सामाजिक विकास और युवा - ज्ञान हाइपरमार्केट। युवाओं का सामाजिक विकास सामाजिक विकास और संक्षेप में युवा
रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
उदमुर्ट गणराज्य के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
GOU SPO "उवा प्रोफेशनल कॉलेज"
सामाजिक अध्ययन पर निबंध
के विषय में: सामाजिक विकास और युवा।
कार्य इनके द्वारा पूरा किया गया था: ट्यूलैंडिना टी.एन.
समूह छात्र: 291
प्रमुख: फिलाटोवा एल.वी.,
सामाजिक अध्ययन शिक्षक
जाँच की गई:____________________
श्रेणी:______________________
"_________________________" 2010
समझौता उवा, 2010
विषय:
परिचय................................................................................................3
1. मानव सामाजिक विकास …………………………………………………… .4
2. एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में युवा ……………………………………………… .6
2.1। युवा (जनसांख्यिकीय विशेषताएं) ………………………………। 6
2.2 युवा उपसंस्कृति ………………………………………………………… 7
2.3। युवा समस्याएं …………………………………………………………..12
निष्कर्ष …………………………………………………………………… 13
साहित्य…………………………………………………………………14
परिचय।
जिन बदलावों ने हमारे देश में सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को अपनी चपेट में ले लिया है, वे शायद सामाजिक क्षेत्र में सबसे अधिक तीव्रता से प्रकट हुए हैं। उनका चरित्र बहुत जटिल और विरोधाभासी है।
मानव समाजीकरण व्यक्तियों और सामाजिक कौशल के विकास के बीच संबंधों की स्थापना है। किसी व्यक्ति के सामाजिक बंधन उसके जीवन के विभिन्न कालखंडों में भिन्न होते हैं - जन्म से लेकर वृद्धावस्था तक।
एक निश्चित चरण के रूप में युवावस्था, जीवन चक्र का एक चरण, जैविक रूप से सार्वभौमिक है, लेकिन इसकी विशिष्ट आयु सीमाएं, इससे जुड़ी सामाजिक स्थिति और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति की हैं। और वे इस समाज में निहित सामाजिक व्यवस्था, संस्कृति और प्रतिमानों पर निर्भर करते हैं।समाजीकरण
. युवाओं का समाजशास्त्रीय अध्ययन समाज के सामाजिक वर्ग विभाजन और प्रणाली-संरचनात्मक दृष्टिकोण के विश्लेषण की एकता को मानता है, जो किसी दिए गए समाज के कई अन्य आयु समूहों में युवाओं की स्थिति और सामाजिक कार्यों की ख़ासियत का पता लगाता है। उत्पादन के एक निश्चित तरीके और एक व्यापक ऐतिहासिक विश्लेषण के आधार पर।
अपने काम में, मैं समझना चाहता हूं: किसी व्यक्ति का सामाजिक विकास क्या है, और समाजशास्त्र और जनसांख्यिकी के दृष्टिकोण से युवाओं पर विचार करें। मैं यह भी विचार करूंगा कि उसे क्या समस्या है।
1. मनुष्य का सामाजिक विकास।
किसी व्यक्ति के जीवन के पहले घंटों से ही उसकी प्रक्रिया समाजीकरण- व्यक्तियों के बीच संबंध स्थापित करना और सामाजिक कौशल में महारत हासिल करना। भाग में, यह प्रक्रिया सहज तंत्र और तंत्रिका तंत्र की परिपक्वता पर निर्भर करती है, हालांकि, यह मुख्य रूप से उस अनुभव से निर्धारित होती है जो एक व्यक्ति जीवन भर प्राप्त करता है।
समाजीकरण के चरण:
पहला बचपन।
एक बच्चे और उसके प्रत्येक माता-पिता के बीच एक बंधन के निर्माण के लिए, उसके जीवन के पहले क्षण सबसे अधिक महत्वपूर्ण होते हैं। इन कनेक्शनों का गठन बच्चे के विचारों, आंदोलनों और विशेष रूप से मुस्कुराहट पर आधारित होता है। जीवन के दूसरे सप्ताह से, नवजात शिशु न केवल मानव चेहरे में रुचि दिखाता है, बल्कि अपनी मां के चेहरे को भी अलग करता है। 8 से 12 महीने के बीच बच्चे का लगाव स्पष्ट रूप से दिखना शुरू हो जाता है। जब उसे उसकी माँ (या उस व्यक्ति से जो उसकी लगातार देखभाल करता है) से दूर ले जाया जाता है तो वह फूट-फूट कर रोने लगता है। यह किसी अजनबी का डर नहीं है, बल्कि उसमें मातृ लक्षणों की पहचान की कमी है। इस चरण की सीमा की उत्पत्ति संज्ञानात्मक क्षेत्र में होती है: यह 7 महीने की उम्र में होता है कि बच्चा सक्रिय रूप से किसी ऐसी वस्तु की तलाश करना शुरू कर देता है जो अचानक गायब हो जाती है, यानी वह निरंतरता का विचार बनाता है ( स्थायित्व) वस्तु (इससे पहले कि आप कागज के एक टुकड़े के साथ खिलौने को बंद कर दें, बच्चा तुरंत इसके बारे में भूल जाता है)। इसके अलावा, यह एक सामाजिक साथी की निरंतर उपस्थिति है जो बच्चे को अपने स्वयं के स्थायित्व के विचार के गठन की ओर ले जाती है।
यह बच्चे को अपरिचित बदला लेने और अन्य बच्चों के साथ सामाजिक संपर्क स्थापित करने के लिए विश्वसनीय सामाजिक लगाव (सबसे पहले, माँ की उपस्थिति) के महान महत्व को भी दर्शाता है। उसी समय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक वयस्क के साथ बच्चे का भावनात्मक संचार शिशु की प्रमुख गतिविधि है। यह गतिविधि बच्चे के लिए कठिन है, इसलिए आप बच्चे को लगातार निचोड़ नहीं सकते, उसे अपनी बाहों में ले सकते हैं और उसका ध्यान मांग सकते हैं, जैसा कि अक्सर किया जाता है।
बचपन और किशोरावस्था।
पूर्वस्कूली उम्र (1-3 वर्ष) में, समाजीकरण और सामाजिक विकास का मुख्य तंत्र बनता है - भाषण, जो अनुमति देता है:
·
बच्चे की अवधारणात्मक गतिविधि में सामाजिक रूप से निर्धारित मानकों को शामिल करें, अर्थात अवधारणाओं की मध्यस्थता के लिए एक संक्रमण है;
·
स्मृति और व्यवहार के अन्य रूपों में मनमानी शामिल करें (अर्थात, एक संक्रमण "अवलोकन - देखो", "याद रखें - सीखें", आदि); यह कैसे अस्थिर विनियमन बनता है, जो कि, स्कूल के लिए बच्चे की तैयारी का मुख्य संकेतक है।
उसी पूर्व-विद्यालय की उम्र में, अपने स्वयं के "मैं" का गठन शुरू होता है। फिर भी, पूर्व-विद्यालय की उम्र के अंत तक, बच्चे का "मैं" एक बहुत ही अस्थिर, प्राथमिक, अविभाजित परिसर है, जिसमें इसकी सबसे सरल व्यक्तिगत और सामाजिक विशेषताओं का विचार शामिल है। बच्चा खुद को नाम से बुलाना शुरू कर देता है, अपने कार्यों और राज्यों को बदलने के वर्तमान प्रवाह से खुद को एक स्थायी संपूर्ण के रूप में अलग करने के लिए। इसलिए, बहुत लंबे समय तक बच्चा खुद को "वह / वह" कहता है, व्यावहारिक रूप से केवल तीन साल की उम्र तक वह अपने बारे में "मैं" बात करना शुरू कर देता है। तीन साल की उम्र तक, वह स्वेच्छा से व्यवहार बदल सकता है और वयस्क के मौखिक आदेश पर तत्काल आवेगों को रोक सकता है।
सामाजिक विकास का पहला चरण (3 - 6/7 वर्ष) - पूर्वस्कूली आयु.
6/7 साल का बच्चा क्या कर सकता है?
मानस के प्राकृतिक रूप मौखिकता प्राप्त करते हैं (कथित वस्तु को शब्द से जोड़ता है), मनमानापन (आवेगपूर्ण रूप से कार्य नहीं करता है, लेकिन होशपूर्वक), मध्यस्थता (इसकी प्रतिक्रियाओं को धीमा कर देता है; सशर्त विनियमन)। नैतिक आकलन उत्पन्न होते हैं (अच्छे - बुरे), हालांकि वे अभी भी एक सामान्य रूप में अपर्याप्त हैं। उदाहरण: प्रश्न "दया क्या है" या तो एक विशिष्ट उदाहरण दिया गया है या सामान्य अवधारणा "यह एक अच्छा चाचा है।" बच्चा वयस्कों के साथ संचार और बच्चों की टीम के प्रत्यक्ष अभ्यास दोनों से नैतिक आकलन सीखता है; यह महत्वपूर्ण है कि इन चैनलों के बीच कोई अंतर न हो। समूह में बच्चे की एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रकट होती है।
संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि पूर्वस्कूली अवधि के अंत तक, बच्चा सीखने के लिए तैयार हो जाता है।
समाजीकरण का दूसरा चरण स्कूल की उम्र है।
सामाजिक प्रभाव एक व्यवस्थित रूप लेते हैं। सामाजिक विशेषताएं बन रही हैं - चरित्र, लक्ष्य-निर्धारण की प्रक्रिया, प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र, आदि। यहां, सहकर्मी समूह विशेष रूप से पहचान के विकास और दृष्टिकोण के गठन के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह दिखाया गया है कि किशोर अपने से अधिक उम्र के किशोरों की तुलना में अन्य किशोरों के साथ अधिक आसानी से पहचान करते हैं (भले ही बाद वाले उसी लिंग, जाति, धर्म और समुदाय से संबंधित हों, जो स्वयं किशोर हैं)। इस अवस्था में मित्रता और कामुकता का घनिष्ठ संबंध होता है। तो, एक किशोर के पास आमतौर पर किसी भी अन्य उम्र (5 से अधिक नहीं) की तुलना में कम "अच्छे दोस्त" होते हैं, लेकिन उनमें विपरीत लिंग के प्रतिनिधि अधिक होते हैं।
परिपक्वता।
संज्ञानात्मक क्षेत्र का विकास होता है, नई सामाजिक भूमिकाओं का विकास (गतिविधि का विषय, माता-पिता, बॉस, पेंशनभोगी, आदि)। इस समय सामाजिक संपर्कों की मात्रा काफी भिन्न होती है। इस प्रकार, विवाहित युवा वयस्कों के आमतौर पर सबसे अधिक दोस्त होते हैं (औसतन, 7 लोग)। उनका चयन स्वाद, रुचि और व्यक्तित्व की समानता, सहायता में पारस्परिकता और खुलेपन के आदान-प्रदान, एक दूसरे की कंपनी से प्राप्त आपसी आनंद के आधार पर अनुकूलता, संचार की भौगोलिक सुविधा, आपसी सम्मान के अनुसार किया जाता है। परिपक्वता के प्रमुख में, जीवन लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से गतिविधियों को प्राथमिकता दी जाती है; केवल सबसे मजबूत संबंध बनाए रखा जाता है। दोस्तों की संख्या घटाकर 5 या उससे कम कर दी जाती है।
वृद्धावस्था में, "सामाजिक-जैविक" संतुलन जैविक की ओर स्थानांतरित हो जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उम्र बढ़ने की बढ़ती मंदता वास्तविक बुढ़ापा उम्र का स्थगन है, अर्थात मृत्यु तक उत्पादक अवधि का संरक्षण। साथ वृद्धावस्था के आगमन और नाटकीय घटनाओं के संबंध में, मैत्रीपूर्ण संबंध मजबूत होते हैं, खासकर जब दोस्त खुद को ऐसी ही स्थिति में पाते हैं। एक सेवानिवृत्त व्यक्ति के दोस्तों की औसत संख्या 6 लोग हैं।
2. युवा एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में।
2.1। युवा (जनसांख्यिकीय विशेषताएं)
निचली आयु सीमा निर्धारित की जाती है कि 14 वर्ष की आयु से शारीरिक परिपक्वता शुरू होती है और एक व्यक्ति को श्रम गतिविधि (अध्ययन या काम करने के लिए पसंद की अवधि) में लगाया जा सकता है। ऊपरी सीमा आर्थिक स्वतंत्रता, पेशेवर और व्यक्तिगत स्थिरता (एक परिवार बनाना, बच्चे पैदा करना) की उपलब्धि से निर्धारित होती है।
इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति परिवार और अतिरिक्त-पारिवारिक समाजीकरण के एक महत्वपूर्ण चरण में रहता है।
समाजीकरण व्यक्तित्व निर्माण, सीखने, मूल्यों को आत्मसात करने, मानदंडों, दृष्टिकोणों, किसी दिए गए समाज में स्वीकृत व्यवहार के पैटर्न की प्रक्रिया है। युवा लोगों में विशेष विशेषताएं होती हैं जो उन्हें एक स्वतंत्र सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में दर्शाती हैं।
1989 की जनगणना के अनुसार। रूसी संघ में 14 से 30 वर्ष की आयु के 34.4 मिलियन या 23.4% युवा हैं। 10 वर्षों के लिए (1979 से) युवाओं की संख्या में .8 मिलियन लोगों की कमी आई है और यह प्रवृत्ति विकसित हो रही है।
1989 से 1999 तक, संख्या में गिरावट जारी रही। आधुनिक आंकड़ों के अनुसार, संख्या लंबे समय से 30 मिलियन लोगों से नीचे गिर गई है, सटीक डेटा देना असंभव है, क्योंकि विभिन्न स्रोत अलग-अलग आंकड़े दर्शाते हैं।
युवा लोगों की वर्तमान संख्या जनसंख्या जनगणना द्वारा दिखाई जाएगी, जो की जाने वाली है।
रूसी संघ में जन्म दर में गिरावट ने युवा लोगों की "वृद्धावस्था" को जन्म दिया है: 25-29 वर्ष के बच्चों के अनुपात में वृद्धि हुई है।
युवा लोग रूस की कामकाजी उम्र की आबादी का 41% हिस्सा हैं। 22.3 मिलियन युवा राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में कार्यरत हैं। हालांकि, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में कार्यरत लोगों में युवा लोगों का अनुपात लगातार घट रहा है, खासकर उद्योग, निर्माण और परिवहन में श्रमिकों के बीच। अर्थव्यवस्था में हो रहे संरचनात्मक परिवर्तनों के कारण गैर-उत्पादक क्षेत्र में युवाओं की हिस्सेदारी बढ़ रही है। और इसके लिए श्रम प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की संरचना में बदलाव की आवश्यकता है। ग्रामीण इलाकों में युवाओं की संख्या में 10 वर्षों में 25% की कमी आई है और यह रूस की ग्रामीण आबादी का लगभग 9% है।
2.2। युवा उपसंस्कृति।
रूस के लिए, पश्चिम उपसंस्कृति का ऐसा स्रोत बन गया है। घरेलू युवा उपसंस्कृतियों ने, दोस्तों से शुरू होकर, रूसी संस्कृति के विचारों और परंपराओं के अनुसार अपने "अपने पश्चिम" का निर्माण किया, "स्वयं" और "विदेशी" सांस्कृतिक परंपराओं के तत्वों के साथ अभिनव तत्वों का एक जटिल अंतर्संबंध होना। उदाहरण के लिए, घरेलू हिप्पी की उपसंस्कृति को भटकने और अराजक-शांतिवाद की परंपराएं विरासत में मिलीं: टॉल्स्टॉय का राज्य से इनकार और "हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध न करना।" इस प्रकार, कई घरेलू युवा उपसंस्कृति एक जैविक घटना है, लेकिन पेश नहीं की गई और उधार ली गई। उप-सांस्कृतिक शैलियों, अनुष्ठानों और मूल्यों के पश्चिमी नमूने कई मामलों में रूसी सभ्यता और मानसिकता की विशिष्टताओं के अनुसार पुन: काम और पुनर्विचार कर रहे हैं।
घरेलू युवा उपसंस्कृतियों की एक विशेषता यह है कि उनमें से अधिकांश या तो अवकाश गतिविधियों पर या सूचना के हस्तांतरण और प्रसार पर केंद्रित हैं। जबकि पश्चिम में, वैकल्पिक आंदोलन, जो 60-70 के दशक के युवा उपसंस्कृतियों से उभरा, सामाजिक कार्यक्रमों में सक्रिय रूप से शामिल है, बीमारों, विकलांगों, बुजुर्गों, नशा करने वालों आदि की मदद करता है। जाहिर है, यह अंतर रूस की बारीकियों, राज्य के स्थान और भूमिका से भी जुड़ा है, जो लंबे समय तक नागरिकों को आत्म-गतिविधि और सहज गतिविधि से दूर करता है। संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और पश्चिमी यूरोप के संबंध में विकसित युवा उपसंस्कृतियों के वर्गीकरण को रूसी परिस्थितियों में थोड़ा संशोधित किया जाना चाहिए। S. A. Sergeev ने निम्नलिखित टाइपोलॉजी का प्रस्ताव दिया: रोमांटिक-पलायनवादी उपसंस्कृति (हिप्पी, भारतीय, टोल्किनिस्ट, कुछ आरक्षणों के साथ - बाइकर्स), सुखवादी-मनोरंजक (बड़ी कंपनियों, रैवर्स, रैपर्स, आदि), अपराधी ("गोपनिक", "लुबर्स") और अराजक-शून्यवादी (पंक, "वाम" और "दाएं" व्याख्याओं के चरमपंथी राजनीतिक उपसंस्कृति), जिसे मौलिक रूप से विनाशकारी भी कहा जा सकता है।
घरेलू युवा उपसंस्कृतियों के अधिकांश आधुनिक शोधकर्ता 80 के दशक के उत्तरार्ध के "उपसांस्कृतिक उछाल" की स्थिति में बदल गए हैं - 90 के दशक की शुरुआत में। 1990 के दशक के मध्य की स्थिति, जब यह "उछाल" गुजरा, कम अध्ययन किया गया है। यह भी उल्लेखनीय है कि मॉस्को के युवाओं की उपसंस्कृतियों का मुख्य रूप से अध्ययन किया जाता है, कम अक्सर सेंट पीटर्सबर्ग में। रूसी संघ के भीतर क्षेत्रों और गणराज्यों में युवा उपसंस्कृतियों के कम अध्ययन हैं। कुछ हद तक, यह उचित है, क्योंकि "पश्चिमी" चरित्र की उपसांस्कृतिक फैशन और शैली मुख्य रूप से राजधानियों के युवाओं में फैली हुई है। इसी समय, आज के रूस में क्षेत्रों के बढ़ते महत्व को देखते हुए, रूसी क्षेत्रों में उपसांस्कृतिक स्थिति का अध्ययन, क्षेत्रीय विशेषताएं एक दिलचस्प और महत्वपूर्ण कार्य प्रतीत होता है।
रूस के क्षेत्र में युवा उपसंस्कृतियों (हिप्पी) का प्रभाव 60 के दशक के उत्तरार्ध में - 70 के दशक की शुरुआत में प्रकट होना शुरू हुआ। लेकिन निर्दिष्ट अवधि के संबंध में, इस और अन्य युवा उपसंस्कृतियों की विशिष्ट क्षेत्रीय विशेषताओं के बारे में बात करना असंभव है। उनके लिए फैशन राजधानियों से आया; स्थिति व्यावहारिक रूप से अब तक समान है, अगर हम एसए सर्गेव हेडोनिस्टिक और मनोरंजक (रैपर्स, रेवर्स) द्वारा बुलाए गए युवा उपसंस्कृतियों के समूह के बारे में बात करते हैं। हालाँकि, रोमांटिक-पलायनवादी युवा उपसंस्कृतियों के साथ स्थिति बदल रही है। 90 के दशक की शुरुआत से। कज़ान, मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग और येकातेरिनबर्ग के साथ, टोल्किन उपसंस्कृति के प्रसार के केंद्रों में से एक बन रहा है (इस प्रक्रिया की चर्चा नीचे की गई है)। कहने की जरूरत नहीं है, 1980 के दशक में यह कज़ान (और फिर तातारस्तान के अन्य शहरों में) में था कि युवा समूह या गिरोह दिखाई दिए जिन्होंने आपराधिक युवा उपसंस्कृति को जन्म दिया।
हिप्पी उपसंस्कृति- रूस में सबसे पुराने युवा उपसंस्कृतियों में से एक। हिप्पी आंदोलन "लहरों" में विकसित हुआ: पहली लहर 60 के दशक के उत्तरार्ध में - 70 के दशक की शुरुआत में, दूसरी - 80 के दशक तक। लगभग 1989 के बाद से, इस उपसंस्कृति के अनुयायियों की संख्या में तीव्र कमी के रूप में तीव्र गिरावट आई है। हालाँकि, 90 के दशक के मध्य में। अप्रत्याशित रूप से खुद को हिप्पी की "तीसरी लहर" घोषित कर दिया। युवा आंदोलन (15-18 वर्ष) के नवगीत मुख्य रूप से स्कूली बच्चे और कनिष्ठ छात्र हैं।
"तीसरी लहर" हिप्पी की उपस्थिति काफी पारंपरिक है: लंबे बाल, जींस या डेनिम जैकेट, कभी-कभी एक अनिश्चित रंग की हुडी, गर्दन के चारों ओर एक "ksivnik" (चमड़े का छोटा बैग), जिसे मोतियों या कढ़ाई से सजाया जाता है। हाथों पर - "बाउबल्स", यानी। घर का बना कंगन या मोती, जो अक्सर मोतियों, लकड़ी या चमड़े से बना होता है। हिप्पी सामग्री का यह तत्व युवा लोगों के बीच फैलते हुए उप-सांस्कृतिक ढांचे से परे चला गया है: "बाउबल्स" स्कूली छात्राओं और विश्वविद्यालय के शिक्षकों दोनों के हाथों को सजा सकते हैं। "तीसरी लहर" को "क्लासिक" हिप्पी से बैकपैक और कानों में तीन या चार छल्ले, कम अक्सर नाक (भेदी) के रूप में इस तरह की विशेषताओं से अलग किया जाता है। हिप्पी उपसंस्कृति को उन उपसंस्कृतियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए जो आत्म-ज्ञान की इच्छा की विशेषता हैं।
रोमांटिक-पलायनवादी के रूप में वर्गीकृत युवा उपसंस्कृति भारतीय हैं। वे भारतीयों की संस्कृतियों का अध्ययन करते हैं, मुख्य रूप से उत्तरी अमेरिकी, उनके रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के सटीक पुनरुत्पादन के लिए प्रयास करते हैं। टी. शचेपांस्काया के अनुसार, भारतीय अमेरिकी भारतीय प्रेमियों के एक क्लब और एक धार्मिक और रहस्यमय आंदोलन के बीच कुछ हैं। भारतीय उपसंस्कृति की सभी "नृवंशविज्ञान" विशेषताओं के साथ, इसके मूल्य: सामूहिकता (समुदाय), पारिस्थितिकीवाद, ब्रह्मांडवाद, पारंपरिक रूसी मूल्यों को प्रतिध्वनित करते हैं। 70 के दशक में - 80 के दशक की शुरुआत में। कज़ान उभरते हुए भारतीय आंदोलन और भारतीय उपसंस्कृति के केंद्रों में से एक था। बाद में, पहल लेनिनग्राद और मॉस्को में भारतीयों के अधिक संख्या में और ऊर्जावान समूहों के पास चली गई। भारतीय आंदोलन का शिखर 1985-1990 में पड़ता है।
80 - 90 के दशक की युवा संस्कृति में। टोल्किनिस्ट आंदोलन और उससे जुड़े टोल्किनिस्ट उपसंस्कृति, इसके द्वारा उत्पन्न, प्रकट हुए। प्रसिद्ध अंग्रेजी भाषाविद और लेखक जे.आर.आर. टोल्किन (टॉल्कीनिस्ट स्लैंग में प्रोफेसर) का जन्म 1892 में हुआ था और 1973 में उनकी मृत्यु हो गई। उनकी किताबें द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स, द सिल्मरिलियन और अन्य फंतासी शैली - परी कथा कथा से संबंधित हैं। टॉल्किन वर्णन के एक विशेष, मंत्रमुग्ध करने वाले वातावरण के स्वामी हैं, जिससे पाठक पुस्तक के नायकों के साथ पहचान करना शुरू कर देता है। यह उन कारकों में से एक था जो स्वयं लेखक के लिए अप्रत्याशित सामाजिक-सांस्कृतिक घटना को जीवंत करते थे - टोल्किन की पुस्तकों पर आधारित भूमिका-खेल। रोल-प्लेइंग गेम अचानक नाट्य निर्माण के करीब है। प्रॉप्स तैयार किए जा रहे हैं (सुरक्षित हथियार, टॉल्किन के सशर्त मध्य युग के अनुरूप कपड़े)। परास्नातक - खेल के निर्देशक - भूमिकाएँ वितरित करते हैं, खिलाड़ी टोल्किन की शानदार दुनिया और उनके चरित्र की पृष्ठभूमि के ज्ञान में एक परीक्षा की तरह कुछ पास करते हैं, एक कहानी की रूपरेखा तैयार की जाती है।
टोल्किनिस्ट उपसंस्कृति आंदोलन रूसी रोमांटिक-पलायनवादी परंपरा का एक हिस्सा और निरंतरता बन गया, जिसने अलग-अलग समय पर हिप्पीवाद और पर्यटक आंदोलन दोनों में अभिव्यक्ति पाई। 90 के दशक की शुरुआत में। घरेलू टोल्किनिस्ट तुरंत अपने "प्रभाव क्षेत्र" में शामिल हो गए
और अन्य युवा उपसंस्कृतियों (हिप्पी, रॉकर्स और यहां तक कि पंक) के कुछ प्रतिनिधियों को आत्मसात किया। टोल्किन के उत्तरकथा दिखाई देते हैं, अन्य दार्शनिक पदों से लिखे गए हैं, एक व्यापक प्रशंसक प्रेस प्रकाशित होता है। इंटरनेट पर टोल्किनिस्ट के पेज हैं। यह पश्चिमी टोल्किन के प्रशंसकों के आंदोलन से काफी अलग है: यह ज्ञात है कि वहाँ संकीर्णता, अलगाव प्रबल होता है, टॉल्किनिस्ट की गतिविधि कंप्यूटर गेम, ई-मेल पत्राचार और संकीर्ण शैक्षणिक स्टूडियो तक कम हो जाती है।
1993-1994 में टोल्किन उपसंस्कृति ने विकास संकट का अनुभव किया। रोल-प्लेइंग गेम्स की सीमा का विस्तार करके इसे दूर किया गया था, जिसमें न केवल टोल्किन द्वारा काम किया गया था, बल्कि अन्य विज्ञान कथा लेखकों के साथ-साथ ऐतिहासिक भूखंडों को भी शामिल किया गया था। संगठनात्मक रूप से, रोल-प्लेइंग गेम्स का आंदोलन अलग हो गया, हालांकि साज-सज्जा, मूल्य उन्मुखता के संदर्भ में, रोल-प्लेयर्स टॉल्किनिस्ट के करीब हैं। हालाँकि, संगठनात्मक अलगाव निरपेक्ष नहीं था।
यह कहा जा सकता है कि टॉल्किनिस्ट और रोल प्लेयर्स की उपसंस्कृति हाल के वर्षों में सबसे अधिक सक्रिय और गतिशील रूप से विकसित हो रही है।
कुछ आरक्षणों के साथ, बाइकर्स और हैकर्स को रोमांटिक पलायनवादी उपसंस्कृतियों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। परंपरागत रूप से, उन्हें क्रमशः एक खेल और बौद्धिक अभिविन्यास के उपसंस्कृतियों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। इसी समय, मोटरसाइकिल रेसिंग - पुरुष भाईचारे की एक विशेष दुनिया जो अभिजात्य होने का दावा करती है, साथ ही साथ आभासी दुनिया में जाने - को एक तरह के पलायनवाद के रूप में देखा जा सकता है।
बाइकर्स मोटरसाइकलिस्ट होते हैं, जिन्हें हम अक्सर रॉकर्स कहते हैं, जो गलत है: रॉकर्स रॉक संगीत के प्रेमी होते हैं। बाइकर्स के घरेलू उपसंस्कृति, हिप्पी की तरह, कम से कम दो उतार-चढ़ाव का अनुभव किया है: एक 70 के दशक के अंत में - 80 के दशक की शुरुआत में, दूसरा पहले से ही 90 के दशक में। रूस में सबसे बड़े बाइक क्लब मास्को "नाइट वूल्व्स" और सेंट पीटर्सबर्ग "हाईवे मॉन्स्टर्स" हैं।
हैकर्स (कंप्यूटर प्रशंसक) एक युवा उपसंस्कृति है जो बनने की प्रक्रिया में है। हैकर्स की संख्या अभी भी नगण्य है, हालांकि हैकर्स की सटीक संख्या निर्धारित करना मुश्किल है क्योंकि वे मुख्य रूप से कंप्यूटर नेटवर्क के माध्यम से संचार करते हैं। इसके अलावा, सभी कंप्यूटर प्रशंसकों को अपने स्वयं के मूल्यों, मानदंडों और विशिष्ट शैली के साथ एक समुदाय के रूप में खुद के बारे में पता नहीं है। यह शायद भविष्य का मामला है।
हेडोनिस्टिक-मनोरंजन नामक उपसंस्कृतियों में से, हम रैवर्स और रोलर्स को अधिक विस्तार से चित्रित करेंगे। रैवर्स को आमतौर पर संगीतकारों और रोलर स्केटर्स को खेल उपसंस्कृतियों के रूप में संदर्भित किया जाता है, हालांकि, इन उपसंस्कृतियों में अंतर्निहित बुनियादी मूल्यों की समानता: जीवन के लिए एक आसान, लापरवाह रवैया, आज जीने की इच्छा, नवीनतम फैशन में तैयार होना टाइपोलॉजी के दौरान उनके अभिसरण के लिए पर्याप्त कारण है।
रेव उपसंस्कृति (अंग्रेजी - बकवास, असंगत भाषण) 80 के दशक में उत्पन्न होती है। अमेरिका और ब्रिटेन में। रूस में, इसे 1990-1991 से वितरित किया गया है। संगीत की दृष्टि से, रेव टेक्नो और एसिड हाउस का उत्तराधिकारी है। रेव लाइफस्टाइल का एक अभिन्न हिस्सा शक्तिशाली ध्वनि, कंप्यूटर ग्राफिक्स और लेजर बीम के साथ रात का डिस्को है। रावर्स के कपड़े चमकीले रंग और कृत्रिम सामग्री (विनाइल, प्लास्टिक) के उपयोग की विशेषता है। रेव उपसंस्कृति का विकास दवाओं के प्रसार के समानांतर हुआ, विशेष रूप से "परमानंद"। मतिभ्रम को "चेतना का विस्तार" करना, दुर्भाग्य से, रेवर उपसंस्कृति का लगभग एक अभिन्न अंग बन गया है। इसी समय, डीजे सहित युवा संस्कृति के कई आंकड़े - रेव उपसंस्कृति के प्रमुख आंकड़े - ने व्यक्त किया है और ड्रग्स लेने के प्रति बेहद नकारात्मक रवैया व्यक्त करना जारी रखते हैं।
रोलर्स को रोलर स्केटर्स कहा जाता है। वे चमकीले रंगों में स्पोर्ट्सवियर पसंद करते हैं और उनके घुटनों पर बहुरंगी पैच द्वारा भी पहचाने जा सकते हैं। मूल रूप से, रोलर स्केटर्स हाई स्कूल के छात्र (13-16 वर्ष) हैं, लेकिन छात्र, छोटे छात्र भी हैं। दिलचस्प बात यह है कि रोलर कंपनियों का नेतृत्व लड़कियों द्वारा किया जाता है। रोलर्स, एक नियम के रूप में, अमीर परिवारों के बच्चे हैं। उनकी संख्या कई दर्जन लोगों की है, जो शायद कम से कम विज्ञापनों की कीमत के कारण नहीं है - 50 से 150 डॉलर और उससे अधिक तक।
अराजक-शून्यवादी या मौलिक रूप से विनाशकारी के रूप में वर्गीकृत उपसंस्कृतियां वर्तमान में युवा उपसंस्कृतियों के बीच हाशिए पर हैं। यह विशेष रूप से बदमाशों पर लागू होता है। गुंडा उपसंस्कृति का प्रभाव कभी भी महत्वपूर्ण नहीं रहा है। उनमें से कई हिप्पी के साथ निकट संपर्क बनाए रखते थे, सिस्टम का हिस्सा थे, जैसा कि हिप्पी समुदाय खुद को कहता है। 1980 के दशक के रूसी प्रांतों के युवा उपसंस्कृतियों के लिए ऐसा उपसांस्कृतिक प्रसार विशिष्ट है। 90 के दशक में। उपसांस्कृतिक प्रसार पंक और मेटलहेड्स (भारी धातु या थ्रैश मेटल शैली संगीत) के उपसंस्कृतियों को शामिल करता है। रॉक संगीतकारों और उनके श्रोताओं में ऐसे लोग हैं जो खुद को पंक-थ्रैश-मेटलहेड्स कहते हैं।
शैतानवादियों की उपसंस्कृति भी विनाशकारी और शून्यवादी है। 80 के दशक के उत्तरार्ध में वापस। "ब्लैक मेटलहेड्स" का एक समूह भारी धातु उपसंस्कृति से अलग हो गया, शैतान के चर्च के अनुयायियों के करीब हो गया। 90 के दशक के मध्य तक। हम पहले से ही रूस में शैतानी उपसंस्कृति के गठन के बारे में बात कर सकते हैं। यह विश्वास करने का कारण है कि रोस्तोव-ऑन-डॉन में षड्यंत्रकारी प्रकृति के शैतानवादियों के एक या अधिक समूह मौजूद हैं। समय-समय पर, शैतानवादियों के नेताओं के साथ साक्षात्कार प्रेस में दिखाई देते हैं: उत्तरार्द्ध, निश्चित रूप से, शैतानवाद के अनुष्ठानों और मूल्यों के असामाजिक और मानव-विरोधी स्वभाव को नकारने या चमकाने की कोशिश करते हैं।
अराजक-शून्यवादी प्रकार की उपसंस्कृतियों के भीतर, अराजक-वामपंथी और दक्षिणपंथी चरमपंथी उपसंस्कृतियों को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है। अराजकतावादी कुख्यात रूप से अल्पसंख्यकों को दबाने वाले किसी भी चुनाव का विरोध करते हैं और चुनावों को "परामर्श" से बदलने का प्रस्ताव करते हैं। जबकि दक्षिणपंथी चरमपंथी युवा उपसंस्कृति के अनुयायी विदेशियों को मात देते हैं।
अंत में, आपराधिक युवा उपसंस्कृति ("गोपनिक", "गैंगस्टर", "वाइंडर्स")। यह 80 के दशक में फला-फूला। 90 के दशक के मध्य में। "गोपनिकों" की एक नई पीढ़ी प्रकट होती है, जो संगठित अपराध से अनियंत्रित होती है या कुछ हद तक नियंत्रित होती है। उन्होंने जल्दी से खुद को अधिकांश युवा उपसंस्कृतियों के "सांस्कृतिक दुश्मन" के रूप में दिखाया: बाइकर्स, रैवर्स। रोलरब्लैड्स, आदि किसी भी किशोर को, न केवल एक अलग उपसंस्कृति से संबंधित, पीटा जा सकता है, यौन शोषण किया जा सकता है, लूट लिया जा सकता है।
यह विभिन्न युवा आंदोलनों और उपसंस्कृतियों की प्रेरक तस्वीर है, जो गहन समाजशास्त्रीय शोध का विषय होना चाहिए।
2.3। युवाओं की दस समस्याएं।
1875 युवा लोगों के मतदान के बाद और पिछले वर्षों के शोध के सबसे समृद्ध आधार का उपयोग करते हुए, युवा संस्थान के अनुसंधान केंद्र के समाजशास्त्रियों ने रूसी युवाओं की दस मुख्य समस्याओं की पहचान की। ये अपराध, पैसा, बेरोजगारी, शिक्षा, अवकाश, स्वास्थ्य, ड्रग्स, वेश्यावृत्ति, अधिकार और मातृभूमि हैं। युवा लोगों द्वारा अपने अधिकारों का प्रयोग करने की संभावना: मानव, नागरिक, समाज के सदस्य। विकास की संभावनाएं और रूस का भविष्य इन अधिकारों की प्राप्ति पर निर्भर करता है।
समस्याओं का पहला समूह सीधे सुरक्षा से संबंधित है - यह एक युवा व्यक्ति का शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक जीवन और स्वास्थ्य है। रूस में अधिकांश युवा (70%) जीवन और स्वास्थ्य के लिए सीधे खतरे के बारे में चिंतित हैं। इसके लिए कई कारण हैं। कई लोग सड़कों पर सुरक्षित महसूस नहीं करते हैं, अपराध की वृद्धि युवा लोगों के प्रमुख भयों में से एक है, वे युद्ध, बीमारी से डरते हैं, वे पर्यावरण की स्थिति के बारे में चिंतित हैं, जो सीधे स्वास्थ्य से भी संबंधित है।
समस्याओं का एक अन्य समूह युवा पीढ़ी के जीवन की संभावनाएं हैं। एक युवा व्यक्ति को जीवन की संभावनाओं का बोध होना चाहिए, और यह, सबसे पहले, रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार है, जिसका अर्थ है शिक्षा, पेशा, करियर, एक निश्चित स्तर की भलाई हासिल करने का अवसर और अपने भविष्य के परिवार के लिए प्रदान करना, जो अप्रत्याशित रूप से, रूढ़िवादिता के विपरीत, युवाओं की नज़र में एक अग्रणी मूल्य की भूमिका में आ गया है। समस्याओं के तीसरे समूह को "सामाजिक भागीदारी" की समस्या के रूप में नामित किया गया है।
आदि.................
दोस्ती, यौन संबंध और काम के अनुभव युवाओं को पहली बार वयस्क होने की कल्पना करने में मदद करते हैं। आदर्श रूप से, वे विश्वास, समर्थन और कोमलता के आधार पर किसी अन्य व्यक्ति के साथ संबंध बनाने की क्षमता बनाते हैं।
पिछले वर्षों में, युवा लोग "बड़े हो गए" हैं। "वयस्कता" के मानदंड के बारे में युवाओं का विचार बदल गया है। युवा लोगों की आत्म-जागरूकता (उम्र, पासपोर्ट प्राप्त करना, शैक्षणिक संस्थान से स्नातक होना) में इसकी औपचारिक विशेषताओं का अनुमान अपरिवर्तित रहा। लेकिन, समाजशास्त्रीय शोध के अनुसार, 1990 के दशक के लड़के और लड़कियां। (1980 के दशक में अपने साथियों की तुलना में), सामाजिक परिपक्वता की कसौटी के रूप में, उन्होंने पहले वेतन, स्थायी काम को 3 गुना अधिक और अपने स्वयं के परिवार के निर्माण को 2 गुना अधिक बार नाम देना शुरू किया।
इस प्रकार, जैसा कि आप समझते हैं, आज के युवा "वयस्कता" के अपने विचार को मुख्य रूप से अपनी सामाजिक भूमिकाओं में बदलाव के साथ जोड़ते हैं, मुख्य रूप से काम की शुरुआत और स्वतंत्रता प्राप्त करने के साथ।
युवाओं में सामाजिक भूमिकाओं का विकास
एक बच्चे और एक किशोर की भूमिकाएँ मुख्य रूप से परिवार (बेटे / बेटी, भाई / बहन, पोते / पोती), स्कूल (छात्र / छात्र), अवकाश गतिविधियों के विभिन्न रूपों (खेल अनुभाग में प्रतिभागी, शौक समूह) से संबंधित हैं। . भविष्य में, पिछले सामाजिक पदों (पुत्र / पुत्री, भाई / बहन, आदि) को बनाए रखते हुए, नए दिखाई देते हैं: कार्यकर्ता, छात्र, पारिवारिक व्यक्ति (पति, माता-पिता), आदि।
आइए देखें कि मुख्य भूमिकाएँ कैसे बदलती हैं।
कर्मचारी। युवा लोगों के पेशेवर आत्मनिर्णय के संदर्भ में वर्तमान सामाजिक-आर्थिक स्थिति बहुत विरोधाभासी है। एक ओर, यह एक अवसर प्रदान करता है (जो रूसी युवाओं की पिछली पीढ़ियों के पास नहीं था) खुद को व्यवसाय और व्यक्तिगत उद्यमिता के क्षेत्र में महसूस करने के लिए, जहां श्रमिकों के श्रम का भुगतान, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक क्षेत्र की तुलना में अधिक है। . दूसरी ओर, श्रम संबंधों (सार्वभौमिक रोजगार के सिद्धांत की अस्वीकृति), संपत्ति के निजीकरण, स्वामित्व के विभिन्न रूपों वाले उद्यमों के विकास के क्षेत्र में राज्य की बदली हुई प्राथमिकताओं ने श्रम संबंधों के नए सिद्धांतों का गठन किया है - श्रम बाजार। यह श्रमिकों की भर्ती के लिए प्रतिस्पर्धी और संविदात्मक स्थितियों के साथ-साथ बेरोजगारी के उद्भव और विधायी समेकन में श्रम की मांग के लिए नए मानदंडों में व्यक्त किया गया था।
पासपोर्टीकरण की उम्र 16 से घटाकर 14 करना किशोर श्रम बाजार के सहज विकास की प्रतिक्रिया है। रूसी कानून 15 वर्ष की आयु से रोजगार की संभावना प्रदान करता है। इसी समय, कार्यस्थल में 18 वर्ष से कम आयु के श्रमिकों के लिए विभिन्न लाभ पेश किए जाते हैं: खतरनाक और हानिकारक कामकाजी परिस्थितियों के साथ-साथ उन प्रकार की गतिविधियों में अपने श्रम का उपयोग करने से मना किया जाता है जो नैतिक विकास को नुकसान पहुंचा सकते हैं। (जुआ व्यवसाय, नाइटक्लब, उत्पादन, परिवहन, मादक पेय पदार्थों की बिक्री में)। कानून रात के ओवरटाइम काम में नाबालिगों की भागीदारी पर रोक लगाता है, उनके लिए सुविधाजनक समय पर कम से कम 31 दिनों का वार्षिक भुगतान अवकाश स्थापित करता है। राज्य ने कानून में एक नियम स्थापित किया है जो नियोक्ता को क्षेत्रीय और स्थानीय अधिकारियों द्वारा स्थापित कोटा की कीमत पर स्कूलों और व्यावसायिक स्कूलों के स्नातकों के साथ-साथ 18 वर्ष से कम आयु के व्यक्तियों की कुछ श्रेणियों को नियुक्त करने के लिए बाध्य करता है।
विद्यार्थी . युवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा छात्र और छात्र हैं। अक्सर, एक माध्यमिक विशेष या उच्च शैक्षणिक संस्थान का चयन करते समय, इस शैक्षणिक संस्थान की प्रतिष्ठा और भविष्य के पेशे के साथ-साथ सामाजिक-आर्थिक प्रकृति के कई कारक प्राथमिक महत्व के होते हैं। कई युवा मुख्य रूप से छात्र जीवन की आकर्षक विशेषताओं द्वारा निर्देशित होते हैं। शिक्षकों द्वारा ज्ञान के दैनिक नियंत्रण की कमी और कक्षाओं में भाग लेने की स्वतंत्रता की एक निश्चित डिग्री के लिए छात्र की तुलना में छात्र से अधिक जिम्मेदारी, स्वतंत्रता और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता होती है।
इसके अलावा, समाज में स्थिति, एक प्रतिस्पर्धी समाज स्थान में इसका क्रमिक परिवर्तन कुछ गुणों की मांग करता है जो आज जीवन में सफलता का मुख्य कारक हैं:
- सबसे पहले, उच्च स्तर की शिक्षा;
- दूसरे, बाजार की आवश्यकताओं के अनुसार गतिविधियों की प्रकृति को बदलने की तैयारी। तो, 1990 के दशक के अंत में। केवल 51.2% युवाओं ने उन्हें प्राप्त विशेषता में काम किया, बाकी में से आधे ने अपने मुख्य पेशे में काम करने के अनुभव के बाद इसे बदल दिया, और आधे ने इसमें कभी काम नहीं किया, तुरंत एक और विशेषता सीखना शुरू कर दिया;
- तीसरा, आधुनिक श्रम बाजार (कंप्यूटर का काम, विदेशी भाषाओं में संचार, कार चलाने की क्षमता) में अत्यधिक मूल्यवान ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करना। यह भी महत्वपूर्ण है कि युवा लोग इन कौशलों को सक्रिय रूप से प्राप्त कर रहे हैं (हर चौथा युवा रूसी वर्तमान में एक कंप्यूटर में महारत हासिल कर रहा है और एक विदेशी भाषा सीख रहा है, हर सातवां युवा ड्राइविंग कौशल प्राप्त कर रहा है)।
इसलिए, ऐसी परिस्थितियों में जहां शिक्षा प्रणाली हमेशा आधुनिक उत्पादन की आवश्यकताओं के अनुसार विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने में सक्षम नहीं होती है, आपको सफल आत्म-साक्षात्कार के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल सक्रिय रूप से प्राप्त करना चाहिए (स्व-शिक्षा में संलग्न होना, विभिन्न पाठ्यक्रमों में भाग लेना आदि)। .).
एक मदद करें। इस उम्र में, युवाओं के पास लगभग समान अवसर होते हैं: माता-पिता के परिवार में रहने या स्वतंत्र जीवन शुरू करने के लिए। समय के साथ, युवा लोग आर्थिक रूप से अपने माता-पिता पर कम निर्भर हो जाते हैं, नए सामाजिक संबंधों में प्रवेश करते हैं, अधिक स्वतंत्रता और जिम्मेदारी प्राप्त करते हैं। कई लोग बुजुर्ग रिश्तेदारों की देखभाल करते हैं, अपने माता-पिता को वित्तीय सहायता प्रदान करते हैं और निश्चित रूप से स्वयं एक परिवार शुरू करते हैं।
वर्तमान में, विवाह योग्य और प्रजनन आयु को कम करने की प्रवृत्ति बढ़ रही है। इस स्थिति को शायद ही इष्टतम कहा जा सकता है, क्योंकि कम उम्र में शादी और बच्चे का जन्म "धीमा हो जाता है।) युवा लोगों की शैक्षिक और व्यावसायिक वृद्धि उन लोगों के अनुपात में वृद्धि करती है जिन्हें राज्य और सार्वजनिक संगठनों से सामाजिक सहायता की आवश्यकता होती है।
इसके अलावा, बच्चे को प्यार, देखभाल की आवश्यकता होती है, लेकिन युवा माता-पिता (अक्सर काम और अध्ययन को मिलाकर) के पास हमेशा बच्चे को अपना सारा ध्यान देने का अवसर नहीं होता है। उन्हें शिक्षा प्राप्त करने, पेशा चुनने, पहली नौकरी खोजने और सामान्य रहने की स्थिति बनाने से संबंधित अन्य समान रूप से महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करना होगा। परिवार और बच्चों की देखभाल के लिए जिम्मेदारी, कर्तव्य की भावना के विकास की आवश्यकता होती है।
नागरिक . बचपन और प्रारंभिक युवावस्था में, बच्चा अपने प्रारंभिक राजनीतिक विचारों और राजनीतिक व्यवहार के पैटर्न बनाता है। हाई स्कूल में, एक विश्वविद्यालय में, व्यक्ति के दृष्टिकोण के आधार पर, राजनीतिक मानदंडों और मूल्यों की मौजूदा प्रणालियों में से एक युवा व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण हो जाता है और उसकी आंतरिक दुनिया में बदल जाता है। यह अवधि किसी व्यक्ति के स्वतंत्र राजनीतिक अनुभव के विस्तार, व्यक्तिगत राजनीतिक निर्णयों को विकसित करने की क्षमता, प्रक्रिया की जानकारी, स्थिति बनाने और उनकी सामाजिक भूमिकाओं का पालन करने से जुड़ी है। नागरिक अधिकारों की पूर्णता के अधिग्रहण के साथ, उन्हें सक्रिय सामाजिक गतिविधि का अवसर मिलता है, चुनाव में भाग लेने के लिए, राज्य ओरानों और सार्वजनिक संगठनों के काम में। यह एक नागरिक के रूप में एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया है, राजनीति का एक पूर्ण विषय।
युवा वही हैं जो समाज ने उन्हें बनाया है। उसके पास सामान्य ज्ञान है, गुणवत्तापूर्ण शिक्षा पाने का इरादा है, अच्छे इनाम के लिए काम करने की इच्छा है। पुरानी पीढ़ियों के विपरीत, युवा अर्थव्यवस्था में बाजार परिवर्तन से डरते नहीं हैं, वे पारिवारिक जीवन और भौतिक समृद्धि के पारंपरिक मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता प्रदर्शित करते हैं।
समाज और शक्ति संरचनाओं को ऐसी नौकरियों के निर्माण द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए जो युवाओं को स्वतंत्र रूप से एक अच्छा जीवन यापन करने का अवसर प्रदान करें।
युवा उपसंस्कृति
एक सामाजिक समूह के रूप में युवाओं की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं भी एक विशिष्ट युवा उपसंस्कृति के अस्तित्व में प्रकट होती हैं (लैटिन सिव से - एक कण जो किसी चीज के नीचे, किसी चीज के पास होने का संकेत देता है)।
युवा उपसंस्कृति के तहत समझा जाता है, सबसे पहले, एक निश्चित युवा पीढ़ी की संस्कृति, जिसमें जीवन की एक सामान्य शैली, व्यवहार, समूह के मानदंड, मूल्य और रूढ़ियाँ हैं। युवा चेतना आधार है, एक विशेष उपसंस्कृति का वाहक, वयस्क आबादी के सांस्कृतिक वातावरण के लिए माध्यमिक। एक विशेष उपसंस्कृति के रूप में, इसके अपने लक्ष्य, मूल्य, आदर्श, भ्रम हैं, जो वयस्क समाज में प्रचलित लोगों को हमेशा नहीं दोहराते हैं; उसकी अपनी भाषा होती है। युवा उपसंस्कृति में, एक जटिल और बहुआयामी घटना के रूप में, छोटे, लेकिन फिर भी कठोर रूप से डिज़ाइन किए गए उपसंस्कृति (पंक, रेवर, रॉकर्स, खाल, एसिड युवा, फुटबॉल और संगीत प्रशंसकों, आदि) हैं।
साथ ही, सामान्य सुविधाओं की पहचान करना संभव है जिसके प्रभाव में यह बनता है।
सबसे पहले, यह "वयस्क दुनिया" में अपने स्वयं के पथ की खोज है, साथियों के साथ संबंधों की विशेष प्रकृति। बड़े होने की अवधि को मुख्य रूप से बड़ों से अलग करने की इच्छा और साथियों के किसी भी समुदाय से संबंधित होने की इच्छा से अलग किया जाता है। तथाकथित अनौपचारिक युवा समूह उभर रहे हैं (इस मामले में "अनौपचारिक" शब्द ऐसे समूहों और आधिकारिक तौर पर पंजीकृत और वयस्क नेतृत्व वाले सार्वजनिक युवा संगठनों के बीच अंतर पर जोर देता है)। एक समूह में शामिल होने से, एक युवा व्यक्ति एक निश्चित डिग्री की सुरक्षा प्राप्त करता है, दूसरों को अब यह पता चलता है कि उसे कैसे देखना है, क्योंकि समूह-व्यापी संकेत उस पर लागू होते हैं।
इस या उस समूह, इस या उस युवा दिशा में शामिल होने के उद्देश्य अलग-अलग हैं। कुछ के लिए, वे आपसी समझ और आपसी समर्थन हासिल करने की इच्छा से जुड़े हैं। दूसरों के लिए, यह मजबूत और अधिक सुरक्षित महसूस करने का एक तरीका है। दुर्भाग्य से, ऐसे लोग हैं जिनके लिए दूसरों पर अधिकार महसूस करना महत्वपूर्ण है...
अधिकांश युवा समूह एकरूपता और असमानता की परस्पर विरोधी विशेषताओं को जोड़ते हैं। समूह के भीतर एकरूपता (व्यवहार की शैली, फैशन, अवकाश, पारस्परिक संचार) को बनाए रखा जाता है। साथ ही, युवा आंदोलनों के सामान्य द्रव्यमान में खड़े होने के लिए समूह स्वयं (मुख्य रूप से बाहरी रूप से) प्रयास करता है।
हमारे देश में अनौपचारिक युवा संघों के उद्भव का समय 1980 का दशक था।
घरेलू युवा उपसंस्कृतियों की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि उनमें से ज्यादातर या तो अवकाश गतिविधियों पर या सूचना के हस्तांतरण और प्रसार पर केंद्रित हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चिम में, वैकल्पिक आंदोलन, जो 1960-1970 के दशक के युवा उपसंस्कृतियों से उभरा, सक्रिय रूप से बीमारों, विकलांगों, बुजुर्गों, नशा करने वालों आदि की मदद के लिए सामाजिक कार्यक्रमों में भाग लेता है। अंतर को रूसी समाज की ख़ासियत से समझाया जा सकता है, जो भूमिका किसी व्यक्ति के जीवन में राज्य द्वारा निभाई जाती है। इसलिए, अवकाश को अक्सर जीवन के मुख्य क्षेत्र के रूप में माना जाता है, और एक युवा व्यक्ति के जीवन की समग्र संतुष्टि इसके साथ संतुष्टि पर निर्भर करती है। एक स्कूली बच्चे के लिए सामान्य शिक्षा और एक छात्र के लिए व्यावसायिक शिक्षा अक्सर आर्थिक (पैसा कमाने) और अवकाश (यह खाली समय बिताने के लिए दिलचस्प है) की जरूरतों को पूरा करने से पहले पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है।
कुछ समूह सक्रिय रूप से वयस्क दुनिया का विरोध करते हैं। जनता की राय के लिए चुनौती अक्सर कपड़ों और उसमें फैशनेबल परिवर्धन की विशेषताओं में व्यक्त की जाती है। कभी-कभी प्रत्यक्ष असामाजिक कार्य (गुंडागर्दी, झगड़े) भी किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, फुटबॉल प्रशंसकों के समूह द्वारा। ऐसे में समाज को विकृत व्यवहार का सामना करना पड़ता है। (याद रखें कि विचलित व्यवहार का सामाजिक खतरा क्या है।)
उदाहरण के लिए, रेव उपसंस्कृति (अंग्रेजी से - बकवास, असंगत भाषण) 1980 के दशक में उत्पन्न हुई। अमेरिका और ब्रिटेन में। रूस में, इसे 1990-1991 से वितरित किया गया है। शक्तिशाली ध्वनि, कंप्यूटर ग्राफिक्स, लेजर बीम, चमकीले रंग और कपड़ों में कृत्रिम सामग्री (विनाइल, प्लास्टिक) के उपयोग के साथ नाइट डिस्को रेव लाइफस्टाइल के तत्व बन गए हैं। इस उपसंस्कृति का विकास दवाओं के प्रसार के साथ-साथ हुआ। "चेतना का विस्तार" करने के उद्देश्य से विभ्रम का उपयोग दुर्भाग्य से रेवर उपसंस्कृति का एक हिस्सा बन गया है। इसी समय, डीजे सहित युवा संस्कृति के कई आंकड़े - रेव उपसंस्कृति के प्रमुख आंकड़े - ने व्यक्त किया है और ड्रग्स लेने के प्रति बेहद नकारात्मक रवैया व्यक्त करना जारी रखते हैं।
रूस में युवा उपसंस्कृति के बारे में बोलते हुए, महत्वपूर्ण क्षेत्रीय और राष्ट्रीय अंतरों की उपस्थिति को ध्यान में रखना आवश्यक है। फिर भी, युवा संस्कृति को आम विशेषताओं के साथ समग्र रूप से देखा जा सकता है: वयस्कों के मूल्यों को चुनौती देना और अपने स्वयं के जीवन के तरीके के साथ प्रयोग करना, विभिन्न सहकर्मी समूहों में शामिल करना, विशिष्ट स्वाद, विशेष रूप से कपड़ों और संगीत में। यह कार्य संस्कृति से अधिक अवकाश संस्कृति है।
व्यावहारिक निष्कर्ष
1 अपने क्षितिज का विस्तार करें, समाज में हो रहे सामाजिक परिवर्तनों का अनुसरण करें, जो आपको एक पेशा और जीवन में अपना स्थान चुनने में मदद करेगा।
2 स्व-शिक्षा में संलग्न हों, ज्ञान और कौशल प्राप्त करें जो आधुनिक श्रम बाजार (कंप्यूटर का काम, विदेशी भाषाओं में संचार) में अत्यधिक मूल्यवान हैं।
3 अपने आप में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुण पैदा करें जो आपको जीवन की कई परेशानियों का "प्रतिरोध" करने में मदद करेंगे: जिम्मेदारी और स्वतंत्रता, खुद की मांग करना और दूसरों पर भरोसा करना, लगातार सीखने की आवश्यकता और तत्परता।
4 विवाह और परिवार शुरू करने के मुद्दे पर अपनी स्थिति निर्धारित करें।
5 आपको और आपके दोस्तों को आपराधिक गिरोहों, चरमपंथी राजनीतिक संगठनों, अधिनायकवादी संप्रदायों, नशा करने वालों के समुदायों में शामिल न होने दें। निर्णय लेते समय नफा-नुकसान को विवेक और विवेक के तराजू पर तोलें।
दस्तावेज़
आधुनिक रूसी वैज्ञानिकों E. A. Skrnpynova और A. A. Morozov के काम से "शहरी युवाओं की प्राथमिकताओं पर (शोध नोट्स)", जो 1999 में किए गए एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के आंकड़ों पर आधारित है।
जीवन के क्षेत्र जो भविष्य के बारे में सोचते समय चिंता का कारण बनते हैं (उत्तरदाताओं के % में)
जीवन का क्षेत्र | उम्र | ||||
12-14 | 15-17 | 18-21 | 22-25 | 26-29 | |
सामान्य तौर पर जीवन | 6,0 | 9,3 | 8,6 | 10,3 | 7,3 |
में पढ़ता है | 8,8 | 12,1 | 6,7 | 1,1 | 4,9 |
कार्य | 15,7 | 20,3 | 21,7 | 19,5 | 7,3 |
आराम | 2,8 | 2,4 | 2,5 | 3,5 | 2,5 |
साथियों के साथ संचार | 5,1 | 3,5 | 2,1 | 2,3 | 2,5 |
माता-पिता के साथ संबंध | 7,9 | 5,7 | 4,6 | 4,6 | 0 |
स्वास्थ्य | 9,7 | 9,3 | 9,8 | 10,3 | 19,5 |
परिवार, शादी | 12,9 | 12,3 | 14,2 | 14,9 | 12,2 |
प्यार, सेक्स | 7,3 | 5,9 | 6,3 | 8,1 | 9,8 |
धर्म | 2,1 | 2,0 | 1,9 | 3,5 | 0 |
शहर, आवास | 19,21 | 5,1 | 6,5 | 8,1 | 9,7 |
समाज, देश | 11,4 | 11,4 | 14,0 | 11,5 | 19,5 |
दस्तावेज़ के लिए प्रश्न और कार्य
1. प्रस्तुत आयु समूहों में से प्रत्येक के लिए जीवन के क्षेत्रों का पदानुक्रम निर्धारित करें।
2. प्राप्त आंकड़ों की तुलना करें। जीवन के दौरान कुछ प्राथमिकताएँ कैसे बदलती हैं?
3. 2-3 प्रस्तुत क्षेत्रों के उदाहरण पर, पता लगाएं कि उम्र के आधार पर समान समस्याओं के प्रति दृष्टिकोण कैसे बदलता है। आप इन परिवर्तनों के कारणों के रूप में क्या देखते हैं?
4. पैराग्राफ और दस्तावेज़ की सामग्री का उपयोग करते हुए, रूसी युवाओं का एक सामाजिक चित्र बनाएं। इस बारे में सोचें कि आप किन विशेषताओं को मुख्य के रूप में चिन्हित करेंगे। क्यों?
स्व-जांच प्रश्न
1. हमारे समाज की मुख्य सामाजिक समस्याएँ कौन-सी हैं?
2. आपके अनुसार इनमें से कौन सा युवा लोगों के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक है?
Z. सामाजिक समूह के रूप में युवाओं की मुख्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं क्या हैं?
4. युवावस्था में व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाएँ कैसे बदलती हैं?
5. किसी व्यक्ति की सामाजिक परिपक्वता का सूचक क्या माना जा सकता है?
6. अवयस्क कामगारों के लिए क्या लाभ प्रदान किए जाते हैं?
7. "युवा उपसंस्कृति" की अवधारणा में क्या शामिल है?
8. रूसी युवाओं के उपसंस्कृति की विशेषताएं क्या हैं?
कार्य
1. चर्चा करें कि निम्नलिखित में से कौन सा मानदंड निर्धारित करता है कि एक युवा व्यक्ति वयस्क स्थिति तक पहुंच गया है: आर्थिक स्वतंत्रता, माता-पिता से अलग रहना, शादी करना, चुनाव में भाग लेना, बच्चा होना, कानून के प्रति जवाबदेह होना। इस बारे में सोचें कि आप किन अन्य मानदंडों को मुख्य मान सकते हैं। आपने जवाब का औचित्य साबित करें।
- युवा किसे माना जाता है?
- रूसी युवा किस स्थिति में रहते हैं?
- इसके हितों और आकांक्षाओं की विशेषताएं क्या हैं?
- युवा उपसंस्कृति: समान या भिन्न होना?
आधुनिक रूस में सामाजिक प्रक्रियाएं
जिन बदलावों ने हमारे देश में सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को अपनी चपेट में ले लिया है, वे शायद सामाजिक क्षेत्र में सबसे अधिक तीव्रता से प्रकट हुए हैं। उनका चरित्र बहुत जटिल और विरोधाभासी है।
हमारे समाज की समस्याओं में से एक अमीर और गरीब में तेजी से स्पष्ट सामाजिक स्तरीकरण है। यह एक अत्यंत गहरी, गंभीर प्रक्रिया है जो समाज के चेहरे को बदल रही है: संपत्ति स्तरीकरण और आय के आधार पर गहरा सामाजिक भेदभाव है। जनसंख्या के सबसे कमजोर समूह, तथाकथित सामाजिक जोखिम समूह, एक कठिन स्थिति में रहते हैं। . इनमें बड़े परिवार, विकलांग, पेंशनभोगी शामिल हैं। (याद रखें कि जनसंख्या की इन श्रेणियों के लिए राज्य क्या करता है।)
रूसी स्थिति की ख़ासियत यह है कि गरीबी के कगार पर और उससे आगे सामाजिक दृष्टि से काफी समृद्ध लोग थे, जिनमें उच्च शिक्षा के साथ कई विशेषज्ञ हैं, मुख्य रूप से सामूहिक बौद्धिक व्यवसायों (शिक्षक, डॉक्टर, इंजीनियर) के प्रतिनिधि। विज्ञान के लिए आवंटन में महत्वपूर्ण कमी और अर्थव्यवस्था की ओर से वैज्ञानिक उपलब्धियों की मांग में कमी के कारण सामान्य रूप से बौद्धिक श्रम की सामाजिक स्थिति में गिरावट आई थी।
हाल के वर्षों में सामाजिक विकास की विशेषताओं में से एक समाज की सामाजिक संरचना की जटिलता रही है। समाज के नए समूह और सामाजिक स्तर सामने आए: उद्यमी और बैंकर, छोटे व्यापारी, "नए रूसी" और "नए गरीब"। संपत्ति के निजीकरण, उद्यमों के निगमीकरण और खेती के उद्भव से जुड़े श्रमिकों और किसानों के सामाजिक परिवेश में नए रुझान सामने आए हैं।
एक अन्य विशेषता प्रदेशों में सामाजिक अंतरों का तेजी से विकास है। रूस के विभिन्न क्षेत्रों में, ग्रामीण इलाकों में, राजधानी, क्षेत्रीय केंद्र, एक छोटे से शहर में सामाजिक समस्याएं अलग-अलग तरीकों से प्रकट होती हैं। (ऐसे उदाहरण दें जिन्हें आप जानते हैं।)
सक्रिय सामाजिक आन्दोलन समाज के हाशियाकरण को बढ़ाते हैं। पूर्व मानसिक श्रमिकों (इंजीनियरों, अनुसंधान संस्थानों और डिजाइन ब्यूरो के कर्मचारियों), अन्य सीआईएस गणराज्यों के शरणार्थियों, 35 वर्ष से अधिक उम्र की महिलाओं और युवा लोगों से ज्यादातर मामलों में सीमांत परतें बनती हैं। आप सोच रहे होंगे कि जनसंख्या की सूचीबद्ध श्रेणियों में युवा क्यों थे। इसका उत्तर देने के लिए, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि समाज की सामाजिक संरचना में युवा लोगों का क्या स्थान है।
सबसे पहले, युवा लोग सामाजिक और पेशेवर करियर के मामले में सबसे आशाजनक आयु वर्ग हैं। लेकिन सभी युवाओं में ऐसी संभावनाएँ नहीं होती हैं: शिक्षा प्राप्त करने और आत्म-प्राप्ति के अवसर आज बड़े पैमाने पर एक युवा व्यक्ति की सामाजिक संबद्धता, उसके परिवार की संपत्ति की स्थिति से निर्धारित होते हैं। यही कारण है कि कुछ युवाओं को अपनी ताकत में अविश्वास और समाज में निराशा की विशेषता है। कोई, इसके विपरीत, आशावाद से भरा है, अपनी क्षमताओं को महसूस करने की संभावना में विश्वास करता है।
इसके साथ ही, दुर्भाग्य से, रूसी युवाओं के हिस्से का अपराधीकरण स्पष्ट है। मूल्य प्रणाली की अस्पष्टता, जीवन का निम्न स्तर, वर्तमान स्थिति में बदलाव में विश्वास की कमी, एक ओर, और "एक सुंदर जीवन का रोमांस", बिना प्रयास किए कुछ लाभ प्राप्त करने की इच्छा दूसरी ओर, इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि कुछ युवा आबादी आपराधिक संरचनाओं में सामाजिक सफलता के लिए अपना रास्ता खोजने की कोशिश कर रही है।
पाठ का विषय: "सामाजिक विकास और युवा।"
“अरे यौवन! यौवन! .. शायद आपके आकर्षण का पूरा रहस्य
सब कुछ करने की क्षमता नहीं है,
लेकिन इस संभावना में कि आप सब कुछ कर लेंगे।
आई. तुर्गनेव
स्लाइड #2
पाठ प्रकार:संयुक्त।
उपकरण:कंप्यूटर, मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर, स्क्रीन, एलएन बोगोलीबॉव की पाठ्यपुस्तक "सामाजिक विज्ञान" ग्रेड 10 (मूल स्तर)
पाठ के लिए मल्टीमीडिया घटक: - प्रस्तुति "सामाजिक विकास और युवा"।
पाठ मकसद:
1. शैक्षिक:
युवाओं को एक सामाजिक समूह के रूप में मानें
युवा उपसंस्कृति के बारे में एक विचार बनाने के लिए
2. विकासात्मक:
रोजमर्रा की जिंदगी में अर्जित ज्ञान को लागू करने के लिए कौशल और क्षमताओं का विकास, निष्कर्ष निकालने की क्षमता, अर्जित ज्ञान का विश्लेषण और व्यवस्थित करना।
3. शैक्षिक
गठन और पालन-पोषण:
सहिष्णुता, जिम्मेदारी, सार्वभौमिक मूल्यों का पालन;
व्यक्तिगत विकास,इसकी आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति, बढ़ती सामाजिक और नागरिक गतिविधि।
पाठ संरचना:
1. पाठ का आयोजन। - दो मिनट।
2. शिक्षक:
पाठ योजना:
परिचय।
एक सामाजिक समूह के रूप में युवाओं की अवधारणा।
आधुनिक रूसी समाज और आधुनिक युवाओं के लिए इसकी आवश्यकताएं
युवाओं की सामाजिक स्थिति की विशेषताएं।
युवा लोगों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों की विशेषताएं।
अनौपचारिक समूह।
आधुनिक युवाओं के मूल्य और प्राथमिकताएं।
युवा उपसंस्कृति।
इमो और गोथ्स।
पाठ का सारांश।
कक्षाओं के दौरान।
परिचय
शिक्षक: मैं अपना पाठ उद्धरणों के साथ शुरू करना चाहता हूं
पहले बोली।
"हमारे युवा लोग विलासिता से प्यार करते हैं, उन्हें बुरी तरह से पाला जाता है, वे अधिकारियों का मजाक उड़ाते हैं और बुजुर्गों के लिए कोई सम्मान नहीं करते हैं। हमारे आज के बच्चे अत्याचारी हो गए हैं; जब कोई बुजुर्ग व्यक्ति कमरे में प्रवेश करता है तो वे नहीं उठते, वे अपने माता-पिता को पार कर जाते हैं। सीधे शब्दों में कहें तो वे बहुत खराब हैं।"
उद्धरण दो।
"अगर आज के युवा कल सरकार की बागडोर अपने हाथों में ले लेते हैं, तो मैं अपने देश के भविष्य के लिए सभी आशा खो चुका हूं, क्योंकि ये युवा असहनीय, अनर्गल, बस भयानक हैं"
उद्धरण तीन।
"हमारी दुनिया एक महत्वपूर्ण चरण में पहुंच गई है। बच्चे अब अपने माता-पिता की बात नहीं मानते। ज़ाहिर है, दुनिया का अंत बहुत दूर नहीं है।”
उद्धरण चार।
“ये युवा कोर तक भ्रष्ट हैं। युवा शातिर और लापरवाह हैं। वे कभी भी पुराने जमाने के युवाओं की तरह नहीं होंगे। आज की युवा पीढ़ी हमारी संस्कृति को संरक्षित नहीं रख पाएगी।
आपको क्या लगता है कि ये उद्धरण किस समय अवधि के हैं?
(उत्तर बच्चों के अनुमान हैं)
मेडिकल सोसाइटी ऑफ पोर्टमुंड (इंग्लैंड) की आम बैठक से पहले बोलते हुए, डॉ. रोनाल्ड गिब्सन ने चार उद्धरणों के साथ अपनी रिपोर्ट शुरू की।
कुछ श्रोताओं द्वारा तालियों की गड़गड़ाहट के बाद, डॉ. गिब्सन ने उद्धरणों के लेखकों के नामों का खुलासा किया। पहला सुकरात (470-399 ईसा पूर्व) से उधार लिया गया है; हेसियोड द्वारा दूसरा (सी। 720 ईसा पूर्व); तीसरी कहावत मिस्र के एक पुजारी की है जो 2000 ईसा पूर्व में रहते थे। इ।; चौथे को हाल ही में बाबुल के खंडहरों के बीच पाए गए मिट्टी के बर्तन में खोजा गया था। यह कुंड 3000 वर्ष से अधिक पुराना है।
हम अक्सर अपनी युवा पीढ़ी के बारे में इसी तरह के बयान सुनते हैं। युवा लोगों पर अक्सर शिशुवाद का आरोप लगाया जाता है - निर्भरता की इच्छा, अपने बारे में दूसरों के लिए निरंतर चिंता की आवश्यकता, आत्म-आलोचना में कमी। इस तरह की अभिव्यक्तियाँ असामान्य नहीं हैं, लेकिन समग्र रूप से समाज यह स्वीकार करता है कि युवा लोगों में जिम्मेदारी की पर्याप्त विकसित भावना है, निर्णय लेने की क्षमता, न केवल व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित, बल्कि नागरिक भावनाओं द्वारा भी।
शिक्षक: आपको क्या लगता है कि आज के पाठ में किस सामाजिक समूह पर चर्चा की जाएगी?
(बच्चों के उत्तर)
(नोटबुक खोलें और पाठ का विषय लिखें)
सामाजिक विकास और युवा
शिक्षक: पाठ के दौरान, हम प्रश्न का उत्तर खोजने का प्रयास करेंगे:
(प्रश्न ब्लैकबोर्ड पर दिखाई देता है और पाठ के दौरान वहीं रहता है)
शिक्षक: तो आज का युवा कैसा है? युवा हमेशा समाज का विरोध क्यों करते हैं और इस टकराव पर उनकी क्या प्रतिक्रिया होती है? आज कक्षा में हम इन सवालों के जवाब देने की कोशिश करेंगे।
तो वह किस तरह की जवानी है? आइए उसका चित्र बनाने का प्रयास करें।
(बोर्ड पर एक ड्राइंग पेपर होता है जिस पर छात्रों के उत्तर लिखे होते हैं)
एक सामाजिक समूह के रूप में युवाओं की अवधारणा।
शिक्षक: जब आप युवा शब्द सुनते हैं तो आपके पास कौन से साहचर्य शब्द होते हैं?
"युवा" की अवधारणा इतनी उम्र नहीं है जितनी सामाजिक और ऐतिहासिक। अलग-अलग समय पर और अलग-अलग समाजों में, अलग-अलग उम्र के युवा इस श्रेणी में आते हैं। उदाहरण के लिए, जिन्हें हम अब एक सदी पहले युवा कहते हैं, उन्हें ऐसा बिल्कुल नहीं माना जाता था।
आधुनिक दुनिया में, एक सामाजिक समूह के रूप में युवाओं को आमतौर पर 16 से 25 वर्ष की आयु के लोगों के रूप में संदर्भित किया जाता है। इस उम्र के व्यक्ति के लिए, उसकी आंतरिक दुनिया, उसके अपने विचार, भावनाएं, उसकी विशिष्टता के बारे में जागरूकता तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही है।
आइए पाठ्यपुस्तक की ओर मुड़ें और देखें कि सामाजिक समूह के रूप में समाजशास्त्री युवा लोगों को क्या परिभाषा देते हैं:
युवा - यह एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह है, जो आयु विशेषताओं (लगभग 16 से 25 वर्ष (30), सामाजिक स्थिति और कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों के संयोजन के आधार पर प्रतिष्ठित है।
(मैं इसे एक नोटबुक में लिखने का सुझाव देता हूं)
आधुनिक युवाओं की विशेषताएं क्या हैं .
हमारे विशेषज्ञों के समूह ने एक समाजशास्त्रीय अध्ययन किया जिसमें हमने यह जानने की कोशिश की कि आज के युवाओं में क्या विशेषताएं हैं?
शोध प्रश्न:
क्या "पिता और पुत्रों" की समस्या आज भी मौजूद है?
2. पुरानी पीढ़ी आज के युवाओं की आलोचना क्यों करती है?
3. क्या युवाओं में बुरी आदतें होती हैं? वे क्या हैं? उनसे कैसे निपटें? क्यों
क्या वे होते हैं?
4. क्या युवाओं को समस्या होती है?
5. "द लॉस्ट जेनरेशन" - क्या आप युवाओं के संबंध में इस शब्द से सहमत हैं?
6. क्या युवा राजनीति में रुचि रखते हैं?
7. आज के युवा कितने स्वतंत्र हैं?
8. क्या आधुनिक युवाओं के पास आदर्श हैं?
9. युवा लोग: उपभोक्ता या निर्माता?
3. शिक्षक: एक बार इंग्लैंड के महान लेखकों में से एक, विलियम शेक्सपियर ने कहा था: "सारा जीवन एक रंगमंच है, और इसमें लोग अभिनेता हैं।" हम सभी अपने जीवन में भूमिकाएँ निभाते हैं, लेकिन साधारण नहीं, बल्कि सामाजिक, हालाँकि वे मंच पर भूमिकाओं से बहुत कम भिन्न होते हैं। और आप क्या भूमिका निभाते हैं, क्योंकि, जैसा कि हम पहले ही समझ चुके हैं, आप युवाओं की श्रेणी में आते हैं? आपकी सामाजिक भूमिकाएँ क्या हैं?
मैं आपको समूहों में काम करने और आज के युवाओं द्वारा निभाई जाने वाली सामाजिक भूमिकाओं को चित्रित करने के लिए आमंत्रित करता हूं
(समूहों में दस्तावेज़ के साथ काम करें)
आधुनिक रूसी समाज और इसकी संरचना में युवाओं का स्थान।
इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, मेरा सुझाव है कि आप अनुच्छेद संख्या 19 पृष्ठ 207-208 के साथ काम करें और एक क्लस्टर बनाएं। जो हमें आवश्यकताओं की श्रेणी की पहचान करने में मदद करेगा।
(क्लस्टर आरेख प्रत्येक टेबल पर, प्रत्येक बच्चे के लिए है।)
युवाओं को क्या समस्या है?
एक दस्तावेज़ के साथ काम करना
हमारे शहर में इन समस्याओं का समाधान कैसे किया जाता है?
(युवा मामलों के विशेषज्ञ शचरबिनिना एम.एन. का भाषण)
पाठ 2
6. शिक्षक: अपनी समस्याओं को हल करने का सबसे आसान तरीका उन्हें एक साथ हल करना है। संघों, संगठनों की जरूरत है, इसके स्थान पर कोम्सोमोल छोड़ दिया और युवा उपसंस्कृति आ गई।
एक उपसंस्कृति क्या है?
हम इसके बारे में छात्र के भाषण (संदेश) से सीखते हैं
7. शिक्षक:
छात्र युवा उपसंस्कृतियों से अधिक विस्तार से परिचित हुए और अपने मिनी-शोध के परिणाम हमारे सामने प्रस्तुत करेंगे, और हम तय करेंगे कि क्या यह सही विकल्प है: वास्तविकता से उपसंस्कृतियों में पलायन
8. शिक्षक: और अब, दोस्तों, मैं इस विषय पर चर्चा करने का प्रस्ताव करता हूं: "आधुनिक दुनिया में युवाओं का स्थान"
युवा समाजीकरण
आधुनिक समाज में युवा कुछ भी तय नहीं करते हैं, थोड़ा इस पर निर्भर करता है
यह युवा ही हैं जो जानते हैं कि उन्हें भविष्य में क्या चाहिए, और वे बहुत कुछ निर्धारित करते हैं
9. हमारी बातचीत के अंत में, मेरा सुझाव है कि आप एक सिंकविइन लिखें, जिसका मुख्य शब्द यूथ शब्द होगा
10 शिक्षक: दोस्तों, याद रखें कि हमने आपके साथ पाठ की शुरुआत कैसे की। हम खुद से सवाल करते हैं: क्या हमारे पास यह दावा करने के लिए पर्याप्त आधार हैं कि युवा समाज को जोड़ने वाली शक्ति है। और अब मेरा सुझाव है कि आप प्रश्न चिह्न बदल दें। जिसे हम आपके साथ इस कथन के अंत में विस्मयादिबोधक चिह्न के साथ रखते हैं।
ग्रेडिंग। डी / जेड नंबर 19 निबंध "युवा लोग खुश हैं कि उनका भविष्य है" एन.वी. गोगोल
आवेदन संख्या 1
यह इस उम्र में है शिक्षा महत्वपूर्ण हैक्योंकि इसके बिना समाज में अपना स्थान पाना लगभग असंभव है।
अभी यह तेज है अवकाश की समस्या, अनौपचारिक संचार. यह कम उम्र में है कि दोस्त बनते हैं - उनमें से कुछ सबसे विश्वसनीय दोस्त बने रहेंगे।
इस उम्र में अलग होना जरूरी है , माता-पिता के घोंसले से बाहर उड़ोऔर खरीद आजादी।
यह गठन के दौरान था आर्थिक रूप से सफल होना जरूरी हैमाता-पिता के बटुए पर निर्भर नहीं रहते, बल्कि आर्थिक दिवालियापन की समस्या उत्पन्न हो जाती है, और परिणामस्वरूप माता-पिता के परिवार में रहने लगते हैं। यह शिशुवाद बनाता है।
नौकरी खोजना बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन नियोक्ता उस अनुभव को प्राथमिकता देता है जो युवा लोगों के पास नहीं है - युवा बेरोजगारी सामान्य से 2 गुना अधिक है: 26% बनाम 13%।
यह युवा लोगों की पीढ़ी है जिन्हें अपने भविष्य के समाज के लिए कुछ नींव रखने की जरूरत है, लेकिन उनके हितों को ध्यान में रखे बिना वयस्क राजनेताओं द्वारा उनके लिए निर्णय किए जाते हैं। इसे अक्सर राजनीतिक उदासीनता द्वारा समझाया जाता है।
जैसे कोई उम्र नहीं संघों, संगठनों की जरूरत है, लेकिन कोम्सोमोल अतीत की बात है, और न तो युवा और न ही वयस्क स्वयं एक समान या योग्य विकल्प बनाते हैं।
अक्सर, कई वयस्क, जीवित रहने की समस्याओं को हल करने, एक सभ्य जीवन जीने के लिए, युवा को समझने में या युवा के करीब होने में असमर्थ होते हैं। पीढ़ियों का एक बहुत ही महत्वपूर्ण, नाजुक धागा खो रहा है।
युवा लोग वयस्कों में विश्वास की हानि, अतीत के आदर्शों से चिपके हुए, आधुनिक बाजार संबंधों में बड़ी कठिनाई के साथ।
आभासी दुनिया में जाना आसान है, घर और वेब को छोड़े बिना जीने के लिए,
ऐसी कई ताकतें हैं जो युवाओं को उनके भोलापन के कारण इस्तेमाल करती हैं, लेकिन यह चालाकीस्वाभाविक रूप से, युवाओं के हितों में नहीं, अक्सर ये अतिवादी, अर्ध-अपराधी या खुले तौर पर आपराधिक संरचनाएं होती हैं। हां, और युवाओं में एक झपट्टा मारकर समस्याओं को हल करने का एक बड़ा प्रलोभन है, जो लोकलुभावन राजनेताओं, विभिन्न अनुशीलनों के कट्टरपंथियों के लिए फायदेमंद है।
समस्याएं हैं, वे बहुत गंभीर समस्याएं हैं, जिनके समाधान के बिना महत्वपूर्ण कार्यों को हल नहीं किया जा सकता है।
यह शायद कोई संयोग नहीं है कि राज्य युवा लोगों पर बहुत ध्यान देता है (2009 की घोषणा की गई थी यौवन का वर्षशायद, यह युवा लोगों के महत्व और उनकी समस्याओं की दृष्टि की पहचान है।
यह हमारे लिए क्यों महत्वपूर्ण है?
अपेक्षित उत्तर: वयस्कता की दहलीज पर प्रत्येक स्कूली छात्र अपनी गतिविधि की संभावनाओं के बारे में सोचता है, कुछ सफलता प्राप्त करने के सपने देखता है। सफलता के लिए प्रयास कर रहे सभी लोगों के लिए व्यवहार का कोई एल्गोरिद्म नहीं है, लेकिन समाजशास्त्र हमें कुछ सलाह देता है।
अध्ययनों से पता चलता है कि युवा लोगों में वृद्धि हो रही है व्यावहारिकअभिविन्यास, भौतिक समृद्धि, उच्च कमाई, अच्छी रहने की स्थिति के लिए प्रयास करनाआदि। सामान्य तौर पर, यह एक सकारात्मक प्रवृत्ति है, क्योंकि लक्ष्य के रूप में युवा लोगों की उच्च आर्थिक गतिविधि को लागू किया जा रहा है। तस काम पर ध्यान दोएक बाजार अर्थव्यवस्था में। शोधकर्ताओं का कहना है कि युवा बेहतर होते हैं अनुकूलपुरानी पीढ़ी की तुलना में बाजार की स्थितियों के लिए, आधुनिक आर्थिक व्यवस्था में गहराई से प्रवेश करती है।
यह खतरनाक नहीं हो सकता है: श्रम प्रेरणा में प्राथमिकता दी जाती है नहींअवसर काम में आत्म-साक्षात्कार , और प्राप्त करनाऊंचा वेतन .
दूसरे के बाद व्यवहारवाद आज के युवा लोगों के मूल्य अभिविन्यास की एक विशेषता हैव्यक्तिवाद . 1998 में वापस, 70% युवाओं का मानना था कि जीवन में उन्हें सबसे पहले अपने बारे में, अपने स्वास्थ्य, परिवार, दोस्तों और बच्चों के बारे में सोचना चाहिए, क्योंकि भविष्य उन पर निर्भर करता है। सामान्य तौर पर, यह सकारात्मक है। आज कुछ लोग व्यक्तिवाद के विकास के महत्व पर संदेह करते हैं, हालाँकि, व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया स्पष्ट रूप से शीर्ष पर है। युवा लोगसामान्य के साथ अपनी व्यक्तिगत आकांक्षाओं का सामंजस्य स्थापित करने में असमर्थ , आत्म-सीमित। नतीजतन, वे कई तरह से समाज के साथ संघर्ष में आते हैं। मानव जीवन के मूल्य-लक्ष्य (श्रम, शिक्षा, सृजनात्मकता, संस्कृति, कला, ज्ञान) मूल्य-लक्ष्य से मूल्य-साधन में बदल गए हैं, अर्थात्आदिमीकरण , आध्यात्मिक, उत्थान की शुरुआत का नपुंसकता।
सर्वेक्षणों के परिणामों के अनुसार, रूसी युवाओं में ध्यान देने योग्य है सुखवादीव्यक्तित्व उन्मुखीकरण - 75% ऐसा मानते हैं चूकना नहीं चाहिए मनोरंजन और आनंद . केवल 44% अन्य लोगों की सेवा करने के लिए दृढ़ हैं, केवल एक तिहाई इसे वंचितों की देखभाल करना नैतिक कर्तव्य मानते हैं . व्यवहारवाद और सुखवादसमाज में अहंकार, सनक, अतिवाद और आक्रामकता में वृद्धि हो सकती है।
राजनीतिक जीवन में भागीदारी
हाई स्कूल के छात्रों के एक प्रश्नावली सर्वेक्षण के दौरान मूल्य निर्णयों के पैमाने में अंतिम स्थान (6%) लिया। स्व-मूल्यांकन द्वारा केवल एक तिहाई ने राजनीतिक विश्वास स्थापित किया है, 30% और 37% के पास यह बिल्कुल नहीं है या उन्होंने इसके बारे में कभी नहीं सोचा है।
हाई स्कूल के एक तिहाई छात्र इसकी रिपोर्ट करते हैं उनका पसंदीदा शगल "कुछ नहीं करना" है, जबकि संज्ञानात्मक, रचनात्मक, अनुमानी कार्यों को बिल्कुल या अपर्याप्त रूप से लागू नहीं किया जाता है। शिक्षाविद्यार्थियों और छात्रों के लिए प्रस्थान आर्थिक के कार्यान्वयन से पहले की पृष्ठभूमि के लिए(पैसे कमाएँ) और आराम(मस्ती करो) ज़रूरत.
परिवार की संस्था का संकट, युवाओं के व्यक्तित्व और पहल का दमनवयस्क दुनिया के प्रतिनिधि सामाजिक और सांस्कृतिक की ओर ले जाते हैं शिशुता , दूसरी ओर, करने के लिए व्यवहारवादऔर सामाजिक कुरूपताअवैध या अतिवादी प्रकृति। (डी। निकोल्स्की)
रूस में समाजीकरण किसी भी ऐतिहासिक युग में, युवा लोगों के लिए कठिन समय होता हैसीमांतता उसकी सामाजिक स्थिति। आज के युवा रूसियों को दोगुनी चरम स्थितियों में रखा गया है: सामाजिक-आर्थिक संरचना में क्रांति के साथ मूल्यों का संकट भी है।
चेतना। पुरानी पीढ़ी के विपरीत, उनके पास खोने के लिए कुछ नहीं है, लेकिन उनके पास पाने के लिए भी कुछ नहीं है, क्योंकि पुराने लोग, जो पूंजीवादी समाज में नहीं रहते थे, किसी तरह की मदद नहीं कर सकते। युवाओं को खुद तय करना होगा कि क्या अधिक मूल्यवान है - किसी भी तरह से संवर्धनया उच्च योग्यता का अधिग्रहण, नकारपुराने नियम या FLEXIBILITY, नई परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता, पारस्परिक संबंधों की असीमित स्वतंत्रता या सफलता की दीवार के रूप में परिवार।
सामाजिक परिवर्तन की गतिशीलता
युवा पीढ़ी ने खुद को एक ऐसी स्थिति में पाया जहां विरासत में मिली सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों के आधार पर विकास को जारी रखने के लिए इतिहास के तर्क द्वारा आह्वान किया गया, अपनी शैशवावस्था में, अक्सर इन मूल्यों के विकास में भाग लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। अपने ही, अक्सर "पिताओं" की पुरानी सोच के पुनरुत्थान के बावजूद, अतीत को बहाल करने के उनके प्रयास।
मिथक इतिहास में नीचे चला गया है कि "हमारे पास हर जगह युवा लोगों के लिए एक सड़क है।" कुछ में अच्छे अध्ययन, कर्तव्यनिष्ठ कार्य रूपों के माध्यम से जरूरतों को पूरा करने में असमर्थता अनिश्चितता,अन्य - निंदकजीवन के प्रति दृष्टिकोण, रवैया "पैसा गंध नहीं करता", आपराधिक व्यवहार में योगदान देता है। तथाकथित बाजार अर्थव्यवस्था लोगों के लिए क्रूर है, विशेष रूप से कमजोर और जीवन की कठिनाइयों के प्रति अनुपयुक्त, निरंतर संरक्षकता के आदी। भविष्य में अनिश्चितता की स्थिति, शिक्षा के लिए भुगतान की आवश्यकता, बढ़ती बेरोजगारी, युवा पीढ़ी की महत्वपूर्ण चिंताओं के प्रति सरकार की उपेक्षा क्रमादेशित परेशानीयुवा।
(लिसोव्स्की वी.टी.)
आज के समाज में की ओर रुझान है एकीकरण और मानकीकरणव्यक्तित्व।
(क्लिमेंको ए., रोमानियाई वी.)
आधुनिक युवक 20-30 साल पहले के अपने साथियों की तुलना में व्यवहार के पैटर्न, पेशे की पसंद, जीवन साथी, सोचने की शैली की अधिक स्वतंत्रता है। उनके अनुरोधों का स्तर विशेषता है अधिकतमवाद, उनके व्यवसाय, क्षमताओं के साथ संबंध नहीं रखते हैं, जो अक्सर अधूरी योजनाओं और संबंधित निराशा, पसंद के साथ असंतोष की ओर जाता है।
काफी संख्या में युवाओं के पास स्पष्ट रूप से परिभाषित व्यक्तित्व नहीं है आत्म पहचानमजबूत व्यवहार संबंधी रूढ़िवादिता।
सामाजिक बहिष्कार मुख्य रूप से स्वयं में प्रकट होता है उदासीनतासमाज के राजनीतिक जीवन के प्रति उदासीनता, आलंकारिक रूप से बोलना, में एक बाहरी व्यक्ति की स्थिति।साथ ही, युवा लोगों की भावुकता, भोलापन और मनोवैज्ञानिक अस्थिरता का सत्ता के लिए अपने संघर्ष में राजनीतिक अभिजात वर्ग द्वारा कुशलता से उपयोग किया जाता है।
आवेदन संख्या 2
युवाओं की सामाजिक भूमिकाएँ (दस्तावेज़ अलग से)
आवेदन संख्या 2
समाजशास्त्रीय अध्ययन के परिणाम: सर्वेक्षण 9-11 ग्रेड के छात्रों के बीच किया गया था, कुल 40 लोगों का साक्षात्कार लिया गया था।
आज का युवा जागरूक है। कि "पिता और पुत्र" की समस्या मौजूद है, और इस समस्या का कारण आधुनिक युवाओं के हितों की गलतफहमी है, वयस्कों का मानना है कि वे काफी लंबे समय तक जीवित रहे हैं और वे अपनी इच्छा को निर्धारित कर सकते हैं, पुरानी पीढ़ी नहीं रखती है आधुनिक प्रगति के साथ, और इसलिए युवा लोगों की जरूरतें। युवा पीढ़ी यानी आप जागरूक हैं। कि हम संपूर्ण नहीं हैं। आज के युवाओं में बुरी आदतें हैं जो कुछ नया करने की इच्छा से पैदा होती हैं, या सिर्फ कूल दिखने के लिए, या शायद इसलिए कि युवा पीढ़ी भी तनाव से ग्रस्त है। हमारे राज्य में परिवर्तन ने युवाओं को उनके जीवन में वैश्विक लक्ष्यों से वंचित कर दिया है, और हमारे सर्वेक्षण के सभी उत्तरदाताओं ने "खोई हुई पीढ़ी" शब्द से सहमति व्यक्त की है। राजनीति के बारे में सवाल के जवाब ने मिश्रित प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न कीं, जिनमें से आधे लोगों ने हाँ, आधे ने कहा। स्वतंत्रता के प्रश्न ने भी अस्पष्ट परिणाम दिए: 25% ने उत्तर दिया कि वे स्वतंत्र हैं, 36% ने उत्तर दिया कि वे आंशिक रूप से स्वतंत्र हैं, और शेष 49% ने उत्तर दिया कि युवा अपने माता-पिता पर निर्भर हैं। आदर्शों के प्रश्न ने उत्तरदाताओं को लगभग समान भागों में विभाजित किया, क्योंकि एक भाग का मानना है कि आदर्श हैं, दूसरे का नहीं, उत्तरदाताओं में से कोई भी उनके सामने एक मॉडल के साथ अपने जीवन का निर्माण नहीं करना चाहेगा, लेकिन उनमें से प्रत्येक स्वयं को बेहतर बनाने का प्रयास करता है। लेकिन, अंत में, आखिरी सवाल तक, सभी उत्तरदाताओं ने वास्तव में खुद को पक्ष से देखा और उत्तर दिया कि वे इस जीवन में उपभोक्ता हैं।
इस प्रकार, मैं निष्कर्ष निकालना चाहता हूं: युवा पीढ़ी वास्तविक रूप से स्वयं और इसकी संभावनाओं का आकलन करती है, समझती है कि हमारे पर्यावरण में ऐसी समस्याएं हैं जिन्हें हल करने की आवश्यकता है, हम उन्हें हल करना चाहते हैं, लेकिन वे हमें प्रतिबंधित करते हैं, वे हमें एक में डालने की कोशिश करते हैं इसकी वजह से, पिता और बच्चों की समस्या, जो मानव जाति के पूरे अस्तित्व में मौजूद है
आवेदन संख्या 3
आधुनिक युवाओं की सामाजिक भूमिकाएँ:
विद्यार्थी।युवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा छात्र और छात्र हैं। अक्सर, एक माध्यमिक विशेष या उच्च शैक्षणिक संस्थान का चयन करते समय, इस शैक्षणिक संस्थान की प्रतिष्ठा और भविष्य के पेशे के साथ-साथ सामाजिक-आर्थिक प्रकृति के कई कारक प्राथमिक महत्व के होते हैं। कई युवा मुख्य रूप से छात्र जीवन की आकर्षक विशेषताओं द्वारा निर्देशित होते हैं। शिक्षकों द्वारा ज्ञान के दैनिक नियंत्रण की कमी और कक्षाओं में भाग लेने की स्वतंत्रता की एक निश्चित डिग्री के लिए छात्र की तुलना में छात्र से अधिक जिम्मेदारी, स्वतंत्रता और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता होती है।
आधुनिक युवाओं की सामाजिक भूमिकाएँ
आवेदन संख्या 4
युवा उपसंस्कृति को एक निश्चित युवा पीढ़ी की संस्कृति के रूप में समझा जाता है जीवन शैली, व्यवहार, समूह के मानदंडों, मूल्यों और रूढ़ियों की समानता।
युवा उपसंस्कृति को अर्थ, अभिव्यक्ति के साधन, जीवन शैली की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।
युवा समूहों द्वारा निर्मित, उपसंस्कृति एक ही समय में सामाजिक संदर्भ से जुड़े संघर्षों को हल करने के प्रयासों को दर्शाती हैं
घरेलू युवा उपसंस्कृतियों की ख़ासियत यह है कि उनमें से ज्यादातर या तो अवकाश गतिविधियों पर या सूचना के हस्तांतरण और प्रसार पर केंद्रित हैं।
पश्चिम में, वैकल्पिक आंदोलन, जो 60-70 के दशक के युवा उपसंस्कृतियों से उभरा, सामाजिक कार्यक्रमों में सक्रिय रूप से शामिल है, बीमारों, विकलांगों, बुजुर्गों की मदद करता है
अनौपचारिक संघों और समूहों में किशोरों की भागीदारी के लिए उद्देश्य।
संचार के लिए सामाजिक आवश्यकता
आत्म-विश्वास,
प्रतिष्ठा,
अपने जीवन को बेहतर बनाने का प्रयास कर रहे हैं
एक विशिष्ट अनौपचारिक समूह की पसंद अक्सर स्वतंत्र नहीं होती है, क्योंकि एक किशोर को आमतौर पर उस समूह में शामिल होने के लिए मजबूर किया जाता है जो उसके निवास (समाजीकरण) के क्षेत्र में हावी होता है।
समूहों में शामिल होने के कारण:
तनहाई
माता-पिता की गलतफहमी
सुरक्षा की इच्छा;
स्वतंत्रता
भावनात्मक समृद्धि
संचार
ग्रुपिंग आंतरिक गतिविधि से बाहर निकलने, आत्म-पहचान, आत्म-पुष्टि की जरूरतों को पूरा करने का एक साधन है।
कई सहज अनौपचारिक समूहों में किशोर संचार की एक विशिष्ट विशेषता गैर-निष्पक्षता है।
जब एक समूह में संचार का एक स्थायी विषय होता है, तो समूह एक नई गुणवत्ता में चला जाता है।
यह निरंतर विषय बाद में, एक नियम के रूप में, समूह में अपनाए गए उपसंस्कृति के प्रकार को निर्धारित करता है।
उपसंस्कृतियों के प्रकार (कुछ वर्गीकरण)
समाजशास्त्री एम. टोपालोव युवा संघों और समूहों का वर्गीकरण इस प्रकार करते हैं:
- आधुनिक युवा संगीत के लिए जुनून;
युवा "राष्ट्र के भविष्य" के रूप में हमेशा समाज के लिए एक विशेष मूल्य रहा है। यह सामाजिक संबंधों, भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं के उत्पादन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। समाज में युवाओं की स्थिति और सामाजिक वातावरण के विकास में उनकी भागीदारी की डिग्री राज्य और उनकी अपनी सक्रिय जीवन स्थिति दोनों पर निर्भर करती है। एक ओर, युवा अपने भविष्य की योजना बनाते हैं और उसका निर्माण करते हैं, इसलिए उन्हें पीढ़ियों के अनुभव को ध्यान में रखना चाहिए और गलतियाँ और चूक नहीं करनी चाहिए। दूसरी ओर, समाज और राज्य को इस बात पर पुनर्विचार करना चाहिए कि इतिहास के विषय के रूप में, परिवर्तन के मुख्य कारक के रूप में, सामाजिक मूल्य के रूप में युवाओं को कैसे फिर से खोजा जाए। आधुनिक रूस में, राज्य की युवा नीति की अवधारणा का निर्माण किया गया है, जो राज्य के अधिकारियों, सार्वजनिक संघों और अन्य सामाजिक संस्थानों की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है, जिसका उद्देश्य युवा लोगों की समस्याओं को उनके जीवन के सभी क्षेत्रों में हल करना है। आज, राज्य युवा पीढ़ी की सामाजिक, बौद्धिक, सांस्कृतिक और आर्थिक क्षमता की प्राप्ति के लिए परिस्थितियों को बनाने के लिए उपायों, कार्यक्रमों की एक प्रणाली प्रदान करता है। एक ओर, आधुनिक सरकार "युवा क्षेत्र" के विकास में रुचि रखती है, युवा पीढ़ी को समाज के विकास में सहयोग करने के लिए प्रेरित करती है। दूसरी ओर, युवा नवीन गतिविधियों को अंजाम देते हैं और समाज के विकास की रचनात्मक क्षमता में योगदान करते हैं। युवा लोग अपनी रचनात्मक क्षमताओं, विचारों, प्रस्तावों का उपयोग करके नए संगठन, संघ और आंदोलन बनाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में, संघीय और क्षेत्रीय अधिकारियों के समर्थन से गठित किया गया; क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रीय छात्र दल, येनिसी देशभक्त, पेशेवरों का संघ, यंग गार्ड, केवीएन, हाई स्कूल के छात्रों की श्रमिक टीमें, स्वयंसेवक, स्वैच्छिक युवा दस्ते, क्षेत्रीय युवा कांग्रेस, ग्रीष्मकालीन युवा शिविर "टीम बिरयूसा"। उनके निर्माण के लिए धन्यवाद, हमारे क्षेत्र के सैकड़ों युवा हर साल सक्रिय युवाओं की श्रेणी में शामिल होते हैं। अवकाश के क्षेत्र में, मास मीडिया (टेलीविजन और रेडियो), कलात्मक जीवन, पॉप संगीत, सिनेमा, फैशन, स्वाद के निर्माण में युवा एक महत्वपूर्ण कारक है। इसके आध्यात्मिक मूल्य पूरे विश्व में फैले हुए हैं। सत्ता में बैठे लोगों पर उनके विचारों का प्रभाव बढ़ता जा रहा है। युवाओं में विशेष रुचि होती है और वे सामाजिक-आर्थिक विकास, स्वतंत्रता, लोकतंत्रीकरण और शांति की समस्याओं को हल करने में अपनी भागीदारी महसूस करते हैं। वह अंतर्राष्ट्रीय समझ को मजबूत करने के लिए उत्साह और क्षमता का प्रदर्शन करती है, ग्रह की पारिस्थितिकी के लिए आंदोलन में भाग लेती है। सामाजिक परिवेश के विकास में युवाओं और राज्य की भूमिका के बारे में बोलते हुए, इस मुद्दे के दूसरे पक्ष के बारे में चुप नहीं रह सकते हैं। फिलहाल, सामाजिक विकास में युवाओं की भूमिका जितनी होनी चाहिए और हो सकती है, उससे कहीं कम है। इसके अलावा, समाज और राज्य ने अभी तक युवाओं के प्रति उपभोक्ता के रवैये को पूरी तरह से दूर नहीं किया है, जो बदले में युवा पीढ़ी की स्थिति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। आज, "मैंने अपने देश के लिए क्या किया, न कि देश ने मेरे लिए क्या किया" के सिद्धांत के आधार पर, युवाओं की विषय-वस्तु का गठन किया जा रहा है। इस सिद्धांत को युवा कार्य की एक नई प्रणाली के निर्माण के लिए राज्य और समाज से उचित दृष्टिकोण की आवश्यकता है। स्वयं युवाओं की सचेत और सक्रिय भागीदारी के बिना भविष्य का निर्माण नहीं किया जा सकता है। सामाजिक विकास में युवा पीढ़ी की भागीदारी की समस्या मानव विकास की गति, प्रकृति और गुणवत्ता का विषय है। युवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जीवन के सभी क्षेत्रों में भागीदारी की प्रक्रिया से अलग हो जाता है, जिससे उनके लिए समाज में एकीकृत होना मुश्किल हो जाता है। सामाजिक अनुकूलन में विफलता और समाज और राज्य से युवा लोगों का अलगाव युवा अपराध, मादक पदार्थों की लत, शराब, बेघरता, वेश्यावृत्ति में प्रकट होता है, जिसका पैमाना अभूतपूर्व हो गया है। एक व्यक्ति के रूप में एक युवा व्यक्ति का गठन, कई पुराने मूल्यों को तोड़ने और नए सामाजिक संबंधों को बनाने की बहुत कठिन परिस्थितियों में युवाओं के समाजीकरण की प्रक्रिया होती है। आधुनिक युवाओं को नई आवश्यकताओं के अनुकूल होना चाहिए, जीवन के श्रम, राजनीतिक और कानूनी क्षेत्रों में ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों और परंपराओं की प्रणाली को आत्मसात करना चाहिए। समाज के विकास में युवाओं की भूमिका महती है। वह स्मार्ट, उद्यमी, ऊर्जावान है और इसके लिए धन्यवाद, वह समाज को मजबूत करने और आधुनिक बनाने में एक प्रेरक शक्ति है। समाज के सभी क्षेत्रों में युवाओं की भागीदारी का मॉडल बदल गया है। कई देशों में, युवा लोग चल रहे परिवर्तनों, सामाजिक सुधारों का समर्थन करते हैं। रूसी युवा सामाजिक परिवर्तन का एक महत्वपूर्ण विषय है। यह इसके साथ है कि सुधार करने वाला देश भविष्य में संभावित परिवर्तनों को जोड़ता है। सामान्य तौर पर, छात्रों के पास कई समस्याओं का समाधान करने के लिए पर्याप्त शक्ति और ज्ञान होता है, लेकिन फिर भी उन्हें एक महत्वपूर्ण सक्रिय स्थिति दिखाने की आवश्यकता होती है।