Papaji pe Jiddu Krishnamurti și U.G. Krishnamurti (a nu fi confundat)
Jiddu Krishnamurti s-a născut în India colonială într-o familie de brahmani strict vegetariană, vorbitoare de telugu. ÎN tinereţea timpurieÎn timp ce familia lui locuia în orașul Madras, alături de sediul Societății Teozofice, el a fost remarcat de celebrul ocultist și teosof de rang înalt Charles Webster Leadbeater. Leadbeater și Annie Besant, lideri ai Societății Teozofice la acea vreme, l-au luat pe băiat sub aripa lor și l-au crescut mulți ani, crezând că Krishnamurti era „ghidul” pe care îl așteptau pentru Învățătorul Lumii. Ulterior, Krishnamurti și-a pierdut încrederea în Teosofie și a lichidat organizația creată pentru a-l sprijini, Ordinul Stelei Răsăritene.
Jiddu Krishnamurti sa născut într-o familie ortodoxă de brahmani. Tatăl său, Jiddu Narainiah, era angajat al administrației coloniale britanice. Mama lui Krishnamurti, Sanjeevamma, a murit când el avea 10 ani. Părinții săi erau veri ai celuilalt; au avut 11 copii, dintre care 5 au murit înainte de a ajunge la maturitate. Erau vegetarieni, nici măcar nu mâncau ouă și evitau orice mâncare europeană.
Krishnamurti s-a născut pe 12 mai 1895 în orășelul Manadapalle (districtul Chittoor, Andhra Pradesh). Fiind al optulea copil din familie, conform tradiției indiene, a fost numit în onoarea zeului Krishna. În 1903, familia lui Krishnamurti s-a stabilit în orașul Kadappah, unde micul Jiddu contractase deja malarie, o boală ale cărei atacuri aveau să-l bântuie pe Krishnamurti mulți ani. Era un copil impresionabil și bolnav. „Abstract și gânditor”, motiv pentru care a fost adesea perceput ca retardat mintal și a fost bătut în mod regulat atât la școală, cât și acasă. Decenii mai târziu, Krishnamurti a descris starea conștiinței sale din copilărie astfel: „Din copilărie, băiatul a fost așa - nu i-a intrat niciun gând în minte. El doar a privit și a ascultat și nimic mai mult. Gândul asociațiilor sale nu a apărut. Nu au apărut imagini. ...a încercat adesea să gândească, dar nu i-a venit niciun gând.” La vârsta de optsprezece ani, Krishnamurti începe să scrie, dar nu termină, memorii despre copilăria și începutul adolescenței; el descrie „viziuni” în care mama și sora sa, deja decedată, i-au apărut în acel moment.
Narianya, tatăl lui Krishnamurti, s-a pensionat la sfârșitul anului 1907, la vârsta de 52 de ani, și, fiind limitat în fonduri, i-a scris lui Annie Besant, pe atunci președinte al Societății Teozofice, căutând de lucru la sediul Societății din Adyar. El, pe lângă faptul că era un brahman ortodox credincios, fusese membru al Societății Teozofice din 1882. Candidatura sa a fost aprobată, iar familia sa mutat la Adyar în ianuarie 1909. La început, Narianya și fiii săi au fost plasați într-o căsuță mică, fără condiții sanitare adecvate, în imediata apropiere a teritoriului Societății. Copiii erau subnutriți și s-au infectat cu păduchi.
„Descoperirea” lui Krishnamurti de către teosofi și consecințele sale
La câteva luni după ce familia Jiddu s-a mutat în Adyar, pe la sfârșitul lunii aprilie sau începutul lui mai 1909, micuțul Krishnamurti a fost observat accidental în timp ce mergea de un teozof de rang înalt, care, conform propriilor sale declarații, avea darul clarviziunii, Charles Webster Leadbeater. Băiatul, conform martorilor oculari, era obișnuit, inexpresiv și neîngrijit, dar Leadbeater a fost lovit de „cea mai minunată aură pe care o văzuse vreodată, o aura fără cea mai mică părticică de egoism” și a rămas „neclintit” în credința lui că Krishna va deveni „un profesor spiritual și un mare vorbitor” Totuși, cu câțiva ani înainte de aceste evenimente, același Leadbeater alesese deja un alt tânăr pentru rolul de „dirijor” al Învățătorului Mondial, dar Krishnamurti, de îndată ce a fost „descoperit”, a devenit singurul candidat.
Teozofii l-au luat pe Krishnamurti sub tutela lor: la început el a continuat să locuiască cu fratele său cu tatăl său, nemai frecventând școala, ci studiind privat cu teozofii desemnați lui, iar un an mai târziu, tutela oficială a lui Annie Besant a fost oficializată asupra lui Krishnamurti și a fratelui său. Nityananda ( Nitya) (ing. Nityananda (Nitya)). Contrar temerilor despre condiție fizicăși abilitățile sale de învățare, Krishnamurti, în vârstă de paisprezece ani, a învățat să vorbească și să scrie destul de bine în engleză în doar șase luni. Mai târziu, Krishnamurti s-a referit la „descoperirea” lui Leadbeater ca fiind evenimentul care i-a salvat viața: „Krishna (Krishnamurti) a fost adesea întrebat ce credea că s-ar fi întâmplat cu el dacă Leadbeater nu l-ar fi „descoperit”. Fără ezitare a răspuns: „Aș muri”.
În primele luni după „descoperire”, Leadbeater a făcut „călătorii astrale cu Jeddah pentru... instrucțiuni către Învățător”, la întoarcere, de la care Krishnamruti a notat ceea ce își amintea, care a stat la baza cărții mici publicate ulterior „La picioarele Învățătorului” (ing. La picioarele maestrului (1910). Krishnamurti însuși, ani mai târziu, nu și-a putut aminti absolut nimic despre aceste „întâlniri” cu „Învățătorii” și chiar cu Lordul Maitreya însuși.
Urmează primul mare aventură Krishnamurti și fratele său Nitya în compania lui Annie Besant prin India și Birmania, care se încheie cu plecarea lor în Anglia. Cu doamna Besant, Krishnamruti a început la acea vreme o relație de familie apropiată, practică, care a durat mulți ani.
În 1911 s-a înființat consiliul Societății Teozofice Adyar noua organizare- „Ordinul Stelei de Est” (Ordinul englez al Steauaîn Est), al cărui scop a fost să pregătească societatea pentru „venirea” Învățătorului Lumii. Krishnamurti a fost numit șef al Ordinului, iar alți teozofi supremi au ocupat pozițiile de conducere rămase. Calitatea de membru a fost declarată deschisă pentru oricine accepta doctrina Învățătorului Venirea Lumii. Număr mare Primii membri ai Ordinului au fost membri ai Societății Teozofice.
Prima viață a lui Krishnamurti
Conform biografiei lui Krishnamurti scrisă de scriitoarea Mary Lutyens, la început Jiddu însuși a crezut pe deplin că el, după îndrumarea și pregătirea spirituală și lumească adecvată, va deveni un Învățător mondial. Alți biografi descriu programul zilnic conform căruia Leadbeater și asistenții săi l-au predat pe Krishnamurti. Acestea au inclus: antrenament sportiv strict, antrenament
despre diverse materii școlare, studii religioase și teosofice, yoga și meditație, regulile societății britanice, elementele de bază ale igienei. Krishnamurti a manifestat întotdeauna o înclinație firească pentru activitățile sportive, în timp ce programa școlară i-a cauzat multe probleme. După mai multe încercări nereușite admitere, Krishnamurti a abandonat învățământul universitar. Limbile i-au venit destul de ușor și, de-a lungul timpului, a vorbit mai multe fluent, inclusiv franceză și italiană. Lui Krishnamurti i-a plăcut să citească Vechiul Testament și a fost impresionat de unele dintre capodoperele clasicilor occidentali, în special de Shelley, Dostoievski și Nietzsche. De asemenea, din copilărie, Krishnamurti avea abilități mecanice; putea dezasambla și asambla corect mecanisme complexe.
Krishnamurti și fratele său Nitya au venit pentru prima dată în Anglia în aprilie 1911. Apoi Krishnamurti a ținut primul său discurs public, adresat tinerilor membri ai Ordinului Stelei Răsăritene.
În 1912, tatăl lui Krishnamurti a mers în instanță în încercarea de a-și returna fiii. În cele din urmă, a pierdut lunga bătălie juridică, iar Annie Besant a primit statutul oficial de gardian al lui Krishnamurti și al fratelui său Nitya.
În anii care au urmat, până la izbucnirea primului război mondial în 1914, Krishnamurti și fratele său au vizitat alte câteva țări din Europa, întotdeauna însoțiți de reprezentanți ai Societății Teozofice. După război, Krishnamurti (din nou în compania fratelui său) a călătorit în jurul lumii ținând prelegeri, acționând astfel ca șef al Ordinului Stelei Răsăritene. Conținutul discursurilor sale a vizat munca Ordinului și a membrilor săi în pregătirea pentru „venirea Învățătorului”; în discursurile sale, Krishnamurti a folosit terminologia teosofică. La început, a fost un vorbitor oprit, ezitant și repetitiv. Dar a existat o îmbunătățire constantă a pronunției sale (parțial din cauza participării la cursurile de retorică la Universitatea Sorbona din Paris), iar de-a lungul timpului a învățat să ia inițiativa în cadrul întâlnirilor.
„Procesul” și moartea fratelui lui Nitya
În 1921, fratele lui Krishnamurti, Nitya, a fost diagnosticat cu o întunecare a plămânilor. În ciuda acestui fapt, ei merg în continuare în India, unde își întâlnesc tatăl, pe care nu l-au mai văzut de câțiva ani. De acolo au plecat curând la Sydney, pentru a se întâlni după aproape zece ani de separare de Leadbeater, pentru a participa la Congresul Teozofic. În Australia, o nouă examinare a lui Nitya a arătat că boala a afectat și ea al doilea plămân. Neavând posibilitatea de a călători în Europa prin India, care era fierbinte în acea perioadă a anului, s-a hotărât să treacă prin SUA, cu o oprire în orașul Ojai, favorabil bolnavilor de tuberculoză, unde unul dintre teosofii americani asigura o cabana confortabila la dispozitia lor. În Ojai, frații au cunoscut-o pe Rosalind Williams, sora unui teosof local. Ulterior va începe să joace rol importantîn viața lui Krishnamurti și apoi a avut grijă de Nitya bolnavă. Pentru prima dată, frații s-au trezit fără supravegherea vigilentă a Societății Teozofice. Ei și-au petrecut timpul plimbându-se, picnicând cu prietenii, contemplând și planificându-și viitorul ca parte a proiectului World Teacher. Krishnamurti și Nitya au găsit locul extrem de primitor și, de-a lungul timpului, un trust format din susținătorii lor a achiziționat proprietatea și zona inconjuratoare, care mai târziu a devenit refugiul oficial al lui Krishnamurti.
În Ojai, Krishnamurti a trecut printr-o experiență puternică, „de schimbare a vieții”. A fost atât o trezire spirituală, cât și o transformare a conștiinței și schimbare fizica. Totul a început cu o experiență spirituală de trei zile, care, probabil, după două săptămâni, a dus la o stare mai durabilă, pe care Krishnamurti și cei din jurul său au numit-o „proces”. Acest stat va vizita Jeddah pe toată durata sa viața ulterioară, cu intervale de timp diferite și cu grade diferite de intensitate. Conform dovezilor, totul a început pe 17 august 1922. Krishnamurti a început să se plângă de dureri incredibile în ceafa și i-a fost extrem de greu să înghită. În următoarele două zile, aceste simptome s-au agravat. Durerea a crescut, a apărut o senzație puternică de disconfort, a crescut sensibilitatea, Krishnamurti și-a pierdut pofta de mâncare, uneori vorbirea i-a devenit incoerentă și confuză și a fost chinuit de febră. Punctul culminant a venit atunci când corpul practic inconștient al lui Krishnamurti a fost așezat sub un mic ardei tânăr, unde a petrecut toată noaptea și unde va continua să mediteze în fiecare zi după aceea.
Anii maturi
Din 1930 până în 1944, Krishnamurti a fost ocupat cu spectacole și publicații sub auspiciile Star Publishing Trust (SPT), al cărui sediu se afla în Ojai, într-o casă cunoscută sub numele de Arya Vihara („Mănăstirea Nobilă”). Aspectele de afaceri și organizatorice ale activităților SPT au fost gestionate de prietenul și colegul lui Krishnamurti în Ordinul Stelei Răsăritene, D. Rajagopal. Krishnamurti și-a petrecut timpul întâlnind oameni și meditând: „... fericit cu asta că totul este obositor întrebări practice„, în special cele financiare, rămân în mâinile indiscutabil capabile ale lui Rajagopal”. Căsnicia lui Rajagopal nu a fost una fericită: după nașterea fiicei sale Radha în 1931, cuplul s-a îndepărtat fizic unul de celălalt. În Arya Vihara, prietenia strânsă dintre soția lui Rajagopal, Rosalind Williams, și Krishnamurti sa dezvoltat în poveste de dragoste, care a durat mulți ani, iar faptul căreia a devenit cunoscut publicului larg abia în 1991.
În această perioadă de timp, prima dintre școlile bazate pe
Deyakh Krishnamurti referitor la proces educațional- Școala Rishi Valley din India. Specificul procesului educațional al unor astfel de școli este de a educa indivizi „rezonabili”, „integri”, lipsiți de „conflicte”. Aceasta și alte școli continuă să funcționeze până în prezent sub patronajul Fundațiilor Krishnamurti. Cu toate acestea, Krishnamurti însuși a rămas nemulțumit de rezultate. După aproape 50 de ani de funcționare, acestea institutii de invatamantîn întreaga lume a spus că „nu a fost creată nicio minte nouă”. După dizolvarea Ordinului Stelei Răsăritene și ruperea cu Teozofia, nu a existat nicio scădere a numărului de persoane care au asistat la discursurile lui Krishnamurti, pentru că a existat întotdeauna un flux de noi interesați. A fost invitat în multe țări noi. Potrivit lui Mary Lutyens, „... publicul său a început să fie format din ce în ce mai mult din oameni de un calibru diferit, care erau interesați de ceea ce avea de spus, și nu de ceea ce se spunea despre el.” În anii 1930, Krishnamurti a jucat cu succes în Europa, America Latină, India, Australia și SUA; cu toate acestea, a trebuit să se confrunte cu ostilitatea și respingerea în mai multe rânduri. În aceste vremuri de dinainte de război, publicul era în mod clar incapabil să accepte mesajul lui Krishnamurti. El, atât în public, cât și în privat, și-a exprimat iritația în legătură cu acest lucru. În încercarea de a face învățătura mai precisă și mai ușor de înțeles, terminologia lui Krishnamurti s-a schimbat.
ultimii ani de viata
Krishnamurti a continuat să se întâlnească în întreaga lume atât cu un public larg, cât și cu indivizi. Starea de „proces” a revenit din nou (1961 - mai întâi în Marea Britanie, apoi în Elveția). La începutul anilor 1960, l-a cunoscut pe fizicianul David Bohm, ale cărui opinii filozofice și științifice asupra multor probleme au găsit paralele în filosofia lui Krishnamurti. Krishnamurti și Bohm au devenit curând prieteni apropiați și au purtat discuții publice sub formă de dialog unul cu celălalt timp de aproape două decenii. Acest lucru a dus și la faptul că ideile lui Krishnamurti s-au răspândit în comunitate stiintifica, anterior puțin cunoscut acolo. Interacțiunile lui Krishnamurti cu Bohm și comunitatea științifică în ansamblu au dus la o mai mare precizie a terminologiei sale și la o utilizare mai atentă a conceptelor precum „conștiință”.
La începutul anilor 1960, asociații lui Krishnamurti au început din nou să observe schimbări profunde care au loc în el. Jayakar a scris că „...nu va fi niciodată ceea ce a fost înainte. Acel Krishnaji care a râs cu noi, a umblat cu noi... acel Krishnaji va dispărea. Va apărea un nou Krishnaji - nemilos, nerăbdător, cu multe întrebări. … Nu îi va lipsi compasiunea, dar va fi și un profesor care cere răspunsuri la întrebări fundamentale. Distracția și jocurile s-au terminat.” Publicul era și el în schimbare: schimbările culturale din anii 1960, care au inclus o căutare tot mai mare de stiluri de viață și experiențe alternative, au dus la un aflux de tineri către spectacolele lui Krishnamurti. Cu toate acestea, noi întâlniri regulate, precum cele de la Saanen (Elveția), au început în cele din urmă să atragă „... serioși... oameni preocupați de problemele enorme cu care se confruntă omenirea”.
Oamenii s-au schimbat, opiniile s-au schimbat; În același timp, s-au dezvoltat temele cu care a vorbit Krishnamurti. Au început să includă idei noi: nevoia unei schimbări „radicale”, ideea că individualitatea este o iluzie, ideea că dragoste adevărată, frumusețea, pacea și bunătatea nu au contrarii, că o astfel de dualitate de concepte este doar un produs al gândirii. La începutul anilor 1970, Krishnamurti a remarcat că noua abordare a fost „... o dezvoltare... a predării în direcția anterioară”, dar „este mai generală decât un studiu al detaliilor”. Era convins că doctrina rămânea practic neschimbată.
Krishnamurti era preocupat de moștenirea sa: să nu devină o altă persoană importantă ale cărei învățături să treacă în mâinile indivizilor, dar nu în întreaga lume. Nu voia ca nimeni să-i interpreteze învățătura. De câteva ori și-a avertizat asociații să nu se poziționeze nici ca reprezentanți ai lui Krishnamurti, nici ca moștenitori ai cauzei după moartea sa.
Cu câteva zile înainte de moartea sa, într-o declarație finală, el a declarat cu tărie că „nimeni” - atât dintre asociații săi, cât și printre alți oameni - nu a înțeles ce s-a întâmplat cu Krishnamurti (în contextul învățăturilor sale) și, de asemenea, nu a înțeles Predarea în sine. El a adăugat, implicând și imposibilitatea unei moșteniri, că „energia incomensurabilă” care l-a condus de-a lungul vieții sale va dispărea odată cu moartea lui Krishnamurti. Cu toate acestea, el a lăsat speranță oamenilor, spunând că toată lumea are șansa de a obține această energie și de a înțelege o bucată de cunoaștere, „dacă trăiesc după învățătură”. Krishnamurti s-a comparat odată cu Thomas Edison, dând de înțeles că a făcut toată munca grea, iar acum tot ce se cerea de la alții era să dea comutatorul. Cu altă ocazie, a vorbit despre Columb care pornește într-o călătorie anevoioasă de descoperit Lume noua, în timp ce în zilele noastre este ușor să ajungi acolo cu avionul. Poate că Krishnamurti a vrut să spună că, chiar dacă era „neobișnuit” într-un fel, alții nu aveau neapărat astfel de proprietăți unice pentru a-şi atinge nivelul de înţelegere.
Jiddu Krishnamurti a murit pe 17 februarie 1986, la vârsta de 90 de ani, din cauza cancerului pancreatic. Rămășițele sale au fost incinerate, iar cenușa lui a fost împrăștiată de prietenii și asociații săi în cele trei țări în care și-a petrecut. cel mai viața lui: în India, Anglia și SUA
JIDDU KRISHNAMURTI (ALKYON)- unul dintre cei mai remarcabili filosofi și profesori spirituali ai timpului nostru, un om care a abandonat rolul lui Mesia din dragoste pentru adevăr, pe care l-a numit „o țară fără drumuri”. „Nu te învăț nimic, țin doar o lanternă ca să poți vedea mai bine, dar dacă vrei să vezi depinde de tine.”
Susținătorii lui Krishnamurti au inclus oameni de stat și intelectuali proeminenți, reprezentanți ai elitei creative și laureatii Nobel. Bernard Shaw l-a numit pe Krishnamurti, care l-a cunoscut la începutul anilor treizeci, cea mai frumoasă dintre toate ființele umane pe care le văzuse vreodată.
Jiddu Krishnamurti s-a născut pe 11 mai 1896 în sudul Indiei, în micul oraș de munte Madanapalle, lângă Valea sacră Rishi. Tatăl său, Jiddu Narianya, a slujit în Departamentul de Venituri al Administrației Britanice, așa că această familie brahmană, strict vegetariană, era bine înscrisă după standardele indiene. Narianya era un teosof, în timp ce mama lui Krishnamurti, Sanyevamma, îl venera pe Sri Krishna, al cărui nume, de asemenea, al optulea copil din familie, și-a numit propriul al optulea copil.
I s-a prezis că copilul va fi special într-un fel și a insistat ca el să se nască în camera de rugăciune. Această cerere părea blasfemioasă: era imposibil de imaginat că un copil s-ar putea naște într-o cameră de rugăciune, unde oamenii intrau doar în haine curate și după abluții rituale. Dar asta sa întâmplat. În dimineața următoare, un astrolog celebru a aruncat horoscopul bebelușului, asigurându-l pe Nirianya că fiul său va deveni grozav. Pe parcursul de ani lungi Părea imposibil ca predicția să se adeverească.
Krishna a crescut ca un copil slab și bolnav. Era un băiat absent, visător și era atât de neinteresat de studiile sale, încât profesorii lui aveau impresia că este retardat mintal. Cu toate acestea, a fost extrem de atent. Putea să stea ore în șir, privind copacii și norii, sau ghemuit, uitându-se la flori și insecte.
Krishna avea o altă trăsătură care era ciudat contrară naturii sale de vis - dragostea pentru tehnologie. Există un caz cunoscut când i-a desfăcut ceasul tatălui său și a refuzat să meargă la școală sau chiar să mănânce până când nu pune ceasul la loc. Krishna a fost foarte generos, o altă caracteristică pe care a purtat-o de-a lungul vieții. Adesea se întorcea acasă fără cărți sau ardezie, dându-și lucrurile unui copil mai sărac, iar când mama dădea dulciuri copiilor, Krishna lua o mică parte din partea lui, dând restul fraților săi. Lui Krishna îi plăcea să meargă la templu cu mama sa; ea ia prezentat băiatului Mahabharata și alte texte sacre.
Dupa moarte sora mai mare Micul Krishna a arătat mai întâi darul clarviziunii: el și mama lui au văzut adesea fata decedată în același loc din grădină. După moartea mamei sale, Krishna a văzut-o și mai clar decât sora lui, așa cum mărturisește Narianya. Este interesant că deja în tinerețe, Krishnamurti a văzut mici zâne în iarbă și flori și s-a întrebat de ce alții nu le-au văzut.
Societatea Teozofică
Viața lui Krishnamurti s-a schimbat dramatic când, în 1909, unul dintre liderii Societății Teozofice, Charles Leadbeater, l-a văzut accidental. Leadbeater a fost lovit de aura extraordinară a băiatului, în care nu exista absolut niciun egoism și și-a prezis imediat viitorul ca profesor spiritual.
Prezentat șefului societății, A. Besant, și doi Învățători tibetani - Kut Hoomi și Morya - Krishnamurti, în vârstă de paisprezece ani, a fost recunoscut necondiționat ca o mare ființă în care viitorul Buddha - bodhisattva Maitreya, a cărui venire fusese deja fost prezis de teosofi – ar trebui să se manifeste. Profesorii au recomandat educația externă și educația în spiritul european, dar au interzis orice amestec în sfera spirituală.
În decembrie 1909, Krishnamurti a fost acceptat în secțiunea ezoterică a societății. În noaptea de 1 august, Leadbeater a trimis corpurile astrale ale lui Krishna și ale lui fratele mai mic pentru a verifica în casa profesorului Kut Hoomi; apoi, timp de cinci luni, Leadbeater a făcut călătorii astrale cu Krishnamurti pentru un briefing de cincisprezece minute către Învățător, la sfârșitul căreia Învățătorul a rezumat conversația în mai multe propoziții simple. Dimineața, Krishna obișnuia să noteze cuvintele profesorului de care și-a amintit. Aceste note au fost incluse ulterior în cartea mică a lui Alcyone „La picioarele profesorului”, care a fost tradusă în 27 de limbi și este republicată până în prezent.
La 11 ianuarie 1910 a avut loc Dedicația. Două nopți și o zi, aproape continuu, Leadbeater și Krishna au rămas în afara lor corpuri fizice. În dimineața zilei de 11 ianuarie, Krishna s-a trezit strigând: „Îmi amintesc! Îmi amintesc!” Krishna a spus că învățătorul Morya se afla în casa profesorului Koot Hoomi, precum și a Leadbeater și a Madame Besant; apoi toți s-au dus la sălașul Domnului Maitreya, unde Krishna, după ce a răspuns corect la întrebările care i-au fost adresate, a fost invitat la Marea Frăție Albă. În noaptea următoare a fost transportat la Domnul Lumii, ceea ce i-a făcut o impresie de neșters, întrucât „era un adolescent... de o frumusețe extraordinară, totul strălucitor și încântător, cu un zâmbet ca lumina soarelui. Este puternic ca mare, nimic nu poate sta în fața lui și totuși El este întruchiparea Iubirii, așa că nu mi-a fost deloc frică de el.” („La picioarele Învățătorului”)
La începutul anului 1911, a fost fondat Ordinul Internațional al Stelei Răsăritene cu Krishnamurti în fruntea sa și Madame Besant și Leadbeater drept patroni. Ordinul s-a confruntat cu sarcina de a-i uni pe cei care credeau în venirea iminentă a Învățătorului Lumii și de a pregăti societatea pentru acceptarea sa. Ordinul sa extins continuu până în 1929, cu zeci de mii de membri în întreaga lume. Între timp, Krishnamurti și fratele său au plecat în 1911 pentru a-și continua studiile în Anglia, unde au rămas până în 1921. Încercările de a-l plasa pe Krishnamurti la unul dintre colegiile din Oxford sau Cambridge nu au dus nicăieri: nu au vrut să se ocupe de „Mesia maro”. Krishnamurti duce o viață socială în Londra și Paris, întâlnește scriitori, artiști și muzicieni, se bucură de mare succes printre intelectuali și snobi. Întrebat dacă este dificil să fii o întruchipare a unei zeități, el răspunde că acum este mai îngrijorat de cine va câștiga turneul de la Wimbledon.
La sfârșitul anului 1921, Krishnamurti a venit pentru o scurtă perioadă de timp în India și apoi, după Congresul Societății Teozofice din Australia, a plecat în California, unde s-a stabilit pe o mică proprietate în Ojai, lângă Santa Barbara. Aici începe pentru el o trezire spirituală intensă, asociată cu o transformare completă a conștiinței și o restructurare dureroasă a corpului fizic.
În acest moment, și mai ales după o călătorie în Italia în 1924, își îndeplinește rolul de Învățător mondial și Mesia ca niciodată: dă instrucțiuni adepților săi, radiază bucurie și compasiune, îi uimește pe cei din jur cu intuiții spirituale, este pe cale să ia sannyas, este convins de capacitatea lui de a face pe toți fericiți. Teozofii sunt bucuroși să constate îmbinarea conștiinței umane a lui Krishnamurti cu conștiința zeității Maitreya.
În aprilie 1927, A. Besant a făcut o declarație pentru Associated Press: „Învățătorul lumii este aici”. Teozofii, prinși în entuziasmul de a construi o nouă religie și o nouă ordine mondială, nu observă că Krishnamurti spune lucruri ciudate de trei ani încoace și că propria sa filozofie, departe de doctrina teosofică, a început deja să iasă la iveală. El declară că, pentru a înțelege adevărul, nu este nevoie deloc de nici profesori, nici guru, nici intermediari. „Eu spun că Eliberarea poate fi găsită în orice stadiu al evoluției și nu pentru a te închina acestor etape, așa cum faci tu”, declară el. „Toate ceremoniile nu fac nimic pentru creșterea spirituală”.
Dizolvarea Ordinului Stelei
Și în cele din urmă, în prezența a trei mii de membri ai Ordinului care se adunaseră pentru a-l asculta, Krishnamurti și-a anunțat decizia de a dizolva Ordinul Stelei. El spune că nu există drumuri către adevăr și, prin urmare, „nu poate fi abordat nici prin religie, nici printr-o sectă”; că „credința este profund individuală, nu poate și nu trebuie organizată”, căutările colective ale adevărului nu duc nicăieri; că Ordinul a devenit un fel de fetiș, iar organizația a devenit un scop în sine, iar membrii ei așteaptă ca venirea Mesia să-i ridice pe un plan superior, în loc să se uite în interiorul lor și să găsească acolo adevărul și libertatea.
Vorbește despre necondiționat. nocivitatea oricăror autorități, răsturnând astfel instituția Magisteriului. „Puteți forma noi organizații și așteptați pe altcineva”, declară Krishnamurti, „Nu îmi pasă de asta, nici de crearea de noi celule, nici de decorațiunile pentru ele. Singurul lucru care mă apasă este să eliberez complet oamenii. și necondiționat.”
Societatea Teozofică a primit o lovitură teribilă și s-a grăbit, cu puține excepții, să-l renege pe Krishnamurti. Pentru Annie Besant, acesta a fost prăbușirea planurilor întregii ei vieți, dar ea nu a renunțat la Krishnamurti și a continuat să creadă în el și să-l ajute până la moarte.
După dizolvarea Ordinului, Krishnamurti s-a stabilit în California, unde a trăit modest până în 1947. viata privata. Zumzetul în jurul numelui său se stinge, dar celebritățile sunt încă atrase de el. Există o poveste binecunoscută despre modul în care un șerif local a arestat un grup de „vagabondi” în frunte cu Krishnamurti care făceau un picnic. Printre „vagabonzi” s-au numărat Greta Garbo, Charlie Chaplin, B. Russell, K. Isherwood, O. Huxley și alții.
Până în 1939, Krishnamurti s-a întors de mai multe ori în patria sa, India și a vorbit cu un public destul de mare, dar se pare că India nu este încă pregătită să-l înțeleagă. Abia în 1947, după al Doilea Război Mondial, care a schimbat întreaga lume, India independentă a devenit gata să-l asculte pe Krishnamurti. Se întoarce în patria sa și explodează cu toată încărcătura gigantică de energie de iubire, compasiune și adevăr care s-a acumulat în el de-a lungul anilor petrecuți în inacțiune exterioară.
Și acest flux nu s-a secat până la moartea lui în 1986. Timp de patruzeci de ani, el a vorbit unui public de mii de oameni din India, Elveția, America și alte țări. Oameni de toate vârstele și clasele vin la el și nimeni nu este refuzat. Krishnamurti nu promite sau dă mângâiere, ci în atmosfera de bunătate și iubire care îl înconjoară cel mai mult adevărul brutal este perceput ca bun și este capabil să facă schimbări profunde în sufletele și mințile oamenilor.
Krishnamurti a murit pe 17 februarie 1986, marele „Acest” a părăsit trupul lui Krishnamurti, lăsându-ne cu o filosofie misterioasă căreia nu sunt aplicabile cuvinte precum „metodă”, „sistem”, „concluzie logică” - întreaga sa filozofie este construită pe „Insight”, despre iluminare, un bliț care luminează adevărul așa cum este și oferă o perspectivă directă asupra lui.
Video:
Conștientizarea este calea adevărului. A fi conștient de orice este o experiență uimitoare.
Binele și răul sunt tipuri de sclavie. Doar iubirea este gratis.
O persoană fericită nu își va dori niciodată fericire.
Gândul nu poate opri suferința. Gândul o creează.
Întrebare pentru yoghinul vizitator:
Este această filozofie potrivită pentru tine? Ai ceva de adăugat?
Jiddu Krishnamurti (ALKION) este unul dintre cei mai proeminenți filosofi și profesori spirituali ai timpului nostru, un om care a abandonat rolul lui Mesia din dragoste pentru adevăr, pe care l-a numit „o țară fără drumuri”. „Nu te învăț nimic, țin doar o lanternă ca să poți vedea mai bine, dar dacă vrei să vezi depinde de tine.”
Fenomenul Krishnamurti este unic în esența sa, diferit de toți Învățătorii, fondatorii de învățături, secte și chiar religii. Krishnamurti este un om care, din dragoste pentru pace și adevăr, a abandonat rolul Dumnezeului viu, Învățătorul lumii, rol căruia i-a fost destinat încă din copilărie. A făcut asta pentru că și-a dat seama că adevărul, dacă nu este descoperit independent, ci este impus de autoritatea altuia, chiar cel mai înalt grad ființă minunată, nu duce la nimic altceva decât iluzie, conflict și suferință.
Jiddu Krishnamurti născut la 11 mai 1896 în sudul Indiei, în micul oraș de munte Madanapalle, lângă Valea sacră Rishi. Tatăl său, Jiddu Narianya, a slujit în Departamentul de Venituri al Administrației Britanice, așa că această familie brahmană, strict vegetariană, era bine înscrisă după standardele indiene. Narianya era un teosof, în timp ce mama lui Krishnamurti, Sanyevamma, îl venera pe Sri Krishna, al cărui nume, de asemenea, al optulea copil din familie, și-a numit propriul al optulea copil. I s-a prezis că copilul va fi special într-un fel și a insistat ca el să se nască în camera de rugăciune. Această cerere părea blasfemioasă: era imposibil de imaginat că un copil s-ar putea naște într-o cameră de rugăciune, unde oamenii intrau doar în haine curate și după abluții rituale. Dar asta sa întâmplat. În dimineața următoare, un astrolog celebru a aruncat horoscopul bebelușului, asigurându-l pe Nirianya că fiul său va deveni grozav. Timp de mulți ani a părut imposibil ca predicția să se adeverească.
Jiddu a crescut ca un copil slab și bolnav. Era un băiat absent, visător și era atât de neinteresat de studiile sale, încât profesorii lui aveau impresia că este retardat mintal. Cu toate acestea, a fost extrem de atent. Putea să stea ore în șir, privind copacii și norii, sau ghemuit, uitându-se la flori și insecte. Krishna avea o altă trăsătură care era ciudat contrară naturii sale de vis - dragostea pentru tehnologie. Există un caz cunoscut când i-a desfăcut ceasul tatălui său și a refuzat să meargă la școală sau chiar să mănânce până când nu pune ceasul la loc. Krishna a fost foarte generos, o altă caracteristică pe care a purtat-o de-a lungul vieții. Adesea se întorcea acasă fără cărți sau ardezie, dându-și lucrurile unui copil mai sărac, iar când mama dădea dulciuri copiilor, Krishna lua o mică parte din partea lui, dând restul fraților săi. Lui Krishna îi plăcea să meargă la templu cu mama sa; ea ia prezentat băiatului Mahabharata și alte texte sacre.
După moartea surorii sale mai mari, micuțul Jiddu a arătat pentru prima dată darul clarviziunii: el și mama lui o vedeau adesea pe fata decedată în același loc din grădină. După moartea mamei sale, Krishna a văzut-o și mai clar decât sora lui, așa cum mărturisește Narianya. Este interesant că deja în tinerețe, Krishnamurti a văzut mici zâne în iarbă și flori și s-a întrebat de ce alții nu le-au văzut.
Viaţă Krishnamurti s-a schimbat dramatic când, în 1909, unul dintre liderii Societății Teozofice, Charles Leadbeater, l-a văzut accidental. Leadbeater a fost lovit de aura extraordinară a băiatului, în care nu exista absolut niciun egoism și și-a prezis imediat viitorul ca profesor spiritual. Prezentat șefului societății, A. Besant, și doi Învățători tibetani - Kut Hoomi și Morya - Krishnamurti, în vârstă de paisprezece ani, a fost recunoscut necondiționat ca o mare ființă în care viitorul Buddha - bodhisattva Maitreya, a cărui venire fusese deja fost prezis de teosofi – ar trebui să se manifeste. Profesorii au recomandat educația externă și educația în spiritul european, dar au interzis orice amestec în sfera spirituală.
Tatăl său, Narayani Krishnamurti, și-a dat de bunăvoie fiul pentru a fi crescut, dar curând și-a dat seama că teosofii îl vor îndepărta de hinduismul ortodox și i-au cerut fiului înapoi. Leadbeater, acuzat că folosește metode ilegale de predare, a fost forțat să părăsească India. Totuși, teosofii au câștigat proces, iar șefa societății, Annie Besant, a devenit administratorul băiatului.
În decembrie 1906, Krishnamurti a fost admis în secțiunea ezoterică a societății, iar în ianuarie 1906. - student al maestrului Koot Hoomi. În 1911 A. Besant, care s-a îndrăgostit imediat și pentru totdeauna profund de Krishnamurti și a crezut în el, a fondat Ordinul Stelei Răsăritene în numele Societății Teozofice cu ramuri în întreaga lume. Acest Ordin urma să devină baza viitoarei ordini mondiale sub conducerea lui Krishnamurti (în Olanda, India, SUA, Australia). Până în 1929 Ordinul sa extins continuu și a numărat zeci de mii de membri. În 1912 Teozofii l-au recunoscut neoficial pe Krishnamurti ca șeful Ordinului. Unii teozofi, conduși de Steiner, au format o comunitate independentă (antroposofică), nefiind de acord cu această decizie. Compatrioții noștri s-au alăturat acestei comunități: M. Voloshin, A. Bely, M. Cehov.
Krishnamurti însuși până în 1921 a fost în Anglia, unde a primit educație acasă. Încercările de a intra în Oxford sau Cambridge au fost fără succes. Krishnamurti duce o viață socială la Londra și Paris. Întâlnește scriitori, artiști, muzicieni și se bucură de un mare succes în rândul intelectualității și al snobilor. Când a fost întrebat dacă este dificil să fii o încarnare a unei zeități, el a răspuns că principala lui preocupare acum este cine va câștiga turneul de la Wimbledon.
La sfârșitul anului 1921, Krishnamurti a venit în India pentru o scurtă perioadă de timp, apoi, după Congresul Societății Teozofice din Australia, a plecat în California, unde s-a stabilit într-o mică moșie din Ojai, lângă Santa Barbara, pe care A. Besant. avea să cumpere mai târziu pentru el și unde va fi sortit să moară mulți ani mai târziu. Aici începe pentru el o trezire spirituală intensă, asociată cu o transformare completă a conștiinței și o restructurare dureroasă a corpului fizic, care îi va schimba complet întregul curs al vieții și va continua până la sfârșitul zilelor sale.
În acest moment, și mai ales după călătoria sa în Italia din 1924, el, ca niciodată înainte, își îndeplinește rolul de Învățător mondial și Mesia, dă instrucțiuni discipolilor săi, radiază bucurie și compasiune, îi uimește pe cei din jur cu profunde intuiții spirituale, este pe cale să ia sannyas, este convins de capacitatea sa de a face pe toți fericiți. Teozofii sunt bucuroși să constate contopirea conștiinței umane cu conștiința lui Maitreya. În aprilie 1927 A. Besant face o declarație pentru Associated Press: „The World Teacher este aici”. La începutul anului 1929 ea îi scrie lui Krishnamurti că și-ar dori să părăsească postul de șef al Societății Teozofice, să stea la picioarele lui și să asculte ce spune - dar el nu-i permite să facă acest lucru.
Teosofii de frunte, în entuziasmul lor, nu observă că de trei ani Mesia spune lucruri ciudate care nu se încadrează în doctrina teosofică. În cele din urmă, la 3 august 1929, în prezența a trei mii de membri ai Societății care s-au adunat pentru a-l asculta, Krishnamurti și-a anunțat decizia de a dizolva Ordinul Stelei.
El vorbește despre nocivitatea absolută a autorității și supunerea față de ea, că nu există drumuri către adevăr și este absurd să credem că orice organizație este capabilă să conducă sau poate forța oamenii să urmeze o anumită cale. Iar cei care doresc cu adevărat să înțeleagă ceva și pot coopera nu au nevoie de nicio organizație sau vreo autoritate, mai ales de autoritatea Învățătorului Lumii.
Buddha și Hristos nu au pretins divinitatea; aceasta le-a fost impusă de discipolii lor prin închinarea lor. El vede ca sarcina să elibereze o persoană de frici, de condiționări, de limitări și nu de a construi noi cuști pentru el din religii, secte, teorii sau filosofii. Pentru a înțelege lumea, trebuie să fii liber. Societatea Teozofică a primit o lovitură teribilă și s-a grăbit să-l renege pe Krishnamurti. Pentru Annie Besant, acesta a fost prăbușirea planurilor întregii ei vieți, dar credința ei în Krishnamurti și dragostea pentru el nu s-au zdruncinat; până la moartea ei, în 1933, ea a crezut că el știe mai bine ce este necesar și a făcut totul astfel. că ți-ar putea continua activitățile. Curând, toate fondurile Ordinului au fost lichidate, iar proprietățile și moșiile extinse au fost returnate proprietarilor inițiali. Nu toți teozofii au fost capabili să accepte acest lucru, dar ruptura nu a fost bruscă.
Relații calde cu Annie Besant a rămas până la sfârșitul vieții. Sălile teosofice au fost întotdeauna deschise lui Krishnamurti, societățile teosofice au publicat lucrările sale. Krishnamurti s-a stabilit în California pentru o lungă perioadă de timp. Până în 1939 mai vine de câteva ori în India, unde, în ciuda opoziției teosofilor, mai ales după moartea lui A. Besant, vorbește unui public destul de numeros. Dar se pare că India nu este încă pregătită să audă asta. Zgomotul din jurul numelui său se potolește, lumea și presa uită de el. De la începutul războiului până în 1947. locuiește în California și se comportă atât de modest, încât nici măcar oamenii care îl cunosc îndeaproape nu sunt conștienți de acel gigantic munca internă care merge in el. Al doilea Razboi mondial a schimbat lumea. Ea a schimbat și India. În 1947, la două luni după declararea independenței Indiei, Krishnamurti a venit în patria sa. O țară care se trezește după secole de stagnare se află într-o criză gravă. Emoția legată de libertate nu a durat mult; pentru mulți au făcut loc dezamăgirii și disperării. Milioane de oameni au fost forțați, sub pedeapsa morții, să-și abandoneze casele și proprietățile și să meargă la Dumnezeu știe unde. Mulți intelectuali au privit cu groază rezultatele luptei lor nobiliare de secole. Ce se întâmplă? Cum s-a întâmplat? Noua India este gata să-l audă pe Krishnamurti. Și explodează cu toată încărcătura gigantică de energie de iubire, compasiune și adevăr care s-a acumulat în el de-a lungul anilor petrecuți în inacțiune exterioară. Acest pârâu nu se usucă până la moartea lui. De 40 de ani, el a vorbit unui public de mii de oameni din India, Elveția, America și alte țări. Oameni de toate vârstele și clasele vin la el cu necazurile și întrebările lor și nimeni nu este refuzat. El nu promite sau mângâie, dar în atmosfera de lumină și iubire care îl înconjoară, adevărul cel mai crud este perceput ca bun și este capabil să producă cele mai profunde schimbări în sufletele și mințile oamenilor. Este imposibil să ne imaginăm sistemul de vederi al lui Krishnamurti, deoarece cuvântul „sistem” este inacceptabil în raport cu filosofia sa. Citind pe Krishnamurti, oamenii experimentează marele șoc care vine din adevărul descoperit în mod neașteptat.
Filosofia lui Krishnamurti nu este o învățătură cu dogme definite.
Ideile sale despre viață și moarte, fericire și bucurie, spațiu și timp, iubire etc., despre care se discută în conversațiile sale, nu sunt impuse interlocutorului, mai mult, sunt pur și simplu puse ca subiect de gândire pentru toată lumea, și un decizie pentru fiecare individ a ta. Aflați singur totul, nu credeți în nicio dogmă, idei, șabloane - ezoterice, creștine, islamice etc. Principalul punct - principalul lucru care, în opinia mea, poate fi folosit ca bază pentru opiniile lui Krishnamurti - este ideea de libertate. Libertatea față de exterior și influențe interneși motive care limitează viziunea unei persoane asupra vieții, restrângându-i orizonturile. Dar cum poate cineva, după ce a trecut prin creșterea în familie, educația primită în instituții, după ce a dobândit anumite modele de gândire a societății în care trăiește o persoană, să mențină puritatea percepției copilului? Krishnamurti nu dă un răspuns clar la această întrebare. Ca, într-adevăr, la toate întrebările vieții, care, în opinia sa, nu au un răspuns clar. Răspunsurile lui Krishnamurti sunt aproape întotdeauna paradoxale, manevrează pe tija briciului și sunt neobișnuit de precise, deschizând ochii unei persoane către etern și nepieritor. Iată, de exemplu, conceptul de viață ca ceva schimbător, un flux dinamic, cu scopul de a vedea și a aprecia nemurirea și metaspațiul, nelimitat de parametrii temporali. El vorbește despre experiența care provoacă osificarea percepției noastre și formează anumite stereotipuri de comportament în situații deja cunoscute. El arată că acest lucru trebuie realizat pentru a nu limita posibilitățile de percepere a fiecărui fenomen, pentru a-l percepe ca și cum ar fi prima dată. Definiția lui Krishnamurti a unei minți cu adevărat religioase ca o explozie de conștientizare, o rebeliune împotriva tuturor lanțurilor și sistemelor, este neobișnuit de vie. Krishnamurti a început activități educaționale active în perioada 50-60, când criza postbelică a dus la prăbușirea sistemului mondial, un flux puternic de revoluții de eliberare națională a apărut în tari diferite. El a văzut calea de a rezolva conflictele mondiale nu în politică sau religie, ci în revoluția individuală, în procesul de autocunoaștere a individului. „Dacă nu există o transformare a individului, care este un produs al societății, nu știu cum vom ieși din acest haos.” „Trebuie să începem cu o înțelegere a sclaviei minții.” „Pentru a înțelege suferința și dezordinea care există în noi și, prin urmare, în lume, trebuie mai întâi să găsim claritate în noi înșine, iar această claritate vine prin gândirea corectă. Gândirea corectă nu este rezultatul pur și simplu dezvoltării intelectului. Gândirea corectă vine cu autocunoaștere Fără să te înțelegi, ceea ce crezi nu este adevărat.” Această temă fundamentală este dezvoltată de Krishnamurti în mod consecvent, pas cu pas.Acest Învățător se bazează pe individ, pe dezvoltarea conștiinței sale. „Speranța este în om, nu în sistemele religioase organizate. Religiile organizate cu intermediarii lor, cărțile sfinte, dogmele, ierarhiile și ritualurile lor oferă doar o soluție falsă la problema de bază. Credința în cea mai înaltă valoare a oricărui sistem de valori dat nu duce la eliberare. , dar nenorocirilor celor mai vechi și mai mari." Și „credința se divide în mod inevitabil”. Toate credințele organizate se bazează pe diviziune, deși pot predica fraternitatea. O persoană care și-a rezolvat cu succes relația cu această lume este o persoană care nu are credințe: „Numai printr-o înțelegere creativă a sinelui poate exista o lume creativă, fericită, în care credințele nu există.” O lume fără idei religioase ar fi lume fericită potrivit lui Krishnamurti, pentru că aceasta este o lume fără forțe puternice anumite actiuni o persoană fără dogme venerate, în numele căreia sunt justificate cele mai grave crime și cele mai mari prostii. Dar ce ne oferă Krishnamurti? Acesta nu este un sistem de credințe, nu dogme religioase, nu un set de reguli și linii directoare gata făcute, nu solicitări pentru înălțare spirituală și nu vorbărie inspirată despre existența în lumile transcendentale. El nu oferă autodisciplină și rugăciune, nu este un susținător al yoga. În toate prelegerile sale vorbește despre dezvoltarea conștientizării, că viața este spontaneitate transcendentală, Realitate creativă." Numai conștientizarea unei astfel de realități, deschiderea unei persoane către fluxul dinamic al experiențelor, fără alegere, duce la înțelegere completă și iubire completă. Aceasta conștientizarea fără alegere în fiecare moment, în toate circumstanțele vieții, există singura meditație eficientă.
Krishnamurti a murit la 17 februarie 1986, marele „Acest” a părăsit trupul lui Krishnamurti, lăsându-ne cu o filosofie misterioasă, căreia nu sunt aplicabile cuvinte precum „metodă”, „sistem”, „concluzie logică” - întreaga sa filozofie este construită pe „Insight”, despre iluminare, un bliț care luminează adevărul așa cum este și oferă o perspectivă directă asupra lui.
Figura gânditorului indian modern Jiddu Krishnamurti (1896-1986) provoacă multe controverse, motiv pentru care este ambiguitatea percepției ideilor acestui gânditor. Învățătura lui rămâne insuficient înțeleasă până în ziua de azi atât de către istoricii filozofiei, cât și de către adepții săi. Cercetătorii vieții și filozofiei sale se confruntă un numar mare deîntrebări. Unul dintre primii care decide este dacă Krishnamurti aparține vreunei tradiții filozofice, dar aproape întotdeauna răspunsul la întrebarea pusă sună vag. Învățăturile filozofice ale gânditorului indian sunt cu siguranță una dintre învățăturile unice ale secolului XX. Tocmai din cauza originalității sale, filosofia lui Krishnamurti este dificil de clasificat ca o direcție specifică. Potrivit lui G. S. Pomerants, unul dintre cercetătorii lui Krishnamurti din Rusia, „o învățătură născută pe pământ indian, transferată ulterior în Occident, devine cu adevărat specială”. Dificultatea de a determina orientarea filozofică a lui Krishnamurti apare în primul rând din cauza faptului că gânditorul însuși nu numai că nu s-a clasificat drept reprezentant al tendințelor existente în gândirea occidentală sau indiană, dar a negat în general orice încercare de a-și compara sau contrasta. ideile filozofice cu ideile oricărui alt filozof. În opinia mea, întreaga învățătură a lui Krishnamurti este o continuare directă a propriei sale vieți. „Este aproape imposibil să-l descrii, atât de mult depind de personalitatea lui”, a scris R. Landau. „Mulți profesori impresionează prin cunoștințele lor, Krishnamurti prin însăși personalitatea sa și nu prin vreun fel special de înțelepciune.”
Jiddu Krishnamurti s-a născut în 1896 în sudul Indiei, în orașul Madanapalle, într-o familie ortodoxă de brahmani. Krishnamurti a crescut ca un copil slab și bolnav, dar în 1909 viața lui s-a schimbat dramatic când unul dintre liderii Societății Teozofice, Ch. Leadbeater, l-a văzut accidental: „Leadbeater a fost lovit de aura neobișnuită a băiatului, în care era absolut fără egoism și și-a prezis imediat viitorii săi profesori spirituali. Leadbeater a decis că Jidzu era chiar persoana pe care o căutau teosofii - noul Învățător al lumii.” Teosofii l-au dus pe Krishnamurti și fratele său mai mic în Anglia pentru educație. Prin urmare, Limba engleză devine „limbajul gândirii sale”. La începutul anului 1911, a fost fondat Ordinul Internațional Steaua Răsăriteană, avându-l în frunte pe Krishnamurti. Ordinul s-a confruntat cu sarcina de a-i uni pe cei care credeau în venirea iminentă a Învățătorului Lumii. „Numai treptat – nu mai devreme de 1923 – a început să se contureze propria sa atitudine față de lume, crescând din propriile sale întâlniri cu oamenii și impresii despre evenimente.” Teosofii, prinși în entuziasmul construirii unei noi ordini mondiale, nu observă că Krishnamurti se îndepărtează din ce în ce mai mult de învățăturile teosofice. În 1929, la Ommen (Olanda), în prezența a trei mii de membri ai Ordinului Stelei, gânditorul și-a anunțat decizia de a dizolva Ordinul. La vârsta de 34 de ani, „Krishnamurti s-a retras din Societatea Teozofică, abandonând rolul noului Mesia pentru a-și urma propria filozofie, care nu este asociată cu nicio religie ortodoxă sau școală de filozofie”. Refuzând rolul de Învățător de lume, Krishnamurti a declarat: „Adevărul este o țară fără drumuri: omul nu poate ajunge la el prin organizare, credință, dogmă, ecleziastică sau rituală, cunoștințe filozofice sau metoda psihologica. El trebuie să-l găsească prin oglinda relațiilor, prin înțelegerea conținutului propriei minți, prin observație și nu prin analiză sau introspecție intelectuală.” G. Pomerantz a remarcat că „din acest moment cei comportament externși discursul lui Krishnamurti - el începe să vorbească numai cu propriile sale cuvinte.” Locul său permanent de reședință a devenit mai întâi orașul Ojai din California, apoi o moșie pe malurile râului Adyar din sudul Indiei. După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, Krishnamurti a petrecut mult timp în Europa, cel mai adesea în Anglia și Elveția. Chiar și în exterior, gânditorul nu aparținea unei anumite țări, deși și-a păstrat cetățenia indiană. Timp de 50 de ani, a călătorit în întreaga lume ținând prelegeri și a vorbit unui public numeros din India, SUA și Europa. Krishnamurti credea că nu contează sexul, locul de reședință, statutul social, nivelul de venit al unei persoane, deoarece problemele care îi privesc pe oameni sunt clasificate ca fiind eterne.” A încercat să vorbească despre ei în conversațiile sale publice. A murit în 1986, „lăsându-ne cu o filozofie enigmatică”.
După părerea mea, unicitatea învățăturii filozofice a lui Krishnamurti constă în faptul că ea nu este, în esență, nici de natură orientală, nici occidentală: este o învățătură care are rădăcini orientale, dar este prezentată în Occident într-un limbaj înțeles de reprezentanții săi. . „Opera lui Krishnamurti este indiană doar la origini; în conţinut ea aparţine modernităţii în ansamblu. Acesta este un fel de reflectare a contradicțiilor generale ale civilizației secolului al XX-lea.” .
Istoricii filozofiei, de regulă, simt nevoia să încadreze orice gânditor individual în schița generală a dezvoltării gândirii filozofice. Dar în cazul lui Krishnamurti există dificultățile deja menționate mai sus, deoarece el este „una dintre figurile care se află la răscruce, la punctul de întâlnire al ambelor valuri: nihilismul modernist al Europei și negativismul tradițional al Orientului”. În general, o astfel de definiție contravine dorinței sale de a fi liber de tot felul de comparații. Potrivit lui M. Lutyens, „Krishnamurti s-a numit întotdeauna „explorator liber al subiectului”, așa că îl putem numi pur și simplu un gânditor și filosof.”
Unul dintre principiile principale ale învățăturilor filozofice ale lui Krishnamurti este dorința de a se elibera de orice autoritate. Dacă vrem să fim fericiți, atunci trebuie să fim liberi. Mintea noastră ar trebui să fie liberă de toate imaginile, conceptele și idealurile; Între timp, autoritățile externe influențează mintea și o modelează. Căutăm o persoană care să ne spună cum să trăim, cum să acționăm în fiecare situație specifică, ce să crezi. Sperăm că el ne va spune adevărul, dar aceasta este calea greșită. Krishnamurti a negat orice autoritate. Nu voia să fie făcut profesor din el, vorbind despre cine să facă ce, nu voia adepți: „Nu te învăț nimic, doar țin un felinar ca să vezi mai bine. , dar dacă vrei să vezi depinde de tine.” . Gânditorul a susținut că fiecare persoană poate găsi adevărul numai pe cont propriu, prin urmare, învățătura sa neagă în mod constant orice formă de religie externă.
Krishnamurti a spus că sursa tuturor sociale și probleme psihologice o persoană apare în societate: „Tu ești societatea”. O persoană este societatea în care trăiește. Lumea depinde doar de persoană anume. Dar fiecare dintre noi se împarte în „observator” (ego) și „observat”, iar pe baza acestei diviziuni își construiește relațiile cu ceilalți oameni. O persoană nu poate înțelege cine este în centrul său și, prin urmare, încearcă să se identifice cu sentimentele și emoțiile sale. Krishnamurti a susținut că de fapt nu există nicio diviziune între „observator” și „observat”: ei sunt una. „Observatorul este observatul! Realitatea este atunci când nu există nicio separare între gânditor și gând.” Fiecare persoană trebuie să învețe să privească pur și simplu ceea ce se întâmplă în interiorul său, fără să-l împărtășească.
Krishnamurti a recunoscut posibilitatea singurei schimbări într-o persoană - o revoluție internă „aici și acum”. De-a lungul istoriei, oamenii au încercat să facă din lume un loc mai bun în căutarea iubirii, fericirii și prosperității, dar nu au reușit să facă schimbări fundamentale în lumea de afara. Toate modificări externe doar înlocuirea unui sistem de credințe cu altul, a unei cunoștințe cu alta, care nu schimbă fundamental o persoană. Potrivit lui Krishnamurti, acest lucru se va întâmpla întotdeauna până când oamenii vor să facă o transformare completă în mintea lor. Modificările pot fi făcute numai de o persoană independent „aici și acum”, și apoi modificari interne va implica pe cele externe. „Dacă o persoană nu se schimbă radical, introducându-se în sine schimbări semnificative, nu prin Dumnezeu, nu prin rugăciuni - toate acestea sunt primitive, imature - el se distruge, acum este posibilă o revoluție psihologică - acum, și nu peste o mie de ani...”
Conceptul de timp al lui Krishnamurti este interesant. Timpul în învățătura sa filozofică se corelează cu conștiința umană concretă, cu conștientizarea omului despre sine. Timpul este plin de diverse conținuturi, așa cum conștiința oamenilor individuali este plină de experiențe, amintiri și cunoștințe individuale. Krishnamurti notează în discursurile sale că timpul, prin natura sa, are două aspecte: cronologic și psihologic. Pe de o parte, timpul este ca „ieri”, măsurat în ore, pe de altă parte, este ca „ieri”, întipărit în memoria noastră. Timpul în aspectul său psihologic este definit de el ca „rezultatul activității minții noastre”, ca „un act de memorie care reunește ieri cu prezentul”. Trebuie să încetăm să ne raportăm viețile la timpul psihologic, ceea ce înseamnă să nu mai purtăm povara problemelor trecute cu noi în ziua de mâine. Trebuie să percepem fiecare zi în mod direct, fără distorsiuni de memorie, pentru care este necesar să oprim acumularea diferitelor reacții.
Cel mai subiectul principal, căruia Krishnamurti s-a adresat în mod repetat în timpul său vorbitul în public, este o temă de conflict constant între intern și extern. Acest conflict este factorul dominant în viața noastră. Oamenii rămân în ea de-a lungul vieții, iar gânditorul numește toate încercările de a scăpa de ea doar o evadare de la „ceea ce este”.
Pentru a-și explica și populariza ideile, Krishnamurti a folosit nu categoriile filozofiei occidentale sau indiene, ci imagini; el a creat propria limba descrieri. Singurul scop al întregii filozofii a lui Krishnamurti a fost să schimbe complet omul, astfel încât să fie liber. Gânditorul a încercat să arate că transformarea radicală a fiecărui individ individual este cea care va schimba societatea noastră în ansamblu. În discursurile sale, Krishnamurti a repetat adesea următoarele cuvinte: „Cu toții ne străduim să schimbăm lumea. Dar nimeni nu vrea să înceapă de la sine. Ne străduim să reformăm condițiile actuale, dar mai întâi trebuie să apară schimbări fundamentale în interiorul nostru.”
Jiddu Krishnamurti s-a născut în orașul Madanapalle din președinția Madras din India britanică (acum situată în Andhra Pradesh), într-o familie de brahmani hinduși vorbitori de telugu.
În total, familia a avut unsprezece copii, dintre care șase au trăit până la vârsta adultă. Din copilărie, părinții și-au învățat copiii să trăiască o viață spirituală.
În 1903 familia s-a mutat în loc permanent resedinta in orasul Kudappa. În copilărie, Jiddu suferea de o serie de boli grave și era considerat un copil instabil psihic, motiv pentru care nu era plăcut la școală. Băiatul a fost adesea bătut de profesorii săi și chiar de propriul său tată. Când Jiddu avea 10 ani, mama lui a murit, urmată de sora lui, iar rănile de la aceste pierderi nu aveau să se vindece în sufletul lui mulți ani. Dar în această perioadă tragică a vieții sale el își găsește pacea în unitate cu natura. În 1909, îl întâlnește din greșeală pe ghicitorul Charles Webster Leadbeater, care, impresionat de aura lui Krishnamurti, prezice că într-o zi va deveni profesor și va „conduce întreaga umanitate pe calea dezvoltării ei”.
De atunci, Leadbeater ia băiatul sub protecția sa și îl trimite să studieze la Societatea Teozofică din Adyar, iar apoi în străinătate. În acest moment, Krishnamurti a dezvoltat o strânsă legătură spirituală cu Dr. Annie Besant, în care a văzut imaginea mamei sale.
Perioada târzie
În 1911, Societatea Teozofică a fondat Ordinul Stelei Răsăritene, pregătind lumea pentru apariția unui nou ghid spiritual și profesor în persoana lui Krishnamurti. În același an a fost trimis la Londra, unde a ținut prima predică publică și a publicat, de asemenea, primele lucrări. Din 1911 până în 1914, Jeddah și unul dintre frații săi, însoțiți de membri ai Societății Teozofice, au vizitat o serie de țări europene.
După încheierea Primului Război Mondial, Krishnamurti, în supunerea datoriei sale de conducător al Ordinului Stelei Răsăritene, a călătorit în jurul lumii ținând predici. În 1922, împreună cu fratele său, călătorește în California, unde stă la vila Ojai. Aici a cunoscut una dintre cele mai semnificative figuri ale vieții sale - Rosalind Williams.
În 1922, Krishnamurti a trecut prin ceea ce el însuși a numit o „aparentă trezire spirituală” și chiar a experimentat o „unire mistică”.
Totuşi, după moarte subita fratele său, a cărei cauză era tuberculoza, credința lui Krishnamurti în ideile Societății Teozofice a fost zdruncinată. Câțiva ani mai târziu, în 1929, viața lui avea să ia o nouă direcție, care avea să ducă la dizolvarea organizației spirituale. Pentru că au decis să ia o altă cale, mulți adepți se îndepărtează de el.
Din 1930 până în 1944, Krishnamurti a călătorit în jurul lumii și a ținut multe discursuri. Sub auspiciile Star Publication Trust, pe care l-a fondat cu ajutorul prietenului său Desikacharya Rajagopal, a început să-și publice lucrările. În același timp, între el și Aldous Huxley a apărut o prietenie puternică.
După o scurtă pauză, în 1944, a predicat din nou la Ojai. Aceste discursuri publice va fi ulterior compilat într-o colecție și publicat de Krishnamurti Writings Inc, succesorul Star Publishing Trust.
În toamna anului 1947, Krishnamurti a călătorit prin India cu predici, iar cu discursurile sale a atras atenția unui grup de tineri gânditori.
În anii 1960 el este în contact strâns cu David Bohm, ale cărui idei sistematice și metafizice despre lumea fizică coincid complet cu propriile sale opinii.
Din 1984 până în 1985, Krishnamurti a cântat în fața publicului american la New York.
La sfârșitul anului 1985, pleacă în India, unde își va ține ultima „conversație” la Madras (acum Chennai).
Lucrări majore
În 1954, a fost publicată cartea sa „Prima și ultima libertate”. Aceasta a fost a doua lucrare a lui Krishnamurti publicată de un reprezentant obișnuit al pieței editoriale. Cartea, care a tratat probleme de credință, dorință, modestie și conștientizare, a câștigat o mare popularitate și a fost retipărită de 36 de ori în nouă limbi diferite. Copiile sale sunt plasate în 1.566 de biblioteci din întreaga planetă.
În Notele parțial autobiografice ale lui Krishnamurti, publicate în 1976, autorul discută stările de conștiință de sine. În 2003, după ce au fost descoperite noi pagini din jurnalul profesorului, cartea a fost publicată într-un format extins. Lucrarea a primit recunoaștere la nivel mondial și a stat la baza altor două publicații: Krishnamurti's Journal și Krishnamurti: Conversations with Himself.
Viața personală și moștenire
În 1921, Krishnamurti s-a îndrăgostit de americanca Helen Knothe. Cu toate acestea, acest lucru nu se dezvoltă niciodată într-o relație serioasă, iar Jiddu și Helen se pierd din vedere.
Mai târziu s-a îndrăgostit de Rosaline Williams, care l-a ajutat să înființeze Happy Valley School (un fapt că pentru o lungă perioadă de timp rămas necunoscut publicului). Dar nu au fost destinați să fie împreună - până la urmă, Rosalind se căsătorește cu cel mai bun prieten al lui Krishnamurti, Rajagopal.
Krishnamurti a murit de cancer pancreatic la vârsta de 90 de ani. Trupul său a fost incinerat, iar cenușa sa împrăștiată în cele trei țări în care liderul spiritual era cel mai venerat: India, Anglia și Statele Unite ale Americii.
În timpul vieții sale lungi, profesorul a deschis o serie de școli în întreaga lume, inclusiv Brockwood Park School, Happy Valley School și Fundația Krishnamurti, care încă deschide școli în India și în străinătate.
De-a lungul timpului, lucrările și învățăturile sale au dobândit influență mare la școlile religioase tradiționale din India. După moartea sa, apar din ce în ce mai multe cărți, cursuri audio, materiale video și digitale, care povestesc despre viața și filozofia lui.
Adepții credincioși nu încetează să lucreze în organizații non-profit și fundații care poartă numele lui Krishnamurti, aducându-și învățăturile maselor din propriile arhive.
Se crede că filozofia și lucrările spirituale ale acestui popular vorbitor și autor indian au fost urmate cu strictețe de Bruce Lee.
Scor biografie
Optiune noua! Evaluarea medie primită de această biografie. Arată evaluarea