पेमिकन। उन्होंने बर्च की छाल या स्प्रूस की छाल से नावें बनाईं। सर्दियों में, वे स्लेज पर यात्रा करते थे और स्नोशूज़ का इस्तेमाल करते थे।
भारतीयों के आधुनिक व्यवसाय लॉगिंग, आलू की खेती, बेरी चुनना, झींगा मछली और सीप मछली पकड़ना, टोकरी बुनाई, लकड़ी का काम और पर्यटक सेवाएं हैं।
19 वीं सदी में मिकमाक्स ने वबानाकी संघ बनाने के लिए संबंधित जनजातियों (मालेसाइट्स, पेनॉबस्कॉट्स) के साथ एकजुट होकर काम किया।
अधिकांश अल्गोंक्विन में पितृवंशीय वंश होता है, विवाह पितृसत्तात्मक होता है। [संपादित करें] विश्वास और कला
शमनवाद, कुलदेवतावाद, शिकार पंथ, संरक्षक आत्माओं में विश्वास अल्गोंक्विन के बीच व्यापक हैं।
वहाँ नीम-हकीम, पारंपरिक चिकित्सा है। मुख्य पंथ मैनिटौ (किच्ची-मैनिटो, गिच्ची-मैनिटो) में विश्वास है। मिथक, परीकथाएँ, किंवदंतियाँ, नृत्य, खेल व्यापक हैं। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र डफ है। मिथकों में सांस्कृतिक नायक - नानाबोज़ो (नानबोज़ो, वाबोज़ो), जिसका अनुवाद "महान खरगोश" के रूप में किया जाता है, को मिथकों में लोगों के मित्र मैनिटौ के हाइपोस्टैसिस के रूप में माना जाता है। किंवदंतियों और परियों की कहानियों में, मिशे-नोमक (विशालकाय मछली), काचेची-नेपोक (फ्लिंट), मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण ताकतों का अवतार जैसी छवियां हैं।
ट्लिंगिट
त्लिंगित दक्षिणपूर्वी अलास्का और कनाडा के निकटवर्ती भागों में रहने वाले भारतीय हैं। नाम ही टलिंगिट है, इसके भिन्न रूप संभव हैं: लिंगिट, क्लिंकिट, जिसका अर्थ है "आदमी, लोग"। ट्लिंगिट्स ने खुद को अपने पड़ोसियों से अलग किया: हैडा, अथाबास्कन्स, क्वाकिउटल्स, त्सिम्शियन, चुगाच और आईक्स। पुराने रूसी स्रोतों में, वे निम्नलिखित नामों से प्रकट होते हैं: को; लोशी, को; लुझी, का; लोशी, का; लूझी, कोल्युशी। सांस्कृतिक रूप से, त्लिंगित उत्तर पश्चिमी तट के भारतीयों से संबंधित है।
जनसंख्या: आदिवासियों की आबादी 10 हजार होने का अनुमान है; 1805 में केवल 10,000 पुरुष थे, और अन्य स्रोतों के अनुसार, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में उनमें से लगभग 6,000 थे; 5800 से अधिक लोग 1835 में; लगभग 7 हजार लोग 19वीं सदी के अंत में; 3895 लोग 1 जनवरी 1920 को अलास्का में; 4462 लोग 1 अक्टूबर 1929 को अलास्का में; लगभग 5780 लोग 1950 में अलास्का के 19 गाँवों में; 9 हजार लोग 1959 में; 9500 लोग 1977 में; 1976 में कनाडा में 534 त्लिंगित थे; 1980 में अमेरिकी जनगणना में 9509 लोग पंजीकृत थे; 11 हजार लोग 1994 में; अब लगभग 19.4 हजार लोग, जिनमें लगभग 18.450 लोग भी शामिल हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में और लगभग 1 हजार लोग। कनाडा में।
प्रारंभ में, 18 प्रादेशिक प्रभाग (कुआन) थे, और 19वीं शताब्दी के अंत में उनमें से 14 थे (प्रत्येक में 1 से 8 गाँव तक): चिलकट, सीताका, याकुतत, स्टिकिन, औक, टोंगास, ताकू, हुना, हट्सनुवु, केक, टैगिश, हेन्या, अकोई और सान्या।
पारंपरिक मान्यताएँ - जादू, कुलदेवता, शमनवाद, जीववाद, जो एक अभिन्न परिसर थे।
पहले, त्लिंगित की मुख्य भाषा त्लिंगित (ना-डेने परिवार) थी, हालाँकि, आजकल अधिकांश वक्ता या तो पूरी तरह से अंग्रेजी में बदल गए हैं या द्विभाषी हैं। बीसवीं सदी के अंत में. माइकल क्रॉस ने अनुमान लगाया कि त्लिंगिट बोलने वालों की संख्या 700 है।
ज़िंदगी
व्यवसाय: मछली पकड़ना, मुख्य रूप से सैल्मन और हेरिंग के लिए, नदियों और समुद्र दोनों में, साथ ही समुद्री और ज़मीनी जानवरों का शिकार करना। यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले, त्लिंगिट कृषि में संलग्न नहीं थे। वे शिल्पकला में पारंगत थे, डोंगी, नक्काशीदार टोटेम डंडे, व्यंजन, बर्तन, लकड़ी से बने साधारण फर्नीचर, बुनाई की टोकरियाँ, चटाइयाँ और कपड़े बनाते थे। यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले भी, वे जानते थे कि लोहे को कैसे संसाधित किया जाता है। श्रम के औजारों में, त्लिंगित ने मछली और सील को मारने के लिए भाले, भाला, विकर मछली जाल, जाल, लकड़ी और हड्डी मछली के हुक, चाकू और क्लब का उपयोग किया। त्लिंगित बस्तियों में घर शामिल थे, जो आमतौर पर नदी या खाड़ी के किनारे, पानी की ओर मुंह करके बनाए जाते थे। छोटे गाँवों में 4 - 5 घर और लगभग 100 लोग होते थे, बड़े गाँवों में 25 घर तक और लगभग 1000 लोग होते थे। गर्मियों में, मछली पकड़ने और शिकार करते समय, उन्होंने अस्थायी झोपड़ियाँ बनाईं। उदाहरण के लिए, त्लिंगित ने अथाबास्कन्स के साथ व्यापार किया, व्यापार का विषय खाल, फर और कपड़े थे।
आर्थिक वर्ष को 4 मौसमों में विभाजित किया गया था: सर्दी (टका), वसंत (ताकुइची), गर्मी (कुतान), और शरद ऋतु (ईईसी)। महीना - दि, दिसी, यानी "चंद्रमा"। साल की शुरुआत जुलाई में हुई थी. घर का सामान लकड़ी के संदूक, बक्से, देवदार की छाल से बनी चटाइयाँ, लकड़ी के बर्तन थे। कपड़ों को न केवल पुरुषों और महिलाओं में, बल्कि गर्मियों और सर्दियों में भी विभाजित किया गया था। गर्मियों में, त्लिंगिट्स फर टोपी या हिरण या सील की खाल से बनी शर्ट पहनते थे, नंगे पैर चलते थे, और महिलाएं चमड़े से बनी अंगरखा के आकार की शर्ट पहनती थीं। सर्दियों में, मोकासिन के साथ एक पूरे का प्रतिनिधित्व करते हुए, पैंट को इसमें जोड़ा गया था। उनके सिरों पर बुनी हुई टोपियाँ पहनी जाती थीं। समुद्री ऊदबिलाव, ऊदबिलाव, भेड़िये, मर्मोट्स की खाल को मूल्यवान फर माना जाता था। नेवला केवल प्रमुखों और कुलीन भारतीयों द्वारा पहना जाता था। कपड़ों को बड़े पैमाने पर एक अजीब आभूषण से सजाया गया था, जिसका मुख्य रूप "आंख" था, साथ ही जानवरों के थूथन भी थे। बिल्कुल यही आभूषण बर्तनों, डोंगियों पर लगाया जाता था। त्लिंगित भोजन विविध था। इसका मुख्य घटक मछली या सील का तेल था। मुख्य उत्पाद मछली है, मुख्य रूप से सैल्मन, हेरिंग। केकड़े, मोलस्क, शैवाल, हिरण का मांस, बकरी, मेढ़े, भालू, सील, डॉल्फ़िन, व्हेल आदि भी खाए जाते थे। सामाजिक रूप से, जनजाति को फ्रैट्रीज़ में विभाजित किया गया था, फ्रैट्रीज़ को कुलों में, और कबीला मातृसत्तात्मक था। जनजाति कुआं (समूहों) में विभाजित थी। कुआँ में कई गाँव शामिल थे, प्रत्येक कुआँ और प्रत्येक गाँव का अपना नेता होता था। नेताओं (टॉयन्स) के अलावा, शेमस ने कुलीन वर्ग बनाया। वहाँ गुलाम भी थे, आमतौर पर अजनबी। विवाह केवल विपरीत बिरादरी के कुलों के प्रतिनिधियों के बीच ही संपन्न हो सकते थे। लड़कों के लिए विवाह योग्य आयु 17-18 वर्ष है, लड़कियों के लिए - 15-16 वर्ष। परिवार आमतौर पर एक भाप कमरा था, लेकिन बहुविवाह भी आम था (अमीरों के बीच)। अक्सर त्लिंगिट्स ने सैन्य अभियानों में भाग लिया, और उनके पास डोंगी फ़्लोटिला भी थे। हथियारों का उपयोग किया गया: धनुष, तीर, तांबे और लोहे के खंजर, एक पत्थर के स्ट्राइकर के साथ क्लब, चप्पू, एक छज्जा के साथ हेलमेट और लकड़ी के सुरक्षात्मक गोले।
18वीं शताब्दी में ब्रिटिश, फ्रांसीसी, स्पेनवासी और रूसियों ने अमेरिका के पश्चिम में प्रवेश किया। रूसी-त्लिंगित संबंध विशेष रूप से विकसित हो रहे हैं, शुरू में उनमें टकराव था, लेकिन फिर संबंधों में सुधार हुआ। तथाकथित रूसी अमेरिका के विकास की अवधि के दौरान, रूसियों का त्लिंगित पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। यूरोपीय लोगों के साथ व्यापार का त्लिंगित पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। [संपादित करें] त्लिंगित की आध्यात्मिक संस्कृति
त्लिंगित्स ने पृथ्वी को चपटा, आकाश को ठोस, तारों को आत्माओं के निवास में अलाव माना, सूर्य और चंद्रमा को उनके लिए जीवित माना, वे लोगों की भाषा को समझते थे। मिथक के अनुसार, पृथ्वी एक ऊदबिलाव के पंजे के आकार के एक विशाल स्तंभ पर टिकी हुई थी, इसे भूमिगत बूढ़ी महिला अगिशानुकु (आयिशनाकु) ने पकड़ रखा था। उनकी राय में, रेवेन-मैन येल (उनके मिथकों का मुख्य पात्र) के साथ एगिशानुक के संघर्ष के कारण भूकंप आए। त्लिंगित लोग संख्यात्मक जादू में विश्वास करते थे, उत्तरी अमेरिका के कई लोगों की तरह उनकी जादुई संख्या 4 थी। दरअसल, यह 4 ऋतुओं, 4 कार्डिनल बिंदुओं आदि का प्रतीक है। उनकी दुनिया में कई आत्माओं और लोगों और जानवरों की आत्माओं का निवास था। आत्माओं ने झीलों, नदियों, ग्लेशियरों, पहाड़ों और अन्य तत्वों को संरक्षण दिया। उदाहरण के लिए, मुख्य पानी के नीचे की आत्मा कोनाकाडेट थी। समृद्ध लोककथाएँ, कौवे का महाकाव्य, हेटल नामक विशाल थंडरबर्ड का मिथक, नृत्य और खेल आम हैं। व्यावहारिक कला में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लकड़ी की नक्काशी विकसित की गई थी, इसकी विभिन्न शैलियाँ थीं। छवियों का मुख्य उद्देश्य चील, भालू, ऊदबिलाव और अन्य जानवर थे।
अताबास्की
अथाबास्कन (अथाबास्कन) अमेरिका के स्वदेशी लोगों का एक समूह है। वे संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के पश्चिमी क्षेत्रों में निवास करते हैं। कुल संख्या 465 हजार लोगों की है, जिनमें से 420 हजार संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं (2000 तक)। वे अथाबास्कन भाषाएँ बोलते हैं। स्व-नाम - ऑन-डीन। इसी शब्द का प्रयोग विज्ञान में उस भाषा परिवार को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है जिसमें इन लोगों की भाषाएँ शामिल हैं। धर्म - कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद, रूढ़िवादी, पारंपरिक मान्यताएँ।
अथाबास्कन लोग अलास्का से मैक्सिको तक लगभग एक बड़े क्षेत्र में बसे हुए हैं। वैंकूवर, प्रशांत तट और अंतर्देशीय दोनों पर। उत्तर में, उनकी सीमा आर्कटिक सर्कल तक पहुँचती है, जहाँ वे एस्किमो के निकट हैं, और दक्षिण में यह स्टेपी ज़ोन तक पहुँचती है। इस प्रकार, अथाबास्कन उन क्षेत्रों पर कब्जा कर लेते हैं जो राहत और जलवायु परिस्थितियों में भिन्न हैं। अब वे अंग्रेजी बोलने वाली आबादी या अन्य भाषा परिवारों के भारतीयों के साथ मिश्रित छोटे "द्वीपों" में रहते हैं।
भाषाएँ और लोग
अथाबास्कन को तीन समूहों में विभाजित किया गया है: उत्तरी (एथेना, कैरियर, चिलकोटिन, खान, इंगलिक, कोयुकोन, सरसी, कुचिन, तानाना), प्रशांत (हुपा, काटो, मैटोल), अपाचे। विभिन्न वर्गीकरणों के अनुसार, अथाबास्कन भाषाओं को या तो ना-डेने परिवार की एक शाखा के रूप में माना जाता है, या एक अलग परिवार के रूप में।
भाषाओं की सूची: एम्पक्वा, अरिवाइपा, अटेना, बीवर, बियर लेक, गैलिस, डोग्रिब, डकुबटुन, इंगलिक, कास्का, काटो, क्वालिओक्वा, किओवा, कोयोटेरो, कोक्विले, कोयुकोन, कुस्कोकोविम, कुचिन, कैरियर, लैकवेप, लासिक, लिपन, मैटोल , पर्वत, मेस्केलेरो, मिम्ब्रेग्नो, नबेस्ना, नवाजो, नाल्टुइनाटुइन, निकोला, नोंगट्ल, ओय्हरक्रिक, सान कार्लोस, सरसी, सेकानी, सिंक्योन, स्लेव, सुमा, टैगिश, ताकू, तल्तान, तानैना, तानाना, त्लिंगिट, टोबोसो, टोलोवा, त्सेत्सुत, टुटुटनी, टुचोन, वैलाकी, हैडा, खान, जिकरिला, होलिकचुक, होली क्रॉस, हूपा, हर, अक्सर-कोस्टा, स्पष्ट रूप से, चिलकोटिन, चिपेवियन, चिरिकाहुआ, आईक, युमानो।
कुल मिलाकर 70 से अधिक भाषाएँ और बोलियाँ हैं। भाषाओं के ज्ञान का वर्तमान स्तर हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति नहीं देता कि किसे भाषा माना जाता है और किसे बोली। ध्यान दें: अलग-अलग उच्चारण हो सकते हैं, उदाहरण के लिए - त्लिंगित, त्लिंगित, चिपेव्यान, चिपेव्यान, चैपेव्यान, चिपुयान, कैरियर, कैरियर, आदि।
उत्पत्ति और इतिहास
सामान्य तौर पर, भारतीयों की उत्पत्ति के बारे में संक्षेप में कहा जा सकता है कि वे एशिया से भूमि स्थल को पार करके अमेरिका में बस गये। अब यह माना जाता है कि अतीत में यह एक स्थलडमरूमध्य भी नहीं था, बल्कि एक विशाल क्षेत्र बेरिंगिया था, जो बाद में डूब गया। मानवविज्ञानी लंबे समय से भारतीयों को मंगोलॉयड जाति के लिए जिम्मेदार ठहराते रहे हैं, लेकिन आनुवंशिक अध्ययनों से पता चला है कि, कुल मिलाकर, अमेरिकनॉइड और मंगोलॉयड जातियां एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से बनी हैं, और अमेरिकनॉइड 20,000 साल पुरानी है। फिर भी, साइबेरिया के मोंगोलोइड सक्रिय रूप से उत्तरी अमेरिका के भारतीयों के साथ घुलमिल गए। भारतीयों और साइबेरियाई लोगों की संस्कृति के कुछ तत्वों में समानताएँ हैं। येनिसी पर एक छोटा सा लोग रहते हैं - केट्स, उनका स्व-नाम डायन है, जो अथाबास्कन, ना-डेने या बस डेने के स्व-नाम के अनुरूप है। दरअसल, येनिसी पर रहने वाले किर्गिज़ की भाषा से अनुवादित इस शब्द का सीधा सा मतलब है "लोग", या "शरीर"।
अथाबास्कन्स के पूर्वज आप्रवासियों की अंतिम लहरों में से एक हैं, ऐसा माना जाता है कि वे लगभग 5-4 सहस्राब्दी ईसा पूर्व अमेरिका में दिखाई दिए थे। इ। पुनर्वास की प्रक्रिया में, उन्हें 3 समूहों में विभाजित किया गया:
* उत्तरी (उपनगरीय क्षेत्र के अथाबास्कन के उपसमूह, आंतरिक अलास्का के कॉर्डिलेरा और अथाबास्कन),
*दक्षिणी
* प्रशांत
* उपनगरीय क्षेत्र के अथाबास्कन - चिपेवायन, तात्ज़ानोटिन्स (पीले चाकू), एचेरियोटिन्स (दास), डोग्रिब, कॉचाडिन्स (खरगोश), तज़ाटिन्स (बीवर)।
* अथाबास्कन कॉर्डिलेरा - नाज़ानी, सेकानी, टाल्टन्स, त्सेत्सुट्स, टैकुलिस, चिलकोटिन्स।
* आंतरिक अलास्का के अथाबास्कन - केनाई (तानैना), तानाना, अटेना, कोयुकोन, कुचिन्स, इंगलिक, टुचंस। उत्तरी अथाबास्कन की संस्कृति उपनगरीय क्षेत्र के अन्य भारतीयों के समान है।
* दक्षिणी अथाबास्कन, अपाचे और नवाजोस 14वीं शताब्दी से पहले मैकेंज़ी नदी बेसिन से चले गए थे। दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका और उत्तरी मेक्सिको में। ये आम तौर पर स्टेपी भारतीय हैं।
*प्रशांत समूह पहली सहस्राब्दी में उत्तरी कैलिफोर्निया में स्थानांतरित हो गया। उनकी संस्कृति कैलिफोर्निया के भारतीयों की विशिष्ट है।
परम्परागत सामाजिक संगठन में मातृ कुल की सभी विशेषताएँ अब भी मौजूद हैं।
अक्सर साहित्य में, आईक और त्लिंगित लोगों को अलग-अलग माना जाता है, लेकिन अथाबास्कन्स के साथ उनके पूर्वज समान हैं।
इस क्षेत्र के भारतीयों के इतिहास में रूसियों सहित यूरोपीय लोगों के साथ संपर्क ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह ज्ञात है कि 16वीं शताब्दी में। स्पैनिश जहाज़ अलास्का के तट के पास पहुँचे, लेकिन स्पेनवासी मूल निवासियों के संपर्क में नहीं आए। भारतीयों का जापानियों या चीनियों से संपर्क रहा होगा। यूरोपीय लोगों को बार-बार अमेरिका के तट पर खोये हुए या नष्ट हुए जापानी कबाड़ मिले हैं।
क्षेत्र का वास्तविक विकास रूसी अभियानों, एम.एस. ग्वोज़देव, आई. फेडोरोव, वी. आई. बेरिंग, ए. आई. चिरिकोव (1741 से) के बाद शुरू हुआ। इस डर से कि रूसी उनसे आगे निकल जाएंगे, स्पेनियों ने, जिन्होंने अमेरिका के पूरे पश्चिमी तट पर दावा किया था, उन्होंने भी वहां अभियान भेजना शुरू कर दिया। न्यू स्पेन (मेक्सिको) के वाइसराय मार्क्विस ए. एम. बुकारेली ने 1774 में एक अभियान चलाया। 18वीं शताब्दी के अंत में। फ्रांसीसी, अंग्रेजी और अमेरिकी फर खरीदार भी यहां दिखाई देते हैं। हालाँकि, रूसियों का तट पर प्रभुत्व था। 19वीं सदी की शुरुआत में उनकी स्थिति कमजोर होने लगी। 1802 में, त्लिंगिट का विद्रोह हुआ, साथ ही अलेउट्स के साथ झगड़ा हुआ, जो रूसियों के संरक्षण में थे, और भारतीयों से मछली के स्टॉक चुरा लिए। ब्रिटिश संरक्षण से मुक्त होने के बाद, अमेरिकी सरकार ने महाद्वीप पर विस्तार करना शुरू कर दिया। भारतीय अपने क्षेत्रों से बच गए, आरक्षण पर बस गए। इतिहास में एक अल्पज्ञात तथ्य है। अपाचे, सबसे शक्तिशाली जनजाति के रूप में, अमेरिकियों के विस्तार का डटकर विरोध करते थे, उन्होंने अपने नेतृत्व में विभिन्न जनजातियों को इकट्ठा किया, जो लड़ने के लिए तैयार थे। कुछ बिंदु पर, वे जीत सकते थे, लेकिन विश्वासघात के कारण एक नेता मारा गया, और उसके बिना अपाचे अब लड़ाई का आयोजन नहीं कर सकते थे।
1867 में, रूसी सरकार ने प्रतीकात्मक कीमत पर अलास्का को अमेरिकियों को बेच दिया। आमतौर पर इसका उल्लेख हमेशा संक्षेप में किया जाता है, अलास्का को क्यों और क्यों बेचा गया इसके कारणों पर जाए बिना। ऐसे नए अध्ययन हैं जो दिखाते हैं कि अमेरिकियों ने अलास्का की बिक्री के लिए मजबूर किया, जिससे मूल आबादी को रूसियों के साथ संघर्ष के लिए तैयार किया गया। यदि राजा ने देर कर दी होती, तो संभव है कि अलास्का को निःशुल्क छोड़ना पड़ता। इस प्रकार रूसी अमेरिका का काल समाप्त हो गया।
रूसियों के साथ संपर्क की अवधि के दौरान, कई जनजातियाँ रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गईं, जो अभी भी कुस्कोकोविम लोगों के बीच संरक्षित है।
अथाबास्कन्स (अथाबास्कन्स) नाम स्पष्ट रूप से शीर्ष नाम अथाबास्का से संबंधित है। दो वस्तुएं इस नाम को धारण करती हैं - कनाडा के पश्चिम में नदी प्रणाली में एक नदी। पश्चिमी कनाडा में मैकेंज़ी और झील। नदी की लंबाई 1231 मीटर है, इसका उद्गम रॉकी पर्वत से होता है, यह बर्फ से पोषित होती है, ऊपरी पहुंच में रैपिड्स हैं, निचली पहुंच में यह नौगम्य है, झील में बहती है। A. झील का क्षेत्रफल 7.9 हजार वर्ग किमी है, लंबाई - 370 किमी, चौड़ाई - 60 किमी, गहराई - 60 मीटर तक। उत्तरी किनारे ऊंचे, चट्टानी हैं, दक्षिणी किनारे निचले हैं। तटों पर सोने की खदानें हैं।
अर्थव्यवस्था, जीवन और संस्कृति
उत्तरी अथाबास्कन्स में, मुख्य व्यवसाय बड़े टैगा जानवरों और अन्य प्रकार के खेल का शिकार करना है, अलास्का में - सैल्मन मछली पकड़ना।
आवास - अर्धगोलाकार, या शंक्वाकार, खाल से बना। वे टर्फ से ढके अर्ध-डगआउट भी बनाते हैं। पत्थर या लकड़ी के घरों में रहने वालों को छोड़कर, उत्तरी अमेरिका के सभी भारतीयों के पास दो क्लासिक भारतीय प्रकार के आवास हैं - टिपी और विगवाम। यूरोपीय लोग कभी-कभी उन्हें भ्रमित कर देते हैं। टिपी - बर्च की छाल या चमड़े से बना एक तम्बू, उनके लकड़ी के खंभे के फ्रेम पर फैला हुआ, आकार में शंक्वाकार। अंदर आग जलाई जाती है, और शीर्ष पर हुड के लिए एक छेद होता है। विगवाम - शाखाओं और खालों से बनी एक अर्धवृत्ताकार झोपड़ी। पहला स्टेपी क्षेत्रों के लिए अधिक विशिष्ट है, दूसरा - जंगल के लिए।
कपड़े - चमड़े की शर्ट, टोपी और रेनकोट, चमड़ा और फर, जलवायु परिस्थितियों के कारण (टोपियां कई भारतीय जनजातियों और अन्य क्षेत्रों में विशिष्ट हैं)। एक विशिष्ट विशेषता जूते से जुड़ी पैंट है।
सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान दफनाना है। मृतक को जला दिया गया या लकड़ी के तख्ते पर रख दिया गया।
प्रशांत लोगों का व्यवसाय है - बलूत का फल इकट्ठा करना, सामन मछली पकड़ना, शिकार करना; तट के पास भी - समुद्री जानवरों के लिए मछली पकड़ना, गलाना, मोलस्क इकट्ठा करना और अंडे खाना।
मुख्य अनुष्ठान नामकरण, महिला दीक्षा, अंत्येष्टि, शांति समारोह का वार्षिक नवीनीकरण, अनुष्ठान स्नान हैं।
अपाचे और नवाजोस ने दक्षिणी लोगों की संस्कृति, कृषि, बाइसन के शिकार को अपनाया, लेकिन अपनी मूल संस्कृति की विशेषताओं को बरकरार रखा।
अथाबास्कन नेतृत्व व्यक्तिगत संपत्ति पर आधारित है। पैसे के बराबर सीपियाँ, ओब्सीडियन से बने ब्लेड, चकमक पत्थर, कठफोड़वा की खोपड़ी, हिरण की खाल हैं। अपाचे की विशेषता व्यापारिकता, व्यक्तिवाद, पड़ोसी लोगों के साथ संबंधों में दूरी, उच्च अनुकूली क्षमता और नए के प्रति संवेदनशीलता है। उन्हें प्रवास की स्मृति याद नहीं रही।
उत्तर-पश्चिमी तट के लोगों में, अन्य लोगों की तुलना में, वस्तुओं का अधिक मुक्त आदान-प्रदान और महत्वपूर्ण संपत्ति असमानता थी।
राष्ट्रीय पंथ और पौराणिक कथाएँ
सभी भारतीयों की मान्यताएँ समान हैं, लेकिन अलग-अलग जनजातियों में मतभेद हैं। पंथ का क्लासिक रूप टोटेमिज्म है, यानी यह विश्वास कि कोई भी जानवर जनजाति का पूर्वज और संरक्षक है। ऐसे जानवर को मारना मना था. एक और क्लासिक धारणा एक अलौकिक दुनिया में विश्वास है, एक महान आत्मा जिसे यूरोप में "मैनिटौ" (एक अल्गोंक्वियन शब्द) के रूप में जाना जाता है। यह एक अनिश्चित श्रेणी है, एक प्रकार की चेहराविहीन शक्ति है। कृषि और व्यापार पंथ, व्यक्तिगत और जनजातीय संरक्षक आत्माओं का पंथ, शर्मिंदगी और जीववाद हैं। पंथ के बाहरी रूपों में से, औपचारिक नृत्य बहुत विशिष्ट हैं। प्रत्येक जनजाति के अपने स्वयं के नृत्य थे, उनका हमेशा एक धार्मिक महत्व था और सभी समारोहों में उनका प्रदर्शन किया जाता था। एक कोयोट या कौआ अक्सर मिथकों में (विशेष रूप से, अथाबास्कन के बीच) एक सांस्कृतिक नायक के रूप में काम करता है। अंक 4 सभी भारतीयों की तरह पूजनीय है। यह 4 मुख्य दिशाओं, 4 तत्वों (पृथ्वी, अग्नि, जल और वायु) आदि का प्रतीक है।
अथाबास्कन के बीच, पुरातन मातृ-आदिवासी व्यवस्था के संरक्षण के संबंध में, कुलदेवता के अवशेष अमेरिका के किसी भी अन्य क्षेत्र की तुलना में अधिक मजबूत बने हुए हैं। फ्रैट्रीज़ के कुलदेवता थे: एक कौआ और एक भेड़िया या एक कौवा और एक चील। इन जानवरों के साथ मिथक जुड़े हुए थे, जहां रैवेन एक विश्व आयोजक और सांस्कृतिक नायक के रूप में कार्य करता है, और भेड़िया दुष्ट सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है। प्रत्येक कबीले के हथियारों का अपना कोट होता था - एक कुलदेवता। उन्हें टोटेम पोल के रूप में चित्रित किया गया था, हथियारों के कोट भी शरीर पर चित्रित किए गए थे या टैटू किए गए थे। टोटेम पोल सभी जानवरों या लोगों की छवियों के साथ उकेरा गया है, शीर्ष पर कबीले के पूर्वज की आकृति, हथियारों का कोट है। इसी तरह के पोल अभी भी बनाए जा रहे हैं, और उनकी लगभग 200 प्रतियां एक विशेष में एकत्र की गई हैं केचिकन (दक्षिणी अलास्का) शहर के पास पार्क।
अथाबास्कन के बीच, व्यक्तिगत संरक्षकों का पंथ खराब रूप से विकसित हुआ है, हैडा के बीच यह पूरी तरह से अनुपस्थित है, लेकिन शिल्प के संरक्षकों का पंथ विकसित हुआ है। शमनवाद अत्यधिक विकसित है।
सपोटेकी।
जैपोटेक मेक्सिको में रहने वाले भारतीय लोग हैं। ओक्साका राज्य और चियापास, ग्युरेरो, वेराक्रूज़ राज्यों के कुछ क्षेत्रों में बसे। संख्या - लगभग. 450 हजार लोग धर्म के संदर्भ में, औपचारिक रूप से वे कैथोलिक हैं, लेकिन वे पारंपरिक मान्यताओं को बरकरार रखते हैं। ज़ेपोटेक की एक भी जातीय पहचान नहीं है, वे मेस्टिज़ो हैं, लंबे समय से मिहे, सोके, हुआवे, चोंटल के लोगों के संपर्क में हैं और उनसे प्रभावित हैं।
भाषा
यह भाषा, जैपोटेक, ओटो-मंग भाषा परिवार के जैपोटेक समूह से संबंधित है। बोलियाँ: दक्षिणी पहाड़ी, उत्तरी पहाड़ी, मैदानी।
प्राचीन काल में, जैपोटेक की अपनी जैपोटेक लिपि थी (समझी नहीं गई)। वर्तमान में, जैपोटेक स्पैनिश शब्दावली पर आधारित लैटिन लिपि का उपयोग करते हैं।
ज़िंदगी
मुख्य व्यवसाय सिंचित कृषि (मक्का, फलियां, कद्दू, अनाज, गन्ना, उद्यान फसलें), मछली पकड़ना, पशुपालन (मवेशी और छोटे मवेशी, घोड़े, सूअर, मुर्गी पालन), शिल्प (कमाना, बुनाई) हैं।
बस्तियाँ (प्यूब्लो) अलग-अलग हैं: घनी आबादी वाला, घनी आबादी वाला केंद्र और निकटवर्ती खेत, बिखरा हुआ लेआउट। आवास एकल-कक्ष, वर्गाकार, एडोब, लकड़ी का है, छत चार-छत वाली, फूस की है। रसोई घर के बाहर है.
कपड़े - सामान्य मैक्सिकन प्रकार। महिलाएं अपने सिर को पगड़ी जैसे दुपट्टे या चौड़े दुपट्टे से बांधती हैं जो कंधों तक जाता है।
आधुनिक जैपोटेक को तंबाकू, कॉफी और चीनी के बागानों में मौसमी काम में लगाया जाता है और वे संयुक्त राज्य अमेरिका में कार्यरत हैं। मेक्सिको में कई प्रमुख हस्तियाँ, जैसे कि राष्ट्रपति बी.पी. जुआरेज़, मूल रूप से जैपोटेक थे।
सामाजिक संस्था
समाज का आधार छोटा परिवार है। रिश्तेदार अक्सर पड़ोस में बस जाते हैं। विवाह एकपत्नीक, पितृस्थानीय या नवस्थानीय होता है।
धर्म
जैपोटेक देवताओं में से, निम्नलिखित ज्ञात हैं: पिटाओ-शू, कोसाना और हुइचाना, कोसिहो-पिटाओ ("महान कोसिहो"), पिटाओ-कोसोबी, पिटाओ-सिह, पिटाओ-पिही, पिटाओ-शिकला, कोकी-लाओ, पिशी।
संस्कृति
रोजमर्रा की जिंदगी और लोककथाओं में, पूर्व-हिस्पैनिक अतीत की परंपराओं का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। ओल्मेक्स और माया के समान एक जैपोटेक चित्रलिपि लिपि है। 50 से अधिक ग्रंथ प्रकाशित। ये पत्थर के स्मारकों, विजय स्तंभों और कब्रगाहों पर शिलालेख हैं।
मेक्सिको के राष्ट्रपतियों में से एक, बेनिटो जुआरेज़, जैपोटेक से आते हैं।
प्यूब्लो. प्यूब्लो (स्पेनिश प्यूब्लो से - 1) "लोग", 2) "गाँव") - दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में लोगों का एक समूह। संख्या- 32 हजार लोग. (1987)। वे रियो ग्रांडे और कोलोराडो नदियों के बीच एरिज़ोना और न्यू मैक्सिको राज्यों में रहते हैं। वे मंगोलॉइड बड़ी जाति की अमेरिकी शाखा से संबंधित हैं। धर्म - पारंपरिक पंथों के साथ प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद, हालांकि 18वीं शताब्दी में प्यूब्लो ने असाधारण रोष के साथ ईसाई धर्म की शुरूआत का विरोध किया - विशेष रूप से, उन्होंने अवतोवी की किलेबंद बस्ती को नष्ट कर दिया, जहां उनके साथी आदिवासी जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे, सभी को मार डाला। जो पुरुष वहां थे.
प्यूब्लोस के पूर्वज शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की अर्ध-गतिहीन जनजातियाँ थीं, जिन्होंने धीरे-धीरे स्लेश-एंड-बर्न कृषि के आदिम रूपों में महारत हासिल कर ली। पुरातात्विक संस्कृतियों अनासाज़ी, मोगोलोन (संस्कृति), पटायन, सालाडो और होहोकम के प्रतिनिधि लंबे समय तक एक-दूसरे के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहे और सामान्य विशेषताएं हासिल कीं। 13वीं-15वीं शताब्दी में, महान सूखे के परिणामस्वरूप, इन संस्कृतियों के प्रतिनिधि रियो ग्रांडे की घाटी और अब एरिज़ोना और न्यू मैक्सिको के रेगिस्तानी पठारों में चले गए, और अपाचे और नवाजो अपने पूर्व के क्षेत्रों में बस गए। प्राकृतिक वास।
भाषाएँ और जातीय संरचना
प्यूब्लोस विभिन्न भाषाएँ बोलते हैं: शोशोन, होपी, तानो, ज़ूनी (ज़ूनी, सुनी), जो एज़्टेक-तानोअन मैक्रोफ़ैमिली से संबंधित हैं, और एक अलग भाषा या केरेस भाषाओं का एक समूह है।
गृहस्थी और जीवन
मुख्य व्यवसाय मैनुअल खेती है: शुष्क भूमि - होपी और ज़ूनी के बीच, सिंचाई - तानो के बीच। वे मक्का, सेम, कद्दू, सूरजमुखी, शिमला मिर्च उगाते हैं। शिकार और मछली पकड़ना गौण महत्व का है।
शिल्प - ऊर्ध्वाधर करघों पर पैटर्न वाली बुनाई, प्लास्टर से चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें, तांबे का प्रसंस्करण, चांदी के गहने बनाना (स्पेनियों से उधार लिया गया)।
कपड़े - एक चमड़े का एप्रन, कपड़े या खरगोश की खाल से बना एक लबादा, पैर, मोकासिन, महिलाओं के लिए - घुटनों तक एक केप, दाहिने कंधे पर रखा हुआ।
वास्तुकला
आवास - बस्ती-किला (प्यूब्लो, इसलिए लोगों का नाम), 4000 लोगों तक, खाली बाहरी दीवारों के साथ एक आंगन या वर्ग के चारों ओर एक बंद संरचना। बलुआ पत्थर या एडोब से निर्माण। रहने वाले क्वार्टर 5-6 मंजिलों के किनारों पर स्थित हैं। निचली मंजिल की छत ऊपरी मंजिल का आँगन है।
सीढ़ियों के माध्यम से, छत में छेद के माध्यम से, कोई "किवा" में जा सकता है, अच्छे आकार के गोल कमरे जहां कुलों और जनजातियों की परिषदें इकट्ठा होती थीं, और धार्मिक समारोह आयोजित किए जाते थे।
नवाजो, जिन्होंने 17वीं और 18वीं शताब्दी में अपने प्रभाव में प्यूब्लो भूमि के कुछ हिस्से पर कब्जा कर लिया था, ने प्यूब्लिटो किले बनाए।
कई प्यूब्लो अभी भी पुराने एडोब घरों में रहते हैं। यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल ताओस पुएब्लो है, जो प्राचीन बहुमंजिला इमारतों वाली लगभग 1000 साल पुरानी बस्ती है, जो कथित तौर पर अनासाज़ी संस्कृति द्वारा बनाई गई थी और अभी भी बसी हुई है। प्राचीन प्यूब्लो के अधिक राजसी रॉक आवास, जिनमें से कई को संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रीय स्मारकों (बैंडेलियर, मेसा वर्डे, नवाजो पार्क, तुजीगुट, गिला, होवेनवीप, चाको कैन्यन और कई अन्य) के रूप में वर्गीकृत किया गया है, को वर्षों के दौरान छोड़ दिया गया था 1300 के आसपास भीषण सूखे के श्रीमान एन. इ।
सामाजिक संबंध
पश्चिमी प्यूब्लो में मातृवंशीय कबीला, मातृस्थानीय परिवार होते हैं, जबकि पूर्वी प्यूब्लो में पितृवंशीय कबीला, पितृस्थानीय, बड़े परिवार होते हैं। कौवा रिश्तेदारी प्रणाली. प्रारंभिक वर्ग संबंध बने, पूर्वी लोगों के बीच - निर्वाचित सैन्य नेताओं का शासन।
संस्कृति और मान्यताएँ
पारंपरिक धार्मिक पंथ - प्रकृति की शक्तियों, सूर्य, मछली पकड़ने, कुलदेवता, काचिन के पंथ के पंथ। कचिना - एक चित्रित और सजी हुई मूर्ति, विभिन्न समारोहों की विशेषता के रूप में कार्य करती है। कचीना का एक उदाहरण एक आदमी की मूर्ति है जिसके सिर के पीछे, ऊपर और किनारों पर तीन प्लेटें हैं। सामान्य तौर पर - क्रॉस का आकार। तीन-चार रंगों से रंगा हुआ।
क्वाकीउटल
स्व-नाम - क्वाक्वाकेवाक्व
क्वाकीउटल वाकाशा समूह के एक भारतीय लोग हैं। स्व-नाम - क्वकवकेवक्व। रूसी ग्रंथों में एक वर्तनी है - kvakiutl, kvakiutl, kvakiutli। संख्या - 3.5 हजार लोग.
भाषा - क्वाकिउटल (क्वाकवाला), वकाश भाषाओं के उत्तरी समूह से संबंधित है। अब इसका स्थान अंग्रेजी ने ले लिया है। उत्तर में निवास करता है। वैंकूवर और कनाडा में महाद्वीप के विपरीत तट, ब्रिटिश कोलंबिया प्रांत।
अर्थव्यवस्था
संस्कृति के प्रकार के अनुसार, वे उत्तरी अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी तट के भारतीयों से संबंधित हैं। मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना है (मुख्य व्यावसायिक मछलियाँ सैल्मन, कैंडलफ़िश हैं)। शिल्प - लकड़ी पर नक्काशी, मुखौटा बनाना। पड़ोसियों, अन्य भाषा समूहों के लोगों, त्लिंगित, अथाबास्कन्स, हैडा के साथ संबंध बनाए रखा।
सामाजिक संस्था
समाज में सम्पदा में विभाजन होता है। गुलामी थी. तथाकथित हैं. पद, या औपचारिक पद। उनके मालिकों को पता होना चाहिए. क्वाकीउटल लोगों में 30 स्वतंत्र समूह (जनजाति) शामिल थे। जनजाति में 7 कुल (नेमाइमा) शामिल थे, जो एक सामान्य शीतकालीन गांव में रहते थे। मुखिया मुखिया था. विवाह कुलों (बहिर्विवाह) के बीच किए जाते हैं, लेकिन कुलीन वर्ग कबीले के भीतर विवाह (अंतर्विवाह) की अनुमति देता है।
वर्तमान में, 15 जनजातियाँ हैं जो स्वशासन का आनंद लेती हैं। 1974 से, जिला परिषद, एक सामाजिक-राजनीतिक संगठन, संचालित हो रहा है। निमिकिस समुदाय के बारे में। वैंकूवर ने अपनी अलग परिषद बनाई है। कई समुदायों के पास अदालतें और व्यवसाय हैं। भाषा और संस्कृति को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया जा रहा है।
मान्यताएं
शमनवाद कायम है. परंपराओं में, शीतकालीन समारोह, दीक्षाएं, पॉटलैच (उपहारों का आदान-प्रदान) आम हैं। अनुष्ठानिक समाज हैं। मुख्य पौराणिक पात्र, पूजा की वस्तुएँ दुनिया के किनारे पर रहने वाले नरभक्षी, राक्षस ज़ोनोकवा, दो सिर वाले साँप सिसिउटल हैं।
संदर्भ
किओवा (स्व-नाम - "मुख्य लोग") - संयुक्त राज्य अमेरिका में एक भारतीय लोग। संख्या - 12 हजार लोग. भाषा - किओवा, किओवा-तानोअन परिवार से संबंधित है। आस्तिक बैपटिस्ट और मेथोडिस्ट हैं।
वे ओक्लाहोमा में आरक्षण पर रहते हैं। 17वीं शताब्दी में, वे येलोस्टोन और मिसौरी (मोंटाना) नदियों के ऊपरी इलाकों से दक्षिण-पूर्व की ओर चले गए और अब्सालोका (दक्षिण डकोटा) के पड़ोस में बस गए। 1805 में उन्हें चेयेने और लकोटा द्वारा अर्कांसस नदी तक धकेल दिया गया। XIX सदी में, उन्होंने कैनसस, कोलोराडो, ओक्लाहोमा राज्यों में सिमरॉन और रेड नदी के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।
आर्थिक गतिविधि
किओवा महान मैदानों के भारतीयों के जातीय-सांस्कृतिक प्रकार से संबंधित हैं। मुख्य व्यवसाय घोड़ा बाइसन शिकार है। 17वीं-18वीं शताब्दी में, घोड़ों की संख्या (कॉमंच के साथ) के मामले में उनकी संख्या अन्य तराई जनजातियों से अधिक थी। अब वे खेती, छोटे व्यवसाय या नौकरीपेशा हैं।
सामाजिक संस्था
किओवाओं को 6 खानाबदोश समुदायों (टोपोटोगा) में विभाजित किया गया था। आमतौर पर साल में एक बार वे 200 लोगों की एक टुकड़ी द्वारा छापेमारी का आयोजन करते थे। जनजाति का नेतृत्व एक वंशानुगत नेता द्वारा किया जाता था, लेकिन सैन्य अभिजात वर्ग ने भी भूमिका निभाई। समाज को सम्पदा में विभाजित किया गया था: सैन्य अभिजात वर्ग और प्रसिद्ध योद्धा (एनजीओपी), धनी लोग, लेकिन सैन्य महिमा में हीन (ओन्डेइगुपा), घोड़े रहित भारतीय (केन), गरीब (डैपलोम)।
परिवार छोटा है. रिश्तेदारी खाता द्विपक्षीय है, विवाह नवस्थानीय है। हवाईयन प्रकार की रिश्तेदारी प्रणाली।
पंथ
किओवास में व्यक्तिगत संरक्षक आत्माओं, भालू और शर्मिंदगी के पंथ हैं। अनुष्ठान: सूर्य नृत्य, अन्य अनुष्ठान नृत्य, पाइप धूम्रपान, धार्मिक उद्देश्यों के लिए मनो-सक्रिय पौधों के फलों का उपयोग।
सहपतिन
सहाप्टिन संयुक्त राज्य अमेरिका में मूल अमेरिकी लोगों का एक समूह है। नाम सलीश द्वारा दिया गया था, व्युत्पत्ति अज्ञात है। वे कैस्केड पर्वत के पूर्व क्षेत्र, वाशिंगटन, ओरेगन, इडाहो राज्यों में निवास करते हैं। कुल संख्या 15 हजार लोग हैं। भाषाएँ संभवतः पेनुटियन परिवार से संबंधित हैं। अंग्रेजी व्यापक है. धर्म - प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद, शेकरवाद, पारंपरिक और नीटिविस्ट पंथ के अनुयायी हैं।
सांस्कृतिक प्रकार के अनुसार, वे पठार के भारतीयों से संबंधित हैं।
कहानी
यूरोपीय लोगों के साथ सहाप्तिंस का संपर्क 19वीं सदी में शुरू हुआ। 1855 में, अधिकांश जनजातियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ भूमि के हिस्से के अधिग्रहण और आरक्षण पर समझौते पर हस्ताक्षर किए। सहाप्टाइन ने 1848 से 1873 तक कई श्वेत युद्धों (केयस युद्ध, याकिमा युद्ध, पुगेट साउंड युद्ध, गैर-फ़ारसी युद्ध और मोडोक युद्ध) में भाग लिया। उन आरक्षणों में जहां सहाप्टिन बसे हुए थे, अंतर-जातीय एकीकरण विकसित हुआ, "संघीय जनजातियाँ" दिखाई दीं, कुछ को बड़े लोगों द्वारा आत्मसात कर लिया गया, उदाहरण के लिए, याकिमा।
जातीय रचना
याकिमा (स्वयं का नाम - मामाचप्तम) - गैर-फ़ारसी के साथ-साथ सबसे बड़े सहप्त लोग। पहले नदी के किनारे रहते थे. याकिमा (कोलंबिया नदी की एक सहायक नदी)। निचले और ऊपरी में विभाजित। 1855 में, याकिमा ने 14 जनजातियों (पालुस, त्वचा, क्लिकिटैट, आदि) के संघ का नेतृत्व किया और वाशिंगटन राज्य (लगभग 7 हजार लोग) में याकिमा आरक्षण में रहने वाले "संघीय याकिमा जनजातियों" का जातीय केंद्र बन गया। आरक्षण व्यवसाय, कृषि, मछली पकड़ने, लकड़ी काटने, फर्नीचर उत्पादन में सक्रिय रूप से लगा हुआ है, इसमें बैंक और एक बड़ा सांस्कृतिक केंद्र है।
पलुस स्नेक नदी की निचली पहुंच में रहते थे। 19वीं सदी के अंत तक आरक्षण और अमेरिकी सहायता पर समझौता करने से इंकार कर दिया। अपने मूल क्षेत्र में रहते थे। बाद में उन्हें आत्मसात कर लिया गया।
वनापम - वह जनजाति जिससे पैगंबर स्मोहल्ला का संबंध था (19वीं शताब्दी में समन्वयवादी और नीटिविस्ट पंथ व्यापक थे)। नदी के किनारे रहते थे कोलम्बिया. 1940 के दशक में हैनफोर्ड में परमाणु सुविधा के निर्माण के कारण, उन्हें उनके मूल क्षेत्र से बेदखल कर दिया गया था। 4 परिवार बच गए.
युमाटिला (स्व-नाम - इमातिलम, "कई चट्टानें", गाँव के नाम से), वालवाला (स्व-नाम - वालुलान) और कायस (वेइलाटपु समूह के लोग) के साथ मिलकर ओरेगॉन में युमाटिला आरक्षण में निवास करते हैं, जिससे " युमाटिला की संघीय जनजातियाँ" (1.6 हजार लोग)। लॉगिंग और उद्योग में कार्यरत।
टेनैनो नदी के किनारे रहता था। कोलम्बिया. वास्को जनजाति (चिनूक) और पाइयूट जनजाति के हिस्से के साथ, वे "कन्फेडरेट ट्राइब्स ऑफ वार्म स्प्रिंग्स" (2.2 हजार लोग) बनाते हैं। ओरेगॉन में वार्म स्प्रिंग्स रिज़र्वेशन में लकड़ी, लकड़ी का काम और इलेक्ट्रॉनिक्स उद्योग हैं।
मोडोक्स ("दक्षिणी") उत्तरी कैलिफोर्निया और दक्षिणी ओरेगन में रहते थे।
क्लैमथ्स (स्वयं का नाम - मक्लक्स, "लोग, समुदाय"), दक्षिणी ओरेगन में रहते थे। संस्कृति के संदर्भ में, वे मोदोक के बहुत करीब हैं, वे एक ही भाषा (क्लैमथ-मोदोक) की दो बोलियाँ बोलते थे। 1864 में, गोरों के साथ एक जिद्दी संघर्ष के बाद, उन्होंने मोडोक जनजाति के हिस्से के साथ, क्लैमथ आरक्षण में समझौते पर संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ एक समझौता किया। 1873 में मॉड्स का एक और हिस्सा ओक्लाहोमा में निर्वासित कर दिया गया था। XX सदी में. क्लैमथ और मोडोक व्यावहारिक रूप से मिश्रित हैं। 1954 में आरक्षण समाप्त कर दिया गया था, भारतीय पूर्व आरक्षण के क्षेत्र में रहते हैं या इसके आसपास बिखरे हुए हैं, साथ ही ओरेगन और कैलिफोर्निया के अन्य क्षेत्रों और शहरों में भी।
सामाजिक संगठन, जीवन और संस्कृति
क्लैमथ्स और मोडोक के उदाहरण का उपयोग करके, सहप्ता समूह के अन्य लोगों की संस्कृति का अंदाजा लगाया जा सकता है।
इनका मुख्य व्यवसाय शिकार करना और मछली पकड़ना है। वॉटर लिली के बीज (वोका), साथ ही भोजन के लिए उपयोग की जाने वाली विभिन्न जड़ों और बल्बों को इकट्ठा करना आम बात है। XIX सदी में दोनों जनजातियाँ। महान मैदानों के भारतीयों से घोड़े का प्रजनन उधार लिया।
कपड़े वनस्पति रेशों और खालों से बनाए जाते थे, विकर टोकरी टोपियाँ इस्तेमाल की जाती थीं। जूते - चमड़े से बने मोकासिन। सर्दियों में वे स्नोशूज़ का इस्तेमाल करते थे।
बुनियादी सामाजिक इकाई कई परिवारों का एक बड़ा परिवार है जो गांवों में एकजुट होते हैं। संपत्ति में भेदभाव था, कैदियों की गुलामी थी। संपत्ति (घोड़े, दास) सबसे बड़े बेटे को विरासत में मिली थी। क्लैमथ के बीच, पितृस्थानीय विवाह प्रचलित था, मोडोक के बीच - एक अल्पकालिक पितृस्थानीय समझौता, फिर मातृस्थानीय, बाद में संभावित पुनर्वास के साथ।
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सालिशी
सैलिश (सैलिश) - उत्तर-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका और दक्षिण-पश्चिमी कनाडा में भारतीय लोगों का एक समूह। भाषाएँ सलीश परिवार का निर्माण करती हैं। संख्या- 52 हजार लोग. आस्तिक - प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक। एक संकीर्ण अर्थ में, - वास्तव में सैलिश, फ़्लैटहेड्स, (या फ़्लैटहेड्स) - उपरोक्त समूह के लोगों में से एक।
सलीश लोगों को दो समूहों में विभाजित किया गया है: अंतर्देशीय और तटीय। पहले कैस्केड पर्वत और तट पर्वतमाला से लेकर रॉकी पर्वत, कोलंबिया और फ्रेजर नदी घाटियों तक के उच्चभूमियों और घाटियों में निवास करते हैं। बाद वाले कनाडा में ब्रिटिश कोलंबिया, संयुक्त राज्य अमेरिका में वाशिंगटन और ओरेगन राज्यों में निवास करते हैं।
लोग और भाषाएँ
सलीश सलीश भाषाएँ बोलते हैं।
आंतरिक सैलिश को भाषाई आधार पर समूहों में विभाजित किया गया है: कनाडा में उत्तरी (शुस्वपा, थॉम्पसन, लिलुएट जनजातियाँ), संयुक्त राज्य अमेरिका में दक्षिणपूर्वी (कैलिस्पेल, फ़्लैटहेड्स, स्पोकेन, केर-डी "एलेन, कोल्विल, ओकानागन)। भाषा के नाम समान हैं।
तटीय सलीश में 6 समूह शामिल हैं: बेलाकुला, उत्तरी, मध्य, दक्षिणी, दक्षिण-पश्चिमी, टिलमूक।
* उत्तरी समूह में कोमल्को (245 लोग), क्लाहुस (127 लोग), स्लायमेन (560 लोग), कॉमॉक्स, पेंटलैच (55 लोग), सिशेल्ट (708 लोग) के लोग शामिल हैं।
* मध्य (16 हजार लोग): स्क्वामिश, हल्केमीलेम (20 जनजातियाँ, भाषा - हल्केमीलेम), नुक्सेक, उत्तरी जलडमरूमध्य भाषा बोलने वाली 6 जनजातियाँ, क्लैलम।
* दक्षिण में लशुट्सिड भाषा बोलने वाली 40 जनजातियाँ (16 हजार लोग) और ट्वाना भाषा बोलने वाली 9 जनजातियाँ (18 हजार लोग) शामिल हैं। इनमें स्कोकोमिश, क्विलसिम, डेलेलिप, सुइनोमिश, स्नोहोमिश, पीवेलैप, निस्क्ली और अन्य शामिल हैं।
* दक्षिण-पश्चिमी समूह में क्विनोल्ट, चेहेलिस और कौलिट्स भाषाएँ शामिल हैं।
* टिलमूक - इसमें एक भाषा शामिल है।
गृहस्थी और जीवन
आंतरिक सलीश पठार के भारतीयों के सांस्कृतिक और आर्थिक प्रकार से संबंधित हैं। उनका व्यवसाय इकट्ठा करना, मछली पकड़ना और शिकार करना है। नदी चैनलों के ऊपर उन्होंने मंच बनाए जहां से वे सामन को भाले से मारते थे या जाल से पकड़ते थे। आवास एक अर्ध-डगआउट है जिसमें एक लॉग बन्धन होता है और एक धुएं के छेद के माध्यम से एक प्रवेश द्वार होता है, या छाल या नरकट से ढकी एक विशाल जमीन वाली झोपड़ी होती है। वे डगआउट नावों, स्प्रूस छाल से बनी डोंगियों का उपयोग करते थे।
तटीय सलीश तटीय भारतीय प्रकार के हैं। उनका व्यवसाय मछली पकड़ना, शिकार करना, इकट्ठा करना, समुद्री फर शिकार करना है। कभी-कभी - व्हेलिंग। उत्तरी सलीश ने सील, सैल्मन, डॉल्फ़िन, हिरण का शिकार किया, शंख एकत्र किया, सूखे जामुन से पाई पकाई। लकड़ी पर नक्काशी, बुनाई, बुनाई का विकास किया जाता है। मकान - लकड़ी, ग्रीष्मकालीन झोपड़ियाँ, चटाई से ढकी हुई। कपड़े, उदाहरण के लिए, दक्षिणी तटीय सलीश के बीच, - देवदार की छाल की पट्टियों से बनी टोपी और स्कर्ट, स्वेटर। उन्होंने कुत्तों और बकरियों की खाल से कंबल भी सिल दिए। सांस्कृतिक प्रकार और जलवायु के अनुसार कपड़े भिन्न-भिन्न होते थे। बुनाई के लिए तकली का प्रयोग किया जाता था। एक सामान्य शिकार उपकरण तीर के साथ एक नया धनुष है। बॉडी पेंटिंग का अभ्यास किया।
प्रेयरी भारतीयों से अलग-अलग जनजातियाँ अपनाई गईं, घोड़ा प्रजनन, भैंस का शिकार, आवास - युक्तियाँ। 18वीं शताब्दी में पेवलाप और निस्क्ली ने सहाप्तिंस से घोड़े के प्रजनन का कार्य अपने हाथ में ले लिया।
बेलाकुला सबसे उत्तरी और पृथक समूह है, जो सांस्कृतिक रूप से सुबार्कटिक भारतीयों के करीब है। उनमें बड़े शिकार के लिए शिकार का बोलबाला है, शिकार की सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं में से एक पहाड़ी बकरी है। भोजन मुख्य रूप से मांस, मछली और सूखे शिल्प के उत्पाद (जामुन, नट, जड़ें, कीड़े, बल्ब) हैं।
पारंपरिक पंथ
अन्य अमेरिकी भारतीयों की तरह, सलीश ने टोटेमवाद, शमनवाद, जीववाद और जादू विकसित किया। मिथकों में से एक सर्वोच्च देवता अलखेंटम के बारे में बताता है, जिन्होंने चार बढ़ई बनाए जो पहले से ही बाकी सब कुछ हैं: राहत और सभी जीवित चीजें (लोगों सहित)। अन्य लोकप्रिय पौराणिक नायक मिंक और रेवेन हैं। टिलमुक्स बच्चों की भूमि में विश्वास करते थे, जहां जीवन जन्म से पहले होता था।
इतिहास से जानकारी
यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले, सलीश जनजातियाँ पड़ोसी लोगों, अथाबास्कन, सहाप्टिन के साथ संबंध बनाए रखती थीं, व्यापार करती थीं या लड़ती थीं। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अंग्रेजों के साथ संपर्क शुरू हुआ, मुख्यतः व्यापार। स्वतंत्र संयुक्त राज्य अमेरिका के गठन के बाद फ़्लैटहेड्स अमेरिकी अधिकारियों के प्रति वफादार थे, लेकिन ब्लैकफ़ुट के साथ उनकी दुश्मनी थी। 19वीं सदी के अंत में धीरे-धीरे सभी जनजातियाँ आरक्षण की ओर चली गईं।
आधुनिक सलीश मछली पकड़ने और मछली पालन, लॉगिंग, घोड़ा प्रजनन, भूमि किराए पर लेने, पर्यटकों की सेवा करने, यूरेनियम खनन और आरक्षण पर कृषि में काम करने में लगे हुए हैं। आरक्षण के अपने रेस्तरां, खुदरा दुकानें, छोटे व्यवसाय हैं।
त्सिमीशियन
त्सिम्शियन कनाडा (पोर्टलैंड खाड़ी से दक्षिण में मिलबैंक जलडमरूमध्य तक का तट, नास और स्कीना नदियाँ) और संयुक्त राज्य अमेरिका (एनेट द्वीप) में भारतीय लोगों का एक समूह है। वे त्सिम्शियन भाषा परिवार बनाते हैं। कनाडा में - 9.5 हजार लोग, संयुक्त राज्य अमेरिका में; 1.3 हजार लोग वे अंग्रेजी भी बोलते हैं. आस्तिक - प्रोटेस्टेंट (एंग्लिकन, प्रेस्बिटेरियन, मेथोडिस्ट, आदि)।
जातीय रचना
परिवार में निम्नलिखित भाषाएँ बोलने वाली कई जनजातियाँ शामिल हैं: निश्गा बोलियों के साथ नास गित्सकन, पश्चिमी और पूर्वी गित्स्कान; तटीय सिम्शियन, तटीय और दक्षिणी सिम्शियन बोलियों के साथ। कभी-कभी उन्हें चिनूक भाषा के साथ एक परिवार में जोड़ दिया जाता है, जिसमें बड़ी संख्या में बोलियाँ होती हैं।
जीवन और अर्थव्यवस्था
त्सिम्शियन संस्कृति उत्तरी अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी तट के भारतीयों की संस्कृति के प्रकार से संबंधित है। पारंपरिक व्यवसाय मछली पकड़ना, भूमि और समुद्री शिकार, संग्रहण, शिल्प हैं। व्यावसायिक मछलियों में से, कैंडलफ़िश, सैल्मन और हैलिबट सबसे विशिष्ट हैं। शैवाल, रखी हुई हेरिंग कैवियार, पक्षी के अंडे, जामुन खाए जाते हैं। वसंत मछली पकड़ने की अवधि के दौरान नास नदी का मुहाना हैडा और त्लिंगित के साथ त्सिमशियाई व्यापार का सबसे बड़ा केंद्र था।
अब लगभग आधे त्सिम्शियन लोग समुदाय (बैंड) बनाकर आरक्षण गांवों में रहते हैं। वे वाणिज्यिक मछली पकड़ने में लगे हुए हैं, लॉगिंग में किराए पर काम करते हैं, मछली डिब्बाबंदी उद्यम, सामाजिक क्षेत्र में काम करते हैं। वे पारंपरिक शिल्प में भी लगे हुए हैं। त्सिम्शियन मछुआरे ब्रिटिश कोलंबिया के आदिवासी भाईचारे का हिस्सा हैं। कई समुदायों के पास व्यवसाय हैं। यूरोपीय संस्कृति के तत्व राष्ट्रीय के साथ संयुक्त हैं। उदाहरण के लिए, उनका एक यूरोपीय नाम और एक पारंपरिक भारतीय शीर्षक नाम है।
सामाजिक संस्था
त्सिम्शियनों के पास 4 बहिर्विवाही मातृवंशीय टोटेमिक फ्रैट्रीज़ (पीटेक) थे: रेवेन, ईगल, वुल्फ, किलर व्हेल। प्रत्येक फ़्रैट्री के पास कुलदेवताओं की एक जोड़ी होती है, उदाहरण के लिए, ईगल फ़्रैटरी - एक ईगल और एक ऊदबिलाव। मुख्य सामाजिक इकाई एक मातृसत्तात्मक कबीला है, जो कभी-कभी तथाकथित परिवार से मेल खाता है। "घर" (वाल्प), जिसके पास मछली पकड़ने के मैदान का स्वामित्व था। उन्हें दान या बेचा जा सकता है। कबीले की संपत्ति का प्रबंधन वंशानुगत नेता द्वारा किया जाता था। बस्ती में कई घर शामिल थे। इसका नेतृत्व एक नेता ने किया था. मुख्य सामाजिक स्तर: कुलीनता (स्माकिकेट, "वास्तविक लोग"), निम्न-रैंकिंग नामों के मालिक (लिकाकिकेट, "अन्य लोग"), स्वतंत्र लोग जिनके पास नाम-शीर्षक नहीं था (वहायिन, "जड़हीन"), दास। कुलीन वर्ग की विशेषता अंतर्विवाह और पड़ोसी लोगों के कुलीनों के साथ विवाह है। वहाँ 4 गुप्त समितियाँ थीं।
पारंपरिक पंथ
पूर्वजों के पुनर्जन्म में विश्वास विशेषता है। पौराणिक कथाओं का विकास हुआ है, मिथकों के बीच एक सांस्कृतिक नायक और एक चालबाज ("कौवा का चक्र"), बच्चे के जन्म का इतिहास के बारे में कहानियाँ हैं।
चिनुक चिनूक (चिनूक, चिनूक) - उत्तर-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीय लोगों का एक समूह।
चिनूक कोलंबिया नदी की निचली पहुंच में रहता था।
चिनूक शिनूक (चिनूक) भाषाएँ बोलते थे: कैटलामेट, निचला शिनूक (चिनूक उचित) और ऊपरी शिनूक (मल्टनोमा, किकश्त, आदि)। अब वे लगभग पूरी तरह से लुप्त हो गए हैं और चिनूक अंग्रेजी में बदल गया है। वास्को-विश्राम की केवल ऊपरी शिनुक बोली 4 लोगों द्वारा बोली जाती है।
जनजातियाँ: निचला - चिनूक, क्लैटसोप, ऊपरी - कैटलामेट, वाकाइकम, कैटलापटल, माल्टनोमा, क्लैकमास।
यूरोपीय लोगों से संपर्क करने से पहले, चिनूक क्लैमथ के साथ व्यापार करता था। 18वीं सदी में अधिकांश चिनूक बीमारी के कारण मर गए। बाकी को यूरोपियों या सलीश जैसे अन्य भारतीयों ने आत्मसात कर लिया। अब चिनूक के प्रतिनिधियों में ही 900 लोग हैं। वे बिखरे हुए रहते हैं.
आर्थिक गतिविधि
कुछ जनजातियाँ उत्तर-पश्चिम के भारतीयों की हैं। उत्तरी अमेरिका का तट, भाग - पठार के भारतीयों के लिए। मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना, शिकार करना, इकट्ठा करना (जामुन, पानी के नीचे वैलेटो कंद, कैमस बल्ब, ब्रैकेन, विभिन्न जड़ें जो मिट्टी के ओवन में पकाई जाती हैं) हैं। शिल्प विकसित किए गए हैं: नक्काशीदार लकड़ी के बर्तन बनाना, टोकरियाँ बुनना, व्यापार करना। समतुल्य शंख-डेंटालियम या मोती हैं। परिवहन में, सबसे विशिष्ट चिनूक प्रकार की डगआउट डोंगी है, जिसमें एक उच्च धनुष और एक ब्रेकवाटर धनुष होता है।
आवास - देवदार बोर्डों (शीतकालीन स्थायी) का एक आयताकार घर। गर्मियों में, अस्थायी भी बनाए जाते हैं - फ्रेम वाले, घास की चटाई से ढके हुए। विश्राम में अर्ध-डगआउट भी हैं।
सामाजिक संस्था
बस्ती का नेतृत्व एक वंशानुगत मुखिया करता है। समाज में बड़े परिवार परिवार शामिल हैं। एक पोटलैच इंस्टीट्यूट है. सम्पदाएँ: कुलीन वर्ग (इलकानाखिमेत), साधारण समुदाय के सदस्य और दास।
विवाह वायरलोकल है. पति-पत्नी के पास अलग-अलग संपत्ति हो सकती है।
पंथ
चिनूक अपने पूर्वजों की आत्माओं का सम्मान करते हैं, शर्मिंदगी विकसित हुई है। निचले चिनूक में गुप्त अनुष्ठान समितियाँ हैं।
यूटा
उटे, उटे, उटे, नुची (स्वयं का नाम) - संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीय लोग। संख्या - 10 हजार लोग. उटे भाषा उटो-एज़्टेकन भाषाओं की शोशोन शाखा से संबंधित है।
जातीय रचना
आर्थिक गतिविधि
संस्कृति के प्रकार से, उटे ग्रेट बेसिन के भारतीयों से संबंधित हैं। मुख्य व्यवसाय संग्रह करना, शिकार करना और मछली पकड़ना है। 17वीं शताब्दी में, उन्होंने स्पेनियों से घोड़ा प्रजनन को अपनाया, भैंस के लिए घोड़े का शिकार किया और घोड़ों का व्यापार किया। उन्होंने जनजातीय युद्ध लड़े।
अब वे खेती की ओर रुख कर चुके हैं, पर्वतीय जनजातियों के बीच पारंपरिक संस्कृति सबसे लंबे समय तक संरक्षित रही है।
SHOSHONES।
शोशोन मूल अमेरिकी जनजातियों का एक समूह है जो यूटो-एज़्टेकन भाषा परिवार की भाषाएँ बोलते हैं। इसमें 4 समूह शामिल हैं. न्यूमिक समूह में पश्चिमी, मध्य और दक्षिणी न्यूमिक्स के उपसमूह शामिल हैं। पश्चिमी - मोनो और उत्तरी पाइयूट्स, मध्य - पैनामिंट, शोशोन, कोमांचे, दक्षिणी - यूटेस, दक्षिणी पाइयूट्स, कावाइसु, चेमेगुएवी। ताक्विक समूह में सेरानो, टोंगवा, कितानेमुक, कुपेनो, काहुइला, लुइसेनो लोग शामिल हैं। ट्यूबाट्यूबल और होपी समूहों में प्रत्येक (एक ही नाम के) एक व्यक्ति शामिल हैं। Shoshone भाषाओं का एक समूह में आवंटन पुराना है, वर्तमान में Shoshone भाषाओं को न्यूमिक भाषाओं के विभिन्न उपसमूहों में बिखरा हुआ माना जाता है।
दरअसल शोशोन, स्व-नाम - निमी, निवी ("लोग"), ग्रेट बेसिन के मध्य और उत्तरपूर्वी हिस्सों में रहने वाले भारतीय लोग पश्चिमी, उत्तरी और पूर्वी में विभाजित हैं। भाषाएँ पैनामिंट और शोशोनी हैं।
वेस्टर्न शोशोन
वेस्टर्न शोशोन की संख्या 3 हजार लोग हैं। वे यूटा, कैलिफ़ोर्निया, नेवादा राज्यों में रहते हैं।
ग्रेट बेसिन के भारतीयों की संस्कृति की विशेषता का प्रकार। पारंपरिक व्यवसाय घूम-घूमकर (बीज, जड़ें, जामुन) इकट्ठा करना, शिकार करना (पहाड़ी भेड़, मृग, खरगोश, कृंतक, पक्षी) हैं। व्यवसाय में, वे खुदाई करने वाली छड़ियाँ, शंक्वाकार कंधे वाली टोकरियाँ और बीज पीटने वाले यंत्रों का उपयोग करते हैं। शिल्प में से, वे बुनाई में महारत हासिल करते हैं, खुरदुरे चीनी मिट्टी के बर्तन बनाते हैं। वे घोड़े पालने के बारे में नहीं जानते थे।
परिवार छोटा है, परिवार अस्थिर संरचना वाले समूहों में एकजुट हैं। विवाह उभयलिंगी और नवस्थानीय है। दुल्हनों का अपहरण हुआ.
पारंपरिक पंथ शर्मिंदगी है। एकमात्र अनुष्ठान नृत्य सर्कल नृत्य है।
उत्तरी शोशोन
वे बैनॉक्स के साथ, इदाहो में स्नेक नदी पर फोर्ट हॉल रिज़र्वेशन पर रहते हैं। संख्या - 4 हजार लोग. पठारी भारतीयों की संस्कृति के तत्वों के साथ ग्रेट बेसिन के भारतीयों की संस्कृति का प्रकार व्यापक है।
व्यवसाय - शिकार (बाइसन, मृग, हिरण, पहाड़ी भेड़ के लिए), इकट्ठा करना (अनाज, जड़ें, बल्ब), मछली पकड़ना (सैल्मन, ट्राउट)। खाल की ड्रेसिंग, बुनाई, स्टीटाइट से व्यंजन का निर्माण और मोटे चीनी मिट्टी के बर्तनों का विकास किया जाता है। XVII शताब्दी में घोड़े के प्रजनन को उधार लिया गया।
सामाजिक संगठन की विशेषता अस्थिर संरचना और नेतृत्व वाले समूह हैं। परिवार छोटा है, बस्ती अस्पष्ट है।
पंथ - संरक्षक आत्माएँ, डिम्युर्ज अप्पा ("पिता"), मिथकों के मुख्य पात्र - डिम्युर्ज वुल्फ और चालबाज कोयोट।
पूर्वी शोशोन
वे व्योमिंग में विंड रिवर रिज़र्वेशन पर रहते हैं। जनसंख्या 2.4 हजार लोग हैं।
संस्कृति का प्रकार ग्रेट बेसिन के भारतीयों की संस्कृति से ग्रेट प्लेन्स के भारतीयों की संस्कृति के प्रकार तक संक्रमणकालीन है। संभवतः, वे 1500 में ग्रेट लेक्स क्षेत्र में कॉमन्स के साथ दिखाई दिए और पैदल भैंसों का शिकार करने में लगे हुए थे। 17वीं शताब्दी से, उन्होंने अपने पड़ोसियों से घोड़े के प्रजनन और बाइसन के लिए घोड़े के शिकार को अपनाया। अन्य व्यवसाय - ऊदबिलाव, कृन्तकों, मेढ़ों, हिरणों का शिकार करना, मछली पकड़ना, एकत्र करना।
एक नेता के नेतृत्व में जनजातियों में विभाजित। सर्दियों में, जनजाति छोटे समूहों में टूट गई, आंशिक रूप से अन्य जनजातियों में शामिल हो गई। दो सैन्य गठबंधन थे - "येलो टॉप्स" (युवा, सबसे आगे मार्च किया हुआ) और "लॉग्स" (परिपक्व लड़ाके, रियरगार्ड में मार्च किया हुआ)।
20वीं सदी में, वे कृषि की ओर चले गए, किराये पर काम करने लगे और शहरों की ओर पलायन तेज हो गया।
पंथ शर्मिंदगी है. औपचारिक नृत्य - सूर्य का नृत्य।
Comanche
कोमांचे (पड़ोसी जनजातियों द्वारा दिया गया नाम, "दुश्मन" के रूप में अनुवादित - संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीय लोग। स्व-नाम - नुमुनु ("असली लोग")। भाषा कोमांचे है, शोशोन भाषा के करीब, यूटो-एज़्टेकन भाषा से संबंधित है परिवार। वर्तमान में, अधिकांश कॉमंच अंग्रेजी बोलते हैं।
वे ओक्लाहोमा में आरक्षण पर रहते हैं। XVII-XVIII सदियों में वे रॉकी पर्वत की पूर्वी तलहटी से नदी की ओर चले गए। उत्तरी पठार. 19वीं शताब्दी में, वे अर्कांसस नदी के दक्षिण में डकोटा द्वारा विस्थापित हो गए थे। तब 10-12 हजार लोग थे.
जातीय रूप से, कॉमंच को 18वीं-19वीं शताब्दी में तीन समूहों में विभाजित किया गया था: कुचानेक ("भैंस खाने वाले"), यमपार्क ("कुत्ते खाने वाले"), युप्स ("जंगल के लोग"), और फिर 7 समूहों में, जिनमें से सबसे बड़े पेनाटेका और क्वाहदी हैं।
आर्थिक गतिविधि
संस्कृति के प्रकार के अनुसार, कॉमंच महान मैदानों के भारतीयों के हैं। मुख्य व्यवसाय घोड़े के बाइसन का शिकार करना है, जिसे उन्होंने यूटेस और स्पेनियों से अपनाया था। घोड़ों की संख्या बाकी पड़ोसी जनजातियों से अधिक थी। उन्होंने विचिटा और किओवा जनजातियों के साथ गठबंधन बनाया, वे महान मैदानों के सबसे शक्तिशाली लोग थे, उग्रवाद से प्रतिष्ठित थे और छापे मारे गए थे।
19वीं सदी में संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ व्यापारिक संबंध शुरू हुए। अब वे मवेशी पालने, किराये पर काम करने और अपनी जमीन किराये पर देने में व्यस्त हैं।
सामाजिक संस्था
कॉमन्स को औसतन 40-50 लोगों के खानाबदोश समूहों में विभाजित किया गया था। परिवार एक बड़ा पितृसत्तात्मक है। रिश्तेदारी प्रणाली हवाईयन प्रकार की है। बहुपत्नी प्रथा थी. सर्वोच्च प्रमुख और परिषद अनुपस्थित थे। सत्ता सामुदायिक नेताओं की सभा और सैन्य अभिजात वर्ग के पास थी। एक सैन्य पदानुक्रम था: सैन्य नेता ("ईगल पंखों का मुकुट पहने हुए"), नेता (प्रतीक चिन्ह - एक भैंस की खोपड़ी), सामान्य योद्धा ("कौवा पंखों के लटकन पहने हुए")। सैन्य समाजों में सबसे बड़े "भैंस", "कौवे", "लोमड़ियाँ", "घोड़े" हैं।
धर्म
कॉमंच धर्म दर्शन के माध्यम से जादुई शक्ति प्राप्त करने पर केंद्रित था, लेकिन कॉमंच ने इसके लिए विशेष अनुष्ठान नहीं किए। वे सर्वोच्च निर्माता, आत्माओं और उसके बाद के जीवन में विश्वास करते थे; मृतकों को मृत्यु के लगभग तुरंत बाद, एक संकरी कब्र में, आमतौर पर एक पहाड़ी की चोटी पर दफनाया जाता था। कब्र को पत्थरों से ढक दिया जाता था और कभी-कभी मृतक के घोड़े की बलि दी जाती थी। इसके बाद शोक की अवधि शुरू हुई, जिसके दौरान मृतक के रिश्तेदारों को जोर-जोर से अपना दुख व्यक्त करना पड़ा। जनजातीय परिषदें हमेशा पाइप-धूम्रपान समारोह के साथ शुरू होती थीं, जिसमें पहला कश महान आत्मा को समर्पित होता था। कॉमंच के पास सन डांस का अपना संस्करण था, लेकिन इसे अनियमित रूप से आयोजित किया गया था। जब 19वीं सदी के अंत में आत्मा का नृत्य मैदानी जनजातियों के बीच फैल गया, कॉमंच ने इसमें भाग नहीं लिया। 19वीं सदी के अंत में पियोटिज्म का प्रसार हुआ और फिर ईसाई धर्म का।
यूटीई. उटे, उटे, उटे, नुची (स्वयं का नाम) - संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीय लोग। संख्या - 10 हजार लोग. उटे भाषा उटो-एज़्टेकन भाषाओं की शोशोन शाखा से संबंधित है।
वे यूटा और कोलोराडो राज्यों में ग्रीन रिवर बेसिन, सैन जुआन में आरक्षण पर रहते हैं। मूलतः कोलोराडो नदी के ऊपरी भाग में रहते थे।
जातीय रचना
उटे भारतीयों को उत्तरी, दक्षिणी और पर्वतीय में विभाजित किया गया है। जनजातियाँ: मुआची, कपोची, विमिनाची, एंकोम्पागरी, पारुसानुग, याम्पा, युइंता, युइंता, टिम्पानोगोट, पाहवंत, संपिट, मोअनंत।
आर्थिक गतिविधि
संस्कृति के प्रकार से, उटे ग्रेट बेसिन के भारतीयों से संबंधित हैं। मुख्य व्यवसाय संग्रह करना, शिकार करना और मछली पकड़ना है। 17वीं शताब्दी में, उन्होंने स्पेनियों से घोड़ा प्रजनन को अपनाया, भैंस के लिए घोड़े का शिकार किया और घोड़ों का व्यापार किया। उन्होंने जनजातीय युद्ध लड़े। अब वे खेती की ओर रुख कर चुके हैं, पर्वतीय जनजातियों के बीच पारंपरिक संस्कृति सबसे लंबे समय तक संरक्षित रही है।
माया.
माया मेक्सिको, युकाटन प्रायद्वीप और बेलीज़ में रहने वाले लोग हैं। 600 हजार. माया भाषा माया-किचे परिवार से संबंधित है। ये मेक्सिको, होंडुरास, ग्वाटेमाला में पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका की उच्च सभ्यताओं में से एक के निर्माता हैं।
प्राचीन काल से, माया अर्थव्यवस्था का आधार काटने और जलाने वाली कृषि, मक्का, सेम, टमाटर, कद्दू, मिर्च, कोको, कपास और अनाज का उत्पादन था।
माया ने विज्ञान, खगोल विज्ञान, गणित विकसित किया, उन्होंने अपना कैलेंडर, पौराणिक कथाएं बनाईं, वास्तुशिल्प स्मारक, हस्तशिल्प आदि छोड़े।
वर्तमान में, माया समूह के लोगों में से एक, लैकंडन्स (400 हजार लोग) उन परंपराओं को संरक्षित करते हैं जो प्राचीन लोगों के सबसे करीब हैं। अन्य लोग, क्विचे, 250 हजार लोग हैं।
मध्य युग में समाज का शीर्ष पुजारी और सैन्य कुलीन वर्ग से बना था।
मानव बलि आम थी।
आज, माया औपचारिक रूप से कैथोलिक हैं, लेकिन वास्तव में उन्होंने पारंपरिक मान्यताओं को बरकरार रखा है।
माया समूह में अन्य लोग भी शामिल हैं।
पोकोमैन।
पोकोमैन्स (स्वयं का नाम: पोकोम) माया समूह के एक भारतीय लोग हैं। वे मध्य और पूर्वी ग्वाटेमाला में रहते हैं। संख्या- 49 हजार.
वे माया भाषाओं की किचे-माम शाखा की पोकोमियन भाषा की पोकोमम बोली बोलते हैं। इसमें मध्य और पूर्वी बोलियाँ हैं।
धर्म - कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद। लोक मान्यताओं का संरक्षण करें.
नृवंशविज्ञान
पड़ोसी जनजाति पोकोमचे के करीब। दोनों जनजातियों के पूर्वज समान हैं। वे संभवतः 10वीं-12वीं शताब्दी में ग्वाटेमाला आए थे। क्विच जनजातियों के साथ. स्पैनिश विजय से पहले, वे दक्षिण-पूर्व की ओर चले गए। उनके पास कई नगर-राज्य थे।
उन्होंने स्पैनिश विजेताओं का कड़ा प्रतिरोध किया।
अर्थव्यवस्था और पारंपरिक जीवन
मुख्य व्यवसाय हाथ से काटकर और जला कर कृषि करना है। वे मक्का, फलियाँ, कद्दू, मिर्च, सब्जियाँ, फल उगाते हैं।
वे मधुमक्खी पालन, शिकार, संग्रहण में लगे हुए हैं। 18वीं शताब्दी से, उन्होंने हल से खेती (फसलें: गेहूं, गन्ना, कॉफी) और पशु प्रजनन में महारत हासिल कर ली है। नस्ल (आमतौर पर शहरों के आसपास) बड़े और छोटे मवेशी, घोड़े, खच्चर, मुर्गे।
मुख्य शिल्प लकड़ी पर नक्काशी (मुखौटे), आभूषण, हाथ से बुनाई, बुनाई, मिट्टी के बर्तन (मुख्य केंद्र चिनौतला है) हैं। अब वे नौकरीपेशा भी हैं.
भौतिक संस्कृति माया संस्कृति के समान है। पुरुषों के लिए कपड़े - एक नीली ऊनी जैकेट, एक लाल बेल्ट। महिलाएं फुल स्कर्ट या रूच्ड स्कर्ट, लाल पहनती हैं। लड़कियों के पास हरे रंग की स्कर्ट है। बालों में रंगीन ऊनी डोरियाँ बुनी जाती हैं। हुइपिली को क्विचे से खरीदा जाता है।
सामाजिक संरचना परिवार मुख्यतः छोटा है, लेकिन बड़े भी हैं। रिश्तेदारी खाता द्विरेखीय है, निपटान पितृस्थानीय है। समुदायों का नेतृत्व बुजुर्गों की एक परिषद द्वारा किया जाता है। बस्तियों का क्वार्टरों में विभाजन संरक्षित है। अविवाहित पुरुषों के समाज हैं (कामराडेरिया, स्पेनिश कैमराडा से, "कॉमरेड", यानी साझेदारी)। धार्मिक समुदायों (कोफ़्रेडेरिया) में एक जटिल पदानुक्रम होता है।
संस्कृति आध्यात्मिक
पोकोमैन पूर्व-ईसाई पंथों - जंगलों, गुफाओं, पहाड़ों, बारिश और उर्वरता के देवताओं को संरक्षित करते हैं। जादू-टोना, भविष्यवाणी फैलाओ। पौराणिक कथाएँ और लोककथाएँ हैं।
कैथोलिक छुट्टियों पर, वेशभूषा वाले जुलूस और बाइबिल और पुरानी स्पेनिश कहानियों पर प्रदर्शन आयोजित किए जाते हैं।
पोकोमची
पोकोमची (अंत; पोकोमची") - ग्वाटेमाला के मध्य भाग (बाजा वेरापाज़ और अल्टा वेरापाज़ के राज्य) में रहने वाले माया समूह के भारतीय लोग। संख्या 120 हजार लोगों (1978) है। आस्तिक कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट हैं। वे माया भाषाओं की किचे-माम शाखा की पोकोमची पोकोम भाषा की बोली बोलते हैं।
नृवंशविज्ञान
मूल रूप से, पोकोम्ची माया-किचे लोगों से संबंधित हैं। वे संभवतः 10वीं-12वीं शताब्दी में ग्वाटेमाला आये थे। क्विच जनजातियों के साथ. पड़ोसी जनजाति के सबसे करीब पोकोमन्स हैं, जिनके साथ वे एक व्यक्ति हुआ करते थे, और बाद में अलग हो गए। पोकोम्ची ने, पोकोमन्स की तुलना में काफी हद तक, अपनी पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित रखा है।
चामा, चिशोय, काहकोन, तमाहोन, टुकुरु, पाटल आदि केंद्रों के साथ उनके अपने शहर-राज्य थे। उन्होंने स्पेनियों के लिए बहुत मजबूत प्रतिरोध किया, लेकिन स्पेनिश विजय के बाद वे जमींदारों पर सामंती या अर्ध-सामंती निर्भरता में पड़ गए। . कई लोग बागानों में किराये पर काम करते हैं।
अर्थव्यवस्था
मुख्य व्यवसाय काट-काटकर जलाना कृषि, मवेशी प्रजनन, शिकार, संग्रहण, मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ना हैं। मुख्य फसलें मक्का, सेम, कद्दू, टमाटर, तम्बाकू, कपास, गेहूं, गन्ना, फल हैं; आलू और कॉफ़ी में महारत हासिल की। भेड़, सूअर, गाय, घोड़े, बकरी, खच्चर, मुर्गी पालन किया जाता है।
शिल्प - मिट्टी के बर्तन (आभूषणों, बर्तनों, अगरबत्तियों, मूर्तियों के साथ पॉलीक्रोम और राहत सिरेमिक), बुनाई (चटाई, बैग, टोकरियाँ), बुनाई, बढ़ईगीरी, चांदी के गहने, चमड़े की सजावट, संगीत वाद्ययंत्र बनाना, टाइलें। बस्तियों द्वारा शिल्प में विशेषज्ञता विकसित की गई।
पारंपरिक जीवन
पोकोमची बस्तियों में रहते हैं (प्यूब्लो, स्पेनिश प्यूब्लो, गांव से), जिसका लेआउट या तो बिखरा हुआ या नियमित हो सकता है। पूर्व-हिस्पैनिक परंपरा के अनुसार बस्तियों (और शहरों) का 2-4 तिमाहियों में विभाजन विशेषता है। अतीत में, ये स्वतंत्र प्रशासनिक या अनुष्ठान इकाइयाँ थीं, नगर परिषद में इनके अपने प्रमुख और प्रतिनिधि होते थे।
आवास एकल-कक्ष है, जिसमें लॉग से बना एक फ्रेम, आयताकार है। छत ऊंची है, गैबल है, दीवारें पुआल से, शाखाओं से, कभी-कभी एडोब से जुड़ी हुई हैं। शहरों में, दीवारें एडोब से बनी होती हैं, सफेदी की जाती हैं, छतें टाइल्स से बनाई जाती हैं।
कपड़े - पिंडलियों तक सफेद चौड़ी पतलून, बिना कॉलर वाली ढीली शर्ट, चौड़ी लाल बेल्ट, स्कार्फ के साथ पुआल टोपी, सैंडल। महिलाओं के कपड़े - असेंबली में स्कर्ट या जैपाचनी, नीले या गहरे लाल, ब्लाउज, उइपिली, शॉल, आभूषणों के साथ। बालों में रंगीन धागे बुने जाते हैं।
पारिवारिक और सामाजिक रिश्ते
परिवार एकपत्नीक, छोटा, कभी-कभी बड़ा होता है। बस्ती नवस्थानीय है. समुदाय मुख्यतः अंतर्विवाही होते हैं। कॉम्पैड्रैसगो और कॉफ़्राडिया, यानी, पुरुष और महिला अनुष्ठान समाज, और कैमाराडेरी, यानी, अविवाहित पुरुषों के समाज, व्यापक हैं।
मान्यताएं
पूर्वजों के पंथ, पहाड़ों के देवता, जानवर, बारिश, कृषि पंथ और नागुअलिज़्म व्यापक हैं। शमनवाद और जादू-टोना का अभ्यास किया जाता है, पर्वतीय अभयारण्यों की तीर्थयात्रा की जाती है और बलिदान दिए जाते हैं।
लोकगीत नृत्य लोककथा विकसित हुई है, इसकी अपनी किंवदंतियाँ, परीकथाएँ और गीत हैं।
हकलटेकी
हाकाल्टेक एक भारतीय लोग हैं, जो माया लोगों के समूह में से एक हैं। ग्वाटेमाला के उत्तर-पश्चिम में मेक्सिको की सीमा के साथ बसा हुआ है। वे कुचुमाटेन्स की पहाड़ी घाटियों और नदी के ऊपरी इलाकों में रहते हैं। ग्रिजाल्वा। संख्या - 40 हजार लोग.
वे भाषाओं के माया परिवार की कैन्होबल-चूह शाखा के कैन्होबल-हकल-टेक उपसमूह की ज़काल-टेक भाषा बोलते हैं। आधे लोग स्पैनिश बोलते हैं। आस्तिक - औपचारिक रूप से कैथोलिक, पूर्व-ईसाई मान्यताओं को बरकरार रखते हैं।
कहानी
स्पेनियों द्वारा विजय से पहले, उनके पास प्रारंभिक राज्य गठन थे। वे अपनी मां पर निर्भर थे. उन्होंने पड़ोसियों से लड़ाई की और स्पेनियों का विरोध किया।
जीवन और अर्थव्यवस्था
पारंपरिक संस्कृति माया संस्कृति के करीब है। मुख्य व्यवसाय हाथ से खेती करना है। वे मक्का, सेम, कद्दू, शिमला मिर्च, टमाटर, कोको उगाते हैं, कुछ स्थानों पर - गन्ना, तम्बाकू, कॉफी, केले, प्याज, संतरे। सहायक व्यवसाय - मछली पकड़ना, संग्रहण करना। पशुधन (सूअर, भेड़, गाय), मुर्गी (मुर्गियां, टर्की) पाले जाते हैं।
शिल्प विकसित किए गए हैं - हाथ से बुनाई, मिट्टी के बर्तन, लकड़ी पर नक्काशी, बुनाई, आभूषण। वे बागानों में भाड़े पर काम करते हैं।
महिलाओं के कपड़ों में लंबी स्कर्ट, बंद या सिले हुए, आमतौर पर बहुरंगी ऊर्ध्वाधर धारियों वाला नीला, सफेद शर्ट, ज्यामितीय आभूषणों के साथ हुइपिली, स्कार्फ, टोपी, बेल्ट शामिल होते हैं। पुरुष बेल्ट के साथ सफेद पतलून, कॉलर और कंधों पर कढ़ाई वाली शर्ट, लाल हेडस्कार्फ़, पुआल टोपी और सैंडल पहनते हैं। प्रत्येक गाँव की अपनी वेशभूषा विशेषताएँ होती हैं।
आवास एकल-कक्षीय, आयताकार है, जिसमें मवेशियों की दीवारें मिट्टी से लेपित हैं। छत फूस की छप्पर वाली छत है। बाहरी इमारतों में एक भाप स्नान स्थित है।
मुख्य भोजन टॉर्टिला, बीन्स, दलिया, कॉर्नमील पेय, कॉफी हैं।
सामाजिक संस्था
छोटे परिवार की प्रधानता होती है, बड़े परिवार होते हैं, विवाह पितृसत्तात्मक होता है। स्थानीयकृत पितृवंश हैं। दुल्हन के लिए भुगतान, अस्थायी मातृस्थानीयता आम है। कॉम्पैड्रैसगो और कॉफ़्रेडियम सिस्टम एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
आध्यात्मिक संस्कृति और मान्यताएँ
हकालटेक्स ने पौराणिक कथाओं, लोककथाओं, विभिन्न पंथों, अनुष्ठान नृत्यों का विकास किया है। वे क्रॉस, पहाड़ों, गुफाओं, कुओं, बारिश के देवताओं, पूर्वजों का सम्मान करते हैं, शर्मिंदगी के तत्व संरक्षित हैं।
प्रदर्शन और नृत्य वेशभूषा वाले होते हैं। मुख्य अवकाश - वायब (नया साल), मुख्य पुजारी (पूर्व में नेता) के नेतृत्व में आयोजित किया जाता है। इस दिन समुदाय के नेता बदले जाते हैं।
अपने निवास स्थान के अलग-थलग होने के कारण, हेकाल्टेक ग्वाटेमाला के अन्य लोगों की तुलना में अधिक धीरे-धीरे संस्कृति में परिवर्तित होते हैं। 1970 और 80 के दशक में, उन्हें दमन का शिकार होना पड़ा, कई हज़ार लोग मेक्सिको भाग गए।
TSOCILI
त्ज़ोट्ज़िल (स्पेनिश त्ज़ोट्ज़िल, स्व-नाम - "चमगादड़ के लोग", पर्यायवाची शब्द - सोत्सिल, त्ज़ोट्ज़लेम, केलेन, केरेन) - एक भारतीय लोग, मेक्सिको में माया लोगों में से एक। वे चियापास राज्य के पहाड़ी और तलहटी इलाकों में निवास करते हैं। संख्या- 125 हजार लोग. वे त्ज़ोट्ज़िल भाषा बोलते हैं, जिसमें बोलियाँ हैं। वे सांस्कृतिक रूप से पड़ोसी त्ज़ेल्टल्स से संबंधित हैं। आस्तिक कैथोलिक हैं। वे पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित करने की कोशिश करते हुए सक्रिय रूप से आत्मसात करने का विरोध करते हैं। स्पैनिश विजय से पहले, वे एज़्टेक की आज्ञा मानते थे।
पारंपरिक गतिविधियाँ
मुख्य व्यवसाय हाथ से खेती करना, शिकार करना, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन और संग्रहण करना है। मुख्य फ़सलें: मक्का, कद्दू, फलियाँ, मीठा कसावा, मिर्च, टमाटर, चावल, केला, गन्ना। आलू, कॉफी. मुर्गीपालन, सूअर, खच्चर, गधे पालें।
मिट्टी के बर्तन बनाना, बुनाई, बुनाई, चमड़े की सजावट, बढ़ईगीरी और संगीत वाद्ययंत्रों का निर्माण विकसित किया गया है। वे भाड़े पर काम करते हैं.
जीवन और परंपराएँ
आवास माया का विशिष्ट है, अक्सर समर्थन पर एक बरामदा मुखौटे के सामने बनाया जाता है। घर में विपरीत दीवारों में दो प्रवेश द्वार हैं। भाप स्नान का उपयोग किया जाता है।
पारंपरिक कपड़े - पुरुषों के लिए - सफेद शर्ट, घुटने तक की पैंट, भूरा, काली धारीदार या हल्का, सेराप (पोंचो), सैंडल, बेल्ट, स्ट्रॉ टोपी, बुजुर्गों के लिए - फेल्ट। महिलाएं लंबी गहरे रंग की स्कर्ट, सफेद स्वेटर पहनती हैं, छुट्टियों पर - लाल उइपिली, रंगीन स्कार्फ, ऊनी कंबल, विभिन्न सजावट।
सामाजिक संस्था
परिवार छोटा और बड़ा होता है, पितृसत्तात्मक होता है, विवाह पितृसत्तात्मक होता है। बहुविवाह, स्त्री विवाह, वधू मूल्य है। पितृवंशीय रेखाएँ संरक्षित हैं। बड़ी बस्तियों को 4 अंतर्विवाही क्वार्टरों में विभाजित किया गया है। समुदाय के निर्वाचित नेताओं का पदानुक्रम विशेषता है।
पारंपरिक मान्यताएँ
त्ज़ोटज़िल्स पूर्व-स्पेनिश पौराणिक कथाओं, लोककथाओं, अपने स्वयं के अनुष्ठान कैलेंडर, शमनवाद, पूर्वजों के पंथ (टोटिलमेइलेटिक्स), क्रॉस, पहाड़, गुफाएं, कुएं, "बात करने वाले संत" (छोटे व्यक्तिगत भविष्यवक्ता) को संरक्षित करते हैं। देवताओं के पंथ का नेतृत्व याहवाल बलामिल [स्रोत 560 दिन निर्दिष्ट नहीं] करते हैं - बारिश, बिजली, पहाड़ों और जंगल के खेल के देवता। मुख्य समारोह मई में बुआई से पहले और अक्टूबर में फसल की कटाई के बाद क्रॉस दिवस पर होते हैं। कैथोलिक छुट्टियां भी मनाई जाती हैं, वे आम तौर पर वेशभूषा और मुखौटों (बंदर, जगुआर, हिरण के नृत्य) में नृत्य के साथ होती हैं।
त्सुतुखिली
त्सुतुतुहिली, या सोतोहिली, अतीतेकी, त्सिकिनाहा (स्वयं का नाम), ग्वाटेमाला में एक भारतीय लोग हैं। माया समूह के लोगों में से एक। संख्या - लगभग। 80 हजार लोग भाषा - त्सुतुखिल, क्विच समूह से संबंधित है। वे स्पैनिश और पड़ोसी क्विचे और काकचिकेल्स की भाषाएँ भी बोलते हैं। आस्तिक - औपचारिक रूप से कैथोलिक, पारंपरिक मान्यताओं को बरकरार रखते हैं।
वर्तमान में, वे पर्वतीय ग्वाटेमाला में सोलोला, सुचिटेपेकस, क्वेटज़ाल्टेनांगो के विभागों में, दक्षिण में और एटिटलान झील के आसपास के क्षेत्र में निवास करते हैं। नृवंशविज्ञान किंवदंतियों के अनुसार, उन्होंने खुद को "सात गुफाओं" के लोगों के बीच खड़ा किया, जो पीसी से आए थे। क्विचे के साथ टबैस्को। उन्होंने एटिट्लान झील के आसपास के इलाके पर कब्ज़ा कर लिया और यहां एक राज्य बनाया।
आर्थिक गतिविधि
पारंपरिक व्यवसाय हाथ से काटने और जलाने वाली कृषि, मवेशी प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन हैं। मुख्य फ़सलें मक्का, सेम, कद्दू, टमाटर, कोको, तम्बाकू, मीठा कसावा, कपास हैं। स्पैनिश विजय के बाद, उन्होंने गेहूं, कॉफी, गन्ना और आलू पर महारत हासिल कर ली। घरेलू पशुओं से मुर्गे, गाय, गधे, खच्चर, घोड़े, सूअर पाले जाते हैं।
शिल्प - मिट्टी के बर्तन, कताई, हाथ से बुनाई, बुनाई, विस्तारित किनारों वाली डगआउट नावें और सैन पेड्रो ला लगुना और एटिट्लान में एक चप्पू। इसके अलावा, वे कॉफी और गन्ने के बागानों में किराये पर काम करते हैं और व्यापार में लगे हुए हैं। पेशेवर व्यापारियों का एक समूह है।
राष्ट्रीय प्रकार का आवास एक चौकोर घर है जिसमें पत्थर की चबूतरे पर ईख की दीवारें होती हैं, जिसमें चार-पिच वाली पुआल की छत होती है। भाप स्नान का प्रयोग करें.
महिलाओं के लिए कपड़ों में एक लंबी स्कर्ट, हल्के ब्लाउज, हुइपिली, झालरदार कंधे की टोपी, सिर पर पुष्पमालाएं पहनी जाती हैं या सिर के चारों ओर एक रिबन लपेटा जाता है। कपड़ों में ज्यामितीय आभूषण, धारियाँ, लाल, नीले रंग का प्रयोग किया गया। पुरुष घुटनों तक धारीदार पैंट, एक रंगीन बेल्ट पहनते हैं, छुट्टियों पर - गहरे ऊनी जैकेट, ऊँची-ऊँची टोपी, पैंट के ऊपर - एक घुटने तक की स्कर्ट।
सामाजिक संस्था
सामाजिक संगठन की दृष्टि से वे क्विचे के समान हैं। परिवार बड़ा और छोटा. विवाह पैतृक या नव-स्थानीय है। गाँवों को 4 क्वार्टरों में विभाजित किया गया है - फ़्रैटियल डिवीजन का अवशेष। कॉम्पैड्रैसगो प्रणाली और कोफ़्रेडियम द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है।
संस्कृति और मान्यताएँ
पूर्वजों, क्रॉस, पहाड़ों, एटिटलान झील, चंद्रमा की देवी, सूर्य के देवता, मक्का और बारिश के पूर्व-ईसाई पंथ संरक्षित हैं। यहां शर्मिंदगी, जादू-टोना है, राष्ट्रीय विषयों (हिरण, जगुआर के नृत्य), बाइबिल, पुरानी स्पेनिश लोककथाओं पर नाट्य प्रदर्शन आयोजित किए जाते हैं।
नए साल पर, भगवान माशिमोन के सम्मान में मनाया जाता है, समुदाय के नेता बदल दिए जाते हैं।
एक समृद्ध लोककथा है.
ज़ेल्टाली
त्सेल्टाली (त्सेंदालि, सेंदालि, सेल्टाला, स्व-नाम - "बाहर से आया") - मेक्सिको में माया समूह के भारतीय लोग, चियापास राज्य में।
संख्या - लगभग. 64 हजार लोग धर्म - कैथोलिक धर्म, पारंपरिक मान्यताओं को बनाए रखें। इन लोगों के घनिष्ठ संबंध को देखते हुए, कभी-कभी त्ज़ेल्टल-त्ज़ोट्ज़िल नाम का उपयोग किया जाता है। प्राचीन काल में, उन्होंने एक उच्च माया सभ्यता के निर्माण में भाग लिया और 16वीं-18वीं शताब्दी में स्पेनियों का डटकर विरोध किया।
भाषा
त्ज़ेल्टल भाषा माया परिवार की पश्चिमी शाखा से संबंधित है। इसकी तीन बोलियाँ हैं जो नृवंशविज्ञान समूहों से मेल खाती हैं: बचोले (उत्तरी), पहाड़ी (मध्य), तराई (दक्षिणी)। वे स्पैनिश भी बोलते हैं।
पारंपरिक गतिविधियाँ
मुख्य व्यवसाय मैनुअल खेती, शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन हैं। वे मक्का, फलियाँ, कद्दू, गन्ना, सब्जियाँ उगाते हैं। मुर्गियाँ और सूअर भी पाले जाते हैं। कॉफ़ी बागानों में पुरुष भी भाड़े पर काम करते हैं।
पारंपरिक शिल्प मिट्टी के बर्तन, हाथ से बुनाई, बुनाई आदि हैं। ऊन और उससे बने उत्पाद त्ज़ोट्ज़िल्स से खरीदे जाते हैं।
कपड़े: पुरुषों के लिए - घुटनों तक छोटी पैंट, एक लाल बेल्ट, पहाड़ों में वे एक गहरे सफेद धारीदार चामररा (पोंचो), सैंडल, एक नुकीले मुकुट के साथ एक पुआल टोपी पहनते हैं। बुजुर्ग अपनी टोपी के नीचे एक चमकीला दुपट्टा पहनते हैं। महिलाएं लाल बेल्ट के साथ गहरे रंग की स्कर्ट पहनती हैं, ओइपिली (छुट्टियों पर सजाया गया), रेबोसो, और उनके बालों में लाल धागे बुने जाते हैं। प्रत्येक समुदाय में पारंपरिक कपड़ों की अपनी विशेषताएं होती हैं। क्रियोल प्रकार के कपड़े खरीदना आम बात है।
सामाजिक संस्था
त्ज़ेल्टल्स का परिवार बड़ा और छोटा है। विवाह पैतृक और नव-स्थानीय है। दुल्हन के लिए काम करना या फिरौती मांगना आम बात है। बहुविवाह दुर्लभ है. पितृवंशीय रेखाएँ और कुल संरक्षित हैं। बड़ी बस्तियों को 2 स्वायत्त, अक्सर अंतर्विवाही क्वार्टरों (कालपुली) में विभाजित किया जाता है, जिसमें नेता और पुजारी-चिकित्सक जो सामुदायिक परिषद के सदस्य होते हैं, शासन करते हैं। तीन बहिर्विवाही फ़्रैट्रीज़ में भी एक विभाजन है। प्रत्येक वंश का अपना कब्रिस्तान और अभयारण्य है। कई जगहों पर घरों के फर्श के नीचे दफ़नाने की प्रथा है।
पारंपरिक मान्यताएँ
बारिश, हवा, क्रॉस, पूर्वजों, "बात करने वाले संत" (घर की वेदी पर बक्सों में रखे गए पारिवारिक दैवज्ञ), पहाड़, मुख्य रूप से पर्वत देवी इकल अहाउ ("हवा के भगवान"), नागुअलिज़्म के देवताओं के पूर्व-हिस्पैनिक पंथ , जादू टोना, चिकित्सा आदि। भाप स्नान में उपचार करने की परंपरा है।
मुख्य अवकाश नया साल है, जब समुदाय के नेता बदलते हैं। संत दिवस मनाए जाते हैं.
चोंटाली
टबैस्को राज्य का चोंटाली
वे माया परिवार के चोल समूह की भाषा बोलते हैं। चोलयम और शैतानों के करीब। 62 हजार लोगों की संख्या. आस्तिक कैथोलिक हैं।
मूल
किंवदंती के अनुसार, उन्होंने X-XI सदियों में टॉलटेक और इट्ज़ा द्वारा युकाटन की विजय में भाग लिया। हम पूल पर आये. कैंडेलारिया (अब कैम्पेचे राज्य)। पूर्व-औपनिवेशिक काल में, दो राज्य बनाए गए: पोटोनचन और अकलान-तिश्चेल। उन्होंने उत्तरी ताबास्को से पूर्वी होंडुरास तक तटीय व्यापार को नियंत्रित किया। उनके शहरों को जनजातीय विभाजन के अनुसार 4 क्वार्टरों में विभाजित किया गया था। उनके प्रमुख सर्वोच्च प्रभुओं के सह-शासक थे। उन्होंने स्वेच्छा से स्पेनी राजा की सत्ता स्वीकार कर ली। [संपादित करें] घर-गृहस्थी
पारंपरिक व्यवसाय स्लैश-एंड-बर्न और सिंचाई खेती, मछली पकड़ना, शिकार करना और मधुमक्खी पालन हैं। फ़सलें: मक्का, फलियाँ, गन्ना, कद्दू, कोको, शकरकंद, टमाटर, मिर्च, फल। घरेलू जानवर: गाय, भेड़, मुर्गी।
शिल्प से, बुनाई (विकर टोपी, टोकरी, चटाई), मिट्टी के बर्तन विकसित किए गए हैं।
आवास एकल कक्ष है, जो ईख से बना है, मिट्टी से प्लास्टर किया हुआ, प्रक्षालित या लकड़ी से बना है। घर में विपरीत दीवारों में दो प्रवेश द्वार हैं, छत विशाल है।
पुरुषों के लिए पारंपरिक कपड़े छोटी आस्तीन वाली एक चौड़ी शर्ट, घुटनों तक चौड़ी सफेद पतलून, एक नीली या लाल बेल्ट, एक विकर टोपी है। महिलाएं छोटी आस्तीन वाला कढ़ाईदार सफेद ब्लाउज, लंबी प्लीटेड स्कर्ट, बड़ा सफेद रेबोसो स्कार्फ पहनती हैं, कभी-कभी कढ़ाई के साथ, बहु-रंगीन फीते उनके बालों में बुने जाते हैं।
भोजन मुख्य रूप से सब्जी है, वे मछली, अंडे, कछुए का मांस खाते हैं।
सामाजिक संस्था
समाज में पितृवंशीय रेखाएँ संरक्षित हैं। विवाह समझौता मातृ-, फिर पितृ- और नव-स्थानीय है। पितृवंशीय विरासत. बस्तियों को पारंपरिक रूप से 4 तिमाहियों में विभाजित किया जाता है, जिनके प्रमुख बड़ों की परिषद का नेतृत्व करते हैं। [संपादित करें] विश्वास और पंथ
प्रकृति की आत्माओं, कृषि अनुष्ठानों, नाग विद्या, जादू-टोना, नीम-हकीम में विश्वास। पूर्व-ईसाई लोककथाएँ संरक्षित हैं।
अंगिया
चोली (चोल, केकची भाषा में - "विदेशी, जंगली") - माया समूह के भारतीय लोग, स्व-नाम - विनिकोब ("लोग")। वे मेक्सिको में रहते हैं चियापास और सीमावर्ती क्षेत्र टबैस्को। संख्या- 100 हजार. लोग चोंटल्स और चॉर्ट के करीब "और। भाषा चोल है, जो माया परिवार की पश्चिमी शाखा है। बोलियाँ: तुम्बाला, टीला, पेंटालसिंगो। आस्तिक कैथोलिक हैं, पूर्व-ईसाई मान्यताओं को बरकरार रखते हैं।
कहानी
चोली ने माया संस्कृति के शास्त्रीय काल के शहर-राज्यों के निर्माण में भाग लिया। हालाँकि, एक अन्य संस्करण के अनुसार, वे शास्त्रीय सभ्यता के पतन के बाद युकाटन में बस गए, और यहाँ तक कि इसकी हार में भी भाग लिया। स्पैनिश विजय से पहले, वे नदी के घाटियों में रहते थे। उसुमासिंटा से इज़ाबल झील तक। 16वीं शताब्दी में चियापास के उत्तर में ले जाया गया। 1860 तक वे वस्तुतः स्वतंत्र थे, जब 1915 में जबरन अनुबंध की व्यवस्था को समाप्त कर उन्हें गुलाम बना दिया गया।
पारंपरिक अर्थव्यवस्था और जीवन
मुख्य व्यवसाय मैनुअल स्लैश-एंड-बर्न कृषि हैं, और उपनिवेशीकरण के बाद, कृषि योग्य खेती, शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन। मुख्य फसलें मक्का, सेम, कद्दू, सब्जियाँ हैं; बाढ़ भूमि पर - चावल, कॉफी, गन्ना और आलू। भूमि की कमी चोलेई को पड़ोसी जनजातियों से भूमि स्थानांतरित करने या किराए पर लेने के लिए मजबूर करती है। कई लोग कॉफी बागानों में कार्यरत हैं।
पारंपरिक शिल्प - मिट्टी के बर्तन, बुनाई, बुनाई।
बस्तियाँ - त्रैमासिक या अनियमित भवनों वाली बस्तियाँ, क्यूम्यलस योजना के गाँव। आवास एक एकल कक्ष ईख की झोपड़ी है जिसमें ताड़ के पत्तों से बनी ऊंची गैबल छत है।
पारंपरिक कपड़े - पुरुषों के लिए छोटी चौड़ी सफेद पतलून, एक चौड़ी शर्ट, विकर टोपी, बैग, सैंडल। महिलाओं के लिए, एक लंबी जैप-स्कर्ट, जिसे कभी-कभी सिल दिया जाता है, एक चमकीला बुना हुआ बेल्ट, छोटी आस्तीन वाला एक कढ़ाईदार अंगरखा जैसा ब्लाउज और एक रेबोसो केप।
सामाजिक संस्था
अधिकांश चोल समुदायों में एकजुट होते हैं जिसके मुखिया बड़ों की एक परिषद होती है। परिवार छोटा है, शायद ही कभी बड़ा हो। विवाह पितृसत्तात्मक है, दुल्हन के लिए काम करना आम बात है। पितृवंशीय रिश्तेदारी खाता. [संपादित करें] आध्यात्मिक संस्कृति और मान्यताएँ
चोली में लोककथाएँ और पौराणिक कथाएँ हैं। वे पहाड़ों, गुफाओं, जूमोर्फिक डबल्स, व्यक्तिगत संरक्षक आत्माओं, जीववाद और जादू टोना के पंथ को संरक्षित करते हैं। प्राचीन कृषि और अंतिम संस्कार संस्कारों को संरक्षित करें। बच्चे घरों के फर्श के नीचे दबे हुए हैं। वहाँ एक तथाकथित मंदिर है. ब्लैक क्राइस्ट (प्राचीन वज्र देवता)। थिला माया लोगों के लिए तीर्थयात्रा का केंद्र है।
चोर्टी.
चोर्टी (स्व-नाम - टकोर्टी, "मकई के खेत के लोग", "किसान" या विनीकोब, "लोग") - विभाग में माया समूह के लोग। ग्वाटेमाला के पूर्व में और होंडुरास के आसपास के क्षेत्रों में चिक्विमुला। ग्वाटेमाला में - 52 हजार लोग, होंडुरास में - 10 हजार। चोल समूह की भाषा पश्चिमी है। माया परिवार की शाखाएँ। धर्म - कैथोलिक धर्म, पारंपरिक मान्यताएँ संरक्षित हैं।
मूल
चोर्टी को उस प्राचीन आबादी का प्रत्यक्ष वंशज माना जाता है जिसने कोपन शहर-राज्य का निर्माण किया था। स्थलाकृतिक डेटा, नदी की घाटी से होंडुरास की खाड़ी से अल साल्वाडोर तक, स्पेनियों के आगमन से पहले चोर्टी की एक विस्तृत बस्ती की गवाही देते हैं। मोटागुआ नदी बेसिन तक। उलुआ. 1524 में स्पेनियों द्वारा जीत लिया गया, लेकिन बार-बार उनके खिलाफ विद्रोह किया गया।
जीवन और अर्थव्यवस्था
व्यवसाय - हाथ से काटकर जलाओ कृषि, शिकार, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन। फ़सलें: मक्का, फलियाँ, कद्दू, तम्बाकू, कोको, औपनिवेशिक काल के दौरान चावल और गन्ने में महारत हासिल की। पशुधन और मुर्गी पालन करें.
शिल्प - मिट्टी के बर्तन, बुनाई, बुनाई, लकड़ी का काम। महिलाएं घर के लिए मिट्टी के बर्तन बनाती हैं, पुरुष बिक्री के लिए धूप जलाने वाले बर्तन और बड़े बर्तन बनाते हैं। कुछ गाँवों में हस्तशिल्प विशेषज्ञता होती है।
आवास आयताकार, एकल कक्ष है। मिट्टी, लकड़ी या ईख की दीवारें। छत गैबल है, जो पुआल, नरकट, ताड़ के पत्तों, टाइलों से बनी है। अग्रभाग के सामने एक खुला बरामदा व्यवस्थित है।
पारंपरिक कपड़े: पुरुष लंबी सफेद शर्ट, सफेद पतलून, पुआल टोपी पहनते हैं; महिलाओं के पास लंबी ओवर-स्कर्ट, एक सफेद हाइपिल और एक शॉल होती है।
सामाजिक संस्था
अधिकांश छोटे एल्डियन गांवों में या लाडिनो के साथ प्यूब्लो गांवों में रहते हैं। नागरिक समुदाय के नेता लाडिनो हैं, अनुष्ठान के नेता चोर्टी हैं। परिवार अधिकतर छोटा, पितृवंशीय रिश्तेदारी, पितृस्थानीय विवाह है। कभी-कभी दुल्हन के लिए काम करने वाले बड़े परिवार, पितृवंश, क्रॉस-चचेरे भाई विवाह, बहुविवाह होते हैं। नोट: स्पैनिश में एल्डिया एक गांव है, प्यूब्लो एक गांव है।
आध्यात्मिक संस्कृति
पूर्व-ईसाई पौराणिक कथाएँ संरक्षित हैं। वर्षा के देवता की छवि साँप की है, हिरण के शिकार के देवता की है, इत्यादि। जादू-टोना और ओझा-गुनी का प्रचलन है। नाट्य प्रदर्शन पुराने स्पेनिश और पारंपरिक लोककथाओं, पौराणिक महाकाव्य "पोपोल वुह" के विषयों पर आधारित हैं। गीत और परी लोकगीत हैं।
मुख्य छुट्टियाँ कृषि कैलेंडर चक्र से जुड़ी हैं,
साहित्य:
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