साधन और रोजमर्रा की गतिविधियों में भेस की तकनीक। दुश्मन टोही से भेस की मूल बातें
बायकोवस्काया इलोना
किसी व्यक्ति पर इंटरनेट का प्रभाव हमेशा सकारात्मक नहीं होता है, अक्सर बहुत नकारात्मक परिणाम होते हैं।
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पूर्वावलोकन:
V FNPU SOGPI का वैज्ञानिक सम्मेलन
"विज्ञान के कदमों पर - भविष्य के लिए!"
दिशा: समाजशास्त्र
सूचना समाज में आदमी
बायकोवस्काया इलोना
एमबीओयू व्यायामशाला संख्या 45
पर्यवेक्षक
Tsogoeva.S.Z., इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक
व्लादिकाव्काज़ 2013
1 परिचय
2. इंटरनेट एक्सपोजर का व्यक्तिगत स्तर
3. कंप्यूटर के माध्यम से इंटरनेट पर लोगों के संबंध की समस्या
4. "इंटरनेट की लत"
5. एक आदर्श दुनिया में एक व्यक्ति का प्रस्थान
6। निष्कर्ष
7. ग्रंथ सूची
परिचय
कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के निरंतर विकास के साथ, काम के उद्देश्यों के लिए सक्रिय रूप से कंप्यूटर का उपयोग करने वाले और कंप्यूटर गेम के अत्यधिक शौकीन और इंटरनेट का उपयोग करने वालों की संख्या, तथाकथित कंप्यूटर एडिक्ट्स (शब्द एडिक्ट से हमारा मतलब आश्रित होगा) उपयोगकर्ता), बढ़ रहा है। हर नवीन चीज की तरह, युवा पीढ़ी (10-30 वर्ष) नई प्रौद्योगिकियों के प्रभाव के प्रति अधिक संवेदनशील होती है। मानव मानस पर इंटरनेट के दो प्रकार के प्रभाव हैं: पहला, सकारात्मक और दूसरा, वास्तविक दुनिया के लिए समस्याएँ पैदा करना, नकारात्मक। कुछ मायनों में, इस प्रकार के प्रभाव करीब हैं, क्योंकि अक्सर "आभासीता" का सकारात्मक प्रभाव वास्तविक दुनिया में नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बन सकता है। प्रभाव कई दिशाओं में जा सकता है (विषय और प्रभाव की डिग्री द्वारा श्रेणीकरण)।
मेरे शोध का उद्देश्यआधुनिक मनुष्य के जीवन और स्वास्थ्य पर इंटरनेट का प्रभाव है।
अध्ययन का विषय वर्ल्ड वाइड वेब में एक आधुनिक व्यक्ति का जीवन है। इस विषय की प्रासंगिकता मानव जीवन में वर्ल्ड वाइड वेब के व्यापक परिचय के कारण है।
अध्ययन का उद्देश्य मानव जीवन और व्यवहार पर इंटरनेट के प्रभाव का अध्ययन करना है। हाल के वर्षों में विश्व समुदाय में हो रही घटनाओं से पता चलता है कि 21वीं सदी में सभ्यता के विकास में वैश्विक प्रक्रियाएं शुरू हो गई हैं, जो अपने पैमाने और महत्व के मामले में विकास के इतिहास में अभूतपूर्व हैं। मानव समाज की। समाज के सूचना क्षेत्र में, अर्थव्यवस्था, विज्ञान, संस्कृति और शिक्षा में, आज सही मायने में विवर्तनिक बदलाव हो रहे हैं, जिसके परिणामस्वरूप हमारे ग्रह पर एक नए प्रकार की सभ्यता के बनने की उम्मीद है -. इस समाज की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं इसका ग्रहीय पैमाना होगा, साथ ही वैज्ञानिक ज्ञान और विज्ञान-गहन अत्यधिक कुशल प्रौद्योगिकियों का व्यापक उपयोग, मुख्य रूप से सूचना प्रौद्योगिकी।
1. व्यक्तिगत इंटरनेट एक्सपोजर।
मानव मानसिक क्षमताओं के विकास पर इंटरनेट का प्रभाव और सामान्य रूप से प्रौद्योगिकी का विकास। इंटरनेट दूरसंचार का एक मौलिक रूप से नया साधन है, जिसकी विशेषता सूचनाओं के आदान-प्रदान की उच्च गति है। इस संबंध में, एक व्यक्ति और एक कंप्यूटर, एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के बीच एक कंप्यूटर के माध्यम से संबंधों का एक नया स्तर उत्पन्न होता है। यह मानव मानस को कैसे प्रभावित करता है? डेटा धारणा की गति और मात्रा में उल्लेखनीय वृद्धि हो सकती है, मानव मस्तिष्क की नई क्षमताओं की खोज, पुरानी जानकारी की मौलिक रूप से नई धारणा। क्या यह सच है कि जो बच्चे कंप्यूटर पर ज्यादा समय बिताते हैं उनका विकास अपने साथियों की तुलना में बहुत तेजी से होता है? सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से, कंप्यूटर वैज्ञानिकों के पास अधिक उचित और तार्किक रूप से सही विचार प्रक्रियाएँ हैं। इससे उन्हें अपने विचारों को अधिक स्पष्ट और सटीक रूप से व्यक्त करने की अनुमति मिलती है। लेकिन साथ ही, क्या मानवता का तत्व, आलंकारिक सोच उनमें खो नहीं गई है?
दूसरी ओर, इंटरनेट उपयोगकर्ताओं के पास "संचार" का एक व्यापक दायरा है, मानवतावादी सहित विश्व सूचना तक अधिक पहुंच है। और फिर, एक विरोधाभास उत्पन्न होता है: आधुनिक दुनिया में, सभी जानकारी इंटरनेट के रसातल में नहीं डूबी है, लेकिन अभी तक इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा है। क्या केवल समय की कमी के कारण, इंटरनेट से बाहर छोड़ी गई सभी जानकारी नेटवर्क से जुड़े लोगों के लिए खो नहीं जाएगी?
तो, पहला सवाल उठा: क्या इंटरनेट में तल्लीनता और किसी व्यक्ति के मानसिक सुधार के बीच कोई संबंध है?
एक व्यक्ति जितना अधिक "उन्नत" कंप्यूटर और इंटरनेट पर होता है, उतना ही बेहतर, अधिक सामंजस्यपूर्ण, अधिक तार्किक और अधिक व्यापक रूप से निर्देशित व्यक्तित्व विकसित होता है।
2. एक कंप्यूटर के माध्यम से इंटरनेट पर लोगों के संबंधों की समस्या
इंटरनेट के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक लोगों का ऑनलाइन संचार है। यहाँ इंटरनेट मानव संचार के इस नए रूप में एक माध्यम के रूप में कार्य करता है। संचार के ऑनलाइन मोड की अपनी विशेषताएं हैं: यह एक पत्रक शैली नहीं है, लेकिन यह वास्तविक वार्तालाप भी नहीं है। यह मौलिक रूप से नए प्रकार का संचार है। वास्तविक समय में एक दूरस्थ वार्ताकार के साथ संवाद करने की क्षमता व्यक्तिगत मनोचिकित्सा की अनुमति देती है। "वर्चुअल" स्पेस में संचार निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है। मौखिक संचार की जगह लिखित संदेशों का आदान-प्रदान एक धीमी प्रक्रिया है। एक व्यक्ति के पास सोचने और अपने विचारों और शब्दों को वह रूप देने का समय होता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है। टाइपिंग और संपादन पाठ की प्रक्रिया में छोड़ी गई बहुत सी उपयोगी जानकारी खो जाती है। यद्यपि एक राय है कि विपरीत सत्य है - पाठ की सामग्री के अनुपात के संदर्भ में सूचनाओं का आदान-प्रदान अधिक तीव्र हो जाता है। इस संबंध में, इंटरनेट के माध्यम से लोगों के संचार से जुड़ी नई समस्याएं उत्पन्न होती हैं।
क्या इंटरनेट किसी व्यक्ति के भावनात्मक और आध्यात्मिक विकास को प्रभावित करता है?
पहली और महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक सामाजिक और पदानुक्रमित दिशा-निर्देशों को मानसिक दिशा-निर्देशों से बदलना है। इससे क्या हो सकता है? सबसे पहले, कुछ उपसंस्कृतियों के निर्माण के लिए, सामान्य हितों (और कभी-कभी लक्ष्यों) से एकजुट लोगों के सामाजिक समूह, व्यवहार संबंधी मानदंड (संचार के स्तर और इसके अन्य कारकों के आधार पर प्रत्येक विशिष्ट मामले के लिए निर्धारित), साथ ही एक की उपस्थिति इस समूह के भीतर बातचीत की स्थिर संरचना। सामाजिक समूहों के आवंटन का एक और संकेत - एक सामान्य स्थिति और भूमिका नुस्खे - बातचीत का एक अलग विषय है, क्योंकि। इस मामले में, हम एक नए समाज के जन्म को उसके अपने कानूनों, मानदंडों, नियमों, रीति-रिवाजों, पदानुक्रम, लक्ष्यों और हितों के साथ बता सकते हैं। यह नई वास्तविकता "वास्तविक वास्तविकता" में समान लोगों द्वारा बनाई जा सकने वाली वास्तविकता से मौलिक रूप से भिन्न हो सकती है।
रोल-प्लेइंग गेम और व्यक्तित्व संरचना के "स्तरीकरण" का सवाल छुआ गया है। एक व्यक्ति "नई वास्तविकता" में एक व्यक्ति हो सकता है, कई हो सकते हैं, किसी भी लिंग, आयु, धर्म आदि का हो सकता है, यदि ये विशेषताएँ, निश्चित रूप से, किसी दिए गए स्थिति में उपयुक्त और उपयोगी हैं। "मैं वास्तविक हूँ" और "मैं आभासी हूँ" - ये दो श्रेणियां कैसे परस्पर क्रिया करती हैं? "मास्क" की समस्या जो "आभासीता" के अभाव में भी मौजूद है, और इसके साथ और भी अधिक गुंजाइश और महत्व प्राप्त करती है।
वास्तविक जीवन की परवाह किए बिना "आभासी" रिश्तों की समस्या का अध्ययन करने का शायद कोई मतलब नहीं है, क्योंकि एक तरह से या किसी अन्य, इन दो दुनियाओं को एक दूसरे को काटना है, और चूंकि हमारा मुख्य, वास्तविक जीवन अभी तक दफन (या मुक्त) नहीं हुआ है कंप्यूटर, हमें अभी भी "वास्तविकता को वास्तविकता से जोड़ना चाहिए।
इस प्रकार, समस्याएँ दो वास्तविकताओं के प्रतिच्छेदन पर उत्पन्न होती हैं: कंप्यूटर और वास्तविक। परिणाम सकारात्मक हो सकते हैं (समाज की सामाजिक-श्रेणीबद्ध संरचना में सुधार), और उसी सफलता के साथ विनाशकारी (कंप्यूटर और वास्तविक दुनिया की संरचना के बीच का अंतर सामान्य पर्याप्त के ढांचे के क्षरण का कारण बन सकता है) वास्तविकता में मानव व्यवहार, वास्तविक जीवन के दिशा-निर्देशों की अनिश्चितता के लिए)। विशिष्ट व्यक्तियों के व्यक्तित्व संरचना के "स्तरीकरण" के लिए, रचनात्मक (भावनात्मक, किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक सुधार, आत्म-अध्ययन और आत्मनिरीक्षण) और विनाशकारी संकेतक (व्यक्तित्व गिरावट) दोनों को भी यहाँ देखा जा सकता है। नेटवर्क अनुभव का वास्तविकता में वैध या अवैध हस्तांतरण।
और विपरीत प्रभाव के बारे में क्या - "नई वास्तविकता" पर वास्तविक जीवन? इस प्रभाव के बिना, ज़ाहिर है, बिना करना बिल्कुल असंभव है। लेकिन इस मामले में, इस प्रभाव की डिग्री निर्धारित करना आवश्यक है।
प्रश्नों से युक्त परिकल्पना: क्या वास्तविक जीवन से "आभासी" सब कुछ संभव है - अच्छा और बुरा, "ड्रैग" करना आवश्यक है, ताकि हमारे लिए, रूढ़िवादी, संबंधों के इस नए स्तर की आदत डालना आसान हो जाए? या यह नेल-ड्राइविंग माइक्रोस्कोप है? शायद नई दुनिया को पूरी तरह से नया होना चाहिए, "गंदगी" से साफ, अपने स्वयं के संबंधों को जन्म देना चाहिए जिनका वास्तविकता और उनसे उत्पन्न होने वाली समस्याओं और खुशियों से कोई लेना-देना नहीं है। एस। लुक्यानेंको ने इस विषय पर अच्छी बात की, लेकिन इस सवाल का जवाब नहीं दिया। शायद इस नैतिक प्रश्न का उत्तर देना हमारे ऊपर है।
"आभासी और वास्तविक दुनिया" के चौराहे पर क्या होता है? जिन लोगों को इंटरनेट के बारे में कोई जानकारी नहीं है उनका रवैया उन लोगों के प्रति है जो इस संबंध में काफी प्रगतिशील हैं। इस आधार पर सामाजिक संघर्षों की समस्या, एक बौद्धिक अंतर।
यह बहुत विविध हो सकता है: मामूली "मंदिर में एक उंगली घुमाने" से लेकर ईर्ष्या तक, विशेष रूप से चरम मामलों में घृणा भी। गलतफहमी "आभासी" और "वास्तविक" लोगों के बीच उदासीनता और पारस्परिक संघर्ष को जन्म दे सकती है।
एक सकारात्मक परिणाम "आभासी" के विकास के उच्च स्तर के लिए "वास्तविकता" का "खींचना" हो सकता है। एक विपरीत प्रभाव हो सकता है: "वर्चुअल" के कंप्यूटर संक्रमण से "इलाज", वास्तविकता में वापसी। आभासी और वास्तविक दुनिया का मिश्रण। इंटरनेट के माध्यम से वास्तव में परिचित लोगों की सहभागिता और "आभासी" के साथ वास्तविक परिचय। ऐसे परिचितों, आभासी-वास्तविक विवाहों की संभावनाएँ। रिश्तों के निर्माण की संरचना में अंतर, पदानुक्रम, वास्तविक जीवन के रिश्तों को "आभासी" में स्थानांतरित करना और इसके विपरीत - जोखिम क्या है, परिणाम क्या हैं? रिश्तों को गहरा करना, संचार के मौलिक रूप से नए स्तर पर जाना। विविधता को वास्तविकता में लाना, अभ्यस्त संचार की रूढ़ियों को तोड़ना और परिणामस्वरूप, नए सामाजिक समूहों को वास्तविक जीवन में बनाने की घटना को स्थानांतरित करना। "नई वास्तविकता" की सत्यता में निराशा, दो वास्तविकताओं के बीच असमानता के बारे में जागरूकता और दुनिया के साथ संचार के मुख्य रूप के रूप में उनमें से एक की पसंद, अब दो दुनियाओं को मिलाने की अनिच्छा। "अवास्तविक" संचार के जुनून का गायब होना, "स्क्रीन पर लाइनों" के विपरीत, जीवित लोगों में विश्वास का नुकसान।
4. "इंटरनेट निर्भरता"
तो क्या, आप इंटरनेट से बीमार हो सकते हैं? आखिरकार, इंटरनेट कोई वायरस नहीं है जो रक्तप्रवाह में प्रवेश कर गया है। सर्वर से जुड़ने और सूचना स्थान के माध्यम से यात्रा करने से "पैथोलॉजिकल" लत का उदय नहीं होता है।
यह सवाल कि इंटरनेट पर काम करना बीमारी का स्रोत बन सकता है, शब्द के शाब्दिक अर्थों में नशा है।
दूसरों का कहना है कि "यह बहुत स्पष्ट नहीं है कि इंटरनेट की लत के बारे में बात करना भी वैध है या नहीं। वेब सर्फिंग स्पष्ट रूप से नशीली दवाओं के उपयोग के रूप में विनाशकारी नहीं है। यह भी स्पष्ट नहीं है कि सीमा एक निर्दोष शौक और रुग्ण व्यसन के बीच कहाँ है: उदाहरण के लिए, संगीत के लिए प्यार का श्रेय कहाँ दिया जाए? अभी भी दूसरों का तर्क है कि नेटवर्क अच्छा समय बिताने का अवसर प्रदान करता है और शारीरिक निर्भरता का कारण नहीं बनता है। यह एक "पर्यावरण के अनुकूल" तनाव निवारक है।
एक नियम के रूप में, बाहर से इंटरनेट पर किसी की निर्भरता को देखना मुश्किल नहीं है। एक छात्रा ने कहा: "पहले, मैं अपने बड़े भाई को नहीं समझती थी, जब वह घर आया, तो उसने अपना बैग फेंक दिया और कंप्यूटर चालू कर दिया , इंटरनेट से जुड़ा हुआ। मॉनिटर पर, वह घंटों बैठ सकता था, जैसे कि सम्मोहित किया गया हो। फिर, पंजीकृत होने और नेटवर्क पर अपना नाम प्राप्त करने के बाद, मैंने उसी तरह व्यवहार किया। कभी-कभी आपके पास खाने के लिए, होमवर्क करने के लिए, असली दोस्तों के साथ चैट करने के लिए समय नहीं होता है, लेकिन आप नेट पर जी-जान से बैठेंगे। सुबह थोड़ा जल्दी उठकर आप ई-मेल पढ़ते हैं, और शाम को आप अपने भाई से बहस करते हैं कि आज हम में से कौन "चैट" करेगा (अंग्रेजी "चैट" से - बकबक, बातचीत)।
जाहिरा तौर पर, हितों के चक्र का संकुचन, वास्तविक जीवन से "नेटवर्क क्लाइंट" का प्रस्थान है। लेकिन अभी के लिए हम केवल ऐसे इंटरनेट उपयोगकर्ताओं की बीमारी की डिग्री के बारे में ही बात कर सकते हैं। उनकी बीमारी एक निश्चित स्तर तक बढ़ने लगती है और फिर पुरानी हो जाती है। हर्टफोर्डशायर विश्वविद्यालय ने अध्ययन किया। यह 445 यूके उपयोगकर्ताओं के सर्वेक्षण पर आधारित था और परिणाम ब्रिटिश साइकोलॉजिकल सोसायटी को उपलब्ध कराए गए थे। "प्रशंसक", अर्थात्। 46% यूजर्स खुद को डिपेंडेंट मानते हैं। ये लोग लगातार इंटरनेट पर हैं और इसे अद्भुत पाते हैं। जो लोग खुद को नशेड़ी मानते हैं उनमें से ज्यादातर अपने 30 के दशक में हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, न केवल किशोर और छात्र नेटवर्क सुई पर "बैठ जाते हैं"। यह अलग है कि मानविकी, इसके अलावा, उच्च शिक्षा वाले लोग, अधिक तेजी से और अधिक बार आदी होने की संभावना रखते हैं। उनमें से कई के लिए, नेटवर्क पर निर्भरता की अवधारणा सक्रिय शत्रुता का कारण बनती है, हालांकि वे आभासी संचार के लिए एक मजबूत प्रवृत्ति देखते हैं।
ब्रैडफोर्ड में पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय के एक मनोवैज्ञानिक किम्बर्ली यांग द्वारा किए गए अध्ययन ने इंटरनेट की लत के बारे में चर्चा की एक नई लहर छेड़ दी है। यांग का शोध उनके द्वारा संकलित परीक्षण के 196 लोगों के उत्तरों के परिणामों पर आधारित है। लगभग 25% उत्तरदाताओं ने नोट किया कि वे वेब पर पहले छह महीनों के सक्रिय कार्य के दौरान आदी हो गए थे, वर्ष के दौरान अन्य 58% इसके आदी हो गए। इसी समय, 52% उत्तरदाताओं ने एक साथ अन्य व्यसनों (शराब, नशीली दवाओं की लत, जुआ) से संबंधित चिकित्सा का एक कोर्स किया, और 54% ने अवसाद का अनुभव किया। चूंकि किम्बर्ली यांग के प्रश्नावली का उत्तर उन लोगों द्वारा दिया गया था जो कुछ समस्याओं के लिए जाने जाते थे (साथ ही कुछ जिज्ञासु भी), नमूना स्पष्ट रूप से संपूर्ण इंटरनेट आबादी का प्रतिनिधि नहीं है। मनोवैज्ञानिकों के सवालों के सेट की भी विशेषज्ञों ने आलोचना की थी। सर्वेक्षण के परिणामों के आधार पर, साथ ही शराब की व्यापकता पर सांख्यिकीय आंकड़ों का उपयोग करते हुए, यांग इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि 5-10% लोग जो सक्रिय रूप से अपने अभ्यास में इंटरनेट का उपयोग करते हैं, कुछ समस्याओं का अनुभव करते हैं। शोधकर्ता का मानना है कि करियर, दोस्ती और पारिवारिक रिश्तों को सबसे ज्यादा नुकसान ऑनलाइन बिताए समय में वृद्धि के कारण होता है, और परिणामस्वरूप, वास्तविक जीवन को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है। अध्ययन के परिणामों के अनुसार, मनोवैज्ञानिक व्यसन पर काबू पाने के लिए एक तकनीक देता है।
आधुनिक मनुष्य के पास अच्छा समय बिताने के कई अवसर हैं, लेकिन वह अधिक से अधिक नए की तलाश में है। इस श्रृंखला में नेटवर्क एक विशेष स्थान रखता है। नेटवर्क शारीरिक निर्भरता का कारण नहीं है, बल्कि केवल मनोवैज्ञानिक है। यह उसके बचाव में एक तर्क के रूप में काम कर सकता है: नेटवर्क एक "पर्यावरण के अनुकूल" तनाव निवारक है।
4. "आदमी की आदर्श दुनिया की ओर प्रस्थान"।
परिणाम अन्य लोगों के साथ संचार के एकमात्र सही, समझने योग्य और सुलभ रूप के विकल्प के रूप में एक पूर्ण "एक व्यक्ति को एक आदर्श दुनिया में छोड़ना" हो सकता है।
एक "नई वास्तविकता" के लिए व्यसनी इच्छा, हर समय उसमें रहने की तत्काल आवश्यकता की भावना, कई कारणों से हो सकती है। लाइव मानव संचार की कमी।
योग्य संचार का अभाव। यौन असंतोष। वास्तविक दुनिया में निराशा (वास्तविक दुनिया के बजाय "नई वास्तविकता" के नियमों, मानदंडों, नुस्खे के लिए वरीयता)। अपने संसाधनों की मांग में कमी, वास्तविक जीवन में अवसर। खाली समय की समस्या। संभावित एडिक्ट्स में इंटरनेट एडिक्शन के कौन से लक्षण दिखाई दे सकते हैं?
ऑनलाइन अत्यधिक समय बिताना, इंटरनेट पर होने पर मूड और जीवन शक्ति की निर्भरता, "आभासी" परिचितों के लिए मजबूत लगाव, एक व्यक्ति व्यसनों में पूरी तरह से नए वातानुकूलित सजगता का उदय और विचलित लगाव की समस्याएं?) इस तरह की लत के परिणाम क्या हैं? ? एक वास्तविक व्यक्तित्व का विनाश, मानसिक बीमारी, या इसके विपरीत - क्या यह बुद्धि के विकास में एक नया चरण है?
5। उपसंहार।
यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि इंटरनेट की लत एक व्यक्ति को महसूस करने के तरीकों में से एक है, जो आधुनिक विकसित व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है। व्यापक रूप से इंटरनेट की लत की उम्मीद करने लायक नहीं है, जिसके बारे में मीडिया ने हमें चेतावनी दी थी, इस विकार के एटियलजि और महामारी विज्ञान पर डेटा को देखते हुए, हालांकि, ऐसे रोगी पहले से ही "यहां और अभी" मौजूद हैं और समय के साथ उनमें से कम नहीं होंगे। सभ्यता के विकास के आधुनिक चरण की विशिष्ट विशेषताएं वैश्वीकरण और समाज के बढ़ते सूचनाकरण के साथ-साथ एक नई तकनीकी क्रांति है, जिसकी प्राथमिकता दिशा हाल के वर्षों में नैनो टेक्नोलॉजी और बायोइंजीनियरिंग रही है। यह उम्मीद की जाती है कि इन प्रक्रियाओं की परस्पर क्रिया का परिणाम एक नए प्रकार की सभ्यता का निर्माण होगा - ज्ञान पर आधारित एक वैश्विक सूचना समाज। इसी समय, दुनिया में हो रहे परिवर्तन इतने तेजी से और कट्टरपंथी हो जाते हैं कि सार्वजनिक चेतना अब उनका पर्याप्त प्रतिबिंब प्रदान नहीं करती है, और बदलती दुनिया में मनुष्य की समस्या हमारे समय की केंद्रीय वैश्विक समस्याओं में से एक बन जाती है। .
समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया की एक महत्वपूर्ण विशेषता व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना का वैश्वीकरण है। सूचना वैश्वीकरण के संदर्भ में आधुनिक सरकारें अब अपनी आबादी को अन्य लोगों के बारे में सबसे विविध सूचनाओं के विशाल प्रवाह के प्रभाव से अलग करने में सक्षम नहीं हैं और वे सामाजिक-आर्थिक और अन्य समस्याओं को कैसे हल करते हैं। इसलिए, 21 वीं सदी में लोगों की चेतना न केवल अपने देश की स्थिति के प्रभाव में बनेगी, बल्कि बाहरी दुनिया की जानकारी के प्रभाव में भी बनेगी। और यह मौलिक रूप से नई मानवीय स्थिति है, जो मानव जाति के इतिहास में पहले कभी नहीं हुई।
समाज के वैश्वीकरण की प्रक्रिया में, आज पहले से ही कई विनाशकारी कारक देखे जा सकते हैं जो समाज के व्यक्तिगत संरचनात्मक घटकों को विकृत और यहां तक कि नष्ट कर देते हैं और इसलिए, इसे आंशिक गिरावट की ओर ले जाना होगा। हाल के वर्षों में, ये कारक संस्कृति के क्षेत्र में अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो गए हैं। इसलिए, उनका विश्लेषण, साथ ही संभावित परिणामों की भविष्यवाणी, विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधियों दोनों के लिए बहुत प्रासंगिक प्रतीत होती है। समाज के वैश्वीकरण का अर्थ है एक नई मानवीय क्रांति, जिसके परिणामस्वरूप कई पारंपरिक राष्ट्रीय और जातीय संस्कृतियाँ महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजर रही हैं, और उनमें से कुछ न केवल विकृत हो सकती हैं, बल्कि पूरी तरह से नष्ट भी हो सकती हैं। नव-भूमंडलवाद की नीति के दबाव में, जिसे आज संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में "गोल्डन बिलियन" के देशों द्वारा बहुत आक्रामक तरीके से आगे बढ़ाया जा रहा है, न केवल पूर्वी देशों में मूल्यों की पारंपरिक प्रणाली को संशोधित किया जा रहा है, बल्कि यूरोपीय देशों में भी। इसी समय, सामाजिक जिम्मेदारी, देशभक्ति, उच्च नैतिकता और बड़ों के प्रति सम्मान जैसे मूल्यों को व्यक्तिवाद की सेवा में लगाए गए नए मूल्यों द्वारा सक्रिय रूप से प्रतिस्थापित किया जा रहा है, भौतिक कल्याण की इच्छा और एक में आत्म-पुष्टि उपभोग की प्राथमिकता के आधार पर समाज। स्वाभाविक रूप से, समाज की संस्कृति को विकृत करने की यह प्रवृत्ति उसके भविष्य के लिए एक नया वैश्विक खतरा है, क्योंकि यह न केवल विश्व संस्कृति के विकास में उत्कृष्ट उपलब्धियों के साथ, बल्कि आगे के सतत विकास के लिए बुनियादी परिस्थितियों के साथ भी पूर्ण विरोधाभास है। सभ्यता।
शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में संगठनों और संस्थानों के प्रमुखों के साथ-साथ इस क्षेत्र में काम करने वाले शिक्षकों और वैज्ञानिकों को शिक्षा और मानव संस्कृति के मौलिक रूप से नए स्तर को प्राप्त करने की आवश्यकता पर विशेष ध्यान देना चाहिए, जो नए अवसरों, खतरों के लिए पर्याप्त हो। और ज्ञान पर आधारित वैश्विक सूचना समाज की समस्याएं। साथ ही, व्यक्ति की न केवल बौद्धिक, बल्कि नैतिक क्षमताओं और गुणों पर समाज की प्रगति और सुरक्षा की तेजी से बढ़ती निर्भरता को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। ऐसे गुणों का विकास और शिक्षा शिक्षा प्रणाली का मुख्य कार्य है, जिसकी सामग्री को तदनुसार पुनर्गठित किया जाना चाहिए।
ज्ञान समाज में, शिक्षा की मौलिक प्रकृति, व्यक्ति की बौद्धिक और रचनात्मक क्षमताओं की आवश्यकताएं महत्वपूर्ण रूप से बढ़ रही हैं। इसलिए, एक नए शैक्षिक प्रतिमान और एक नई शैक्षिक रणनीति की आवश्यकता है। उनका सार शिक्षाविद वी.जी. की निम्नलिखित थीसिस से निर्धारित होता है। किनेलेव: "दुनिया की समग्र तस्वीर से समग्र ज्ञान तक और इसके माध्यम से समग्र व्यक्तित्व तक" . मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के बीच वर्तमान असमानता को दूर करने के लिए इस प्रतिमान के कार्यान्वयन के लिए वास्तव में विश्वविद्यालय शिक्षा के प्राथमिकता विकास की आवश्यकता है। उसी समय, ज्ञान के चयन और व्यवस्थितकरण के लिए नए सिद्धांतों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, नए अंतःविषय प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों का निर्माण, जिसमें कंप्यूटर विज्ञान के मूल सिद्धांतों के साथ-साथ विज्ञान, शिक्षा और संस्कृति के दर्शन भी शामिल हैं। .
प्रकृति और समाज के विकास के विभिन्न प्रकार के सूचनात्मक पहलुओं के अध्ययन के साथ-साथ सूचना अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक विशेषज्ञों के प्रशिक्षण, समाज के सूचना संसाधनों के निर्माण और उपयोग के लिए शिक्षा प्रणाली में बहुत अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए। , और सूचना क्षेत्र में वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों और नवाचारों को बढ़ावा देना।
विकास के लिए एक नई गति उच्च और माध्यमिक विद्यालयों के शिक्षकों के प्रशिक्षण और उन्नत प्रशिक्षण के साथ-साथ वयस्कों और सीमित गतिशीलता वाले लोगों के लिए शिक्षा प्रणाली को दी जानी चाहिए। सूचना विज्ञान और सूचना संचार के आधुनिक साधन पहले से ही इन लोगों की क्षमता का दूरस्थ रूप से उपयोग करना संभव बनाते हैं, जिसमें घर और अंशकालिक काम करना भी शामिल है। हालाँकि, इन अवसरों का आज भी बहुत कम उपयोग किया जाता है।
यह वह व्यक्ति है जो सूचना समाज की मुख्य दिशा होगी, क्योंकि उसकी मूल्य अभिविन्यास, शिक्षा, संस्कृति और नैतिक सिद्धांत न केवल इस समाज के पूरे स्वरूप को निर्धारित करेंगे, बल्कि सभ्यता के आगे अस्तित्व की संभावना भी निर्धारित करेंगे। सूचना समाज में शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति के आगे के विकास की प्रक्रिया में यह मौलिक स्थिति महत्वपूर्ण होनी चाहिए।
6. ग्रंथ सूची
1. गौरैया सूचना समाज में जी। जी। यूथ।- एम।: यंग गार्ड, 1988।
2. "आधुनिक मनुष्य के जीवन पर इंटरनेट का प्रभाव"http://do.gendocs.ru/docs/index.
3. पसेई ए। मानवीय गुण। - एम।: प्रगति, 1985
4. किनेलेव वी.जी. सूचना समाज के लिए शिक्षा। // ओपन एजुकेशन, नंबर 5 (64), 2007।
जानकारी के लिए
1.
सुचना समाज- एक ऐसा समाज जिसमें अधिकांश कार्यकर्ता सूचना के उत्पादन, भंडारण, प्रसंस्करण और बिक्री में लगे हुए हैं, विशेष रूप से इसका उच्चतम रूप - ज्ञान।
वैज्ञानिक मानते हैं कि सूचना समाज में, कम्प्यूटरीकरण की प्रक्रिया लोगों को सूचना के विश्वसनीय स्रोतों तक पहुंच प्रदान करेगी, उन्हें नियमित काम से बचाएगी, और औद्योगिक और सामाजिक क्षेत्रों में सूचना प्रसंस्करण के उच्च स्तर के स्वचालन को सुनिश्चित करेगी। समाज के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति सूचना का उत्पादन होना चाहिए, भौतिक उत्पाद नहीं। सामग्री उत्पाद अधिक जानकारी-गहन हो जाएगा, जिसका अर्थ है कि इसके मूल्य में नवाचार, डिजाइन और विपणन की हिस्सेदारी में वृद्धि।
सूचना समाज मेंन केवल उत्पादन बदलेगा, बल्कि जीवन का संपूर्ण तरीका, मूल्यों की व्यवस्था, भौतिक मूल्यों के संबंध में सांस्कृतिक अवकाश का महत्व बढ़ जाएगा। एक औद्योगिक समाज की तुलना में, जहाँ सब कुछ वस्तुओं के उत्पादन और उपभोग के लिए निर्देशित होता है, सूचना समाज में, बुद्धि और ज्ञान का उत्पादन और उपभोग किया जाता है, जिससे मानसिक श्रम के हिस्से में वृद्धि होती है। व्यक्ति में रचनात्मक होने की क्षमता की आवश्यकता होगी, ज्ञान की मांग बढ़ेगी।
सूचना समाज का भौतिक और तकनीकी आधारकंप्यूटर प्रौद्योगिकी और कंप्यूटर नेटवर्क, सूचना प्रौद्योगिकी, दूरसंचार पर आधारित विभिन्न प्रकार की प्रणालियाँ होंगी।
सूचना के संकेतसोसायटी
- मानव गतिविधि के किसी अन्य उत्पाद पर सूचना की प्राथमिकता के बारे में समाज द्वारा जागरूकता।
- मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों (आर्थिक, औद्योगिक, राजनीतिक, शैक्षिक, वैज्ञानिक, रचनात्मक, सांस्कृतिक, आदि) का मूलभूत आधार सूचना है।
- सूचना आधुनिक मनुष्य की गतिविधि का एक उत्पाद है।
- सूचना अपने शुद्ध रूप में (स्वयं में) खरीद और बिक्री का विषय है।
- जनसंख्या के सभी वर्गों के लिए सूचना तक पहुँच के समान अवसर।
- सूचना समाज की सुरक्षा, सूचना।
- बौद्धिक संपदा का संरक्षण।
- आईसीटी के आधार पर राज्य और राज्यों की सभी संरचनाओं की आपस में सहभागिता।
- राज्य, सार्वजनिक संगठनों द्वारा सूचना समाज का प्रबंधन।
सकारात्मक पहलुओं के अलावा, खतरनाक प्रवृत्तियों की भी भविष्यवाणी की जाती है:
- समाज पर मीडिया का बढ़ता प्रभाव;
- सूचना प्रौद्योगिकी व्यक्तियों और संगठनों की गोपनीयता को नष्ट कर सकती है;
- उच्च-गुणवत्ता और विश्वसनीय जानकारी के चयन में समस्या है;
- बहुत से लोगों को सूचना समाज के वातावरण के अनुकूल होने में कठिनाई होगी।
2. के.के. कॉलिन मानवीय मुद्दे
सूचना समाज का गठन
वैश्विक सूचना समाज के गठन की आधुनिक मानवीय समस्याओं, साथ ही सभ्यता के विकास में इस नए चरण को लागू करने की प्रक्रिया में मनुष्य की भूमिका पर विचार किया जाता है। यह दिखाया गया है कि आज एक व्यक्ति की भूमिका निष्पक्ष रूप से बढ़ रही है, क्योंकि यह वह है जो सूचना समाज के विकास में मुख्य संसाधन और कारक है। इसी समय, एक व्यक्ति सूचना समाज में एक जोखिम कारक भी है, एक वस्तु और नई सूचना चुनौतियों का स्रोत और सभ्यता के आगे के विकास के लिए खतरा है। शिक्षा की सामयिक समस्याओं पर चर्चा की जाती है।
कीवर्ड: सूचना समाज, सूचना सुरक्षा, नई मानवीय क्रांति, विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति, जीवन की गुणवत्ता।
के के कोलिन
सूचना समाज के गठन की मानवीय समस्याएं
वैश्विक सूचना समाज के विकास की आधुनिक मानवीय समस्याएं और सभ्यता के इस नए चरण के कार्यान्वयन में मनुष्य की भूमिका।यह दिखाया गया है कि मनुष्य की भूमिका आज वस्तुनिष्ठ रूप से बढ़ रही है, क्योंकि वह प्राथमिक संसाधन और सूचना समाज का विकास है।साथ ही, व्यक्ति सूचना समाज में एक जोखिम कारक भी है, जो नई सूचना और संचार चुनौतियों का उद्देश्य और स्रोत है और सभ्यता के आगे के विकास के लिए खतरा है।महत्वपूर्ण शिक्षा मुद्दों पर चर्चा करने के लिए।
कुंजी शब्द : सूचना समाज, सूचना सुरक्षा, एक नई मानवीय क्रांति, विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति, जीवन की गुणवत्ता।
- सूचना समाज में मनुष्य की बढ़ती भूमिका।
हाल के वर्षों में विश्व समुदाय में हो रही घटनाओं से पता चलता है कि 21वीं सदी में सभ्यता के विकास में वैश्विक प्रक्रियाएं शुरू हो गई हैं, जो अपने पैमाने और महत्व के मामले में विकास के इतिहास में अभूतपूर्व हैं। मानव समाज की। समाज के सूचना क्षेत्र में, अर्थव्यवस्था, विज्ञान, संस्कृति और शिक्षा में, आज सही मायने में विवर्तनिक बदलाव हो रहे हैं, जिसके परिणामस्वरूप हमारे ग्रह पर एक नए प्रकार की सभ्यता के बनने की उम्मीद है -वैश्विक सूचना समाज. इस समाज की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं इसका ग्रहीय पैमाना होगा, साथ ही वैज्ञानिक ज्ञान और विज्ञान-गहन उच्च-प्रदर्शन प्रौद्योगिकियों, मुख्य रूप से सूचना प्रौद्योगिकी का व्यापक उपयोग होगा।
इस प्रकार, नई सभ्यता न केवल सूचनात्मक होगी, बल्कि ज्ञान पर भी आधारित होगी। इस सभ्यता का गठन वर्तमान में तीन मुख्य प्रक्रियाओं की बातचीत के परिणामस्वरूप त्वरित गति से हो रहा है: समाज का वैश्वीकरण, इसकी एकीकृत सूचनाकरण और एक नई तकनीकी क्रांति, जिसके प्राथमिकता वाले क्षेत्र, सबसे अधिक संभावना नैनोटेक्नोलॉजीज होंगे। और बायोइंजीनियरिंग। वैज्ञानिक पूर्वानुमानों के परिणामों को देखते हुए, यह वैश्वीकरण, सूचनाकरण और नई प्रौद्योगिकियां हैं जो समाज के उस नए तकनीकी तरीके के निर्माण की अनुमति देंगी, जो हमारे ग्रह की लगभग पूरी आबादी के जीवन और गतिविधियों के अभ्यस्त तरीके को मौलिक रूप से बदल देगा। मानव इतिहास ने अभी तक ऐसे परिवर्तनों को नहीं जाना है, और इसलिए आज का व्यक्ति मनोवैज्ञानिक रूप से उनके लिए तैयार नहीं है।
सूचना सभ्यता की एक और अत्यंत महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता यह है कि इसमें मनुष्य की भूमिका महत्वपूर्ण रूप से बढ़ रही है। हालाँकि, यह भूमिका अस्पष्ट है। एक ओर, यह वह व्यक्ति है जो सूचना समाज के विकास में मुख्य संसाधन और प्रेरक कारक है, और दूसरी ओर, वह इस विकास के रास्ते में मुख्य जोखिम कारकों में से एक है। इन दोनों पहलुओं पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की गई है।
- सूचना समाज के विकास में एक संसाधन और कारक के रूप में मनुष्य।
सूचना समाज में मनुष्य की बढ़ती भूमिका वस्तुनिष्ठ रूप से अनुकूलित है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि इस समाज में श्रम का मुख्य उद्देश्य सूचना और उसका उच्चतम रूप - ज्ञान होगा। साथ ही, बहुत निकट भविष्य में, सूचना और ज्ञान तेजी से न केवल एक वस्तु बन जाएगा, बल्कि श्रम का परिणाम, इसका सबसे मूल्यवान उत्पाद भी बन जाएगा। समाज द्वारा उत्पादित अन्य सभी उत्पादों की तुलना में बहुत अधिक मूल्यवान और महत्वपूर्ण। इसलिए, जनसंख्या के रोजगार की संरचना में सूचना और ज्ञान की प्राप्ति, प्रसंस्करण, भंडारण और प्रसार से जुड़े लोगों का वर्चस्व होगा। इसके अलावा, ये न केवल पेशेवर रूप से विज्ञान या समाज के सूचना क्षेत्र में लगे विशेषज्ञ होंगे, बल्कि अन्य व्यवसायों के विशेषज्ञ भी होंगे: चिकित्सा कर्मचारी, इंजीनियर, राज्य और नगरपालिका कर्मचारी, शैक्षणिक संस्थानों के शिक्षक आदि। हमें वैज्ञानिक सूचना, पेटेंट विज्ञान और लाइब्रेरियन के क्षेत्र में विशेषज्ञों की भूमिका में भी वृद्धि की उम्मीद करनी चाहिए, जिसे आज अनुचित रूप से कम करके आंका गया है।
सूचना विज्ञान, सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों का तेजी से विकास और प्रसार, एक वैश्विक ज्ञान प्रणाली का गठन पहले से ही किसी व्यक्ति के लिए मौलिक रूप से नए अवसर खोल रहा है, न केवल अपने स्वयं के काम की दक्षता बढ़ाने के क्षेत्र में, बल्कि इसके क्षेत्र में भी उसका अपना बौद्धिक और सांस्कृतिक विकास। समाज का सक्रिय रूप से उभरता हुआ नया सूचना वातावरण लाखों लोगों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने में मदद करता है और आपको सामाजिक समय में महत्वपूर्ण बचत प्राप्त करने की अनुमति देता है - एक व्यक्ति के लिए सबसे मूल्यवान संसाधन। मोबाइल और उपग्रह संचार नेटवर्क, साथ ही साथ कंप्यूटर दूरसंचार प्रणालियों का विकास न केवल विश्व समुदाय के सूचना संसाधनों के लिए लगभग हर व्यक्ति के लिए दूरस्थ पहुंच की संभावना प्रदान कर सकता है, बल्कि अन्य लोगों के साथ उनके सहयोग की संभावना भी शामिल है। विभिन्न प्रकार के नेटवर्क वितरित समुदायों के हिस्से के रूप में, जो हाल ही में विज्ञान, अर्थशास्त्र, शिक्षा और संस्कृति में अधिक से अधिक हो गए हैं।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस मामले में एक बहुत ही विशिष्ट मनोवैज्ञानिक घटना देखी जाती है, जो इस तथ्य में प्रकट होती है कि लोग मौलिक रूप सेअंतरिक्ष और समय के बारे में पारंपरिक विचारों को बदलना, वास्तविक दुनिया की ये दो सबसे मौलिक घटनाएं। सूचना समाज में, स्थान और समय संकुचित प्रतीत होता है, क्योंकि दूरस्थ वस्तुएँ लगभग तुरंत उपलब्ध हो जाती हैं, और यह न केवल एक मनोवैज्ञानिक देता है, बल्कि एक महत्वपूर्ण सामाजिक प्रभाव भी देता है, क्योंकि यह एक विशालता की ओर ले जाता है।सामाजिक समय की बचत. इसीलिए आज कम आय वाले लोग भी तेजी से मोबाइल संचार का उपयोग कर रहे हैं, जो आधुनिक समाज की संस्कृति का एक अभिन्न अंग बन गया है। यह इंगित करने के लिए पर्याप्त है कि 2007 में रूस की जनसंख्या द्वारा उपयोग किए जाने वाले मोबाइल फोन की संख्या हमारे देश की कुल जनसंख्या से अधिक थी।
यह भी ध्यान रखना जरूरी हैसूचना प्रौद्योगिकियां समाज के विकास की संपूर्ण प्रक्रिया के लिए एक शक्तिशाली उत्प्रेरक हैं. और इस प्रक्रिया के केंद्र में एक व्यक्ति है, क्योंकि यह वह है जो ज्ञान का मुख्य जनक है जो इस विकास की नींव बनाता है और इसकी दिशाओं, साथ ही संभावित परिणामों को निर्धारित करता है। बेशक, समाज के विकास में मनुष्य हमेशा एक महत्वपूर्ण कारक रहा है, लेकिन सूचना समाज में यह कारक महत्वपूर्ण हो जाता है। और इसे स्पष्ट रूप से समझ लेना चाहिए। इसलिए, समाज का मुख्य ध्यान भौतिक क्षेत्र के विकास पर केंद्रित नहीं होना चाहिए, जैसा कि आज हो रहा है, बल्कि इसके विकास और उपयोग से संबंधित मानवीय समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए।मानव क्षमताऔर सब से ऊपर व्यक्तित्व क्षमता.
इन समस्याओं को हल करने में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका शिक्षा प्रणाली द्वारा निभाई जानी चाहिए, जिसकी संरचना और सामग्री आज भी 21वीं सदी की नई चुनौतियों का सामना नहीं करती है और सूचना समाज की विशिष्ट समस्याओं और विशेषताओं को ध्यान में नहीं रखती है। ये क्यों हो रहा है? वर्तमान मेंसार्वजनिक चेतना आधुनिक समाज में हो रहे आमूल-चूल परिवर्तनों से बहुत पीछे है. विशेष रूप से, यह समाज के सूचनात्मक और तकनीकी क्षेत्रों में ध्यान देने योग्य हो जाता है, जहां वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का विकास सबसे गहनता से किया जाता है। इसलिए, बहुत से लोग विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास द्वारा प्रस्तुत नए अवसरों का उपयोग करने के लिए तैयार नहीं हैं। कुछ तो उनके बारे में जानते भी नहीं हैं। यह हमारे समय की प्रमुख वैश्विक समस्याओं में से एक है।
इस घटना की अपनी मनोवैज्ञानिक व्याख्या है। आखिरकार, मानव जाति के इतिहास में परिवर्तन कभी भी इतने तीव्र और क्रांतिकारी नहीं रहे हैं। भविष्य आज बहुत तेजी से आ रहा है, किसी व्यक्ति के पास पहले से ही आ चुकी नई वास्तविकता की पर्याप्त धारणा के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से समायोजित करने में सक्षम होने का कोई समय नहीं बचा है। और यह हमारे समय की सबसे तीव्र और जरूरी समस्याओं में से एक को जन्म देता है -बदलती दुनिया में मनुष्य की समस्या. यह समस्या कोई नई नहीं है। कई वैज्ञानिकों ने इसके बारे में पिछली शताब्दी में और अधिक दूर के समय में लिखा था। लेकिन आज यह समस्या वैश्विक होती जा रही है, यह सभ्यता के आगे के सुरक्षित विकास के लिए एक गंभीर खतरा बन गई है, जिसका भविष्य मनुष्य के मन में अधिक से अधिक अस्पष्ट और अस्पष्ट होता जा रहा है। और यह हमारे समय की एक और रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण समस्या को जन्म देता है -भविष्य की एक छवि बनाने की समस्याऔर सभ्यता के विकास के लिए संभावित परिदृश्य।
मैं यह नोट करना चाहूंगा कि आज यह समस्या विज्ञान कथा से दूर है, लेकिन विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। वास्तव में, भविष्य की छवि के बिना, अगले 10-15 वर्षों के लिए भी समाज के विकास की योजना बनाना असंभव है, दूर के भविष्य का उल्लेख नहीं करना। और इसके बिना, शिक्षा के वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित लक्ष्यों को बनाना और समयबद्ध तरीके से आवश्यक योग्यता वाले विशेषज्ञों का प्रशिक्षण सुनिश्चित करना मुश्किल है। इसलिए, मौलिक विज्ञान और शिक्षा का घनिष्ठ संपर्क आज न केवल समय की पुकार है, बल्कि मानव जाति के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त भी है, जो 21वीं सदी में वैश्विक और जटिल समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला का सामना कर रही है। , जिसके मूल कारण मानवीय क्षेत्र में हैं।
हमारे समय का प्रमुख प्रश्न यह है कि क्या किसी व्यक्ति के पास खुद को इस तरह से बदलने का समय होगा कि सभ्यता के वैश्विक संकट के भयावह परिणामों की शुरुआत से पहले ही इन समस्याओं का समाधान व्यावहारिक रूप से संभव हो जाए। आज इस प्रश्न का कोई एक उत्तर नहीं है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि निकट भविष्य में किसी व्यक्ति के पास कौन से व्यक्तिगत गुण होंगे। इस संबंध में, 1977 में उनके द्वारा लिखे गए क्लब ऑफ रोम के संस्थापक और पहले अध्यक्ष ऑरेलियो पेसेई के शब्दों को याद करना उचित है। अपने मोनोग्राफ "ह्यूमन क्वालिटीज़" में उन्होंने लिखा: "मनुष्य के पास अब, वास्तव में, अपने विकास के अगले चरण को जल्द से जल्द पूरा करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है - वह जहाँ, अपनी शक्ति को योग्य ज्ञान के साथ जोड़कर, वह सीखेगा सद्भाव बनाए रखें और सभी मानवीय मामलों को संतुलित करें। लेकिन यह अभूतपूर्व घटनाओं की श्रृंखला के कारण हो सकता है, जिसे मैं "मानव क्रांति" कहता हूं। 30 साल से भी पहले लिखे गए ये शब्द आज भी बेहद प्रासंगिक हैं, जब दुनिया उस घातक रेखा के करीब आ गई है जिसके आगे मानवता का कोई भविष्य नहीं है।
कुछ आधुनिक वैज्ञानिक भी समाज की चेतना में मूलभूत परिवर्तन की आवश्यकता के बारे में लिखते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, 1997 में एक विशेष शीर्षक "चेतना की क्रांति: एक ट्रान्साटलांटिक संवाद" शीर्षक के तहत एक मोनोग्राफ प्रकाशित किया गया था। इसके लेखक पश्चिमी वैज्ञानिक एस. ग्रोफ, पी. रसेल और ई. लास्ज़्लो हैं, और इस मोनोग्राफ का उत्तर प्रसिद्ध गुणी वायलिन वादक येहुदी मेनुहिन ने लिखा था। यह मोनोग्राफ, विशिष्ट उदाहरणों का उपयोग करते हुए, काफी आश्वस्त रूप से दिखाता है कि सभ्यता के वर्तमान वैश्विक संकट का मूल कारण सार्वजनिक चेतना के भौतिकवादी अभिविन्यास में निहित है, जो हाल के वर्षों में प्रभावी हो गया है और गहन विचारकों के लिए बढ़ती चिंता का कारण बन रहा है। इस स्थिति को इस मोनोग्राफ में निम्नलिखित शब्दों में चित्रित किया गया है: "हमारी व्यावसायिक नैतिकता, हमारी नीतियां, यहां तक कि हमारे जीवन का व्यक्तिगत तरीका भी एक गहरी समस्या के लक्षण हैं। हमारी पूरी सभ्यता व्यवहार्य नहीं है, और इसका कारण हमारे मूल्य प्रणाली की अव्यवहार्यता है, हमारी चेतना ही है, जो दुनिया के प्रति हमारे दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। खैर, इस परिभाषा से असहमत होना मुश्किल है।
मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि मूल्यों की आधुनिक प्रणाली की अव्यवहार्यता के बारे में बोलते हुए, लेखकों ने पश्चिमी संस्कृति की मूल्य प्राथमिकताओं को ध्यान में रखा है, जो मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक विकास की बाधा के लिए उसकी भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने पर केंद्रित है। वे ध्यान देते हैं कि भौतिक भलाई और व्यक्तिगत समृद्धि की इच्छा आज पश्चिमी देशों की संस्कृति की मुख्य प्राथमिकता बन गई है, जो कि वैश्वीकरण की प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, दुनिया के बाकी हिस्सों पर सक्रिय रूप से लगाया जा रहा है। हालाँकि, जैसा कि विश्लेषण से पता चलता है, यह भौतिकवादी रूप से उन्मुख संस्कृति है जो आज मानव समाज के आगे के सतत और सुरक्षित विकास के लिए सबसे बड़ा खतरा है।
2. सूचना समाज में एक जोखिम कारक के रूप में मनुष्य
आइए अब उन कारणों का विश्लेषण करें जो किसी व्यक्ति को सूचना समाज में मुख्य जोखिम कारक बनाते हैं। ऐसा करने के लिए, हम सूचना समाज में एक व्यक्ति की प्रतीक्षा करने वाली नई समस्याओं, खतरों और खतरों को सूचीबद्ध करते हैं और संक्षेप में बताते हैं और जिसका वह आज सामना कर रहा है। उनमें से एक हैसूचना असमानता की समस्या. इसका सार इस तथ्य में निहित है कि सूचना समाज के सभी सदस्य व्यावहारिक रूप से उन नए अवसरों का उपयोग करने में सक्षम नहीं होंगे जो किसी व्यक्ति को प्रदान कर सकते हैं। इसके अलावा, यह न केवल आर्थिक और साधन-तकनीकी कारकों के कारण है, जो कुछ उपयोगकर्ताओं को कंप्यूटर विज्ञान और समाज के सूचना संसाधनों तक पहुंच प्रदान करने की संभावना से जुड़ा है, बल्कि मुख्य रूप से मानवीय कारकों पर निर्भर करता है जो स्वयं व्यक्ति के गुणों पर निर्भर करते हैं। इन कारकों में शामिल हैं: सूचना, व्यक्ति की भाषाई संस्कृति सहित, सूचना क्षमता, शिक्षा, साथ ही व्यक्ति की प्रेरणा, ज्ञान और आत्म-शिक्षा की उसकी इच्छा, उसकी बौद्धिक क्षमताओं का विकास। आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति स्वयं सूचना समाज का सक्रिय सदस्य बनने की इच्छा नहीं रखता है, तो कोई उपकरण और तकनीक उसकी मदद नहीं करेगी।
सूचना समाज में किसी व्यक्ति के लिए दूसरा और बहुत गंभीर खतरा इस तथ्य से जुड़ा है कि टेलीविजन, कंप्यूटर संचार, रेडियो संचार और अन्य सूचना प्रणालियों के वैश्विक नेटवर्क का विकास सार्वजनिक चेतना को प्रभावित करने के लिए पर्याप्त अवसर पैदा करता है औरइस चेतना का हेरफेर. अपने मानसिक सार में, लोग बहुत सुझाव देने योग्य होते हैं और इसलिए लक्षित मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए आसानी से उत्तरदायी होते हैं। इसकी प्रभावशीलता स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से प्रमाणित है, उदाहरण के लिए, विभिन्न अधिकारियों के लिए चुनाव अभियानों के परिणामों के साथ-साथ टेलीविजन कार्यक्रमों में बहुत महंगे विज्ञापन का व्यापक उपयोग। शोध के नतीजे बताते हैं कि टेलीविजन का किसी व्यक्ति पर सबसे मजबूत मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ता है। यहाँ कारण यह है कि वीडियो की जानकारी व्यक्ति की चेतना को प्रभावित करने के अलावा सीधे उसके अवचेतन में भी प्रवेश करती है। इसके अलावा, व्यक्ति को स्वयं इसका एहसास नहीं होता है और इसलिए वह इस प्रभाव से अपनी रक्षा नहीं कर सकता है। इस पर काफी हद तक चेतना के हेरफेर की आधुनिक पद्धति का निर्माण किया गया है।
एक अन्य, सूचना समाज में किसी व्यक्ति के लिए अभी तक बहुत कम अध्ययन किया गया खतरा एक मनोवैज्ञानिक घटना है जिसे कहा जाता हैसमाज वर्चुअलाइजेशन।इसका सार इस तथ्य में निहित है कि वास्तविक भौतिक वस्तुओं, प्रक्रियाओं और घटनाओं को उनकी आभासी छवियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रतिबिंबों के समान हैं, लेकिन वे नहीं हैं। यह इन गुणों के साथ-साथ समाज के सूचना क्षेत्र की उच्च गतिशीलता है, जो इसमें एक आभासी वास्तविकता बनाना संभव बनाता है, जिसे भौतिक वास्तविकता के साथ-साथ एक व्यक्ति द्वारा माना जाता है। यहाँ एक विशिष्ट उदाहरण तथाकथित डेरिवेटिव है, अर्थात। शेयर बाजारों में प्रतिभूतियां। औद्योगिक निगमों के शेयरों के साथ सट्टा हेरफेर, वित्तीय बाजारों में मुद्राओं की कृत्रिम प्रशंसा या मूल्यह्रास - यह सब आज वैश्विक अर्थव्यवस्था में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है और जैसा कि विश्लेषण से पता चलता है, समाज के सतत विकास के लिए खतरा है। यहाँ एक विशिष्ट उदाहरण आधुनिक वैश्विक वित्तीय और आर्थिक संकट है, जिसका कारण आर्थिक नहीं है, बल्कि प्रकृति में विशुद्ध रूप से सूचनात्मक है।
सूचना समाज में एक व्यक्ति के लिए एक और मौलिक रूप से नया खतरा तथाकथित हैसाइबर रोग। इनमें टेलीविज़न पर लोगों की मनोवैज्ञानिक निर्भरता शामिल है, जो आधुनिक समाज में पहले से ही कई लोगों के लिए एक तरह की दवा बन चुकी है। क्रूरता और हिंसा को बढ़ावा देने वाले कंप्यूटर गेम के साथ कुछ युवाओं में अच्छी तरह से स्थापित अलार्म और उन्मत्त मोह का कारण बनता है। ये घटनाएँ आज सूचना-विकसित देशों में सबसे व्यापक हैं और समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया के नकारात्मक परिणामों में से एक हैं। यह माना जा सकता है कि जैसे-जैसे यह प्रक्रिया आगे बढ़ेगी, ये घटनाएँ भी आगे बढ़ेंगी।
सूचना समाज के गठन से विकास के व्यापक अवसर खुलते हैंसूचना अपराधजिसे व्यक्ति, समाज और राज्य के खिलाफ निर्देशित किया जा सकता है। इसमें मुख्य रूप से सार्वजनिक प्राधिकरणों, वित्तीय संगठनों और औद्योगिक निगमों की स्वचालित सूचना प्रणाली के डेटाबेस तक अनधिकृत पहुंच के उद्देश्य से तथाकथित कंप्यूटर अपराध शामिल हैं। इन प्रणालियों में, समाज को सूचित करने की प्रक्रिया में, न केवल संबंधित संगठनों की गतिविधियों के बारे में, बल्कि देश के नागरिकों, उनके पते, फोन, संपत्ति, आय के बारे में व्यक्तिगत डेटा के बारे में बहुत गोपनीय जानकारी जमा होती है। , आदि। बेशक, यह जानकारी आपराधिक गिरोहों के लिए काफी रुचिकर है, जिनमें से कई पहले से ही आज सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में विशेषज्ञों की सेवाओं का सहारा लेते हैं।
स्वचालित डेटा बैंकों में सूचना की एकाग्रता जो उपयोगकर्ताओं को दूरस्थ पहुंच प्रदान करती है, समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण दिशाओं में से एक है, क्योंकि यह अंतरिक्ष और समय में सूचना की एकाग्रता है जो इसके उपयोग की दक्षता में काफी वृद्धि करती है। हालाँकि, इसके साथ ही, इस जानकारी के अनधिकृत उपयोग की संभावना के साथ-साथ इसकी चोरी और यहां तक कि जानबूझकर विरूपण की संभावना से जुड़े जोखिम भी बढ़ जाते हैं। सूचना अपराध के क्षेत्र में एक नई घटना हैसूचना आतंकवाद, जिसके परिणामस्वरूप सूचना प्रणाली का कामकाज व्यावहारिक रूप से पंगु हो सकता है। ज्यादातर ऐसा विशेष रूप से संगठित बड़े पैमाने पर नेटवर्क हमलों के परिणामस्वरूप होता है, जो हाल के वर्षों में इंटरनेट की क्षमताओं का उपयोग करते हुए बार-बार देखे गए हैं।
इस प्रकार, सूचना समाज औद्योगिक समाज की तुलना में विनाशकारी सूचना प्रभावों के प्रति अधिक संवेदनशील होने की संभावना है। और हमें इस संभावना के लिए पहले से तैयारी करने की जरूरत है।
सूचना समाज के खतरों के बीच एक बहुत ही खास जगह हैसूचना युद्ध, जिसके तरीके और साधन पहले से ही सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों पहलुओं में काफी विकसित हैं। राजनीति, अर्थशास्त्र और संस्कृति के क्षेत्र में सूचना युद्ध पहले से ही टकराव का एक बहुत ही सामान्य और प्रभावी तरीका है। यह भविष्यवाणी की जा सकती है कि भविष्य में, जैसे-जैसे सूचना समाज के साधन और संस्थाएँ विकसित होंगी, स्थानीय और विश्व स्तर पर सूचना युद्ध और भी व्यापक होते जाएँगे।
3. नई मानवीय क्रांति और उसकी मुख्य विशेषताएं।
आज यह मानने का हर कारण है कि आधुनिक समाज में होने वाली उन मानवीय प्रक्रियाओं की समग्रता को योग्य होना चाहिएनई मानवीय क्रांति. यह उम्मीद की जाती है कि इसका परिणाम न केवल मौलिक रूप से नए प्रकार की सभ्यता - वैश्विक सूचना समाज का गठन होगा, बल्कि एक नए प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण भी होगा - सूचना मनुष्य (होमो इंफॉर्मेटिकस ). यदि हम इस मानवतावादी क्रांति के सामाजिक पहलुओं के बारे में बात करें, तो यहां वैश्विक प्रकृति की निम्नलिखित नई और मौलिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं पर ध्यान देना आवश्यक है।
1. विश्व समुदाय की सूचना कनेक्टिविटी में उल्लेखनीय वृद्धि।आज इसमें कोई संदेह नहीं है कि अगले 10-15 वर्षों में जनसंख्या को संचार के साधन, कंप्यूटर दूरसंचार और टेलीविजन प्रदान करने में आमूल-चूल परिवर्तन होंगे। यह भविष्यवाणी की गई है कि पहले से ही 2010 में हमारे ग्रह की अधिकांश आबादी को नियमित रूप से टेलीफोन संचार का उपयोग करने का अवसर मिलेगा, और 2015 में - इंटरनेट। मानव समाज के इतिहास में इन घटनाओं के महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। आखिरकार, हाल ही में, 2000 में, लगभग 3 बिलियन लोग, यानी। टेलीफोन संचार तक पहुंच की कमी के कारण दुनिया की आधी आबादी वर्ष के दौरान एक (!) फोन कॉल नहीं कर सकी।
मोबाइल संचार, दूरसंचार और, विशेष रूप से, वैश्विक टेलीविजन और रेडियो प्रसारण प्रणालियों का विकास विश्व समुदाय को मानव विकास के पूरे इतिहास में पहले की तुलना में अधिक सूचनात्मक रूप से परस्पर जुड़ा हुआ बनाता है। समाज के वैश्विक सूचनाकरण का यह मानवीय परिणाम सभ्यता के आगे के विकास के लिए रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह हमारे समय की कई दबाव वाली वैश्विक समस्याओं को हल करने के लिए समन्वित कार्यों के लिए ग्रह के सभी मानव संसाधनों को जुटाने के व्यापक अवसर खोलता है। इसके अलावा, हम सामान्य प्रणाली सिद्धांत, तालमेल और मौलिक कंप्यूटर विज्ञान से जानते हैं कि अधिक जानकारी वाली प्रणाली अधिक जटिल होती है और इसलिए बाहरी प्रभावों के प्रतिरोध की उच्च डिग्री भी होती है। इस प्रकार, सभ्यता के आगे के सतत विकास की संभावनाओं के दृष्टिकोण से, समाज के सूचनाकरण के इस परिणाम को सकारात्मक माना जाना चाहिए।
2. चेतना का वैश्वीकरण।हमारे ग्रह के विभिन्न हिस्सों में होने वाली घटनाओं के बारे में जल्दी से जानकारी प्राप्त करने की क्षमता चेतना के वैश्वीकरण में योगदान करती है, प्रत्येक व्यक्ति और पूरे समाज के लिए। दुनिया की हमारी छवि अधिक से अधिक वैश्विक होती जा रही है, और यह दुनिया अपने आप में अधिक से अधिक अभिन्न लगती है। सूचना समाज में, कोई भी अकेला और बाकी दुनिया से कटा हुआ महसूस नहीं कर सकता है। आखिरकार, खुले समुद्र में भी, हमारे प्रसिद्ध अकेला नाविक कोन्यूखोव, उपग्रह संचार के आधुनिक साधनों के लिए धन्यवाद, दुनिया के कई देशों में होने वाली घटनाओं के बारे में जल्दी से जानकारी प्राप्त करने में सक्षम थे। सूचना समाज के सभी सदस्यों के पास यह अवसर होगा, और आज यह पहले से ही मानव मानस पर बहुत गहरा प्रभाव डालता है, क्योंकि यह अंतरिक्ष और समय के बारे में अपने सामान्य विचारों को महत्वपूर्ण रूप से बदल देता है।
3. मानव जाति की बाहरी प्रणाली स्मृति का विकास।प्रोफेसर एस.एन. ग्रिनचेंको ने अपने मोनोग्राफ "द सिस्टम मेमोरी ऑफ द लिविंग" में अपने वैश्विक सूचनाकरण के स्तर पर मानव समाज के विकास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना की ओर इशारा किया। यह घटना इस तथ्य में निहित है कि मुख्य रूप से सूचना भंडारण के इलेक्ट्रॉनिक तरीकों में संक्रमण के संबंध में आता हैमानव जाति की बाहरी प्रणालीगत स्मृति के निर्माण में एक नया चरण. इसके महत्व में, इसकी तुलना केवल लेखन और मुद्रण के आविष्कार के चरणों से की जा सकती है, जो कि आप जानते हैं, संस्कृति, शिक्षा और फिर विज्ञान के विकास के लिए शक्तिशाली आवेग दिए। हालाँकि, आज नए परिवर्तनों का पैमाना और परिणाम उल्लेखनीय रूप से अधिक हो सकते हैं।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सूचना समाज में बाहरी इलेक्ट्रॉनिक मेमोरी के गठन की घटना न केवल समग्र रूप से मानवता की, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति की भी चिंता करती है। आखिरकार, आज भी एक पर्सनल कंप्यूटर, एक स्मार्टफोन और यहां तक कि एक नियमित मोबाइल फोन भी कई लोगों के लिए इतना आवश्यक हो गया है कि उन्हें उनके व्यक्तित्व का एक प्रकार का हिस्सा माना जा सकता है, जिसके नुकसान को बहुत दर्दनाक माना जाता है। वास्तव में, इन उपकरणों की स्मृति में, एक नियम के रूप में, इस व्यक्ति के लिए बहुत मूल्यवान जानकारी संग्रहीत की जाती है। इसके अलावा, यह उस रूप में संग्रहीत होता है जिसमें यह उसके लिए सुविधाजनक होता है। यह कुछ भी नहीं है कि पहले से ही सॉफ़्टवेयर उपकरण हैं जो कंप्यूटर या स्मार्टफोन को एक नए मॉडल के साथ बदलने की अनुमति देते हैं, इस विशेष उपयोगकर्ता से परिचित सभी डेटा को उसी रूप में सहेजने के लिए।
कई सौ गीगाबाइट की अपनी स्मृति के साथ नए जन सूचना विज्ञान उपकरण का उदयमानव बौद्धिक गतिविधि के सूचना समर्थन के एक नए चरण में संक्रमणऔर इसकी दक्षता में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। और ज्ञान आधारित समाज में संक्रमण के लिए वास्तव में यही आवश्यक है।
4. दुनिया की आबादी का स्थिरीकरण।पृथ्वी की कुल जनसंख्या की वृद्धि की प्रक्रिया के गणितीय विश्लेषण के फलस्वरूप प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक एस.पी. कपित्सा ने स्थापित किया कि 21 वीं सदी में मानवता अपने विकास के इतिहास में एक अभूतपूर्व चरण का अनुभव कर रही है, जिसे उन्होंने "महान जनसांख्यिकीय संक्रमण" कहा। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि हाल के वर्षों में हमारे ग्रह की जनसंख्या वृद्धि दर धीमी हो रही है, और यह प्रक्रिया टिकाऊ है। यह भविष्यवाणी की गई है कि इसके परिणामस्वरूप, पृथ्वी की जनसंख्या 12-14 बिलियन लोगों के स्तर पर स्थापित हो जाएगी और आगे नहीं बढ़ेगी। इस घटना के कारण अभी भी स्पष्ट नहीं हैं, लेकिन, एस.पी. कपित्सा, यह बहुत संभव है कि उनमें से एक समाज का वैश्विक सूचनाकरण है। इस प्रकार 21वीं सदी में मानवीय क्रांति भी जनसांख्यिकीय क्षेत्र में हो रही है।
4. सूचना समाज के गठन के चरण में विज्ञान, शिक्षा और संस्कृति के रणनीतिक कार्य।
सूचना समाज के गठन के वर्तमान चरण में, विज्ञान, शिक्षा और संस्कृति के सबसे प्रासंगिक और रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य निम्नलिखित हैं।
1. आध्यात्मिक मूल्यों की एक नई प्रणाली का गठन, जो 21वीं सदी में मानव जाति के अस्तित्व की स्थितियों के लिए पर्याप्त होगा और हमारे समय की सबसे तीव्र वैश्विक समस्याओं को हल करने के हित में विश्व समुदाय के प्रयासों के एकीकरण में योगदान देगा। वर्तमान में, काफी बड़ी संख्या में वैज्ञानिक पत्र प्रकाशित हुए हैं, जो दृढ़ता से दिखाते हैं कि आज मौजूद सभ्यता के विकास की लगभग सभी वैश्विक समस्याओं की गहरी जड़ें आर्थिक, राजनीतिक या तकनीकी क्षेत्र में नहीं हैं, बल्कि आध्यात्मिक में हैं। समाज का क्षेत्र। और वे आज मौजूद आध्यात्मिक मूल्यों की व्यवस्था के कारण ठीक हैं, जहां किसी व्यक्ति की भौतिक जरूरतों को पूरा करने की दिशा में उसके बौद्धिक और आध्यात्मिक विकास की कमी है। दूसरे शब्दों में, एरिक फ्रॉम के प्रसिद्ध प्रश्न के लिए: "होना या होना?" आधुनिक समाज दृढ़ता से उत्तर देता है: "होने के लिए!", और वह सब कुछ कहता है।
जब तक यह मूल्य अभिविन्यास समाज में हावी नहीं होता है, तब तक सभ्यता के मौजूदा संकट पर काबू पाने के लिए किसी भी आशा के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, इस स्वयंसिद्ध प्रतिमान के लिए, जो आज आर्थिक रूप से विकसित देशों में प्रमुख है, आवश्यक परिवर्तनों से गुजरने के लिए, सार्वजनिक चेतना में ऐसे आमूल परिवर्तन की आवश्यकता होगी, जिसे कुछ आधुनिक वैज्ञानिक "चेतना की क्रांति" के रूप में देखते हैं। स्वाभाविक रूप से, इस मामले में काफी वाजिब सवाल उठते हैं: “क्या ऐसी क्रांति संभव है? क्या यह सिर्फ एक और यूटोपिया नहीं है? दुर्भाग्य से, भविष्यवाणी के अध्ययन से पता चलता है कि मानवता के पास कोई अन्य विकल्प नहीं है। इसे या तो अपनी मूल्य प्रणाली को बदलना होगा, या किसी तरह आत्म-विनाश के परिणामस्वरूप हमारे ग्रह के चेहरे से गायब हो जाना होगा।
2. एक नए वैज्ञानिक प्रतिमान और एक नए वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का गठनआज विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण रणनीतिक कार्य हैं। इन समस्याओं का समाधान न केवल स्वयं विज्ञान के आगे के सफल विकास के लिए आवश्यक है, बल्कि भविष्य की सभ्यता की एक नई मूल्य प्रणाली के लिए एक वैज्ञानिक आधार बनाने के लिए भी आवश्यक है, जिसमें भौतिकवादी पहलू अब हावी नहीं होंगे, बल्कि होंगे आदर्श योजना के पहलुओं के अनुरूप। आखिरकार, यह सामग्री और आदर्श का सामंजस्य है जो प्रकृति की उच्च जीवन शक्ति, इसके अंतहीन विकास को सुनिश्चित करता है।
3. व्यक्ति और समाज की एक नई सूचना संस्कृति का गठनसूचना समाज की स्थितियों और आवश्यकताओं के लिए पर्याप्त, हमारे समय की तत्काल और वैश्विक समस्याओं में से एक है। यह संस्कृति न केवल नए सूचना विज्ञान उपकरणों का उपयोग करने में उच्च स्तर की मानवीय क्षमता का अर्थ है, बल्कि मुख्य रूप से कई व्यक्तिगत गुणों का विकास, जैसे कि दार्शनिक संस्कृति, स्थानिक आलंकारिक सोच, आत्म-शिक्षा और रचनात्मक होने की क्षमता। ये सभी गुण ज्ञान समाज में सबसे अधिक मांग में होंगे और व्यक्ति को अपने व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए इस समाज की संभावनाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग करने में मदद करेंगे। हालाँकि, व्यक्ति और समाज की एक नई सूचना संस्कृति का निर्माण संस्कृति और शिक्षा के संयुक्त प्रयासों से ही हो सकता है।
4. सूचना नैतिकता का गठन।वी.वी. के दृष्टिकोण के अनुसार। नलिमोव, नैतिकता संस्कृति का एक उत्पाद है। इसलिए, व्यक्ति और समाज की एक नई सूचना संस्कृति के निर्माण के महत्वपूर्ण और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परिणामों में से एक इस संस्कृति के लिए पर्याप्त नैतिकता का गठन होना चाहिए। सूचना नैतिकता सूचना समाज का एक आवश्यक घटक भी है क्योंकि केवल यह अपनी सूचना सुरक्षा का आवश्यक स्तर प्रदान कर सकता है। कोई भी तकनीकी, कानूनी, संगठनात्मक या अन्य उपाय मौलिक रूप से इस समस्या को पूर्ण रूप से हल नहीं कर सकते हैं। और यहाँ इमैनुएल कांट के शब्दों को याद करना काफी उपयुक्त है: “केवल दो चीजें हैं जो मुझे विस्मित करती हैं। यह मेरे सिर के ऊपर का तारों वाला आकाश है और मुझमें नैतिक नियम है। महान दार्शनिक के ये शब्द आज भी उतने ही प्रासंगिक हैं जितने पहले कभी नहीं थे। नैतिक कानून प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में है, केवल यह किसी व्यक्ति और समाज की सूचना सुरक्षा की मज़बूती से गारंटी दे सकता है। आखिरकार, आज हम अपने पत्र साधारण कागज के लिफाफे में भेजते हैं, यह मानते हुए कि हमारे पत्राचार की गोपनीयता की गारंटी कागज की ताकत से नहीं, बल्कि डाक कर्मचारियों के नैतिक सिद्धांतों से मिलती है।
निष्कर्ष।
उपरोक्त विश्लेषण हमें निम्नलिखित सामान्य निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है:
- सभ्यता के विकास के आधुनिक चरण की विशिष्ट विशेषताएं वैश्वीकरण और समाज के बढ़ते सूचनाकरण के साथ-साथ एक नई तकनीकी क्रांति है, जिसकी प्राथमिकता दिशा हाल के वर्षों में नैनो टेक्नोलॉजी और बायोइंजीनियरिंग रही है। यह उम्मीद की जाती है कि इन प्रक्रियाओं की परस्पर क्रिया का परिणाम एक नए प्रकार की सभ्यता का निर्माण होगा - ज्ञान पर आधारित एक वैश्विक सूचना समाज। इसी समय, दुनिया में हो रहे परिवर्तन इतने तेजी से और कट्टरपंथी हो जाते हैं कि सार्वजनिक चेतना अब उनका पर्याप्त प्रतिबिंब प्रदान नहीं करती है, और बदलती दुनिया में मनुष्य की समस्या हमारे समय की केंद्रीय वैश्विक समस्याओं में से एक बन जाती है। .
- मौलिक विज्ञान की उपलब्धियां, वैश्विक स्तर पर सूचना विज्ञान, सूचना प्रौद्योगिकी और सूचना और दूरसंचार प्रणालियों के विकास ने कई लाखों लोगों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार के लिए, उनके लिए गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्राप्त करने और बौद्धिक विकास के लिए अभूतपूर्व अवसर पैदा किए हैं। और एक व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता। हालाँकि, आज ये अवसर अभी भी कई लोगों के लिए दुर्गम हैं और, इसके अलावा, अभी भी प्रभावी रूप से पर्याप्त रूप से उपयोग नहीं किए जाते हैं, क्योंकि व्यक्ति और समाज की सूचना संस्कृति, साथ ही साथ आधुनिक शिक्षा की सामग्री और कार्यप्रणाली, नई शर्तों को पूरा नहीं करती है। सूचना समाज में मानव अस्तित्व।
- वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उत्कृष्ट उपलब्धियों के साथ, आधुनिक दुनिया में वैश्विक विनाशकारी प्रक्रियाओं का एक पूरा परिसर सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है, जो सभ्यता के आगे के टिकाऊ और सुरक्षित विकास के लिए वास्तविक खतरे पैदा करता है। शिक्षाविद् वी. जी. के अनुसार, इन प्रक्रियाओं के कारण समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र में हैं और निर्धारित हैं। किनेलेव, सार्वजनिक नैतिकता, दर्शन और शिक्षा की रणनीति, औद्योगिक और तकनीकी अभ्यास की असंतोषजनक स्थिति।
4. समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया की एक महत्वपूर्ण विशेषता हैव्यक्तिगत और सामाजिक चेतना का वैश्वीकरण।सूचना वैश्वीकरण के संदर्भ में आधुनिक सरकारें अब अपनी आबादी को अन्य लोगों के बारे में सबसे विविध सूचनाओं के विशाल प्रवाह के प्रभाव से अलग करने में सक्षम नहीं हैं और वे सामाजिक-आर्थिक और अन्य समस्याओं को कैसे हल करते हैं। इसलिए, 21 वीं सदी में लोगों की चेतना न केवल अपने देश में स्थिति के प्रभाव में बनेगी, बल्कि बाहरी दुनिया की जानकारी के प्रभाव में भी बनेगी। और यह मौलिक रूप से नई मानवीय स्थिति है, जो मानव जाति के इतिहास में पहले कभी नहीं हुई।
5. समाज के वैश्वीकरण की प्रक्रिया में, आज कई विनाशकारी कारक देखे जा सकते हैं जो समाज के व्यक्तिगत संरचनात्मक घटकों को विकृत और यहां तक कि नष्ट कर देते हैं और इसलिए, इसे आंशिक गिरावट की ओर ले जाना होगा। हाल के वर्षों में, ये कारक संस्कृति के क्षेत्र में अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो गए हैं। इसलिए, उनका विश्लेषण, साथ ही संभावित परिणामों की भविष्यवाणी, विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधियों दोनों के लिए बहुत प्रासंगिक प्रतीत होती है।
6. सांस्कृतिक दृष्टि से समाज के वैश्वीकरण का अर्थ हैनई मानवीय क्रांति, जिसके परिणामस्वरूप कई पारंपरिक राष्ट्रीय और जातीय संस्कृतियाँ महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजर रही हैं, और उनमें से कुछ न केवल विकृत हो सकती हैं, बल्कि पूरी तरह से नष्ट भी हो सकती हैं। नव-भूमंडलवाद की नीति के दबाव में, जिसे आज संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में "गोल्डन बिलियन" के देशों द्वारा बहुत आक्रामक तरीके से आगे बढ़ाया जा रहा है, न केवल पूर्वी देशों में मूल्यों की पारंपरिक प्रणाली को संशोधित किया जा रहा है, बल्कि यूरोपीय देशों में भी। इसी समय, सामाजिक जिम्मेदारी, देशभक्ति, उच्च नैतिकता और बड़ों के प्रति सम्मान जैसे मूल्यों को व्यक्तिवाद की सेवा में लगाए गए नए मूल्यों द्वारा सक्रिय रूप से प्रतिस्थापित किया जा रहा है, भौतिक कल्याण की इच्छा और एक में आत्म-पुष्टि उपभोग की प्राथमिकता के आधार पर समाज। स्वाभाविक रूप से, समाज की संस्कृति को विकृत करने की यह प्रवृत्ति उसके भविष्य के लिए एक नया वैश्विक खतरा है, क्योंकि यह न केवल विश्व संस्कृति के विकास में उत्कृष्ट उपलब्धियों के साथ, बल्कि आगे के सतत विकास के लिए बुनियादी परिस्थितियों के साथ भी पूर्ण विरोधाभास है। सभ्यता।
7. शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में संगठनों और संस्थानों के प्रमुखों के साथ-साथ इस क्षेत्र में कार्यरत शिक्षकों और वैज्ञानिकों को शिक्षा और मानव संस्कृति के मौलिक रूप से नए स्तर को प्राप्त करने की आवश्यकता पर विशेष ध्यान देना चाहिए, जो नए अवसरों के लिए पर्याप्त हो। ज्ञान पर आधारित वैश्विक सूचना समाज के खतरे और समस्याएं। साथ ही, व्यक्ति की न केवल बौद्धिक, बल्कि नैतिक क्षमताओं और गुणों पर समाज की प्रगति और सुरक्षा की तेजी से बढ़ती निर्भरता को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। ऐसे गुणों के विकास और शिक्षा को शिक्षा प्रणाली का मुख्य कार्य माना जाना चाहिए, जिसकी सामग्री को तदनुसार पुनर्गठित किया जाना चाहिए।
8. ज्ञान समाज में, शिक्षा की मौलिक प्रकृति, व्यक्ति की बौद्धिक और रचनात्मक क्षमताओं की आवश्यकताएं महत्वपूर्ण रूप से बढ़ रही हैं। इसलिए, एक नए शैक्षिक प्रतिमान और एक नई शैक्षिक रणनीति की आवश्यकता है। उनका सार शिक्षाविद वी.जी. की निम्नलिखित थीसिस से निर्धारित होता है। किनेलेव: "दुनिया की एक समग्र तस्वीर से लेकर समग्र ज्ञान तक और इसके माध्यम से एक समग्र व्यक्तित्व तक"। मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के बीच वर्तमान असमानता को दूर करने के लिए इस प्रतिमान के कार्यान्वयन के लिए वास्तव में विश्वविद्यालय शिक्षा के प्राथमिकता विकास की आवश्यकता है। उसी समय, ज्ञान के चयन और व्यवस्थितकरण के लिए नए सिद्धांतों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, नए अंतःविषय प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों का निर्माण, जिसमें कंप्यूटर विज्ञान के मूल सिद्धांतों के साथ-साथ विज्ञान, शिक्षा और संस्कृति के दर्शन भी शामिल हैं। .
9. प्रकृति और समाज के विकास के विभिन्न प्रकार के सूचनात्मक पहलुओं के अध्ययन के साथ-साथ सूचना अर्थव्यवस्था, समाज के निर्माण और उपयोग के लिए आवश्यक विशेषज्ञों के प्रशिक्षण के लिए शिक्षा प्रणाली में महत्वपूर्ण रूप से अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए। सूचना संसाधन, और सूचना क्षेत्र में वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों और नवाचारों को बढ़ावा देना।
10. विकास के लिए एक नई गति उच्च और माध्यमिक विद्यालयों के शिक्षकों के प्रशिक्षण और उन्नत प्रशिक्षण के साथ-साथ वयस्कों और सीमित गतिशीलता वाले लोगों के लिए शिक्षा प्रणाली को दी जानी चाहिए। सूचना विज्ञान और सूचना संचार के आधुनिक साधन पहले से ही इन लोगों की क्षमता का दूरस्थ रूप से उपयोग करना संभव बनाते हैं, जिसमें घर और अंशकालिक काम करना भी शामिल है। हालाँकि, इन अवसरों का आज भी बहुत कम उपयोग किया जाता है।
11. यह वह व्यक्ति है जो सूचना समाज की मुख्य अनिवार्यता होगी, क्योंकि उसकी मूल्य उन्मुखता, शिक्षा, संस्कृति और नैतिक सिद्धांत न केवल इस समाज के पूरे चेहरे को निर्धारित करेंगे, बल्कि सभ्यता के आगे अस्तित्व की संभावना भी निर्धारित करेंगे। . सूचना समाज में शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति के आगे के विकास की प्रक्रिया में यह मौलिक स्थिति महत्वपूर्ण होनी चाहिए।
टिप्पणियाँ :
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- कॉलिन के.के. सूचना समाज में जीवन की गुणवत्ता। // मैन एंड लेबर, नंबर 1, 2010. - पी। 39-43।
कॉलिन के.के. , मुख्य शोधकर्ता, रूसी विज्ञान अकादमी की सूचना विज्ञान समस्याओं के लिए संस्थान,तकनीकी विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, रूसी संघ के विज्ञान के सम्मानित कार्यकर्ता।
ईमेल: [ईमेल संरक्षित]
किनेलेव वी.जी. सूचना समाज के लिए शिक्षा। // ओपन एजुकेशन, नंबर 5 (64), 2007. - पी। 46-57।
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रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान
उच्च व्यावसायिक शिक्षा
"रूसी राज्य सामाजिक विश्वविद्यालय"
तगानरोग में शाखा
"अर्थशास्त्र और प्रबंधन विभाग"
अनुशासन द्वारा: "सामाजिक सूचना विज्ञान"
विषय पर: "सूचना समाज में व्यक्तित्व"
(ए) छात्र (केए) 3.2 यूई समूह द्वारा पूरा किया गया,
तगानरोग में RSSU शाखा का पत्राचार विभाग,
कुज़िना वी.यू.
तगानरोग 2014
परिचय
मेरी राय में, सूचनाकरण की प्रक्रियाओं में व्यक्ति का स्थान, तीन वैज्ञानिकों - वाई। श्रेडर, आर। गिलारेव्स्की और के। लिइटिनन द्वारा काफी सटीक रूप से निर्धारित किया गया था।
कंप्यूटर विज्ञान की परिभाषा में दार्शनिक वाई। श्रेडर ने सूचनाकरण में व्यक्तित्व के स्थान को तैयार किया है, इस बात पर जोर देते हुए कि कंप्यूटर विज्ञान एक ऐसा विज्ञान है जो शिक्षण की प्रक्रियाओं की पड़ताल करता है, मानव ज्ञान को शब्दार्थ सूचना के रूप में प्रस्तुत करता है, साथ ही इस जानकारी को क्रम में संसाधित करता है। इसे प्रभावी ढंग से उपयोग करने के लिए।
आर। गिलारेव्स्की ने जोर दिया कि वैज्ञानिक संचार की प्रक्रियाओं में केंद्रीय स्थान पर कब्जा है।
ये दोनों अवधारणाएँ पूरे विश्व में प्रासंगिक हैं: मुख्य बात क्या है - तकनीक और प्रौद्योगिकी या बहु-पहलू उपयोग के लिए प्रौद्योगिकी में अंतर्निहित ज्ञान।
उपरोक्त वैचारिक कथनों का विश्लेषण करते हुए, K. Liitinen इस बात पर जोर देते हैं कि सबसे महत्वपूर्ण चीज संचार है, यानी संदेशों का आदान-प्रदान, क्योंकि संदेशों में सार के बारे में वस्तुनिष्ठ और आदेशित जानकारी होती है, साथ ही व्यक्तिगत निर्णय, इरादे आदि भी होते हैं। K. Liitinen जोर देते हैं सूचनाकरण प्रक्रियाओं में व्यक्ति की निर्णायक भूमिका।
1. सूचना समाज में व्यक्तित्व
सूचना समाज में, व्यक्ति का ज्ञान, अनुभव और मूल्य प्रणाली सर्वोपरि है। जीवन के सभी क्षेत्रों में स्वचालन का परिचय संचय, आदेश, प्रसार और ज्ञान के उपयोग में व्यक्तिगत आवेगों की प्राथमिक भूमिका को बढ़ाता है। इसका मतलब यह है कि सूचना समाज में होने वाली प्रक्रियाएं व्यक्तिपरक क्षण से निकटता से संबंधित हैं।
ज्ञान का संचय और सूचनाकरण की प्रक्रिया में ज्ञान का उपयोग एक है। नोडल बिंदु - पुस्तकालय संग्रह के आधार पर गठित एक ज्ञान का आधार, जो एक व्यक्ति द्वारा बनाया गया है और जो एक व्यक्ति के लिए अभिप्रेत है।
सूचना-संज्ञानात्मक क्षमता सूचना प्रणाली में एक महत्वपूर्ण अवधारणा है। सूचनाकरण प्रक्रिया को उन व्यक्तियों के संज्ञानात्मक स्क्रीन से गुजरना चाहिए जिनके लिए यह ज्ञान एक मूल्य है। इसलिए, न केवल वस्तुनिष्ठ ज्ञान की दुनिया, बल्कि व्यक्तिगत (व्यक्तिपरक) ज्ञान की घटना को भी ध्यान में रखना आवश्यक है।
सूचना और संज्ञानात्मक क्षमता का एक महत्वपूर्ण घटक बौद्धिक क्षमता है, अर्थात। संचित ज्ञान, कौशल और अनुभव का उपयोग करके समस्याओं को हल करने की व्यक्ति की क्षमता। दूसरा घटक सूचना क्षमता है, जो समाज के सदस्यों की जागरूकता का आवश्यक स्तर प्रदान करता है, अर्थात जानकारी को सामान्य बनाने, खोजने, संग्रहीत करने और प्रसारित करने की क्षमता। तकनीकी साधनों के साथ, इस घटक में सूचनाकर्मियों के कौशल, ज्ञान और अनुभव (आध्यात्मिक सिद्धांत) भी शामिल हैं।
सूचना और संज्ञानात्मक क्षमता किसी विशेष समाज के विकास के स्तर को सक्रिय रूप से बदलने और यथासंभव रचनात्मक होने की क्षमता निर्धारित करती है।
बौद्धिक क्षमता व्यक्ति के ज्ञान और रचनात्मक क्षमताओं को कवर करती है। वे चेतना की घटना के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। व्यक्तित्व के बाहर, आध्यात्मिक सिद्धांत के बाहर, ज्ञान असंभव है। केवल साइन सिस्टम का खोल रहता है - ऐसी जानकारी जिसका संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है। यदि ज्ञान और संस्कृति की कोई घटना नहीं है, तो सूचना अपना अर्थ खो देती है, अपना अर्थ खो देती है। इसलिए, बौद्धिक और सूचनात्मक क्षमता के सार और महत्व को समझना बहुत महत्वपूर्ण है।
ज्ञान के संचय, उपयोग और प्रसार की प्रक्रिया में, व्यक्तिगत आवेग प्राथमिक भूमिका निभाते हैं।
सूचना समाज का निर्माण करते समय, व्यक्ति के व्यक्तिगत लक्ष्य तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। व्यक्ति की आकांक्षाओं, स्वतंत्र इच्छा और अंतर्ज्ञान पर विचार करने की आवश्यकता बढ़ रही है। यदि व्यक्तित्व की उपेक्षा की जाती है, तो सूचना उपयोगकर्ता की पहचान उसकी आवश्यकताओं से की जाती है, व्यक्ति को केवल वह जानकारी प्राप्त होती है जिसकी उसे समाज में एक निश्चित सामाजिक भूमिका को पूरा करने के लिए आवश्यकता होती है। इसकी पुष्टि व्यक्तिगत ज्ञान की अवधारणा से भी होती है, जो इस बात पर जोर देती है कि सूचना प्रणाली के उपयोगकर्ता सिस्टम से प्रिंटआउट प्राप्त नहीं करते हैं, लेकिन उससे बात करते हैं। वे जिस सूचना (ज्ञान) की उन्हें आवश्यकता है, उसे प्राप्त करने के लिए वे विभिन्न तरीकों से प्रयास करते हैं। उनका व्यवहार सूचनात्मक आवश्यकताओं से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत गुणों - कल्पना, ध्यान और प्रतिबिंबित करने की क्षमता से निर्धारित होता है। इसका मतलब यह है कि सूचना का उपभोक्ता कोई चेहराविहीन प्राणी नहीं है।
कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का विकास भी इस बात की पुष्टि करता है कि सूचना प्रणाली का इनपुट और आउटपुट उस व्यक्ति से निकटता से संबंधित है जो सूचना की मध्यस्थता के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करना चाहता है। उसी समय, व्यक्ति की प्रधानता की मान्यता हमें सूचना वातावरण के निर्माण के बारे में अपना दृष्टिकोण बदलने के लिए मजबूर करती है। यह एक सामाजिक-तकनीकी में बदल जाता है, न कि विशुद्ध रूप से तकनीकी कार्य। इसलिए, सूचना प्रौद्योगिकी की अवधारणा को निम्नानुसार तैयार किया जाना चाहिए: सूचना प्रौद्योगिकी मानव ज्ञान को स्थानांतरित करने और सूचना को कोडित ज्ञान के आधार में बदलने का एक साधन है। डेटा को स्थानांतरित करने, संग्रहीत करने और संसाधित करने के साधन के रूप में सूचना प्रौद्योगिकी के बारे में राय बदल रही है: सूचना प्रौद्योगिकी एक व्यक्ति द्वारा ज्ञान (एन्कोडेड डेटा) को स्थानांतरित करने का एक साधन है।
निम्नलिखित प्रावधानों के आधार पर दुनिया की तस्वीर और सूचनात्मक प्रक्रियाओं में व्यक्ति का स्थान निर्धारित किया जा सकता है:
1. सिस्टम को हर जगह लोगों के बीच संपर्क बनाना चाहिए और समान समस्याओं को हल करने वाले उपयोगकर्ताओं के बीच संचार नेटवर्क को तेज करना चाहिए।
2. सिस्टम मेमोरी में एक बार में सभी ज्ञान शामिल नहीं होना चाहिए - उपयोग की प्रक्रिया में सामग्री को धीरे-धीरे भरना चाहिए।
3. वह सब कुछ जो सिस्टम प्रोसेस करता है और याद रखता है वह डेटा है, ज्ञान नहीं।
4. प्रक्रियाओं को विकसित करने की आवश्यकता है: कौन किसी को जानता है जो किसी ऐसे व्यक्ति को जान सकता है जो जानता हो...
5. यदि सिस्टम संचार प्रक्रिया में एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है, तो सटीक कोड होने चाहिए जो आपको जानकारी का चयन करने की अनुमति देते हैं।
6. सिस्टम द्वारा संचित डेटा एक श्रेणीबद्ध क्रम में नहीं होना चाहिए। इसके बजाय रिश्तों का जाल होना चाहिए।
7. सिस्टम को इसके उपयोग के बारे में डेटा स्टोर करना चाहिए।
8. ज्ञान की मौजूदा संरचना के बारे में इसके रचनाकारों के विचारों से प्रणाली बेहतर नहीं हो सकती है।
संबंधः सूचना-ज्ञान-व्यक्तित्व
बौद्धिक क्षमता के सार को समझने के लिए, हमें सूचना की अवधारणा को ही परिभाषित करना चाहिए। इसकी परिभाषा पर अभी भी बहस हो रही है, लेकिन मुझे यह कहना सबसे आकर्षक लगता है कि सूचना एक संचार प्रणाली में पेश किया गया ज्ञान है। इस मामले में, ज्ञान वह जानकारी है जो उपयोगकर्ता को पसंद और कार्रवाई के लिए पर्याप्त अवसर प्रदान करती है। ज्ञान संस्कृति का अभिन्न अंग है। वे रचनात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्ति की मदद करते हैं, जिसे शुरू करने से पहले एक व्यक्ति को अपने काम के वांछित परिणामों का एक आदर्श विचार होना चाहिए। यह संभव है बशर्ते कि आपके पास उचित ज्ञान का आधार हो, अर्थात यदि आपके पास संस्कृति की एक निश्चित परत हो।
आज की समझ में, ज्ञान एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है। वे दुनिया पर महारत हासिल करने के आध्यात्मिक और व्यावहारिक रूपों को कवर करते हैं।
एक विशेष प्रकार का ज्ञान व्यक्तिगत ज्ञान है। ज्ञान प्राप्त करके व्यक्ति उन्हें अपनी योग्यताओं, व्यावसायिक दक्षता, अनुभव और सृजनात्मक सोच में परिवर्तित करता है।
ज्ञान को व्यक्त और गैर-व्यक्त में विभाजित किया गया है। व्यक्त ज्ञान किसी भी भौतिक माध्यम पर ग्रंथों के रूप में उपलब्ध है। उन्हें लिखा जा सकता है, सार्वजनिक डोमेन में बदल दिया जा सकता है। यह ज्ञान (एक साथ सूचना होने के नाते) समाज में कभी भी और कहीं भी उपलब्ध है।
व्यक्तिगत संचार या व्यक्तिगत संपर्क (सूचना के स्रोत के रूप में एक व्यक्ति) की प्रक्रिया में व्यक्त ज्ञान को दूसरों को हस्तांतरित नहीं किया जा सकता है। प्रसारण और समाजीकरण की संभावनाएं सीमित हैं, क्योंकि दस्तावेजी संचार में परिचय की कोई संभावना नहीं है।
ज्ञान के विकास में सूचना द्वारा प्रदान किए गए ज्ञान के विकास में व्यक्ति के अनुभव और कौशल का बहुत महत्व है। जानकारी का उपयोग करने से पहले यह व्यक्तिगत स्वामी का अनुभव करता है। साक्षरता (सूचना साक्षरता भी - सूचना का उपयोग करने की क्षमता) एक व्यक्ति द्वारा सांस्कृतिक परंपराओं (सामाजिक रिले दौड़) की विरासत के माध्यम से हासिल की जाती है। ज्ञान के रूपांतरित रूप (सूचना के स्वतंत्र रूप से प्रसारित रूप) व्यक्ति की रचनात्मक सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि प्रदान करते हैं।
व्यक्तित्व और संस्कृति
संस्कृति व्यक्तित्व का आधार है और व्यक्ति द्वारा ज्ञान की धारणा के लिए एक शर्त है। आदेशित ज्ञान की प्रणालियों का निर्माण संस्कृति के क्षेत्र से शुरू होना चाहिए, क्योंकि सूचना-संज्ञानात्मक क्षमता के बौद्धिक घटक में व्यक्ति के आध्यात्मिक आधार (संस्कृति का आधार) की आवश्यकता शामिल है। बदले में, समग्र ज्ञान और व्यक्ति के मन में विश्व की तस्वीर के लिए, संस्कृति का आधार और संस्कृति के बारे में ज्ञान दोनों महत्वपूर्ण हैं।
संस्कृति व्यक्ति का आधार है, ज्ञान की धारणा के लिए एक शर्त और सूचनाकरण का एक अभिन्न अंग है, क्योंकि यह समाज में निम्नलिखित कार्य करता है:
कर्मकांड - सामूहिक स्मृति, परंपराओं का संरक्षण, शिक्षा, परिवार, लोगों के माध्यम से संस्कृति का प्रसारण;
नवाचार - पहल और गतिविधियाँ, नए रूपों और तंत्रों का विकास, पुराने का विनाश - इस व्यक्तित्व को जन्म देने पर निर्मित व्यक्तित्व का प्रभाव।
संस्कृति की जानकारी
संस्कृति के बारे में जानकारी भी संस्कृति की एक घटना है। सूचना वैज्ञानिक घटना और सांस्कृतिक घटना के घटकों को जोड़ती है। इसका मतलब यह है कि दुनिया की समग्र तस्वीर बनाने के लिए व्यक्ति को संस्कृति और संस्कृति के बारे में जानकारी की आवश्यकता होती है। वैज्ञानिक जानकारी को संस्कृति की घटना के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
रिश्ता: संस्कृति - व्यक्तित्व - दुनिया की दृष्टि
महान राजनीतिक अशांति के समय में, राजनीतिक और भौतिक हितों की चक्की में संस्कृति नष्ट होने का खतरा है। यह पहले से ही महान कवि फ्रेडरिक शिलर द्वारा नोट किया गया था, जिन्होंने महान फ्रांसीसी क्रांति के "खूनी उतार" के दौरान राजनीतिक और व्यापारिक ताकतों के आगे नहीं झुकने का आह्वान किया था, लेकिन होमो पॉलिटिकस की जगह एक नए व्यक्तित्व के सौंदर्य निर्माण पर काम करना शुरू किया। राजनीतिक आदमी) होमो एस्थेटिकस (सौंदर्यवादी आदमी) के साथ।
वर्तमान समय में दुनिया में व्यक्तित्व निर्माण का मुद्दा भी प्रासंगिक है - होमो इकोनॉमिकस के बजाय होमो ह्यूमनस (एक इंसान) बनाएं।
यदि हम यह ध्यान में रखते हैं कि संस्कृति सूचना और ज्ञान का अवतार है, तो हम इस परिकल्पना को स्वीकार कर सकते हैं कि सूचना समाज, जो सूचना और ज्ञान के मुक्त उपयोग का अवसर प्रदान करता है, होमो ह्यूमनस के उद्भव का गारंटर है।
व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसका ज्ञान, अनुभव और आध्यात्मिकता संस्कृति का सबसे आवश्यक मुद्दा है। आंतरिककरण की डिग्री सूचनाकरण प्रक्रियाओं में आध्यात्मिक पदार्थ की उपस्थिति को निर्धारित करती है। आंतरिककरण न हो तो बाकी सब अर्थहीन हो जाता है। अगर कोई पाठक नहीं है तो किताब क्या है? दर्शकों के बिना थियेटर, बिना पाठकों के पुस्तकालय का क्या मतलब है? संस्कृति का नाश होना तय है यदि यह उस व्यक्ति की भावना को खो देती है जो इसे देखता है, समझता है और उपभोग करता है।
व्यक्तित्व और सूचना प्रौद्योगिकी (सकारात्मक और नकारात्मक पहलू)
सूचना प्रौद्योगिकी व्यक्ति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है; उसी समय, निम्नलिखित होता है:
सूचना प्रक्रियाओं की गहरी समझ (अधिक दार्शनिक हो जाती है),
मानव जीवन के युक्तिकरण की डिग्री बढ़ जाती है,
सूचना तक पहुंच का विस्तार करना
सूचना सरणी की मात्रा बढ़ जाती है,
· विशेषज्ञों के कौशल और क्षमता में वृद्धि हो रही है|
लेकिन उसी समय पर:
व्यक्तित्व के नुकसान से व्यक्तित्व को खतरा है;
· व्यक्ति की संस्कृति के स्तर और उसके सामाजिक आत्म-अलगाव के साथ-साथ काम के अमानवीयकरण के स्तर को कम करना।
नैतिकता, व्यक्तित्व और कंप्यूटर प्रौद्योगिकी
आधुनिक प्रौद्योगिकियां व्यक्ति की स्वतंत्रता और नैतिकता को कैसे प्रभावित करती हैं? कई सकारात्मक और नकारात्मक सिद्धांत हैं जिनमें प्रभाव के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं को अलग किया जा सकता है।
सकारात्मक पहलुओं:
कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों का विकास व्यक्ति को पसंद की स्वतंत्रता प्रदान करेगा;
इलेक्ट्रॉनिक संचार बनाना और उसका उपयोग करना संभव होगा;
प्रत्येक व्यक्ति एक साथ प्राप्तकर्ता और सूचना का प्रेषक दोनों होगा;
एक ही नेटवर्क में विभिन्न डेटाबेसों को शामिल करना संभव हो जाएगा;
· गतिविधि के व्यावहारिक क्षेत्रों में मानव सुरक्षा में वृद्धि होगी|
नकारात्मक पहलु:
निजी जीवन के क्षेत्र में घुसपैठ करने से पहले व्यक्ति की रक्षाहीनता;
किसी व्यक्ति के बारे में डेटा प्राप्त करने (प्राप्त करने) की संभावना का विस्तार होगा;
व्यक्तिगत स्वायत्तता को खतरा होगा;
सूचना प्रदाता डेटा में हेरफेर करने में सक्षम होंगे;
· कंप्यूटरों को उनके देवत्व तक अत्यधिक प्रस्तुत करना;
· कंप्यूटर के प्रति कट्टर भक्ति के कारण व्यक्ति की नैतिक प्रतिरक्षा के लिए खतरा|
संबंधः सूचना-कम्प्यूटर तंत्र-व्यक्तित्व-शक्ति
आधुनिक तकनीकों का विकास व्यक्ति पर व्यक्ति की शक्ति का एक साधन बन जाता है। शक्ति स्वयं को दो रूपों में अभिव्यक्त करती है: निरपेक्ष और सापेक्ष।
पूर्ण शक्ति दुनिया को बदलने की क्षमता है; रिश्तेदार - ऐसे व्यक्तियों को प्रदान करना जिनके पास शक्ति-सूचना है, अन्य व्यक्तियों का नेतृत्व करने के लिए असीमित अवसर प्रदान करना जिनके पास यह जानकारी नहीं है।
समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया में, मानव कार्य, सूचना और कंप्यूटर सिस्टम के बीच संबंध बदल रहे हैं। एक पेशेवर करियर का मॉडल बदल रहा है - बिना घर छोड़े काम करना संभव हो गया है। आभासी नियोक्ता और आभासी कार्यकर्ता जैसी एक घटना है। सामाजिक बीमा की प्रणाली अधिक जटिल हो जाती है, ट्रेड यूनियनों का महत्व कम हो जाता है। आभासी दुनिया की एक एकता बनाई जाती है, या एक इलेक्ट्रॉनिक एकता बनाई जाती है, जो अस्थिर और अल्पकालिक होती है और "माउस" बटन दबाकर नष्ट हो जाती है। समाज वैयक्तिक होता है। वास्तविक समाज उच्च स्तर के विखंडन का अधिग्रहण करेगा।
सूचनाकरण ज्ञान व्यक्तित्व संस्कृति
1. सूचना समाज की प्रक्रियाओं का विश्लेषण करते समय व्यक्तिपरक क्षण को ध्यान में रखा जाना चाहिए।
2. सूचनाकरण को उन व्यक्तियों की संज्ञानात्मक स्क्रीन से गुजरना चाहिए जिनके लिए यह जानकारी एक मूल्य है।
3. सूचना और संज्ञानात्मक क्षमता सूचना समाज के विकास के स्तर को निर्धारित करती है।
4. सूचना समाज में, व्यक्तिगत लक्ष्यों और व्यक्ति की आकांक्षाओं का बहुत महत्व है।
5. सूचना प्रणाली और नेटवर्क बनाते समय, निर्धारण कारक व्यक्ति का ज्ञान और अनुभव होता है।
6. सूचना समाज में सूचना प्रसारित करने के साधन भी व्यक्तिगत ज्ञान प्रसारित करने के साधन हैं।
7. यदि इसकी आध्यात्मिक शुरुआत (संस्कृति का आधार) के साथ कोई व्यक्तित्व नहीं है, तो सूचना समाज कार्य नहीं करेगा।
8. सूचना समाज का आधार, इसका मार्गदर्शक संसाधन व्यक्ति (उपयोगकर्ता और पुस्तकालयाध्यक्ष दोनों) है, व्यक्ति के बिना सूचना समाज मौजूद नहीं हो सकता।
9. पुस्तकालय व्यक्तिगत ज्ञान का आधार था, है और रहेगा, क्योंकि यह उनके प्रभावी उपयोग के लिए समाज में इस ज्ञान को एकत्र, व्यवस्थित और सक्रिय रूप से प्रसारित करता है।
10. पुस्तकालय की दीवारों का विस्तार हो रहा है, यह एक वैश्विक स्तर प्राप्त कर रहा है, लेकिन समाज में अपने मिशन को बरकरार रखता है: संस्कृति, सूचना, शिक्षा, निर्माण और सामाजिक वातावरण की संरचना और मानव के नेटवर्क के निर्माण की घटना का कार्य रिश्ते (मानव नेटवर्किंग)।
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रूसी संघ के उच्च और व्यावसायिक शिक्षा मंत्रालय
उत्तर कोकेशियान राज्य प्रौद्योगिकी
विश्वविद्यालय
दर्शनशास्त्र विभाग
निबंध
"नई सूचना समाज में आदमी"
पूरा हुआ:स्नातक छात्र
चेरनोबिल्स्की जी.वी.
जाँच की गई:प्रो., पीएच.डी.
कैरोव वी.एम.,
एसोसिएट प्रोफेसर, पीएच.डी.,
बदल्यान एस.ए.
व्लादिकाव्काज़, 2001
परिचय ................................................. .................................................. ………… 3
1. सूचना समाज और इसकी अवधारणा ................................... ........... ...........चार
2. सूचना समाज में मनुष्य ........................................... ............................8
3. वैज्ञानिक और तकनीकी विकास ................................................ ……………………………ग्यारह
4. आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी समाज की समस्याएं ........... 15
5. रूस में सूचना समाज के विकास के लिए संभावित परिदृश्य ........17
निष्कर्ष................................................. .................................................. ................22
उपयोग किए गए स्रोतों की सूची........................................................ ...................................23
परिचय
मानव जाति अनिवार्य रूप से सूचना युग में प्रवेश कर रही है। सूचना अर्थव्यवस्था का वजन लगातार बढ़ रहा है, और आर्थिक रूप से विकसित देशों के लिए कुल कार्य समय में व्यक्त इसकी हिस्सेदारी आज पहले से ही 40-60% है और सदी के अंत तक 10-15% तक बढ़ने की उम्मीद है। औद्योगिक और आगे के लिए समाज के संक्रमण के मानदंडों में से एक
विकास का सूचना चरण सेवा क्षेत्र में नियोजित जनसंख्या के प्रतिशत के रूप में काम कर सकता है:
· यदि किसी समाज में 50% से अधिक जनसंख्या सेवा क्षेत्र में कार्यरत है,
इसके विकास के बाद के औद्योगिक चरण;
· यदि किसी समाज में 50% से अधिक जनसंख्या सूचना सेवाओं के क्षेत्र में कार्यरत है, तो समाज सूचनात्मक हो गया है।
कई प्रकाशनों ने ध्यान दिया कि संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1956 में अपने विकास के बाद के औद्योगिक काल में प्रवेश किया (कैलिफोर्निया राज्य ने 1910 में इस मील के पत्थर को पार कर लिया), और संयुक्त राज्य अमेरिका 1974 में एक सूचना समाज बन गया।
सूचना के क्षेत्र में संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों की निस्संदेह उपलब्धियों को स्वीकार करते हुए, यह समझना आवश्यक है कि इन देशों की "सूचना सामग्री" का एक निश्चित अनुपात कई सामग्री के हस्तांतरण के कारण बनाया गया था, जो अक्सर पर्यावरण के लिए हानिकारक होता है। तथाकथित "पारिस्थितिक उपनिवेशवाद" के कारण दुनिया के अन्य देशों में उद्योग।
वैज्ञानिकों के अनुसार, हमारे युग की शुरुआत से ज्ञान को दोगुना होने में 1750 साल लगे, दूसरा दोहरीकरण 1900 में हुआ और तीसरा - 1950 तक, यानी। पहले से ही 50 वर्षों के लिए, इन आधी सदी में सूचना की मात्रा में 8-10 गुना वृद्धि हुई है। इसके अलावा, यह प्रवृत्ति अधिक से अधिक बढ़ रही है, क्योंकि बीसवीं सदी के अंत तक दुनिया में ज्ञान की मात्रा दोगुनी हो जाएगी, और जानकारी की मात्रा 30 गुना से अधिक बढ़ जाएगी। "सूचना विस्फोट" नामक इस घटना को सूचना युग की शुरुआत के लक्षणों में सूचीबद्ध किया गया है, जिसमें शामिल हैं:
· संचित वैज्ञानिक ज्ञान की मात्रा के दोगुने समय में तेजी से कमी;
· ऊर्जा के लिए समान लागतों की जानकारी के भंडारण, प्रसारण और प्रसंस्करण के लिए अतिरिक्त सामग्री लागत;
· पहली बार वास्तव में अंतरिक्ष से मानवता का निरीक्षण करने का अवसर (रेडियो रेंज के कुछ हिस्सों में सूर्य और पृथ्वी से रेडियो उत्सर्जन का स्तर करीब आ गया है)
आधुनिक सामाजिक-तकनीकी क्रांति के केंद्र में एक मौलिक रूप से नई तकनीक है, जो पिछले सभी से मौलिक रूप से अलग है - सूचना प्रौद्योगिकी। इसकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि हार्डवेयर और सॉफ्टवेयर की मदद से यह न केवल भौतिक उत्पादन की प्रक्रियाओं को जोड़ता है, बल्कि बौद्धिक और आध्यात्मिक गतिविधि की प्रक्रियाओं को भी बदला जा सकता है। इस तकनीक का आधार हाई-स्पीड कंप्यूटर हैं - कंप्यूटर, उन्हें नियंत्रित करने के लिए आवश्यक प्रोग्राम, विशेष प्रोग्रामिंग भाषाओं में लिखे गए, साथ ही सूचनाओं को संग्रहीत करने, प्रसारित करने, गुणा करने और परिवर्तित करने के लिए अत्यंत जटिल उपकरण। चूँकि सूचना का उच्चतम रूप ज्ञान है, विशेष रूप से वैज्ञानिक ज्ञान, यह समझना मुश्किल नहीं है कि ऐसी तकनीक का मानव गतिविधि के सभी रूपों पर क्रांतिकारी प्रभाव पड़ सकता है। सूचना क्रांति, संक्षेप में, ठीक वही है जो आधुनिक तकनीकों को काफी हद तक स्वचालित करने की अनुमति देती है, और कभी-कभी रोबोट के साथ भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में मानव श्रम को पूरी तरह से बदल देती है, विशेष रूप से विज्ञान में मानसिक गतिविधि को मौलिक रूप से सुविधाजनक बनाने और तेज करने के लिए , डिजाइन और सिस्टम प्रबंधन, साथ ही मौलिक रूप से कुछ प्रकार की आध्यात्मिक और कलात्मक गतिविधियों को बदल देता है और सभी आवश्यक सूचनाओं को स्थानांतरित करने और खोजने की प्रक्रिया को बहुत तेज कर देता है।
कुछ पश्चिमी दार्शनिक और समाजशास्त्री, साथ ही कृत्रिम बुद्धिमत्ता के विशेषज्ञ, यह स्वीकार करने के लिए इच्छुक हैं कि एक बुद्धिमान कंप्यूटर और मानव जैसे व्यवहार वाले स्वायत्त रोबोट वाले व्यक्ति का निरंतर सहजीवन अंततः एक नए प्रकार के व्यक्ति के उद्भव की ओर ले जाएगा - होमोइन्टेलेक्टस या होमोइंफॉर्मेटिकस। हालाँकि ये भविष्यवाणियाँ काफी हद तक यूटोपियन हैं, फिर भी ये सोचने के लिए बहुत कुछ देती हैं। स्वाभाविक रूप से, सबसे पहले हमें किसी व्यक्ति की जीवन शैली और विश्वदृष्टि को बदलने के बारे में बात करनी चाहिए।
1. सूचना समाज और इसकी अवधारणा
हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जो सूचनाओं से भरी हुई है और यहाँ तक कि सूचनाओं से भी भरी हुई है। वैज्ञानिक संस्थान सूचना बनाते और कार्यान्वित करते हैं। यह राजनीतिक निर्णय लेने के लिए आवश्यक है, यह किसी भी रचनात्मक गतिविधि के आधार पर प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रियाओं को रेखांकित करता है। बेशक, अलगाव में मानी जाने वाली जानकारी अपने आप में हमारे जीवन में मूलभूत परिवर्तन नहीं ला सकती है। लेकिन सूचना जो मानव गतिविधि को प्रभावित करती है, और इसके माध्यम से हमारे आसपास की दुनिया, एक विशाल तकनीकी, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक शक्ति बन जाती है। इसलिए, आधुनिक दुनिया में, अन्य बातों के समान रहने पर, वह सामाजिक व्यवस्था जो अधिक जानकारी उत्पन्न कर सकती है, बेहतर गुणवत्ता की जानकारी बना सकती है और इसे सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में तेजी से पेश करने में सक्षम हो सकती है, वह ऐतिहासिक प्रतियोगिता जीतेगी और जीतेगी। यह स्पष्ट है कि यह पारंपरिक तरीकों से नहीं किया जा सकता है, जिसकी संभावनाएं सीमित हैं, लेकिन केवल आधुनिक, अत्यधिक जटिल सूचना प्रौद्योगिकी की मदद से। मनुष्य और मानवता के सामाजिक और भौतिक अस्तित्व के लिए वर्तमान संघर्ष ऐसी तकनीक के स्तर और गुणवत्ता पर तेजी से निर्भर है। नतीजतन, जिस प्रक्रिया में सूचना प्रौद्योगिकी का त्वरित विकास और कार्यान्वयन, साथ ही सूचना में तेजी से बढ़ती वृद्धि, समाज की दार्शनिक समझ के दृष्टिकोण से विशेष रुचि है। इस प्रक्रिया को समाज का सूचनाकरण कहा जाता है। सूचनाकरण, इसलिए, एक विशेष सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया है जिसमें सूचना क्रांति का एहसास होता है और जो समाज की एक नई स्थिति की ओर ले जाती है। इस नए राज्य को सूचना समाज या सूचना सभ्यता कहा जाता है।
उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, हम आधुनिक सूचना समाज की अवधारणा तैयार कर सकते हैं।
एक समाज सूचनात्मक है यदि:
1) कोई भी व्यक्ति, व्यक्तियों का समूह, उद्यम या संगठन देश में कहीं भी और किसी भी समय स्वचालित पहुंच और संचार प्रणाली के आधार पर उचित शुल्क या मुफ्त में अपने जीवन के लिए आवश्यक कोई भी जानकारी और ज्ञान प्राप्त कर सकता है। और व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को हल करना;
2) समाज किसी भी व्यक्ति, समूह या संगठन के लिए आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी का उत्पादन, संचालन और उपलब्ध है जो पिछले पैराग्राफ की व्यवहार्यता सुनिश्चित करता है;
3) वहाँ विकसित बुनियादी ढाँचे हैं जो वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक-ऐतिहासिक प्रगति में लगातार तेजी लाने के लिए आवश्यक मात्रा में राष्ट्रीय सूचना संसाधनों का निर्माण सुनिश्चित करते हैं। समाज जीवन के लिए आवश्यक सभी सूचनाओं का उत्पादन करने में सक्षम है, और सबसे बढ़कर वैज्ञानिक। सूचना समाज की अवधारणा को समझने के लिए अंतिम बिंदु विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि वर्तमान में कई देश हैं, उदाहरण के लिए, एशियाई क्षेत्र में, जिनके पास उच्च स्तर की सूचना प्रौद्योगिकी है, जो वैश्विक कंप्यूटर और सूचना में प्रतिस्पर्धा का सामना करते हैं। बाजार और रोजमर्रा की जिंदगी, उत्पादन और प्रबंधन में कंप्यूटर संतृप्ति प्रदान करते हैं। , लेकिन मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ-साथ पश्चिमी यूरोप और जापान से वैज्ञानिक जानकारी और ज्ञान प्राप्त करते हैं। इसलिए, शब्द के पूर्ण अर्थ में, वे सूचना समाज नहीं हैं;
4) समाज में उत्पादन और प्रबंधन की सभी शाखाओं के त्वरित स्वचालन और रोबोटीकरण की प्रक्रिया है;
5) सामाजिक संरचनाओं में आमूल-चूल परिवर्तन होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप सूचना गतिविधियों और सेवाओं के क्षेत्र का विस्तार होता है। यह क्षेत्र कामकाजी आबादी के बहुमत को रोजगार देता है, कर्मचारियों की कुल संख्या का कम से कम 50%; श्रम उत्पादकता और उत्पाद की गुणवत्ता में समान रूप से लगातार वृद्धि के साथ, उत्पादन के पारंपरिक क्षेत्रों में कार्यरत लोगों की संख्या लगातार घट रही है।
वैज्ञानिक समाज के सूचनाकरण के लिए दो मुख्य सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोणों में अंतर करते हैं:
1) तकनीकी लोकतांत्रिक, जब सूचना प्रौद्योगिकी को श्रम उत्पादकता बढ़ाने का साधन माना जाता है और उनका उपयोग मुख्य रूप से उत्पादन और प्रबंधन के क्षेत्रों तक सीमित होता है;
2) मानवतावादी, जब सूचना प्रौद्योगिकी को मानव जीवन का एक महत्वपूर्ण अंग माना जाता है, जो न केवल उत्पादन के लिए बल्कि सामाजिक क्षेत्र के लिए भी महत्वपूर्ण है।
यहां अपनाई गई अवधारणा अब सूचनाकरण, मध्यस्थता, कम्प्यूटरीकरण और समाज के विद्युतीकरण की अवधारणाओं के बीच संबंध को रैंक और स्थापित करना संभव बनाती है।
विद्युतीकरण, सामान्य रूप से, एक इंजीनियरिंग और तकनीकी प्रक्रिया है जिसमें अर्धचालकों, उपकरणों और अन्य इलेक्ट्रॉनिक प्रौद्योगिकियों के उत्पादन, डिजाइन और व्यापक परिचय और उन पर आधारित विभिन्न इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों का निर्माण शामिल है, जिसमें एकीकृत सर्किट, माइक्रोप्रोसेसर आदि शामिल हैं। उद्योग, वैज्ञानिक अनुसंधान, घरेलू उपकरण, परिवहन, आदि। इलेक्ट्रॉनिक उद्योग वांछित गुणों के साथ नई सामग्रियों के निर्माण, कंप्यूटर, संचार आदि के लिए तत्व आधार को शामिल करता है। अपने आप में, समाज के विद्युतीकरण का मतलब अभी तक सामाजिक क्षेत्र में आमूल-चूल परिवर्तन नहीं है, हालांकि इसका तात्पर्य औद्योगिक उत्पादन और अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में कम या ज्यादा महत्वपूर्ण बदलाव से है।
कम्प्यूटरीकरण, जैसा कि था, विद्युतीकरण के शीर्ष पर बनाया गया है, जो आधुनिक कंप्यूटरों के विभिन्न तत्वों और घटकों का निर्माण करता है, जिसकी गुणवत्ता मुख्य रूप से इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों और उपकरणों पर निर्भर करती है, जिसमें मेमोरी डिवाइस, एकीकृत माइक्रोप्रोसेसर सर्किट आदि शामिल हैं। बेशक, आधुनिक कंप्यूटरों का निर्माण और उत्पादन के नियंत्रण और स्वचालन के लिए उनका व्यापक परिचय, रोबोट के डिजाइन, उत्पादन और उपयोग आदि के लिए। विशेष रूप से उच्च कंप्यूटर संतृप्ति की उपस्थिति में अपने आप में एक क्रांतिकारी भूमिका निभाते हैं। हालाँकि, न तो उपस्थिति और न ही उपयोग समाज को सूचनात्मक बनाता है। उदाहरण के लिए, संसद में deputies के मतों की गिनती के लिए कंप्यूटर का उपयोग अभी तक नहीं बढ़ा है, जैसा कि हमारे अपने अनुभव से पता चलता है, बाद की जागरूकता, जागरूकता और क्षमता का स्तर। विद्युतीकरण और कम्प्यूटरीकरण समाज के विकास के तकनीकी, तकनीकी और आर्थिक स्तर का न्याय करना संभव बनाता है। लेकिन उन्हें सूचना देने की प्रक्रिया के साथ पहचानने के लिए, जिसके आधार पर वे झूठ बोलते हैं, और इस उत्तरार्द्ध को पूरी तरह से कम करना, एक मौलिक गलती होगी।
"सूचनाकरण" शब्द को कैसे परिभाषित किया जा सकता है? वास्तविक स्थिति के विश्लेषण के दृष्टिकोण और समाज के सूचनाकरण की प्रक्रियाओं के विकास की संभावनाएं अनिवार्य रूप से इस प्रश्न के उत्तर पर निर्भर करती हैं। सूचनाकरण के रूप में सबसे पूर्ण दृष्टिकोण है
"एक सूचना समाज बनाने के लिए और इस आधार पर, सभ्यता की प्रगति को जारी रखने के लिए सूचना विज्ञान उपकरणों की मदद से प्रबंधन और विकास के लिए एक संसाधन के रूप में सूचना में महारत हासिल करने की एक प्रणाली-गतिविधि प्रक्रिया।"
परस्पर संबंधित प्रक्रिया:
· मध्यस्थता - सूचना एकत्र करने, संग्रहीत करने और प्रसारित करने के साधनों में सुधार की प्रक्रिया;
· कम्प्यूटरीकरण - खोज और प्रसंस्करण सूचना के साधनों में सुधार की प्रक्रिया;
· बौद्धिकता - सूचना को देखने और उत्पन्न करने की क्षमता विकसित करने की प्रक्रिया, अर्थात। कृत्रिम बुद्धिमत्ता के उपयोग सहित समाज की बौद्धिक क्षमता को बढ़ाना।
समाज के सूचनाकरण, सिद्धांत रूप में, आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी उपकरणों की मदद से विकास, गुणात्मक सुधार, संज्ञानात्मक सामाजिक संरचनाओं और प्रक्रियाओं के कट्टरपंथी सुदृढ़ीकरण के रूप में व्याख्या की जानी चाहिए। सामाजिक बौद्धिकता की प्रक्रियाओं के साथ सूचनाकरण को "विलय" किया जाना चाहिए, जो व्यक्ति और उसके सूचना वातावरण की रचनात्मक क्षमता को काफी बढ़ाता है।
इस प्रकार, समाज का सूचनाकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें सामाजिक, तकनीकी, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक तंत्र न केवल जुड़े हुए हैं, बल्कि शाब्दिक रूप से जुड़े हुए हैं, एक साथ विलीन हो गए हैं। यह सूचना और विशेष रूप से ज्ञान के उत्पादन, प्रसंस्करण, भंडारण और प्रसार के लिए सूचना प्रौद्योगिकी के उत्तरोत्तर बढ़ते उपयोग की एक प्रक्रिया है। इसका परिणाम ठीक सूचना समाज का उद्भव है, जो न केवल उत्पादन संरचनाओं और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में, बल्कि मुख्य रूप से संस्कृति, आध्यात्मिक जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी में सामाजिक और आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में एक क्रांतिकारी परिवर्तन का प्रतीक है।
यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि विभिन्न सामाजिक-आर्थिक प्रणालियों की ऐतिहासिक प्रतियोगिता में, जो जल्दी और ऊर्जावान रूप से समाज के सूचनाकरण को अंजाम देगा, वह जीवित रहेगा और वैश्विक स्तर पर जीत हासिल करेगा, एक नई सूचना सभ्यता और संस्कृति के मार्ग पर चलेगा। और, इसके लिए धन्यवाद, एक रचनात्मक और मुक्त व्यक्ति के रूप में मानवीकरण और व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए मौलिक रूप से नए अवसर पैदा करें। हालाँकि, समाज व्यक्तियों का एक साधारण संग्रह नहीं है, और न ही सूचना समाज होगा। ज्ञान आधारित सामाजिक प्रणाली के रूप में इसकी प्रभावशीलता के लिए उच्च स्तर के तर्कसंगत संगठन, आपसी समझ और समन्वित हार्मोनिक इंटरैक्शन की आवश्यकता होती है। और यह वैश्विक स्तर पर तभी संभव है जब मानव संचार की प्रणाली को तकनीकी रूप से समझा जाए, बेशक, इसे एक संकीर्ण तकनीकी रूप से, लेकिन एक व्यापक दार्शनिक अर्थ में समझा जाए। इसलिए, सूचनाकरण का सबसे महत्वपूर्ण घटक समाज का मध्यस्थता है।
मध्यस्थता सूचनाकरण की एक उप-प्रक्रिया है, जिसका उद्देश्य सामूहिक और व्यक्तिगत संचार की नवीनतम प्रणालियों का निर्माण और प्रसार करना है, जो अंततः किसी भी व्यक्ति को व्यक्तिगत, पारस्परिक और समूह संचार के सभी स्तरों पर सूचना के सभी स्रोतों तक पहुंच प्रदान करता है। . के. जसपर्स ने अपने समय में जोर दिया, और यह उनके सबसे गहन विचारों का आधार था, कि मानव संचार का विश्लेषण और इसमें अंतर्निहित आपसी समझ दर्शन का सबसे गहरा विषय है। दार्शनिक दृष्टिकोण से, मध्यस्थता एक तुच्छ इंजीनियरिंग और तकनीकी प्रक्रिया नहीं रह जाती है और एक विशेष, गहरा मानवतावादी अर्थ प्राप्त करती है, आवश्यक सामग्री से भर जाती है।
समाज का सूचनाकरण, कई तकनीकी और तकनीकी उप-प्रक्रियाओं का एकीकरण, संश्लेषण और संचय, एक तकनीकी समस्या के ढांचे को आगे बढ़ाता है। यह एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है जो हमारी आंखों के सामने होने वाली सामाजिक-तकनीकी सूचना क्रांति को लागू करती है। यह प्रक्रिया और इसके परिणाम दोनों - सूचना समाज - न केवल दार्शनिक अनुसंधान के केंद्र में जा रहे हैं, बल्कि धीरे-धीरे कब्जा कर रहे हैं, इसलिए बोलने के लिए, दार्शनिक दृष्टि का संपूर्ण क्षेत्र, क्योंकि वास्तव में, हम परिवर्तन के बारे में बात कर रहे हैं मानव अस्तित्व की संरचना और सार, व्यक्तिगत और अवैयक्तिक संबंधों की प्रणाली, मानव आत्म-समझ का स्तर और मानव प्रतिबिंब की रहस्यमय गहराई में घुसने की संभावना, रचनात्मकता के रहस्यों में, जिसने हजारों वर्षों तक मुख्य पहेली का गठन किया किसी भी गंभीर दर्शन की।
2. सूचना समाज में आदमी
और फिर भी, सूचना समाज की संभावनाओं के बारे में दार्शनिक कितना भी सोचते हैं, सूचना और कंप्यूटर क्रांति के सार के बारे में, दर्शन अपने आप में सच रहता है और केवल अपने अंतर्निहित कार्य करता है जब यह किसी व्यक्ति से संबंधित होता है। जिसे हम मनुष्य कहते थे, वह समाज की अवधारणा से मेल खाता है। लेकिन इस अमूर्त सामान्य प्राणी के अलावा, जो दार्शनिक ग्रंथों में रहता है, सांख्यिकीय रूप से औसत और सामान्यीकृत है, हमारी दुनिया सामान्य, सामान्य, जीवित लोगों द्वारा बसाई गई है। ये लोग जीते और मरते हैं, लड़ते हैं, जीतते हैं, हारते हैं, व्यापार करते हैं, कारखानों और कार्यालयों में काम करते हैं, आलसी हैं, आलसी हैं, बच्चों को जन्म देते हैं, बीमारी और बुढ़ापा से पीड़ित हैं, शक्ति को नियंत्रित या विरोध करते हैं, विज्ञान और दर्शन में संलग्न हैं, या पूरी तरह से गरीबी में हैं दूरस्थ झुग्गियों में अज्ञानता। इन सभी साधारण ग्राउंडिंग और रोजमर्रा की जिंदगी के साथ, एक व्यक्ति का अपना अस्तित्व होता है - दुनिया के अस्तित्व में डूबे रहना, बाद का एक हिस्सा बनाना, और, इसके अलावा, एक विशेष हिस्सा जो, शायद, पूरे को प्रभावित कर सकता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति अपने लिए, जल्दी या बाद में, कम या ज्यादा तीक्ष्णता, चिंता और भय के साथ सीमित, क्षणिक लक्ष्य निर्धारित करता है, वह अपने होने के अर्थ के बारे में सोचता है, मृत्यु और अमरता के बारे में, न्याय के बारे में, जीवन के उद्देश्य के बारे में, इसके अर्थ और अर्थहीनता के बारे में। लोगों को गतिविधि के तनाव और प्रभाव, तर्कसंगत और तर्कहीन तंत्र की विशेषता है। इसलिए, इस सवाल पर कि वह किस तरह का व्यक्ति है - बुद्धिमान या मूर्ख, उचित या अनुचित, अच्छा या बुरा, एक दार्शनिक केवल एक ही उत्तर दे सकता है: एक व्यक्ति विविध है। लेकिन साथ ही, यह पृथ्वी पर और शायद पूरे ब्रह्मांड में अन्य सभी प्राणियों से मौलिक रूप से भिन्न है। तो मनुष्य और सभी जीवित चीजों में क्या अंतर है? सबसे पहले, दिमाग, गतिविधि की विनिर्माण क्षमता, रचनात्मकता और स्वतंत्रता की इच्छा। ये मनुष्य के चार महान मूलभूत लक्षण हैं। जानवरों के पास ज्ञान नहीं है, इसे विकसित नहीं करते हैं, और इसलिए स्वतंत्र होने में सक्षम नहीं हैं, क्योंकि स्वतंत्रता में मामले के ज्ञान के साथ निर्णयों को अपनाना और लागू करना शामिल है। वे सूचना का उत्पादन और संचारण करते हैं, लेकिन सभी सूचनाएँ बुद्धिमान नहीं होती हैं। जानवर दुनिया को बदल देते हैं, लेकिन यह परिवर्तन तकनीक और तकनीक पर आधारित नहीं है और रचनात्मक नहीं है। मनुष्य की मूलभूत विशेषताएं उसे पशु जगत से ऊपर उठाती हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वह हमेशा अपने और मानव जाति के लाभ के लिए अपने लाभ का उपयोग करता है। नई सूचना प्रौद्योगिकी ने पहली बार इन मौलिक मानवीय विशेषताओं में भारी वृद्धि की संभावना को खोल दिया है, उनके आवेदन के लिए पहले कभी नहीं देखा गया। लेकिन इसके परिचय और आवेदन के परिणाम क्या होंगे, यह सामाजिक, सांस्कृतिक और सभ्यतागत संरचनाओं और तंत्रों पर, आदर्शों और विचारधाराओं पर, भविष्य के सामाजिक मॉडल और यूटोपिया, मिथकों, मूल्यों और राजनीतिक दृष्टिकोणों, जुनून पर निर्भर करता है। महत्वाकांक्षा, जातीय परंपराएं और पूर्वाग्रह, जिसकी शक्ति में एक आधुनिक व्यक्ति है। यह नई, उच्च सूचना प्रौद्योगिकी, पिछली सभी तकनीकों की तरह, अच्छाई और बुराई की सेवा कर सकती है। एक व्यक्ति को इससे जुड़े नकारात्मक परिणामों की भयानक शक्ति के साथ-साथ रचनात्मक, सकारात्मक संभावनाओं की स्पष्ट समझ के आधार पर एक विशेष, अतिनिर्धारक विकल्प बनाना चाहिए।
मनुष्य, अपनी गतिविधि के माध्यम से, दुनिया को, खुद को और समाज को बदल देता है। शुरू में पर्यावरण पर निर्भर होने के कारण, वह अंततः इसका स्वामी बनने में सफल रहा, लेकिन इसके कारण वह और भी कठिन निर्भरता में पड़ गया। एक पारिस्थितिक तबाही की संभावना, जिसे कुछ दशक पहले बहुत दूर कहा जाता था, अब एक वास्तविकता है: ओजोन परत नष्ट हो रही है, पर्याप्त ताजा पानी नहीं है, अम्लीय वर्षा और रासायनिक अपशिष्ट मिट्टी को अनुपयुक्त बना रहे हैं। कृषि, और भोजन जहर में बदल रहा है। विश्व महासागर मर रहा है, वनों का द्रव्यमान, वायुमंडलीय ऑक्सीजन का मुख्य स्रोत सिकुड़ रहा है। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में उभरती उदासीनता और नई राजनीतिक सोच से उत्पन्न अंतर्राष्ट्रीय माहौल में नरमी के बावजूद, थर्मोन्यूक्लियर युद्ध का खतरा अभी तक समाप्त नहीं हुआ है, और साथ ही, नई मुसीबतें पहले से ही मानवता के सामने आ रही हैं: एड्स महामारी, चौड़ा होना गरीब और अमीर देशों के बीच की खाई, कई देशों में पुरानी भूख और राजनीतिक अस्थिरता, निकट भविष्य में नाजुक स्थिरता और नाजुक आर्थिक संतुलन को खतरा।
अंधविश्वास और एकदलीय राजनीतिक व्यवस्था के ढांचे के भीतर केंद्रीय योजना के आधार पर विकसित देशों में, गहरा परिवर्तन हो रहा है और सामाजिक-आर्थिक और वैचारिक संकट को दूर करने के प्रयास किए जा रहे हैं। इन देशों में नए सामाजिक-आर्थिक कार्यक्रमों और परिवर्तनों को रेखांकित किया गया है और एक व्यक्ति के प्रति, एक व्यक्ति के प्रति, एक व्यक्तिगत पहल के प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैये को दूर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, संपत्ति की समस्या का एक मौलिक संशोधन, सामाजिक गतिविधि पर राज्य का नियंत्रण और एक बदलाव की आवश्यकता है। सामूहिक और व्यक्ति के बीच बातचीत की प्रणाली में प्राथमिकताएं। सड़े हुए वैचारिक रूढ़िवादिता, प्रबंधकीय और संगठनात्मक रूप जो सामाजिक अभ्यास और समय की कसौटी पर खरे नहीं उतरे हैं, उखड़ रहे हैं।
इन शर्तों के तहत, एक व्यक्ति न केवल हकदार है, बल्कि यह सोचने के लिए भी बाध्य है कि सूचना क्रांति का उसके लिए क्या मतलब है, एक वास्तविक, जीवित और अमूर्त प्राणी के रूप में नहीं।
हालाँकि, कुछ निश्चित सकारात्मक भी हैं। सूचना समाज, सिद्धांत रूप में, इस अर्थ में किसी भी राज्य या राष्ट्रीय विशेषताओं से रहित है कि यह एक ही देश में बिल्कुल असंभव है। इसलिए रूस संबंधों की पहले से मौजूद प्रणाली में शामिल हो रहा है - सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक... और अगर यह प्रक्रिया कम से कम कुछ हद तक सफल होती है, तो हम - हम में से प्रत्येक - निस्संदेह जीतेंगे। क्योंकि, प्रौद्योगिकियों के विकास के अलावा - उच्च और विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी, हर रोज़, जो हमारे जीवन को थोड़ा आसान बना देगा - हमें राज्य में अधिक महत्वपूर्ण, कम "कोग" बनने का मौका मिलेगा, जिसे हम नियंत्रित कर सकते हैं सूचना संचार की मदद। हमें न केवल राज्य मशीन में होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में जानने का अवसर मिलेगा - इस मशीन को हम में से प्रत्येक की राय को ध्यान में रखना होगा, क्योंकि हम इस राय को व्यक्त करने में सक्षम होंगे - और अबाधित सरकार का तरीका तकनीकी रूप से व्यवहार्य हो जाएगा, जो लोकतंत्र के सार को दर्शाता है। इसके अलावा, राय व्यक्त करने में अन्तरक्रियाशीलता की संभावना को देखते हुए, शाब्दिक अर्थों में एक सामाजिक अनुबंध संभव हो जाएगा - बिना किसी अपवाद के सभी विचारों के बीच समझौता करना। इस प्रकार, अल्पसंख्यक की समस्या पूरी तरह से दूर हो जाती है, जिसकी राय वास्तव में बहुमत के मतों द्वारा निर्णय लेने की विशुद्ध अंकगणितीय पद्धति में नजरअंदाज कर दी जाती है।
अलावा,सूचना प्रौद्योगिकी बुद्धिमान कंप्यूटर सिस्टम के निर्माण की ओर ले जाती है। क्या कंप्यूटर मानव बुद्धि को अलग-थलग करने में सक्षम होंगे, क्या यह मानव से अधिक शक्तिशाली बुद्धि के निर्माण की ओर ले जाएगा? क्या समाज के कम्प्यूटरीकरण और सूचनाकरण और कृत्रिम बुद्धिमत्ता प्रणालियों के निर्माण का मतलब एक नई, मानव-विरोधी, विशुद्ध रूप से मशीनी सभ्यता का उदय नहीं है, जिसमें मनुष्य से अलग-थलग मन, उसके ऐतिहासिक (हालांकि जरूरी नहीं कि जैविक) हो ) पारिस्थितिक असंतुलन या रॉकेट-परमाणु युद्ध की तुलना में अधिक अनिवार्यता के साथ मौत? अब, प्रकृति के साथ लाखों वर्षों के संघर्ष के बाद, मानवता ने आखिरकार इसके साथ संवाद करने, सहयोग करने की आवश्यकता महसूस की है। अब, इससे पहले कि बहुत देर हो चुकी हो, सूचना क्रांति के सांस्कृतिक और बौद्धिक परिणामों के बारे में सोचना नहीं चाहिए, क्योंकि जिस गति से वे आगे बढ़ रहे हैं वह अभूतपूर्व रूप से उच्च है, और, शायद, निकट भविष्य में, नकारात्मक परिणामों को रोकना नहीं होगा अधिक समय तक संभव हो।
आइए हम एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें, जिसका अभी-अभी एक गंभीर ऑपरेशन हुआ है, जिसे डॉक्टर उसके ठीक होने का अवलोकन करते हुए कहता है: पहले, हेरोडोटस को ज्ञात प्राचीन तरीकों को आजमाएँ। यह किसी भी तरह अधिक विश्वसनीय है और पूरे विश्व के अनुभव से सत्यापित है, और यदि यह मदद नहीं करता है, तो हम रक्त आधान करेंगे और आधुनिक एंटीबायोटिक्स पेश करेंगे। लेकिन अनुभव दो तरह के होते हैं- सकारात्मक और नकारात्मक। आधुनिक, प्रगतिशील चिकित्सा साधनों के शामिल होने से बहुत पहले एक नकारात्मक अनुभव एक व्यक्ति को अगली दुनिया में भेज सकता है। समाज और व्यक्ति के बारे में भी यही कहा जा सकता है। जहां सामाजिक और मानवीय समस्याएं अपने सबसे तीव्र स्तर पर हैं, नवीनतम तकनीक और विज्ञान द्वारा प्रदान किए गए तरीकों सहित सबसे कट्टरपंथी साधन सबसे प्रभावी हो सकते हैं। लेकिन यह आवेदन उचित और संतुलित होना चाहिए, एक गंभीर विश्लेषण के आधार पर, मनुष्य के वास्तविक और गहरे दर्शन पर, मन के दर्शन पर, प्रगति के दर्शन पर [4, 5]।
3. वैज्ञानिक और तकनीकी विकास
हाल के दशकों में, एक कार्डिनल क्रांति शुरू हो गई है, जिसने मानव दुनिया और प्राकृतिक दुनिया के बीच के रिश्ते को मौलिक रूप से बदल दिया है। इसे अभी तक एक सामान्य नाम नहीं मिला है। यह समझ में आता है - यह उत्पत्ति में बदले की तुलना में और भी अधिक है। इसका उत्कर्ष अभी बाकी है।
विभिन्न सैद्धांतिक प्रणालियों में इसे अलग तरह से कहा जाता है। मार्क्सवादी शब्दावली में, यह एक "वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति" है, ओ. टॉफलर की सभ्यतागत टाइपोलॉजी के अनुसार, यह एक "सामाजिक-तकनीकी क्रांति" है। बहुधा इसे सूचना-कंप्यूटर या सूचना-पारिस्थितिक कहा जाता है। इसका अपना आंतरिक कोर इलेक्ट्रॉनिक-कंप्यूटर जैव प्रौद्योगिकी प्रौद्योगिकी का निर्माण और परिनियोजन है। व्यापक अर्थों में इसका परिणाम एक नई सभ्यता हो सकती है, जो अपेक्षाकृत "पोस्ट-इंडस्ट्रियल", "सूचना", "सूचना-पारिस्थितिक" बोलती है।
जिस समाज की रूपरेखा अभी-अभी उभर रही है, उसमें सूचना और ज्ञान का नया और बहुत खास स्थान होगा। पहले से ही आज, सबसे विकसित देशों में, औद्योगिक और कृषि उत्पादन, संचार और संचार, रोजमर्रा की जिंदगी और मनोरंजन, शिक्षा और आध्यात्मिक जीवन के मुख्य क्षेत्र मौलिक विज्ञान की उपलब्धियों पर दृढ़ता से आधारित हैं, अधिक से अधिक ज्ञान-गहन होते जा रहे हैं। लोगों की गतिविधियों में खोज, निर्माण, विकास और भंडारण, शब्दार्थ परिवर्तन, प्रतिकृति और ज्ञान का प्रसार तेजी से हो रहा है। सूचना एक मूल्यवान उत्पाद और एक बुनियादी वस्तु बन जाती है।
ये प्रावधान हमें "सूचना" की अवधारणा पर करीब से नज़र डालने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। कुछ समय पहले तक, बोलने के लिए, पूर्व-साइबरनेटिक युग में, सूचना को केवल एक संदेश के प्रसारण के रूप में समझा जाता था।
दार्शनिक अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं जिनमें सूचना को विस्तार और गति के बराबर रखा गया। सूचना सामग्री की व्याख्या उनमें संपूर्ण ब्रह्मांड और उसके प्रत्येक घटक की संपत्ति के रूप में की जाती है। कई मामलों में, अलग-अलग लेखक सूचना को परिलक्षित विविधता, अनिश्चितता का उन्मूलन, एन्ट्रापी की उपेक्षा, विविधता का हस्तांतरण, संरचनाओं की जटिलता का माप, पसंद की संभावना आदि के रूप में समझते हैं। इस सब के साथ, सूचना की तार्किक रूप से सख्त आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा अभी तक नहीं है।
और घरेलू स्तर पर, "सूचना ज्ञान की जननी है" जैसी बातें पहले से ही प्रसारित हो रही हैं। यह समझ लेना कि सूचना किसी भी ज्ञान का कोई अर्थपूर्ण थक्का है, उसका आन्तरिक प्रभुत्व, गहरा सार व्यापक हो जाता है। समाज के विकास की संभावना को "सूचनात्मक" मानते हुए, हम इस बात की पुष्टि करते हैं कि "टेकोस्फीयर" में और सामान्य रूप से मानव अस्तित्व के पूरे कृत्रिम वातावरण में गुरुत्वाकर्षण का केंद्र "ऊर्जा" और "भौतिक" क्षणों से "सूचना" तक चलता है। "।
समस्या का समाधान अब मुख्य और मौलिक बन गया है: ऊर्जा और सामग्री को वास्तव में कैसे संयोजित किया जाए, ध्यान केंद्रित किया जाए, पुनर्निर्माण किया जाए, बहुत कुछ एक में इकट्ठा किया जाए। और इसके लिए सूचना पर भरोसा करना आवश्यक है, जो मुख्य रूप से आवश्यक है, अर्थात। वैज्ञानिक।
उत्पादन की पूरी दुनिया, जहां इसने क्रांतिकारी परिवर्तन के एक चरण में प्रवेश किया है, नाटकीय रूप से अपना स्वरूप बदल रही है। माल और सेवा क्षेत्र के उत्पादन का अनुपात बाद के पक्ष में बदल रहा है। भारी उद्योग का वजन कम हो रहा है, इसे अलग किया जा रहा है, विविधीकृत किया जा रहा है (विविधता का गुणन)। कठोर ऊर्ध्वाधर मोनोस्ट्रक्चर को भौगोलिक रूप से फैले उत्पादन नेटवर्क द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। बौद्धिक गतिविधि चौतरफा "प्रौद्योगिकी" के अधीन है। कंप्यूटर प्रौद्योगिकी मानसिक कार्यों की संभावनाओं का विस्तार करती है, स्मृति को निष्क्रिय करती है और रचनात्मक उत्थान के लिए पूर्व शर्त बनाती है।
इस स्थिति में, "वैज्ञानिकों का गणतंत्र" बनाने की आवश्यकता तेजी से बढ़ जाती है; वह समुदाय, जो अज्ञात के निरंतर हमले में लगा रहेगा, मानव जाति की "मानसिक शक्ति" को गुणा करेगा। विज्ञान की मूलभूत उपलब्धियों के आधार पर निर्मित सामूहिक शिक्षा अत्यधिक महत्वपूर्ण हो रही है। जो देश शिक्षा की उपेक्षा करता है और विज्ञान से मुंह मोड़ लेता है, वह सड़ने के लिए अभिशप्त है। दूरदर्शी अर्थशास्त्रियों ने लंबे समय से "मानव पूंजी" के महत्व को पहचाना है। और इसका मतलब यह है कि किसी व्यक्ति में "निवेश" सबसे प्रभावशाली परिणाम, उच्चतम दक्षता देता है।
सूचना-कंप्यूटर क्रांति गहन सामाजिक परिवर्तन के लिए जमीन तैयार कर रही है। वे सामाजिक अखंडता के सभी स्तरों - सामाजिक संरचना, आर्थिक जीवन और कार्य, राजनीति और शिक्षा के क्षेत्रों को कवर करेंगे। सामाजिक संरचनाओं के बारे में पारंपरिक विचार, XIX सदी की विशेषता। या 20वीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध पूरी तरह से अतीत की बात होगी। सूचना प्रौद्योगिकी तेजी से विकसित हो रही है। प्रक्रियाएं पहले से ही चल रही हैं, इस तथ्य की ओर अग्रसर हैं कि औद्योगिक उत्पादन में कम और कम ब्लू-कॉलर श्रमिक हैं। लेकिन अधिक से अधिक "सफेद कॉलर" (विशेषज्ञ) और "स्टील कॉलर" (रोबोट) हैं। उच्च बौद्धिक योग्यता वाले श्रमिकों की एक नई परत उभर रही है। ए. टॉफलर इसे "संज्ञानात्मक" कहते हैं।
समाज का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्र भी महत्वपूर्ण रूप से बदल जाएगा। सूचना प्रौद्योगिकी एक शक्तिशाली जनरेटर और सांस्कृतिक बदलाव और नवाचारों की तेज वृद्धि होगी। यह विरोधाभासों और अस्पष्ट प्रक्रियाओं का कारण बनेगा। व्यक्तिगत उपयोग के इलेक्ट्रॉनिक साधन किसी भी व्यक्ति को आवश्यक जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देंगे। और यह जन संस्कृति, शिक्षा प्रणाली की प्रकृति को बदल देगा और प्रत्येक व्यक्ति के क्षितिज का विस्तार करेगा। संस्कृति में दो विपरीत प्रक्रियाएं: द्रव्यमान और विद्रव्यकरण, आपस में जुड़े हुए, कई टकराव और अप्रत्याशित अवसरों का कारण बनेंगे। सामान्य तौर पर, वे संस्कृति को एक अलग गुणात्मक स्तर पर लाएंगे।
सूचना क्रांति राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र को प्रभावित किए बिना नहीं रह सकती। एक ओर, इसके परिणाम संतुष्टिदायक हैं: लोकतांत्रिक निर्णयों को अपनाने में सभी की प्रत्यक्ष भागीदारी के अवसरों का विस्तार, लोकतांत्रिक व्यक्तिगत स्वतंत्रता को मजबूत करना। लेकिन साथ ही, लोगों पर शासन करने वाली संरचनाओं के व्यापक नियंत्रण का खतरा है, उन्हें हेरफेर करने तक। किसी भी प्रकार के अधिनायकवाद को रोकने और प्रत्येक व्यक्ति की गरिमा और स्वतंत्रता की रक्षा करके ही इस विरोधाभास पर काबू पाया जा सकता है।
और, अंत में, सूचना क्रांति का स्वयं व्यक्ति, उसके जीवन के तरीके, व्यवसाय, भलाई पर गंभीर प्रभाव पड़ेगा। बेशक, बहुत कुछ सामाजिक संदर्भ पर निर्भर करता है जिसमें मानव जीवन का सूचनाकरण होगा, यह सामाजिकता के लोकतंत्रीकरण, आध्यात्मिक वातावरण के मानवीकरण से कैसे जुड़ा होगा। फिर भी, यह माना जा सकता है कि सभी के लिए सुलभ ज्ञान बैंकों के गठन, सूचना ज्ञानमीमांसा के गठन का बौद्धिक गतिविधि की प्रकृति पर प्रभाव पड़ेगा।
कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के आधार पर उभर रहे आने वाले समाज को एक सूचना समाज के रूप में वर्णित करते हुए, एक महत्वपूर्ण जोड़ स्पष्ट रूप से किया जाना चाहिए। जैसा कि घरेलू शोधकर्ताओं (उदाहरण के लिए, ए.डी. उर्सुल) द्वारा नोट किया गया है, यह समाज न केवल सूचनात्मक होना चाहिए, बल्कि पारिस्थितिक भी होना चाहिए। उत्तर-औद्योगिक समाज में सूचना समस्याओं का प्रचार अभी तक "समाज-प्रकृति" के संबंध में सभी संघर्षों को हल नहीं करता है।
दुख की बात है कि भौतिक और ऊर्जा संसाधन समाप्त हो रहे हैं। निकट भविष्य में कितने गैर-नवीकरणीय संसाधन रह सकते हैं, इसके लिए पहले से ही उचित गणनाएँ हैं। लेकिन एक संसाधन है जो तेजी से बढ़ रहा है - बौद्धिक, सूचनात्मक और सबसे बढ़कर, वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान, शिक्षा और लोगों की जागरूकता का संसाधन। मुख्य रूप से इस संसाधन पर भरोसा करते हुए, आध्यात्मिक और नैतिक धन सहित, मानवता आसन्न वैश्विक अस्थिरता को दूर करने और इतिहास के नए क्षितिज तक पहुंचने में सक्षम है।
"टेक्नोस्फीयर" बनाकर, मानव जाति प्रकृति को भीड़ देती है, पृथ्वी के जीवमंडल पर मानवजनित प्रभाव विनाशकारी हो जाता है, और प्राकृतिक संसाधनों के नवीकरण के प्राकृतिक चक्र बाधित हो जाते हैं। सुविधा, आराम, उच्च पैदावार की कीमत निषेधात्मक रूप से अधिक है। जाहिर है, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति सभी मामलों में अच्छी नहीं है और सभी तरह से नहीं है।
4. आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी समाज की समस्याएं
समाज और उसके विकास के बारे में जो कुछ भी पहले ही कहा जा चुका है, वह इस वैश्विक व्यवस्था के विकास के वर्तमान चरण की समस्याओं पर विचार करने का आधार देता है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इसे अलग तरह से कहा जाता है: वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, तकनीकी क्रांति, सूचना, कंप्यूटर, दूरसंचार, आदि। बिंदु शब्दों में नहीं है, बल्कि समाज में होने वाली प्रक्रिया के सार में है, जो कि 70 के दशक में था। 20 वीं सदी अक्सर पोस्ट-इंडस्ट्रियल के रूप में जाना जाता है। ये परिभाषाएँ मुख्य रूप से पश्चिमी और जापानी सभ्यताओं को संदर्भित करती हैं, हालाँकि इन प्रक्रियाओं की कुछ विशेषताएं अन्य सामाजिक जीवों में भी दिखाई देती हैं। यहां मुख्य बात पदार्थ और ऊर्जा की तुलना में समाज के जीवन में सूचना का बढ़ता महत्व है, जो अब तक विश्व सभ्यता के विकास की गति को निर्धारित करता था। 1930 के दशक में उपस्थिति 20 वीं सदी सूचना सिद्धांत, और फिर साइबरनेटिक्स, पशु और मशीन में नियंत्रण और संचार के विज्ञान के रूप में, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के विकास को तेजी से प्रेरित किया, जिसने उत्पादन को मौलिक रूप से बदलना संभव बना दिया।
दार्शनिक विश्लेषण के लिए इस प्रक्रिया में मुख्य बात यह है कि दुनिया में मनुष्य की स्थिति और भूमिका, प्रकृति और प्रौद्योगिकी के साथ उसका संबंध बदल गया है। सबसे अधिक बार, यह एक सूचना समाज और एक सूचना व्यक्ति के उद्भव के रूप में परिभाषित किया गया है, जो कि ग्रह के निवासियों की सामूहिक बुद्धि का एक प्रकार है। इसी समय, कई आधुनिक विचारक मानव जाति के मुख्य शत्रु वर्तमान स्थिति के बारे में चिंता व्यक्त करते हैं। Ortega y Gasset ने लिखा है कि हमारी उम्र अपनी रचनात्मक क्षमताओं में गहरा विश्वास रखती है, लेकिन यह नहीं जानती कि क्या किया जाए। सारे जगत का मालिक, वह अपना मालिक नहीं है। वह बहुतायत में खो गया है। पिछले सभी युगों की तुलना में अधिक संसाधन, अधिक ज्ञान, अधिक तकनीक होने के कारण, हमारा युग सबसे दयनीय की तरह व्यवहार करता है, प्रवाह के साथ जाता है।
एक चौथाई सदी पहले, नोबेल पुरस्कार विजेता के. लोरेंत्ज़ ने सभ्य मानव जाति के आठ "नश्वर पापों" को रेखांकित किया, उनमें से ग्रह की अधिक जनसंख्या, रहने की जगह की तबाही, उत्पादन और खपत की अनियंत्रित वृद्धि, परंपरा में विराम और, परिणामस्वरूप, युवा और पुरानी पीढ़ी के बीच गहरा अलगाव, वैज्ञानिक सिद्धांतवाद, विशेष रूप से, व्यवहारवादी सिद्धांत, परमाणु हथियार।
यह सब हमें समाज के विकास के स्तर के एक अभिन्न संकेतक के रूप में मानव जीवन की गुणवत्ता की अवधारणा पर नए सिरे से विचार करने के लिए प्रेरित करता है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सभी अद्भुत सफलताओं के साथ, चीजों और सूचना बैंकों की एक विशाल दुनिया का निर्माण, मानव जीवन, सामान्य रूप से सुरक्षित और खुशहाल, स्वस्थ और अधिक समृद्ध नहीं बन पाया है। इसके अलावा, एक व्यक्ति को रोबोट कंप्यूटर सिस्टम के नौकर में बदलने का भूत अधिक से अधिक हो रहा है, जो न केवल विज्ञान कथा लेखकों, बल्कि गंभीर वैज्ञानिकों और राजनेताओं को भी चिंतित करता है।
मानव निर्मित आपदाओं की संख्या में वृद्धि, जो सबसे विश्वसनीय अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी प्रतीत होती है, आदि की विफलता हमें एक बार फिर से आधुनिक दुनिया की मूल्य प्रणाली के मूल्यांकन और पुनर्मूल्यांकन पर वापस लाती है। व्यर्थ नहीं, लगभग सभी आधुनिक सभ्यताओं में, कट्टरवाद की अवधारणाएँ बल प्राप्त कर रही हैं, जिसका सार उच्चतम आध्यात्मिक विचारों और आज्ञाओं के अनुसार व्यक्ति और समाज को बदलने की कट्टर इच्छा है। कई दार्शनिक, राजनीतिक वैज्ञानिक और समाजशास्त्री बिना किसी कारण के यह मानते हैं कि कट्टरवाद विश्व समुदाय के विकास के लिए सबसे बड़ा खतरा है।
कट्टरवाद के समर्थक एक अधिनायकवादी विचारधारा के आधार पर अपने विचारों के अनुसार मानवता को स्वर्ग में ले जाने के लिए लोहे की मुट्ठी के साथ तैयार हैं। इस घटना का विरोधाभास इस तथ्य में भी निहित है कि आधुनिक दुनिया के कई मूल्यों को अस्वीकार करते हुए: लोकतंत्र, उदारवाद, व्यक्तिगत स्वायत्तता इत्यादि, कट्टरपंथी कंप्यूटर क्रांति की सभी तकनीकी और तकनीकी उपलब्धियों को आसानी से स्वीकार करते हैं और अपनाते हैं।
एक बार बीसवीं सदी के महानतम दिमागों में से एक। अल्बर्ट आइंस्टीन से पूछा गया कि वे तीसरे विश्व युद्ध में क्या लड़ेंगे। उसने जवाब दिया कि वह नहीं जानता कि वे तीसरे विश्व युद्ध में किसके साथ लड़ेंगे, लेकिन वह निश्चित रूप से जानता था कि चौथे विश्व युद्ध में वे क्लबों के साथ लड़ेंगे। सूचना समाज की वास्तविकताएं, नए खतरे और खतरे जो इसे मनुष्य और मानव जाति के लिए लाते हैं, स्थिरीकरण के तंत्र के ज्ञान की ओर मुड़ने के लिए मजबूर करते हैं, सतत विकास सुनिश्चित करते हैं, अप्रत्याशित प्रक्रियाओं और घटनाओं की संभावना को कम करते हैं।
विज्ञान और प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकी की सभी सफलताओं के साथ, मुख्य आशा अभी भी स्वयं व्यक्ति से जुड़ी हुई है, यह जानने की उसकी क्षमता के साथ कि क्या कहा जाता था, और अब इतिहास के नियम और समाज के विकास के नियम।
इस प्रकार, समाज ब्रह्मांड और पृथ्वी के सुपरसिस्टम में शामिल एक जटिल प्रणाली है और इसकी उत्पत्ति, कार्यप्रणाली और विकास में महत्वपूर्ण विशिष्टताएँ हैं। इसके विकास का स्रोत उतना ही जटिल है और स्पष्ट रूप से विभिन्न शक्तियों के एक सदिश का प्रतिनिधित्व करता है - प्राकृतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक, जिसका अनुपात इतिहास के दौरान बदलता रहता है और पूर्ण सटीकता के साथ भविष्यवाणी नहीं की जा सकती।
समाज एक संभाव्य प्रणाली है, जिसके विकास के दौरान सभी संभावित संभावनाओं का एहसास नहीं होता है, और कई घटनाओं की अप्रत्याशितता एक सामान्य पैटर्न है। यह विश्वास करने का कारण है कि समग्र रूप से विश्व सभ्यता उस मोड़ पर है जब हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को तत्काल हल करने के लिए विकास के नए क्षितिज निर्धारित करना आवश्यक है। यह हमें संस्कृतियों और सभ्यताओं, धर्मों और नैतिक शिक्षाओं, राजनीतिक और आर्थिक अवधारणाओं के बीच बातचीत की प्रक्रियाओं पर नए सिरे से नज़र डालता है। मानव जाति समाज की सभी समस्याओं को हल करने के तरीके के रूप में हिंसा को छोड़कर जीवित रहने, विकसित होने और विकसित होने में सक्षम है और प्रत्येक व्यक्ति और जीवमंडल को उनके सार के अनुसार अस्तित्व में रहने का अधिकार सुनिश्चित करती है।
5. सूचना समाज के विकास के लिए संभावित परिदृश्य
रसिया में
समाज के सूचनाकरण के परिणाम, साथ ही पिछली महान सामाजिक-तकनीकी क्रांतियों के परिणाम, विभिन्न क्षेत्रों, देशों और लोगों के लिए अलग-अलग होंगे। सूचना और सूचना सेवाओं का मुक्त आवागमन और उत्पादन, सूचना तक असीमित पहुंच और तेजी से वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति के लिए इसका उपयोग, वैज्ञानिक नवाचार के लिए, ज्ञान का विकास, पर्यावरण और जनसांख्यिकीय समस्याओं का समाधान केवल मुक्त समाजों में ही संभव है, लोकतांत्रिक समाज, समाज जो मानव अधिकारों को पहचानते हैं और प्रत्येक व्यक्ति को सामाजिक और आर्थिक पहल और गतिविधि की स्वतंत्रता के अवसर प्रदान करते हैं। निस्संदेह, किसी को स्पष्ट रूप से यह समझ लेना चाहिए कि लोकतंत्र, स्वतंत्रता, आदि। एक सामाजिक व्यवस्था से दूसरी सामाजिक व्यवस्था में भिन्न होते हैं। फिर भी, इन अवधारणाओं की सामग्री में पूर्ण सापेक्षवाद अस्वीकार्य है। समाज का सूचनाकरण और मध्यस्थता स्वयं एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक प्रणाली का एक उत्पाद है, वे एक बाजार अर्थव्यवस्था की अनुपस्थिति में खराब रूप से स्थापित हैं, एक लोकतांत्रिक सामाजिक प्रणाली, मानव जीवन और मुक्त विकास के लिए आवश्यक किसी भी जानकारी के लिए कानून की मुफ्त पहुंच की गारंटी है। इस दृष्टिकोण से, हमारे देश के सूचनाकरण और मध्यस्थता की संभावनाएं आज यूरोप, अमेरिका और दक्षिण पूर्व एशिया के विकसित देशों की संभावनाओं से पूरी तरह अलग दिखती हैं, और कुछ लैटिन अमेरिकी देशों की संभावनाओं की तरह भी नहीं। नवंबर 1989 में, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत की उपसमितियों में से एक ने सोवियत समाज के सूचनाकरण की एक सामान्यीकृत अवधारणा को मंजूरी दी। हालाँकि, इस अवधारणा में कोई स्पष्ट लक्ष्य या स्पष्ट तंत्र नहीं है जो हमारे समाज को सूचना के चरण में जाने की अनुमति देगा। हमारा देश अब एक लंबे सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक संकट में है। इस स्थिति को मौलिक रूप से बदलने के लिए कोई एकल और प्रभावी तरीका नहीं है। बड़ी संख्या में अच्छे उपक्रम पहले ही "रेत में चले गए हैं।" अर्थशास्त्र और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में, परिणाम किसी भी तरह से महसूस नहीं किए जाते हैं, अधिक सटीक रूप से, वे केवल मामलों के सामान्य पाठ्यक्रम में वास्तविक गिरावट में महसूस किए जाते हैं, जीवन स्तर में कमी, कल्याण, माल की कमी में वृद्धि , भारी सार्वजनिक ऋण, आदि।
स्वामित्व के विभिन्न रूपों का वैधीकरण, अर्थव्यवस्था के विराष्ट्रीयकरण की दिशा में डरपोक पाठ्यक्रम और कुछ अन्य उपाय व्यक्तिगत, समूह और कॉर्पोरेट पहलों के विकास और विमुद्रीकरण की नीति के कार्यान्वयन के लिए एक अवसर प्रदान करते हैं। लेकिन संभावना और वास्तविकता एक ही चीज नहीं है। और हेगेल के विपरीत, किसी भी तरह से उचित सब कुछ वास्तविक नहीं है। और निश्चित रूप से सभी वास्तविकता उचित नहीं है। सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में, संचार के साधन और प्रणालियाँ, कृत्रिम बुद्धिमत्ता आदि पर अनुसंधान के क्षेत्र में। उन्नत पश्चिमी देशों से हमारा पिछड़ना तेजी से बढ़ता जा रहा है, और यदि निकट भविष्य में स्थिति में आमूलचूल परिवर्तन नहीं होता है, तो पिछड़ना अपरिवर्तनीय हो जाएगा। एक वैज्ञानिक भविष्यवक्ता से अनुमान लगाने की आवृत्ति से नहीं, बल्कि इस तथ्य से भिन्न होता है कि वह वास्तविक तथ्यों और पैटर्न के ज्ञान पर निर्भर करता है। और चूँकि समाज विरोधाभासी है, और सामाजिक घटनाओं की भविष्यवाणी करना मुश्किल है, सूचना समाज को सूचना देने के मार्ग के साथ हमारे आंदोलन की संभावनाओं का आकलन एक सटीक, कठोर रूप से तैयार मार्ग के रूप में कार्य नहीं करना चाहिए और एक अकाट्य, उद्देश्य के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए। , गणितीय रूप से गणना की गई वैज्ञानिक भविष्यवाणी। संभावनाओं को कई परिदृश्यों के रूप में प्रस्तुत करना सबसे अच्छा है जो हमारे सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास के लिए सबसे प्रशंसनीय विकल्पों को ध्यान में रखते हैं, और इसलिए हमारे सूचना समाज का विकास करते हैं।
परिद्रश्य 1
अपेक्षाकृत कम समय में, आर्थिक सुधार किए जाएंगे, बाजार संबंध स्थापित होंगे, लोकतांत्रिक परिवर्तन पूरे होंगे, उत्पादन और सेवाओं के क्षेत्र में काफी पूर्ण विमुद्रीकरण किया जाएगा, राज्य एक संस्था में बदल जाएगा समाज की सेवा, व्यक्तिगत और समूह की पहल विकसित होगी, और सामाजिक महत्व का केंद्र सामूहिक से व्यक्ति पर स्थानांतरित किया जाएगा, मानवाधिकारों का पूरा सम्मान किया जाएगा, किसी भी महत्वपूर्ण जानकारी तक मुफ्त पहुंच की विधायी गारंटी अपनाई जाएगी, विशेष कर लाभ होंगे उत्पादन के सभी क्षेत्रों तक विस्तारित किया जाएगा, स्वामित्व के विभिन्न रूप मौजूद होंगे, विकसित होंगे और प्रतिस्पर्धा करेंगे - समूह से निजी तक, राज्य के उद्यमों का निजीकरण शुरू हो जाएगा, पट्टे पर या श्रम समूहों के स्वामित्व में स्थानांतरित हो जाएगा। इन शर्तों के तहत, मैकेनिकल इंजीनियरिंग और संचार में उच्च प्रौद्योगिकियों के तेजी से विकास के आधार पर सूचनाकरण सफलतापूर्वक आगे बढ़ेगा। यहां निर्णायक कारक विदेशी, मुख्य रूप से अमेरिकी अनुभव, सामाजिक-तकनीकी अनुभव और पश्चिमी यूरोप के ज्ञान और पश्चिमी व्यापार के लिए रूसी बाजार और उत्पादन प्रणाली का उद्घाटन होना चाहिए। मुख्य चरण: मौजूदा की खोज और नए डेटाबेस और ज्ञान का निर्माण, संचार के सभी साधनों और विशेष रूप से व्यक्तिगत कंप्यूटरों तक असीमित पहुंच; कर्मियों और शिक्षा के पुनर्प्रशिक्षण की प्रणाली का कम्प्यूटरीकरण, उद्योग का स्वचालन, विनिर्माण और निष्कर्षण उद्योग, कृषि उत्पादों का परिवहन और प्रसंस्करण, रोबोटीकरण और लचीले उद्योगों का निर्माण। मुख्य परिणाम: सामाजिक संरचनाओं में तेजी से बदलाव, सूचना और सेवाओं के क्षेत्र में श्रमिकों की संख्या में वृद्धि, नौकरशाहीकरण, कम और मध्यम-कुशल श्रमिकों की बल्कि मजबूत बेरोजगारी, शिक्षा की सामग्री में बदलाव, तेज नए व्यवसायों में वृद्धि, विशेष रूप से बौद्धिक वाले।15-20 वर्षों में, विदेशी निवेश, अनुभव और प्रौद्योगिकियों के एक गहन इंजेक्शन के साथ - प्रतिस्पर्धी उद्योगों के स्तर तक पहुंच और एक औद्योगिक-सूचना समाज का निर्माण। 20-25 वर्षों में पाई विज्ञान का समय पर सुधार - सूचना समाजों की प्रणाली में समावेश।
परिदृश्य 2
आर्थिक सुधार असंगत रूप से किए जाएंगे: सूचना की पूर्ण स्वतंत्रता के बजाय लोकतंत्रीकरण आधे-अधूरे मन से होगा, ग्लासनोस्ट पर अंकुश लगाया जाएगा, विनियमन और विमुद्रीकरण आंशिक होगा, राज्य स्वामित्व का प्रमुख रूप रहेगा, और कमान-और -नियंत्रण तंत्र, विभागीय संरचनाएं और केंद्रीय योजना मुख्य रूप से बड़े कॉस्मेटिक संशोधनों के साथ बनी रहेंगी। इस मामले में: वास्तविक सूचनाकरण और मध्यस्थता को कम्प्यूटरीकरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, इसकी प्रभावशीलता नगण्य होगी, संचार प्रौद्योगिकी सहित घरेलू सूचना प्रौद्योगिकी, 2000 तक पिछड़ जाएगी - 20-22 वर्षों तक, 2005 तक अंतराल अपरिवर्तनीय हो जाएगा। एक वैचारिक और सांस्कृतिक रसातल पैदा होगा, जो अंततः हमारे समाज को एक सूचना-निर्भर समाज में बदल देगा। व्यक्तिगत गणराज्यों और संभवतः, कुछ क्षेत्रों के अपेक्षाकृत तेजी से विकास की संभावना के साथ, देश के भीतर संरचनात्मक विकृति शुरू हो जाएगी। इस स्थिति में बेरोजगारी लगातार बढ़ेगी, जिसमें योग्य विशेषज्ञों की कुछ टुकड़ियाँ भी शामिल होंगी। सभी प्रकार के औद्योगिक उत्पादों के लिए वैश्विक स्तर पर आर्थिक प्रतिस्पर्धा को बाहर रखा गया है। वैज्ञानिक अनुसंधान और शिक्षा के स्तर में गिरावट की प्रवृत्ति स्थायी हो जाएगी। इससे राष्ट्रीय सूचना संसाधनों का तेजी से ह्रास होगा। समग्र परिणाम: 10-15 वर्षों के लिए ठहराव की एक नई अवधि बाद के सामाजिक विस्फोट और सामाजिक संरचना के विनाश से भरी हुई है।
परिदृश्य 3
आर्थिक और राजनीतिक सुधार कुछ ही वर्षों में दम तोड़ देंगे। उद्योग और अर्थव्यवस्था में नवाचार सीमित होंगे। "तेल" और "लकड़ी" रूबल कुछ समय के लिए भोजन और उपभोक्ता आपदा को स्थगित करना संभव बना देंगे। इस मामले में, कमांड-प्रशासनिक प्रणाली की जीत होगी, सीमित कम्प्यूटरीकरण विशुद्ध रूप से विभागीय या सैन्य प्रकृति का होगा। व्यक्तिगत उद्योगों का रोबोटाइजेशन और ऑटोमेशन बनेगा, लेकिन तकनीकी पिछड़ेपन और श्रमिकों की तैयारी की कमी के कारण, ये प्रक्रियाएं अप्रभावी हो जाएंगी और चार से पांच वर्षों के भीतर पूरी तरह से समझौता कर लिया जाएगा। मध्यस्थता सीमित, विकृत होगी, तकनीकी नवाचार ठप हो जाएगा। इस क्रम का परिणाम परिदृश्य 2 की तुलना में बहुत तेजी से बैकलॉग होगा। सूचना पतन, सामाजिक-राजनीतिक संकटों की बढ़ती श्रृंखला, ऊपर सूचीबद्ध सभी नकारात्मक प्रक्रियाओं की तीव्रता और निकट भविष्य में एक मजबूत सार्वजनिक उथल-पुथल। हालाँकि, बाद में औद्योगिक-सूचना या सूचना समाज के चरण में संक्रमण होने की संभावना नहीं है। सबसे यथार्थवादी को सामाजिक-आर्थिक गिरावट में ठहराव के संक्रमण की प्रक्रिया माना जाना चाहिए।
मध्यवर्ती परिदृश्य भी संभव हैं, लेकिन आज एक बात निर्विवाद है: समाज के सूचनाकरण और मध्यस्थता के एक सुविचारित गैर-विभागीय कार्यक्रम की अस्वीकृति, औद्योगीकरण के दुखद अनुभव को ध्यान में रखते हुए और बाजार अर्थव्यवस्था पर निर्भर करते हुए, विनियमन और व्यक्तिगत पहल, गंभीर परिणाम और अपरिवर्तनीय सामाजिक-ऐतिहासिक प्रतिगमन का कारण बन सकती है। अब वैज्ञानिक समुदाय अभी भी अपनी आवाज उठाने और सकारात्मक भूमिका निभाने में असमर्थ है। यदि आप सूचना कार्यक्रम में देरी करते हैं, तो आप देर से समाप्त कर सकते हैं।
निष्कर्ष
अब अनिश्चितता, अस्थिरता और अनिश्चितता शायद हमारे अस्तित्व की सबसे सामान्य विशेषताएं हैं। ऐतिहासिक मार्ग चुनने का प्रश्न अभी भी देश के लिए खुला है। समाज धीरे-धीरे धुंधले आकर्षण से जाग रहा है, और यह अपनी संपूर्णता में अत्यधिक जटिलता की समस्याओं का सामना कर रहा है। हमारे देश में, आवास और भोजन के मुद्दे, जनसंख्या को औद्योगिक वस्तुओं की आपूर्ति, परिवहन और संचार की समस्याएं, तकनीकी प्रगति और सामाजिक नवीनीकरण की समस्याएं अभी तक हल नहीं हुई हैं। समाज के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया, अर्थव्यवस्था का विराष्ट्रीयकरण, स्वामित्व के नए रूपों की स्वीकृति, व्यक्तिगत पहल का विकास प्रारंभिक चरण में है। नए राजनीतिक दल और सार्वजनिक संगठन उभर रहे हैं और खुद को स्थापित कर रहे हैं। इन शर्तों के तहत, हमारा समाज एक सूचना या औद्योगिक-सूचना समाज में बदल जाएगा या नहीं, यह सवाल एक विशेष अर्थ और ध्वनि प्राप्त करता है। अब, सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में विशेषज्ञों के बीच भी, हर कोई अपने निर्णयों के महत्व को पूरी तरह से नहीं समझता है।
प्रत्येक युग को दुनिया की अपनी दार्शनिक दृष्टि, दर्शन की अपनी समझ और अभिविन्यास की विशेषता है। XX का अंत - XXI सदी की शुरुआत। यह उत्पादन, रोजमर्रा की जिंदगी, सामाजिक संगठन, राजनीति, संचार और संस्कृति के क्षेत्र में नई प्रौद्योगिकियों के अनुमोदन का युग होना चाहिए। दर्शनशास्त्र, जो आधुनिकता के संपर्क में आता है और उस पर प्रतिबिंबित करता है, को मानव गतिविधि के इस पक्ष पर अधिक से अधिक ध्यान देना चाहिए। और यह प्रौद्योगिकी और समाज के आध्यात्मिक जीवन में दर्शन का स्थान निर्धारित करता है।
यह निर्णय कि कोई समाज सूचना लोकतंत्र या सूचना अधिनायकवाद के मार्ग का अनुसरण करेगा, एक सचेत और उद्देश्यपूर्ण विकल्प पर निर्भर करेगा। यही कारण है कि समाज के सूचनाकरण की गहरी प्रक्रियाओं और प्रकृति के बारे में दार्शनिक विश्लेषण और जागरूकता और नई सूचना सभ्यता एक ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण, भाग्यपूर्ण विकल्प के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है जो मानवता नई सहस्राब्दी की दहलीज पर सामना करती है।
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