Najlepsza broń lat 30. XIX wieku. Snajperzy i karabiny XIX wieku
W nowych warunkach politycznych i społeczno-gospodarczych, w jakich znalazła się dziś Rosja, problem edukacji obywatelskiej nabiera szczególnego znaczenia. Głównymi elementami obywatelstwa są kultura moralna i prawna, która wyraża się „w poczuciu własnej wartości, wewnętrznej wolności osobistej, dyscyplinie, szacunku i zaufaniu do innych obywateli i władzy, harmonijnym połączeniu uczuć patriotycznych, narodowych i międzynarodowych”.
Celem wychowania obywatelskiego jest rozwinięcie w człowieku ideałów moralnych społeczeństwa, poczucia miłości i pragnienia pokoju. Człowiek nabywa cechy obywatelskie w rodzinie, szkole, środowisko socjalne, Uniwersytet. Szczególnie ważne jest dalsze wpajanie obywatelstwa podczas studiów na uniwersytecie, ponieważ to właśnie w latach studenckich następuje silna socjalizacja jednostki, definiowanie wartości i kształtowanie planów na przyszłość.
Akademik RAO G.N. Filonow argumentował, że bez kompleksowego narodowego programowania edukacji i funkcjonujących technologii „trudno rozwiązać problemy niezdrowego pragmatyzmu, zachłanności i innych destrukcyjnych tendencji, które utrudniają poprawę moralną społeczeństwa”. Doświadczenia pedagogiczne z lat 20.–30. XX wieku. ubiegłego wieku na temat zwalczania przestępczości wśród dzieci i bezdomności jest przydatna do badań i zastosowań dzisiaj. W związku z tym działalność pedagogiczna A.S. Makarenko.
JAK. Makarenko uważał, że aby rozwinąć obywatelstwo, konieczne jest kultywowanie takich cech osobowości, jak kolektywizm, dyscyplina, odpowiedzialność, skupienie, aktywność zawodowa i rozwinięte poczucie obowiązku. Proces edukacji jest złożonym systemem dynamicznym. Edukacja obywatelska także jest dynamiczna i zmienia się w zależności od sytuacji na świecie. Dziś można zauważyć, że wśród uczniów następuje gwałtowny spadek duchowości, moralności, etyki, a wzrasta liczba kradzieży, morderstw i samobójstw.
Gdyby uczniowie mieli rozwinięte poczucie obywatelstwa, wzrost niemoralności zostałby znacznie ograniczony. Aby zaszczepić w studentach obywatelstwo, uczelnia musi posiadać dobrze zorganizowany system promowania patriotyzmu, ciężkiej pracy, moralności i dyscypliny. Uprawa takich cech, zgodnie z metodą A.S. Makarenko, musi to nastąpić poprzez zespół. W związku z tym w tym procesie muszą uczestniczyć wszyscy: studenci, kadra dydaktyczna, organizacje związkowe i w ogóle cała polityka uczelni.
W naszym badaniu wzięli udział studenci kierunków technicznych, chłopcy (20%) i dziewczęta (80%), łącznie 20 osób. Uczniowie otrzymali ankietę zawierającą następujące pytania: „Czy uważasz się za osobę dobrze wychowaną?”, „Czy posiadasz cechy obywatelstwa?”, „Które z cech składających się na obywatelstwo posiadasz?”, „Co to jest obywatelstwo?”, „Co Twoim zdaniem w większym stopniu wpływa na Twoje obywatelstwo?”, „Czy sądzisz, że Uczelnia i kadra dydaktyczna wpajają studentom obywatelstwo?”, „Czy uważasz się za patriotę swojego kraju?” , „Czy uważasz się za patriotę swojego kraju?”, „Jeśli jesteś patriotą, to znasz hymn, konstytucję i dbasz o ekologię swojego kraju?”, „Czy chcesz mieć taką cechę jako obywatelstwo?” Analiza ankiety wykazała, co następuje.
Większość uczniów (80%) uważa się za całkiem spokojnych wyedukowani ludzie. Naturalnie nikt nie chce nazywać siebie osobą źle wychowaną. Ale 15% nadal przyznało, że zdarzają się sytuacje, w których zapominają o wychowaniu. 5% miało trudności z odpowiedzią na to pytanie. 2% respondentów nie wie, czym jest obywatelstwo. 44% odpowiedziało, że uczono ich tego w dzieciństwie, a 44% odpowiedziało, że zajmuje się samokształceniem. Większość respondentów zauważyła, że wśród cech składających się na obywatelstwo znajduje się pracowitość, odpowiedzialność i uczciwość, czyli około 70%. Kolejne 15% zauważyło obecność patriotyzmu i uczciwości, a pozostałe 15% wybrało wszystko oprócz dyscypliny.
Uważam, że są to bardzo ważne cechy w procesie samorealizacji w życiu człowieka. Na pytanie „Co to jest obywatelstwo?” 65% respondentów odpowiedziało, że obywatelstwo to miłość do ojczyzny, 30%, że to patriotyzm, a 5% odpowiedziało, że nie wie. Większość respondentów uważa, że na ich obywatelstwo wpłynęła rodzina i media (90%) oraz instytucja edukacyjna(10%). Choć armia jest potężnym czynnikiem rozwoju obywatelstwa, żadna z młodych osób biorących udział w naszym badaniu o tym nie wspomniała. 85% studentów uważa, że uczelnia i nauczyciele przyczyniają się do edukacji obywatelskiej wśród studentów. Studenci uważają, że na uczelni kształtuje się także takie cechy obywatelskie, jak odpowiedzialność, pracowitość, dyscyplina i patriotyzm. 87% uczniów uważa się za patriotów swojego kraju. Zdaniem uczniów patriota zna hymn, konstytucję i dba o ekologię swojego kraju. Na pytanie „Czy chcesz mieć taką cechę jak obywatelstwo?” 80% respondentów odpowiedziało, że posiada tę jakość, a 19% chciałoby ją kupić. Podsumowując, pragnę zauważyć, że problem edukacji obywatelskiej jest obecnie bardzo aktualny; wśród uczniów obserwujemy spadek moralności, kultura ogólna, wielu młodych ludzi nie zna swojej Ojczyzny, hymnu narodowego. Są młodzi mężczyźni, którzy nie chcą służyć w wojsku. „Obywatelstwo” i „patriotyzm” to dla nich puste słowa.
Dlatego wydarzenia organizowane na uczelniach powinny przyczyniać się do rozwoju u studentów cech moralnych: poczucia patriotyzmu, odpowiedzialności za swoje czyny. Można to zrobić w oparciu o wyniki badań teoretycznych i empirycznych następujące wnioski:
1. Obywatelstwo to kultura, która przejawia się w dyscyplinie, szacunku, zaufaniu do innych ludzi i władz oraz harmonijnym połączeniu uczuć patriotycznych, narodowych i międzynarodowych. 2. Uniwersytet jak instytucja socjalna spełnia swoją rolę edukacyjną. Uczelnia pomaga gromadzić doświadczenia moralne, przyczynia się do kształtowania zachowań moralnych, takich jak patriotyzm, miłość do ojczyzny, samokształcenie i samoorganizacja.
Lista wykorzystanych referencji
1. Basova N.V. Pedagogika i psychologia praktyczna, – Rostów n/d: „Phoenix”, 2000. – 416 s.
2. Lichaczew B.T. Ekologia społeczna osobowości o twórczości Makarenko A.S. - M.: 1993. – 190 s. 3 Krivoruchenko V.K. Jedność wychowania moralnego i obywatelskiego. – M. – 1990. – nr 1. – s. 36–41.
Gokh A. A.
Kubański Państwowy Uniwersytet Technologiczny
Krasnodar, Rosja
KONSULTACJA
dla nauczycieli MBOU „Szkoła Średnia Yandykovskaya” s/p nr 1
Temat: „Edukacja elementów obywatelstwa zgodnie z wymogami Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego Edukacji”
Przygotował: nauczyciel
„Edukacja elementów obywatelstwa zgodnie z wymogami Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla Edukacji Edukacyjnej”
„Im doskonalsze wykształcenie,
tym szczęśliwsi ludzie.”
K. Helwecjusz
Historia ludzkości pokazuje, że kwestie edukacji obywatelskiej zawsze znajdowały się w centrum uwagi każdego państwa. Problemy te rozwiązywano jednak na różne sposoby – uwzględniając potrzeby społeczne, warunki ekonomiczne, różne środki, metody i formy pracy; zawsze wypełnione nową treścią, która była zdeterminowana charakterem, organizacją społeczeństwa i odzwierciedlała społeczne sprzeczności swoich czasów.
Obywatelstwo jako postawa i jakość osobowości ma dwie strony – obiektywną i subiektywną. Jeśli strona obiektywna najpełniej wyraża się w sposobie życia danej osoby, wówczas strona subiektywna wyraża się w formach i typach zachowań, potrzebach, zainteresowaniach, postawach i orientacjach wartościowych. „Słownik współczesnego języka rosyjskiego” bada obywatelstwo jednostki poprzez elementy jej świadomości oraz takie cechy, jak organizacja i dyscyplina. Definicja ta stara się ukazać istotę obywatelstwa poprzez pewne cechy wspólne działania ludzi i ich świadomość swojego miejsca i roli w państwie. Jednak obiektywna podstawa treści tej interpretacji jest ograniczona przez państwo. W konsekwencji funkcja obywatelstwa jako cechy społecznej jednostki aktywnie współdziałającej nie tylko z państwem, ale także ze społeczeństwem jako całością uległa znacznemu zawężeniu.
Nauczyciel proponuje rozpatrywanie obywatelstwa w pięciu aspektach: społeczno-prawnym, pedagogicznym, społeczno-pedagogicznym, społeczno-psychologicznym i moralno-etycznym.
Obywatelstwo jako złożona formacja osobista składa się strukturalnie z szeregu właściwości, cech i cech. Do najważniejszych z nich należą: patriotyzm, orientacja na ideologię humanistyczną, kulturę prawno-moralną, godność, sprawiedliwość i odpowiedzialność społeczna, gotowość do pracy, kultura komunikacji międzyludzkiej itp. Jej najważniejszą cechą integracyjną i kryterium formacji jest obecność stanowisko obywatelskie. Istota pojęcia „pozycji obywatelskiej”, świadomość obywatelska jednostki, organicznie połączona z uczuciami moralnymi, wyraża się w działaniach, energicznej działalności mającej na celu
afirmacja postępowych poglądów i ideałów.
Obowiązek obywatelski i odpowiedzialność to wysokie cechy osobiste.
Początkiem ich wychowania jest obywatelska wizja życia, niepokój i troska
za los sprawy, narodu. Poczucie obowiązku i osobistej odpowiedzialności za losy ojczyzny, dobro narodu, zachowanie i wzmacnianie wartości materialnych i duchowych wytworzonych przez starsze pokolenie są ważnymi wyznacznikami obywatelskiej orientacji osobowości dziecka. Człowiek
musi być niezależny, rozwinięty intelektualnie, potrafić budować więzi komunikacyjne, tolerować różnice między ludźmi, szanować prawa i opinie innych, umieć dostrzegać zachodzące zmiany i podejmować właściwe decyzje. Cechy te kształtują się w okresie dzieciństwa w wieku przedszkolnym i stanowią podstawę
Edukacja obywatelska.
Rozwój cech obywatelskich jednostki jest procesem złożonym, sprzecznym i długotrwałym. Trwa prawie całe życie. Jednak najbardziej aktywne cechy i uczucia człowieka, w tym obywatelskie, poglądy i pozycje życiowe, postawy wobec świata i ludzi oraz motywy zachowań kształtują się właśnie w latach przedszkolnych. A późniejsze zachowanie człowieka i jego pozycja obywatelska w dużej mierze zależą od tego, jak rozumieć obywatelstwo i jakie podejście do niego rozwinie się w tym okresie kształtowania osobowości.
Pod wpływem otaczającego środowiska społeczno-kulturowego przedszkolak kształtuje podstawy humanistycznej postawy wobec przyrody i innych oraz pierwsze pomysły na temat normy społeczne zachowania, o pewien porządek w relacjach międzyludzkich, o strukturę państwa, którego on i jego rodzice są obywatelami, czyli w okresie dzieciństwa przedszkolnego następuje naturalne, w pewnym stopniu spontaniczne, wprowadzanie dzieci w wartości obywatelskie. Nie wyklucza to jednak konieczności prowadzenia systematycznej i ukierunkowanej edukacji obywatelskiej, jak np ważny aspekt polityka państwa.
Problem wychowania obywatela jest dziś jednym z najbardziej palących
omawiane i badane przez naukę i praktykę pedagogiczną. Ojczyzna... Jakie jest znaczenie tego słowa? Moim zdaniem być oddanym swojemu ludowi, być gotowym na jej pierwsze wezwanie do stanięcia w obronie swojej ojczyzny. Miłość do Ojczyzny wyraża się w miłości do rodzimej przyrody, domu, rodziny, historii i kultury kraju. Nie można być patriotą, nie czując więzi z Ojczyzną, nie wiedząc, jak kochali ją i o nią dbali nasi przodkowie, nasi ojcowie i dziadkowie.
Słowo „patriota” ma interpretację semantyczną - „miłośnik ojczyzny”, fanatyk jej dobra, miłośnik ojczyzny, patriota lub ojczyzna. Poczucie patriotyzmu zawsze żyło i żyje w sercach narodu rosyjskiego, zachęcając go do globalnej troski o dobrobyt swojej Ojczyzny, a w latach trudnych prób bronić jej piersią przed najeźdźcami.
Ojczyzna to jedna z głównych koncepcji, której ideą powinna być
podawać dzieciom już w wieku przedszkolnym. Edukację uczuć patriotycznych u dzieci realizujemy nie tylko podczas bezpośrednich zajęć edukacyjnych, ale także w Życie codzienne, co przyczynia się
wzmocnienie rozwoju dziecka zgodnie z federalnym stanowym standardem edukacyjnym. Federalny stan Standard edukacyjny Edukacja przedszkolna obejmuje rozwijanie zainteresowań, ciekawości i umiejętności dzieci motywacja poznawcza, kształtowanie działań poznawczych, kształtowanie świadomości; rozwój wyobraźni i aktywności twórczej; kształtowanie pierwotnych wyobrażeń o sobie, innych ludziach, przedmiotach otaczającego świata; mała ojczyzna i Ojczyzna, idee dotyczące wartości społeczno-kulturowych naszego narodu, tradycji domowych i świąt, planety Ziemia jako wspólny dom ludzi, o osobliwościach jego natury, różnorodności krajów i narodów świata.
Istota wychowanie patriotyczne przedszkolaki do
wychować je na osoby bogate duchowo, uczciwe, sumienne, miłosierne, współczujące, wierzące w dobroć i zawsze gotowe nieść pomoc potrzebującym.
Celem wychowania patriotycznego jest zaszczepianie miłości do Ojczyzny, dumy z jej kultury, szacunku dla innych narodowości, czyli kształtowanie określonej postawy wobec własnego kraju i zamieszkujących go narodów; edukacja obywatelska polega na kształtowaniu u dziecka aktywnej pozycji społecznej jako uczestnika i twórcy życie publiczne, w wychowaniu ideałów moralnych i konieczności działania na rzecz społeczeństwa.
Wychowanie obywatelskie łączy w sobie zadania wychowania patriotycznego, międzynarodowego, prawnego i moralnego. Realizacja edukacji obywatelskiej może odbywać się poprzez:
Opanowanie treści zarówno na zajęciach z dyscyplin podstawowych, zwłaszcza humanitarnych, jak i w życiu codziennym;
Prowadzenie rozmów tematycznych, gier, czytania i omawiania historii, rozwiązywania sytuacji problemowych;
Organizowanie zajęć mających na celu zapoznanie dzieci z ich prawami i obowiązkami jako członków rodziny i zespołu dziecięcego, jako mieszkańców miasta, regionu, jako obywateli Rosji, a także z rolą zasad i praw w życiu społeczeństwa, z Konwencja o prawach dziecka;
Organizowanie świąt i koncertów o tematyce państwowej;
Organizowanie pokazów wideo, oglądania obrazów, ilustracji, fotografii; angażowanie dzieci w działania społeczne(sprzątanie i zagospodarowanie terenu przedszkolnej placówki oświatowej, wykonanie akcje charytatywne, realna pomoc młodszym, starszym i potrzebującym, działalność koncertowa dla mieszkańców wsi).
Podczas rozmów z dziećmi ważne jest poruszanie tematów takich jak: „Przyjaźń”, „Miłosierdzie”, „Dobre uczynki i uczynki”, „Konflikty i sposoby ich przezwyciężania”, „Pomoc i wzajemna pomoc”, „Zasady w naszym życiu”. , „Moje obowiązki”, „Ja i inni ludzie: cechy relacji”. W życiu codziennym należy uczyć uczniów normatywnych sposobów rozwiązywania problemów i sytuacji konfliktowych, do których zalicza się: głosowanie, losowanie, na zmianę, podporządkowywanie się większości, uwzględnianie potrzeb mniejszości. Dzieci mogą brać czynny udział w omawianiu planów życiowych grupy i przedszkola. Należy z nimi omówić rolę zasad w porządkowaniu życia; Jednocześnie ważne jest kształtowanie pozytywnych modeli zachowań, które zakładają, że dana osoba jest w stanie:
Umożliwić sytuacje konfliktowe w konstruktywny sposób;
Weź pod uwagę stanowiska, pragnienia, potrzeby innych ludzi;
Dobrowolnie kontroluj swoje zachowanie i zarządzaj nim;
atrybuty takie jak flaga, hymn, herb występują w każdym kraju; Jednocześnie wprowadzając dzieci w pojęcia „państwa”, „republiki” lub „regionu”, „stolicy” oraz struktury kraju, należy wziąć pod uwagę ich cechy wiekowe. Można więc na przykład wyciągnąć analogię ze strukturą przedszkola.
Siedzibami grupy są republiki, regiony, w których jest wiele pokoi - miasta i wsie; dzieci i nauczyciele to ludność, a zastępcą dyrektora jest prezydent kraju. Aby przybliżyć dzieciom symbole państwa i utrwalić wyobrażenia na ich temat, istotne jest wykorzystanie zabaw techniki gry i ćwiczenia.
Przedszkolak nie pozostaje na powierzchni faktów, wręcz przeciwnie, stara się je wyjaśnić, ustalić zależności i relacje, tworzy własne teorie. Dziecko potrafi odzwierciedlić świat w systemie. Interesuje się przyczynami i istotą zachodzących zdarzeń i zjawisk. Pod okiem dorosłych przyswaja sobie system wiedzy oparty na rozumieniu naturalnym, skutecznym
powiązania i relacje istniejące w otaczającym świecie pomiędzy jednostkami
przedmioty i zjawiska. Stąd zadanie, które nauczyciel musi rozwiązać:
budować szkolenia według zasady hierarchicznej, czyli podkreślać rdzeń, centralne ogniwo wiedzy, coś, co może stać się podstawą ukierunkowanych
system.
Główną formą wiedzy przedszkolaków są, w ich opinii, idee, które przez cały wiek przedszkolny wzbogacają się, wypełniają nowymi treściami, stają się bardziej znaczące i zrozumiałe. Dzieci powinny rozwijać nie tylko pełnoprawne pomysły, ale także najprostsze koncepcje moralne, a także umiejętność analizowania, porównywania, klasyfikowania i grupowania wiedzy według określonych kryteriów.
Uczucia przedszkolaka dominują we wszystkich aspektach jego życia,
determinują działania, stanowią motyw zachowania i wyrażają postawy wobec otaczającego ich świata. Dlatego tak ważne jest w trakcie zajęć zapoznawanie dzieci ze zjawiskami życia społecznego, kształtowanie uczciwej postawy wobec życia, i to nie tylko poprzez fikcję, ale także poprzez osobisty przykład. Emocjonalne postrzeganie przez dziecko określonego zjawiska rzeczywistości zależy od bogactwa uczuć, jakie okazuje osoba dorosła. Dlatego pierwszym oparciem nauczyciela jest rodzina.
Rozwój osobisty zachodzi przede wszystkim w rodzinie, która w zależności od przyjętej w niej taktyki wychowawczej pełni funkcję stowarzyszenia prospołecznego, kolektywu lub zaburza rozwój osobowości dziecka. W zależności od charakteru relacje rodzinne Osobowość dziecka może początkowo rozwijać się albo jako osoba łagodna, opiekuńcza, nie bojąca się przyznać do swoich błędów i pomyłek, otwarta, nie stroniąca od odpowiedzialności, albo jako tchórzliwa, leniwa, zachłanna, kapryśna samolubna. Aktywność społeczna dziecka w rodzinie zależy od przykładu rodziców, specyficznej atmosfery moralnej i estetycznej relacji oraz stylu komunikowania się dorosłych z dziećmi, od
„klimat psychologiczny”. Szacunek w rodzinie dla zasług dziecka i odmowa nakazywania form komunikowania się z nim są ważnymi warunkami wychowania obywatelskiego. Wychować obywatela to wychować człowieka wolnego moralnie.
Drugim filarem nauczyciela są zajęcia grupowe: gry, edukacyjne,
praca, sport, sztuki piękne itp., które jednoczą dzieci,
kształtuje takie cechy jak człowieczeństwo, ciężka praca i inne cechy społeczne
cenne cechy.
Stosunek dziecka do otaczającego go świata można prześledzić zwłaszcza po jego rysunkach, modelowaniu i aplikacjach. Starannie i szczegółowo rysuje wszystko, co piękne, dobre i miłe, przedstawiając to na pierwszym planie duże i jasne.
Gra jest sferą niezależności działalność twórcza dzieci. Dlatego zorganizowany przez nauczyciela, obejmujący elementy moralne, jest środkiem kształtowania osobowości. Wcielając się w rolę, dziecko podporządkowuje swoje zachowanie zasadom i wymaganiom wynikającym z roli oraz szczerze przeżywa uczucia granej osoby. Robi skok w świat wyższe formy działalności człowieka w świat moralności. Dlatego nieprzypadkowo psychologowie twierdzą, że zabawa jest szkołą uczuć. W grze po raz pierwszy pojawia się podporządkowanie motywów i pojawiają się motywy treści społecznościowych.
Edukacja obywatelska dzieci w wieku przedszkolnym jest
wieloaspektowy i pracochłonny proces, który wpływa na wszystkie aspekty życia. W procesie tym powinna brać udział zarówno rodzina, jak i placówka wychowania przedszkolnego. Tylko dzięki wspólnym wysiłkom możemy wychować pokolenie ludzi, którzy
staną się pełnoprawnymi obywatelami swojego kraju. Dlatego uważamy, że cele doraźne opanowania programu wychowania patriotycznego przedszkolaków stwarzają przesłanki do ich realizacji i traktowane są jako cele długoterminowe w rozumieniu art.
100 RUR bonus za pierwsze zamówienie
Wybierz typ pracy Praca dyplomowa Praca na kursie Streszczenie Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania Kreatywna praca Esej Rysunek Eseje Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększanie niepowtarzalności tekstu Praca magisterska Praca laboratoryjna Pomoc online
Poznaj cenę
Edukacja do patriotyzmu i obywatelstwa zawsze zajmowała jedno z czołowych miejsc w naukach pedagogicznych. Jednym z nich jest problem wychowania patriotycznego najtrudniejsze problemy w pedagogice w ogóle, a w pedagogice przedszkolnej w szczególności. Trudność rozwiązania tego problemu wiąże się przede wszystkim z wiekiem dzieci, z samą koncepcją wychowania patriotycznego, z treścią, jaka jest w nim wprowadzana w określonym czasie i która determinuje metody, środki, i formy pracy z dziećmi.
Patriotyzm - To miłość do Ojczyzny, przyrody, ludzi i kultury swojego narodu. Patriotyzm jako formacja osobista obejmuje uczucie, współczucie, empatię, odpowiedzialność i inne cechy, bez których człowiek nie może odnieść sukcesu jako jednostka. Obywatelstwo - należy do ludności stałej tego stanu, nabywając zestaw praw i obowiązków politycznych. Poczucie patriotyzmu jest wieloaspektowe w swojej strukturze i treści. Obejmuje odpowiedzialność, chęć i zdolność do pracy dla dobra ojczyzny, ochrony i pomnażania bogactw Ojczyzny, to cała paleta uczuć estetycznych związanych z miłością do rodzinnego miasta, rodzimej przyrody.
Temat miłości do ojczyzny, ojczyzny był uwzględniany w dziedzictwie pedagogicznym K. D. Uszyńskiego, L. N. Tołstoja, N. K. Krupska pisała o potrzebie edukacji podstaw obywatelstwa. Problematyka wychowania patriotycznego dzieci w wieku przedszkolnym w badaniach pedagogicznych okresu sowieckiego i poradzieckiego znalazła odzwierciedlenie w badaniach R. I. Żukowskiej, F. S. Levina-Shchirira, S. A. Kozlovej, M. I. Bogomolovej, L. I. Belyaevej, E. K. Suslovej, E. S. Nikonovej i innych.
Podstawy wychowania patriotycznego znajdują odzwierciedlenie we współczesnych programach: „Początki”, „Dzieciństwo”, „Od dzieciństwa do dorastania”, „Moskwiczok”, „Dziedzictwo”, „Jestem człowiekiem” itp.
Każdy człowiek rodzi się w określonym środowisku, jest biologicznie związany z matką, która stara się stworzyć mu warunki emocjonalnego dobrostanu i spokoju. Dlatego podstawy wychowania patriotycznego kładzie się już od najmłodszych lat, przede wszystkim w rodzinie. Życie w określonym środowisku pozwala dziecku „wchłonąć” kulturę swojego ludu: od dzieciństwa słyszy mowa ojczysta, kołysanki, które śpiewa mama, bajki; gra w gry ludowe, kultywuje tradycje i zwyczaje ludowe. Dlatego uczucie miłości do Ojczyzny i swego narodu zaczyna się od miłości do własnego domu. Dom to koncepcja złożona i wieloaspektowa. Obejmuje: rodzinę, w której dziecko się urodziło i wychowało; domową atmosferę, w dużej mierze zdeterminowaną tradycjami rodzinnymi; dom, w którym mieszka; jego pierwsi przyjaciele; otaczająca przyroda. Obraz domu na początku kojarzy się dziecku z członkami rodziny, a przede wszystkim z mamą. Dom to zarówno mieszkanie, w którym dziecko mieszka, jak i dom, w którym się ono znajduje. Dlatego od dzieciństwa konieczne jest kształtowanie osobowości każdego dziecka postawa Do dom jako uniwersalną wartość ludzką.
Stopniowo koncepcja ojczysty dom„bo dziecko się rozwija. To już ulica domowa, jego przedszkole, rodzinne miasto, wieś, później już nie tylko mała (ojczyzna), ale także wielka wielonarodowa Ojczyzna, której jest obywatelem, i wreszcie planeta Ziemia – nasz wspólny, a zarazem dom. W ten sposób nauczyciel stopniowo wzbogaca wiedzę dziecka o jego ojczystym kraju.
Środki wychowania patriotycznego:środowisko, fikcja i sztuka, folklor, Zajęcia praktyczne, zwiedzanie muzeów, wystaw, poznawanie ciekawych ludzi itp. Ważną częścią wychowania patriotycznego jest zapoznawanie dzieci z tradycjami rodzinnymi, a także tradycjami i zwyczajami swojego narodu, kraju i sztuki. Dzieci powinny nie tylko o nich wiedzieć, ale także w nich uczestniczyć, akceptować je, przyzwyczajać się do nich. Dobór środków musi być adekwatny do każdego etapu edukacji.
Metody wychowania patriotycznego: czytanie beletrystyki, opowiadania, rozmowy z dziećmi, rozmowy etyczne, oglądanie ilustracji i obrazów, objaśnienia, wycieczki w przyrodę, zwiedzanie rodzinnego miasta lub wsi, obserwacja, przykłady z dzieła sztuki i osobisty przykład nauczyciela, metody stymulacji. Wymienione metody zwiększają aktywność poznawczą i percepcję emocjonalną przedszkolaków, korygują wyobrażenia dzieci o Ojczyźnie oraz koordynują różne rodzaje zajęcia. Aby edukacja patriotyczna była skuteczna, stosuje się metody kompleksowe i dobierane w zależności od treści i treści cechy wieku dzieci.
Słownik tematyczny
Patriotyzm– w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza miłość do Ojczyzny, oddanie Ojczyźnie.
Dziś patriotyzm jest coraz częściej rozumiany jako najważniejsza wartość, integrująca nie tylko elementy społeczne, ale także duchowo-moralne, ideologiczne, kulturowo-historyczne, militarno-historyczne i inne.
Obywatelstwo– integracyjna cecha osobowości człowieka, pojęcie charakteryzujące postawę obywatelsko-patriotyczną człowieka, jego orientację wartościową, implikującą odpowiedzialność za losy ojczyzny, zaangażowanie w jej losy.
Podnoszenie w szerokim znaczeniu – proces socjalizacji człowieka, czyli przyswajania przez człowieka wartości, postaw, norm i wzorców zachowań charakterystycznych dla tej firmy, grupa społeczna i reprodukcja człowieka powiązania społeczne i doświadczenie społeczne.
Edukacja w wąskim znaczeniu– celowa działalność, mająca na celu kształtowanie u dzieci i młodzieży pewnych społecznie istotnych cech osobowości, poglądów i przekonań.
Wychowanie obywatelsko-patriotyczne– celowa działalność, mająca na celu kształtowanie u dzieci i młodzieży wartości, cech i norm postępowania jako obywateli i patriotów Rosji.
1. Pojęcie i istota patriotyzmu.
Patriotyzm i obywatelstwo
Patriotyzm i obywatelstwo jako wartości moralne
Patriotyzm przetłumaczone z greckiego oznacza miłość do Ojczyzny, oddanie Ojczyźnie. "Obywatelstwo"- integracyjna, złożona cecha osobowości człowieka, koncepcja charakteryzująca postawę obywatelsko-patriotyczną człowieka, jego orientację wartościową, implikującą odpowiedzialność za losy Ojczyzny, zaangażowanie w jej los.
W całej historii ludzkości problematyka patriotyzmu, stosunku do Ojczyzny, Ojczyzna była przedmiotem stałej uwagi myślicieli, osób publicznych, naukowców i nauczycieli. Duchowy potencjał idei patriotycznej znajduje odzwierciedlenie w źródłach pisanych i ustnych narodów naszych krajów i wszystkich krajów świata. Samo określenie „patriota” stało się powszechnie używane od czasów Wielkiej Rewolucji Francuskiej w 1789 r., ale korzenie historyczne patriotyzm ma długą historię. Pokolenia rosyjskich osobistości publicznych widziały w idei patriotyzmu moralną i organizacyjną zasadę życia narodu rosyjskiego, rozumiejąc ją jako ideę jedności narodowej, zgody, ochrony ojczyzna, idea równości narodów, idea moralnego obowiązku wobec społeczeństwa, idea odpowiedzialności za losy Ojczyzny.
Patriotyzm rozumiany jest jako jedna z najważniejszych, trwałych wartości, tkwiących we wszystkich sferach życia społeczeństwa i państwa, będąca najważniejszą duchową własnością jednostki. Patriotyzm przejawia się w aktywnej pozycji jednostki, gotowości do samorealizacji dla dobra Ojczyzny. Patriotyzm uosabia szacunek dla Ojczyzny, zaangażowanie w jej historię, kulturę, osiągnięcia i wartości narodu.
Dziś patriotyzm jest coraz częściej rozumiany jako najważniejsza wartość, integrująca nie tylko elementy społeczne, ale także duchowo-moralne, ideologiczne, kulturowo-historyczne, militarno-historyczne i inne.
Nasze podejście do fenomenu wychowania patriotycznego opieramy się na definicji wychowania jako zawodowego działalność pedagogiczna mające na celu stworzenie warunków dla rozwoju motywacyjnego i wartościowego człowieka.
Koncepcja programu kształcenia nauczycieli opiera się na rozumieniu wychowanie obywatelsko-patriotyczne, duchowe i moralne jako działalność duchowa i praktyczna o znaczeniu społecznym, kierunek priorytetowy pracy instytucji edukacyjnych. Wychowanie duchowe i moralne rozumiemy jako wychowanie „człowieka w człowieku”, rozwój naturalnych właściwości i przymiotów człowieka. Integralną częścią, podstawą wychowania moralnego jest wychowanie obywatelsko-patriotyczne, jest przez nas rozumiane jako wychowanie człowieka z cechami obywatel-patriota co oznacza szacunek dla ojczyzny, jej historii i kultury.
We współczesnych warunkach najważniejszym priorytetem jest kształtowanie systemu wychowania patriotycznego jako podstawy konsolidacji społeczeństwa i wzmacniania państwa.
Problem relacji między wychowaniem patriotycznym, duchowym, moralnym i obywatelskim jest istotny dla społeczeństwa rosyjskiego, ale jednocześnie bardzo delikatny. Wychowanie duchowe jako proces wznoszenia się człowieka do wartości absolutnych jest jednym z głównych zajęć organizacji religijnych i stowarzyszeń obywatelskich i pod tym względem działalność świeckich państwowych instytucji edukacyjnych jest ściśle powiązana z działalnością wyznań religijnych. W tym obszarze niezbędny jest dialog i poszukiwanie wzajemnego zrozumienia pomiędzy wszystkimi zainteresowanymi stronami.
Nowe potrzeby rosyjskiego społeczeństwa, w dużej mierze spowodowane globalne wyzwania ludzkość pilnie potrzebuje rozwoju skuteczne metody szkolenie i doskonalenie kadry pedagogicznej w zakresie organizowania i prowadzenia pracy wychowawczej w systemie oświaty w celu kształtowania świata duchowego młodego pokolenia, istotny element które powinny stać się wartościami patriotyzmu i obywatelstwa.
Ćwiczenie 1
1. Zdefiniować pojęcie obywatela i patrioty.
2. Jak mają się do siebie wychowanie duchowe, moralne, patriotyczne i obywatelskie?
3. Jaki jest najogólniejszy cel wychowania obywatelsko-patriotycznego młodzieży?
1.2. Edukacja patriotyczna w Rosji:
tradycje historyczne, kierunki, formy
Tradycje patriotyczne w Rosji mają głębokie korzenie historyczne. Wychowanie duchowe i moralne w Rosji jest historycznie związane z działalnością organizacji religijnych. W przedrewolucyjnej Rosji w systemie edukacji duże skupienie zwracał uwagę na problematykę wychowania do patriotyzmu i obywatelstwa. W warunkach ożywienia społecznego i reform drugiej połowy XIX wieku. W pedagogice rosyjskiej rozwinęły się idee edukacji obywatelskiej młodzieży. Klasycy rosyjskiej pedagogiki wysuwali pomysły wprowadzenia do szkół przedmioty edukacyjne orientacja patriotyczna - „Studia ojczyzny” (N.H. Wessel), „Studia ojczyzny” (K.D. Ushinsky).
W Rosji Sowieckiej oświata miała charakter klasowy i była budowana w oparciu o ideologię komunistyczną.
W Związku Radzieckim szkolna historia lokalna stała się jednym z popularnych obszarów wychowania patriotycznego. Ruch historii lokalnej stał się powszechny. W lata powojenne Powstała taka forma jak wyprawa historyczno-historyczna „Moja Ojczyzna – ZSRR”.
Stawanie się nowym Państwowość rosyjska nowe realia polityczne i społeczno-gospodarcze, demokratyczne zmiany w życiu kraju wpłynęły na sytuację w zakresie edukacji obywatelsko-patriotycznej.
Na początku lat 90. w naszym kraju nastąpił kryzys wychowania patriotycznego w obszarze oświaty, związany z konfliktem wartości liberalizmu z państwowymi tradycjami patriotyzmu w Rosji. W drugiej połowie lat 90. na polu wychowania patriotycznego zaczęło się stopniowo przezwyciężać zjawiska kryzysowe.
Na początku XXI wieku w Federacji Rosyjskiej, w nowych warunkach społeczno-gospodarczych, nastąpiło odrodzenie systemu edukacji obywatelskiej i patriotycznej. Zidentyfikowano nowe trendy i podejścia w edukacji wojskowo-patriotycznej i cywilno-patriotycznej, historii lokalnej i działaniach poszukiwawczych oraz działalności muzeów szkolnych.
W Rosji rozwinęły się organizacje patriotyczne i wojskowo-patriotyczne organizacje weteranów, utworzono Związek Lokalnych Historyków Rosji.
Zadanie 2
1. Dlaczego na początku lat 90. w Rosji nastąpił kryzys wychowania patriotycznego?
2. Jakie czynniki umożliwiły przezwyciężenie tego kryzysu.
PATRIOTYZM I OBYWATELSTWO
Test
Wykonane:
Sprawdzony:
Nowosybirsk 2008
Wstęp
Patriotyzm
Obywatelstwo
Kształtowanie obywatelstwa i patriotyzmu
Wniosek
Literatura
Wstęp
Ziemia rosyjska to kraina hojnej przyrody, niewzruszone tradycje i burzliwa historia. Bohaterskie i tragiczne wydarzenia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej przechodzą głębiej w historię, ale w naszej pamięci żyją nazwiska tych, którzy kosztem życia bronili honoru, wolności i niepodległości naszej Ojczyzny.
Ojczyzna żąda od swoich synów i córek, aby każdy z nich czuł się wielką odpowiedzialnością za losy państwa i jasno rozumiał, że dobrobyt narodu zależy od nas samych, od naszego zaangażowania, organizacji, gotowości do pracy i wysokiej wydajności. Czas nie ma mocy, aby osłabić pamięć ludzkości o niezmiennej wytrwałości i odwadze naszego ludu, o chwale tych, którzy polegli u początków tego wyczynu militarnego i robotniczego.
Niestety, ostatnie wydarzenia w polityce, gospodarce i kulturze Rosji potwierdzają dowody na coraz bardziej zauważalną utratę przez nasze społeczeństwo tradycyjnej rosyjskiej świadomości patriotycznej. W związku z tym wielokrotnie wzrasta znaczenie zaszczepiania obywatelom kraju patriotyzmu i obywatelstwa. Dalszy proces pozytywnych przemian we wszystkich sferach społeczeństwa wymaga odnowy zasad duchowych, głębokiej znajomości naszych wartości historycznych, bohaterskiej przeszłości Ojczyzny, wysokiej samodyscypliny, woli i odwagi obywatelskiej narodu.
Uważa się, że wychowanie do obywatelstwa i patriotyzmu jest celową i systematyczną działalnością szkół, uczelni, techników i uniwersytetów, mającą na celu kształtowanie w młodych ludziach wysokiej świadomości patriotycznej, poczucia wierności Ojczyźnie, gotowości do wypełniania obowiązku obywatelskiego i obowiązków konstytucyjnych chronić interesy Ojczyzny. Ma na celu wykształcenie jednostki mającej cechy obywatela – patrioty Ojczyzny, zdolnej do skutecznego wypełniania obowiązków obywatelskich w sposób pokojowy i pokojowy. czas wojny. Dla młodego człowieka zastanawiającego się nad swoim życiem ważna jest ciągła myśl, że obok wielu zawodów danych mu przez społeczeństwo do wyboru, jest jeden, który musi bez wątpienia opanować – zawód obrońcy Ojczyzny.
Edukacja to praca twórcza. Nie zna uniwersalnych środków na każdą okazję, wymaga ciągłych poszukiwań i umiejętności nadążania za życiem. Wewnętrzny świat młodzi ludzie są niezwykle złożeni psychologicznie, a jednocześnie mobilni i zmienni. Wymaga to aktywnej pomocy doświadczonych mentorów. Zapewnienie, że taka pomoc dotrze na czas, a co najważniejsze, zostanie przyjęta z zainteresowaniem i wdzięcznością, może być dość trudne i dość delikatne. Myślę, że za kierunek systemotwórczy w dziedzinie wychowania do patriotyzmu i obywatelstwa można uznać edukację dotyczącą tradycji militarnych i robotniczych narodu rosyjskiego i jego sił zbrojnych, a także samej historii powstawania armii rosyjskiej; prowadzenie zajęć i zajęcia w klasie w muzeach, wycieczki do zabytków historycznych i kulturowych; dać dzieciom wyobrażenie o folklorze jako źródle mądrości ludowej.
Bohaterska historia naszej Ojczyzny, kronika wyczynów ludu zawsze była jasnym światłem oświetlającym świat naszych czasów i drogę do przyszłości. Patriotyzm narodu rosyjskiego powstał na początku XX wieku. zaniepokojenie wśród inteligencji. Dlatego L. Tołstoj ubolewał nad tym przez lata Wojna rosyjsko-japońska 1904-1905 Rosjanie nie okazali należytego patriotyzmu i poddali Port Arthur. „To dla mnie dziwne” – pisał – „że moi synowie nie mają patriotyzmu... Widzę młodych ludzi, którzy się tym nie przejmują... W naszych czasach tak by nie było. Każdy musi umrzeć, ale nie poddać się.” Tołstoj powtórzył P. Struwe, który stwierdził w 1910 r., że obecnie „stoimy przed koniecznością wzmożenia wszelkich wysiłków, aby rozpalić i zorganizować patriotyzm, który przygasł wśród ludu”.
Minęło 100 lat. W tym czasie w Rosji nastąpił przypływ zarówno antypatriotyzmu (I wojna światowa i wojna domowa), jak i patriotyzmu (Wielka Wojna Ojczyźniana). Na przełomie XX i XXI wieku. Potrzeba zaszczepiania patriotyzmu wśród Rosjan znów stała się pilna. W obecnych trudnych warunkach nauczyciel musi dążyć do mobilizacji ducha patriotycznego, aby zapewnić narodowi taki stan, który gwarantowałby zjednoczenie (a nie rozerwanie) Rosji, miłość do niej (a nie obojętność czy nawet nienawiść), obrona Ojczyzny zarówno w czasie pokoju, jak i w czasie wojny (a nie zdrady, uchylania się od służby wojskowej itp.).
W środowisku szkolnym patriotyzm tradycyjnie kształtuje się w trakcie pracy z materiałami historycznymi, które ukazują tradycje narodu rosyjskiego; bohaterska walka, wyczyny, talent najlepszych synów Ojczyzny; pielęgnowanie walorów moralnych osób państwowych, politycznych i publicznych itp.; bezkompromisowość wobec wrogów Rosji; poszanowanie atrybutów państwowości (flaga, herb i hymn) kraju.
Doświadczenie pokazuje, że w najtrudniejszych warunkach reformującego się społeczeństwa nie mniej trudno jest kultywować u nastolatków cechy moralne odpowiadające godny obywatel Ojczyzny tradycyjnie uprawiane na bardziej żyznych glebach. Powody są jasne: trudności, przed którymi stoi kraj, są problemami każdej indywidualnej osoby, w tym dzieci w wieku szkolnym. Dzisiejsze osiągnięcia nowa Rosja nie są jeszcze na tyle znaczące, aby można je było wykorzystać do zaszczepiania patriotyzmu wśród uczniów i studentów. A niedawna przeszłość została zdyskredytowana (zarówno przez życie, jak i przez media). Nadszedł jednak czas, aby przestać dzielić społeczeństwo na „czerwone” i „białe”, przestać być „dziećmi bez rodziców”, pokazać cały dorobek – Rusi – Rosji – Związku Radzieckiego – Federacji Rosyjskiej, niezależnie od czym było lub jest państwo – książęce, carskie, burżuazyjne, sowieckie czy nowoczesne. I wtedy chłopiec i dziewczynka będą mogli poczuć się dumni ze swojej Ojczyzny, bo jej osiągnięcia są naprawdę ogromne.
Analizując historię dochodzimy do wniosku, że historia Rosji to w dużej mierze historia wojen, w których Rosjanie wykazali się bohaterstwem i odwagą oraz znosili niesamowite trudy i niedostatki. Dlatego należy powiedzieć uczniom w imię tego, dlaczego dokonano pewnych wyczynów, dlaczego nasi odlegli przodkowie i niedawni poprzednicy poświęcili swój majątek, miłość, samo życie w imię interesów Ojczyzny. Obywatelska edukacja patriotyczna jest jednym z najważniejszych obszarów polityki państwa w oświacie. Istnieje oczywista potrzeba opracowania i wdrożenia nowych podejść do określania priorytetów i fundamentalne zasady Edukacja obywatelska.
Patriotyzm
Patriotyzm i obywatelstwo to dwa zjawiska o różnym charakterze, ale jednocześnie ściśle ze sobą powiązane. Pojawiają się jako cechy społeczne jednostek i wspólnot społecznych oraz wskazywać jakość ich rozwoju społecznego.
W samym ogólna perspektywa, patriotyzm (greccy patrioci - rodak, z patris - ojczyzna, ojczyzna) to integracyjna, systemotwórcza cecha jednostki (wspólnoty społecznej, społeczeństwa jako całości), która ma korzenie genetyczne, odzwierciedlając historycznie obiektywny związek między osobą ( społeczność) - środowisko i rozwój „oraz sugerujący moralny i emocjonalny związek wymienionych podmiotów z zespołem idei geograficznych, etnicznych, historycznych, kulturowych, ideologicznych, estetycznych, religijnych itp., które faktycznie są oceniane w koncepcji” Ojczyzna”, mający charakter wartościowo-aktywnościowy i przejawiający się w chęci podtrzymywania, ochrony i zwiększania tych wartości.
Obywatelstwo zakłada przede wszystkim dynamiczny wartościowo-prawny związek ludzi (wspólnot), jako obywateli, z określonym państwem, realizowany poprzez ich stosunek do praw i obowiązków zapisanych w odpowiednich przepisach. przepisy prawne(konstytucja, prawa), a także w zwyczajach i tradycjach. Obywatelstwo rozwija się w zakresie od prostego przestrzegania prawa po aktywność obywatelską, w okresach krytycznych wykraczającą poza granice wyznaczające stabilność systemu i mającą na celu jego radykalną restrukturyzację.
Te dwie koncepcje realizowane są w kontekście etniczności, której jedną z głównych cech jest samoidentyfikacja przedstawicieli jednej społeczności etnicznej w stosunku do innych. W rzeczywistości wszystkie te pojęcia - patriotyzm, obywatelstwo i pochodzenie etniczne - są ze sobą powiązane i pozostają w dynamicznej relacji i jedności, za każdym razem determinowanej specyfiką chwili i charakterem wpływu zespołu różnego rodzaju czynników obiektywnych i subiektywnych . Uwzględnianie ich jest kluczowe w kształtowaniu systemów edukacyjnych i strategii zarządzania społecznego.
Nie ulega wątpliwości, że patriotyzm, odgrywając doniosłą rolę w życiu ludzi, społeczeństw i państw, był i pozostaje przedmiotem badań. W ciągu ostatnich trzech stuleci wyłoniło się kilka głównych podejść do jego badań.
Pierwszy do odbioru największa dystrybucja w literaturze naukowej i dziennikarstwie, można nazwać niezwykle aktywnym. Zgodnie z nią patriotyzm interpretowany jest jako wzniosłe uczucie miłości do Ojczyzny, Ojczyzny, jako czysto pozytywne odbicie emocjonalne, przejaw w abstrakcyjnej formie miłości do składników pojęcia Ojczyzny. Siła uczuć patriotycznych skłania człowieka do aktywnego działania na rzecz dobra Ojczyzny.
Drugie podejście interpretuje patriotyzm jako zjawisko społeczne
Trzecie podejście, które rozwinęło się w latach 60. – na początku lat 80. XX w., uważa patriotyzm za zjawisko świadomości społecznej, a od połowy lat 80. XX w. zaczęła dominować tendencja do konceptualizacji patriotyzmu jako jednego ze zjawisk życia duchowego społeczeństwa.
Czwarte podejście – etatystyczne lub etyczne – charakteryzuje się uznaniem państwa za główny przedmiot patriotyzmu. Najpełniej rozwinął go G. Hegel, według którego rozumienie patriotyzmu oznacza pragnienie wspólne cele oraz interes państwa, czy to interes jednostki, grupy ludzi, czy społeczeństwa jako całości. Państwo działa jako główny obiekt najwyższych uczuć i myśli jednostki i wyraża się w poczuciu dumy z państwa.
Piąte podejście jest osobiste. W nim pierwszoplanową rolę przypisuje się jednostce jako najwyższej wartości. A przejawy patriotyzmu, zdaniem G. Florowskiego, reprezentują „twórczość kulturową i napięcie narodowe własnych sił”.
Szóste podejście jest podejściem duchowo-religijnym, najstarszym i traktuje tę cechę osobowości jako akt wysokiej duchowości, która jest głęboko religijna.
Patriotyzm ma charakter konserwatywny i spełnia następujące funkcje:
1. Integrujący, czyli mający na celu zjednoczenie większości narodu, oparty na priorytecie interesów społeczeństwa i państwa oraz odpowiedzialny za kształtowanie obrazu przyszłości swojego kraju nie tylko dziś, ale także jutro.
2. Ochronny lub defensywny. W jego ramach dokonuje się kształtowanie i rozwój tego, co określa się mianem bezpieczeństwa narodowego.
3. Stabilizowanie, czyli nadawanie siły i stabilności społecznościom, etnonarodowym i systemy państwowe we wszystkich ich głównych powiązaniach (język, kultura, stereotypy behawioralne, moralność i normy prawne itp.).
4. Regulowanie, czyli określanie charakteru reakcji na wpływy zewnętrzne i wpływanie na charakter nowo powstających powiązań i relacji w całej ich różnorodności.
5. Edukacyjne, wpływające na celowe działania organów władzy i instytucji społeczeństwa obywatelskiego, aby nadać im określony sens i kierunek.
Badania przekonująco pokazują, że patriotyzm w połączeniu z obywatelstwem i pochodzeniem etnicznym pełni rolę czynnika spajającego społeczeństwo, neutralizującego negatywne zjawiska i procesy oraz stanowiącego silną motywację do pozytywnego rozwoju jednostki i społeczeństwa jako całości.
Głębokie podstawy patriotyzmu, a także wiele uczuć i emocji moralnych i estetycznych indywidualna osoba i całych narodów, ma korzenie genetyczne i można je wyjaśnić z punktu widzenia genetyki ewolucyjnej. Przez wieki większość ludów poruszając się po dużych przestrzeniach albo ginęła, rozpuszczała się między innymi silniejszymi, albo znalazła własną niszę, która posiadała cechy niezbędne do normalnego rozwoju. I tu wszedł w życie dynamiczny czynnik interakcji społeczeństwa z przyrodą. L.N. Gumilow słusznie zauważył, że „...jest to szczególnie widoczne, gdy główna rola odgrywa rolę utrzymania lub prostego rolnictwa towarowego. Metodę produkcji wyznaczają możliwości gospodarcze, jakie istnieją w warunkach naturalnych terytorium żywiącego grupę plemienną lub narodowość. Rodzaj zajęcia sugeruje krajobraz i stopniowo determinuje kulturę wyłaniającej się integralności etnicznej” (1, s. 167). Im bardziej zróżnicowany krajobraz, tym większa stabilność grupy etnicznej. L.N. Gumilow określa wysoką stabilność grupy etniczne na różnego rodzaju zmiany, np. sukcesywne, czyli gwałtowne zmiany w środowisku historycznym, czy też wielkoskalowe i długotrwałe wahania przyrodnicze i klimatyczne, radykalnie wpływające na cechy krajobrazu i sposób życia narodów zamieszkujące je, w obecności 3-4 cech krajobrazu (powiedzmy las, leśno-stepowy, morze, góry). W tych warunkach grupy etniczne mają zdolność manewrowania w zmieniających się warunkach, samozachowawczości i rozwoju przez długi czas Z biegiem czasu związek przyrodniczo-krajobrazowy znalazł odzwierciedlenie w genotypie i został wyjątkowo utrwalony w kulturze. Granice siedlisk grup etnicznych i ludów były ruchome, ale terytorium podstawowe pozostało z reguły niezmienione. I były utracił te terytoria, które różniły się od podstawy, na której żyły inne ludy, a krajobraz był inny. W ten sposób w świadomości ludzi pojawiła się koncepcja „Ojczyzny”. Z kolei społeczna dynamika procesów powstawania i rozwoju badanych zjawisk w dużej mierze determinowała późniejszą historię ludów, społeczeństw i państw.
Sztucznie wyrwani ze swojego środowiska pod wpływem, najczęściej zewnętrznych okoliczności, przedstawiciele tych ludów i przesiedleni (lub przymusowo przesiedleni) do innego środowiska o odmiennej charakterystyce, w pierwszym pokoleniu przeważnie doświadczali ostrego poczucia dyskomfortu, przeżyć nostalgicznych , nawet bolesne, psychopatologiczne, natura stanów.
Ponadto należy wziąć pod uwagę jeszcze jeden ważny punkt: dominację stałości i stabilności w etnogenezie. Pragnienie to koreluje z genetycznie utrwaloną u większości ludzi skłonnością do stałości i stabilizacji i naturalnie znajduje wyraz w uczuciach bardziej złożonych, pełniących jednocześnie funkcję ochronną – takich jak patriotyzm, za którym kryje się odwieczne przywiązanie do miejsca zamieszkania, chęć spokój i równowaga w życiu.
Zatem konsolidacji na poziomie genetycznym związku osoby i całych narodów z historycznym (bazowym) terytorium towarzyszą treści kulturowe, znajdujące wyraz w koncepcji patriotyzmu, już jako moralna wartość ochronna nastawiona na stabilność i względny pokój .
Bycie konkretnym koncepcja historyczna Patriotyzm w każdej epoce ma inną treść społeczną, w tym inną treść wartościową. Jednak jego podstawowa zasada w ogólności pozostaje taka sama, podobnie jak struktura jego elementów składowych: dom ojca jest ojczyzną ( mała ojczyzna) - siedlisko ludzi - kraj jako całość. Co więcej, dwa ostatnie elementy konstrukcji niekoniecznie pojawiają się w nazwanej kolejności, ponieważ granice państwowe mogą nie pokrywać się z siedliskami ludzi. W tym sensie patriotyzm nie zawsze jest zgodny z koncepcją państwa, choć jest z nią ściśle związany. W innych przypadkach sensowne jest mówienie o patriotyzmie terytorialnym, etnokulturowym lub etniczno-religijnym.
Dodatkowo, wraz z powstawaniem wspólnot o większej skali w wyniku procesów integracyjnych, można postawić pytanie o przejawy w przyszłości takich zjawisk, jak patriotyzm europejski czy, powiedzmy, latynoamerykański.
Obywatelstwo
Wśród wielu koncepcji, które świat starożytny pozostawił nam w spadku, pojęcie „obywatela” słusznie należy do jednego z najważniejszych miejsc w naszym życiu. I całe stulecia po tym najciekawszy okres Historię człowieka można śmiało nazwać procesem zrozumienia znaczenia danego pojęcia i opanowania całego kompleksu relacji z nim związanych. W starożytnym świecie słowo „obywatel” (gr. polites; łac.: civis) było imieniem osoby obdarzonej zestawem praw i obowiązków politycznych i innych, zgodnie z prawem greckim i rzymskim. Oczywiste jest, że tylko takie mogą być wolni ludzie. Jednakże istniały również ograniczenia dot status społeczny i płeć, religia itp.
W odniesieniu do osobowości i grupy społeczne w ich codziennym życiu koncepcja ta znajduje wyraz przede wszystkim w pojęciach „świadomość obywatelska” i „zachowanie obywatelskie”, w pierwszym przypadku oznaczające pewien specjalny kształt indywidualna świadomość grupowa i masowa, a konkretnie w postaci pojęć i obrazów, utrwalonych w pewnych stereotypach, które wpływają na sposób myślenia człowieka (wspólnoty ludzi - obywateli państwa) i charakter podejmowanych przez niego decyzji. W drugim mówimy o trwałych stereotypach zachowań związanych z koncepcją obywatelstwa i wynikających z natury świadomości obywatelskiej.
Świadomość obywatelska i zachowania kształtują się w procesie socjalizacji. Co więcej, wywodzą się one z wychowania i edukacji, co z kolei zależy także od wielu czynników: poziomu rozwoju państwa i społeczeństwa oraz panujących stosunków gospodarczych i politycznych, od specyfiki funkcjonowania wspólnot i instytucji społecznych, od stopnia wpływów grup wiodących, relacji ze społecznością międzynarodową itp.
Teraz Rosja znalazła się bez swojego miejsca w cywilizowanym świecie, pozostawiając za sobą – choć może się to niestety wydawać – niszę jako dodatek surowcowy, i stoi przed perspektywą zaciętej walki o swoje miejsce w świecie nowoczesny świat, odpowiadającej jego rzeczywistym możliwościom, czy też stojącej przed perspektywą pozostania krajem trzeciej klasy, którego integralność terytorialna i suwerenność w w niedalekiej przyszłości pozostają nie tylko kwestią sporną, ale są także przedmiotem politycznych i innych interesów sił działających we współczesnym świecie. Dlatego należy niezwykle poważnie traktować wypowiedzi Z. Brzezińskiego o Rosji jako „kraju zbędnym” i widzieć za jego słowami nie tylko grę rozgorączkowanej wyobraźni jednego z jej patologicznych hejterów.
Dlatego też celowe kształtowanie obywatelstwa i patriotyzmu wydaje się najważniejszym działaniem na dziś i w najbliższej przyszłości, mogącym zapoczątkować proces konsolidacji Rosjan i stworzyć przeciwwagę dla destrukcyjnych tendencji świadomości narodowej. Ale nie na ślepo, drogą już przebytą i wypróbowaną. I to ze znajomością tematu i w cywilizowany sposób.
Nie wystarczy powiedzieć, że kryteriów obywatelstwa, zwłaszcza w czasach przejściowych, w krytycznych okresach historii, należy poszukiwać w szczególnym wyczuciu lub, za pozwoleniem, domyślaniu się obiektywnych praw rozwoju społeczeństwa, grupy etnicznej , jako żywy metasystem, w korelacji z nimi czyichś myśli i działań. Ważne jest, aby uchwycić kluczową, systemotwórczą koncepcję, przez którą to właśnie wrażenie „przebija się”. I wydaje się, że istotę tego, co powiedziano powyżej, najlepiej wyraził A. Sacharow, który interpretację Ojczyzny punktu zwrotnego podał właśnie w sensie obywatelskim: „Ojczyzna nie jest państwem narodowym i koncepcja geograficzna. Ojczyzna to wolność!
Poszukując kryteriów zachowań obywatelskich należy wziąć pod uwagę, że związek „osoba (jednostka) – państwo zakłada dość określone relacje pomiędzy osobą wolną z jednej strony a systemem z drugiej. Osoba wolna, jako podmiot praw niezbywalnych jest koncepcją stosunkowo stabilną, jednak państwo (system) może mieć zupełnie inne cechy jakościowe ( Republika Demokratyczna lub na przykład dyktatura nacjonalistyczna). Stąd obywatelskie zachowanie lub pozycja jednostki (jeśli rzeczywiście dojrzała ona do poziomu człowieka wolnego i ma już określoną wiedzę i doświadczenie zapisane w historii) może wyrażać się w poparciu lub sprzeciwie wobec niektórych działań systemu, lub w zaprzeczanie systemowi jako całości i walka z nim. Wolny człowiek zawsze będzie w opozycji do dyktatury i jeśli będzie miał pewne cechy osobiste, przejdzie do obozu aktywnych bojowników o demokrację (od „kuchni” po „barykady”).
I tu znowu mamy do czynienia ze sprzecznym połączeniem obywatelstwa i patriotyzmu. Miłość „do grobowców naszych ojców”, niezależnie od charakteru ustroju, niesie ze sobą formułę lekkomyślnej służby ojczyźnie. Granica jest tu bardzo cienka i przejrzysta: od służenia ojczyźnie do współpracy z reżimem, nawet znienawidzonym, odległość jest tak mała, że mimowolnie (tak toczy się życie) stale tę granicę przekraczasz. I tak za każdym razem gdy znajdziesz się w sytuacji najtrudniejszego wyboru moralnego.
Wraz z rozwojem społeczeństwa, jak wspomniano powyżej, to, co obywatelskie, stopniowo staje się priorytetem nad patriotyzmem - wcale jednak nie zastępuje go ani nie znosi. Tak i nie jest w stanie tego zrobić. A głównie dlatego, że patriotyzm, jako uczucie o głębszej naturze, kształtuje się w człowieku - znacznie wcześniej niż idee obywatelskie. Ale co najważniejsze, ma charakter konserwatywny i spełnia funkcje, które zostały już omówione w pierwszym rozdziale.
Obywatelstwo jest bardziej dynamiczne i oznacza, oprócz formalnej przynależności do państwa i wynikających z niej konsekwencji, nie tylko stosunek do praw i obowiązków. Ten stosunek moralno-prawny jest organicznie powiązany z wektorowymi trendami rozwoju ludzkości. A jeśli historycznie się potwierdzi, że są to demokracja, prawa człowieka, praworządność, społeczenstwo obywatelskie, rynek – to są głębokie kryteria obywatelstwa. Dlatego można ocenić dekabrystów jako zwiastunów wolności, którzy czynnie spełnili swój obywatelski obowiązek. Dlatego ogólnie rzecz biorąc, postawa obywatelska można uznać za decyzję większości narodu rosyjskiego, który odwrócił się od splamionego krwią reżimu sowieckiego i ostatecznie udowodnił jego niereformowalność. To właśnie tutaj, a nie w formalnej realizacji instrukcji, żywa dusza obywatelstwo. Ale jakie są funkcje obywatelstwa?
Pierwsze z nich można nazwać mobilizującym, czyli kształtującym w człowieku aktywną postawę wobec rzeczywistości. W jego ramach i pod jego osłoną dokonuje się kształtowanie i rozwój tak zwanego społeczeństwa obywatelskiego.
Druga funkcja to kierowanie, związane z wyznaczaniem celów i nadawaniem stabilności działaniom jednostek i stowarzyszeń obywatelskich.
Wreszcie trzecia funkcja ma charakter regulacyjny, to znaczy określa charakter reakcji na wpływy zewnętrzne (powiedzmy na naturalne przenikanie lub silną ekspansję) i wpływa na charakter nowo powstających powiązań i relacji. A nawet do odrzucenia i rozbicia przestarzałych relacji i systemów, także państwowych.
Wszystkie trzy funkcje przejawiają się w wyjątkowy sposób w świecie wartości jednostki, w zależności od specyfiki jej wychowania i rozwoju, cech środowiska itp. Już sama interakcja między tym, co obywatelskie, a tym, co patriotyczne, ma wyraźnie falowy charakter: w epoce wielkich punktów zwrotnych to, co obywatelskie, zawsze dominuje nad patriotyzmem. Co więcej, biorąc pod uwagę, że w epoce rewolucyjnej walka, czasem zacięta, ma wyraźnie określony charakter klasowy, sztandar patriotyzmu często trafia w ręce schodzących z areny warstw społecznych i grup politycznych. W tym przypadku konserwatywny charakter patriotyzmu gwałtownie się nasila i nabiera wyraźnej reakcyjnej konotacji. Uderzającym przykładem jest słynna francuska Vendée, koncepcja, która stała się powszechnie znana. W latach przedrewolucyjnych w Rosji hasła patriotyczne nie schodziły z ust Czarnej Setki, która otwarcie sympatyzowała z zgniłą monarchią. Idea patriotyczna objawiła się wyraźnie w ruchu białych podczas wojny domowej w Rosji, zjawisko pod wieloma względami wyjątkowe, beznadziejnie tragiczne i, w przeciwieństwie do poprzednich przykładów, z pewnością pozytywne, skupiające w sobie tych, których w większości można nazwać honorem i sumieniem narodu.
Na koniec warto zatrzymać się nad jeszcze jednym istotnym czynnikiem kształtowania i rozwoju świadomości obywatelskiej. To jest o o strukturze społeczno-zawodowej społeczeństwa i perypetiach jego historycznego rozwoju, a także o roli grup społeczno-zawodowych. Doświadczenie historyczne pokazuje, że pozycja społeczno-zawodowa człowieka, a także rozwój struktury społeczno-zawodowej samego społeczeństwa, mają znaczący wpływ na perspektywy rozwoju demokratycznego i prawnego społeczeństwo ogólnie. Zachodni socjolodzy od dawna zwracają uwagę na tę cechę, pracując nad koncepcjami postindustrialnego, technotronicznego itp. społeczeństw, śledząc ich powstawanie w praktyce.
Kształtowanie obywatelstwa i patriotyzmu
W wychowaniu do patriotyzmu i obywatelstwa ogromne znaczenie ma świadomość uczniów co do istoty i najważniejszych aspektów przejawiania się tych cech oraz ich głębokie przeżycie emocjonalne. To na tej podstawie dzieci w wieku szkolnym rozwijają silniejsze poczucie miłości do Ojczyzny, kształtują poglądy, przekonania i postawy behawioralne. Głównym sposobem rozwiązania tego problemu jest treść szkolenia, a także różne formy zajęcia pozalekcyjne i praca pozalekcyjna. Aby jednak praca ta mogła skutecznie przyczynić się do wychowania uczniów do patriotyzmu i obywatelstwa, musi posiadać pewną wewnętrzną logikę.
Wysiłki nauczycieli, wychowawców klas i organizatorów powinny mieć na celu przede wszystkim wzbogacenie uczniów w wiedzę związaną z rozumieniem różnych aspektów patriotyzmu i obywatelstwa.
Istotnym aspektem rozwoju świadomości patriotycznej i obywatelskiej uczniów jest przyswojenie przez nich merytorycznego materiału o bohaterskiej walce naszego narodu z obcym najeźdźcą, o bezgranicznej wierze w siłę i potęgę Ojczyzny. Tutaj, oprócz lekcji języka rosyjskiego i języka ojczystego, a także lekcji historii, odbywają się różnorodne poranki i wieczory literackie poświęcony Dniu Pobieda, 23 lutego. Nie można zapominać także o grach intelektualnych i edukacyjnych, konkursach piosenki i poezji, występach przed weteranami i uczestnikami wojny oraz o ścisłej komunikacji z nimi.
Patriotyzm obejmuje świadomość postępowej roli czołowych postaci naszego kraju w rozwoju myśli społecznej i rewolucyjnej przemianie społeczeństwa, ich żarliwą miłość do ojczyzny. Słynny francuski pedagog Charles Montesquieu (1689-1755) podkreślał, że „najlepszym sposobem zaszczepienia w dzieciach miłości do Ojczyzny jest obdarzanie tą miłością ich ojców”. Wprowadzenie do życia i twórczości A.N. Radishcheva, A.S. Puszkin, dekabryści, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubov, klasyka „srebrnego” i „złotego” wieku, wszystko to daje uczniom wyobrażenie o patriotze, nosicielu idei postępowej.
Wniosek
Obecnie jesteśmy świadkami i uczestnikami stopniowego procesu przewartościowania wartości, odrodzenia się poglądów i przekonań obywatelskich, a także patriotycznych. Myślę, że to uczucie tożsamość narodowa(a jego powstanie jest nieuniknione w odpowiedzi na poważne wstrząsy społeczno-polityczne ostatnich czasów), a poczucie miłości do Ojczyzny należy wpajać człowiekowi przez rodzinę i szkołę.
Z młodym wieku Nauka sztuki patriotyzmu powinna być nauczana przez rodziców i doskonalona w szkole. I oczywiście społeczeństwo odgrywa ważną rolę w historii różnych narodów zamieszkujących Rosję. W końcu wiele zależy od środowiska, w jakim człowiek się znajduje.
W związku z tym głównymi celami szkoły są:
1. Należy wyraźnie rozróżnić edukację narodową od nacjonalistycznej.
2. Edukację do patriotyzmu należy budować na konkretnych podstawach historycznych, należy aktywnie korzystać z lokalnego materiału historycznego, tradycji i wartości kulturowych.
3. Specjalna uwaga Warto zwrócić uwagę na wiedzę polityczną uczniów, bardzo ważne jest nauczenie ich swobodnego rozumienia ogromnego strumienia partii i nurtów, jakie obecnie istnieją.
4. Konieczna jest celowa praca nad edukacją obywatelską w ramach wychowania patriotycznego, gdyż niska kultura polityczna, nieznajomość podstawowych przepisów Konstytucji Federacji Rosyjskiej, substytucja pojęć „Ojczyzna” i „Państwo” nie mogą przyczynić się do kształtowanie osobowości domowej, prawdziwego patrioty kraju.
5. Edukacja estetyczna, a zwłaszcza kształtowanie „poczucia piękna”, powinna być nierozerwalnie związana z obywatelskimi i patriotycznymi podstawami wychowania.
Po przestudiowaniu sytuacji istniejącej w szkole, a także cech edukacyjnych i procesy edukacyjne można wyciągnąć następujące wnioski:
nauczyciele mają pełną świadomość problemów wychowania patriotycznego i obywatelskiego stojących przed szkołą;
dziś istnieje potrzeba, aby każda szkoła wypracowała sposoby, metody, środki i formy realizacji programu prezydenckiego w tym kierunku;
dzieci w wieku szkolnym rozumieją, że są obywatelami Rosji i od nich zależy przyszłość, a bez miłości do Ojczyzny, bez znajomości jej historii, nie da się zbudować Wielkiej Rosji;
Wszystko to prowadzi i ma na celu bezpośrednie współdziałanie wszystkich podmiotów procesu edukacyjnego, czyli: szkoły, rodziny i społeczeństwa.
Na potwierdzenie tego wszystkiego można przytoczyć słowa V.G. Bieliński: „W na całego i zdrowe natury, na sercu leży los Ojczyzny; każdy szlachetny człowiek jest głęboko świadom swego pokrewieństwa, więzów krwi z ojczyzną... Kochać ojczyznę znaczy gorąco pragnąć widzieć w niej realizację ideału człowieczeństwa i, najlepiej jak potrafisz, krzewić Ten."
Literatura
1. Bożowicz L.I. Problemy kształtowania się osobowości. – Moskwa-Woroneż, 1995.
2. Władza i reformy. Od autokracji do Rosji Sowieckiej. – Petersburg, 1996.
3. Wygodski L.S. Edukacja moralna / Ped. psychologia. – M., 1991.
4. Ionov I. O. Cywilizacja rosyjska. – M., 2000.
5. Kisel M.A. Świadomość historyczna i moralność. – M., 1995.
6. Lacker W. Czarna Setka. Geneza rosyjskiego faszyzmu. Tłumaczenie z języka angielskiego – M., Tekst, 1994.
7. Frolov S.S. Socjologia. – M., 2003.
8. Heresh E. Kupiona rewolucja. Sekretna sprawa Parvusa. Per z nim. – M: OLMA-PRESS Edukacja, 2004.
| | | następny wykład ==> | |
| Podstawowe założenia zarządzania antykryzysowego w przedsiębiorstwach | | | Istota kosztu, jego kalkulacja i struktura  |