अध्यायों द्वारा "रूस में कौन अच्छा रहता है'' कविता का विश्लेषण, कार्य की रचना। कविता का विश्लेषण "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" (नेक्रासोव एन
एन.ए. की एक कविता नेक्रासोव की "हू लिव्स वेल इन रशिया", जिस पर उन्होंने अपने जीवन के अंतिम दस वर्षों तक काम किया, लेकिन उनके पास पूरी तरह से महसूस करने का समय नहीं था, को अधूरा नहीं माना जा सकता। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो कवि की युवावस्था से लेकर मृत्यु तक की आध्यात्मिक, वैचारिक, जीवन और कलात्मक खोजों का अर्थ बनता है। और इस "सबकुछ" को अभिव्यक्ति का एक योग्य - क्षमतावान और सामंजस्यपूर्ण - रूप मिला।
"रूस में अच्छे से कौन रहना है" कविता का वास्तुशिल्प क्या है? आर्किटेक्चर एक कार्य का "वास्तुकला" है, अलग-अलग संरचनात्मक भागों से संपूर्ण का निर्माण: अध्याय, भाग, आदि। इस कविता में, यह जटिल है। बेशक, कविता के विशाल पाठ के विभाजन में असंगतता इसके वास्तुशिल्प की जटिलता को जन्म देती है। सब कुछ जोड़ा नहीं गया है, सब कुछ एक समान नहीं है और सब कुछ क्रमांकित नहीं है। हालाँकि, यह कविता को कम आश्चर्यजनक नहीं बनाता है - यह किसी को भी झकझोर देता है जो क्रूरता और अन्याय को देखकर करुणा, दर्द और क्रोध महसूस करने में सक्षम है। नेक्रासोव ने अन्यायपूर्ण रूप से बर्बाद हुए किसानों की विशिष्ट छवियां बनाकर उन्हें अमर बना दिया।
कविता की शुरुआत -"प्रस्ताव" - पूरे काम का टोन सेट करता है।
बेशक, यह एक शानदार शुरुआत है: कोई नहीं जानता कि कहां और कब, कोई नहीं जानता कि सात आदमी क्यों जुटे। और एक विवाद छिड़ गया - एक रूसी व्यक्ति विवाद के बिना कैसे रह सकता है; और किसान पथिकों में बदल जाते हैं, या तो अगले मोड़ के पीछे, या पास की पहाड़ी के पीछे, या बिल्कुल भी प्राप्त नहीं होने योग्य सत्य को खोजने के लिए एक अंतहीन रास्ते पर भटकते रहते हैं।
प्रस्तावना के पाठ में, जो भी प्रकट नहीं होता है, जैसे कि एक परी कथा में: एक महिला लगभग एक चुड़ैल है, और एक ग्रे खरगोश, और छोटे जैकडॉ, और एक वार्बलर की लड़की, और एक कोयल ... सात ईगल उल्लू रात में पथिकों को देखते हैं, प्रतिध्वनि उनकी चीखों को प्रतिध्वनित करती है, एक उल्लू, एक चालाक लोमड़ी - हर कोई यहाँ रहा है। कमर में, एक छोटे पक्षी की जांच - एक योद्धा का चूजा - और यह देखकर कि वह एक किसान की तुलना में अधिक खुश है, वह सच्चाई का पता लगाने का फैसला करता है। और, जैसा कि एक परी कथा में होता है, चूजे की मदद करने वाली मां वार्बलर किसानों से सड़क पर जो कुछ भी मांगती है, उसे भरपूर देने का वादा करती है, ताकि उन्हें केवल सच्चा उत्तर मिल सके, और रास्ता दिखाया जा सके। प्रस्तावना किसी परी कथा की तरह नहीं है। यह एक परी कथा है, केवल साहित्यिक। इसलिए किसानों ने सत्य का पता लगने तक घर न लौटने की शपथ ली। और भटकना शुरू हो जाता है.
अध्याय I - "पॉप"। इसमें, पुजारी परिभाषित करता है कि खुशी क्या है - "शांति, धन, सम्मान" - और अपने जीवन का वर्णन इस तरह से करता है कि खुशी की कोई भी स्थिति इसके लिए उपयुक्त नहीं है। गरीब गांवों में किसान पारिश्रमिकों की आपदाएं, अपनी संपत्ति छोड़ने वाले जमींदारों की मौज-मस्ती, उजाड़ स्थानीय जीवन - यह सब पुजारी के कड़वे जवाब में है। और पथिक उसे प्रणाम करके आगे बढ़ जाते हैं।
दूसरा अध्याय मेले में घूमने वाले. गाँव की तस्वीर: "एक घर जिस पर शिलालेख है: स्कूल, खाली, / कसकर भरा हुआ" - और यह गाँव में है "अमीर, लेकिन गंदा।" वहाँ, मेले में, एक परिचित वाक्यांश हमें सुनाई देता है:
जब कोई आदमी ब्लूचर न हो
और मेरे प्रभु मूर्ख नहीं-
बेलिंस्की और गोगोल
क्या यह बाजार से ले जाएगा?
अध्याय III "शराबी रात" में रूसी सर्फ़ किसान के शाश्वत दोष और सांत्वना का कटु वर्णन करता है - बेहोशी की हद तक नशे की लत। पावलुशा वेरेटेनिकोव फिर से प्रकट होता है, जो कुज़्मिंस्की गांव के किसानों के बीच एक "मालिक" के रूप में जाना जाता है और मेले में वहां घूमने वालों से मिलता है। वह लोक गीत, चुटकुले रिकॉर्ड करता है - हम कहेंगे, वह रूसी लोककथाएँ एकत्र करता है।
पर्याप्त रिकार्ड कर लिया है
वेरेटेनिकोव ने उनसे कहा:
"स्मार्ट रूसी किसान,
एक अच्छा नहीं है
वे स्तब्धता के लिए क्या पीते हैं
खाईयों में गिरना, खाईयों में गिरना-
यह देखना शर्म की बात है!"
इससे एक व्यक्ति को ठेस पहुँचती है:
रूसी हॉप्स के लिए कोई उपाय नहीं है।
क्या उन्होंने हमारे दुःख को मापा?
क्या काम का कोई पैमाना है?
शराब किसान को पतन की ओर ले जाती है
और दुःख उसे नीचे नहीं लाता?
काम नहीं गिर रहा?
इंसान मुसीबत को नहीं मापता,
हर चीज़ से मुकाबला करता है
जो भी आये.
यह किसान, जो सबके लिए खड़ा होता है और एक रूसी दास की गरिमा की रक्षा करता है, कविता के सबसे महत्वपूर्ण नायकों में से एक है, किसान याकिम नागोई। इसे उपनाम दें - बोला जा रहा है। और वह बोसोव गांव में रहता है। उनके अकल्पनीय कठिन जीवन और अदम्य गौरवपूर्ण साहस की कहानी घुमक्कड़ों ने स्थानीय किसानों से सीखी है।
अध्याय चतुर्थ उत्सव की भीड़ में घुमक्कड़ घूमते हुए चिल्लाते हैं: “अरे! क्या वहाँ कहीं ख़ुशी है? - और जवाब में किसान, कौन मुस्कुराएगा, और कौन थूकेगा ... दिखावा करने वाले दिखाई देते हैं, जो पथिकों द्वारा "खुशी के लिए" वादा किए गए पेय का लालच करते हैं। यह सब डरावना और तुच्छ दोनों है। धन्य है वह सैनिक जो पीटा गया, लेकिन मारा नहीं गया, भूख से नहीं मरा और बीस लड़ाइयों में जीवित रहा। लेकिन किसी कारण से यह भटकने वालों के लिए पर्याप्त नहीं है, हालांकि एक सैनिक को एक गिलास देने से इनकार करना पाप है। खुशी नहीं, दया अन्य भोले-भाले श्रमिकों के कारण भी होती है जो विनम्रतापूर्वक खुद को खुश मानते हैं। "खुश" लोगों की कहानियाँ और भी डरावनी होती जा रही हैं। यहाँ एक प्रकार का राजसी "दास" भी है, जो अपनी "महान" बीमारी - गाउट - से खुश है और इस तथ्य से कि कम से कम यह उसे स्वामी के करीब लाता है।
अंत में, कोई भटकने वालों को यरमिल गिरिन के पास भेजता है: यदि वह खुश नहीं है, तो कौन है! यर्मिला की कहानी लेखक के लिए महत्वपूर्ण है: लोगों ने पैसे जुटाए ताकि, व्यापारी को छोड़कर, किसान उंझा (कोस्ट्रोमा प्रांत में एक बड़ी नौगम्य नदी) पर एक मिल खरीद सके। लोगों की उदारता, एक अच्छे उद्देश्य के लिए अपना अंतिम बलिदान देना, लेखक के लिए खुशी की बात है। नेक्रासोव को पुरुषों पर गर्व है। उसके बाद, यरमिल ने अपना सब कुछ दे दिया, एक रूबल था जो दिया नहीं गया था - मालिक नहीं मिला, और पैसा भारी मात्रा में एकत्र किया गया था। एर्मिल ने गरीबों को रूबल दिया। कहानी इस प्रकार है कि कैसे यरमिल ने लोगों का विश्वास जीता। सेवा में उनकी अटल ईमानदारी, पहले एक क्लर्क के रूप में, फिर एक लॉर्ड मैनेजर के रूप में, कई वर्षों तक उनकी मदद ने यह विश्वास पैदा किया। ऐसा लग रहा था कि मामला स्पष्ट है - ऐसा व्यक्ति खुश रहने के अलावा कुछ नहीं कर सकता। और अचानक भूरे बालों वाले पुजारी ने घोषणा की: यरमिल जेल में है। और उसे स्टोलब्न्याकी गांव में किसानों के विद्रोह के सिलसिले में वहां लगाया गया था। कैसे और क्या - अजनबियों के पास पता लगाने का समय नहीं था।
अध्याय V में - "मकान मालिक" - गाड़ी चलती है, उसमें - और वास्तव में जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव। जमींदार का वर्णन हास्यपूर्ण तरीके से किया गया है: एक "पिस्तौल" और एक मुक्का वाला एक मोटा सज्जन। ध्यान दें: उसका नाम "बोलने वाला" है, जैसा कि लगभग हमेशा नेक्रासोव के साथ होता है। "हमें बताओ ईश्वरीय, क्या जमींदार का जीवन मधुर है?" अजनबी उसे रोकते हैं। अपनी "जड़" के बारे में जमींदार की कहानियाँ किसानों के लिए अजीब हैं। करतब नहीं, बल्कि रानी को खुश करने के लिए अपमान और मास्को में आग लगाने का इरादा - ये प्रसिद्ध पूर्वजों के यादगार कार्य हैं। सम्मान किस लिए है? कैसे समझें? पूर्व मालिक के जीवन के आकर्षण के बारे में जमींदार की कहानी किसी तरह किसानों को खुश नहीं करती है, और ओबोल्डुएव खुद अतीत को कड़वाहट से याद करते हैं - यह चला गया है, और हमेशा के लिए चला गया है।
दास प्रथा के उन्मूलन के बाद नए जीवन को अपनाने के लिए व्यक्ति को अध्ययन और कार्य करना चाहिए। लेकिन श्रम - कोई नेक आदत नहीं. इसलिए दुःख है.
"अंतिम"। कविता का यह भाग "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" पानी के घास के मैदानों में घास काटने की तस्वीर से शुरू होता है। शाही परिवार प्रकट होता है. एक बूढ़े आदमी की शक्ल भयानक है - एक कुलीन परिवार के पिता और दादा। प्राचीन और शातिर राजकुमार उतातिन जीवित है, क्योंकि किसान व्लास की कहानी के अनुसार, उसके पूर्व सर्फ़ों ने राजकुमार की मानसिक शांति के लिए पूर्व सर्फ़डोम को चित्रित करने के लिए स्वामी के परिवार के साथ साजिश रची थी और ताकि वह अपने परिवार को मना न कर दे। , एक वृद्ध विरासत की सनक के कारण। किसानों से वादा किया गया था कि राजकुमार की मृत्यु के बाद वे पानी के मैदान वापस कर देंगे। "वफादार गुलाम" इपैट भी पाया गया - नेक्रासोव में, जैसा कि आप पहले ही देख चुके हैं, और किसानों के बीच इस तरह के प्रकारों का वर्णन मिलता है। केवल किसान अगाप ही इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और उसने लास्ट वन को इस बात के लिए डांटा कि दुनिया की कीमत क्या है। अस्तबल में दिखावटी कोड़ों से सज़ा देना, गौरवान्वित किसान के लिए घातक साबित हुआ। आखिरी वाला लगभग हमारे पथिकों के सामने मर गया, और किसान अभी भी घास के मैदानों के लिए मुकदमा कर रहे हैं: "उत्तराधिकारी आज तक किसानों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं।"
कविता के निर्माण के तर्क के अनुसार "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है", फिर, जैसा कि यह था, उसका अनुसरण करता हैदूसरा भाग , अधिकारी"महिला किसान" और उसका अपना है"प्रस्ताव" और उनके अध्याय. किसानों के बीच एक खुश आदमी खोजने में विश्वास खो देने के बाद, किसानों ने महिलाओं की ओर रुख करने का फैसला किया। महिलाओं, किसानों के हिस्से में उन्हें क्या और कितनी "खुशी" मिलती है, यह दोबारा बताने की जरूरत नहीं है। यह सब पीड़ित महिला की आत्मा में इतनी गहराई से प्रवेश के साथ व्यक्त किया गया है, भाग्य के विवरणों की इतनी प्रचुरता के साथ, धीरे-धीरे एक किसान महिला द्वारा बताया गया है, जिसे सम्मानपूर्वक "मैत्रियोना टिमोफीवना, वह एक राज्यपाल है" कहा जाता है, कि कभी-कभी यह आपको आंसुओं तक छू जाता है, फिर यह आपको गुस्से से अपनी मुट्ठियां भींचने पर मजबूर कर देता है। वह अपनी पहली महिला रात्रि में खुश थी, लेकिन वह कब थी!
लेखक द्वारा लोक आधार पर बनाए गए गीतों को कथा में बुना गया है, मानो किसी रूसी लोक गीत के कैनवास पर सिल दिया गया हो (अध्याय 2. "गाने" ). वहाँ, पथिक बारी-बारी से मैत्रियोना और स्वयं किसान महिला के साथ अतीत को याद करते हुए गाते हैं।
मेरे घृणित पति
उगना:
रेशम के चाबुक के लिए
स्वीकृत।
गाना बजानेवालों
चाबुक ने सीटी बजाई
खून बिखरा हुआ...
ओह! लेली! लेली!
खून बिखरा हुआ...
इस गीत के अनुरूप एक किसान महिला का विवाहित जीवन था। केवल उसके दादा, सेवली को उस पर दया आई और उसने उसे सांत्वना दी। मैत्रियोना याद करती हैं, ''वहाँ एक भाग्यशाली व्यक्ति भी था।''
कविता का एक अलग अध्याय "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" इस शक्तिशाली रूसी व्यक्ति को समर्पित है -"सेवेलियस, पवित्र रूसी नायक" . अध्याय का शीर्षक इसकी शैली और विषय-वस्तु को दर्शाता है। ब्रांडेड, पूर्व अपराधी, वीर शरीर वाला, बूढ़ा आदमी कम बोलता है, लेकिन सही बोलता है। "सहना न सहना एक रसातल है, सहना एक रसातल है," उनके पसंदीदा शब्द हैं। मालिक के प्रबंधक जर्मन वोगेल के किसानों पर अत्याचार के लिए बूढ़े व्यक्ति को जमीन में जिंदा दफना दिया गया। सेवली की छवि सामूहिक है:
क्या आपको लगता है, मैत्रियोनुष्का,
वह आदमी हीरो नहीं है?
और उसका जीवन सैन्य नहीं है,
और मौत उसके लिए नहीं लिखी है
युद्ध में - एक नायक!
हाथ जंजीरों से जकड़े हुए
पैर लोहे से गढ़े गए
पीछे...घने जंगल
उस पर से गुजर गया - टूट गया।
और छाती? एलिय्याह भविष्यवक्ता
उस पर खड़खड़ाहट-सवारी
अग्नि के रथ पर...
नायक सब कुछ सहता है!
अध्याय"द्योमुश्का" सबसे बुरी बात यह होती है: मैत्रियोना का बेटा, जिसे घर पर लावारिस छोड़ दिया गया था, सूअरों द्वारा खा लिया जाता है। लेकिन इतना काफी नहीं है: मां पर हत्या का आरोप लगा और पुलिस ने उसकी आंखों के सामने बच्चे को खोल दिया. और इससे भी अधिक भयानक बात यह है कि स्वयं सेवली नायक, एक गहरा बूढ़ा व्यक्ति जो सो गया और बच्चे को नजरअंदाज कर दिया, अपने प्यारे पोते की मौत का निर्दोष रूप से दोषी था, जिसने अपने दादा की पीड़ित आत्मा को जगाया।
अध्याय V में - "वह-भेड़िया" - किसान महिला बूढ़े आदमी को माफ कर देती है और जीवन में उसके लिए जो कुछ भी बचा है उसे सहती है। भेड़ को ले जाने वाले भेड़िए का पीछा करते हुए, मैत्रियोना के बेटे फेडोत्का चरवाहे को जानवर पर दया आती है: भूखी, शक्तिहीन, सूजे हुए निपल्स वाली शावक की माँ उसके सामने घास पर गिर जाती है, पिटाई सहती है, और छोटा लड़का उसे एक भेड़ छोड़ देता है, जो पहले ही मर चुकी है। मैत्रियोना उसके लिए सज़ा स्वीकार करती है और कोड़े के नीचे लेट जाती है।
इस एपिसोड के बाद, मैत्रियोना का गीत नदी के ऊपर एक भूरे पत्थर पर विलाप करता है, जब वह एक अनाथ है, मदद और आराम के लिए पहले एक पिता और फिर एक माँ को बुलाती है, कहानी को पूरा करती है और आपदाओं के एक नए साल में बदलाव लाती है -अध्याय VI "एक कठिन वर्ष" . भूखा, "बच्चों जैसा दिखता है / मैं उसके जैसा था," मैत्रियोना भेड़िये को याद करती है। उसके पति को बिना किसी अवधि के और बदले में सैनिकों में शामिल कर दिया जाता है, वह अपने बच्चों के साथ अपने पति के शत्रु परिवार में रहती है - एक "परजीवी", बिना सुरक्षा और मदद के। एक सैनिक का जीवन एक विशेष विषय है, विस्तार से बताया गया है। सिपाही उसके बेटे को चौराहे पर डंडों से मारते हैं - आप समझ भी नहीं सकते कि क्यों।
सर्दियों की रात में मैत्रियोना के अकेले भागने से पहले एक भयानक गाना गाया जाता है (राज्यपाल का मुखिया ). वह बर्फीली सड़क पर पीछे की ओर दौड़ी और मध्यस्थ से प्रार्थना की.
और अगली सुबह मैत्रियोना गवर्नर के पास गई। वह सीढ़ियों पर ही उसके पैरों पर गिर पड़ी ताकि उसका पति वापस आ जाए और उसने बच्चे को जन्म दिया। गवर्नर एक दयालु महिला निकली और मैत्रियोना एक खुश बच्चे के साथ लौट आई। उन्होंने गवर्नर का उपनाम रखा, और ऐसा लगा कि जीवन बेहतर हो गया, लेकिन फिर समय आया, और उन्होंने सबसे बड़े को एक सैनिक के रूप में ले लिया। "आप और क्या चाहते है? - मैत्रियोना किसानों से पूछती है, - महिलाओं की खुशी की चाबियाँ ... खो गई हैं, ''और पाई नहीं जा सकतीं।
कविता का तीसरा भाग "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है", जिसे ऐसा नहीं कहा जाता है, लेकिन इसमें एक स्वतंत्र भाग के सभी लक्षण हैं, - सर्गेई पेट्रोविच बोटकिन के प्रति समर्पण, एक परिचय और अध्याय, - एक अजीब नाम है -"पूरी दुनिया के लिए दावत" . परिचय में, किसानों को दी गई आज़ादी के लिए एक तरह की आशा, जो अभी भी दिखाई नहीं दे रही है, किसान व्लास के चेहरे को उनके जीवन में लगभग पहली बार मुस्कान से रोशन करती है। लेकिन पहला अध्याय"कड़वा समय - कड़वे गीत" - या तो भूदास प्रथा के तहत अकाल और अन्याय के बारे में बताने वाले लोक दोहों की एक शैली का प्रतिनिधित्व करता है, फिर अपरिहार्य मजबूर पीड़ा के बारे में शोकाकुल, "खींचा हुआ, उदास" वाहलाट गीत, और अंत में, "कोरवी"।
अलग अध्याय - कहानी"एक अनुकरणीय दास के बारे में - जैकब द वफ़ादार" - शुरू होता है जैसे कि गुलामी प्रकार के एक सर्फ़ के बारे में जिसमें नेक्रासोव की रुचि थी। हालाँकि, कहानी एक अप्रत्याशित और तीखा मोड़ लेती है: अपराध को सहन न करते हुए, याकोव ने पहले शराब पी, भाग गया, और जब वह वापस लौटा, तो वह मालिक को एक दलदली खड्ड में ले आया और उसके सामने खुद को फांसी लगा ली। एक ईसाई के लिए आत्महत्या एक भयानक पाप है। पथिक हैरान और भयभीत हो जाते हैं, और एक नया विवाद शुरू हो जाता है - इस बात पर विवाद कि सबसे अधिक पापी कौन है। इओनुष्का से कहता है - "विनम्र प्रार्थना करने वाला मंत्र"।
कविता का एक नया पृष्ठ खुलता है -"पथिक और तीर्थयात्री" , उसके लिए -"दो महान पापियों के बारे में" : कुडेयार-अतामन के बारे में एक कहानी, एक डाकू जिसने अनगिनत आत्माओं को मार डाला। कहानी एक महाकाव्य छंद में चलती है, और, जैसे कि एक रूसी गीत में, कुडेयार में विवेक जागता है, वह उस संत से धर्मोपदेश और पश्चाताप स्वीकार करता है जो उसे दिखाई दिया था: उसी चाकू से सदियों पुराने ओक को काटने के लिए जिसे उसने मार डाला. काम कई साल पुराना है, मौत से पहले इसे पूरा कर पाना संभव होगा, इसकी उम्मीद कमजोर है। अचानक, प्रसिद्ध खलनायक पैन ग्लूकोव्स्की कुडेयार के सामने घोड़े पर सवार होकर प्रकट होता है और निर्लज्ज भाषणों से साधु को प्रलोभित करता है। कुडेयार प्रलोभन का सामना नहीं कर सकता: एक चाकू पैन की छाती में है। और - एक चमत्कार! - ढह गया सदियों पुराना ओक।
किसान इस बात पर विवाद शुरू कर देते हैं कि किसका पाप अधिक भारी है - "कुलीन" या "किसान"।अध्याय "किसान पाप" में इसके अलावा, एक महाकाव्य कविता में, इग्नाटियस प्रोखोरोव एक किसान मुखिया के जुडास पाप (विश्वासघात का पाप) के बारे में बताता है, जिसे वारिस को भुगतान करने का प्रलोभन दिया गया था और उसने मालिक की वसीयत को छिपा दिया था, जिसमें उसके किसानों की सभी आठ हजार आत्माएं शामिल थीं। मुक्त। सुनने वाले सिहर उठते हैं. आठ हजार आत्माओं को नष्ट करने वाले के लिए कोई क्षमा नहीं है। किसानों की निराशा, जिन्होंने स्वीकार किया कि उनके बीच ऐसे पाप संभव हैं, एक गीत में प्रकट होती है। "भूख" - एक भयानक गीत - एक जादू, एक असंतुष्ट जानवर की चीख - एक आदमी नहीं। एक नया चेहरा सामने आता है - ग्रिगोरी, मुखिया का युवा गोडसन, एक बधिर का बेटा। वह किसानों को सांत्वना देते हैं और प्रेरित करते हैं। कराहने और सोचने के बाद, वे निर्णय लेते हैं: सारी गलती के लिए: मजबूत बनो!
यह पता चला कि ग्रिशा "मॉस्को, नोवोवोर्सिटेट" जा रही है। और तब यह स्पष्ट हो जाता है कि ग्रिशा किसान जगत की आशा है:
"मुझे किसी चाँदी की ज़रूरत नहीं है,
सोना नहीं, लेकिन भगवान न करे
ताकि मेरे देशवासियों
और हर किसान
स्वतंत्र और प्रसन्नतापूर्वक रहते थे
संपूर्ण पवित्र रूस में!
लेकिन कहानी जारी रहती है, और पथिक इस बात के गवाह बन जाते हैं कि कैसे एक बूढ़ा सैनिक, चिप की तरह पतला, पदकों से लटका हुआ, घास से भरी एक गाड़ी पर चढ़ता है और अपना गीत गाता है - "सैनिक का" इस शर्त के साथ: "रोशनी बीमार है, / कोई रोटी नहीं है, / कोई आश्रय नहीं है, / कोई मौत नहीं है," और दूसरों के लिए: "जर्मन गोलियां, / तुर्की गोलियां, / फ्रांसीसी गोलियां, / रूसी लाठियां।" कविता के इस अध्याय में सैनिक के हिस्से की सारी बातें संकलित हैं।
लेकिन यहां जोशीले शीर्षक के साथ एक नया अध्याय है"अच्छा समय - अच्छे गाने" . नई आशा का गीत वोल्गा तट पर सव्वा और ग्रिशा द्वारा गाया गया है।
वोल्गा के एक सेक्स्टन के बेटे ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि, निश्चित रूप से, नेक्रासोव के प्रिय मित्रों - बेलिंस्की, डोब्रोलीबोव (नामों की तुलना करें), चेर्नशेव्स्की की विशेषताओं को जोड़ती है। वे ये गाना भी गा सकते थे. ग्रिशा मुश्किल से अकाल से बच पाई: किसान महिलाओं द्वारा गाए गए उनकी माँ के गीत को "नमकीन" कहा जाता है। माँ के आंसुओं से सींचा टुकड़ा भूखे बच्चे के लिए नमक का विकल्प होता है। "गरीब मां के लिए प्यार के साथ / पूरे वखलाचिन के लिए प्यार / विलय, - और पंद्रह साल तक / ग्रेगरी पहले से ही निश्चित रूप से जानता था / कि वह खुशी के लिए जीएगा / गरीब और अंधेरे देशी कोने।" कविता में देवदूत शक्तियों की छवियाँ दिखाई देती हैं, और शैली नाटकीय रूप से बदल जाती है। कवि तीन पंक्तियों में आगे बढ़ता है, जो अच्छाई की ताकतों के लयबद्ध कदम की याद दिलाती है, जो अनिवार्य रूप से अप्रचलित और बुराई को दूर करती है। "एंजेल ऑफ मर्सी" एक रूसी युवा के ऊपर एक प्रेरक गीत गाती है।
ग्रिशा, जागते हुए, घास के मैदान में उतरती है, अपनी मातृभूमि के भाग्य के बारे में सोचती है और गाती है। गाने में उनकी उम्मीद और प्यार है. और दृढ़ विश्वास: “बस! /पिछली गणना के साथ समाप्त, /मास्टर के साथ गणना समाप्त! / रूसी लोग ताकत इकट्ठा करते हैं / और नागरिक बनना सीखते हैं।
"रस" ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव का अंतिम गीत है।
स्रोत (संक्षिप्त): मिखाल्स्काया, ए.के. साहित्य: बुनियादी स्तर: ग्रेड 10। 2 बजे. भाग 1: हिसाब. भत्ता/ए.के. मिखाल्स्काया, ओ.एन. ज़ैतसेव। - एम.: बस्टर्ड, 2018
"रूस में किसे अच्छे से रहना चाहिए" नेक्रासोव
कविता का विचार "रूस में कौन अच्छे से रहेगा" केवल 1920 में उभरा, जब के.आई. चुकोवस्की नेक्रासोव के संपूर्ण कार्यों को छापने की तैयारी कर रहे थे: फिर उन्होंने बिखरे हुए टुकड़ों से एक ही रचना के साथ एक कविता बनाने का फैसला किया। कविता काफी हद तक लोककथाओं के तत्वों पर बनी है, जो 1860 के दशक में बहुत प्रासंगिक थी। इस कविता की भाषा किसानों की बोलचाल की भाषा के यथासंभव निकट है।
नेक्रासोव का विचार पाठकों को रूस में भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद आम किसानों के जीवन को दिखाना था। नेक्रासोव ने अपने काम में बार-बार इस बात पर जोर दिया कि सुधार के बाद किसानों का जीवन लगभग और भी कठिन हो गया है। "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" कविता में इसे चित्रित करने के लिए, नेक्रासोव ने यात्रा का रूप चुना - उनका नायक सत्य की तलाश में दुनिया भर में घूमता है।
इस कविता के मुख्य पात्र- सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी.
हालाँकि यह मान लिया गया था कि कविता में सभी वर्गों को दिखाया जाएगा, नेक्रासोव अभी भी किसानों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। वह अपने जीवन को उदास रंगों में रंगता है, विशेषकर महिलाओं के प्रति सहानुभूति रखता है।
कविता में एक भाग "किसान महिला" है, जो एक निश्चित मैत्रियोना टिमोफीवना और उसके दुखद जीवन को समर्पित है। वह अपने बेटों से जुड़े दो दुर्भाग्य से लगातार आगे निकल गई है: सबसे पहले, बच्चे द्योमुष्का की मृत्यु हो जाती है - उसके दादा ने उसका पीछा नहीं किया, लड़के को सूअरों ने रौंद दिया, फिर समाज ने चरवाहे बेटे फेडोट को दंडित करने का फैसला किया - उसने मृत भेड़ें दे दीं भेड़ियों के लिए, जिसके लिए वे उसे कोड़े मारना चाहते थे।
लेकिन आख़िर में उन्होंने उसे बचाने वाली निस्वार्थ माँ को कोड़े मारे। तब मैट्रॉन के पति को सेना में ले जाया जाता है, और वह गर्भवती होकर मदद के लिए गवर्नर के पास जाती है। परिणामस्वरूप, वह उसकी पत्नी की मदद से, उसके प्रतीक्षा कक्ष में ही बच्चे को जन्म देती है। उसके बाद गवर्नर की पत्नी अपने पति को वापस लाने में मदद करती है। और, तमाम परेशानियों के बावजूद, मैत्रियोना टिमोफीवना खुद को एक खुशहाल महिला मानती हैं।
साथ ही 'सॉल्टी' गाने में एक महिला के जीवन का वर्णन किया गया है. किसान महिला के घर में सूप के लिए नमक खत्म हो गया, क्योंकि पैसे नहीं थे। लेकिन एक किसान महिला किसी भी स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोज सकती है: वह बर्तन के ठीक ऊपर रोना शुरू कर देती है और परिणामस्वरूप, अपने आंसुओं से सूप को नमकीन कर देती है।
कविता का निराशावाद- कौन अभी भी जीने के लिए अच्छा है?
नेक्रासोव किसानों के प्रति बहुत सहानुभूति रखते हैं, लेकिन उनका काम गहरा निराशावादी है। जाहिर है, इस कविता का इरादा यह दिखाना है कि रूस में कोई भी खुश नहीं है - पुजारी पैसे लेते हैं, ज़मींदार गाँव की दरिद्रता के बारे में शिकायत करते हैं, सैनिकों को कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर किया जाता है, और किसानों को खुद को प्रदान करना पड़ता है रोटी का टुकड़ा।
कविता में "खुश" नामक एक अध्याय है, जिसमें अस्थायी रूप से बाध्य पथिक किसी भी व्यक्ति को वोदका देने का वादा करते हैं जो साबित करता है कि वह खुश है। हालाँकि, ऐसा कोई नहीं कर सकता, क्योंकि. रूस में कोई खुश लोग नहीं हैं' उनके जीवन का एकमात्र आनंद वोदका का वही गिलास है, जिसके बिना यह बहुत दुखद होगा।
पूरी कविता में एकमात्र खुश व्यक्ति ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव है, जो अपने लिए संघर्ष का रास्ता चुनता है। हालाँकि, रूस को बेहतर भविष्य की उम्मीद है, जो किसानों से जुड़ी है। वे नहीं जानते कि कैसे आज़ाद हुआ जाए, और नेक्रासोव तीन प्रकार के किसानों में अंतर करते हैं: वे जो अपनी गुलामी पर गर्व करते हैं; गुलामी के प्रति जागरूक, लेकिन विरोध करने में असमर्थ; अन्याय से लड़ना.
"रूस में किसे अच्छे से रहना चाहिए" नेक्रासोव
"रूस में कौन अच्छे से रहेगा"कार्य का विश्लेषण - विषय, विचार, शैली, कथानक, रचना, पात्र, समस्याएं और अन्य मुद्दों का खुलासा इस लेख में किया गया है।
फरवरी 1861 में रूस में दास प्रथा समाप्त कर दी गई। इस प्रगतिशील घटना ने किसानों को बहुत उत्तेजित किया और नई समस्याओं की लहर पैदा कर दी। नेक्रासोव ने "एलेगी" कविता में मुख्य का वर्णन किया है, जहां एक कामोद्दीपक पंक्ति है: "लोग मुक्त हो गए हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं?" 1863 में, निकोलाई अलेक्सेविच ने एक कविता पर काम करना शुरू किया "रूस में कौन अच्छे से रहेगा", जो दास प्रथा के उन्मूलन के बाद देश की आबादी के सभी वर्गों की समस्याओं का समाधान करता है।
कथन की सरल, लोकगीत शैली के बावजूद, यह कार्य सही धारणा के लिए काफी कठिन है, क्योंकि यह गंभीर दार्शनिक मुद्दों को छूता है। उनमें से कई लोगों के लिए, नेक्रासोव जीवन भर उत्तर ढूंढता रहा। और स्वयं कविता, जो 14 वर्षों के लंबे समय तक बनाई गई थी, कभी पूरी नहीं हुई। नियोजित आठ भागों में से, लेखक चार लिखने में कामयाब रहा जो एक के बाद एक नहीं चलते। निकोलाई अलेक्सेविच की मृत्यु के बाद, प्रकाशकों को एक समस्या का सामना करना पड़ा: कविता के हिस्सों को किस क्रम में प्रकाशित किया जाना चाहिए। आज हम केरोनी चुकोवस्की द्वारा प्रस्तावित क्रम में काम के पाठ से परिचित हो रहे हैं, जिन्होंने लेखक के अभिलेखागार के साथ सावधानीपूर्वक काम किया।
नेक्रासोव के कुछ समकालीनों ने तर्क दिया कि लेखक को कविता का विचार 50 के दशक में, दास प्रथा के उन्मूलन से पहले आया था। निकोलाई अलेक्सेविच लोगों के बारे में जो कुछ भी जानता था और कई लोगों से सुनता था, उसे एक काम में समाहित करना चाहता था। कुछ हद तक वह सफल भी हुए।
"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता के लिए कई शैली परिभाषाओं का चयन किया गया है। कुछ आलोचकों का दावा है कि यह एक "कविता-यात्रा" है, अन्य इसे "रूसी ओडिसी" कहते हैं। लेखक ने स्वयं अपने काम पर विचार किया महाकाव्यक्योंकि यह इतिहास के एक महत्वपूर्ण मोड़ पर लोगों के जीवन को दर्शाता है। ऐसा समय युद्ध, क्रांति और हमारे मामले में दास प्रथा का उन्मूलन हो सकता है।
लेखक ने आम लोगों की नज़रों से और उनकी शब्दावली का उपयोग करके वर्तमान घटनाओं का वर्णन करने का प्रयास किया है। एक नियम के रूप में, महाकाव्य में कोई मुख्य पात्र नहीं है। नेक्रासोव की कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" इन मानदंडों पर पूरी तरह खरी उतरती है।
लेकिन सवाल यह है कि मुख्य चरित्रकविता को एक से अधिक बार उठाया गया है, यह आज तक साहित्यिक आलोचकों को परेशान करती है। यदि औपचारिक रूप से संपर्क किया जाए, तो मुख्य पात्रों को बहस करने वाले पुरुष माना जा सकता है जो रूस में खुश लोगों की तलाश में गए थे। इस भूमिका के लिए बिल्कुल उपयुक्त ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव- लोगों के शिक्षक और उद्धारकर्ता. यह स्वीकार करना काफी संभव है कि कविता में मुख्य पात्र संपूर्ण रूसी लोग हैं। यह उत्सवों, मेलों, घास काटने के सामूहिक दृश्यों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। रूस में महत्वपूर्ण निर्णय पूरी दुनिया द्वारा लिए जाते हैं, यहां तक कि जमींदार की मृत्यु के बाद राहत की सांस भी किसानों से बच जाती है।
कथानककाम काफी सरल है - सात आदमी गलती से सड़क पर मिले, जिन्होंने इस विषय पर विवाद शुरू कर दिया: रूस में कौन अच्छा रहता है? इसे हल करने के लिए, नायक पूरे देश की यात्रा पर निकल पड़े। एक लंबी यात्रा पर, वे विभिन्न प्रकार के लोगों से मिलते हैं: व्यापारी, भिखारी, शराबी, ज़मींदार, एक पुजारी, एक घायल सैनिक, एक राजकुमार। विवादकर्ताओं को जीवन की कई तस्वीरें देखने का भी मौका मिला: एक जेल, एक मेला, जन्म, मृत्यु, शादियाँ, छुट्टियाँ, नीलामी, एक बर्गोमास्टर का चुनाव, आदि।
नेक्रासोव द्वारा सात पुरुषों का विस्तार से वर्णन नहीं किया गया है, उनके चरित्रों का व्यावहारिक रूप से खुलासा नहीं किया गया है। पथिक एक ही लक्ष्य की ओर एक साथ चलते हैं। लेकिन दूसरी योजना के पात्रों (ग्राम प्रधान, सेवली, सर्फ़ याकोव और अन्य) को कई छोटे विवरणों और बारीकियों के साथ उज्ज्वल रूप से चित्रित किया गया है। यह हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि लेखक ने, सात पुरुषों के व्यक्ति में, लोगों की एक सशर्त रूपक छवि बनाई।
समस्यानेक्रासोव ने अपनी कविता में जो बातें उठाई हैं वे बहुत विविध हैं और समाज के विभिन्न वर्गों के जीवन से संबंधित हैं: लालच, गरीबी, अशिक्षा, अश्लीलता, अकड़, नैतिक पतन, नशे, अहंकार, क्रूरता, पापपूर्णता, एक नए तरीके से संक्रमण की कठिनाई। जीवन, असीमित धैर्य और विद्रोह, उत्पीड़न की प्यास।
लेकिन काम की मुख्य समस्या खुशी की अवधारणा है, जिसे प्रत्येक पात्र स्वयं तय करता है। पॉप और ज़मींदार जैसे धनी लोगों के लिए, ख़ुशी व्यक्तिगत भलाई है। एक आदमी के लिए परेशानियों और दुर्भाग्य से दूर रहने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण है: भालू ने पीछा किया, लेकिन पकड़ नहीं पाया, उन्होंने उसे काम पर बहुत पीटा, लेकिन उन्होंने उसे पीट-पीटकर मार नहीं डाला, आदि।
लेकिन काम में ऐसे पात्र भी हैं जो केवल अपने लिए खुशी नहीं तलाशते, वे सभी लोगों को खुश करने का प्रयास करते हैं। ऐसे नायक हैं यर्मिल गिरिन और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव। ग्रेगरी के मन में अपनी माँ के प्रति प्रेम पूरे देश के प्रति प्रेम में बदल गया। उस आदमी की आत्मा में गरीब और अभागी माँ की पहचान उसी गरीब देश से थी। और सेमिनरी ग्रिशा लोगों के ज्ञान को अपने जीवन का लक्ष्य मानती है। जिस तरह से डोब्रोसक्लोनोव खुशी को समझता है, कविता का मुख्य विचार इस प्रकार है: इस भावना को केवल वही व्यक्ति पूरी तरह से महसूस कर सकता है जो लोगों की खुशी के लिए संघर्ष में अपना जीवन समर्पित करने के लिए तैयार है।
मौखिक लोक कला को कविता का मुख्य कलात्मक साधन माना जा सकता है। लेखक ने किसानों के जीवन के चित्रों और रूस के भावी रक्षक ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के वर्णन में लोककथाओं का व्यापक उपयोग किया है। नेक्रासोव कविता के पाठ में लोक शब्दावली का अलग-अलग तरीकों से उपयोग करते हैं: प्रत्यक्ष शैलीकरण के रूप में (प्रस्तावना रचित है), एक परी कथा की शुरुआत (स्व-इकट्ठी मेज़पोश, पौराणिक संख्या सात) या परोक्ष रूप से (लोक गीतों की पंक्तियाँ, विभिन्न किंवदंतियों और महाकाव्यों के संदर्भ)।
कृति की भाषा को लोकगीत के रूप में शैलीबद्ध किया गया है। पाठ में कई द्वंद्ववाद हैं, कई दोहराव हैं, शब्दों में छोटे प्रत्यय हैं, विवरणों में स्थिर निर्माण हैं। इस वजह से, "हू लिव्स वेल इन रशिया" कृति को कई लोग लोक कला के रूप में मानते हैं। उन्नीसवीं सदी के मध्य में, लोककथाओं का अध्ययन न केवल विज्ञान के दृष्टिकोण से किया गया, बल्कि बुद्धिजीवियों के लिए लोगों के साथ संवाद करने के एक तरीके के रूप में भी किया गया।
नेक्रासोव के काम "हू लिव्स वेल इन रशिया" का विस्तार से विश्लेषण करने के बाद, यह समझना आसान है कि अपने अधूरे रूप में भी यह एक साहित्यिक विरासत है और बहुत मूल्यवान है। और आज यह कविता साहित्यिक आलोचकों और पाठकों के लिए बहुत रुचिकर है। रूसी लोगों की ऐतिहासिक विशेषताओं का अध्ययन करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वे थोड़ा बदल गए हैं, लेकिन समस्या का सार वही रहा है - किसी की खुशी की खोज।
निकोलाई नेक्रासोव की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक कविता "हू शुड लिव वेल इन रशिया" मानी जाती है, जो न केवल अपने गहरे दार्शनिक अर्थ और सामाजिक तात्कालिकता से, बल्कि अपने उज्ज्वल, मूल पात्रों द्वारा भी प्रतिष्ठित है - ये हैं सात साधारण रूसी किसान जो एकत्र हुए और इस बात पर बहस की कि कौन "रूस में स्वतंत्र रूप से और खुशी से रहते हैं"। यह कविता पहली बार 1866 में सोव्रेमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। कविता का प्रकाशन तीन साल बाद फिर से शुरू किया गया, लेकिन जारशाही सेंसरशिप ने, इसकी सामग्री को निरंकुशता पर हमला मानते हुए, इसे प्रकाशित करने की अनुमति नहीं दी। यह कविता पूरी तरह से 1917 की क्रांति के बाद ही प्रकाशित हुई थी।
कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" महान रूसी कवि के काम में केंद्रीय कार्य बन गया है, यह उनका वैचारिक और कलात्मक शिखर है, रूसी लोगों के भाग्य पर उनके विचारों और प्रतिबिंबों का परिणाम है और उसकी खुशी और कल्याण की ओर जाने वाली सड़कों पर। ये प्रश्न कवि को जीवन भर चिंतित करते रहे और उनकी समस्त साहित्यिक गतिविधि में लाल धागे की तरह चलते रहे। कविता पर काम 14 साल (1863-1877) तक चला और इस "लोक महाकाव्य" को बनाने के लिए, जैसा कि लेखक ने खुद कहा था, आम लोगों के लिए उपयोगी और समझने योग्य, नेक्रासोव ने बहुत प्रयास किए, हालांकि अंत में यह कभी पूरा नहीं हुआ (8 अध्यायों की योजना बनाई गई थी, 4 लिखे गए थे)। एक गंभीर बीमारी और फिर नेक्रासोव की मृत्यु ने उनकी योजनाओं को बाधित कर दिया। कथानक की अपूर्णता कृति को तीव्र सामाजिक चरित्र धारण करने से नहीं रोकती।
मुख्य कथानक
कविता की शुरुआत नेक्रासोव ने 1863 में दास प्रथा के उन्मूलन के बाद की थी, इसलिए इसकी सामग्री 1861 के किसान सुधार के बाद उत्पन्न हुई कई समस्याओं को छूती है। कविता में चार अध्याय हैं, वे एक सामान्य कथानक से एकजुट हैं कि कैसे सात सामान्य लोगों ने इस बात पर बहस की कि रूस में कौन अच्छा रहता है और कौन वास्तव में खुश है। कविता का कथानक, जो गंभीर दार्शनिक और सामाजिक समस्याओं को छूता है, रूसी गांवों के माध्यम से एक यात्रा के रूप में बनाया गया है, उनके "बातचीत" नाम उस समय की रूसी वास्तविकता का सर्वोत्तम संभव तरीके से वर्णन करते हैं: डायरियाविन, रज़ुटोव, गोरेलोव , जैप्लाटोव, न्यूरोझाइकिन, आदि। पहले अध्याय में, जिसे "प्रस्तावना" कहा जाता है, लोग एक ऊंची सड़क पर मिलते हैं और इसे सुलझाने के लिए अपना विवाद शुरू करते हैं, उन्हें रूस की यात्रा पर जहर दिया जाता है। रास्ते में, बहस करने वाले लोग विभिन्न प्रकार के लोगों से मिलते हैं, ये किसान, और व्यापारी, और ज़मींदार, और पुजारी, और भिखारी, और शराबी हैं, वे लोगों के जीवन से विभिन्न प्रकार की तस्वीरें देखते हैं: अंत्येष्टि, शादी, मेले, चुनाव, आदि.
अलग-अलग लोगों से मिलते हुए, किसान उनसे एक ही सवाल पूछते हैं: वे कितने खुश हैं, लेकिन पुजारी और ज़मींदार दोनों दास प्रथा के उन्मूलन के बाद जीवन में गिरावट के बारे में शिकायत करते हैं, मेले में मिलने वाले सभी लोगों में से कुछ ही खुद को पहचानते हैं वास्तव में खुश हूँ.
दूसरे अध्याय में, जिसका शीर्षक "लास्ट चाइल्ड" है, भटकने वाले लोग बोल्शी वखलाकी गांव में आते हैं, जिनके निवासी, दास प्रथा के उन्मूलन के बाद, पुरानी गिनती को परेशान न करने के लिए, सर्फ़ होने का नाटक करना जारी रखते हैं। नेक्रासोव पाठकों को दिखाता है कि कैसे उन्हें काउंट के बेटों द्वारा क्रूरतापूर्वक धोखा दिया गया और लूट लिया गया।
तीसरा अध्याय, जिसका शीर्षक "किसान महिला" है, उस समय की महिलाओं के बीच खुशी की तलाश का वर्णन करता है, पथिक क्लिन गांव में मैत्रियोना कोरचागिना से मिलते हैं, वह उन्हें अपने लंबे समय से पीड़ित भाग्य के बारे में बताती है और उन्हें खुशियों की तलाश न करने की सलाह देती है। रूसी महिलाओं के बीच लोग।
चौथे अध्याय में, जिसका शीर्षक है "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत", सत्य के भटकते हुए खोजी खुद को वलाखचिना गांव में एक दावत में पाते हैं, जहां वे समझते हैं कि वे लोगों से खुशी के बारे में जो प्रश्न पूछते हैं, वे बिना किसी अपवाद के सभी रूसी लोगों को उत्साहित करते हैं। काम का वैचारिक समापन "रस" गीत है, जो दावत में भाग लेने वाले, पैरिश डेकन ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव के बेटे के सिर में उत्पन्न हुआ था:
« तुम गरीब हो
आप प्रचुर हैं
आप और सर्वशक्तिमान
माँ रस'!»
मुख्य पात्रों
यह सवाल खुला रहता है कि कविता का मुख्य पात्र कौन है, औपचारिक रूप से ये वे लोग हैं जिन्होंने खुशी के बारे में बहस की और यह तय करने के लिए रूस की यात्रा पर जाने का फैसला किया कि कौन सही है, लेकिन कविता स्पष्ट रूप से इस कथन को दर्शाती है कि मुख्य पात्र कविता संपूर्ण रूसी लोगों को समग्र रूप से समझती है। भटकते पुरुषों (रोमन, डेमियन, लुका, भाई इवान और मित्रोडोर गुबिन, बूढ़े आदमी पखोम और प्रोव) की छवियां व्यावहारिक रूप से प्रकट नहीं की जाती हैं, उनके चरित्रों का पता नहीं लगाया जाता है, वे खुद को एक ही जीव के रूप में कार्य करते हैं और व्यक्त करते हैं, जबकि छवियां इसके विपरीत, जिन लोगों से वे मिलते हैं, उन्हें बहुत सावधानी से, बहुत सारे विवरणों और बारीकियों के साथ चित्रित किया जाता है।
लोगों में से एक व्यक्ति के प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक को पैरिश क्लर्क ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव का बेटा कहा जा सकता है, जिसे नेक्रासोव ने लोगों के मध्यस्थ, प्रबुद्ध और उद्धारकर्ता के रूप में प्रस्तुत किया था। वह प्रमुख पात्रों में से एक है और पूरा अंतिम अध्याय उसकी छवि का वर्णन करने के लिए दिया गया है। ग्रिशा, किसी अन्य की तरह, लोगों के करीब है, उनके सपनों और आकांक्षाओं को समझती है, उनकी मदद करना चाहती है और लोगों के लिए अद्भुत "अच्छे गाने" बनाती है जो दूसरों के लिए खुशी और आशा लाते हैं। अपने मुँह के माध्यम से, लेखक अपने विचारों और विश्वासों की घोषणा करता है, कविता में उठाए गए तीव्र सामाजिक और नैतिक मुद्दों के उत्तर देता है। सेमिनरी ग्रिशा और ईमानदार प्रबंधक यर्मिल गिरिन जैसे पात्र अपने लिए खुशी की तलाश नहीं करते हैं, वे एक ही बार में सभी लोगों को खुश करने का सपना देखते हैं और अपना पूरा जीवन इसके लिए समर्पित कर देते हैं। कविता का मुख्य विचार डोब्रोसक्लोनोव की खुशी की अवधारणा की समझ से उपजा है, इस भावना को केवल वे ही पूरी तरह से महसूस कर सकते हैं, जो बिना तर्क के, लोगों की खुशी के संघर्ष में उचित कारण के लिए अपना जीवन देते हैं।
कविता की मुख्य महिला पात्र मैत्रियोना कोरचागिना है, जिसके दुखद भाग्य का वर्णन, सभी रूसी महिलाओं के लिए विशिष्ट, संपूर्ण तीसरा अध्याय समर्पित है। उसका चित्र बनाते हुए, नेक्रासोव उसकी सीधी, गौरवपूर्ण मुद्रा, सरल पोशाक और एक साधारण रूसी महिला (बड़ी, सख्त आँखें, समृद्ध पलकें, गंभीर और गहरे रंग की) की अद्भुत सुंदरता की प्रशंसा करता है। उसका पूरा जीवन कठिन किसान कार्य में बीता, उसे अपने पति की पिटाई और प्रबंधक के अहंकारी अतिक्रमणों को सहना पड़ा, उसे अपने पहले बच्चे की दुखद मौत, भूख और अभाव से बचना तय था। वह केवल अपने बच्चों की खातिर जीती है, बिना किसी हिचकिचाहट के अपने अपराधी बेटे के लिए छड़ी की सजा स्वीकार करती है। लेखक उसके मातृ प्रेम, धीरज और मजबूत चरित्र की ताकत की प्रशंसा करता है, ईमानदारी से उस पर दया करता है और सभी रूसी महिलाओं के प्रति सहानुभूति रखता है, क्योंकि मैत्रियोना का भाग्य उस समय की सभी किसान महिलाओं का भाग्य है, जो अधिकारों की कमी, आवश्यकता, धार्मिकता से पीड़ित हैं। कट्टरता और अंधविश्वास, योग्य चिकित्सा देखभाल की कमी।
कविता में जमींदारों, उनकी पत्नियों और बेटों (राजकुमारों, रईसों) की छवियों का भी वर्णन किया गया है, जमींदार नौकरों (अभावग्रस्त, नौकर, घरेलू नौकर), पुजारियों और अन्य पादरी, अच्छे राज्यपालों और क्रूर जर्मन प्रबंधकों, कलाकारों, सैनिकों, पथिकों को दर्शाया गया है। बड़ी संख्या में छोटे पात्र जो लोक गीत-महाकाव्य कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" को अद्वितीय पॉलीफोनी और महाकाव्य विस्तार देते हैं जो इस काम को एक वास्तविक उत्कृष्ट कृति और नेक्रासोव के सभी साहित्यिक कार्यों का शिखर बनाते हैं।
कविता का विश्लेषण
काम में उठाई गई समस्याएं विविध और जटिल हैं, वे समाज के विभिन्न वर्गों के जीवन को प्रभावित करती हैं, यह जीवन के एक नए तरीके के लिए एक कठिन संक्रमण है, नशे की समस्या, गरीबी, अश्लीलता, लालच, क्रूरता, उत्पीड़न, इच्छा कुछ बदलना, आदि
हालाँकि, इस काम की मुख्य समस्या अभी भी सरल मानवीय खुशी की खोज है, जिसे प्रत्येक पात्र अपने तरीके से समझता है। उदाहरण के लिए, अमीर लोग, जैसे कि पुजारी या ज़मींदार, केवल अपनी भलाई के बारे में सोचते हैं, यही उनके लिए खुशी है, गरीब लोग, जैसे कि सामान्य किसान, सबसे सरल चीजों से खुश होते हैं: भालू के हमले के बाद जीवित रहना, कार्यस्थल आदि पर पिटाई से बचे रहना।
कविता का मुख्य विचार यह है कि रूसी लोग खुश रहने के पात्र हैं, वे अपने कष्ट, खून और पसीने से इसके पात्र हैं। नेक्रासोव आश्वस्त थे कि किसी की खुशी के लिए लड़ना जरूरी है और एक व्यक्ति को खुश करना पर्याप्त नहीं है, क्योंकि इससे पूरी वैश्विक समस्या का समाधान नहीं होगा, कविता बिना किसी अपवाद के सभी के लिए खुशी के लिए सोचने और प्रयास करने का आह्वान करती है।
संरचनात्मक और संरचनात्मक विशेषताएं
कार्य का रचनात्मक रूप इसकी मौलिकता से अलग है; यह शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाया गया है, अर्थात। प्रत्येक अध्याय स्वायत्त रूप से मौजूद हो सकता है, और सभी मिलकर बड़ी संख्या में पात्रों और कहानियों के साथ एक संपूर्ण कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं।
कविता, स्वयं लेखक के अनुसार, लोक महाकाव्य शैली से संबंधित है, यह बिना छंद के आयंबिक ट्राइमीटर में लिखी गई है, तनावग्रस्त सिलेबल्स के बाद प्रत्येक पंक्ति के अंत में दो अनस्ट्रेस्ड सिलेबल्स (डैक्टिलिक कज़ुला का उपयोग) होते हैं, कुछ स्थानों पर काम की लोकगीत शैली पर जोर देने के लिए आयंबिक टेट्रामीटर है।
कविता को एक आम व्यक्ति के लिए समझने योग्य बनाने के लिए, इसमें कई सामान्य शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग किया जाता है: एक गाँव, एक लॉग, एक मेला मैदान, एक खाली नृत्य, आदि। कविता में बड़ी संख्या में लोक काव्य रचनात्मकता के विभिन्न नमूने शामिल हैं, ये परियों की कहानियां, महाकाव्य, विभिन्न कहावतें और कहावतें, विभिन्न शैलियों के लोक गीत हैं। धारणा में आसानी को बेहतर बनाने के लिए लेखक द्वारा कृति की भाषा को लोक गीत के रूप में शैलीबद्ध किया गया है, जबकि बुद्धिजीवियों के लिए आम लोगों के साथ संवाद करने के लिए लोककथाओं का उपयोग सबसे अच्छा तरीका माना जाता था।
कविता में, लेखक ने कलात्मक अभिव्यक्ति के ऐसे साधनों का उपयोग किया जैसे कि विशेषण ("सूरज लाल है", "छायाएँ काली हैं", दिल आज़ाद है", "गरीब लोग"), तुलना ("एक अस्त-व्यस्त व्यक्ति की तरह बाहर कूद गया") , "जैसे मरे हुए लोग सो गए"), रूपक ("पृथ्वी पड़ी है", "योद्धा रो रहा है", "गांव उबल रहा है")। इसमें व्यंग्य और कटाक्ष के लिए भी जगह है, विभिन्न शैलीगत आकृतियों का उपयोग किया जाता है, जैसे अपील: "अरे, चाचा!", "ओह लोग, रूसी लोग!", विभिन्न विस्मयादिबोधक "चू!", "एह, एह!" वगैरह।
कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" नेक्रासोव की संपूर्ण साहित्यिक विरासत की लोक शैली में बनाई गई कृति का सर्वोच्च उदाहरण है। कवि द्वारा उपयोग किए गए रूसी लोककथाओं के तत्व और चित्र काम को एक उज्ज्वल मौलिकता, रंगीनता और समृद्ध राष्ट्रीय रंग देते हैं। तथ्य यह है कि नेक्रासोव ने खुशी की खोज को कविता का मुख्य विषय बनाया, यह बिल्कुल भी आकस्मिक नहीं है, क्योंकि पूरे रूसी लोग कई हजारों वर्षों से उसकी तलाश कर रहे हैं, यह उनकी परियों की कहानियों, महाकाव्यों, किंवदंतियों, गीतों में परिलक्षित होता है। और कई अन्य लोककथा स्रोत जैसे कि खजाने की खोज, एक खुशहाल भूमि, अमूल्य खजाना। इस कार्य के विषय ने अपने पूरे अस्तित्व में रूसी लोगों की सबसे पोषित इच्छा को व्यक्त किया - एक ऐसे समाज में खुशी से रहना जहां न्याय और समानता का शासन हो।
महान कवि ए.एन. नेक्रासोव और उनकी सबसे लोकप्रिय रचनाओं में से एक - कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" पाठकों के सामने आई और आलोचकों ने, निश्चित रूप से, इस काम के बारे में अपनी राय व्यक्त करने की भी जल्दी की।
1869 में "कीव टेलीग्राफ" पत्रिका में वेलिन्स्की ने अपनी समीक्षा लिखी। उनका मानना था कि नेक्रासोव के अलावा उनके किसी भी समकालीन को कवि कहलाने का अधिकार नहीं है। आख़िरकार इन शब्दों में तो जीवन का सत्य ही समाहित है। और काम की पंक्तियाँ पाठक को एक साधारण किसान के भाग्य के प्रति सहानुभूति महसूस करा सकती हैं, जिसके लिए नशा ही एकमात्र रास्ता लगता है। वेलिन्स्की का मानना है कि नेक्रासोव का विचार - सामान्य लोगों, उनकी समस्याओं के प्रति उच्च समाज की सहानुभूति की उत्तेजना, इस कविता में व्यक्त की गई है।
1870 के "न्यू टाइम" में छद्म नाम एल.एल. के तहत एक आलोचक की राय प्रकाशित हुई थी। उनकी राय में, नेक्रासोव का काम बहुत लंबा है और इसमें बिल्कुल अनावश्यक दृश्य हैं जो केवल पाठक को थकाते हैं, काम की छाप में बाधा डालते हैं। लेकिन ये सभी कमियाँ जीवन और उसके अर्थ की समझ से ढक जाती हैं। कविता के कई दृश्य आपको कई बार पढ़ने के लिए प्रेरित करते हैं और जितना अधिक आप उन्हें दोबारा पढ़ेंगे, वे आपको उतनी ही अधिक पसंद आएंगी।
में और। ब्यूरेनिन, सैंक्ट-पीटरबर्गस्की वेदोमोस्ती के नंबर 68 में, मुख्य रूप से अध्याय "लास्ट चाइल्ड" के बारे में लिखते हैं। उन्होंने नोट किया कि कृति में जीवन की सच्चाई लेखक के विचारों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। और इस तथ्य के बावजूद कि कविता एक उपाख्यानात्मक शैली में लिखी गई है, इसके गहरे दार्शनिक अर्थ इससे कम ध्यान देने योग्य नहीं हैं। कविता जिस शैली में लिखी गयी है उससे कृति की छाप ख़राब नहीं होती।
कार्य के अन्य अध्यायों की तुलना में, बुरेनिन "लास्ट चाइल्ड" को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं। उन्होंने देखा कि अन्य अध्याय कमजोर हैं और अश्लीलता की बू भी आ रही है। और इस तथ्य के बावजूद कि अध्याय कटे हुए छंदों में लिखा गया है, इसे आसानी से और स्पष्ट रूप से पढ़ा जाता है। लेकिन आलोचक का कहना है कि, उनकी राय में, यह सबसे अच्छा अध्याय है, इसमें "संदिग्ध गुणवत्ता" की पंक्तियाँ हैं।
इसके विपरीत, रस्की मीर में एवेसेन्को का मानना है कि काम में बुरेनिन का पसंदीदा अध्याय इसके अर्थ या सामग्री में समकालीनों के बीच कोई दिलचस्पी नहीं जगाएगा। और यहाँ तक कि लेखक के सुविचारित विचार - ज़मींदारों के अत्याचार पर हँसने और समकालीन को पुराने आदेश की बेतुकीता दिखाने का भी कोई मतलब नहीं है। और आलोचक के अनुसार कथानक आम तौर पर "असंगत" है।
अवसेन्को का मानना है कि जीवन बहुत आगे बढ़ चुका है, और नेक्रासोव अभी भी अपने गौरव के समय (उन्नीसवीं सदी के चालीसवें और पचास के दशक) में रहते हैं, जैसे कि वह यह नहीं देखते हैं कि उन दिनों में जब सर्फ़ नहीं रह गए थे, वाडेविले प्रचार दास प्रथा के विरुद्ध विचार बेतुके हैं और पुरानी डेटिंग को बढ़ावा देते हैं।
रस्की वेस्टनिक में अवसेन्को का कहना है कि कविता में लोक गुलदस्ता "वोदका, अस्तबल और धूल के मिश्रण" से अधिक मजबूत है और श्री नेक्रासोव से पहले केवल श्री रेशेतनिकोव ही इसी तरह के यथार्थवाद में लगे हुए थे। और अवसेनको को वह रंग अच्छे लगते हैं जिनसे लेखक ग्रामीण महिलावादियों और आकर्षक लोगों को चित्रित करता है। हालाँकि, आलोचक इस नई राष्ट्रीयता को नकली और वास्तविकता से दूर बताते हैं।
ए.एम. ज़ेमचुज़्निकोव, नेक्रासोव को लिखे एक पत्र में, काम के अंतिम दो अध्यायों के बारे में विशेष रूप से उत्साहपूर्वक बोलते हैं, अलग से अध्याय "मकान मालिक" का उल्लेख करते हैं। वह लिखते हैं कि यह कविता एक पूंजी है और लेखक के सभी कार्यों में यह सबसे आगे है। ज़ेमचुझानिकोव लेखक को सलाह देते हैं कि कविता को ख़त्म करने में जल्दबाजी न करें, इसे छोटा न करें।
छद्म नाम ए.एस. के तहत आलोचक "न्यू टाइम" में कहा गया है कि नेक्रासोव का विचार विकसित हो रहा है और आगे बढ़ रहा है। वह लिखते हैं कि कविता में किसान को अपनी आकांक्षाओं की प्रतिध्वनि मिलेगी। क्योंकि पंक्तियों में उसे अपनी सरल मानवीय अनुभूति मिलेगी।
- सीतासियाँ - रिपोर्ट संदेश (ग्रेड 3, 7 जीव विज्ञान)
सीतासियों को जल तत्व में रहने वाले स्तनधारियों की एक विशेष प्रजाति माना जाता है, वे महासागरों और समुद्रों में बहुत आम हैं। जानवरों के इस समूह में पिछले अंगों का पूरी तरह से अभाव है।
एन.ए. की कविता का विश्लेषण नेक्रासोव "रूस में कौन अच्छा रहता है'"
जनवरी 1866 में, सोव्रेमेनिक पत्रिका का एक और अंक सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ था। इसकी शुरुआत उन पंक्तियों से हुई जिनसे अब हर कोई परिचित है:
किस वर्ष में - गिनें
किस देश में - अनुमान लगाओ...
ये शब्द, मानो, पाठक को एक मनोरंजक परी-कथा की दुनिया से परिचित कराने का वादा करते थे, जहाँ एक शिफचफ़ पक्षी दिखाई देता था, जो एक मानवीय भाषा बोलता था, और एक जादुई स्व-संयोजन मेज़पोश ... इसलिए एन.ए. ने एक धूर्त मुस्कान के साथ शुरुआत की और आसानी। नेक्रासोव की कहानी सात लोगों के कारनामों के बारे में है जिन्होंने इस बारे में तर्क दिया कि "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है।"
उन्होंने कविता पर काम करने के लिए कई साल समर्पित किए, जिसे कवि ने उनके "प्रिय दिमाग की उपज" कहा। उन्होंने अपने लिए एक "लोगों की किताब" लिखने का लक्ष्य रखा, जो उपयोगी, लोगों के लिए समझने योग्य और सच्ची हो। "मैंने फैसला किया," नेक्रासोव ने कहा, "एक सुसंगत कहानी में वह सब कुछ बताऊं जो मैं लोगों के बारे में जानता हूं, वह सब कुछ जो मैंने उनके होठों से सुना है, और मैंने शुरू किया "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए।" यह किसान जीवन का महाकाव्य होगा।” लेकिन मृत्यु ने इस विशाल कार्य में बाधा डाल दी, कार्य अधूरा रह गया। हालाँकि, उह ये शब्द, मानो, पाठक को एक मनोरंजक परी-कथा की दुनिया से परिचित कराने का वादा करते थे, जहाँ एक शिफचफ़ पक्षी दिखाई देता था, एक मानवीय भाषा बोलता था, और एक जादुई आत्म-संग्रह मेज़पोश ... तो, एक धूर्त मुस्कान और सहजता के साथ , एन. ए. नेक्रासोव ने सात लोगों के कारनामों के बारे में अपनी कहानी शुरू की, "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है" के बारे में बहस करते हुए।
पहले से ही प्रस्तावना में, किसान रूस की एक तस्वीर दिखाई दे रही थी, काम के नायक, रूसी किसान का चित्र खड़ा था, जैसा कि वह वास्तविकता में था: बस्ट जूते में, ओनुच, एक अर्मेनियाई, असंतुष्ट, दुःख से पीड़ित।
तीन साल बाद, कविता का प्रकाशन फिर से शुरू किया गया, लेकिन प्रत्येक भाग को tsarist सेंसरशिप से गंभीर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, जिसका मानना था कि कविता "अपनी सामग्री के अत्यधिक अपमान से अलग है।" लिखित अध्यायों में से अंतिम - "दावत - पूरी दुनिया के लिए" पर विशेष रूप से तीखे हमले किए गए। दुर्भाग्य से, नेक्रासोव को द फ़ेस्ट का प्रकाशन या कविता का एक अलग संस्करण देखने का मौका नहीं मिला। संक्षिप्ताक्षरों और विकृतियों के बिना, कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" अक्टूबर क्रांति के बाद ही प्रकाशित हुई थी।
कविता नेक्रासोव की कविता में एक केंद्रीय स्थान रखती है, इसका वैचारिक और कलात्मक शिखर है, लोगों के भाग्य, उनकी खुशी और उस तक पहुंचने वाले रास्तों के बारे में लेखक के विचारों का परिणाम है। ये विचार कवि को जीवन भर चिंतित करते रहे, उनके समस्त काव्य कार्यों में लाल धागे की तरह चलते रहे।
1860 के दशक तक, रूसी किसान नेक्रासोव की कविता में मुख्य पात्र बन गया। "पेडलर्स", "ओरिना, एक सैनिक की माँ", "रेलवे", "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता "रूस में अच्छी तरह से रहना चाहिए" के रास्ते पर कवि की सबसे महत्वपूर्ण रचनाएँ हैं।
उन्होंने कविता पर काम करने के लिए कई साल समर्पित किए, जिसे कवि ने उनके "प्रिय दिमाग की उपज" कहा। उन्होंने अपने लिए एक "लोगों की किताब" लिखने का लक्ष्य रखा, जो उपयोगी, लोगों के लिए समझने योग्य और सच्ची हो। "मैंने फैसला किया," नेक्रासोव ने कहा, "एक सुसंगत कहानी में वह सब कुछ बताऊं जो मैं लोगों के बारे में जानता हूं, वह सब कुछ जो मैंने उनके होठों से सुना है, और मैंने शुरू किया "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए।" यह किसान जीवन का महाकाव्य होगा।” लेकिन मृत्यु ने इस विशाल कार्य में बाधा डाल दी, कार्य अधूरा रह गया। हालाँकि, इसके बावजूद, यह अपनी वैचारिक और कलात्मक अखंडता बरकरार रखता है।
नेक्रासोव ने कविता में लोक महाकाव्य शैली को पुनर्जीवित किया। "हू लिव्स वेल इन रशिया" वास्तव में एक लोक कृति है: अपनी वैचारिक ध्वनि में, और आधुनिक लोक जीवन के महाकाव्य चित्रण के पैमाने में, उस समय के मूलभूत प्रश्नों को प्रस्तुत करने में, और वीरतापूर्ण करुणा में, और में मौखिक लोक कला की काव्य परंपराओं का व्यापक उपयोग, काव्य भाषा की रोजमर्रा के रूपों और गीत गीतकारिता के सजीव भाषण से निकटता।
साथ ही, नेक्रासोव की कविता में ऐसी विशेषताएं हैं जो आलोचनात्मक यथार्थवाद की विशेषता हैं। एक केंद्रीय चरित्र के बजाय, कविता सबसे पहले, समग्र रूप से लोगों के पर्यावरण, विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों की जीवन स्थिति को दर्शाती है। वास्तविकता पर लोकप्रिय दृष्टिकोण पहले से ही विषय के विकास में कविता में व्यक्त किया गया है, जिसमें पूरे रूस में, सभी घटनाओं को भटकते किसानों की धारणा के माध्यम से दिखाया गया है, पाठक के सामने प्रस्तुत किया गया है जैसे कि उनकी दृष्टि में।
कविता की घटनाएँ 1861 के सुधार और किसानों की मुक्ति के बाद के पहले वर्षों में सामने आईं। लोग, किसान - कविता के सच्चे सकारात्मक नायक। नेक्रासोव ने भविष्य के लिए अपनी आशाओं को उनके साथ जोड़ा, हालांकि वह किसान विरोध की ताकतों की कमजोरी, क्रांतिकारी कार्रवाई के लिए जनता की अपरिपक्वता से अवगत थे।
कविता में, लेखक ने किसान सेवली, "पवित्र रूसी के नायक", "होमस्पून के नायक" की छवि बनाई, जो लोगों की विशाल ताकत और सहनशक्ति का प्रतीक है। सेवली लोक महाकाव्य के महान नायकों की विशेषताओं से संपन्न है। यह छवि नेक्रासोव द्वारा कविता के केंद्रीय विषय - लोगों की खुशी के तरीकों की खोज से जुड़ी है। यह कोई संयोग नहीं है कि मैत्रियोना टिमोफीवना सेवली के बारे में भटकने वालों से कहती है: "वहां एक भाग्यशाली भी था।" सेवली की ख़ुशी आज़ादी के प्यार में, लोगों के सक्रिय संघर्ष की आवश्यकता को समझने में निहित है, जो केवल इस तरह से "मुक्त" जीवन प्राप्त कर सकते हैं।
कविता में किसानों की कई यादगार छवियाँ हैं। यहां चतुर पुराने प्रबंधक व्लास हैं, जिन्होंने अपने जीवनकाल में बहुत कुछ देखा है, और याकिम नागोई, जो कामकाजी कृषि किसानों का एक विशिष्ट प्रतिनिधि है। हालाँकि, याकिम नागोई को एक ऐसे कवि के रूप में चित्रित किया गया है जो पितृसत्तात्मक गाँव के दलित, अंधेरे किसान की तरह बिल्कुल नहीं दिखता है। अपनी गरिमा के प्रति गहरी चेतना के साथ, वह उत्साहपूर्वक लोगों के सम्मान की रक्षा करता है, लोगों की रक्षा में उग्र भाषण देता है।
कविता में एक महत्वपूर्ण भूमिका एर्मिल गिरिन की छवि द्वारा ली गई है - एक शुद्ध और अविनाशी "लोगों का रक्षक", जो विद्रोही किसानों का पक्ष लेता है और जेल में समाप्त होता है।
मैत्रियोना टिमोफीवना की सुंदर महिला छवि में, कवि एक रूसी किसान महिला की विशिष्ट विशेषताएं चित्रित करता है। नेक्रासोव ने कठोर "महिला शेयर" के बारे में कई रोमांचक कविताएँ लिखीं, लेकिन उन्होंने अभी तक एक किसान महिला के बारे में इतनी गर्मजोशी और प्यार के साथ नहीं लिखा है, जिसके साथ कविता में मैत्रियोनुष्का का वर्णन किया गया है।
कविता के किसान पात्रों के साथ, जो प्यार और भागीदारी को जगाते हैं, नेक्रासोव अन्य प्रकार के किसानों को भी चित्रित करते हैं, ज्यादातर आंगन - प्रभु के पिछलग्गू, चापलूस, आज्ञाकारी दास और प्रत्यक्ष गद्दार। ये चित्र कवि ने व्यंग्यात्मक निन्दा के स्वर में खींचे हैं। जितना अधिक स्पष्ट रूप से उन्होंने किसानों के विरोध को देखा, उतना ही अधिक उन्हें अपनी मुक्ति की संभावना पर विश्वास हुआ, उतना ही अधिक असंगत रूप से उन्होंने दासतापूर्ण अपमान, दासता और दासता की निंदा की। कविता में ऐसे "अनुकरणीय सर्फ़" जैकब हैं, जो अंत में अपनी स्थिति के अपमान का एहसास करते हैं और दयनीय और असहाय का सहारा लेते हैं, लेकिन भयानक प्रतिशोध की अपनी गुलाम चेतना में - अपने उत्पीड़क के सामने आत्महत्या; "संवेदनशील कमीना" इपैट, जो घृणित आनंद के साथ अपने अपमान के बारे में बात करता है; घोटालेबाज, "उसका अपना जासूस" येगोर शुतोव; बड़े ग्लीब, वारिस के वादों से बहकाए गए और आठ हजार किसानों ("किसान पाप") की रिहाई के बारे में मृत जमींदार की इच्छा को नष्ट करने के लिए सहमत हुए।
उस समय के रूसी गाँव की अज्ञानता, अशिष्टता, अंधविश्वास, पिछड़ेपन को दिखाते हुए, नेक्रासोव किसान जीवन के अंधेरे पक्षों की अस्थायी, ऐतिहासिक रूप से क्षणिक प्रकृति पर जोर देते हैं।
कविता में काव्यात्मक रूप से पुनर्निर्मित दुनिया तीव्र सामाजिक विरोधाभासों, संघर्षों, तीव्र जीवन विरोधाभासों की दुनिया है।
"राउंड", "रूडी", "पॉट-बेलिड", "मूंछों वाले" ज़मींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव में, जिनसे भटकने वाले मिले, कवि एक ऐसे व्यक्ति की शून्यता और तुच्छता को उजागर करता है जो जीवन के बारे में गंभीरता से सोचने का आदी नहीं है। एक अच्छे स्वभाव वाले व्यक्ति की आड़ में, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव के दयालु शिष्टाचार और आडंबरपूर्ण आतिथ्य के पीछे, पाठक जमींदार के अहंकार और क्रोध को देखता है, किसानों के लिए "मुज़िक" के लिए बमुश्किल संयमित घृणा और घृणा।
व्यंग्य और विचित्रता ने जमींदार-अत्याचारी राजकुमार उतातिन की छवि को चिह्नित किया, जिसे किसानों ने अंतिम नाम दिया था। एक शिकारी नज़र, "बाज़ की तरह चोंच वाली नाक", शराब और कामुकता ज़मींदार के पर्यावरण के एक विशिष्ट प्रतिनिधि, एक कट्टर सर्फ़-मालिक और निरंकुश की घृणित उपस्थिति के पूरक हैं।
पहली नज़र में, कविता के कथानक के विकास में किसानों के बीच विवाद को हल करना शामिल होना चाहिए: उनके द्वारा नामित व्यक्तियों में से कौन अधिक खुश रहता है - एक ज़मींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक व्यापारी, एक मंत्री या एक राजा। हालाँकि, कविता की क्रिया को विकसित करते हुए, नेक्रासोव काम के कथानक द्वारा निर्धारित कथानक ढांचे से आगे निकल जाता है। सात किसान न केवल शासक वर्गों के प्रतिनिधियों के बीच एक खुशहाल आदमी की तलाश में हैं। मेले में जाकर लोगों के बीच में वे सवाल उठाते हैं, "क्या वह यहीं नहीं छिपा है, जो सुख से रहता है?" द लास्ट वन में वे स्पष्ट रूप से कहते हैं कि उनकी यात्रा का उद्देश्य खोजना है राष्ट्रीय ख़ुशी,सर्वोत्तम किसान हिस्सा:
हम ढूंढ रहे हैं, अंकल व्लास,
अछूता प्रांत,
वोलोस्ट नष्ट नहीं हुआ,
सरप्लस गांव!..
कहानी को अर्ध-परी मज़ाकिया लहजे में शुरू करते हुए, कवि धीरे-धीरे खुशी के सवाल के अर्थ को गहरा करता है, इसे और अधिक तीव्र सामाजिक ध्वनि देता है। लेखक के इरादे कविता के सेंसर किए गए भाग में सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं - "दावत - पूरी दुनिया के लिए।" ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के बारे में यहां शुरू हुई कहानी खुशी-संघर्ष के विषय के विकास में एक केंद्रीय स्थान लेने के लिए थी। यहाँ कवि सीधे उस पथ के बारे में, उस "पथ" के बारे में बात करता है जो लोगों की ख़ुशी के अवतार की ओर ले जाता है। ग्रिशा की खुशी लोगों के सुखद भविष्य के लिए एक सचेत संघर्ष में निहित है, "प्रत्येक किसान पूरे पवित्र रूस में स्वतंत्र रूप से और खुशी से रह सके।"
ग्रिशा की छवि नेक्रासोव की कविता में चित्रित "लोगों के रक्षकों" की श्रृंखला में अंतिम है। लेखक ग्रिशा में लोगों के साथ अपनी निकटता, किसानों के साथ जीवंत संचार पर जोर देता है, जिसमें उसे पूरी समझ और समर्थन मिलता है; ग्रिशा को एक प्रेरित स्वप्नद्रष्टा-कवि के रूप में चित्रित किया गया है, जो लोगों के लिए अपने "अच्छे गीत" लिखते हैं।
कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" नेक्रासोव की कविता की लोक शैली का उच्चतम उदाहरण है। कविता का लोक-गीत और परी-कथा तत्व इसे एक उज्ज्वल राष्ट्रीय स्वाद देता है और लोगों के महान भविष्य में नेक्रासोव के विश्वास से सीधे जुड़ा हुआ है। कविता का मुख्य विषय - खुशी की खोज - लोक कथाओं, गीतों और अन्य लोककथाओं के स्रोतों पर आधारित है, जो एक खुशहाल भूमि, सच्चाई, धन, खजाने आदि की खोज के बारे में बात करते हैं। इस विषय ने लोगों के सबसे पसंदीदा विचार, खुशी के लिए उनके प्रयास, न्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के लोगों के सदियों पुराने सपने को व्यक्त किया।
नेक्रासोव ने कविता में रूसी लोक कविता की लगभग सभी शैली विविधता का उपयोग किया: परियों की कहानियां, महाकाव्य, किंवदंतियां, पहेलियां, कहावतें, कहावतें, पारिवारिक गीत, प्रेम गीत, विवाह गीत, ऐतिहासिक गीत। लोक कविता ने कवि को किसान जीवन, जीवन शैली, गाँव के रीति-रिवाजों को आंकने के लिए सबसे समृद्ध सामग्री दी।
कविता की शैली को भावनात्मक ध्वनियों की समृद्धि, काव्यात्मक स्वर की विविधता की विशेषता है: "प्रस्तावना" में वर्णन की धूर्त मुस्कान और धीमी गति को बाद के दृश्यों में उभरती निष्पक्ष भीड़ की बजती हुई पॉलीफोनी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। "लास्ट चाइल्ड" - व्यंग्यपूर्ण उपहास द्वारा, "द पीजेंट वुमन" में - गहरे नाटक और गीतात्मक उत्साह द्वारा, और "ए फीस्ट - फॉर द होल वर्ल्ड" में - वीरतापूर्ण तनाव और क्रांतिकारी करुणा के साथ।
कवि उत्तरी पट्टी की मूल रूसी प्रकृति की सुंदरता को सूक्ष्मता से महसूस करता है और प्यार करता है। पात्र की मानसिक स्थिति के अधिक संपूर्ण और विशद चित्रण के लिए, कवि द्वारा परिदृश्य का उपयोग भावनात्मक स्वर बनाने के लिए भी किया जाता है।
"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" कविता का रूसी कविता में एक प्रमुख स्थान है। इसमें लोक जीवन के चित्रों का निर्भय सत्य काव्यात्मक वैभव और लोक कला के सौन्दर्य की आभा में प्रकट होता है तथा विरोध और व्यंग्य की पुकार क्रांतिकारी संघर्ष की वीरता में विलीन हो जाती है। यह सब एन.ए. के अमर कार्य में बड़ी कलात्मक शक्ति के साथ व्यक्त किया गया था। नेक्रासोव।
// नेक्रासोव की कविता "हू इन रशिया' को अच्छी तरह से रहना चाहिए" का विश्लेषण
पहली बार एन.ए. की कविता का प्रकाशन। नेक्रासोवा 1866 में सोव्रेमेनिक पत्रिका की एक पार्टी में दिखाई दीं। कविता की शुरुआत, इसकी पहली पंक्तियाँ पाठक को इस काम के विषय के बारे में बता सकती हैं, साथ ही उनके जटिल विचार में सभी की रुचि जगा सकती हैं।
यह रचनात्मक कार्य लेखक की सबसे बड़ी उपलब्धि थी, उन्होंने नेक्रासोव की महिमा की।
कविता किस बारे में है? साधारण रूसी लोगों के भाग्य के बारे में, उनके कठिन और सुखद क्षणों के बारे में।
निकोलाई अलेक्सेविच ने इस तरह के भव्य काम को लिखने में कई साल बिताए। आख़िरकार, वह न केवल एक और कलात्मक रचना लिखना चाहते थे, बल्कि एक लोक पुस्तक भी बनाना चाहते थे जो एक साधारण व्यक्ति - एक किसान - के जीवन का वर्णन और वर्णन करे।
कविता किस विधा की है? मेरा मानना है कि यह लोक महाकाव्य है, क्योंकि लेखक जो कहानियाँ सुनाता है वह लोगों के जीवन की वास्तविक घटनाओं पर आधारित होती हैं। काम में मौखिक लोक कला, स्थापित परंपराओं के तत्व हैं, जीवंत मौखिक अभिव्यक्तियां और मोड़ हैं जो एक साधारण किसान द्वारा लगातार उपयोग में थे।
1861 का सुधार किसानों को आज़ाद करता है और उन्हें अपने जीवन का अधिकार देता है। नेक्रासोव ने लोगों को एक सकारात्मक नायक के रूप में चित्रित किया। नायक, किसान सेवली, शक्तिशाली और असामान्य रूप से मजबूत था। वह समझते हैं कि सच्ची आजादी हासिल करने के लिए आम लोगों को लड़ने की जरूरत है, उन्हें अपनी पूरी ताकत से आगे बढ़ने की जरूरत है।
अन्य किसानों की छवियां भी कवि में स्पष्ट रूप से उभरती हैं। यह याकिम नागोई है, जो बिल्कुल भी एक साधारण किसान गांव के दलित निवासी की तरह नहीं दिखता था। वह लोगों के प्रबल रक्षक थे, वह हमेशा एक भावनात्मक भाषण दे सकते थे जो आम आदमी का महिमामंडन करता हो।
कविता के पाठ में पाठक उस चरित्र से भी परिचित होता है जो प्रतिरोध का रास्ता चुनता है और किसानों की रक्षा के लिए आगे बढ़ता है।
शानदार तरीके से एक किसान महिला एक इंसान बन जाती है। निकोलाई अलेक्सेविच ने अपनी सारी काव्य प्रतिभा और प्रेम के साथ नायिका का वर्णन किया।
कवि के अन्य पात्र भी हैं जो गुलामी में थे। वे, अपनी महत्वहीन स्थिति का एहसास करते हुए, आत्महत्या जैसे गंभीर कृत्यों तक का जोखिम उठाते हैं।
कविता में पाई जाने वाली मानवीय छवियों के समानांतर, नेक्रासोव ने रूसी गाँव की एक पूरी तस्वीर दिखाने की कोशिश की, जहाँ ज्यादातर मामलों में अशिष्टता, पिछड़ापन और अज्ञानता का राज था। कविता के पाठ में, पाठक उन संघर्षों, विरोधाभासों और सामाजिक विरोधाभासों से परिचित होता है जो उन वर्षों में रूसी भूमि पर विजयी हुए थे।
जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव की छवि से शासक वर्ग के प्रतिनिधि की सच्ची शून्यता, तुच्छता और यहाँ तक कि संकीर्णता का पता चलता है। इसके अलावा, पाठक उस द्वेष, सच्ची घृणा को देखता है जिसके साथ वह किसानों के साथ व्यवहार करता है।
एक अन्य घृणित नायक, असली निरंकुश उतातिन का व्यक्तित्व, हमें उस समय के जमींदारों के अन्य चरित्र लक्षणों के बारे में बताता है।
कविता का पाठ पढ़कर पाठक समझ जाता है कि निकोलाई नेक्रासोव निर्धारित सीमा से आगे निकल जाते हैं। वह अपने काम के कार्यों को विकसित करना शुरू कर देता है, न केवल किसानों के विवाद पर निर्भर करता है कि रूस में कौन सबसे ज्यादा खुश रहता है - ज़ार, मंत्री या व्यापारी। ऐसे भाग्यशाली व्यक्ति की तलाश सामान्य किसानों में भी होती है।
कविता की शुरुआत हमें लेखक के चंचल, दयालु स्वर की एक निश्चित उपस्थिति से याद आती है। हालाँकि, कथानक के विकास के साथ, पाठक वास्तविकता को और अधिक तीखा होता हुआ देखता है।
कविता में एक हिस्सा ऐसा है जिसे सेंसरशिप ने पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया था। वे इसे "दावत - पूरी दुनिया के लिए" कहते हैं। नायक इस तथ्य के बारे में एक स्पष्ट बातचीत करता है कि केवल खुशी के लिए एक उग्र और सक्रिय संघर्ष की मदद से, किसान पोषित स्वतंत्रता प्राप्त करने में सक्षम होगा। ग्रिशा अंतिम नायकों में से एक है जो नेक्रासोव लोगों के रक्षकों में से थे। वह किसानों के प्रति सहानुभूति रखते हैं, हर चीज में उनका समर्थन करते हैं।
कविता का एक विशेष अंतर एक परी-कथा तत्व की उपस्थिति है, जो काम के पाठ में सामने आने वाली घटनाओं के संबंध में ऐसा विरोधाभास, ऐसा रंग पैदा करता है।
निकोलाई नेक्रासोव ने वास्तव में एक साधारण किसान में ताकत देखी और विश्वास किया कि उसे सच्ची खुशी मिलेगी, कि उसे एक उज्जवल भविष्य की आशा है।
"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" के पन्नों पर आप विभिन्न प्रकार की शैली प्रवृत्तियाँ पा सकते हैं - और महाकाव्य, और कहावतें, और पहेलियाँ, और कहावतें। लोक कविता की इतनी सारी तरकीबों की बदौलत, जो एक सामान्य व्यक्ति के मुँह से निकलती है, निकोलाई अलेक्सेविच अपनी कविता का विस्तार और अर्थ भरने में सक्षम था।
नेक्रासोव रूसी प्रकृति के शानदार परिदृश्यों के बारे में नहीं भूलते हैं, जो अक्सर एक आकर्षक पाठ पढ़ते समय पाठकों की कल्पना में चमकते हैं।
कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" न केवल निकोलाई नेक्रासोव के काम में, बल्कि सभी रूसी साहित्य में भी एक योग्य स्थान रखती है। यह जीवन के उस सच्चे सत्य को उजागर करता है जो दास प्रथा के उन्मूलन के दौरान विजयी हुआ था। कवि का ईमानदारी से मानना है कि संघर्ष और विरोध के माध्यम से, किसान वांछित स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त करने में सक्षम होंगे।
19 फरवरी, 1861 को, रूस में एक लंबे समय से प्रतीक्षित सुधार हुआ - दासता का उन्मूलन, जिसने तुरंत पूरे समाज को उत्तेजित कर दिया और नई समस्याओं की लहर पैदा कर दी, जिनमें से मुख्य को नेक्रासोव की कविता की एक पंक्ति में व्यक्त किया जा सकता है: "लोग मुक्त हो गए हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं? .." लोक जीवन के गायक, नेक्रासोव, इस बार भी अलग नहीं रहे - 1863 से, उनकी कविता "हू लिव्स वेल इन रस" लिखी जाने लगी, जो सुधार के बाद के रूस में जीवन के बारे में बताती है। यह कार्य लेखक के कार्य में शिखर माना जाता है और आज तक इसे पाठकों का उचित प्यार प्राप्त है। साथ ही, इसके प्रतीत होने वाले सरल और शैलीबद्ध परी कथा कथानक के बावजूद, इसे समझना बहुत मुश्किल है। इसलिए, हम इसके अर्थ और समस्याओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता का विश्लेषण करेंगे।
सृष्टि का इतिहास
नेक्रासोव ने 1863 से 1877 तक "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता की रचना की, और समकालीनों के अनुसार, कुछ विचार, 1850 के दशक की शुरुआत में कवि के दिमाग में आए। नेक्रासोव एक काम में वह सब कुछ प्रस्तुत करना चाहते थे, जैसा कि उन्होंने कहा था, "मैं लोगों के बारे में जानता हूं, वह सब कुछ जो मैंने उनके होठों से सुना है", जो उनके जीवन के 20 वर्षों में "शब्द द्वारा" जमा हुआ है। दुर्भाग्य से, लेखक की मृत्यु के कारण कविता अधूरी रह गई, कविता के केवल चार भाग और एक प्रस्तावना प्रकाशित हुई।
लेखक की मृत्यु के बाद, कविता के प्रकाशकों को एक कठिन कार्य का सामना करना पड़ा - यह निर्धारित करने के लिए कि काम के अलग-अलग हिस्सों को किस क्रम में प्रकाशित किया जाए, क्योंकि। नेक्रासोव के पास उन्हें एक में मिलाने का समय नहीं था। कार्य को के. चुकोवस्की द्वारा हल किया गया, जिन्होंने लेखक के अभिलेखागार पर भरोसा करते हुए, भागों को उस क्रम में मुद्रित करने का निर्णय लिया जिसमें वे आधुनिक पाठक को ज्ञात हों: "लास्ट चाइल्ड", "पीजेंट वुमन", "फीस्ट फॉर द होल" दुनिया"।
शैली, रचना
"रूस में कौन अच्छा रहता है" की कई अलग-अलग शैली की परिभाषाएँ हैं - वे इसके बारे में "कविता-यात्रा", "रूसी ओडिसी" के रूप में बात करते हैं, यहाँ तक कि ऐसी भ्रमित करने वाली परिभाषा को "एक तरह के सभी का प्रोटोकॉल" के रूप में जाना जाता है। रूसी किसान कांग्रेस, एक गंभीर राजनीतिक मुद्दे पर बहस का एक नायाब प्रतिलेख। फिर भी, शैली की लेखक की परिभाषा भी है, जिससे अधिकांश आलोचक सहमत हैं: महाकाव्य कविता। महाकाव्य में इतिहास के किसी निर्णायक क्षण में संपूर्ण लोगों के जीवन का चित्रण शामिल है, चाहे वह युद्ध हो या अन्य सामाजिक उथल-पुथल। लेखक वर्णन करता है कि लोगों की नज़रों से क्या हो रहा है और अक्सर समस्या के बारे में लोगों की दृष्टि दिखाने के साधन के रूप में लोककथाओं की ओर रुख करता है। महाकाव्य में, एक नियम के रूप में, एक नायक नहीं होता है - कई नायक होते हैं, और वे कथानक-निर्माण की तुलना में अधिक जोड़ने वाली भूमिका निभाते हैं। कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" इन सभी मानदंडों पर फिट बैठती है और इसे सुरक्षित रूप से एक महाकाव्य कहा जा सकता है।
कार्य का विषय और विचार, नायक, समस्याएं
कविता का कथानक सरल है: "स्तंभ पथ पर" सात लोग एकत्रित हुए जिन्होंने इस बात पर बहस की कि रूस में कौन सबसे अच्छा रहता है। यह जानने के लिए वे यात्रा पर निकलते हैं। इस संबंध में, कार्य के विषय को रूस में किसानों के जीवन के बारे में बड़े पैमाने पर कथा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। नेक्रासोव ने जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को कवर किया - अपने भटकने के दौरान, किसानों को अलग-अलग लोगों से परिचित होना पड़ेगा: एक पुजारी, एक ज़मींदार, भिखारी, शराबी, व्यापारी, मानव नियति का एक चक्र उनकी आंखों के सामने से गुजर जाएगा - एक घायल सैनिक से लेकर एक घायल सैनिक तक एक बार सर्वशक्तिमान राजकुमार. मेला, जेल, मालिक के लिए कड़ी मेहनत, मृत्यु और जन्म, छुट्टियाँ, शादियाँ, नीलामी और बरगोमास्टर का चुनाव - कुछ भी लेखक की नज़र से बच नहीं पाया।
कविता का मुख्य पात्र किसे माना जाए यह प्रश्न अस्पष्ट है। एक ओर, औपचारिक रूप से इसमें सात मुख्य पात्र हैं - एक खुश व्यक्ति की तलाश में भटक रहे पुरुष। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि भी सामने आती है, जिसके व्यक्तित्व में लेखक भविष्य के लोगों के उद्धारकर्ता और ज्ञानवर्धक का चित्रण करता है। लेकिन इसके अलावा, काम के मुख्य पात्र की छवि के रूप में लोगों की छवि कविता में स्पष्ट रूप से पाई जाती है। लोग मेले, सामूहिक उत्सव ("नशे में रात", "पूरी दुनिया के लिए दावत"), घास काटने के दृश्यों में एक पूरे के रूप में दिखाई देते हैं। पूरी दुनिया द्वारा विभिन्न निर्णय लिए जाते हैं - यरमिल की मदद से लेकर बरगोमास्टर के चुनाव तक, यहाँ तक कि जमींदार की मृत्यु के बाद राहत की सांस भी एक ही समय में सभी के लिए फूटती है। सात व्यक्तियों को भी अलग-अलग नहीं किया गया है - उन्हें यथासंभव संक्षेप में वर्णित किया गया है, उनकी अपनी अलग-अलग विशेषताएं और चरित्र नहीं हैं, वे एक ही लक्ष्य का पीछा करते हैं और यहां तक कि, एक नियम के रूप में, सभी एक साथ बोलते हैं। द्वितीयक पात्र (सर्फ़ याकोव, ग्राम प्रधान, सेवली) लेखक द्वारा बहुत अधिक विस्तार से लिखे गए हैं, जो हमें सात पथिकों की मदद से लोगों की एक सशर्त रूपक छवि के विशेष निर्माण के बारे में बात करने की अनुमति देता है।
किसी न किसी रूप में, नेक्रासोव द्वारा कविता में उठाई गई सभी समस्याओं से लोगों का जीवन भी प्रभावित होता है। यह खुशी की समस्या है, नशे और नैतिक पतन की समस्या है, पाप है, जीवन के पुराने और नए तरीके के बीच संबंध है, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी है, विद्रोह और धैर्य है, साथ ही रूसी महिला की समस्या है, विशेषता कवि की कई रचनाएँ। कविता में ख़ुशी की समस्या मौलिक है, और इसे अलग-अलग पात्र अलग-अलग तरीकों से समझते हैं। पुजारी, ज़मींदार और शक्ति से संपन्न अन्य पात्रों के लिए, खुशी को व्यक्तिगत कल्याण, "सम्मान और धन" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। किसान की ख़ुशी में विभिन्न दुर्भाग्य शामिल हैं - भालू ने धमकाने की कोशिश की, लेकिन नहीं कर सका, उन्होंने उसे सेवा में पीट-पीट कर मार डाला, लेकिन उन्होंने उसे नहीं मारा ... लेकिन ऐसे पात्र भी हैं जिनके लिए कोई व्यक्तिगत नहीं है लोगों की ख़ुशी से अलग ख़ुशी. ऐसे हैं यरमिल गिरिन, ईमानदार बर्गोमस्टर, ऐसे हैं सेमिनरी ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव, जो अंतिम अध्याय में दिखाई देते हैं। उसकी आत्मा में, एक गरीब मां के लिए प्यार बढ़ गया और उसी गरीब मातृभूमि के लिए प्यार में विलीन हो गया, जिसकी खुशी और ज्ञान के लिए ग्रिशा ने रहने की योजना बनाई।
ग्रिशा की खुशी की समझ से, काम का मुख्य विचार बढ़ता है: वास्तविक खुशी केवल उस व्यक्ति के लिए संभव है जो अपने बारे में नहीं सोचता है, और सभी की खुशी के लिए अपना पूरा जीवन बिताने के लिए तैयार है। अपने लोगों को वैसे ही प्यार करने और उनकी समस्याओं के प्रति उदासीन न रहते हुए उनकी खुशियों के लिए लड़ने का आह्वान पूरी कविता में स्पष्ट रूप से सुनाई देता है, और ग्रिशा की छवि में इसका अंतिम अवतार मिलता है।
कलात्मक मीडिया
नेक्रासोव के "हू लिव्स वेल इन रशिया" का विश्लेषण कविता में प्रयुक्त कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों पर विचार किए बिना पूरा नहीं माना जा सकता है। मूल रूप से, यह मौखिक लोक कला का उपयोग है - दोनों छवि की एक वस्तु के रूप में, किसान जीवन की अधिक विश्वसनीय तस्वीर बनाने के लिए, और अध्ययन की एक वस्तु के रूप में (भविष्य के सार्वजनिक मध्यस्थ, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के लिए)।
लोककथाओं को या तो सीधे तौर पर, एक शैलीकरण के रूप में पाठ में पेश किया जाता है: एक परी-कथा की शुरुआत के रूप में प्रस्तावना की शैलीकरण (पौराणिक संख्या सात, एक स्व-संग्रहित मेज़पोश और अन्य विवरण इस बारे में स्पष्ट रूप से बोलते हैं), या परोक्ष रूप से - लोक से उद्धरण गीत, विभिन्न लोककथाओं के संदर्भ (अक्सर महाकाव्यों के लिए)।
एक लोकगीत के रूप में शैलीबद्ध और कविता की वाणी। आइए हम विवरणों में बड़ी संख्या में द्वंद्ववाद, लघु प्रत्यय, असंख्य दोहराव और स्थिर निर्माणों के उपयोग पर ध्यान दें। इसके लिए धन्यवाद, "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" को लोक कला के रूप में माना जा सकता है, और यह आकस्मिक नहीं है। 1860 के दशक में लोक कला में रुचि बढ़ी। लोककथाओं के अध्ययन को न केवल एक वैज्ञानिक गतिविधि के रूप में माना जाता था, बल्कि बुद्धिजीवियों और लोगों के बीच एक खुले संवाद के रूप में भी माना जाता था, जो निश्चित रूप से वैचारिक रूप से नेक्रासोव के करीब था।
निष्कर्ष
इसलिए, नेक्रासोव के काम "हू लिव्स वेल इन रशिया" की जांच करने के बाद, हम विश्वास के साथ यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि, इस तथ्य के बावजूद कि यह अधूरा रह गया, यह अभी भी एक विशाल साहित्यिक मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है। कविता आज तक प्रासंगिक है और न केवल शोधकर्ताओं, बल्कि सामान्य पाठक के बीच भी रुचि जगा सकती है जो रूसी जीवन की समस्याओं के इतिहास में रुचि रखते हैं। "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" की बार-बार अन्य प्रकार की कलाओं में व्याख्या की गई - एक मंच निर्माण, विभिन्न चित्रण (सोकोलोव, गेरासिमोव, शचरबकोवा) के साथ-साथ इस कथानक पर लोकप्रिय प्रिंट के रूप में।
कलाकृति परीक्षण
19 फरवरी, 1861 को, रूस में एक लंबे समय से प्रतीक्षित सुधार हुआ - दासता का उन्मूलन, जिसने तुरंत पूरे समाज को उत्तेजित कर दिया और नई समस्याओं की लहर पैदा कर दी, जिनमें से मुख्य को नेक्रासोव की कविता की एक पंक्ति में व्यक्त किया जा सकता है: "लोग मुक्त हो गए हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं? .." लोक जीवन के गायक, नेक्रासोव, इस बार भी अलग नहीं रहे - 1863 से, उनकी कविता "हू लिव्स वेल इन रस" लिखी जाने लगी, जो सुधार के बाद के रूस में जीवन के बारे में बताती है। यह कार्य लेखक के कार्य में शिखर माना जाता है और आज तक इसे पाठकों का उचित प्यार प्राप्त है। साथ ही, इसके प्रतीत होने वाले सरल और शैलीबद्ध परी कथा कथानक के बावजूद, इसे समझना बहुत मुश्किल है। इसलिए, हम इसके अर्थ और समस्याओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता का विश्लेषण करेंगे।
सृष्टि का इतिहास
नेक्रासोव ने 1863 से 1877 तक "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता की रचना की, और समकालीनों के अनुसार, कुछ विचार, 1850 के दशक की शुरुआत में कवि के दिमाग में आए। नेक्रासोव एक काम में वह सब कुछ प्रस्तुत करना चाहते थे, जैसा कि उन्होंने कहा था, "मैं लोगों के बारे में जानता हूं, वह सब कुछ जो मैंने उनके होठों से सुना है", जो उनके जीवन के 20 वर्षों में "शब्द द्वारा" जमा हुआ है। दुर्भाग्य से, लेखक की मृत्यु के कारण कविता अधूरी रह गई, कविता के केवल चार भाग और एक प्रस्तावना प्रकाशित हुई।
लेखक की मृत्यु के बाद, कविता के प्रकाशकों को एक कठिन कार्य का सामना करना पड़ा - यह निर्धारित करने के लिए कि काम के अलग-अलग हिस्सों को किस क्रम में प्रकाशित किया जाए, क्योंकि। नेक्रासोव के पास उन्हें एक में मिलाने का समय नहीं था। कार्य को के. चुकोवस्की द्वारा हल किया गया, जिन्होंने लेखक के अभिलेखागार पर भरोसा करते हुए, भागों को उस क्रम में मुद्रित करने का निर्णय लिया जिसमें वे आधुनिक पाठक को ज्ञात हों: "लास्ट चाइल्ड", "पीजेंट वुमन", "फीस्ट फॉर द होल" दुनिया"।
शैली, रचना
"रूस में कौन अच्छा रहता है" की कई अलग-अलग शैली की परिभाषाएँ हैं - वे इसके बारे में "कविता-यात्रा", "रूसी ओडिसी" के रूप में बात करते हैं, यहाँ तक कि ऐसी भ्रमित करने वाली परिभाषा को "एक तरह के सभी का प्रोटोकॉल" के रूप में जाना जाता है। रूसी किसान कांग्रेस, एक गंभीर राजनीतिक मुद्दे पर बहस का एक नायाब प्रतिलेख। फिर भी, शैली की लेखक की परिभाषा भी है, जिससे अधिकांश आलोचक सहमत हैं: महाकाव्य कविता। महाकाव्य में इतिहास के किसी निर्णायक क्षण में संपूर्ण लोगों के जीवन का चित्रण शामिल है, चाहे वह युद्ध हो या अन्य सामाजिक उथल-पुथल। लेखक वर्णन करता है कि लोगों की नज़रों से क्या हो रहा है और अक्सर समस्या के बारे में लोगों की दृष्टि दिखाने के साधन के रूप में लोककथाओं की ओर रुख करता है। महाकाव्य में, एक नियम के रूप में, एक नायक नहीं होता है - कई नायक होते हैं, और वे कथानक-निर्माण की तुलना में अधिक जोड़ने वाली भूमिका निभाते हैं। कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" इन सभी मानदंडों पर फिट बैठती है और इसे सुरक्षित रूप से एक महाकाव्य कहा जा सकता है।
कार्य का विषय और विचार, नायक, समस्याएं
कविता का कथानक सरल है: "स्तंभ पथ पर" सात लोग एकत्रित हुए जिन्होंने इस बात पर बहस की कि रूस में कौन सबसे अच्छा रहता है। यह जानने के लिए वे यात्रा पर निकलते हैं। इस संबंध में, कार्य के विषय को रूस में किसानों के जीवन के बारे में बड़े पैमाने पर कथा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। नेक्रासोव ने जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को कवर किया - अपने भटकने के दौरान, किसानों को अलग-अलग लोगों से परिचित होना पड़ेगा: एक पुजारी, एक ज़मींदार, भिखारी, शराबी, व्यापारी, मानव नियति का एक चक्र उनकी आंखों के सामने से गुजर जाएगा - एक घायल सैनिक से लेकर एक घायल सैनिक तक एक बार सर्वशक्तिमान राजकुमार. मेला, जेल, मालिक के लिए कड़ी मेहनत, मृत्यु और जन्म, छुट्टियाँ, शादियाँ, नीलामी और बरगोमास्टर का चुनाव - कुछ भी लेखक की नज़र से बच नहीं पाया।
कविता का मुख्य पात्र किसे माना जाए यह प्रश्न अस्पष्ट है। एक ओर, औपचारिक रूप से इसमें सात मुख्य पात्र हैं - एक खुश व्यक्ति की तलाश में भटक रहे पुरुष। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि भी सामने आती है, जिसके व्यक्तित्व में लेखक भविष्य के लोगों के उद्धारकर्ता और ज्ञानवर्धक का चित्रण करता है। लेकिन इसके अलावा, काम के मुख्य पात्र की छवि के रूप में लोगों की छवि कविता में स्पष्ट रूप से पाई जाती है। लोग मेले, सामूहिक उत्सव ("नशे में रात", "पूरी दुनिया के लिए दावत"), घास काटने के दृश्यों में एक पूरे के रूप में दिखाई देते हैं। पूरी दुनिया द्वारा विभिन्न निर्णय लिए जाते हैं - यरमिल की मदद से लेकर बरगोमास्टर के चुनाव तक, यहाँ तक कि जमींदार की मृत्यु के बाद राहत की सांस भी एक ही समय में सभी के लिए फूटती है। सात व्यक्तियों को भी अलग-अलग नहीं किया गया है - उन्हें यथासंभव संक्षेप में वर्णित किया गया है, उनकी अपनी अलग-अलग विशेषताएं और चरित्र नहीं हैं, वे एक ही लक्ष्य का पीछा करते हैं और यहां तक कि, एक नियम के रूप में, सभी एक साथ बोलते हैं। द्वितीयक पात्र (सर्फ़ याकोव, ग्राम प्रधान, सेवली) लेखक द्वारा बहुत अधिक विस्तार से लिखे गए हैं, जो हमें सात पथिकों की मदद से लोगों की एक सशर्त रूपक छवि के विशेष निर्माण के बारे में बात करने की अनुमति देता है।
किसी न किसी रूप में, नेक्रासोव द्वारा कविता में उठाई गई सभी समस्याओं से लोगों का जीवन भी प्रभावित होता है। यह खुशी की समस्या है, नशे और नैतिक पतन की समस्या है, पाप है, जीवन के पुराने और नए तरीके के बीच संबंध है, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी है, विद्रोह और धैर्य है, साथ ही रूसी महिला की समस्या है, विशेषता कवि की कई रचनाएँ। कविता में ख़ुशी की समस्या मौलिक है, और इसे अलग-अलग पात्र अलग-अलग तरीकों से समझते हैं। पुजारी, ज़मींदार और शक्ति से संपन्न अन्य पात्रों के लिए, खुशी को व्यक्तिगत कल्याण, "सम्मान और धन" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। किसान की ख़ुशी में विभिन्न दुर्भाग्य शामिल हैं - भालू ने धमकाने की कोशिश की, लेकिन नहीं कर सका, उन्होंने उसे सेवा में पीट-पीट कर मार डाला, लेकिन उन्होंने उसे नहीं मारा ... लेकिन ऐसे पात्र भी हैं जिनके लिए कोई व्यक्तिगत नहीं है लोगों की ख़ुशी से अलग ख़ुशी. ऐसे हैं यरमिल गिरिन, ईमानदार बर्गोमस्टर, ऐसे हैं सेमिनरी ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव, जो अंतिम अध्याय में दिखाई देते हैं। उसकी आत्मा में, एक गरीब मां के लिए प्यार बढ़ गया और उसी गरीब मातृभूमि के लिए प्यार में विलीन हो गया, जिसकी खुशी और ज्ञान के लिए ग्रिशा ने रहने की योजना बनाई।
ग्रिशा की खुशी की समझ से, काम का मुख्य विचार बढ़ता है: वास्तविक खुशी केवल उस व्यक्ति के लिए संभव है जो अपने बारे में नहीं सोचता है, और सभी की खुशी के लिए अपना पूरा जीवन बिताने के लिए तैयार है। अपने लोगों को वैसे ही प्यार करने और उनकी समस्याओं के प्रति उदासीन न रहते हुए उनकी खुशियों के लिए लड़ने का आह्वान पूरी कविता में स्पष्ट रूप से सुनाई देता है, और ग्रिशा की छवि में इसका अंतिम अवतार मिलता है।
कलात्मक मीडिया
नेक्रासोव के "हू लिव्स वेल इन रशिया" का विश्लेषण कविता में प्रयुक्त कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों पर विचार किए बिना पूरा नहीं माना जा सकता है। मूल रूप से, यह मौखिक लोक कला का उपयोग है - दोनों छवि की एक वस्तु के रूप में, किसान जीवन की अधिक विश्वसनीय तस्वीर बनाने के लिए, और अध्ययन की एक वस्तु के रूप में (भविष्य के सार्वजनिक मध्यस्थ, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के लिए)।
लोककथाओं को या तो सीधे तौर पर, एक शैलीकरण के रूप में पाठ में पेश किया जाता है: एक परी-कथा की शुरुआत के रूप में प्रस्तावना की शैलीकरण (पौराणिक संख्या सात, एक स्व-संग्रहित मेज़पोश और अन्य विवरण इस बारे में स्पष्ट रूप से बोलते हैं), या परोक्ष रूप से - लोक से उद्धरण गीत, विभिन्न लोककथाओं के संदर्भ (अक्सर महाकाव्यों के लिए)।
एक लोकगीत के रूप में शैलीबद्ध और कविता की वाणी। आइए हम विवरणों में बड़ी संख्या में द्वंद्ववाद, लघु प्रत्यय, असंख्य दोहराव और स्थिर निर्माणों के उपयोग पर ध्यान दें। इसके लिए धन्यवाद, "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" को लोक कला के रूप में माना जा सकता है, और यह आकस्मिक नहीं है। 1860 के दशक में लोक कला में रुचि बढ़ी। लोककथाओं के अध्ययन को न केवल एक वैज्ञानिक गतिविधि के रूप में माना जाता था, बल्कि बुद्धिजीवियों और लोगों के बीच एक खुले संवाद के रूप में भी माना जाता था, जो निश्चित रूप से वैचारिक रूप से नेक्रासोव के करीब था।
निष्कर्ष
इसलिए, नेक्रासोव के काम "हू लिव्स वेल इन रशिया" की जांच करने के बाद, हम विश्वास के साथ यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि, इस तथ्य के बावजूद कि यह अधूरा रह गया, यह अभी भी एक विशाल साहित्यिक मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है। कविता आज तक प्रासंगिक है और न केवल शोधकर्ताओं, बल्कि सामान्य पाठक के बीच भी रुचि जगा सकती है जो रूसी जीवन की समस्याओं के इतिहास में रुचि रखते हैं। "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" की बार-बार अन्य प्रकार की कलाओं में व्याख्या की गई - एक मंच निर्माण, विभिन्न चित्रण (सोकोलोव, गेरासिमोव, शचरबकोवा) के साथ-साथ इस कथानक पर लोकप्रिय प्रिंट के रूप में।
कलाकृति परीक्षण