Bažnyčios chalatas. Kunigo rūbai
Kunigo drabužiai labai skiriasi nuo paprastų žmonių drabužių. Tai liudija maldininko rangą ir orumą. Net senovėje didelį vaidmenį vaidino kunigų apranga. Kiekvienas atributas turi savo slaptą reikšmę. Bet kokia smulkmena gali pakeisti vaizdą.
Žmonės dažnai mato bažnyčios kunigus: bažnyčiose, per televiziją ir kt. Kiekvieną kartą jie gali pakeisti savo drabužių elementus, atspalvius ir pan.
Maldininkai turi griežtas aprangos taisykles, kurias keisti draudžiama, jų tiesiog reikia laikytis. Kai kurie pamatai žinomi nuo seniausių laikų, kiti atsirado palyginti neseniai. Tačiau kiekvienas aprangos elementas kažką reiškia.
Stačiatikių kunigo drabužiai
Pagrindinės drabužių detalės yra sutanos ir sutanos.
Stačiatikių kunigo drabužiai (spustelėkite norėdami padidinti)
Sutanos- apatinė drabužių dalis. Tai atrodo kaip drobė iki kulno. Vienuolių sutana tik juoda. Žemųjų dvasininkų atstovai dėvi juodus, pilkus, rudus ir tamsiai mėlynus drabužius, o vasarą – baltus. Medžiaga gali būti vilna ir medvilniniai audiniai. Šilkas retai naudojamas drabužių gamyboje.
Pagal sutanos reiškia viršutinę chalato dalį su rankovėmis, ištiestomis žemiau pirštų. Dažniausiai jie dėvi tamsios spalvos sutaną, tačiau randama panaši spalvų schema, kaip ir sutanos. Ta pati medžiaga naudojama gamyboje. Kartais šie drabužių spintos elementai turi pamušalą.
Mantija- pailgas audinys su tvirtinimo detalėmis. Senovėje jį dėvėjo žmonės, kurie neseniai buvo išsižadėję pagonybės tikėjimo ir atsivertę į stačiatikybę. Senovės Rusijoje pasirodymas žmonėms be chalato buvo žiauriai slopinamas. Tai buvo laikoma šventu dalyku, nes tais laikais nebuvo kitų viršutinių drabužių. Mantijos spalva vyrauja juoda.
Svarbus kunigo įvaizdžio atributas buvo dekoracijos, pavyzdžiui, krūtinės kryžius. Ši smulkmena tarp rusų maldininkų pasirodė palyginti neseniai.
Kryžius yra ženklas, kad žmogus yra Jėzaus Kristaus, išgyvenusio siaubingas kančias už žmonių nuodėmes, pasekėjas.
Kunigas privalo savo širdyje turėti Išganytojo paveikslą ir Jį mėgdžioti. Krūtinės kryžius pakabintas ant dvismailės grandinėlės, kuri yra ministro pareigų simbolis. Jis, kaip avių ganytojas, yra atsakingas už parapijiečius ir padeda jiems rasti atsakymus į jiems rūpimus klausimus. Visos detalės yra paauksuotos sidabru.
Panagia- kunigo simbolis apie priklausymą bažnyčiai. Kaip bažnyčios ženklas, jis kilo iš katalikybės. Patriarchai Rusijoje buvo įprasta nešioti 1 kryžių ir 2 panagijas. Šiais laikais tai atrodo taip: apvalios arba pailgos formos Dievo Motinos atvaizdas.
Dvasininkų galvos apdangalai
Tie, kurie yra artimi Dievui, gali dėvėti specialų galvos apdangalą. Pavyzdžiui, žemesnieji dvasininkai dėvi skufiją. Skufja- maža apvali kepurė. Jis yra puodelio formos be stovo.
Senovės Rusijoje skufija buvo naudojama nuskustai galvos daliai uždengti. Anksčiau jį buvo draudžiama nusiimti, todėl maldininkai jį nešiojo net namuose.
Kitas kasdienis kunigų galvos apdangalas yra gaubtas. Ji taip pat pradeda savo istoriją senovėje. Anksčiau gobtuvus dėvėjo tik princai. Šios galvos apdangalai bažnyčios reikaluose atsirado seniai.
Tai kepuraitė iš minkšto audinio su kailio apdaila. Gaubtas aptrauktas ilgu juodu audiniu.
Dabar šis galvos apdangalas patyrė išorinių pokyčių. Klobuk – cilindro formos kepurė su prailginimu viršuje, padengta tamsios spalvos krepu, kuri tęsiasi už nugaros ir baigiasi trimis pailgintomis uodegomis.
Šventėms skirtų kunigiškų drabužių spalva
Šventės dalyviai gali keisti savo aprangos atspalvius. Spalvų derinys keičiasi priklausomai nuo stačiatikių įvykio, jo reikšmės ar įvykio, kuris švenčiamas pagal bažnyčios kalendorių. Ministrai turi griežtus aprangos kodus, kuriuos jiems draudžiama pažeisti.
Štai keletas spalvų taisyklių, skirtų Dievo tarnams:
Spalvos | Šventė | Simbolizmas |
Auksinis/geltonas | Visos datos skirtos Kristui; bažnyčios tarnų (pranašo, šventojo, apaštalo ir kt.) atminimo diena. | Ryšys su dangaus jėgomis. |
Mėlyna ir žalsvai mėlyna | Mergelei Marijai skirtos šventės; Atvežimas į šventyklą. | Vidinė ramybė. |
Baltas | Dangaus bevaisių jėgų atminimo diena. | Tuštuma, tyrumas. |
Bordo/violetinė | Šventojo Kryžiaus išaukštinimo atminimo diena. | Dvasinė ramybė; kryžiaus žygis. |
Žalias | Šventųjų kvailių ir šventųjų šventės; Sekminės; Verbu sekmadienis; Sekminių pirmadienis. | Amžinybė, gimimas, mus supančio pasaulio virsmai. |
Baltas | Laidojimas; Gimimas; Viešpaties žengimas į dangų; Atsimainymas; Epifanija. | Kelias į dangiškąjį pasaulį. Šventa šviesa, apšviečianti Dievo kūrinius. |
Balta, raudona su auksiniais akcentais | Kristaus prisikėlimas | Šviesa, kylanti iš Jėzaus Kristaus palaidojimo. |
Stačiatikybėje reikia dėvėti spalvas, atitinkančias šventės spalvas. Moterys tam skiria ypatingą dėmesį: keičia skareles. Taip pat ant raudono namo kampo uždedamas atitinkamo atspalvio audinys. Tačiau tai nėra būtina sąlyga. Savo rūbų spalvas galite keisti savo nuožiūra.
viskas apie kunigų įsakymus, Rusijos stačiatikių bažnyčios ordinus ir jų drabužius
Sekdami Senojo Testamento bažnyčios, kurioje buvo vyriausiasis kunigas, kunigai ir levitai, pavyzdžiu, šventieji apaštalai Naujojo Testamento krikščionių bažnyčioje įsteigė tris kunigystės laipsnius: vyskupus, presbiterius (t.y. kunigus) ir diakonus. Visi jie vadinami. dvasininkai, nes per kunigystės sakramentą jie gauna Šventosios Dvasios malonę šventai tarnauti Kristaus Bažnyčiai; atlieka dieviškus patarnavimus, moko žmones krikščioniškojo tikėjimo ir gero gyvenimo (pamaldumo) bei tvarko bažnyčios reikalus.
Vyskupai yra aukščiausias Bažnyčios rangas. Jie gauna aukščiausią malonės laipsnį. Taip pat vadinami vyskupai vyskupai, t.y., kunigų (kunigų) vadovai. Vyskupai gali atlikti visus sakramentus ir visas bažnytines pamaldas. Tai reiškia, kad vyskupai turi teisę ne tik atlikti įprastas dieviškąsias pamaldas, bet ir įšventinti (įšventinti) dvasininkus, taip pat konsekruoti chrizmą ir antimensionus, kurie kunigams neteikiami.
Pagal kunigystės laipsnį visi vyskupai yra lygūs vieni kitiems, tačiau seniausi ir garbingiausi iš vyskupų vadinami arkivyskupais, o sostinės vyskupai. didmiesčiai, nes sostinė graikiškai vadinama metropoliu. Senovės sostinių, tokių kaip: Jeruzalė, Konstantinopolis (Konstantinopolis), Roma, Aleksandrija, Antiochija, o nuo XVI amžiaus Rusijos sostinė Maskva, vyskupai vadinami. patriarchai. 1721–1917 metais Rusijos stačiatikių bažnyčiai vadovavo Šventasis Sinodas. 1917 m. Šventosios tarybos posėdis Maskvoje vėl išrinko „Maskvos ir visos Rusijos šventąjį patriarchą“, kuris vadovaus Rusijos stačiatikių bažnyčiai.
Metropolitai
Padėti vyskupui kartais duodamas kitas vyskupas, kuris šiuo atveju vadinamas vikaras, t.y., vicekaraliumi. Exarch- atskiros bažnytinės apygardos vado titulas. Šiuo metu yra tik vienas eksarchas – Minsko ir Zaslavlio metropolitas, valdantis Baltarusijos eksarchatą.
Kunigai, ir graikų kalba kunigai arba vyresnieji, sudaro antrą šventą rangą po vyskupo. Kunigai, vyskupo palaiminimu, gali atlikti visus sakramentus ir bažnytines pamaldas, išskyrus tuos, kuriuos turi atlikti tik vyskupas, tai yra, išskyrus kunigystės sakramentą ir pasaulio pašventinimą bei antimencijas. .
Kunigo jurisdikcijai priklausanti krikščionių bendruomenė vadinama jo parapija.
Vertesniems ir nusipelniusiems kunigams suteikiamas titulas arkivyskupas, t.y. pagrindinis kunigas arba vadovaujantis kunigas, o pagrindinis tarp jų yra titulas protopresbiteris.
Jei kunigas tuo pat metu yra vienuolis (juodoji kunigystė), tada jis vadinamas hieromonkas, t.y., kunigas vienuolis.
Vienuolynuose yra iki šešių pasirengimo angelo įvaizdžiui laipsnių:
Darbuotojas / darbuotojas— gyvena ir dirba vienuolyne, bet dar nepasirinko vienuoliško kelio.
Naujokas / Naujokas- darbininkas, baigęs paklusnumą vienuolyne ir gavęs palaiminimą dėvėti sutaną ir skufą (moterims apaštalas). Tuo pačiu metu naujokas išlaiko savo pasaulietišką vardą. Seminaras ar parapijos sekstonas priimamas į vienuolyną naujoku.
Rassophore naujokas / Rassophore naujokas- naujokas, palaimintas nešioti kai kuriuos vienuoliškus drabužius (pavyzdžiui, sutaną, kamilavką (kartais gobtuvą) ir rožinį). Rasoforas arba vienuolinė tonzūra (vienuolis/vienuolė) – simbolinis (kaip per krikštą) plaukų kirpimas ir naujo vardo suteikimas naujojo dangaus globėjo garbei; palaiminama dėvėti sutaną, kamilavką (kartais gobtuvą) ir rožinį.
Apdaras arba vienuolyno tonzūra arba mažas angeliškas atvaizdas arba maža schema ( vienuolis/vienuolė) - duodami paklusnumo ir pasaulio išsižadėjimo įžadai, simboliškai kerpami plaukai, pakeičiamas dangiškojo globėjo vardas ir laiminami vienuoliški drabužiai: plaukų marškiniai, sutana, šlepetės, paramano kryžius, rožinis, diržas (kartais odinis diržas) , sutana, gobtuvas, mantija, apaštalas.
Schima arba puiki schema arba puikus angeliškas vaizdas ( schema-vienuolis, schema-vienuolis / schema-vienuolė, schema-vienuolė) - vėl duodami tie patys įžadai, simboliškai nukerpami plaukai, pakeičiamas dangiškojo globėjo vardas ir pridedami drabužiai: analav ir kokolas vietoj gobtuvo.
Vienuolis
Schimonakh
Hieromonkams, paskyrus vienuolynų abatus, o kartais nepriklausomai nuo to, kaip garbės apdovanojimas, jiems suteikiamas titulas. abatas ar aukštesnio rango archimandritas. Ypač verti archimandritai yra išrinkti vyskupai.
Hegumenas Romanas (Zagrebnevas)
Archimandritas Jonas (Krastyankin)
Diakonai (diakonai) sudaro trečią, žemiausią, šventą rangą. „Diakonas“ yra graikiškas žodis ir reiškia: tarnas. Diakonai tarnauja vyskupui ar kunigui per dieviškas pamaldas ir sakramentų šventimą, bet negali jų atlikti patys.Diakono dalyvavimas pamaldose nėra būtinas, todėl daugelyje bažnyčių pamaldos vyksta be diakono.
Kai kuriems diakonams suteikiamas vardas protodiakonas, t.y., vyriausiasis diakonas.
Pašaukiamas vienuolis, gavęs diakono laipsnį hierodiakonas ir vyresnysis hierodiakonas - arkidiakonas.
Be trijų sakralinių rangų, Bažnyčioje yra ir žemesnių oficialių pareigų: subdiakonų, psalmių skaitovų (zakristijonų) ir sekstonų. Jie, būdami tarp dvasininkų, į savo pareigas skiriami ne per Kunigystės sakramentą, o tik su vyskupo palaiminimu.
Psalmininkai turi pareigą skaityti ir giedoti tiek per pamaldas bažnyčioje chore, tiek kunigui vykdant dvasinius poreikius parapijiečių namuose.
Akolitas
Sexton turi pareigą kviesti tikinčiuosius į dieviškąsias pamaldas skambinant varpais, uždegti žvakes šventykloje, aptarnauti smilkytuvus, padėti psalmių skaitytojams skaityti ir giedoti ir pan.
Sexton
Subdiakonai dalyvauti tik vyskupinėse tarnybose. Jie aprengia vyskupą šventais drabužiais, laiko lempas (trikiri ir dikiri) ir įteikia vyskupui, kad palaimintų besimeldžiančius su jais.
Subdiakonai
Kunigai, norėdami atlikti Dievo tarnystę, turi apsirengti specialiais šventais drabužiais. Šventieji rūbai gaminami iš brokato ar kitos tinkamos medžiagos ir puošiami kryžiais. Diakono rūbai susideda iš: surišimo, orario ir kamanų.
Surplice Yra ilgi rūbai be skelto priekyje ir gale, su anga galvai ir plačiomis rankovėmis. Priedas taip pat reikalingas subdiakonams. Teisę nešioti apkabą gali suteikti psalmių skaitytojai ir bažnyčioje tarnaujantys pasauliečiai. Sudėtis reiškia sielos tyrumą, kurį turi turėti šventųjų kategorijų asmenys.
Orar yra ilga plati juostelė, pagaminta iš tos pačios medžiagos kaip ir sujungimas. Jį diakonas nešioja ant kairiojo peties, virš apvado. Orarionas reiškia Dievo malonę, kurią diakonas priėmė Kunigystės sakramente.
Siauros rankovės, kurios susegamos raišteliais, vadinamos rankų apsaugai. Nurodymai dvasininkams primena, kad atlikdami sakramentus ar dalyvaudami Kristaus tikėjimo sakramentų šventime, jie tai daro ne savo jėgomis, o Dievo galia ir malone. Sargybiniai taip pat primena pančius (virves) ant Gelbėtojo rankų jo kančios metu.
Kunigo rūbai susideda iš: rūbo, epitrachelio, diržo, raiščių ir pheloniono (arba chasuble).
Sujungimas yra šiek tiek modifikuotos formos sujungimas. Nuo surišimo skiriasi tuo, kad yra iš plonos baltos medžiagos, o rankovės siauros su raišteliais galuose, kuriais suveržiami ant rankų. Balta zakristijono spalva primena kunigui, kad jis visada turi turėti tyrą sielą ir gyventi nepriekaištingą gyvenimą. Be to, sutana taip pat primena tuniką (apatinius), su kuria pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus vaikščiojo žemėje ir kurioje atliko mūsų išganymo darbą.
Epitrachelijonas yra tas pats orarionas, bet tik perlenktas per pusę, kad, eidamas aplink kaklą, nusileistų iš priekio į apačią dviem galais, kurie patogumo dėlei yra susiūti arba kaip nors sujungti vienas su kitu. Epitrachelijonas reiškia ypatingą, dvigubą malonę, palyginti su diakonu, suteikiamą kunigui už sakramentų atlikimą. Be epitrachelio kunigas negali atlikti nei vienos tarnybos, kaip ir diakonas negali atlikti nė vienos tarnybos be orariono.
Diržas nešiojamas virš epitrachelio ir sutanos ir reiškia pasirengimą tarnauti Viešpačiui. Diržas taip pat reiškia dieviškąją galią, kuri stiprina dvasininkus atliekant savo tarnystę. Diržas taip pat primena rankšluostį, kuriuo Gelbėtojas apsijuosė plaudamas kojas savo mokiniams paslaptyje.
Chasuble, arba phelonion, kunigas dėvi ant kitų drabužių. Šis drabužis yra ilgas, platus, be rankovių, su anga galvai viršuje ir didele iškirpte priekyje, kad rankos būtų laisvai veikiamos. Savo išvaizda drabužis primena raudoną chalatą, kuriuo buvo aprengtas kenčiantis Gelbėtojas. Ant chalato prisiūtos juostelės primena kraujo sroves, tekėjusias per Jo drabužius. Tuo pačiu metu apsiaustas primena kunigams teisumo drabužį, kuriuo jie turi būti apsirengę kaip Kristaus tarnai.
Ant kaklo viršaus, ant kunigo krūtinės, yra krūtinės kryžius.
Už kruopščią, ilgametę tarnybą kunigams suteikiama kojos apsauga, tai yra keturkampis audinys, pakabintas ant kaspino per petį ir du kampai ant dešinio klubo, reiškiantis dvasinį kardą, taip pat galvos papuošalai - skufja ir kamilavka.
Kamilavka.
Vyskupas (vyskupas) apsivelka visais kunigo drabužiais: rūbais, epitracheliu, diržu, rankovėmis, tik jo chasubą pakeičia sakkos, o juosmenį – pagaliuką. Be to, vyskupas užsideda omoforą ir mitrą.
Sakkos yra vyskupo viršutinis drabužis, panašus į diakono apdarą, sutrumpintą apačioje ir rankovėse, todėl iš po vyskupo sakų matosi ir sakos, ir epitrachelionas. Sakkos, kaip ir kunigo drabužis, simbolizuoja Išganytojo purpurinį drabužį.
Klubas yra keturkampė lenta, pakabinta viename kampe, virš sakkos ant dešinės šlaunies. Kaip atlygį už puikų ir kruopštų tarnybą, teisę nešioti lazdą iš valdančiojo vyskupo kartais gauna garbingi arkivyskupai, kurie jį nešioja ir dešinėje pusėje, o šiuo atveju kojos apsauga dedama kairėje. Archimandritams, taip pat vyskupams, klubas yra būtinas jų drabužių priedas. Klubas, kaip ir kojos apsauga, reiškia dvasinį kalaviją, tai yra Dievo žodį, kuriuo dvasininkai turi būti apsiginklavę kovoti su netikėjimu ir nedorybe.
Ant pečių, virš sakkos, vyskupai nešioja omoforiją. Omoforionas yra ilga plati kaspino formos lenta, papuošta kryžiais. Jis uždedamas vyskupui ant pečių taip, kad, apjuosiant kaklą, vienas galas nusileistų priekyje, kitas – už nugaros. Omophorion yra graikiškas žodis ir reiškia pečių pagalvėlę. Omoforionas priklauso tik vyskupams. Be omoforijos vyskupas, kaip ir kunigas be epitrachelio, negali atlikti jokios tarnybos. Vyskupui omoforas primena, kad jis turi rūpintis pasiklydusių išganymu, kaip gerasis Evangelijos ganytojas, kuris, radęs pasiklydusią avį, nešasi ją ant savo pečių namo.
Ant krūtinės, ant sakkos, be kryžiaus, vyskupas dar turi panagiją, o tai reiškia „Visas Šventasis“. Tai mažas apvalus Gelbėtojo arba Dievo Motinos atvaizdas, papuoštas spalvotais akmenimis.
Vyskupui ant galvos uždedama smulkiais atvaizdais ir spalvotais akmenėliais puošta mitra. Mitra simbolizuoja erškėčių vainiką, kuris buvo uždėtas ant kenčiančio Gelbėtojo galvos. Archimandritai taip pat turi mitrą. Išimtiniais atvejais valdantis vyskupas suteikia teisę garbingiausiems kunigams per pamaldas nešioti mitrą vietoj kamilavkos.
Pamaldų metu vyskupai naudoja lazdą arba lazdą kaip aukščiausios pastoracinės valdžios ženklą. Darbuotojai taip pat skiriami archimandritams ir abatams, kurie yra vienuolynų vadovai. Tarnybos metu ereliai padedami vyskupui po kojomis. Tai nedideli apvalūs kilimėliai su virš miesto skrendančio erelio atvaizdu. Orletai reiškia, kad vyskupas turi, kaip erelis, pakilti iš žemiškojo į dangų.
Vyskupo, kunigo ir diakono namų apranga susideda iš sutanos (puskaftano) ir sutanos. Virš sutanos, ant krūtinės, vyskupas nešioja kryžių ir panagiją, o kunigas – kryžių.
Kasdieniai stačiatikių bažnyčios dvasininkų drabužiai, sutanos ir sutanos, kaip taisyklė, yra iš audinio. juoda spalva, kuriame išreiškiamas krikščionio nuolankumas ir nepretenzingumas, išorinio grožio nepaisymas, dėmesys vidiniam pasauliui.
Pamaldų metu ant kasdienių drabužių dėvimi įvairių spalvų bažnytiniai drabužiai.
Drabužiai baltas naudojami per pamaldas per šventes, skirtas Viešpačiui Jėzui Kristui (išskyrus Verbų sekmadienį ir Trejybę), angelams, apaštalams ir pranašams. Balta šių drabužių spalva simbolizuoja šventumą, persmelkimą nesukurtomis Dieviškomis Energijomis ir priklausymą dangiškajam pasauliui. Tuo pačiu metu balta spalva yra Taboro šviesos atminimas, akinanti dieviškosios šlovės šviesa. Didžiojo šeštadienio ir Velykų liturgija švenčiama baltais drabužiais. Šiuo atveju balta spalva simbolizuoja Prisikėlusio Gelbėtojo šlovę. Per laidotuves ir visas laidojimo paslaugas įprasta dėvėti baltus drabužius. Šiuo atveju ši spalva išreiškia viltį mirusiajam pailsėti Dangaus karalystėje.
Drabužiai Raudona naudojami per Šventojo Kristaus Prisikėlimo liturgiją ir per visas keturiasdešimties dienų Velykų pamaldas.Raudona spalva šiuo atveju yra viską nugalinčios Dieviškosios Meilės simbolis. Be to, raudoni drabužiai naudojami per šventes, skirtas kankiniams atminti, ir per Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventę. Šiuo atveju raudona rūbų spalva yra prisiminimas apie kankinių pralietą kraują už krikščionių tikėjimą.
Drabužiai mėlyna spalva, simbolizuojantys nekaltybę, naudojami išskirtinai dieviškoms pamaldoms per Dievo Motinos šventes. Mėlyna yra dangaus spalva, iš kurios ant mūsų nusileidžia Šventoji Dvasia. Todėl mėlyna spalva yra Šventosios Dvasios simbolis. Tai grynumo simbolis.
Štai kodėl mėlyna spalva naudojama bažnytinėse pamaldose per šventes, susijusias su Dievo Motinos vardu.
Šventoji Bažnyčia Švenčiausiąjį Theotokos vadina Šventosios Dvasios indu. Šventoji Dvasia nusileido ant jos ir ji tapo Gelbėtojo Motina. Nuo vaikystės Švenčiausiasis Theotokos pasižymėjo ypatingu sielos tyrumu. Todėl Dievo Motinos spalva tapo mėlyna (mėlyna) Švenčių dienomis matome dvasininkus mėlynais (mėlynais) drabužiais:
Dievo Motinos gimimas
Jos įžengimo į šventyklą dieną
Viešpaties pristatymo dieną
Jos ėmimo į dangų dieną
Dievo Motinos ikonų šlovinimo dienomis
Drabužiai aukso (geltona) spalva naudojamas pamaldose, skirtose šventiesiems atminti. Auksinė spalva yra Bažnyčios simbolis, stačiatikybės triumfas, patvirtintas šventųjų vyskupų darbais. Sekmadienio pamaldos atliekamos tokiais pat drabužiais. Kartais dieviškosios pamaldos atliekamos auksiniais drabužiais apaštalų, kurie skelbdami Evangeliją sukūrė pirmąsias bažnytines bendruomenes, atminimo dienomis. Neatsitiktinai geltona yra dažniausiai naudojama liturginių drabužių spalva. Būtent geltonais drabužiais kunigai rengiasi sekmadieniais (kai šlovinamas Kristus ir jo pergalė prieš pragaro jėgas).
Be to, geltoni drabužiai dėvimi ir apaštalų, pranašų ir šventųjų – tai yra tų šventųjų, kurie tarnavimu Bažnyčioje buvo panašūs į Kristų Gelbėtoją – atminimo dienomis: jie apšvietė žmones, kvietė atgailai, apreiškė. Dieviškas tiesas, sakramentus atlikdavo kaip kunigai.
Drabužiai Žalia spalva naudojamas Verbų sekmadienio ir Trejybės pamaldose. Pirmuoju atveju žalia spalva siejama su palmių šakelių – karališkojo orumo simbolio – atminimu, su kuriuo Jeruzalės gyventojai sveikino Jėzų Kristų. Antruoju atveju žalia spalva yra žemės atsinaujinimo simbolis, apvalytas Šventosios Dvasios malone, kuri pasirodė hipostatiškai ir visada gyvena Bažnyčioje. Dėl tos pačios priežasties žaliais rūbai dėvimi per pamaldas, skirtas šventiesiems, šventiesiems asketams-vienuoliams, kurie Šventosios Dvasios malone buvo labiau transformuoti nei kiti žmonės, atminti. Žali drabužiai naudojami šventųjų – tai yra asketiško, vienuoliško gyvenimo būdo šventųjų, kurie ypatingą dėmesį skyrė dvasiniams poelgiams – atminimo dienomis. Tarp jų – Šv.Sergijus Radonežietis, Šventosios Trejybės-Sergijaus Lavros įkūrėjas, ir šventoji Egipto Marija, daug metų praleidusi dykumoje, ir šventasis Serafimas iš Sarovo ir daug, daug kitų.
Taip yra dėl to, kad asketiškas gyvenimas, kurį vedė šie šventieji, pakeitė jų žmogiškąją prigimtį – ji tapo kitokia, atsinaujino – buvo pašventinta Dievo malonės. Savo gyvenime jie susijungė su Kristumi (kurį simbolizuoja geltona spalva) ir su Šventąja Dvasia (kurią simbolizuoja antra spalva – mėlyna).
Drabužiai violetinė arba tamsiai raudona (tamsiai bordo) spalvos dėvimos per šventes, skirtas garbingam ir gyvybę teikiančiam kryžiui. Jie taip pat naudojami sekmadienio pamaldose per gavėnią. Ši spalva yra Gelbėtojo kančios ant kryžiaus simbolis ir siejama su prisiminimais apie raudoną rūbą, kuriuo Kristus buvo apsivilkęs iš jo besijuokusių romėnų kareivių (Mato 27, 28). Gelbėtojo kančių ant kryžiaus ir Jo mirties ant kryžiaus atminimo dienomis (gavėnios sekmadieniais, Didžiąja savaite – paskutinę savaitę prieš Velykas, Kristaus kryžiaus garbinimo dienomis (Šventojo Išaukštinimo diena). Kryžius ir kt.)
Raudoni violetiniai atspalviai primena Kristaus kančią ant kryžiaus Mėlynas atspalvis (Šventosios Dvasios spalva) reiškia, kad Kristus yra Dievas, Jis yra neatsiejamai susijęs su Šventąja Dvasia, su Dievo Dvasia, Jis yra viena iš Šventosios Trejybės hipostazių. Violetinė yra septintoji vaivorykštės spalva. Tai atitinka septintąją pasaulio sukūrimo dieną. Viešpats sukūrė pasaulį šešioms dienoms, bet septintoji diena tapo poilsio diena. Po kančių ant kryžiaus baigėsi Išganytojo žemiškoji kelionė, Kristus nugalėjo mirtį, nugalėjo pragaro jėgas ir pailsėjo nuo žemiškų reikalų.
Liturginiai drabužiai– 1) drabužių ir aksesuarų komplektas, patvirtintas Bažnyčios įvairioms progoms; 2) veiksmas, susijęs su šių daiktų ir priedų uždėjimu; 3) drabužiai; 4) apranga, drabužiai.
Pagal reikšmę drabužiai skirstomi į:
a) ne liturginiai drabužiai;
b) dvasininkų liturginiai drabužiai;
c) vienuoliniai drabužiai.
Dvasininkų liturginiai drabužiai - drabužiai, kuriuose dvasininkai ir dvasininkai atlieka dieviškas paslaugas. Kai kurie iš šių drabužių yra malonės kupinų dovanų simboliai, o be jų dvasininkas negali atlikti dieviškų paslaugų.
Liturginiai drabužiai yra:
kunigas - sutana, sutana (liturgijos metu dėvima vietoj sutanos), petnešėlės, diržas, krūtinės kryžius;
Kai kurias pamaldas kunigas (ir vyskupas) gali atlikti be phelonion (sakkos). Kaip atlygis kunigams suteikiama teisė nešioti kryžių su dekoracijomis, kuoką ir mitrą.
Dvasininkų liturginiai drabužiai turi bendrą pavadinimą - „rūbai“ ir yra susiję taip, kad kunigas turi visus diakono drabužius ir, be to, būdingus jo rangui; vyskupas turi visus kunigiškus drabužius ir, be to, priskirtus jo vyskupo orumui.
Liturginiai drabužiai būna įvairių spalvų, priklausomai nuo konkrečios dienos šventės. Cm. .
Vienuoliniai drabužiai - drabužiai, simboliškai atvaizduojantys vienuoliui privalomas savybes (vienuolio riazoforo drabužis, kaip paruošiamasis vienuolystės laipsnis, tokios reikšmės neturėjo).
Taigi, pavyzdžiui, (lot. „gobtuvas“) – didžiosios schemos vienuolio išorinis drabužis, vaizduojantis smailų juodą gobtuvą su dviem ilgomis medžiagos juostelėmis, dengiančiais nugarą ir krūtinę, vadinamas „gelbėtojo šalmu“ ir išreiškia dvasinį artumą, vienuolio apsaugą nuo žemiškų įtakų įtakos.aistros. Sutanos vienuolio drabužiai – sutanos ir kamilavka; mažosios schemos vienuolis - sutana, chalatas, gobtuvas; Didžiosios schemos vienuolis - tunika, sutana, mantija, lėlė.
Kodėl kunigai dėvi neįprastus drabužius?
1. Imituojant Išganytoją, kuris būdamas vyras dėvėjo tuniką. Pasak Evangelijos, ši tunika buvo austa vientisai, o po Išganytojo nukryžiavimo romėnų kariai nedrįso jos perpjauti ir nusprendė mesti burtą.
Anksčiau vyrai, kaip ir moterys, apsirengdavo ilgais marškiniais – chitonais. Turtingieji turėjo tunikas iš brangių audinių su siuvinėjimais, vargšai – iš stambios drobės ar vilnos.
2. Tai dieviška institucija. Liturginiai stačiatikių dvasininkų drabužiai Senajame Testamente yra tipiški Aarono ir kitų kunigų rūbai, pagaminti tiesioginiu Dievo įsakymu „dėl didybės ir grožio“ () ir skirti tik kunigo tarnystei, Dievo garbei ir šlovei. Dieviškos paslaugos. Jų negalima nešioti ar naudoti kasdieniame gyvenime. Per pranašą Ezechielį Viešpats įsako Senojo Testamento kunigams, paliekant šventyklą į išorinį kiemą žmonėms, nusirengti liturginius drabužius ir įdėti juos į šventųjų užtvaras, apsivilkti kitais drabužiais (). Stačiatikių bažnyčioje, pasibaigus pamaldoms, drabužiai taip pat nuimami ir lieka bažnyčioje.
Naujajame Testamente apaštalas Jokūbas, Viešpaties brolis, pirmasis Jeruzalės vyskupas, vilkėjo ilgą baltą lininį žydų kunigų drabužį ir galvos raištį. Apaštalas Jonas Teologas taip pat ant galvos užsidėjo auksinį tvarstį kaip vyriausiojo kunigo ženklą. Daugelis mano, kad apaštalo Pauliaus paliktas apaštalo Karpio Troadoje () apaštalas buvo jo liturginis drabužis. Pasak legendos, Dievo Motina savo rankomis padarė omoforiją šventajam Loziui, kurį Kristus prikėlė iš numirusių ir tuomet buvo Kipro vyskupas. Taigi apaštalai jau naudojo kai kuriuos liturginius drabužius. Greičiausiai Bažnyčia iš jų išsaugojo palaimintojo Jeronimo (IV a.) išsakytą tradiciją, pagal kurią nepriimtina žengti prie altoriaus ir atlikti dieviškąsias tarnybas bendrais ir tiesiog dėvėtais drabužiais.
3. Kunigo aprangoje kiekvienam daiktui suteikiama simbolinė reikšmė. Pavyzdžiui, plaukų marškinių tunika, kuria rengiasi vienuoliai-schema vienuoliai, simbolizuoja negeismą, o vienuolinės tonzūros metu vadinama „laisvo skurdo tunika“. Į tuniką panašų apdarą dėvi skaitytojai ir sekstonai; sruogos yra angeliško tyrumo ir džiaugsmo simbolis. Diakonas apsirengia antklode ir užsideda orarioną, reiškiantį angelo sparnus – ilgą medžiagos juostelę su kryželiais ir siuvinėjimais „Šventas, šventas, šventas“. Taigi bendra simbolinė bažnytinių drabužių reikšmė yra dvasinių teisumo ir tyrumo drabužių, kuriais turėtų būti aprengtos tikinčiųjų sielos, išraiška matomais materialiais drabužiais.
4. Konservatyvus požiūris į aprangą išskiria dvasininkus iš madai besidominčio pasaulietinio pasaulio. , taigi, pabrėžia jo gyvenimo transcendenciją su Amžinybės siekiu ir nekintamumu joje.
Prieš revoliuciją baltieji kunigai (tai yra vedę) dėvėjo sutanas ir plačiabryles skrybėles, o vienuolijos kepurių nenešiojo. Skrybėles pakeitė skufi (kupolo formos kepurės). Rusijos stačiatikių bažnyčioje krūtinės kryžiai atsirado tik valdant imperatoriui Pauliui, o iki tol juos turėjo teisę nešioti tik vyskupai.
5. Garsus rusų teologas ir kunigas sako, kad apskritai žmogaus apranga paslaptingai susijusi su jo dvasine esybe: „Apranga yra kūno dalis. Kasdieniame gyvenime tai išorinis kūno pratęsimas... drabužiai iš dalies įauga į kūną. Vizualine-menine tvarka drabužis yra kūno apraiška, o pats savaime savo linijomis ir paviršiais atskleidžia kūno sandarą.“ Drabužiai, pasak tėvo Pauliaus, ne tik dengia kūną, bet neabejotinai, net labiau nei kūnas, atspindi pagrindinį žmoguje – jo dvasinę esmę, todėl turi giliai dvasinę prasmę.
(funkcija (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( pabandykite ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, pontosTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = funkcija () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(dokumentas , langas, "yandex_metrika_callbacks");
Šventųjų drabužių rūšys.
Jei pasaulietiniams reikalams svarbiomis iškilmingomis progomis jie rengiasi ne įprastais kasdieniais, o geriausiais drabužiais, tai juo labiau natūralu, kad tarnaudami Viešpačiui Dievui kunigai ir dvasininkai rengiasi specialiais drabužiais, kurių tikslas yra atitraukti protą ir širdį nuo visko, kas žemiška ir pakelti juos prie Dievo. Specialūs liturginiai drabužiai dvasininkams buvo įvesti dar Senajame Testamente. Į tabernakulį ir Jeruzalės šventyklą tarnauti buvo griežtai draudžiama įeiti be specialių drabužių, kuriuos po pamaldų reikėjo nusiimti išeinant iš šventyklos. O dabar bažnytinių pamaldų metu šventieji tarnautojai apsirengia specialiais šventais drabužiais, kurie pagal tris bažnyčios hierarchijos laipsnius skirstomi į diakoninius, kunigiškus ir vyskupiškus. Pagal Bažnyčios mokymą, kiekviename aukščiausiame bažnyčios hierarchijos laipsnyje yra malonė, o kartu ir žemesnių laipsnių teisės bei privalumai. Tai aiškiai išreiškia faktas, kad žemesniems laipsniams būdingi šventi drabužiai priklauso ir aukštesniesiems. Todėl aprangos tvarka yra tokia: pirmiausia jie apsivelka žemiausio rango drabužius, o tada - aukščiausią. Taigi vyskupas pirmiausia apsirengia diakono, paskui kunigo, o vėliau – jam kaip vyskupui priklausančiais drabužiais. Kunigas taip pat pirmiausia apsivelka diakono, o paskui kunigo rūbus.
Skaitytojo ar dainininko drabužiai.
Tai trumpas phelonionas (išorinis kunigų apdaras pamaldoms – brokato chalatas, austas iš aukso ar sidabro be rankovių), kuris šiais laikais skaitytojui uždedamas tik jam įšventinus. Jis atrodo kaip kunigiškas phelonionas, tačiau skiriasi nuo jo tuo, kad yra labai trumpas, vos dengia pečius. Jis nešiojamas kaip atsidavimo tarnauti Dievui ženklas. Šiais laikais skaitytojas savo tarnybą atlieka apsivilkęs drabužius, vadinamus sušukavimu.
Surplice
– Tai ilgi tiesūs drabužiai plačiomis rankovėmis. Kadangi kunigai ir vyskupai po kitais drabužiais dėvi antgalį, jų apvadas šiek tiek pakitusi forma ir vadinamas apdaru. Antklodė daugiausia pagaminta iš baltos arba šviesios medžiagos, kad primintų dėvėtojui apie gyvenimo grynumą, kurio iš jo reikalaujama. Sudėtis taip pat reiškia „išganymo ir džiaugsmo rūbą“, tai yra ramią sąžinę ir iš to kylantį dvasinį džiaugsmą.
Su subdiakono ir diakono drabužiais taip pat yra orarionas. Tai ilga plati juostelė, kuria subdiakonas persijuosia skersai, o diakonas nešioja ant kairiojo peties. Orariono apjuosimas yra ženklas, kad subdiakonas turi tarnauti Dievui ir žmonėms nuolankiai ir tyros širdies. Įšventindamas subdiakoną į diakoną, vyskupas uždeda jam ant kairiojo peties orarioną. Tik liturgijoje po maldos „Tėve mūsų“ diakonas apsijuosia kryžiaus formos orarijonu, taip pasiruošdamas šventųjų Viešpaties Kūno ir Kraujo slėpinių bendrystei. Paprastai jis, skelbdamas litanijas ir kitus šauksmus, pakelia orario galą, laikydamas jį trimis dešinės rankos pirštais. Senovėje diakonas orariumu šluostydavo komuniją priimančiųjų lūpas. Žodis „orar“ kilęs iš lotyniško „oh“ – aš prašau arba meldžiuosi. Oraras reiškia angelų sparnus, nes diakono tarnystė simbolizuoja angelų tarnystę prie Dievo sosto. Todėl ant oraro kartais išsiuvinėjama angeliška giesmė: „Šventa, šventa, šventa“. Uždėdamas orarioną ant savęs diakonas neskaito jokios maldos.
Diakono rūbai apima raiščius arba „antrankoves“. Jais sutvirtina apatinių drabužių rankovių kraštelius – tarsi sutvirtina rankas, kad jos labiau galėtų atlikti šventas funkcijas. Nurodymai dvasininkui primena, kad jis turi pasikliauti ne savo jėgomis, o Viešpaties jėgomis ir pagalba. Paraiščiai primena mums saitus, kuriais buvo surištos tyriausios Gelbėtojo rankos.
Kunigo rūbai yra: rūbas (sudėklas), epitrachelionas, raiščiai, diržas ir phelonionas. Taip pat yra dar du aksesuarai, neįeinantys į privalomą kunigo aprangą – kojos apsauga ir klubas. Tai apdovanojimai, kuriuos vyskupas apdovanoja nusipelniusiems kunigams.
Pavogė
- tai ne kas kita, kaip diakono orarijonas, apvyniotas aplink kaklą taip, kad abu jo galai nusileistų į priekį. Senovėje, pašventindamas diakoną į kunigystę, vyskupas, užuot dėjęs jam stolę, ant dešinio peties perkeldavo tik užpakalinį orariono galą, kad abu galai kabėtų priekyje. Tai rodo pati epitrachelio forma, kuri atrodo kaip perlenktas orarionas. Epitrachelis reiškia gilią kunigystės malonę, suteiktą kunigui. Kunigas be epitrachelio, kaip diakonas be orariono, neatlieka nė vienos tarnybos. Vienoje vogėje jis atlieka ne tokias iškilmingas pamaldas.
Diržas
- juostelė, kuria kunigas apsijuosia iki apdaro viršaus ir epitrachelio, kad būtų patogiau atlikti šventas funkcijas. Diržas primena Viešpaties Jėzaus Kristaus juostą prieš Paskutinę vakarienę ir simbolizuoja Dievo galią bei kartu pasirengimą kunigo tarnybai.
Getras ir klubas
- tai drabužiai, kuriuos kunigas gauna kaip atlygį, o kojos sargas yra pirmasis kunigo apdovanojimas, o klubas jau priklauso vyskupo drabužiams. Jis taip pat skiriamas kai kuriems arkivyskupams, archimandritams ir abatams. Kojų apsauga yra stačiakampė pailga lėkštė, dėvima ant dvasininko šlaunies ant ilgo kaspino, permesto per petį, o kuokas yra keturkampė lygiakraštė plokštelė, pagaminta rombo formos. Kojos apsauga ir lazda simbolizuoja dvasinį kardą, dvasinį ginklą, kuris yra Dievo Žodis. Gaiter yra Rusijos bažnyčioje įvestas apdovanojimas. Rytuose žinomas tik klubas. Blauzdų apsauga uždedama ant dešinės šlaunies, o kai duodama lazda, kojos apsauga pakabinama ant kairės šlaunies, o pagaliukas dedamas ant dešinės.
Felonionas
– reiškia „viską dengiantis drabužis“. Tai ilgas, platus, visą kūną dengiantis drabužis be rankovių su anga galvai. Fhelonionas nešiojamas ant kitų drabužių ir juos dengia. Daugybe kryžių puoštas phelonionas dar buvo vadinamas „polistavrionu“ – „pakrikštytu drabužiu“. Felonionas simbolizuoja drabužius, kuriais Viešpatį aprengė iš Jo tyčiojasi kareiviai, ir primena kunigui, kad tarnaudamas jis vaizduoja Viešpatį, paaukojusį save dėl žmonių išteisinimo. Kunigas per iškilmingesnes pamaldas nešioja felonioną. Tuo pačiu metu, pagal Chartiją, pamaldų metu kunigas apsirengia ir kelis kartus nusirengia, o tai dabar ne visada pastebima parapinėse bažnyčiose dėl įvairių pamaldose įvestų santrumpų.
Vienuoliai dėvi specialius galvos apdangalus - klobuką, kamilavką ir skufiją - juodą, o baltųjų dvasininkų kunigams kaip pasižymėjimą ar apdovanojimą įteikiama skufija, o paskui violetinė kamilavka. Pavadinimas „skufia“ kilęs iš žodžio „skyphos“ – dubuo, nes jo forma primena dubenį. „Kamilavka“ kilęs iš medžiagos, iš kurios ji anksčiau buvo gaminama Rytuose ir kuri buvo gaminama iš kupranugario kaklo vilnos, pavadinimo.
Vyskupai, be kunigiškų drabužių (epistrachelio, rūbų, diržo ir petnešų), turi ir savo rangui būdingus drabužius: sakkos, omoforionas, mitra ir kryžius su panagija.
Sakkos
- „liūdesio, nuolankumo ir atgailos drabužiai“. Tai išoriniai vyskupo drabužiai, savo forma panašūs į surišimą, bet trumpesni, kiek platesnio tūrio ir puošti varpeliais. Sakkos turi tą pačią reikšmę kaip ir phelonion. Senovėje sakkos nešiojo tik keli vyskupai, iš esmės visi nešiojo felonioną. Sakkose esantys varpai simbolizuoja Dievo Žodžio Evangeliją, sklindančią iš vyskupo lūpų.
Omoforionas
- drabužiai, kuriuos vyskupas dėvėjo ant pečių. Tai ilga ir plati lenta, primenanti diakono orarioną, bet tik platesnė ir ilgesnė. Omoforionas dedamas ant sakkos, vienas galas nusileidžia į priekį ant krūtinės, o kitas atgal, ant vyskupo nugaros. Be omoforijos vyskupas neatlieka nė vienos tarnybos. Omoforionas anksčiau buvo gaminamas iš bangos (vilnos), kuri reiškė pasiklydusią avį, t.y. nuodėminga žmonių giminė. Vyskupas su omoforionu simbolizuoja Gerąjį Ganytoją – Kristų Gelbėtoją, nešantį ant savo pečių pasiklydusią avį. Dėl šios omoforiono reikšmės jis kelis kartus buvo nuimtas ir vėl uždėtas liturgijos metu. Tais momentais, kai vyskupas simbolizuoja Kristų, jis dėvi omoforiją; kai jis skaito Evangeliją, didžiai įeina ir perduoda šventąsias dovanas, vyskupui pašalinama omoforija, nes Evangelijoje ir Šventosiose dovanose besimeldžiantiems pasirodo pats Kristus. Paprastai pirmą kartą nuėmus omoforą nuo vyskupo, jam uždedamas kitas mažesnio dydžio omoforas, todėl ir vadinamas mažuoju omoforiu. Mažasis omoforas abiem galais priekyje krinta ant vyskupo krūtinės ir yra žymiai trumpesnis nei pirmasis didysis omoforas.
Mitras
– (iš graikų kalbos - „aš surišu“), reiškia „tvarstį“, „diademą“, „vainiką“. Liturginėse knygose mitra vadinama dangteliu. Ši karališkoji puošmena vyskupui suteikiama, nes savo tarnyboje jis vaizduoja Karalių – Kristų. Tuo pačiu metu mitra tarnauja kaip vyskupo valdžios ženklas. Tai pačiam vyskupui turėtų priminti erškėčių vainiką, kurį kareiviai uždėjo ant Kristaus galvos, taip pat sudarą, su kuriuo buvo supinta Jo galva laidojant.
Rusų bažnyčioje mitra įteikiama archimandritams ir kai kuriems kunigams. Tam tikrais taškais aptarnavimo metu įpjova nuimama. Vyskupas nuima mitrą didžiojo įėjimo metu, prieš tikėjimo išpažinimą, visam laikui, kai virš Šventųjų Dovanų pučiamas oras, nuo žodžių „Imk, valgyk...“ – iki Šventųjų Dovanų taikymo, Komunijos metu, taip pat kai jis pats skaito Evangeliją (bet ne klausydamas skaitymo). Archimandritai ir arkivyskupai nusiima mitrą visam laikui, kai Typicon nurodo stovėti neuždengtomis galvomis.
Mantija
Yra vienuolinis drabužis, dengiantis visą kūną, išskyrus galvą. Jame pavaizduoti angelų sparnai, todėl jis vadinamas angelišku drabužiu. Visą kūną apglėbusi mantija simbolizuoja visa apimančią Dievo galią, taip pat vienuolinio gyvenimo griežtumą, pagarbą ir nuolankumą. Vienuoliai, atlikdami dieviškąsias tarnybas, privalo dėvėti chalatus.
Paprastas vienuolinis chalatas yra juodas, ant jo nėra jokių papuošimų.
Vyskupo chalatas
- violetinės spalvos, ant jos prisiūtos vadinamosios tabletės ir šaltiniai. Ant archimandrito mantijos taip pat yra lentelių.
Tabletės
- tai keturkampės plokštelės, dažniausiai tamsiai raudonos (ir archimandritų – žalios), prisiūtos prie viršutinio ir apatinio mantijos kraštų. Jie įasmenina Senąjį ir Naująjį Testamentus, iš kurių dvasininkai turi semtis mokymo. Kartais ant planšetinių kompiuterių taip pat prisiuvami kryžiai ar ikonėlės, išsiuvinėtos auksiniais ar spalvotais siūlais. Šaltiniai – įvairių spalvų, dažniausiai baltos ir raudonos, juostelės, prisiūtos palei mantiją ir vaizduojančios mokymo srautus, tekančius iš vyskupo lūpų. Ant vyskupo mantijos taip pat yra varpai, kaip ir ant viršutinių žydų vyriausiojo kunigo drabužių. Pagal paprotį kai kuriose Vietinėse bažnyčiose vyresnieji vyskupai, pavyzdžiui, patriarchai ir metropolitai, dėvi žalius ir mėlynus drabužius. Visi vienuolijos, išskyrus vyskupus, tarnauja apsirengę visais tais atvejais, kai pagal Taisyklę neprivaloma apsivilkti pilnais drabužiais.
Orletai
– nedideli apvalūs kilimėliai su virš miesto skrendančio erelio atvaizdu, simbolizuojančiu vyskupui patikėtą valdymo sritį. Erelis reiškia mokymo tyrumą, spindesį – teologinių žinių ir malonės kupinų dovanų šviesą. Pamaldų metu orletai ilsisi prie vyskupo kojų ir primena, kad jis savo mintimis ir darbais turi būti aukščiau visų žemiškų dalykų ir kaip erelis siekti dangaus.
Norėdami dalyvauti dieviškoje pamaldoje, diakonai apsirengia šiais drabužiais: surišimu, orarionu ir kamanomis.Sujungimas yra ilgas drabužis be skeltuko priekyje ir gale, su skylute galvai ir plačiomis rankovėmis. Sudėtis reiškia sielos tyrumą. Teisę nešioti antklodę gali ir psalmių skaitytojai, ir bažnyčioje tarnaujantys pasauliečiai.
„Orarion“ yra ilga plati juostelė, pagaminta iš tos pačios medžiagos, kaip ir sujungimas. Reiškia Dievo malonę, kurią diakonas priėmė Kunigystės sakramente. Dėvėjo diakonas, protodiakonas, hierodiakonas ir arkidiakonas ant kairiojo peties, virš apvado.
Turėklai siauromis rankovėmis, susegami raišteliais. Jie suveržia diakono antklodės ir kunigų bei vyskupų zakristijono rankoves. Tai plačios tankios medžiagos juostelės su kryžiaus atvaizdu. Sargybiniai primena raiščius (virves) ant Gelbėtojo rankų jo kančios metu.
Kunigo chalatas.
Norėdami pataisyti Dievo tarnystę, kunigas apsivelka tokiais drabužiais kaip sutana, epitrachelis, diržas, raiščiai, skraistė (arba skraistė) ir strėnas.Antspaudas yra tam tikros rūšies apdaras, skirtas kunigų ir vyskupų drabužiams. Sutana – šviesios (baltos, geltonos) spalvos drabužis siauromis rankovėmis. Vyskupo sutanoje yra gammatos, arba spyruoklės – rankoves ties rieše suveržiančios juostelės, kurios laikomos simboliniu kraujo tekėjimo iš pradurtų Jėzaus Kristaus rankų atvaizdu. Sutana primena tuniką (apatinius), su kuria Jėzus Kristus vaikščiojo žeme.
Epitrachelionas yra ilga juostelė, kuri eina aplink kaklą ir abiem galais nusileidžia žemyn. Reiškia dvigubą malonę, lyginant su diakonu, suteikiamą kunigui atlikti sakramentus. Epitrachelionas nešiojamas ant sutanos ar sutanos. Be epitrachelio kunigas ar vyskupas negali atlikti tarnybos. Ant stolės prisiūti septyni kryžiai. Šeši priekyje (po tris kiekvienoje pusėje), tai rodo, kad kunigas gali atlikti šešis sakramentus. Kitas kryžius, septintasis, yra ant kaklo ir simbolizuoja, kad kunigas priėmė kunigystę iš vyskupo ir yra jam pavaldus bei neša tarnystės Jėzui Kristui naštą.
Diržas dėvimas ant epitrachelio ir sutanos. Diržas primena rankšluostį, kurį Jėzus Kristus dėvėjo, kai per Paskutinę vakarienę plovė savo mokiniams kojas.
Apdaras (Phelon) – viršutinis kunigo drabužis, dėvimas ant kitų drabužių. Drabužiai ilgi, platūs, be rankovių, su anga galvai ir dideliu iškirpimu priekyje, siekiančiu juosmenį, kad rankos laisvai judėtų. Viršutiniai felono pečiai yra tvirti ir aukšti. Užpakalinis, viršutinis filiono kraštas yra nupjauto trikampio arba trapecijos formos ir pakyla virš dvasininko pečių.
Savo išvaizda felonionas primena raudoną rūbą, kuriuo buvo apsirengęs kenčiantis Jėzus Kristus, ir aiškinamas kaip tiesos rūbas. Ant žynio ant kunigo krūtinės yra krūtinės kryžius.
Getras – keturkampė lėkštė, pakabinama ant kaspino per petį dviejuose dešinės šlaunies kampuose. Išduodamas Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigams kaip atlygis už kruopščią, ilgametę tarnybą. Simbolizuoja dvasinį kardą.
Vyskupo (vyskupo) drabužiai.
Vyskupas (vyskupas) apsivelka visus kunigo drabužius: sutaną, epitrachelį, diržą, raiščius. Tik chalatą pakeičia sakkos, o kojinę – pagaliukas. Be to, dėvimi omophorion, mitra ir panagia.Sakkos yra išorinis vyskupo drabužis, pakeičiantis rūbą ir turintis tą pačią simbolinę reikšmę – raudonas Išganytojo drabužis. Pjūvio ilgas, laisvas drabužis (dažniausiai nesiūtas iš šonų) trumpomis, plačiomis rankovėmis ir iškirpte galvai. Iš po sakkos matosi ir sutana, ir pavogta.
Klubas yra keturkampė lenta, pakabinta viename kampe, virš sakkos ant kairės šlaunies. Simboline reikšme lazda, kaip ir kojos apsauga, turi tą pačią dvasinio kardo, tai yra Dievo Žodžio, reikšmę, kuria ganytojas visada turi būti ginkluotas. Tačiau lyginant su kojos apsauga, pagaliukas priklauso aukštesniam lygiui, nes taip pat simbolizuoja rankšluosčio kraštą, kuriuo Jėzus Kristus nušluostė savo mokinių kojas.
Omoforionas – ilgas, platus, kaspino formos audinys, puoštas kryžiais. Jis dedamas ant vyskupo pečių taip, kad, apjuosiant kaklą, vienas galas nusileistų į priekį, o kitas – už nugaros (didysis omoforas). Be omoforijos vyskupas negali atlikti jokios tarnybos. Omoforionas nešiojamas virš sakkos ir simbolizuoja paklydusią avį, kuri buvo įnešta į namus ant gerojo ganytojo pečių ( Luko 15:4-7), tai yra žmonių giminės išgelbėjimas Jėzaus Kristaus. O juo apsirengęs vyskupas vaizduoja Kristų Gerąjį Ganytoją, kuris pasiėmė ant savo pečių pasiklydusią avį ir nunešė ją į Dangiškojo Tėvo namus nepasiklydusiesiems (tai yra angelams).
Panagia – mažas apvalus Gelbėtojo arba Dievo Motinos atvaizdas, papuoštas spalvotais akmenimis. Dėvėti ant krūtinės, virš sakkos.
Orlets – nedidelis apvalus kilimėlis su erelio atvaizdu, padedamas vyskupui po kojomis per pamaldas. Tai reiškia, kad vyskupas turi kaip erelis pakilti iš žemiškojo į dangų. Dvasinė erelio su miesto atvaizdu ir virš jo sklandančio erelio prasmė visų pirma rodo dangiškąją vyskupo rango kilmę ir orumą. Visur stovėdamas ant erelio vyskupas tarsi visą laiką ilsisi ant erelio, tai yra, erelis tarsi nuolat nešiojasi vyskupą ant savęs.
Dvasininkų drabužiai (Vaizdo įrašas).
Pastoracinės valdžios ženklai.
Per dieviškąsias pamaldas vyskupai kaip aukščiausios pastoracinės valdžios ženklą naudoja lazdelę ar skrudintuvą. Darbuotojai taip pat skiriami archimandritams ir abatams, kurie yra vienuolynų vadovai.Skrybėlės.
Pamaldų metu dvasininkų vadovai puošiami mitra, arba kamilavka. Kasdieniškesniems poreikiams naudojama skufja.Mitras – vyskupo galvos apdangalas, puoštas smulkiais atvaizdais ir spalvotais akmenėliais. Jame minimas erškėčių vainikas, uždėtas ant Jėzaus Kristaus galvos. Mitras puošia dvasininką, nes pamaldų metu jis vaizduoja Karalių Kristų ir kartu primena erškėčių vainiką, kuriuo buvo vainikuotas Išganytojas. Stačiatikių bažnyčioje, uždedant mitrą ant vyskupo, skaitoma malda: „ Uždėk, Viešpatie, karūną ant galvos ir iš kitų akmenų...„kaip švenčiant santuokos sakramentą. Dėl šios priežasties mitra suprantama ir kaip auksinių karūnų atvaizdas, kuriais teisieji vainikuojami Dangaus karalystėje Jėzaus Kristaus susijungimo su Bažnyčia vestuvių šventėje.
Rusijos stačiatikių bažnyčioje iki 1987 metų mitrą su kryžiumi nešiojo ne visi vyskupai, o tik arkivyskupai, metropolitai ir patriarchai. Patriarcho Pimeno siūlymu, Šventasis Sinodas 1987 m. gruodžio 27 d. posėdyje nustatė, kad visi vyskupai turi teisę nešioti mitrą su kryžiumi. Pažymėtina, kad kai kuriose iki Chalcedono bažnyčiose (ypač armėnų ir koptų) mitrą su kryžiumi dėvėjo subdiakonai.
Stačiatikių mitrų tipas yra karūna, kuri turi dantytą vainiką (dažniausiai 12 žiedlapių) virš apatinio diržo. Karūninė mitra buvo pagrindinė mitrų rūšis iki XVIII a.
Kamilavka – aukštas cilindrinis purpurinės spalvos galvos apdangalas su pratęsimu į viršų, ortodoksų kunigų garbės apdovanojimas.
Skufya yra kasdienis visų laipsnių ir rangų ortodoksų dvasininkų galvos apdangalas. Tai mažas apvalus juodas, švelniai sulankstomas dangtelis; susidėvėjusios skufijos klostės sudaro kryžiaus ženklą aplink galvą.
Senovės rusų bažnyčioje skufiją, pagal senovės graikų bažnyčios paprotį, nešiojo ne tik kunigai, bet ir diakonai, kad prisidengtų galvą, ant kurios viršaus buvo iškirptas mažas apskritimas (humentse).
Violetinė aksominė skufija kaip atlygis įteikiama baltųjų dvasininkų atstovams – nusileidžia tik kojoms. Skufjos apdovanojimas reikšmingas nuo 1797 m.
Laisvalaikio apranga.
Pagrindinis kasdienis visų laipsnių dvasininkų ir vienuolystės apdaras yra sutana ir sutana.Sutana yra ilgas, iki kojų pirštus siekiantis chalatas, sandariai užsegama apykakle ir siauromis rankovėmis. Vienuoliams sutana turi būti juoda. Baltųjų dvasininkų sutanų spalvos – juoda, tamsiai mėlyna, ruda, pilka ir balta vasarai. Medžiaga: audinys, vilna, atlasas, linas, šukos, rečiau šilko audiniai.
Sutana yra viršutinis drabužis ilgomis plačiomis rankovėmis žemiau delnų. Dažniausia sutanos spalva yra juoda, tačiau gali būti tamsiai mėlynos, rudos, baltos, rečiau kreminės ir pilkos sutanos. Sutanoms naudojamos tos pačios medžiagos kaip ir sutanoms. Pamušalas gali būti ir sutanos, ir sutanos. Kasdieniniam naudojimui yra sutanos, kurios yra demisezoniniai ir žieminiai paltai. Tai pirmojo tipo sutanos su nuleidžiama apykakle, apipjaustytos juodu aksomu arba kailiu. Žieminės sutanos-paltai gaminami su šiltu pamušalu.
Visas pamaldas, išskyrus liturgiją, kunigas atlieka sutanoje ir sutanoje, ant kurios dėvimi specialūs liturginiai drabužiai (rūbai). Tarnaujant liturgijai, taip pat ypatingais atvejais, kai pagal Taisykles kunigas turi būti pilnais liturginiais drabužiais, sutana nuimama, o sutana ir kiti rūbai uždedami virš sutanos. Diakonas tarnauja sutanoje, ant kurios dėvima antklodė. Visas dieviškas pamaldas vyskupas atlieka sutanoje, ant kurios apsirengia specialiais kunigiškais drabužiais. Išimtis yra tik kai kurios maldos, litijos, celės pamaldos ir kitos šventos vyskupo pamaldos, kai jis gali tarnauti sutanoje arba sutanoje ir mantijoje, virš kurios dėvima epitrachelija.
Taigi kasdienė dvasininkų apranga yra privalomas liturginių rūbų pagrindas.
Liturginių rūbų spalva simbolizuoja šventes, įvykius ir atminimo dienas, kuriomis atliekamos pamaldos. Išvardinkime šias spalvas:
- Auksinė (geltona) visų atspalvių (karališka spalva).
Pranašų, apaštalų, šventųjų, prilygstančių apaštalams ir kitiems Bažnyčios tarnautojams, bei palaimintųjų karalių ir kunigaikščių atminimo dienos bei Lozoriaus šeštadienis (kartais tarnauja ir baltais).
Auksiniai drabužiai naudojami sekmadienio pamaldose, taip pat daugumoje metų dienų, nebent kas nors būtų minimas.
- Balta (dieviška spalva).
Šventės: Kristaus Gimimas, Apsireiškimas, Prisistatymas, Atsimainymas ir Žengimas į dangų, Lozoriaus šeštadienis (kartais patiekiamas ir geltonai), eterinės dangiškos galios, taip pat Velykų pamaldų pradžioje. Balti drabužiai simbolizuoja šviesą, kuri nušvito iš Jėzaus Kristaus kapo Jo prisikėlimo metu.
Balti drabužiai naudojami per krikšto sakramentą, vestuves ir laidotuves, taip pat apdovanojant kunigystę naujai įšventintam asmeniui.
- Mėlyna (didžiausio grynumo ir grynumo spalva).
Dievo Motinos šventės: Apreiškimas, apsiausto uždėjimas, Užmigimas, Švč. Mergelės Marijos Gimimas, Užtarimas, Įžanga, Dievo Motinos ikonų atminimo dienos.
Didmiesčių chalatai būna įvairių atspalvių mėlynos, net mėlynos.
Violetinė arba tamsiai raudona.
Gavėnios kryžiaus šlovinimo savaitė; Garbingų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė (nusidėvėjimas); Šventojo Kryžiaus išaukštinimas.
Vyskupų ir arkivyskupų drabužiai, taip pat apdovanojimų skufijos ir kamilavkos yra violetinės spalvos.
- Raudona, tamsiai raudona, bordo, tamsiai raudona.
Švenčių ir kankinių atminimo dienų spalva. Didysis ketvirtadienis.
Velykas – Kristaus prisikėlimo džiaugsmas. Kankinių atminimo dienomis – kankinių kraujo spalva.
- Žalia (gyvybės ir amžinojo gyvenimo spalva).Disqus