Contrabanda cu bunuri culturale. Influența poziției geopolitice a Federației Ruse asupra situației cu contrabanda cu bunuri culturale
În jurul mileniilor V-IV î.Hr. e. începe transformarea treptată a societăţii comunale (tribale) primitive în agrar-politic(Asiatic, estic) Până la începutul mileniului I î.Hr. e. apărea societăți de stat trei tipuri: mici regate (principate); federații (conglomerate) ale unor astfel de regate, în care nucleul era un regat puternic (acesta a fost mai târziu Rusia Kievană); imperiile sunt state mari teritoriale, multietnice, cu o guvernare puternică centralizată. În imperii, un trib (oameni) ocupa dominantă spirituală, politică și situatia economica. Centrele imperiilor au devenit zone situate pe rute comerciale care legau regate cu diferite diviziuni sociale a muncii: agricole, pastorale, mestesugaresti. În ele au apărut civilizații locale antice ale sumerienilor, egiptenilor și altora.
Rețineți că baza tehnologică Tipul agrar (preindustrial) de societate și civilizație agrară a constat dintr-o varietate de unelte agricole (plug, topor, grapă etc.) bazate pe utilizarea energiei musculare a oamenilor și animalelor. Din aceasta rezultă o simplă cooperare familială și de altă natură, care permite reproducerea extinsă a bunurilor materiale și a oamenilor.
Subsistemul demosocial societatea preindustrială se caracterizează prin: o familie patriarhală, incluzând părinți, copii, bunici, rude; majoritatea populației care locuiește în sate - uniuni gospodărești; inegalitatea în consumul de bunuri materiale și spirituale; conștiința mitologică a oamenilor; consumul demosocial natural cu elemente de piata.
Subsistemul economic epoca agrară caracterizează metoda agricola producția, în care subiectul principal al muncii era pământul și activitatea umană asociată acestuia. Forța productivă a erei agrare a fost producția de fier și oțel, invenția de unelte și arme din fier și oțel și aplicarea cunoștințelor industriale și a puterii musculare a oamenilor. Forța economică a acestei epoci a fost proprietatea privată și comunală a mijloacelor de producție și a pământului; Diviziunea muncii s-a adâncit, iar sectorul meșteșugăresc a crescut. Marea majoritate a populației lucra în agricultură.
Merită spus - subsistemul politic ale erei agrare erau imperii instabile bazate pe armată, birocrație, private și drept civil, autoguvernare comunitară: Noua Asiriană (secolele IX-VII î.Hr.; Asia de Vest, cu excepția Urartu și Asia Mică); Nou Babilonian și Median (secolele VII-VI î.Hr.); mai târziu elenistică, indiană şi imperiile chineze(de exemplu, Imperiul Qin; secolele IV-III î.Hr.) Au existat războaie continue, care au devenit deosebit de sângeroase după inventarea armelor de fier; au apărut orașe fortificate - centre de regate - înconjurate de ziduri, armate în picioare, colonii.
Subsistemul spiritual Epoca agrară se caracterizează prin: dominarea mitologiei și religiei, construirea templelor; dezvoltarea anumitor tipuri de artă (muzicală, epică, dans, arhitecturală); începuturile educației și științei; lupta diferitelor sisteme religioase (viziune asupra lumii).
Conștiința socială avea un caracter mitologic, religios, era o colecție de mituri; inconștientul din el a dominat conștientul, iar spiritualul a rămas nedezvoltat.
În regatele și imperiile antichității timpurii și imperiale au apărut și au concurat între ele elemente două tipuri de formațiuni: (1) politic(de stat, asiatic, mobilizare) și (2) economic(piață, european, liberal) Este important de menționat că unii dintre ei au devenit lideri într-un anumit regat sau imperiu. Unele dintre aceste societăți au creat public și apoi la nivel mondial civilizatii religioase(egiptean, greacă, persană) De aproape două milenii ale erei agrare, politice și imperii economice, formațiuni, civilizații conduse ideologice, economice, politice și lupta militară pentru dominație.
În secolul VI. î.Hr e. Imperiul Ahemenid a cucerit politicile antice ale orașelor de pe coasta Asiei Mici. În 336 î.Hr. e. Armata greacă a fost condusă de Alexandru cel Mare, care a învins Imperiul Persan în timpul unei campanii de zece ani. Ca urmare, tipul antic de societate (formarea și civilizația) a început să influențeze tipul asiatic de societate din Orientul Mijlociu. După ce și-a făcut capitala, nu trebuie uitat că Babilonul, a încercat Alexandru se apropie antic și lumi asiatice din punct de vedere formaţional şi civilizaţional. Pe teritoriul asiatic au fost construite aproximativ 70 de orașe - centre ale civilizației antice. După moartea lui Alexandru în 323 î.Hr. e. adepții săi au continuat această politică. S-a acordat multă atenție creării unui stat economic mai degrabă decât despotic.
Grecia antică a transmis ștafeta formațională și civilizațională Republicii Romane prin orașele-stat grecești - colonii din Italia. Contribuția Romei la dezvoltarea societății antice a fost codificarea norme juridiceși detalierea dreptului privat, dezvoltarea semnificativă a democrației, care a devenit gardianul cetățenilor-proprietari, diferențele lor de clasă și proprietate. Statul roman face parte sferă auxiliară societate economică- a existat din cauza impozitelor de la cetăţeni-proprietari şi a campaniilor de cucerire. In secolul I î.Hr e. ca urmare a gravelor contradicții interne(lupta fraților Gracchi pentru interesele săracilor), revolte de sclavi și conflicte de foame de putere, Republica Romană a lăsat loc Imperiului Roman, o formațiune și civilizație politică și economică.
În secolul al V-lea Imperiul Roman a căzut sub loviturile barbarilor. Urmașii săi au fost Sfântul Imperiu Roman și Bizanțul. Teritoriile grecești au devenit provincii ale Orientului Roman. Apoi a venit vremea creștinizării și civilizație creștinăîn Bizanţ – moştenitorul Romei. Ca urmare a victoriei Islamului asupra Bizanțului în 1453, Orientul Mijlociu a aruncat brusc elementele formării și civilizației antice și s-a trezit din nou în rutina obișnuită a formării și civilizației asiatice, care s-au dezvoltat în civilizația islamică.
Leonid Nu uitați că Vasiliev crede că în această regiune grecii și romanii au efectuat un experiment privind „sinteza organică a lumii antice și Orientul tradițional", care a eșuat.În loc de aceasta, a apărut una nouă în Palestina, la răscrucea popoarelor. religie mondială- Creștinismul, care a pus bazele unei noi formații și civilizații sociale. Originară din popoarele răsăritene și civilizațiile lor, a devenit religia Occidentului. Deja aici se poate discerne un semn al unei formări și civilizații sociale hibride (mixte).
Societăţile orientale (despotice) în epoca medievală a atins cel mai înalt vârf, care a fost facilitat de dispariția unui concurent în lumea antică.
Este de remarcat faptul că principalele trăsături ale unor astfel de societăți: inegalitatea colosală în viața oamenilor, considerată de la sine înțeles de analfabeti și populatie religioasa; subiectivitatea rafinată a claselor conducătoare; eficiență economică temporară prin exploatarea propriului popor și a popoarelor țărilor cucerite; evoluție lentă într-o spirală de răsturnări politice și catastrofe sociale.
La sfârșitul secolului al IV-lea, Bizanțul s-a dovedit a fi un câmp de luptă anticȘi asiatic formațiuni și civilizații. Apropo, această luptă a dus la transformarea treptată a Bizanțului într-un imperiu despotic. Proces occidentalizarea antică nu a avut loc acolo: au prevalat formarea asiatică și civilizația colectivistă. Din acest motiv, L.V. Nu trebuie să uităm că Vasiliev face o concluzie importantă pentru zilele noastre: „Și din moment ce structuri generale, care stau la baza Occidentului antic și Orientului tradițional sunt fundamental diferite, apoi combinația lor organică, sinteza, se dovedește a fi extrem de dificilă. În orice caz, pe teritoriul Orientului, în condițiile specifice antichității și evului mediu.”
În Europa, rezultatul tuturor acestor confruntări de la sfârșitul erei agrare (secolele XI-XIV) a fost feudalism - un tip avansat de societate (antic-asiatic), cu o civilizație solidară. Este de remarcat faptul că a fost rezultatul unei coliziuni antic societatea cu comunal primitiv. A existat, pe de o parte, creștinarea barbarilor, iar pe de altă parte, descentralizarea puterea statului. Creștinizarea barbarilor a limitat caracterul categoric al principiului colectivist, înmuiind atotputernicia domnitorilor. Este important de menționat că, în același timp, a menținut respectul pentru proprietatea antică, în special în orașe. În urma acestei sinteze, a apărut un tip de societate feudal (formare și civilizație), care ne permite să concluzionăm că numai astfel de formațiuni socialeși civilizații, între care există unele asemănări. Este de remarcat faptul că se aflau între societatea comunală primitivă a barbarilor și cea antică a romanilor. Se poate presupune că tipurile antice și asiatice de societate nu aveau astfel de trăsături, ceea ce a dus la prăbușirea proiectului lui Alexandru cel Mare.
De ce sinteza (convergența) societăților asiatice și antice nu a avut loc într-o nouă unitate? Pentru că aceste tipuri de societate formează contrarii în cadrul aceleiași epoca istorica. Este destul de clar că o societate în care va fi baza economie de piata, iar principiul civilizațional - ϲʙᴏboda, nu poate DoarȘi evolutiv converg cu o societate a cărei bază va fi un stat despotic și al cărei principiu civilizațional va fi egalitatea. Merită spus că pentru convergența unor astfel de societăți este necesar factor subiectiv dezvoltat, înțelegerea complexității problemei, a dezvoltat mijloace de convergență, care nu au existat în epoca agrară - toate au apărut doar în epoca industrialismului.
Au apărut în regiuni diferiteţări ca urmare a revoluţiei neolitice. Specializarea triburilor atât în creșterea vitelor, cât și în agricultură a determinat o creștere a produselor care puteau fi ușor schimbate cu alte bunuri. Produsul excedentar caracteristic epocii căpeteniei a fost înlocuit cu un produs excedentar, care, spre deosebire de primul, poate fi folosit nu numai pentru vânzare, ci și pentru exploatarea forței de muncă angajate. În esență, excesul de produs nu a depășit semnificativ vitalul produs necesarși era mai mult o sursă de hrană. La acest nivel, o persoană trebuie să-și ducă o existență mizerabilă și să-și dedice întreaga zi de lucru pentru obținerea de alimente. Nu e de mirare că sociologii spun că tradițional și mai presus de toate societate primitivă, aici oamenii nu au timp liber.
Deci, o societate complexă este o eră a surplusului de produs. A apărut pentru prima dată în istoria omenirii. În agricultură, o familie este capabilă să se asigure singur în una sau două luni, restul timp de lucru se îndreaptă spre producția de surplus, din care o parte semnificativă este înstrăinată în favoarea statului și a clasei conducătoare.
Astfel, în agricultură apare pentru prima dată în istorie exploatarea omului de către om. Iar motivul pentru aceasta a fost creșterea productivității muncii și apariția surplusului de produs. El are trăsătură distinctivă: surplusul de produs este creat de o persoană și însușit de altul. Este însușit de clasa conducătoare, care sfârşitul XIX-lea secolul, sociologul american Thorstein Veblen ar numi clasa de agrement. Trăsătura sa caracteristică este comportamentul demonstrativ, achiziționarea de lux și lucruri scumpe care nu sunt necesare vieții.
Dar apariția clasei de petrecere a timpului liber mărturisește progresul enorm al omenirii. Dacă există oameni care trăiesc fără să muncească nicăieri, înseamnă că în societate a apărut timpul liber - timp liber de muncă și treburile casnice. Devine incredibil de complicat viata sociala societate: apare sfera agrementului și divertismentului, se profesionalizează arta, care vizează satisfacerea cerințelor clasei conducătoare (artiști de circ, actori ambulanți, trubaduri etc.), se extinde sfera relațiilor marfă-bani, în care profesioniștii. apar din nou în slujba intereselor economice ale clasei conducătoare (bancheri, creditori, comercianți etc.).
În acest moment, meșteșugurile de acasă (producția de produse pentru nevoile proprii) lasă loc meșteșugurilor (producția de produse pentru schimb și vânzare).
Agricultura arabile a legat literalmente oamenii de un singur loc. Au apărut mari aşezări permanente. Au devenit mari datorită faptului că un kilometru pătrat de sol costa acum mult mai mult decât înainte. Salvarea pământului și particularitățile cultivării lui i-au forțat pe oameni să se organizeze în tip nou comunitate socială - în comunități teritoriale. Și productivitatea unui metru de pământ a crescut: acum putea hrăni mult mai mulți mâncători.
Populația a crescut, au fost create orașe, au apărut mari asociații de putere teritorială numite state. Toate majoritatea oamenii au fost eliberați de nevoia de a lucra la pământ. Unii dintre ei au început să lucreze cu normă întreagă înalt specializate. De ce se numește așa? Cert este că meșteșugul de acasă reprezenta un fel de muncă de amator, care nu putea fi făcută toată ziua de lucru sau nu tot timpul. saptamana de lucru. Aceasta este munca pentru tine și familia ta. Munca meșteșugărească este o ocupație profesională în scopul producerii de produse pentru vânzare.
Orașele au început ca centre în care segmente ale populației specializate în meșteșuguri își vindeau produsele altor segmente ale populației specializate în agricultură, comerț sau management. O societate agricolă este o multitudine de orașe și zone suburbane unite prin schimburi economice.
Deși multe orașe au apărut într-o societate agrară (de fapt, ele apar doar sub ea), cea mai mare parte a populației locuia în sate. Satul este o comunitate țărănească teritorială închisă care conduce o economie de subzistență, slab legată de piață. Este axat pe modul tradițional de viață și pe valorile religioase.
Organizarea socială a societății a devenit mai complexă. Proprietatea colectivă a făcut loc proprietății personale și apoi proprietății private. Aceasta din urmă este posibilă numai în cazul în care proprietatea este moștenită de la tată la fiu. Și aceasta implică o ruptură radicală în organizarea familială anterioară. Căsătoria de grup și monogamia simplă sunt înlocuite de o familie patriarhală complexă tip modern(sau aproape de ea).
Acum pământul nu era împărțit între toate rudele care formau un grup sau clan local, ci era concentrat într-o singură familie, în mâinile bărbaților. Inegalitatea bogăției a crescut brusc. Societatea a fost împărțită în majoritate lucrătoare și minoritate nemuncioasă. Primii își vindeau doar forța de muncă, cei din urmă doar acumulau surplus de produs.
Puterea economică și socială a unei societăți agrare s-a bazat în primul rând pe proprietatea asupra pământului. Forma matură a unei astfel de societăți este feudalismul. Feud - proprietate ereditară asupra pământului acordată unui vasal (slujitor) de către domnul (stăpânul) său cu condiția purtării serviciu militar, participarea în instanță și guvern, precum și plata taxelor obișnuite. Organizatie sociala feudalismul este un sistem de clasă, iar politicul este o monarhie.
În curând, armata iese în prim-plan printre toate clasele. Anterior, în epoca pre-statală, se apărau cu tot clanul, cu tot grupul. Nu existau clase militare privilegiate. Acum e nevoie de ei. Militarii, riscându-și viața și nu portofelele, au apărat tronul atât de dușmanii externi, cât și de cei interni (răscoala supușilor). Al doilea era adesea mai important decât primul. De aceea regii, regii și împărații au acordat loturi de pământ militarilor, și nu civililor. Au ajutat la colectarea taxelor, care de multe ori trebuiau luate cu forța. Până acum, metodele puternice de impozitare și-au dovedit eficiența.
O parte importantă a muncii de conducere a companiei a fost elaborarea legislației și monitorizarea strictă a implementării acesteia. Oficialii au concentrat treptat toată puterea judiciară în mâinile lor. În această perioadă umanitatea trece la o nouă fază de dezvoltare - faza unei societăți juridice. Sub regele Hamurappi (cu 2,5 mii de ani înainte nouă eră) legea scrisă apare pentru prima dată.
Legea este un set de reguli de comportament general obligatorii (norme) stabilite sau sancționate de stat. În sens social, aceasta este voința clasei conducătoare ridicată la lege. Respectarea normelor este asigurată de forța de constrângere a organelor statului - poliția și instanțele judecătorești. O altă caracteristică a statului este împărțirea populației nu după principii tribale, ci după principii teritoriale.
Într-o societate complexă, indivizii ocupă pozitii diferite pe scara accesului la putere. În vârf se află clasa conducătoare, care realizează totul nu datorită legaturi de familie. Într-un stat mare, clasa conducătoare nu poate fi formată în întregime din rude de sânge. Clasa conducatoare stat mare eterogen, adică eterogen în compoziție, toate grupurile înrudite sunt amestecate în el. Dimpotrivă, în societate simplă Destul de des pozițiile de putere sunt în mâinile unui grup înrudit, un clan.
Pe măsură ce unele terenuri erau epuizate, statele au căutat să pună mâna pe altele. Împărțirea pământurilor în fertile și infertile a dus la ciocniri constante între grupurile de oameni care le locuiesc. Cine crezi că a atacat mai des? Desigur, locuitorii pământurilor sterile. Din moment ce erau amenințați cu dispariția, agresiunea invadatorilor a crescut de zece ori. Istoria statelor agrare este istoria războaielor neîncetate pt cele mai bune terenuri. Strict vorbind, statul, ca unificare politică Era nevoie de mai multe triburi pentru a se proteja de „săracii de pământ”. Locuitorii pământurilor fertile au încheiat un acord între ei pentru a-și uni forțele pentru a se proteja de locuitorii pământurilor epuizate.
Astfel, societățile complexe sunt numeroase, de la sute de mii la sute de milioane de oameni. Populația se schimbă calitativ situație socială. Într-o societate mică și simplă, toată lumea se cunoștea și era direct înrudită. În căpetenie, oamenii sunt încă înrudiți - apropiați sau îndepărtați, deși pot ocupa poziții sociale diferite.
În societățile complexe, relațiile personale, consanguine, sunt înlocuite cu cele impersonale, nede rudenie. Mai ales în orașe, unde adesea nici cei care locuiesc în aceeași casă nu se cunosc. Sistemul de ranguri sociale face loc unui sistem de stratificare socială.
Societățile complexe se numesc stratificate deoarece, în primul rând, straturile sunt reprezentate în grupuri mari oameni, în al doilea rând, aceste grupuri sunt formate din cei care nu au legătură cu clasa (grupul) conducătoare.
Arheologul englez G. Child a identificat caracteristicile societăților complexe:
așezarea oamenilor în orașe;
dezvoltarea specializării non-agricole a muncii;
apariția și acumularea surplusului de produs;
apariția unor distanțe clare de clasă;
trecerea de la dreptul comun la legile juridice;
apariţia practicii la scară largă lucrări publice precum irigarea și construcția de piramide;
apariția comerțului peste mări;
apariția scrisului, a matematicii și a culturii de elită.
Formula generalizată a unei societăți complexe poate fi exprimată astfel: stat, stratificare, civilizație.
Au apărut în diferite regiuni ale țării ca urmare a revoluției neolitice. Specializarea triburilor atât în creșterea vitelor, cât și în agricultură a determinat o creștere a produselor care puteau fi ușor schimbate cu alte bunuri. Produsul excedentar caracteristic epocii căpeteniei a fost înlocuit cu un produs excedentar, care, spre deosebire de primul, poate fi folosit nu numai pentru vânzare, ci și pentru exploatarea forței de muncă angajate. În esență, excesul de produs nu a depășit semnificativ produsul vital și semăna mai mult cu rezervele alimentare. La acest nivel, o persoană trebuie să-și ducă o existență mizerabilă și să-și dedice întreaga zi de lucru pentru obținerea de alimente. Nu degeaba sociologii spun că societatea tradițională, și mai ales primitivă, este una în care oamenii nu au timp liber.
Deci, o societate complexă este o eră a surplusului de produs. A apărut pentru prima dată în istoria omenirii. În agricultură, o familie este capabilă să se întrețină singură în una sau două luni, restul lucrează timpul curge pentru producerea de surplus de produs, din care o parte semnificativă este înstrăinată în favoarea statului și a clasei conducătoare.
Astfel, în agricultură apare pentru prima dată în istorie exploatarea omului de către om. Iar motivul pentru aceasta a fost creșterea productivității muncii și apariția surplusului de produs. Are o trăsătură distinctivă: produsul excedentar este creat de o persoană și însușit de altul. Este însușit de clasa conducătoare, pe care la sfârșitul secolului al XIX-lea sociologul american Thorstein Veblen a numit-o clasă de agrement. Trăsătura sa caracteristică este comportamentul demonstrativ, achiziționarea de lux și lucruri scumpe care nu sunt necesare vieții.
Dar apariția clasei de petrecere a timpului liber mărturisește progresul enorm al omenirii. Dacă există oameni care trăiesc fără să muncească nicăieri, înseamnă că în societate a apărut timpul liber - timp liber de muncă și treburile casnice. Viața socială a societății devine incredibil de complicată: sfera agrementului și a divertismentului se dezvoltă, se profesionalizează arta, care vizează satisfacerea cerințelor clasei conducătoare (artiști de circ, actori ambulanți, trubaduri etc.), sfera se extinde relaţiile marfă-bani, în care profesioniştii care servesc interesele economice ale clasei conducătoare (bancheri, creditori, comercianţi etc.).
În acest moment, meșteșugurile de acasă (producția de produse pentru nevoile proprii) lasă loc meșteșugurilor (producția de produse pentru schimb și vânzare).
Agricultura arabile a legat literalmente oamenii de un singur loc. Au apărut mari aşezări permanente. Au devenit mari datorită faptului că un kilometru pătrat de sol costa acum mult mai mult decât înainte. Salvarea pământului și particularitățile cultivării acestuia i-au forțat pe oameni să se organizeze într-un nou tip de comunitate socială - în comunități teritoriale. Și productivitatea unui metru de pământ a crescut: acum putea hrăni mult mai mulți mâncători.
Populația a crescut, au fost create orașe, au apărut mari asociații de putere teritorială numite state. Un număr tot mai mare de oameni au fost eliberați de nevoia de a lucra la pământ. Unii dintre ei au început să lucreze cu normă întreagă înalt specializate. De ce se numește așa? Cert este că meșteșugurile la domiciliu reprezentau un fel de muncă de amator, care nu putea fi făcută toată ziua de lucru sau nu toată săptămâna de lucru. Aceasta este munca pentru tine și familia ta. Munca meșteșugărească este o ocupație profesională în scopul producerii de produse pentru vânzare.
Orașele au început ca centre în care segmente ale populației specializate în meșteșuguri își vindeau produsele altor segmente ale populației specializate în agricultură, comerț sau management. O societate agricolă este un ansamblu de orașe și zone suburbane unite prin schimburi economice.
Deși multe orașe au apărut într-o societate agrară (de fapt, ele apar doar sub ea), cea mai mare parte a populației locuia în sate. Satul este o comunitate țărănească teritorială închisă care conduce o economie de subzistență, slab legată de piață. Este axat pe modul tradițional de viață și pe valorile religioase.
Organizarea socială a societății a devenit mai complexă. Proprietatea colectivă a făcut loc proprietății personale și apoi proprietății private. Aceasta din urmă este posibilă numai în cazul în care proprietatea este moștenită de la tată la fiu. Și aceasta implică o ruptură radicală în organizarea familială anterioară. Căsătoria de grup și monogamia simplă sunt înlocuite de o familie patriarhală complexă de tip modern (sau apropiată acesteia).
Acum pământul nu era împărțit între toate rudele care formau un grup sau clan local, ci era concentrat într-o singură familie, în mâinile bărbaților. Inegalitatea bogăției a crescut brusc. Societatea a fost împărțită în majoritate lucrătoare și minoritate nemuncioasă. Primii își vindeau doar forța de muncă, cei din urmă doar acumulau surplus de produs.
Puterea economică și socială a unei societăți agrare s-a bazat în primul rând pe proprietatea asupra pământului. Forma matură a unei astfel de societăţi este feudalism. Vrăjitură - Proprietatea ereditară asupra pământului acordată unui vasal (servitor) de către stăpânul său (stăpânul) cu condiția serviciului militar, participarea la instanță și guvern, precum și plata taxelor obișnuite. Organizarea socială a feudalismului este sistem de clase, si politic - monarhie.
În curând, armata iese în prim-plan printre toate clasele. Anterior, în epoca pre-statală, se apărau cu tot clanul, cu tot grupul. Nu existau clase militare privilegiate. Acum e nevoie de ei. Militarii, riscându-și viața și nu portofelele, au apărat tronul atât de dușmanii externi, cât și de cei interni (răscoala supușilor). A doua a fost adesea mai importantă decât prima. De aceea regii, regii și împărații au acordat loturi de pământ militarilor, și nu civililor. Au ajutat la colectarea taxelor, care de multe ori trebuiau luate cu forța. Până acum, metodele puternice de impozitare și-au dovedit eficiența.
O parte importantă a muncii de conducere a companiei a fost elaborarea legislației și monitorizarea strictă a implementării acesteia. Oficialii au concentrat treptat toată puterea judiciară în mâinile lor. În această perioadă umanitatea trece la o nouă fază de dezvoltare - faza unei societăți juridice. Sub regele Hamurappi (2,5 mii de ani î.Hr.), a apărut pentru prima dată legea scrisă.
Dreapta - un set de reguli de comportament general obligatorii (norme) stabilite sau sancționate de stat. În sens social, aceasta este voința clasei conducătoare ridicată la lege. Respectarea normelor este asigurată de forța de constrângere a organelor statului - poliția și instanțele judecătorești. O altă caracteristică a statului este împărțirea populației nu după principii tribale, ci după principii teritoriale.
Într-o societate complexă, indivizii ocupă poziții diferite pe scara accesului la putere. În vârf se află clasa conducătoare, care realizează totul nu prin legături de familie. Într-un stat mare, clasa conducătoare nu poate fi formată în întregime din rude de sânge. Clasa conducătoare a unui stat mare este eterogenă, adică eterogenă în compoziție, toate grupurile înrudite sunt amestecate în ea. Dimpotrivă, într-o societate simplă, pozițiile de putere sunt adesea în mâinile unui grup înrudit, clanul.
Pe măsură ce unele terenuri erau epuizate, statele au căutat să pună mâna pe altele. Împărțirea pământurilor în fertile și infertile a dus la ciocniri constante între grupurile de oameni care le locuiesc. Cine crezi că a atacat mai des? Desigur, locuitorii pământurilor sterile. Din moment ce erau amenințați cu dispariția, agresiunea invadatorilor a crescut de zece ori. Istoria statelor agrare este istoria războaielor necontenite pentru cele mai bune pământuri. De fapt, statul, ca uniune politică a mai multor triburi, era necesar pentru a proteja împotriva „săracilor de pământ”. Locuitorii pământurilor fertile au încheiat un acord între ei pentru a-și uni forțele pentru a se proteja de locuitorii pământurilor epuizate.
Astfel, societățile complexe sunt numeroase, variind de la sute de mii la sute de milioane de oameni. O schimbare a populației schimbă calitativ situația socială. Într-o societate mică și simplă, toată lumea se cunoștea și era direct înrudită. În căpetenie, oamenii sunt încă înrudiți – apropiați sau îndepărtați – deși pot ocupa poziții sociale diferite.
În societățile complexe, relațiile personale, consanguine, sunt înlocuite cu cele impersonale, nede rudenie. Mai ales în orașe, unde adesea nici cei care locuiesc în aceeași casă nu se cunosc. Sistemul de ranguri sociale face loc unui sistem de stratificare socială.
Societățile complexe se numesc stratificate deoarece, în primul rând, straturile sunt reprezentate de grupuri mari de oameni, iar în al doilea rând, aceste grupuri sunt formate din cei care nu au legătură cu clasa (grupul) conducătoare.
Arheologul englez G. Child a identificat caracteristicile societăților complexe:
· relocarea oamenilor în orașe;
· dezvoltarea specializării non-agricole a muncii;
· apariţia şi acumularea de surplus de produs;
· apariția unor distanțe clare de clasă;
· trecerea de la dreptul cutumiar la legile juridice;
· apariția practicii lucrărilor publice de amploare precum irigarea și construcția de piramide;
· apariţia comerţului peste mări;
· apariția scrisului, a matematicii și a culturii de elită.
Formula generalizată a unei societăți complexe poate fi exprimată astfel: stat, stratificare, civilizație.
Societatea agrară este un concept care caracterizează dezvoltarea socio-economică a societății, stadiul ei specific în care Agricultură, există o ierarhie de clasă rigidă, rolul decisiv în viața social-politică revine bisericii și armatei. Aceasta este prima etapă de dezvoltare a societății.
„Societatea țărănească” și „societatea tradițională” sunt sinonime pentru conceptul de „societate agrară”, a cărui definiție a început să fie utilizată activ în anii 50-60 ai secolului trecut. Deoarece utilizare largă a primit conceptul de societate industrială.
Societatea tradiţională sau agrară este interacțiune strânsă omul cu natura, competiția lui cu ea. Trăsăturile acestui tip de societate se manifestă în toate sferele vieții (social, economic, spiritual, politic).
Viata sociala
Tipul agricol de societate presupune relatii sociale bazată pe subordonare. Toată lumea este inclusă în colectiv, toată lumea devine parte a acestuia. O persoană s-a născut de obicei, a întemeiat o familie și a murit într-un singur loc și mediu. Activitățile sale de viață și de muncă au trecut din generație în generație, adică au fost reproduse. Schimbarea echipei a fost dificilă sau chiar tragică. Durata de viață a oamenilor într-o astfel de societate era destul de scurtă. Asta înseamnă 40-50 de ani. A avut loc rata mare de mortalitate din cauza medicinei nu foarte dezvoltate, și a altor domenii ale vieții. Mortalitatea a fost compensată de ratele ridicate ale natalității.
Sfera economică
ÎN sfera economică Există o dependență totală a economiei de natură și climă. Cele mai comune tipuri de economie sunt creșterea vitelor și agricultura, distribuția lor depinde de poziția unei persoane în ierarhia socială. În general, oamenii lucrează individual, în principal manual, fără utilizarea vreunui echipament.
Viața politică
La baza unei societăți agrare se afla comunitatea agricolă, relațiile în care erau foarte puternice datorită descendenței dintr-un strămoș comun și recunoașterii reciproce ca rude. Baza comunității a fost utilizarea colectivă a pământului, activitatea comună de muncă și redistribuirea periodică a pământului. Societatea agrară se caracterizează printr-o dinamică scăzută. Poziția fiecărei persoane în ea depinde direct de ce statut social el decide dacă este aproape de putere. Cel mai mare (cap de familie, clan, lider) este incontestabil, indiferent de ce calitati personale el are dacă a câștigat dragostea și respectul altor membri ai comunității. Într-o societate tradițională, bătrânii sunt întotdeauna venerați. Se bazează pe tradiții, norme și obiceiuri scrise și nescrise. Conflictele, disputele și dezacordurile sunt soluționate cu participarea unui membru senior, autorizat al societății.
Sfera spirituală a vieții
Putem spune că o societate agrară este închisă, autosuficientă, nu permite nicio influență asupra ei din exterior. Tradițiile definesc viata politica, nu legi. Puterea are o valoare mai mare decât legea; nu necesită nicio justificare. Întrucât este moștenit de voința lui Dumnezeu, adică conducătorul îndeplinește voința puteri superioare pe pământ. Puterea este întotdeauna cu o singură persoană; cel mai adesea el preferă un tip de guvernare despotică, fiind conducătorul suprem al pământului. Putem spune că societatea și statul însuși caută să suprime o persoană și personalitatea sa. Astfel, forma de guvernare a unei societăți agrare este monarhia.
Moda și societatea agrară
Conceptul de modă ca atare nu a existat. Fiecare națiune avea un mod general acceptat de a se îmbrăca, adică un costum național, care s-a schimbat foarte puțin sau a rămas neschimbat mult timp. Ierarhia socială a apărut foarte bine în haine. În funcție de apartenența la un anumit strat, cel Costum national persoană.
Cultură
În perioada agrară a istoriei omenirii s-au întâmplat multe eveniment semnificativ. Aceasta este apariția scrisului și apariția unei moșii speciale sau a unei clase de oameni - moșia învățată. Doar câțiva erau alfabetizați în perioada agrară mijlocie. Doar câteva societăți și-au creat propriul limbaj scris. Cu toate acestea, foarte puțini oameni din aceste societăți puteau să citească și să scrie.
Alfabetizarea conduce la centralizarea și acumularea cunoștințelor și culturii. Deşi există rivalitate şi dezacord între clasa învăţată şi cler.
Concluzie
Astfel, putem distinge trăsături de caracter societate agricola:
- dominația producției agricole;
- dezvoltare redusă sau deloc a producției;
- diferențiere socială slabă;
- predominanţa populaţiei rurale.
ÎN lumea modernă Nu mai există exemple de astfel de structură a societății, deși este posibil să cităm ca exemplu diferitele triburi aborigene care trăiesc în Australia și Africa.
Societatea tradițională (agrară).
Societatea tradițională (agrară). a reprezentat stadiul preindustrial al dezvoltării civilizaţionale. Toate societățile din antichitate și din Evul Mediu erau tradiționale. Economia lor a fost caracterizată de dominația agriculturii agricultură de subzistențăși meșteșugurile primitive. Tehnologia extinsă și uneltele de mână au predominat, asigurând inițial progresul economic. În activitățile sale de producție, omul a căutat să se adapteze cât mai mult la mediu inconjurator, a respectat ritmurile naturii. Relațiile de proprietate au fost caracterizate de dominația comunității, corporative, condiționate, forme de stat proprietate. Proprietate privată nu era nici sacru, nici inviolabil. Distribuția bunurilor materiale și a mărfurilor manufacturate depindea de poziția unei persoane în ierarhia socială.
Structura socială a societății tradiționale este bazată pe clasă, corporativă, stabilă și imobilă.
Practic nu a existat mobilitate socială: o persoană s-a născut și a murit, rămânând în același grup social.
Principalele unități sociale au fost comunitatea și familia. Comportamentul uman în societate a fost reglementat de norme și principii corporative, obiceiuri, credințe și legi nescrise.
În conștiința publică, realitatea socială, viata umana au fost percepute ca implementare a providenței divine.
Lumea spirituală a unei persoane într-o societate tradițională, sistemul său orientări valorice, modul de gândire este deosebit și vizibil diferit de cel modern. Individualitatea, independența în societatea dată nu sunt incurajate: grup social dictează norme individuale de comportament. Se poate vorbi chiar despre o „persoană de grup” care nu și-a analizat poziția în lume și, în general, a analizat rar fenomenele realității înconjurătoare. Mai degrabă moralizează, evaluează situatii de viata din perspectiva grupului lor social.
ÎN sfera politică societatea traditionala este dominata de biserica si armata. Persoana este complet înstrăinată de politică. Puterea i se pare a avea o valoare mai mare decât dreptul și legea. În general, această societate este extrem de conservatoare, stabilă, impermeabilă la inovații și impulsuri din afara. Schimbările în ea apar spontan, încet, fără intervenția conștientă a oamenilor. Sfera spirituală a existenței umane are prioritate față de cea economică.
Societățile tradiționale au supraviețuit până în zilele noastre în principal în țările așa-numitei „lumi a treia” (Asia, Africa) (prin urmare, conceptul de „civilizații non-occidentale” este adesea sinonim cu „societate tradițională”). Din punct de vedere eurocentric, societăţi tradiţionale- acestea sunt înapoiate, primitive, închise, nelibere organisme sociale, cu care sociologia occidentală pune în contrast civilizațiile industriale și postindustriale.