Czym jest kultura polityczna. Kultura polityczna
W szerokim znaczeniu kultura polityczna można postrzegać jako historycznie uwarunkowaną cechę jakościową sfery politycznej społeczeństwa, obejmującą poziom rozwoju podmiotu polityki, jego działalność polityczną i wyniki tej działalności, „zobiektywizowane” w odpowiednich instytucjach i stosunkach społeczno-politycznych.
W wąskim znaczeniu jest rozumiany jako zbiór idei tej czy innej społeczności narodowej lub społeczno-politycznej na temat świata polityki. Tak jak kultura jako całość określa i nakazuje pewne normy i reguły postępowania w różnych sferach życia i sytuacjach życiowych, tak kultura polityczna określa i nakazuje normy postępowania i „reguły gry” w sferze politycznej.
Kultura polityczna w pewnym sensie ustanawia pewne ramy, w których członkowie społeczeństwa akceptują istniejącą formę rządów jako uprawnioną (uzasadnioną) lub ją odrzucają, przyczynia się do kształtowania określonych typów zachowań, nadaje im kierunek.
Analiza stanu kultury politycznej pozwala np. wyjaśnić, dlaczego instytucje władzy państwowej o identycznej formie w różnych krajach mają różne cele funkcjonalne lub dlaczego instytucje władzy o demokratycznej formie i normach konstytucyjnych w poszczególnych krajach może wygodnie współistnieć z totalitarnym reżimem władzy.
Kultura polityczna obejmuje zespół wiedzy politycznej, norm, zasad, zwyczajów, stereotypów dowodzenia politycznego, ocen politycznych, doświadczeń politycznych i tradycji życia politycznego, edukacji politycznej i socjalizacji politycznej, charakterystycznych dla danego społeczeństwa.
Kultura polityczna to pewien sposób myślenia, zbiór wyobrażeń o tym, co jest do przyjęcia dla większości społeczeństwa, a co zostanie odrzucone, pomimo wysiłków inicjatorów politycznych innowacji. Na przykład, jeśli większość członków społeczeństwa jest nosicielami patriarchalnej kultury politycznej, to dla nich totalitarne lub autorytarne reżimy władzy można uznać za całkiem uprawnione, podczas gdy przedstawiciele demokratycznej kultury politycznej będą postrzegać takie reżimy władzy jako polityczne tyrania.
Kultura polityczna jest raczej obojętna. Ma zdolność odtwarzania tradycyjnych (nawykowych) form struktury politycznej społeczeństwa. Dlatego próby przeprowadzenia demokratycznych reform w patriarchalnym społeczeństwie często kończą się niepowodzeniem. Jednocześnie kultura polityczna ma pewien potencjał samorozwoju i zdolność dostrzegania politycznych innowacji z zewnątrz.
Struktura kultury politycznej
Kultura polityczna jest złożonym zjawiskiem składającym się z powiązanych ze sobą elementów. Nazwijmy niektóre z nich:
- wartościowo normatywny- uczucia polityczne, wartości, ideały, przekonania, normy, zasady;
- informacyjny - wiedza polityczna, sposoby myślenia politycznego, umiejętności;
- szacowany - stosunek do reżimu politycznego, do zjawisk politycznych, wydarzeń, przywódców;
- instalacja- stabilne osobiste wytyczne zachowania, orientacja na określone działania w określonych warunkach;
- behawioralny - gotowość do podjęcia określonych działań w określonej sytuacji iw razie potrzeby udział w odpowiednich działaniach.
Oprócz składowych można wyróżnić również poziomy kultury politycznej:
- ideowe - idee dotyczące polityki i jej różnych aspektów;
- cywilny - określenie ich statusu politycznego zgodnie z istniejącymi możliwościami;
- polityczny - określenie swojego stosunku do reżimu politycznego, do swoich sojuszników i przeciwników.
Stosunek do polityki, do reżimu politycznego może się zmieniać w zależności od pewnych wydarzeń. Różnie oceniają wydarzenia ludzie należący do różnych warstw i klas społecznych, grup etnicznych, narodów itp. Dlatego kultura polityczna społeczeństwa z reguły obejmuje szereg subkultur. Na przykład subkultura jednego regionu może znacznie różnić się od subkultury innego; jednej grupy społecznej od drugiej itd. Ponadto w każdej kulturze wchodzą w interakcję elementy nowe i tradycyjne.
Funkcje kultury politycznej
Kultura polityczna odgrywa ważną rolę w kształtowaniu i rozwoju instytucji i stosunków politycznych. W dużej mierze wyznacza kierunek procesu politycznego, sprzyja integracji społeczeństwa, zapewnia koordynację działań instytucji politycznych, tworzy wspólną przestrzeń wartościowo-normatywną. Kultura może być traktowana jako szczególny zestaw środków i metod rozwiązywania problemów, z jakimi borykają się jej nosiciele. Jednocześnie z punktu widzenia wartościowego aspektu kultury istotne jest nie tylko osiągnięcie celu (rozwiązania problemu), ale także jak, jakimi sposobami jest on osiągany.
Aktywne podejście do kultury politycznej kładzie nacisk na jej sekwencję funkcjonalną, opartą na typowo zoptymalizowanych sposobach działania.
Kultura polityczna pełni w społeczeństwie następujące funkcje społeczne i polityczne:
- normatywny - tworzenie wspólnych „reguł gry” w politycznej sferze społeczeństwa;
- identyfikacja i integracja - rozumienie wspólnej przynależności do określonej grupy społecznej lub społeczeństwa jako całości;
- normatywne i regulacyjne - kształtowanie się określonych norm i stylów zachowań politycznych, sposobów ochrony interesów obywateli i sprawowania kontroli nad władzą;
- motywacyjny - umiejętność wyboru określonych motywów swojej działalności politycznej (bierność);
- socjalizacja - przyswojenie podstawowych elementów kultury politycznej, nabycie cech społecznych i politycznych, które dają jednostce możliwość swobodnego poruszania się i funkcjonowania w sferze politycznej;
- rozmowny- zapewnienie współdziałania wszystkich podmiotów i uczestników procesu politycznego w oparciu o wspólne normy, wartości, symbole, wzorce semantycznego postrzegania zjawisk politycznych.
System wartościowo-normatywny, którego przestrzega społeczeństwo, jest jednym z ważnych elementów polityki, istniejącym w postaci podstawowych wartości i ideałów politycznych, które są wspólne i powszechnie akceptowane przez większość społeczeństwa.
Kultura polityczna odzwierciedla jakościowy stan życia politycznego, poziom jego demokracji, efektywność funkcjonowania systemu politycznego, stopień aktywności politycznej ludzi, poziom ich kompetencji politycznych, typ zachowań ludzi w dziedzinie polityka, ustalone mechanizmy i sposoby odnoszenia się do władzy i jej realizacji. Opiera się na zdolności ludzi do organizowania interakcji w procesie osiągania celów. Na poziomie specjalistycznym jest to polityka państwa, ideologia, praca kierownicza, sprawy wojskowe i policyjne itp., na poziomie zwykłym stosunki międzyludzkie między ludźmi.
Ta sfera kultury gromadzi szczególne doświadczenie historyczne relacji ludzi i grup społecznych między sobą a państwem i nie istnieje bez organizacji politycznych (państwo, partie, stowarzyszenia polityczne), które mają własne symbole (herb, flaga, hymn). itp.). Jest różny w różnych systemach politycznych i może przybierać różne formy w społeczeństwach tradycyjnych i nowoczesnych.
W królestwo idei Kulturę polityczną charakteryzują następujące elementy:
- świadomość przez podmiot konieczności ochrony swoich interesów poprzez instytucje polityczne;
- ideologiczne przekonania podmiotu, tj. idee dotyczące natury instytucji politycznych i natury relacji, które muszą budować i chronić;
- nadanie podmiotowi pewnego rodzaju własnego włączenia w stosunki polityczne.
W relacje kulturę polityczną charakteryzują następujące elementy:
- stosunek do prawa;
- stosunek do istniejącego systemu politycznego jako całości, jego poszczególnych instytucji (współpraca, konfrontacja), ich symboli i osób je reprezentujących;
- stosunek do innych uczestników procesu politycznego (tolerancja, nietolerancja);
- formy aktywności w życiu politycznym społeczeństwa (wiece, demonstracje, strajki polityczne, pikiety, działalność partyjna).
Kultura polityczna jednostki i kultura polityczna społeczności są w dialektycznej jedności, wpływając na siebie nawzajem. Społeczeństwo jest przestrzenią kulturową, w której kształtuje się kultura polityczna jednostek i grup. Aktywne jednostki, przy wsparciu swoich podobnie myślących ludzi (partii), otrzymawszy władzę rządzenia zbiorowością, są w stanie, zgodnie ze swoimi poglądami, ukształtować pewien system instytucji i stosunków politycznych w tej zbiorowości. Charakter funkcjonowania instytucji politycznych i realizacji stosunków politycznych bezpośrednio odzwierciedla kulturę polityczną grupy rządzącej. Te same zjawiska pośrednio reprezentują kulturę polityczną całej społeczności, jeśli ten rząd jest legalnie utworzony i nie ma szerokiej opozycji.
Kształtowanie się kultury politycznej
Uczestniczyć w kształtowaniu kultury politycznej organizacje publiczne, głównie . Kładą ideologiczne podstawy myślenia i zachowania politycznego, kształtują typ postawy obywateli wobec zrzeszeń politycznych i. Uczestniczy w tworzeniu kultury politycznej i kościół. Jego rola jest szczególnie duża w krajach, w których większość obywateli to osoby wierzące. Rola środki masowego przekazu. To oni tworzą wiele przekonań i stereotypów, które determinują zachowanie. Uczestniczyć w kształtowaniu kultury politycznej i takich sił społecznych jak: etniczne, biznesowe (społeczność biznesmenów) i akademickie (społeczność naukowców), wojsko. W wielu krajach z tradycyjnie silną i wpływową armią (Rosja, Niemcy) to właśnie ta instytucja okazuje się być źródłem takich orientacji przekazywanych całemu społeczeństwu, jak jednoosobowe dowodzenie, działanie „na rozkaz”, nacisk na stosowanie siłowych metod rozwiązywania problemów.
Na poziomie osobistym bezpośrednia manifestacja kultury w polityce znajduje swój wyraz w kultura polityczna co oznacza, że dana osoba ma wyraźną pozycję polityczną, głęboką wiedzę polityczną i prawną, przekonania moralne, zasady ideologiczne. Osobowość politycznie kulturalna to osobowość wolna od dogmatyzmu, z góry przyjętych wyobrażeń i uprzedzeń.
Ideologia polityczna
Wraz z kulturą polityczną odzwierciedla się także subiektywna strona życia politycznego , która w najbardziej skoncentrowanej i systemowej formie „materializuje się”. ideologia polityczna. Ten ostatni, tj. ideologia polityczna jawi się jako zespół idei, system poglądów i orientacji wartości związanych z projektami aranżacji (reorganizacji) życia publicznego na podstawie takiego czy innego światopoglądu.
Wśród wszystkich odmian współczesnych ideologii politycznych, które odzwierciedlają różnorodność interesów formacji społecznych i grup warstwujących społeczeństwo, największe i najbardziej rozpowszechnione są:
Populizm - rodzaj działalności politycznej państwa i innych struktur i instytucji politycznych, elit, przywódców, którzy wykorzystują bezpośrednie odwoływanie się do opinii publicznej i nastrojów mas jako głównego środka uzasadniania (lub osiągania) celów władzy.
TEST
Kultura polityczna
1. Kultura polityczna i jej elementy składowe
Kultura polityczna to system wartościowo-normatywny, którego przestrzega społeczeństwo, jeden z ważnych elementów polityki. System ten istnieje w postaci podstawowych wartości i ideałów politycznych, które są wspólne i ogólnie akceptowane przez większość populacji.
Często to właśnie w polityce jednostki i całe grupy społeczne dążą do realizacji swoich ważnych społecznie interesów. Nie jest to jednak proces natychmiastowy – wyraża się w odniesieniu do władzy, instytucji politycznych, elit, przywódców itp., z mnogością znaczeń i znaczeń, które są nadawane tym pojęciom.
Z reguły te znaczenia i znaczenia nie są czymś niezwykłym ani nowatorskim, ale są określone przez panującą w społeczeństwie kulturę polityczną, system wartości i normy zachowania, które wyznaje większość populacji.
Na strukturę kultury politycznej składa się kilka elementów:
1. poznawczo – polityczna, edukacja polityczna, świadomość polityczna, sposoby myślenia politycznego;
2. moralno-oceniający - uczucia polityczne, tradycje, wartości, ideały, przekonania;
Behawioralne – postawy polityczne, typy, formy, style, wzorce aktywności społeczno-politycznej, zachowania polityczne;
Stosunki wartości - ogólne orientacje kulturowe, stosunek do władzy, zjawiska polityczne.
Elementy te są determinowane czynnikami społeczno-ekonomicznymi, narodowo-kulturowymi, społeczno-historycznymi i innymi czynnikami długookresowymi. Charakteryzują się względną stabilnością i stałością. Element poznawczy oznacza znajomość i rozumienie przez obywateli interesów politycznych (osobistych, zbiorowych, państwowych, publicznych), Konstytucji i praw danego kraju, postanowień programowych głównych partii politycznych i innych sił społeczno-politycznych, stosunków politycznych, które rozwoju kraju, bieżących wydarzeń i zjawisk politycznych. Wiedza polityczna obejmuje wiedzę o istocie i strukturze głównych organów i organizacji państwowych, partyjnych i społeczno-politycznych, podstawowych norm i procedur politycznych; formy i metody udziału obywateli w życiu społecznym i politycznym, w kierowaniu społeczeństwem i państwem; główne procesy polityczne życia międzynarodowego.
Kultura polityczna jest nierozerwalnie związana z kulturą narodową, tradycjami społeczno-kulturowymi, narodowo-historycznymi, religijnymi, narodowo-psychologicznymi, obyczajami, stereotypami, mitami, postawami.
Integralną częścią kultury politycznej są elementy świadomości politycznej, dominujące przede wszystkim w danym społeczeństwie lub najbardziej rozpowszechnione wśród członków danej grupy społecznej. Są to przede wszystkim zakorzenione wyobrażenia o różnych aspektach życia politycznego społeczeństwa: o systemie politycznym, jego poszczególnych instytucjach; o ustroju politycznym itp. Stabilne idee polityczne, będące częścią kultury politycznej, mogą odgrywać bardzo istotną rolę w praktyce społecznej, w dużej mierze determinując stan świadomości politycznej.
Moralny i wartościujący element kultury politycznej obejmuje wartości, ideały, przekonania. Kultura polityczna przejawiała się historycznie przede wszystkim w zrozumieniu i poszukiwaniu ideału społecznego przez Rosjanina. Najżywszym odzwierciedleniem ideału społecznego była mentalność polityczna, czyli także narodowy sposób patrzenia na świat i działania w określonych warunkach. Najbardziej stabilne są tradycje w kulturze politycznej. W pewnym sensie tradycje działają jako zjawisko obiektywne, niezależne od woli ludzi. Tradycje przechowują te elementy wcześniejszych doświadczeń politycznych, które obiektywnie odpowiadają interesom i celom społeczeństwa. Tradycje polityczne są sposobem przekazywania wzorców świadomości i zachowań politycznych ukształtowanych pod wpływem czynników społecznych.
element behawioralny. Struktura kultury politycznej nie ogranicza się do ocen moralnych. Element behawioralny zakłada świadomy udział obywateli w dyskusji nad projektami dokumentów państwowych i partyjnych, w wyborach podmiotów władzy państwowej; w pracach różnych organów państwowych i społeczno-politycznych; w innych określonych typach, kampaniach, wydarzeniach działalności społecznej i politycznej, a także przynależności do partii politycznych, organizacji i ruchów społeczno-politycznych.
Kultura polityczna pojawia się jako wynik długich poszukiwań przez różne pokolenia wartości i ideałów politycznych, ich starannej selekcji w toku weryfikacji i utrwalenia w praktyce.
Kultura polityczna jawi się zatem jako zespół postaw wobec działalności politycznej, które determinują wybór kierunku tej działalności; jako struktura orientacji, na którą składa się wiedza o systemie politycznym, odczuciach i sądach oraz opiniach na jego temat.
2. Czym jest socjalizacja polityczna
Socjalizacja polityczna to „proces rozwoju, w trakcie którego dzieci i młodzież dostrzegają idee, postawy polityczne i zachowania typowe dla danej społeczności”. Innymi słowy, socjalizacja polityczna sprowadza się do asymilacji wartości i norm politycznych niezbędnych do adaptacji w obowiązującym systemie politycznym oraz realizacji różnego rodzaju działalności politycznej. Socjalizacja polityczna jest jednym z kierunków ogólnego procesu socjalizacji jednostek. Głównymi czynnikami socjalizacji politycznej są takie instytucje społeczne, jak edukacja, środki masowego przekazu, rodzina i inne. Ważną rolę w procesie socjalizacji politycznej we współczesnym społeczeństwie odgrywają politolodzy i politologia jako dyscyplina naukowa i edukacyjna.
Człowiek nie tylko uczy się wartości, norm, ale także je gubi w procesie życia. Czynniki zewnętrzne wpływające na wybór wartości to: rodzina, media, edukacja, kościół.
W tradycyjnych społeczeństwach rodzina i kościół mają silny wpływ. We współczesnych państwach media są bardziej wpływowym czynnikiem. Jednocześnie w społeczeństwie powstaje wiele przepływów informacji, a jednostka kształtuje swoje poglądy na ich przecięciu. Dlatego wyróżnia się następujące rodzaje socjalizacji:
harmoniczny - odzwierciedlający psychologiczne normy interakcji między osobą a władzą, pełen szacunku stosunek do jednostki.
hegemoniczny - osoba ma negatywny stosunek do wszystkich norm politycznych i społecznych, z wyjątkiem własnej grupy.
pluralistyczny – osoba uznaje zasady równości z innymi obywatelami, może zmieniać swoje preferencje polityczne i uznaje prawo innych do posiadania innych przekonań.
konflikt – jednostka pozostaje lojalna wobec swojej grupy i wspiera ją w walce z przeciwnikami politycznymi.
Charakter i poziom socjalizacji pozostaje niezmienny przez całe życie i wyróżnia się jej okres pierwotny i wtórny. Pierwotna socjalizacja polityczna - asymilacja doświadczeń politycznych, postrzeganie kategorii politycznych, kształtowanie osobistego stosunku do zjawisk życia politycznego.
Wtórna socjalizacja polityczna charakteryzuje się tym, że osoba, która opanowała normy kultury, jest w stanie oprzeć się naciskom grupy, zrewidować stanowiska ideologiczne.
3. Podstawy rosyjskiej kultury politycznej
Wśród tradycji, które są bezpośrednio związane z polityką we współczesnej Rosji, są takie jak sakralizacja władzy, swobód miejskich, społeczna i polityczna aktywność ludności związana z rozwiązywaniem problemów lokalnych lub narodowych. Wśród tych, które zaczynają się rozwijać, można wyróżnić: cywilizowane metody polemiki i dyskusji; umiejętność słuchania przeciwnika, przekonywania i przekonywania przy pomocy racjonalnych argumentów; sztuka kompromisu, manewru i sojuszy, aktywne formy nacisku na władzę ustawodawczą, wykonawczą i partie polityczne, posługiwanie się prasą i środkami masowego przekazu; manifestacje, demonstracje, wiece, demonstracje masowe i ruchy w obronie określonych żądań i interesów; „podbój ulicy”, strajki – lokalne i ogólnokrajowe, gospodarcze i polityczne; stosowanie najbardziej skutecznych i zdecydowanych form walki; mobilizacja, solidarność, wzajemna pomoc; związki społeczne.
radykalne zmiany podstaw życia gospodarczego, społecznego, politycznego i duchowego, masowe napływy do Rosji różnych grup ludności z krajów ościennych i powstawanie w ich wyniku nowych formacji międzyetnicznych, demograficznych, terytorialnych i innych;
zmiana i komplikacja struktury społecznej społeczeństwa, powstawanie w nim nowych grup społecznych, wzrost nierówności majątkowych, wzrost mobilności pionowej i poziomej;
ponowna ocena oparta na poszerzeniu informacji o lekcjach z przeszłości, teraźniejszości i przyszłych perspektyw.
Wszystkie te procesy dyktują potrzebę poważnej modyfikacji światopoglądowej, wartościującej i behawioralnej orientacji ludzi, czyli wszystkich składowych kultury politycznej.
Jako charakterystyczne cechy kultury politycznej współczesnej Rosji badacze identyfikują:
wartości komunitaryzmu – pierwszeństwo sprawiedliwości grupowej nad zasadami wolności jednostki;
obojętny stosunek do partycypacji politycznej;
spersonalizowane postrzeganie władzy;
skłonność do konformizmu;
nieufność do reprezentatywnych organów władzy, pociąg do funkcji wykonawczych o ograniczonej odpowiedzialności indywidualnej;
uległy stosunek do władzy;
nihilizm prawniczy;
nietolerancja dla innych opinii, zasad;
bezkrytyczne postrzeganie doświadczenia zagranicznego, kopiowanie jego wątpliwych próbek;
predyspozycje do siłowych metod rozwiązywania konfliktów, odrzucenie technologii konsensusu.
Kultura polityczna może spełnić swoją misję jako narzędzie konsolidacji i reorganizacji społeczeństwa tylko wtedy, gdy przezwycięży konfrontacyjny charakter różnych jej kierunków i współdziała na podstawie wspólnej, jednoczącej idei, której poszukiwań aktywnie podejmują dziś wszystkie siły polityczne .
Ze względu na obiektywne okoliczności Rosja zawsze będzie odczuwać potrzebę silnego, sprawnego państwa, co nie może nie wpływać na jej kulturę polityczną. W państwie demokratycznym władzę ograniczają obywatele, którzy chronią prywatne lub grupowe interesy i działają w ramach społeczeństwa obywatelskiego. Dlatego antyetatyzm w kulturze politycznej powinien być skierowany nie na zniszczenie państwa, ale na ograniczenie jego tendencji ekspansjonistycznych, przełamywanie oczekiwań paternalistycznych i rozwijanie zdolności do samoorganizacji.
4. Typologia kultury politycznej
Istnieje wiele klasyfikacji kultury politycznej. Szczególnie znane są klasyfikacje migdałów i werby. Autorzy przeanalizowali formy systemów politycznych i zidentyfikowali trzy „czyste” typy kultury politycznej:
patriarchalny – charakteryzuje się brakiem zainteresowania obywateli życiem politycznym, wiedzą o polityce, oczekiwaniami wobec życia politycznego. Obywatele są zorientowani na lokalne wartości: przyrodę, społeczność itp.
temat - silna orientacja na instytucje polityczne, niski poziom aktywności obywateli. Osoba wiąże swoje oczekiwania z systemem politycznym, ale boi się sankcji, kar z jej strony.
działacz – charakteryzuje się udziałem obywateli w życiu politycznym, ich zaangażowaniem w sprawy publiczne: udział w wyborach, w pracach partii, obywatele artykułują swoje interesy i wpływają na system, przestrzegają prawa.
Jednak w prawdziwym życiu politycznym najbardziej optymalną kulturą masową jest kultura obywatelska, która łączy w sobie aktywne formy udziału ludzi w polityce, przestrzeganie prawa i szacunek. Taka kultura jest charakterystyczna dla demokratycznego systemu politycznego. „Idealny” obywatel powinien wywierać presję na rząd i jednocześnie być wobec niego lojalny, być aktywnym, ale nie ciągle aktywnym.
To właśnie obywatelstwo kultury politycznej jest solidnym fundamentem demokratycznych reżimów politycznych.
Biorąc pod uwagę szczególną rolę państwa w reprodukcji tradycji, kształtowaniu myślenia obywatelskiego, rozróżniają oficjalną (wspieraną przez państwo) i rzeczywistą kulturę polityczną. Można też mówić o rynkowej kulturze politycznej (gdzie polityka jest postrzegana jako rodzaj biznesu) i etatystycznej (wyróżniającej się główną rolą państwa w życiu społeczeństwa).
W praktyce kultura polityczna jest połączeniem różnych subkultur, a jeśli pojawia się ich opozycja, następuje rozłam kulturowy.
system normatywny polityka kultura społeczeństwo
Spis wykorzystanej literatury
1. Almond G.A., Verba S. Kultura obywatelska i stabilność demokracji // Badania polityczne. - 1992. - nr 4
Weber M. Wybrane prace. - M., 1990
Vyatr G. Socjologia stosunków politycznych. - M., 1979
Gadzhiev K.S. Kultura polityczna: aspekt konceptualny // Politologia. 1991. nr 6.
Politologia ogólna i stosowana. - Pod sumą. wyd. prof. Żukowa VI, Krasnowa B.I. - M .: Wydawnictwo MGSU „Sojuz”, 1997 Gadzhiev K.S. Nauki polityczne: podręcznik. - II edycja. -M.: Stosunki międzynarodowe, 1995
Politologia: Podręcznik dla szkół średnich / wyd. MA Vasilika.- M .: Prawnik, 2001
Warsztaty politologiczne: Podręcznik dla szkół wyższych. - Ed. Vasilika MA - M., 2001
Farukshin M.Kh. Kultura polityczna społeczeństwa // Nauki społeczno-polityczne. - 1991. -№ 4
Wprowadzenie do politologii. wyd. M.Kh. Farukszyn. - M., 1992.
MI. Szilobod. Polityka i prawo. - M., 1995.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?
Nasi eksperci doradzą lub udzielą korepetycji z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
Pojęcie kultury politycznej
Termin „kultura polityczna” pojawił się po raz pierwszy dopiero w XVIII wieku. w pismach niemieckiego filozofa-pedagoga Johanna Herdera. Teoria, która zakładała badanie świata polityki przez pryzmat tej koncepcji, ukształtowała się jeszcze później, bo dopiero na przełomie lat 50. i 60. XX wieku.
Amerykański naukowiec GyuAlmond, badając system polityczny, obok tradycyjnego instytucjonalnego charakteru jego badań (polegającego na badaniu instytucji i ich funkcji, norm i mechanizmów kształtowania polityki państwa), wyróżnił także orientacyjny (wyróżnienie szczególnym przedmiotem analizy były szczególne stosunki ludności do różnych obiektów politycznych. ) Ta ostatnia była charakterystyczna dla szczególnej klasy zjawisk politycznych - kultury politycznej, która łączyła instytucjonalny i realny poziom funkcjonowania systemu politycznego. .
Do tej pory politologia wykształciła trzy główne podejścia do interpretacji kultury politycznej.
Tak więc jedna grupa naukowców utożsamia kulturę polityczną z całokształtem zjawisk duchowych (Almond, Krasnov, Verba).W tym sensie kultura polityczna jest rozumiana zasadniczo jako forma świadomości społecznej lub mentalny magazyn społeczeństwa, który nie obejmuje wszystkie praktyczne, behawioralne formy jego istnienia. Inni badacze postrzegają kulturę polityczną jako przejaw wymagań normatywnych (S. White) lub zespół typowych wzorców ludzkich zachowań w polityce (J. Plano). Innymi słowy, kultura polityczna rozumiana jest w tym przypadku jako regulator zachowań politycznych. Jedna lub trzecia grupa naukowców rozumie kulturę polityczną jako sposób, styl działalności politycznej człowieka, który polega na ucieleśnieniu jego przekonań, ideałów, zasad (P. Sharan, I. Shapiro
V. Rosenbauma)
Podsumowując zatem opisane podejścia, kulturę polityczną można określić jako zespół form i wzorców zachowań ludzi w sferze publicznej, charakterystycznych dla danego kraju, ucieleśniających ich wartościowe wyobrażenia o znaczeniu i celach rozwoju świata polityki i ustalania norm i tradycji relacji między państwem, jednostką i społeczeństwem, które tam zostały ustanowione.
Kultura polityczna to system wartościowo-normatywny, którego przestrzega społeczeństwo, jeden z ważnych elementów polityki. System ten istnieje w postaci podstawowych wartości i ideałów politycznych, które są wspólne i ogólnie akceptowane przez większość populacji.
Często to właśnie w polityce jednostki i całe grupy społeczne dążą do realizacji swoich ważnych społecznie interesów. Nie jest to jednak proces bezpośredni – wyraża się w odniesieniu do władzy, instytucji politycznych, elit, przywódców itp., z mnogością znaczeń i znaczeń, które są nadawane tym pojęciom.
Z reguły te znaczenia i znaczenia nie są czymś niezwykłym ani nowatorskim, ale są określone przez panującą w społeczeństwie kulturę polityczną, system wartości i normy zachowania, które wyznaje większość populacji.
Pojęcie „kultury politycznej” i jej treść
Byłoby błędem dzisiaj, prawie dziesięć lat po rozpadzie Związku Sowieckiego, aby samo deklarowanie upadku wartości komunistycznych i ideałów uległej kultury politycznej typu sowieckiego mogło szybko doprowadzić do ukształtowania się kultury politycznej aktywne obywatelstwo. Kultura polityczna ma swoje tempo i dynamikę kształtowania się, które nie pokrywają się z przemianami gospodarczymi i społecznymi, chociaż są pod ich wpływem. A w Rosji stale obserwujemy proces podciągania naturalnego biegu zmian kulturowych do pożądanego. Kwestia badania kultury politycznej jest dziś bardzo ważna. Kultura polityczna wywarła ogromny wpływ na politologię i praktykę. Będąc zbiorem cech społeczeństwa, kultura polityczna pomaga określić wiele z tego, co dzieje się w polityce i na obszarach jej bliskich.
Ogólnie rzecz biorąc, kultura polityczna określa najbardziej typowe wzorce i reguły zachowań politycznych, interakcji „władza – jednostka – społeczeństwo”.
Pojęcie kultury politycznej opiera się na głównych wyobrażeniach osoby o władzy politycznej zaszczepionych przez edukację. Na podstawie tych idei członek społeczeństwa wchodzi w interakcje z państwem, taki jest styl jego postępowania w polityce, najbardziej stabilne i niezmienne cechy jego charakteru.
A jednak człowiek często decyduje „sercem, a nie głową”, a jego intencje nie zawsze pokrywają się z jego działaniami. Te sprzeczności, które są wprowadzane w bieg życia politycznego społeczeństwa, nadają kulturze politycznej wewnętrzną niekonsekwencję. Ale taka niekonsekwencja pomaga w równoczesnym utrzymaniu zarówno aktywnych, jak i biernych form partycypacji politycznej każdego członka społeczeństwa.
W Rosji jednostka albo jest nieobecna na skali wpływów politycznych, albo traktowana jest jako coś pomocniczego. Jednostka jest środkiem, a nie celem.
W głównych gałęziach narodowości rosyjskiej dominacja takiej etyki i kultury politycznej przez zdecydowaną większość wieków jej historycznego istnienia jest niepodzielna. Opozycja „społeczeństwo – jednostka” nawet nie powstała, i to nie dlatego, że była harmonia i nie było sprzeczności, ale dlatego, że wszystkie sprzeczności zostały rozwiązane na korzyść całości. System zawsze miał doskonały instynkt samozachowawczy. Wszelkie możliwości, jakie pojawiły się w Rosji, aby wyprowadzić kraj z despotyzmu, wchodziły w konflikt z narodowymi stereotypami zachowań politycznych i moralnymi podstawami stosunków społecznych.
Ale oprócz zachowania politycznego jednej osoby można wyróżnić zachowanie polityczne obywateli jako całości. Rząd zawsze dąży do wypracowania lojalnej postawy wobec własnej polityki w społeczeństwie, przynajmniej na zewnątrz, ustalając normy i stereotypy komunikacyjne, przywiązuje szczególną wagę do atrybutów państwowości (flaga, herb, hymn). Kultura polityczna ma więc na celu jednoczenie społeczeństwa, zapewnienie stabilności relacji między elitą rządzącą a resztą społeczeństwa. Charakterystyczne jest, że wciąż toczą się spory o to, jak powinna wyglądać „prawdziwa rosyjska flaga”, a hymn zresztą nie ma słów. To wystarczająco charakteryzuje kulturę polityczną Rosji jako nieukształtowaną, znajdującą się w fazie przejściowej i raczej bierną.
Kultura polityczna w państwie nie zawsze jest zachowana. Jego normy i zasady nie są wspierane i akceptowane przez wszystkie grupy społeczne. Tam, gdzie przemoc, nieprzestrzeganie podstawowych praw człowieka staje się główną formą interakcji, kultura polityczna całkowicie ginie, ustępując miejsca innym relacjom między obywatelami a władzą. Sam XX wiek dał podatny grunt ruchom faszystowskim, rasistowskim, szowinistycznym i terroryzmowi. Obecnego stanu kultury politycznej Rosji również nie można nazwać zadowalającym. To raczej śmierć kliniczna, a to tworzy próżnię kulturową w polityce, rodzi procesy destrukcji wspólnoty ludzkiej.
Cel i funkcje kultury politycznej
Kultura polityczna jako specyficzny zespół zjawisk ma swój wpływ na proces polityczny, dynamikę zmian w sferze władzy państwowej, stan aktorów. Do jego najbardziej stabilnych funkcji w życiu politycznym, ucieleśniających różne kierunki oddziaływania na władzę, należą:
- identyfikacja, ujawniając stałą potrzebę osoby, aby zrozumieć swoją przynależność do grupy i określić akceptowalne dla siebie sposoby uczestnictwa w wyrażaniu i obronie interesów odpowiedniej społeczności.
- dostosowanie- konieczność dostosowania się do zmieniającego się otoczenia politycznego;
- socjalizacja- nabycie określonych umiejętności i właściwości w realizacji swoich praw obywatelskich, funkcji politycznych i interesów;
- integracja(dezintegracja), daje różnym grupom możliwość współistnienia w ramach określonego systemu politycznego, przy zachowaniu integralności państwa;
-Komunikacja który zapewnia współdziałanie wszystkich podmiotów i instytucji władzy w oparciu o stosowanie ogólnie przyjętych terminów, symboli, stereotypów i innych mediów;
-orientacja, scharakteryzowanie dążenia człowieka do semantycznego odzwierciedlenia zjawisk politycznych, rozumienie własnych możliwości w korzystaniu z praw i wolności w określonym systemie politycznym;
-recepta(programowanie), które wyraża pierwszeństwo pewnych orientacji, norm i idei, które wyznaczają i określają szczególny kierunek i granice projektowania ludzkich zachowań.
Struktura kultury politycznej
Kultura polityczna jest zjawiskiem o złożonej strukturze, wielopoziomowym. O tej złożoności struktury i organizacji decydują różnorodne powiązania kultury politycznej z różnymi procesami społecznymi i politycznymi. Różnorodność wewnętrznych formacji kultury politycznej odzwierciedla kształtowanie się zachowań podmiotów politycznych, etapy kształtowania się całości kulturowej (czyli kultury politycznej jednego kraju, regionu), obecność różnych formacji kulturowych itp.
Na każdym z poniższych poziomów idei wartości danej osoby mogą rozwinąć się raczej sprzeczne idee.
· WORLDVIEW, gdzie idee dotyczące polityki łączą się z indywidualnym obrazem światopoglądowym;
· CYWILNY, w którym osoba rozwija jakościowo nowy poziom zrozumienia swojego statusu politycznego;
· POLITYCZNY poziom wartości idei, gdzie kształtowane są postawy wobec określonych form rządów reżimu, jego sojuszników i przeciwników.
Dodatkową złożoność i niespójność w tworzeniu i rozwoju kultury politycznej wynika z faktu, że stosunek do określonych wydarzeń politycznych z reguły zmienia się znacznie szybciej niż zasady światopoglądowe, dzięki czemu postrzeganie nowych celów i wartości, ponowne przemyślenie historii itp. prowadzone bardzo nierówno. Najbardziej uderzającym przykładem jest ponowna ocena polityki gospodarczej prowadzonej najpierw przez kierownictwo sowieckie, a następnie rosyjskie: od ogólnej euforii do niemal powszechnego zaprzeczenia i utraty zaufania społecznego. Innym przykładem jest stosunek do prezydenta Rosji od jego pierwszych wyborów do obecnego okresu.
Różnice w doborze przez ludzi określonych orientacji wartości i sposobów zachowania politycznego w dużej mierze zależą od przynależności do grup społecznych (klasy, warstwy, warstwy), narodowych (etnos, naród, lud), demograficznych (kobiety, mężczyźni, młodzież, osoby starsze). ), terytorialne (ludność określonych obszarów i regionów), role (elita i elektorat) oraz inne grupy (religijne, odniesienia itp.). Rozwijanie przez ludzi orientacji wartościowych (i odpowiadających im form zachowań) na podstawie grupowych celów i ideałów czyni z kultury politycznej zespół formacji subkulturowych, które naturalnie różnią się istotnie lub nieistotnie w stosunku do władzy i państwa , partie rządzące, w sposobach partycypacji politycznej itp. W poszczególnych krajach i państwach największe wpływy polityczne mogą mieć różnorodne subkultury, głównie religijne lub etniczne.
Struktura społeczeństw sowieckich i postsowieckich jest różna, a co za tym idzie, ich kultura polityczna jest różna. Do 1985 roku w ZSRR, którego spadkobiercą po rozpadzie jest Rosja, można było wyróżnić następujące elementy struktury społecznej społeczeństwa: robotnicy, kołchozowe chłopstwo, inteligencja naukowo-techniczna, liderzy ekonomiczni w sferze produkcji materialnej, odpowiedzialni robotnicy w handlu i usługach publicznych ludności, inteligencji społecznej i humanitarnej (nauczyciele, lekarze, dziennikarze, pisarze, artyści, społecznicy i humaniści itp.), odpowiedzialnych pracowników aparatu administracji politycznej, tj. partie, organy państwowe i publiczne, przywódcy polityczni społeczeństwa, emeryci, studenci, wojskowi.
Po zmianie władzy i zmianie kursu politycznego nastąpiły istotne zmiany w istniejących już elementach struktury społecznej, a niektóre zanikły całkowicie. Pojawiły się nowe elementy struktury społecznej społeczeństwa, charakterystyczne dla wszystkich rozwiniętych krajów świata: mali, średni przedsiębiorcy i rolnicy, duzi przedsiębiorcy (szefowie banków, firm finansowych, przemysłowych przedsiębiorstw niepaństwowych), przestępczość zorganizowana klan.
Na przykładzie naszego obecnego kraju widać, że zmiany raczej nie przyniosą jakościowej poprawy stanu kultury politycznej. Tak, jest wolność słowa i autoekspresji, ale jest też całkowita obojętność polityków sprawujących władzę. Potentaci pieniężni, monopoliści, skorumpowani urzędnicy mają tendencję do zajmowania się polityką, łamania prawa i dbania tylko o własne dobro. Kultura polityczna jest dziś bardziej farsą niż osią kierującą życiem politycznym.
Typy kultury politycznej
Istnieją trzy idealne typy kultury politycznej: kultura patriarchalna, podporządkowana i partycypacyjna.
· Politykę patriarchalną cechuje orientacja na lokalne, narodowe wartości i może przejawiać się w postaci lokalnego patriotyzmu, nepotyzmu, korupcji, mafii. Członek takiego społeczeństwa jest bierny w polityce, nie pełni określonych ról politycznych (np. wyborca). Ten typ kultury jest charakterystyczny dla młodych niepodległych państw, w których kultura polityczna jest nawarstwieniem wielu mniejszych.
· Uległa kultura polityczna implikuje bierny i zdystansowany stosunek jednostki do systemu politycznego. Jest zorientowany tradycyjnie, choć świadomy politycznie. Poddając się władzy, jednostka oczekuje od niej różnych korzyści (zasiłków społecznych, gwarancji itp.) i obawia się jej dyktatu. To właśnie ta kultura polityczna dominowała w ZSRR od lat 20. i 30. XX wieku i nie tylko wtedy, ale praktycznie przez całą historię państwa rosyjskiego.
· Kulturę partycypacji cechuje aktywność polityczna, zaangażowanie i racjonalność. Obywatele starają się aktywnie wpływać na kulturę polityczną, kierować jej działaniami za pomocą legalnych środków oddziaływania (wybory, demonstracje itp.). Wydaje się, że w tym kierunku podejmuje się dziś próby zmiany kultury politycznej Rosji, ale z całą pewnością można stwierdzić, że pozostanie ona mieszana przez długi czas, łącznie z elementami służebnymi, jeśli nie przeważą one nad kultura uczestnictwa w ogóle. Jeśli może się wydawać, że to już nie może się zdarzyć, to pamiętaj o pokoleniu lat 30. Co za wspaniała praca została wykonana, co za entuzjazm! Ale dzisiaj mamy raczej kiepskie pojęcie o takich uczuciach w stosunku do państwa, władzy, polityki.
Idealne typy orientacji politycznych w czystej postaci nie występują w praktyce, lecz istnieją bez wzajemnego wypierania się.
Kultura polityczna krajów zachodnich jest szczególnym rodzajem kultury mieszanej, którą nazwali oni kulturą obywatelską. Jej najbardziej charakterystyczną cechą jest racjonalnie aktywne zachowanie obywateli, co odpowiada demokratycznemu systemowi politycznemu.
Specyfika wschodnich norm i tradycji jest zakorzeniona w specyfice życia wspólnotowych struktur agrarnego społeczeństwa azjatyckiego, które ukształtowały się pod wpływem wartości kultury arabsko-muzułmańskiej, konfucjańskiej i indo-buddyjskiej.
To prawda, że w niektórych stanach ukształtowała się jednak pewna synteza wartości typu zachodniego i wschodniego. Bardzo intensywna interakcja między Zachodem a Wschodem ma miejsce w życiu politycznym krajów zajmujących średnią pozycję geopolityczną, na przykład Rosji – tutaj kształtuje się pewna symbioza orientacji wartościowych i sposobów partycypacji politycznej obywateli.
Kierunki rozwoju rosyjskiej kultury politycznej
Rozwój stosunków rynkowych i demokracji politycznej w Rosji zmienia źródła i metody kształtowania kultury politycznej, czyniąc ten proces spontanicznym, mniej podatnym na zarządzanie. W takich warunkach kultura polityczna jest bardziej zróżnicowana pod względem form wyrazu i podmiotowości. Istotnie różne formy wyrażania orientacji politycznych (brutalnych lub pokojowych), ich treści w grupach społecznych o różnym poziomie wspólnej kultury, bezpieczeństwa materialnego, doświadczenia społecznego. W warunkach rozszerzającej się wolności dwie tendencje wzajemnie na siebie oddziałują: z jednej strony dominującym czynnikiem w działalności społecznej i politycznej są twórcze początki jednostki, szerokość jej światopoglądu i skłonność do zmian; z drugiej strony przewaga wartości równości, kolektywizmu i sprawiedliwości w realnie istniejącej świadomości społecznej ludności kraju ujawnia dużą zależność idei politycznych od konkretnej sytuacji materialnej jednostki.
Zorientowanie większości ludności na zaspokojenie doraźnych interesów czyni ją zakładnikiem populistycznych przywódców, demagogów, politycznych szarlatanów. Brak w społeczeństwie rosyjskim fundamentalnych i powszechnie akceptowanych wartości politycznych, a także integralnego systemu socjalizacji politycznej, który odtwarza je i przekazuje ogółowi społeczeństwa, powoduje pewne trudności na drodze reform demokratycznych.
Po pierwsze, uzależnienie procesu kształtowania się kultury politycznej od materialnego dobrobytu jednostki czyni proces polityczny nieprzewidywalnym i nie stwarza warunków do dialogu między władzą a społeczeństwem.
Po drugie, spontaniczność i niekontrolowanie kształtowania się orientacji politycznych przez różnych polityków, którzy często proponują wzajemnie wykluczające się wzorce zachowań politycznych, utrudnia osiągnięcie w społeczeństwie porozumienia co do podstawowych wartości.
Bez obecności ogólnie akceptowanych wartości władza nie jest w stanie stworzyć i utrzymać wśród ludności wiary we własną legitymizację. Tym samym reżim polityczny nie jest w stanie zintegrować aspiracji różnych grup społecznych wokół ogólnie ważnych celów i zmobilizować ludność do ich realizacji. Stabilność polityczną w społeczeństwie tworzy się nie tylko poprzez skuteczną politykę społeczno-gospodarczą zaspokajającą rosnące potrzeby jednostek, ale także poprzez celowe kształtowanie ich kultury politycznej. Ponieważ kultura polityczna wyznacza kierunek i charakter działalności politycznej, jej poziom w dużej mierze determinuje zdolność społeczeństwa do postępu i tworzenia.
Bibliografia
1. Krótki słownik polityczny. - 6 wyd. Moskwa, 1989.
3. Podstawy politologii. - Podręcznik. Rostów nad Donem, 1993
4. 4. Weber M. Wybrane prace. M., 1990.
Wstęp
Polityka to zróżnicowany świat relacji, działań, zachowań, orientacji, poglądów i powiązań komunikacyjnych między ludźmi na temat władzy i zarządzania społeczeństwem.
Kultura polityczna jest wynikiem opanowania bogactw współczesnej cywilizacji, edukacji politycznej i świadomości politycznej. Jest ważnym składnikiem życia duchowego społeczeństwa, znajduje wyraz w świadomości politycznej i zachowaniach politycznych.
Uczestnictwo w życiu politycznym wymaga interakcji z innymi podmiotami procesu politycznego. Aby to zrobić, musisz zrozumieć i poprawnie ocenić ich zachowanie polityczne.
Zachowania polityczne to działania i działania podmiotu polityki, charakteryzujące jego interakcję ze środowiskiem społecznym, z różnymi siłami społeczno-politycznymi.
Zachowania polityczne obejmują wszelkie formy aktywności politycznej jednostki, jej działania i zaniechania.
Znaczący wkład w badanie kultury i zachowań politycznych wnieśli G. Almond i S. Verba, L. Pai. Wśród współczesnych znanych rosyjskich badaczy kultury politycznej K.S. Gadzhieva, A.S. Panarina, VO Rukavishnikova, A.I. Sołowiew i inni.
Artykuł bada kulturę polityczną i zachowania polityczne jako kluczowe determinanty aktywności politycznej.
Praca składa się ze wstępu, dwóch rozdziałów części głównej, zakończenia, spisu piśmiennictwa i wniosków.
Kultura polityczna
Kultura polityczna: pojęcie, istota, struktura i funkcje
Pojęcie „kultura” jest bardzo niejednoznaczne i odzwierciedla najszerszy zakres ludzkich wyobrażeń na ten temat. Znanych jest ponad pięćset definicji kultury. Nie starając się dodać do nich jeszcze jednej rzeczy, która raczej nie zostanie uznana za najlepszą, przyłączmy się do rozumienia kultury jako zespołu efektów działalności ludzi, którzy stworzyli system wartości materialnych i duchowych, tradycyjny dla ludzkość. Kultura jest zatem zarówno „zamrożoną” częścią społeczeństwa ludzkiego, jak i jednocześnie zbiorem tych ludzkich wartości, które określają i wyrażają takie cele ludzkiej egzystencji w historii, jak Dobro, Prawda, Piękno, Sprawiedliwość, itp. Mironow V. AT. Globalna przestrzeń komunikacyjna, kultura i bezpieczeństwo informacji: refleksje / V.V. Mironow // Człowiek i współczesny świat. - 2004. - Nr 5. - S. 50-61.
Termin „kultura polityczna” wprowadził do obiegu naukowego niemiecki filozof oświecenia I. Herder, a do politologii amerykański politolog G. Almond. Kultura polityczna jest przez niego definiowana jako zespół indywidualnych stanowisk i orientacji uczestników danego systemu politycznego.
W odniesieniu do struktur politycznych kultura polityczna była traktowana zarówno jako zmienna zależna, jak i niezależna, czyli zarówno jako przyczyna, jak i skutek. Oznacza to, że kultura polityczna ma znaczący wpływ na istniejące lub powstające struktury polityczne, ale jednocześnie sama podlega zmianom i wpływom ze strony struktur politycznych.
Znaczący wkład w badanie wartości politycznych wniósł amerykański politolog R. Inglehart, który opracował koncepcję „cichej rewolucji”. Zgodnie z jej głównymi założeniami najbardziej stabilnymi orientacjami wartościowymi i nastrojami masowych warstw społeczeństwa są najważniejszymi elementami kultury politycznej. Specyficzne kombinacje tych orientacji i nastrojów decydują o stabilności i trwałości demokracji. Inglehart sugerował, że w krajach uprzemysłowionych pod wpływem rozwoju społeczno-gospodarczego następuje przejście od wartości materialnych do wartości postmaterialnych, które zaczynają odgrywać wiodącą rolę w życiu ludzi. Główny podział kulturowy zaczyna mieć miejsce między „materialistami” a „postmaterialistami”. „Materialiści” koncentrują się na ekonomicznym dobrobycie i bezpieczeństwie państwa, pomyślności swoich rodzin i zachowaniu własnego dobrobytu materialnego. Dla nich standard życia, prawo i porządek mają ogromne znaczenie. „Postmaterialiści” bardziej skupiają się na wartościach niematerialnych: gwarancjach praw i wolności człowieka, wyrażaniu siebie i samostanowieniu jednostki, ochronie środowiska itp. W przeciwieństwie do „materialistów”, „postmaterialiści” cenią sobie jakość życia. „Bezpieczeństwo ekonomiczne i fizyczne”, zauważył Inglehart, „postmaterialiści nie przypisują bynajmniej wartości negatywnej – oceniają ją, jak wszyscy inni, pozytywnie; ale w przeciwieństwie do materialistów dają jeszcze wyższy priorytet wyrażaniu siebie i jakości życia”. Oprócz autoekspresji i jakości życia, postmaterialiści zwracają szczególną uwagę na partycypację polityczną.
Syntetyzując podejścia zagranicznych i krajowych politologów, kulturę polityczną można zdefiniować jako „system politycznych przekonań, symboli i wartości, które determinują sytuację, w której ma miejsce działanie polityczne”. Tak więc profesor MIT Lucian Pai (1921-2008) rozumiał kulturę polityczną jako połączenie ideologii politycznej, charakteru i ducha narodowego, narodowej psychologii politycznej i fundamentalnych wartości ludu. Gadzhiev K.S. Politologia: notatki z wykładów / K.S. Hadżijew. - Petersburg: Norma, 2009. - S. 11.
Kultura polityczna jest zjawiskiem złożonym i wieloaspektowym, dynamicznym i jednocześnie stabilnym w wymiarze historycznym, przestrzennym i czasowym. Jest to nieformalna strona systemu politycznego, związana z psychologią polityczną, ideologią, podstawowymi wartościami społeczeństwa – sfera subiektywna, która stanowi podstawę działań politycznych, w tym tradycje polityczne, świadomość polityczna, zachowania polityczne.
Istotą kultury politycznej jest całokształt wiedzy politycznej, poszczególnych stanowisk, orientacji, wartości i działań podmiotów życia politycznego społeczeństwa. Rdzeniem kultury politycznej jest system wartościowo-normatywny.
Ujawnijmy funkcje kultury politycznej, które odzwierciedlają jej cel w społeczeństwie:
Funkcja identyfikacji - realizuje potrzebę przynależności do grupy (przypisanie osoby do jednej lub drugiej grupy społecznej);
Funkcja orientacyjna – pomaga zrozumieć istotę toczących się wydarzeń politycznych (wyjaśnia znaczenie zjawisk politycznych);
Funkcja adaptacyjna i socjalizacyjna – sprzyja oswojeniu umiejętności zachowań politycznych;
Funkcja integracyjna – wyraża się w jednoczeniu różnych grup społecznych wokół określonych wartości;
Funkcja komunikacyjna – odzwierciedla interakcję podmiotów i przedmiotów polityki w oparciu o istniejące mity, stereotypy i symbole.
Istotne dla określenia treści kultury politycznej jest jasne wyobrażenie o jej strukturze (załącznik 1). Z punktu widzenia całokształtu stanowisk, wartości i wzorców zachowań wpływających na relacje między władzą a obywatelami, na kulturę polityczną składają się cztery komponenty:
1. Komponent poznawczy. Składa się z wiedzy i wyobrażeń o różnych aspektach życia politycznego społeczeństwa: o systemie politycznym i jego poszczególnych instytucjach, o reżimie politycznym, mechanizmach władzy, podejmowanych decyzjach i ich realizacji.
2. Komponent emocjonalno-zmysłowy. Składają się na nią uczucia i doświadczenia, których człowiek doświadcza w związku z uczestnictwem w życiu politycznym społeczeństwa, jest to emocjonalnie zabarwiony stosunek do różnych aspektów życia politycznego: ich akceptacja lub odrzucenie, aprobata lub odrzucenie, sympatia lub antypatia, podziw lub pogarda. To także specyficzne uczucia i doświadczenia: nietolerancja dla ucisku społecznego i narodowego, nienawiść do wrogów Ojczyzny, miłość do „zbawicieli Ojczyzny”, rozczarowanie niespełnionymi obietnicami wyborczymi itp.
3. Element oceny. Składa się z ocen istniejących stosunków politycznych, wypracowanych przez podmiot polityki według określonych kryteriów, przebiegu procesu politycznego z punktu widzenia ich zgodności lub niezgodności z ich celami, wartościami społeczno-politycznymi, normami, ideałami.
4. Komponent behawioralny. Wynika to z komponentów poznawczych, emocjonalno-sensorycznych i wartościujących, ich przeniesienia na płaszczyznę praktycznej realizacji, zachowań politycznych jako sposobu reagowania na wydarzenia zachodzące w życiu politycznym.
Typowym sposobem konstruowania kultury politycznej jest rozróżnianie orientacji wartości i sposobów zachowań politycznych w zależności od tego, czy ludzie należą do grup społecznych, narodowych, demograficznych, terytorialnych, wyznaniowych, ról (elita i elektorat) i innych grup społecznych. Kultura polityczna jawi się zatem jako zespół formacji subkulturowych, które charakteryzują się obecnością istotnych (i nieistotnych) różnic między ich nosicielami w odniesieniu do władzy i państwa, partii rządzących, sposobów partycypacji politycznej itp.
Subkultura to zespół orientacji politycznych znacznie różniących się od orientacji kulturowych dominujących w społeczeństwie, przez osobę i państwo, w którym obywatele mogliby wpływać na politykę władz, a państwo nie byłoby biurokratyczną korporacją, ale dyrygentem i obrońcą dobra wspólnego, zespołem instytucji zapewniających szanse społeczeństwu. Takie podejście pozwala dostrzec, że w konkretnych krajach i stanach, np. religijnych (w Irlandii Północnej i Libanie), etnicznych (w Azerbejdżanie) czy elitarnych (w społeczeństwach przejściowych) największe wpływy polityczne mogą mieć subkultury. W tym sensie najważniejszymi elementami subkulturowego zróżnicowania kultury politycznej są cechy osobowe przywódców i elit, które charakteryzują ich zdolność do wyrażania interesów zwykłych obywateli oraz skutecznego zarządzania i wzrostu legitymizacji władzy.
Elementami kultury politycznej są idee polityczne, wartości i orientacje polityczne, postawy polityczne – stosunek podmiotu do zjawisk politycznych, zachowania polityczne, tradycje polityczne – sposób przekazywania wzorców świadomości politycznej i zachowań ludzi.
Najpełniejszą charakterystykę struktury kultury politycznej uzyskamy w socjologicznej analizie jej jako integralnej części duchowej kultury społeczeństwa. Struktura kultury politycznej składa się z tych samych elementów, co kultura duchowa społeczeństwa jako całości. Fundamentalną podstawą kultury każdego społeczeństwa jest aparat pojęciowy, który jest nieodłącznym elementem światopoglądu danego społeczeństwa, tj. znaczące doświadczenie, ukształtowane w pewnych pojęciach i ideach oraz utrwalone w języku.
Treściową stronę kultury politycznej tworzą idee i koncepcje polityczne, przekonania i przekonania. Polityczne symbole, idee, koncepcje, przekonania, przekonania i mity opierają się na pewnym systemie wartościowo-normatywnym, który stanowi rdzeń kultury politycznej. Wartości to społecznie akceptowane i podzielane przez większość ludzi wyobrażenia o celach, do których należy dążyć, właściwościach określonego obiektu społecznego, potrzebach, pragnieniach, zainteresowaniach.
Kultura polityczna to pojedynczy proces gromadzenia i zatwierdzania wiedzy, doświadczenia oraz ich jakościowego wdrażania w praktycznych działaniach i zachowaniach. Kształtowanie kultury politycznej jest w istocie złożonym procesem wzbogacania indywidualności, w którym krzyżują się kształtowanie kultury osobistej i kształtowanie jakości inteligencji.
Inteligencja w swej istocie zakłada jedność wykształcenia, wychowania i kultury, przejawiającą się w ukierunkowaniu sposobu życia, zachowania i działalności człowieka. Jest to naturalny wyraz bogactwa duchowego osoby, którą cechuje bezinteresowność, szczera przyzwoitość, pracowitość, skromność, uczciwość, poczucie odpowiedzialności, szlachetność, bezinteresowność, błyskotliwa indywidualność i hart charakteru. Ważnymi jej składnikami są rozwinięta samoświadomość, zdolności twórcze, poczucie przynależności do historii kultury. Inteligencja odzwierciedla poziom inteligencji człowieka, jego dojrzałość moralną i estetyczną.
Kultura polityczna ma charakter symboliczny, co znajduje swój wyraz w symbolice politycznej – heraldyce. Symbole mają wyraźny koloryt emocjonalny i mogą odgrywać znaczącą rolę mobilizującą. Flaga, herb, hymn stały się ważnymi symbolami państwa.
Z punktu widzenia interakcji elementów kultura polityczna społeczeństwa jest całością. Elementy semantyczne, znakowo-symboliczne i wartościo-normatywne w obrębie kultury politycznej danego społeczeństwa są ze sobą ściśle powiązane, wzajemnie się wzmacniają i potwierdzają. Na podstawie powyższego można podać taką definicję kultury politycznej społeczeństwa. Kultura polityczna jest częścią duchowej kultury społeczeństwa, która jest systemem stałych idei, przekonań, wartości, norm, wzorców zachowań, połączonych w formy znakowo-symboliczne i instytucjonalne, przekazywane z pokolenia na pokolenie, które służą usprawnieniu doświadczeń politycznych i regulują polityczne interakcje jednostek, społeczeństwa i władz (załącznik 2).
Kultura polityczna wpływa na zachowanie ludzi i działalność różnych organizacji, ich wychowanie, zjawiska polityki wewnętrznej i międzynarodowej, ocenę przywódców politycznych, określanie przez osobę swojego miejsca w życiu politycznym społeczeństwa. Można powiedzieć, że kultura polityczna to rodzaj stosunku do zjawisk politycznych, który przejawia się w zachowaniu.
Kultura polityczna odzwierciedla potrójną zdolność podmiotu polityki: wyodrębniania w stosunkach i zjawiskach władzy wewnętrznie istotnego dla siebie znaczenia, przestrzegania celów i zadań z niej wynikających, a także zdolność do działania zgodnie z celami i logiką zmiany przedmiotu dążeń praktycznych. Pojawienie się dominującej w danym społeczeństwie kultury politycznej zależy w dużej mierze od połączenia, interakcji dwóch par wartości:
Po pierwsze ład (ukierunkowanie podmiotu na utrzymanie stabilności systemu społecznego) i rozwój (ukierunkowanie jego wysiłków na zapewnienie zmiany społecznej);
Po drugie, równość (kiedy społeczeństwo jest w stanie zapewnić każdej jednostce takie same warunki, lub w innej wersji – możliwość istnienia) i wolność (kiedy głównym celem polityki jest zniesienie ograniczeń w działalności jednostki).
Optymalny dla kultury politycznej jest równomierny rozkład preferencji członków społeczeństwa pomiędzy tymi wartościami.
Istnieją trzy główne modele kultury politycznej.
Totalitarny model kultury politycznej charakteryzuje się ideami jednowymiarowości życia społeczeństwa; brak pluralizmu politycznego, alternatywności, wyboru politycznego; nietolerancja sprzeciwu; uproszczone reakcje behawioralne; kult walki, nastawienie na konfrontację, rozwiązywanie złożonych problemów z pozycji silnego nacisku;
Demokratyczna (pluralistyczna) kultura polityczna przejawia się w narodowym porozumieniu w sprawie zasad organizacji i funkcjonowania systemu politycznego; rotacja partii i urzędników sprawujących władzę; wysokie miejsce demokracji w strukturze wartości społecznych; przewaga procedur cywilnych w rozwiązywaniu konfliktów; pluralizm polityczny. Najważniejszymi parametrami współczesnej demokratycznej kultury politycznej są pluralizm (z łac. „wielokrotny”) i tolerancja (tolerancja dla cudzych opinii, przekonań, zachowań);
Fragmentaryczny model kultury politycznej ma charakter przejściowy i łączy w sobie cechy totalitarnego i demokratycznego modelu kultury politycznej.
Kultura polityczna jest zatem zbiorem zakorzenionych modeli idei politycznych, orientacji na wartości, postaw i zachowań politycznych, które są typowe dla danego społeczeństwa lub grupy społecznej. Pronin EA Politologia. Notatki z wykładu / EA Pronin. - M.: MIEMP, 2005. - S. 51-55.
kultura polityczna społeczeństwo społeczeństwo
styl działania człowieka jako uczestnika procesu politycznego, ze względu na całokształt i charakter wiedzy politycznej, wzorce i normy postępowania, ludzkie wartościowe wyobrażenia o zjawiskach politycznych.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
Kultura polityczna
system wartościowo-normatywny, szeroki wachlarz postaw, symboli, idei, stereotypów zachowań, które stanowią motywację zachowań politycznych i społecznych ludzi oraz zapewniają integralność świadomości społecznej w sferze politycznej.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA POLITYCZNA
zespół historycznie utrwalonych, względnie utrwalonych i typowych dla każdej zbiorowości lub jednostek orientacji i zachowań w stosunku do systemu politycznego, a także typowych modeli funkcjonowania instytucji składających się na ten system.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
kultura jest polityczna
zespół form aktywności politycznej zdeterminowany wiedzą polityczną, doświadczeniem, przekonaniami i uczuciami, odzwierciedlony w normach zachowań politycznych, ocenach i orientacjach, stopniu odpowiedzialności i kompetencji w rozwiązywaniu problemów politycznych.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
Kultura polityczna
system utrwalonych historycznie, względnie stabilnych, przekonań, postaw, idei, wzorców zachowań, obejmujących doświadczenia poprzednich pokoleń ludzi, przejawiających się w działaniach podmiotów procesu politycznego i zapewniających reprodukcję życia politycznego społeczeństwa na podstawa ciągłości.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA POLITYCZNA
kultura polityczna) – rodzaj kultury ludzkiej, usytuowanej na przecięciu polityki i dorobku społeczeństwa w wymiarze materialnym, duchowym i mentalnym. Przejawia się jako cywilizowana działalność, zachowanie w sferze polityki i życia politycznego. Rozróżnij P. do. przywódcy, obywatele, partie, ruchy, narody, warstwy społeczne, klasy, państwa, kraje, narody.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA POLITYCZNA
1) integralną częścią ogólnej kultury ludzkości, która kształtuje się i przejawia w procesie życia politycznego; 2) wartościowo-normatywny system utrwalonych historycznie tradycji politycznych, idei, wartości, orientacji, postaw, umiejętności, stylu masowego zachowania politycznego i funkcjonowania podmiotów politycznych, zapewniający reprodukcję życia politycznego społeczeństwa… [Encyklopedia socjologiczna / Ruk. d.polit.sci. G.Yu. Semigin. - M.: Myśl, 2003. - S. 532].
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA polityczna
integralną częścią kultury ogólnej, która kształtuje się i manifestuje w procesie życia politycznego. Jest to wartościowo-normatywny system utrwalonych historycznie tradycji politycznych, idei, wartości, orientacji, postaw, umiejętności, stylu masowego zachowania politycznego i funkcjonowania podmiotów politycznych, który zapewnia reprodukcję życia politycznego społeczeństwa. Kp. jest ważnym składnikiem życia duchowego społeczeństwa, znajduje wyraz w świadomości politycznej, w tym w jej formach ideowych.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA POLITYCZNA
(kultura polityczna) Postawy, przekonania i wartości leżące u podstaw funkcjonowania określonego systemu politycznego. Wcześniej pojęcie to obejmowało wiedzę i umiejętności związane z jego funkcjonowaniem; pozytywne i negatywne emocje nim wywołane, a także sądy wartościujące o tym systemie. Określone grupy regionalne, etniczne lub inne w ramach danego systemu politycznego (każda z własnym zestawem wartości, postaw i przekonań) uznano za subkultury. Z biegiem czasu w literaturze rosła świadomość znaczenia badania kultury politycznej elit, pamiętając przy tym, że wpływ jednostek na proces polityczny jest bardzo zróżnicowany. Jeden z głównych zarzutów wobec pojęcia „kultury politycznej” sprowadza się do tego, że można go używać jako „kosza na śmieci wszelkiego rodzaju nonsensów”, za pomocą którego wyjaśnia się to, czego inaczej wytłumaczyć się nie da. Wynika z tego, że choć twierdzi, że jest pojęciem wszystko wyjaśniającym, w rzeczywistości wyjaśnia niewiele. Wyjaśnienia kulturowe mogą jednak pomóc zrozumieć, że reakcje na wydarzenia i wydarzenia polityczne w różnych społeczeństwach mogą być różne. Analiza subkultur jest ważna dla zrozumienia napięć i podziałów w poszczególnych społeczeństwach.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA polityczna
specyficzny składnik kultury społeczeństwa, obejmujący idee, wartości i normy ludzi, ich grup i stowarzyszeń w politycznej sferze życia publicznego oraz określający modele, wzorce zachowań podmiotów procesu politycznego, ich polityczne styl życia.
Kp. obejmuje takie elementy strukturalne, jak wiedza i edukacja polityczna, świadomość i myślenie polityczne, przekonania i uczucia, tradycje i zwyczaje, wartości i normy, postawy, orientacje i ideały, rzeczywiste zachowanie i jego umiejętności itp., które podsumowują polityczne doświadczenie historyczne , pamięć danego społeczeństwa (grupy) i osiągnięty poziom jego K.p. Poziom Kp znajduje swój szeroki, względnie pełny i wyrazisty wyraz zwłaszcza w przebiegu i wynikach referendów i plebiscytów, wyborach do władz wyższych i samorządowych, w udziale członków społeczeństwa w działalności różnych partii, organizacji społeczno-politycznych, ruchów itp. Osiągnięcie wysokiego poziomu K.p. - jeden z najważniejszych i niezbędnych warunków formowania się i budowania społeczeństwa obywatelskiego i praworządności. Z drugiej strony demokratyzacja i humanizacja społeczeństwa i państwa jest decydującym czynnikiem rozwoju K.p. Opracowanie mniej lub bardziej holistycznej koncepcji K.p. rozpoczął się dopiero w latach 50. Szczególnie duży wkład w to wnieśli G. Almond, S. Verba, M-Duverger, M. Crozier, Slipset, R. Rose itp. W naszym kraju aktywny rozwój tego problemu rozpoczął się dopiero w latach 70. XX wieku.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
Kultura polityczna
system norm zachowań politycznych, które rozwinęły się w społeczeństwie, zbiorowe wyobrażenia o polityce, polityczne symbole i znaczenia, sposoby oceny i wyjaśniania zjawisk politycznych. Powstanie P. k. było nierozerwalnie związane z rozwojem stosunków władzy politycznej. Ludzie nie tylko ustalili zasady interakcji władzy, odcisnęli je na obrazach, ocenili, sformułowali pomysły na temat celowości takich interakcji. Im bardziej złożone i wieloaspektowe stawały się stosunki władzy politycznej, tym bardziej różnorodny stawał się kapitał polityczny społeczeństwa. P. k. istnieje jednocześnie zarówno jako obiektywna rzeczywistość, jak i jako proces jej tworzenia oraz jako manifestacja jej elementów w działaniach ludzi oraz jako myśli, aspiracje, orientacje wielu osób zaangażowanych w politykę. P. do przyczynia się do kształtowania w społeczeństwie stabilnego postrzegania świata politycznego, jego oceny. Niejako wyznacza ramy semantyczne, które pozwalają ludziom żyjącym w danym społeczeństwie poznawać i wyjaśniać rzeczywistość polityczną. Każdy człowiek uczy się z wytworzonej przed nim kultury wartości, sądów, wiedzy, ocen, stereotypów, które zaczynają determinować jego sposób myślenia, jego osobisty system ocen otaczającej rzeczywistości. P. k. odzwierciedla nie tylko wyobrażenia ludzi o ich przeszłości, ale także ich poglądy na przyszłość, wyrażone w ideałach, utopiach, racjonalnie sformułowanych celach i zamierzeniach. To właśnie w P. k. kształtują się wyobrażenia o innych możliwych typach ustrojów politycznych, które następnie ludzie starają się realizować w swoich praktycznych działaniach.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA POLITYCZNA
KULTURA POLITYCZNA) – zespół wyuczonych, przekazywanych społecznie typowych wzorców zachowań (wzorców zachowań), charakteryzujących zarządzanie i politykę w danym społeczeństwie. Często towarzyszącym semantycznym znaczeniem rozważanego pojęcia jest psychologiczny wymiar zachowań politycznych – przekonania, uczucia i orientacje wartościowe. Określona kultura polityczna jest wytworem doświadczenia historycznego danego społeczeństwa jako całości, a także doświadczenia osobistego, które przyczynia się do uspołecznienia każdej z jednostek. W ramach określonej narodowej kultury politycznej można wyróżnić subkultury elitarne i masowe, co odzwierciedla różnice orientacyjne między decydentami politycznymi a masą mniej aktywnych obywateli. Z kolei kultura masowa [polityczna] może również składać się z licznych subkultur opartych na różnicach klasowych, etnicznych, regionalnych lub innych. Podobne zjawiska badano już wcześniej pod nazwami charakteru narodowego, temperamentu, etosu, ducha lub mitu, ideologii politycznej, narodowej psychologii politycznej i fundamentalnych wartości politycznych. Zobacz także Socjalizacja polityczna.
Prawdziwa wartość. Studia nad kulturą polityczną zbliżają się ściśle do procedur poznawczych (insights) psychologii, antropologii kulturowej i socjologii. Z perspektywy współczesnej politologii badania takie stanowią próbę zastosowania do podmiotów społecznych niektórych z tych metod behawioralnych i procedur poznawczych, które z pożytkiem stosowano w analizie indywidualnych i grupowych zachowań politycznych. Zainteresowanie kulturą polityczną było stymulowane rosnącym zainteresowaniem społeczeństwami niezachodnimi. Jeśli chodzi o wpływ zmiennych kulturowych na ich systemy polityczne, zachodni obserwator nie mógł ograniczyć się do samych założeń. Systematyczne, porównawcze badania kultury politycznej ułatwiło także doskonalenie naukowych metod badawczych, dogodnych dla analiz międzykulturowych, co leży u podstaw osiągnięć komparatystyki kultur politycznych.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA POLITYCZNA
zbiór indywidualnych stanowisk i orientacji uczestników danego systemu politycznego; sfera podmiotowa, która stanowi podstawę działań politycznych i nadaje im sens (G. Almond, G. Powell).
Pojęcie „kultury politycznej” zostało wprowadzone w XVIII wieku. Niemiecki pedagog I. Herder, masowe badanie tego zjawiska rozpoczęło się w połowie XX wieku.
W życiu politycznym K.p. realizuje następujące funkcje: identyfikujące, orientacyjne, adaptacyjne, socjalizacyjne, integracyjne, komunikacyjne.
W nauce najczęściej stosowana jest klasyfikacja CP zaproponowana przez G. Almonda i S. Verbę („Civil Culture”, 1963), która opiera się na specyfice krajów i regionów. Wyróżnili trzy „czyste” typy kultury: patriarchalną, charakteryzującą się brakiem zainteresowania obywateli polityką; dopływowy, charakteryzujący się silnym ukierunkowaniem na instytucje polityczne i niskim poziomem partycypacji politycznej; działacz, charakteryzujący się zainteresowaniem obywateli partycypacją polityczną i manifestowaniem przez nich aktywności politycznej. Według tych autorów najbardziej optymalną kulturą będzie kultura obywatelska, która syntetyzuje postawy służebnicze i wysoki poziom partycypacji politycznej. W każdym kraju kultura obywatelska ma swoje specyficzne cechy, które uzupełniają i określają „typ idealny”.
We współczesnej politologii w strukturze K.p. wyróżniają się następujące elementy: doświadczenie polityczne; orientacja na instytucje polityczne; stereotypy polityczne; mity polityczne; symbole polityczne socjalizacja polityczna; modele zachowań politycznych.
Kp. można klasyfikować na kilku podstawach: według poziomu ogólności - subkultury ogólne i różne; w stosunku do władzy – dominacja i kontrkultury. Ogólnie rzecz biorąc Odzwierciedla najbardziej stabilne, typowe cechy charakteryzujące świadomość polityczną i zachowania polityczne większości obywateli szczególnego rodzaju subkultury, radykalnie odmiennej od dominującej kultury politycznej, a nawet jej przeciwstawnej.
W formacji K.p. ważną rolę odgrywają tradycje polityczne, które są sposobem przekazywania modelu świadomości i zachowań politycznych.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA POLITYCZNA
Kultura polityczna opiera się na systemie wartości tkwiącym w większości ludzi żyjących w danym kraju, który determinuje zachowania polityczne. Jednym z ważnych aspektów zachowań politycznych jest stopień zaufania obywateli do własnych przywódców politycznych. Pojęcie kultury politycznej implikuje istnienie w każdym konkretnym kraju pewnego ogólnego wzorca myślenia, odczuwania i działania w odniesieniu do sposobu prowadzenia działalności politycznej. Jednocześnie nastroje panujące wśród obywateli jednego kraju mogą odbiegać od kluczowych wartości wyznawanych przez mieszkańców innego kraju.
Liberalno-demokratyczne systemy polityczne wykazują szeroki zakres wspólnych cech. Tymczasem zachowania polityczne w granicach poszczególnych państw, nawet przy ich ogólnym podobieństwie, mogą różnić się szeregiem cech. Na przykład we Francji istnieje duża tolerancja dla konfliktów jako sposobu wyrażania różnic politycznych. W Szwecji główni aktorzy procesu politycznego kierują się w swoich działaniach wspólną chęcią kompromisu. Wielka Brytania ma tradycję zmian ewolucyjnych, a nie rewolucyjnych. Te i inne cechy są przejawem charakterystycznej kultury politycznej.
Nie ma zgody co do procesów leżących u podstaw kształtowania się kultury politycznej, a kwestia ta pozostaje przedmiotem dyskusji. Liberalni teoretycy uważają, że o kulturze politycznej kraju decydują szczególne cechy jego rozwoju historycznego, że odpowiadające im wartości przekazywane są z pokolenia na pokolenie w procesie tzw. socjalizacji politycznej. Wpajaniem obywatelom określonych idei i postaw zajmują się takie instytucje społeczne, jak rodzina, szkoła, media i partie polityczne. Marksiści ze swojej strony uważają kulturę polityczną nie tyle za produkt historii, ile za twór sztuczny. Kultura polityczna jest przez nich postrzegana jako broń ideologiczna, za pomocą której społeczeństwo jest inspirowane poglądami zgodnymi z interesami klas dominujących. Z tych stanowisk społeczne poparcie dla wyborów jako głównego narzędzia zmiany rządów czy zmiany polityki państwa postrzegane jest jako postawa świadomie wprowadzana w umysły ludzi przez elity rządzące społeczeństwem, które obawiają się alternatywnych sposobów realizacji tych celów (np. powstania i rewolucje), co może prowadzić do bardziej radykalnych zmian.
Zobacz także artykuły "Wybory", "Ideologia", "Demokracja liberalna", "Marksizm-leninizm", "Mass Media".
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA POLITYCZNA
łac. kultura – kultywacja, edukacja) – system historycznie ustalonych, względnie stałych wartości, postaw, wierzeń i wyrażających je symboli, które służą usprawnianiu doświadczenia politycznego i regulowaniu zachowań politycznych. Główne elementy kultury politycznej to doświadczenie polityczne, świadomość polityczna i zachowania polityczne. Kultura polityczna to zespół postaw, wartości i wzorców zachowań odnoszących się do relacji między obywatelami a władzą. Termin „kultura polityczna”, użyty po raz pierwszy przez niemieckiego filozofa XVIII wieku. I. Herdera, została wprowadzona do obiegu naukowego w latach 50. XX wieku. Amerykański politolog G. Almond, który badając strukturę systemu politycznego, jako jego główne elementy wyróżnił instytucje polityczne (państwo, partie, grupy interesu) realizujące funkcje władzy i kontroli w społeczeństwie oraz orientacje polityczne (wiedza, wartości, przekonania, postawy, ideały), które charakteryzują zachowania polityczne podmiotów politycznych. Te orientacje razem wzięte są określane jako kultura polityczna. Kultura polityczna obejmuje: 1) wiedzę o polityce; 2) ocena zjawisk politycznych, opinie oceniające sposób sprawowania władzy; 3) emocjonalna strona orientacji politycznych; 4) wzorce i normy zachowań politycznych uznawane w danym społeczeństwie. Kultura polityczna jest zjawiskiem dynamicznym, jej treść i forma podlegają ciągłemu rozwojowi. Kształtowanie się kultury politycznej odbywa się w procesie interakcji różnych orientacji wartości i form partycypacji politycznej obywateli, tradycji narodowych, obyczajów, odzwierciedlając charakterystyczne cechy rozwoju cywilizacyjnego społeczeństwa i państwa. Poziom kultury politycznej pełni więc rolę swoistego wskaźnika rozwoju całego systemu politycznego. Do głównych funkcji kultury politycznej należą: 1) funkcja identyfikacji (rozwijanie przynależności grupowej, świadomość jednostki o jej miejscu w systemie powiązań i relacji politycznych); 2) funkcja socjalizacji politycznej i adaptacji (zaangażowanie osoby w sferę polityczną, przyswajanie przez jednostkę wiedzy politycznej, norm i wartości, które przyczyniają się do kształtowania w nim cech niezbędnych do pełnienia określonych funkcji i ról); 3) funkcja orientacji politycznej (rozwijanie wiedzy o zjawiskach i procesach politycznych); 4) funkcja integracyjna (jednoczenie jednostek i grup społecznych w oparciu o określony system wartości i ideałów politycznych); 5) funkcja komunikacyjna (zapewniająca zachowanie, gromadzenie i przekazywanie wiedzy, informacji o zjawiskach i procesach politycznych); 6) funkcja regulacyjna (rozwój mechanizmu interakcji podmiotów stosunków politycznych, zapewniający funkcjonowanie systemu politycznego). W strukturze kultury politycznej można wyróżnić element normatywny (zgromadzone doświadczenie polityczne), element wartościowy (świadomość polityczna) oraz element behawioralny (modele zachowań politycznych). Na podstawie podejścia porównawczego zaproponowanego przez G. Almonda i S. Verbę w badaniach nad kulturami politycznymi wyróżnia się patriarchalny, podporządkowany i aktywistyczny typ kultury politycznej; w ramach podejścia komunikacyjnego (K. Popper) - zamknięte i otwarte kultury polityczne; zgodnie z klasyfikacją typów ustrojów politycznych (E. Vyatr) - totalitarne, autorytarne i demokratyczne kultury polityczne; według stopnia zgody ludności na podstawowe wartości i formy struktury politycznej (V. Rosenbaum) - rozdrobnione i zintegrowane typy kultur.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KULTURA POLITYCZNA
poziom i charakter wiedzy politycznej, ocen i działań obywateli, a także treść i jakość wartości społecznych, tradycji i norm rządzących stosunkami politycznymi. komputer. znajduje swój wyraz w działalności instytucji społeczeństwa (państwa, demokracji, konstytucji, prawa itp.). Instytucje te pełnią szereg ważnych funkcji społecznych. Spośród nich wyróżniają się - edukacyjne, regulacyjne, ochronne. komputer. w kontekście psychologii politycznej jest badana przede wszystkim w celu lepszego zrozumienia związku między ZACHOWANIAMI POLITYCZNYMI a ŚWIADOMOŚCIĄ jednostki z masowymi zachowaniami i świadomością polityczną. Pojęcie to stało się wygodnym przejściem od jednostki do narodu, państwa, partii. Współczesna psychologia polityczna jest reprezentowana przez dużą liczbę teoretycznych modeli kultury politycznej. Jednak cała ta pstrokata różnorodność podejść, strategii i metod badawczych wpisuje się w dwa wiodące trendy. Pierwszy z nich opiera się na idei osoby jako przedmiotu wpływów politycznych, o osobie jako prostym trybiku w machinie politycznej. Stąd uproszczone, technokratyczne podejście do zorganizowania pracy tej „maszyny politycznej”, charakterystyczne także dla badań i filozofii praktycznej tej grupy psychologów politycznych. Podstawą metodologiczną tej grupy pojęć są w większości teorie pozytywistyczne wywodzące się zarówno z psychologii, jak i politologii. Druga grupa badaczy wywodzi się z innego założenia teoretycznego. Dla nich człowiek jest nie tylko przedmiotem wpływów politycznych, ale także celem rozwoju systemu politycznego i jego aktywnym podmiotem. W ramach tego nurtu działają inne klucze metodologiczne. W szczególności teoretycy tego kierunku charakteryzują się odwołaniem do antypozytywistycznych modeli osobowości. Wybierają takie paradygmaty teoretyczne, które nie charakteryzują się tendencjami manipulacyjnymi. Definicje kultury politycznej dzielą się na cztery główne grupy. Po pierwsze, jednorodne definicje psychologiczne. Kultura polityczna jest rozumiana przede wszystkim jako zespół podstawowych orientacji podmiotu wobec różnych obiektów politycznych. Po drugie, tak zwane definicje uogólnione. Kultura polityczna jest w nich rozumiana jako swoisty „koktajl” czynników mentalnych i tego, do czego one zachęcają. Kultura polityczna może być rozpatrywana zarówno jako postawa, jak i akty behawioralne. Po trzecie, tak zwane definicje obiektywne lub obiektywistyczne. Kultura polityczna to przede wszystkim instytucje i struktury („obiekty”) władzy, które upoważniają uczestników do zachowań akceptowalnych dla danego systemu. Cechy systemu politycznego są tu ważniejsze niż rzeczywiste stany psychiczne jednostek. Po czwarte, tak zwane definicje heurystyczne. W nich kultura polityczna jest zwykle postrzegana jako rodzaj hipotetycznego konstruktu stworzonego przez naukowca do celów analitycznych. W zależności od konkretnych celów badania koncepcja może zawierać taką lub inną treść. W związku z tym udział komponentu psychologicznego w takich definicjach kultury politycznej może być różny. Podstawowa struktura kultury politycznej jako szczególnego zjawiska politycznego i psychologicznego jest przedstawiona jako hierarchia trzech głównych poziomów. Pierwszym z nich jest orientacja poznawcza. Obejmuje wiedzę o systemie politycznym, przyjmowanych w nim rolach, „wykonawcach” tych ról oraz cechach funkcjonowania całego systemu. Drugi poziom to orientacja emocjonalna. Odzwierciedla uczucia podmiotu wobec systemu politycznego, jego funkcji, uczestników i ich działań. Wreszcie poziom trzeci – orientacja wartościująca, wyraża osobisty stosunek podmiotu do systemu politycznego i jego poszczególnych składowych-komponentów.
Badacze identyfikują kilka koncepcji kultury politycznej, które pełnią rolę podstawowych, fundamentalnych. Należą do nich koncepcja amerykańskiego politologa G. Almonda. W artykule „Porównawcze systemy polityczne”, opublikowanym w 1956 r., Almond formułuje podstawowe pojęcia, elementy strukturalne tak specyficznego zjawiska, jak kultura polityczna. Kultura polityczna ma następującą strukturę:
„orientacje poznawcze” (wiedza o systemie politycznym, jego rolach i osobach pełniących role);
„orientacje emocjonalne” (odczucia na temat systemu politycznego, jego funkcjonowania i osób, które go personifikują);
„orientacje wartościujące” (reprezentacje i sądy o obiektach politycznych oparte na normach i kryteriach wartości w połączeniu z informacjami i emocjami).
Obecność różnych aspektów kultury politycznej, odzwierciedlona w tych koncepcjach, wskazuje, że kultura polityczna jest zjawiskiem wielopoziomowym. Najważniejszym poziomem, który w pełni charakteryzuje to pojęcie, są podstawowe przekonania, postawy, orientacje, symbole stojące przed systemem politycznym.
Orientacje podmiotu procesu politycznego stały się podstawą typologii kultury politycznej zaproponowanej przez G. Almonda i S. Verbę w 1963 r. i przyjętej przez wielu politologów. Analizując i porównując systemy polityczne „pięciu współczesnych demokracji” – Anglii, Włoch, Niemiec, USA i Meksyku – wyróżnili trzy „czyste” typy kultury politycznej.
Po pierwsze, „patriarchalna kultura polityczna” (czasami używa się określenia „parochial” lub „parochial” – od angielskiego „parocxial”). Na przykładzie plemion afrykańskich czy lokalnych wspólnot autonomicznych autorzy pokazują, że nie ma wyspecjalizowanych ról politycznych w nich orientacja polityczna wobec przywódców plemiennych nie jest oddzielona od orientacji religijnej, społeczno-ekonomicznej i innych. Mamy do czynienia z kompletnym brakiem wiedzy o polityce, całkowitym oderwaniem się od niej.
Drugi typ to „subiektywna kultura polityczna”. Wyspecjalizowane instytucje polityczne już istnieją i kierują się nimi członkowie społeczeństwa, okazując jednocześnie różne uczucia: dumę, wrogość, postrzeganie ich jako legalne lub nielegalne. Ten typ kultury charakteryzuje się niską indywidualną aktywnością polityczną podmiotów.
Trzecim typem jest „aktywistyczna kultura polityczna” lub „partycypacyjna kultura polityczna” (czasami nazywana „participatory”, od angielskiego „uczestnictwo – partycypacja”). Członkowie społeczeństwa nie tylko formułują swoje postulaty o charakterze politycznym, ale są także aktywnymi uczestnikami systemu politycznego jako całości. Autorzy zauważają, że członkowie społeczeństwa kierują się systemem jako całością – zarówno jego strukturami i procesami politycznymi, jak i administracyjnymi.
Autorzy amerykańscy zauważają, że w prawdziwym życiu politycznym typy te nie występują w czystej postaci. Współdziałając ze sobą, tworzą formy mieszane z przewagą jednego lub drugiego składnika. Wraz z wybranymi typami czystymi zaproponowano trzy typy systematycznie mieszanych kultur politycznych: 1. patriarchalno-tributarna; 2.służebny-działacz i 3.patriarchalny-działacz.
Kultura polityczna w swojej strukturze posiada dwie istotne cechy wyróżniające, w zależności od tego, w jakim stopniu role polityczne i relacje, podsystemy są zróżnicowane (różne) lub wyspecjalizowane, na ile są one od siebie niezależne lub podporządkowane.
Można wyróżnić następujące typy kultury politycznej:
1. Kultura polityczna podzielonego społeczeństwa prymitywnych ludów archaicznych;
2. Kultura polityczna społeczeństwa warstwowego (obecność hierarchicznie uporządkowanych warstw);
3. Kultura polityczna współczesnego społeczeństwa zróżnicowanego funkcjonalnie.
Model kultury politycznej oparty na podziale według poziomu zróżnicowania społeczeństwa i jednostek oraz oparty na pojęciu nowoczesności (nowoczesności) wydaje się być produktywny i obiecujący.
Pojęcie współczesnej kultury politycznej definiuje się jako zerwanie z kulturą polityczną tradycyjnego społeczeństwa. Podstawą jest podział życia społeczno-kulturalnego na dwie zasadnicze formy – kulturę polityczną w warunkach różnych typów społeczeństwa tradycyjnego oraz kulturę polityczną w warunkach nowożytnych.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓