सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक. प्रमुख दार्शनिक एवं उनके विचारों का संक्षिप्त विवरण विश्व के प्रसिद्ध दार्शनिकों की सूची
एबेलर - प्रसिद्ध विद्वान। दार्शनिक और धर्मशास्त्री, 1079-1142, नैनटेस के पास पैलेस में पैदा हुए। ए के पास शानदार वाक्पटुता थी और द्वंद्वात्मकता और धर्मशास्त्र के शिक्षक के रूप में, उन्होंने सभी देशों के कई श्रोताओं को आकर्षित किया। बैनर में सामान्य अवधारणाओं (सार्वभौमिकता) के बारे में मध्ययुगीन विवाद में, ए ने एक मध्यम स्थिति ली, हालांकि, नाममात्रवाद की ओर अधिक झुकाव; सामान्य विचार मन की रचनाएं हैं और केवल तभी वास्तविक बनते हैं जब वे वास्तविकता में मौजूद चीज़ों से संबंधित होते हैं। धर्मशास्त्र में, ए . स्पष्ट रूप से तर्कसंगत दिशा का पालन किया; पवित्र ट्रिनिटी और प्रायश्चित के बारे में उनकी शिक्षा की दो परिषदों में निंदा की गई। एक दुखद अंत में कैनन फुलबर्ट की भतीजी एलोइस के लिए ए का प्रबल प्रेम था, जिसने बदला लेने के लिए उसे आदेश दिया बधिया कर दिया जाएगा और एलोइस ने मठवाद स्वीकार कर लिया। 1828 में, ए और एलोइस की राख को पेरिस के पेरे लाचिस कब्रिस्तान में स्थानांतरित कर दिया गया। ए द्वारा काम किया गया। कजिन द्वारा संपादित (1849-1859); अनुवाद। एलोइस के साथ, प्रोतोपोपोव द्वारा रूसी में अनुवादित (1816)
ऑरेलियस ऑगस्टीन - ईसाई धर्मशास्त्री, पश्चिमी देशभक्तों के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि। ए की ऑन्टोलॉजी और ईश्वर के बारे में उनका सिद्धांत एक पूर्ण प्राणी के रूप में नियोप्लाटोनिज्म का पालन करता है, लेकिन ए ने पुराने विचारों पर पुनर्विचार करने की कोशिश की, वस्तु से नहीं, बल्कि विषय से, मानव सोच के आत्म-साक्ष्य से (एक प्रत्याशा) डेसकार्टेस का मुख्य विचार)। ए के अनुसार, ईश्वर का अस्तित्व सीधे तौर पर मानवीय आत्म-चेतना से निकाला जा सकता है, लेकिन चीजों का अस्तित्व नहीं (कैंटरबरी के एंसलम के करीब और इसके विपरीत विचार की एक श्रृंखला)
थॉमस एक्विनास का दृष्टिकोण)। ए का मनोविज्ञान समय के बारे में उनकी शिक्षा में स्मरण, चिंतन और प्रतीक्षा करने वाली आत्मा के सहसंबंध के रूप में प्रकट होता है। ए की सोच की एक नई विशेषता दो समस्याओं पर ध्यान देना था जिन्हें प्राचीन विचार ने नजरअंदाज कर दिया था: मानव व्यक्तित्व की गतिशीलता और मानव इतिहास की गतिशीलता।
एक्विनास थॉमस - मध्ययुगीन दार्शनिक और धर्मशास्त्री, रूढ़िवादी विद्वतावाद के व्यवस्थितकर्ता, थॉमिज्म के संस्थापक; डोमिनिकन भिक्षु (1244 से)। एफ.ए. ने जो कार्य स्वयं निर्धारित किया है वह भीड़ को एकता में व्यवस्थित करना है, न कि केवल सभी बहुलता से अलग होकर एकता का चिंतन करना; ऐसा प्रतीत होता है कि वह चीज़ों के अस्तित्व से ईश्वर के अस्तित्व को प्राप्त करने का प्रयास करता है। इसमें, एफ.ए. की सोच प्रारंभिक विद्वतावाद (कैंटरबरी के एंसलम) की अमूर्त अटकलों से भिन्न है, जो प्लेटो, नियोप्लाटोनिज्म और ऑगस्टीन द्वारा निर्देशित थी। ऑन्टोलॉजी एफ.ए. पर आधारित है = "संभावित" (संभव) और "वास्तविक" (वास्तविक) का विरोधाभास, अरस्तू पर वापस जाता है। एफ.ए. का मानवशास्त्र, विशेष रूप से उनके युग के तीव्र वैचारिक संघर्षों से जुड़ा हुआ, आत्मा और शरीर के व्यक्तिगत मिलन के रूप में मानव व्यक्ति के विचार पर आधारित है। आत्मा अभौतिक और सारभूत है, लेकिन अंतिम तृप्ति शरीर के माध्यम से ही प्राप्त करती है। एफ.ए. का मानना है कि कारण अपने आप में इच्छाशक्ति से ऊंचा है, लेकिन यह आरक्षण देता है कि जीवन के स्तर पर, ईश्वर के प्रति प्रेम ईश्वर के ज्ञान से अधिक महत्वपूर्ण है।
अल्बर्ट द ग्रेट - जर्मन दार्शनिक और धर्मशास्त्री, रूढ़िवादी विद्वतावाद के प्रतिनिधि, डोमिनिकन भिक्षु (1223 से)। उत्तरार्द्ध के साथ मिलकर, उन्होंने विद्वतावाद और विधर्मियों में विपक्षी आंदोलनों के साथ-साथ एवरोइज़्म के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी। 13वीं शताब्दी के वैज्ञानिकों के बीच। विभिन्न क्षेत्रों में, विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान (खनिजों, पौधों, जानवरों, आदि पर ग्रंथ) के क्षेत्र में उनके असामान्य रूप से बहुमुखी ज्ञान द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।
अरस्तू सबसे महान यूनानी दार्शनिक और प्राकृतिक वैज्ञानिक हैं, जिनका दार्शनिक विचार के बाद के सभी विकास पर जबरदस्त प्रभाव था। ए., प्राचीन विश्व का सर्वव्यापी दिमाग, ने हर चीज़ को व्यवस्थित रूप से विकसित किया
उस समय के ज्ञान की शाखाओं ने अवलोकन और अनुभव के महत्व को सामने रखा और इस तरह प्रकृति के प्राकृतिक-ऐतिहासिक अध्ययन की नींव रखी; उनके कई कार्यों में से, केवल एक छोटा सा हिस्सा ही हम तक पहुंच पाया है: तर्क और अलंकार पर, प्राकृतिक पर उनके कार्य विज्ञान, "तत्वमीमांसा", "नैतिकता", "राजनीति" और "काव्यशास्त्र"। ए के अनुसार, विज्ञान के कार्य अस्तित्व का ज्ञान हैं; इस ज्ञान की सामग्री सामान्य (अवधारणा) है, और इसलिए विशेष का सामान्य से संबंध निर्धारित करना कला का मुख्य कार्य है। दर्शन।
बाकुनिन - रूसी क्रांतिकारी, अराजकतावाद और लोकलुभावनवाद के संस्थापकों और सिद्धांतकारों में से एक। बी के अनुसार, इतिहास एक विकासवादी प्रक्रिया है, मानवता का "पशुता के साम्राज्य" से "स्वतंत्रता के साम्राज्य" की ओर जुलूस। निम्नतम स्तर के गुण धर्म और राज्य हैं। मनुष्य जानवरों से केवल सोच में भिन्न है, जो धर्म को जन्म देता है। अत्याचार और शोषण का प्रतीक राज्य ईश्वर की कल्पना पर आधारित है। भावी समाज असीमित स्वतंत्रता, मनुष्य की सभी शक्तियों से स्वतंत्रता और उसकी सभी क्षमताओं के पूर्ण विकास की व्यवस्था है। राज्य को जनता के उत्पीड़न और सभी सामाजिक बुराइयों का मुख्य स्रोत मानते हुए, बी ने किसी भी राज्य के खिलाफ बात की; उन्होंने सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के मार्क्सवादी सिद्धांत के विरुद्ध, श्रमिक वर्ग द्वारा राज्य के किसी भी उपयोग का तीखा विरोध किया। कृषि और फैक्ट्री-शिल्प संघों के "मुक्त संघ" के नारे का बचाव करते हुए, बी और उनके अनुयायियों ने मौजूदा राज्यों के भीतर राजनीतिक संघर्ष, चुनाव आंदोलन, संसद आदि के उपयोग को खारिज कर दिया। सामाजिक क्रांति का सपना देखते हुए, बी. इसकी वास्तविक सामग्री, इसकी आर्थिक और राजनीतिक स्थितियों, या श्रमिक वर्ग के सच्चे ऐतिहासिक मिशन को नहीं समझ पाए।
बेकन - अंग्रेजी दार्शनिक, अंग्रेजी भौतिकवाद के संस्थापक। बी के अनुसार विज्ञान को मनुष्य को प्रकृति पर अधिकार देना चाहिए, उसकी शक्ति बढ़ानी चाहिए और उसके जीवन में सुधार करना चाहिए। बी. ने तर्क के भ्रम का कारण झूठे विचारों को माना - "भूत" या "मूर्तियाँ", चार प्रकार की: "जाति के भूत", मानव जाति की प्रकृति में निहित हैं और मनुष्य की विचार करने की इच्छा से जुड़े हैं स्वयं के अनुरूप प्रकृति; "गुफा के भूत" जो प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के कारण उत्पन्न होते हैं; लोकप्रिय विचारों के प्रति असंवेदनशील रवैये और शब्दों के गलत इस्तेमाल से उत्पन्न "बाजार के भूत"; "थिएटर के भूत", अधिकारियों और पारंपरिक हठधर्मिता प्रणालियों में अंध विश्वास पर आधारित वास्तविकता की एक गलत धारणा, नाटकीय प्रदर्शन की भ्रामक सत्यता के समान। बी ने पदार्थ को मनुष्य द्वारा अनुभव किए गए संवेदी गुणों की एक वस्तुनिष्ठ विविधता के रूप में माना; बी की पदार्थ की समझ अभी तक गैलीलियो, डेसकार्टेस और हॉब्स की तरह यंत्रवत नहीं हुई थी।
बर्गसन - फ्रांसीसी आदर्शवादी दार्शनिक, अंतर्ज्ञानवाद और जीवन दर्शन के प्रतिनिधि। बी के दर्शन के केंद्र में रचनात्मकता की समस्या है, जिसे वह एक लौकिक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया के रूप में देखते हैं; मनुष्य एक रचनात्मक प्राणी है, क्योंकि "जीवन आवेग" का मार्ग उससे होकर गुजरता है। शोपेनहावर का अनुसरण करते हुए, बी के अनुसार, सृजन करने की क्षमता तर्कहीन अंतर्ज्ञान से जुड़ी है, जो एक दिव्य उपहार के रूप में, केवल कुछ चुनिंदा लोगों को ही दी जाती है। इस प्रकार, बी. सामान्य रूप से रचनात्मकता और संस्कृति की एक अभिजात्य अवधारणा पर आता है, जो जन संस्कृति के सिद्धांत के अग्रदूतों में से एक है। इसके अलावा, सामाजिक सहित सभी प्रकार के मूल्यों की रचनात्मकता, बी के अनुसार, समान रूप से अभिजात्यवाद के कानून के अधीन है। बी. दो प्रकार के समाज को पहचानता है और, तदनुसार, दो प्रकार की नैतिकता: "बंद" और "खुला"। पहला सामाजिक प्रवृत्ति की आवश्यकताओं को पूरा करता है और नस्ल को संरक्षित करने का लक्ष्य रखता है: व्यक्ति को सामूहिकता के लिए बलिदान किया जाता है, सत्य को लाभ के लिए बलिदान किया जाता है। "खुली" नैतिकता के दृष्टिकोण से, सौंदर्य, धार्मिक और नैतिक मूल्यों की व्यक्तिगत और रचनात्मकता प्रजातियों के संरक्षण के हितों से ऊपर है। बी. की दार्शनिक अवधारणा आंतरिक रूप से असंगत है। जैसे ही सोचने के वैचारिक तरीके को गलत, विकृत वास्तविकता घोषित कर दिया जाता है, तब अवधारणाओं की ओर मुड़ना (और बी अपनी प्रणाली प्रस्तुत करते समय उनका उपयोग करता है) एक विरोधाभास बन जाता है। सच है, बी समय-समय पर विवेकपूर्ण सोच पर अपने वीटो का उल्लंघन करता है और खराब, "निष्क्रिय" अवधारणाओं की तुलना "तरल" अवधारणाओं से करता है जो वास्तविकता का पालन करने में सक्षम हैं।
बर्डयेव एक रूसी धार्मिक रहस्यवादी दार्शनिक हैं जो अस्तित्ववाद के करीब हैं। दो सिद्धांतों का संघर्ष और अंतःक्रिया: व्यक्ति के असीमित आध्यात्मिक और रचनात्मक सिद्धांत की अस्तित्ववादी पुष्टि और करुणा का ईसाई उद्देश्य बी के दार्शनिक पदों और दार्शनिक सहानुभूति को निर्धारित करता है। इनमें से प्रत्येक उद्देश्य के निरपेक्षीकरण से जन्मे, का द्वंद्व बी की स्थिति कई विरोधाभासों में व्यक्त की गई है और सबसे ऊपर, वह स्वयं "रचनात्मकता" और "दया" (रचनात्मकता की नैतिकता, या "प्रतिभा" की पंथ, और ईसाई नैतिकता) के बीच विरोधाभास को ठीक करता है मोचन का)। बी., बोहमे और शेलिंग के रहस्यवाद की भावना में, स्वतंत्रता की निराधारता, अस्तित्व (और ईश्वर) पर इसकी प्रधानता और इसलिए, ईश्वरीय इच्छा के प्रति मनुष्य की अवज्ञा की पुष्टि करता है; संसार में ईश्वर की अनुपस्थिति की बात करता है। हालाँकि, बी. ईसाई युगांतशास्त्र की संभावित भावना में इतिहास की अवधारणा को भी स्वीकार करता है। बी को दुनिया से पूर्ण प्रतिकर्षण ("रोज़मर्रा", बुराई का साम्राज्य) की विशेषता है, लेकिन साथ ही दुनिया को बदलने की इच्छा भी है। बी. दुनिया को बदलने के साधन के रूप में रचनात्मकता के आह्वान को इस विश्वास के साथ जोड़ता है कि कोई भी रचनात्मक कार्य बर्बाद हो जाता है; अनिवार्य रूप से, बी मानव रचनात्मकता के किसी भी वस्तुकरण (उद्देश्य अवतार) को अलगाव के साथ पहचानता है।
ब्रूनो - इतालवी दार्शनिक और कवि, सर्वेश्वरवाद के प्रतिनिधि। बी के दर्शन में, नियोप्लाटोनिज्म के विचार (विशेष रूप से एकल शुरुआत और ब्रह्मांड के प्रेरक सिद्धांत के रूप में विश्व आत्मा के विचार, जिसने बी को हाइलोज़ोइज़्म की ओर ले गए) प्राचीन भौतिकवादियों के विचारों के मजबूत प्रभाव के साथ प्रतिच्छेद किया, साथ ही पाइथागोरस भी। शैक्षिक अरिस्टोटेलियनवाद के खिलाफ निर्देशित बी के सर्वेश्वरवादी प्राकृतिक दर्शन के गठन में, बी के कुसा के निकोलस के दर्शन के साथ परिचित होने से बहुत मदद मिली (जिनसे बी ने "नकारात्मक धर्मशास्त्र" का विचार भी सीखा, आधारित) ईश्वर की सकारात्मक परिभाषा की असंभवता पर)। इन स्रोतों के आधार पर, बी. ने दर्शन का लक्ष्य किसी अलौकिक ईश्वर का ज्ञान नहीं, बल्कि प्रकृति का ज्ञान माना, जो "चीज़ों में ईश्वर" है। एन. कोपरनिकस के हेलियोसेंट्रिक सिद्धांत को विकसित करते हुए, जिसका उन पर बहुत बड़ा प्रभाव था, बी. ने प्रकृति की अनंतता और ब्रह्मांड में दुनिया की अनंत संख्या के बारे में विचार व्यक्त किए, दुनिया की भौतिक एकरूपता (5 तत्वों का सिद्धांत) पर जोर दिया जिनसे सभी शरीर बने हैं - पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश)। बी. ने एक एकल अनंत सरल पदार्थ के विचार को आंतरिक रिश्तेदारी और विरोधों के संयोग के विचार से जोड़ा, जिससे कई चीजें उत्पन्न होती हैं।
बेसिली द ग्रेट - कैसरिया के आर्कबिशप, सेंट, 329-78, ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्र के कप्पाडोसियन स्कूल के प्रतिनिधि। उन्होंने कई मठों की स्थापना की, जिसके लिए उन्होंने एक चार्टर लिखा, ईसाई दान के संगठन का ख्याल रखा, गरीबों के लिए आश्रयों की स्थापना की और एरियनवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी। ईसाई धर्म की ताकतों को मजबूत करने के प्रयास में, उन्होंने एरियनवाद का विरोध किया, तपस्या का प्रचार किया और मठवाद का समर्थन किया। उन्होंने सम्राट से चर्च की स्वतंत्रता की रक्षा की।
वर्नाडस्की - (1863-1945), प्रकृतिवादी, विचारक और सार्वजनिक व्यक्ति। अनेक वैज्ञानिक विद्यालयों के निर्माता। 20वीं सदी की शुरुआत में. - उदारवादी आंदोलन के नेताओं में से एक, लिबरेशन यूनियन का सदस्य, संवैधानिक डेमोक्रेटिक पार्टी के निर्माण में भागीदार (1905, इसकी केंद्रीय समिति के सदस्य)। 1917 में - अनंतिम सरकार के सार्वजनिक शिक्षा मंत्री। अक्टूबर 1917 के बाद, वह कई शैक्षणिक वैज्ञानिक संस्थानों के आयोजक और निदेशक थे। उन्होंने जीवमंडल, नोस्फीयर में इसके विकास के बारे में एक समग्र सिद्धांत विकसित किया, जिसमें मानव गतिविधि और दिमाग शामिल हैं
विकास के कारक निर्धारित करना।
वोल्टेयर - प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक, इतिहासकार और दार्शनिक, 1694-1778। अपने आरोप लगाने वाले कार्यों के लिए उन्हें दो बार बैस्टिल में कैद किया गया था। वी. तर्क के धर्म का एक आश्वस्त अनुयायी था और नास्तिकता और सकारात्मक ईसाई धर्म दोनों का प्रबल विरोधी था; उसने तीखी बुद्धि से अपने विरोधी पादरी को सताया। वी. का महत्व उनके युग के पूर्वाग्रहों, अंधविश्वासों और क्रूर प्रथाओं के खिलाफ उनके अथक संघर्ष, सच्ची मानवता के उपदेश और मानवीय गरिमा के सम्मान पर आधारित है। व्यक्तित्व और व्यापक शिक्षा, क्रूर न्यायिक अन्याय और धार्मिक असहिष्णुता (जीन कैलास और सिरवेन के मामले) के पीड़ितों की सक्रिय रक्षा पर। उनके असंख्य शानदार पर्चे, शानदार बुद्धि और कर्कश हँसी ने उनके समकालीनों की बुराइयों, कमजोरियों और जुनून को उजागर किया। अपने शांत, स्पष्ट आलोचनात्मक दिमाग और लोकप्रियकरण और प्रचार की अद्भुत क्षमता के कारण, वी. को अपने युग के विचारों का पहला अग्रदूत माना जाता है: विचार की स्वतंत्रता और मानवता।
गैलीलियो - इतालवी भौतिक विज्ञानी, मैकेनिक और खगोलशास्त्री, प्राकृतिक विज्ञान के संस्थापकों में से एक, कवि, भाषाशास्त्री और आलोचक। जी के विश्वदृष्टिकोण का आधार दुनिया के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व की मान्यता है, अर्थात मानव चेतना के बाहर और स्वतंत्र रूप से इसका अस्तित्व। उनका मानना था कि संसार अनंत है, पदार्थ शाश्वत है। प्रकृति में होने वाली सभी प्रक्रियाओं में, कुछ भी नष्ट या उत्पन्न नहीं होता है - केवल निकायों या उनके भागों की सापेक्ष व्यवस्था में परिवर्तन होता है। पदार्थ बिल्कुल अविभाज्य परमाणुओं से बना है, इसकी गति ही एकमात्र सार्वभौमिक यांत्रिक गति है। आकाशीय पिंड पृथ्वी के समान हैं और यांत्रिकी के समान नियमों का पालन करते हैं। प्रकृति में हर चीज़ सख्त यांत्रिक कारणता के अधीन है। जी. ने घटना के कारणों का पता लगाने में विज्ञान का असली लक्ष्य देखा। जी के अनुसार, घटना की आंतरिक आवश्यकता का ज्ञान ज्ञान का उच्चतम स्तर है। जी. अवलोकन को प्रकृति के ज्ञान का प्रारंभिक बिंदु मानते थे, और अनुभव को विज्ञान का आधार मानते थे। मान्यता प्राप्त अधिकारियों के ग्रंथों की तुलना और अमूर्त अटकलों के माध्यम से सच्चाई प्राप्त करने के विद्वानों के प्रयासों को खारिज करते हुए, जी ने तर्क दिया कि एक वैज्ञानिक का कार्य "...प्रकृति की महान पुस्तक का अध्ययन करना है, जो वास्तविक विषय है दर्शनशास्त्र का।'' हालाँकि, अपने समय की परिस्थितियों से सीमित होकर, जी. सुसंगत नहीं थे; उन्होंने दोहरे सत्य के सिद्धांत को साझा किया और एक दैवीय प्रथम आवेग ग्रहण किया।
हेगेल - जर्मन दार्शनिक, जर्मन शास्त्रीय दर्शन के प्रतिनिधि, वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद पर आधारित द्वंद्वात्मकता के व्यवस्थित सिद्धांत के निर्माता। हेगेल की वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद प्रणाली में तीन मुख्य भाग होते हैं। अपनी प्रणाली के पहले भाग में - "तर्क विज्ञान" में हेगेल ने विश्व आत्मा को (जिसे वह यहाँ "पूर्ण विचार" कहते हैं) वैसा ही चित्रित किया है जैसा वह प्रकृति के उद्भव से पहले था, अर्थात, वह आत्मा को प्राथमिक मानता है। प्रकृति का आदर्शवादी सिद्धांत उनके द्वारा प्रणाली के दूसरे भाग - "प्रकृति के दर्शन" में निर्धारित किया गया था। एक आदर्शवादी के रूप में हेगेल प्रकृति को गौण मानते हैं,
पूर्ण विचार से व्युत्पन्न. हेगेल का सामाजिक जीवन का आदर्शवादी सिद्धांत उनकी प्रणाली का तीसरा भाग है - "आत्मा का दर्शन"। हेगेल के अनुसार, यहाँ पूर्ण विचार, "पूर्ण आत्मा" बन जाता है। इस प्रकार, हेगेल के विचारों की प्रणाली में एक स्पष्ट आदर्शवादी चरित्र था। हेगल के आदर्शवादी दर्शन की एक अनिवार्य सकारात्मक विशेषता यह है कि वह पूर्ण विचार, पूर्ण आत्मा को गति में, विकास में मानते हैं। विकास पर हेगेल की शिक्षा हेगेल की आदर्शवादी द्वंद्वात्मकता का मूल है और पूरी तरह से तत्वमीमांसा के विरुद्ध निर्देशित है। हेगेल की द्वंद्वात्मक पद्धति में विशेष महत्व के विकास के तीन सिद्धांत थे, जिन्हें उन्होंने अवधारणाओं के आंदोलन के रूप में समझा, अर्थात्: मात्रा का गुणवत्ता में संक्रमण, विकास के स्रोत के रूप में विरोधाभास, और निषेध का निषेध। इन तीन सिद्धांतों में, आदर्शवादी रूप में ही सही, हेगेल ने विकास के सार्वभौमिक नियमों को प्रकट किया। दर्शन के इतिहास में पहली बार, हेगेल ने सिखाया कि विकास का स्रोत घटनाओं में निहित विरोधाभास हैं। विकास के आंतरिक अंतर्विरोधों के बारे में हेगेल का विचार दर्शनशास्त्र की एक अनमोल उपलब्धि थी।
हेल्वेटियस - फ़्रेंच। दार्शनिक-कामुकवादी; स्कोडा विश्वकोश, 1715-71 के थे। चौ. सेशन. "लिव्रे डे ल"एस्प्रिट" (1758)। मन की गतिविधि निर्णय लेने के लिए आती है, यानी संवेदनाओं की तुलना करने के लिए, और इसलिए जुगेर सी'एस्ट सेंटिर की भावना के लिए। लोग न तो अच्छे और न ही बुरे पैदा होते हैं, लेकिन केवल शारीरिक संवेदनशीलता का उपहार दिया गया है, जो सामान्य रूप से सभी जुनून और मानवीय गतिविधियों का स्रोत है। नैतिकतावादियों और विधायकों का कार्य मानव गतिविधि में व्यक्तिगत हित को सार्वजनिक हित से जोड़ना है। एक गुणी व्यक्ति वह है जो जानता है कि अपने लाभों को कैसे समेटना है जनता की भलाई; यह इस प्रकार है: विचारों और कार्यों के मूल्यांकन के लिए लाभ (एक व्यक्ति के लिए, समाज के लिए, लोगों के लिए, सभी लोगों के लिए) एकमात्र मानदंड है।
हेराक्लिटस - प्राचीन यूनानी दार्शनिक, आयोनियन स्कूल के प्रतिनिधि। अस्तित्व का मूल विश्व अग्नि है, जो आत्मा और मन (लोगो) भी है; यह "मापों में चमकता है और उपायों में फीका पड़ जाता है"; संघनन द्वारा सभी वस्तुएँ अग्नि से उत्पन्न होती हैं, और विरलीकरण द्वारा वे उसी में लौट जाती हैं। उन्होंने निरंतर परिवर्तन, बनने ("सबकुछ बहता है", "आप एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रख सकते") का विचार व्यक्त किया। विरोधी शाश्वत संघर्ष में हैं ("कलह हर चीज का जनक है"), जबकि साथ ही अंतरिक्ष में एक "छिपा हुआ सामंजस्य" है।
हर्टज़ेन - रूसी क्रांतिकारी, लेखक, दार्शनिक और प्रचारक। जी के अनुसार, एक नई दुनिया की ओर आंदोलन का रूप जीवन के साथ दर्शन, जनता के साथ विज्ञान का संयोजन है, जो इतिहास की भौतिक शुरुआत को दर्शाता है। जब आत्मा और पदार्थ का ऐसा विलय होगा, तो "सचेत कार्रवाई" का समय शुरू हो जाएगा। "कार्रवाई" की अवधारणा यहाँ जी में वास्तविक मानव गतिविधि के सार की एक विशेषता के रूप में प्रकट होती है, जो कि अप्रतिबिंबित अस्तित्व से ऊपर उठती है और विज्ञान की निष्पक्ष खोज से ऊपर उठती है, जो "गिल्ड वैज्ञानिकों" की विशेषता है। मुख्यतः दार्शनिक ऑप. "प्रकृति के अध्ययन पर पत्र" मुख्य रूप से पद्धतिगत पहलू में विरोधों की एकता के विचार को विकसित करता है। इस कार्य का केंद्रीय विचार प्राकृतिक विज्ञान और के बीच मौजूद विरोध को खत्म करने की तत्काल आवश्यकता है
दर्शनशास्त्र या, जैसा कि जी लिखते हैं, "अनुभववाद" और "आदर्शवाद" के बीच। आपका अपना
40 के दशक में विश्वदृष्टि। जी. ने इसे यथार्थवाद कहा। वह 30 के दशक के आदर्शवाद और रूमानियत के माध्यम से उनके पास आए। उनकी समझ में यथार्थवाद ने अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों को कवर किया: भौतिकवादी दर्शन की पुष्टि, लोकतांत्रिक और क्रांतिकारी सामाजिक आदर्श, नए मनुष्य की नई नैतिकता। उन्होंने एक मानवीय, स्वतंत्र व्यक्तित्व के निर्माण को शिक्षा का मुख्य कार्य माना जो उचित आधार पर समाज को बदलने का प्रयास करता है।
हॉब्स - राज्य का उदय लोगों द्वारा सचेत रूप से संपन्न एक सामाजिक अनुबंध के परिणामस्वरूप हुआ। यह एक ऐसा बल है जो पूरे समाज की सेवा करता है: अमीर और गरीब दोनों, इसका गठन नागरिकों की शांति और सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए किया गया है। इस सिद्धांत का सकारात्मक पहलू यह था कि पहली बार शोधकर्ताओं ने राज्य की दैवीय उत्पत्ति के बजाय सांसारिक, मानवीय उत्पत्ति पर जोर दिया।
हसरल - जर्मन आदर्शवादी दार्शनिक, घटना विज्ञान के दार्शनिक स्कूल के संस्थापक। जी. ने दर्शनशास्त्र में संशयवाद और सापेक्षवाद के तीव्र आलोचक के रूप में काम किया ("तार्किक जांच", रूसी अनुवाद, खंड 1, 1909)। जी. मनोविज्ञान को इन प्रवृत्तियों का वाहक मानते हैं - यह विश्वास कि प्रत्येक संज्ञानात्मक कार्य अपनी सामग्री में अनुभवजन्य चेतना की संरचना द्वारा निर्धारित होता है, और इसलिए किसी भी सत्य के बारे में बात करना असंभव है जो ज्ञाता की व्यक्तिपरकता पर निर्भर नहीं करता है . जी. मनोविज्ञान की शुद्धतम अभिव्यक्ति उस पंक्ति में देखते हैं जो जे. लोके और डी. ह्यूम से जे. मिल से होते हुए डब्ल्यू. वुंड्ट तक जाती है। जी के अनुसार, प्रकृति और इतिहास के विज्ञान को स्वयं एक निश्चित औचित्य की आवश्यकता होती है, जो केवल दर्शन द्वारा दिया जा सकता है, जिसे एक सख्त विज्ञान के रूप में समझा जाता है, चेतना की घटनाओं का विज्ञान - घटना विज्ञान। आर. डेसकार्टेस के तर्कवाद के मार्ग का अनुसरण करते हुए, जी. अंतिम स्व-स्पष्ट तार्किक सिद्धांतों आदि को खोजने का प्रयास करते हैं। अनुभवजन्य सामग्री की स्पष्ट चेतना। यह शुद्धि न्यूनीकरण द्वारा सम्पन्न होती है। कमी के परिणामस्वरूप, चेतना की अंतिम अविभाज्य एकता बनी रहती है - जानबूझकर, यानी किसी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना। जानबूझकर की अवधारणा की मदद से, जी ने विषय और वस्तु के बीच संबंध के बारे में मुख्य सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक प्रश्न को हल करने की कोशिश की: इसका उद्देश्य उनके बीच एक पुल के रूप में कार्य करना है - एक ही समय में आसन्न का प्रतिनिधि होना सार्वभौमिक मानव चेतना की दुनिया और अस्तित्व की पारलौकिक दुनिया, वस्तुनिष्ठता; घटना विज्ञान, जी के अनुसार, जानबूझकर किए गए कार्यों के अनुभव के रूप में शुद्ध चेतना के बारे में एक विज्ञान है। दर्शन के मुख्य मुद्दे को हल करने में एक तटस्थ स्थिति का दावा करते हुए, जी ने घटना विज्ञान से "होने के बारे में प्रस्तावों" को बाहर करने का प्रस्ताव रखा। इस प्रकार, जी. व्यक्तिपरक उद्देश्यों को वस्तुनिष्ठ-आदर्शवादी उद्देश्यों के साथ जोड़ता है।
डेसकार्टेस - प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक और गणितज्ञ (1598-1650), नए दर्शन और तर्कवाद के संस्थापक। डी. ने दर्शनशास्त्र के विकास में गणित को शामिल करना आवश्यक समझा। तरीका। अर्थात्: अपने सिस्टम को एक स्पष्ट, सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत सत्य (जैसे गणितीय स्वयंसिद्ध) पर आधारित करना, और फिर उसके बाद आने वाली हर चीज़ का निष्कर्ष निकालना; हर उस चीज़ पर संशोधन और संदेह करने के बाद, जिसके लिए हमारा मन ज्ञान के अर्थ को बताने के लिए इच्छुक है, डी. को केवल एक विश्वसनीय डेटा मिला - यह स्वयं संदेह करने वाले विषय के निस्संदेह अस्तित्व का तथ्य है: कोगिटो एर्गो योग - मुझे लगता है (में) सामान्य रूप से चेतना की भावना), ट्रेस। मैं मौजूद हूँ। अपनी आत्म-जागरूकता के इस एकमात्र विश्वसनीय तथ्य के आधार पर, डी., तार्किक तर्क के माध्यम से, एक सर्व-परिपूर्ण प्राणी के रूप में ईश्वर के अस्तित्व की मान्यता पर पहुँचते हैं, जिसका विचार मनुष्य द्वारा अनुभव से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। , लेकिन यह जन्मजात है और ईश्वर के वास्तविक अस्तित्व के अनुरूप है। ईश्वर के अलावा, दो और निर्मित पदार्थ हैं: आत्मा और पदार्थ। डी. आत्मा को उसका सार-सोच, और पदार्थ-विस्तार बताता है। बाहरी दुनिया के बारे में डी. का दृष्टिकोण पूरी तरह से यांत्रिक है: वह अपने द्वारा ज्ञात सभी घटनाओं को विशेष रूप से आंदोलन की मदद से समझाता है। शरीर की सभी गतिविधियाँ भी पूर्णतः यांत्रिक हैं; और जानवर मशीनों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। डी. के अनुयायी कहलाते हैं. =कार्टेशियन?, और उनका दर्शन लैट से कार्टेशियन है। डेसकार्टेस के नाम पर रखा गया।
डेमोक्रिटस - अब्देरा के यूनानी दार्शनिक, लगभग 460-370 ईसा पूर्व रहते थे, परमाणुवाद के पहले प्रतिनिधि; अस्तित्व में अनगिनत संख्या में अविभाज्य और अदृश्य शरीर, परमाणु, आकार, रूप और क्रम में भिन्न और यांत्रिक आवश्यकता के साथ गतिमान होते हैं; उन्होंने मानसिक जीवन को परमाणुओं के रूप, संयोजन और गति में अंतर तक सीमित कर दिया। ऑप से. भौतिकी और नैतिकता पर केवल अंश ही बचे हैं।
जेम्स - 19वीं शताब्दी। अमेरिकी आदर्शवादी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक, व्यावहारिकता के संस्थापकों में से एक। चार्ल्स पियर्स के विचारों को विकसित करते हुए, डी. ने सत्य का एक नया, "व्यावहारिक" मानदंड सामने रखा, जिसके अनुसार जो किसी कार्य की व्यावहारिक सफलता से मेल खाता है वह सत्य है। डी. के अनुसार, सच्चाई, "... हमारे सोचने के तरीके में ही लाभदायक है।"
डिडेरॉट - फ्रांसीसी विचारक-विश्वकोशकार, 1713-84, अपनी युवावस्था में व्यवस्थित शिक्षा के बिना, 1745 में उन्होंने प्रसिद्ध "एनसाइक्लोपीडिया" का प्रकाशन शुरू किया। अपनी खुद की दार्शनिक प्रणाली बनाए बिना, वह दूसरों, ज्यादातर अंग्रेजी दार्शनिकों के विचारों से प्रेरित हुए, और शानदार, कलात्मक सुधार किए। डी. एक प्रतिभाशाली लोकप्रिय व्यक्ति हैं जो हर जगह जीवन को जगाना और लोगों को अपने साथ ले जाना जानते थे। उनके विचार तर्कवाद और मानवता पर आधारित थे। महान विश्वकोश के संस्थापक के रूप में, डी. ने ज्ञान की सभी शाखाओं में एक विरासत छोड़ी: दर्शन, साहित्य, प्राकृतिक विज्ञान, सामाजिक विज्ञान, आदि।
डिल्थी एक जर्मन सांस्कृतिक इतिहासकार और आदर्शवादी दार्शनिक हैं, जो जीवन दर्शन के प्रतिनिधि हैं। डी. की केंद्रीय अवधारणा मानव अस्तित्व, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक वास्तविकता के एक तरीके के रूप में जीवन है। डी. के अनुसार, मनुष्य का कोई इतिहास नहीं है, लेकिन वह स्वयं इतिहास है, जो अकेले ही यह बताता है कि वह क्या है। डी. प्रकृति की दुनिया द्वारा इतिहास की मानव दुनिया से तेजी से अलग हो गया है। डी. के अनुसार, दर्शनशास्त्र का कार्य ("आत्मा के विज्ञान" के रूप में), "जीवन को स्वयं के आधार पर समझना" है।
डेवी - (1859-1952), अमेरिकी दार्शनिक, व्यावहारिकता के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक। उन्होंने सत्य की निष्पक्षता को नकारते हुए उसे उपयोगिता से जोड़ा। उन्होंने यंत्रवाद की अवधारणा विकसित की, जिसके अनुसार अवधारणाएं और सिद्धांत बाहरी वातावरण में अनुकूलन के लिए केवल उपकरण हैं। तथाकथित के निर्माता बालकेंद्रित सिद्धांत और शिक्षण विधियाँ। डी. ने व्यावहारिकता का एक नया संस्करण विकसित किया - यंत्रवाद, और तर्क और ज्ञान के सिद्धांत के क्षेत्र में एक व्यावहारिक पद्धति विकसित की। डी. के अनुसार, विभिन्न प्रकार की मानवीय गतिविधियाँ व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए मनुष्य द्वारा बनाए गए उपकरण हैं। सौंदर्य को डी. द्वारा कामुक ("कला ही जीवन है") में घटा दिया गया है और इसकी व्याख्या जीव और पर्यावरण के बीच सद्भाव और संतुलन की किसी भी अभिव्यक्ति के रूप में की जाती है।
ज़ेनॉन - एलीटिक स्कूल के यूनानी दार्शनिक, पार्डेनाइड्स के छात्र, जिन्हें अरस्तू ने द्वंद्वात्मकता का आविष्कारक कहा था; लगभग 490-430 ईसा पूर्व रहते थे; द्वंद्वात्मक तर्कों की मदद से चीजों की बहुलता और गति के बारे में रोजमर्रा के विचारों का खंडन करने की कोशिश की गई। उन्हें अकिलिस और कछुए के बारे में परिष्कार का श्रेय दिया जाता है (अकिलिस कछुए को कभी नहीं पकड़ सकता; उनके बीच हमेशा एक अनंत दूरी होगी)।
ज़िमेल एक जर्मन आदर्शवादी दार्शनिक और समाजशास्त्री हैं। "जीवन" को ज़ेड द्वारा रचनात्मक गठन की एक प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जो तर्कसंगत तरीकों से अटूट है और केवल आंतरिक अनुभव में सहज रूप से समझा जाता है। एक तर्कहीन भाग्य के रूप में जीवन का मार्ग, "जीवन के दर्शन" की विशेषता, ज़ेड के दर्शन में व्याप्त है, विशेष रूप से, "रचनात्मकता की त्रासदी" के सिद्धांत में उनके जीवन के अंतिम वर्षों में व्यक्त किया गया है। ज़ेड के अनुसार, उत्तरार्द्ध जीवन के रचनात्मक स्पंदन और संस्कृति के जमे हुए वस्तुगत रूपों के बीच शाश्वत विरोधाभास के कारण है।
जॉन डन्स स्कॉट - दार्शनिक, फ्रांसिस्कन विद्वतावाद के प्रमुख प्रतिनिधि। उनके शिक्षण (स्कॉटिज़्म) ने डोमिनिकन विद्वतावाद - थॉमिज़्म का विरोध किया: थॉमस एक्विनास के विपरीत, उन्होंने बुद्धि पर इच्छा की प्रधानता और अमूर्त-सार्वभौमिक पर व्यक्ति-विशिष्ट की प्रधानता पर जोर दिया। आई. डी. एस. ने एक पूर्ण दार्शनिक और धार्मिक प्रणाली, विशेष रूप से तर्कसंगत रूप से विकसित नैतिकता का निर्माण करना असंभव और अनावश्यक माना: मानव क्रियाएं इस आधार पर निर्धारित की जाती हैं कि वे ईश्वर की इच्छा के अनुरूप हैं या नहीं; जो इसका खंडन करता है और प्रेम से नहीं आता है,
पाप है. ऑन्कोलॉजी में, आई.डी.एस. को अमूर्त सार्वभौमिक अस्तित्व से व्यक्तिगत अस्तित्व को सबसे उत्तम मानने पर जोर देने की विशेषता है। आई.डी.एस. एक विशेष अवधारणा का परिचय देता है जो वस्तुओं के एक वर्ग को नहीं, बल्कि एक दिए गए व्यक्ति, "इस" चीज़ को चित्रित करता है
जॉन स्कॉट एरियुगेना - (सी. 810 - सी. 877), दार्शनिक, जन्म से आयरिश; प्रारंभ से 840s फ्रांस में चार्ल्स द बाल्ड के दरबार में। आई.एस.ई. धार्मिक परंपरा के अधिकार पर तर्क की प्रधानता पर दृढ़ता से जोर देता है। उनका मुख्य कार्य "प्रकृति के विभाजन पर" सर्वेश्वरवाद की प्रवृत्ति को इतना आगे ले जाता है कि यह ईश्वर और दुनिया को "अस्तित्व" या "प्रकृति" की एक अवधारणा में एकजुट करता है, जो द्वंद्वात्मक आत्म-गति के 4 चरणों से गुजरता है: 1) "रचनात्मक और अनुपचारित प्रकृति", अर्थात्... ईश्वर सभी चीज़ों का शाश्वत प्रथम कारण है; 2) "सृजित और रचनात्मक प्रकृति," यानी, विचारों की प्लेटोनिक दुनिया, भगवान की बुद्धि में स्थानीयकृत; 3) "सृजित और गैर-सृजन प्रकृति," यानी, व्यक्तिगत चीजों की दुनिया; 4) "प्रकृति ने न तो सृजन किया है और न ही सृजन किया है," अर्थात, ईश्वर फिर से, लेकिन सभी चीजों के अंतिम लक्ष्य के रूप में, विश्व प्रक्रिया के अंत में उन्हें वापस अपने में समाहित कर लेता है। आई.एस.ई. का सिद्धांत एक सतत आदर्शवादी अद्वैतवाद है: सब कुछ भगवान से आता है और भगवान के पास लौट जाता है; आई.एस.ई. बुराई की आवश्यक वास्तविकता से इनकार करता है - यह केवल "कुछ नहीं" के रूप में मौजूद है, इसके आत्म-इनकार के रूप में।
केल्विन - सुधार के नेता, केल्विनवाद के संस्थापक। पूंजी के आदिम संचय के युग के पूंजीपति वर्ग के हितों को दर्शाते हुए, कजाकिस्तान ने "सांसारिक तपस्या" की स्थापना के उद्देश्य से कई सुधार किए। कंसिस्टरी की मदद से, जिसने चर्च का नेतृत्व किया और वास्तव में धर्मनिरपेक्ष शक्ति को अपने अधीन कर लिया, उसने शानदार कैथोलिक पंथ को समाप्त कर दिया; सरकार के सलाहकार के रूप में, उन्होंने नागरिकों पर क्षुद्र और नियंत्रण की स्थापना, चर्च सेवाओं में अनिवार्य उपस्थिति, मनोरंजन, नृत्य, चमकीले कपड़े आदि पर प्रतिबंध लगाया। के. कैथोलिक धर्म और लोकप्रिय सुधार आंदोलनों (विशेष रूप से एनाबैप्टिज्म) दोनों के प्रति अत्यधिक धार्मिक असहिष्णुता से प्रतिष्ठित थे, जिनके अनुयायियों पर उन्होंने नास्तिकता का आरोप लगाया था; के आग्रह पर, उनके शिक्षण के विरोधियों को निष्कासन, मृत्युदंड (1553 में एम. सर्वेटस को जलाना) और अन्य दंड दिए गए।
महान दार्शनिक और उनकी शिक्षाएँ (बहुत संक्षेप में)दर्शनशास्त्र ने दृश्य जगत को हमारे मन में आकार लेने की अनुमति दी। कठिन विज्ञान से लेकर राजनीतिक बहस तक, दार्शनिकों ने दुनिया कैसी दिखती है, इसकी हमारी समझ को चुनौती देने की कोशिश की है। और इस विज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस में हुई, जो दार्शनिकों की प्रभावशाली सूची के लिए प्रसिद्ध है, जिनमें से कई के बारे में आप स्कूल के समय से जानते हैं। हमने दर्शनशास्त्र में 25 सबसे प्रसिद्ध नाम एकत्र किए हैं ताकि आप बहस के दौरान अपना ज्ञान दिखा सकें।
प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू
एक प्रसिद्ध दार्शनिक की संगमरमर की मूर्ति
एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक, जिसे लगभग हर वह व्यक्ति जानता है जो स्कूल के इतिहास के पाठ्यक्रम से थोड़ा-बहुत परिचित है। अरस्तू प्लेटो का छात्र था, लेकिन कई मायनों में अपने शिक्षक से आगे निकल गया, जिससे प्लेटो नाराज हो गया। गणित, भौतिकी, तर्कशास्त्र, कविता, भाषा विज्ञान और राजनीति विज्ञान के क्षेत्र में उनके काम के लिए जाना जाता है।
आधुनिक मैट्रिक्स सिद्धांत के परदादा
जर्मनी के मूल निवासी, कांत धारणा की सापेक्षता के बारे में अपने विचारों के लिए प्रसिद्ध हैं। उनके अनुसार, हम दुनिया को वैसी नहीं देखते जैसी वह है। हम इसे केवल अपने विचारों, भावनाओं और निर्णयों के चश्मे से ही देख सकते हैं। दूसरे शब्दों में, उन्होंने वाचोव्स्की बंधुओं की द मैट्रिक्स की अवधारणा की नींव रखी।
अटलांटिस और अकादमी के निर्माता
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्लेटो अरस्तू के शिक्षक थे। वह एथेंस में अकादमी बनाने के लिए प्रसिद्ध हैं। यह पश्चिमी दुनिया में उच्च शिक्षा का पहला संस्थान था।
कन्फ्यूशियस दुनिया में सबसे महान और सबसे प्रसिद्ध में से एक है
बीजिंग में एक चीनी दार्शनिक का लेख
यह चीनी दार्शनिक लगभग 500 ईसा पूर्व रहते थे। उनका दर्शन प्रत्येक व्यक्ति और समाज के जीवन में रिश्तों और परिवार के महत्व पर केंद्रित था। बाद में उनके विचार विकसित हुए और कन्फ्यूशीवाद के नाम से जाने गए।
एक स्कॉटिश कलाकार द्वारा ह्यूम का चित्रण
यह स्कॉटिश दार्शनिक अनुभववाद और संशयवाद के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के लिए जाना जाता था। उन्हें विश्वास था कि दुनिया के बारे में हमारी धारणा वस्तुनिष्ठ दृष्टि पर आधारित नहीं है, बल्कि दुनिया कैसी दिखनी चाहिए, इस पर हमारे विश्वास पर आधारित है। वैसे, कांट ने ह्यूम के विचारों से बहुत कुछ लिया।
शाही गुरु के कैनवास पर प्रसिद्ध दार्शनिक
उन्हें सही मायनों में आधुनिक दर्शन का जनक माना जाता है। उनके पास सबसे प्रसिद्ध सूत्रों में से एक है - "मैं सोचता हूं, इसलिए मेरा अस्तित्व है।"
महान यूनानी दार्शनिक और वाक्यांशपुस्तक
प्लेटो के शिक्षक ने अलंकार, तर्क और दर्शन में बहुत महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्हें चर्चा की तथाकथित सुकराती पद्धति का श्रेय दिया जाता है, जिसमें श्रोता से प्रश्नों की एक श्रृंखला पूछी जाती है जो श्रोता को वांछित निष्कर्ष तक ले जाती है।
अपने जीवनकाल के चित्र में "संप्रभु" के पिता
पुनर्जागरण के दौरान रहते हुए, मैकियावेली को राजनीतिक दर्शन में उनके अमूल्य योगदान के लिए जाना जाता है। उनकी पुस्तक "द सॉवरेन" बताती है कि किसी भी परिस्थिति में सत्ता के "शीर्ष पर" कैसे बने रहना है। मैकियावेली के कार्य को शत्रुता के साथ स्वीकार किया गया क्योंकि उस समय यह माना जाता था कि शक्ति निर्गुण नहीं हो सकती। "ताकत हमेशा सही होती है" और "डर के साथ प्यार अच्छा नहीं होता" ये उनकी बातें हैं।
वह चिकित्सक जिसने लोकप्रिय वैज्ञानिक सोच का रास्ता खोला
लॉक एक ब्रिटिश चिकित्सक थे। उनके सिद्धांत के अनुसार हमारी सारी धारणा व्यक्तिपरक दृष्टि पर आधारित है। उनके विचार ह्यूम और कांट द्वारा विकसित किये गये थे। लॉक को अपने लेखन में सरल भाषा का उपयोग करने के लिए भी जाना जाता है जिसे पढ़ने की क्षमता से परिचित कोई भी व्यक्ति समझ सकता है। जब उनसे पूछा गया कि मनुष्य के बाहर की वस्तुएं कैसे अस्तित्व में हो सकती हैं, तो उन्होंने अपना हाथ आग में डालने का सुझाव दिया।
एक कलाकार की नज़र से मनुष्य की खोज वाला दृश्य
प्राचीन ग्रीस का यह दार्शनिक एक बैरल में बैठने के लिए प्रसिद्ध है। उन्होंने अरस्तू की भी आलोचना की और दावा किया कि उन्होंने प्लेटो की शिक्षाओं को विकृत किया है। वह प्रसंग भी कम प्रसिद्ध नहीं है जिसमें डायोजनीज, एथेंस को घमंड और बुराइयों में डूबा हुआ पाकर, राजधानी की सड़कों पर एक मशाल और "मैं एक आदमी की तलाश में हूँ!" के उद्घोष के साथ चला गया।
एक्विनास विचारों से घिरे हुए और एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक थे
थॉमस एक्विनास सबसे महत्वपूर्ण ईसाई धर्मशास्त्री दार्शनिकों में से एक हैं। उन्होंने न केवल ग्रीक प्राकृतिक दर्शनशास्त्र को ईसाई धर्मशास्त्र के साथ जोड़ा, बल्कि आस्था और धर्म (अजीब बात है) के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण विकसित करने वाले कई ग्रंथ भी बनाए। उनकी रचनाएँ मध्य युग की मान्यताओं और आस्था का व्यापक रूप से वर्णन करती हैं।
चीनी मंदिरों में से एक में एक दार्शनिक की मूर्ति
यह रहस्यमय दार्शनिक छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास रहता था। चाइना में। उन्हें "ताओवाद" (या "ताओवाद") जैसे आंदोलन को खड़ा करने का श्रेय दिया जाता है। इस शिक्षण का मुख्य विचार ताओ है, यानी सद्भाव का एक विशेष मार्ग। ये विचार बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद और अन्य एशियाई दर्शनों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हो गए।
लीबनिज के चित्र का लिथोग्राफ
आदर्शवादी विचारकों में लीबनिज का स्थान डेसकार्टेस के साथ है। अपनी तकनीकी पृष्ठभूमि और विश्लेषणात्मक प्रवृत्ति के कारण, लाइबनिज़ ने शुरू में माना कि मस्तिष्क एक अत्यधिक जटिल तंत्र था। हालाँकि, बाद में उन्होंने मस्तिष्क की पूर्णता के कारण इन विचारों को त्याग दिया। उनके विचार के अनुसार, मस्तिष्क में मोनाड्स - सूक्ष्म आध्यात्मिक पदार्थ शामिल थे।
पौराणिक "मिथक बस्टर"
स्पिनोज़ा एक डच यहूदी थी जिसका जन्म 15वीं सदी की शुरुआत में एम्स्टर्डम में हुआ था। उन्हें इब्राहीम धर्मों में तर्कवाद और व्यावहारिकता के अध्ययन के लिए जाना जाता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने उस समय के कई ईसाई चमत्कारों की असंभवता को साबित करने की कोशिश की। जिसके लिए, जैसा कि अपेक्षित था, अधिकारियों द्वारा उन्हें एक से अधिक बार सताया गया।
प्रबुद्धता के एक फ्रांसीसी दार्शनिक, वोल्टेयर ने मानवतावाद, प्रकृति के प्रति चिंता और मानवता के कार्यों के लिए जिम्मेदारी की वकालत की। उन्होंने धर्म और मानवीय गरिमा के ह्रास की तीखी आलोचना की।
यह अंग्रेजी दार्शनिक अशांत समय में रहता था। भ्रातृघातक युद्धों को देखते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक नागरिक को किसी भी कीमत पर राज्य की शक्ति का पालन करना चाहिए, जब तक कि यह शक्ति आंतरिक और बाहरी शांति सुनिश्चित करती है, क्योंकि युद्धों से बदतर कुछ भी नहीं है।
ऑगस्टीन का चित्र वेटिकन में रखा गया
ऑरेलियस का जन्म अब अल्जीरिया में हुआ था। वह अपने काम "कन्फेशन" के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं, जिसमें उन्होंने ईसाई धर्म के लिए अपने मार्ग का वर्णन किया है। इस कार्य में, उन्होंने अक्सर स्वतंत्र इच्छा और पूर्वनियति पर चर्चा की। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद उन्हें संत घोषित किया गया और उन्हें सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक ईसाई लेखकों में से एक माना जाता है।
एक दार्शनिक को दर्शाती उत्कीर्णन
फ़ारसी दार्शनिक, अरस्तू के कार्यों की आलोचना के लिए जाने जाते हैं। उदाहरण के लिए, उन्होंने दुनिया की अनंतता और इसकी अनंतता के बारे में बयानों की त्रुटि की ओर इशारा किया। उन्होंने इस्लाम की रहस्यमय शाखा सूफीवाद का भी सीधे तौर पर समर्थन किया।
गौतम बुद्ध और उनके अनुयायी
शायद सबसे प्रसिद्ध भारतीय दार्शनिक। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी मानवीय पीड़ाएँ स्थायित्व की इच्छा और दुनिया में स्थायित्व की कमी के बीच संघर्ष का परिणाम हैं।
कैनवास पर एक दार्शनिक की प्रोफ़ाइल
हम कह सकते हैं कि मोंटेस्क्यू लगभग सभी संविधानों (अमेरिकी संविधान सहित) के परदादा हैं। इस फ्रांसीसी दार्शनिक ने राजनीति विज्ञान में अमूल्य योगदान दिया।
किसी अज्ञात कलाकार द्वारा चित्रित
वह न केवल मानवतावाद के क्षेत्र में अपने कार्यों के लिए जाने जाते हैं, बल्कि अपने बेहद विवादास्पद बयानों (हालांकि अर्थहीन नहीं) के लिए भी जाने जाते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि मनुष्य समाज की तुलना में अराजकता में अधिक स्वतंत्र है। उनकी राय में, विज्ञान और प्रगति मानवता का विकास नहीं करते, बल्कि सरकार को अधिक शक्ति देते हैं।
एक दार्शनिक का दरबारी चित्र
सूक्ष्म मानसिक संगठन वाला आयरिशमैन इस विचार के लिए जाना जाता है कि भौतिक दुनिया अस्तित्व में नहीं हो सकती है। वह सब कुछ जो हमें और हम स्वयं चारों ओर से घेरे हुए हैं, सर्वोच्च देवता के मन में विचार हैं।
एक अमेरिकी पत्रिका के लिए ली गई रैंड की एक तस्वीर
उनका जन्म रूस में हुआ था, लेकिन वे संयुक्त राज्य अमेरिका में आ गईं, जहां वह मजबूत पूंजीवाद के अपने विचारों के लिए व्यापक रूप से जानी गईं, जिनके मामलों में सरकार को हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है। उनकी अवधारणाओं ने आधुनिक स्वतंत्रतावाद और रूढ़िवाद का आधार बनाया।
अपने जीवन के अंतिम वर्षों में बाउवोइर
सिमोन स्वयं को दार्शनिक नहीं मानती थी। हालाँकि, यह फ्रांसीसी महिला लेखिका ही थीं जिन्होंने अस्तित्ववाद और नारीवाद के गठन को प्रभावित किया। वैसे, बाद के समर्थक उन्हें महिलाओं की समानता की लड़ाई का लगभग मसीहा मानते हैं।
एक महान सरदार की मूर्ति
एक प्रतिभाशाली सैन्यकर्मी होने के नाते, जनरल सन त्ज़ु के पास युद्ध संचालन में अमूल्य अनुभव था। इसने उन्हें बिजनेस शार्क और आधुनिक बिजनेस दार्शनिकों के बीच सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक - "द आर्ट ऑफ वॉर" लिखने की अनुमति दी।
बेशक, यह सूची पूरी नहीं है; इसमें कई विवादास्पद या विवादास्पद व्यक्तित्व शामिल नहीं हैं जिनके दर्शन ने आधुनिक समाज को वैज्ञानिक प्रगति (नीत्शे को लें) से कम प्रभावित नहीं किया है। हालाँकि, दर्शन और विचार का विकास हमेशा चर्चा को जन्म देता है। सही?
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प्राचीन विश्व
बुद्धा(प्रबुद्ध) (लगभग 567-488 ईसा पूर्व) - विश्व धर्म बौद्ध धर्म के संस्थापक। किंवदंती के अनुसार, सिद्धार्थ गौतम, शाक्य साम्राज्य के युवराज थे (इसलिए उनका उपनाम शाक्यमुनि था)। इसका केंद्रीय तत्व "चार आर्य सत्य" है। अपनी शिक्षाओं को प्रस्तुत करने में, बुद्ध समझ के दो अलग-अलग स्तरों की उपस्थिति से आगे बढ़े - सामान्य लोग और भिक्षु। पहला बौद्ध धर्म की नैतिक और धार्मिक सामग्री को संबोधित करता है, जिसमें आज्ञाओं और जीवन मानदंडों के सेट शामिल हैं; पृथ्वी पर अच्छे जीवन का प्रतिफल स्वर्ग में आनंद है। और दीक्षार्थियों के एक संकीर्ण दायरे के लिए बौद्ध धर्म का वैचारिक मूल अभिप्रेत है - वास्तविकता का दार्शनिक सिद्धांत और निर्वाण का आदर्श। बौद्ध धर्म की शिक्षाओं की दार्शनिक सामग्री "आठ गुना पथ" के दो तत्वों से जुड़ी है - "सही ज्ञान" और "सही एकाग्रता"।
लाओ त्सू(6-5 शताब्दी ईसा पूर्व) - ताओवाद के अर्ध-पौराणिक संस्थापक, चीन के दार्शनिक विचार में सबसे महत्वपूर्ण आंदोलनों में से एक; परंपरा उन्हें ताओ ते चिंग (महान मार्ग) का लेखक कहती है। ताओवादी विचार का फोकस "ताओ - वह पथ" का विषय है जिसका आदर्श व्यक्ति अनुसरण करता है, जिससे शक्ति-गुण "डी" जमा होता है, जिसने दिव्य साम्राज्य (समाज) का आदेश दिया, और उन्होंने सार्वभौमिक "ताओ" के बारे में भी बात की। घटनाओं की एक वैश्विक प्राकृतिक लय के रूप में। "ताओ" "जन्म का सबसे गहरा द्वार, स्वर्ग और पृथ्वी की जड़" है।
कन्फ्यूशियस(कुन त्ज़ु) (551-479 ईसा पूर्व) - चीनी दार्शनिक, पहली परिपक्व दार्शनिक अवधारणाओं में से एक के निर्माता और कन्फ्यूशीवाद के संस्थापक - एक वैचारिक आंदोलन जो दो सहस्राब्दियों से अधिक समय तक चला। कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ पारंपरिक विचारधारा के संकट की प्रतिक्रिया थीं। वह ताओ के मार्ग पर चलने वाले व्यक्ति के मानक को "जून-त्ज़ु" ("महान व्यक्ति") मानते हैं, जिसका वर्णन दार्शनिक का ध्यान केंद्रित है ध्यान। "जुन्ज़ी" के मुख्य गुणों में "रेन" - मानवता शामिल है। "मैं" - न्याय, "ज़ी" - अनुष्ठान। "रेन" का अर्थ है परिवार के सदस्यों की रिश्तेदारी के समान एकजुटता की भावना से समाज में लोगों के बीच संबंध बनाना।
प्राचीन काल
थेल्स.(640-550 शताब्दी ईसा पूर्व) प्राचीन यूनानी विचारक, प्राचीन दर्शन के संस्थापकों में से एक। माइल्सियन स्कूल के संस्थापक। उन्होंने घटनाओं और चीजों की सभी विविधता को एक ही तत्व - पानी - तक बढ़ा दिया।
एनाक्सिमेंडर(610-547 शताब्दी ईसा पूर्व) प्राचीन यूनानी दार्शनिक, माइल्सियन स्कूल के प्रतिनिधि। ग्रीक में पहली दार्शनिक कृति, "प्रकृति पर" के लेखक। थेल्स के छात्र. अंतरिक्ष का एक भूकेन्द्रित मॉडल, पहला भौगोलिक मानचित्र बनाया गया। उन्होंने मछली से मनुष्य की उत्पत्ति का विचार व्यक्त किया।
एनाक्सिमनीज़(छठी शताब्दी ईसा पूर्व)। एनाक्सिमेंडर का छात्र। वह वायु को हर चीज़ का मूल मानते थे, जिसके विरल अंश से सभी चीज़ें उत्पन्न होती हैं।
ज़ेनोफेनेस(570-478 शताब्दी ईसा पूर्व)। प्राचीन यूनानी घुमंतू कवि और दार्शनिक। व्यंग्यकार, हेलेनिक संस्कृति के प्राधिकारियों का खंडन करने वाला। 5 पुस्तकों में मुख्य कार्य सिला (व्यंग्य) है, जिसका निर्देशन "सभी कवियों और दार्शनिकों के विरुद्ध" है। उन्होंने मानवरूपता (वस्तुओं को मानवीय गुण प्रदान करना) की आलोचना की। उनका मानना था कि केवल ईश्वर के पास ही विश्वसनीय ज्ञान है; मानव ज्ञान व्यक्तिपरक राय से आगे नहीं जाता है और प्रकृति में केवल संभाव्य है।
पारमेनीडेस(छठी शताब्दी ईसा पूर्व) प्राचीन यूनानी दार्शनिक और राजनीतिज्ञ। उन्होंने "प्रकृति पर" कविता में अपने विचार व्यक्त किये। उन्होंने अस्तित्व और ज्ञान के प्रश्नों का अध्ययन किया। व्यक्तिपरक राय और सत्य को अलग कर दिया। उन्होंने साबित किया कि केवल शाश्वत और अपरिवर्तनीय अस्तित्व है। मुख्य थीसिस: "अस्तित्व है, लेकिन गैर-अस्तित्व नहीं है।"
ज़ेनो(490-430 शताब्दी ईसा पूर्व) अरस्तू ने उन्हें विवाद या विरोधी मतों की व्याख्या के माध्यम से सत्य को समझने की कला के रूप में द्वंद्वात्मकता का संस्थापक माना। प्रसिद्ध विरोधाभास "अकिलीज़" और "एरो" के लिए जाना जाता है, जो आंदोलन की असंभवता और चीजों की बहुलता को प्रमाणित करता है।
डेमोक्रिटस(5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) माना जाता था कि परमाणु अविभाज्य भौतिक तत्व हैं। वे आकार और आकार में भिन्न होते हैं; उनके "भंवर" से अलग-अलग शरीर और वस्तुएं बनती हैं। वे इंद्रियों पर कार्य करते हैं और संवेदनाएं पैदा करते हैं।
ल्यूसीपस ( 5वीं शताब्दी ई.पू इ।)। प्राचीन यूनानी परमाणुवाद के संस्थापकों में से एक, डेमोक्रिटस के शिक्षक। उन्होंने अनस्तित्व अर्थात शून्यता के अस्तित्व की अनुमति दी।
इफिसुस का हेराक्लीटस। (5वीं-4थी शताब्दी ईसा पूर्व) उन्होंने विश्व अग्नि को, जो आत्मा और मन भी है, अस्तित्व का पहला सिद्धांत माना; कहा कि यह "मापों में चमकता है और उपायों में फीका पड़ जाता है"; संक्षेपण के माध्यम से, सभी चीजें आग से उत्पन्न होती हैं। उन्होंने निरंतर गति ("सब कुछ बहता है", "आप एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रख सकते") का विचार व्यक्त किया। उनका मानना था कि विपरीत चीजें शाश्वत संघर्ष में हैं, जबकि साथ ही अंतरिक्ष में छिपी हुई सद्भावना है।
समोस के पाइथागोरस.(लगभग 570-500 शताब्दी ईसा पूर्व)। रेजिया शहर के प्राचीन यूनानी दार्शनिक, धार्मिक और राजनीतिक व्यक्ति, पाइथागोरसवाद के संस्थापक। क्रोटोन में उन्होंने अपने अनुयायियों (लगभग 2 हजार लोगों) के एक स्कूल की स्थापना की, जो एक दार्शनिक और वैज्ञानिक स्कूल और एक धार्मिक और जादुई संघ दोनों था। पाइथागोरस के लिखित कार्यों से निम्नलिखित ज्ञात होते हैं: "प्रकृति पर", "शिक्षा पर", "राज्य पर", "विश्व पर", "आत्मा पर"। पाइथागोरस ने सबसे पहले ब्रह्मांड को "ब्रह्मांड" कहा था। उन्होंने संख्या को सभी अस्तित्व के मूल सिद्धांत के रूप में पहचाना।
सुकरात(लगभग 470-399 शताब्दी ईसा पूर्व)। प्राचीन विचारक, पहले एथेनियन दार्शनिक। उन्होंने चौकों और महलों में संवाद के दौरान मौखिक तर्क को प्राथमिकता दी। प्रमुख प्रश्नों के माध्यम से सत्य को जानने की एक पद्धति के रूप में द्वंद्वात्मकता के संस्थापकों में से एक। उन पर "नए देवताओं की पूजा करने" और "युवाओं को भ्रष्ट करने" का आरोप लगाया गया और मौत की सजा सुनाई गई। उनके दर्शन का लक्ष्य सच्चे अच्छे की समझ के मार्ग के रूप में आत्म-ज्ञान है। वे एक ऋषि के आदर्श के अवतार बन गये।
अरस्तू(384-322 शताब्दी ईसा पूर्व)। उन्होंने एथेंस में प्लेटो के साथ अध्ययन किया। 335 में लिसेयुम की स्थापना की। तर्क के संस्थापक. अरस्तू के प्रथम दर्शन (जिसे बाद में तत्वमीमांसा कहा गया) में अस्तित्व के बुनियादी सिद्धांतों के बारे में शिक्षाएं शामिल हैं। उनकी नैतिकता का केंद्रीय सिद्धांत: उचित व्यवहार, संयम। उनका मानना था कि सरकार का सबसे अच्छा रूप राजशाही, अभिजात वर्ग, "राजनीति" है, सबसे खराब अत्याचार है। मुख्य कृतियाँ "मेटाफिजिक्स", "ऑर्गनॉन", "फिजिक्स", "ऑन द ओरिजिन ऑफ एनिमल्स", "ऑन द सोल", "एथिक्स", "पॉलिटिक्स", "पोएटिक्स" हैं।
प्रोटागोरस(480-410 शताब्दी ईसा पूर्व) सोफ़िस्टों में सबसे प्रमुख। उन्होंने इस थीसिस को सामने रखा कि "मनुष्य सभी चीजों का माप है - वे जो अपने अस्तित्व में मौजूद हैं और जो अपने अस्तित्व में नहीं हैं।" एथेंस में उन्होंने स्वयं को नास्तिक घोषित कर दिया।
गोर्गियास(5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) उनका निबंध "प्रकृति पर, या गैर-अस्तित्व पर" है; तीन थीसिस सामने रखें: कुछ भी मौजूद नहीं है; यदि कुछ अस्तित्व में होता, तो वह अज्ञात होता; यदि कुछ जानने योग्य होता, तो जो ज्ञात होता वह अवर्णनीय होता।
एपिक्यूरस(341-270 शताब्दी ईसा पूर्व) एथेंस में एक दार्शनिक स्कूल की स्थापना की, डेमोक्रिटस के परमाणुवाद का पालन किया। आदर्श वाक्य - एकांत में रहो; जीवन का लक्ष्य कष्टों का अभाव, शरीर का स्वास्थ्य और आत्मा की शांति है; प्रकृति का ज्ञान हमें मृत्यु के भय, अंधविश्वासों और सामान्य रूप से धर्मों से मुक्त करता है। युवावस्था में वे शरीर के सुख को ही सच्चा सुख मानते थे। और बुढ़ापे में उन्होंने सर्वोच्च आनंद को पहचाना - आत्म-विकास, मन का ज्ञान।
डायोजनीज(लगभग 404-323 शताब्दी ईसा पूर्व) दार्शनिक - निंदक। उन्होंने अत्यधिक तपस्या की। वह स्वयं को विश्व का नागरिक मानते थे। किंवदंती के अनुसार, वह एक बैरल में रहता था।
किशन का ज़ेनो(चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व)। प्राचीन यूनानी दार्शनिक. एथेंस में स्टोइक स्कूल की स्थापना की।
मार्कस ऑरेलियस. (121-180) रोमन सम्राट, स्टोइक दार्शनिक। उन्होंने दार्शनिक नोट्स छोड़े - ग्रीक में लिखी गई 12 पुस्तकें, सामान्य शीर्षक "रिफ्लेक्शन्स ऑन वनसेल्फ" के साथ। उनकी भौतिकवाद-विरोधी शिक्षा के केंद्र में मनुष्य का अपने शरीर, आत्मा और आत्मा पर आंशिक कब्ज़ा है। उन्होंने तर्क दिया कि आत्मा के माध्यम से सभी लोग परमात्मा में भाग लेते हैं।
मध्य युग
थॉमस एक्विनास(1225-1274). दार्शनिक और धर्मशास्त्री, विद्वतावाद के व्यवस्थितकर्ता। ईश्वर के अस्तित्व के 5 प्रमाण प्रतिपादित किये गये, उन्हें प्रथम कारण, अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य आदि बताया गया। उन्होंने तर्क दिया कि प्रकृति अनुग्रह में, तर्क विश्वास में और दार्शनिक ज्ञान अलौकिक रहस्योद्घाटन में समाप्त होता है। मुख्य कार्य: "सुम्मा थियोलॉजिका", "सुम्मा अगेन्स्ट द पैगन्स"।
ऑगस्टीन द धन्य(354-430). ईसाई धर्मशास्त्री और चर्च नेता, पश्चिमी देशभक्तों के मुख्य प्रतिनिधि। ईसाई दार्शनिक इतिहास के संस्थापक। अनुग्रह और पूर्वनियति का सिद्धांत विकसित किया। काम करता है: "भगवान के शहर के बारे में", "कन्फेशन"।
पियरे एबेलार्ड(1079-1142)। फ्रांसीसी दार्शनिक, धर्मशास्त्री, कवि। सामान्य अवधारणाओं की प्रकृति के बारे में विवाद में, उन्होंने एक सिद्धांत विकसित किया जिसे बाद में अवधारणावाद कहा गया। उनके विचारों के तर्कवादी अभिविन्यास के कारण चर्च हलकों में विरोध हुआ।
रोजर बेकन(1214-1292)। अंग्रेजी दार्शनिक और प्रकृतिवादी, फ्रांसिस्कन भिक्षु। ऑक्सफोर्ड में प्रोफेसर. उन्होंने गणित और अनुभव को बहुत महत्व दिया - वैज्ञानिक प्रयोग और रहस्यमय अंतर्दृष्टि दोनों। उन्होंने प्रकाशिकी, खगोल विज्ञान और कीमिया का अध्ययन किया।
दमिश्क के जॉन(675-749) बीजान्टिन धर्मशास्त्री, दार्शनिक और कवि, ग्रीक देशभक्तों के पूर्णकर्ता और व्यवस्थितकर्ता; मूर्तिभंजन के प्रमुख वैचारिक प्रतिद्वंद्वी। दार्शनिक और धार्मिक संग्रह "ज्ञान का स्रोत"। मंत्रों के लेखक जिन्होंने डिज़ाइन में योगदान दिया
ऑस्मोग्लासी की बीजान्टिन प्रणाली।
शिमोन धर्मशास्त्री(949-1022). बीजान्टिन रहस्यवादी दार्शनिक, धार्मिक लेखक, कवि। उन्होंने व्यक्ति के आत्म-गहनीकरण और ज्ञानोदय का विचार विकसित किया; काव्यात्मक भाषा को जीवंत भाषण मानदंडों के करीब लाया।
मुस्लिम दर्शन
खोरज़मी(787-850). मध्य एशियाई वैज्ञानिक. अंकगणित और बीजगणित पर मौलिक ग्रंथों के लेखक, जिनका पश्चिमी यूरोप में गणित के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। खगोल विज्ञान, भूगोल आदि पर कार्य करता है।
उमर खय्याम(1048-1122). फ़ारसी और ताजिक कवि, गणितज्ञ और दार्शनिक। उनकी विश्व प्रसिद्ध यात्राएँ - रुबाई - व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वतंत्र सोच की भावना से ओत-प्रोत हैं। गणितीय कार्यों में उन्होंने तीसरी डिग्री के समावेशी समीकरण के समाधान की व्याख्या दी।
रुदाकी(860-941)। फ़ारसी और ताजिक कवि, फ़ारसी में कविता के संस्थापक। 40 वर्षों से अधिक समय तक वह बुखारा के शासकों के दरबार में थे। साहित्यिक विरासत में, क़ासिदा "मदर ऑफ़ वाइन" (933 में लिखी गई) और आत्मकथात्मक "ओड ऑन ओल्ड एज" को संरक्षित किया गया है। लगभग 40 यात्राएँ और कविताओं के कई अंश, गीतात्मक और उपदेशात्मक सामग्री के कार्य।
फ़िरदौसी(940-1020). फ़ारसी और ताजिक कवि. कविता "शाहनामे" ने फारसियों और ताजिकों के राष्ट्रीय महाकाव्य को समाहित कर लिया और अपने रूप, अत्याचार, न्याय और मानवतावाद के विचारों के परिष्कार से पूर्व के साहित्य को प्रभावित किया।
बिरूनी(973-1050)। मध्य एशियाई वैज्ञानिक-विश्वकोशकार। खोरेज़म में पैदा हुए। अरबी में लिखा. भारत के इतिहास, गणित, दर्शन, खगोल विज्ञान, स्थलाकृति, चिकित्सा, भूविज्ञान, खनिज विज्ञान पर काम करता है। मध्य पूर्व में पहली बार उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है।
पुनर्जागरण
दांटे अलीघीरी(1265-1321). इतालवी कवि, इतालवी साहित्यिक भाषा के निर्माता। मानवीय समस्याओं पर दार्शनिक और काव्यात्मक ग्रंथ "दावत खत्म नहीं हुई है", "लोक भाषण पर", "द डिवाइन कॉमेडी"।
पेरासेलसस(1493-1541)। पुनर्जागरण के चिकित्सक, प्रकृतिवादी और दार्शनिक। आईट्रोकेमिस्ट्री के संस्थापकों में से एक। प्राचीन चिकित्सा के विचारों के आलोचनात्मक संशोधन के अधीन। उनकी शिक्षा के केंद्र में एक जीवित संपूर्ण प्रकृति की अवधारणा है, जो एक एकल विश्व आत्मा से ओत-प्रोत है। मनुष्य गुप्त साधनों का उपयोग करके प्रकृति को जादुई रूप से प्रभावित करने में सक्षम है।
कोपरनिकस(1473-1543)। पोलिश खगोलशास्त्री, विश्व की सूर्यकेन्द्रित प्रणाली के निर्माता। उन्होंने पृथ्वी की केंद्रीय स्थिति के स्वीकृत सिद्धांत को त्यागकर प्राकृतिक विज्ञान में क्रांति ला दी। उन्होंने "स्वर्गीय क्षेत्रों के रूपांतरण पर" निबंध में अपनी शिक्षाओं को रेखांकित किया, जिसे कैथोलिक चर्च द्वारा प्रतिबंधित किया गया था।
जियोर्डानो ब्रूनो(1548-1600) इतालवी दार्शनिक - सर्वेश्वरवादी और कवि। रोम में धर्माधिकरण द्वारा विधर्म का आरोप लगाया गया और जला दिया गया। उन्होंने ब्रह्मांड और अनगिनत दुनियाओं की अनंतता की अवधारणा का बचाव किया। कॉपरनिकस के विचारों का विकास किया। मुख्य कार्य: "अनंत, ब्रह्मांड और दुनिया पर।", "तर्क, शुरुआत और एकता पर।", "वीर उत्साह पर।"
गैलीलियो गैलीली(1564-1642) इतालवी वैज्ञानिक, प्रकृतिवादी। उन्होंने विद्वतावाद के विरुद्ध संघर्ष किया और अनुभव को ज्ञान का आधार माना। आधुनिक यांत्रिकी की नींव रखी। 32x आवर्धन वाला एक टेलीस्कोप बनाया। उन्होंने सक्रिय रूप से दुनिया की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली का बचाव किया, जिसके लिए उन्हें जांच का सामना करना पड़ा और इस वजह से उन्हें एन. कोपरनिकस की शिक्षाओं को छोड़ना पड़ा।
जोहान केपलर(1571-1630)। जर्मन खगोलशास्त्री, आधुनिक खगोल विज्ञान के रचनाकारों में से एक। उन्होंने ग्रहों की गति के नियमों की खोज की, जिसके आधार पर उन्होंने ग्रहों की तालिकाएँ बनाईं। ग्रहण के सिद्धांत की नींव रखी। उन्होंने एक दूरबीन का आविष्कार किया जिसमें अभिदृश्यक और नेत्रिका उभयलिंगी लेंस हैं।
मार्टिन लूथर(1483-1546)। जर्मनी में सुधार का आंकड़ा. उन्होंने कैथोलिक धर्म के मूल सिद्धांतों को अस्वीकार कर दिया। लूथरनवाद के संस्थापक. बाइबिल का जर्मन में अनुवाद किया।
निकोलो मैकियावेली(1469-1527)। इतालवी राजनीतिक विचारक. उन्होंने इटली के दुर्भाग्य का मुख्य कारण उसका राजनीतिक विखंडन माना, जिसे केवल मजबूत राज्य शक्ति ही दूर कर सकती है। उन्होंने राज्य को मजबूत करने के लिए किसी भी साधन को स्वीकार्य माना। कार्यों में: "द हिस्ट्री ऑफ फ्लोरेंस", "द प्रिंस", कॉमेडी "मैंड्रेक"।
नया समय
फ़्रांसिस बेकन(1561-1626)। अंग्रेजी दार्शनिक. ग्रंथ "न्यू ऑर्गन" में उन्होंने विज्ञान का लक्ष्य प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति को बढ़ाना घोषित किया, और वैज्ञानिक पद्धति में सुधार का प्रस्ताव रखा: त्रुटियों के दिमाग को साफ करना, अनुभव की ओर मुड़ना, जिसका आधार प्रयोग है।
रेने डेस्कर्टेस(1596-1650) डेसकार्टेस के दर्शन का आधार आत्मा और शरीर, "सोच" और विस्तारित पदार्थ का द्वैतवाद है। उन्होंने पदार्थ की पहचान अंतरिक्ष से की और गति को पिंडों की गति तक सीमित कर दिया। गति का सामान्य कारण ईश्वर है, जिसने पदार्थ, गति और विश्राम की रचना की। मनुष्य एक निर्जीव शारीरिक तंत्र और सोच और इच्छाशक्ति वाली आत्मा के बीच का संबंध है। मुख्य कार्य: "ज्यामिति", "विधि पर प्रवचन", "दर्शन के सिद्धांत"।
बारुच स्पिनोज़ा(1632-1677) डच दार्शनिक. स्पिनोज़ा के अनुसार विश्व एक प्राकृतिक व्यवस्था है जिसे ज्यामितीय विधि से जाना जा सकता है। प्रकृति एक और शाश्वत पदार्थ है, स्वयं का कारण है; चिन्तन और विस्तार पदार्थ के अभिन्न गुण हैं; व्यक्तिगत विचार और वस्तुएँ इसके तरीके हैं। मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है, आत्मा सोचने की एक विधा है, शरीर विस्तार की एक विधा है। कार्य: "धार्मिक-राजनीतिक ग्रंथ", "नैतिकता"।
गॉटफर्ड लीबनिज़(1646-1716)। जर्मन दार्शनिक, गणितज्ञ, भाषाविद्, भौतिक विज्ञानी। ब्रैंडेनबर्ग सोसायटी के संस्थापक और अध्यक्ष। रूस में शिक्षा और प्रबंधन के विकास के लिए विकसित परियोजनाएँ। लीबनिज़ के अनुसार, वास्तविक दुनिया में अनगिनत मानसिक रूप से सक्रिय पदार्थ शामिल हैं - भिक्षु, जो एक दूसरे के साथ सामंजस्य रखते हैं। तर्कवाद की भावना में, उन्होंने अस्तित्व की उच्चतम श्रेणियों और तर्क और गणित के सार्वभौमिक और आवश्यक सत्य को समझने के लिए मन की जन्मजात क्षमता का सिद्धांत विकसित किया। डिफरेंशियल और इंटीग्रल कैलकुलस के रचनाकारों में से एक।
थॉमस हॉब्स(1588-1679) अंग्रेजी दार्शनिक. हॉब्स के लिए, ज्यामिति और यांत्रिकी सर्वोत्तम सोच के आदर्श उदाहरण हैं। प्रकृति विस्तारित पिंडों का एक संग्रह है जो आकार, आकृति, स्थिति और गति में भिन्न हैं। राज्य, जिसकी तुलना हॉब्स बाइबिल के राक्षस लेविथन से करते हैं, लोगों के बीच एक अनुबंध का परिणाम है जो "सभी के खिलाफ युद्ध" की प्राकृतिक स्थिति को समाप्त करता है। मुख्य कार्य: "लेविथन", "फंडामेंटल्स ऑफ फिलॉसफी"।
जॉन लोके(1632-1704)। अंग्रेजी दार्शनिक, उदारवाद के संस्थापक। अपने "मानव समझ पर निबंध" में उन्होंने ज्ञान का एक अनुभवजन्य सिद्धांत विकसित किया। उन्होंने तर्क दिया कि सभी मानव ज्ञान अनुभव से उत्पन्न होते हैं। उन्होंने प्राथमिक और माध्यमिक गुणों का विचार और सामान्य विचारों (अमूर्त) के गठन का सिद्धांत विकसित किया। लॉक की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणा प्राकृतिक कानून और सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत पर आधारित है। शिक्षाशास्त्र में, वह शिक्षा पर पर्यावरण के निर्णायक प्रभाव से आगे बढ़े। साहचर्य मनोविज्ञान के संस्थापक.
ज्ञान का दौर
कार्ल गुस्ताव जंग(1875-1961) स्विस दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक, "विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान" के संस्थापक। उन्होंने सामूहिक अचेतन का सिद्धांत विकसित किया, जिसकी छवियों में उन्होंने मिथकों और सपनों सहित सार्वभौमिक प्रतीकवाद का स्रोत देखा। जंग के अनुसार मनोचिकित्सा का लक्ष्य व्यक्तिगत व्यक्तित्व का कार्यान्वयन है। सांस्कृतिक अध्ययन, तुलनात्मक धर्म और पौराणिक कथाओं को प्रभावित किया।
जॉर्ज बर्कले(1685-1753)। अंग्रेजी दार्शनिक; अपने "मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर ग्रंथ" में उन्होंने तर्क दिया कि बाहरी दुनिया धारणा और सोच से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में नहीं है: चीजों का अस्तित्व उनकी धारणा में निहित है। बर्कले की शिक्षा अनुभवजन्य-आलोचना, व्यावहारिकता और नवसकारात्मकता के स्रोतों में से एक है।
जेरेमी बेंथम(1748-1832)। अंग्रेजी दार्शनिक और वकील, उपयोगितावाद, कानून के विश्लेषणात्मक स्कूल और वैचारिक उदारवाद के संस्थापक। निबंध "डॉन्टोलॉजी, या नैतिकता का विज्ञान" में उन्होंने एक नैतिक आदर्श ("सबसे बड़ी संख्या में लोगों की सबसे बड़ी खुशी") और नैतिक मानदंड ("लाभ, लाभ, खुशी, अच्छाई और खुशी की उपलब्धि") तैयार किया। .
चार्ल्स मोंटेस्क्यू(1689-1755)। फ्रांसीसी शिक्षक, न्यायविद्, दार्शनिक। उन्होंने निरंकुशता का विरोध किया। उन्होंने इस या उस राज्य प्रणाली के उद्भव के कारणों को प्रकट करने की कोशिश की, राज्य के विभिन्न रूपों और सरकार के रूपों का विश्लेषण किया। उन्होंने शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत को वैधता सुनिश्चित करने का एक साधन माना। मुख्य कार्य: "फ़ारसी पत्र", "क़ानून की आत्मा पर"।
जोहान गोटलिब फिचटे(1762-1814)। जर्मन शास्त्रीय दर्शन के प्रतिनिधि. जेना विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, उन्हें नास्तिकता के आरोपों के कारण छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। "जर्मन राष्ट्र के लिए भाषण" में उन्होंने जर्मन लोगों से नैतिक पुनरुत्थान और एकीकरण का आह्वान किया। बर्लिन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और पहले निर्वाचित रेक्टर।
फ्रेडरिक विल्हेम शेलिंग(1775-1854)। जे. फिच्टे के विचारों के आधार पर जर्मन दार्शनिक ने एक जीवित जीव, एक अचेतन आध्यात्मिक रचनात्मक सिद्धांत के रूप में प्रकृति के उद्देश्य-आदर्शवादी द्वंद्वात्मकता के सिद्धांतों को विकसित किया। उनका मानना था कि कला दुनिया की समझ, चेतन और अचेतन की एकता, सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधि का उच्चतम रूप है। निरपेक्ष प्रकृति और आत्मा, विषय और वस्तु की पहचान है। निरपेक्ष के आत्म-विकास से उसका आत्म-ज्ञान विकसित होता है। बुराई का स्रोत मनुष्य का निरपेक्षता से दूर हो जाना है।
डेनिस डाइडरॉट(1713-1784)। फ्रांसीसी दार्शनिक, शिक्षक, लेखक। फ़्रेंच इनसाइक्लोपीडिया के संस्थापक. अपने दार्शनिक कार्यों "लेटर ऑन द ब्लाइंड फॉर द एडिफिकेशन ऑफ द साइटेड", "थॉट्स ऑन द एक्सप्लेनेशन ऑफ नेचर" में, प्रबुद्ध राजशाही के समर्थक होने के नाते, उन्होंने सामंतवाद और निरपेक्षता की आलोचना की। उन्होंने भौतिकवादी विचारों का बचाव किया। 18वीं सदी के फ्रांसीसी पूंजीपति वर्ग के विचारकों में से एक। साहित्यिक कृतियाँ "जैक्स द फैटलिस्ट", उपन्यास "द नन", उपन्यास "रेमोज़ नेफ्यू"।
डेविड ह्यूम(1711-1776)। अंग्रेजी दार्शनिक - आदर्शवादी, मनोवैज्ञानिक, इतिहासकार। वे गणित की वस्तुओं को विश्वसनीय ज्ञान का एकमात्र विषय मानते थे। अस्तित्व के बारे में सभी निर्णय भी अनुभव से आते हैं, जिसे, हालांकि, ह्यूम ने आदर्शवादी रूप से समझा। उन्होंने कार्य-कारण की वस्तुनिष्ठ प्रकृति को नकार दिया। नैतिकता में उन्होंने उपयोगितावाद का सिद्धांत विकसित किया। ह्यूम के अज्ञेयवाद का आधुनिक आदर्शवाद पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जो नवप्रत्यक्षवाद के मुख्य वैचारिक स्रोतों में से एक के रूप में कार्य कर रहा था। मुख्य कार्य "मानव मन के संबंध में एक पूछताछ" है।
जौं - जाक रूसो(1712-1778)। फ्रांसीसी दार्शनिक, भावुकता के प्रतिनिधि। देववाद के दृष्टिकोण से, उन्होंने आधिकारिक चर्च और धार्मिक असहिष्णुता की निंदा की। अपने निबंधों "असमानता की शुरुआत और नींव पर प्रवचन...", "सामाजिक अनुबंध पर" और अन्य में, रूसो ने सामाजिक असमानता और सामाजिक शक्ति की निरंकुशता के खिलाफ बात की। उनकी राय में, राज्य केवल स्वतंत्र लोगों के बीच एक समझौते के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकता है। सौंदर्यात्मक और शैक्षणिक विचार उपन्यास-ग्रंथ "एमिल या ऑन एजुकेशन" में व्यक्त किए गए हैं। रूसो के विचार, जिन्होंने शुरू में बेदाग व्यक्ति को विकृत किया, ने कई देशों में सार्वजनिक विचार और साहित्य को प्रभावित किया।
शास्त्रीय दर्शन
इम्मैनुएल कांत(1724-1804)। शास्त्रीय जर्मन दर्शन के संस्थापक। कोएनिंग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर। मूल निहारिका से सौर मंडल की उत्पत्ति की एक ब्रह्मांड संबंधी परिकल्पना विकसित की। 1770 में विकसित किया गया "महत्वपूर्ण दर्शन" ने हठधर्मिता, काल्पनिक तत्वमीमांसा और संशयवाद का विरोध किया।
जॉर्ज विल्हेम हेगेल(1770-1831) जर्मन दार्शनिक जिन्होंने द्वंद्वात्मकता के उद्देश्य-आदर्शवादी सिद्धांत का निर्माण किया। इसकी केंद्रीय अवधारणा - विकास - निरपेक्ष (विश्व आत्मा) की गतिविधि की विशेषता है, शुद्ध विचार के क्षेत्र में इसका सुपरटेम्पोरल आंदोलन। विरोधाभास विकास का आंतरिक स्रोत है। इतिहास "स्वतंत्रता की चेतना में आत्मा की प्रगति" है। मुख्य कार्य: "आत्मा की घटना विज्ञान", "तर्क का विज्ञान", "कानून के दर्शन के मूल सिद्धांत"।
लुडविग फ़्यूरबैक(1804-1872) जर्मन दार्शनिक. मूल रूप से हेगेल के अनुयायी, उन्होंने बाद में उनके दर्शन की आलोचना की। उनके दर्शन के केंद्र में मनुष्य है, जिसकी व्याख्या एक जैविक प्राणी, एक अमूर्त व्यक्ति के रूप में की जाती है। उन्होंने धर्म की व्याख्या मानव आत्मा के अलगाव के रूप में की। उन्होंने मनुष्य की खुशी की इच्छा में नैतिकता का आधार देखा, जिसे "प्रेम के धर्म" के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। मुख्य रचनाएँ हैं "हेगेल के दर्शन की आलोचना की ओर", "ईसाई धर्म का सार", "भविष्य के दर्शन के बुनियादी सिद्धांत", "धर्म का सार"।
सोरेन कीर्कगार्ड(1813-1855) डेनिश धर्मशास्त्री, दार्शनिक, लेखक। उन्होंने ईश्वर के मार्ग पर तीन चरणों की पहचान की: सौंदर्य, नैतिक, धार्मिक। उन्होंने ईसाई धर्म की वास्तविकता के बारे में थीसिस का बचाव किया। डेनिश साहित्य, अस्तित्ववाद और द्वंद्वात्मक धर्मशास्त्र को प्रभावित किया। मुख्य कार्य हैं "या तो या", "डर और कांपना", "दार्शनिक टुकड़े", "जीवन पथ के चरण"।
कार्ल जैस्पर्स(1833-1969) जर्मन दार्शनिक, मनोचिकित्सक. उन्होंने दर्शन का मुख्य कार्य "अस्तित्व के सिफर" को प्रकट करने में देखा - पारगमन की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ (अस्तित्व और सोच की समझ से बाहर की पूर्ण सीमा)। अस्तित्व और अतिक्रमण के बीच संबंध को एक व्यक्ति तथाकथित सीमावर्ती स्थितियों (पीड़ा, संघर्ष, मृत्यु) में महसूस करता है। मुख्य कृतियाँ "दर्शन", "इतिहास की उत्पत्ति और लक्ष्य", "महान दार्शनिक"।
मार्टिन हाइडेगर(1889-1976)। जर्मन दार्शनिक. उन्होंने अस्तित्व का सिद्धांत विकसित किया, जो सच्चे अस्तित्व और रोजमर्रा की जिंदगी, रोजमर्रा की जिंदगी की दुनिया के विरोध पर आधारित है। हाइडेगर के अनुसार, अस्तित्व के अर्थ की समझ, मानव अस्तित्व की कमज़ोरी ("अस्तित्व और समय") की जागरूकता से जुड़ी है। "दिवंगत" हेइडेगर के कार्यों का विषय "आध्यात्मिक" सोच का मूल है, "अस्तित्व की सच्चाई" के मार्ग की खोज।
एलबर्ट केमस(1913-1960)। फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक. "कैलिगुला" नाटक में उन्होंने अर्थहीन दुनिया में वैचारिक समर्थन की खोज को व्यक्त किया। "द आउटसाइडर" कहानी में नायक अस्तित्व के प्रवाह पर नियंत्रण पाने की घातक शक्तिहीनता का प्रतीक है। ब्रह्मांड के नियमों के खिलाफ विद्रोह उनके कार्यों में परिलक्षित होता है: दृष्टांत उपन्यास "द प्लेग", दार्शनिक निबंध "द मिथ ऑफ सिसिफस", "द रिबेल मैन"। पत्रकारिता: "सामयिक नोट्स", "स्वीडिश भाषण"। नोबेल पुरस्कार विजेता। कैमस का कार्य 20वीं सदी की दुखद चेतना का प्रतिपादक बन गया।
सिगमंड फ्रायड(1856-1939) ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक, मनोवैज्ञानिक। मनोविश्लेषण के संस्थापक. उन्होंने व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक विकास का एक सिद्धांत विकसित किया; चरित्र और उसके विकृति विज्ञान के निर्माण में, उन्होंने प्रारंभिक बचपन के अनुभवों को मुख्य भूमिका सौंपी। मनोविश्लेषण के सिद्धांतों को मानव संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों तक विस्तारित किया गया। मुख्य कार्य: "सपनों की व्याख्या", "दैनिक जीवन की मनोचिकित्सा", "मनोविश्लेषण के परिचय पर व्याख्यान", "टोटेम और टैबू", "मैं और यह"।
कार्ल गुस्ताव जंग(1875-1961) स्विस मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक, "विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान" के संस्थापक। उन्होंने सामूहिक अचेतन का सिद्धांत विकसित किया, जिसकी छवियों (तथाकथित आदर्श) में उन्होंने मिथकों और सपनों सहित सार्वभौमिक प्रतीकवाद का स्रोत देखा। जंग के अनुसार मनोचिकित्सा का लक्ष्य व्यक्तित्व की प्राप्ति है। सांस्कृतिक अध्ययन, तुलनात्मक धर्म और पौराणिक कथाओं को प्रभावित किया।
एरिच फ्रॉम(1900-1980)। जर्मन-अमेरिकी दार्शनिक और समाजशास्त्री, नव-फ्रायडियनवाद के प्रमुख प्रतिनिधि। मनोविश्लेषण, अस्तित्ववाद, मार्क्सवाद के विचारों के आधार पर, उन्होंने मानव अस्तित्व के मुख्य विरोधाभासों को हल करने की कोशिश की - अहंकार और परोपकारिता, अधिकार और अस्तित्व के बीच। उन्होंने आधुनिक सभ्यता के संकट से बाहर निकलने का रास्ता मानवतावादी नैतिकता के सिद्धांतों और मूल्यों (जिनमें प्रेम सर्वोच्च है) पर आधारित एक "स्वस्थ समाज" के निर्माण में देखा। व्यक्ति और प्रकृति, व्यक्ति और समाज के बीच सामंजस्य बहाल करना। प्रमुख कृतियाँ: "स्वतंत्रता से उड़ान", "मनोविश्लेषण और धर्म", "आशा की क्रांति"।
आर्थर शोपेनहावर(1788-1860)। जर्मन दार्शनिक, स्वैच्छिकवाद के प्रतिनिधि। अपने मुख्य कार्य, "द वर्ल्ड ऐज़ विल एंड आइडिया" में, शोपेनहावर में दुनिया का सार एक अनुचित इच्छा, जीवन के प्रति एक अंधा, लक्ष्यहीन आकर्षण के रूप में प्रकट होता है। "दुनिया से मुक्ति", बौद्ध निर्वाण की स्थिति के करीब, करुणा के माध्यम से तपस्या प्राप्त की जाती है। शोपेनहावर का निराशावादी दर्शन 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से यूरोप में व्यापक हो गया।
फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे(1844-1900) जर्मन दार्शनिक, जीवन दर्शन के प्रतिनिधि। रचनात्मक गतिविधि: "द बर्थ ऑफ ट्रेजेडी फ्रॉम द स्पिरिट ऑफ म्यूजिक" में उन्होंने अस्तित्व के दो सिद्धांतों की तुलना की - "डायोनिसियन" (जीवन-जैविक) और "अपोलोनोव्स्की" (चिंतनशील-आदेश)। अपने लेखन में उन्होंने संस्कृति की अराजक आलोचना की। "सुपरमैन" के मिथक ने एक मजबूत व्यक्तित्व के पंथ को "भविष्य के आदमी" के रोमांटिक आदर्श के साथ जोड़ दिया।
एडमंड हसरल(1859-1930)। जर्मन दार्शनिक, घटना विज्ञान के संस्थापक। उन्होंने घटनात्मक पद्धति के माध्यम से दर्शनशास्त्र को "कठोर विज्ञान" में बदलने की कोशिश की। बाद में उन्होंने जीवन के दर्शन के करीब आते हुए, मूल सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के रूप में "जीवन जगत" के विचार की ओर रुख किया। अस्तित्ववाद और मानवविज्ञान को प्रभावित किया।
पीटर चार्ल्स सैंडर्स(1839-1914) अमेरिकी दार्शनिक, तर्कशास्त्री, गणितज्ञ और प्राकृतिक वैज्ञानिक। व्यावहारिकता के संस्थापक. उन्होंने उस सिद्धांत को सामने रखा जिसके अनुसार किसी अवधारणा की सामग्री उसके संभावित परिणामों के बारे में विचारों से पूरी तरह समाप्त हो जाती है। सांकेतिकता के संस्थापक. गणितीय तर्क पर काम करता है.
जॉन डूई(1859-1952) जर्मन दार्शनिक, व्यावहारिकता के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक। उन्होंने इसे व्यावहारिक महत्व देने के लिए "दर्शन के पुनर्निर्माण" का प्रस्ताव रखा। उन्होंने यंत्रवाद की अवधारणा विकसित की, जिसके अनुसार अवधारणा और सिद्धांत बाहरी वातावरण में अनुकूलन के लिए उपकरण हैं। "करने के माध्यम से सीखना" (व्यावहारिक कौशल का निर्माण) के सिद्धांत पर आधारित एक शैक्षणिक सिद्धांत के निर्माता।
एलिसैवेटा पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की(1831-1891)। रूसी लेखक और थियोसोफिस्ट. पूरे यूरोप, उत्तरी में घूमे। अमेरिका, एम. एशिया, भारत और चीन। 1860 से उन्होंने रूस में आध्यात्मिक सत्रों का आयोजन किया। 1873 में संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए प्रस्थान किया। उन्होंने अमेरिकन प्रेस में अध्यात्मवाद पर लेख प्रकाशित किये और अमेरिकी नागरिकता स्वीकार कर ली। भारतीय दर्शन के प्रभाव में उन्होंने 1875 में इसकी स्थापना की। न्यूयॉर्क थियोसोफिकल सोसायटी में। 1878 में वह भारत चली गईं, जहां उन्होंने थियोसोफिकल सोसाइटी की भी स्थापना की। मुख्य कृतियाँ "आइसिस अनवील्ड", "द सीक्रेट डॉक्ट्रिन" हैं।
कार्लोस कास्टानेडा(1935) अमेरिकी दार्शनिक और मानवविज्ञानी। उन्होंने कथा साहित्य के कई कार्यों में "गुप्त ज्ञान" के अपने मार्ग के बारे में बात की, जिसमें "द टीचिंग्स ऑफ डॉन जुआन: द पाथ टू नॉलेज ऑफ द याकी इंडियंस" भी शामिल है।
अगस्टे कॉम्टे(1798-1857)। फ्रांसीसी दार्शनिक, प्रत्यक्षवाद और समाजशास्त्र के संस्थापकों में से एक। प्रत्यक्षवाद को अनुभववाद और रहस्यवाद के बीच की मध्य रेखा माना जाता था। कॉम्टे के अनुसार, विज्ञान सार को नहीं, बल्कि केवल घटनाओं को पहचानता है। उन्होंने मानवता के बौद्धिक विकास के तीन चरणों (धार्मिक, आध्यात्मिक और सकारात्मक या वैज्ञानिक) का एक सिद्धांत सामने रखा, जो समाज के विकास को निर्धारित करता है। विज्ञान का एक वर्गीकरण विकसित किया। मुख्य कार्य: "सकारात्मक दर्शन का पाठ्यक्रम", "सकारात्मक राजनीति की प्रणाली"।
हर्बर्ट स्पेंसर(1820-1903)। अंग्रेजी दार्शनिक, समाजशास्त्र में जैविक स्कूल के संस्थापक; उदारवाद के विचारक. सामान्य विकास का सिद्धांत विकसित किया; नैतिकता में - उपयोगितावाद का समर्थक। उन्होंने प्राचीन संस्कृति के अध्ययन में बहुत बड़ा योगदान दिया। मुख्य कार्य "सिंथेटिक फिलॉसफी की प्रणाली" है।
थॉमस कुह्न(1922). अमेरिकी दार्शनिक और विज्ञान के इतिहासकार। उन्होंने प्रतिमानों के परिवर्तन के रूप में वैज्ञानिक क्रांतियों की अवधारणा को सामने रखा - प्रारंभिक वैचारिक योजनाएं, समस्याओं को प्रस्तुत करने के तरीके और अनुसंधान के तरीके। उन्होंने विज्ञान की नवसकारात्मक समझ की आलोचना की।
मिशेल पॉल फौकॉल्ट(1926-1984)। फ्रांसीसी दार्शनिक, संरचनावाद के संस्थापकों में से एक। "ज्ञान के पुरातत्व" की अवधारणा के निर्माता।
टेइलहार्ड डी चार्डिन(1881-1955)। फ्रांसीसी दार्शनिक, जीवाश्म विज्ञानी, धर्मशास्त्री। उन्होंने "ईसाई विकासवाद" का सिद्धांत विकसित किया, जो सर्वेश्वरवाद के करीब है। कैथोलिक धर्म के सिद्धांत के नवीनीकरण को प्रभावित किया।
अल्बर्ट श्वित्ज़र(1875-1965) जर्मन-फ्रांसीसी दार्शनिक, धर्मशास्त्री और मिशनरी, चिकित्सक, संगीतज्ञ और अरगनिस्ट। लैम्ब्रान (गैबॉन) में एक अस्पताल का आयोजन किया। श्वित्ज़र के विश्वदृष्टिकोण का प्रारंभिक सिद्धांत मानवता के नैतिक नवीनीकरण के आधार के रूप में "जीवन के प्रति सम्मान" है। नोबेल शांति पुरस्कार।
हंस जॉर्ज गैडामर(1900) जर्मन दार्शनिक, 20वीं सदी के मध्य में व्याख्याशास्त्र के दर्शन के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक। दर्शन के इतिहास, सौंदर्यशास्त्र और इतिहास के दर्शन पर काम करता है। मुख्य कृति "सत्य एवं विधि" है।
पॉल रिकोउर(1913). फ्रांसीसी दार्शनिक जो घटना विज्ञान के सिद्धांत को अस्तित्ववाद और व्यक्तिवाद के साथ जोड़ता है। नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, दर्शन के इतिहास पर काम करता है।
रूसी दार्शनिक
इवाल्ड वासिलिविच इलियेनकोव(1924-1979)। रूसी दार्शनिक और प्रचारक. आधिकारिक विचारधारा से विमुख होकर, उन्होंने "प्रामाणिक" मार्क्स की ओर लौटने का प्रयास किया। 1950 के दशक के मध्य में विरोधी विचारधारा वाले युवा दार्शनिकों के एक समूह का केंद्र बन गया।
मेरब कोन्स्टेंटिनोविच ममर्दशविली(1930-1990)। रूसी दार्शनिक. मॉस्को में पढ़ाई और काम किया। दार्शनिकता की "सुकराती" प्रकृति उनके कई व्याख्यानों में पूरी तरह से परिलक्षित होती थी, जो उन्होंने मॉस्को और अन्य शहरों के विश्वविद्यालयों में दिए थे। मुख्य कार्य "सोच के रूप और सामग्री", "प्रतीक और संदेह", "तर्कसंगतता के शास्त्रीय और गैर-शास्त्रीय आदर्श", "मैं दर्शन को कैसे समझता हूं", "कार्टेशियन प्रतिबिंब"।
अलेक्जेंडर मोइसेविच पियाटिगॉर्स्की(1929) रूसी दार्शनिक, हिंदू पौराणिक दार्शनिक परंपरा के शोधकर्ता। पुस्तकें "प्रतीक और चेतना", "चयनित कार्य", "पौराणिक प्रतिबिंब"। बौद्धिक जीवनी उपन्यास "द फिलॉसफी ऑफ वन लेन।"
निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बर्डेव(1874-1945) धार्मिक दार्शनिक. उन्होंने दार्शनिक और धार्मिक पत्रिका "द पाथ" प्रकाशित की। मार्क्सवाद से वह धार्मिक अस्तित्ववाद और व्यक्तिवाद की भावना में व्यक्तित्व और स्वतंत्रता के दर्शन की ओर बढ़े। स्वतंत्रता, आत्मा, व्यक्तित्व की तुलना वस्तुओं की दुनिया से की जाती है जिसमें बुराई, पीड़ा और गुलामी का राज है। मुख्य कार्य: "रचनात्मकता का अर्थ", "दोस्तोवस्की का विश्वदृष्टिकोण", "मुक्त आत्मा का दर्शन", "रूसी विचार", "आत्म-ज्ञान"।
व्लादिमीर सर्गेइविच सोलोविओव(1853-1900) रूसी दार्शनिक, कवि, प्रचारक। उन्होंने वैश्विक धर्मतंत्र का आदर्शवादी आदर्श सिखाया। रूसी धार्मिक दर्शन पर उनका बहुत प्रभाव था। ईसाई प्लैटोनिज्म के विचार नए यूरोपीय आदर्शवाद, विशेषकर एफ.वी. के विचारों से जुड़े हुए हैं। स्केलिंग.
व्याचेस्लाव सेमेनोविच स्टेपिन(1943) रूसी दार्शनिक, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद। ज्ञान के सिद्धांत, दर्शन और विज्ञान के इतिहास, दार्शनिक मानवविज्ञान पर काम करता है।
इवान अलेक्जेंड्रोविचइलिन(1882-1954)। रूसी दार्शनिक, वकील, प्रचारक। हेगेल के दर्शन में उन्होंने ईश्वर और मनुष्य की ठोसता के सिद्धांत के रूप में, सर्वेश्वरवाद के धार्मिक अनुभव का एक व्यवस्थित प्रकटीकरण देखा। कई सौ लेखों और 30 से अधिक पुस्तकों के लेखक, जिनमें "बल द्वारा बुराई के प्रतिरोध पर" भी शामिल है।
व्लादिमीर इवानोविच वर्नाडस्की(1863-1865) रूसी दार्शनिक, प्रकृतिवादी। उनके वैज्ञानिक और दार्शनिक हितों का केंद्र जीवमंडल और जीवित पदार्थ, प्रकृति और समाज के बीच संबंध के समग्र सिद्धांत का विकास है।
खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच(1804-1860) रूसी दार्शनिक, कवि, प्रचारक। स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों में से एक। खोम्यकोव ने पूर्वी देशभक्तों के प्रति अपने रुझान को दार्शनिक रूमानियत के तत्वों के साथ जोड़ा। उन्होंने दास प्रथा के उन्मूलन और मृत्युदंड की वकालत की। काव्यात्मक त्रासदियाँ "एर्मक" और "दिमित्री द प्रिटेंडर", गीतात्मक कविताएँ नागरिक करुणा से ओत-प्रोत हैं।
इवान वासिलिविच किरीव्स्की(1806-1856)। रूसी धार्मिक दार्शनिक, साहित्यिक आलोचक और प्रचारक। स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों में से एक। उन्होंने धार्मिक सिद्धांतों से विचलन और आध्यात्मिक मूल्य की हानि को "यूरोपीय ज्ञानोदय" के संकट के स्रोत के रूप में देखा। उन्होंने मूल रूसी दर्शन का कार्य पूर्वी देशभक्तों की शिक्षाओं की भावना में "यूरोपीय शिक्षा" को फिर से तैयार करना माना।
पावेल अलेक्जेंड्रोविच फ्लोरेंस्की(1882-1937) रूसी धार्मिक दार्शनिक, धर्मशास्त्री। निबंध में "सत्य का स्तंभ और आधार।" रूढ़िवादी परंपरा के अनुभव" ने ब्रह्मांड की सार्थकता और अखंडता के आधार के रूप में सोफिया (ईश्वर की बुद्धि) के सिद्धांत को विकसित किया। 20 के दशक के कार्यों में। एक "ठोस तत्वमीमांसा" बनाने का प्रयास किया।
लेव प्लैटोनोविच कारसाविन(1882-1952)। रूसी धार्मिक दार्शनिक, इतिहासकार। वी.एस. की एकता के सिद्धांत पर आधारित. सोलोविएव ने ईसाई विश्वदृष्टि की एक समग्र प्रणाली बनाने का प्रयास किया: "इतिहास का दर्शन", "व्यक्तित्व पर"।
लेव शेस्तोव(1866-1938) रूसी दार्शनिक और लेखक. विरोधाभासों और सूक्तियों से भरे अपने दर्शन में, शेस्तोव ने तर्क के आदेशों (सार्वभौमिक रूप से मान्य सत्य) और संप्रभु व्यक्ति पर आम तौर पर बाध्यकारी नैतिक मानदंडों के उत्पीड़न के खिलाफ विद्रोह किया। मुख्य कार्य: "द एपोथेसिस ऑफ़ ग्राउंडलेसनेस", "अटकलें और रहस्योद्घाटन"।
थियोडोर इलिच ओइज़रमैन(1914). रूसी दार्शनिक, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद।
पश्चिमी यूरोपीय दर्शन के इतिहास के साथ-साथ ऐतिहासिक और दार्शनिक प्रक्रिया के सिद्धांत पर मुख्य कार्य। यूएसएसआर राज्य पुरस्कार के विजेता।
बोनिफेटी मिखाइलोविच केद्रोव(1903-1985)। रूसी दार्शनिक, रसायनज्ञ, विज्ञान के इतिहासकार, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के शिक्षाविद। भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता, प्राकृतिक विज्ञान के दार्शनिक मुद्दों, विज्ञान, विज्ञान के वर्गीकरण पर मुख्य कार्य।
एलेक्सी फेडोरोविच लोसेव(1893-1989)। रूसी दार्शनिक और भाषाशास्त्री। प्लेटो और नियोप्लाटोनिज़्म की परंपराओं, शेलिंग और हेगेल की द्वंद्वात्मकता के अनुरूप, उन्होंने प्रतीक और मिथक की समस्याओं, कलात्मक रचनात्मकता की द्वंद्वात्मकता, विशेष रूप से दुनिया की प्राचीन धारणा को विकसित किया। प्राचीन सौंदर्यशास्त्र पर मुख्य कार्य। यूएसएसआर राज्य पुरस्कार के विजेता।
बोरिस पेत्रोविच वैशेस्लावत्सेव(1877-1854)। धार्मिक दार्शनिक, मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रोफेसर। नैतिकता, रूसी दर्शन के इतिहास पर काम करता है। उन्होंने "अनुग्रह" के बारे में ईसाई शिक्षण में नैतिक मूल्यों और स्वतंत्रता को अवचेतन विचारों के परिवर्तन के रूप में देखा। मुख्य कार्य: "एथिक्स ऑफ़ ट्रांसफ़िगरेशन इरोस।"
20वीं सदी के दार्शनिक
थिओडोरएडोर्नो(1903-1969)। जर्मन दार्शनिक, समाजशास्त्री, संगीतशास्त्री। फ्रैंकफर्ट स्कूल के प्रतिनिधि। उन्होंने संस्कृति और समाज तथा "नकारात्मक द्वंद्वात्मकता" के विचारों की आलोचना की। अपने सहयोगियों के साथ मिलकर, उन्होंने फासीवाद के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पूर्वापेक्षा के रूप में "सत्तावादी व्यक्तित्व" का अध्ययन किया।
कार्ल रेमुंड पॉपर(1902-1994)। दार्शनिक, तर्कशास्त्री और समाजशास्त्री. उन्होंने अपनी दार्शनिक अवधारणा - आलोचनात्मक तर्कवाद - को नवप्रत्यक्षवाद के प्रतिवाद के रूप में निर्मित किया। उन्होंने मिथ्याकरण के सिद्धांत को सामने रखा, जो सीमांकन के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है - वैज्ञानिक ज्ञान को गैर-वैज्ञानिक ज्ञान से अलग करना। पॉपर का "तीन दुनिया" सिद्धांत भौतिक और मानसिक दुनिया के साथ-साथ वस्तुनिष्ठ ज्ञान की दुनिया के अस्तित्व पर जोर देता है। प्रमुख कार्य: "वैज्ञानिक अनुसंधान का तर्क," "खुला समाज और उसके दुश्मन," "धारणा और खंडन।"
हेनरी बर्गसन(1859-1941) फ्रांसीसी दार्शनिक. बर्गसन के अनुसार, सच्ची और मूल वास्तविकता, एक आध्यात्मिक-ब्रह्मांडीय प्रक्रिया, एक "महत्वपूर्ण आवेग", रचनात्मक विकास के रूप में जीवन है। इसकी संरचना अवधि है, जिसे केवल अंतर्ज्ञान के माध्यम से समझा जाता है, बुद्धि के विपरीत; अवधि के विभिन्न पहलू - पदार्थ, चेतना, स्मृति, आत्मा। मुख्य निबंध "रचनात्मक विकास"।
मार्टिन बुबेर(1878-1965)। यहूदी धार्मिक दार्शनिक और लेखक द्वंद्वात्मक धर्मशास्त्र और अस्तित्ववाद के करीब हैं। बूबर के दर्शन का केन्द्रीय विचार "संवाद" है। (मनुष्य और ईश्वर के बीच, मनुष्य और संसार के बीच)।
अर्नोल्ड गेहलेन(01904-1976)। जर्मन दार्शनिक, एक विशेष दार्शनिक अनुशासन के रूप में दार्शनिक मानवविज्ञान के संस्थापकों में से एक। मुख्य निबंध: “यार. दुनिया में उनका स्वभाव और स्थिति।"
विलियमडिल्थी(1833-1911) जर्मन दार्शनिक, जीवन दर्शन के अग्रणी प्रतिनिधि, दार्शनिक व्याख्याशास्त्र के संस्थापक। उन्होंने आत्मा के विज्ञान की एक विशिष्ट पद्धति, व्यक्ति और संस्कृति की आध्यात्मिक अखंडता की सहज समझ के रूप में समझ के सिद्धांत को विकसित किया।
रुडोल्फ कार्नाप(1891-1970)। जर्मन-अमेरिकी दार्शनिक, तर्कशास्त्री। तार्किक सकारात्मकता और विज्ञान के दर्शन के अग्रणी प्रतिनिधि। उन्होंने विज्ञान की भाषा के तार्किक संश्लेषण का सिद्धांत विकसित किया, जिसे बाद के शब्दार्थ सिद्धांत द्वारा पूरक किया गया।
विलार्ड वैन ऑरमन क्विन(1901-1980)। अमेरिकी दार्शनिक, गणितज्ञ, तर्कशास्त्री। नव-व्यावहारिकता, या तार्किक व्यावहारिकता का प्रतिनिधि। वर्ग तर्क, तार्किक शब्दार्थ और मोडल तर्क, गणित के दर्शन सहित एक स्वयंसिद्ध प्रणाली के निर्माण पर काम करता है।
इमानुएल लेविनास(1906) फ्रांसीसी दार्शनिक. वह यहूदी धर्म की धार्मिक परंपरा के प्रभाव से ई. हुसरल और एम. हेइडेगर से प्रभावित थे। उन्होंने नैतिकता को दर्शन का आधार माना; लेविनास में इसकी केंद्रीय अवधारणा "अन्य" और "अन्य" के साथ मुठभेड़ है।
जैक्स मैरिटेन(1882-1973) फ्रांसीसी धार्मिक दार्शनिक, नव-थॉमिज़्म के प्रमुख प्रतिनिधि। उनकी राय में, आस्था, विचार और भावना के क्षेत्र में आधुनिक समय की व्यक्तिपरकता के कारण उत्पन्न नैतिक और सामाजिक अराजकता पर काबू पाने का उन्होंने एक रास्ता देखा।
गेब्रियल होनोर मार्सेल(1889-1973)। फ्रांसीसी दार्शनिक, नाटककार, साहित्यिक आलोचक। कैथोलिक अस्तित्ववाद के संस्थापक। अस्तित्व की प्रामाणिक दुनिया कब्जे की अप्रामाणिक दुनिया का विरोध करती है। मार्सिले के नाटक धार्मिक और नैतिक संघर्षों पर आधारित हैं: "द ब्रोकन वर्ल्ड", "प्यास", "रोम इज़ नो लॉन्गर इन रोम"।
इमैनुएल मौनियर(1905-1950)। फ्रांसीसी दार्शनिक, फ्रांसीसी व्यक्तित्ववाद के संस्थापक और प्रमुख। मानवता की मुक्ति के मार्ग में नैतिक नवीनीकरण, आध्यात्मिक क्रांति देखी गई। ईसाई समाजवाद के समर्थक.
बर्ट्रेंड रसेल(1872-1970)। अंग्रेजी दार्शनिक, तर्कशास्त्री, गणितज्ञ, सार्वजनिक व्यक्ति। अंग्रेजी नोइरियलिज़्म के संस्थापक। उन्होंने गणित के तार्किक औचित्य के उद्देश्य से तर्क निर्माण की निगमनात्मक-स्वयंसिद्ध विधि विकसित की।
पॉल टिलिच(1886-1965)। जर्मन-अमेरिकी दार्शनिक, प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री। द्वंद्वात्मक धर्मशास्त्र के प्रतिनिधि. उन्होंने संस्कृति का एक आदर्श धर्मशास्त्र, कारण और रहस्योद्घाटन का सामंजस्य बनाने का प्रयास किया।
मिगुएल डी उनामुनो(1864-1936) स्पैनिश लेखक, दार्शनिक, अस्तित्ववाद के प्रतिनिधि। उनके दर्शन के केंद्र में डॉन क्विक्सोट की छवि है, जो "स्पेन की आत्मा" के रूप में कार्य करती है, जो वास्तविकता की दुखद भावना का प्रतीक है। कला के कार्यों का मुख्य विषय प्रेम, मृत्यु, अकेलापन और ईश्वर की खोज है।
जॉन ऑस्टिन(1911-1960)। अंग्रेजी दार्शनिक, भाषाई दर्शन के प्रतिनिधि। अध्ययन का मुख्य लक्ष्य रोजमर्रा की भाषा की अभिव्यक्तियों को स्पष्ट करना था।
ओसवाल्ड स्पेंगलर(1880-1936)। जर्मन दार्शनिक, इतिहासकार. उन्होंने संस्कृति के सिद्धांत को बंद "जीवों" के एक समूह के रूप में विकसित किया, जो लोगों की सामूहिक "आत्मा" को व्यक्त करता है और एक निश्चित आंतरिक जीवन चक्र से गुजरता है। मुख्य कृति "यूरोप का पतन" है।
डेविड फ्रेडरिक स्ट्रॉस(1808-1874)। जर्मन धर्मशास्त्री और युवा हेगेलियन दार्शनिक। अपने निबंध "द लाइफ ऑफ जीसस" में उन्होंने गॉस्पेल की प्रामाणिकता से इनकार किया और यीशु को एक ऐतिहासिक व्यक्ति माना। बाद में उनका झुकाव सर्वेश्वरवाद की ओर हो गया।
जॉर्ज हर्बर्ट मीड(1863-1931) अमेरिकी दार्शनिक, व्यावहारिकता के प्रतिनिधि; सामाजिक मनोवैज्ञानिक, तथाकथित के संस्थापक स्यंबोलीक इंटेरक्तिओनिस्म। मीड के अनुसार मानव "मैं" का गठन, विभिन्न समूहों में व्यक्ति की बातचीत की संरचना को दर्शाता है और इसमें प्रतीकों के अर्थ और अपनी भूमिका को आत्मसात करना शामिल है।
जॉन स्टुअर्ट मिल(1806-1873) अंग्रेजी दार्शनिक. उदारवाद के विचारक. कॉम्टे के अनुयायी. "सिस्टम ऑफ़ लॉजिक" में उन्होंने आगमनात्मक अनुसंधान के तरीकों को विकसित किया, उन्हें विज्ञान के सामान्य तरीकों के रूप में माना। नैतिकता अहंकारवाद और परोपकारिता के सिद्धांतों को जोड़ती है।
बर्नार्ड बोसानक्वेट(1848-1923)। अंग्रेजी दार्शनिक, नव-हेगेलियनवाद के प्रतिनिधि, एफ. ब्रैडली के अनुयायी। "फिलॉसॉफिकल थ्योरी ऑफ़ द स्टेट" के लेखक।
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जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्लेटो अरस्तू के शिक्षक थे। वह एथेंस में अकादमी बनाने के लिए प्रसिद्ध हैं। यह पश्चिमी दुनिया में उच्च शिक्षा का पहला संस्थान था।
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उन्हें सही मायनों में आधुनिक दर्शन का जनक माना जाता है। उनके पास सबसे प्रसिद्ध सूत्रों में से एक है - "मैं सोचता हूं, इसलिए मेरा अस्तित्व है।"
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पुनर्जागरण के दौरान रहते हुए, मैकियावेली को राजनीतिक दर्शन में उनके अमूल्य योगदान के लिए जाना जाता है। उनकी पुस्तक "द सॉवरेन" बताती है कि किसी भी परिस्थिति में सत्ता के "शीर्ष पर" कैसे बने रहना है। मैकियावेली के कार्य को शत्रुता के साथ स्वीकार किया गया क्योंकि उस समय यह माना जाता था कि शक्ति निर्गुण नहीं हो सकती। "ताकत हमेशा सही होती है" और "डर के साथ प्यार अच्छा नहीं होता" ये उनकी बातें हैं।
वह चिकित्सक जिसने लोकप्रिय वैज्ञानिक सोच का रास्ता खोला
लॉक एक ब्रिटिश चिकित्सक थे। उनके सिद्धांत के अनुसार हमारी सारी धारणा व्यक्तिपरक दृष्टि पर आधारित है। उनके विचार ह्यूम और कांट द्वारा विकसित किये गये थे। लॉक को अपने लेखन में सरल भाषा का उपयोग करने के लिए भी जाना जाता है जिसे पढ़ने की क्षमता से परिचित कोई भी व्यक्ति समझ सकता है। जब उनसे पूछा गया कि मनुष्य के बाहर की वस्तुएं कैसे अस्तित्व में हो सकती हैं, तो उन्होंने अपना हाथ आग में डालने का सुझाव दिया।
एक कलाकार की नज़र से मनुष्य की खोज वाला दृश्य
प्राचीन ग्रीस का यह दार्शनिक एक बैरल में बैठने के लिए प्रसिद्ध है। उन्होंने अरस्तू की भी आलोचना की और दावा किया कि उन्होंने प्लेटो की शिक्षाओं को विकृत किया है। वह प्रसंग भी कम प्रसिद्ध नहीं है जिसमें डायोजनीज, एथेंस को घमंड और बुराइयों में डूबा हुआ पाकर, राजधानी की सड़कों पर एक मशाल और "मैं एक आदमी की तलाश में हूँ!" के उद्घोष के साथ चला गया।
एक्विनास विचारों से घिरे हुए और एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक थे
थॉमस एक्विनास सबसे महत्वपूर्ण ईसाई धर्मशास्त्री दार्शनिकों में से एक हैं। उन्होंने न केवल ग्रीक प्राकृतिक दर्शनशास्त्र को ईसाई धर्मशास्त्र के साथ जोड़ा, बल्कि आस्था और धर्म (अजीब बात है) के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण विकसित करने वाले कई ग्रंथ भी बनाए। उनकी रचनाएँ मध्य युग की मान्यताओं और आस्था का व्यापक रूप से वर्णन करती हैं।
चीनी मंदिरों में से एक में एक दार्शनिक की मूर्ति
यह रहस्यमय दार्शनिक छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास रहता था। चाइना में। उन्हें "ताओवाद" (या "ताओवाद") जैसे आंदोलन को खड़ा करने का श्रेय दिया जाता है। इस शिक्षण का मुख्य विचार ताओ है, यानी सद्भाव का एक विशेष मार्ग। ये विचार बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद और अन्य एशियाई दर्शनों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हो गए।
लीबनिज के चित्र का लिथोग्राफ
आदर्शवादी विचारकों में लीबनिज का स्थान डेसकार्टेस के साथ है। अपनी तकनीकी पृष्ठभूमि और विश्लेषणात्मक प्रवृत्ति के कारण, लाइबनिज़ ने शुरू में माना कि मस्तिष्क एक अत्यधिक जटिल तंत्र था। हालाँकि, बाद में उन्होंने मस्तिष्क की पूर्णता के कारण इन विचारों को त्याग दिया। उनके विचार के अनुसार, मस्तिष्क में मोनाड्स - सूक्ष्म आध्यात्मिक पदार्थ शामिल थे।
पौराणिक "मिथक बस्टर"
स्पिनोज़ा एक डच यहूदी थी जिसका जन्म 15वीं सदी की शुरुआत में एम्स्टर्डम में हुआ था। उन्हें इब्राहीम धर्मों में तर्कवाद और व्यावहारिकता के अध्ययन के लिए जाना जाता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने उस समय के कई ईसाई चमत्कारों की असंभवता को साबित करने की कोशिश की। जिसके लिए, जैसा कि अपेक्षित था, अधिकारियों द्वारा उन्हें एक से अधिक बार सताया गया।
प्रबुद्धता के एक फ्रांसीसी दार्शनिक, वोल्टेयर ने मानवतावाद, प्रकृति के प्रति चिंता और मानवता के कार्यों के लिए जिम्मेदारी की वकालत की। उन्होंने धर्म और मानवीय गरिमा के ह्रास की तीखी आलोचना की।
यह अंग्रेजी दार्शनिक अशांत समय में रहता था। भ्रातृघातक युद्धों को देखते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक नागरिक को किसी भी कीमत पर राज्य की शक्ति का पालन करना चाहिए, जब तक कि यह शक्ति आंतरिक और बाहरी शांति सुनिश्चित करती है, क्योंकि युद्धों से बदतर कुछ भी नहीं है।
ऑगस्टीन का चित्र वेटिकन में रखा गया
ऑरेलियस का जन्म अब अल्जीरिया में हुआ था। वह अपने काम "कन्फेशन" के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं, जिसमें उन्होंने ईसाई धर्म के लिए अपने मार्ग का वर्णन किया है। इस कार्य में, उन्होंने अक्सर स्वतंत्र इच्छा और पूर्वनियति पर चर्चा की। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद उन्हें संत घोषित किया गया और उन्हें सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक ईसाई लेखकों में से एक माना जाता है।
एक दार्शनिक को दर्शाती उत्कीर्णन
फ़ारसी दार्शनिक, अरस्तू के कार्यों की आलोचना के लिए जाने जाते हैं। उदाहरण के लिए, उन्होंने दुनिया की अनंतता और इसकी अनंतता के बारे में बयानों की त्रुटि की ओर इशारा किया। उन्होंने इस्लाम की रहस्यमय शाखा सूफीवाद का भी सीधे तौर पर समर्थन किया।
गौतम बुद्ध और उनके अनुयायी
शायद सबसे प्रसिद्ध भारतीय दार्शनिक। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी मानवीय पीड़ाएँ स्थायित्व की इच्छा और दुनिया में स्थायित्व की कमी के बीच संघर्ष का परिणाम हैं।
कैनवास पर एक दार्शनिक की प्रोफ़ाइल
हम कह सकते हैं कि मोंटेस्क्यू लगभग सभी संविधानों (अमेरिकी संविधान सहित) के परदादा हैं। इस फ्रांसीसी दार्शनिक ने राजनीति विज्ञान में अमूल्य योगदान दिया।
किसी अज्ञात कलाकार द्वारा चित्रित
वह न केवल मानवतावाद के क्षेत्र में अपने कार्यों के लिए जाने जाते हैं, बल्कि अपने बेहद विवादास्पद बयानों (हालांकि अर्थहीन नहीं) के लिए भी जाने जाते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि मनुष्य समाज की तुलना में अराजकता में अधिक स्वतंत्र है। उनकी राय में, विज्ञान और प्रगति मानवता का विकास नहीं करते, बल्कि सरकार को अधिक शक्ति देते हैं।
एक दार्शनिक का दरबारी चित्र
सूक्ष्म मानसिक संगठन वाला आयरिशमैन इस विचार के लिए जाना जाता है कि भौतिक दुनिया अस्तित्व में नहीं हो सकती है। वह सब कुछ जो हमें और हम स्वयं चारों ओर से घेरे हुए हैं, सर्वोच्च देवता के मन में विचार हैं।
एक अमेरिकी पत्रिका के लिए ली गई रैंड की एक तस्वीर
उनका जन्म रूस में हुआ था, लेकिन वे संयुक्त राज्य अमेरिका में आ गईं, जहां वह मजबूत पूंजीवाद के अपने विचारों के लिए व्यापक रूप से जानी गईं, जिनके मामलों में सरकार को हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है। उनकी अवधारणाओं ने आधुनिक स्वतंत्रतावाद और रूढ़िवाद का आधार बनाया।
अपने जीवन के अंतिम वर्षों में बाउवोइर
सिमोन स्वयं को दार्शनिक नहीं मानती थी। हालाँकि, यह फ्रांसीसी महिला लेखिका ही थीं जिन्होंने अस्तित्ववाद और नारीवाद के गठन को प्रभावित किया। वैसे, बाद के समर्थक उन्हें महिलाओं की समानता की लड़ाई का लगभग मसीहा मानते हैं।
एक महान सरदार की मूर्ति
एक प्रतिभाशाली सैन्यकर्मी होने के नाते, जनरल सन त्ज़ु के पास युद्ध संचालन में अमूल्य अनुभव था। इसने उन्हें बिजनेस शार्क और आधुनिक बिजनेस दार्शनिकों के बीच सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक - "द आर्ट ऑफ वॉर" लिखने की अनुमति दी।
बेशक, यह सूची पूरी नहीं है; इसमें कई विवादास्पद या विवादास्पद व्यक्तित्व शामिल नहीं हैं जिनके दर्शन ने आधुनिक समाज को वैज्ञानिक प्रगति (नीत्शे को लें) से कम प्रभावित नहीं किया है। हालाँकि, दर्शन और विचार का विकास हमेशा चर्चा को जन्म देता है। सही?
दर्शनशास्त्र ने दृश्य जगत को हमारे मन में आकार लेने की अनुमति दी। कठिन विज्ञान से लेकर राजनीतिक बहस तक, दार्शनिकों ने दुनिया कैसी दिखती है, इसकी हमारी समझ को चुनौती देने की कोशिश की है। और इस विज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस में हुई, जो दार्शनिकों की प्रभावशाली सूची के लिए प्रसिद्ध है, जिनमें से कई के बारे में आप स्कूल के समय से जानते हैं।
प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू
एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक, जिसे लगभग हर वह व्यक्ति जानता है जो स्कूल के इतिहास के पाठ्यक्रम से थोड़ा-बहुत परिचित है। अरस्तू प्लेटो का छात्र था, लेकिन कई मायनों में अपने शिक्षक से आगे निकल गया, जिससे प्लेटो नाराज हो गया। गणित, भौतिकी, तर्कशास्त्र, कविता, भाषा विज्ञान और राजनीति विज्ञान के क्षेत्र में उनके काम के लिए जाना जाता है।
इम्मैनुएल कांत
जर्मनी के मूल निवासी, कांत धारणा की सापेक्षता के बारे में अपने विचारों के लिए प्रसिद्ध हैं। उनके अनुसार, हम दुनिया को वैसी नहीं देखते जैसी वह है। हम इसे केवल अपने विचारों, भावनाओं और निर्णयों के चश्मे से ही देख सकते हैं। दूसरे शब्दों में, उन्होंने वाचोव्स्की बंधुओं की द मैट्रिक्स की अवधारणा की नींव रखी।
प्लेटो
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्लेटो अरस्तू के शिक्षक थे। वह एथेंस में अकादमी बनाने के लिए प्रसिद्ध हैं। यह पश्चिमी दुनिया में उच्च शिक्षा का पहला संस्थान था।
कन्फ्यूशियस दुनिया में सबसे महान और सबसे प्रसिद्ध में से एक है
यह चीनी दार्शनिक लगभग 500 ईसा पूर्व रहते थे। उनका दर्शन प्रत्येक व्यक्ति और समाज के जीवन में रिश्तों और परिवार के महत्व पर केंद्रित था। बाद में उनके विचार विकसित हुए और कन्फ्यूशीवाद के नाम से जाने गए।
डेविड ह्यूम
यह स्कॉटिश दार्शनिक अनुभववाद और संशयवाद के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के लिए जाना जाता था। उन्हें विश्वास था कि दुनिया के बारे में हमारी धारणा वस्तुनिष्ठ दृष्टि पर आधारित नहीं है, बल्कि दुनिया कैसी दिखनी चाहिए, इस पर हमारे विश्वास पर आधारित है। वैसे, कांट ने ह्यूम के विचारों से बहुत कुछ लिया।
रेने डेस्कर्टेस
उन्हें सही मायनों में आधुनिक दर्शन का जनक माना जाता है। उनके पास सबसे प्रसिद्ध सूत्रों में से एक है - "मैं सोचता हूं, इसलिए मेरा अस्तित्व है।"
सुकरात
प्लेटो के शिक्षक ने अलंकार, तर्क और दर्शन में बहुत महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्हें चर्चा की तथाकथित सुकराती पद्धति का श्रेय दिया जाता है, जिसमें श्रोता से प्रश्नों की एक श्रृंखला पूछी जाती है जो श्रोता को वांछित निष्कर्ष तक ले जाती है।
निकोलो मैकियावेली
पुनर्जागरण के दौरान रहते हुए, मैकियावेली को राजनीतिक दर्शन में उनके अमूल्य योगदान के लिए जाना जाता है। उनकी पुस्तक "द सॉवरेन" बताती है कि किसी भी परिस्थिति में सत्ता के "शीर्ष पर" कैसे बने रहना है। मैकियावेली के कार्य को शत्रुता के साथ स्वीकार किया गया क्योंकि उस समय यह माना जाता था कि शक्ति निर्गुण नहीं हो सकती। "ताकत हमेशा सही होती है" और "डर के साथ प्यार अच्छा नहीं होता" ये उनकी बातें हैं।
जॉन लोके
लॉक एक ब्रिटिश चिकित्सक थे। उनके सिद्धांत के अनुसार हमारी सारी धारणा व्यक्तिपरक दृष्टि पर आधारित है। उनके विचार ह्यूम और कांट द्वारा विकसित किये गये थे। लॉक को अपने लेखन में सरल भाषा का उपयोग करने के लिए भी जाना जाता है जिसे पढ़ने की क्षमता से परिचित कोई भी व्यक्ति समझ सकता है। जब उनसे पूछा गया कि मनुष्य के बाहर की वस्तुएं कैसे अस्तित्व में हो सकती हैं, तो उन्होंने अपना हाथ आग में डालने का सुझाव दिया।
डायोजनीज
प्राचीन ग्रीस का यह दार्शनिक एक बैरल में बैठने के लिए प्रसिद्ध है। उन्होंने अरस्तू की भी आलोचना की और दावा किया कि उन्होंने प्लेटो की शिक्षाओं को विकृत किया है। वह प्रसंग भी कम प्रसिद्ध नहीं है जिसमें डायोजनीज, एथेंस को घमंड और बुराइयों में डूबा हुआ पाकर, राजधानी की सड़कों पर एक मशाल और "मैं एक आदमी की तलाश में हूँ!" के उद्घोष के साथ चला गया।
थॉमस एक्विनास
थॉमस एक्विनास सबसे महत्वपूर्ण ईसाई धर्मशास्त्री दार्शनिकों में से एक हैं। उन्होंने न केवल ग्रीक प्राकृतिक दर्शनशास्त्र को ईसाई धर्मशास्त्र के साथ जोड़ा, बल्कि आस्था और धर्म (अजीब बात है) के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण विकसित करने वाले कई ग्रंथ भी बनाए। उनकी रचनाएँ मध्य युग की मान्यताओं और आस्था का व्यापक रूप से वर्णन करती हैं।
लाओ त्सू
यह रहस्यमय दार्शनिक छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास रहता था। चाइना में। उन्हें "ताओवाद" (या "ताओवाद") जैसे आंदोलन को खड़ा करने का श्रेय दिया जाता है। इस शिक्षण का मुख्य विचार ताओ है, यानी सद्भाव का एक विशेष मार्ग। ये विचार बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद और अन्य एशियाई दर्शनों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हो गए।
गॉटफ्राइड विल्हेम लीबनिज़
आदर्शवादी विचारकों में लीबनिज का स्थान डेसकार्टेस के साथ है। अपनी तकनीकी पृष्ठभूमि और विश्लेषणात्मक प्रवृत्ति के कारण, लाइबनिज़ ने शुरू में माना कि मस्तिष्क एक अत्यधिक जटिल तंत्र था। हालाँकि, बाद में उन्होंने मस्तिष्क की पूर्णता के कारण इन विचारों को त्याग दिया। उनके विचार के अनुसार, मस्तिष्क में मोनाड्स - सूक्ष्म आध्यात्मिक पदार्थ शामिल थे।
बारुच स्पिनोज़ा
स्पिनोज़ा एक डच यहूदी थी जिसका जन्म 15वीं सदी की शुरुआत में एम्स्टर्डम में हुआ था। उन्हें इब्राहीम धर्मों में तर्कवाद और व्यावहारिकता के अध्ययन के लिए जाना जाता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने उस समय के कई ईसाई चमत्कारों की असंभवता को साबित करने की कोशिश की। जिसके लिए, जैसा कि अपेक्षित था, अधिकारियों द्वारा उन्हें एक से अधिक बार सताया गया।
वॉल्टेयर
प्रबुद्धता के एक फ्रांसीसी दार्शनिक, वोल्टेयर ने मानवतावाद, प्रकृति के प्रति चिंता और मानवता के कार्यों के लिए जिम्मेदारी की वकालत की। उन्होंने धर्म और मानवीय गरिमा के ह्रास की तीखी आलोचना की।
थॉमस हॉब्स
यह अंग्रेजी दार्शनिक अशांत समय में रहता था। भ्रातृघातक युद्धों को देखते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक नागरिक को किसी भी कीमत पर राज्य की शक्ति का पालन करना चाहिए, जब तक कि यह शक्ति आंतरिक और बाहरी शांति सुनिश्चित करती है, क्योंकि युद्धों से बदतर कुछ भी नहीं है।
ऑरेलियस ऑगस्टीन
ऑरेलियस का जन्म अब अल्जीरिया में हुआ था। वह अपने काम "कन्फेशन" के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं, जिसमें उन्होंने ईसाई धर्म के लिए अपने मार्ग का वर्णन किया है। इस कार्य में, उन्होंने अक्सर स्वतंत्र इच्छा और पूर्वनियति पर चर्चा की। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद उन्हें संत घोषित किया गया और उन्हें सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक ईसाई लेखकों में से एक माना जाता है।
अबू हामिद अल-ग़ज़ाली
फ़ारसी दार्शनिक, अरस्तू के कार्यों की आलोचना के लिए जाने जाते हैं। उदाहरण के लिए, उन्होंने दुनिया की अनंतता और इसकी अनंतता के बारे में बयानों की त्रुटि की ओर इशारा किया।
सिद्धार्थ गौतम बुद्ध
शायद सबसे प्रसिद्ध भारतीय दार्शनिक। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी मानवीय पीड़ाएँ स्थायित्व की इच्छा और दुनिया में स्थायित्व की कमी के बीच संघर्ष का परिणाम हैं।
बैरन डी मोंटेस्क्यू
हम कह सकते हैं कि मोंटेस्क्यू लगभग सभी संविधानों (अमेरिकी संविधान सहित) के परदादा हैं। इस फ्रांसीसी दार्शनिक ने राजनीति विज्ञान में अमूल्य योगदान दिया।
जौं - जाक रूसो
वह न केवल मानवतावाद के क्षेत्र में अपने कार्यों के लिए जाने जाते हैं, बल्कि अपने बेहद विवादास्पद बयानों (हालांकि अर्थहीन नहीं) के लिए भी जाने जाते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि मनुष्य समाज की तुलना में अराजकता में अधिक स्वतंत्र है। उनकी राय में, विज्ञान और प्रगति मानवता का विकास नहीं करते, बल्कि सरकार को अधिक शक्ति देते हैं।
जॉर्ज बर्कले
सूक्ष्म मानसिक संगठन वाला आयरिशमैन इस विचार के लिए जाना जाता है कि भौतिक दुनिया अस्तित्व में नहीं हो सकती है। वह सब कुछ जो हमें और हम स्वयं चारों ओर से घेरे हुए हैं, सर्वोच्च देवता के मन में विचार हैं।
एयन रैण्ड
उनका जन्म रूस में हुआ था, लेकिन वे संयुक्त राज्य अमेरिका में आ गईं, जहां वह मजबूत पूंजीवाद के अपने विचारों के लिए व्यापक रूप से जानी गईं, जिनके मामलों में सरकार को हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है। उनकी अवधारणाओं ने आधुनिक स्वतंत्रतावाद और रूढ़िवाद का आधार बनाया।
सिमोन डी बौवोइर
सिमोन स्वयं को दार्शनिक नहीं मानती थी। हालाँकि, यह फ्रांसीसी महिला लेखिका ही थीं जिन्होंने अस्तित्ववाद के निर्माण को प्रभावित किया। वैसे, बाद के समर्थक उन्हें महिलाओं की समानता की लड़ाई का लगभग मसीहा मानते हैं।
सन त्ज़ु
एक प्रतिभाशाली सैन्यकर्मी होने के नाते, जनरल सन त्ज़ु के पास युद्ध संचालन में अमूल्य अनुभव था। इसने उन्हें बिजनेस शार्क और आधुनिक बिजनेस दार्शनिकों के बीच सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक, "द आर्ट ऑफ वॉर" लिखने की अनुमति दी।
बेशक, यह सूची पूरी नहीं है; इसमें कई विवादास्पद या विवादास्पद व्यक्तित्व शामिल नहीं हैं जिनके दर्शन ने आधुनिक समाज को वैज्ञानिक प्रगति (नीत्शे को लें) से कम प्रभावित नहीं किया है। हालाँकि, दर्शन और विचार का विकास हमेशा चर्चा को जन्म देता है।