(Moskwa)

Numer i mieszanina członkowie Zgromadzenia Rosyjskiego (1901 - 1916)

Liczba partii i organizacji politycznych zwykle odzwierciedla nie tylko ich wielkość, ale także ich znaczenie w ruchu społecznym, ich możliwości. Zgromadzenie rosyjskie było pod tym względem swoistym wyjątkiem. Organizacja ta zajmowała czołową pozycję wśród innych prawicowych organizacji monarchistycznych i była ich „think tankiem”, chociaż jej liczba nie przekraczała 1 - 1,5 tys. ludu rosyjskiego) w 1908 r. liczyła 400 tys. osób.

Skład tej organizacji, jak już wspomniano, był „uprzywilejowany”. Dość powiedzieć, że roczna składka członkowska w 1905 r. wynosiła 10 rubli. (a w przededniu wojny miał ją nawet zwiększyć półtorakrotnie), podczas gdy odpowiednia składka w zwykłej „masowej” partii prawicowej wynosiła zaledwie 50 kopiejek. (Przypomnijmy, że 10 rubli to połowa miesięcznej pensji robotnika fabrycznego na początku XX wieku).

Zgromadzenie Rosyjskie było pierwotnie pomyślane jako dość wąska organizacja, składająca się z inteligencji i uprzywilejowanych przedstawicieli społeczeństwa. Już pierwszy skład Zgromadzenia składał się z wykształconych, w miarę „wystarczających” przedstawicieli inteligencji, robotników, wojskowych, utytułowanej szlachty, przedstawicieli środowisk elitarnych. W 1905 r. skład Zgromadzenia Rosyjskiego zaczęto uzupełniać sklepikarzami, rzeźnikami i dozorcami. Jeden z przywódców Zgromadzenia Rosyjskiego zauważył, że jesienią 1905 roku pomieszczenia organizacji zostały udostępnione potencjalnym członkom przyszłego Związku Narodu Rosyjskiego, który ukształtował się w listopadzie, stając się organizacją masową i wchłaniającą „klasy niższe „ludności stolicy. Można przypuszczać, że część z nich, przed powstaniem RNC, w warunkach rewolucji mogła wejść w skład Zgromadzenia Rosyjskiego lub przynajmniej do niego przystąpić. Pod tym względem zapis w dzienniku, że po utworzeniu RNC „wszystkie męty Zgromadzenia Rosyjskiego rzuciły się do tej Unii” jest rozstrzygający. Następnie skład Zgromadzenia Rosyjskiego powrócił do pierwotnej postaci. Jednak rosyjskie zgromadzenie nie było organizacją arystokratyczną, jak niekiedy zauważano nawet w literaturze lat 90.

Pod względem organizacyjnym Zgromadzenie Rosyjskie i jego lokalne organizacje były bardzo kruche. Aby do niej przystąpić, trzeba było wystąpić o wolę i poręczenie dwóch członków Zgromadzenia. Skład, jak można przypuszczać, był stale zmieniany i uzupełniany. Część członków automatycznie odpadła ze Zgromadzenia Rosyjskiego z powodu nieopłacenia kolejnej składki członkowskiej. Na rotację członków Zgromadzenia wpłynęły zarządzenia rządowe z 1906 r., zalecające pracownikom nie wstępowanie do partii politycznych. Członkostwo miało często charakter czysto formalny, nie zobowiązujący do wykonywania określonych poleceń organizacji. Jest to szczególnie widoczne na przykładzie żeńskiej części członków Zgromadzenia. Z reguły były to żony i wdowy po dygnitarzach, urzędnikach, generałach i oficerach. Ich rola w Zgromadzeniu Rosyjskim (poza działalnością w gimnazjum lub Komitecie Pań) była bardzo skromna. W corocznych sprawozdaniach odnotowywano pojedyncze przypadki wykładów i przemówień członkiń Zgromadzenia. Ich „działalność” ograniczała się najwyraźniej do uczestniczenia w zebraniach, a także podpisywania pewnych dokumentów i apeli. Rzadkim wyjątkiem był przez pewien czas redaktor Biuletynu Zgromadzenia Rosyjskiego.

Pod względem narodowym skład Zgromadzenia Rosyjskiego był dość jednorodny. Oprócz Wielkorusinów, Ukraińców i Białorusinów niewielką grupę członków stanowili prawosławni Polacy i Niemcy (- w Kazaniu, - w Jaczewskim, - w Petersburgu).

Istnieją listy członków Zgromadzenia Rosyjskiego od kilku lat, co pozwala dość konkretnie mówić o składzie i liczbie jego członków. Pierwsza lista członków Zgromadzenia Rosyjskiego została opublikowana najwyraźniej wiosną 1902 r. Imiennie wymieniono 985 członków (w tym 40 założycieli). Do 1 stycznia 1904 r., mniej niż dwa lata po ukazaniu się pierwszej listy, Zgromadzenie Rosyjskie liczyło, według moich obliczeń, 1804 aktywnych członków. Na czterech zebraniach w 1904 roku kolejnych 308 osób zostało wybranych pełnoprawnymi członkami. Tak więc do 1 stycznia 1905 r. ogólna liczba członków wynosiła 2112. W 1904 r. wśród członków Zgromadzenia Rosyjskiego byli przedstawiciele miast kraju (co jednak nie oznaczało, że istniały lokalne organizacje rosyjskiego zgromadzenia w tych miastach). Tak więc w ciągu zaledwie dwóch do dwóch i pół roku liczba członków Zgromadzenia Rosyjskiego wzrosła około 2-krotnie.

Rewolucja 1905 - 1907 miał niejednoznaczny wpływ na wielkość Zgromadzenia Rosyjskiego. Z pewnością przyczyniło się to do aktywizacji i rozwoju organizacji publicznych. Jednak z różnych powodów (zarówno ograniczeń ideologicznych, jak i administracyjnych) proces ten nie był łatwy. Jak zauważono w „Eseju historycznym” Zgromadzenia Rosyjskiego, opublikowanym w 1906 r., Jego skład znacznie się zmienił w ciągu 5 lat jego istnienia: „wielu opuściło nas na lewo, ale nie mniej, ale przybyli nowi członkowie”. Pod koniec 1905 - 1906 Zgromadzenie Rosyjskie, pozostając w składzie specjalnej, elitarnej organizacji, uzupełniło się jednak kosztem warstw demokratycznych. Według danych podanego wykazu imiennego członków Zgromadzenia, jego liczba w 1906 r. wynosiła około 2300 członków (500 z nich mieszkało poza Petersburgiem).

Opublikowane w listopadzie 1906 r. programy różnych partii politycznych i krótkie informacje o nich dotyczące wielkości i składu Zgromadzenia Rosyjskiego odnotowały: osoby zajmujące bardzo wysokie stanowiska w służbie cywilnej.Większość członków to petersburczycy, ale jest też wielu Wśród nich są imienne osoby, które być może kiedyś były członkami Zgromadzenia, a teraz są w nim zapewne, może przez nieporozumienie (np. redaktor „Rusi”)”.

Należy zauważyć, że dla znacznej liczby członków Zgromadzenia związek z tą organizacją miał charakter czysto „ideologiczny” i symboliczny. Wielu wysokich rangą dygnitarzy i urzędników nie tylko z innych miast, ale i ze stolicy (a wśród nich i innych) najwyraźniej rzadko uczęszczało na posiedzenia Zgromadzenia i nie uczestniczyło w praktycznych czynnościach związanych z członkostwem w nim. W taki czy inny sposób wyróżniało to wszystkich członków niebędących rezydentami. Ich przynależność wyrażała się w ideowym, materialnym i moralnym wsparciu Zgromadzenia Rosyjskiego, propagandzie i podtrzymywaniu jego stanowiska w terenie. Dlatego oficjalne dane dotyczące liczby członków Zgromadzenia Rosyjskiego zarówno w początkowym, jak i późniejszym okresie są raczej arbitralne.

Powyższe dane dotyczące liczby członków Zgromadzenia Rosyjskiego i ich składu na początkowym etapie można uzupełnić o szereg kolejnych lat. Monografia partii prawicowo-monarchistycznych zawiera rozwinięcie imiennego wykazu członków Zgromadzenia Rosyjskiego za rok 1906. Odtwórzmy te dane.

Liczba i skład członków Zgromadzenia Rosyjskiego w 1906 r. Rosyjskiego Soboru Rosyjskiego

Źródło: Stiepanow sto ... M., 1992. s. 110.

Z przedstawionych danych wynika, że ​​trzema najliczniejszymi grupami Zgromadzenia Rosyjskiego byli urzędnicy, wojskowi oraz przedstawiciele tzw. stanu trzeciego – nauczyciele i inteligencja techniczna (odpowiednio 33, 22 i 18%). Z reszty zauważalny odsetek stanowili kupcy i przedsiębiorcy (6,3%) oraz duchowni (3%). Dane dotyczące właścicieli ziemskich są zapewne zaniżone, gdyż w obliczeniach uwzględniono jedynie oznaczenie zawodu i klasy zanotowane w spisie. Według szacunków około 72% płac należało do szlachty, a 3 do szlachty utytułowanej.

Zachowały się listy pełnoprawnych członków Zgromadzenia Rosyjskiego z końca 1911 r. oraz obecnych na walnym zgromadzeniu 4 grudnia 1911 r. Wynika z nich, że na walnym zgromadzeniu w grudniu 1911 r. obecnych było nieco mniej niż połowa wszystkich członków .

W związku z wyborem na walnym zgromadzeniu w grudniu 1911 r. nowych członków pełnoprawnych, sporządzono „Listę osób zgłoszonych do wyborów…”, na której zaznaczono „Przez walne zgromadzenie 18 grudnia 1911 r.”. Wskazano w nim nazwiska, imię i patronimię, działalność zawodową, majątek (nie zawsze), adres i nazwiska dwóch poręczycieli. Odpowiednie zestawienie danych przedstawiono w poniższej tabeli:

Za formalną datę narodzin ruchu Boskiej Czarnej Setki można uznać 16 stycznia 1901 roku. Tego dnia w Petersburgu odbyło się ostatnie wstępne spotkanie, na którym ostatecznie zatwierdzono projekt statutu organizacji, którą jej założyciele nazwali „Zgromadzeniem Rosyjskim”. Już sama nazwa była wyzwaniem dla opinii publicznej. W końcu kosmopolityzm w tym czasie był oznaką „dobrego smaku” rosyjskiej warstwy wykształconej. Wiadomość o pojawieniu się rosyjskiego koła narodowego oczywiście liberalna prasa przyjęła z wrogością. Kpina spadła na organizatorów. Jednak sprawa nie ograniczała się do szyderstwa. Wymyślono donos w imieniu ówczesnego wpływowego ministra spraw wewnętrznych Wiaczesława Plehwe, który początkowo chciał nawet zamknąć krąg. Ale dowiedziawszy się, gdzie wieje wiatr, sam dołączył do Zgromadzenia Rosyjskiego.
Pomysł utworzenia rosyjskiej organizacji narodowej zrodził się w listopadzie 1900 roku wśród pisarzy, naukowców i dostojników stolicy, przygnębionych zanikiem wiary i wynarodowieniem rosyjskiego społeczeństwa. Ci ludzie stanowili większość tych, którzy zebrali się 16 stycznia 1901 r. w redakcji najbardziej autorytatywnej wówczas gazety „Nowoje Wremia”. Jej redaktor i wydawca Aleksiej Suworin był jednym z czterdziestu członków-założycieli Zgromadzenia Rosyjskiego. Oprócz niego członkami założycielami były znane postacie rosyjskiej nauki i kultury: zastępca dyrektora Biblioteki Publicznej, doktor historii Rosji Nikołaj Lichaczow, wybitny teolog, profesor Akademii Teologicznej Nikołaj Pokrowski, akademik Nikodim Kondakow, pisarze Michaił Koyalovich Jr., Wsiewołod Swatkowski, Wasilij Janczewiecki i inni Liderzy organizacji zostali wybrani na spotkaniu 16 stycznia. Słynny pisarz książę Dmitrij Golicyn (pseudonim literacki - Muravlin) został przewodniczącym Zgromadzenia Rosyjskiego. Jego towarzyszami są publicysta Aleksiej Suworin junior i pisarz Siergiej Syromiatnikow.
Dziesięć dni później, 26 stycznia, statut został oficjalnie zatwierdzony. Celem Zgromadzenia Rosyjskiego, zgodnie ze statutem, została ogłoszona pomoc „w wyjaśnieniu, wzmocnieniu w świadomości społecznej i wprowadzeniu w życie pierwotnych zasad twórczych i codziennych cech narodu rosyjskiego”. Organizacja postawiła sobie następujące zadania: badanie rosyjskiego i słowiańskiego życia ludowego w jego teraźniejszości i przeszłości; ochrona czystości i poprawności rosyjskiej mowy; rozwój problematyki literatury rosyjskiej i słowiańskiej, etnologii, prawa, gospodarki narodowej itp. Statut dawał prawo do: urządzania zebrań i wieczorów, organizowania konkursów na eseje, wydawania gazet i książek, zakładania czytelni oraz prowadzenia innego rodzaju działalności oświatowej .
12 lutego 1901 r. odbyło się pierwsze posiedzenie, na którym przyjęto 120 pełnoprawnych członków i wybrano Radę Zgromadzenia Rosyjskiego. W skład Rady weszli: publicysta, generał dywizji Michaił Borodkin, znany publicysta-słowianofil, generalny kontroler Afanasy Wasiliew, popularny poeta i publicysta Wasilij Weliczko, syn słynnego dowódcy wojskowego, generał hrabia Nikołaj Heyden, profesor Akademii Sztabu Generalnego, generał dywizji Akim Zołotariew, weteran dziennikarstwa patriotycznego, wydawca Wissarion Komarow, przyszły minister rolnictwa Aleksander Kriwoszein, cenzor Nikołaj Sokołow, wydawca Aleksiej Suworin, pisarz Nikołaj Engelhardt i inni (w sumie 15 osób) przedstawiciele środowiska politycznego i kulturalnej elity imperium.
Początkowo RS zajmowała się wyłącznie omawianiem sprawozdań i urządzaniem wieczorów. Pierwszą formą działalności były piątkowe spotkania poświęcone problemom społeczno-politycznym oraz poniedziałki literackie. Od jesieni 1901 r., oprócz piątków i poniedziałków, odbywały się specjalne spotkania poświęcone aktualnym zagadnieniom (najbardziej aktywnie działał Oddział Regionalny, któremu przewodniczył A.M. Zolotarev). Innymi słowy, Zgromadzenie Rosyjskie zaczęło działać jako intelektualne centrum wciąż powstającego ruchu ortodoksyjno-monarchistycznego. W tamtych warunkach tego rodzaju działalność była niezwykle potrzebna. Przed przystąpieniem do działania należało ustalić źródła i charakter zagrożeń dla bytu Rosji oraz opracować formy ich zwalczania.
Pojawienie się pierwszej organizacji narodowej zostało entuzjastycznie przyjęte przez wielu Rosjan. Liczba członków Zgromadzenia Rosyjskiego zaczęła szybko rosnąć. Pod koniec 1901 r. liczyła ona około 1000 członków, a pod koniec 1902 r. – około 1600. W lutym 1903 r. RS posiadała także własny drukowany organ, Izwiestia Zgromadzenia Rosyjskiego, który ukazywał się w specjalnych wydaniach przez prawie dwa lata. lata. W końcu doszło do powstania wydziałów w terenie. 6 listopada 1903 r. profesorowie Andriej Wiazigin, Wasilij Albitski i inni otworzyli pierwszy lokalny oddział RS w Charkowie. Ten przykład zainspirował osoby publiczne o poglądach narodowych również w innych miastach. W 1904 r. utworzono wydziały w Odessie, Orenburgu, Jekaterynosławiu, Warszawie i Wilnie. Jesienią 1904 r. przy RS zorganizowano koło studentów rosyjskich pod przewodnictwem popularnego powieściopisarza księcia Michaiła Wołkonskiego, któremu przewodniczył student Jermołow. Nieco wcześniej podobne koło powstało w Charkowie. Krótko mówiąc, organizacja rosła i rosła w siłę.
Wybitną rolę w tworzeniu Zgromadzenia Rosyjskiego i organizacji jego działalności odegrał popularny poeta i wybitny publicysta Wasilij Weliczko.

Dom Zgromadzenia Rosyjskiego.

„Zgromadzenie Rosyjskie”, monarchistyczna organizacja w Rosji, powstało w Petersburgu w październiku - listopadzie 1900 r. (karta - styczeń 1901 r.). Zrzeszał przedstawicieli rosyjskiej inteligencji, urzędników, duchowieństwo i właścicieli ziemskich stolicy. Początkowo „Zgromadzenie Rosyjskie” było klubem literackim i artystycznym. Zarządzany przez 18-osobowy zarząd. (Przewodniczący - książę D. Golicyn, następnie książę M.Kh. Shakhovskaya i inni). Miała filie w Charkowie, Kazaniu, Odessie i innych miastach. Od jesieni 1904 przeszedł do czynnej działalności politycznej (składanie orędzi do cara, delegacje do cara, energiczna propaganda w prasie itp.). I zjazd „Zgromadzenia Rosyjskiego” (1906) zatwierdził platformę programową: autokratyczna i niepodzielna Rosja, dominująca pozycja prawosławia, ale uznanie legislacyjno-deliberatywnego charakteru Dumy Państwowej („Ortodoksja. Autokracja. Narodowość”).„Zgromadzenie Rosyjskie” brało udział we wszystkich kongresach monarchistów. Bronił interesów narodu rosyjskiego. Sprzeciwiała się ruchowi liberalno-masońskiemu i rewolucyjnemu. Miał szereg czasopism: Izwiestia, od 1905 r. - Selsky Vestnik, Pakhar, Russkoe Delo itp.

Zgromadzenie Rosyjskie (PC), pierwsza rosyjska organizacja prawicowo-monarchistyczna.

Pomysł utworzenia rosyjskiego koła narodowego zrodził się w listopadzie 1900 roku wśród pisarzy, naukowców i dostojników stolicy, przygnębionych zanikiem wiary i wynarodowieniem rosyjskiego społeczeństwa. Już sama nazwa była wyzwaniem dla opinii publicznej. W końcu kosmopolityzm w tym czasie był oznaką „dobrego smaku” rosyjskiej warstwy wykształconej. Jak napisał jeden z jego współczesnych, Zgromadzenie Rosyjskie narodziło się „kiedy miłość do ojczyzny popadła w zapomnienie”, „kiedy bycie Rosjaninem stało się nieopłacalne”.

16 stycznia 1901 r. odbyło się ostatnie zebranie wstępne. Odbyła się w redakcji najbardziej autorytatywnej wówczas gazety Novoe Vremya. Jego wydawca AS Suvorin był jednym z czterdziestu członków-założycieli PC. Oprócz niego członkami założycielami byli wybitni przedstawiciele narodowej nauki i kultury: prof. K.Ya Grot, prof. N. P. Kondakow, pom. Dyrektor Biblioteki Publicznej dr hab. Historia Rosji N. P. Lichaczow, prof. Petersburska Akademia Nauk i dyrektor Instytutu Archeologicznego N. V. Pokrovsky, szef Akademii Sztabu Generalnego Nikolaev, generał porucznik N. N. Sukhotin, dyrektor państwowych biur oszczędnościowo-pożyczkowych Banku Państwowego A. P. Nikolsky, pisarze M. M. Koyalovich , V. P. Svatkovsky, V. G. Yanchevetsky (Jan) itp. Na spotkaniu ostatecznie zatwierdzono projekt statutu i wybrano przewodniczącego i dwóch jego towarzyszy. Przewodniczącym PC był jeden z najpopularniejszych pisarzy tamtych czasów, Prince. D. P. Golitsyn (pseudonim literacki - Muravlin) i jego zastępcy publicysta A. A. Suvorin i pisarz S. N. Syromyatnikov.

26 stycznia statut został oficjalnie zatwierdzony. Zgodnie ze statutem celem Zgromadzenia Rosyjskiego było promowanie „wyjaśnienia, wzmocnienia w świadomości społecznej i wprowadzenia w życie pierwotnych zasad twórczych i codziennych cech narodu rosyjskiego”. Cel ten objawił się w bezpośrednich zadaniach nowej organizacji, która głosiła: „a) badanie rosyjskiego i słowiańskiego życia ludowego w jego teraźniejszości i przeszłości; b) rozwój zagadnień literatury rosyjskiej i słowiańskiej w ogóle, sztuki, etnologii, prawa i gospodarki narodowej, a także badanie wszystkich innych przejawów rosyjskiej i słowiańskiej tożsamości duchowej i codziennej; c) ochrona czystości i poprawności rosyjskiej mowy. Sztuka. 3 statutu określała uprawnienia, jakie organizacja otrzymała w celu realizacji swoich celów: „a) organizowania zebrań członkowskich i publicznych, odczytów, wieczorów muzycznych i spektakli, a także wystaw sztuki i gospodarstw domowych; b) ustanawiać konkursy i przyznawać nagrody za eseje na zadany temat oraz za dzieła sztuki; c) wydawanie wydawnictw czasowych, zbiorów i książek oraz wspieranie sprzedaży książek i dzieł sztuki ludowej; d) organizowania wycieczek i wyjazdów w celach naukowych i edukacyjnych; e) tworzenie i utrzymywanie na koszt Zgromadzenia depozytariuszy książek i czytelni, a także instytucji mających na celu upowszechnianie rosyjskiej architektury, rosyjskiej odzieży, rosyjskich sprzętów itp.; f) wchodzić z petycjami do rządu w sprawach związanych z celami Zgromadzenia. Liberalna prasa z wrogością przyjęła wiadomość o pojawieniu się rosyjskiej organizacji narodowej. Kpina spadła na jej założycieli. Sprawa nie ograniczała się do kpin, wymyślono donos w imieniu wpływowego wówczas ministra spraw wewnętrznych V. K. Plehve, który początkowo chciał nawet zamknąć krąg, ale zorientowawszy się, sam się do niego przyłączył.

12 lutego W 1901 r. odbyło się pierwsze posiedzenie, na którym przyjęto 120 pełnoprawnych członków Zgromadzenia i wybrano Radę, w skład której weszli przedstawiciele politycznej i kulturalnej elity cesarstwa. Pierwsza Rada RS składała się, oprócz przewodniczącego i dwóch jego towarzyszy, z 15 osób: publicysty, generała dywizji Wojskowego Sądu Rejonowego M. M. Borodkina; znany publicysta-słowianofil, kontroler generalny A.V. Wasiliew; popularny poeta i publicysta V.L. Wieliczko; syn słynnego rosyjskiego dowódcy wojskowego, generała dywizji gr. NF Heiden; Sekretarz Stanu Rady Państwa Baron RADisterlo; prof. Akademia Sztabu Generalnego, generał dywizji AM Zolotarev; weteran dziennikarstwa patriotycznego, wydawca VV Komarow; przyszły minister rolnictwa AV Krivoshey; przyszły sekretarz stanu Rady Państwa V. A. Lyshchinsky; prawnik i pisarz zajmujący się sprawami kościelnymi A. A. Papkow; cenzor N. M. Sokołow; wydawca AS Suvorin; przyszły towarzysz. minister spraw wewnętrznych AN Kharuzin; pisarz NA Engelgardt; muzykolog, bibliotekarz Kancelarii Państwowej S. V. Yuferov.

Początkowo PC zajmował się wyłącznie omawianiem raportów i urządzaniem wieczorów. Pierwszą formą działalności były piątkowe spotkania poświęcone problemom społeczno-politycznym oraz poniedziałki literackie. Piątkami początkowo kierował W. W. Komarow, ale popularność i wpływy zyskały jesienią 1902 r., kiedy kierował nimi W. L. Weliczko. Od jesieni 1901 r. oprócz piątków i poniedziałków odbywały się specjalne zebrania (najbardziej aktywnie działał Oddział Okręgowy pod przewodnictwem prof. A. M. Zolotariewa). Od jesieni 1903 r. odbywały się Literackie Wtorki pod przewodnictwem N. A. Engelhardta.

Liczba komputerów zaczęła szybko rosnąć. Już pod koniec 1901 roku liczył około 1000 członków, a pod koniec 1902 roku ok. 1600. W lutym. W 1903 r. PC otrzymała własne drukowane organy, Izwiestię Zgromadzenia Rosyjskiego, które ukazywały się w specjalnych wydaniach przez prawie 2 lata. 6 listopada 1903 w Charkowie profesorowie A. S. Vyazigin, V. I. Albitsky i inni otworzyli pierwszy lokalny oddział RS. W 1904 r. utworzono wydziały w Odessie, Orenburgu, Jekaterynosławiu, Warszawie i Wilnie. Jesienią 1904 r. przy PC zorganizowano kółko studentów rosyjskich pod przewodnictwem popularnego powieściopisarza Prince'a. M. N. Volkonsky i przewodnictwo studenta V. I. Yermolov. Nieco wcześniej podobne koło powstało w Charkowie. Autorytet Zgromadzenia znacznie wzrósł po 31 grudnia 2011 r. 1904 Najwyższe przyjęcie delegacji PC odbywa się w ramach przewodniczącego Rady ks. D.P. Golicyn, zastępca przewodniczącego generał dywizji AM Zolotarev i N.L. Mordvinov, członkowie Rady Prince M.N. Volkonsky i N.A. Engelgardt. Wysłuchawszy przychylnie odczytanego przez nich przemówienia, cesarz Mikołaj II Aleksandrowicz powiedział: „Z całego serca dziękuję za szczere, prawdziwe rosyjskie myśli. Nic nie można dodać ani ująć z tego, co przeczytałeś.

Jednak w latach rewolucyjnego zamieszania 1905-1906 Zgromadzenie Rosyjskie nie wykazało się niczym szczególnym. Jak zwykle, raporty zostały odczytane w styczniu. 1906 zamiast utknęły w martwym punkcie „Izwiestia” zaczęła się pojawiać „Biuletyn Zgromadzenia Rosyjskiego” , w ciągu 1906 roku powstały wydziały w Kazaniu, Irkucku, Permie i Połtawie. Poważny cios dla PC zadał w 1905 r. okólnik zabraniający personelowi wojskowemu członkostwa w stowarzyszeniach politycznych. Zgromadzenie rosyjskie, które znalazło się na liście takich stowarzyszeń, zostało zmuszone do opuszczenia Petersburga. 200 oficerów, w tym jeden z założycieli i najaktywniejszych członków, A. M. Zolotarev. Jedynym znaczącym wydarzeniem w życiu organizacji był Ogólnorosyjski Kongres Zgromadzenia Rosyjskiego, który odbył się w dniach 8-12 lutego. 1906 w Petersburgu, który później stał się znany jako I Ogólnorosyjski Zjazd Narodu Rosyjskiego (I Zjazd (I Ogólnorosyjski Zjazd Narodu Rosyjskiego w Petersburgu 8-12 II 1906 lub Ogólnorosyjski Zjazd Zgromadzenie Rosyjskie)). Ale sytuacja wymagała innych, przede wszystkim politycznych, a ponadto zdecydowanych działań. Jednak kierownictwo PC starało się nie ingerować w politykę i skupiało się wyłącznie na działalności naukowej i oświatowej.

Sytuacja zmieniła się radykalnie od drugiego piętra. 1906. 19 marca 1906 księga. DP Golicyn zrezygnował z funkcji przewodniczącego z powodu złego stanu zdrowia. Za swoje zasługi w organizowaniu Zgromadzenia Rosyjskiego został wybrany jego pierwszym członkiem honorowym. (Statut PC przewidywał trzy formy członkostwa: rzeczywiste, honorowe (za zasługi) i dożywotnie (za duże składki pieniężne)). W całej historii istnienia PC było tylko 6 członków honorowych.Oprócz książki. Golicyna takim zaszczytem zostali uhonorowani: Przewodniczący Rady Książęcej w latach 1906-1909. M. L. Szachowski, przewodniczący Rady w latach 1909-1912 i członek Rady w latach 1915-1917 ks. A. N. Łobanow-Rostowski, członek Rady w latach 1905-1915, pierwszy redaktor-wydawca Biuletynu Zgromadzenia Rosyjskiego A. K. Puryszew oraz dwóch autorytatywnych biskupów, którzy brali czynny udział w działalności RS - metropolitów Antoniego (Chrapowickiego) i Serafina (Chichagow) ), który był członkiem Rady PC. Podążając za książką Golicyn opuścił stanowisko towarzysza. Przewodniczący Szambelan Sądu I. S. Leontiev. Rada wybrała dwóch towarzyszy. przewodniczący gr. NF Heiden i NA Engelhardt, ten ostatni pełnił funkcję przewodniczącego do października. Wreszcie 29 października br. 1906 przewodniczącym Rady PC został wybrany na księcia. ML Szachowski. Kierownictwo Zgromadzenia zostało zaktualizowane i od tego czasu PC stała się znacznie bardziej aktywna, zaczynając przekształcać się w pełnoprawną organizację polityczną. 28 grudnia przyjęto program oparty na triadzie „Prawosławie, autokracja i narodowość rosyjska”. Głównymi punktami programu były:

1. Prawosławie. W programie zauważono, że „wiara prawosławna powinna dominować w Rosji, wyznawana przez cara i lud oraz jako nieodzowny fundament rosyjskiego oświecenia i edukacji publicznej”; „Kościół prawosławny powinien mieć wolność życia wewnętrznego i rządu”; „głos Kościoła musi być słyszany przez władze we wszystkich sprawach publicznych”; „Struktura parafii musi być położona u podstaw systemu kościelnego, sobory kościelne muszą zostać ożywione na dokładnej podstawie kanonów”. PC ogłosił, że „odnosi się do staroobrzędowców jako do prawdziwego narodu rosyjskiego, gorliwie strzegącego tradycji swojej rodzimej starożytności, i implikuje ich, ilekroć mówi o prawosławnym narodzie rosyjskim”.

2. Autokracja. Na spotkaniu oświadczono, że „uznaje autokrację carską za najdoskonalszą formę rządów w Rosji, widząc w niej główną gwarancję zarówno realizacji przez Rosję jej światowo-chrześcijańskiego powołania, jak i zewnętrznej potęgi państwowej i wewnętrznej jedności państwowej”. W programie jednoznacznie głoszono, że „autokratyczny car, jako najwyższy sędzia i rzecznik sumienia ludu w sprawach państwowych, nie może podlegać żadnej odpowiedzialności przed nikim poza Bogiem i historią”. W programie nawoływano, by nie mylić samowładztwa ani z despotyzmem, ani z absolutyzmem, gdyż „samowładztwo władców prawosławnych opiera się na stałej jedności cara z ludem i polega na bezwarunkowej pełni i niepodzielności władzy najwyższej, tak że nieograniczoność i nieograniczoność tej władzy stanowi fundamentalną cechę samej koncepcji Samowładztwa i żadne prawo nie może mu tej cechy ani przypisać, ani jej odebrać. Jedność cara z ludem zakłada potrzebę komunikowania się cara z ludnością, które „najbardziej celowo może być realizowane przez centralne wybieralne instytucje doradcze, zwoływane stale lub okresowo, albo samorząd lokalny, obcy zarówno biurokracji, jak i biurokracji”. biurokracja."

3. Rosjanie. Przede wszystkim program głosił, że „Rosja jest jedna i niepodzielna, żadne „autonomie” nie są dozwolone, a każda próba rozczłonkowania naszej ojczyzny pod jakąkolwiek formą, pretekstem lub nazwą musi spotkać się ze zdecydowanym i stanowczym sprzeciwem wszystkich sił rządowych i społecznych . ". W polityce granicznej proponowano stawiać na pierwszym miejscu interesy narodowe i gotowość każdej narodowości do służenia Rosji. Rosyjski powinien być językiem państwowym we wszystkich instytucjach. Jeśli chodzi o podstawy ustroju społecznego, KK stanowczo opowiadała się „za stanem, jako zasadą porządkującą społeczeństwo, zapewniającą porządek i dyscyplinę, nierozerwalnie związaną z ustrojem autokratyczno-monarchicznym”. Jednak Zgromadzenie uznało „za swój ideał taki system, w którym cała ludność Cesarstwa jest podzielona bez śladu na stany, elastyczne i wystarczająco liczne, aby objąć wszystkie grupy i klasy ludności”.

Zgromadzenie zaproponowało rozwiązanie kwestii żydowskiej w szczególny sposób „ze względu na uświęconą przez Talmud i jednocześnie spontanicznie uporczywą wrogość Żydów do chrześcijaństwa i ludów chrześcijańskich oraz pragnienie Żydów do panowania nad światem”. Ponadto podkreślono, że „to, co zostało powiedziane, przesądza zarówno niemożność przyznania Żydom pełnej równości i zniesienia lub poszerzenia zalegalizowanej strefy osiedlenia, jak i potrzeba nowych ograniczeń mogących zneutralizować żydostwo, chronić duchowe i majątkowe bezpieczeństwo ludności rosyjskiej i porządku publicznego oraz zapobiegać aktom przemocy wobec Żydów, nieuniknionym w innych warunkach”.

Po przyjęciu programu w dniu 27 stycznia br. 1907 walne zebranie zdecydowało o uzupełnieniu statutu PC. W sztuce. 3, który regulował prawa organizacji, wprowadzono punkt „g”, który stanowił, że PC ma prawo „brać udział w wyborach na członków Rady Państwa i Dumy Państwowej… dla realizacji celów ustalone przez Zgromadzenie Rosyjskie”. Poprawka ta została przyjęta w trakcie kampanii wyborczej. PC wzięła udział w wyborach do Dumy Państwowej w bloku ze Związkiem Narodu Rosyjskiego (SRN) i umiarkowanie konserwatywną Partią Porządku Prawnego. Sojusz z Partią Porządku Prawa wywołał poważne kontrowersje w PC. Szereg wybitnych postaci (B. V. Nikolsky, A. A. Maikov, Prince A. G. Shcherbatov i inni) ostro się temu sprzeciwiało, ponieważ uważali porozumienie z jakąkolwiek partią konstytucyjną za niedopuszczalną. Jedynie niewielka większość głosów na walnym zgromadzeniu rozstrzygnęła sprawę pozytywnie. Nie przyniosło to jednak żadnych korzyści, ponieważ blok nie mógł pozyskać ani jednego posła z Petersburga.

Monarchiści zawsze za jedno z najważniejszych zadań uważali zmianę systemu szkolnictwa, który chcieli, aby był zbudowany na zasadach prawosławia i edukacji narodowej. Jeszcze w 1902 r. członek Rady RS, A. F. Rittikh, przeczytał raport, w którym wskazał na szkołę jako na najbardziej niezawodny sposób wychowania młodzieży w rosyjskim duchu narodowym. Sprawozdanie zostało zatwierdzone i jednocześnie opracowano statut placówki oświatowej. Ale nie znaleziono funduszy, a otwarcie szkoły odłożono na bardziej sprzyjające czasy.

Wreszcie 24 września W 1907 r. walne zgromadzenie podjęło decyzję o utworzeniu rosyjskiej narodowej placówki oświatowej pod PC na prawach gimnazjum Ministerstwa Oświaty Publicznej. W tej sprawie w dniu 8 listopada 2011 r. Sztuka. 3 statutu kk został uzupełniony o nowy zapis, że Zgromadzenie ma prawo „tworzyć placówki oświatowe oraz placówki oświatowe za uprzednim stosownym zezwoleniem”. Potrzeba założenia szkoły wynikała z przekonania, że ​​ziemstwo i rządowe placówki oświatowe, skorumpowane do szpiku kości, wychowują ateistów i buntowników ze studentów. Pierwsze datki na utrzymanie gimnazjum złożyły wybitne postacie ruchu monarchistycznego E. A. Połubojarinowa (3000 rubli), A. K. Puryszew (300 rubli) i B. W. Nikolski (150 rubli).

6 grudnia w święto Mikołaja Cudotwórcy (imieniny cesarza) uroczyście otwarto gimnazjum. odc. Evlogii (Georgievsky), w koncelebrze z duchowieństwem - członkami Zgromadzenia Rosyjskiego, odprawił nabożeństwo modlitewne. W przemówieniu na otwarciu książki. ML Shakhovskoy wyraził nadzieję, że utworzenie gimnazjum RS stanie się „pierwszym kamieniem mocnego i solidnego fundamentu, na którym rosyjska szkoła narodowa powinna się rozwijać w całej Rosji”. Zajęcia w gimnazjum rozpoczęły się 11 grudnia. Dyrektorem został nauczyciel 1. Korpusu Kadetów Wasilij Aleksandrowicz Pankow.

Mniej więcej w tym samym czasie w irkuckim oddziale PC otwarto rosyjskie narodowe gimnazjum męskie i Dom pracowitości, aby pomagać bezrobotnym. Wzrosła liczba lokalnych oddziałów RS, w 1908 r. było ich już 14. Spośród nich najbardziej aktywne były Charków, Kijów, Kazań, Irkuck i Werchnieudinsk. 27 kwietnia W 1908 r. przy PCK powołano Rosyjskie Towarzystwo Regionalne pod przewodnictwem doktora prawa karnego prof. N.D. Siergijewski. Spotkanie rozrosło się, w wynajętym budynku przy ul. Troicka stała się zatłoczona. Gimnazjum potrzebowało stałego budynku. A 8 maja 1908 r. postanowiono kupić budynek na cele PC przy ulicy Kuznechny. - Dom Zgromadzenia Rosyjskiego.

Jednak w tym czasie zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki upadku organizacji. Poważnie osłabiło odejście Zgromadzenia Rosyjskiego od spraw autorytatywnego księcia. ML Szachowski. 9 maja 1909 r. z powodu choroby wyjechał z Petersburga do Charkowa, a następnie na Krym. Leczenie przeciągało się i w październiku 2011 r. został zmuszony do rezygnacji z funkcji przewodniczącego Rady. 25 października 1909 Rada PC wybrała nowego przewodniczącego członka Rady Państwa, księcia. A. N. Lobanov-Rostovsky, który do 1912 r. Przewodził Zgromadzeniu.

W tym okresie ruch monarchistyczny, w tym PC, został przytłoczony rozłamami. Jako jedna z najbardziej autorytatywnych i wpływowych partii monarchistycznych, której członkami w różnych okresach byli prawie wszyscy wybitni przedstawiciele ruchu monarchistycznego, PC próbowała pogodzić zwolenników A. I. Dubrovina i N. E. Markowa. Jednak ta próba nie powiodła się. Co więcej, w murach PC miał miejsce smutny incydent, który omal nie doprowadził do upadku organizacji i zaostrzył do granic możliwości stosunki między „Dubrowianami” a „Markowińczykami”. Na jednym ze spotkań 18 listopada br. W 1911 r. Zwolennik A. I. Dubrovina, B. V. Nikolsky, starł się z N. E. Markowem o tak zwane „ciemne pieniądze”. Tego dnia Nikolsky przeczytał reportaż „Czwarty nowy ład w polityce i nasze przekonania”, który spotkał się z aplauzem publiczności. Krytykując Prezesa Rady Ministrów P. A. Stołypina za prowadzenie polityki dyskredytującej partie prawicowe, prelegent poruszył kwestię „ciemnych pieniędzy”. Oskarżył zwolenników Markowa, że ​​ich „działalność schizmatycka” była opłacana z jakichś tajnych funduszy. W przerwie między nim a nieżyjącym już Markowem doszło do potyczki, która zakończyła się bójką. Jak na tamte czasy było to wydarzenie niezwykłe. 20 listopada Rada PC wydała ostrą decyzję w sprawie incydentu, potępiając Nikolskiego. Jednak walne zgromadzenie, na którym było wielu zwolenników Dubrowina, nie przyjęło wszystkich punktów uchwały. Doprowadziło to do kryzysu w PC. Najpierw Rada podała się do dymisji, co praktycznie sparaliżowało działalność organizacji. W wyniku długich negocjacji udało się przekonać większość członków Rady do wycofania wniosku. Jednak książka Lobanov-Rostovsky zrezygnował z funkcji przewodniczącego i zrezygnował z Rady. Zgromadzenie Rosyjskie pozostało bez przewodniczącego.

Incydent ten przedostał się na łamy liberalnej prasy, która wykorzystała go do zdyskredytowania ruchu patriotycznego. Jednak pomogli jej także niektórzy prawicowi dziennikarze. Na przykład VI Drozd-Bonyachevsky w The Russian Banner szczerze sprowokował Markowa do wyzwania Nikolskiego na pojedynek. Po tym incydencie, od 1912 r., w walce wewnętrznej w ruchu monarchistycznym, PC zaczęła popierać zwolenników N.E. Markowa i sprzymierzonego z nim W.M. Puriszkiewicza. Ponadto 12 kwietnia br. W 1912 r. decyzją walnego zgromadzenia najbardziej konsekwentni zwolennicy Dubrowina B. W. Nikolskiego, N. N. Żedenowa i N. N. Eremczenki zostali wykluczeni z pełnoprawnych członków KC (ponadto Nikolski był jednym z najstarszych i najaktywniejszych członków organizacji i był nawet jej dożywotnim członkiem za znaczące datki na potrzeby PC).

W marcu 1913 r. N. N. Peszkow, generał w stanie spoczynku, były generalny gubernator Charkowa, a wówczas szef komisji ds. organizacji kampanii na Biegun Północny, został wybrany na przewodniczącego Rady Zgromadzenia. Ale dokładnie rok później zrezygnował z funkcji przewodniczącego. Organizacja wykazywała wyraźne oznaki upadku. Znamienne jest, że po odejściu Pieszkowa PC nigdy nie była w stanie wybrać własnego przewodniczącego. Organizacją na przemian kierował towarzysz. przewodniczący gr. NF Heiden (od marca 1913 do marca 1914), który służył jako szambelan za cesarzowej Aleksandra Fiodorowna gr. PN Apraksin (od marca 1914 do K. 1916) i generał piechoty NN Bielawski (od K. 1916). Trudności, w tym finansowe, spowodowały, że w latach 1913-1914 nie ukazywał się Biuletyn Zgromadzenia Rosyjskiego.

Poważnym ciosem dla autorytetu PC była niemożność utrzymania gimnazjum z powodu trudności finansowych. W czerwcu 1913 r. gazeta Birżewieje Wiedomosti opublikowała chełpliwy artykuł zatytułowany „Początek końca rosyjskiego zgromadzenia”. Przez cały 1913 r. Rada PC szukała możliwości przekazania gimnazjum państwowemu kosz. Ministerstwo Oświaty domagało się jednak zniesienia specjalnego statutu gimnazjum, który w istocie stanowił istotę jego istnienia i wyróżniał gimnazjum spośród innych placówek. Rada PC była zmuszona przystać na to żądanie, choć zapowiedziała zamiar wprowadzenia w przyszłości specjalnego statutu. 1 września 1913 Gimnazjum PC stało się zwykłą placówką oświatową w Petersburgu.

W końcu smutne doświadczenia z działalności politycznej i sytuacja w ruchu monarchistycznym doprowadziły do ​​tego, że w KC zapanowała opinia o potrzebie powrotu do pierwotnej formy istnienia - dyskutowania raportów i organizowania wieczorów. 26 stycznia 1914, walne zgromadzenie wyłączone ze statutu ust. „g” art. 3. Najstarsza partia monarchistyczna ponownie stała się kręgiem akademickim. Jej działalność była stopniowo ograniczana. Niewątpliwie wpływ na to miała wojna. Wielu członków PC poszło na front. 21 sierpnia W 1914 r. Utworzono „Komitet damski Zgromadzenia Rosyjskiego ds. Pomocy Chorym i Rannym Żołnierzom” (honorowy przewodniczący hrabia E. V. Apraksina). 20 stycznia 1915 został przyjęty pod najwyższą opiekę cesarzowej cesarzowej Aleksandry Fiodorowna.

30 października 1914 Rada przyjęła propozycję Prince'a. A. N. Lobanov-Rostovsky i gr. P. N. Apraksin w sprawie wznowienia publikacji Biuletynu Zgromadzenia Rosyjskiego. Ponadto wzięli na siebie 2/3 kosztów wydawania „Wiestnika”. 7 stycznia 1915 ukazał się pierwszy numer odnowionego czasopisma. Jego treść odpowiadała ogólnemu stanowi Zgromadzenia. W 1916 r. odbyły się tylko 2 walne zgromadzenia, chociaż statut wymagał co najmniej siedmiu. Po przewrocie lutowym PC zaprzestał działalności.

W latach 1918-1919, w czasie wojny domowej, jeden ze znanych członków organizacji, deputowany do Dumy Państwowej G. G. Zamysłowski, próbował ożywić Zgromadzenie Rosyjskie w południowej Rosji. Jednak jego próba nie powiodła się. Nie spotkał się ze zrozumieniem dowództwa Armii Ochotniczej. I wkrótce sam zmarł na tyfus we Władykaukazie. PC odegrała dużą rolę w przebudzeniu samoświadomości narodowej w kręgach stołecznej biurokracji i inteligencji. Kiedy PC stawiała dopiero pierwsze kroki, nikczemne liberalne języki nazwały organizację „rosyjską kolonią w Petersburgu”. Odpowiadając na wrogów, anonimowy autor Szkicu historycznego Zgromadzenia Rosyjskiego napisał: „Tak, Zgromadzenie Rosyjskie okazało się pierwszą rosyjską kolonią, która powstała w nierosyjskiej stolicy państwa rosyjskiego. Kolonia ta odważnie wbiła się w nieprzenikniony dotąd obcy gąszcz i tam, w samym środku ówczesnego piekła smoły, odważnie rozwinęła i wzniosła święty sztandar z wielkim rosyjskim napisem „Prawosławie, autokracja, narodowość rosyjska”.

A. Stiepanow

Dom Zgromadzenia Rosyjskiego

Dom Zgromadzenia Rosyjskiego, siedziba pierwszej organizacji monarchistycznej Zgromadzenie Rosyjskie (PC) w Petersburgu, miejsce forów monarchistycznych.

Pomysł na zakup własnego domu pojawił się, gdy PC otworzyło gimnazjum iw wynajmowanym budynku przy ul. Troicka stała się zatłoczona. Historia budowy Domu Zgromadzenia Rosyjskiego rozpoczęła się charakterystycznie w języku rosyjskim: „W Tichwinie, w obwodzie nowogrodzkim, w słynnym z przepychu Wielkim Klasztorze Tichwińskim, zebrali się Rosjanie na post - członkowie Zgromadzenia Rosyjskiego: A. K. Puryszew , FG Bazhanov i PP Surin. 29 lutego 1908, w piątek, po mszy, naród rosyjski jak zwykle siedział przy herbacie i rozpoczęła się pierwsza rozmowa o Zgromadzeniu Rosyjskim i jego działalności ... ”Puryszew, Bażanow i Surin byli dużymi i szanowanymi kupcami w Petersburgu , długoletni członkowie RS. Doszli do wniosku, że na potrzeby komputera PC, przede wszystkim do umieszczenia sali gimnastycznej, konieczny jest zakup własnego domu. Bażanowa, który właśnie miał sprzedać swój dom na Kuznechnym zaułku. 20, zgodził się scedować go na Zgromadzenie po niższych kosztach i na preferencyjnych warunkach. 8 maja 1908 roku na walnym zgromadzeniu postanowiono kupić ten budynek na potrzeby PC. A już 25 czerwca członek PC ks. II Wostorgow odprawił nabożeństwo modlitewne w nowym Domu Zgromadzenia.

Obiekt wymagał jednak przebudowy i rozbudowy. Rozpoczęła się zbiórka pieniędzy, jeden z pierwszych 200 rubli. przekazał około. Jana z Kronsztadu. Mimo to pieniędzy było za mało, budowa groziła opóźnieniem. Wtedy na ratunek przybył król. 24 marca 1909 r. W przeddzień wielkiego chrześcijańskiego święta Zwiastowania, kiedy zwyczajem prawosławnych jest dawanie prezentów, książę. ML Szachowski został poinformowany, że posiedzenie Rady ma się odbyć następnego dnia. O godzinie drugiej przybył królewski posłaniec - członek księgi PC. A. A. Shirinsky-Shikhmatov, który złożył suwerennemu raport o potrzebach Zgromadzenia, - i poinformował słuchaczy: „Spodobało się Jego Królewskiej Mości Suwerennemu Cesarzowi Nikołajowi Aleksandrowiczowi, samowładcy całej Rosji, w dniu Zwiastowania, radosny za cały świat chrześcijański - 25 marca 1909 r. - Najłaskawiej witam sto tysięcy rubli dla Domu Zgromadzenia Rosyjskiego i jego gimnazjum.

1 kwietnia odbyło się nadzwyczajne spotkanie. Przemawiając na nim, przewodniczący książki PC. Szachowski powiedział, że „to królewskie miłosierdzie rozbrzmiewa w sercu każdego z nas, jako przychylność sierpniowego Wodza Narodu Rosyjskiego wobec kulturalnych zadań Zgromadzenia Rosyjskiego, jako uznanie z wysokości tronu działalności Zgromadzenie Rosyjskie jako owocne i pożyteczne na podstawie historycznych podstaw rosyjskiego życia”. Za namową swego najstarszego członka, L. N. Pawlenkowa, RS postanowiła: poświęcić cerkiew w Domu Zgromadzeń ku czci św. Mikołaja w dniu imiennika Władcy; poprosić o pozwolenie na nazwanie PC House ich imieniem. cesarz Mikołaj II; z przyznanych środków ustanowienie stypendium mikołajkowego w gimnazjum Zgromadzenia; sporządzić adres dziękczynny i wysłać deputację do władcy (przyjęta przez cara 22 kwietnia). Dzięki darowiźnie suwerena budowa nabrała tempa i już 1 lipca 1909 r. PC i gimnazjum przeniosły się do własnego domu. Nareszcie spełniły się marzenia członków PC „by być mocno osadzonymi we własnym domu, mocno osadzonymi we własnym kraju”.

Poświęcenie Domu PC odbyło się 21 października. w dniu wstąpienia na tron ​​Suwerennego Cesarza. Arcybiskup Wołyński i Żytomirski Antoni (Khrapovitsky), którzy odprawiali nabożeństwo modlitewne, zwracając się do członków najstarszej organizacji monarchicznej, powiedzieli: „Zgromadzenie Rosyjskie, podobnie jak Ławra Kijowsko-Pieczerska, kiedyś z klasztoru jaskiniowego, który stał się centrum duchowego oświecenie na Rusi, musi spełnić swoje wzniosłe zadanie” narodowego oświecenia ludu. Władyka wyraził nadzieję, że PC House stanie się szkołą dla całej Rosji i narodu rosyjskiego.

Dom składał się z dwóch budynków gospodarczych - frontowego i oficyny. Od frontu mieściły się sale gimnastyczne, biblioteka i czytelnia, gabinety przewodniczącego, posiedzenia Rady, recepcja, gabinet i pomieszczenia mieszkalne. Szczególnie godny uwagi był budynek gospodarczy. W nim na parterze znajdowała się specjalna Izba. Aleksandra III, namalowany w stylu rosyjskich komnat z XVII wieku. i wypełnione meblami z tamtych czasów. Malowanie Izby wykonano według rysunków członka Zgromadzenia N. N. Rubcowa. Nad oddziałem znajdowała się duża dwupoziomowa sala zebrań ogólnych z chórami i sceną z trzema wyjściami, z których jedno prowadziło do sieni, ozdobionej sztukaterią według szkiców tego samego Rubcowa. Nad salą znajdowała się sala rekreacyjna gimnazjum i kościoła. W stylu staroruskim wykonano także ikonostas, ikony i naczynia cerkwi PC. Kościół posiadał dzwonnicę. 2 lutego 1910 r. w tymczasowym kościele PCK została odprawiona pierwsza Boska Liturgia.

23 stycznia 1911 odc. Serafina (Chichagowa) z Kiszyniowa, w koncelebrze z kapłanami, członkami PC, konsekrowano kościół pod wezwaniem Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy (tak postanowiła hierarchia). Członek Rady Państwa prof. teologia ks. TI Butkevich.

W Domu Zgromadzenia Rosyjskiego odbywały się nie tylko walne zgromadzenia i posiedzenia PC, często lokale były wynajmowane przez inne organizacje monarchistyczne, ale głównym publicznym spotkaniem, które odbywało się w murach Domu, była niewątpliwie Konferencja Piotrogrodzka ( Konferencja monarchistów 21-23 listopada 1915 r. w Piotrogrodzie), w której uczestniczyło wiele wybitnych osobistości państwowych i kościelnych Rosji.

Po rewolucji kościół w PC House został zamknięty, budynek należał do wielu organizacji, był kilkakrotnie przebudowywany, ginęły sztukaterie, obrazy i meble. Obecnie w budynku mieści się Petersburska Szkoła Medyczna Kolei Październikowej.

A. Stiepanow

Wykorzystane materiały książki: Czarna setka. Encyklopedia historyczna 1900-1917 . Reprezentant. redaktor OA Płatonow. Moskwa, Kraft+, Instytut Cywilizacji Rosyjskiej, 2008.

Literatura:

Aleksiejew I. E. W imię Chrystusa i na chwałę Władcy (historia „Towarzystwa Trzeźwości Kazańskiej” i kazańskiego oddziału „Zgromadzenia Rosyjskiego” w krótkich esejach, dokumentach i komentarzach do nich): W dwóch częściach. Część I. Kazań, 2003;

Kolekcja rosyjska Bulatsel PF. 1901-1910. Krat, esej// Biuletyn Zgromadzenia Rosyjskiego. 1911. nr 5;

Biuletyn Zgromadzenia Rosyjskiego. 1912. nr 1; Dom i sala gimnastyczna Zgromadzenia Rosyjskiego. SPb., 1910;

Dom i sala gimnastyczna Zgromadzenia Rosyjskiego. SPb., 1910.

Wschód esej o Zgromadzeniu Rosyjskim (do 1911 r.) // Biuletyn Zgromadzenia Rosyjskiego. 1912. nr 1;

Kiryanov Yu. I. Kolekcja rosyjska. 1900-1917. M., 2003;

Omelyanchuk IV Ruch Czarnej Sotni w Imperium Rosyjskim (1901-1914). Monografia. Kijów, 2006;

Sprawozdanie z działalności departamentu charkowskiego Zgromadzenia Rosyjskiego za lata 1903-1904. Charków, 1905;

Sprawozdanie Zgromadzenia Rosyjskiego za lata 1908-1916. Petersburg, 1909-1916;

prawe partie. 1905-1917. Dokumenty i materiały. w 2 tomach / Komp., wew. art., komentarz. Yu I. Kiryanova. M., 1998;

Program Zgromadzenia Rosyjskiego. Petersburg, 1906;

Lista założycieli Zgromadzenia Rosyjskiego. SPb., 1901;

Lista członków Zgromadzenia Rosyjskiego wraz z załącznikiem. ist. Esej zgromadzenia. Petersburg, 1906;

Lista członków Zgromadzenia Rosyjskiego. 1913. Petersburg, 1913;

Stiepanow A. D. Zgromadzenie Rosyjskie // Święta Ruś. Wielka Encyklopedia narodu rosyjskiego. rosyjski patriotyzm. Ch. wyd., komp. OA Płatonow, komp. A. D. STEPANOW M., 2003;

Karta Zgromadzenia Rosyjskiego. SPb., 1901; Str., 1916.

Oddziały regionalne RS:

Kazański Departament Zgromadzenia Rosyjskiego(KORS), jednej z najbardziej wpływowych prawicowo-monarchistycznych organizacji w Kazaniu i obwodzie kazańskim. Zajazd. XX wiek.

Kijowska kolekcja rosyjska(KRS), jednej z najbardziej wpływowych organizacji prawicowo-monarchistycznych w Kijowie. KRS powstała w 1904 r. pierwotnie jako kijowski oddział Zgromadzenia Rosyjskiego

IV Ogólnorosyjski Kongres Zjednoczonego Narodu Rosyjskiego(Ogólnorosyjski Kongres Narodu Rosyjskiego) odbył się w Moskwie w dniach 26 kwietnia - 1 maja 1907 r.

pogromy żydowskie, której organizację przypisuje się Czarnej Sotni.

Do 1905 r. w Imperium Rosyjskim działały tylko podziemne partie rewolucyjne. Legalna działalność partii politycznych stała się możliwa dopiero po ogłoszeniu Manifestu o poprawie porządku państwowego 17 października 1905 r. Ten sam Manifest zapowiadał wybory do Dumy Państwowej, o mandaty, w których walczyły nowopowstałe organizacje partyjne.

„Rosyjska kolekcja”

Zgromadzenie Rosyjskie rozpoczęło swoją działalność w 1900 roku jako klub literacko-artystyczny dla zwolenników prawicowo-konserwatywnych poglądów. Jej pierwszym przewodniczącym był książę i pisarz Dmitrij Golicyn. Dopiero w 1906 roku ukształtowała się jako partia polityczna. Zgromadzenie Rosyjskie nigdy nie brało udziału w wyborach do Dumy, a jego wpływy polityczne, w przeciwieństwie do ideologicznych, były niewielkie, ale przybyli niektórzy przywódcy innych partii monarchistycznych i czarnosotni, jak Aleksander Dubrowin, Władimir Puriszkiewicz, Władimir Gringmuth. z tego. Na początku I wojny światowej „Zgromadzenie Rosyjskie” przerwało działalność polityczną, aw 1917 r. przestało istnieć.

Program imprezy oparto na słynnej triadzie „Prawosławie. Autokracja. Narodowość". Stwierdzono, że „prawosławie musi dominować w Rosji, jako nieodzowny fundament rosyjskiego oświecenia i oświaty publicznej”, „samowładztwo carskie jest najdoskonalszą formą rządów w Rosji”, a „car nie może podlegać żadnej odpowiedzialności za nikogo poza Bogiem i Historią” oraz „Rosja jest jedna i niepodzielna, żadna autonomia nie jest dozwolona”.

Członkami „Zgromadzenia Rosyjskiego” byli przedstawiciele szlachty, wyższego duchowieństwa, oficerowie (do 1906 r., kiedy wojsku zakazano wstępu do organizacji politycznych), konserwatywni publicyści. Wśród nich był słynny wydawca Aleksiej Suworin, wdowa po wielkiej pisarce Annie Dostojewskiej. „Zgromadzeniu Rosyjskiemu” sympatyzowali Wiktor Wasniecow i Mikołaj Roerich.

„Związek narodu rosyjskiego”

„Związek narodu rosyjskiego” powstał w 1905 roku podczas pierwszej rewolucji rosyjskiej, aby jej przeciwdziałać. Zalążkami „Związku Narodu Rosyjskiego” byli lekarz Aleksander Dubrowin, artysta Apollon Majkow i jego główny ideolog opat Arsenij (Aleksiejew), których radykalne poglądy i działania niejednokrotnie budziły gniew hierarchów kościelnych.

W wyniku nieporozumień w kierownictwie partii w 1908 r. odłączył się od niej Rosyjski Związek Ludowy im. Michała Archanioła pod przewodnictwem Puriszkiewicza, a w 1912 r. były prezes odsunięty od kierownictwa. Nie było jednak znaczących różnic w programach tych partii. Na czele „Związku narodu rosyjskiego” stanął wielki właściciel ziemski i znany publicysta Nikołaj Markow. Przed rewolucją lutową 1917 r. Związek Narodu Rosyjskiego był największą partią polityczną w Rosji, ale wkrótce po rewolucji został zdelegalizowany.

Program partii opierał się na triadzie „Prawosławie. Autokracja. Narodowość". Jednocześnie często ostro krytykowano działania rządu, w szczególności Związek sprzeciwiał się przyciąganiu kapitału zagranicznego. Członkowie Związku marzyli o zbudowaniu społeczeństwa rosyjskiego na fundamencie katolickości, odrzucając zarówno przewroty rewolucyjne, jak i burżuazyjną demokrację. Związek Narodu Rosyjskiego był wielokrotnie oskarżany o podsycanie antysemityzmu, organizowanie pogromów Żydów i zabójstw politycznych.

Stosunek do „Związku Narodu Rosyjskiego” w najwyższych kręgach był niejednoznaczny. Z jego działalnością sympatyzował sam cesarz Mikołaj II, św. Jan z Kronsztadu oraz wielu przedstawicieli wyższego duchowieństwa, w tym przyszły patriarcha Tichon (Bieławin). Jednak premier Siergiej Witte nazwał Unię „organizacją zwykłych złodziei i chuliganów” i uważał, że „porządny człowiek nie poda im ręki i będzie starał się unikać ich towarzystwa”.

Rosyjska Unia Monarchistyczna

Prototyp rosyjskiego związku monarchistycznego - rosyjska partia monarchistyczna została założona w 1905 roku. Przez długi czas organizacja ta była bliska „Związkowi Narodu Rosyjskiego” i chodziło o ich zjednoczenie, ale potem różnice między organizacjami nasiliły się iw 1909 r. zarejestrowano Rosyjski Związek Monarchistyczny. W pierwszym etapie przywódcą partii był ideolog czarnej sotni Władimir Gringmut, a po jego śmierci arcybiskup Jan (Wostorgow) i archimandryta Makary (Gniewuszew). Stanowiska monarchistów zostały mocno zachwiane na początku I wojny światowej po zakazie członkostwa duchownych w organizacjach politycznych, a także z powodu skandali finansowych, w które zamieszane było kierownictwo partii. Po rewolucji lutowej partia została zdelegalizowana, a jej przywódcy aresztowani i rozstrzelani w 1918 roku.

Partia opowiadała się za nieograniczoną monarchią, przeciwną wszelkim ustępstwom na rzecz parlamentaryzmu, a liberałów wraz z rewolucjonistami uznano za wrogów Rosji. Jednocześnie monarchiści ostro krytykowali rząd (zwłaszcza gdy kierował nim Siergiej Witte) i biurokrację państwową, która ich zdaniem stała między suwerenem a ludem. Monarchiści byli dumni z nazwy „Czarna Sotnia”: „Wrogowie samowładztwa nazywali „czarną setką” prosty, czarny naród rosyjski, który podczas zbrojnego powstania 1905 r. stanął w obronie autokratycznego cara. Czy to honorowy tytuł, "czarna setka"? Tak, bardzo honorowy”. Jednocześnie odrzucali terror i brutalne metody walki.

„Unia 17 października” („Oktobryści”)

Związek 17 października, największa partia liberalno-konserwatywna w Rosji, otrzymał swoją nazwę na cześć carskiego manifestu z 17 października 1905 r., który proklamował pewne swobody obywatelskie, w tym organizowanie partii politycznych. Trzon oktobrystów stanowili obszarnicy, wielcy biznesmeni, biurokracja i prawa część inteligencji. Jej liderem był wybitny prawnik Aleksander Guczkow, przewodniczący III Dumy Państwowej, którego później zastąpił wielki ziemianin Michaił Rodzianko, przewodniczący III (po rezygnacji Guczkowa) i IV Dumy Państwowej. Wśród członków i sympatyków partii byli prawnik Fiodor Plewako, jubiler Carl Faberge, geograf i podróżnik Grigorij Grum-Grzhimailo. Partia Oktobrystów w Dumie była uważana za trzon rządu Piotra Stołypina. W 1913 r. w obozie oktobrystów doszło do rozłamu i wkrótce partia praktycznie zaprzestała działalności politycznej. Jednak jej przywódcy odegrali dużą rolę w rewolucji lutowej 1917 r. i przyczynili się do abdykacji Mikołaja II, a następnie zajmowali ważne stanowiska w Rządzie Tymczasowym.

Kluczowymi punktami programu Unii 17 października było wprowadzenie monarchii konstytucyjnej, gwarancje swobód obywatelskich, jedność i niepodzielność Rosji (prawo do autonomii uznano tylko dla Finlandii).

Centryści

Partia Postępowa

Partia Postępu została założona w 1912 roku. Jej poprzednicy, postępowe partie gospodarcze i handlowo-przemysłowe oraz związek handlowo-przemysłowy, który pojawił się w 1905 r., nie przetrwały długo. Na czele Partii Postępu stali przemysłowiec Aleksander Konowałow i wielki właściciel ziemski Iwan Jefremow. Duży wpływ miał na nią jeden z najbogatszych kapitalistów, bracia Riabuszyńscy. Po rewolucji lutowej lewicowi postępowcy z Konowałowem na czele weszli w szeregi kadetów, a prawicowi z Jefremowem na czele przekształcili się w radykalnie demokratyczną partię.

Partia Postępu wyrażała przede wszystkim interesy wielkiego biznesu. Na politycznym spektrum jej miejsce znajdowało się między oktobrystami a kadetami. Postępowcy opowiadali się za umiarkowanymi reformami politycznymi, a ich ideałem była struktura państwa zbliżona do brytyjskiej, z monarchią konstytucyjną i dwuizbowym parlamentem, a dla posłów i wyborców zakładano dość wysokie kwalifikacje majątkowe. Partia Radykalnych Demokratów, zorganizowana przez resztki postępowców po lutym 1917 r., opowiadała się już za prezydencką formą rządów o strukturze państwowej zbliżonej do amerykańskiej.

Partia Konstytucyjnych Demokratów (Kadetów)

Partia Konstytucyjno-Demokratyczna (inne nazwy to „Partia Wolności Ludowej” lub po prostu „Kadeci”) była największą partią liberalną w Imperium Rosyjskim. Został założony w 1905 roku na bazie Związku Ziemstwa-Konstytucjonalistów. Trzon partii stanowiła inteligencja. Jej liderem został historyk Paweł Milukow, a wśród jej aktywnych członków byli naukowcy Władimir Wernadski i Piotr Struwe, wybitny prawnik, ojciec wielkiego pisarza Władimira Nabokowa i wielu innych znanych przedstawicieli inteligencji. Partia wygrała wybory do I Dumy Państwowej, której przewodniczącym został jej członek, profesor prawa Uniwersytetu Moskiewskiego Siergiej Muromcew. Drugiej Dumie przewodniczył inny kadet, prawnik Fiodor Gołowin. Kadeci odegrali ważną rolę w rewolucji lutowej 1917 r. i zajmowali kluczowe stanowiska w Rządzie Tymczasowym. Wkrótce po rewolucji październikowej Partia Konstytucyjno-Demokratyczna została zdelegalizowana. Następnie jej przywódcy cieszyli się dużymi wpływami w kręgach emigracyjnych.

Program kadetów zapewniał równość wszystkich obywateli Rosji bez względu na płeć, wiek, narodowość, religię i pochodzenie społeczne, demokrację parlamentarną, trójpodział władzy, gwarancje wolności osobistych, federalną strukturę Rosji z prawem narodów do kulturowe samostanowienie, bezpłatna edukacja szkolna, 8-godzinny dzień pracy.

Ludowa Partia Socjalistyczna Pracy

Partia Socjalistów Ludowych (Socjalistów Ludowych) powstała w 1905 roku. Jej ideologia była bliska XIX-wiecznemu populizmowi – partia opowiadała się za przejściem do socjalizmu, opierając się na wspólnocie chłopskiej, z pominięciem etapu kapitalizmu. Jednocześnie ludowi socjaliści odrzucili terror i inne metody przemocy. Ludowa Partia Socjalistyczna składała się w większości z lewicowej inteligencji i chłopów. Ich przywódcą był słynny ekonomista Aleksiej Poszechowow. Po rozwiązaniu II Dumy Państwowej w 1907 r. i do rewolucji lutowej 1917 r. działalność polityczna partii była prawie niewidoczna, aż do czasu, gdy jej resztki latem 1917 r. połączyły się z Trudowikami w Ludowo-Socjalistyczną Partię Pracy.

Grupa Pracy (Trudoviks) powstała jako stowarzyszenie deputowanych do I Dumy Państwowej wyznających poglądy populistyczne. Zasadniczo składała się z deputowanych chłopskich i przywódców ruchu ziemskiego, a także część lewicowej inteligencji. Trudowicy pozycjonowali się jako obrońcy interesów wszystkich ludzi pracy: chłopów, robotników i inteligencji robotniczej. Po rozwiązaniu pierwszej Dumy część posłów grupy została aresztowana, część wyemigrowała. W kolejnych Dumasach Trudowikowie nie byli już tak liczni. W 1917 roku połączyli się z Ludowymi Socjalistami, tworząc Ludowo-Socjalistyczną Partię Pracy. W 1918 roku partia została zdelegalizowana.

anarchiści

Wśród rewolucyjnie nastawionych obywateli Imperium Rosyjskiego idee anarchizmu cieszyły się pewną popularnością. Ale w Rosji nie było żadnej większej partii anarchistycznej - sztywna organizacja partyjna była sprzeczna z samą istotą tej miłującej wolność doktryny. Anarchiści uznawali jedynie „dobrowolne porozumienie jednostek w grupach i grup między sobą”. Nie chcieli uczestniczyć w wyborach i pracach Dumy Państwowej. Istniało wiele grup anarchistycznych różnych kierunków, których jednoczącą postacią był książę Piotr Kropotkin, cieszący się wielkim autorytetem wśród wszystkich anarchistów.

Najbardziej wpływowa anarcho-komunistyczna grupa „Khleb i volya” (khlebovoltsy) została utworzona przez anarchistycznych emigrantów w Genewie w 1903 roku. Marzyli nie tylko o obaleniu caratu, ale o zniesieniu państwa w ogóle, a przyszłość kraju widzieli jako wolny związek wolnych gmin. Chlebowolcy nawoływali do masowych strajków i akcji rewolucyjnych, ale jednocześnie odrzucali terror. W przeciwieństwie do chlebowolistów, grupa Czarnego Sztandaru (Czernoznamentsy), kierowana przez pisarza Judasa Grossmana, uważała wywłaszczenia i terror przeciwko każdemu „burżuazji” za główne środki walki rewolucyjnej.

Socjalistyczni rewolucjoniści (eserowcy)

Partia Socjalistów-Rewolucjonistów (SR), która wyrosła z organizacji populistycznych końca XIX wieku, przez długi czas była największą i najbardziej radykalną partią socjalistyczną. Za datę powstania partii można uznać rok 1901, jednak jej program ostatecznie ukształtował się dopiero na początku 1906 roku. Przywódcą Partii Socjal-Rewolucjonistów był zawodowy rewolucjonista Wiktor Czernow. Po rewolucji lutowej liczba eserowców przekroczyła milion, aw lipcu szefem Rządu Tymczasowego został eser-rewolucjonista Aleksander Kiereński. Otrzymali większość w wyborach do Konstytuanty, która została rozproszona przez bolszewików. Potem prawicowi eserowcy walczyli z Sowietami, a lewicowi eserowcy, którzy oderwali się od partii, na czele z Marią Spiridonovą, faktycznie weszli do nowego rządu i utrzymali względną niezależność jeszcze przez kilka lat.

Oprócz skrzydła politycznego Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna miała bojową organizację, na czele której stali Grigorij Gerszuni, Jewno Azef (później zdemaskowany jako agent Ochrany) i Borys Sawinkow. Najbardziej znanymi aktami terrorystycznymi eserowców było zamordowanie ministrów spraw wewnętrznych Dmitrija Sipyagina przez Stepana Balmaszewa i Wiaczesława von Plehve Jegora Sazonowa oraz wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza Iwana Kalajewa.

Program eserowców najlepiej charakteryzuje hasło „Ziemia i wolność”. Opowiadali się za nacjonalizacją ziemi, zakazem jej sprzedaży i kupna oraz przyznaniem wszystkim działek w ilości, którą można przerobić własną pracą. Nic dziwnego, że partia ta zyskała największą popularność wśród chłopstwa. Socjaliści-rewolucjoniści opowiadali się za jak najszerszymi swobodami politycznymi i głosili prawo narodów do samostanowienia.

Rosyjska Socjaldemokratyczna Partia Pracy (RSDLP)

RSDLP została założona nielegalnie w 1898 roku. U jej początków stał wybitny filozof Gieorgij Plechanow. W 1903 r. partia podzieliła się na 2 grupy - bolszewików (którzy na tym zjeździe stanowili większość), na czele z Władimirem Uljanowem-Leninem, oraz bardziej umiarkowanych mieńszewików, na czele których stał Juliusz Martow. Plechanow również przyłączył się do mieńszewików. Bolszewicy skłaniali się ku rewolucyjnym metodom walki, mieńszewicy preferowali działania legalne. Faktyczny rozłam na dwie partie nastąpił w 1912 r., ale formalnie bolszewicy ostatecznie odcięli się od mieńszewików i wiosną 1917 r. podzielili na odrębną partię.

Do czasu rewolucji lutowej mieńszewicy byli liczniejsi i bardziej wpływowi niż bolszewicy. Ich przedstawiciele wchodzili w skład Rządu Tymczasowego. Wraz z eserowcami kontrolowali oni większość Rad Delegatów Robotniczych, Chłopskich i Żołnierskich. Bolszewicy odmówili współpracy z Rządem Tymczasowym i skierowali się do przygotowania zbrojnego powstania, które przeprowadzili 25 października 1917 r. Mienszewicy potępili rewolucję październikową. Później wielu ich przywódców (Martow, Iraklij Tsereteli, Paweł Axelrod) znalazło się na wygnaniu, a znaczna część szeregowych członków zdecydowała się na współpracę z bolszewikami. Od 1918 do 1921 r. w Gruzji władzę sprawowali mieńszewicy.

RSDLP łączyła działalność legalną (jej przedstawiciele byli w Dumie Państwowej) z walką rewolucyjną. Impreza miała 2 programy: program minimalny i program maksymalny. Pierwszy przewidywał utworzenie republiki demokratycznej, rozszerzenie praw pracowniczych (ustanowienie 8-godzinnego dnia pracy, ubezpieczenie społeczne), swobód obywatelskich, realizację prawa narodów do samostanowienia. Celem programu maksimum była rewolucja socjalistyczna, zniesienie prywatnej własności środków produkcji i ustanowienie dyktatury proletariatu.

Krajowy

Programy polityczne partii narodowych Imperium Rosyjskiego z reguły niewiele różniły się od programów partii centralnych, z wyjątkiem akcentowania kwestii autonomii narodowej lub niepodległości.

„Bund”

„Bund” (Powszechny Żydowski Związek Robotniczy Litwy, Polski i Rosji) działał głównie w zachodnich prowincjach Cesarstwa Rosyjskiego. Poglądy bundowców były bliskie programowi RSDLP, a Bund przez pewien czas był jej częścią jako organizacja autonomiczna, początkowo skłaniająca się ku bolszewizmowi, a następnie przechodząca na stronę mieńszewików. Bundyści sprzeciwiali się emigracji Żydów do Palestyny, sprzeciwiając się temu tworzeniu autonomii narodowo-kulturalnych w miejscach, gdzie Żydzi mieszkali zwartie.

Musawat

Muzułmańska Partia Demokratyczna Musavat (słowo to w tłumaczeniu oznacza „równość”) powstała w Baku w 1911 roku i stała się najbardziej wpływową partią Azerbejdżanu, cieszącą się szerokim poparciem różnych warstw społeczeństwa. Jej liderem był pisarz i dziennikarz Mammad Emin Rasulzade. Początkowo jej członkowie stali na stanowiskach panturkizmu i marzyli o stworzeniu zjednoczonego imperium turańskiego z Turcją, później jednak złagodzili swoje żądania i po zjednoczeniu z „Turecką Partią Federalistów” nalegali jedynie na autonomię w ramach Rosji. Opowiadali się również za republikańską formą rządu, swobodami obywatelskimi, powszechną bezpłatną edukacją i ubezpieczeniem społecznym.

„Dashnaktsutyun”

Ormiańska Federacja Rewolucyjna „Dashnaktsutyun” została założona w 1890 roku w Tyflisie. Jej głównym celem było wyzwolenie tureckiej Armenii spod panowania Imperium Osmańskiego, a przynajmniej ustanowienie ormiańskiej autonomii. W tym celu planowano użyć wszelkich środków, w tym terroru. Na początku XX wieku Dashnaktsutyun zaczął aktywnie uczestniczyć w rosyjskim ruchu rewolucyjnym. Wśród ich żądań było ustanowienie swobód demokratycznych, przekazanie całej ziemi chłopom i utworzenie autonomii narodowej. W latach 1918-1921, przed ustanowieniem władzy radzieckiej, Dasznaktsutiun był partią rządzącą Armenii.

„Białoruska Wspólnota Socjalistyczna”

„Białoruska Socjalistyczna Hromada”, pierwsza partia polityczna na Białorusi, powstała w 1902 roku na bazie narodowych kół studenckich. Celem partii było stworzenie białoruskiej autonomii, a później nawet utworzenie państwa narodowego. Program społeczno-gospodarczy partii był początkowo bliski mienszewikom, a następnie eserowcom.

„Ukraińska Socjaldemokratyczna Partia Pracy”

Pierwszą ukraińską partią polityczną była Ukraińska Partia Rewolucyjna, założona w 1900 roku. Ale kilka lat później podzieliła się na kilka części, z których największą była Ukraińska Socjaldemokratyczna Partia Pracy (USDRP). Jej liderem był pisarz i artysta Władimir Winnichenko, aw zespole kierowniczym był Simon Petlyura, który w tamtych latach pracował jako nauczyciel i dziennikarz. Program USDRP był bardzo zbliżony do programu mieńszewickiego. Po Rewolucji Październikowej lewica partii poparła bolszewików, podczas gdy prawica dążyła do utworzenia niepodległego państwa ukraińskiego.

Przewodniczący nowej organizacji społecznej Anatolij Stiepanow opowiedział o jej celach i zadaniach…

6 grudnia w Centrum Szołochowa Związku Pisarzy Rosji odbyło się spotkanie społeczności prawosławnej, na którym powołano nową organizację publiczną - Zgromadzenie Rosyjskie. Redaktor naczelny Rosyjskiej Linii Ludowej został jednogłośnie wybrany na przewodniczącego organizacjiAnatolij Dmitriewicz Stiepanow , który opowiedział nam o celach i zadaniach RS.

Pomysł stworzenia ruchu społecznego zrodził się w nas prawie rok temu. Pomysł ten zrodził się ze zrozumienia, że RNL to nie tylko środki masowego przekazu, ale tak naprawdę klub podobnie myślących ludzi. Dlatego powstał pomysł, aby jakoś zinstytucjonalizować to państwo, jednocząc wokół ideologii, którą głoszą i bronią nasi stali autorzy – a wśród nich autorytatywni duchowni, naukowcy, pisarze, osoby publiczne – przedstawiciele rosyjskiej warstwy wykształconej, zaniepokojeni ideologicznym i stan moralny naszego narodu i przyszłość naszego kraju. Ponieważ nasi podobnie myślący ludzie mieszkają nie tylko w Rosji, ale także na Ukrainie, na Białorusi, w innych krajach świata, w których istnieją społeczności rosyjskie, postanowiono stworzyć organizację międzynarodową, w nadziei, że jej oddziały pojawią się w różnych krajach w czasie.

Potężnym impulsem do zintensyfikowania naszych działań było przemówienie Wałdajskie prezydenta Rosji Władimira Władimirowicza Putina, który 19 września br. po raz pierwszy z wysokiej mównicy głośno i jednoznacznie zadeklarował potrzebę ideologii państwowej dla Rosji. A to oznacza, że ​​narodowy przywódca zaproponował rewizję niektórych zapisów Konstytucji, która powstała w pośpiechu pod dyktando amerykańskich ekspertów 20 lat temu, a przede wszystkim artykułu zabraniającego Rosji posiadania ideologii państwowej. Po przemówieniu Wałdaja odbyliśmy kilka okrągłych stołów, zorganizowaliśmy dyskusję, której efektem było wczorajsze spotkanie, na którym powstała międzynarodowa organizacja społeczna „Zgromadzenie Rosyjskie”.

Kwestia nazwy organizacji wywołała wiele dyskusji zarówno wcześniej, jak i wczoraj. Proponowano różne warianty nazwy, na przykład „Ruch Tradycjonalistów Rosyjskich”, która w zasadzie adekwatnie oddaje istotę naszego stanowiska, ponieważ staramy się opierać na narodowych tradycjach rosyjskiej myśli politycznej i aktualizować najbogatszą wiedzę historiozoficzną dziedzictwo naszych myślicieli, począwszy od słowianofilów I. W. Kirejewskiego i A. S. Chomiakowa, a skończywszy na współczesnych nam, niedawno zmarłym A. S. Panarin, W. W. Kożynowie, którzy stworzyli spójną doktrynę polityczną o Rosji. Inni sugerowali nazywanie siebie „Ruchem 19 września”, ponieważ właśnie w tym dniu prezydent kraju wygłosił przemówienie Valdai i to ono dało impuls do dyskusji na temat ideologii państwowej. Były też inne propozycje - „Trzeci Rzym”, „Moc”, „Rosyjska droga”, „Duch Rosji”. Ale zdumiewające jest to, że po tym, jak wszyscy chcieli zabrać głos w tej sprawie, jakoś wszyscy jednogłośnie zdecydowali, że nasza organizacja powinna się nazywać Zgromadzeniem Rosyjskim. Ta zdumiewająca jednomyślność była tylko przejawem ducha katolickości. A wynikało to z tego, że wczorajsze spotkanie było zorganizowane poprawnie, po rosyjsku.

O godzinie 13:00 uczestnicy spotkania przybyli do kościoła św. Mikołaja w Chamownikach, gdzie pod przewodnictwem jednego z członków grupy inicjatywnej ks. Aleksandra Szumskiego odprawili nabożeństwo przed listą czczonej ikony Matki Bożej „Poręczyciel grzeszników” i przed obrazem świętego szlachetnego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego. 6 grudnia był nie tylko dniem pamięci naszego świętego Księcia-Wojownika i wybitnego Władcy kraju, ale w tym roku przypada 750. rocznica spoczynku Wielkiego Księcia Aleksandra Jarosławowicza Newskiego. Wizerunek księcia Aleksandra jest symbolem RNL , dlatego było dla mnie szczególnie ważne, aby spotkanie odbyło się w dniu jego pamięci. Nawiasem mówiąc, stało się to, można powiedzieć, opatrznościowo. Początkowo planowaliśmy zorganizować spotkanie przed rozpoczęciem Adwentu, ale potem okazało się, że z wielu powodów nie damy rady, nie da się tego przełożyć do nowego roku, stało się jasne, że spotkanie powinno odbyć się na początku grudnia, a najbardziej odpowiednim terminem okazał się dzień pamięci Aleksandra Newskiego.

Modlitewna jednomyślność, od której rozpoczęło się spotkanie, objawiła się później. Wielu uczestników spotkania mówiło później, że wszystko poszło zaskakująco sprawnie, bez zbędnych spięć, w duchu jednomyślności i soborowości, wydawało się, że wszystko jakoś samo się ułożyło.

Założycielami spotkania zostało kilkadziesiąt osób. Wśród nich są tak znane osoby, jak współprzewodniczący Związku Pisarzy RosjiWładimir Nikołajewicz Krupin , członek zarządu Związku Pisarzy RosjiSiergiej Iwanowicz Kotkało znani pisarze -Wasilij Władimirowicz Dworcow , Aleksiej Aleksiejewicz Szorochow , Andriej Juriewicz Khvalin , czcigodny naukowiec-filolog profesorWsiewołod Juriewicz Troicki , wybitne osobistości życia publicznego, współprzewodniczący ruchu „Katedra Ludowa”.Oleg Juriewicz Kassin , przewodniczący Związku Obywateli PrawosławnychWalentin Władimirowicz Lebiediew , szef międzynarodowego ruchu „Za Ruś Prawosławną”Paweł Andriejewicz Bezukladiczny , redaktor naczelny magazynu „Slavyanka”Siergiej Władimirowicz Timczenko , felietonista radia „Radonież”, publicystaWiktor Aleksandrowicz Saulkin , księża ojciec Aleksander Szumski I ojciec Siergiej Karamyszew , osoba publicznaAndriej Witalijewicz Soszenko , zastępca redaktora naczelnego RNL Konstantin Giennadijewicz Nowikow , politolog Aleksander Andriejewicz Gorbatow , dyrektor Ośrodka Badania Problemów Istotnych SpołecznieWładimir Aleksandrowicz Surin , dyrektor wydawnictwa „Błogosławieństwo”Jurij Grigoriewicz Samusenko , dziennikarze Oleg Władimirowicz Maryanow I Maria Andriejewna Monomenowa . Wśród założycieli był także szef okręgu miejskiego Kalyazinsky w regionie TweruKonstantin Giennadiewicz Iljin , osoby publiczneAleksiej Anatoliewicz Kajgorodow , Aleksiej Anatoliewicz Derewianko , Jurij Michajłowicz Duniaszenko , kandydat nauk historycznychPaweł Giennadiewicz Petin , Aleksander Władimirowicz Skakow , Aleksander Fiodorowicz Czernawski , Nikołaj Aleksiejewicz Chistow , Wiktor Fiodorowicz Szewczenko i inni.

Reprezentowali kilka regionów Rosji: moskiewski, petersburski, tulski, kałuski, lipiecki, moskiewski, jarosławski, niżnonowogrodzki i twerski. Na posiedzeniu zatwierdzono tymczasowy statut organizacji publicznej, wybrano przewodniczącego i Centralną Radę „Zgromadzenia Rosyjskiego”, w skład której wchodziło 5 osób - przewodniczący RS, a także ks. Aleksander Szumski, Władimir Krupin, Andriej Soszenko (organizacja sekretarz) i Konstantin Nowikow.

Na spotkaniu zrodził się również pomysł powołania Rady Ekspertów przy „Zgromadzeniu Rosyjskim”, w skład której wchodzą autorytatywni naukowcy, eksperci z różnych dziedzin wiedzy. Doktor filozofii, profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego już zgodził się wejść do RadyWalerij Nikołajewicz Rastorguew , doktor nauk ekonomicznych, profesor MGIMOWalentyn Jurjewicz Katasonow , doktor filologii, profesor Moskiewskiego Uniwersytetu PaństwowegoWładimir Aleksiejewicz Woropajew , doktor nauk ekonomicznych, profesor Wyższej Szkoły EkonomicznejLeonid Siergiejewicz Grebniew . Dwóch ostatnich brało czynny udział w pracach spotkania. W przyszłości, jak brzmiały propozycje, konieczne jest nie tylko rozszerzenie składu Rady Ekspertów, ale także zorganizowanie jej pracy w różnych obszarach. W międzyczasie planowane jest zaangażowanie ekspertów wraz z członkami RS w przygotowanie okrągłych stołów, odczytów, konferencji i spotkań.

Znaczący był udział w spotkaniu założycielskim „Zgromadzenia Rosyjskiego” przewodniczącego Związku Pisarzy RosjiWalerij Nikołajewicz Ganiczew , który zwrócił się do zebranych z pozdrowieniami, a nawet wziął udział w dyskusji na temat nazwy organizacji. Ganiczew właśnie wrócił z Petersburga, gdzie brał udział w wręczeniu Nagrody im. Aleksandra Newskiego, i szczerze mówiąc, miałem wątpliwości, czy będzie mógł wziąć udział w spotkaniu, chociaż obiecał, że przyjedzie, jeśli nadarzy się okazja. Dlatego chciałbym jeszcze raz podziękować Walerijowi Nikołajewiczowi za zaszczyt, jaki wyrządził nam wszystkim, biorąc udział w zgromadzeniu konstytucyjnym. Dla mnie udział Ganiczewa był żywym uosobieniem ciągłości pokoleń, bo Walerij Nikołajewicz jest jednym z „ostatnich Mohikaninów” ruchu patriotycznego poprzednich dziesięcioleci. W ten sposób „Zgromadzenie Rosyjskie” wykazało wierność tradycji patriotycznej.

Nawiasem mówiąc, oprócz V.N. Ganiczewa na spotkaniu obecni byli także inni goście: współprzewodniczący Związku Bractw Prawosławnych, rektor cerkwi św. Mikołaja na Berseniewcehegumen Cyryl (Sacharow) , przewodniczący niedawno zarejestrowanej przez Ministerstwo Sprawiedliwości partii Autokratyczna Rosja, pisarzDmitrij Nikołajewicz Merkułow , redaktor naczelny magazynu „Crossing”Aleksander Iwanowicz Notin .

Często musiałam zmierzyć się z pytaniem: po co potrzebny jest kolejny ruch społeczny, czym będzie się różnił od innych? Rzeczywiście, na polu prawosławno-patriotycznym istnieją już różne struktury publiczne, w spotkaniu brali nawet udział liderzy najsłynniejszych z nich: Hegumen Cyryl (Sacharow), współprzewodniczący Związku Bractw Prawosławnych, Oleg Kassin, współ- przewodniczący „Rady Ludowej” Walentin Lebiediew, przewodniczący Związku Obywateli Prawosławnych, szef ruchu „Za wiarę prawosławną” Paweł Bezukladichny. Te stowarzyszenia społeczne znane są z aktywnej pracy przy organizowaniu procesji religijnych, wieców, procesji, pikiet i innych akcji publicznych.

Nasz ruch stawia sobie inne, przede wszystkim ideowe, zadania. Zamierzamy starać się zjednoczyć przedstawicieli warstwy wykształconej narodu rosyjskiego, aby pomóc władzom w sformułowaniu, rozwinięciu ideologii państwowej lub ideologii rozwoju, jak to określa prezydent Rosji Władimir Putin. I w ten sposób dążymy do tego, aby między inteligencją rosyjską a władzą nie powstała nowa przepaść, tak bolesna w dawnych czasach, która stała się jedną z przyczyn rewolucji.

Jednak dzisiaj istnieje już struktura społeczna, która częściowo rozwiązuje podobne problemy. Mam na myśli Klub Izborski, stworzony przez utalentowanego pisarza i publicystę Aleksandra Andriejewicza Prochanowa. I lepiej nie wymyślać nazwy, a pomysł jest wspaniały - zjednoczyć wszystkich nieliberalnych intelektualistów i zgromadzonych tam wspaniałych ludzi, z których wielu uważam za kompletnych podobnie myślących ludzi. Klub Izborski powstał jednak według innej metodologii – zgromadzili się tam przeciwnicy kursu liberalnego, ale w sensie znaczeniowym ludzie są bardzo różni. Zadanie ideologicznej walki z pokusą liberalizmu, przezwyciężenia liberalizmu, który wciąż dominuje w świadomości znacznej części współczesnych elit politycznych, jest dziś niezwykle aktualne. I w tym trzeba wszelkimi możliwymi sposobami wspierać inicjatywy Klubu Izborskiego.

Jedno odrzucenie liberalizmu nie wystarczy jednak do sformułowania pozytywnej, obiecującej ideologii. Ludzie światopoglądu lewicowo-komunistycznego, nacjonalistycznego i ortodoksyjno-patriotycznego mogą wspólnie walczyć z liberalną utopią, ale raczej nie będą w stanie sformułować ideologii rozwoju, jakiej władza oczekuje od intelektualistów. Wymaga to jednolitej platformy światopoglądowej, odwołującej się między innymi do pewnej tradycji myśli politycznej i historiozoficznej.

Dla nas taką platformą ideową jest prawosławie, patriotyzm i konserwatyzm. Staramy się aktualizować idee Iwana Kirejewskiego i Aleksieja Chomiakowa, Mikołaja Danilewskiego i Konstantina Leontiewa, Konstantego i Iwana Aksakowa, Michaiła Katkowa i Konstantina Pobedonostsewa, Lwa Tichomirowa i Iwana Iljina, organizatorów przedrewolucyjnego „zgromadzenia rosyjskiego” do zadań współczesny rozwój Rosji. Tylko na tej podstawie może powstać nowoczesna ideologia rosyjska, która może nie tylko pogodzić nas z naszymi wielkimi przodkami, którzy stworzyli, wyposażyli i bronili Ojczyzny, nie tylko zjednoczyć wokół narodu rosyjskiego wszystkie wielobarwne narodowości i wyznania Rosji, ale także służyć jako podstawy nowej integracji w przestrzeni euroazjatyckiej, ponownego zjednoczenia narodu rosyjskiego podzielonego granicami.

Po zgromadzeniu ustawodawczym musimy zorganizować działalność zgromadzenia. Dlatego apeluję do wszystkich czytelników, którym zależy na rozwoju naszej organizacji społecznej (postrzegam to jako naszą wspólną sprawę), aby włączyli się w prace. Musimy omówić realistyczny plan działania. Zgromadzenie Rosyjskie jest dziś inicjatywą wyłącznie publiczną, więc organizacja nie ma budżetu. Ale nie jesteśmy przyzwyczajeni do pracy w takich warunkach; Rosyjska linia ludowa ". Rosjanie zawsze odznaczali się pomysłowością. Z biegiem czasu mam nadzieję, że stworzymy stronę dla Zgromadzenia Rosyjskiego, ale na razie spróbujemy zrobić stronę RNL . Dlatego zapraszam do przesyłania swoich pomysłów i sugestii pocztą. RNL . Przyjmiemy każdą inicjatywę.