Program docelowy mający na celu wzmocnienie jedności narodu rosyjskiego. Program umocnienia jedności narodu rosyjskiego i rozwoju narodów Rosji: opinie
13 marca 2019, Przeróbka węglowodorów, chemia ropy i gazu. Przemysł chemiczny Po zatwierdzeniu planu rozwoju kompleksu petrochemicznego do 2025 roku Zarządzenie nr 348-r z dnia 28 lutego 2019 r. W celu rozwoju rosyjskiego kompleksu petrochemicznego planuje się w szczególności wsparcie państwa dla dostaw eksportowych krajowych produktów o dużej wartości, pobudzenie działalności inwestycyjnej producentów produktów petrochemicznych, zmniejszenie skutków ograniczeń infrastrukturalnych, stabilizację warunki podatkowe oraz regulacje celne i taryfowe na okres 15 lat dla organizacji realizujących duże projekty inwestycyjne w branży petrochemicznej.
11 marca 2019 r O rektorze Rosyjskiej Akademii Malarstwa, Rzeźby i Architektury Ilji Głazunowie Zarządzenie z dnia 7 marca 2019 r. nr 380-r
11 marca 2019, Polityka migracyjna Uzgodniono program dla obwodu Biełgorodu pomocy w dobrowolnych przesiedleniach rodaków mieszkających za granicą na lata 2020–2024 Zarządzenie z dnia 7 marca 2019 r. nr 373-r. Program przewiduje przesiedlenie rodaków do obwodu Biełgorodu w celu zaspokojenia potrzeb regionalnej gospodarki w zakresie wykwalifikowanej kadry, na którą jest zapotrzebowanie na rynku pracy. Realizacja programu przyciągnie w latach 2020–2024 do obwodu Biełgorodu około 1900 rodaków.
11 marca 2019, Polityka migracyjna Uzgodniono program dla obwodu nowogrodzkiego mający na celu pomoc w dobrowolnym przesiedleniu rodaków mieszkających za granicą Zarządzenie z dnia 7 marca 2019 r. nr 372-r. Program przewiduje przesiedlenie rodaków w celu zaspokojenia potrzeb gospodarki obwodu nowogrodzkiego w zakresie wykwalifikowanego personelu do realizacji zadań gospodarczych i projekty inwestycyjne, rozwój małych i średnich przedsiębiorstw. Realizacja programu przyciągnie Obwód nowogrodzki w latach 2019–2020 rodaków było około 2 tys.
Uchwała z dnia 28 lutego 2019 r. nr 224. Zasady oznakowania wyrobów tytoniowych za pomocą identyfikacji i cech realizacji stanu System informacyjny monitorowanie obrotu towarami podlegającymi obowiązkowemu oznakowaniu środkami identyfikacyjnymi w odniesieniu do wyrobów tytoniowych.28 lutego 2019, Stosunki gospodarcze z zagranicą (z wyjątkiem WNP) na zasadzie dwustronnej O zgodzie rządu Federacja Rosyjska projekt Wspólnej Deklaracji Rządów Rosji i Luksemburga w sprawie współpracy w dziedzinie modernizacji gospodarczej Zarządzenie nr 313-r z dnia 28 lutego 2019 r. Deklaracja wyznacza główne kierunki dwustronnej współpracy handlowej i gospodarczej w sferze przemysłowej, transportowej, energetycznej, kosmicznej i innowacyjnej, w zakresie: Rolnictwo, turystyki, nauki i edukacji. Realizacja Deklaracji, jeśli zostanie podpisana, przyczyni się do dywersyfikacji struktury handlu towarami i usługami oraz zwiększenia wolumenu inwestycji pomiędzy Rosją a Luksemburgiem.
28 lutego 2019 r., Stosunki humanitarne z zagranicą (z wyjątkiem WNP). Rodacy Po zatwierdzeniu przez Rząd Federacji Rosyjskiej projektów protokołów w sprawie zmian do Traktatu między Rosją a Bułgarią w dniu Zakład Ubezpieczeń Społecznych oraz do Porozumienia w sprawie procedury stosowania niniejszego Porozumienia Postanowienia z dnia 28 lutego 2019 r. nr 316-r, nr 317-r. Wdrożenie protokołów, jeśli zostaną podpisane, pomoże we wzroście wsparcie materialne 1350 mieszka w Bułgarii Obywatele Rosji.
1Obecna sytuacja w Rosji dyktuje potrzebę działań na dużą skalę badania naukowe charakterystyczne dla nich zjawiska kryzysowe różne obszaryżycie naszego społeczeństwa. Ostatnia, trwająca modernizacja Rosji szczególnie wyraźnie pogłębiła problemy tożsamość narodowa i tożsamości narodowej, określiła zasadność refleksji naukowej nad tymi zjawiskami, dynamiką i konsekwencjami ich zmian i deformacji.
Większość krajowych badaczy uważa, że najbardziej dotkliwymi i dotkliwymi konsekwencjami dla dzisiejszej samoświadomości narodowej narodów Rosji jest kryzys duchowy i moralny, przejawiający się w dwóch głównych postaciach: a) „w kryzysie tożsamości narodowej utrata poczucia perspektywy historycznej i obniżenie poziomu samooceny narodu, które gwałtownie przeszło od mesjańskiej pewności siebie do historycznego poniżenia” oraz b) „w zerwaniu jednolitej przestrzeni duchowej i utracie narodowego konsensusu co do podstawowych wartości, które utraciły status „absolutnych wytycznych”.”
Nieunikniona konsekwencja utraty dawnych wartości w tożsamości narodowej narody rosyjskie stała się powstała w nim anomia (normalność, dysfunkcyjność).
To zjawisko w samoświadomości narodowej narodów rosyjskich ma swoją specyfikę, objawiającą się przede wszystkim tym, że nastąpiło przejście od pewnego stanu stosunkowo całościowego do stanu fragmentarycznego. To wydaje się zasadnicza różnica Anomia rosyjska od anomii „klasycznej”, opisanej przez E. Durkheima i zinterpretowanej przez niego jako wynik ruchu społeczeństwa i jego świadomości od stanu segmentacyjnego do stanu holistycznego. Większość badań nad tożsamością narodową stwierdza jej heterogeniczność, heterogeniczność, fragmentację i niespójność, co pozwala na przenikanie się jej różnych warstw. inny czas określić jego treść i kierunek. Wzajemnie wykluczające się wartości i orientacje dojrzewają i nadal w nim istnieją. Obecność, reprodukcja i zderzenie tych skrajności, jak to widzimy, tworzy i pogłębia unikalne linie podziału wartości w samoświadomości narodowej.
Anomiczny charakter samoświadomości narodowej determinuje taką właściwość, jak paradoksalność, która ujawnia się w trakcie jej analizy. To drugie objawia się w tym, że jednostka potrafi dziś jednocześnie ufać wzajemnie wykluczającym się wypowiedziom i postawom, wierzyć w ich wartość dla siebie i swojej. życie publiczne. Jego świadomość i samoświadomość dała początek i nadal rodzi niezwykle zawiłe, paradoksalne sploty bezpośrednio przeciwstawnych poglądów, opinii i ocen bieżących wydarzeń, zmuszając jednostki do konfrontacji i walki ze sobą, co nieuchronnie objawia się w ich aktywności społecznej .
Dzisiejszą samoświadomość narodową narodów rosyjskich charakteryzuje stan „zderzenia” i rywalizacji pomiędzy wartościami etnicznymi a elementami kojarzonymi z wartościami narodowymi. Głównymi przyczynami aktualizacji wartości etnicznych są: a) tłumienie etniczności w przeszłości, co przyczyniło się do dojrzewania i kumulacji w nim pewnego protestu i negatywnego potencjału, b) brak sformalizowanej ideologii narodowej zdolnej do aktualizacji, usprawnienia i hierarchizacji wartości narodowych, c) specyfiki procesów przejściowych w Rosji, które początkowo zakładały i były współorientowane na demontaż systemu istniejących wartości narodowych ze względu na ich powiązanie z poprzednim systemem politycznym i ideologią. W rezultacie, w warunkach słabej tożsamości państwowej, czynnik etniczny zaczyna odgrywać rolę narodowokonsolidującą, co generowało i nadal generuje trudności w procesach integracyjnych, sytuacje konfliktowe. Jedną z potencjalnie niebezpiecznych konsekwencji aktualizacji etniczności w świadomości narodowej Rosjan jest inicjowany przez nią nacjonalizm.
Przemiany w samoświadomości narodów rosyjskich w sposób konieczny przesądziły o kryzysowym charakterze i tak już złożonych (i często bardzo zagmatwanych dla niektórych ich konkretnych przedstawicieli) procesów identyfikacji narodowej, biorąc pod uwagę fakt, że przestrzeń etniczną Rosji charakteryzuje się różnorodnością jednostek narodowych, etnicznych, subetnicznych i metaetnicznych oraz ich nieodłącznych identyfikacji. To ostatnie warunkuje istnienie w nim obiektywnie heterogenicznej i wysoce sprzecznej matrycy identyfikacyjnej, jako zbioru rzeczywistych i potencjalnych (w tym bardzo egzotycznych) identyfikacji w rosyjskiej przestrzeni etnicznej.
W sytuacji, gdy ogólnorosyjska tożsamość obywatelska dopiero się wyłoniła i jest w trakcie kształtowania się, wszystko wyższa wartość Jak zauważają badacze, zaczęła nabywać i wyrażać się nie tylko tożsamość etniczna i narodowa, ale także ponadetniczna i ponadnarodowa. Ten trend w rozwoju samoświadomości narodowej i procesów samoidentyfikacji narodowej narodów Rosji wynika, naszym zdaniem, właśnie z braku tożsamości narodowej, gdy w warunkach jej braku potrzeba poszerzenie istniejącego obrazu „my” (potrzeba oparta na nieświadomym pragnieniu lub całkowicie świadomej postawie „im więcej „nas”, tym wygodniejszy świat") inicjuje różnorodne poszukiwania zarówno wspólnot wewnętrznie komplementarnych, jak i bliskich mentalnie społeczności ponadnarodowe w celu albo zjednoczenia z pierwszym, albo integracji z drugim. Dziś w macierzy samoświadomości narodowej i identyfikacji narodów Rosji wzmacniają się takie typy tożsamości ponadnarodowej, jak słowiańska, turecka, europejska, chrześcijańska, islamska i buddyjska. Solidny dowód a prawdziwym przejawem tych identyfikacji jest działalność wielu ponadnarodowych organizacji i ruchów, zidentyfikowanych w przestrzeni etnopolitycznej Rosji i mających na celu poszerzenie w niej swojej obecności poprzez aktywne odwoływanie się do odpowiadającej im ponadnarodowej retoryki i haseł.
Samoświadomość narodowa narodów Rosji znajduje się w stanie swoistej marginalizacji, gdyż w najdziwniejszy sposób łączy w sobie orientację kosmopolityczną i nacjonalistyczną, wytyczne republikańskie i monarchiczne, przekonania i postawy religijne i ateistyczne. Wszystko to pozwala nam stwierdzić, że każdy przejaw narodowej samoświadomości ujawnia brak równowagi między tradycyjnym a nowym, ponieważ poprzednie cechy samoświadomości znacznie się zmieniły (niektóre całkowicie zniknęły), a nowe jeszcze się nie przyjęły . Podstawą reprodukcji własności marginalnych jest taka transformacyjna cecha samoświadomości narodowej, jak jej ateleologia, tj. brak jasnej orientacji na cel w opanowywaniu nowych społecznych wzorców życia, brak optymalnych modeli i strategii życiowy wybór. Należy to uznać za nic innego jak konsekwencję „modernizacji w kontekście globalizacji”. Zamieszanie i depresja spowodowane szybkością zmian i przewartościowaniem Rosjanie stan, który psychologowie określają jako syndrom „wędrującej świadomości”. Człowiek szczerze pragnie przebić się od dominacji wszelakich wyobrażeń do czegoś naprawdę wartościowego, od świadomego zawieszenia animacji do aktywnej postawy obywatelskiej. Ale to rzucanie się i obracanie bez jasno zrozumiałego celu tylko podkreśla zamieszanie w obliczu niekorzystnego losu narodowego, który stał się w pełni praktyczny. Brak dokładnie zweryfikowanych modeli strategicznych i celów wśród dzisiejszej władzy dalszy rozwój W społeczeństwie rosyjskim pogłębia się samoświadomość narodowa z powodu poczucia utraty perspektywy narodowej.
Analiza ideologicznego komponentu treści tożsamości narodowej pokazuje, że dominujące niegdyś w niej wartości i ideały socjalistyczne nadal zachowują swoje znaczenie dla znacznej części rosyjskiego społeczeństwa. Udział tych, którzy utożsamiają się z narodem sowieckim, jego wartościami i ideałami, jest nadal dość duży. Jednocześnie oczywiste jest, że dziś są one spychane na peryferie świadomości narodowej ze względu na aktualizację ostro antykomunistycznych idei i symboli liberalnych. Tego rodzaju idee, postawy i symbole nie zdobyły jednak dominującej pozycji w samoświadomości narodów rosyjskich i nie mogą jeszcze rościć sobie prawa do statusu wartościowego, gdyż po pierwsze nie wywodzą się z rzeczywistego Rosyjska tradycja i w większości nie pasują do tego, a po drugie, są postrzegane przez świadomość narodową przede wszystkim jako nienarodowe i niemoralne w swoich głównych zidentyfikowanych konsekwencjach (upadek gospodarki, kryminalizacja społeczeństwa itp.).
Rozwój samoświadomości narodowej narodów Rosji charakteryzuje się dziś w dużej mierze przechyleniem w stronę tożsamości regionalnej.
Jak wiadomo, w stabilnym społeczeństwie tożsamość regionalna nie ma powodu, aby zajmować wiodącą pozycję w hierarchii tożsamości terytorialnych. W warunkach osłabienia lub kryzysu tożsamości narodowej, otrzymawszy zasób polityczno-mobilizacyjny, może potencjalnie zagrozić jedności państwa. Dlatego też trend ten, naszym zdaniem, należy uznać przede wszystkim za bardzo niebezpieczny w swoim charakterze możliwe konsekwencje. Ewolucję samoświadomości narodowej narodów Rosji charakteryzuje się dotychczas etapem rywalizacji, czyli „zderzenia” tożsamości narodowych i regionalnych z już pewną dominacją tej ostatniej, co można prześledzić w postaci stała tendencja do przywracania specyficznych regionalnych symboli historycznych, wartości kultury regionalnej przeszłości i teraźniejszości, aktywne wykorzystanie regionów integracyjnych („Tatarzyńczycy”, „Jakucjanie”, „Baszkirowie” itp.), Nastawionych na tworzenie specyficzne wspólnoty terytorialno-obywatelskie. Pogłębiający się kryzys społeczeństwa może katalizować procesy dalszego umacniania się tożsamości regionalnej i jej przejścia do etapu „zmobilizowanej tożsamości regionalnej”, która, jak pokazuje praktyka, obfituje w procesy secesji i separacji regionalnych. Efektem tego może być „parada suwerenności regionalnych”, w przededniu której Rosja znajdowała się już w połowie lat 90. XX w., kiedy osłabła lub zanikła identyfikacja z dużymi wspólnotami społecznymi, w wyniku czego w szeregu województw były procesy aktualizacji i budzenia idei i projektów tworzenia różnego rodzaju „republik” (Uralu, Dalekiego Wschodu, Zabajkału itp.), a także idei tworzenia w kraju suwerenne enklawy(Tatarstan, Kałmucja itp.). Dla zachowania obiektywizmu jednak zauważamy, że miłość do Ojczyzny, Ojczyzny zawsze napędzana była patriotyzmem lokalnym i regionalnym, opartym na tożsamości regionalnej. A dzisiaj ogólnorosyjska konsolidacja jest niemożliwa bez konsolidacji poziom regionalny- stąd budowa nowoczesnego naród rosyjski i tylko to może być podstawą wszystkiego Polityka socjalna, w tym krajowe.
Wzmocnienie tożsamości regionalnej w rozwoju samoświadomości narodowej narodów Rosji ma głęboką podstawę, a mianowicie zniszczenie wizerunku kraju, wizerunku Rosji, który wcześniej istniał w samoświadomości rosyjskiej narodów i pojawienie się w związku z tym pytań: czym jest Rosja? co powinno być? Obraz Rosji jako takiej jest dziś niejasny, niewyraźny, a w narodowej samoświadomości narodów Rosji jawi się jedynie jako chaotyczna mieszanina fragmentów przypominających obrazy ZSRR, Imperialna Rosja a nawet Moskwa i Rus Kijowska, które dzisiaj w ramach samoświadomości narodów Rosji uzyskały możliwość, używając terminologii J. Baudrillarda, swojego „bytowania pośmiertnego”. W tych warunkach obraz „zaginionego kraju” staje się dominujący dla samoświadomości narodowej i jest jedną z konsekwencji kryzysu jego identyfikacji. Toszczenko Zh. T. Upiory świadomości i zachowań społecznych [Tekst] / Zh. T. Toshchenko / / Soc. - 2004. - Nr 12. - s. 4.. Kryzys tożsamości narodowej związany z stan aktulany państwa, był czynnikiem bezprecedensowego tłumienia elementów wartości narodowych w samoświadomości narodu. Patriotyzm ogólnonarodowy jako namacalny zjawisko społeczne naszym zdaniem dzisiaj nie istnieje. W strukturze samoświadomości narodowej Rosjan wyraża się ona jedynie patriotyzmem etnicznym, często graniczącym z nacjonalizmem etnicznym. Jednocześnie niemal wszyscy krajowi badacze samoświadomości etnicznej (narodowej) zauważają następujący schemat: przedstawiciele narodów „tytularnych” wyróżniają się poczuciem większego komfortu i większym potencjałem patriotycznym, a co za tym idzie – większą pozytywną tożsamością. Z kolei przedstawiciele i grupy etniczne ludów „nietytularnych” cierpią z powodu większego negatywizmu samoidentyfikacji.
Procesy tzw. Przejścia etnicznego, tj. Stały się konkretnymi rezultatami negatywnej samoidentyfikacji narodowej narodów Rosji. dobrowolna zmiana przez pewną część Rosjan dotychczasowej tożsamości na inną w wyniku samoidentyfikacji z inną wspólnotą narodową. Procesy te zdeterminowały pojawienie się tendencji do ponownej identyfikacji w samoświadomości narodowej. Pamiętaj, że na różne etapy istnienie Imperium Rosyjskie i ZSRR doświadczyły już okresów ogromnych zmian narodowość, zwykle spowodowane nagłą zmianą polityka narodowa w kraju i aktywności procesów asymilacyjnych zapoczątkowanych przez niego w danym okresie historycznym. Jeśli jednak w poprzednim okresy historyczne reidentyfikacja najczęściej następowała w wyniku zmiany dotychczasowej tożsamości etnicznej i/lub narodowej na rzecz rosyjskiej, ale współcześnie ujawnił się także jej odwrotny kierunek – tożsamość rosyjska zastępowana jest przez inną, kojarzoną najczęściej z przynależnością do jeden z rosyjskich narodów „tytularnych”.
Ogólnie rzecz biorąc, obecną treść samoświadomości narodowej narodów Rosji należy rozpatrywać nie tylko jako zbiór różnorodnych, w dużej mierze sprzecznych stanowisk, ale także jako szeroką gamę licznych potencjalnych możliwości, które wyznaczają ważne przesłanki i z góry określają podstawy jego przyszłych przemian.
Zwracając uwagę na specyfikę procesów identyfikacyjnych w samoświadomości narodowej narodów rosyjskich, należy zauważyć, że wektor rozwoju zjawiska tożsamości narodowej jest obecnie często kojarzony nie z pragnieniem uzyskania przez jednostki uniwersalnego statusu identyfikacyjnego dla całego kraju, ale z jego zróżnicowaniem, fragmentacją (ze względu na wspomniane tendencje do regionalizacji, reidentyfikacji, reasymilacji itp.). Dlatego ogólna identyfikacja obywatelska jest niejasna i niejasna.
W sytuacji kryzys duchowy, wartościowe i ideologiczne rozgraniczenie jest ważne, bardzo istotne i konieczne jest świadome, celowe działanie każdego, aby uformować nie tylko określoną (rosyjską, tatarską, baszkirską itp.) tożsamość narodową, ale także tożsamość ogólnorosyjską jako całość, co naszym zdaniem mogłoby pozwolić przedstawicielom różne narody skuteczniej dostosowują się do zmieniających się warunków i rozwijają odpowiednią, optymalną samoświadomość, która przyczynia się do procesu ich narodowej i narodowej samoidentyfikacji.
Zeszły tydzień Rząd rosyjski zatwierdziła Federalny Program Celowy „Wzmocnienie jedności narodu rosyjskiego i rozwój etnokulturowy Narodów Rosji”, zaprojektowanego na okres do 2020 roku. Ten federalny program celowy jest z kolei tzw. narzędziem programowym (czyli wg co najmniej, ustalona przez rząd) program państwowy, zwany " Polityka regionalna i stosunki federalne.”
Jeśli spojrzysz na dokument przedstawiony przez rząd Federacji Rosyjskiej, to jako główny cel Zadaniem określonego Federalnego Programu Celowego jest, cytuję: „wzmacnianie jedności wielonarodowego narodu Federacji Rosyjskiej (narodu rosyjskiego)”, a główne zadania są określone w następujący sposób:
promowanie kształtowania ogólnorosyjskiego patriotyzmu obywatelskiego i solidarności;
promowanie różnorodności etnicznej i rozwoju społeczno-gospodarczego narodów Rosji;
promowanie harmonizacji stosunków międzyetnicznych i etniczno-wyznaniowych, a także zapewnienie pokoju i harmonii międzyetnicznej.
Oczekiwane rezultaty programu są następujące (materiały zaczerpnięte z opisu Federalnego Programu Celowego):
wzrost odsetka obywateli Rosji, którzy uważają się za Rosjan lub uważają się za część narodu rosyjskiego – do 74%;
zwiększenie poziomu tolerancyjnej postawy wobec przedstawicieli innych narodowości – do 85%;
zwiększenie liczby obywateli, którzy pozytywnie charakteryzowaliby państwo stosunki międzyetniczne w Federacji Rosyjskiej – do 65%;
realizację tych programów w regionach Federacji Rosyjskiej, które miałyby na celu harmonizację stosunków międzyetnicznych, a także wzmocnienie jedności obywatelskiej w całej Rosji.
Odpowiedzialnym wykonawcą programu zostaje wyznaczone Ministerstwo Rozwoju Regionalnego Federacji Rosyjskiej. I w ogóle Ministerstwo Rozwoju Regionalnego powinno było rozpocząć pracę w wyznaczonych obszarach wzmacniania równości i braterstwa, ale kiedy program został przyjęty, ujawnił się istotny szkopuł... Fakt jest taki, że kiedy plan realizacji narodził się rozważany federalny program celowy, początkowe finansowanie projektu zaplanowane na kilkadziesiąt stron drukowanego tekstu przeplatanego bardzo efektownymi formułami wyniosło 38,04 miliarda rubli. Po swoistych korektach programu dokonanych przez rosyjski gabinet ministrów zdecydowano się na ponad 5,5-krotne obcięcie finansowania. Ostateczne finansowanie programu wyniosło 6,76 miliarda rubli, z czego dwie trzecie zostanie przeznaczone ze skarbu federalnego, a pozostała jedna trzecia z budżetów regionalnych i gminnych.
Po ponad pięciokrotnym obniżeniu poziomu finansowania programu pojawia się pytanie: czy rząd zrezygnuje z realizacji zdecydowanej większości wyznaczonych punktów Federalnego Programu Celowego, czy też działalność w zakresie jego realizacji każdego z nich zmniejszy się o 5,5 razy? Innymi słowy, czy nie okazałoby się, że pojawienie się dokumentu pod tytułem „Wzmocnienie jedności narodu rosyjskiego i rozwoju etnokulturowego narodów Rosji” nie jest niczym innym jak pojawieniem się kolejnego dokumentu o obiecujących celach i zadaniach, wspierane nawet przez aparaturę matematyczną, ale nie wspierane środki finansowe a czasem zdrowy rozsądek...
Aparat matematyczny, trzeba przyznać, jest więcej niż poważny i trzeba oddać hołd tym panom, którzy zebrali się na jego podstawie wzory matematyczne zwiększyć liczbę obywateli, którzy uważają, że konflikty międzyetniczne w ogóle nie manifestują się w Rosji.
Przykładowo Ministerstwo Rozwoju Regionalnego zgodnie z zatwierdzonym planem musi zastosować formułę
za pomocą którego można „łatwo” określić liczbę podmiotów Federacji Rosyjskiej realizujących programy harmonizacji stosunków międzyetnicznych (wzór przyjęto w formie, w jakiej został opublikowany w dokumentalnym projekcie programu - autorskim notatka).
Trzeba jednak przyznać, że nawet gdyby program miał zostać dofinansowany w pierwotnie przeznaczonej dla niego kwocie (ponad 38 miliardów rubli), trudno byłoby uzyskać jednoznacznie pozytywne recenzje. Faktem jest, że oczekiwane rezultaty programu rodzą pewne pytania. Na przykład, co mieli na myśli ideowi inspiratorzy programu, wspominając w swoich planach o „zwiększeniu odsetka obywateli rosyjskich, którzy uważają się za Rosjan lub uważają się za część narodu rosyjskiego”? Jeśli przeanalizujemy te plany, otrzymamy następujący obraz: jeśli ten czy inny obywatel Rosji, ze względu na swoje etniczne korzenie, uważa się za Rosjanina lub na przykład Ewenka, to należy to odebrać jako negatywne, przeciwko któremu praca programu jest kierowany. No i co?.. Jeśli tak, to jest to jakiś rodzaj nieudana próba kopiować radzieckie doświadczenie tworzenia państwa z jednym narodem sowieckim. Dlaczego nieudane? Tak, choćby dlatego, że każdy przedstawiciel tzw ludzie radzieccy posiadał paszport, w którym wskazano jego narodowość, z czego słusznie mógł być dumny. Obywatelem radzieckim jest Rosjanin, Tatar, Azerbejdżan, Jakut lub jakakolwiek narodowość. A przecież wskazanie narodowości w paszporcie nikogo nie uraziło i nie kolidowało z ideą przyjaźni narodów. I dlaczego, do cholery, miałoby to wstrząsnąć?..
Z listu nowego programu rządowego wynika, że w Rosji niegrzecznie jest nazywać siebie przedstawicielem jakiejkolwiek narodowości innej niż „narodowość” Rosjanina. Co za dziwna rzecz?.. Dlaczego pod pozorem poprawy stosunków między narodami Rosji na szczeblu rządowym starają się wyeliminować różnorodne Skład narodowy Państwa? Robiąc to, nasz rząd w jakiś niezdarny sposób próbuje powtórzyć nawet nie sowieckie, ale zagraniczne doświadczenia, zmieniając zasadę „jeśli mieszkasz w USA, to znaczy, że masz narodowość amerykańską”. Czy ktoś w naszym rządzie, po obejrzeniu wystarczającej liczby tak zwanych filmów wystawowych o życiu w Stanach, poważnie wierzy, że w USA takie podejście doprowadziło do całkowitego zniwelowania przejawów nacjonalistycznych…
Skręcić społeczeństwo rosyjskie w obiektywnie zjednoczoną, nie należy próbować sztucznie zwiększać liczby tych, którzy są pewni, że napięcia międzyetniczne się skończyły, ale sprawić, by wszyscy bez wyjątku obywatele byli równi wobec prawa. No właśnie – wszyscy i dopiero potem będziemy mogli mówić o tolerancji obywatelskiej i świat międzynarodowy, i o solidarności... Jednak z jakiegoś powodu tego punktu nie ma w Federalnym Programie Celowym... Najwyraźniej rząd nie ma dość pieniędzy, aby „zjednoczyć” Rosjan pod sztandarem legalności. Albo odwaga... A jeśli ktoś będzie się starał być „równiejszy” od innych, to czy przyjęty federalny program docelowy zadziała? I znowu te pytania retoryczne...
formowanie jej obywatelstwa
Rozwój etnokulturowy - jest to zrozumienie przez człowieka podstawowych wartości egzystencji w procesie poznawania cech kulturowych każdej grupy etnicznej i znajdowania wspólnych wartości, które jednoczą te grupy etniczne i pozwalają na ich interakcję w rozwiązywaniu najważniejszych problemów życiowych .
W procesie rozwoju etnokulturowego następuje:
kształtowanie tożsamości narodowej jako świadomość przynależności do określonego narodu i jego rozumienie interesy narodowe, stosunki z innymi narodami;
kształtowanie zrozumienia roli własnego narodu (grupy etnicznej) w procesie historycznym świata;
zapoznawanie dziecka z uniwersalnymi wartościami ludzkimi;
wiedza o kulturze światowej w jej jedności i różnorodności;
zrozumienie i zrozumienie tego, co najlepsze, jakie inne kultury narodowe mogą dać ludzkości;
świadomość siebie jako części jednej wspólnoty ludzkiej;
harmonijne połączenie tożsamości narodowej i kulturowej z uniwersalną kulturą ludzką;
kształtowanie osobistej filozofii światopoglądu;
……………………………………………………………..
……………………………………………………………..
Co jeszcze możesz dodać?
We współczesnym świecie różne narody, narodowości i rasy żyją i współdziałają ze sobą. Kultura etniczna każdego narodu to wielowiekowe doświadczenie przetrwania grupy etnicznej w danych warunkach klimatycznych i terytorialnych. Kultura ta przejawia się w formach aktywności zawodowej, przedmiotach codziennego użytku oraz pomnikach duchowych (opowieściach, legendach, tradycjach, mitach), które odzwierciedlają przykazania moralności, moralności i poglądów estetycznych.
W kulturach każdej grupy etnicznej istniało zrozumienie tego świata i życia w nim ludzkiego: obrazu świata, norm istnienia, adaptacyjnych systemów przetrwania, własnych cech światopoglądu i postawy, norm interakcji ze światem . Różnorodność kultur i grup etnicznych to różnorodność wiedzy o tym świecie, tak podobnym, jak i tak odmiennym.
Jednak każda grupa etniczna jest manifestacją pojedynczy początek w historii narodów świata, „nieuchronnie wpisany w światowy łańcuch powiązań kulturowych... Etnos nie może istnieć bez uwzględnienia planetarnych, uniwersalnych warunków rozwoju” (11, s. 124).
Do tworzenia kompetentny system Dla rozwoju etnokulturowego ważne jest, aby wziąć pod uwagę, że grupa etniczna i jej kultura nie są czymś danym raz na zawsze. „Nie można patrzeć na etniczność jedynie jako zachowanie cech kulturowych, które powstały przed wiekami: to nie będzie rozwój, ale stagnacja. Rozwój to ciągły proces obumierania pewnych tradycji i przekształcania się w tradycje innowacji opracowanych przez samą grupę etniczną lub zapożyczonych” od innych narodów (73, s. 22).
Cecha rozwoju nowoczesny mężczyzna jest czymś, co jest już w toku szkolenie człowiek uczy się kultury różnych epok i narodów, ale pojawia się problem: jak dostosować te różne kultury w doświadczeniu współczesnego człowieka. Młodzież i uczniowie szkół średnich często zadają pytania: „Po co nam studiować historię starożytną i historię średniowiecza?”, „Po co czytamy literaturę opisującą psychologię człowieka XVII-XIX w.?”, „Co czy ta wiedza daje nam współczesne życie?” A jeśli uczeń nie otrzyma odpowiedzi na te pytania, to procesu jego poznania nie można nazwać zakończonym.
Komponent etniczno-kulturowy w systemie edukacji szkolnej ma na celu rozwiązanie problemu „wąskości” każdej grupy etnicznej, której reprezentantem jest każdy uczeń. Poprzez wiedzę o sobie, o swojej kulturze, o swoim rozumieniu życia naucz młodego człowieka dostrzegać zalety świata własnego i świata innego, rozumieć i akceptować jego istnienie, znajdować wspólne punkty styczności. Odsłania to misję kulturalną i twórczą współczesnej szkoły.
Aspekt narodowo-kulturowy w rozwoju jednostki stanowi jeden ze składników formacji obywatelskiej jednostki. Trzeba jednak wziąć to pod uwagę osobliwości formacja obywatela oraz jego cechy narodowe i kulturowe. Edukacja obywatelska, jak zauważają badacze, „prowadzona jest według wektora - od społeczeństwa do jednostki . Mechanizm opanowywania wartości kulturowych jest selektywny... Nadchodzi wektor inkulturacji od osobowości po wartości kulturowe „(10, s. 11 – podkreślenie dodane). Ma to nieuchronny wpływ na strukturę treści nauczania, dobór form i metod kształcenia i szkolenia oraz taktykę komunikacji nauczycieli i uczniów.
Wiecie, że edukacja to nie tylko przekazywanie wiedzy o świecie z pokolenia na pokolenie, to proces pojmowania wartości, znaczeń i obrazów tego świata. Edukacja humanitarna przynosi wiedzę o duchowości, moralności, Wartości kulturowe w ich specyficznym narodowym i powszechnym rozumieniu, znajomości sposobu życia i wartości różnych narodów. Rozważmy możliwość niektórych podmiotów w rozwiązywaniu problemów etnokulturowego rozwoju osobowości.
1. Nauka języka: języki ojczysty (język własnego ludu, swojego narodu), języki państwowe i obce. W system językowy odzwierciedlają archetypową naturę krajobrazu, w którym żyją danych ludzi i cechy jego klimatu. Melodia, rytm tempa, wysokość dźwięku, zespół dźwięków: dźwięcznych i bezdźwięcznych, spółgłosek i samogłosek, w szczególności dźwięków gardłowych i ptasich kliknięć, a także ich kombinacja, kładą podwaliny pod charakter - wolnokontemplacyjny lub wybuchowy, niecierpliwy. Powtarzający się wielokrotnie w formułach dźwiękowych odzwierciedlających obrazy otaczającego świata, mowa ojczysta a język, jak żaden inny element formacji etnokulturowej, wywiera na ucznia jasny i potężny wpływ. Tworzy to jego osobistą stałą psychologiczną, która nie pozwoli dorosłemu w przyszłości zniszczyć zarówno jego narodowych, jak i „wiecznych” uniwersalnych wartości.
Nauka języka ojczystego, języka państwowego i innych języków obcych wychowuje człowieka nie tylko na obywatela własnego kraju, ale także obywatela świata i planety.
2.Tematyka cyklu artystyczno-estetycznego: Sztuki plastyczne, muzyka, rytm, choreografia, kultura ludowa (folklor, etnosznawstwo, teatr ludowy, gospodarka domowa, rzemiosło ludowe, sztuka i rzemiosło), etyka, podstawy kulturoznawstwa, podstawy estetyki itp. Studiowanie tych przedmiotów przyczynia się do ukształtowania narodowego figuratywnego i obiektywnego obrazu świata, rozumianego wszystkimi zmysłami.
W szkole podstawowej istnieje kumulacja wiedzy, umiejętności i zdolności na temat
namacalny świat. Poprzez próbki rzemiosła ludowego, sposoby obróbki i zdobienia użytych materiałów, poprzez użytkowanie i obchodzenie się z tymi przedmiotami, baza semantyczna jest rozumiana w sposób przenośny Kultura ludowa . Znajomość obrzędów i tradycji łowieckich i rolniczych, odzwierciedlonych w kalendarzach ludowych, odkrywa ich głęboki sens i treść Kultura ludowa.
Zdobywanie doświadczenia z arcydziełami kultura światowa odbywa się na lekcjach plastyki i muzyki, które są uwzględnione niezmienny stanowią część podstawy programowej i są obowiązkowy na naukę.
Studiowanie kultury ludowej możliwe jest w godzinach studiów przewidzianych w zmienny części planu podstawowego przeznaczone na regionalny część. Jednakże włączenie przedmiotów kultury ludowej uzależnione jest od zrozumienia ich znaczenia przez kadrę pedagogiczną szkoły oraz ich zapotrzebowania ze strony rodziców i samych uczniów.
W kierownictwo średnie wiedza ze szkoły podstawowej poszerza się w miarę większej nauki syntetyczny przedmioty - teatr ludowy, sztuka zdobnicza i użytkowa, etyka, choreografia. Uznanie elementów narodowych kultur rodzimych i innych w profesjonalnych dziełach sztuk pięknych, muzyki i kina przenosi wartość semantyczną z kategorii wąskie etniczne V narodowy i powszechny.
W niezmiennej części planu podstawowego w dalszym ciągu jako przedmioty obowiązkowe są plastyki i muzyka (lub zamiast jednego z nich wprowadza się MHC). Regionalny komponent elementów kultury ludowej jest przydzielany dużo mniejsza ilość godzin, a ich treść uzależniona jest także od stanowiska pedagogicznego dyrekcji szkoły i rodziców.
B z wyższe stopnie uczenie się podstawy teoretyczne MHC, kulturoznawstwo i estetyka przyczyniają się do rozwoju osobowości studenta jako przedstawiciela i nosiciela kultury ludowej, jako obywatela miasta (wieś), regionu, narodu, państwa, świata.
W ten sposób budowana jest logika studiowania przedmiotów cyklu artystycznego i estetycznego zgodnie z zasadami :
od prostych do złożonych (na przykład ozdoba, kolor, dźwięk jako przejaw prostoty do ich połączenia w stroju, tradycji, rytuale);
od jednostki (która jest wąską narodowością i kultura etniczna) do uogólnienia (co objawia się w pojęciach np. „Syberyjski”, „Wołżanin”, „Pomors” i „Rosyjski”);
jedność rozwój historyczny grupy etniczne w jednej przestrzeni terytorialnej;
dowód osobisty wł różne poziomy przejawy świadomości obywatelskiej i samoświadomości (obywatel regionu, kraju, świata).
W oparciu o powyższe, etnokulturowy rozwój osobowości jest stan zrozumienie obiektywnego światopoglądu. Wzbogacony licznymi ideami narodowymi i etnicznymi wyłania się prawdziwy obraz świata, kształtuje się obraz i cel ludzkiej egzystencji, jej naturalne „częściowe” włączenie w światową egzystencję i współzależność z nim. Elementy ludowe wyrażone w elitarnym, klasycznym języku kultury klasycznej stają się częścią dziedzictwa kultury światowej.
Na szczególną uwagę zasługuje takie zjawisko współczesnego życia jak "masywny kultura ”, który dzięki swojej prostocie i dostępności stał się ponadnarodowy zjawisko. Prowadzi to do uniwersalności, uproszczenia językowych i semantycznych składników kultury, co raczej odzwierciedla ludzką samoafirmację, poczucie własnej wartości, poczucie własnej ważności, wbrew zasadom kultury ludowej i sztuki klasycznej. Odcinając zaangażowanie człowieka w otaczający go świat z jego wieloma subtelnymi powiązaniami, taka „uniwersalność” usuwa wiele problemów obywatelstwa i indywidualnej odpowiedzialności wobec społeczeństwa, państwa i świata jako całości.
Jak postrzegasz to, co nazywa się"Kultura masowa „? Czy sądzi Pan, że prowadzi to do spadku poczucia obywatelstwa? A może uważasz, że jego przejawy nie są tak niebezpieczne i destrukcyjne dla jednostki?
Jaki sens widzisz w studiowaniukultura ludowa (etnokultura) ? Jakie stanowisko byś przyjął, gdybyś musiał sporządzić konspekt dla szkoły? Jakie przedmioty cyklu artystyczno-estetycznego umieściłbyś jako obowiązkowe w części zmiennej planu szkoły podstawowej?