लोकगीत चित्र क्या हैं? लोकगीत क्या है? लोकसाहित्य आंतरिक जगत का सामंजस्य है
परिचय
कई शताब्दियों पहले लोगों द्वारा बनाए गए कार्य स्वयं लोगों की बुद्धि, प्रतिभा और अंतर्दृष्टि को व्यक्त करते हैं। परियों की कहानियां, कहावतें, कहावतें - साहित्यिक अभिव्यक्ति के ये सभी साधन जो लोगों ने सदियों से बनाए हैं, न केवल दिलचस्प काम हैं जिन्हें पढ़ने में आप एक घंटे से अधिक समय बिता सकते हैं, बल्कि वे लोगों का नैतिक स्रोत भी हैं।
मेरे काम के पहले भाग में लोककथाओं की शैलियों के साथ-साथ इसके उपप्रकारों पर भी विचार किया जाएगा। कार्य के दूसरे भाग में विभिन्न लोगों के राष्ट्रीय लोककथाओं में बुरी आत्माओं की छवियों के बारे में सामग्री शामिल है। मेरे काम के तीसरे भाग में बुरी आत्माओं की समान छवियों की तुलना करना शामिल है।
यह कार्य राष्ट्रीय लोककथाओं की विशेषताओं के अध्ययन के लिए समर्पित है, और यह बुरी आत्माओं की कुछ सबसे प्रसिद्ध छवियों की भी जांच करेगा। मेरे द्वारा चुने गए कुछ लोकगीत नायकों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, मैं इस बात पर विचार करने का प्रयास करूंगा कि साहित्य ने किस विकास पथ को अपनाया है, और मैं इस बात पर भी ध्यान केंद्रित करूंगा कि लोग किसमें विश्वास करते थे और किसकी पूजा करते थे। अपने काम में मैं लोक कला में आधुनिक समाज की रुचि की समस्या के साथ-साथ आधुनिक साहित्य में लोक कला की प्रासंगिकता को भी छूता हूँ।
मैंने यह विषय इसलिए चुना क्योंकि यह काफी दिलचस्प और जानकारीपूर्ण है; इस विषय में जो बात मुझे बहुत दिलचस्प लगी वह यह है कि मैं मुख्य रूप से लोक कथाओं के साथ काम करूंगा, और ग्रंथों, विशेष रूप से परियों की कहानियों के साथ काम करना हमेशा एक आकर्षक और मनोरंजक प्रक्रिया होती है। मुझे यह भी बहुत दिलचस्प लगा कि अब लोग साहित्य में बुरी आत्माओं की छवियों पर व्यावहारिक रूप से ध्यान नहीं देते हैं।
यह विषय हमारे समय में काफी प्रासंगिक है। दरअसल, हाल ही में हमारे समय में अवास्तविक और काल्पनिक कहानियों में रुचि तेजी से लुप्त हो गई है; इन्हें शायद ही कभी पढ़ा जाता है, सिवाय केवल बच्चों के लिए, और सामग्री के गहरे अर्थ के बारे में शायद ही कभी सोचा जाता है।
मेरे काम की परिकल्पना यह है कि लोगों ने परियों की कहानियों से "दूर जाना" शुरू कर दिया, और परिणामस्वरूप, उनमें मौजूद नायकों से।
अपने काम में मैंने निम्नलिखित लक्ष्य निर्धारित किया है: राष्ट्रीय लोककथाओं में बुरी आत्माओं की छवियों का सामान्यीकरण और तुलना।
इस संबंध में, सार के उद्देश्य हैं:
मौखिक लोक कला के अर्थ और विशेषताओं के बारे में सामग्री की समीक्षा करें और सारांशित करें।
स्लाविक, रूसी और लातवियाई लोककथाओं में बुरी आत्माओं की छवियों का अध्ययन करें
इस विषय पर एक सर्वेक्षण करें: "आप राष्ट्रीय लोककथाओं के किन नायकों को जानते हैं?"
लोकगीत क्या है?
लोकगीत (अंग्रेजी लोकगीत - लोक ज्ञान) जनता की कलात्मक गतिविधि, या मौखिक लोक कला का एक पदनाम है, जो पूर्व-साक्षरता काल में उत्पन्न हुआ था। इस शब्द को पहली बार अंग्रेजी पुरातत्वविद् डब्ल्यू.जे. द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था। 1846 में टॉम्स। और इसे मोटे तौर पर लोगों की आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति, उनके रीति-रिवाजों, विश्वासों, रीति-रिवाजों और कला के विभिन्न रूपों की समग्रता के रूप में समझा गया। समय के साथ, शब्द की सामग्री संकुचित हो गई। ऐसे कई दृष्टिकोण हैं जो लोककथाओं को लोक कलात्मक संस्कृति, मौखिक कविता और लोक कला के मौखिक, संगीत, खेल प्रकारों के एक सेट के रूप में व्याख्या करते हैं। क्षेत्रीय और स्थानीय रूपों की सभी विविधता के साथ, लोकसाहित्य में सामान्य विशेषताएं हैं, जैसे गुमनामी, सामूहिक रचनात्मकता, पारंपरिकता, काम के साथ घनिष्ठ संबंध, रोजमर्रा की जिंदगी और मौखिक परंपरा में पीढ़ी से पीढ़ी तक कार्यों का प्रसारण। सामूहिक जीवन ने विभिन्न लोगों के बीच एक ही प्रकार की शैलियों, कथानकों, कलात्मक अभिव्यक्ति के ऐसे साधनों जैसे अतिशयोक्ति, समानता, विभिन्न प्रकार की पुनरावृत्ति, निरंतर और जटिल विशेषण और तुलना की उपस्थिति को निर्धारित किया। पौराणिक चेतना की प्रबलता की अवधि के दौरान लोककथाओं की भूमिका विशेष रूप से मजबूत थी। लेखन के आगमन के साथ, कई प्रकार की लोककथाएँ कल्पना के समानांतर विकसित हुईं, इसके साथ बातचीत की, इसे प्रभावित किया और कलात्मक रचनात्मकता के अन्य रूपों को प्रभावित किया और विपरीत प्रभाव का अनुभव किया। रूसी संगीत मौलिकता का एक अटूट स्रोत (लोककथाओं का सबसे प्राचीन प्रकार) प्राचीन रूस के सामाजिक जीवन में, लोककथाओं ने बाद के समय की तुलना में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। मध्ययुगीन यूरोप के विपरीत, प्राचीन रूस में धर्मनिरपेक्ष पेशेवर कला नहीं थी। इसकी संगीत संस्कृति में, केवल दो मुख्य क्षेत्र विकसित हुए - मंदिर गायन और मौखिक परंपरा की लोक कला, जिसमें "अर्ध-पेशेवर" शैलियों (कहानीकारों, विदूषकों, आदि की कला) सहित विभिन्न शामिल हैं। रूसी रूढ़िवादी हाइमनोग्राफी (1) के समय तक, लोककथाओं का एक लंबा इतिहास था, शैलियों की एक स्थापित प्रणाली और संगीत अभिव्यक्ति के साधन थे।
लोकगीत प्राचीन काल में उत्पन्न हुई लोक कला है - संपूर्ण विश्व कलात्मक संस्कृति का ऐतिहासिक आधार, राष्ट्रीय कलात्मक परंपराओं का स्रोत और राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का प्रतिपादक। कुछ शोधकर्ता सभी प्रकार की गैर-पेशेवर कला (शौकिया कला, लोक थिएटरों सहित) को भी लोक कला के रूप में वर्गीकृत करते हैं। "लोकगीत" शब्द की सटीक परिभाषा कठिन है, क्योंकि लोक कला का यह रूप अपरिवर्तनीय और अस्थियुक्त नहीं है। लोकगीत लगातार विकास और विकास की प्रक्रिया में हैं: आधुनिक विषयों पर आधुनिक संगीत वाद्ययंत्रों की संगत में डिटिज का प्रदर्शन किया जा सकता है, नई परियों की कहानियां आधुनिक घटनाओं को समर्पित की जा सकती हैं, लोक संगीत रॉक संगीत से प्रभावित हो सकता है, और आधुनिक संगीत स्वयं लोकगीत, लोक दृश्य और व्यावहारिक कला के तत्व शामिल हो सकते हैं जो कंप्यूटर ग्राफिक्स आदि से प्रभावित हो सकते हैं।
लोकसाहित्य को दो समूहों में विभाजित किया गया है-- धार्मिक संस्कारऔर गैर अनुष्ठान. अनुष्ठानिक लोककथाओं में शामिल हैं: कैलेंडर लोककथाएँ (कैरोल, मास्लेनित्सा गीत, फ्रीकल्स), पारिवारिक लोककथाएँ (पारिवारिक कहानियाँ, लोरी, विवाह गीत, विलाप), सामयिक लोककथाएँ (मंत्र, मंत्र, गिनती की कविताएँ)। गैर-अनुष्ठान लोककथाओं को चार समूहों में विभाजित किया गया है: लोकगीत नाटक, कविता, गद्य और भाषण स्थितियों की लोककथाएँ। लोकगीत नाटक में शामिल हैं: पार्स्ले थिएटर, जन्म दृश्य नाटक और धार्मिक नाटक।
लोकगीत कविता में शामिल हैं: महाकाव्य, ऐतिहासिक गीत, आध्यात्मिक कविता, गीतात्मक गीत, गाथागीत, क्रूर रोमांस, किटी, बच्चों के काव्य गीत (काव्य पैरोडी), परपीड़क कविताएँ। लोकगीत गद्य को फिर से दो समूहों में विभाजित किया गया है: परी-कथा और गैर-परीकथा। परी-कथा गद्य में शामिल हैं: एक परी कथा (जो बदले में, चार प्रकारों में आती है: एक परी कथा, जानवरों के बारे में एक परी कथा, एक रोजमर्रा की कहानी, एक संचयी परी कथा) और एक किस्सा। गैर-परी कथा गद्य में शामिल हैं: परंपरा, किंवदंती, कहानी, पौराणिक कहानी, एक सपने के बारे में कहानी। भाषण स्थितियों की लोककथाओं में शामिल हैं: कहावतें, कहावतें, शुभकामनाएं, शाप, उपनाम, टीज़र, संवाद भित्तिचित्र, पहेलियां, जीभ जुड़वाँ और कुछ अन्य। लोककथाओं के लिखित रूप भी हैं, जैसे श्रृंखला पत्र, भित्तिचित्र, एल्बम (उदाहरण के लिए, गीतपुस्तकें)।
लोकसाहित्य एक प्रकार से लोकप्रिय चेतना का प्रतिबिम्ब है। और यह इसे साहित्य सहित भाषाई कला के अन्य रूपों से अलग करता है, जिसमें लेखक का अकेला व्यक्तित्व व्यक्त होता है। पर्यावरण की विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत धारणा को भी प्रतिबिंबित कर सकते हैं, जबकि लोकगीत एक सामूहिक, सामाजिक दृष्टि को एकजुट करते हैं। आधुनिक साहित्यिक आलोचना तेजी से जन साहित्य की घटना और रूस के भीतर इसके कामकाज की विशिष्टताओं की ओर रुख कर रही है। 21वीं सदी के लेखकों ने हाल ही में पारंपरिक संस्कृति के निष्कर्षण की सक्रिय व्याख्या की ओर रुझान दिखाया है। जन साहित्य की लोकप्रियता में वृद्धि लेखकों द्वारा पाठक की अवचेतन स्तर पर पहले से ज्ञात छवियों और कथानकों को काम में प्रस्तुत करने की क्षमता का उपयोग करके सुनिश्चित की जाती है। अक्सर यह "आधार" लोककथाएँ होती हैं।
लोकगीत उद्देश्य
लोकसाहित्य के रूपांकनों का उपयोग देर-सबेर जन और विशिष्ट साहित्य दोनों के सभी लेखकों द्वारा किया जाता है; अंतर एक निश्चित स्तर पर उनके कार्य में निहित है; जन साहित्य में, लोकगीत, सबसे पहले, "राष्ट्रीय साहित्य के निर्माण में एक कारक" है, अर्थात, साहित्य के आम तौर पर स्वीकृत मानकों के साथ पाठ के सहसंबंध का एक गारंटर जिसे पाठक उपभोग करने के लिए तैयार है। ऐसी परिस्थितियों में, साहित्यिक विद्वान यह निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं: साहित्य में लोकगीत क्या है, लोकसाहित्य के रूपांकन जन साहित्य के कार्यों के साथ कैसे बातचीत करते हैं और लेखक के पाठ पर उनके प्रभाव की विशेषताएं क्या हैं, साथ ही लोकगीत पाठ में क्या परिवर्तन होते हैं यह एक आधुनिक साहित्यिक कृति के धरातल में शामिल है और इसके पारंपरिक अर्थ बदल देता है। शोधकर्ता एक लोककथा पाठ को एक साहित्यिक पाठ में शामिल करने की सीमाएं स्थापित करते हैं और सार्वभौमिक लोककथाओं के आदर्शों के परिवर्तनों का पता लगाते हैं। मुख्य कार्यों में से एक यह पता लगाना होगा कि साहित्य में लोकसाहित्य क्या है, जन साहित्य के कार्यों में उनके पारस्परिक प्रभाव और संबंधों का पता लगाना।
पारंपरिक लोकगीत
लोकप्रिय साहित्य के लेखक कोई रचना लिखते समय पाठक की रुचि को मुख्य कार्य के रूप में निर्धारित करते हैं। ऐसा करने के लिए, सबसे पहले, वे साज़िश के उत्कृष्ट चित्रण के लिए प्रयास करते हैं। ज़ोफ़िया मिटोसेक अपने लेख "द एंड ऑफ़ माइमेसिस" में लिखती हैं कि "सस्पेंस बनाना परंपरा और नवीनता का खेल है।" और अगर परंपरा की अवधारणा से हमारा मतलब है "गतिविधि और संचार के पारंपरिक रूपों के साथ-साथ रीति-रिवाजों, नियमों, विचारों और मूल्यों का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक संचरण", तो पाठक के लिए लोककथाएँ परंपरा का एक योग्य प्रतिनिधि हैं। साहित्य में। आधुनिक समाज में, युवा पीढ़ी में पारंपरिक लोककथाओं का अध्ययन करने की आवश्यकता पैदा करना आवश्यक है।
स्कूल पाठ्यक्रम: साहित्य (5वीं कक्षा) - लोकगीत शैलियाँ
स्कूली बच्चों की भाषा शिक्षा के विकास में पांचवीं कक्षा एक महत्वपूर्ण चरण है। लोकगीत सामग्री का उपयोग करते हुए कार्यों के प्रति आकर्षण आत्म-पुष्टि की आवश्यकता, लोक कला के प्रति पांचवीं कक्षा के छात्रों की महत्वपूर्ण ग्रहणशीलता और निरंतर विकास के चरण में एक बच्चे के सक्रिय भाषण के लिए मौखिक शब्द के रूप में लोककथाओं के पत्राचार के कारण है। . एक साहित्य पाठ एक छात्र को हाई स्कूल में ऐसी शिक्षा देता है।
लोककथाओं की शैलियाँ जिनका आधुनिक विद्यालयों में अध्ययन किया जाना चाहिए:
अनुष्ठान रचनात्मकता
- कैलेंडर-अनुष्ठान कविता.
- लोकनाट्य.
- वीर महाकाव्य.
- ड्यूमा.
गाथागीत और गीतात्मक गीत
- गाथागीत.
- परिवार और रोजमर्रा के गाने.
- सामाजिक और रोजमर्रा के गाने.
- गनफाइटर और विद्रोही गाने.
- ditties.
- साहित्यिक मूल के गीत.
परीकथा और गैर-परीकथा ऐतिहासिक गद्य
- लोक कथाएं।
- किंवदंतियाँ और परंपराएँ।
लोक पारेमियोग्राफी
- कहावतें और कहावतें.
- पहेलि।
- लोकप्रिय मान्यताएँ.
- दंतकथाएँ।
लोकगीत विश्वदृष्टि का एक "आनुवंशिक" तत्व है
साहित्य के कार्यों के कथानक में कलात्मक क्रिया अक्सर सरल और समझने योग्य होती है, जिसे पाठक की रोजमर्रा की चेतना के अनुरूप बनाया गया है। लोकगीत विश्वदृष्टि का एक "आनुवंशिक" तत्व है और, एक नियम के रूप में, बचपन से पहले गीतों, परियों की कहानियों और पहेलियों के साथ चेतना में अंतर्निहित है। तो, स्कूल में, साहित्य पाठ (5वीं कक्षा) छात्र को लोककथाओं के कार्यों की विशेषताएं देता है। लोकसाहित्य दुनिया को स्पष्ट बनाता है और अज्ञात को समझाने का प्रयास करता है। इसलिए, लोककथाओं और साहित्य के कार्यों की परस्पर क्रिया से, प्राप्तकर्ता की चेतना को प्रभावित करने के लिए एक शक्तिशाली संसाधन बनाया जाता है, जिसमें पाठ मानव चेतना को पौराणिक बनाने में सक्षम होता है और यहां तक कि मानव सोच के तर्कसंगत क्षेत्र में परिवर्तन का कारण बनता है। प्रश्न का उत्तर "साहित्य में लोकगीत क्या है" अभिन्न रचनात्मक समझ और उपयोग के एक पूरे क्षेत्र द्वारा निर्धारित किया जाता है। लोककथाओं के कार्यों में, रचनात्मकता के विचार अक्सर साहित्य के साथ प्रतिच्छेदन के कगार पर प्रकट होते हैं। शायद यह भी आदिम अनुष्ठान लोककथाओं से प्रभावित है। आधुनिक स्कूलों में साहित्य (5वीं कक्षा) तेजी से आध्यात्मिक और सांस्कृतिक पुनरुद्धार के वर्तमान विषय पर लौट रहा है, हमारे लोगों के अस्तित्व के मूल आधार पर, जिसके बारे में जानकारी का एक मुख्य वाहक लोकगीत है।
विश्लेषण की परंपरा
हमारे समय में, साहित्य में लोकगीत क्या है, इसका विश्लेषण करने की एक निश्चित परंपरा पहले से ही उभरी है, जिसके अनुसार रचनात्मकता को मानकों के साथ जोड़ना अनुचित माना जाता है: उपन्यासों के "बड़े पैमाने पर उत्पादन" के लेबल के बावजूद, उनकी अपनी शैली, रचनात्मक तरीका है और , सबसे महत्वपूर्ण बात, कार्यों के विषय। उन्होंने आत्मा की गहराइयों से शाश्वत विषयों को "पुनर्जीवित" किया, जिनमें पाठक की रुचि नए युग की शुरुआत से ही निष्क्रिय थी। प्राचीन लेखकों के पसंदीदा विषय गाँव और शहर, पीढ़ियों का ऐतिहासिक संबंध, प्रेम-कामुक अर्थ वाली रहस्यमय कहानियाँ हैं। घटनाओं के "प्रत्यक्ष" विवरण की एक आधुनिक शैली स्थापित ऐतिहासिक छवियों पर बनाई गई है, जिसे एक संशोधित संस्करण में प्रस्तुत किया गया है; कार्यों के नायकों को जीवन और मनोवैज्ञानिक अनुभव की व्यापक समझ की विशेषता है; उनके पात्रों का वर्णन हमारे लोगों के इतिहास और संस्कृति की यादों पर जोर देता है, जो अक्सर लेखक के विषयांतर और टिप्पणियों में दिखाई देते हैं।
लोककथाओं का अपवित्रीकरण
चित्रों के विज़ुअलाइज़ेशन पर जोर दिया जाता है, जो घटनाओं की प्रस्तुति में बढ़ी हुई गतिशीलता और ख़ामोशी के प्रभाव का उपयोग करके किया जाता है, जो पाठक को रचनात्मक "सहयोग" के लिए प्रेरित करता है। प्रत्येक उपन्यास में, नायक स्वयं लेखक द्वारा बनाई गई दुनिया में मौजूद होता है, जिसका अपना भूगोल, इतिहास और पौराणिक कथाएँ होती हैं। लेकिन पढ़ते समय, प्राप्तकर्ता इस स्थान को पहले से ही ज्ञात मानता है, अर्थात, वह पहले पन्नों से काम के माहौल में प्रवेश करता है। लेखक विभिन्न लोककथाओं की योजनाओं को शामिल करके इस प्रभाव को प्राप्त करते हैं; अर्थात्, हम "गैर-पौराणिक चेतना द्वारा मिथक की नकल" के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके अनुसार लोककथाओं के तत्व अपने पारंपरिक संदर्भ के तहत प्रकट होते हैं और एक अलग अर्थपूर्ण अर्थ प्राप्त करते हैं, लेकिन साथ ही प्राचीन के पाठक द्वारा पहचान का कार्य भी करते हैं। अर्थ उसे पहले से ही ज्ञात है। इस प्रकार, जन साहित्य के ग्रंथों में परंपराओं और लोककथाओं का अपवित्रीकरण होता है।
अतीत और वर्तमान के संशोधन की घटना
लगभग सभी कार्यों के निर्माण की प्रकृति में भी अतीत और वर्तमान के संशोधन की घटना का पता लगाया जा सकता है। ग्रंथ कहावतों और कहावतों से भरे हुए हैं, जो लोगों के सदियों पुराने अनुभव को संक्षिप्त, संक्षिप्त रूप में व्यक्त करना संभव बनाता है। कार्यों में मुख्य बात यह है कि वे नायक के एकालाप और संवाद के तत्वों के रूप में कार्य करते हैं - अक्सर इसमें पात्रों को ज्ञान और नैतिकता के वाहक के रूप में उपयोग किया जाता है। संकेत और कहावतें उस समय के नायकों के दुखद भाग्य पर संकेत के रूप में भी काम करती हैं। वे एक गहरा अर्थ रखते हैं; एक संकेत नायक को सब कुछ बता सकता है।
लोकसाहित्य आंतरिक जगत का सामंजस्य है
तो, कार्यों में लोककथाओं का एक निश्चित पौराणिकीकरण और संदर्भ एक स्वाभाविक और बनाई गई दुनिया का उतना ही अभिन्न अंग है जितना कि किसान, जातीय स्वाद और लाइव, वास्तविक प्रसारण की विशिष्टता। जन साहित्य किसी राष्ट्र के पाठक की चेतना के "बुनियादी मॉडल" पर बनाया गया है (जो "प्रारंभिक इरादों" पर आधारित हैं)। कार्यों में, ऐसे "मूल इरादे" बिल्कुल लोकगीत तत्व हैं। लोककथाओं के रूपांकनों की मदद से, प्रकृति से निकटता होती है, आंतरिक दुनिया का सामंजस्य होता है, और लोककथाओं के अन्य कार्य पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं, पवित्रता का सरलीकरण होता है।
2.1 रूसी लोककथाओं के पात्र
रूसी लोगों की लोककथाओं में कई पात्र हैं, ऐसे पात्र हैं जो एक या दो कहानियों में दिखाई देते हैं, लेकिन ऐसे नायक भी हैं जो रूसी लोगों के लगभग सभी कार्यों की विशेषता रखते हैं। ऐसे नायक, एक नियम के रूप में, इस या उस कार्य को करने/निर्णय लेने में मदद करते हैं जो चरित्र के भाग्य को बहुत प्रभावित करेगा। एक नियम के रूप में, ऐसे "खानाबदोश नायक" हैं:
बाबा यागा (मूल रूप से यागा बाबा) सबसे पुरातन में से एक है, और इसलिए रूसी लोककथाओं की सबसे जटिल और बहुआयामी छवियां हैं। बाबा यागा की छवि दिखने में एक चुड़ैल (चुड़ैल देखें) की छवि से मेल खाती है - लंबी झुकी हुई नाक और भूरे बालों वाली एक बदसूरत, बदसूरत, दुष्ट बूढ़ी औरत। लेकिन समानताएं यहीं समाप्त हो जाती हैं।
इम्मोर्टल कोस्ची (काश्चेई) - हमेशा एक विशुद्ध रूप से नकारात्मक चरित्र, अक्सर अन्य नकारात्मक नायकों के साथ गठबंधन में, एक नियम के रूप में, खलनायक की मृत्यु अंडे में होती है, अंडा बत्तख में होता है, बत्तख खरगोश में होती है, खरगोश चील में है, और चील ताबूत में बैठी है खलनायक को मरने के लिए, आपको सुई को तोड़ने की जरूरत है।
बाबा (दादी, बूढ़ी औरत) लोक कविता की सबसे दयालु, सबसे ईमानदार छवियों में से एक हैं। एक महिला कभी भी दादा (पुरुष) के बिना नहीं पाई जाती है; यह छवि विशेष रूप से जोड़ी गई है। यदि कोई पुरुष (दादा) नहीं है, तो वह एक मजबूत, तेज-तर्रार, बातूनी, कभी-कभी झगड़ालू और मूर्ख, लेकिन हमेशा मेहनती और हंसमुख से तुरंत एक कड़वी विधवा, एक अनाथ में बदल जाती है।
"एक बार की बात है एक दादा और एक महिला थे..." एक रूसी परी कथा की एक विशिष्ट शुरुआत है।
दादाजी और महिला मिलकर रोजमर्रा, पारिवारिक, नैतिक और यहां तक कि सार्वभौमिक समस्याओं को हल करते हैं, वास्तव में सब कुछ आधे में विभाजित करते हैं।
लेशी स्लाव किंवदंतियों और रूसी परी कथाओं का एक अलौकिक प्राणी है। यह स्लावों के बीच जंगल का मुख्य मालिक है, वह यह सुनिश्चित करता है कि उसके खेत में कोई किसी को नुकसान न पहुँचाए। वह अच्छे लोगों के साथ अच्छा व्यवहार करता है, उन्हें जंगल से बाहर निकलने में मदद करता है, लेकिन वह अच्छे लोगों के साथ बुरा व्यवहार करता है: वह उन्हें भ्रमित करता है, उन्हें गोल-गोल घुमाता है। आत्मा का निवास स्थान सुदूर जंगल का जंगल है, लेकिन कभी-कभी बंजर भूमि भी है। हालाँकि, यह आत्मा हर समय जंगल में नहीं रहती, बल्कि केवल गर्म मौसम में ही रहती है। "एरोफ़ी पर," किसानों का मानना था, "जंगल के साथ भूत का हिस्सा।" इस दिन (17 अक्टूबर) आत्मा भूमिगत हो जाती है, जहां वह वसंत तक शीतनिद्रा में रहती है, लेकिन सर्दियों से पहले, भूत उन्मत्त हो जाता है: वह तूफान उठाता है, पेड़ों को तोड़ देता है, जानवरों को उनके बिलों में धकेल देता है और उन्मत्त हो जाता है।
किकिमोरा (शिशिमोरा, सुसेमडका, मामरा) स्लाविक-उग्रिक पौराणिक कथाओं में एक चरित्र है, साथ ही ब्राउनी के प्रकारों में से एक है। बौनी या छोटी औरत के रूप में एक दुष्ट आत्मा, जिसका सिर अंगूठे के आकार का होता है और जिसका शरीर भूसे के समान पतला होता है। किकिमोरा चूल्हे के पीछे वाले घर में रहता है और कताई और बुनाई का काम करता है, और रात में घर के मालिकों की धुरी और चरखे के साथ शरारतें भी करता है (उदाहरण के लिए, सूत फाड़ना)। ऐसा माना जाता था कि जो बच्चे बिना बपतिस्मा के मर जाते हैं वे किकिमोरा बन जाते हैं।
ये नायक, एक नियम के रूप में, मुख्य हैं, और हर परी कथा और महाकाव्य में भी पाए जाते हैं।
पुराना रूसी साहित्य
पुराने रूसी साहित्य की अवधारणा का अर्थ, सख्त शब्दावली में, 11वीं-13वीं शताब्दी के पूर्वी स्लावों का साहित्य है। रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियों में उनके बाद के विभाजन तक। 14वीं सदी से विशेष पुस्तक परंपराएँ स्पष्ट रूप से स्पष्ट हैं...
अंग्रेजी नव-रोमांटिक साहित्य में जासूसी शैली
जासूस - सीधे जांच में शामिल। विभिन्न प्रकार के लोग जासूस के रूप में कार्य कर सकते हैं: कानून प्रवर्तन अधिकारी, निजी जासूस, रिश्तेदार, दोस्त, पीड़ितों के परिचित, कभी-कभी पूरी तरह से यादृच्छिक लोग...
"द मैगस" और "द फ्रेंच लेफ्टिनेंट वुमन" उपन्यासों के उदाहरण का उपयोग करते हुए जॉन फॉल्स के कार्यों में प्रयोगात्मक उपन्यास की शैली
पात्र, काल्पनिक आकृतियाँ जो कथानक के साथ चलती हैं, वास्तविक लोगों की तुलना में बहुत समस्याग्रस्त अस्तित्व रखती हैं। मांस और रक्त से नहीं, बल्कि शब्दों से बने होने के कारण, वे पूरी तरह से काल्पनिक जीवन जीते हैं, और...
राष्ट्रीय लोककथाओं में बुरी आत्माओं की छवियाँ
डायन स्लाविक दानव विज्ञान की सबसे प्रसिद्ध छवियों में से एक है, जो एक वास्तविक महिला और एक बुरी आत्मा की विशेषताओं को जोड़ती है। शब्द "चुड़ैल" पुराने रूसी "वेदत" से लिया गया है - जानना। प्रारंभ में, इसका कोई भयावह अर्थ नहीं था (cf. डायन...
राष्ट्रीय लोककथाओं में बुरी आत्माओं की छवियाँ
डायन एक लातवियाई-लिथुआनियाई जादुई प्राणी है, आमतौर पर एक लड़की। कभी-कभी लौमे वै स्पोंगा भी कहा जाता है। परियों की कहानियों और महाकाव्यों में यह आमतौर पर लोगों को नुकसान पहुँचाता है। परियों की कहानियों और महाकाव्यों में, चुड़ैलों के कई कार्य होते हैं। आमतौर पर वे झाडू पर उड़ सकते हैं...
राष्ट्रीय लोककथाओं में बुरी आत्माओं की छवियाँ
उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में छवियों की प्रणाली
सी. कोलोडी द्वारा "पिनोचियो" और ए.एन. द्वारा "द गोल्डन की, या द एडवेंचर्स ऑफ पिनोचियो" का तुलनात्मक विश्लेषण। टालस्टाय
ए.एन. के पात्र टॉल्स्टॉय को लोक कथाओं की तरह स्पष्ट और निश्चित रूप से चित्रित किया गया है। वे अपनी उत्पत्ति लोक कथाओं, महाकाव्य और नाटकीय कहानियों से लेते हैं। पिनोच्चियो कुछ मायनों में लोक रंगमंच के लापरवाह पेत्रुस्का के करीब है...
आई.ए. के कार्य के अध्ययन के संदर्भ में रूस और रूसी किसानों का भाग्य। स्कूल में बनीना
शेक्सपियर की त्रासदी "हैमलेट"
हेमलेट की छवि सभी पात्रों के साथ संबंधों में पूरी तरह से प्रकट होती है। आख़िरकार, प्रत्येक छोटे पात्र का अपना कार्य, अपना भाग्य होता है और मुख्य पात्र के चरित्र के कुछ पहलुओं पर प्रकाश डालता है...
लोकगीत की शुरुआत टी. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "किस" से हुई
एक लेखक की प्रतिभा उसकी साहित्यिक खोजों के महत्व से निर्धारित होती है। अमर वह है जिसकी पुनरावृत्ति नहीं होती और जो अद्वितीय है। साहित्य की प्रकृति पुनरावृत्ति बर्दाश्त नहीं करती. लेखक वास्तविक दुनिया की अपनी छवि बनाता है...
ए.एस. के गीतों में लोकगीत परंपराएँ पुश्किन
पुस्तक और लोक कविता के बीच संबंधों की खोज करते समय, हमें उनके संबंधों की प्रकृति की जटिलता के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जो राष्ट्रीय इतिहास की एक निश्चित अवधि में साहित्य और लोक कविता के विशिष्ट विकास द्वारा निर्धारित किए गए थे...
गोगोल की कृतियों में लोककथाएँ परंपराएँ
क्रांतियों
एक पांडुलिपि के रूप में
गोलूब मरीना लियोनिदोवना
यूडीसी 7. 01."(398.0)
[दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध
09-00-04 - सौंदर्यशास्त्र
शोध प्रबंध कीव स्टेट यूनिवर्सिटी में पूरा हुआ। नैतिकता विभाग, सौंदर्यशास्त्र 1 संस्कृति के सिद्धांत, दर्शनशास्त्र संकाय में टी. जी. शेवचेंको।
वैज्ञानिक पर्यवेक्षक: दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर
आधिकारिक प्रतिद्वंद्वी: डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर
बकवास बाइचको ए.के.
अग्रणी संगठन: कला इतिहास संस्थान, लोक
विद्या और नृवंशविज्ञान के नाम पर रखा गया। यूक्रेनी एसएसआर के एम. टी. रिल्स्की एकेडमी ऑफ साइंसेज
रक्षा 28 नवंबर 1991 को 15:00 बजे कीव स्टेट यूनिवर्सिटी में स्पेशलाइज्ड काउंसिल डी 068.18.23 की बैठक में होगी। पते पर टी. जी. शेवचेंको: 252000 जीपीएस-1, सेंट। व्लादिमीरस्काया, 60, वर्ष। 267.
शोध प्रबंध कीव स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक पुस्तकालय में पाया जा सकता है। टी. जी. शेवचेंको
विशिष्ट परिषद के वैज्ञानिक सचिव
रुसिन एम. यू.
दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर गुमेशोक तात्याना कोन्स्टेंटिनोव्ना।
डी. वाई. कुचेरुइक
लेनिन का कीव आदेश और अक्टूबर का आदेश
क्रांतियों
राज्य विश्वविद्यालय का नाम रखा गया टी. जी शेवचेंको
एक पांडुलिपि के रूप में
गोलूब मरीना लियोनिदोवना
■ यूडीसी 7.01 (398.0)
लोककथाओं में कलात्मक छवि की विशिष्टता
दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध
09-00-04 - सौंदर्यशास्त्र
कार्य का सामान्य विवरण.
अनुसंधान की प्रासंगिकता. सार्वजनिक जीवन के लोकतंत्रीकरण से जुड़ी राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का विकास लोगों की सांस्कृतिक विरासत, उनके नैतिक और सौंदर्य मूल्यों में रुचि के पुनरुद्धार में योगदान देता है, जो पूरी तरह से लोककथाओं में सन्निहित है। लोकगीत, गहरे लोक इरादों की रचनात्मक अभिव्यक्ति होने के नाते, लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों और उसकी वैचारिक खोजों को व्यक्त करने का एक तरीका, समाज के आध्यात्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण घटक है -
इस प्रकार, हम लोककथाओं की समस्या के दार्शनिक अध्ययन को एक सामाजिक रूप से वातानुकूलित और ऐतिहासिक रूप से विकासशील कलात्मक गतिविधि मानते हैं, जिसकी मूल श्रेणी कलात्मक छवि है, जो प्रासंगिक है, क्योंकि इसमें लोगों का संपूर्ण आध्यात्मिक अनुभव संचित है, आध्यात्मिक और व्यावहारिक जीवन का आधार बनने वाले सार्वभौमिक लोग बनते हैं।
समस्या के विकास की डिग्री. लोकगीत, जनता की सामाजिक रूप से वातानुकूलित और ऐतिहासिक रूप से विकसित होने वाली कलात्मक गतिविधि के रूप में, लोगों के आध्यात्मिक जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, मौलिक विकास की कमी जो लोककथाओं के एक सामान्य सिद्धांत के निर्माण की ओर ले जाएगी, साथ ही न केवल लोककथाओं के सिद्धांत के वैचारिक तंत्र के विकास की कमी, बल्कि "लोककथाओं" की अवधारणा की अनिश्चितता भी है। स्वयं, इस समस्या के सैद्धांतिक विश्लेषण की आवश्यकता की ओर ले जाता है। पहले की तरह, कला इतिहास और सौंदर्य साहित्य में, कुछ अनुष्ठानों, नैतिकता के एक कोड, रीति-रिवाजों और अंधविश्वासों के संग्रह के रूप में लोककथाओं पर दृष्टिकोण की एक पूरी श्रृंखला है। लोककथाओं के अध्ययन के दृष्टिकोण के संबंध में भी कोई एकता नहीं है। मौजूदा दृष्टिकोणों में से कोई भी - पुरातात्विक, ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक या साहित्यिक आलोचना - इस प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकता: लोकगीत क्या है और इसकी विशिष्टता क्या है।
लोककथाओं के घटक तत्वों का अलगाव, अर्थात् मौखिक, संगीतमय, चंचल, अनुभवजन्य सामग्री के संचय में योगदान देता है, लेकिन कलात्मक गतिविधि की इस घटना का समग्र विचार नहीं दे सकता है।
लोककथाओं की विशिष्टताओं को निर्धारित करने में कई वैचारिक प्रतिमानों की पहचान की जा सकती है। इस प्रकार, 30 के दशक में कला की घटना की ज्ञानमीमांसीय व्याख्याओं के प्रभुत्व और आलंकारिक प्रकृति की मान्यता ने कला के रूप में लोककथाओं की विशेषताओं की समझ को भी प्रभावित किया। कला की प्रकृति के ज्ञानमीमांसीय मॉडल की अपर्याप्तता, हमारी राय में, इस प्रकार है: सबसे पहले, ज्ञानमीमांसा मानव विश्वदृष्टि के रूपों की सभी विविधता को कम कर देती है, जिसमें कला निस्संदेह दुनिया के प्रति मनुष्य के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से संबंधित है। इस प्रकार, कला को अनुभूति की विशेषताओं के चश्मे से देखा जाता है, जिससे दुनिया की आध्यात्मिक और व्यावहारिक खोज के रूप में इसकी विशिष्टता का नुकसान होता है। दूसरे, ज्ञानमीमांसा विभाग के अनुसार कला का "पंजीकरण", हालांकि इसमें एक अनुमानी क्षमता होती है, तथापि, आध्यात्मिक-व्यावहारिक, वस्तुनिष्ठ विश्वदृष्टि से इसके विचार की संभावनाओं को सीमित करता है, कला को केवल एक चिंतनशील कार्य तक सीमित करता है। तीसरा, अमूर्तता के प्रति अत्यधिक प्रतिबद्धता से पीड़ित ज्ञानमीमांसा इस बात पर ध्यान नहीं देती है कि व्यावहारिक चेतना द्वारा उत्पन्न अर्थों का प्रतिरूपण नहीं किया जा सकता है, अन्यथा वे किसी व्यक्ति को दुनिया से जोड़ने के आध्यात्मिक-व्यावहारिक तरीके के आधार के रूप में काम नहीं कर सकते हैं और न ही कर सकते हैं। व्यक्तिगत व्यावहारिक कार्यों के साथ। इसके अलावा, ज्ञानमीमांसा ज्ञान पर जो योजना लागू करती है वह स्वचालित रूप से चेतना पर आरोपित हो जाती है, जिसमें ज्ञान केवल घटकों में से एक है। और, अंत में, कला को संज्ञानात्मक कार्यों का कार्यभार एक मानसिक सार के रूप में माना जाता है, न कि दुनिया के साथ आध्यात्मिक और व्यावहारिक संबंध का एक रूप। यह कलात्मक छवि के विचार में भी परिलक्षित हुआ, जो केवल 50 के दशक में सैद्धांतिक शोध का विषय बन गया (ए. एन. ड्रेमोव। जेड. एस. पैपर्नी, आदि)।
कला की बारीकियों को समझने में दूसरा महत्वपूर्ण चरण इसकी प्रकृति के एकीकरण के लिए सौंदर्यवादी दृष्टिकोण है, जिसकी मुख्य विशेषता इसकी पहचान है
मानवीय संवेदनाओं के विकसित रूपों में आसपास की वास्तविकता को समझने की क्षमता की कला, इस दृष्टिकोण का विकास अनुसंधान से जुड़ा है। ए बुरोव, जिन्होंने कला की विशिष्टता को इसकी विपरीत संरचना में नहीं, बल्कि इसके सौंदर्य गुणों में देखा। कार्यों में। वी. पालीव्स्की, बी. एम. रूनिन अनुभूति और वास्तविकता के मूल्यांकन के बीच संबंध के रूप में कलात्मक छवि का सार दिखाते हैं
इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, कलात्मक ज़राज़ का अध्ययन निम्नलिखित पहलुओं में किया गया था: सबसे पहले, "इसकी सार्थक विशेषताओं का संचय, नया-)