Ruch społeczny w Rosji w drugiej połowie XIX wieku.
Wiek XIX wszedł do historii Rosji jako okres przemian społeczno-gospodarczych. System feudalny został zastąpiony systemem kapitalistycznym i został mocno ugruntowany; agrarny system gospodarczy został zastąpiony systemem przemysłowym. Zasadnicze zmiany w gospodarce pociągnęły za sobą zmiany w społeczeństwie - pojawiły się nowe warstwy społeczne, takie jak burżuazja, inteligencja i proletariat. Te warstwy społeczeństwa w coraz większym stopniu upominały się o swoje prawa do życia społecznego i gospodarczego kraju i trwały poszukiwania sposobów na zorganizowanie się. Tradycyjny hegemon społeczeństwa i życie ekonomiczne- szlachta nie mogła nie zdać sobie sprawy z konieczności zmian w gospodarce, a co za tym idzie - w życiu społecznym i społeczno-politycznym kraju.
Na początku stulecia to szlachta, jako najbardziej oświecona warstwa społeczeństwa, odegrała wiodącą rolę w procesie uświadomienia sobie potrzeby zmian w strukturze społeczno-gospodarczej Rosji. To właśnie przedstawiciele szlachty utworzyli pierwsze organizacje, których celem nie było po prostu zastąpienie jednego monarchy drugim, ale zmiana ustroju politycznego i gospodarczego kraju. Działalność tych organizacji przeszła do historii jako ruch dekabrystów.
Dekabryści.
„Unia Zbawienia” to pierwsza tajna organizacja utworzona przez młodych oficerów w lutym 1816 roku w Petersburgu. Liczył nie więcej niż 30 osób i był nie tyle organizacją, co klubem zrzeszającym ludzi chcących zniszczyć poddaństwo i walka z autokracją. Klub ten nie miał jasnych celów, a tym bardziej sposobów ich osiągnięcia. Istniejąca do jesieni 1817 roku Unia Zbawienia została rozwiązana. Jednak na początku 1818 r. jej członkowie utworzyli „Unię Opieki Społecznej”. W jej skład wchodzi już około 200 urzędników wojskowych i cywilnych. Cele tej „Unii” nie różniły się od celów jej poprzedniczki - wyzwolenia chłopów i realizacji reformy polityczne. Panowało zrozumienie sposobów ich osiągnięcia – propaganda tych idei wśród szlachty i poparcie dla liberalnych zamierzeń rządu.
Ale w 1821 r. Zmieniła się taktyka organizacji - powołując się na fakt, że autokracja nie jest zdolna do reform, na moskiewskim zjeździe „Unii” postanowiono obalić autokrację środkami zbrojnymi. Zmieniła się nie tylko taktyka, ale także struktura samej organizacji – zamiast klubu interesów powstały tajne, jasno ustrukturyzowane organizacje – towarzystwo Południowe (w Kijowie) i Północne (w Petersburgu). Jednak pomimo jedności celów – obalenia autokracji i zniesienia pańszczyzny – nie było jedności między tymi organizacjami w przyszłej strukturze politycznej kraju. Sprzeczności te znalazły odzwierciedlenie w dokumentach programowych obu towarzystw – „Rosyjska prawda” zaproponowana przez P.I. Pestel (Towarzystwo Południe) i „Konstytucje” Nikity Muravyova (Towarzystwo Północy).
P. Pestel widział przyszłość Rosji jako republiki burżuazyjnej, na której czele stoi prezydent i dwuizbowy parlament. Społeczeństwo północne, na którego czele stał N. Muravyov, zaproponowało monarchię konstytucyjną jako strukturę państwową. Dzięki tej opcji cesarz, jako urzędnik państwowy, sprawował władzę wykonawczą, natomiast władzę ustawodawczą sprawował dwuizbowy parlament.
W kwestii pańszczyzny obaj przywódcy zgodzili się, że chłopów należy uwolnić. Ale to, czy dać im ziemię, czy nie, było przedmiotem dyskusji. Pestel uważał, że konieczne jest rozdysponowanie poprzez odebranie ziemi dużych właścicieli ziemskich. Muravyov uważał, że nie ma takiej potrzeby – wystarczą ogrody warzywne i dwa akry na jard.
Apoteoza działania tajne stowarzyszenia 14 grudnia 1825 roku w Petersburgu wybuchło powstanie. W istocie była to próba zamachu stanu, najnowszego z serii zamachów stanu, które w XVIII wieku zastępowały cesarzy na tronie rosyjskim. 14 grudnia, w dzień koronacji Mikołaja I, młodszego brata Aleksandra I, który zmarł 19 listopada, spiskowcy sprowadzili na plac przed Senatem wojska, w sumie około 2500 żołnierzy i 30 oficerów. Jednak z wielu powodów nie byli w stanie podjąć zdecydowanych działań. Powstańcy pozostali na „placu” na Placu Senackim. Po trwających cały dzień bezowocnych negocjacjach pomiędzy powstańcami a przedstawicielami Mikołaja I „plac” został ostrzelany śrutem winogronowym. Wielu rebeliantów zostało rannych lub zabitych, wszyscy organizatorzy zostali aresztowani.
W śledztwie wzięło udział 579 osób. Ale tylko 287 uznano za winnych. 13 lipca 1826 r. stracono pięciu przywódców powstania, kolejnych 120 skazano na ciężkie roboty lub osadę. Reszta uciekła ze strachem.
Ta próba zamachu stanu przeszła do historii jako „powstanie dekabrystów”.
Znaczenie ruchu dekabrystów polega na tym, że dał impuls rozwojowi myśli społeczno-politycznej w Rosji. Nie tylko być spiskowcami, ale także mieć program polityczny dekabryści dali pierwsze doświadczenie politycznej walki „niesystemowej”. Idee zawarte w programach Pestela i Murawjowa znalazły odzew i rozwój wśród kolejnych pokoleń zwolenników reorganizacji Rosji.
Oficjalna narodowość.
Powstanie dekabrystów miało jeszcze inne znaczenie – wywołało reakcję władz. Mikołaj I był poważnie przestraszony próbą zamachu stanu i podczas swojego trzydziestoletniego panowania zrobił wszystko, aby do tego nie dopuścić w przyszłości. Władze ustanowiły ścisłą kontrolę nad organizacjami publicznymi i nastrojami w różnych kręgach społecznych. Ale środki karne nie były jedyną rzeczą, jaką władze mogły zastosować, aby zapobiec nowym spiskom. Próbowała zaproponować własną ideologię społeczną, mającą na celu zjednoczenie społeczeństwa. Został on sformułowany przez SS Uvarov w listopadzie 1833 roku, kiedy objął urząd Ministra Oświaty Publicznej. W swoim raporcie dla Mikołaja I dość zwięźle przedstawił istotę tej ideologii: „Autokracja. Prawowierność. Narodowość."
Autor zinterpretował istotę tego sformułowania w następujący sposób: Autokracja jest historycznie ustaloną i ustaloną formą rządów, która wrosła w sposób życia narodu rosyjskiego; Wiara prawosławna jest strażnikiem moralności, podstawą tradycji narodu rosyjskiego; Narodowość to jedność króla i ludu, pełniąca funkcję gwaranta przed wstrząsami społecznymi.
Ta konserwatywna ideologia została przyjęta jako ideologia państwowa i władze z powodzeniem trzymały się jej przez całe panowanie Mikołaja I. I aż do początków następnego stulecia teoria ta z powodzeniem istniała w społeczeństwie rosyjskim. Ideologia oficjalnej narodowości położyła podwaliny pod rosyjski konserwatyzm w ramach myśli społeczno-politycznej. Zachód i Wschód.
Bez względu na to, jak bardzo władze próbowały rozwinąć ideę narodową, ustalając sztywne ramy ideologiczne „autokracji, prawosławia i narodowości”, to za panowania Mikołaja I narodził się i ukształtował rosyjski liberalizm jako ideologia. Jej pierwszymi przedstawicielami były kluby zainteresowań rodzącej się inteligencji rosyjskiej, zwane „ludźmi Zachodu” i „słowianofilami”. Nie były to organizacje polityczne, ale ruchy ideologiczne ludzi o podobnych poglądach, które w sporach tworzyły platformę ideologiczną, z której później wyłoniły się pełnoprawne organizacje i partie polityczne.
Pisarze i publicyści I. Kireevsky, A. Chomyakov, Yu Samarin, K. Aksakov i inni uważali się za słowianofilów. Bardzo wybitnych przedstawicieli obozami ludzi Zachodu byli P. Annenkov, V. Botkin, A. Goncharov, I. Turgieniew, P. Chaadaev. A. Herzen i W. Bieliński solidaryzowali się z ludźmi Zachodu.
Obydwa te ruchy ideologiczne łączyła krytyka istniejącego ustroju politycznego i pańszczyzny. Jednak, zgodnie uznając potrzebę zmian, ludzie Zachodu i słowianofile odmiennie oceniali historię i przyszłą strukturę Rosji.
Słowianofile:
- Europa wyczerpała swój potencjał i nie ma przyszłości.
- Rosja jest oddzielny świat, ze względu na specjalna historia, religijność, mentalność.
- Prawosławie jest największą wartością narodu rosyjskiego, przeciwstawiającą się racjonalistycznemu katolicyzmowi.
- Społeczność wiejska jest podstawą moralności, nie zepsutej przez cywilizację. Wspólnota jest ostoją tradycyjnych wartości, sprawiedliwości i sumienia.
- Szczególne stosunki między narodem rosyjskim a władzą. Naród i rząd żyli według niepisanej umowy: jesteśmy my i oni, społeczność i rząd, każdy ze swoim życiem.
- Krytyka reform Piotra I - reforma Rosji pod jego rządami doprowadziła do zakłócenia naturalnego biegu jej historii, zaburzyła równowagę społeczną (porozumienie).
Ludzie z Zachodu:
- Europa jest cywilizacją światową.
- Nie ma oryginalności narodu rosyjskiego, jest jego zacofanie cywilizacyjne. Przez długi czas Rosja była „poza historią” i „poza cywilizacją”.
- pozytywnie odnosili się do osobowości i reform Piotra I; za jego główną zasługę uważali wejście Rosji w owczarnię cywilizacji światowej.
- Rosja podąża śladami Europy, więc nie może powtarzać swoich błędów i czerpać z pozytywnych doświadczeń.
- Za motor postępu w Rosji uważano nie społeczność chłopską, ale „mniejszość wykształconą” (inteligencję).
- Priorytet wolności jednostki nad interesami rządu i społeczeństwa.
Co mają wspólnego słowianofile i ludzie Zachodu:
- Zniesienie pańszczyzny. Wyzwolenie chłopów z ziemią.
- Wolności polityczne.
- Odrzucenie rewolucji. Tylko droga reform i przekształceń.
Miały miejsce dyskusje między ludźmi Zachodu a słowianofilami Świetna cena dla kształtowania się myśli społeczno-politycznej i ideologii liberalno-burżuazyjnej.
A. Hercena. N. Czernyszewskiego. Populizm.
Jeszcze większymi krytykami oficjalnego ideologa konserwatyzmu niż liberalni słowianofile i ludzie Zachodu byli przedstawiciele rewolucyjno-demokratycznego ruchu ideologicznego. Do najwybitniejszych przedstawicieli tego obozu należeli A. Herzen, N. Ogariew, W. Bieliński i N. Czernyszewski. Teoria socjalizmu komunalnego, którą zaproponowali w latach 1840–1850, głosiła, że:
- Rosja idzie własną drogą ścieżka historyczna, inny niż w Europie.
- kapitalizm nie jest zjawiskiem charakterystycznym i dlatego nie do przyjęcia dla Rosji.
- autokracja nie pasuje do struktury społecznej społeczeństwa rosyjskiego.
- Rosja nieuchronnie dojdzie do socjalizmu, omijając etap kapitalizmu.
- społeczność chłopska jest prototypem społeczeństwa socjalistycznego, co oznacza, że Rosja jest gotowa na socjalizm.
Metodą transformacji społecznej jest rewolucja.
Idee „socjalizmu wspólnotowego” znalazły odzew wśród różnych warstw inteligencji, które od połowy XIX w. zaczęły odgrywać coraz większą rolę w ruchu społecznym. Z ideami A. Hercena i N. Czernyszewskiego związany jest ruch, który w latach 1860–1870 wysunął się na czoło rosyjskiego życia społeczno-politycznego. Będzie to znane jako „populizm”.
Celem tego ruchu była radykalna reorganizacja Rosji w oparciu o zasady socjalistyczne. Jednak wśród populistów nie było jedności co do tego, jak osiągnąć ten cel. Zidentyfikowano trzy główne kierunki:
Propagandyści. P. Ławrow i N. Michajłowski. Ich zdaniem rewolucję społeczną należy przygotować poprzez propagandę inteligencji wśród ludu. Odrzucili brutalną ścieżkę restrukturyzacji społeczeństwa.
Anarchiści. Główny ideolog M. Bakunin. Odrzucenie państwa i zastąpienie go społeczeństwami autonomicznymi. Osiąganie celów poprzez rewolucję i powstania. Ciągłe małe zamieszki i powstania przygotowują wielką rewolucyjną eksplozję.
Spiskowcy. Lider – P. Tkaczow. Przedstawiciele tej części populistów wierzyli, że to nie edukacja i propaganda przygotowuje rewolucję, ale rewolucja da ludziom oświecenie. Dlatego nie marnując czasu na oświecenie, konieczne jest stworzenie tajna organizacja zawodowych rewolucjonistów chcących przejąć władzę. P. Tkaczow uważał, że potrzebne jest silne państwo – tylko ono może zamienić kraj w dużą gminę.
Rozkwit organizacji populistycznych nastąpił w latach 70. XIX wieku. Najbardziej masywną z nich była „Ziemia i Wolność”, utworzona w 1876 r., skupiająca aż 10 tysięcy osób. W 1879 r. doszło do rozłamu w tej organizacji; przeszkodą była kwestia metod walki. Grupa przeciwstawiająca się terrorowi jako metodzie walki, na czele z G. Plechpnowem, W. Zasuliczem i L. Deychem, utworzyła organizację „Czarna Redystrybucja”. Ich przeciwnicy Żelabow, Michajłow, Perowska, Figner opowiadali się za terrorem i fizyczną eliminacją urzędników państwowych, przede wszystkim cara. Zorganizowali się zwolennicy terroru” Wola ludzi" To członkowie Narodnej Woli od 1879 r. dokonali pięciu zamachów na życie Aleksandra II, ale dopiero 1 marca 1881 r. udało im się osiągnąć swój cel. To był koniec zarówno samej Narodnej Woli, jak i innych organizacji populistycznych. Całe kierownictwo Narodnej Woli zostało aresztowane i stracone na mocy postanowienia sądu. Przed sądem za zabójstwo cesarza stanęło ponad 10 tysięcy osób. Populizm nigdy nie podniósł się po takiej porażce. Ponadto socjalizm chłopski jako ideologia wyczerpał się na początku XX wieku - społeczność chłopska przestała istnieć. Zastąpiły go stosunki towarowo-pieniężne. Kapitalizm rozwijał się w Rosji szybko, wnikając coraz głębiej we wszystkie sfery życia społecznego. I tak jak kapitalizm zastąpił wspólnotę chłopską, tak socjaldemokracja zastąpiła populizm.
Socjaldemokraci. Marksiści.
Wraz z porażką organizacji populistycznych i upadkiem ich ideologii, rewolucyjne pole myśli społeczno-politycznej nie pozostało puste. W latach osiemdziesiątych XIX w. Rosja zapoznała się z nauką K. Marksa i ideami socjaldemokratów. Pierwszą rosyjską organizacją socjaldemokratyczną była grupa Wyzwolenie Pracy. Została utworzona w 1883 roku w Genewie przez wyemigrujących tam członków organizacji Czarnej Redystrybucji. Grupie Wyzwolenie Pracy przypisuje się tłumaczenie dzieł K. Marksa i F. Engelsa na język rosyjski, co pozwoliło na szybkie rozprzestrzenienie się ich nauczania w Rosji. Podstawy ideologii marksizmu zostały zarysowane już w 1848 roku w „Manifeście Partia komunistyczna„i do końca stulecia to się nie zmieniło: na pierwszy plan walki o przebudowę społeczeństwa wyszła nowa klasa – robotnicy najemni przedsiębiorstw przemysłowych– proletariat. To proletariat przeprowadzi rewolucję socjalistyczną jako nieunikniony warunek przejścia do socjalizmu. W przeciwieństwie do populistów marksiści rozumieli socjalizm nie jako prototyp wspólnoty chłopskiej, ale jako naturalny etap rozwoju społeczeństwa po kapitalizmie. Socjalizm to równe prawa do środków produkcji, demokracja i sprawiedliwość społeczna.
Od początku lat 90. XIX w. w Rosji koła socjaldemokratyczne powstawały jedno po drugim; ich ideologią był marksizm. Jedną z takich organizacji był Związek Walki Wyzwoleńczej Klasy Robotniczej, utworzony w Petersburgu w 1895 roku. Jej założycielami byli przyszli przywódcy RSDLP - W. Lenin i Yu Martow. Celem tej organizacji było szerzenie marksizmu i promowanie robotniczego ruchu strajkowego. Na początku 1897 roku organizacja została przez władze zlikwidowana. Ale już w następnym roku, 1898, na zjeździe przedstawicieli organizacji socjaldemokratycznych w Mińsku położono podwaliny pod przyszłą partię, która ostatecznie ukształtowała się w 1903 r. na zjeździe w Londynie w RSDLP.
W 19-stym wieku W Rosji walka społeczno-polityczna nasila się.
Po 1815 roku wyłonił się ruch dekabrystów, z którym był związany procesy wewnętrzne wydarzenia mające miejsce w Rosji w tym czasie. Głównymi przyczynami pojawienia się ideologii rewolucyjnej i tajnych organizacji rewolucyjnych było zrozumienie, że zachowanie autokracji i pańszczyzny było dla nich katastrofalne w skutkach. dalszy rozwój Rosji, skuteczna działalność publiczna na rzecz kraju jest niemożliwa, reakcja Arakcheeva nie była zadowalająca. Ideologia europejskich rewolucjonistów i dekabrystów, ich strategia i taktyka w dużej mierze się pokrywały. Przemówienie dekabrystów z 1825 r. dorównuje europejskim procesom rewolucyjnym. Charakter ich ruchu można określić jako burżuazyjny.
Ruch społeczny w Rosji miał swoją specyfikę. W kraju praktycznie nie było burżuazji zdolnej do walki o wprowadzenie zmian demokratycznych. Ludność była niewykształcona, większość zachowała złudzenia monarchiczne. Jego bezwładność polityczna odcisnęła piętno na całej historii politycznej Rosji aż do końca. XIX wiek
Ideologia rewolucyjna, na początku żądanie głębszej modernizacji kraju. XIX wiek należała wyłącznie do zaawansowanej części szlachty, która zasadniczo sprzeciwiała się interesom swojej klasy. Krąg rewolucjonistów był niezwykle ograniczony: głównie przedstawiciele najwyższej szlachty i korpusu oficerskiego. Odizolowani od wszystkich klas i stanów Rosji, zmuszeni byli stosować taktykę wąsko konspiracyjną, co doprowadziło do słabości szlachetnych rewolucjonistów i ich porażki.
Za pierwszą organizację polityczną w Rosji uważa się „Unię Zbawienia”, która powstała w 1816 r. Po raz pierwszy pojawiła się rewolucyjny program oraz statut, zwany łącznie „Statutem”. Liczebność społeczeństwa nie przekraczała 30 osób, co czyniło cel nieosiągalnym: zmuszenie nowego cara do nadania Rosji konstytucji przy zmianie cesarzy. W styczniu 1818 r. utworzono „Unię Opieki Społecznej”, liczącą około 200 osób. Wkrótce po rozwiązaniu „Unii” w 1821 r. powstały nowe organizacje dekabrystowskie – Północne i Towarzystwo Południowe. Obydwa społeczeństwa zamierzały działać wspólnie. Były to dość duże rewolucyjne organizacje polityczne. Ich przywódcy stworzyli kilka dobrze opracowanych teoretycznie projektów przyszłej struktury Rosji. Głównymi dokumentami dekabrystów była „Konstytucja” N.M. Muravyov (1795–1843) i „Rosyjska prawda” P.I. Pestel (1793–1826). „Konstytucja” odzwierciedlała poglądy umiarkowanej części rewolucjonistów, „Russkaja Prawda” – radykalnej.
Po śmierci Aleksandra I w listopadzie 1825 r. przywódcy Towarzystwa Północnego, decydując się na wykorzystanie sytuacji bezkrólewia, opracowali plan powstania w Petersburgu. Wyznaczono go na 14 grudnia – dzień, w którym Senat złożył przysięgę Mikołajowi (1796 r.). - 1855). Ale dekabryści wybrali bezsensowną taktykę czekania, co doprowadziło ich do porażki. Pomimo porażki ruch dekabrystów i ich działalność były znaczącymi zjawiskami w historii Rosji. Po raz pierwszy podjęto próbę zmiany ustroju społeczno-politycznego, opracowano programy rewolucyjnej transformacji i plany przyszłej struktury kraju. Idee i działania dekabrystów miały znaczący wpływ dla całego dalszego biegu historii Rosji.
Ser. lata 20 XIX wiek był kamieniem milowym w historii rosyjskiego ruchu społecznego, w którym wyróżniały się 3 główne kierunki: konserwatywny, liberalny i rewolucyjny.
Kierunek konserwatywny (ochronny) dążył do zachowania istniejącego systemu i jego „niezachwianych fundamentów” - autokracji i pańszczyzny. „Teoria narodowości urzędowej” zaproponowana przez S.S. Uvarov (1786–1855) przeciwstawił ideologię rządową ideom i programom dekabrystów.
Przedstawiciele nurtu liberalnego głosili potrzebę umiarkowanych przemian w sposób ewolucyjny, tj. poprzez reformy i edukację. Odrzucając rewolucję, liberałowie walczyli o pogłębienie reform, rozszerzenie praw samorząd, przestrzeganie prawa, zwołanie ogólnorosyjskiego przedstawicielstwa. Wybitnymi teoretykami liberalizmu byli prawnicy K.D. Kavelin i B.N. Cziczerin. Żądania liberalne w Rosji wysuwały głównie nie burżuazja, ale deputowani sejmów szlacheckich i ziemstwo, przedstawiciele szkolnictwa wyższego, adwokatury i prasy. Pomimo wszystkich różnic w poglądach konserwatystów i liberałów, oba kierunki łączyło jedno: zdecydowane odrzucenie rewolucji.
Celem nurtu rewolucyjnego w ruchu społecznym był skok jakościowy, gwałtowne przekształcenie podstaw porządku społecznego. Bazę społeczną ruchu rewolucyjnego stanowiła inteligencja pospolita (ludzie ze zubożałej szlachty, duchowieństwa i filistynów), której liczebność i rola społeczna znacznie wzrosła w wyniku reform lat 60. i 70. XIX w. Podstawy „rosyjskiego socjalizmu” opracował A.I. Hercena. Podporą nowego ustroju społecznego miała stać się społeczność chłopska. Lewicowe radykalne postacie: A.I. Herzen (1812–1870), V.G. Bieliński (1811–1848), N.P. Ogariew (1813–1877) skłaniał się ku rewolucyjnym metodom walki. Podobne poglądy mieli członkowie koła V.M. Butaszewicza-Pietraszewskiego (1821–1866) oraz Towarzystwo Cyryla i Metodego.
W swoim rozwoju ruch rewolucyjny drugiej połowy. XIX wiek przeszedł kilka etapów. Lata 60. XIX wieku naznaczona działalnością odrębnych środowisk intelektualnych (największa grupa to „Ziemia i Wolność”), które próbowały prowadzić rewolucyjną propagandę, a w niektórych przypadkach uciekały się do terroru politycznego (ryc. 72). Na przełomie lat 60. – 70. XIX w. Wyłania się ideologia populizmu, w której wyróżnia się kierunki „buntowniczy” (M.A. Bakunin), „propagandowy” (P.L. Ławrow) i „konspiracyjny” (P.N. Tkaczow). Po niepowodzeniu „wyjścia do ludu” rewolucyjny populizm przechodzi w stronę terroru (grupa „Narodna Wola”) i środka. Lata 80. XIX wieku ginie w wyniku ataków policji. Grupa „Czarna Redystrybucja” próbowała kontynuować tradycyjną taktykę propagandową, ale również została rozbita przez policję. W latach osiemdziesiątych XIX wieku - na początku. lata 90 populizm jest zdominowany przez skrzydło liberalne, które dążyło do pokojowej realizacji ideałów socjalistycznych. W tych samych latach w Rosji rozpoczęło się szerzenie marksizmu (grupa Wyzwolenia Pracy), która uważała proletariat przemysłowy za główna siła rewolucja socjalistyczna.
Szczególną pozycję w ruchu społecznym zajmowali konserwatyści (dziennikarze M.N. Katkow i wicep. Meshchersky, publicysta K.N. Leontyev, prawnik i mąż stanu K.P. Pobedonostsev), którzy sprzeciwiali się zarówno rewolucjonistom, jak i liberałom. Zdaniem konserwatystów zasady rządów ogólnoklasowych i demokracji politycznej osłabiają władzę państwową i podważają stabilność społeczną w Rosji. Do konserwatystów często przyłączali się zwolennicy pierwotnego rozwoju Rosji - późni słowianofile (Ju.F. Samarin, I.S. Aksakow) i gleboznawcy (F.M. Dostojewski, N.N. Strachow).
Rosja podeszła do reformy chłopskiej ze skrajnie zacofaną i zaniedbaną lokalną (zemstvo, jak wtedy mówiono) gospodarką. Opieka zdrowotna był praktycznie nieobecny we wsi. Epidemie pochłonęły tysiące istnień ludzkich. Chłopi nie wiedzieli elementarne zasady higiena. Edukacja publiczna nie mógł wyjść z dzieciństwa. Część właścicieli ziemskich, którzy utrzymywali szkoły dla swoich chłopów, zamykała je natychmiast po zniesieniu pańszczyzny. Drogi wiejskie nikogo nie obchodziły. Tymczasem skarb państwa został wyczerpany, a rząd nie był w stanie samodzielnie ożywić lokalnej gospodarki. Postanowiono zatem wyjść naprzeciw społeczności liberalnej, która postulowała wprowadzenie samorządu lokalnego. 1 stycznia 1864 r. Zatwierdzono ustawę o samorządzie ziemskim. Powołano do prowadzenia spraw gospodarczych: budowy i utrzymania dróg lokalnych, szkół, szpitali, przytułków, organizowania pomocy żywnościowej ludności w latach chudych, pomocy agronomicznej oraz zbierania informacji statystycznych.
Organami administracyjnymi ziemstwa były sejmiki ziemstwa wojewódzkiego i powiatowego, a władzami wykonawczymi rady ziemstwa powiatowego i wojewódzkiego. Aby wykonywać swoje zadania, zemstvos otrzymało prawo do nałożenia specjalnego podatku na ludność.
Wybory organów ziemstwa odbywały się co trzy lata. W każdym okręgu utworzono trzy kongresy wyborcze w celu wyboru członków okręgowego zgromadzenia ziemstwa.
Z reguły w zgromadzeniach ziemstvo dominowała szlachta. Pomimo konfliktów z liberalnymi właścicielami ziemskimi, autokracja uważała szlachtę ziemską za swoje główne oparcie.
Na podobnych przesłankach w 1870 roku przeprowadzono reformę władz miejskich. Sprawy usprawnień, a także zarządzanie sprawami szkolnymi, medycznymi i charytatywnymi podlegały powiernictwu rad miejskich i rad. Wybory do Dumy Miejskiej odbyły się w trzech kongresach wyborczych (mali, średni i duzi podatnicy). W wyborach nie uczestniczyli pracownicy, którzy nie płacili podatków. Burmistrz i rada zostali wybrani przez Dumę. Burmistrz stał na czele zarówno Dumy, jak i Rady, koordynując ich działania.
Równolegle z reformą ziemstwa, w 1864 r., przeprowadzono reformę sądownictwa. Rosja otrzymała nowy sąd: bezklasowy, publiczny, kontradyktoryjny, niezależny od administracji. Posiedzenia sądów stały się jawne.
« Konserwatywna modernizacja» Aleksander III.
Polityka protekcjonistyczna zaostrzyła się pod koniec lat 80., a zwłaszcza po 1892 r., kiedy został ministrem finansów Siergiej Juliewicz Witte. Wraz z jego przybyciem państwo zaczęło aktywniej uczestniczyć w tworzeniu rosyjskiego przemysłu i transportu. Tak więc w latach 80. samo państwo zaczęło budować koleje. W latach 1880-1890 Produkcja wielkiego przemysłu w Rosji wzrosła o 36%. W latach 80-tych przemysł stworzony przez ostatnie słowo Zachodnia technologia. W ten sposób zachodni kapitalizm był w stanie uzbroić autokrację carską w narzędzia i środki wystarczające do modernizacji kraju. Warto było jednak powstrzymać się od nadmiernej idealizacji dokonanej odnowy. Produkcja kapitalistyczna okazała się niezdolna objąć i, co najważniejsze, przekształcić całą ekonomię społeczną, nie wprowadziła też kultury.
Formacja ruchu marksistowskiego w rosyjskim ruchu społecznym.
Ruch marksistowski ukształtował się od chwili, gdy Plechanow utworzył grupę „ Wyzwolenie pracy„(1883), który zaczął propagować i szerzyć marksizm, opracował zapisy programowe dla rosyjskiej socjaldemokracji.
Ustanowienie bojowego marksizmu w Rosji zapoczątkowane przez Plechanowa było kontynuowane przez V.I. Lenina. Stając się marksistą, Lenin odegrał ogromną rolę w szerzeniu marksizmu. W wyniku jego celowej pracy na rzecz zjednoczenia odmiennych kręgów i grup socjaldemokratycznych, Rosyjski socjaldemokrata Partia Robotnicza - RSDLP (proces tworzenia partii, który obejmował lata 1898-1903, zakończył się na II Zjeździe RSDLP). Twój najbliższy cel partia ta widziała w obaleniu caratu i establishmentu Republika Demokratyczna; ostatecznym celem jest ustanowienie dyktatury proletariatu i zbudowanie społeczeństwa socjalistycznego.
Jednak od samego początku w RSDLP powstały dwie frakcje - skrajnie lewicowi radykałowie ( Bolszewicy), początkowo nastawione na przejęcie władzy, oraz umiarkowani marksiści ( Mieńszewicy), kierując się doświadczeniami zachodnich partii socjalistycznych.
Rozwój kapitalizmu w Rosji przyspieszył powstawanie klasy robotniczej, rujnując chłopów. Sytuację rosyjskiego robotnika w tym okresie charakteryzował całkowity brak praw, skrajnie długi czas pracy, ciągłe kary pieniężne i wypadki przy pracy (związane z brakiem środków bezpieczeństwa). Na wypadek chorób, wypadków i starości pracownicy nie mieli żadnych zabezpieczeń socjalnych; Wszystko to wpłynęło na aktywność robotników, która już w latach 60. i 70. zaczęła objawiać się w postaci spontanicznych protestów. W latach 60. doszło do niepokojów w fabrykach na Uralu i w centralnych prowincjach. Rosła aktywność zawodowa, a następnie pojawiło się rosyjskiej socjaldemokracji ważne zjawisko w rosyjskim ruchu społecznym poreformacyjnej Rosji.
Wraz ze wzrostem liczebności i koncentracji proletariatu zaczęły powstawać pierwsze organizacje robotnicze: w maju 1875 r. „ Związek Południowo-Rosyjski robotników” na czele z E.O. Zasławskim. Głównym celem jest obalenie istniejącego systemu politycznego w kraju w drodze brutalnego zamachu stanu. W grudniu 1878 r. w Petersburgu powstał „Północny Związek Robotników Rosyjskich” (na czele z wiceprezesem Obnorskim i S.N. Chalturinem) Organizacja wydała dokument programowy – apel „Do robotników rosyjskich”, w którym wyraźnie wskazano taką potrzebę walka polityczna. W apelu mowa była o konieczności zniesienia prywatnej własności ziemi i ustanowienia wspólnotowej własności ziemi, tworząc stowarzyszenia robotnicze w celu organizacji produkcji. Już w styczniu następnego roku władze aresztowały członków organizacji. S.N. Khalturinowi udało się uniknąć aresztowania, a następnie zajął się terroryzmem (organizując eksplozję w Zimowy pałac). W 1880 roku członkowie organizacji opublikowali pierwszy numer gazeta robotnicza(„Raboczaja Zaria”) drukarnię zniszczono, a numer gazety skonfiskowano, co w zasadzie oznaczało zaprzestanie działalności organizacji.
To w latach 80. w Rosji nastąpiło przejście od izolowanych działań proletariatu do masowego ruchu robotniczego. Wśród protestów początku lat 80. można wymienić strajki w manufakturze Yartsewo w Chludowie w guberni smoleńskiej, w fabrykach tytoniowych w Baku (1881), strajki w manufakturze Krenholm (1882), manufakturze Żarardowa w Królestwie Polskim (1883) itp. należy podkreślić.
Największą akcją robotników Rosji połowy lat 80. był strajk Morozowa (1885), który wyróżniał się nie tylko zasięgiem, ale także organizacją i wytrzymałością. Robotnicy, doprowadzeni do rozpaczy trudnymi warunkami pracy, przedstawili gubernatorowi Włodzimierzowi żądania, które obejmowały utworzenie ustawodawstwa państwowego regulującego stosunki między fabrykantem a robotnikami, co nadało strajkowi wydźwięk polityczny. Liderzy strajku (P. Moiseenko, L. Abramenkov i inni) byli uczestnikami ruchu robotniczego lat 70. Poprzez liczne aresztowania i wydalenia pracowników rządowi udało się przywrócić pracę w fabryce. Późniejszy proces zmusił całą Rosję do mówienia o strajku. W 1886 r. rząd zmuszony był do wydania nowego prawa fabrycznego, które w pewnym stopniu ograniczyło samowolę przedsiębiorców w zakresie zatrudniania, zwalniania i kar finansowych. Jednocześnie ustalono kary karne dla uczestników, a zwłaszcza przywódców strajków.
Lata 80. i 90. to okres przejściowy od rewolucyjnej demokracji do proletariackiej fazy ruchu wyzwoleńczego w Rosji. Pojawiły się nowe pomysły, które znajdują odzwierciedlenie w oprogramowaniu i instalacje taktyczne. W tych latach rozpowszechnił się marksizm i powstały pierwsze rosyjskie grupy i koła socjaldemokratyczne.
Ważną rolę odegrała pierwsza organizacja marksistowska - grupa Wyzwolenie Pracy, utworzona przez G.V. Plechanowa w Genewie w 1883 r. Grupa tłumaczyła i rozpowszechniała dzieła K. Marksa i F. Engelsa.
W walce z ideologią populistyczną poglądy grupy „Emancypacja Pracy” stopniowo zdobywały zwolenników w Rosji i przyczyniały się do rozwoju ruchu socjaldemokratycznego w kraju. Niemal równocześnie z grupą Plechanowa powstały w Rosji pierwsze koła marksistowskie. Ich działalność miała na celu szerzenie idei socjaldemokratycznych wśród najbardziej zaawansowanych robotników i inteligencji. Nie była ona ściśle związana z ruchem robotniczym i miała charakter zamknięty, z dość ograniczoną liczbą uczestników. Wśród tych kręgów i grup znajdowała się grupa kierowana przez bułgarskiego studenta Uniwersytetu w Petersburgu, Dimitara Błagojewa („Partia Socjaldemokratów Rosyjskich”).
W Petersburgu w latach 1885-1886. była grupa P.V. Tochissky („Stowarzyszenie Rzemieślników Petersburga”). Na przełomie lat 80. i 90. grupa M.I. prowadziła propagandę. Brusnewa. Oprócz Petersburga środowiska marksistowskie istniały w Moskwie, Kijowie, Odessie, Wilnie i innych miastach. W Kazaniu z kołem kierowanym przez N.E. Fedoseev w latach 1888–1889 był związany z V.I. Lenina.
Hayakawa (Japonia), 705
Japoński hotel (onsen) w pobliżu gorącego źródła. Grawerowanie autorstwa Toyohary Chikanobu. Lata 90. XIX wiekuMuzeum Sztuk Pięknych w Houston
Dzisiejszy widok ogólny hotelu Nishiyama Onsen Keiunkan© pop-picture.blogspot.com
Prywatna łazienka pod na wolnym powietrzu dzisiaj hotel „Nishiyama Onsen Keiunkan”.© Zajazd Keiunkan
Jedna z łaźni z gorącymi źródłami w hotelu Nishiyama Onsen Keiunkan dzisiaj© pop-picture.blogspot.com
Do 2011 roku najstarszy hotel na świecie (i najstarsza firma ogólnie) był uważany za tradycyjny japoński hotel-ryokan Ryokan- rodzaj zajazdu, a później hotelu, który wyróżnia się prostymi pokojami z tatami zamiast łóżek oraz obecnością gorącego źródła, w którym znajduje się łaźnia dla gości.„Hoshi”. Został otwarty w mieście Ko-matsu w 717 roku i przez 13 wieków oferował gościom noclegi obok gorących źródeł. Tytuł najstarszego został mu przyznany w 1994 roku przez Księgę Rekordów Guinnessa, po czym „Hoshi” dołączył nawet do tzw. klubu „Enoch”. Klub „Enoch” to nieoficjalna organizacja, która powstała we Francji w 1981 roku i otrzymała swoją nazwę na cześć patriarchy Starego Testamentu Enocha, który według Biblii żył 365 lat., zrzeszający firmy mające ponad 200-letnią historię. Jednak w 2011 roku przedstawiciele Księgi Rekordów Gin-ne-ssa ponownie rozważyli swoją decyzję i nadali tytuł najstarszego hotelu ryokanowi Nishiyama Onsen Keiunkan („Ni-shiyama onsen keiunkan”) we wsi Haya-kawa w środkowa część Japonii. Hotel, będący własnością tej samej rodziny od 53 pokoleń od jego założenia w 705 roku, pozostaje klasycznym ryokanem oferującym tradycyjne usługi i wyposażenie, a także łaźnie z gorącymi źródłami.
Najstarszy bank
Siena (Włochy), 1477
Finanse gminne w czasie pokoju i wojny. Malarstwo Benvenuto di Giovanniego. 1468Archivio di Stato di Siena, Museo delle tavolette di Biccherna / Wikimedia Commons
Główne wejście do Palazzo Salimbeni, gdzie znajduje się bank Monte dei Paschi di Siena. 2006© Wiaczesław Argenberg / CC BY 2.0
Bank Monte dei Paschi di Siena został założony w 1477 roku. To prawie 120 lat wcześniej niż jego najbliższy sąsiad na liście najstarszych banków świata – niemiecki Berenberg. Bank powstał na terenie Republiki Sieny, włoskiego państwa-miasta, które istniało w XII-XVI wieku i było uważane za jedno z największych centrów finansowych ziem włoskich. Od XII w. szybko rozwijała się tam bankowość, a miejskie domy bankowe działały na całym terytorium. Zachodnia Europa, uznając Watykan, Świętych Cesarzy Rzymskich i dwór królewski Francji. Bank Monte dei Paschi di Siena powstał już u schyłku Republiki Sieneńskiej i początkowo funkcjonował jako Monte di Pieta- tak w średniowiecznych Włoszech nazywano specjalny lombard „dobroczynny”, w którym można było wziąć pieniądze, pozostawiając jako zabezpieczenie pokrycie jednej trzeciej pożyczki. Jeżeli pożyczkobiorca nie spłacał środków w terminie, na aukcji sprzedawana była tylko ta część jego majątku i nie stosowano żadnych innych środków. Przez długi czas Kościół popierał taką monte di pieta: nie aprobował lichwy i zachęcał do pomocy finansowej biednym. Jednak już w XVII wieku Monte dei Paschi di Siena stało się pełnoprawnym bankiem, po czym było wielokrotnie reorganizowane. Obecnie posiada oddziały w 20 miastach we Włoszech i jest znany między innymi z bogatej kolekcji malarstwa włoskiego, gromadzonej przez całą historię banku.
Najstarsza apteka
Tallinn (Estonia), ok. 1420
Apteka Ratuszowa. Tallinn, 1966© Roman Valdre / Kultuurimälestiste riiklik zarejestruj się
Wnętrze Apteki Ratuszowej. Tallinn, 2011© Tom Wright / CC BY-NC-ND 2.0
Leki w Aptece Ratuszowej. Tallinn, 2013 Wikimedia Commons
Apteka Ratuszowa. Tallinn, 2008 Wikimedia Commons
Apteka Ratuszowa (estońska: Raeapteek) znajduje się na Placu Ratuszowym w Tallinie co najmniej od 1422 roku. W ciągu sześciu wieków swojego istnienia zmienił kilkudziesięciu właścicieli, wśród których najsłynniejszym był rodak z ziem węgierskich, Johann Burkhart Belavari de Sekawa. Będąc chemikiem i lekarzem, w latach osiemdziesiątych XVI w. przeniósł się do Tallina, a w roku 1583 rada miejska mianowała Burkharta na głównego farmaceutę Tallina, wynajmując mu Aptekę Ratuszową. Przez ponad sto lat jego potomkowie dzierżawili aptekę od miasta i dopiero w 1688 roku Johannowi Burchartowi IV udało się ją od miasta odkupić. Następnie przedsiębiorstwo przechodziło w drodze dziedziczenia aż do połowy XIX w., jednak w latach 90. XIX w. Johann Burchard X zmarł, nie pozostawiając męskiego potomka, a jego siostry zmuszone zostały do sprzedaży przedsiębiorstwa w 1911 r. Następnie apteka zmieniła kilku właścicieli, stała się własnością państwa, a w 2003 roku, po długiej przebudowie, została ponownie otwarta w pierwotnej lokalizacji.
Najstarsi zegarmistrzowie
Genewa (Szwajcaria), 1466
Fabryka zegarków w Halle. Szwajcaria. Lata 1900 galletwatch.com
Zegarmistrzowie z La Chaux-de-Fonds przy pracy. Koniec XIX wieku Wikimedia Commons
Niewiele wiadomo o Humbertusie Gallecie, uważanym za założyciela Gallet & Co. W 1466 roku otrzymał prawo zamieszkania w Genewie, gdzie zajął się zegarmistrzowskim rzemiosłem, które później odziedziczył po synu. Produkcją zegarków zajmowało się kilka pokoleń rodziny Galle, a w 1826 roku bezpośredni potomek Humbertusa Galle, Julien Galle, oficjalnie zarejestrował znak towarowy i przeniósł przedsiębiorstwo z Genewy do szwajcarskiego miasta La Chaux-de-Von, znane dziś jako miasto fabryczne produkujące zegarki, gdzie około jedna trzecia ludności czynnej zawodowo jest zatrudniona w przemyśle zegarmistrzowskim. Dzięki tej okoliczności La Chaux-de-Fonds trafił nawet do Stolicy Marksa, gdzie analizował podział pracy w miejskich fabrykach zegarków. Z koniec XIX stulecie Gallet & Co. zaczęła uważać Stany Zjednoczone za główny rynek zbytu swoich produktów. Najbardziej znana modelka fabryka - Flying Officer Chronograph - powstała w 1939 roku na zlecenie Harry'ego Trumana (wówczas senatora z Missouri) dla pilotów bojowych: jedną z jej cech charakterystycznych była obrotowa tarcza z nazwami miast, co pozwalało pilotom na łatwe obliczanie zmian stref czasowych. Sam Truman, który został prezydentem USA w 1945 r., również nosił ten zegarek; są teraz w jego muzeum.
Najstarsza gazeta
Sztokholm (Szwecja), 1645
Wydanie gazety „Regular Post News”, nr 15, 9 kwietnia 1645 rflickr.com/elcromaticom/CC BY 2.0
Dwa numery gazety Post-och Inrikes Tidningar – 1835 i 2006Centro de Documentación Publicitaria
Gazeta Ordinari Post Tijdender (czyli „Regularne Wiadomości Pocztowe”) została założona na rozkaz królowej Szwecji Krystyny w 1645 roku – dziewięć lat po utworzeniu Poczty Królewskiej, która istnieje również do dziś. Początkowo gazeta była głównym dostawcą wiadomości w Szwecji, a zbieranie tych wiadomości w dużej mierze powierzono lokalnym naczelnikom poczty, którzy zostali poinstruowani, aby zbierać wszystkie wiadomości, które przyjdą im do głowy i przekazywać je redaktorowi. Dystrybucją gazety zajmowały się te same urzędy pocztowe, które miały obowiązek umieszczać najnowsze numery w miejscach publicznych. W 1821 r. gazeta została połączona ze szwedzką gazetą Inrikes Tidningar („Wiadomości Lokalne”), wydając nową publikację – Postoch Inrikes Tidningar („Wiadomości Pocztowe i Lokalne”). Potem gazeta przeżyła dwa kolejne ważne wydarzenia: w 1922 r., nie mogąc wytrzymać konkurencji ze strony gazet komercyjnych, zaczęła publikować wyłącznie dekrety rządowe i orzeczenia sądowe, a od 2007 r. ukazywała się wyłącznie w formie elektronicznej.
Najstarsi stoczniowcy
Heraklion (Grecja), 1438
Parking dla łodzi w Chioggia w pobliżu targu rybnego. Wenecja, lata 1890–1900 Biblioteka Kongresu
Dzisiaj budujemy łódź Camuffo bisiacivan.blogspot.com
Camuffo, najstarsza istniejąca firma stoczniowa, została założona w 1438 roku na Krecie, która wówczas należała do Republiki Weneckiej. Po upadku Konstantynopola w 1453 roku i umocnieniu się Imperium Osmańskiego na Morzu Egejskim, syn założyciela przeniósł produkcję statków do Chioggi we Włoszech, niedaleko Wenecji. W tamtym czasie miasto to było największym portem handlowym na Morzu Adriatyckim, a rzemieślnicy z Camuffo przez kilkaset lat zaopatrywali się w zamówienia na budowę łodzi rybackich, barek, łodzi rekreacyjnych, handlowych i transportowych w stylu weneckim. W obecnie firma, której właścicielem jest 18 pokoleń tej samej rodziny, produkuje tylko trzy modele jachty motorowe od 18 do 20 metrów długości. Do ich produkcji nadal wykorzystuje się wiele materiałów. cenne gatunki drewno, dla którego w drugiej połowie XX wieku Camuffo otrzymało od specjalistycznych magazynów przydomek „Stradivarius na morzu”, którym posługuje się w swoich materiałach reklamowych.
Najstarszy przewoźnik
Aberdeen (Szkocja), 1498
Dok św. Katarzyny. Ilustracja Gustave’a Doré do książki Douglasa Jerrolda „Londyn”. 1872 Sieć wiktoriańska
Samochód Shore Porters Society z połowy XX wieku hiveminer.com
Stowarzyszenie Shore Porters Society z Aberdeen w Szkocji zostało założone sześć lat po pierwszej podróży Kolumba do Ameryki i od tego czasu nie zmieniło swojej nazwy. Przez długi czas firma była prostym stowarzyszeniem pracowników portu w Aberdeen, ale w 1666 roku rozrosła się do tego stopnia, że utworzono dwa oddziały: dział transportu, który posiadał konie i wozy oraz dział majątku i magazynowania. Do połowy XIX wieku Towarzystwo Dokerów należało do Urzędu Miasta Aberdeen, później jednak firma przekształciła się w spółkę prywatną, po czym nieco zmienił się jej profil. Obecnie oprócz przeprowadzek, przeprowadzek i przeprowadzek domów w Wielkiej Brytanii firma specjalizuje się również w transporcie antyków i dzieł sztuki. Z jej usług korzystają zarówno nabywcy prywatni, jak i domy aukcyjne.
Najstarsi rusznikarze
Gardone (Włochy), 1526
Arkebuzer wenecki. Ilustracja z książki „Starożytne i współczesne kostiumy z całego świata” autorstwa Cesare Vecellio. Greatbattles.iblogger.org z XVI wieku
Rusznikarze Beretta. Lata 80. XIX wieku© Beretta
NA fabryka broni Beretta Lata 60© Beretta
Historia firmy Beretta rozpoczęła się w 1526 roku, kiedy rusznikarz Bartolomeo Beretta z włoskiego Gardone otrzymał zamówienie z Wenecji na 185 luf do arche-bouze – armat gładkolufowych z zamkiem zapałkowym. Zarobił z tego 296 złotych dukatów weneckich, a umowa, która przypieczętowała transakcję, do dziś znajduje się w archiwach firmy. Następnie w 1571 roku rusznikarze ponownie oddali przysługę Wenecji, odlewając armatę dla floty weneckiej, która wzięła udział w słynnej bitwie pod Lepanto. Bitwa na Morzu Jońskim pomiędzy Ligą Świętą Święta Liga– koalicja państw katolickich, która powstała w 1571 roku z inicjatywy papieża Piusa V do walki Imperium Osmańskie i trwała do 1573 r. a Imperium Osmańskie zakończyło się miażdżącą porażką Turków, a Wenecjanie pokazali się w nim bohatersko. W ciągu następnych pięciu stuleci firma, której właściciele pozostali członkami rodziny Beretów, szybko się rozwijała. Obecny dyrektor generalny Beretty, Hugo Gussalli Beretta, jest bezpośrednim potomkiem założyciela Bartolomeo Beretty i uważa się, że jeden z jego dwóch synów odziedziczy kontrolę nad firmą w przyszłości.
Najstarsze wydawnictwo
Cambridge (Anglia), 1534
Wynalazek druku. Rycina Jana Collaerta I. Koniec XVI wiekuMiejskie Muzeum Sztuki
Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. 1900–1916danielcaruanalupi2.blogspot.com
Wydawnictwo Cambridge University Press zostało założone na rozkaz króla Henryk VIII w 1534 r.: monarcha wydał uniwersytetowi patent na prawo „drukowania wszelkiego rodzaju książek”. Pierwsze drukowane książki pojawiły się jednak pół wieku później – po tym jak stał się drukarz z Cambridge naukowiec Tomasz Tomasz. W maju 1582 roku otrzymał stanowisko, a jego pierwsza książka „Dialektyka” francuskiego filozofa Pierre’a de la Ramé została przez niego opublikowana w 1585 roku. W roku 1591 naśladowca Tomasza, John Legate, wydrukował Biblię z Cambridge, co zapoczątkowało wielowiekową tradycję uniwersyteckiego publikowania Biblii. Od tego czasu Cambridge corocznie publikowało dziesiątki i setki książek, wśród których znalazły się na przykład dzieła Johna Miltona i Izaaka Newtona, a także czasopisma naukowe, monografie, informatory i podręczniki języka angielskiego, które są obecnie dystrybuowane na cały świat. Jednak dopiero w 1992 roku Uniwersytet Cambridge otworzył swój własny sklep w historycznym centrum miasta, przy ulicy Trinity 1. Wiadomo, że w tym właśnie miejscu od 1581 roku różni sprzedawcy sprzedawali książki, co pozwalają niektórzy badacze uważają ten sklep za najstarszą księgarnię w Wielkiej Brytanii.
Zil, co oznacza „cymbały” i przyrostek DJ w znaczeniu „ten, który to robi”, do którego sułtan dodał charakterystyczny dla ormiańskich nazwisk przyrostek „yan”. Wkrótce po tym, jak Avedis zaczął produkować talerze, Osman II został zabity przez zbuntowanych janczarów. Następnie przez ponad dwa stulecia potomkowie Zildjiana wytwarzali różne perkusyjne instrumenty muzyczne, w tym talerze wojskowe, które bito, aby zastraszyć wroga. Dopiero w XIX wieku firma całkowicie przerzuciła się na talerze muzyczne, a na początku XX wieku potomkowie Avedisa przenieśli się do USA. Tutaj we wrześniu 1929 roku zarejestrowano firmę pod współczesną nazwą – Avedis Zildjian Company, czyli po prostu Zildjian. Od tego czasu nabyła światowa sława, a w USA stała się znaczącą częścią kultura muzyczna. Podczas II wojny światowej, kiedy miedź uznawana była za ważny surowiec strategiczny, a jej zakup przez firmy był ograniczony, rząd USA udzielił Zildjianowi specjalnego zezwolenia na zakup surowca.
Materiał został przygotowany przy wsparciu Promsvyazbanku, niezawodnego partnera biznesowego, który planuje istnieć od wieków.
Komfortowe warunki rozwoju, pomoc w zagraniczna działalność gospodarcza i gwarancje bankowe dają klientom Promsvyazbanku możliwość napisania własnej historii sukcesu.
Obrazy: Apteka. Ilustracja z rękopisu Mattaeusa Plateariusa. Amiens, 1300–1325. Biblioteka Brytyjska
XIX wiek w Rosji jest niezwykły, ponieważ w ciągu stu lat myśl społeczna przeszła od pełnego zrozumienia boskości i nieomylności władzy królewskiej do równie pełnego zrozumienia konieczności fundamentalnych zmian w strukturze państwa. Od pierwszego małe grupy spiskowców, którzy nie rozumieli jasno celów i sposobów ich osiągnięcia (dekabryści), aż do tworzenia masowych, dobrze zorganizowanych partii mających określone zadania i plany ich osiągnięcia (RSDLP). Jak to się stało?
Warunki wstępne
Na początku XIX wieku głównym czynnikiem drażniącym myśl publiczną była pańszczyzna. Progresywny myślący ludzie tego okresu, poczynając od samych właścicieli ziemskich, a kończąc na członkach rodzina królewska stało się jasne, że należy pilnie znieść poddaństwo. Oczywiście większość właścicieli ziemskich nie chciała zmieniać istniejącego stanu rzeczy. W Rosji pojawił się nowy ruch społeczno-polityczny - ruch na rzecz zniesienia pańszczyzny.
W ten sposób zaczęły pojawiać się podstawy projektu organizacyjnego konserwatyzmu i liberalizmu. Liberałowie opowiadali się za zmianami, które miał zainicjować rząd. Konserwatyści dążyli do utrzymania status quo. Na tle walki między tymi dwoma kierunkami pewna część społeczeństwa zaczęła myśleć o rewolucyjnej reorganizacji Rosji.
Ruchy społeczne i polityczne w Rosji zaczęły się aktywniej manifestować po wkroczeniu armii rosyjskiej do Europy. Porównanie realiów europejskich z życiem w kraju wyraźnie nie wypadło na korzyść Rosji. Jako pierwsi do działania przystąpili rewolucyjnie nastawieni oficerowie, którzy powrócili z Paryża.
Dekabryści
Już w 1816 roku w Petersburgu oficerowie ci utworzyli pierwszy ruch społeczno-polityczny. Była to „Unia Zbawienia” licząca 30 osób. Widzieli wyraźnie cel (eliminację pańszczyzny i wprowadzenie monarchii konstytucyjnej) i nie mieli pojęcia, jak można to osiągnąć. Konsekwencją tego był upadek „Unii Zbawienia” i utworzenie w 1818 r. nowej „Unii Opieki”, która liczyła już 200 osób.
Jednak ze względu na odmienne poglądy na temat przyszłych losów autokracji unia ta trwała tylko trzy lata i rozwiązała się w styczniu 1821 r. Jej dawni członkowie zorganizowali w latach 1821-1822 dwa towarzystwa: „Południowe” w Małej Rusi i „Północne” w Petersburgu. To właśnie ich wspólny występ na Placu Senackim 14 grudnia 1825 roku zyskał miano powstania dekabrystów.
Znalezienie sposobów
Następne 10 lat w Rosji upłynęło pod znakiem ostrego reakcjonizmu reżimu Mikołaja I, który starał się stłumić wszelki sprzeciw. Nie było mowy o tworzeniu jakichś poważnych ruchów czy związków. Wszystko pozostało na poziomie koła. Grupy podobnie myślących ludzi gromadziły się wokół wydawców czasopism, stołecznych salonów, na uniwersytetach, wśród oficerów i urzędników, dyskutując o wspólnym dla wszystkich bolesnym punkcie: „Co robić?” Jednak środowiska te spotkały się także z dość ostrymi prześladowaniami, co doprowadziło do wygaśnięcia ich działalności już w 1835 roku.
Niemniej jednak w tym okresie dość jasno zdefiniowano trzy główne ruchy społeczno-polityczne w ich stosunku do istniejącego reżimu w Rosji. Są to konserwatyści, liberałowie i rewolucjoniści. Liberałowie z kolei dzielili się na słowianofilów i ludzi Zachodu. Ten ostatni uważał, że Rosja musi w swoim rozwoju dogonić Europę. Słowianofile natomiast idealizowali Ruś przedpietrową i nawoływali do powrotu do ówczesnej struktury państwowej.
Zniesienie pańszczyzny
W latach czterdziestych nadzieje władz na reformy zaczęły słabnąć. Spowodowało to aktywizację rewolucyjnej części społeczeństwa. Idee socjalizmu zaczęły przenikać do Rosji z Europy. Ale zwolennicy tych idei zostali aresztowani, osądzeni i zesłani na wygnanie i do ciężkich robót. W połowie lat 50. nie było już nikogo, kto mógłby podjąć aktywne działania lub po prostu mówić o reorganizacji Rosji. Najbardziej aktywne osoby publiczne żyły na wygnaniu lub odbywały ciężkie roboty. Ci, którym udało się wyemigrować do Europy.
Jednak ruchy społeczno-polityczne w Rosji pierwszej połowy XIX wieku nadal odgrywały swoją rolę. Aleksander II, który wstąpił na tron w 1856 r., od pierwszych dni mówił o konieczności zniesienia pańszczyzny, podjął konkretne kroki w celu jej prawnego sformalizowania, a w 1861 r. podpisał Manifest historyczny.
Aktywizacja rewolucjonistów
Jednak połowiczny charakter reform, który nie spełnił oczekiwań nie tylko chłopów, ale także rosyjska opinia publiczna w ogóle, spowodował nowy przypływ nastrojów rewolucyjnych. W kraju zaczęły krążyć proklamacje różnych autorów, o bardzo zróżnicowanym charakterze: od umiarkowanych apeli do władz i społeczeństwa o potrzebę głębszych reform, po wezwania do obalenia monarchii i rewolucyjnej dyktatury.
Druga połowa XIX wieku w Rosji charakteryzowała się powstawaniem organizacji rewolucyjnych, które nie tylko miały cele, ale także opracowały plany ich realizacji, choć nie zawsze realistyczne. Pierwszą taką organizacją był Związek „Ziemia i Wolność” z 1861 roku. Organizacja planowała przeprowadzić swoje reformy za pomocą powstania chłopskiego. Kiedy jednak stało się jasne, że rewolucji nie będzie, na początku 1864 roku Ziemia i Wolność rozwiązały się.
W latach 70-80 rozwinął się tzw. populizm. Przedstawiciele rodzącej się inteligencji rosyjskiej uważali, że aby przyspieszyć zmiany, należy zwrócić się bezpośrednio do narodu. Ale też nie było między nimi jedności. Niektórzy uważali, że należy ograniczyć się do edukowania społeczeństwa i wyjaśniania konieczności zmian, a dopiero potem mówić o rewolucji. Inni wzywali do zniesienia scentralizowanego państwa i anarchicznej federalizacji wspólnot chłopskich jako podstawy porządku społecznego kraju. Jeszcze inni planowali przejęcie władzy przez dobrze zorganizowaną partię w drodze spisku. Ale chłopi nie poszli za nimi i do zamieszek nie doszło.
Następnie w 1876 roku populiści utworzyli pierwszy naprawdę duży, dobrze zorganizowany spisek rewolucyjna organizacja zatytułowany „Ziemia i wolność”. Ale i tutaj wewnętrzne nieporozumienia doprowadziły do rozłamu. Zwolennicy terroryzmu organizowali „Wolę Ludu”, a ci, którzy liczyli na osiągnięcie zmian poprzez propagandę, skupiali się w „Czarnej Redystrybucji”. Ale te ruchy społeczno-polityczne nic nie osiągnęły.
W 1881 r. Narodna Wola zabiła Aleksandra II. Jednak oczekiwana przez nich rewolucyjna eksplozja nie nastąpiła. Ani chłopi, ani robotnicy nie zbuntowali się. Ponadto, większość Spiskowcy zostali aresztowani i straceni. A po zamachu na Aleksandra III w 1887 r. Narodna Wola została całkowicie pokonana.
Najbardziej aktywny
W tych latach rozpoczęła się penetracja idei marksistowskich do Rosji. W 1883 r. w Szwajcarii powstała organizacja „Emancypacja Pracy” pod przewodnictwem G. Plechanowa, który uzasadnił niezdolność chłopstwa do zmian poprzez rewolucję i położył nadzieję w klasie robotniczej. Zasadniczo ruchy społeczno-polityczne XIX wieku do końca wieku w Rosji były słabsze silny wpływ idee Marksa. Wśród robotników prowadzono propagandę, wzywano ich do strajku i strajku. W 1895 r. W. Lenin i J. Martow zorganizowali „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”, który stał się podstawą dalszego rozwoju różnych kierunków socjaldemokratycznych w Rosji.
Tymczasem liberalna opozycja w dalszym ciągu opowiadała się za pokojowym wdrażaniem reform „odgórnych”, starając się uniemożliwić rewolucyjne rozwiązanie problemów stojących przed Społeczeństwo rosyjskie. Tym samym aktywna rola ruchów społeczno-politycznych o orientacji marksistowskiej miała decydujący wpływ na losy Rosji w XX wieku.
- Chleb z pomidorami, bazylią i czosnkiem Chleb z pomidorami, bazylią i czosnkiem
- Przepis na perliczkę w piekarniku Przepis na pieczoną perliczkę
- Shor Gogal: przepis na azerbejdżańskie bułeczki ze słonym lub słodkim nadzieniem Shorgogal Azerbejdżańskie przepisy na słodkie nadzienie
- Chleb chrupki z kiełków zbóż