Przykłady rywalizacji w przyrodzie wśród zwierząt. Konkurencja jako mechanizm powstawania różnorodności ekologicznej
W drugim pytaniu tematu rozpatrujemy dwa główne poziomy świadomości politycznej z punktu widzenia głębokości wiedzy o zjawiskach politycznych, egzystencji politycznej jako podejścia do rozumienia trendów i wzorców funkcjonowania sfera polityczna ogólnie.
Zwykła świadomość polityczna lub psychologia polityczna to niezróżnicowany, nieusystematyzowany zespół uczuć, nastrojów, intencji, motywów, postaw, ocen, relacji, które powstają w wyniku bezpośredniej refleksji podmiotów (mas) bieżącego życie polityczne społeczeństwo.
Świadomość polityczna poziom psychologiczny szczególnym przedmiotem badań stała się stosunkowo niedawno – dopiero w 1968 roku utworzono katedrę psychologia polityczna w strukturach Amerykańskiego Stowarzyszenia Nauk Politycznych, a 10 lat później powstało Międzynarodowe Towarzystwo psychologia polityczna, której twórcami byli m.in znani psychologowie E. Fromma, G. Eysencka, M. Meada i innych znanych psychologów społecznych. W opublikowanym w tym samym roku „Przewodniku po psychologii politycznej” stwierdzono, że przedmiotem psychologii politycznej są „psychologiczne składniki ludzkich zachowań politycznych”, co umożliwi zastosowanie „wiedzy psychologicznej do wyjaśniania polityki”.
Sięgnięcie do psychologii politycznej jest ważne, ponieważ sfera polityczna powoduje niespotykany dotąd przypływ emocji, pobudzenie psychiczne lub odwrotnie, ucisk, a nawet depresję, szczególnie w czasie wojen i konfliktów zbrojnych. Leon Trocki wspominał, że w początkach I wojny światowej ulice austriackiego Wiednia były zatłoczone zwykłymi ludźmi, których urzekły sceny przyszłej rywalizacji zbrojnej.
Psychologię polityczną charakteryzuje:
Dominacja emocjonalnego i wartościującego stosunku ludzi, grup, mas do zjawisk i procesów politycznych bez głębokiego wniknięcia w ich istotę. I tak badanie obywateli Ukrainy w przededniu Dnia Wiedzy na Ukrainie w 2006 roku wykazało, że poziom ich zaufania do krajowych polityków jest wyjątkowo niski (ufa im mniej niż 2% ankietowanych obywateli), jednak dane publikowane w tygodniku trudno uznać za orientacyjne, ponieważ nastroje ludzi łatwo się zmieniają i często zależą od zmiennych czynników. W tym samym czasie wysoki stopień zaufanie obywateli do duchowieństwa i personelu wojskowego, powtarzane w setkach badań na przestrzeni wszystkich lat niepodległości Ukrainy, można uznać za ważny (wiarygodny), stabilny i zachęcający wynik dla cechy społeczne działalności tych grup ludności.
Brak jasnej wyrazistości NIE oznacza prawdziwego zrozumienia przez masy swoich podstawowych interesów, dlatego też codzienną psychologię polityczną trudno rozróżnić na typy i poziomy. Jest to formacja synkretyczna, w której trudno odróżnić poglądy polityczne od innych społecznych – ekonomicznych, prawnych, moralnych. Ważny jest tu ogólny nastrój mas, nastrój popierania lub przeciwstawiania się istniejącemu reżimowi rządzącemu.
Polityczno-psychologiczny komponent świadomości jest bliski intuicyjnemu rozumieniu procesów politycznych, czego nie należy lekceważyć, ponieważ masy często intuicyjnie, a jednocześnie adekwatnie, trafnie oceniają działania przywódców politycznych, partii, przywódców, ich oceny są zbliżona do aforystycznej formy wypowiedzi ludzi temat polityczny. „Krwawy Mikołaj” – tak lud nazywał ostatniego cesarza Rosji, „Barynię” charakteryzowali zastępcy żołniersko-robotniczy G. Plechanowa, W. Lenina nazywano wówczas „Naszym” itd. Ideologia polityczna, choć strukturalnie powiązany z psychologią polityczną - funkcjonalnym schematem świadomości, różni się jednak znacząco od pierwszego. Jest to ta część świadomości politycznej, w której rola określonej siły społecznej (grupy społecznej, klasy, warstwy) w kierowaniu społeczeństwem społeczeństwo jest usystematyzowane i teoretycznie uzasadnione. Tworzą je specjalnie wyszkoleni ludzie, teoretycy polityki, a obecnie technologowie polityki. Jak trafnie to kiedyś ujął Lenin, ideologię tworzy „cienka warstwa intelektualistów politycznych”. Było to typowe dla początek XX wieku, ale w nowym stuleciu na pierwszy plan wysuwają się nie indywidualni intelektualiści, ale tzw. „think tanki”. „(oficjalna nazwa – Organizacje badawcze ds. polityki publicznej; nieoficjalna – „Think tanki”), w USA takimi ośrodkami są Brooklyn Institute, CATO Institute, Center for Strategic and Studia Międzynarodowe i inni.
Termin „ideologia” został po raz pierwszy użyty w r koniec XVIII stulecia francuski filozof Destust, gdzie jest droga, która tym pojęciem określała „naukę o ideach” i powinna, jego zdaniem, oddzielać wszelkiego rodzaju przesądy i z góry przyjęte poglądy na temat idei w polityce od rzeczywistej postawa naukowa do zespołu powiązanych ze sobą idei politycznych dotyczących problematycznych aspektów życia. Miał nadzieję, że ideologia stanie się powszechnie uznaną nauką, taką jak zoologia i biologia.
Twórcy paradygmatu marksistowskiego i myślenie polityczne K. Marks i F. Engels negatywnie odnosili się do ideologii, uważając ją za iluzoryczne, fałszywe, wywrócone do góry nogami odzwierciedlenie zjawisk i procesów politycznych. Wszakże dla ochrony swoich wąsko egoistycznych celów ideolodzy klasy panującej przedstawiają własne interesy jako uniwersalne, jakby interesy moralne, i wynika z tego, że teoretyczna krytyka wszelkich ideologia polityczna bezsilny. Zasadniczą wadą marksistowskiego rozumienia ideologii politycznej było przekonanie, że można ją zastąpić naukowo ugruntowanym, rzekomo nieideologicznym, teoretycznym rozumieniem polityki świadomym mas – materializmem historycznym. Jak na ironię, ta pozornie naukowa ideologia marksistowsko-leninowska stała się być może najbardziej upolitycznioną, a nie naukową.
W liście do Stalina F. Razkolnikow pisał o tym: „Pozbawiliście sowieckich naukowców, zwłaszcza w tej dziedzinie, humanistyka, minimum wolności myślenia, bez którego praca twórcza badacza staje się niemożliwa.”
Tradycje liberalne i konserwatywne w polityce różnie interpretowały znaczenie ideologii. Karl Popper i Hannah Arend postrzegali ją jako instrument kontroli społecznej, jako odmianę „zamkniętego” systemu myślenia, który rości sobie monopol na prawdę w sferze społeczno-politycznej. Konserwatysta Mike Oakeshott zaprzeczył ideologii jakiejkolwiek wartości naukowej, ponieważ „w polityce żeglujemy po bezdennym i nieskończonym morzu”. Ale ideologia jako abstrakcyjny schemat jedynie zniekształca rzeczywistość, dlatego konserwatyzm zaprzecza obecności w nich ideologii, a uznaje jedynie „sposób myślenia” lub „pozycję” obywatela.
Badanie obecne problemy Ideologia polityczna naszego stulecia dopiero się zaczyna i jest na etapie zrozumienia dzięki wyrafinowaniu zachodnich naukowców - Apela, Habermasa i innych filozofów polityki.
Nowoczesny politologia bada ideologię polityczną w oparciu o następujące zasady metodologiczne.
Po pierwsze, istnieje sprzeczność pomiędzy psychologią masową a ideologią. Kolejny problem pojawia się w związku z rozbieżnością schematów ideologicznych z realiami życia politycznego, gdyż rozpowszechnione wśród masowych podmiotów stosunków władzy uprzedzenia, stereotypy i mity polityczne utrudniają odpowiednie odzwierciedlenie procesów politycznych. Ostatecznie „wygodne” stereotypy polityczne prowadzą do tego, że zamiast wyjaśniać głębokie procesy polityczne, ludzie przyzwyczajają się do opierania się na uproszczonych schematach, np.: „NATO to agresywny blok militarny”, „Naród i partia są zjednoczeni”.
Nie mniej kategoryczne i schematyczne, naszym zdaniem, było odwrotne stwierdzenie słynnego dziennikarza politycznego, autora programu telewizyjnego „Wolność słowa” Savika Shustera na wykładzie we Lwowie: „NATO jest sojuszem czysto obronnym, chroni suwerenność i nic więcej." Rzeczywiście masy często nie dostrzegają głębokich, sprzecznych, trudnych do zrozumienia schematów ideologicznych, konstruują schematy teoretyczne, ale jako że M. Gorbaczow był w swoich czasach trafnie prymitywny, należy wziąć pod uwagę, że „w współczesna polityka Nie ma łatwych rozwiązań.”
Po drugie, istotnym problemem metodologicznym ideologii politycznej jest zwyczajowa polityka manipulacji świadomością, która przejawia się w wyciszaniu negatywnych zjawisk życia społeczno-politycznego, jak to miało miejsce w przypadku Wielkiego Głodu na Ukrainie w latach 30. XX w. ignorowanie istnienia innych poglądów na procesy polityczne, w „przesiewaniu” informacji ważnych i niezbędnych do podejmowania decyzji politycznych.
Wreszcie ideologia polityczna pozostaje w sprzecznym związku z mitami politycznymi i „religią polityczną” – zarówno postrzeganą na wiarę, jak i specjalnie kreowaną przez ideologa. Z jednej strony ideologia zdaje się zaprzeczać na wpół fantastycznemu podejściu do polityki, z drugiej z drugiej strony przyczynia się do szerzenia wygodnych mitów politycznych, które zostały oderwane od rzeczywistości. Naszym zdaniem taki stan rzeczy został wprowadzony w faszystowskie Niemcy zgodnie z doktryną jej ideologa A. Rosenberga, który wskazał, że prawo narodu niemieckiego do wyższości wynika z „głębokiego zrozumienia starożytnych mitów, tej «religii krwi», do której należy przyszłość całej ludzkości”.
W Ostatnio wydawało się, że takie zjawisko ideologiczne jak „zimna wojna” odeszło w zapomnienie, co oznaczało niemożliwą do pogodzenia walkę dwóch przeciwstawnych ideologii - komunistycznej i burżuazyjno-demokratycznej, jednak przywrócenie ideologicznych i propagandowych ataków Rosji i Stanów Zjednoczonych wokół palące problemy wojskowo-polityczne w Iraku, Iranie Wschodnia Europa pokazało, że tak nie jest. Oznacza to, że wojna idei (zimna) nigdy się nie kończy, szczególnie w czasie pokoju.
Należy pamiętać, że nowy przód „ zimna wojna„przechodzi przez przestrzeń polityczną Ukrainy w wyżej wymienionych kwestiach, zaletach wartości politycznych zachodnioeuropejskiego lub rosyjskiego dowództwa, wyborze języka i kultury, stosunku do struktur zbiorowej obrony NATO lub Taszkentu Porozumienia i poprzez inne problematyczne aspekty życia społeczno-politycznego.
Najbardziej wpływowymi formami świadomości politycznej są ideologia polityczna i psychologia polityczna. Ideologia polityczna jako zorientowana na praktyczne wdrożenie zbiór idei, system poglądów na temat władzy, strukturę rządową a metody ich regulacji można uznać za wyjątkową formę wyspecjalizowanej, zintegrowanej świadomości lub za „nadbudowę” nad psychologią społeczną.
Pojęcie „ideologii” zostało wprowadzone do obiegu naukowego w 1796 r. przez A.D. de Tracy – przywódca grupy filozofów, zwanej później ideologami w raporcie „The Ideology Project”. Zarówno w tym raporcie, jak i w swoim późniejszym czterotomowym badaniu pt. Elementy ideologii de Tracy starał się opracować metodologię usystematyzowania idei wybitni myśliciele czasów nowożytnych – F. Bacon, D. Locke, E. Condillac, C. Helvetius i tworzą ogólną „teorię idei”, czyli naukę o ideologii.
Wielki wpływ na kształtowanie się różnych podejść do ideologii w nowoczesna nauka miał koncepcję niemieckiego socjologa K. Mannheima, rozwiniętą przez niego w książce „Ideologia i utopia” ze stanowisk bliskich marksizmowi. Ideologia, zdaniem Mannheima, to rodzaj fałszywej, „apologetycznej” świadomości, która będąc z natury „transcendentna”, pełni rolę czynnika stabilizującego, ochronnego w stosunku do rzeczywistości. Przeciwnie, utopia, zdaniem Mannheima, to „transcendentalna orientacja” świadomości, zamieniająca się w działanie i dążąca do wysadzenia w powietrze istniejącego ten moment zamówienie. Ta opozycja między „ideologią konserwatywną” a „utopią rewolucyjną” okazała się ostatecznie nie do utrzymania.
Literatura XX wieku poświęcona ideologii przyczyniła się do tego, że zaczęto nazywać to pojęcie różne systemy filozofia, teorie społeczne, nauki, różnego rodzaju wierzenia, mity społeczne, nadając mu tym samym niezwykle niejasne, mylące znaczenie. Terminu „ideologia” nie można zastąpić terminem „idea”, gdyż właściwsze jest jego użycie w znaczeniu „przekształcenia idei w dźwignie działania społecznego”. Ideologie różnią się od różnych idei, teorii i systemy filozoficzne w tym, że są zawsze zorientowane na działanie, na związek z praktyką, grawitując tym samym w sferę polityki.
Współczesna ideologia polityczna jest wielopoziomowa. Zwykle wyróżnia się trzy poziomy funkcjonowania systemów ideologicznych: teoretyczno-koncepcyjny (elitarny), programowo-polityczny (propagandowo-edukacyjny) i aktualizowany (codzienny).
Nowoczesne społeczeństwo demokratyczne charakteryzuje się szeroką gamą różne rodzaje ideologie, od skrajnie reakcyjnych (neofaszyzm, rasizm), neokonserwatywnych i liberalnych po lewicowy ekatremizm.
Ideologiczny kultura polityczna eksperci nazywają specyficzną strukturą orientacji indywidualnych i grupowych wykształconych w procesie przejścia od tradycyjne społeczeństwa do zsekularyzowanego formy społeczne, w którym polityka stopniowo staje się wynikiem negocjacji i projektów opartych na racjonalnych podstawach, bez potrzeby stosowania irracjonalnych zachęt.
Psychologia polityczna ma często większe znaczenie dla polityki niż inne formy świadomości politycznej. Jest to zbiór przeważnie emocjonalnych i zmysłowych wrażeń oraz wyobrażeń ludzi na temat zjawisk politycznych, które rozwijają się w procesie ich (ludowych) zachowań politycznych i bezpośredniej interakcji z instytucjami.
Uznanie takich kierunków wychowania duchowego Badania naukowe do przejścia od traktowania osoby jako nosiciela pewnych funkcje polityczne, statusów, praw i doktryn do analizy jego specyficznych uczuć i mechanizmy psychologiczne które kontrolują zachowanie jednostek, grup i społeczności masowych. W związku z tym nie są już brane pod uwagę właściwości abstrakcyjnej „osoby politycznej”, ale specyficzne zdolności podmiotów indywidualnych lub grupowych do komunikacji i spójności interpersonalnej (międzygrupowej), specyfika ich postrzegania zjawisk politycznych, intensywność oczekiwań, cechy temperamentu (towarzystwo, wrażliwość, niepokój świadomości), mechanizmy przyciągające uwagę i sugestię, naśladownictwo i infekcja, struktura preferencji (struktura socjometryczna) i inne reakcje psychiczne.
I państwowość.
W większości w sensie ogólnym świadomość polityczna to ogół wszystkich teoretycznych i spontanicznie powstających idei i postaw politycznych, które istnieją w danej epoce.
Świadomość polityczna— to są pomysły podmiotów polityki na temat wykorzystania zasobów społeczności dla jej bezpiecznego rozwoju.
Poziom teoretyczny reprezentowane przez specjalnie stworzone koncepcje, idee i zasady konstruowania życia politycznego;
Poziom empiryczny pojawia się w postaci zgromadzonych pomysłów politycy w procesie praktycznego życia politycznego. Nie zawsze idee polityczne jasno formułowane w teoretycznych zapisach manifestów czy programów partyjnych. Niektóre ważne idee znajdują wyraz w przemówieniach państwowych, politycznych i osoby publiczne, publikacje medialne. Niektóre elementy tego poziomu można uogólnić i wykorzystać w określonych technologiach politycznych, a także do konstruowania teorii politycznych;
Zwykły poziomświadomość polityczna - stan codzienny dotyczący życia politycznego. Inna nazwa tego poziomu to „ Psychologia społeczna".
Typy świadomości politycznej
W zależności od przedmiotu polisy typy świadomości politycznej głośniki:
- indywidualny (zawiera system elementów informacyjnych, motywacyjnych i wartościowych, które zapewniają człowiekowi wiedzę o polityce i uczestnictwo w niej);
- grupa (podsumowuje postawy i motywy zachowań politycznych określonych klas, warstw, elit);
- masa (wyraża opinia publiczna, nastrój i działanie mas).
Indywidualna świadomość polityczna kształtuje się w procesie socjalizacji politycznej i wyraża zdolność jednostki do oceny polityki i charakteru postawy wobec bycia w niej aktywnym.
Przewoźnicy świadomość grupowa dokonywać partie polityczne i inne organizacje. Tutaj świadomość jest przedstawiona w formie programu działania tych organizacji.
Masowa świadomość polityczna wyraża charakter wiedzy społeczeństwa o rzeczywistości politycznej i jest reprezentowany przez opinię publiczną.
Wytyczne i wnioski polityczne
Świadomość polityczna(głównie grupa i masa) jest kombinacją instalacje, ukształtowane poza tą świadomością (w sferze działalności ideologicznej i politycznej), oraz wnioski uzyskane w wyniku niezależnej analizy praktyki politycznej. Wyuczone postawy działają jak stereotypy polityczne, tj. uproszczone, naładowane emocjonalnie uniwersalne obrazy obiektów i zjawisk politycznych.
Najważniejszymi składnikami świadomości politycznej są orientacje polityczne jako normatywne wyobrażenia ludzi o zgodności ich aspiracji z celami praktyki politycznej i akceptowalnymi dla nich sposobami osiągnięcia tych celów. Jednocześnie odmienni, znajdujący się w tych samych warunkach wspólnoty, ze względu na niejednoznaczność wykonywanych przez siebie zadań role społeczne i funkcje, często wyznają przeciwstawne orientacje polityczne.
W kształtowaniu masowej świadomości politycznej określonej społeczności duża rola gra doświadczenie społeczne zarówno własne, jak i doświadczenia poprzednich formacji i grup społecznych. Doświadczenie to dociera do każdego pokolenia poprzez pewien system ideologicznych idei, tradycji i wartości. Każda ideologia, wpływająca na świadomość masową, opiera się na żywiole doświadczenie społeczne. Jednocześnie sprzeczne elementy tego doświadczenia mają różny wpływ na poszczególne elementy i struktura świadomości politycznej.
Z punktu widzenia roli świadomość polityczna wykonuje następujące czynności: Cechy:
- regulacyjne(daje wskazówki poprzez idee, spostrzeżenia, przekonania itp. dotyczące udziału w życiu politycznym);
- ocena(sprzyja kształtowaniu postaw wobec życia politycznego, wobec konkretnych wydarzeń politycznych);
- integrowanie(promuje zjednoczenie grupy społeczne społeczeństwo oparte na wspólnych wartościach, ideach, postawach);
- edukacyjny(pomaga ludziom zrozumieć informacje polityczne, analizować otaczającą rzeczywistość polityczną);
- prognostyczny(tworzy podstawę do przewidywania treści i charakteru rozwoju procesu politycznego, pozwala uzyskać informacje o przyszłych stosunkach politycznych);
- mobilizując(zachęca ludzi do zachowań o charakterze politycznym, do udziału w życiu społecznym i politycznym w celu obrony swoich interesów, do jednoczenia się z podobnie myślącymi ludźmi w partiach, ruchach i innych stowarzyszeniach).
Typologię świadomości politycznej przeprowadza się według różnych kryteriów. W praktyka naukowa Najczęściej stosowana jest następująca typologia, która stała się klasyczna:
Wszystkie te typy świadomości politycznej rozwinęły się głównie w okresie rozwoju kapitalizmu w Europie. W różne kraje mają swoje własne odmiany i cechy określone przez specyfikę krajową. Niemniej jednak można wskazać pewne wspólne, „ponadnarodowe” cechy charakterystyczne dla każdego z tych typów, jako początkowe, podstawowe, tj. najbardziej „reprezentatywny”.
Różne prądy konserwatyzm jednoczy jedno funkcja ogólna— ideologiczne i polityczne uzasadnienie oraz stabilizacja historycznie przestarzałych struktur społecznych. Wszystkie typy tej świadomości politycznej odzwierciedlają cechy ich myślenia politycznego warstwy społeczne których pozycja w społeczeństwie jest zagrożona przez nowe trendy rozwój społeczny i którzy boją się postępu społecznego. Znany na Zachodzie następujące typyświadomość konserwatywna: tradycjonalista, libertarianin(od francuskiego liberte – wolność), neokonserwatysta. W Rosji uzasadnione jest rozróżnienie typów konserwatywno-elitarnych i neokonserwatywnych.
Liberalizm powstał wraz z rozwojem społeczeństwa burżuazyjnego jako krytyka feudalnego regulowania życia gospodarczego i społeczno-politycznego. Nosiciele tej świadomości opowiadali się za wolną przedsiębiorczością, wolnymi rynkami, demokracją burżuazyjną i prawa obywatelskie. Od tradycyjnego liberalizmu kilka nowoczesne trendy które dają specjalne znaczenie wolność jednostki, konstytucyjna działalność rządu, praworządność, równość ludzi rozumiana jako równość szans, praw, a nie jako równość statusu i wyników, tolerancja dla różne punkty wizja, konstruktywna programy społeczne i zmiany itp. Jeden z najważniejszych cechy charakterystyczne liberalizm polega na tym, że krytyka istniejącego systemu politycznego ma na celu jego wzmocnienie, a nie zniszczenie.
Radykalizm jako rodzaj świadomości politycznej charakteryzuje się niepewnością semantyczną, prawą i lewą granicą spektrum politycznego danego społeczeństwa. Radykalizm definiuje się jako krytykę społeczną, krytykując jednocześnie istniejący system polityczny zakłada jego zmianę. Pozytywną cechą radykalizmu jest jego zdolność do tworzenia nowych relacji i instytucji politycznych. Lewicowy radykalizm na Zachodzie charakteryzuje się wyraźną orientacją antykapitalistyczną. Wśród odmian lewicowego radykalizmu możemy wyróżnić: socjaldemokrata, socjalista, komunista I anarchicznyświadomość. Wszystkie elementy tego typu lewicowo-radykalnej świadomości są obecne we współczesnej Rosji.
Jeśli spojrzymy na historię, musimy przyznać, że ani jeden radykalny ruch lewicowy nie stworzył społeczeństwa demokratycznego. Nawet socjaldemokracja, która przyczyniła się do istotnych zmian w społeczeństwie kapitalistycznym, nie doprowadziła do przezwyciężenia jego podstawowych struktur. Jednocześnie popularność idei lewicowo-radykalnych na świecie jest bardzo duża. Wynika to przede wszystkim z faktu, że wielu z nich, a przede wszystkim socjaldemokraci, opowiada się za ochroną praw człowieka i zapewnieniem ich Zakład Ubezpieczeń Społecznych, co stanowi niezbędną podstawę postępu wszędzie. Większość nurtów lewicowego radykalizmu uznaje dziś ideę gospodarki mieszanej i demokracji za system gwarantujący godność osoby pracującej i pełniący funkcję narzędzia kontroli nad sprawującymi władzę. W świetle triumfalnych zwycięstw socjaldemokratów w ostatnich wyborach parlamentarnych w Niemczech i Wielkiej Brytanii wielu futurologów politycznych twierdzi, że wiek XXI będzie wiekiem socjaldemokracji, a nie neokonserwatystów czy nawet neoliberałów.
Prawicowy radykalizm zwykle porównywany do reakcyjnego buntu. Powstaje w wyniku ewolucji konserwatyzmu na prawicę w wyniku nieefektywności zbyt „umiarkowanych” interesów konserwatywnych. Jednak radykalizm prawicowy kształtuje się także w wyniku ewolucji protestu społecznego mas. Powodem tego jest systematyczna praktyka naruszania interesów różne grupy społeczeństwa, wywołując w ich świadomości poczucie niesprawiedliwości panującego porządku i chęć jego zmiany.
Odmiany prawicowego radykalizmu obejmują zwykle rasizm, faszyzm i pseudolewicowy ekstremizm.
Mówiąc o dwóch rodzajach radykalizmu, należy zwrócić uwagę na istnienie następującego schematu, a mianowicie: pod pewnymi warunkami możliwa jest zbieżność interesów, haseł politycznych, a nawet działań prawicowych i lewicowych radykałów.
Struktura świadomości politycznej
Świadomość polityczna jest część integralnaświadomość społeczna. W filozofii i psychologii świadomość definiuje się jako zdolność do idealnego odtwarzania (odzwierciedlania) rzeczywistości w myśleniu.
Jako jeden z typów świadomości społecznej świadomość polityczna odzwierciedla przede wszystkim polityczną sferę społeczeństwa. To system poglądów, idei, wiedzy, postaw, uczuć na temat realnej i wyimaginowanej polityki; wewnętrzna „reakcja” jednostki lub wspólnoty społecznej na życie polityczne.
Świadomość polityczna ma złożoną strukturę. Można wyróżnić trzy poziomy świadomości politycznej: codzienny, teoretyczny i motywacyjno-behawioralny.
Psychologia polityczna obejmuje różne właściwości psychiki osób bezpośrednio lub pośrednio związanych z polityką, na przykład zwyczaje, tradycje, uprzedzenia, postawy, stereotypy, emocje, nastroje, opinie itp. Każda z właściwości psychiki ma swoje miejsce w strukturze psychologii politycznej i odgrywa określoną rolę. Jeśli więc tradycje z reguły są siłą bezwładności zarówno w procesie kształtowania świadomości politycznej, jak i w procesie rozwoju public relations, wtedy emocje, nastroje, opinie są bardziej dynamiczne.
Jednym z najważniejszych elementów psychologii politycznej jest polityka instalacje. Reprezentują gotowość, predyspozycje podmiotu polityki do określonego działania, kierunek manifestacji psychiki i zachowania podmiotu, gotowość do postrzegania przyszłych wydarzeń. Postawy kształtują się pod wpływem opinii, osądów, plotek, uogólnionych doświadczeń lub są nabywane przez jednostkę itp.
Do innych ważny element jest psychologia polityczna stereotypy. Powstają na skutek wielokrotnego powtarzania się tej samej czynności lub podobnych zdarzeń. Na przykład w ciągu ostatnich 10-15 lat państwo rosyjskie nie raz okradło swoich obywateli (Pawłowowska reforma wymiany pieniężnej, liberalizacja cen, prywatyzacja, kryzys finansowy w sierpniu 1998 r.). W rezultacie w społeczeństwie uformował się stabilny stereotyp nieufności do struktur rządowych.
Ponadto psychologia polityczna obejmuje politykę preferencje, które opierają się na racjonalnym wyborze i politycznym orientacja, reprezentujący uzasadnienie konkretnego wyboru.
Wszystkie elementy psychologii politycznej zawierają elementy emocjonalne i racjonalnie świadome stosunki polityczne. Formy procesów politycznych i ich skutki zależą w dużej mierze od ich korelacji w świadomości politycznej mas.
W przeciwieństwie do psychologii politycznej, która z reguły nie „zawraca sobie głowy” poważnymi uzasadnieniami teoretycznymi dla pewnych wyobrażeń o polityce, ideologia polityczna wymaga teorii podejście naukowe wyjaśniać procesy i zjawiska polityczne.
Naukowa natura ideologii ma charakter względny (warunkowy). Jeśli uznamy jedną ideologię za „prawdziwie” naukową, to wynika z tego, że wszystkie inne będą nienaukowe i należy je odrzucić. Tymczasem monopol na prawdę prowadzi do monopolu w polityce. Ponadto trzeba mieć na uwadze, że ideologia nie tyle zajmuje się poszukiwaniem prawdy (jak teoria naukowa), ile raczej stara się uzasadnić priorytet interesów i wartości określonej wspólnoty społecznej lub elity politycznej .
Ideologia polityczna stanowi rdzeń świadomości politycznej, gdyż pozwala klasie lub grupie społecznej realizować jej podstawowe interesy i zakłada określony program działania politycznego dla osiągnięcia jej celów.
Poziom motywacyjno-behawioralny reprezentuje postawę wobec określonego rodzaju działania. Poziom behawioralny kształtuje się w wyniku interakcji (przeciwdziałania) psychologii politycznej i ideologii politycznej. Tylko te idee (wiedza, idee), które zawładną ludzką świadomością, stają się ich własnością świat duchowy jednostki, grupy społeczne, na ich podstawie kształtują się przekonania i światopoglądy, motywy zachowań. Z kolei udział w działalności politycznej proces polityczny przyczynia się do kształtowania świadomości politycznej.
Świadomość polityczna ma charakter konkretny i historyczny. Oznacza to, że te same pojęcia mogą być różnie postrzegane i oceniane. Ponadto świadomość polityczna jest dość dynamiczna i może się zmieniać w zależności od specyfiki życia politycznego i wydarzeń politycznych.
Według poziomu świadomości sfery politycznej świadomość polityczna dzieli się na empiryczną, codzienną, ideologiczną i naukową; według tematu - indywidualny, grupowy, masowy, publiczny; według rodzaju reżimy polityczne- totalitarny, liberalny, demokratyczny.
Konkurencyjna interakcja może dotyczyć przestrzeni, pożywienia, światła, schronienia i wszystkiego innego zasoby środowiska. Wynik konkursu cieszy się dużym zainteresowaniem nie tylko ekologów badających procesy kształtowania się składu zbiorowisk naturalnych, ale także ewolucjonistów badających mechanizmy doboru naturalnego.
Dla gatunku znajdującego się pod presją konkurencyjną oznacza to, że jego gęstość zaludnienia, a także rola, jaką odgrywa w zbiorowisku przyrodniczym, zmniejszą się lub będą regulowane przez skutki konkurencji.
Rozróżnij konkurencję wewnątrzgatunkowy I międzygatunkowe. Zarówno konkurencja wewnątrzgatunkowa, jak i międzygatunkowa może odgrywać dużą rolę w kształtowaniu różnorodności gatunkowej i dynamiki populacji organizmów.
Konkurencja wewnątrzgatunkowa to walka o te same zasoby, która występuje między osobnikami tego samego gatunku; jest to ważny czynnik samoregulacji liczby ludności.
W niektórych organizmach (ptakach, rybach i innych zwierzętach) pod wpływem wewnątrzgatunkowej rywalizacji o przestrzeń ukształtował się rodzaj zachowania, który nazywa się terytorialność. Na przykład u ptaków na początku sezonu lęgowego samiec identyfikuje siedlisko - terytorium. Chroni ją przed inwazją samców tego samego gatunku.
Konkurencja wewnątrzgatunkowa reguluje wzrost populacji.
Konkurencja międzygatunkowa ma charakter niezwykle powszechny, ponieważ rzadko zdarza się, aby gatunek nie doświadczał choćby niewielkiej presji ze strony organizmów innych gatunków.
Formy rywalizacji między gatunkami mogą być bardzo różne: od brutalnej walki po niemal pokojowe współistnienie. Ale co do zasady dwóch gatunków o tych samych potrzebach ekologicznych, jeden z konieczności wypiera drugi.
Na przykład w europejskich osadach ludzkich szary szczur całkowicie zastąpił inny gatunek tego samego rodzaju - czarnego szczura, który obecnie żyje na obszarach stepowych i pustynnych. Szary szczur większa, bardziej agresywna, lepiej pływa, więc udało jej się wygrać. W Rosji stosunkowo mały karaluch pruski czerwony zastąpił większego karalucha czarnego tylko dlatego, że potrafił lepiej przystosować się do specyficznych warunków bytowania ludzi.
Po przeprowadzeniu badań konkurencji międzygatunkowej w eksperymentach laboratoryjnych dotyczących wspólnego utrzymywania dwóch gatunków orzęsków o podobnych wzorcach żywieniowych, nasz krajowy naukowiec G.F. Gauze doszedł do wniosku, że długotrwałe współistnienie gatunków o podobnych wymaganiach ekologicznych jest niemożliwe. Wniosek ten nazywa się reguły wykluczenia konkurencyjnego.
W naturze współistnieją tylko te konkurujące ze sobą gatunki, którym udało się choć trochę się rozdzielić wymagania środowiskowe. Więc w Afrykańskie sawanny korzystają ze zwierząt kopytnych pasza pastwiskowa na różne sposoby: zebry odrywają wierzchołki traw, gnu zjadają rośliny pewne rodzaje gazele zrywają tylko niższe trawy, a antylopy topi żerują na wysokich łodygach.
W naszym kraju ptaki owadożerne żerujące na drzewach unikają dzięki temu wzajemnej rywalizacji inny charakter szukając ofiary dalej różne części drzewo.
Stosunki konkurencyjne jako czynnik środowiskowy grać niezwykle ważna rola w kształtowaniu składu gatunkowego i regulacji liczby gatunków w zbiorowisku.
Oczywiste jest, że ostrą konkurencję można zaobserwować jedynie między gatunkami zajmującymi podobne nisze ekologiczne. Zazwyczaj tak jest gatunki pokrewne. Wiadomo, że żyją w nich organizmy prowadzące podobny tryb życia i posiadające podobną budowę różne miejsca, a jeśli mieszkają w pobliżu, korzystają z różnych zasobów i są aktywni inny czas. Ich nisze ekologiczne wydają się rozbiegać w czasie i przestrzeni.
Ekologiczna separacja blisko spokrewnionych gatunków utrwala się w toku ewolucji. Na przykład w Europie Środkowej występuje pięć blisko spokrewnionych gatunków sikor, których izolacja od siebie wynika z różnic w siedliskach, czasami w obszarach żerowania i wielkości ofiar, a także w drobnych szczegółach struktura zewnętrzna. Zmiany w budowie organizmów towarzyszące procesom ich dywergencji nisze ekologiczne, pozwólcie nam to powiedzieć konkurencja międzygatunkowa jest jedną z nich najważniejsze czynniki przemiany ewolucyjne.
Rolę konkurencji w podziale siedlisk można zilustrować prostym diagramem. W obecności konkurencji z blisko spokrewnionymi lub ekologicznymi podobne gatunki strefa siedliska zostaje zredukowana do optymalnych granic. Oznacza to, że gatunek rozprzestrzenia się w najkorzystniejszych dla niego strefach, gdzie ma przewagę nad konkurentami. Jeśli konkurencja międzygatunkowa jest słabo wyrażona, wówczas pod wpływem konkurencji wewnątrzgatunkowej populacje danego gatunku poszerzają granice swojego siedliska. Zatem konkurencja międzygatunkowa może odgrywać ważną rolę w kształtowaniu wyglądu wspólnota naturalna. Generując i konsolidując różnorodność organizmów, pomaga w większym stopniu zwiększyć trwałość społeczności efektywne wykorzystanie dostępne zasoby.
Konkurencja to rywalizacja między organizmami tego samego gatunku poziom troficzny(między roślinami, między fitofagami, między drapieżnikami itp.) w celu spożycia zasobów dostępnych w ograniczonych ilościach.
szczególną rolę rolę odgrywa konkurencja o zużycie zasobów w krytycznych okresach ich niedoboru (na przykład między roślinami o wodę podczas suszy lub drapieżnikami o zdobycz w niesprzyjającym roku).
Podstawowe różnice Nie ma konkurencji międzygatunkowej i wewnątrzgatunkowej (wewnątrzpopulacyjnej). Możliwe są przypadki, gdy konkurencja wewnątrzgatunkowa jest bardziej dotkliwy niż międzygatunkowy i odwrotnie. Jednocześnie intensywność konkurencji wewnątrz populacji i pomiędzy populacjami może się różnić w zależności od różne warunki. Jeśli warunki są niesprzyjające dla jednego z gatunków, wówczas konkurencja między osobnikami może wzrosnąć. W takim przypadku należy go zastąpić (lub częściej wyprzeć) przez gatunek, dla którego te warunki okazały się bardziej odpowiednie.
Jednak w zbiorowiskach wielogatunkowych najczęściej nie tworzą się pary „pojedynkowe”, a konkurencja ma charakter rozproszony, wiele gatunków rywalizuje jednocześnie o jeden lub kilka czynników środowiskowych. „Pojedynkowicze” mogą być tylko gatunki masowe rośliny korzystające z tego samego zasobu (na przykład drzewa - lipa i dąb, sosna i świerk itp.).
Rośliny mogą konkurować o światło, zasoby gleby i zapylacze. Na glebach zasobnych w składniki mineralne i wilgoć, gęsto zamknięty zbiorowiska roślinne, gdzie czynnikiem ograniczającym, o który rośliny konkurują, jest światło.
W rywalizacji o zapylacze wygrywa gatunek atrakcyjniejszy dla owada.
U zwierząt konkurencja występuje o zasoby pożywienia, np. roślinożercy konkurują o fitomasę.W tym przypadku konkurentami dużych zwierząt kopytnych mogą być owady takie jak szarańcza lub gryzonie myszopodobne, które mogą reprodukcja masowa zniszczyć większość trawy. Drapieżniki rywalizują o zdobycz.
Ponieważ ilość jedzenia zależy nie tylko od warunki środowiska, ale także w zależności od obszaru, na którym dany zasób jest reprodukowany, rywalizacja o żywność może przekształcić się w konkurencję o zajmowaną przestrzeń.
Podobnie jak w relacjach między osobnikami tej samej populacji, konkurencja między gatunkami (ich populacjami) musi być symetryczna lub asymetryczna. Co więcej, sytuacja, w której warunki środowiskowe są równie korzystne dla konkurujących gatunków, zdarza się dość rzadko, dlatego częściej powstają relacje konkurencji asymetrycznej niż symetrycznej.
Kiedy zasoby się zmieniają, co zwykle ma miejsce w przyrodzie (wilgotność lub składniki odżywcze mineralne dla roślin, podstawowe produkty biologiczne dla różne rodzaje fitofagi, zagęszczenie populacji ofiar dla drapieżników), różne konkurujące gatunki naprzemiennie zyskują przewagę. Nie prowadzi to również do konkurencyjnego wykluczenia słabszych, lecz do współistnienia gatunków, które na przemian znajdują się w korzystniejszej i mniej korzystnej sytuacji. Jednocześnie gatunek może doświadczyć pogorszenia warunków środowiskowych wraz ze spadkiem poziomu metabolizmu lub nawet przejściem w stan uśpienia.