Exemple de integrare și dezintegrare, relații internaționale. Procese de integrare și dezintegrare în lumea modernă
Lucrări de curs dedicat problemelor de integrare și dezintegrare în economia globală. A fost protejat „excelent”.
Introducere Cuprins Referințe Extras din lucrare
Sfârșitul secolului al XX-lea a adus schimbări dramatice în economia mondială. În primul rând, așa-numitul „global sistem socialist„, în al doilea rând, părintele acestui sistem însuși, Uniunea Sovietelor, s-a prăbușit Republici Socialiste. Procesele de dezintegrare s-au manifestat clar cu crize economice și politice, precum și conflicte militare locale. Dar procese opuse au început și în Europa - integrarea. S-a format Uniunea Europeană, o singură moneda europeana euro, NATO sa extins.
O analiză a situației actuale din lume dezvăluie că peste tot - în țări diferite culturale, economice și sisteme politice- există tendinţe atât de procese de integrare, cât şi de dezintegrare.
Caravanele comerciale traversau deșerturile, iar navele comerciale străbăteau mările și oceanele, trasând căi din ce în ce mai puternice pentru interacțiunea economică între state care erau îndepărtate unele de altele.
Acestea au fost primele încercări de a apropia popoarele între ele, în mare parte datorită diferențelor de factori naturali în alegerea direcției economice. Interacțiunea autentică a început în primele etape ale capitalismului.
Integrarea care a apărut după cel de-al doilea război mondial este proces obiectivîmpletirea economiilor naționale și realizarea coordonate interstatale politică economică. Include dezvoltarea cooperării industriale și științifice-tehnice, relații comerciale, economice și monetare și financiare, crearea diverselor asociatii interstatale natură politică şi economică, regională x grupări economice de zone libere, vamale, economice şi uniuni valutare si etc
1. Shestakov, A.V. Economie și drept. Dicţionar enciclopedic, 2000 - 568 p.
2. Trubitsyna, T.I., Teoria economică generală, 2002 - 160 p.
3. Radzhabova, Z.K., Economia mondială, 2006. - 336 p.
4. Marea Enciclopedie a Petrolului și Gazelor, http://ngpedia.ru/
5. Osmova, M.N., Boycenko, A.B. Globalizarea economiei mondiale, 2006 - 376 p.
6. Minashin, N. Dezintegrare economică // RBC daily. - 2006.
7. Martynov, K. Rusia în 2031: dezintegrare, stabilitate sau descoperire // Opinions.ru - 2011.
8. Libman, A.M., Kheifets, B.A. Modele de dezintegrare economică // Integrarea economică eurasiatică. - 2011.
9. Evstifeev, Yu.M. Procesele de dezintegrare în Rusia modernă De exemplu industria celulozei și hârtiei// Antreprenoriatul rusesc - 2008.
10. Drobinina, E. APEC în Rusia - altul pentru a încerca să atragă investitori // BBC - 2012.
11. Rusia în OMC. Strategie pentru succes // International Economic Forum - 2013.
12. Canuto, O. Probleme globale integrare // Banca Mondială - 2013.
13. Wash, E.L. Probleme integrare economică Rusia în economia mondială // Economic Journal - 2011.
14. Spartak, A.N. Dezvoltarea și reglementarea juridică internațională a proceselor de integrare economică regională // Buletinul Economic Extern - 2010
Integrarea, care a apărut după al Doilea Război Mondial, este un proces obiectiv de împletire a economiilor naționale și de urmărire a unei politici economice interstatale coordonate. Include dezvoltarea cooperării industriale și științifico-tehnice, relațiile comerciale, economice și monetare și financiare, crearea diferitelor asociații interstatale cu caracter politic și economic, grupări economice regionale de zone libere, uniuni vamale, economice și monetare etc. .
Bazele economice ale integrării
Integrarea economică se bazează pe o serie de factori obiectivi, dintre care cei mai importanți sunt: globalizarea vieții economice; aprofundarea diviziunii internaționale a muncii; de natură globală revoluție științifică și tehnologică; pov Creșterea deschiderii economiilor naționale.
Toți acești factori sunt interdependenți. Motivele proceselor de integrare sunt extrem de diverse. Să subliniem principalele motive ale integrării economice:
creșterea nivelului de producție;
diseminarea noilor tehnologii;
proximitatea geografică;
diseminarea cunoștințelor;
liberalizarea comerțului și a altor piețe.
Beneficiile integrării:
creșterea dimensiunii pieței;
concurență crescută între țări;
asigurarea unor condiții de tranzacționare mai bune;
extinderea comerțului în paralel cu îmbunătățirea infrastructurii;
diseminarea tehnologiilor avansate.
Unul dintre aspectele integrării este comerțul liber, adică. politica de comerț liber și neamestec al statului în sfera afacerilor private a societății. Liberul schimb este trăsătură caracteristică grupuri de integrare, ceea ce este confirmat de situația actuală.
În practică, comerțul liber înseamnă, de obicei, absența taxelor mari de export și import, precum și a restricțiilor nemonetare ale comerțului, cum ar fi cotele la importul anumitor bunuri și subvențiile pentru producătorii locali ai anumitor bunuri. Susținătorii comerțului liber sunt partidele și mișcările liberale; oponenții includ multe partide și mișcări de stânga (socialiști și comuniști), apărători ai drepturilor omului și mediu inconjurator, precum și sindicatele.
Clasificarea grupurilor de integrare
Există o împărțire a grupărilor de integrare și integrare în funcție de anumite caracteristici.
În primul rând, clasificarea bazată pe teritorialitate. Acestea sunt împărțite în grupări regionale, internaționale și mondiale (SES).
În al doilea rând, în ceea ce privește gradul de integrare. În acest caz, determinați:
zona de liber schimb (ASEAN);
uniunea vamală (MERCOSUR);
Piata comuna;
uniunea economică și monetară;
uniune politică.
Următorul criteriu de diferențiere a grupărilor de integrare este obiectul integrării. Astfel, există asociații de producători ai unui anumit produs, exportatori de resurse, asociații de producție etc. (NAFTA).
Există mai multe criterii de clasificare a grupurilor de integrare, dar clasificarea pare posibilă doar dacă există cantitate suficientă obiecte de clasificare.
De bază grupuri de integrare V lumea modernă
Uniunea Europeană
Uniunea Europeană este o uniune economică și politică a 27 de state europene. Primul pas spre crearea unei Uniunii Europene moderne a fost făcut în 1951, când a fost semnat Tratatul de înființare a Comunității Europene a Cărbunelui și Oțelului.
Pentru a aprofunda integrarea economică, aceleași șase state au înființat Comunitatea Economică Europeană și Comunitatea Europeană a Energiei Atomice în 1957.
Uniunea Europeană în forma sa actuală a fost înființată legal prin Tratatul de la Maastricht în 1992
Printr-un sistem standardizat de legi în vigoare în toate țările uniunii, a fost creată o piață comună care garanta libera circulație a persoanelor, bunurilor, capitalurilor și serviciilor, inclusiv desființarea controalelor pașapoartelor în spațiul Schengen, care include atât țările membre, cât și alte state europene. Uniunea adoptă legi în domeniile justiției și afacerilor interne și, de asemenea, dezvoltă politici comune în domeniile comerțului, agriculturii, pescuitului și dezvoltării regionale. Șaptesprezece țări ale uniunii au introdus o monedă unică, euro, formând zona euro.
EFTA
EFTA - Asociația Europeană de Liber Schimb, creată în 1960 pentru cooperare economică. AELS, spre deosebire de UE, nu are funcții supranaționale și instituții de coordonare interstatale. AELS promovează comerțul între țările membre în condiții de concurență loială, dezvoltarea activității economice, ridicarea nivelului de trai al populației, asigurarea ocupării depline, extinderea comerțului mondial și eliminarea barierelor comerciale. În comerțul dintre țările membre AELS, toate taxe vamale, dar se păstrează tarifele vamale externe.
SEE
SES este un spațiu economic unic, o asociație de integrare a statelor Uniunii Vamale - Belarus, Kazahstan, Rusia, pe teritoriul cărora își desfășoară activitatea reguli generale management, precum și principiile convenite pentru urmărirea unei politici unificate în domeniul relațiilor economice externe, sferelor monetare, financiare și investiționale.
ECO
ECO este o organizație de cooperare economică. Interstatale multilaterale unificare economică creat în 1995 cu scopul de a dezvolta comerțul reciproc între țările membre și de a îmbunătăți condițiile de creștere economică pe termen lung în regiune. Membrii ECO sunt 10 state: Azerbaidjan, Afganistan, Iran, Kazahstan, Kârgâzstan, Pakistan, Tadjikistan, Turkmenistan, Turcia, Uzbekistan. Între aceste subiecte drept internațional Cooperarea se realizează în domeniile industriei, energiei, agriculturii, transporturilor și comunicațiilor, mediului și asistenței medicale, educației, științei și culturii.
NAFTA
NAFTA - Acordul Nord-American Comert liber. Blocul de integrare a fost creat ca urmare a Acordului dintre cele trei țări din emisfera vestică - SUA, Canada și Mexic, care a intrat în vigoare la 1 ianuarie 1994. Acordul de instituire a NAFTA prevede accesul liber pe piețele statelor membre. țări, migrația capitalului și garanțiile acestora, prestarea de servicii între țări, respectarea drepturilor de proprietate intelectuală, aplicarea achizițiilor publice.
Mercosur
Mercosur - piata comuna a tarilor America de Sud. Acordul prevede eliminarea tuturor taxelor și restricțiilor netarifare în comerțul reciproc patru țări, libera circulație a capitalului și a forței de muncă, introducerea unui tarif extern unic, coordonarea politicilor în domeniul industriei, agriculturii, transporturilor și comunicațiilor, relațiilor monetare și financiare
Una dintre teme este dedicată crizei hegemoniei postbelice. O parte din explicația crizei constă în gama de forțe ale globalizării care integrează viețile economice, politice, sociale și culturale ale atâtor oameni de pe pământ, dar
în același timp, formele de organizare social-economică și politică stabilite anterior se dezintegrează (această idee corespunde parțial procesului istoric al Vergesellschaftung). Acest proces dialectic este cel mai pronunțat în Europa Centrală și de Est și în fostele republici sovietice, precum și în așa-numitele țări din Lumea a Treia și în țările metropolitane capitaliste. De fapt, poate fi explorată ca parte a „crizei triple” organice a ordinii mondiale postbelice, care este descrisă mai jos. Un indicator al schimbării este creșterea recentă a valurilor de migranți și refugiați, „globalizarea” oamenilor determinată de restructurarea producției și finanțelor mondiale și, în general, de diferențele tot mai mari în condițiile economice și de mediu, precum și de război și conflicte politice.
Cu toate acestea, unii neorealişti, precum John Mearsheimer (1990), dimpotrivă, presupun o continuitate de bază în relaţiile internaţionale. Pentru ei, starea de anarhie în politica mondială continuă, iar rivalitatea interstatală și insecuritatea care însoțesc această situație se vor reafirma în ciuda sfârșitului Războiului Rece din Europa. Instabilitatea este previzibilă deoarece suprastructura Război rece, care produce comanda, a fost eliminat. Alți neo-realişti, folosind analogii istorice mai subtile (de exemplu, Lawrence Friedman, Sir Michael Howard), susțin că sfârșitul Războiului Rece înseamnă o renaștere a naționalismului și o întoarcere la problemele care au afectat securitatea europeană după sfârșitul celor o sută de ani. 'Pace. Din acest punct de vedere, suprastructura de securitate Est-Vest este cea care s-a schimbat. Odată cu dispariția sa și prăbușirea puterii sovietice, structura de bază (anarhistă) a relațiilor internaționale s-a reafirmat, iar expansiunea crescândă a puterii globale în absența unui echilibru stabil de putere este asociată cu instabilitatea și conflictul. O aparentă creștere recentă a violenței intercomunitare, etnică
tensiune, forțe centrifuge în unele țări (în special, fosta URSSși Iugoslavia) oferă dovezi în favoarea acestei poziții.
Prin urmare, neorealiştii iau în considerare nu numai G7, ci şi ONU şi CEE, procesele economice şi economice. unificare politicăîn Europa de Vest, și posibilitatea extinderii UE pentru a include alte țări, ca o reflectare a unei serii de tranzacții interstatale și a structurii de putere subiacente care stă la baza între state, mai degrabă decât o serie de schimbări structurale care generează noi condiții și contribuie la o schimbare în conceptul de interese și identitate, de exemplu, într-un context paneuropean.
Cu toate acestea, este foarte posibil ca secolul al XX-lea să fi inaugurat o nouă eră în politica mondială, astfel încât acum ar trebui să vorbim de un set de structuri mai integrat la nivel global sau, așa cum le-am numit eu și David Law, o „economie politică globală. ” Deși aceste structuri, cel puțin până la sfârșitul anilor 1980, au constituit o configurație a luptei dialectice între sistemele socio-economice precapitaliste, capitaliste și comuniste, schimbările recente în Europa Centrală și de Est, URSS și China, precum și în țări precum Vietnam, sugerează că capitalismul se răspândește din nou ca formă dominantă de organizare socio-economică, nu numai în rândul statelor, ci și în interiorul acestora prin piață și marfă, aprofundând raza socială și geografică. În același timp, creșterea conștientizării planetare a problemelor de mediu și de mediu reflectă interacțiunea complexă dintre forțele cumulative ale dezvoltării economice și subdezvoltarea, interacțiunea dintre oraș și țară, bogați și săraci, război și pace în ordinea mondială emergentă. Cu toate acestea, uneori se susține că nivelul actual de internaționalizare a activității economice este mai scăzut decât acesta
care a existat până în 1914. Pot fi citaţi mai mulţi indicatori care susţin această afirmaţie. Cu toate acestea, trăim acum într-o lume caracterizată prin integrarea globală din ce în ce mai mare a structurilor de producție și financiare, rețele complexe de comunicații, dezvoltarea rapidă a inovației și răspândirea noilor tehnologii și posibila apariție a formelor unificate de identitate care includ și schimbări în structurile de securitate. si aliante strategice... Astfel, actualul global economie mondială presupune un sistem de acoperire planetară, și nu doar un sistem al unei economii naționale independente, a cărei funcționare a fost coordonată în primul rând prin bursă, valori mobiliare și fluxuri de capital speculativ, i.e. economia politică „internațională” a secolului al XIX-lea, care a durat până în anii ’60. - o perioadă care a coincis cu începutul creșterii masive pe piețele europene și crestere semnificativa activitățile companiilor transnaționale atât din industria minieră, cât și din industria prelucrătoare.
În ciuda apariției unei structuri de putere globale informale, cel puțin la cel mai înalt nivel, există o dezvoltare parțială a unei societăți civile și politice globale și, în consecință, o internaționalizare subdezvoltată a puterii politice. Într-adevăr, în ciuda instituționalizării globale relaţiile economiceși relațiile de securitate din cadrul organizațiilor și alianțelor internaționale, principalele pârghii ale puterii politice continuă să rămână în mare măsură limitate teritorial de granițele statelor formal suverane, deși această situație începe să se schimbe, așa cum se va arăta mai jos.
În contextul evenimentelor tulburi din anii 1989 - 1991, putem totuși observa un fel de „dezordine structurală”. Prin aceasta mă refer la o încercare de mișcare la nivelul cercurilor conducătoare spre consolidarea unei noi forme de hegemonie în
un sistem care s-a bazat pe o bază socială diferită de precedentul care a existat din 1945 până în 1970. Discuții 15-19 iulie 1991 la summit-ul „ Șapte Mari" au fost interesante, parțial, din cauza agendei (care includea perestroika în URSS; reînființarea Națiunilor Unite; inițiativele de mediu eșuate, inclusiv salvarea brazilianului). paduri tropicale; precum şi probleme legate de protecţionismul comercial şi relaţiile macroeconomice). Forumuri precum summit-ul G7 (și omologii săi, cum ar fi Forumul Economic Mondial și Comisia Trilaterală) sunt, de asemenea, importante, deoarece existența lor evidențiază forțe avansate care pot fi folosite pentru a stabili acorduri strategice în conturarea a ceea ce ar putea fi numit „Piramidele privilegiilor” în structura ordinii mondiale, pe care liderii G7 încearcă să o păstreze. Nu în ultimul rând, aceste forumuri determină condițiile de intrare în instituțiile „mainstream” ale economiei politice globale. Încercările G7 de a ajunge la un consens unificat cu privire la viziunea președintelui Bush despre o „nouă ordine mondială” reflectă interacțiunea complexă dintre idei, instituții și capacități materiale (producție și armata) și modul în care, în anumite condiții, acestea pot fi reunite într-un acțiuni coerente ale planului. Cu toate acestea, discuțiile de după Războiul Rece au scos la iveală și diviziuni și conflicte în cadrul G7 (de exemplu, cu privire la modul de răspuns la cererile de ajutor ale lui Gorbaciov și apoi ale lui Elțin: Franța, Germania și Italia, precum și țările UE, au vorbit împotriva Canadei, Japoniei , SUA și Regatul Unit cu privire la natura și amploarea asistenței; dezacorduri între SUA și UE în cadrul negocierilor GATT). Deocamdată, însă, s-ar putea argumenta că există o mișcare spre unificare și restructurare a „centralei”
sistem, dar în același timp asistăm la încetarea formelor anterioare de stat, crize economice și politice, război, foamete și dezastru ecologic.
Conștientizarea acestor probleme a determinat recent, la scurt timp după Războiul din Golf, inițiative din partea G7 și a UE de a stabili un regim strict pentru exportul de arme și asistență, care este direct legat de „democratizare” și reducerea cheltuielilor militare. Aceste inițiative au survenit concomitent cu o reorganizare a capacităților militare ale NATO, menită să permită armatelor europene să intervină mai rapid, pe linia Forței de reacție rapidă a SUA (care a fost creată în urma Revoluției iraniene din 1979 și care a devenit un factor cheie în victoria americană în războiul din Golf din 1991). Împreună cu forțele pieței, precum cele asociate cu acordarea de credite, aceste inițiative reprezintă o dublă formă de disciplină din partea G7 în ceea ce privește oportunitățile de dezvoltare în Lumea a Treia. Noile oportunități de intervenție rapidă sunt cuplate cu controlul instituțional asupra condițiilor de investiție și finanțare (de exemplu, în G7, International Fond monetar, Banca Mondială, Banca Europeană pentru Reconstrucție și Dezvoltare recent înființată și în Banca Centrală, Banca Reglementărilor Internaționale).
Rezumate ale cursului:
Cuvântul „integrare” a devenit de mult familiar în lexicul european. Apariția lui a fost un dictat inevitabil al vremurilor, un fel de răspuns la întrebarea cum și în ce direcție ar trebui să mergem mai departe pentru a construi o „nouă” Europă. Desigur, nu se poate decât să fie de acord cu academicianul B.N. Topornin, care susține că astăzi a devenit mult mai dificil pentru statele membre UE să „opereze cu concepte anterioare precum” cooperare internationala„sau chiar „cooperare europeană”, întrucât nu reflectau esența unor fenomene noi... Integrarea este înțeleasă în primul rând ca depășirea granițelor unei astfel de cooperări...”. Un punct de vedere similar este exprimat de profesorul Yu. M. Yumashev, care afirmă, în special, că „Comunitatea este un exemplu al modului în care, în condiții noi, statele membre pun un conținut mai larg conceptului. cooperare interstatală, iar aceasta dictează tiparul comportamentului lor și determină natura relației lor cu organizația pe care au creat-o.”
Conceptul de „integrare” provine din latinescul „integratio”, care se traduce literal prin „reunire, completare”. În raport cu sfera relaţiilor interstatale, înseamnă voluntar şi asociere reciproc avantajoasă piese individuale(subiecți) într-o integritate (comunitate) independentă. Mai mult, aceasta din urmă nu este doar o sumă aritmetică a părților sale constitutive, deoarece în ceea ce privește volumul său este mult mai mare și mai semnificativă. După cum notează pe bună dreptate profesorul V. Bobkov, „integrarea face posibilă obținerea unor astfel de mijloace materiale, intelectuale și de altă natură pe care niciunul dintre participanți nu le-ar fi avut dacă ar fi acționat autonom”.
Este interesant de observat că până acum, cercetătorii pe teme de integrare europeană nu au dezvoltat un singur punct de vedere cu privire la ceea ce constituie integrarea statelor în regiunea europeană. Deși, poate, aproape toți erau uniți într-un singur lucru, și anume în recunoașterea faptului că integrarea însăși este considerată astăzi ca un fenomen cu siguranță pozitiv, ca „un proces condiționat în mod necesar de primirea de avantaje de către toate părțile implicate în ea. ”
Conform terminologiei lui A. Etzoni, conceptele de „comunitate” și „integrare” sunt subiect și predicat. În același timp, „comunitatea” este un fel de „comunitate sau chiar un sistem care are mecanisme de integrare autosuficiente”, în timp ce „integrarea” este un fel de „capacitatea unui anumit sistem de a se susține ca urmare a impactul și influența schimbărilor interne și externe.”
Potrivit lui A. Etzoni, conceptul de „integrare” include o serie de elemente necesare și esențiale și anume:
1) disponibilitate control eficient pentru utilizarea măsurilor coercitive;
2) existența unui singur centru responsabil cu luarea și executarea deciziilor;
3) prezența unui centru dominant de unitate politică pentru cea mai mare parte a populației active politic.
Reproducerea și consolidarea dezvoltării economice inegale a țărilor și regiunilor individuale în spațiul integrator ca urmare a liberalizării circulației mărfurilor, capitalului și muncii devin, în practică, principala cauză a dezintegrarii.
De asemenea, poate fi provocată apariția și dezvoltarea tendințelor centrifuge într-o asociație de integrare consecințe negative integrare pe mai multe niveluri și cu mai multe viteze în comerț, taxe, informații, valută și alte domenii de interacțiune. De exemplu, o organizație Uniune vamală doar o parte din participanții la integrare va însemna o anumită discriminare în sfera comerțului exterior pentru alți participanți devenind „țări terțe” pentru cei care au semnat un astfel de acord comercial.
Integrarea monetară strânsă și crearea unei zone monetare unice pot crește costurile de tranzacție în schimb internațional pentru țările nealiniate. Procesele de integrare și dezintegrare sunt strâns legate între ele. Viteza, direcția și forma celor dintâi depind de puterea nu numai a promovării, ci și a contracarării cauzelor. Dacă acestea din urmă încep să prevaleze, atunci pot întrerupe procesul de integrare, deși are o natură istorică predeterminată și progresivă. Desfășurarea unei tendințe de integrare este întotdeauna asociată cu diferite procese de dezintegrare, care sunt fie o condiție prealabilă, fie o consecință a acesteia, fie o însoțire.
Instituţiile sociale - societatea se descompune în corpuri - organe de autoorganizare şi conducere. Toate celulele lucrează pentru integrare. Instituțiile apar în proces de evoluție și își aduc contribuția.
Grupe: casnic - familial; ritual - stabilirea obiceiurilor, reglementarea moravurilor; politic; industrial – organizat şi consolidat în cursul evoluţiei. Tendința generală este spre creșterea diferențierii. Constrângerea directă este înlocuită de auto-constrângere internă. Conflict + inst arr-I este eliminat - rolul lor crește. Toți sunt uniți unul cu celălalt. Nu poate exista constrângere politică. Nu sunt necesare reforme, societatea trebuie să evolueze singură. O persoană se schimbă. Dacă interferați cu rețelele sociale, o puteți distruge.
CARL MAX
Legenda principală: antagonism și revoluție
Puncte cheie: clase, conflict, exploatare, înstrăinare, revoluție
Descrierea societății capitaliste - schimbul de bani prin bunuri.
Societatea capitalistă– metoda mărfurilor producție (o variabilă independentă care poate caracteriza orice formațiune)
Clasă– grupuri reale care intră în modul de producţie existent. Împărțirea în clase are loc conform sistemului de organizare a diviziunii muncii (proprietatea și neproprietatea asupra proprietății)
Contradicţie – forte productive(mijloace de producție și productivitatea muncii, pe care le asigură altor relații - relații de proprietate și distribuție a venitului) depășesc relaţii de producţie(relațiile de producție sunt o formă de dezvoltare a altor forțe - forțe pe măsură ce activitățile depășesc structura sociala, care s-a dezvoltat în acest sens - relația nu se schimbă ca urmare a conflictului - o contradicție în viteza de mișcare)
Eroii– capitalişti, burghezie, proprietari – relaţii de producţie; proletariat - forțe productive ( antagonism- principalul fapt al vieții în societatea modernă, obiectiv, independent de circumstanțe) - toată istoria este istoria luptei de clasă. Există întotdeauna polarizare în 2 clase.
Exploatare– exprimarea unui conflict obiectiv de interese, de ex. există o dominantă – exploatatorul.
Proletariatul produce produse pentru burghezie, nu pentru ei înșiși. Producția se desfășoară în condiții dezastruoase, iar cât produc ei în acest moment ajunge în buzunarele capitaliștilor. Creșterea capacității de producție nu are niciun efect asupra relațiilor cu muncitorii
Alienare– efectul exploatării. O stare de spirit care reprezintă reacția la o situație din partea proletariatului. Proletariatul este înstrăinat de rezultatele muncii. Indiferență severă ca reacție la această nedreptate. O persoană se renunță la muncă, nu se dezvoltă, ci se epuizează. Motivația pentru supraviețuire.
Factorii de alienare
- Proprietate privată, neapartinarea proletariatului - înstrăinare de rezultatele producţiei.
- Anarhia pieței este o situație de producție în scopul îmbogățirii. Dezumanizarea burgheziei.
Persoana intreaga– homo faber (om muncitor) nu este înstrăinat. Umanitatea se îndreaptă spre la această persoană. O persoană care nu este legată de exploatare. Găsindu-te la muncă. O persoană trebuie să trăiască muncind și să lucreze în timp ce trăiește. Omul este altruistul suprem.
Revoluţie- rezultatul inevitabil al conflictului. Forțele vor prelua relația. Trebuie să apară condiții obiective. Forțele de producție trebuie să se dezvolte foarte puternic în raport cu relațiile.
Conditii: 1. posibil să nu fie o societate săracă; 2. activitate – acțiuni colective asociate implementării acesteia
BAZĂ și SUPERSTRUCTURĂ
Bază- relațiilor industriale. Structura legendei: structura de proprietate, organizarea muncii.
Suprastructură– forme de conștiință socială care corespund bazei.
Conflictul se află în mod obiectiv în structura de bază a relaţiilor industriale. Suprastructura include tot ceea ce oamenii cred despre asta.Suprastructura este ideologică și se concentrează pe o anumită bază. Clasa dominantă își introduce întotdeauna ideile în instituții. Politica trebuie să dispară într-o situație de rezolvare a conflictului.
Pentru a comite homo fabia nu avem nevoie de stat, instituții și conflict
Formare– etape istorice majore care se desfășoară în funcție de mijloacele de producție ( 1 . tribal sau comunal– proprietatea colectivă; 2 . antic– comunitate și stat, oraș – Polis, proprietate colectivă, excluzând sclavii; 3. feudal– iobăgia ca metodă de exploatare; 4. capitalism– manopera angajata; 5. asiatic- statul în rol de exploatator, nomenclatura proletariatului ; 6.socialist- homo fabia).
Comunism- socialismul care coincide cu umanismul. Principiul energetic al viitorului. Negația negației „Dezvoltarea liberă a fiecăruia va duce la dezvoltarea liberă a tuturor.”
O persoană cu dominare completă a socialului. Omul devine istoric mondial. Omul este spațiu. Acestea. există rolul principiului uman ca principal factor în fenomenul comunismului.
Statul se va stinge treptat ca instituție. Voința socială prevalează asupra economicului, voința politică se ofilește.
Premise metodologice care formează cadrul legendei
- Absolutismul sociologic
A. Relația societății– individ: individ uman – ansamblu relații publice. Fiecare are în cap exact ceea ce o persoană trăiește în poziția socială în care este plasat. Omul este posibil doar în cadrul relațiilor. Există doar conștiință colectivă
B. Metoda de problematizare– cum este posibil să nu comunici, ci să se separe. Cum s-a întâmplat ca oamenii să fie împărțiți? Capitalismul se înstrăinează nu numai în modul în care este organizată munca, ci și în relație unul cu celălalt.
B. Raportul economiei- societate: structura economica reflectat în social – nu există determinism economic
2. Predeterminarea prin structura si indepartarea acesteia
A. Percepția timpului și a activității: futurism. Este necesar să trecem în viitor prin activitate (să criticăm în teorie, să revoluționăm în practică - este necesar să se erodeze baza bazei). Este posibil să subminați structura. Structura trebuie să se schimbe constant prin îmbunătățirea destinului comun.
B. Înțelegerea cunoștințelor– ființa determină conștiința. Ideile reflectă situația, dar ideile pot deveni forță materială dacă circumstanțele sunt pregătite pentru aceasta - punctul de a înlătura predeterminarea structurii. Ideile sunt absolut legate de situație, dar sunt și capabile să spargă baza.
B. Colete suplimentare– ideea sfârșitului – asta s-a întâmplat prin uciderea unei clase de către alta. Ultima ora se comportă și moare. Proletariatul se unește pentru a-l răsturna pe cel care l-a creat, făcând în același timp un sfârșit absolut - face o revoluție în favoarea tuturor, apoi se sinucide (se desființează ca clasă) - un salt de la regatul necesității în regatul libertății a conștiinței native.
TENIS
Hm și Gz: o dihotomie care se desfășoară constant. Deschide o a doua linie în sociologie – critică, care dă peste cap ideile de progres. Societate modernăîși pierde natura comunală.
Um (comunitate, comunitate, comunitate): teoria comunității, care pornește din unitatea perfectă a voințelor umane, ca dintr-o stare inițială și naturală care persistă și pătrunde în comunitate (ideile lui Rousseau + Polis ca prototip). Motivele existenței: Sânge, Loc, Spirit (prietenie). Unitate bazată pe instinct, obișnuință, amintire a plăcerilor oferite reciproc. Încredere. Religie, fantezie și percepție imaginativă. Întregul social precede părțile. Pământ, bunuri comunitare, dreptul familiei. Pofta emoțională, dominație bazată pe autoritate, demnitate, putere. Consimțământul este consacrat în limbaj (puțin mobil) și tradiții. Societatea este un organism, o relație naturală. Oamenii se iubesc, se obișnuiesc unii cu alții, vorbesc des și de bunăvoie și trăiesc împreună.
Гз (asociație, societate): un cerc de oameni care coexistă pașnic și vecini, dar ajung într-o separare semnificativă unul de celălalt, în ciuda conexiunilor existente (Hobbes). O asociație cu scopul de a desfășura activități externe, în cadrul căreia fiecare folosește serviciile celuilalt: corporație, piață, oraș, clase, stat. Relații și apoi teritoriu. Separarea, tensiunea ajungând la limită. Drama lui Hobbes despre om în societate. Conștiință rațională, șansă. Știință, cunoaștere fapte vizibile natură. Un întreg social este o colecție de părți de dragul cărora ele există. Bani, sete de posesie și poftă, contract (un set de obligații ale unei persoane față de o persoană). Evaluare rațională, egalitate: eu sunt o persoană, tu ești o persoană. Inegalitate negociabilă. Un acord susținut de semnificații și concepte supuse discuțiilor și variațiilor. Opinie publica. 3 acte de structură: cumpărarea, folosirea și vânzarea forței de muncă. Societatea este un sistem, un mecanism.
Voința publică, capacitatea de a dori este capacitatea de a putea. Întregul spirit este exprimat în capacitatea de a fi capabil și, în conformitate cu aceasta, în voință.
Voința esențială- un mod de a gândi și de a simți moștenit de la plecați, dar care continuă să influențeze strămoșii și predecesorii. Posedă un fel de inteligență, reprezentând voință sau acțiune creativă, constructivă, pricepută, precum spiritul unui geniu. În formele sale cele mai simple - voință directă, pasională și în același timp naivă. Vointa electorala– voința rațională, excluzând motivele subconștiente și fundamentele profunde, se bazează pe gândire și se străduiește să fie realizată cât mai clar posibil. Se distinge prin afaceri spre deosebire de creativitate, adică munca mecanică, iar limbajul nostru prinde diferența atunci când vorbim despre proiecție, mașinații, intrigi, minciuni și tot ceea ce are ca scop crearea de mijloace, al căror singur scop este să provoace. consecințele pe care le dorim să corespundă obiectivelor noastre practice.
Tendințe de dezvoltare: creștere cantitativă, pierdere a unității și fragmentare; Feudalism și iobăgie (moșii, clase); Persoane voinice puternice, predispuse la dominație economică; Progres economic: tranziție în masă de la comunități la orașe la producție; Individualism.
ZIMMEL
Diferența decisivă dintre unitatea societății și unitatea naturii este următoarea: unitatea naturii se realizează exclusiv în subiectul observator, produsă numai de el între elemente care nu sunt legate în sine, și dintre ele. Dimpotrivă, unitatea socială se realizează numai prin elementele ei proprii, deoarece acestea sunt conștiente, active sintetic și nu are nevoie de niciun observator. Conștiința participării cu ceilalți la formarea unității este unitatea despre care despre care vorbim. Societatea este o unitate obiectivă care nu are nevoie de un contemplator. Societatea este „ideea mea”, adică se bazează pe activitatea conștiinței. Unitatea omului cu omul, care constă în înțelegere, iubire și muncă în comun, nu are analog în lumea spațială.
Formă: relațiile dintre oameni, interacțiunea elementelor, datorită cărora ele formează o unitate, corelează mai multe conținuturi, le separă și le structurează [Identificarea funcției]. Forma este individuală și de fiecare dată plină de semnificație simbolică prin conținut. Tipologia formelor: 1) procese sociale: competiție, dominație, dinamica cercurilor sociale; 2) Tipuri sociale: rol social- străin, străin, cochetă; 3) scenarii de dezvoltare: diviziunea muncii, dezvoltarea conștiinței individuale. Forma este mai generală, impersonală, universală și inertă.
A priori: 1) forma este un mijloc de înțelegere a celuilalt. Ne imaginăm fiecare persoană ca pe un tip căruia îi aparține în virtutea individualității sale, o subsumăm mental într-o anumită categorie, iar persoana nu este acoperită complet de ea și nu este acoperită complet de el. 2) fiecare element al grupului nu este doar o parte a societății, ci și altceva. Socializarea include individul și în același timp individul rezistă socializării. 3) există armonie între om și societate. O persoană ia o poziție care are nevoie de el atât de mult cât are nevoie.
Societate– suma indivizilor care au interacționat. O astfel de existență cu altul, pentru altul, împotriva altuia, în care conținuturile și interesele materiale sau individuale, datorită impulsului sau scopului, capătă sau mențin formă. Socializare- forma formelor, bazată pe diverse motive și interese, creează o unitate comună în cadrul căreia aceste motive și interese își găsesc întruchiparea.
În loc de grupuri sociale oamenii sunt socializați în cercurile sociale iar apoi în forme. 1) forma ca cerc social servește la exprimarea conținutului. Sinele individual este întotdeauna încadrat ca o combinație de roluri. O persoană este conștientă de implicarea sa, este reflexiv și se poate mișca între lumi, percepându-le ca șanse egale. 2) limitele formei. Cu cât conștiința este mai dezvoltată individual, cu atât este mai distanțată de diferite cercuri, este fragmentată. Omul este sortit dramăîn pericol de a se pierde pe sine. Soluția este recunoașterea profesională. Nu te poți regăsi decât în tine însuți; conștiința este capabilă să împingă roluri interne iar prin conflict intra într-o nouă etapă de dezvoltare. Valoarea este în integritate. Unicitatea individului este de nedescris. Există o parte ascunsă de limbaj, non-verbalizabilă. Destinul unei personalități izolate este singurătatea și libertatea - o persoană nu va fi controlată de niciun rol.
DURKHEIM
Un susținător al științei pure, pentru a explica societățile așa cum sunt, și nu așa cum ar trebui să fie. Societatea are o natură independentă. Tendința de a interacționa la indivizi este ceva dobândit.
Despre societate. Realismul sociologic. Societatea este un tip special de realitate. Societatea nu este suma indivizilor, ci un sistem format din asocierea lor. Pe baza energiilor individuale se naște conștiința colectivă.
Fapte sociale. Subiectul sociologiei formează realitatea socială; modul de a gândi, de a acționa și de a simți grupul (limbaj, diviziunea muncii). Semne: 1) are putere coercitivă. Coerciția și fapta socială nu sunt resimțite de individ. 2) prevalenţa în cadrul unui grup şi independenţa faţă de manifestările individuale.2 tip de socializare fapte: spirituale (procese) şi morfologice (structură).
Sociologia este o știință cu obiectul cel mai complex. Faptele sociale ca lucruri. Este necesar să explicăm un fenomen social printr-un alt fenomen social.
Două esențe ale omului: individuală, socială.
Diviziunea muncii sociale. Societatea are superioritate morală asupra individului. Morala este un fapt social, menține ordinea, asigură solidaritatea. Societatea se caracterizează prin diviziunea muncii.
2 tipuri de societate: arhaic (structura clanului, frecventa redusa a interactiunilor, suprimare, religie, ordine sociala – artificiala), modern (tip organizat, frecventa mare a interactiunilor, refacerea situatiei actuale, individualism, ordine sociala – voluntara). 2 solidaritate: mecanică (conștiința colectivă), organică (diviziunea muncii)
Este necesar să se creeze o modalitate suplimentară de implementare a normelor.
Sinucidere. Factorii non-sociali influențează doar indirect. Sinuciderea este invers legată de gradul de integrare cu grupurile din care face parte individul. 1) egoist (un individ care se abate de la turmă) 2) altruist (un grup împinge o persoană să se sinucidă) 3) fatalist (control ridicat, presiune), 4) anomic (o persoană se răzvrătește împotriva ordinii existente)
Religie: credințe (definirea unei stări de conștiință) + ritualuri (definirea metodelor de acțiune). 2 lumi: sacră și seculară. Facand ritualul h-k depășește limitele sinelui, aparține grupului, infecția reciprocă, obiectul propriu-zis de cult - societatea, societatea și ordinea socială influențează individul prin credințe și ritualuri, caracterul sacru al moralității îi conferă puterea cuvenită, societatea stabilește. mod special gândire.
WEBER
Unitatea de analiză a sociologului este acțiunea socială. Social este o acțiune care în sensul ei este legată de comportamentul altor persoane. Metoda sociologiei este înțelegerea. Acțiunea individuală este semnificativă, individul este conștient de motivele sale. Înțelegeți acțiunea=înțelegeți sensul acțiunii=înțelegeți pe cel care face. Sociologia vrea să înțeleagă acțiunea socială într-un mod interpretativ și să o explice cauzal în cursul și consecințele ei.
Principiile științei sociologice : libertatea de aprecieri, sociologia nu este istorie, tip ideal (instrumentul optim de analiză). Omul de știință trebuie să proiecteze tip social. Un obiect empiric trebuie să difere în mod necesar de tipul ideal.
Tipuri și motive de acțiune : orientat spre scop (definiți scopul, de ce?), valoare-rațional (liniu-valoare, de ce?), acțiune tradițională (din obișnuință), afectivă.
Putere- capacitatea și oportunitatea unui individ sau a unui grup de a-și exercita voința, indiferent de contravoință sau consimțământ. Puterea la nivel macro este dominație. Singura instituție de stat din societate, pisica are dreptul la violență. Agentul activ al ordinii sociale este în tine.
Tipuri de dominație : rațional (legal) - reguli formale; tradițional – devotament personal față de monarh + obicei, carismatic – calități personale ale domnitorului..
Capitalism . Managementul gospodăriei construit pe așteptarea profitului prin utilizarea schimbului. Atribute: piața produsului, grupul de antreprenori, productivitatea (profiturile cresc în producție). Relația dintre religie și activitatea capitalistă. Cel care lucrează este ales. Ideea de auto-constrângere este să nu irosești ceea ce se produce. Interesele lui Dumnezeu și ale angajatorului se contopesc.
concluzii: Transformarea eticii, asceza și-a pierdut sensul, declinul religiei.
MFA GEORGE HERBERT
Integrarea presupune apropierea statelor, care este fixată în tratatele internaționale. Acesta este un proces interstatal. Oameni individuali, actori nestatali etc. sunt integrate, relativ vorbind, împreună cu statul.
Globalizarea, spre deosebire de integrare, nu implică acorduri interstatale. Ele apar doar în anumite domenii (de exemplu, legate de tehnologiile informației și comunicațiilor, ecologie etc.) pentru a reglementa fenomene noi care apar. În plus, dacă globalizarea poate proceda diferit pentru diferite regiuni ale aceluiași stat (unele regiuni intrastatale devin „porți către lumea globală”, în timp ce alții se află în afara spațiului globalizării), atunci statul este inclus în întregime în integrare. Deși în formația de integrare însăși se pot distinge stări care formează nucleul de integrare și stări care se încadrează la periferia acesteia. O altă diferență între procesele de integrare și globalizare este rolul actorilor nestatali: în procesele de globalizare ei ies în prim-plan, iar în procesele de integrare au un rol important, dar totuși secundar.
Fără îndoială, globalizarea, prin transparența granițelor interstatale, stimulează procesele de integrare. Dar în același timp dă naștere procesului opus. Aspectele negative ale granițelor deschise îi obligă pe cetățeni să se opună integrării. Un exemplu aici sunt dificultățile care au apărut odată cu adoptarea Constituției UE.
Procesele de integrare, care se desfășoară cu diferite grade de intensitate, pot fi observate astăzi în diferite regiuni ale lumii, în special în America de Nord și Centrală, în Asia - în ASEAN. in orice caz în cea mai mare măsură Au atins dezvoltarea în cadrul UE.
Ce motivează statele să se integreze? În primul rând - disponibilitatea probleme comune, care sunt mai ușor de rezolvat, iar în unele cazuri doar posibil, prin eforturi comune. Un alt motiv care încurajează procesele de integrare este interesul statelor „medii” și „mici” de a-și spori influenta internationala. Pentru aceste țări, este mult mai ușor să influențezi procesele internaționale prin eforturi comune decât singur.
Pentru dezvoltarea proceselor de integrare este necesar urmatoarele conditii: proximitate geografică, stabil dezvoltare economică, asemănarea sistemelor politice, sprijin opinie publica integrare, omogenitate relativă în domeniul culturii, stabilitate politică internă, asemănări între istoric și dezvoltare sociala, forme comparabile de guvernare și sisteme economice, nivel similar de dezvoltare militară și resurse economice, percepție similară a amenințărilor externe comune, structură birocratică comparabilă, experiență de cooperare.
Rămâne o întrebare importantă și încă puțin studiată: care sunt trăsăturile proceselor de integrare în diferite regiuni ale lumii. Lucrările în această direcție se desfășoară în diverse centre științifice, inclusiv la MGIMO.
Au apărut două școli teoretice sau două abordări ale problemelor integrării: funcționalismul (neofuncționalismul) și federalismul. David Mitrany este considerat fondatorul funcționalismului. El a analizat motivele pentru care Liga Națiunilor a eșuat și a concluzionat că procesele de integrare nu pot începe cu aspecte politice. În acest caz, statele încep să se teamă pentru suveranitatea lor. D. Mitrani se concentrează pe dezvoltarea inițială a economiei, sociale, stiintifice si tehnice integrare. Integrarea politică rămâne pe plan secund. D. Mitrani, iar după el adepții săi, au insistat că este important să se dezvolte în oameni obiceiul de a coopera și să se arate beneficiile primite de la activități comune avantaje.
Reprezentanții federalismului, dimpotrivă, au subliniat integrarea politică, crezând că relaţii interstatale ar trebui să se bazeze imediat pe transferul unei părți din competențe către entități supranaționale inițial. Această direcție se caracterizează printr-un accent deosebit pe crearea de instituții politice. De fapt, dacă procesul de integrare între funcționaliști decurge după principiul „de jos în sus”, atunci în rândul federaliștilor, dimpotrivă, este „de sus în jos”.
Federalismul, ai cărui reprezentanți sunt, în special, cercetători precum A. Etzioni, A. Spinelli și alții, a devenit în general mai puțin răspândit. Cu toate acestea, după cum scrie P. A. Tsygankov, „ideile de federalism au devenit vizibile de la primele alegeri generale pentru Parlamentul European din 1979”.
Sub influența federalismului, funcționalismul s-a schimbat și în lumea modernă există sub forma neo-funcționalismului. Această direcție, bazată pe premisele de bază ale funcționalismului, includea câteva trăsături ale federalismului. Neofuncționalismul acordă prioritate problemelor practice în îngrijirea sănătății, schimbările tehnologice, aspectele legale și alte aspecte care au implicații pentru întreaga umanitate. Acest lucru subliniază importanța decizii politice. Ei, pe problemele care sunt importante la scară planetară, sunt cei care, din acest punct de vedere, contribuie la procesele de integrare și împing participanții către unificare ulterioară. Neofuncționaliștii folosesc de obicei dezvoltarea UE ca model pentru a-și ilustra punctele de vedere teoretice.
Procesele de integrare sunt contradictorii. Interese naționale unele state se ciocnesc de interesele altora. În plus, participanții la integrare se află adesea în diferite stadii de dezvoltare economică și socială. Prin urmare, în ciuda beneficiului reciproc de pe urma integrării, contribuția unora într-un domeniu sau altul se dovedește a fi mai mare decât cea a altora. Există și alte costuri de integrare. Ca și în cazul globalizării, nu numai puncte pozitive pe care le au țările, dar și negative. Astfel, la începutul anilor 1990, Venezuela a descoperit că după deschiderea graniței cu Columbia, teritoriul său a început să fie folosit pentru traficul de droguri.
Toate acestea obligă, alături de teoriile tradiționale ale integrării - funcționalism, neo-funcționalism, federalism - să discute probleme și, în consecință, să propună scheme teoretice legate de limitarea proceselor de integrare. Astfel, S. Huntington în 1996 și-a exprimat îndoielile cu privire la posibilitatea și oportunitatea unui fel de „integrare” mondială. În opinia sa, procesele de integrare ar trebui limitate în cadrul civilizației. Lumea, după cum notează cercetătorul, nu acceptă neapărat valorile inerente civilizației vest-europene. Prin urmare, Statele Unite, consideră S. Huntington, ar trebui să coopereze strâns și, în consecință, să intre în formațiuni de integrare cu partenerii săi vest-europeni, care să contribuie la conservarea și dezvoltarea civilizației căreia îi aparțin cu toții, dar să păstreze distanța față de alte civilizații. Într-un sens mai restrâns, dacă vorbim, de exemplu, despre extinderea NATO, această organizație, potrivit lui S. Huntington, ar trebui să interacționeze îndeaproape și să includă în membrii săi țări apropiate din punct de vedere al civilizației, precum statele baltice, Slovenia, dar nu cele care sunt orientate spre islam sau ortodoxie. În viitor, în opinia sa, legăturile NATO cu țările „distante” din punct de vedere civilizațional - Turcia și Grecia - se vor slăbi.
Este principiul civilizației într-adevăr un punct limitativ în dezvoltarea integrării? Trebuie recunoscut că în lumea modernă, procesele de integrare au loc în primul rând în cadrul regiunilor și, într-un fel, regiunile își afirmă specificul tocmai prin cooperare regională Prin urmare, se poate găsi din ce în ce mai mult termenul „regionalizare” ca fiind apropiat de conceptul de integrare, dar subliniind tocmai specificul regional. În același timp, pare simplist să spunem că procesele de integrare sunt în general limitate la regiuni. O serie de fapte contrazic acest lucru. De exemplu, rolul activ al Japoniei (care, potrivit lui S. Huntington, aparține unei civilizații separate) în activitățile G8 se dovedește a fi prost explicat în cadrul integrării „civilizaționale”. Și există multe astfel de exemple.
Fenomenele care duc la rezultate opuse integrării - dezintegrarea statelor sau formațiunilor interstatale - reprezintă procese de dezintegrare. Dezinfecția, ca și integrarea, se referă la relațiile dintre state. Așadar, în 1991, când URSS s-a prăbușit, în locul ei s-au format 15 noi state, s-au prăbușit și unele organizații internaționale în care URSS a jucat un rol cheie, în special CMEA și Varșovia Varșovia. Cehoslovacia s-a dezintegrat în anii 1990. Spre deosebire de divorțul pașnic sau, așa cum se numește, „divorțul de catifea” al Cehoslovaciei, fosta Iugoslavie a avut nevoie de mult timp pentru a se dezintegra, cu o serie de conflicte armate.
De ce s-a prăbușit statelor și entităților interguvernamentale la sfârșitul secolului al XX-lea - începutul lui XXI V. s-a dovedit a fi atât de semnificativ chiar și pentru Europa, unde nivelul proceselor de integrare este ridicat? De ce a trebuit mai întâi să se dezintegreze Cehoslovacia în Republica Cehă și Slovacia, apoi fiecare separat să se integreze în UE? În mod surprinzător, problemele dezintegrarii în comparație cu procesele de integrare rămân practic nedezvoltate. Acestea sunt tratate în principal de specialiști în conflict. Ca urmare, procesele de integrare și dezintegrare sunt slab comparabile.