सृजनवाद का सिद्धांत किसने बनाया। सृष्टि सिद्धांत - पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति की परिकल्पना
सृजनवाद का सिद्धांत आंशिक रूप से अनंत काल - जीवन की स्थिरता के विचार पर आधारित है। जीवन अपरिवर्तनीय है क्योंकि यह एक निश्चित रचनात्मक शुरुआत के निर्माण के एक ही कार्य के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। किसी ने एक बार शून्य से जीवन की सारी विविधता पैदा कर दी थी। सिद्धांत की जड़ें प्राचीन काल तक जाती हैं। विश्व का निर्माण करने वाले नायक-देवता मर्दुक के बारे में प्राचीन बेबीलोनियाई मिथक ज्ञात है। बाद में, सिद्धांत मुख्य आधिकारिक धर्मों की हठधर्मिता बन गया।
सृजनवाद के मुख्य प्रावधान:
1). प्राकृतिक विज्ञान के मामलों में बाइबल एक निर्विवाद रूप से विश्वसनीय स्रोत है;
2). शून्य से सृजन में विश्वास;
3). पृथ्वी की आयु 10,000 वर्ष से अधिक नहीं है;
4). जानवरों के सभी प्रमुख समूह पूर्ण रूप से बनाए गए थे और उनमें कोई बदलाव नहीं हुआ।
सृजनवाद का आधार एक निश्चित अलौकिक सत्ता द्वारा जीवित जीवों (या केवल उनके सरलतम रूपों) के निर्माण पर प्रावधान है - एक देवता, एक पूर्ण विचार, एक सुपरमाइंड, एक सुपरसभ्यता, और इसी तरह। जाहिर है, इस विचार का प्राचीन काल से ही दुनिया के अधिकांश प्रमुख धर्मों, विशेष रूप से ईसाई धर्म, के अनुयायियों द्वारा पालन किया जाता रहा है। वर्तमान का गठन 18वीं - 19वीं शताब्दी में आकृति विज्ञान, शरीर विज्ञान, व्यक्तिगत विकास और जीवों के प्रजनन के व्यवस्थित अध्ययन के संक्रमण से जुड़ा है, जिसने प्रजातियों के अचानक परिवर्तन और जटिल जीवों के उद्भव के बारे में विचारों को समाप्त कर दिया। व्यक्तिगत अंगों के यादृच्छिक संयोजन के परिणामस्वरूप। यह न केवल धार्मिक, बल्कि वैज्ञानिक हलकों में भी फैलता है।
आम तौर पर, जटिल कार्बनिक अणुओं से जीवित जीवों में संक्रमण, एक प्रकार के जानवर से दूसरे में संक्रमणकालीन लिंक की अनुपस्थिति से जुड़े विकास के जैव रसायन और जीव विज्ञान के सबसे जटिल मुद्दों को समझाने के प्रयासों में सृजनवादी दृष्टिकोण का उपयोग किया जाता है।
प्रजातियों की स्थिरता के विचार के समर्थक प्रमुख वैज्ञानिक हैं जिन्होंने विज्ञान के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी है। कार्ल लिनिअस (1707 -1778), स्वीडिश चिकित्सक और प्रकृतिवादी, वनस्पतियों और जीवों के लिए एकीकृत वर्गीकरण प्रणाली के निर्माता, उस समय सबसे प्रगतिशील। साथ ही, उन्होंने तर्क दिया कि प्रजातियां वास्तव में मौजूद हैं, वे स्थिर हैं, और विभिन्न कारकों के प्रभाव में उनके भीतर होने वाले परिवर्तन कुछ सीमित सीमाओं के भीतर सख्ती से होते हैं। सृष्टि के बाद से प्रजातियों की संख्या में कोई बदलाव नहीं आया है।
जॉर्जेस लियोपोल्ड क्यूवियर (1769 - 1832), बैरन, फ्रांस के सहकर्मी, फ्रांसीसी प्रकृतिवादी और प्रकृतिवादी, तुलनात्मक शरीर रचना और जीवाश्म विज्ञान के संस्थापक। यह एक खोजी गई हड्डी से जानवरों के पुनर्निर्माण की उनकी विधि है जिसका उपयोग दुनिया भर के जीवाश्म विज्ञानी करते हैं। आधुनिक प्रजातियों की स्थिरता पर डेटा और जीवाश्म विज्ञान के डेटा के बीच विरोधाभासों को दूर करने के प्रयास में, क्यूवियर ने आपदाओं का एक सिद्धांत बनाया। 1830 में प्रकाशित पुस्तक डिस्कोर्सेज ऑन रिवोल्यूशन्स ऑन द सरफेस ऑफ द ग्लोब में, पृथ्वी के इतिहास में आपदाओं की एक श्रृंखला की उनकी परिकल्पना प्रस्तुत की गई है। ग्रह के इतिहास में प्रत्येक भूवैज्ञानिक काल की अपनी वनस्पतियाँ और जीव-जंतु थे। और यह निश्चित रूप से एक आपदा में समाप्त हुआ, जिसमें अधिकांश जीवित चीजें नष्ट हो गईं। वनस्पतियों और जीवों की बहाली छोटे इलाकों से आई प्रजातियों के कारण होती है। क्यूवियर प्रजातियों को अपरिवर्तनीय मानते थे, लेकिन एकाधिक रचनाओं के समर्थक नहीं थे। वह अतीत के जीव-जंतुओं के प्रवासन के सिद्धांत के निर्माता थे। जब विभिन्न भूवैज्ञानिक परतों में विभिन्न प्रकार के जीवन पाए गए, तो वैज्ञानिक ने इस तथ्य को इस तथ्य से समझाया कि आपदा के बाद, अन्य प्रजातियाँ इस स्थान पर आईं, जो कि प्रलय से प्रभावित न होने वाले अन्य स्थानों पर कम संख्या में संरक्षित थीं। पेलियोन्टोलॉजिकल खोजों के संचय के साथ, ग्रह के इतिहास में कथित आपदाओं की संख्या बढ़ी और सत्ताईस तक पहुंच गई।
कुवियर के अनुयायी - जीन लुईस रोडोल्फे अगासीज़ (1807 - 1873), अमेरिकी जीवाश्म विज्ञानी और प्राणीविज्ञानी और फ्रांसीसी भूविज्ञानी अल्काइड डेसालिन डी'ऑर्बिग्नी (1802 - 1857) - ने सृजन के कई कृत्यों के साथ एक आपदा सिद्धांत बनाया। प्रत्येक पुन: निर्माण के बाद "रचनात्मक बल "बढ़ता है, इसलिए, सामान्य तौर पर, प्रकार अधिक जटिल हो जाते हैं।
आधुनिक भूविज्ञान के संस्थापक, अंग्रेजी प्रकृतिवादी चार्ल्स लिएल (1797 - 1875) ने प्रलय के सिद्धांत को पूरी तरह से नकार दिया है। अपने मुख्य कार्य "प्रिंसिपल्स ऑफ जियोलॉजी" (1830) में लेखक यथार्थवाद के विचार का समर्थन करता है। उनका तर्क है कि पृथ्वी के इतिहास में कभी भी कोई वैश्विक उथल-पुथल नहीं हुई, ग्रह की आंतरिक शक्तियों की कोई सक्रियता नहीं हुई - ज्वालामुखी, लिथोस्फेरिक प्लेट दोष, पर्वत निर्माण। साथ ही नई जैविक प्रजातियों का आकस्मिक उद्भव भी नहीं हुआ। ग्रह पर सभी परिवर्तन, यहां तक कि सबसे बुनियादी परिवर्तन, सैकड़ों लाखों वर्षों से चल रहे धीरे-धीरे चल रहे सुचारू परिवर्तनों के परिणामस्वरूप संभव हो गए हैं। लेयेल राज्यों की तुल्यता के सिद्धांत की मालिक हैं, वह अन्य बातों के अलावा, ग्रह के निर्माण में गर्म चरण से इनकार करती हैं। और महासागर और महाद्वीप सदैव इसकी सतह पर रहे हैं।
वर्तमान में, सृजनवाद को दो दिशाओं में विभाजित किया जा सकता है: रूढ़िवादी और विकासवादी। रूढ़िवादी के समर्थक पारंपरिक विचारों का पालन करते हैं, आस्था पर भरोसा करते हैं, प्रमाण की आवश्यकता नहीं रखते हैं और वैज्ञानिक आंकड़ों की उपेक्षा करते हैं। वे न केवल विकासवादी विकास को अस्वीकार करते हैं, बल्कि पारंपरिक भूवैज्ञानिक और खगोल भौतिकी सिद्धांतों को भी अस्वीकार करते हैं जो थियोसोफिकल सिद्धांतों का खंडन करते हैं। विकासवादी सृजनवाद कुछ बदलावों से गुजर रहा है, जो विकास के विचार और दुनिया के निर्माण के धार्मिक सिद्धांत को संयोजित करने का प्रयास कर रहा है। उनके विचारों के अनुसार, प्रजातियाँ एक-दूसरे में बदल सकती हैं, लेकिन निर्माता की इच्छा ही मार्गदर्शक शक्ति है। वहीं, वानर जैसे पूर्वजों से मनुष्य की उत्पत्ति विवादित नहीं है, लेकिन उसकी चेतना और आध्यात्मिक गतिविधि को ईश्वरीय रचना का परिणाम माना जाता है। वन्य जीवन में सभी परिवर्तन सृष्टिकर्ता की इच्छा से होते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विकासवादी सृजनवाद पश्चिमी कैथोलिक धर्म की विशेषता है। रूढ़िवादी में, विकासवादी विकास के मुद्दों पर कोई एक आधिकारिक दृष्टिकोण नहीं है। व्यवहार में, यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि विकास के क्षण की व्याख्या करने की व्यापक संभावना है - रूढ़िवादी से कैथोलिक विकासवाद के समान। पिछली शताब्दी के मध्य साठ के दशक से जीव विज्ञान में सृजनवाद ने अपना महत्व खो दिया है। इस सिद्धांत के आधुनिक समर्थक उपलब्ध विवादास्पद तथ्यों की अपनी व्याख्या को आगे बढ़ाने की कोशिश कर रहे हैं, वैज्ञानिक अनुसंधान की आलोचना कर रहे हैं, लेकिन वे अपने स्वयं के स्वतंत्र शोध, सामग्री और तर्क पेश करने की जल्दी में नहीं हैं।
साहित्य:
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वाह! anthropogenetic.ru
विषय पर रिपोर्ट: सृजनवाद का विचार।
सृजन सिद्धांत
सृजनवाद (अंग्रेजी क्रिएशन से - सृजन) एक दार्शनिक और पद्धतिगत अवधारणा है जिसमें जैविक दुनिया (जीवन), मानवता, ग्रह पृथ्वी और पूरी दुनिया के मुख्य रूपों को जानबूझकर किसी सुपरबीइंग या देवता द्वारा बनाया गया माना जाता है। . सृजनवाद के अनुयायी विचारों का एक समूह विकसित करते हैं - विशुद्ध रूप से धार्मिक और दार्शनिक से लेकर वैज्ञानिक होने का दावा करने वाले विचारों तक, हालांकि सामान्य तौर पर आधुनिक वैज्ञानिक समुदाय ऐसे विचारों का आलोचक है।
सृजनवाद, विज्ञान और धर्म
एकेश्वरवादी (ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम) सहित कई धर्मों की एक विशेषता संहिताबद्ध पवित्र ग्रंथों (क्रमशः बाइबिल, तनख और कुरान) की उपस्थिति है, जिसमें किसी न किसी रूप में दुनिया और मनुष्य के निर्माण का वर्णन करने वाले अंश शामिल हैं। . विभिन्न विज्ञानों (खगोल विज्ञान से भूविज्ञान और जीव विज्ञान तक) से डेटा के संचय, विशेष रूप से 19 वीं शताब्दी में विकासवाद के सिद्धांत के उद्भव ने इन ग्रंथों के शाब्दिक पढ़ने और वैज्ञानिक डेटा और सिद्धांतों के बीच विरोधाभास पैदा कर दिया। इस विरोधाभास का परिणाम टेलिओलॉजिकल अवधारणाओं के एक समूह के रूप में सृजनवाद था जो चेतन और निर्जीव प्रकृति के विकास के बारे में वैज्ञानिक विचारों की एक धार्मिक प्रतिक्रिया है। ऐसी अवधारणाओं के ढांचे के भीतर, कट्टरपंथी धाराओं ने पवित्र ग्रंथों की शाब्दिक व्याख्या का पालन करना जारी रखा, दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति पर विज्ञान के विचारों को गलत घोषित किया, जबकि उदारवादी धाराओं ने उनके बीच समझौता खोजने की कोशिश की।
के. पॉपर के वैज्ञानिक मानदंड के अनुसार, सृजनवाद एक वैज्ञानिक सिद्धांत नहीं है, बल्कि एक दार्शनिक अवधारणा और धार्मिक आस्था है, क्योंकि उन अवधारणाओं का परिचय जो वैज्ञानिक तरीकों से सत्यापित नहीं हैं (जैसे कि ईश्वर निर्माता) आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत को पूरा नहीं करते हैं सत्यापनीयता/मिथ्याकरणीयता और ओकाम का सिद्धांत। वैसे, प्रबल नास्तिकता (यह दावा कि कोई ईश्वर या ईश्वर नहीं है) इसी कारण से अवैज्ञानिक है: वैज्ञानिक तरीकों से इसे सत्यापित करना असंभव है, क्योंकि अस्तित्व की परिकल्पना के अवलोकन योग्य परिणामों को इंगित करना असंभव है /ईश्वर का अस्तित्व न होना। प्रबल अज्ञेयवाद (यह दावा कि ईश्वर के अस्तित्व/अस्तित्व को मूल रूप से साबित करना असंभव है) भी अवैज्ञानिक है, क्योंकि ईश्वर की स्वयं की अभिव्यक्ति को इस तरह से बाहर करना असंभव है जिसे नकारना असंभव होगा।
अतीत का अध्ययन करने वाले प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र के अधिकांश विशेषज्ञों के अनुसार, सृष्टि के बारे में विभिन्न धर्मों के पवित्र ग्रंथों की शाब्दिक व्याख्या न केवल वैज्ञानिक है, बल्कि छद्म वैज्ञानिक भी है, क्योंकि इस तरह की व्याख्या जीवाश्म विज्ञान और जैविक डेटा की श्रृंखला का खंडन करती है। जैविक विकास की व्याख्या के साथ-साथ पृथ्वी और खगोलीय पिंडों की उम्र पर भूवैज्ञानिक और खगोलभौतिकीय डेटा की शर्तें। रूस सहित कई देशों में सृजनवाद के समर्थकों और इसके विरोधियों के बीच मुख्य रूप से स्कूलों में ऐसे विचारों (शैक्षणिक दृष्टिकोण से, सीमांत) को पढ़ाने की उपयुक्तता के बारे में सक्रिय चर्चा होती है।
ईसाई सृजनवाद
धार्मिक अवधारणाएँ
ईसाई सृजनवाद में कई अलग-अलग धाराएँ हैं, जो प्राकृतिक विज्ञान डेटा की व्याख्या में भिन्न हैं। पृथ्वी और ब्रह्मांड के अतीत पर वैज्ञानिक विचारों के साथ टकराव की डिग्री के अनुसार, उनमें से निम्नलिखित हैं:
शाब्दिक(युवा पृथ्वी ) सृजनवाद(यंग-अर्थ क्रिएशनिज्म) पुराने नियम की उत्पत्ति की पुस्तक का अक्षरश: पालन करने पर जोर देता है, यानी कि दुनिया बिल्कुल बाइबिल में वर्णित अनुसार बनाई गई थी - 6 दिनों में और लगभग 6000 (कुछ प्रोटेस्टेंट के अनुसार, मैसोरेटिक पाठ के आधार पर) पुराना नियम) या 7500 (कुछ रूढ़िवादी के अनुसार, सेप्टुआजेंट पर आधारित) वर्ष पहले।
बामुहावरा(पुरानी-पृथ्वी) सृजनवाद (पुरानी-पृथ्वी सृजनवाद): इसमें "सृष्टि के 6 दिन" एक सार्वभौमिक रूपक है, जो ज्ञान के विभिन्न स्तरों वाले लोगों की धारणा के स्तर के अनुकूल है; वास्तव में, एक "सृजन का दिन" लाखों या अरबों वास्तविक वर्षों से मेल खाता है। रूपक रचनाकारों में से वर्तमान में सबसे आम हैं:
क्रमिक सृजनवाद ( प्रगतिशील सृजनवाद ): इस अवधारणा के अनुसार, ईश्वर जैविक प्रजातियों और उनके स्वरूप को बदलने की प्रक्रिया को लगातार निर्देशित करता है। इस दिशा के प्रतिनिधि भूवैज्ञानिक और खगोलभौतिकीय डेटा और डेटिंग को स्वीकार करते हैं, लेकिन प्राकृतिक चयन द्वारा विकास और प्रजाति के सिद्धांत को पूरी तरह से खारिज करते हैं।
आस्तिक विकासवाद(विकासवादी सृजनवाद) विकासवाद के सिद्धांत को मान्यता देता है, लेकिन तर्क देता है कि विकास अपनी योजना के कार्यान्वयन में निर्माता ईश्वर का एक उपकरण है। आस्तिक विकासवाद विज्ञान में आम तौर पर स्वीकार किए गए सभी या लगभग सभी विचारों को स्वीकार करता है, निर्माता के चमत्कारी हस्तक्षेप को विज्ञान द्वारा अध्ययन नहीं किए गए ऐसे कार्यों तक सीमित करता है जैसे मनुष्य में ईश्वर द्वारा अमर आत्मा का निर्माण (पोप पायस XII), या प्रकृति में मौका की व्याख्या करना दैवीय विधान की अभिव्यक्तियाँ (आधुनिक रूसी जीवाश्म विज्ञानी ए वी. गोमानकोव)। धर्मशास्त्र के दृष्टिकोण से, आस्तिक विकासवाद की विभिन्न अवधारणाएँ इब्राहीम धर्मों (रूसी रूढ़िवादी चर्च के डीकन आंद्रे कुरेव) से लेकर सर्वेश्वरवाद, देवतावाद और टेइलहार्ड डी चार्डिन के विचारों तक सामान्य आस्तिकता से भिन्न होती हैं। इस तथ्य के कारण कि चर्चा में "विकास या सृजन?" आस्तिक विकासवादी अक्सर "विकासवादी" दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं, कई रचनावादी जो विकासवाद को स्वीकार नहीं करते हैं, वे अपनी स्थिति को सृजनवाद बिल्कुल भी नहीं मानते हैं (सबसे कट्टरपंथी शाब्दिक लोग आस्तिक विकासवादियों को खुद को ईसाई कहने के अधिकार से भी वंचित करते हैं)। विशुद्ध रूप से धार्मिक विचारों के विकास के अलावा, सृजनवाद वैज्ञानिक पद्धति के ढांचे के भीतर रहते हुए, दुनिया के निर्माण को उचित ठहराने के लिए कई प्रयास करता है। इस दृष्टिकोण के अनुयायियों में शाब्दिक और रूपक सृजनवाद दोनों के समर्थक हैं।
"बुद्धिमान डिजाइन"(सचेत या बुद्धिमान डिजाइन सृजनवाद) का तर्क है कि जीवित चीजों और पारिस्थितिक तंत्र की संरचना की जटिलता और उद्देश्यपूर्णता को उत्परिवर्तन और प्राकृतिक चयन की अप्रत्यक्ष प्रक्रिया के बजाय निर्माता या किसी प्रकार के "एजेंट" के सचेत डिजाइन द्वारा समझाया गया है।
जागरूक डिज़ाइन सृजनवाद के प्रतिनिधि, अवधारणा के टेलीलॉजिकल और टेलोनोमिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, धर्म से दूरी बनाते हैं, लेकिन डिज़ाइन की अवधारणा ही डिज़ाइन के विषय, यानी निर्माता की उपस्थिति को दर्शाती है।
"बुद्धिमान डिजाइन" ("फाइन-ट्यूनिंग तर्क") के विचारों के समर्थकों के तर्कों में से एक दुनिया के भौतिक स्थिरांक (एंथ्रोपिक सिद्धांत) में छोटे बदलावों के लिए ब्रह्मांड और जीवन की प्रसिद्ध संवेदनशीलता पर आधारित है। स्थिरांक के स्वीकार्य मूल्यों की सीमा बहुत संकीर्ण हो जाती है, और ब्रह्मांड की "ठीक ट्यूनिंग" की कम संभावना से, इसकी कृत्रिमता और एक बुद्धिमान निर्माता की उपस्थिति के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है।
ऐतिहासिक रूप से, मानवशास्त्रीय सिद्धांत का पहला गैर-मात्रात्मक विकासवादी "नॉन-ट्यूनिंग" सूत्रीकरण ब्रह्मांड विज्ञानी ए.एल. का कथन था। ज़ेल्मानोवा:
जाहिरा तौर पर, हम कुछ प्रकार की प्रक्रियाओं के गवाह हैं क्योंकि अन्य प्रकार की प्रक्रियाएँ गवाहों के बिना आगे बढ़ती हैं।
एक मात्रात्मक दृष्टिकोण "विरोधाभास द्वारा" इकेदा-जेफरिस तर्क है: "सेटिंग्स की मित्रता" (कमजोर मानव सिद्धांत) की शुरूआत से ब्रह्मांड की प्राकृतिक उत्पत्ति की संभावना बढ़ जाती है।
हालाँकि, इस तर्क का उपयोग बुद्धिमान डिजाइन के विचारों के बचाव में भी किया जा सकता है, जिनके कई समर्थक इस बात पर जोर देते हैं कि इस तथ्य के बावजूद कि दुनिया के कई गुण - मूलभूत अंतःक्रियाओं से लेकर जो भौतिकी को सूर्य के आकार और संरचना तक निर्धारित करते हैं, पृथ्वी, और पृथ्वी की कक्षा की त्रिज्या - पृथ्वी पर जीवन को बनाए रखने के लिए अनुकूल हैं, प्रकृति के कुछ नियम (विशेष रूप से, पर्याप्त रूप से बड़े मैक्रोमोलेक्यूल्स के उद्भव की आवश्यकता या जैविक रूप से सक्रिय अणुओं की चिरल शुद्धता का सहज उल्लंघन) हैं निर्जीव पदार्थ से जीवित पदार्थ के उद्भव के लिए बिल्कुल "प्रतिकूल" (किसी भी मामले में, आधुनिक जीव विज्ञान में इस प्रक्रिया के विस्तृत मॉडल विकसित नहीं किए गए हैं)।
"बुद्धिमान डिज़ाइन" के विचारों के अनुयायियों ने सिस्टम सिद्धांत और सूचना सिद्धांत की अवधारणाओं के आधार पर किसी वस्तु की "कृत्रिमता" के लिए कई मानदंड प्रस्तावित किए (एम. बेहे द्वारा "इरेड्यूसेबल जटिलता", वी. डेम्ब्स्की द्वारा "विशिष्ट जटिलता") ). महत्वपूर्ण वैज्ञानिक और दार्शनिक समस्याओं को उठाना (विशेष रूप से, किसी कलाकृति से प्राकृतिक कारणों की कार्रवाई के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई वस्तु को कैसे अलग किया जाए, यानी एक वस्तु जो एक उचित शुरुआत के हस्तक्षेप का परिणाम है, और क्या यह सिद्धांत रूप में किया जा सकता है), ये मानदंड अभी तक आवश्यक वैचारिक और गणितीय कठोरता और स्पष्टता की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करते हैं।
इस संबंध में, "बुद्धिमान डिजाइन" के विचारों को आधुनिक विज्ञान में मान्यता नहीं मिली है और वैज्ञानिक समुदाय द्वारा इसकी आलोचना की जाती है क्योंकि यह ओकाम के सिद्धांत के अनुरूप नहीं है, और उनके समर्थकों के पास, एक नियम के रूप में, विकासवादी जीव विज्ञान में कोई बड़ी उपलब्धि नहीं है और वैज्ञानिक हलकों में अधिकार का आनंद न लें।
"सृजन विज्ञान"("सृजन का विज्ञान", रूसी भाषा के स्रोतों में अक्सर "वैज्ञानिक सृजनवाद" के रूप में अनुवादित किया जाता है) - सृजनवाद में एक आंदोलन, जिसके समर्थकों का दावा है कि सृजन के बाइबिल अधिनियम की वैज्ञानिक पुष्टि प्राप्त करना संभव है और, अधिक व्यापक रूप से, बाइबिल का इतिहास (विशेष रूप से, बाढ़), वैज्ञानिक पद्धति के ढांचे के भीतर रहते हुए। यद्यपि सृजन विज्ञान लेखक अक्सर जैविक प्रणालियों की जटिलता को संबोधित करते हैं, अपनी अवधारणा को सचेत डिजाइन सृजनवाद के करीब लाते हैं, सृजन विज्ञान लेखक इससे भी आगे जाते हैं और उत्पत्ति के शाब्दिक पढ़ने की आवश्यकता पर जोर देते हैं, धार्मिक के साथ-साथ वैज्ञानिक के रूप में अपनी स्थिति को उचित ठहराते हैं। तर्क. इस तरह के शोध की तथ्यात्मक वैधता को आधुनिक वैज्ञानिक समुदाय (पृथ्वी की आयु भी देखें) द्वारा लगभग सर्वसम्मति से खारिज कर दिया गया है, जो "वैज्ञानिक सृजनवाद" को वैचारिक रूप से प्रेरित छद्म विज्ञान के रूप में देखता है।
सृजनवाद और ईसाई संप्रदाय।
संयुक्त राज्य अमेरिका में कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंट समुदाय शाब्दिक सृजनवाद को बढ़ावा देने में सबसे अधिक सक्रिय हैं। इसके विपरीत, यूरोप में अधिकांश "पुराने", "ऐतिहासिक", प्रोटेस्टेंट चर्च आस्तिक विकासवाद के करीब विचारों का पालन करते हैं। पोप पायस XII के विश्वपत्र में कैथोलिक चर्च को मान्यता दी गई। ह्यूमनी जेनेरिस कि विकास का सिद्धांत मानव शरीर (लेकिन उसकी आत्मा नहीं) की उत्पत्ति की व्याख्या कर सकता है, हालांकि, निर्णय में सावधानी बरतने और विकास के सिद्धांत को एक परिकल्पना कहने का आह्वान किया गया है। 1996 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने पोंटिफिकल एकेडमी ऑफ साइंसेज को एक संदेश में, कैथोलिकवाद के लिए एक वैध स्थिति के रूप में आस्तिक विकासवाद की मान्यता की पुष्टि की, जिसमें कहा गया कि विकास का सिद्धांत एक परिकल्पना से कहीं अधिक है। इसलिए, कैथोलिकों के बीच, शाब्दिक, युवा पृथ्वी, सृजनवाद दुर्लभ है (जे. कीन कुछ उदाहरणों में से एक है)। आस्तिक विकासवाद और "बुद्धिमान डिजाइन" के सिद्धांत की ओर झुकाव, कैथोलिक धर्म, जिसका प्रतिनिधित्व 2005 में चुने गए पोप बेनेडिक्ट XVI सहित इसके उच्चतम पदानुक्रमों द्वारा किया जाता है, फिर भी, भौतिकवादी विकासवाद को बिना शर्त खारिज कर देता है।
रूढ़िवादी चर्चों के पास वर्तमान में (2007) विकासवाद के सिद्धांत और, तदनुसार, सृजनवाद के संबंध में एक भी आधिकारिक स्थिति नहीं है।
रूढ़िवादी विश्वासियों के कुछ समूह (उदाहरण के लिए, "विश्व के निर्माण के पितृसत्तात्मक सिद्धांत के संरक्षण और रहस्योद्घाटन के लिए रूढ़िवादी समाज"), हालांकि, युवा पृथ्वी सृजनवाद (तक) के सभी रूढ़िवादी द्वारा अनिवार्य स्वीकृति पर जोर देते हैं। आस्तिक विकासवाद के समर्थकों को विधर्मियों के रूप में शामिल करने से इनकार)।
आम तौर पर ऐसी स्थिति चर्च के पिताओं के संदर्भ से प्रमाणित होती है, जिन्होंने छह दिनों पर शाब्दिक भावना से टिप्पणी की थी। साहित्यकार नए युग के रूढ़िवादी अनुनय के चर्च नेताओं का भी उल्लेख करते हैं, उदाहरण के लिए, क्रोनस्टेड के जॉन, जिन्होंने लगभग सौ साल पहले लिखा था: दुनिया और सभी प्राणियों के बारे में... और इसलिए वे ऐसे जीते हैं और कार्य करते हैं जैसे कि वे वे अपने शब्दों और कार्यों का हिसाब किसी को नहीं देंगे, खुद को, अपने दिमाग को और अपने जुनून को देवता बना रहे हैं... लेकिन जिसके पास दिमाग है वह ऐसे पागल भ्रमों पर विश्वास नहीं करेगा" कई अन्य चर्च लेखक (वर्सोनोफी ऑप्टिंस्की, जस्टिन पोपोविच, निकोलाई) सर्बस्की और अन्य) ने विकासवाद के सिद्धांत के संबंध में एक ही दृष्टिकोण का पालन किया।
युवा पृथ्वी सृजनवाद के विरोधियों (आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन, आर्कप्रीस्ट ग्लीब कलेडा, डीकन एंड्री कुरेव, धर्मशास्त्री ए.आई. ओसिपोव, आदि) ने ऐसे तर्कों के जवाब में शाब्दिकवादियों पर आपत्ति जताई कि प्राचीन चर्च फादर ऐसे समय में रहते थे जब विज्ञान प्रकृति को जानने की एक विधि के रूप में था अभी भी अस्तित्व में नहीं था, और नए लेखक, जिनमें संत के रूप में पूजनीय लोग भी शामिल हैं, चर्च और सामाजिक विचार के रूढ़िवादी विंग से संबंधित हैं, जिनके प्रतिनिधियों ने सिक्स डेज़ की समझ में शाब्दिकवाद के अलावा, कई अन्य विवादास्पद सिद्धांतों का बचाव किया। सीधे तौर पर धर्मशास्त्र से संबंधित नहीं (उदाहरण के लिए, राजनीति में राजशाहीवाद)।
सामान्य तौर पर, आधुनिक साहित्यवादियों की स्थिति, जो अनिवार्य रूप से चर्च और विज्ञान और स्कूल के बीच संघर्ष को भड़काती है (और इसकी चरम अभिव्यक्तियों में, लिसेंको भावना में राज्य द्वारा इस संघर्ष का समाधान शामिल है), कम से कम नहीं मिलता है। रूसी रूढ़िवादी चर्च के उच्चतम पदानुक्रम से खुला समर्थन।
मॉस्को के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने 2007 में XV क्रिसमस रीडिंग में बोलते हुए स्कूल में "वानरों से मनुष्य की उत्पत्ति" के सिद्धांत को लागू करने के खिलाफ बात की थी। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विज्ञान की पद्धति के दृष्टिकोण से, लोकप्रिय थीसिस "मनुष्य एक बंदर से उतरा" केवल विकासवादी जीव विज्ञान के निष्कर्षों में से एक का अतिसरलीकरण (न्यूनीकरणवाद देखें) है, यदि केवल इसलिए कि अवधारणा "मनुष्य" के बारे में अस्पष्ट है: भौतिक मानवविज्ञान की वस्तु के रूप में मनुष्य किसी भी तरह से दार्शनिक मानवविज्ञान के विषय के रूप में मनुष्य के समान नहीं है, और दार्शनिक मानवविज्ञान को भौतिक मानवविज्ञान तक सीमित करना गलत है।
यहूदी धर्म में सृजनवाद
रूढ़िवादी यहूदी धर्म के प्रतिनिधि विकास के सिद्धांत से इनकार करते हैं, टोरा के शाब्दिक पढ़ने पर जोर देते हैं, हालांकि, रूढ़िवादी और सुधारित यहूदी धर्म के प्रतिनिधि टोरा की प्रतीकात्मक रूप से व्याख्या करते हैं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से किसी न किसी रूप में विकास के सिद्धांत को स्वीकार करते हैं। .
इस प्रकार, रूढ़िवादी यहूदी धर्म के प्रतिनिधियों के विचार कट्टरपंथी सृजनवाद के करीब हैं, और रूढ़िवादी और सुधारित यहूदी धर्म के विचार आस्तिक विकासवाद के करीब हैं।
इस्लाम में सृजनवाद
इस तथ्य के कारण कि कुरान, पुराने नियम की उत्पत्ति की पुस्तक के विपरीत, दुनिया के निर्माण का विस्तृत विवरण नहीं देता है, मुस्लिम दुनिया में शाब्दिक सृजनवाद ईसाई की तुलना में बहुत कम आम है। इस्लाम का मानना है (कुरान के पाठ के अनुसार) कि मनुष्य और जिन्न ईश्वर द्वारा बनाए गए हैं। विकासवाद के सिद्धांत पर कई सुन्नियों के आधुनिक विचार विकासवादी सृजनवाद के करीब हैं। रचनावादी प्रचार वर्तमान में तुर्की में सबसे अधिक सक्रिय है, जहां बिलिम अरस्तिरमा वक्फ़ी (वैज्ञानिक अनुसंधान फाउंडेशन) संगठन अमेरिकी रचनाकारों के साथ निकट संपर्क में काम करता है।
सृजनवाद और राजनीति
स्कूलों में सृजनवाद की शिक्षा एक से अधिक बार राजनीतिक बहस का विषय रही है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी राष्ट्रपति जॉर्ज डब्लू. बुश विकासवाद के सिद्धांत के साथ-साथ स्कूली पाठ्यक्रम में "बुद्धिमान डिजाइन सिद्धांत" की शुरूआत की वकालत करते हैं। हालाँकि, दिसंबर 2005 में, एक संघीय अदालत ने माना कि "तर्क का सिद्धांत" एक अवैज्ञानिक धार्मिक अवधारणा है और डार्विन के सिद्धांत को एक संस्करण के रूप में नहीं, बल्कि वैज्ञानिक तथ्य (संपूर्ण दस्तावेज़) के रूप में पढ़ाया जा सकता है। इससे संयुक्त राज्य अमेरिका में धार्मिक रूढ़िवादियों की स्थिति को झटका लगा, लेकिन यह बहस आज भी जारी है।
रूस में, माशा श्रेइबर के मामले ने बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की। मार्च 2006 में, सेंट पीटर्सबर्ग की 10वीं कक्षा की छात्रा माशा श्रेइबर और उनके पिता ने एक मुकदमा दायर किया जिसमें मांग की गई कि डार्विन के सिद्धांत को स्कूल पाठ्यक्रम से बाहर रखा जाए (मुकदमे के सही कारण स्पष्ट नहीं हैं, प्रेस ने एक पीआर अभियान का सुझाव दिया)। हालांकि, पीटर्सबर्ग ने इनकार कर दिया। दावे को संतुष्ट करने के लिए.
पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति का प्रश्न आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के सबसे कठिन प्रश्नों में से एक है, जिसका अभी तक कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है।
पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं:
- सहज (सहज) पीढ़ी का सिद्धांत;
- सृजनवाद (या सृजन) का सिद्धांत;
- स्थिर अवस्था सिद्धांत;
- पैंस्पर्मिया का सिद्धांत;
- जैव रासायनिक विकास का सिद्धांत (ए.आई. ओपरिन का सिद्धांत)।
इन सिद्धांतों के मुख्य प्रावधानों पर विचार करें।
सहज (सहज) पीढ़ी का सिद्धांत
जीवन की सहज उत्पत्ति का सिद्धांत प्राचीन दुनिया में व्यापक था - बेबीलोन, चीन, प्राचीन मिस्र और प्राचीन ग्रीस (विशेष रूप से अरस्तू, इस सिद्धांत का पालन करते थे)।
प्राचीन विश्व और मध्ययुगीन यूरोप के वैज्ञानिकों का मानना था कि जीवित प्राणी लगातार निर्जीव पदार्थ से उत्पन्न होते हैं: कीचड़ से कीड़े, कीचड़ से मेंढक, सुबह की ओस से जुगनू, आदि। तो, 17वीं शताब्दी के प्रसिद्ध डच वैज्ञानिक। वान हेल्मोंट ने अपने वैज्ञानिक ग्रंथ में एक अनुभव का काफी गंभीरता से वर्णन किया है जिसमें उन्होंने 3 सप्ताह में एक गंदी शर्ट और मुट्ठी भर गेहूं से सीधे एक बंद अंधेरी कोठरी में चूहों को पकड़ लिया। पहली बार, इतालवी वैज्ञानिक फ्रांसेस्को रेडी (1688) ने एक व्यापक रूप से स्वीकृत सिद्धांत को प्रयोगात्मक सत्यापन के अधीन करने का निर्णय लिया। उसने मांस के कई टुकड़े बर्तनों में रखे और उनमें से कुछ को मलमल से ढक दिया। खुले बर्तनों में, सड़ते हुए मांस की सतह पर सफेद कीड़े - मक्खी के लार्वा दिखाई दिए। मलमल से ढके बर्तनों में मक्खी के लार्वा नहीं थे। इस प्रकार, एफ. रेडी यह साबित करने में कामयाब रहे कि मक्खी के लार्वा सड़ते हुए मांस से नहीं, बल्कि उसकी सतह पर मक्खियों द्वारा रखे गए अंडों से प्रकट होते हैं।
1765 में, प्रसिद्ध इतालवी वैज्ञानिक और चिकित्सक लाज़ारो स्पलानज़ानी ने सीलबंद ग्लास फ्लास्क में मांस और सब्जी शोरबा उबाला। सीलबंद फ्लास्क में शोरबा खराब नहीं हुआ। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि उच्च तापमान के प्रभाव में शोरबा को खराब करने में सक्षम सभी जीवित प्राणी मर गए। हालाँकि, F. Redi और L. Spalanzani के प्रयोगों ने सभी को आश्वस्त नहीं किया। जीवनवादी वैज्ञानिक (अक्षांश से। संक्षिप्त आत्मकथा- जीवन) का मानना था कि जीवित प्राणियों की सहज पीढ़ी उबले हुए शोरबा में नहीं होती है, क्योंकि इसमें एक विशेष "जीवन शक्ति" नष्ट हो जाती है, जो एक सीलबंद बर्तन में प्रवेश नहीं कर सकती है, क्योंकि यह हवा के माध्यम से होती है।
सूक्ष्मजीवों की खोज के संबंध में जीवन की सहज उत्पत्ति की संभावना के बारे में विवाद तेज हो गए। यदि जटिल जीवित प्राणी स्वतःस्फूर्त रूप से प्रजनन नहीं कर सकते, तो संभवतः सूक्ष्मजीव कर सकते हैं?
इस संबंध में, 1859 में, फ्रांसीसी अकादमी ने उन लोगों को पुरस्कार देने की घोषणा की जो अंततः जीवन की सहज पीढ़ी की संभावना या असंभवता के सवाल का फैसला करते हैं। यह पुरस्कार 1862 में प्रसिद्ध फ्रांसीसी रसायनज्ञ और सूक्ष्म जीवविज्ञानी लुई पाश्चर को मिला था। स्पलानज़ानी की तरह, उन्होंने एक कांच के फ्लास्क में पोषक तत्व शोरबा उबाला, लेकिन फ्लास्क साधारण नहीं था, बल्कि 5-आकार की ट्यूब के रूप में गर्दन वाला था। हवा, और इसलिए "जीवन शक्ति", फ्लास्क में प्रवेश कर सकती है, लेकिन धूल, और इसके साथ हवा में मौजूद सूक्ष्मजीव, 5-आकार वाली ट्यूब की निचली कोहनी में बस गए, और फ्लास्क में शोरबा निष्फल रहा (चित्र .1)। हालाँकि, यह फ्लास्क की गर्दन को तोड़ने या बाँझ शोरबा के साथ 5-आकार की ट्यूब के निचले घुटने को धोने के लायक था, क्योंकि शोरबा जल्दी से बादल बनना शुरू हो गया - इसमें सूक्ष्मजीव दिखाई दिए।
इस प्रकार लुई पाश्चर के कार्य की बदौलत स्वतःस्फूर्त पीढ़ी के सिद्धांत को अस्थिर माना गया और जैवजनन का सिद्धांत वैज्ञानिक जगत में स्थापित हुआ, जिसका संक्षिप्त सूत्रीकरण इस प्रकार है - "हर जीवित चीज़ जीवित चीजों से है।"
चावल। 1. पाश्चर फ्लास्क
हालाँकि, यदि मानव विकास की ऐतिहासिक रूप से अनुमानित अवधि में सभी जीवित जीव केवल अन्य जीवित जीवों से उत्पन्न हुए हैं, तो स्वाभाविक रूप से सवाल उठता है: पृथ्वी पर पहले जीवित जीव कब और कैसे दिखाई दिए?
सृजन सिद्धांत
सृजन सिद्धांतयह मानता है कि सभी जीवित जीव (या केवल उनके सरलतम रूप) किसी अलौकिक प्राणी (देवता, पूर्ण विचार, अतिमानस, अतिसभ्यता, आदि) द्वारा एक निश्चित अवधि में बनाए गए ("डिज़ाइन") किए गए थे। यह स्पष्ट है कि विश्व के अधिकांश प्रमुख धर्मों के अनुयायी, विशेष रूप से ईसाई धर्म, प्राचीन काल से इसी दृष्टिकोण का पालन करते रहे हैं।
सृजनवाद का सिद्धांत अभी भी न केवल धार्मिक, बल्कि वैज्ञानिक हलकों में भी काफी व्यापक है। इसका उपयोग आमतौर पर प्रोटीन और न्यूक्लिक एसिड के उद्भव, उनके बीच बातचीत के तंत्र के गठन, व्यक्तिगत जटिल ऑर्गेनेल या अंगों के उद्भव और गठन से जुड़े जैव रासायनिक और जैविक विकास के सबसे जटिल, अनसुलझे मुद्दों को समझाने के लिए किया जाता है। राइबोसोम, आंख या मस्तिष्क)। आवधिक "सृजन" के कार्य भी एक प्रकार के जानवर से स्पष्ट संक्रमणकालीन लिंक की अनुपस्थिति की व्याख्या करते हैं
दूसरे से, उदाहरण के लिए, कीड़े से आर्थ्रोपोड तक, बंदर से मनुष्य तक, आदि। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि चेतना (अतिमानस, पूर्ण विचार, देवता) या पदार्थ की प्रधानता के बारे में दार्शनिक विवाद मौलिक रूप से अघुलनशील है, हालांकि, आधुनिक जैव रसायन और विकासवादी सिद्धांत की किसी भी कठिनाई को सृजन के मौलिक रूप से समझ से बाहर अलौकिक कृत्यों द्वारा समझाने का प्रयास किया जाता है। वैज्ञानिक अनुसंधान के दायरे से परे इन मुद्दों पर सृजनवाद के सिद्धांत को पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति के वैज्ञानिक सिद्धांतों की श्रेणी में नहीं रखा जा सकता है।
स्थिर अवस्था और पैनस्पर्मिया सिद्धांत
ये दोनों सिद्धांत दुनिया की एक ही तस्वीर के पूरक तत्व हैं, जिनका सार इस प्रकार है: ब्रह्मांड हमेशा के लिए मौजूद है और इसमें जीवन हमेशा के लिए मौजूद है (स्थिर अवस्था)। बाहरी अंतरिक्ष में यात्रा करने वाले "जीवन के बीज" द्वारा जीवन को एक ग्रह से दूसरे ग्रह तक ले जाया जाता है, जो धूमकेतु और उल्कापिंड (पैनस्पर्मिया) का हिस्सा हो सकते हैं। जीवन की उत्पत्ति पर समान विचार, विशेष रूप से, शिक्षाविद् वी.आई. द्वारा रखे गए थे। वर्नाडस्की।
हालाँकि, स्थिर अवस्था का सिद्धांत, जो ब्रह्मांड के अनंत लंबे अस्तित्व को मानता है, आधुनिक खगोल भौतिकी के आंकड़ों के अनुरूप नहीं है, जिसके अनुसार ब्रह्मांड अपेक्षाकृत हाल ही में (लगभग 16 अरब साल पहले) एक प्राथमिक विस्फोट के माध्यम से उत्पन्न हुआ था। .
यह स्पष्ट है कि दोनों सिद्धांत (पैनस्पर्मिया और स्थिर अवस्था) जीवन की प्राथमिक उत्पत्ति के तंत्र की कोई व्याख्या नहीं देते हैं, इसे अन्य ग्रहों (पैनस्पर्मिया) में स्थानांतरित करते हैं या इसे समय में अनंत तक ले जाते हैं (स्थिर का सिद्धांत) राज्य)।
जैव रासायनिक विकास का सिद्धांत (ए.आई. ओपरिन का सिद्धांत)
जीवन की उत्पत्ति के सभी सिद्धांतों में से, वैज्ञानिक दुनिया में सबसे आम और मान्यता प्राप्त जैव रासायनिक विकास का सिद्धांत है, जिसे 1924 में सोवियत जैव रसायनविद् शिक्षाविद् ए.आई. द्वारा प्रस्तावित किया गया था। ओपरिन (1936 में उन्होंने अपनी पुस्तक द इमर्जेंस ऑफ लाइफ में इसका विस्तार से वर्णन किया है)।
इस सिद्धांत का सार यह है कि जैविक विकास - अर्थात जीवित जीवों के विभिन्न रूपों की उपस्थिति, विकास और जटिलता, रासायनिक विकास से पहले हुई थी - पृथ्वी के इतिहास में एक लंबी अवधि, जो प्राथमिक इकाइयों, "ईंटों" के बीच बातचीत के उद्भव, जटिलता और सुधार से जुड़ी थी। सभी जीवित वस्तुएँ - कार्बनिक अणु।
प्रीबायोलॉजिकल (रासायनिक) विकास
अधिकांश वैज्ञानिकों (मुख्य रूप से खगोलविदों और भूवैज्ञानिकों) के अनुसार, पृथ्वी का गठन लगभग 5 अरब साल पहले एक खगोलीय पिंड के रूप में हुआ था। सूर्य के चारों ओर घूमने वाले गैस और धूल के बादलों के कणों के संघनन से।
संपीड़ित बलों के प्रभाव में, जिन कणों से पृथ्वी का निर्माण हुआ है, वे भारी मात्रा में गर्मी छोड़ते हैं। थर्मोन्यूक्लियर प्रतिक्रियाएं पृथ्वी के आंत्र में शुरू होती हैं। परिणामस्वरूप, पृथ्वी अत्यधिक गर्म हो जाती है। इस प्रकार, 5 अरब वर्ष पहले पृथ्वी बाहरी अंतरिक्ष में दौड़ने वाली एक गर्म गेंद थी, जिसकी सतह का तापमान 4000-8000 डिग्री सेल्सियस तक पहुँच गया था (हँसी 2)।
धीरे-धीरे, बाहरी अंतरिक्ष में तापीय ऊर्जा के विकिरण के कारण पृथ्वी ठंडी होने लगती है। लगभग 4 अरब साल पहले पृथ्वी इतनी अधिक ठंडी हो जाती है कि उसकी सतह पर एक कठोर परत बन जाती है; उसी समय, प्रकाश, गैसीय पदार्थ इसके आंत्र से बाहर निकलते हैं, ऊपर उठते हैं और प्राथमिक वातावरण बनाते हैं। प्राथमिक वातावरण की संरचना आधुनिक से काफी भिन्न थी। जाहिर है, प्राचीन पृथ्वी के वायुमंडल में कोई मुक्त ऑक्सीजन नहीं थी, और इसकी संरचना में हाइड्रोजन (एच 2), मीथेन (सीएच 4), अमोनिया (एनएच 3), जल वाष्प (एच 2) जैसे कम अवस्था में पदार्थ शामिल थे। O ), और संभवतः नाइट्रोजन (N 2), कार्बन मोनोऑक्साइड और डाइऑक्साइड (CO और CO 2) भी।
पृथ्वी के प्राथमिक वायुमंडल की घटती प्रकृति जीवन की उत्पत्ति के लिए बेहद महत्वपूर्ण है, क्योंकि कम अवस्था में पदार्थ अत्यधिक प्रतिक्रियाशील होते हैं और, कुछ शर्तों के तहत, एक दूसरे के साथ बातचीत करने में सक्षम होते हैं, जिससे कार्बनिक अणु बनते हैं। प्राथमिक पृथ्वी के वायुमंडल में मुक्त ऑक्सीजन की अनुपस्थिति (व्यावहारिक रूप से पृथ्वी की सभी ऑक्सीजन ऑक्साइड के रूप में बंधी हुई थी) भी जीवन के उद्भव के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है, क्योंकि ऑक्सीजन आसानी से ऑक्सीकरण करती है और इस तरह कार्बनिक यौगिकों को नष्ट कर देती है। इसलिए, वायुमंडल में मुक्त ऑक्सीजन की उपस्थिति में, प्राचीन पृथ्वी पर महत्वपूर्ण मात्रा में कार्बनिक पदार्थ का संचय असंभव होता।
लगभग 5 अरब साल पहले- एक खगोलीय पिंड के रूप में पृथ्वी का उद्भव; सतह का तापमान - 4000-8000°С
लगभग 4 अरब साल पहले -पृथ्वी की पपड़ी और प्राथमिक वायुमंडल का निर्माण
1000°C पर- प्राथमिक वायुमंडल में सरल कार्बनिक अणुओं का संश्लेषण प्रारंभ होता है
संश्लेषण के लिए ऊर्जा दी जाती है:
प्राथमिक वायुमंडल का तापमान 100°C से नीचे होता है - प्राथमिक महासागर का निर्माण होता है -
जटिल कार्बनिक अणुओं का संश्लेषण - सरल कार्बनिक अणुओं से बायोपॉलिमर:
- सरल कार्बनिक अणु - मोनोमर्स
- जटिल कार्बनिक अणु - बायोपॉलिमर
योजना। 2. रासायनिक विकास के मुख्य चरण
जब प्राथमिक वायुमंडल का तापमान 1000°C तक पहुँच जाता है, तो इसमें सरल कार्बनिक अणुओं का संश्लेषण शुरू हो जाता है, जैसे अमीनो एसिड, न्यूक्लियोटाइड, फैटी एसिड, सरल शर्करा, पॉलीहाइड्रिक अल्कोहल, कार्बनिक अम्ल, आदि। संश्लेषण के लिए ऊर्जा की आपूर्ति किसके द्वारा की जाती है? बिजली का निर्वहन, ज्वालामुखीय गतिविधि, कठोर अंतरिक्ष विकिरण और अंत में, सूर्य का पराबैंगनी विकिरण, जिससे पृथ्वी अभी तक ओजोन स्क्रीन द्वारा संरक्षित नहीं है, और यह पराबैंगनी विकिरण है जिसे वैज्ञानिक एबोजेनिक के लिए ऊर्जा का मुख्य स्रोत मानते हैं (कि) है, जीवित जीवों की भागीदारी के बिना गुजर रहा है) कार्बनिक पदार्थों का संश्लेषण।
ए.आई. के सिद्धांत की मान्यता और व्यापक प्रसार। ओपेरिन को इस तथ्य से बहुत सुविधा हुई कि मॉडल प्रयोगों में कार्बनिक अणुओं के एबोजेनिक संश्लेषण की प्रक्रियाओं को आसानी से पुन: पेश किया जाता है।
अकार्बनिक पदार्थों से कार्बनिक पदार्थों को संश्लेषित करने की संभावना 19वीं शताब्दी की शुरुआत से ही ज्ञात है। पहले से ही 1828 में, उत्कृष्ट जर्मन रसायनज्ञ एफ. वोहलर ने एक कार्बनिक पदार्थ - यूरिया को अकार्बनिक - अमोनियम साइनेट से संश्लेषित किया। हालाँकि, प्राचीन पृथ्वी के करीब की परिस्थितियों में कार्बनिक पदार्थों के एबोजेनिक संश्लेषण की संभावना पहली बार एस. मिलर के प्रयोग में दिखाई गई थी।
1953 में, एक युवा अमेरिकी शोधकर्ता, शिकागो विश्वविद्यालय के स्नातक छात्र, स्टेनली मिलर, ने एक ग्लास फ्लास्क में इलेक्ट्रोड के साथ पृथ्वी के प्राथमिक वातावरण को पुन: उत्पन्न किया, जो उस समय के वैज्ञानिकों के अनुसार, हाइड्रोजन से बना था, मीथेन सीएच 4, अमोनिया एनएच, और जल वाष्प एच 2 0 (चित्र 3)। इस गैस मिश्रण के माध्यम से, एस. मिलर ने एक सप्ताह के लिए गरज के साथ विद्युत् निर्वहन पारित किया। प्रयोग के अंत में, फ्लास्क में α-अमीनो एसिड (ग्लाइसिन, एलेनिन, एस्पेरेगिन, ग्लूटामाइन), कार्बनिक अम्ल (स्यूसिनिक, लैक्टिक, एसिटिक, ग्लाइकोकोलिक), γ-हाइड्रॉक्सीब्यूट्रिक एसिड और यूरिया पाए गए। प्रयोग को दोहराते समय, एस मिलर पांच से छह लिंक की व्यक्तिगत न्यूक्लियोटाइड और छोटी पॉली न्यूक्लियोटाइड श्रृंखला प्राप्त करने में कामयाब रहे।
चावल। 3. एस. मिलर द्वारा स्थापना
विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा किए गए एबोजेनिक संश्लेषण पर आगे के प्रयोगों में, न केवल विद्युत निर्वहन का उपयोग किया गया, बल्कि प्राचीन पृथ्वी की अन्य प्रकार की ऊर्जा विशेषता, जैसे कि ब्रह्मांडीय, पराबैंगनी और रेडियोधर्मी विकिरण, ज्वालामुखीय गतिविधि में निहित उच्च तापमान, साथ ही साथ विभिन्न का भी उपयोग किया गया। मूल वातावरण की नकल करते हुए गैस मिश्रण के विकल्प। परिणामस्वरूप, जीवित चीजों की विशेषता वाले कार्बनिक अणुओं का लगभग पूरा स्पेक्ट्रम प्राप्त हुआ: अमीनो एसिड, न्यूक्लियोटाइड, वसा जैसे पदार्थ, सरल शर्करा, कार्बनिक अम्ल।
इसके अलावा, कार्बनिक अणुओं का एबोजेनिक संश्लेषण वर्तमान समय में पृथ्वी पर भी हो सकता है (उदाहरण के लिए, ज्वालामुखीय गतिविधि के दौरान)। इसी समय, न केवल हाइड्रोसायनिक एसिड एचसीएन, जो अमीनो एसिड और न्यूक्लियोटाइड का अग्रदूत है, बल्कि व्यक्तिगत अमीनो एसिड, न्यूक्लियोटाइड और यहां तक कि पोर्फिरिन जैसे जटिल कार्बनिक पदार्थ भी ज्वालामुखी उत्सर्जन में पाए जा सकते हैं। कार्बनिक पदार्थों का एबोजेनिक संश्लेषण न केवल पृथ्वी पर, बल्कि बाह्य अंतरिक्ष में भी संभव है। सबसे सरल अमीनो एसिड उल्कापिंडों और धूमकेतुओं में पाए जाते हैं।
जब प्राथमिक वायुमंडल का तापमान 100 डिग्री सेल्सियस से नीचे चला गया, तो पृथ्वी पर गर्म वर्षा हुई और प्राथमिक महासागर प्रकट हुआ। बारिश की धाराओं के साथ, एबोजेनिक रूप से संश्लेषित कार्बनिक पदार्थ प्राथमिक महासागर में प्रवेश कर गए, जिसने इसे बदल दिया, लेकिन अंग्रेजी बायोकेमिस्ट जॉन हाल्डेन की आलंकारिक अभिव्यक्ति में, एक पतले "प्राथमिक सूप" में। जाहिरा तौर पर, यह आदिम महासागर में है कि सरल कार्बनिक अणुओं - जटिल कार्बनिक अणुओं के मोनोमर्स - बायोपॉलिमर के गठन की प्रक्रिया शुरू होती है (चित्र 2 देखें)।
हालाँकि, व्यक्तिगत न्यूक्लियोसाइड, अमीनो एसिड और शर्करा के पोलीमराइजेशन की प्रक्रियाएं संक्षेपण प्रतिक्रियाएं हैं, वे पानी के उन्मूलन के साथ आगे बढ़ती हैं, इसलिए, जलीय माध्यम पोलीमराइजेशन में योगदान नहीं देता है, बल्कि, इसके विपरीत, बायोपॉलिमर के हाइड्रोलिसिस में योगदान देता है (यानी)। , पानी मिलाने से उनका विनाश)।
बायोपॉलिमर (विशेष रूप से, अमीनो एसिड से प्रोटीन) का निर्माण वायुमंडल में लगभग 180 डिग्री सेल्सियस के तापमान पर हो सकता है, जहां से उन्हें वायुमंडलीय वर्षा के साथ प्राथमिक महासागर में धोया जाता था। इसके अलावा, यह संभव है कि प्राचीन पृथ्वी पर, अमीनो एसिड जलाशयों को सुखाने में केंद्रित थे और पराबैंगनी प्रकाश और लावा प्रवाह की गर्मी के प्रभाव में सूखे रूप में पोलीमराइज़ किए गए थे।
इस तथ्य के बावजूद कि पानी बायोपॉलिमर के हाइड्रोलिसिस को बढ़ावा देता है, जीवित कोशिका में बायोपॉलिमर का संश्लेषण जलीय माध्यम में होता है। यह प्रक्रिया विशेष उत्प्रेरक प्रोटीन - एंजाइम द्वारा उत्प्रेरित होती है, और संश्लेषण के लिए आवश्यक ऊर्जा एडेनोसिन ट्राइफॉस्फेट - एटीपी के टूटने के दौरान जारी होती है। यह संभव है कि प्राथमिक महासागर के जलीय वातावरण में बायोपॉलिमर का संश्लेषण कुछ खनिजों की सतह से उत्प्रेरित हुआ हो। यह प्रयोगात्मक रूप से दिखाया गया है कि अमीनो एसिड एलेनिन का एक घोल एक विशेष प्रकार के एल्यूमिना की उपस्थिति में जलीय माध्यम में पोलीमराइज़ कर सकता है। इस मामले में, पेप्टाइड पॉलीएलानिन बनता है। एलेनिन की पोलीमराइजेशन प्रतिक्रिया एटीपी के टूटने के साथ होती है।
न्यूक्लियोटाइड्स का पोलीमराइजेशन अमीनो एसिड के पोलीमराइजेशन की तुलना में आसान है। यह दिखाया गया है कि उच्च नमक सांद्रता वाले समाधानों में, व्यक्तिगत न्यूक्लियोटाइड अनायास पोलीमराइज़ हो जाते हैं, न्यूक्लिक एसिड में बदल जाते हैं।
सभी आधुनिक जीवित प्राणियों का जीवन एक जीवित कोशिका के सबसे महत्वपूर्ण बायोपॉलिमर - प्रोटीन और न्यूक्लिक एसिड के बीच निरंतर बातचीत की एक प्रक्रिया है।
प्रोटीन एक जीवित कोशिका के "कार्यशील अणु", "इंजीनियर अणु" हैं। चयापचय में उनकी भूमिका का वर्णन करते हुए, जैव रसायनज्ञ अक्सर "प्रोटीन काम करता है", "एंजाइम प्रतिक्रिया का नेतृत्व करता है" जैसी आलंकारिक अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं। प्रोटीन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य उत्प्रेरक है. जैसा कि आप जानते हैं, उत्प्रेरक ऐसे पदार्थ होते हैं जो रासायनिक प्रतिक्रियाओं को तेज़ करते हैं, लेकिन वे स्वयं प्रतिक्रिया के अंतिम उत्पादों में शामिल नहीं होते हैं। टैंक-उत्प्रेरक को एंजाइम कहा जाता है।एंजाइम झुकते हैं और चयापचय प्रतिक्रियाओं को हजारों गुना तेज कर देते हैं। चयापचय, और इसलिए उनके बिना जीवन असंभव है।
न्यूक्लिक एसिड- ये "अणु-कंप्यूटर" हैं, अणु वंशानुगत जानकारी के रखवाले हैं। न्यूक्लिक एसिड जीवित कोशिका के सभी पदार्थों के बारे में जानकारी संग्रहीत नहीं करते हैं, बल्कि केवल प्रोटीन के बारे में जानकारी संग्रहीत करते हैं। यह बेटी कोशिका में मातृ कोशिका की विशेषता वाले प्रोटीन को पुन: उत्पन्न करने के लिए पर्याप्त है ताकि वे मातृ कोशिका की सभी रासायनिक और संरचनात्मक विशेषताओं के साथ-साथ उसमें निहित चयापचय की प्रकृति और दर को सटीक रूप से पुनः निर्मित कर सकें। प्रोटीन की उत्प्रेरक गतिविधि के कारण न्यूक्लिक एसिड स्वयं भी पुन: उत्पन्न होते हैं।
इस प्रकार, जीवन की उत्पत्ति का रहस्य प्रोटीन और न्यूक्लिक एसिड के बीच बातचीत के तंत्र के उद्भव का रहस्य है। आधुनिक विज्ञान के पास इस प्रक्रिया के बारे में क्या जानकारी है? जीवन का प्राथमिक आधार कौन से अणु थे - प्रोटीन या न्यूक्लिक एसिड?
वैज्ञानिकों का मानना है कि आधुनिक जीवित जीवों के चयापचय में प्रोटीन की महत्वपूर्ण भूमिका के बावजूद, पहले "जीवित" अणु प्रोटीन नहीं थे, बल्कि न्यूक्लिक एसिड, अर्थात् राइबोन्यूक्लिक एसिड (आरएनए) थे।
1982 में, अमेरिकी बायोकेमिस्ट थॉमस चेक ने आरएनए के ऑटोकैटलिटिक गुणों की खोज की। उन्होंने प्रयोगात्मक रूप से दिखाया कि खनिज लवणों की उच्च सांद्रता वाले माध्यम में, राइबोन्यूक्लियोटाइड्स अनायास (सहज रूप से) पोलीमराइज़ हो जाते हैं, जिससे पॉलीन्यूक्लियोटाइड्स - आरएनए अणु बनते हैं। आरएनए की मूल पॉलीन्यूक्लियोटाइड श्रृंखलाओं पर, मैट्रिक्स की तरह, आरएनए प्रतियां पूरक नाइट्रोजनस आधारों की जोड़ी द्वारा बनाई जाती हैं। आरएनए टेम्पलेट प्रतिलिपि प्रतिक्रिया मूल आरएनए अणु द्वारा उत्प्रेरित होती है और इसमें एंजाइम या अन्य प्रोटीन की भागीदारी की आवश्यकता नहीं होती है।
इसके बाद जो हुआ उसे आणविक स्तर पर "प्राकृतिक चयन" कहा जा सकता है, जो काफी अच्छी तरह से समझाया गया है। आरएनए अणुओं की स्व-प्रतिलिपि (स्व-संयोजन) के दौरान, त्रुटियां और त्रुटियां अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती हैं। त्रुटिपूर्ण आरएनए प्रतियां दोबारा कॉपी की जाती हैं। दोबारा कॉपी करते समय त्रुटियाँ दोबारा हो सकती हैं। परिणामस्वरूप, प्राथमिक महासागर के एक निश्चित हिस्से में आरएनए अणुओं की आबादी विषम होगी।
चूंकि आरएनए क्षय प्रक्रियाएं भी संश्लेषण प्रक्रियाओं के समानांतर हो रही हैं, अधिक स्थिरता या बेहतर ऑटोकैटलिटिक गुणों वाले अणु प्रतिक्रिया माध्यम में जमा हो जाएंगे (यानी, अणु जो खुद को तेजी से कॉपी करते हैं, तेजी से "गुणा" करते हैं)।
कुछ आरएनए अणुओं पर, मैट्रिक्स की तरह, छोटे प्रोटीन टुकड़ों - पेप्टाइड्स का स्व-संयोजन हो सकता है। आरएनए अणु के चारों ओर एक प्रोटीन "म्यान" बनता है।
ऑटोकैटलिटिक कार्यों के साथ, थॉमस चेक ने आरएनए अणुओं में स्व-स्प्लिसिंग की घटना की खोज की। स्व-स्प्लिसिंग के परिणामस्वरूप, आरएनए क्षेत्र जो पेप्टाइड्स द्वारा संरक्षित नहीं हैं, उन्हें आरएनए से स्वचालित रूप से हटा दिया जाता है (वे, जैसे कि, "कट आउट" और "बेदखल") होते हैं, और शेष आरएनए क्षेत्र प्रोटीन टुकड़ों को एन्कोडिंग करते हैं "एक साथ बढ़ते हैं" ", अर्थात। स्वतः ही एक अणु में संयोजित हो जाते हैं। यह नया आरएनए अणु पहले से ही एक बड़े जटिल प्रोटीन के लिए कोड करेगा (चित्र 4)।
जाहिरा तौर पर, शुरू में प्रोटीन शीथ ने मुख्य रूप से एक सुरक्षात्मक कार्य किया, आरएनए को विनाश से बचाया और इस तरह समाधान में इसकी स्थिरता को बढ़ाया (यह सबसे सरल आधुनिक वायरस में प्रोटीन शीथ का कार्य है)।
जाहिर है, जैव रासायनिक विकास के एक निश्चित चरण में, आरएनए अणु, जो न केवल सुरक्षात्मक प्रोटीन, बल्कि उत्प्रेरक प्रोटीन (एंजाइम) को भी एनकोड करते हैं, आरएनए नकल की दर को तेजी से बढ़ाते हैं, ने एक फायदा प्राप्त किया। जाहिर है, इस तरह प्रोटीन और न्यूक्लिक एसिड के बीच बातचीत की प्रक्रिया शुरू हुई, जिसे अब हम जीवन कहते हैं।
आगे के विकास की प्रक्रिया में, एकल-फंसे हुए आरएनए अणुओं पर एक एंजाइम, रिवर्स ट्रांसक्रिपटेस के कार्यों के साथ एक प्रोटीन की उपस्थिति के कारण, दो स्ट्रैंड से युक्त डीऑक्सीराइबोन्यूक्लिक एसिड (डीएनए) के अणुओं को संश्लेषित किया जाने लगा। डीऑक्सीराइबोज़ की 2" स्थिति में ओएच समूह की अनुपस्थिति डीएनए अणुओं को थोड़ा क्षारीय समाधानों में हाइड्रोलाइटिक दरार के संबंध में अधिक स्थिर बनाती है, अर्थात्, प्राथमिक जलाशयों में माध्यम की प्रतिक्रिया थोड़ी क्षारीय थी (माध्यम की यह प्रतिक्रिया भी संरक्षित थी) आधुनिक कोशिकाओं के कोशिकाद्रव्य में)।
प्रोटीन और न्यूक्लिक एसिड के बीच परस्पर क्रिया की जटिल प्रक्रिया का विकास कहाँ हुआ? ए.आई. के सिद्धांत के अनुसार। ओपेरिन, तथाकथित कोएसर्वेट बूंदें जीवन का जन्मस्थान बन गईं।
चावल। 4. प्रोटीन और न्यूक्लिक एसिड की परस्पर क्रिया की परिकल्पना: ए) आरएनए की स्व-प्रतिलिपि की प्रक्रिया में, त्रुटियां जमा हो जाती हैं (1 - मूल आरएनए के अनुरूप न्यूक्लियोटाइड; 2 - न्यूक्लियोटाइड जो मूल आरएनए के अनुरूप नहीं हैं - त्रुटियां) नकल करना); बी) अपने भौतिक रासायनिक गुणों के कारण, अमीनो एसिड आरएनए अणु (3 - आरएनए अणु; 4 - अमीनो एसिड) के एक हिस्से से "चिपके" रहते हैं, जो एक दूसरे के साथ बातचीत करके छोटे प्रोटीन अणुओं - पेप्टाइड्स में बदल जाते हैं। आरएनए अणुओं में निहित स्व-स्प्लिसिंग के परिणामस्वरूप, आरएनए अणु के वे हिस्से जो पेप्टाइड्स द्वारा संरक्षित नहीं होते हैं, नष्ट हो जाते हैं, और शेष एक बड़े प्रोटीन को कूटने वाले एकल अणु में "विकसित" होते हैं। परिणाम एक आरएनए अणु है जो एक प्रोटीन आवरण से ढका हुआ है (सबसे आदिम आधुनिक वायरस, उदाहरण के लिए, तंबाकू मोज़ेक वायरस, एक समान संरचना है)
कोएसर्वेशन की घटना इस तथ्य में निहित है कि कुछ शर्तों के तहत (उदाहरण के लिए, इलेक्ट्रोलाइट्स की उपस्थिति में) मैक्रोमोलेक्यूलर पदार्थ समाधान से अलग हो जाते हैं, लेकिन अवक्षेप के रूप में नहीं, बल्कि अधिक केंद्रित समाधान के रूप में - कोएसर्वेट . हिलाने पर, कोएसर्वेट अलग-अलग छोटी बूंदों में टूट जाता है। पानी में, ऐसी बूंदें एक हाइड्रेशन शेल (पानी के अणुओं का एक खोल) से ढकी होती हैं जो उन्हें स्थिर करती है - अंजीर। 5.
कोसेरवेट बूंदों में चयापचय की कुछ झलक होती है: विशुद्ध रूप से भौतिक और रासायनिक बलों के प्रभाव में, वे समाधान से कुछ पदार्थों को चुनिंदा रूप से अवशोषित कर सकते हैं और अपने क्षय उत्पादों को पर्यावरण में छोड़ सकते हैं। पर्यावरण से पदार्थों की चयनात्मक सांद्रता के कारण, वे बढ़ सकते हैं, लेकिन जब वे एक निश्चित आकार तक पहुंचते हैं, तो वे "गुणा" करना शुरू कर देते हैं, छोटी बूंदें फूटती हैं, जो बदले में बढ़ सकती हैं और "कली" हो सकती हैं।
तरंगों और हवा की क्रिया के तहत मिश्रण की प्रक्रिया में प्रोटीन समाधानों की सांद्रता से उत्पन्न होने वाली कोसेर्वेट बूंदों को एक लिपिड खोल के साथ कवर किया जा सकता है: साबुन मिसेल जैसी एक एकल झिल्ली (पानी की सतह से एक बूंद की एक अलग टुकड़ी के साथ कवर किया गया) एक लिपिड परत), या एक कोशिका झिल्ली जैसा दोहरा (जब एकल-परत लिपिड झिल्ली से ढकी एक बूंद फिर से भंडार की सतह को कवर करने वाली लिपिड फिल्म पर गिरती है - चित्र 5)।
कोएसर्वेट बूंदों के उद्भव, उनकी वृद्धि और "उभरने" की प्रक्रियाओं के साथ-साथ उन्हें डबल लिपिड परत से एक झिल्ली के साथ "कपड़े" बनाने की प्रक्रियाओं को प्रयोगशाला में आसानी से तैयार किया जाता है।
कोएसर्वेट बूंदों के लिए, "प्राकृतिक चयन" की एक प्रक्रिया भी होती है जिसमें सबसे स्थिर बूंदें समाधान में रहती हैं।
जीवित कोशिकाओं के साथ कोएसर्वेट बूंदों की बाहरी समानता के बावजूद, कोएसर्वेट की बूंदों में जीवित चीज़ के मुख्य लक्षण का अभाव है - सटीक रूप से पुनरुत्पादन, स्व-प्रतिलिपि करने की क्षमता। जाहिर है, जीवित कोशिकाओं के अग्रदूत ऐसी कोसेरवेट बूंदें थीं, जिनमें प्रतिकृति अणुओं (आरएनए या डीएनए) के परिसर और उनके द्वारा एन्कोड किए गए प्रोटीन शामिल थे। यह संभव है कि आरएनए-प्रोटीन कॉम्प्लेक्स लंबे समय तक तथाकथित "मुक्त-जीवित जीन" के रूप में कोएसर्वेट बूंदों के बाहर मौजूद थे, या यह संभव है कि उनका गठन सीधे कुछ कोएसर्वेट बूंदों के अंदर हुआ हो।
कोएसर्वेट बूंदों से आदिम फ्लेयर्स में संक्रमण का संभावित मार्ग:
क) एक कोएसर्वेट का गठन; 6) जलीय घोल में कोएसर्वेट बूंदों का स्थिरीकरण; ग) - कोशिका झिल्ली के समान, बूंद के चारों ओर एक दोहरी लिपिड परत का निर्माण: 1 - कोसेर्वेट बूंद; 2 - जलाशय की सतह पर लिपिड की मोनोमोलेक्युलर परत; 3 - बूंद के चारों ओर एक एकल लिपिड परत का गठन; 4 - कोशिका झिल्ली के समान, बूंद के चारों ओर एक दोहरी लिपिड परत का गठन; डी) - एक डबल लिपिड परत से घिरी एक कोएसर्वेट बूंद, इसकी संरचना में एक प्रोटीन-न्यूक्लियोटाइड कॉम्प्लेक्स शामिल है - पहली जीवित कोशिका का एक प्रोटोटाइप
ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति की अत्यंत जटिल प्रक्रिया, जिसे आधुनिक विज्ञान पूरी तरह से नहीं समझ पाया है, अत्यंत शीघ्रता से गुजरी। 3.5 अरब वर्षों तक, तथाकथित। पहली जीवित कोशिकाओं की उपस्थिति के साथ रासायनिक विकास समाप्त हो गया और जैविक विकास शुरू हुआ।
परिचय
पृथ्वी और उस पर जीवन और वास्तव में संपूर्ण ब्रह्मांड की उत्पत्ति से संबंधित सिद्धांत विविध और विश्वसनीय से बहुत दूर हैं। स्थिर अवस्था सिद्धांत के अनुसार, ब्रह्मांड हमेशा से अस्तित्व में है। अन्य परिकल्पनाओं के अनुसार, ब्रह्मांड बिग बैंग के परिणामस्वरूप न्यूट्रॉन के एक समूह से उत्पन्न हो सकता है, ब्लैक होल में से एक में पैदा हुआ था, या निर्माता द्वारा बनाया गया था। लोकप्रिय धारणाओं के विपरीत, विज्ञान ब्रह्मांड की दैवीय रचना की थीसिस का खंडन नहीं कर सकता है, जैसे कि धार्मिक विचार आवश्यक रूप से इस संभावना को अस्वीकार नहीं करते हैं कि जीवन ने अपने विकास की प्रक्रिया में ऐसी विशेषताएं हासिल कर ली हैं जिन्हें प्रकृति के नियमों के आधार पर समझाया जा सकता है। .
पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति के कई सिद्धांतों में से, मुख्य सिद्धांतों पर विचार करें: जीवन एक निश्चित समय (सृजनवाद) में एक अलौकिक प्राणी द्वारा बनाया गया था; जीवन निर्जीव पदार्थ (सहज पीढ़ी) से बार-बार उत्पन्न हुआ; जीवन का अचानक उद्भव (पैन्सपर्मिया सिद्धांत); जीवन रासायनिक और भौतिक नियमों (जैव रासायनिक विकास) का पालन करने वाली प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ।
आइए इन सिद्धांतों पर करीब से नज़र डालें।
सृष्टिवाद
इस सिद्धांत के अनुसार, ब्रह्मांड सृजन के एक उद्देश्यपूर्ण बुद्धिमान कार्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, बुनियादी उच्च संगठित जीवन रूपों के ऐसे कार्य के परिणामस्वरूप उद्भव, पर्यावरण के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप एक प्रजाति के भीतर जीवन रूपों में परिवर्तन ; इसका अनुसरण लगभग सभी सबसे सामान्य धार्मिक शिक्षाओं के अनुयायी करते हैं। 1650 में, आयरलैंड के अर्माघ के आर्कबिशप आशेर ने गणना की कि भगवान ने अक्टूबर 4004 ईसा पूर्व में दुनिया का निर्माण किया था। इ। और उन्होंने 23 अक्टूबर को सुबह 9 बजे एक आदमी का निर्माण करके अपना काम पूरा किया। बाइबिल की वंशावली में आदम से ईसा मसीह तक वर्णित सभी लोगों की उम्र को जोड़कर आशेर को यह तारीख मिली। अंकगणित के दृष्टिकोण से, यह समझ में आता है, लेकिन यह पता चलता है कि एडम ऐसे समय में रहते थे, जब पुरातात्विक खोजों से पता चलता है, मध्य पूर्व में एक अच्छी तरह से विकसित शहरी सभ्यता थी।
विकासवाद के व्यापक प्रसार के परिणामस्वरूप पृष्ठभूमि में धकेल दिए गए सृजन सिद्धांत को विज्ञान के विकास और इसके द्वारा प्राप्त नए तथ्यों की बदौलत हमारे दिनों में "दूसरा जन्म" मिला है।
सृजन मॉडल अपने अस्तित्व की पूरी अवधि के लिए, लगभग इस शताब्दी की शुरुआत तक, विज्ञान में मुख्य था। निर्माण वैज्ञानिकों में कोपरनिकस, गैलीलियो, न्यूटन, पास्कल, लिनिअस, पाश्चर, मैक्सवेल और कई अन्य शामिल थे।
लेकिन पिछली शताब्दी के अंत में, जब सामाजिक विज्ञान के विकास ने प्राकृतिक विज्ञान पर गहरा प्रभाव डालना शुरू किया, तो विभिन्न सिद्धांतों का तेजी से विकास शुरू हुआ, जो अक्सर छद्म वैज्ञानिक प्रकृति के होते थे। उनमें से सबसे क्रांतिकारी डार्विन का सिद्धांत था, जो इसके अलावा, मार्क्सवाद के सामाजिक सिद्धांत के साथ अच्छी तरह मेल खाता था, जो उस समय यूरोप में बहुत लोकप्रिय था। बहुत तेजी से, डार्विनवाद पूर्व के देशों में भी विकसित हुआ - इसे पूर्वी धर्मों के मुख्य सिद्धांतों के साथ इसकी स्थिरता का समर्थन प्राप्त था। यह डार्विन और उनके अनुयायियों के काम के आधार पर था कि विकासवादी सिद्धांत उत्पन्न हुआ और तेजी से सबसे व्यापक हो गया। आधी सदी से भी अधिक समय तक, यह लगभग पूरी तरह से विज्ञान पर हावी रहा।
और केवल कुछ दशक पहले, नई वैज्ञानिक खोजों ने कई वैज्ञानिकों को विकासवादी तंत्र की संभावना पर संदेह करने पर मजबूर कर दिया था। इसके अलावा, यदि विकासवादी सिद्धांत में जीवित पदार्थ के उद्भव की प्रक्रिया के लिए कम से कम कुछ स्पष्टीकरण है, तो ब्रह्मांड के उद्भव के तंत्र बस इस सिद्धांत के दायरे से बाहर रहते हैं।
एक और, कोई कम आम ग़लतफ़हमी नहीं है कि सृजनवाद एक विशुद्ध बाइबिल सिद्धांत है, जिसका विकास पूरी तरह से विश्वास पर आधारित है। दरअसल, बाइबल हमारे चारों ओर की दुनिया के उद्भव के लिए एक काफी स्पष्ट योजना देती है, जो सृजन सिद्धांत से मेल खाती है। फिर भी, सृजनवाद वास्तव में वैज्ञानिक पद्धति और वैज्ञानिक प्रयोगों के परिणामों पर आधारित विज्ञान है। यह ग़लतफ़हमी मुख्य रूप से सृष्टि के सिद्धांत के साथ एक बहुत ही सतही परिचय के साथ-साथ इस वैज्ञानिक आंदोलन के प्रति एक अच्छी तरह से स्थापित पूर्वाग्रहपूर्ण रवैये से उत्पन्न होती है। परिणामस्वरूप, बहुत से लोग पूरी तरह से अवैज्ञानिक सिद्धांतों के प्रति अधिक सहानुभूति रखते हैं, जिनकी पुष्टि व्यावहारिक टिप्पणियों और प्रयोगों से नहीं होती है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, शानदार "संपर्क सिद्धांत", जो हमें ज्ञात ब्रह्मांड के कृत्रिम निर्माण की संभावना को स्वीकार करता है। "बाहरी सभ्यताएँ"।
सृजनवाद वैज्ञानिक ज्ञान के संकीर्ण, अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्र की समस्या का समाधान नहीं करता है। प्रत्येक व्यक्तिगत विज्ञान जो हमारे चारों ओर की दुनिया के अपने हिस्से का अध्ययन करता है, वह मूल रूप से सृजनवाद के वैज्ञानिक तंत्र का हिस्सा है, और इसके द्वारा प्राप्त तथ्य सृजनात्मक सिद्धांत की पूरी तस्वीर जोड़ते हैं।
सृजनवाद का मुख्य लक्ष्य वैज्ञानिक तरीकों से हमारे आसपास की दुनिया के बारे में मानव ज्ञान को बढ़ावा देना और इस ज्ञान का उपयोग मानव जाति की व्यावहारिक आवश्यकताओं को हल करने के लिए करना है।
किसी भी अन्य विज्ञान की तरह सृजनवाद का भी अपना दर्शन है। सृजनवाद का दर्शन बाइबल का दर्शन है। और इससे मानव जाति के लिए सृजनवाद का मूल्य बहुत बढ़ जाता है, जो पहले से ही अपने उदाहरण से खुद को यह समझाने में कामयाब रहा है कि विज्ञान का दर्शन इसके विकास के तीव्र परिणामों को रोकने के लिए कितना महत्वपूर्ण है।
सृजनवाद हमारे चारों ओर की दुनिया की उत्पत्ति का अब तक का सबसे सुसंगत और सुसंगत सिद्धांत है। और यह वास्तव में विभिन्न प्रकार के वैज्ञानिक विषयों के असंख्य वैज्ञानिक तथ्यों के साथ इसकी निरंतरता है जो इसे मानव ज्ञान के आगे के विकास के लिए सबसे आशाजनक मंच बनाती है।
07दिसम्बरसृष्टिवादएक ऐसी अवधारणा है जो जीवन की उत्पत्ति और सभी प्राकृतिक प्रक्रियाओं को इस रूप में समझाने का प्रयास करती है कि इसमें ईश्वर का हाथ था।
सरल शब्दों में कहें तो यह छद्म विज्ञान है ( सिद्धांत, विचार), जो हर तरह से विज्ञान और पूरी दुनिया की आधुनिक खोजों के तहत लोगों की पुरानी मान्यताओं को उखाड़ फेंकने की कोशिश करता है।
सृजनवाद क्यों उत्पन्न हुआ?
विज्ञान के विकास के साथ, लोग पृथ्वी पर होने वाली प्रक्रियाओं को बेहतर ढंग से समझने लगे। विकास का सिद्धांत काफी सुलभ है और, सबसे महत्वपूर्ण बात, कुछ प्रजातियों की उत्पत्ति को प्रशंसनीय रूप से समझाया गया है। भौतिकविदों ने हमारी पृथ्वी और ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में अधिक से अधिक नए सिद्धांतों की खोज की। कहने की जरूरत नहीं है कि ये सभी खोजें विभिन्न अध्ययनों और प्रयोगों के आधार पर की गईं, जिससे हमें बिल्कुल विश्वसनीय तथ्य मिले जिन्हें सत्यापित किया जा सकता है।
धर्म विश्व की रचना आदि के अपने सिद्धांत की सत्यता के बचाव में प्राचीन लेखों के अलावा कोई तर्क नहीं दे सका। स्वाभाविक रूप से, वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित तथ्यों की तुलना में कुछ घटनाओं के कारणों का वर्णन करने वाले प्राचीन ग्रंथ कम से कम हास्यास्पद और बेतुके लगते थे।
इसलिए, जब धार्मिक विचारों के अनुयायियों को एहसास हुआ कि विज्ञान से लड़ना बिल्कुल बेकार है, तो उन्होंने एक नया दृष्टिकोण बनाने का फैसला किया। जो इस प्रकार है: "हां, आइए हम विज्ञान की खोजों को विकास और भौतिकी के नियमों के संदर्भ में पहचानें, लेकिन यह भगवान ही थे जिन्होंने इस विकास को निर्देशित किया और भौतिकी के इन नियमों को बनाया (या ऐसा ही कुछ, बहुत सारे हैं व्याख्याएँ)"
यह इस प्रकार हुआ:
« सृष्टिवाद», « बुद्धिमान डिजाइन सिद्धांत», « वैज्ञानिक सृजनवाद»…
सृजनवाद का सार.
सामान्यतः सृजनवाद एक बहुत बड़ी प्रवृत्ति है, जिसकी अनेक शाखाएँ एवं भिन्नताएँ हैं।
कुछ सृजनवादियों का दावा है कि ईश्वर अभी भी सभी प्रक्रियाओं को नियंत्रित करता है, अन्य का दावा है कि उसने पृथ्वी और जो कुछ भी मौजूद है, उसे बनाया और फिर, जैसा कि वे कहते हैं, उसे स्वतंत्र रूप से तैरने दिया। यही बात हमारे ग्रह की उम्र के साथ भी सच है। कुछ के अनुसार हमारा ग्रह 6 से 7.5 हजार वर्ष पुराना है, अन्य अभी भी वैज्ञानिकों की बात से सहमत हैं और स्वीकार करते हैं कि पृथ्वी लगभग चार अरब वर्ष पुरानी है। ये सभी लोग धर्मग्रंथों से वास्तविक वैज्ञानिक तथ्यों तक कोई भी रेखा खींचने की अथक इच्छा से एकजुट हैं।
रचनाकार अपने सिद्धांतों को किसी भी तथ्य के साथ संचालित नहीं करते हैं, और उनके सभी तर्क केवल लोकतंत्रवाद हैं। अक्सर वे जिन बातों के बारे में बात करते हैं वे बिल्कुल बकवास होती हैं। उदाहरण के लिए, उनमें से कुछ डायनासोर के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते हैं, क्योंकि उनका उल्लेख धर्मग्रंथों में नहीं है। जीवाश्म अवशेषों की उपस्थिति उन्हें बिल्कुल भी परेशान नहीं करती है।