Globalne problemy polityczne naszych czasów: przyczyny i rozwiązania. Przykłady globalnych problemów politycznych
2. Społeczno-polityczne aspekty globalnych problemów naszych czasów
Jak już zauważono, ludzkość w drugiej połowie XX wieku stanęła przed problemami, które dotykały najgłębszych podstaw istnienia cywilizacji i interesów wszystkich narodów. Ich zaostrzenie było wynikiem działalności człowieka. Ale ich rozwiązanie również nie jest możliwe bez jego świadomego i celowego działania. Globalny charakter tych problemów wymaga wspólnych wysiłków wszystkich krajów świata w celu ich rozwiązania.
Będąc w organicznym związku i ściśle splecionym ze społecznymi, gospodarczymi i politycznymi sprzecznościami współczesnego świata, problemy globalne nieuchronnie powodują zderzenie interesów różnych klas, grup społecznych, partii politycznych, ruchów społecznych itp.
Problemy globalne coraz częściej nabierają wyraźnego wydźwięku politycznego, a ich rozwiązywanie coraz częściej przenosi się w sferę polityki.
Do pewnego stopnia można wręcz powiedzieć, że studia globalne stają się obszarem zderzenia kursów i celów politycznych różnych państw, partii, klas i ruchów.
Wykorzystywanie problemów globalnych przez ideologów różnych sił politycznych w swoich działaniach działania społeczne oznacza próbę nadania jego zasadom ideologicznym i politycznym jak największej atrakcyjności przyciągania więcej zwolennicy. I tu zwraca się uwagę na fakt, że mając bogate doświadczenie w manipulowaniu świadomością społeczną, wykorzystując zaostrzenie problemów społecznych, osobistości polityczne i rządowe podjęły aktywne stanowiska w globalną modernizację rozwoju całej naszej cywilizacji.
Jednocześnie należy zauważyć, że rozpatrując istotę problemów globalnych, w żadnym wypadku nie można mówić o jedności ideologicznej i politycznej różnych doktryn, nawet w ramach tego samego państwa. Wiele partii politycznych, organizacji i ruchów społecznych zainteresowanych rozwiązaniem tych problemów, rozwijaniem swoich doktryn politycznych, proponuje własne rozwiązania programowe problemów globalnych.
Mimo że problemy globalne dotyczą całej ludzkości, wszyscy są zaniepokojeni koniecznością ich rozwiązania, nie należy jednak zapominać, że kwestia sposobów i środków ich rozwiązania powoduje zderzenie różnych interesów politycznych i ideologicznych. Widać zatem, że w dyskusji na temat problemów stojących przed ludzkością drugiej połowy XX wieku uczestniczyli nie tylko zawodowi politycy, ale także przywódcy kościelni i przedstawiciele różnych organizacji pozarządowych. I w związku z tym można powiedzieć, że Kościół i społeczeństwo, a także przedstawiciele partii politycznych starają się wykazać swoje zainteresowanie rozwiązywaniem problemów globalnych i tym samym podnieść swój autorytet. Wielu z nich często próbuje zredukować sprzeczności polityczne i klasowe do kwestii globalnych.
W swej istocie wszystkie problemy globalne mają charakter biospołeczny. Jednak uznając znaczenie strony naturalnej, należy zawsze pamiętać, że główne znaczenie w rozwiązywaniu problemów globalnych mają zmiany społeczno-polityczne. Opracowanie środków technicznych i ekonomicznych umożliwiających rozwiązanie problemów globalnych przy obecnym tempie rozwoju postępu naukowo-technicznego nie jest szczególnie trudne. Dzisiejsza wiedza naukowa pozwala nam zaoferować techniczną stronę rozwiązania każdego z najbardziej złożonych problemów, przed którymi stoi ludzkość. A oto praktyczna realizacja tego projektu zależy przede wszystkim od rzeczywistego kursu politycznego, od warunków społeczno-politycznych, od zasadniczych celów tego stanu Lub partia polityczna.
Świadomość prymatu czynników społeczno-politycznych w rozwiązywaniu problemów globalnych przyczyniła się do tego, że badania globalne w wielu krajach stały się nie tylko szczególną gałęzią wiedzy naukowej, ale także ważnym obszarem polityki rządu. I w nowoczesne warunki można wręcz mówić o modelowaniu rozwoju globalnego jako o integralnej części polityki wszystkich państw. Konkretne przywództwo w tym obszarze sprawują specjalnie utworzone ministerstwa, komisje państwowe lub inne specjalne organy zajmujące się tymi sprawami. Prowadzona w społeczeństwie polityka globalistyczna ma na celu przezwyciężenie pojawiających się problemów o charakterze globalnym i stanowi ważną integralną część całokształtu działalności politycznej państwa. Jest on tworzony i uwzględnia specyficzne cechy społeczno-polityczne oraz powagę problemów globalnych w społeczeństwie, w każdym z nich odrębny stan. Dlatego jest albo wyrazem interesów klasy rządzącej, albo stanowi pewne porozumienie osiągnięte przez walczące strony.
Jednak główne znaczenie dla wyjaśnienia istoty prowadzonej polityki danego państwa nie mają głoszone hasła, ale jej praktyczna realizacja, gdzie pojawiają się główne trudności. Nawet po osiągnięciu porozumienia co do swoich głównych celów i założeń, różne siły polityczne w praktyce nie zawsze dążą do ich realizacji. Związek polityki z problemami globalnymi najlepiej i wyraźnie widać na przykładzie rozwiązania problemu wojny i pokoju. Wystarczy zauważyć zasadniczą kwestię, że rozwiązanie problemu wojny i pokoju we współczesnych warunkach jest niemożliwe w żaden inny sposób niż polityczny. Szczególnym zagrożeniem jest dziś tzw. koncepcja, szeroko stosowana przez zachodnich polityków i ideologów. świat nuklearny”.
Koncepcja „pokoju nuklearnego” – jej zwolennicy, odrzucając wojnę nuklearną, dążą do przypisywania wyścigu zbrojeń roli czynnika stabilizującego w stosunkach międzynarodowych.
Próbują udowodnić, że zachowanie pokoju można zapewnić poprzez wzajemne „odstraszanie” mocarstw nuklearnych jedynie w oparciu o „równowagę strachu” pomiędzy nimi. Polityczne aspekty rozwoju tej koncepcji są dość oczywiste – w jakikolwiek sposób uzasadniające trwający wyścig zbrojeń. Jednak dopiero całkowite wyrzeczenie się wojny jako środka rozwiązywania konfliktów międzynarodowych może zapewnić stabilność polityczną na świecie.
Związek polityki z problemami globalnymi widać dość wyraźnie na przykładzie rozwiązywania problemów środowiskowych w realizacji polityki ekologicznej państwa.
Co więcej, w tym przypadku zależność ta występuje w dość oryginalnych formach. Obejmuje to bezkarne łamanie przepisów dotyczących ochrony środowiska przez duże monopole, ich nieprzestrzeganie programy rządowe i standardy. Grupy nacisku, przede wszystkim duży kapitał, mają istotny wpływ na kształtowanie polityki ekologicznej państwa. Wprowadzenie państwowego „podatku ekologicznego” i „dopłat ekologicznych” do cen stanowi praktyczną realizację tezy o „równej odpowiedzialności” za katastrofy ekologiczne. Realizację polityki ekologicznej państwa charakteryzuje jeszcze jedna cecha: chęć ukrycia prawdziwej skali katastrof ekologicznych we własnym państwie.
Oznaczało to wejście na arenę polityczną ruchu ekologicznego, a następnie powstanie partii ekologicznych Nowa scena w kształtowaniu polityki środowiskowej. Używanie haseł o konieczności ochrony przyrody w kampaniach wyborczych, organizowanie „ekologicznych” demonstracji i wieców – wszystko to wskazuje na włączenie problemów środowiskowych w proces polityczny.
W polityce międzynarodowej związek ten przejawia się we wdrażaniu „ekologicznego” neokolonializmu, wprowadzaniu „ekologicznych” standardów w imporcie; „eksportowanie” problemów środowiskowych.
We współczesnych warunkach całkiem rozsądne jest mówienie o ścisłym związku polityki z problemami subglobalnymi o zasięgu społeczno-kulturowym i humanitarnym.
Są to problemy, od których nie zależy dziś przetrwanie ludzkości. Decydują raczej o „jakości życia” społeczeństwa. Problemy oświaty, kultury, problemy narodowo-etniczne, problemy rozwoju środków masowego przekazu zależą w dużej mierze od kursu politycznego kraju. Problem zapewnienia praw człowieka, przede wszystkim prawa do życia, nieuchronnie wiąże się przede wszystkim z rozwiązaniem politycznym na szczeblu państwowym i międzynarodowym.
Uniwersalne ludzkie aspekty problemów globalnych z góry określiły ich ścisły związek Polityka międzynarodowa.
Pomimo faktu, że problemy globalne istnieją, a nawet nadal się pogłębiają, należy zauważyć, że w ostatnich latach niemal wszystkie kraje zdały sobie sprawę z konieczności Współpraca międzynarodowa w ich rozwiązywaniu. W dużym stopniu ułatwiają to zmiany klimatu politycznego na świecie. Ponadto szeroką współpracę międzynarodową w rozwiązywaniu problemów globalnych można uznać za podstawę, która pozwoliłaby, rozwiązując te problemy, znacząco poprawić stosunki między różnymi krajami na polu politycznym.
Przezwyciężenie problemów globalnych wymaga zatem przemyślanej, zrównoważonej polityki wszystkich państw na rzecz rozwoju współpracy międzynarodowej i ich aktywnej pracy na rzecz praktycznej realizacji wszystkich zaplanowanych działań.
Wniosek
Ludzkość zrozumiała, że dalszy rozwój postępu technologicznego nie jest możliwy bez oceny wpływu nowych technologii na sytuację środowiskową. Nowe połączenia stworzone przez człowieka muszą zostać zamknięte, aby zapewnić niezmienność podstawowych parametrów układu planety Ziemia, które wpływają na jego stabilność ekologiczną
Ochrona przyrody jest zadaniem naszego stulecia, problemem, który stał się problemem społecznym. Co jakiś czas słyszymy o zagrożeniach zagrażających środowisku, jednak wielu z nas nadal uważa je za nieprzyjemny, ale nieunikniony wytwór cywilizacji i wierzy, że jeszcze zdążymy uporać się ze wszystkimi trudnościami, które się pojawiły. Jednakże wpływ człowieka na środowisko osiągnął alarmujące rozmiary. Aby zasadniczo poprawić sytuację, potrzebne będą ukierunkowane i przemyślane działania. Odpowiedzialna i skuteczna polityka wobec środowiska będzie możliwa tylko wtedy, gdy będziemy gromadzić rzetelne dane o aktualnym stanie środowiska, odpowiednią wiedzę na temat wzajemnego oddziaływania ważnych czynników środowiskowych oraz wypracujemy nowe metody ograniczania i zapobiegania szkodom w przyrodzie.
Przyroda nietknięta cywilizacją musi pozostać rezerwatem, który z czasem, gdy większość globu będzie służyć celom przemysłowym, estetycznym i naukowym, zacznie zdobywać wszelkie wyższa wartość kryterium, zwłaszcza estetycznego, w przyszłości mogą pojawić się inne, nieznane obecnie znaczenia tych stref. Dlatego konieczne jest racjonalne, oparte na nauce podejście do praktyki powiększania obszarów dziewiczej przyrody i rezerwatów, zwłaszcza że wraz z rozwojem rewolucji naukowo-technicznej skala negatywnych wpływów na estetykę przyrody cenne przedmioty stale rośnie.
Dlatego istnieje potrzeba, po pierwsze, stworzenia systemu działań proekologicznych, po drugie, naukowego uzasadnienia i włączenia do tego systemu kryteriów estetycznej oceny przyrody, po trzecie, rozwoju systemu edukacji ekologicznej, doskonalenia wszelkiego rodzaju twórczości artystycznej związanej z przyrodą.
WYKAZ WYKORZYSTANYCH ŹRÓDEŁ I BIBLIOGRAFII
1. Balashenko S.A., Demichev D.M. Prawo ochrony środowiska: Podręcznik. podręcznik.wyd.2. – Mn.: Urajai, 2000.
2. Gorbaczow V.G. Podstawy filozofii: podręcznik. dla uczniów Edukacja Instytucje średnie prof. Edukacja. – M.: Wydawnictwo VLADOS-PRESS, 2003. s.323.
3. Ławrow S.B. Globalne problemy naszych czasów: część 1. - St.Petersburg: SPbGUPM, 1993.
4. Monin A.S., Shishkov Yu.A. Globalne problemy środowiska M.: Znanie, 1991.
5. Podstawy ekologii ogólnej: Podręcznik. dodatek. – Mn.: Wyżej. szkoła, 2000. S.189.
6. Ekologia: Podręcznik / wyd. prof.V. W. Denisowa. – wyd. 2, poprawione i rozszerzone. – M.: MCK „Mart”, Rostów nad Donem, 2004.
Politologia / S.V. Reshetnikov, N.P. Denisyuk, M.F. Chudakov i in.: Ed. S.V. Reszetnikowa. – Mn.: NTOOO TetraSystems, 1999. s. 414.
Podstawy ekologii ogólnej: Podręcznik. dodatek. – Mn.: Wyżej. szkoła, 2000. s. 211.
Gorbaczow V.G. Podstawy filozofii: podręcznik. dla uczniów Edukacja Instytucje średnie prof. Edukacja. – M.: Wydawnictwo VLADOS-PRESS, 2003. s. 323.
Politologia / S.V. Reshetnikov, N.P. Denisyuk, M.F. Chudakov i in.: Ed. S.V. Reszetnikowa. – Mn.: NTOOO TetraSystems, 1999. s. 425.
Przepisy, które pochodzą z przeszłości, czasem bardzo dawno temu. Dynamika gwałtownych globalnych zmian historycznych czasami prowadzi do utraty orientacji, upadku świątyń i duchowej dewastacji. Oto niektóre z globalnych problemów naszych czasów. Oni są prawdziwi. Nie można ich nie zobaczyć. Nie należy się jednak poddawać, popadać w beznadziejny pesymizm, rozpaczać i dramatyzować wszystkiego. Są zagrożenia, ale są też...
Być może po raz pierwszy w historii ludzkość zaczyna naprawdę rozumieć swoją społeczność plemienną i znaczenie uniwersalnych wartości ludzkich. Proces ten wpływa także na sferę stosunków międzynarodowych, ich rozwój i realizację Polityka zagraniczna. W tym względzie istotny jest fakt, że w ostatnim czasie w stosunkach międzynarodowych coraz częściej stosowana jest metoda konsensusu. (Consensuc (łac.) – zgoda, ...
1.1 Globalne problemy naszych czasów: istota, struktura i dynamika.
1.2 Rola ONZ i innych organizacji międzynarodowych w rozwiązywaniu globalnych problemów naszych czasów.
1.1 Globalne problemy naszych czasów: istota, struktura i dynamika. Aby zrozumieć złożone zjawiska współczesnego życia politycznego w obszarze stosunków międzynarodowych, należy zwrócić szczególną uwagę na kierunki rozwoju polityki światowej. Uwzględnienie głównych trendów jest konieczne przy analizie nie tylko międzynarodowych, ale także krajowych problemów politycznych. Jednym z wiodących trendów współczesnego rozwoju politycznego jest transformacja stosunków międzynarodowych w stosunki prawdziwie globalne. Pełnią tę funkcję w zasadzie dopiero w czasach nowożytnych, gdyż współczesny świat reprezentuje nie tylko kilka „wielkich mocarstw” czy krąg krajów w przeważającej mierze europejskich, jak miało to miejsce w koniec XIX- początek XX wieku, ale ponad 200 państw, w których żyje wiele narodów planety. Wszyscy oni są obecnie podmiotami stosunków międzynarodowych i polityki światowej, w ten czy inny sposób wpływając na procesy polityczne na świecie. Aktywne uczestnictwo w życiu politycznym państw znajdujących się na różnych poziomach rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego, z wyjątkową historią i doświadczeniem narodowym, różnymi typami struktury politycznej, w naszych czasach powoduje powstanie bardzo różnorodnego krajobrazu politycznego; nowe problemy i sprzeczności międzynarodowe. Stąd rosnąca rola organizacji międzynarodowych we współczesnej polityce, mających na celu koordynację działań dużej liczby państw narodowych występujących jako podmioty. Komplikację międzynarodowych stosunków politycznych powoduje także zniszczenie dwubiegunowego świata związanego z istnieniem w niedawnej przeszłości dwóch „supermocarstw” i dwóch potężnych bloków wojskowo-politycznych oraz utworzeniem nowej międzynarodowej struktury politycznej.
Ważnym trendem charakteryzującym współczesne stosunki polityczne jest nasilenie procesów integracyjnych w świecie przy jednoczesnym rozbudzaniu i rozwijaniu samoświadomości narodowej narodów. Tendencja ta przejawia się w bardzo sprzeczny sposób na arenie międzynarodowej. Z jednej strony na świecie wzrasta pragnienie internacjonalizacji, także w sferze polityki, opartej na zbliżeniu gospodarczym krajów i narodów; z drugiej strony aspiracje narodowe i nacjonalistyczne stają się coraz bardziej widoczne różne narody, który otrzymał definicję „odrodzenia narodowego” jako zjawiska porządku światowego.
Wreszcie najważniejszym trendem w rozwoju współczesnego świata jest wysunięcie problemów innego porządku do centrum światowej polityki i stosunków międzynarodowych. Cechami charakterystycznymi tych problemów są: złożoność, systematyczność i uniwersalny charakter.
Problemy globalne obejmują cztery główne grupy: społeczno-polityczne, społeczno-ekonomiczne, środowiskowe i humanitarne. Wszystkie wymagają nie tylko szczególnego rozważenia, ale także użycia określonych środków politycznych w celu szybkiego i skutecznego rozwiązania.
Społeczno-polityczne problemy stanowią znaczny zakres niezwykle pilnych zadań, które wymagają rozwiązania wspólnym wysiłkiem całej społeczności światowej. Należą do nich: zapobieganie wojnie nuklearnej, położenie kresu wyścigowi zbrojeń i rozbrojeniu, pokojowe rozwiązywanie sporów międzypaństwowych, a także regionalnych i międzynarodowych konfliktów zbrojnych, budowanie pokoju bez przemocy opartego na zaufaniu między narodami oraz wzmacnianie międzynarodowego systemu bezpieczeństwa. Problemy te (zwłaszcza zapobieganie wojnie nuklearnej i rozbrojeniu) mają charakter nadrzędny, ponieważ istnienie samej ludzkości w dużej mierze zależy od ich szybkiego rozwiązania
Problemy społeczno-ekonomiczne przyrodę wiążą się z przezwyciężaniem wyzysku gospodarczego i niedorozwoju, ubóstwa i zacofania, poszukiwaniem sposobów rozwiązania kryzysów energetycznych, surowcowych i żywnościowych oraz ostrej sytuacji demograficznej w krajach rozwijających się.
Środowiskowy problemy obejmują kwestie ochrony środowiska naturalnego ludzi, wymagające międzynarodowych wysiłków i koordynacji, oraz Humanistyka – wiążą się z ludzkim wymiarem postępu społecznego, który polega na zapewnieniu całego kompleksu praw człowieka, duchowym rozwoju jednostki, przezwyciężeniu zacofania kulturowego i ekspansji. Rozwiązanie globalnych problemów naszych czasów jest najważniejszym zadaniem polityki międzynarodowej.
1.2 Rola ONZ i innych organizacji międzynarodowych w rozwiązywaniu globalnych problemów naszych czasów. Coraz szybsze tempo globalnych zmian zaskoczyło znaczną część społeczności światowej. Kapitał, towary i ludzie przemieszczają się po świecie z taką szybkością i w tak złożony sposób, że nie da się przewidzieć sytuacji z wyprzedzeniem większym niż kilka lat. Mapy polityczne są nieustannie przerysowywane ze względu na konflikty etniczne i roszczenia różnych grup politycznych do nowych terytoriów.
Wszystko to rodziło ogromne napięcia społeczne, z którymi dotychczasowe strategie rozwoju nie były w stanie sobie poradzić. Wiele instytucji społecznych, które wcześniej sprawnie funkcjonowały, jest obecnie nie tylko ignorowanych, ale bezwzględnie niszczonych, gdyż uważa się je za przeszkodę w postępie.
I dzieje się to na wszystkich poziomach: na poziomie międzynarodowym – organizacje społeczne są wchłaniane przez korporacje transnarodowe i międzynarodowe stowarzyszenia finansowe; w skali kraju – wiele agencji rządowych zamyka lub zmienia charakter swojej działalności; Na poziomie lokalnym siły rynkowe i globalizacyjne podważają podstawy życia rodzinnego i wspólnotowego.
Globalna łączność.
Transformacje ostatnich lat przybierały różne formy w różnych krajach, jednak wyłania się sześć głównych trendów, które determinują ogólny proces zmian instytucjonalnych:
Pierwszy. Rozprzestrzenianie się demokracji liberalnej. Dzięki niemu znacząco wzrosła liczba osób, które uzyskały prawo do otwartego i swobodnego wyrażania swoich opinii oraz udziału w polityce. Jednak spowodowało to także nowe niezgody w społeczeństwie, często zaostrzając konflikty etniczne lub terytorialne.
Drugi. Przewaga sił rynkowych w gospodarce Od połowy lat siedemdziesiątych XX wieku dominującą ideologią stał się liberalizm gospodarczy. Wzrosła efektywność gospodarcza, wzmacniając jednocześnie kosztem biedniejszych klas i krajów biedniejszych władzę potężnej części społeczeństwa, w tym części elit krajowych i międzynarodowych, krajów wierzycieli oraz międzynarodowych instytucji finansowych.
Trzeci. Integracja gospodarki światowej. Obecnie kapitał, towary i siła robocza przekraczają granice państw znacznie szybciej, co sprawia, że międzynarodowa konkurencja jest znacznie zacięta niż wcześniej.
Czwarty. Transformacja systemów produkcyjnych i drenaż siły roboczej. Dziś przemysł opiera się na małych i elastycznych systemach produkcyjnych, a pracownicy decydują się na przejście do sektora usług, pracę w niepełnym wymiarze godzin lub angażowanie się w działalność nieformalną, co znacznie osłabia potencjał związków zawodowych i zdolność państwa do regulowania pracy, gromadzenia podatki i finansują programy społeczne.
Piąty. Szybkość aktualizacji technologicznej. Informatyzacja systemów produkcji i komunikacji w dalszym ciągu ma decydujący wpływ na restrukturyzację stosunków pracy, powodując dezaktualizację niektórych specjalności, dając początek innym i wspierając nowe stosunki władzy w państwach i między państwami.
Szósty. Rewolucja medialna i przemoc konsumpcjonizmu. Siła perswazji mediów na całym świecie jest obecnie tak wielka, że czasami wywierają one destrukcyjny wpływ na kultury narodowe i tradycyjne wartości.
Na pierwszy rzut oka wszystko to wydaje się nieuniknionym i naturalnym przejawem ewolucji technologicznej lub kulturowej. Jednak w rzeczywistości o takiej ewolucji w dużej mierze decydują interesy gospodarcze i polityczne rozwiniętych krajów uprzemysłowionych.
Odbudowa społeczeństw zniszczonych przez wojnę.
Wiele konfliktów etnicznych przerodziło się w brutalne wojny. W 1993 r. w 42 krajach miały miejsce 52 poważne konflikty, z których najgorsze miały miejsce w Europie Wschodniej, Azji Środkowej i Afryce.
Oczywiście społeczność międzynarodowa zwiększa wysiłki na rzecz zakończenia tych wojen, co ułatwia szereg okoliczności: ONZ, której działalność nie jest już ograniczana warunkami zimnej wojny, była w stanie w dużym stopniu spełnić swoją rolę pokojową bardziej efektywnie; dzięki pracy środków masowego przekazu działania wojenne rozgrywające się gdziekolwiek, szybko stają się znane opinii publicznej; Wreszcie na całym świecie rosną obawy, że konflikty rozprzestrzenią się poza granice poszczególnych państw.
Problemy stojące przed państwami rozdartymi wojną wiążą się z rozwiązaniem trzech najtrudniejszych zadań: utrwalenia pokoju, udzielenia ludności doraźnej pomocy oraz wprowadzenia kraju na ścieżkę stabilnego rozwoju. Te trzy zadania są ze sobą powiązane i chociaż w zależności od sytuacji na pierwszy plan wysuwa się jedno lub drugie, w każdym razie należy je rozwiązywać jednocześnie, ponieważ bez rozwiązania każdego z nich nie da się rozwiązać wszystkiego.
Zakończenie zimnej wojny było kolejnym czynnikiem, który pozwolił organom ONZ na bardziej elastyczne działanie. Na początku lat 90. cel był jeden – ustanowienie „korytarzy pokojowych” dla dostarczania pomocy humanitarnej. Ale kiedy stały się trudne do utrzymania, ONZ zaczęła się łączyć pomoc humanitarna z interwencją wojskową, jak miało to miejsce na przykład w północnym Iraku, Somalii i Bośni.
Ten nowy styl interwencji ONZ uratował wiele istnień ludzkich i pomógł setkom tysięcy uchodźców stanąć na nogi.
Państwa w procesie globalizacji.
W niektórych krajach konflikty etniczne lub inne doprowadziły do upadku państwa. Ale nawet w spokojniejszych i jednorodnych etnicznie krajach wiele instytucji państwowych upadło. W krajach rozwijających się przyjął się model relacji „patron – klient”, za pomocą którego państwo „kooptowało” kluczowe instytucje gospodarcze i społeczne.
Erozji ulegają także inne instytucje społeczne. Związki zawodowe na przykład doświadczają znacznych trudności, ponieważ zmieniają się same modele organizacji pracy: ludzie są bardziej elastyczni w zatrudnieniu, przechodzą do branż usługowych – wszystko to podważa podstawy organizacyjne związków zawodowych.
Organizacje międzynarodowe i społeczeństwo obywatelskie.
Procesy wywołane globalizacją dają nadzieję, że nadchodzące lata będą początkiem nowej ery w globalnym podejmowaniu decyzji. Istnieją dwa czynniki, które mogą poprawić skuteczność globalnych struktur zarządzania i zbliżyć je do ideałów demokratycznych: po pierwsze, zwiększenie pluralizmu (umożliwienie podmiotom niepaństwowym wpływania na politykę i pociąganie do odpowiedzialności potężnych instytucji); po drugie, zwiększenie demokracji organizacje międzynarodowe(zwiększenie reprezentacji, zwiększenie przejrzystości i wzmocnienie odpowiedzialności w procesie decyzyjnym).
W ciągu ostatnich 20 lat nastąpił szybki rozwój transnarodowych sieci społeczeństwa obywatelskiego. Pierwsza zarejestrowana międzynarodowa organizacja pozarządowa (NGO), Towarzystwo Przeciwko Niewolnictwu, powstała w 1839 r., a w 1874 r. istniały już 32 takie organizacje. W XX wieku liczba międzynarodowych organizacji pozarządowych wzrosła z 1083 w 1914 r. do ponad 37 tysięcy w 2000 r. Ze wszystkich istniejących obecnie międzynarodowych organizacji pozarządowych prawie jedna piąta powstała po 1990 r. Obecnie na świecie istnieje ponad 20 000 sieci ponadnarodowych. Ilość środków przekazywanych za pośrednictwem międzynarodowych organizacji pozarządowych wzrosła ponad siedmiokrotnie w ciągu ostatnich trzech dekad.
W rezultacie zaczyna się wyłaniać nowa polityka globalna, która może stać się katalizatorem zmian społecznych i innowacyjnych podejść.
Ważnym elementem obszaru tematycznego PG są zagadnienia związane z rozumieniem PG. Problemy te nasiliły się szczególnie w drugiej połowie XX wieku. Niemiecki socjolog U. Beck uważa, że problemy globalne są konsekwencją nieliniowych (transgranicznych) procesów rozwoju świata i charakteryzują się dynamizmem, złożonością, współzależnością, dotkliwością i hierarchią. GLP wyrastają głównie ze sprzeczności politycznych w skali globalnej, które nakładają specyficzne ograniczenia na kierunki i tempo rozwoju globalnego systemu politycznego, charakter i formy współpracy oraz konkurencji pomiędzy różnymi krajami oraz ich systemami społeczno-kulturowymi. Podsumowując, sprzeczności te tworzą treść DPL. Podkreślmy główne powody pojawienia się globalne problemy polityczne:
1) nierównomierne rozmieszczenie władza między instytucjami globalnego zarządzania;
2) niestabilność światowego systemu politycznego;
3) stopniowa utrata wpływów politycznych tradycyjnych aktorów w polityce światowej;
4) kryzys westfalskiego systemu stosunków międzynarodowych;
5) stopniowa desuwerenizacja państw narodowych;
6) niestabilność systemów politycznych państwa, zarówno centrum, jak i peryferii światowy pokój(w tym związane z brakiem rozwiniętej kultury politycznej wśród ludności);
7) nierówne tempo rozwoju globalizacji politycznej i gospodarczej w krajach rozwiniętych i rozwijających się itp. W miarę przyspieszania tempa globalizacji politycznej koncepcja „globalnych problemów politycznych naszych czasów” staje się coraz bardziej aktualna i przyciąga coraz większą uwagę badaczy, polityków i ogółu społeczeństwa.
GLP i procesy stanowią przedmiot GHG, który w tym kontekście stanowi obszar badań GLP, procesów i systemów w ich całościowym wpływie na dynamikę globalnego rozwoju.
Oczywiście na liście globalnych problemów politycznych mogą znaleźć się tak powszechnie uznane problemy, jak np. zagrożenie nuklearne, nierozprzestrzenianie broni masowego rażenia, międzynarodowe konflikty zbrojne, międzynarodowy terroryzm, separatyzm narodowy itp. Jednak lista globalnych problemów politycznych nie ogranicza się do tych problemów. Kryteria globalności– parametry ilościowe i cechy jakościowe, na podstawie których różne problemy oceniane są z punktu widzenia ich rozmieszczenia w skali planetarnej oraz poziomu zagrożenia, jakie stanowią dla całej ludzkości.
Jeśli potraktujemy problemy polityczne na różnych poziomach jako konkretny wyraz kategorie filozoficzne„ogólne”, „specjalne” i „indywidualne”, wówczas szczegółowe problemy polityczne (problemy rozwoju politycznego poszczególnych krajów) jawią się jako izolowane, lokalne; regionalne problemy polityczne (problemy rozwoju politycznego i funkcjonowania poszczególnych regionów świata) – jako szczególne, oraz globalne problemy polityczne – jako problemy rozwoju globalnego systemu politycznego jako całości (uniwersalnego).
1) te problemy polityczne, które pod względem geograficznym odpowiadają pojęciu „planetarne”, można uznać za globalne. Kryterium geograficzne ma wyraz ilościowy, dlatego nazywane jest także ilościowym lub przestrzennym.
2) ma charakter ponadregionalny, tj. istotne dla każdego regionu planety. W przeciwnym razie będziemy mówić o problemach jednego lub kilku regionów, a nawet terytoriów o mniejszej skali. Wszystkie problemy globalne mają jednocześnie charakter regionalny (to znaczy manifestują się na poziomie regionalnym, lokalnym). Jednak nie wszystkie problemy regionalne (tj. specyficzne dla danego regionu) mają charakter globalny.
3) nie wpływają na interesy poszczególnych ludzi i krajów, ale na interesy i losy całej ludzkości.
4) przezwyciężenie tego wymaga połączonych wysiłków całej społeczności światowej.
5) ich nierozwiązany charakter może w przyszłości doprowadzić do poważnych, a nawet nieodwracalnych konsekwencji dla światowego systemu politycznego i całej ludzkości.
Więc, globalne problemy polityczne:
Są to negatywne konsekwencje wpływu globalnych procesów politycznych na socjosferę i na światowy porządek polityczny (w tym na system IR);
Są obiektywnym czynnikiem globalnego rozwoju politycznego jako zestawu wzajemnie powiązanych i współewoluujących globalnych procesów i systemów politycznych;
Spowodowane niestabilnością światowego systemu politycznego, a także nierównym tempem globalizacji politycznej i gospodarczej;
Mają naturę planetarną;
Mają one cechę uniwersalności, gdyż dla ich rozwiązania wymagają skoordynowanych działań wszystkich podmiotów polityki światowej, niezależnie od ich struktury politycznej, różnic ekonomicznych, społecznych i kulturowych;
Identyfikują potrzebę doskonalenia globalnych mechanizmów (instytucji) rozwiązywania sprzeczności w systemie stosunków międzynarodowych.
Funkcja GPP: w epoce nowożytnej wszystkie problemy polityczne są ze sobą ściśle powiązane, ze sobą powiązane, a gdy się pogłębiają, jednocześnie wyraźnie ujawniają się zarówno integralność, jak i „kruchość” globalnego świata. GPP rozwijają się kompleksowo, wzmacniając globalna łączność oraz współzależność regionów, krajów, narodów, ludów i jednostek. Należy zauważyć, że większość istniejących klasyfikacji problemów globalnych nie wyróżnia GPP w osobnej formie. Pierwsze próby usystematyzowania problemów globalnych podjęto na początku lat 70. XX wieku. w ramach badań Klubu Rzymskiego i prac całej plejady naukowców – F. Feriksa, V. Baziuka, Y. Skolnikowa, G. Browna, S. Chase’a, A. Gabu, E. Fontela i innych W „Roczniku Problemów Światowych i ludzki potencjał”, opublikowanego w 1976 r., było ponad 2,5 tysiąca „problemów uniwersalnych”. W 1979 roku Centrum Prognoz Kongresu Stanów Zjednoczonych wymieniło 286 problemów wspólnych dla całej ludzkości, wskazując 32 z nich jako najważniejsze.
W Rosji punkt widzenia IT stał się powszechny. Frolov i V.V. Zagladina, według którego wszystkie problemy globalne, w zależności od stopnia ich dotkliwości i priorytetu rozwiązania, a także tego, jakie związki przyczynowo-skutkowe istnieją między nimi w realnym życiu, dzielą się na trzy duże grupy:
1) problemy charakteryzujące się największą ogólnością i istotnością. Wynikają one z relacji pomiędzy różnymi państwami, a także największymi wspólnotami społecznymi (systemami społeczno-gospodarczymi, międzynarodowymi związkami politycznymi i ich państwami członkowskimi). Takie problemy nazywa się „międzynarodowymi”: wyeliminowanie wojny z życia społeczeństwa i zapewnienie sprawiedliwego świata; ustanowienie nowego międzynarodowego porządku polityczno-gospodarczego.
2) problemy związane z układem „człowiek-społeczeństwo” – związane z jakością życia człowieka na planecie. Problem demograficzny, problemy ochrony zdrowia, edukacji, zabezpieczenia społecznego, zachowania różnorodności kulturowej.
3) problemy powstające w wyniku interakcji społeczeństwa z przyrodą. Dostarczanie ludziom energii, paliwa, świeżej wody, surowców itp. + problemy środowiskowe i problemy związane z konsekwencjami rozwoju Oceanu Światowego, litosfery i przestrzeni kosmicznej.
Te grupy problemów globalnych mają w takim czy innym stopniu komponent polityczny. Tym samym problemy edukacji, opieki zdrowotnej, zaopatrzenia w energię, ochrony środowiska itp. bezpośrednio lub pośrednio związane z polityką rządów poszczególnych krajów i decyzjami politycznymi instytucji globalnych władza polityczna i zarządzania, a także z transformacją światowego systemu politycznego na pewnym etapie rozwoju globalnego.
Pod koniec XX wieku. do najbardziej autorytatywnych badaczy określających aktualny stan teorii postindustrialnej należą P. Drucker, J. Galbraith, F. Fukuyama, L. Thurou, M. Castells, najwybitniejsi specjaliści od problemów zarządzania i teorii współczesnej korporacji - L. Edvinsson, T. Stewart, Ch. Handy, T. Sakaiya, a także najsłynniejsi znawcy zagadnień Bezpieczeństwo środowiska i stosunki z „trzecim światem” – A. Gore, D. Meadows, R. Reich, P. Pilzer, E. von Weizsäcker i inni wskazali na najpilniejsze problemy globalne naszych czasów. Ich najbardziej konceptualne artykuły znalazły się w wydawanym w Rosji zbiorze „Nowa fala postindustrialna na Zachodzie”. Później raport E. Weizsäckera, E. Lovinsa i L. Lovinsa ukazał się jako odrębna książka. Poglądy autorów antologii w dużej mierze zdeterminowały najistotniejsze w badaniach światowych badania, których celem jest rozwiązanie następujących problemów:
Przywrócenie zdrowej ekologii, utworzenie nowej polityki ochrony środowiska przed chemicznym zanieczyszczeniem planety, efektem cieplarnianym, zmniejszeniem powierzchni ekologicznie produktywnych na mieszkańca, ograniczonymi zasobami planety i ograniczonymi ekosystemami odnawialnymi, koncentracją dwutlenku węgla, wymieraniem gatunków i zniszczenie biologiczna różnorodność, problem odpadów toksycznych i nietoksycznych, problem unieszkodliwiania dwutlenek węgla w głębinach oceanu, rejestrowanie wody i przełowienie;
Rozwiązanie problemu broni i konfliktów zbrojnych, konwersja produkcji wojskowej na produkcję cywilną;
Zasypywanie przepaści gospodarczej pomiędzy „Północą” i „Południem”, pomiędzy centrum a peryferiami globalnego świata, rozwiązywanie problemu niedoborów żywności;
Optymalizacja dynamiki demograficznej i regulacja wzrostu konsumpcji;
Zwiększanie stopnia sterowalności zarówno w skali krajowej, jak i na poziomie globalnym, skupienie się na konsensusie w skali międzynarodowej itp.
Według treści: globalne problemy polityczne, gospodarcze i społeczne. GLP jako samodzielną klasę lub typ można wyróżnić na podstawie tego, że powstają właśnie w politycznej sferze globalnego rozwoju. Struktura ta jest dość warunkowa, ponieważ w rzeczywistości problemy globalne są ze sobą ściśle powiązane nie tylko w ramach jednej grupy, ale także pomiędzy różnymi grupami. W istocie istnieje integralny system problemów globalnych o wielopoziomowej strukturze, charakteryzujący relacje pomiędzy różnymi aktorami polityki światowej (których działania mogą oddziaływać zarówno na układ „społeczeństwo-człowiek”, jak i „społeczeństwo-natura”).
Będąc negatywną konsekwencją wpływu nieliniowego GPP na rozwój globalnego systemu politycznego, GPP okazują się kluczowymi impulsami jego ewolucji i zawierają potencjalne punkty bifurkacji. Każdy z GPP jest zdeterminowany wieloma głęboko zakorzenionymi czynnikami, zarówno obiektywnymi, jak i subiektywnymi, jednak ich wpływ w konkretnych warunkach historycznych i w różnych regionach geopolitycznych jest niespójny i zależy od charakteru globalnych procesów politycznych.
W PG szczególnie istotne jest badanie GPP w kontekście ogólnych wzorców historycznego rozwoju globalnego systemu politycznego, biorąc pod uwagę jakościowo nowe procesy światowej dynamiki politycznej, w szczególności procesy globalizacyjne w politycznej sferze życia społeczność światowa. Procesy globalizacyjne- procesy, pod wpływem których następuje strukturalna transformacja całego porządku świata; mają na celu eliminowanie przeszkód w wymianie, a także zwiększanie liczby i różnorodności różnych aktorów oraz zwiększanie współzależności między nimi w sferze ekonomii, polityki, kultury itp. W tym kontekście uważamy GHG za globalny, dynamiczny, nieliniowy proces polityczny wzmacniający i komplikujący współzależność pomiędzy wszystkimi elementami globalnego systemu politycznego.
Warto podkreślić złożoność i niespójność GHG jako procesu rozwojowego. Równolegle z tendencjami sprzyjającymi zbliżeniu poszczególnych krajów i regionów świata zachodzą procesy prowadzące do rozbieżności statusów jego wiodących podmiotów. Na przykład przepaść między krajami pod względem politycznym, gospodarczym, społecznym, dziedziny technologiczne. Będąc procesem niezwykle sprzecznym, globalizacja polityczna stale zmienia swoje specyficzne formy, mechanizmy i sposoby realizacji. Zmieniają się także formy przejawów globalnych sprzeczności politycznych: wyłaniają się nowe globalne problemy polityczne i przekształcają się stare globalne problemy polityczne. Można przypuszczać, że w XXI w. Badania GHG będą miały głównie na celu opracowanie strategii rozwiązania następujących GLP:
– niwelowanie różnic w poziomach rozwoju systemów politycznych krajów rozwiniętych i rozwijających się, zmniejszanie „dystansu” gospodarczego i politycznego pomiędzy centrum a peryferiami światowego porządku politycznego;
– ustanowienie i poprawa jakości globalnego systemu zarządzania;
– kształtowanie mechanizmów i sposobów osiągania konsensusu politycznego w obwodzie moskiewskim;
– kształtowanie skuteczniejszych podejść do działań pokojowych globalnych i regionalnych organizacji międzynarodowych;
– nierozprzestrzenianie broni nuklearnej;
– zapobieganie konfliktom militarnym, etnopolitycznym i etniczno-wyznaniowym;
– przeciwdziałanie i zapobieganie światowemu terroryzmowi i przestępczości międzynarodowej
Wstęp
2. Globalne problemy społeczno-polityczne. Negatywne przejawy wyścigu zbrojeń i wyzwania rozbrojenia
Wniosek
Bibliografia
Wstęp
W nowoczesnym świat naukowy Istnieje wiele interpretacji pojęcia cywilizacji. Jego badania zawsze przyciągały polityków, socjologów, historyków i filozofów. Różne teorie powstawania i rozwoju zarówno globalnych, jak i lokalnych, pojedynczych cywilizacji zawsze budziły kontrowersje wśród naukowców. Integralną częścią tych sporów jest miejsce Rosji w cywilizacji światowej, jej przynależność do tej czy innej linii rozwoju. Mieszkańcy Zachodu, słowianofile, Europejczycy – jest wiele obszarów dyskusji. Ale cel tych dyskusji jest jeden - zrozumieć, jak oryginalna jest cywilizacja rosyjska. Niektóre wersje są zbudowane wyłącznie na fakt historyczny inne opierają się wyłącznie na ideologii. Trzeba jednak przyznać, że społeczno-polityczne podejście do badania tego problemu jest niemożliwe bez tak niezależnych nauk, jak historia i filozofia. Postaramy się dokonać obiektywnej analizy rozwoju cywilizacyjnego Rosji w kontekście rozwoju cywilizacji światowej.
Na początek, aby rozważyć drugie pytanie tej pracy, możesz przyjąć definicję politologa V.A. Maltseva: „Globalne problemy naszych czasów są złożone i wszechstronne. Są one ze sobą ściśle powiązane, z problemami regionalnymi i narodowo-państwowymi. Opierają się na sprzecznościach w skali globalnej, które dotykają samych podstaw istnienia. współczesna cywilizacja. Zaostrzenie sprzeczności w jednym ogniwie prowadzi do procesów destrukcyjnych jako całości i rodzi nowe problemy. Rozwiązywanie problemów globalnych komplikuje także fakt, że poziom zarządzania procesami globalnymi przez organizacje międzynarodowe, ich świadomość i finansowanie przez suwerenne państwa jest wciąż niski. Strategia przetrwania człowieka oparta na rozwiązywaniu globalnych problemów naszych czasów powinna prowadzić narody do nowych granic cywilizowanego rozwoju.”
1. Pojęcie cywilizacji. Dwie linie historyczne i miejsce Rosji w strumieniu cywilizacji światowych
CYWILIZACJA jest etapem rozwoju społeczeństwa; poziom rozwoju społecznego i kulturalnego związany z podziałem pracy.
Przez długi czas cywilizację uważano za etap historycznego rozwoju ludzkości, następujący po dzikości i barbarzyństwie. Dziś to znaczenie jest niewystarczające i niedokładne. Cywilizacja rozumiana jest jako specyfika jakościowa (oryginalność życia materialnego, duchowego, społecznego) określonej grupy krajów lub narodów na pewnym etapie rozwoju.
Zdaniem wielu badaczy cywilizacje były i są od siebie zasadniczo różne, gdyż opierają się na niekompatybilnych systemach wartości społecznych. Każdą cywilizację charakteryzuje nie tylko specyficzna technologia produkcji społecznej, ale także, w nie mniejszym stopniu, odpowiadająca jej kultura. Charakteryzuje się pewną filozofią, wartościami istotnymi społecznie, uogólnionym obrazem świata, specyficznym sposobem życia z własną, szczególną zasadą życiową, której podstawą jest duch ludu, jego moralność i przekonania, które determinują określony stosunek do siebie. Ten jest odpowiedzialny zasada życia jednoczy ludzi w naród danej cywilizacji, zapewnia jej jedność na przestrzeni całej jej historii.
Cywilizacja jako społeczność społeczno-kulturowa na dużą skalę ma własną hierarchię ideałów i wartości, które reprezentują społeczeństwo jako integralny system i podmiot historii świata. Każda cywilizacja, różniąca się od innych szczególnymi formami aktywności życiowej, ma aktywny wpływ na treść wszystkich procesów społecznych. Zespół specyficznych czynników społeczno-kulturowych w ich oddziaływaniu tworzy mechanizm funkcjonowania cywilizacji, którego cechy przejawiają się w etnospołecznym, religijnym, psychologicznym, behawioralnym i innym sposobie życia danej społeczności ludzkiej. Pod tym względem w historii istniały i obecnie istnieją różne typy i formy cywilizacji, których łączną liczbę naukowcy szacują na trzydzieści. Identyfikację typów cywilizacji ułatwia następujące znaki: - wspólne podstawowe cechy i mentalność; - wspólność i współzależność losów historycznych i politycznych oraz rozwoju gospodarczego; - przenikanie się kultur; - istnienie sfery wspólnych interesów i zwykłe zadania z punktu widzenia perspektyw rozwoju.
Na podstawie ukształtowanych cech można wyróżnić dwa typy cywilizacji.
Pierwszy typ cywilizacji to społeczeństwa tradycyjne. Ich charakterystyczna kultura miała na celu utrzymanie ustalonego sposobu życia. Preferowano tradycyjne wzorce i normy, które uwzględniały doświadczenie ich przodków. Działania, ich środki i cele zmieniały się powoli. Tradycyjne społeczeństwa mają swoje korzenie w czasach starożytnych cywilizacja wschodnia, gdzie dominowała technologia ekstensywna, mająca na celu głównie opanowanie zewnętrznych procesów naturalnych. Człowiek koordynował swoje działania z rytmami natury, dostosowując się maksymalnie do otoczenia. Ten typ społeczeństwa przetrwał do dziś. A dziś wśród zawartych w nich wartości duchowych jedno z czołowych miejsc zajmuje postawa wobec adaptacji naturalne warunki, nie zachęca się do pragnienia ich celowej transformacji. Aktywność skierowana do wewnątrz, na kontemplację siebie, jest cenna. Szczególne znaczenie mają tradycje i zwyczaje przekazywane z pokolenia na pokolenie. Ogólnie rzecz biorąc, sfera wartościowo-duchowa ludzkiej egzystencji jest stawiana ponad sferą ekonomiczną.
Drugi typ - Społeczeństwa zachodnie czy cywilizacja zachodnioeuropejska, pod wieloma względami przeciwna społeczeństwu tradycyjnemu, chociaż ma dość głębokie korzenie historyczne. Opierała się na innych wartościach. Wśród nich jest znaczenie nauki, ciągłe dążenie do postępu, do zmian w istniejących formach działalności. Rozumienie natury człowieka, jego roli w życie publiczne. Opierała się na chrześcijańskiej nauce o moralności i stosunku do umysłu ludzkiego, stworzonego na obraz i podobieństwo Boga, a zatem zdolnego do zrozumienia sensu istnienia. Cywilizację zachodnioeuropejską nazywa się różnie: technogenną, przemysłową, naukową i techniczną. Wchłonął dorobek kultury starożytnej, zachodnioeuropejskiego średniowiecza i renesansu. Ze względu na trudniejsze w porównaniu z krajami Wschodu środowisko naturalne, intensywna produkcja, która rozwinęła się w regionie europejskim, wymagała największego obciążenia sił fizycznych i intelektualnych społeczeństwa, ciągłego doskonalenia narzędzi i metod oddziaływania na przyrodę. W związku z tym ukształtował się nowy system wartości. Stopniowo na pierwszy plan wysunęła się aktywna, twórcza i przemieniająca działalność człowieka. Ideałami cywilizacji była ciągła odnowa i postęp. Uzyskana wartość bezwzględna wiedza naukowa, znacznie poszerzając siły intelektualne, zdolności wynalazcze człowieka, jego zdolność do przekształcania świata. w odróżnieniu tradycyjne społeczeństwa, gdzie ogromne znaczenie mają kolektywne formy współżycia ludzi, cywilizacja zachodnia jako najważniejszą wartość stawiała niezależną, autonomiczną jednostkę, co z kolei stało się podstawą rozwoju idei o niezbywalnych prawach człowieka, o społeczeństwie obywatelskim i rządy prawa.
Próba zrozumienia wzorców światowego procesu historycznego, podkreślenia jego głównych kierunków, określenia wyjątkowości i roli różnych typów kulturowych i historycznych, które nazywamy cywilizacjami, w kształtowaniu się jednego ludzka cywilizacja stawia nas przed koniecznością zrozumienia miejsca Rosji w cywilizacji globalnej.
Do jakiego typu należy zaliczyć cywilizację rosyjską? A może reprezentuje szczególny, trzeci typ?
Ten kluczowy problem został dostarczony w latach 30. XIX wiek Rosyjski filozof P.Ya. Chaadaev (1794-1856), który pisał: „Mówią o Rosji, że nie należy ona ani do Europy, ani do Azji, że jest to świat szczególny. Niech tak będzie. Ale trzeba też udowodnić, że ludzkość oprócz swoich dwóch stron, określanych słowami - Zachód i Wschód, ma także trzecią stronę. W swojej ponad tysiącletniej historii państwo rosyjskie przeszło trudną ścieżkę rozwoju, na który wpływ miały zarówno czynniki wewnętrzne, jak i zewnętrzne.
Cywilizacja staroruska różniła się zarówno od średniowiecznych cywilizacji zachodnioeuropejskich, jak i od tradycyjnych typów cywilizacji wschodnich. Dzięki wyjątkowemu splotowi przesłanek społeczno-ekonomicznych, politycznych i geograficznych okazała się cywilizacją wyłącznie odśrodkową, mobilną, a przez to ekstensywną, zbudowaną nie tyle poprzez wszechstronne zagospodarowanie i maksymalne zagospodarowanie ograniczonej przestrzeni przyrodniczej i społecznej, ile poprzez włączanie na swoją orbitę coraz większej liczby nowych przestrzeni. Nie wiadomo, jak długo istniała ta cywilizacja, ale hierarchia kościelna wywodząca się z Bizancjum nie tylko przywiozła ze sobą święte księgi i w ten sposób położyła podwaliny pod starożytną rosyjską umiejętność czytania i pisania, ale także poprzez chrzest zjednoczyła starożytny świat rosyjski, przede wszystkim jako chrześcijański. Można przypuszczać, że starożytna cywilizacja rosyjska, mimo swojej znacznej oryginalności, będzie stopniowo wciągana w jednolity styl cywilizacyjny Europy Zachodniej. Jednak zbliżeniu Rusi i Europy przeszkodziły wówczas dwie okoliczności: szczególna forma chrześcijaństwa i inny porządek panowania, który pod potężnym wpływem zewnętrznym sprowadził Rus na inną drogę.
O współczesnej cywilizacji rosyjskiej można mówić począwszy od epoki reform Piotra Wielkiego, od XVIII w., po cesarski, petersburski okres w historii Rosji. Reformy Piotra położyły podwaliny pod cywilizację rosyjską, w której żyjemy do dziś. Cywilizacja ta rozwinęła się w pełni w drugiej połowie XVIII – na początku XIX wieku. Wiek XIX i XX stał się okresem jego intensywnego rozwoju.
Wstęp
Globalne problemy społeczno-polityczne. Negatywne przejawy wyścigu zbrojeń i wyzwania rozbrojenia
Wniosek
Bibliografia
Wstęp
We współczesnym świecie naukowym istnieje wiele interpretacji pojęcia cywilizacji. Jego badania zawsze przyciągały polityków, socjologów, historyków i filozofów. Różne teorie powstawania i rozwoju zarówno globalnych, jak i lokalnych, pojedynczych cywilizacji zawsze budziły kontrowersje wśród naukowców. Integralną częścią tych sporów jest miejsce Rosji w cywilizacji światowej, jej przynależność do tej czy innej linii rozwoju. Mieszkańcy Zachodu, słowianofile, Europejczycy – jest wiele obszarów dyskusji. Ale cel tych dyskusji jest jeden - zrozumieć, jak oryginalna jest cywilizacja rosyjska. Niektóre wersje opierają się wyłącznie na faktach historycznych, inne opierają się wyłącznie na ideologii. Trzeba jednak przyznać, że społeczno-polityczne podejście do badania tego problemu jest niemożliwe bez tak niezależnych nauk, jak historia i filozofia. Postaramy się dokonać obiektywnej analizy rozwoju cywilizacyjnego Rosji w kontekście rozwoju cywilizacji światowej.
Na początek, aby rozważyć drugie pytanie tej pracy, możesz przyjąć definicję politologa V.A. Maltseva: „Globalne problemy naszych czasów są złożone i wszechstronne. Są one ze sobą ściśle powiązane, z problemami regionalnymi i narodowo-państwowymi. Opierają się na sprzecznościach w skali globalnej, wpływających na podstawy istnienia współczesnej cywilizacji. Zaostrzenie sprzeczności w jednym ogniwie prowadzi do procesów destrukcyjnych jako całości i rodzi nowe problemy. Rozwiązywanie problemów globalnych komplikuje także fakt, że poziom zarządzania procesami globalnymi przez organizacje międzynarodowe, ich świadomość i finansowanie przez suwerenne państwa jest wciąż niski. Strategia przetrwania człowieka oparta na rozwiązywaniu globalnych problemów naszych czasów powinna prowadzić narody do nowych granic cywilizowanego rozwoju.”
Pojęcie cywilizacji. Dwie linie historyczne i miejsce Rosji w strumieniu cywilizacji światowych
CYWILIZACJA jest etapem rozwoju społeczeństwa; poziom rozwoju społecznego i kulturalnego związany z podziałem pracy.
2. Rosja jest częścią cywilizacji wschodniej. Wielu współczesnych historyków zachodnich przyjmuje ten punkt widzenia.
3. Rosja jest nosicielem wyjątkowej cywilizacji słowiańskiej. Historycy i naukowcy tego nurtu, zwani „słowianofilami”, jak N. Kireevsky, S. Chomyakov, K. Aksakov, Yu Samarin, w latach 40. XX wieku. W XIX wieku, gdy Rosja stała u progu reform, broniła oryginalności i „słowiańskiego charakteru” narodu rosyjskiego.
4. Rosja jest przykładem szczególnej cywilizacji euroazjatyckiej. Zwolennicy tej teorii, która krążyła w latach 50. XX w., opierały się na położeniu geograficznym Rosji, jej wielonarodowym charakterze i wielu cechach wspólnych cywilizacji wschodniej i zachodniej, przejawiających się w społeczeństwie rosyjskim.
Przyjrzyjmy się tym czterem punktom widzenia bardziej szczegółowo.
Mieszkańcy Zachodu, czyli „europeiści”, proponowali uważać Rosję za część Europie, a zatem jako integralna część cywilizacji zachodniej. Uważali, że Rosja, choć z pewnym opóźnieniem, rozwija się zgodnie z cywilizacją zachodnią, że Rosja w swojej kulturze, powiązaniach gospodarczych i religii chrześcijańskiej leży bliżej Zachodu niż Wschodu i powinna dążyć do zbliżenia z Zachodem. Okres reform Piotrowych zrobił znaczący krok w tym kierunku. Za tym punktem widzenia przemawia wiele cech historii Rosji. Bezwzględna większość ludności Rosji wyznaje chrześcijaństwo i dlatego jest przywiązana do wartości i postaw społeczno-psychologicznych leżących u podstaw zachodniej cywilizacji. Działania reformatorskie wielu mężów stanu: księcia Włodzimierza, Piotra I, Katarzyny II, Aleksandra II mają na celu włączenie Rosji do cywilizacji zachodniej. Niewątpliwie kultura rosyjska od dawna jest włączona do kultury Zachodu. Dotyczy to przede wszystkim chrześcijaństwa, oświecenia, utopizmu społecznego, awangardy i elementów racjonalizmu.
Zwolennicy teorii, że Rosja należy do krajów o wschodnim typie cywilizacji, uważają, że te nieliczne próby wprowadzenia Rosji do cywilizacji zachodniej zakończyły się niepowodzeniem i nie pozostawiły głębokiego śladu w samoświadomości Rosjanie i jego historia. Rosja zawsze była odmianą wschodniego despotyzmu. Jednym z najważniejszych argumentów przemawiających za takim stanowiskiem jest cykliczność rozwoju Rosji: po okresie reform nieuchronnie następował okres kontrreform, a po reformacji kontrreformacja. Zwolennicy tego stanowiska wskazują także na kolektywistyczny charakter mentalności narodu rosyjskiego, brak w historii Rosji tradycji demokratycznych, poszanowania wolności, godności osobistej, wertykalny charakter stosunków społeczno-politycznych, ich przeważnie uległy wydźwięk itp. I tak amerykański historyk D. Tredgold, definiując przynależność Rosji do cywilizacji wschodniej, zauważa następujące cechy wspólne: Społeczeństwo wschodnie charakteryzuje się monizmem politycznym – koncentracją władzy w jednym ośrodku; monizm społeczny, co oznacza, że prawa i własność różnych grup społecznych są ustalane przez rząd centralny; słabo wyrażona zasada własności, która zawsze jest warunkowa i nie jest gwarantowana przez władze; arbitralności, której istotą jest to, że to człowiek rządzi, a nie prawo. To właśnie ten model społeczeństwa, zdaniem Tredgolda, powstał i umocnił się podczas formowania się państwa moskiewskiego w XV-XVII wieku. Wraz z reformami Piotra I Rosja rozpoczęła zwrot w kierunku modelu zachodniego. I dopiero w 1917 r. udało jej się zbliżyć do linii oddzielającej model zachodni od wschodniego, ale rewolucja październikowa ponownie oddalała Rosję od Zachodu.
Jednak największym ruchem w myśli historyczno-społecznej Rosji jest ruch ideologiczno-teoretyczny broniący idei wyjątkowości Rosji. Zwolennikami tej idei są słowianofile, euroazjaci i wielu innych przedstawicieli tzw. ideologii „patriotycznej”.
Słowianie uważali prawosławie, życie społeczne i kolektywistyczny charakter pracy za cechy rosyjskiej historii. W wyniku wielkiej migracji ludów na początku nowej ery Słowianie Wschodni znaleźli się na dziewiczej, nietkniętej ziemi, w przeciwieństwie do swoich krewnych z aryjskiej gałęzi Franków i Niemców, którzy osiedlili się na terenie dawnych prowincji Cesarstwa Rzymskiego i zapoczątkowało historię Europy Zachodniej. Zatem, Państwo rosyjskie rozwija się „z siebie”. Te warunki pierwotneżycie Słowian rosyjskich, według V.O. Klyuchevsky'ego, względna prostota ich skład społeczny, a także znaczną oryginalność zarówno tego opracowania, jak i tej kompozycji. Słowianofile kojarzyli ideę wyjątkowości rosyjskiej historii z wyjątkowo wyjątkową drogą rozwoju Rosji, a co za tym idzie, z wyjątkową oryginalnością rosyjskiej kultury. Wyjściową tezą nauki słowianofilów jest stwierdzenie decydującej roli prawosławia w powstaniu i rozwoju cywilizacji rosyjskiej. Według A. S. Chomiakowa to właśnie prawosławie ukształtowało „tę pierwotną rosyjską jakość, tego «rosyjskiego ducha», który stworzył rosyjską ziemię w jej nieskończonej objętości”. Podstawową ideą rosyjskiego prawosławia, a w konsekwencji całej struktury życia rosyjskiego, jest idea soborowości. Soborowość przejawia się we wszystkich sferach życia rosyjskiego: w kościele, w rodzinie, w społeczeństwie, w stosunkach między państwami. Według słowianofilów soborowość jest najważniejsza jakość, która oddziela społeczeństwo rosyjskie od całej cywilizacji zachodniej. Narody Zachodu odchodząc od ustaleń pierwszych siedmiu Soborów Powszechnych, wypaczyli chrześcijański symbol wiary i w ten sposób skazali zasadę soborową w zapomnienie. I z tego zrodziły się wszystkie wady kultury europejskiej, a przede wszystkim jej merkantylizm i indywidualizm. Cywilizację rosyjską charakteryzuje wysoka duchowość, oparta na ascetycznym światopoglądzie i kolektywistyczna, wspólnotowa struktura życia społecznego. Z punktu widzenia słowianofilów to właśnie prawosławie zrodziło specyficzną organizację społeczną – społeczność wiejską, „świat”, mający znaczenie gospodarcze i moralne. W opisie społeczności rolniczej przez słowianofilów wyraźnie widać moment jej idealizacji i upiększenia. Działalność gospodarcza społeczności ukazana jest jako harmonijne połączenie tego, co osobiste i osobiste interes publiczny, a wszyscy członkowie społeczności zachowują się wobec siebie jak „towarzysze i akcjonariusze”. Jednocześnie nadal uznawali, że we współczesnej strukturze wspólnoty istnieją negatywne aspekty generowane przez obecność pańszczyzny. Słowianie potępiali pańszczyznę i opowiadali się za jej zniesieniem. Jednak słowianofile główną zaletę społeczności wiejskiej widzieli w zasadach duchowych i moralnych, jakie wpaja jej członkom: gotowość do obrony wspólnych interesów, uczciwość, patriotyzm itp. Ich zdaniem pojawienie się tych cech we wspólnocie członków nie następuje świadomie, ale instynktownie, poprzez przestrzeganie starożytnych zwyczajów i tradycji religijnych. Opierając się na zasadzie, że społeczność jest najlepszą formą organizacja społecznażycia, słowianofile domagali się uogólnienia zasady wspólnoty, czyli przeniesienia jej do sfery życia miejskiego, do przemysłu. Struktura komunalna powinna być także podstawą życia państwowego i być w stanie, ich zdaniem, zastąpić „obrzydliwość administracji w Rosji”. Słowianofile wierzyli, że w miarę rozprzestrzeniania się „zasady wspólnoty” w społeczeństwie rosyjskim „duch soborowości” będzie coraz silniejszy. Zasada przewodnia Stosunki społeczne nastąpi samozaparcie każdego dla dobra wszystkich. Dzięki temu aspiracje religijne i społeczne ludzi połączą się w jeden nurt. W rezultacie zadanie naszej historii wewnętrznej, określanej przez nich jako „oświecenie zasady wspólnoty ludu”, zostanie zakończone. Słowiańszczyzna opiera się na ideologii panslawizmu. Ich wyobrażenie o szczególnym losie Rosji opiera się na idei ekskluzywności, wyjątkowości Słowian.
Euroazjaci, w przeciwieństwie do słowianofilów, nalegali na wyłączność Rosji i rosyjskiej grupy etnicznej. O tej ekskluzywności, ich zdaniem, decydowała syntetyczna natura rosyjskiego etnosu. Rosja reprezentuje szczególny typ cywilizacji, różniący się zarówno od Zachodu, jak i Wschodu. Nazwali ten szczególny typ cywilizacji eurazjatycką. W eurazjatyckiej koncepcji procesu cywilizacyjnego szczególne miejsce zajmował czynnik geograficzny (środowisko naturalne) – „miejsce rozwoju” ludzi. Środowisko to, ich zdaniem, determinuje cechy różnych krajów i narodów, ich tożsamość i los. Rosja zajmuje środkową przestrzeń Azji i Europy, w przybliżeniu wyznaczoną przez trzy wielkie równiny: wschodnioeuropejską, zachodnio-syberyjską i turkiestańską. Te ogromne, płaskie przestrzenie, pozbawione naturalnych ostrych granic geograficznych, odcisnęły piętno na historii Rosji i przyczyniły się do powstania wyjątkowego świata kulturowego. Znaczącą rolę w argumentacji Eurazjatów przypisano osobliwościom etnogenezy narodu rosyjskiego. Rosyjska grupa etniczna powstała nie tylko na bazie słowiańskiej grupy etnicznej, ale pod silnym wpływem plemion tureckich i ugrofińskich. Szczególny nacisk położono na wpływ na historię Rosji i rosyjską samoświadomość wschodniego „turańskiego”, w przeważającej mierze elementu turecko-tatarskiego, kojarzonego z jarzmem tatarsko-mongolskim. Metodologiczne wytyczne Eurazjatów w dużej mierze podzielał wybitny rosyjski myśliciel N.A. Bierdiajew. Jedną z najważniejszych cech rosyjskiej indywidualności ludowej, zdaniem Bierdiajewa, jest jej głęboka polaryzacja i niespójność: „Niespójność i złożoność rosyjskiej duszy może wynikać z faktu, że w Rosji zderzają się i wchodzą w interakcję dwa strumienie historii światowej : Wschód i zachód. Naród rosyjski nie jest narodem czysto europejskim ani czysto azjatyckim. Rosja to cała część świata, ogromny Wschód-Zachód, łączy dwa światy. W rosyjskiej duszy zawsze walczyły dwie zasady: wschodnia i zachodnia”. NA. Bierdiajew wierzy, że istnieje zgodność między ogromem, bezkresem ziemi rosyjskiej a rosyjską duszą. W duszy narodu rosyjskiego jest ten sam ogrom, bezgraniczność, dążenie do nieskończoności, jak na równinie rosyjskiej. Naród rosyjski – przekonuje Bierdiajew – nie był narodem kultury opartym na uporządkowanych, racjonalnych zasadach. Był człowiekiem objawień i inspiracji. Podstawą rosyjskiej duszy były dwie przeciwstawne zasady: pogański element dionistyczny i prawosławie ascetyczno-monastyczne. W tej dwoistości przenikają się wszystkie główne cechy narodu rosyjskiego: despotyzm, przerost państwa i anarchizm, wolność, okrucieństwo, skłonność do przemocy i życzliwości, człowieczeństwo, łagodność, rytualizm i poszukiwanie prawdy, indywidualizm, wzmożona świadomość indywidualny i bezosobowy kolektywizm, nacjonalizm, samochwalstwo i uniwersalizm, ogólnoludzkość, religijność misyjna i pobożność zewnętrzna, poszukiwanie Boga i wojujący ateizm, pokora i arogancja, niewolnictwo i bunt. Te sprzeczne cechy rosyjskiego charakteru narodowego z góry określiły, zdaniem Bierdiajewa, całą złożoność i kataklizmy rozwoju Rosji.
Podsumujmy w oparciu o rozważane punkty widzenia na rozwój cywilizacyjny Rosji.
Najważniejszym aspektem koncepcji cywilizacji jest różnorodność, wielopoziomowość, wieloaspektowość i wielka skala. Cywilizacja jest przedsięwzięciem wielkoskalowym, kompleksowo zorganizowanym, wpisanym w całość świata w najbardziej bezpośredni sposób i mającym znaczący wpływ na tę całość. Rosja całkowicie mieści się w tych ramach tę definicję. Samoidentyfikacja większości Rosjan ograniczana jest właśnie przez przynależność do Rosji, a nie przez uznanie siebie za „człowieka Zachodu” czy „człowieka Wschodu”. To wcale nie przypadek, że w całej literaturze poświęconej Rosji nie ma prawie żadnej znaczącej publikacji, w której Rosja zostałaby jednoznacznie uznana za przynależną do którejkolwiek cywilizacji – zachodniej lub wschodniej. Nawet dla najbardziej zagorzałych rosyjskich mieszkańców Zachodu rosyjski „zachodniość” działała i nadal działa jako projekt najkorzystniejszej przyszłości, a nie jako oczywistość i oczywistość. W pracach zagranicznych badaczy zwykle przypisuje się Rosję niezależne miejsce na świecie jako całości. Autorzy zagraniczni, niezależnie od swojego pozytywnego czy negatywnego stosunku do Rosji, przypisują jej rolę znaczącego i niezależnego czynnika życia światowego. Wielu współczesnych badaczy krajowych nie kwestionuje zrozumienia Rosji jako niezależnej cywilizacji.
Historia Rosji była często przerywana, w wyniku czego powinniśmy mówić nie o jednej, ale o kilku Rosjach: Rusi Kijowskiej, Rusi Moskiewskiej, Rosji Piotra I, Rosji Sowieckiej itp. Musimy pamiętać, że nieciągłość historii i związana z tym obecność wielu bardzo różnych twarzy nie jest krajem wyjątkowa cecha Rosja. Jest oczywiste, że ten lub inny kraj, biorąc pod uwagę pewną, dość długą epokę historyczną, albo należy do jednego z nich istniejących cywilizacji, albo skłania się ku któremuś z nich, albo w końcu reprezentuje odrębną cywilizację samą w sobie. To drugie dotyczy Rosji.
Cywilizacja rosyjska jest bytem wielonarodowym. Oznacza to, że przedstawiciele najróżniejszych narodów i kultur wnieśli i nadal wnoszą swój wkład w specyfikę sposobu życia i myślenia Rosji. Jednocześnie istnieją podstawy, aby sądzić, że krąg narodów tworzących cywilizację rosyjską jest zasadniczo nieograniczony. Prawdopodobnie w przyszłości obejmie także tych, którzy wcześniej nie byli typowi dla Rosji i uważani byli za dziwaków, na przykład Chińczyków, Afrykanów czy Hindusów. Jednak w miarę integracji z społeczeństwo rosyjskie mogą stać się nosicielami specyfiku Rosyjski wizerunekżycia i myślenia, jednakże bez konieczności utraty nieodłącznych cech swojej kultury społeczno-psychologicznej.
Cywilizację Rosji można badać w różnych okresach jej istnienia. Oczywiste jest, że szczególnie ważne i interesujące jest poznanie i zrozumienie jego obecnego stanu. Sposób życia i myśli w dzisiejszej Rosji można nazwać obecnym stanem cywilizacji rosyjskiej.
3. Globalne problemy społeczno-polityczne, negatywne przejawy wyścigu zbrojeń i zadania rozbrojeniowe
Problemy globalne o charakterze społeczno-politycznym to:
Zapobieganie wojnie nuklearnej;
Zaprzestanie wyścigu zbrojeń, rozwiązanie konfliktów regionalnych i międzypaństwowych;
- budowanie pokoju bez przemocy, opartego na budowaniu zaufania między narodami, wzmacniającego system powszechnego bezpieczeństwa.
W drugiej połowie XX wieku. ludzkość stoi przed szeregiem problemów, od których rozwiązania zależy dalszy postęp społeczny i losy cywilizacji. Problemy te nazywane są globalnymi (w tłumaczeniu z łacińskiego „globu” - Ziemia, Ziemia). Należą do nich przede wszystkim: zapobieganie groźbie nowej wojny światowej, przezwyciężanie kryzysu ekologicznego i jego skutków, zmniejszanie dysproporcji w poziomie rozwoju gospodarczego pomiędzy kraje rozwinięte Zachód i kraje rozwijające się „trzeciego świata”, stabilizacja sytuacji demograficznej na planecie. Coraz większego znaczenia nabierają także problemy ochrony zdrowia i zapobiegania AIDS, narkomanii, odrodzenia wartości kulturowych i moralnych oraz walki z międzynarodowym terroryzmem.
Zastanawiając się nad przyczynami pojawienia się problemów globalnych, naukowcy wskazują przede wszystkim na kształtującą się globalną wspólnotę ludzi, integralność współczesnego świata, którą zapewniają przede wszystkim głębokie powiązania gospodarcze, wzmożone kontakty polityczne i kulturalne oraz najnowsze środki komunikacji masowej. W warunkach, gdy planeta staje się jedynym domem ludzkości, wiele sprzeczności, konfliktów, problemów może przekroczyć lokalne granice i zyskać charakter globalny.
Ale to nie tylko to. Sama aktywnie przekształcająca działalność ludzka jest obecnie porównywalna pod względem mocy i konsekwencji (zarówno twórczych, jak i destrukcyjnych) z najpotężniejszymi siłami natury. Powołując do życia potężne siły wytwórcze, ludzkość nie zawsze może objąć je rozsądną kontrolą. Poziom organizacji społecznej, myślenia politycznego i świadomości ekologicznej, orientacji duchowych i moralnych są nadal bardzo odległe od wymagań epoki.
Za problemy globalne należy uznać te, które dotyczą nie byle jakiego konkretna osoba nie jakąś grupę ludzi, choćby pojedynczy kraj lub grupę krajów, ale takie, które wpływają na żywotne interesy większości ludzkości i mogą dotyczyć każdej indywidualnej osoby. Ekspansja i pogłębianie powiązań i instytucji gospodarczych, społecznych, politycznych, społeczno-kulturowych, polityczno-kulturowych i innych ma coraz większy wpływ na codzienne życie ludzi w najbardziej odległych częściach globu.
Jednocześnie istotne mogą być działania państw narodowych, a nawet społeczności lokalnych globalne konsekwencje. Każde wydarzenie lokalne może w ten czy inny sposób zyskać znaczenie globalne i odwrotnie, każde wydarzenie globalne może radykalnie zmienić stan rzeczy w poszczególnych regionach, krajach i społecznościach lokalnych.
Tak więc problemy generowane przez fundamentalne zmiany warunków życia społeczeństwa światowego, zagrażające jego istnieniu, nazywane są globalnymi problemami naszych czasów. Pierwszym takim problemem było realne niebezpieczeństwo samozagłady ludzkości, które pojawiło się po raz pierwszy w historii w związku z pojawieniem się broni nuklearnej i budowaniem potencjałów nuklearnych. Problem ten został po raz pierwszy sformułowany jako problem globalny w słynnym manifeście A. Einsteina, B. Russella i dziewięciu innych wybitnych naukowców, opublikowanym w 1955 roku. Problem zagłady jądrowej stał się szczególnie dotkliwy po stworzeniu przez krajowych naukowców pod przewodnictwem akademika N.N. Model globalnego klimatu „zimy nuklearnej” Moiseeva - matematyczny opis procesów, które mogą wystąpić w wyniku wojny nuklearnej w przyrodzie ożywionej i nieożywionej oraz w społeczeństwie. W obliczu groźby nuklearnej samozagłady ludzkości, problemy energetyczne i środowiskowe zostały zrealizowane.
Wyścig zbrojeń jest kluczowym problemem, od którego zależy rozwiązanie wszystkich pozostałych. W kontekście konfrontacji dwóch światowych mocarstw – ZSRR i USA – w zasadzie nie mogło być mowy o globalnym podejściu do rozwiązywania innych problemów. Jej początek wiązał się z bronią atomową. Jak wiadomo, w 1945 roku Stany Zjednoczone stały się jedyną potęgą nuklearną na świecie. Podczas wojny z Japonią zdetonowali bomby atomowe nad japońskimi miastami Hiroszima i Nagasaki. Przewaga strategiczna doprowadziła do tego, że wojsko amerykańskie zaczęło budować różne plany uderzenia prewencyjnego na ZSRR. Ale amerykański monopol na broń nuklearną trwał tylko cztery lata. W 1949 roku ZSRR przetestował swój pierwszy bomba atomowa. To wydarzenie było prawdziwym szokiem dla świata zachodniego. W toku dalszego przyspieszonego rozwoju w ZSRR wkrótce powstała broń nuklearna, a następnie termojądrowa. Walka stała się bardzo niebezpieczna dla wszystkich i niesie ze sobą bardzo złe konsekwencje. Zgromadzony potencjał nuklearny był ogromny, lecz gigantyczne zapasy niszczycielskiej broni nie przydały się, a koszty jej produkcji i przechowywania rosły. Jeśli wcześniej powiedzieli „my możemy was zniszczyć, ale wy nie możecie nas zniszczyć”, teraz sformułowanie uległo zmianie. Zaczęli mówić: „Możecie nas zniszczyć 38 razy, a my możemy zniszczyć was 64 razy!” Debata jest bezowocna, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że gdyby wybuchła wojna i jeden z przeciwników użył broni nuklearnej, już wkrótce nie tylko po nim, ale i o całej planecie nie pozostałoby nic.
Wyścig zbrojeń narastał w szybkim tempie. Gdy tylko jedna ze stron stworzyła jakąś zasadniczo nową broń, jej przeciwnik rzucił wszystkie swoje siły i zasoby, aby osiągnąć to samo. Szalona konkurencja dotknęła wszystkie obszary przemysłu zbrojeniowego. Konkurowali ze sobą wszędzie: w tworzeniu najnowsze systemy broń strzelecką, w nowe projekty czołgów, samolotów, statków i łodzi podwodnych, ale być może najbardziej dramatyczna była konkurencja w tworzeniu technologii rakietowej. Cała tak zwana spokojna przestrzeń w tamtych czasach nie była nawet widoczną częścią góry lodowej, ale czapą śnieżną na widocznej części. USA wyprzedziły ZSRR pod względem liczebności bronie nuklearne. ZSRR wyprzedził USA w nauce o rakietach. ZSRR jako pierwszy na świecie wystrzelił satelitę, a w 1961 roku jako pierwszy wysłał człowieka w kosmos. Amerykanie nie mogli znieść tak oczywistej przewagi. Efektem jest ich lądowanie na Księżycu. W tym momencie strony osiągnęły parytet strategiczny. Nie zahamowało to jednak wyścigu zbrojeń. Wręcz przeciwnie, rozprzestrzenił się na wszystkie sektory, które mają przynajmniej jakiś związek z bronią. Może to obejmować na przykład wyścig w tworzeniu superkomputerów. Tutaj Zachód zemścił się bezwarunkowo za opóźnienia w dziedzinie nauki o rakietach, gdyż ZSRR z powodów czysto ideologicznych przegapił przełom w tej dziedzinie, utożsamiając cybernetykę i genetykę z „skorumpowanymi dziewczynami imperializmu”. Wyścig zbrojeń wpłynął nawet na edukację. Po ucieczce Gagarina Stany Zjednoczone zostały zmuszone do ponownego rozważenia podstaw systemu edukacji i wprowadzenia zasadniczo nowych metod nauczania
Wyścig zbrojeń został następnie dobrowolnie zawieszony przez obie strony. Zawarto szereg traktatów ograniczających gromadzenie broni. Takich jak na przykład Traktat o zakazie prób atmosferycznych w przestrzeń kosmiczna i pod wodą (08.05.1963), Układ o nierozprzestrzenianiu broni jądrowej, utworzenie stref wolnych od broni nuklearnej (1968), Porozumienie SALT I (ograniczenie i redukcja broni strategicznej) (1972), Konwencja zakazująca rozwój, produkcja i gromadzenie zapasów broni bakteriologicznej i toksycznej oraz ich niszczenie (1972) i wiele innych.
Wojna jako sposób rozwiązania problemy międzynarodowe, niosąc ze sobą masowe zniszczenia i śmierć wielu ludzi, wywołując pragnienie przemocy i ducha agresji, został potępiony przez myślicieli humanistycznych wszystkich epok historycznych. I rzeczywiście, ze znanej nam ponad czterech tysięcy lat historii, tylko około trzystu było całkowicie spokojnych. Przez resztę czasu w tym czy innym miejscu na Ziemi szalały wojny. XX wiek zapisała się w historii jako epoka, która dała początek dwóm wojnom światowym, w których uczestniczyły dziesiątki krajów i miliony ludzi.
Według zgodnej oceny wielu naukowców i polityków, trzecia wojna światowa, jeśli wybuchnie, będzie tragicznym finałem całej historii cywilizacji ludzkiej. Obliczenia przeprowadzone przez badaczy z różnych krajów, w tym naszego, pokazują, że najbardziej prawdopodobną i najbardziej niszczycielską konsekwencją wojny nuklearnej dla wszystkich żywych istot będzie nadejście „nuklearnej zimy”. Konsekwencje wojny nuklearnej będą katastrofalne nie tylko dla tych, którzy wezmą w niej udział – dotkną wszystkich. Dlatego zapobieganie wojnie nuklearnej jest globalnym problemem naszych czasów. Czy można zapobiec wojnie nuklearnej? W końcu wiele arsenałów wojskowych wszystkich krajów na świecie posiadających broń nuklearną jest wypełnionych szeroką gamą jej typów. Testowanie najnowszego sprzętu wojskowego nie kończy się. Nawet 5% zostało już zgromadzonych przez wielkie mocarstwa zapasy nuklearne wystarczy, aby pogrążyć planetę w nieodwracalnej katastrofie ekologicznej. Lokalne konflikty zbrojne nie ustają, a każdy z nich niesie ze sobą niebezpieczeństwo eskalacji do regionalnego, a nawet globalnego. rozpoczął prace nad Układem o nierozprzestrzenianiu broni jądrowej. Stali się pierwszymi uczestnikami tego porozumienia. Został podpisany 1 lipca 1968 r., ale wszedł w życie w marcu 1970 r. Francja i Chiny przystąpiły do tego traktatu kilkadziesiąt lat później.
Jej głównymi celami jest zapobieganie dalszemu rozprzestrzenianiu broni jądrowej, stymulowanie współpracy w dziedzinie pokojowego wykorzystania atomu przy gwarancjach stron uczestniczących oraz ułatwianie negocjacji w celu zakończenia konkurencji w rozwoju broni jądrowej, a ostatecznym celem jest jej całkowita eliminacja .
Na mocy niniejszego Traktatu państwa nuklearne zobowiązują się nie pomagać państwom niejądrowym w nabywaniu nuklearnych urządzeń wybuchowych. Państwa wolne od broni nuklearnej zobowiązują się nie produkować ani nie nabywać takich urządzeń. Jedno z postanowień Traktatu nakłada na MAEA obowiązek stosowania środków ochronnych, w tym inspekcji materiałów jądrowych wykorzystywanych w pokojowych projektach przez państwa wolne od broni nuklearnej – strony Traktatu. Traktat o nierozprzestrzenianiu broni jądrowej (art. 10 ust. 2) stanowi, że 25 lat po wejściu w życie Traktatu zostanie zwołana konferencja, która podejmie decyzję, czy powinien on pozostać w mocy, czy nie. Sprawozdania z konferencji odbywały się zgodnie z postanowieniami Traktatu co pięć lat, a w 1995 r., kiedy dobiegł końca jego 25-letni okres obowiązywania, strony jednomyślnie poparły jego przedłużenie na czas nieokreślony. Przyjęli także trzy wiążące Deklaracje Zasad: - wcześniejsze potwierdzenie przyjęte zobowiązania w sprawie broni nuklearnej i zaprzestania jej stosowania testy nuklearne; - wzmocnienie procedur kontroli rozbrojenia; - utworzenie strefy wolnej od broni nuklearnej na Bliskim Wschodzie i ścisłe przestrzeganie warunków Traktatu przez wszystkie kraje bez wyjątku.
Stronami traktatu jest 178 państw, w tym już istniejące potęg nuklearnych, który opowiadał się za systemem kontroli technologii rakietowych. Prowadzą także cztery kraje działalność nuklearną które nie przystąpiły do Traktatu: Izrael, Indie, Pakistan, Kuba. Pomoc Zachodu w tym obszarze stała się ważnym elementem wzmacniania reżimu nieproliferacji. Pomoc ta pokazuje, że Zachód nie chce widzieć w krajach WNP źródła rozprzestrzeniania się zagrożeń. Na szczycie wielka ósemka W Kanadzie w lipcu 2002 r. podjęto ważne decyzje w kwestiach międzynarodowego terroryzmu i rozprzestrzeniania broni nuklearnej.
Do najważniejszych elementów systemów nierozprzestrzeniania broni jądrowej i innej broni masowego rażenia należą: - bezpieczeństwo przechowywania, składowania, transportu broni masowego rażenia i materiałów nadających się do jej produkcji; - system zapobiegania nielegalnemu handlowi bronią jądrową i inną bronią masowego rażenia oraz materiałami.
Niebezpieczeństwo globalnej samozagłady przy użyciu broni nuklearnej (chemicznej, biologicznej) po zakończeniu konfrontacji Wschodu z Zachodem nie zniknęło – wymknęło się spod kontroli mocarstw i obecnie wiąże się z zagrożeniem nie tylko ze strony państw, ale także przed terroryzmem niepaństwowym. Terroryzm jest bardzo dużym problemem naszych czasów. Współczesny terroryzm przybiera formę aktów terrorystycznych na skalę międzynarodową. Terroryzm pojawia się wtedy, gdy społeczeństwo przeżywa głęboki kryzys, przede wszystkim kryzys ideologii i systemu państwowo-prawnego. W takim społeczeństwie pojawiają się różne grupy opozycyjne – polityczne, społeczne, narodowe, religijne. Dla nich legitymacja istniejącego rządu staje się wątpliwa. Terroryzm jako zjawisko masowe i politycznie istotne jest wynikiem powszechnej „deideologizacji”, kiedy oddzielne grupy w społeczeństwie łatwo kwestionują legalność i prawa państwa, tym samym usprawiedliwiając swoje przejście w stronę terroru dla osiągnięcia własnych celów. Tragiczne wydarzenia z 11 września 2001 roku w Stanach Zjednoczonych uwydatniły niebezpieczeństwo, że broń masowego rażenia wpadnie w ręce terrorystów. Ten atak mógł mieć jeszcze więcej niszczycielskie konsekwencje, jeżeli terrorystom udałoby się zdobyć i użyć broni chemicznej, biologicznej lub nuklearnej. Jednym z najskuteczniejszych sposobów zapobiegania tego typu zagrożeniom jest wzmocnienie już opracowanych wielostronnych reżimów zakazujących użycia broni nuklearnej, chemicznej, broń biologiczna i zapobieganie jego rozprzestrzenianiu się.
Kluczowymi celami rozbrojenia są: utrzymanie pokój międzynarodowy i bezpieczeństwo, wielostronne rozbrojenie i ograniczenie zbrojeń. Najwyższy priorytet nadano ograniczeniu i ostatecznej eliminacji broni masowego rażenia. Choć cel, jakim jest ograniczenie zagrożenia bronią nuklearną, chemiczną i biologiczną, pozostaje na przestrzeni lat ten sam, zmienił się zakres dyskusji i negocjacji rozbrojeniowych, odzwierciedlając ewolucję realiów politycznych i sytuacji międzynarodowej
NA ten moment nie każdy ma pojęcie o istniejącym niebezpieczeństwie, możliwości i rozmiarach katastrofy z użyciem broni masowego rażenia. Ludzkość nie zwraca należytej uwagi na ten problem z powodu niewiedzy i nieświadomości pełnej głębi problemu. W żadnym wypadku nie należy zapominać, że zagrożenie użyciem broni masowego rażenia jest niestety obecne w życiu codziennym poprzez aktywną propagandę przemocy. Zjawisko to ma miejsce na całym świecie. Zapobieganie zagrożeniu rozprzestrzenianiem broni masowego rażenia uznawane jest przez Rosję, Stany Zjednoczone i inne kraje za jedno z głównych zadań zapewnienia jej bezpieczeństwo narodowe. Naukowcy, politycy i organizacje pozarządowe zajmują się problematyką bezpieczeństwa w kontekście konfliktów zbrojnych i rozwiązywania problemów globalnych. W toku prac odbywają się międzynarodowe i regionalne konferencje, seminaria i spotkania, publikowane są raporty i zbiory artykułów.
Wszystkie problemy globalne przepojone są ideą geograficznej jedności ludzkości i wymagają rozwiązania szerokiej współpracy międzynarodowej. Z punktu widzenia nowego myślenie polityczne, osiągnięcia trwały pokój na Ziemi jest możliwe jedynie pod warunkiem ustanowienia nowego rodzaju stosunków pomiędzy wszystkimi państwami – stosunków wszechstronnej współpracy. Stąd potrzeba wieloaspektowego podejścia, uwzględniającego całe spektrum problemów, nowego poziomu partnerstwa zarówno między państwami, jak i między aktorami niepaństwowymi, gdyż same wysiłki rządów nie wystarczą, aby rozwiązać którykolwiek z globalnych problemów stojących przed światem.
Wniosek
Rozważając pytania postawione w tej pracy, można wyciągnąć następujące wnioski: Ogólne znaczenie rozwój świata można postrzegać jako równoległe powstawanie dwóch typów cywilizacji; - wybór ścieżki rozwoju, przyłączenie się do zachodniego lub wschodniego modelu porządku społecznego współczesna Rosja ma szczególne znaczenie z punktu widzenia reformowania kraju; - odnowione społeczeństwo jest ucieleśnieniem osiągnięć cywilizacji światowej i historycznej twórczości narodów Rosji; - globalne problemy naszych czasów są ze sobą ściśle powiązane; - rozwiązania problemów globalnych muszą być kompleksowe; - bez podjęcia odpowiednich środków zagrożenie dla bezpieczeństwa światowego może wymknąć się spod kontroli społeczności międzynarodowej.
Którą więc drogą powinna pójść Rosja, jaką cywilizację wybrać? Odpowiedź jest następująca: w oparciu o światowe trendy postępu społecznego Rosja zaakceptuje te cechy cywilizacji, które przyczynią się do postępu i odrzuci te, które będą mu przeszkadzać.
Rozwiązanie problemów globalnych zakłada stworzenie porządku świata, który opierałby się na następujących zasadach wyjściowych: - uznanie priorytetu uniwersalnych wartości ludzkich, stosunku do życia ludzkiego i świata, jako najwyższych wartości człowieczeństwa; - wyrzeczenie się wojny jako środka rozwiązywania kontrowersyjnych kwestii, niestrudzone poszukiwanie pokojowych, politycznych sposobów rozwiązania wszelkich konfliktów i problemów; - uznanie prawa narodów do swobodnego i niezależnego wyboru swego losu; - rozumienie współczesnego świata jako integralnej i wzajemnie powiązanej wspólnoty ludzi.
Bibliografia
1. wyd. prof. Dobrenkova V.I. Socjologia - M.: Gardarika, 1999
2. Gadzhiev K.S. Politologia (przedmiot główny): podręcznik - M.: Szkolnictwo wyższe, 2008
3.. wyd. Klementeva D.S. Socjologia. Podręcznik - M.: Towarzystwo Filologiczne „Słowo”; wyd. Eksmo, 2004.
4. wyd. Bogolyubova L.N., Lazebnikova A.Yu. Człowiek i społeczeństwo: Podręcznik nauk społecznych dla uczniów klas 10-11. ogólne wykształcenie instytucje. - 7. wyd. – M.: Edukacja, 2001.
5. wyd. Radugina A.A. Historia Rosji (Rosja w cywilizacji światowej): tok wykładów - M.: Centrum, 2001.