Църковно расо. Свещенически одежди

Дрехите на свещеника са много различни от дрехите на обикновените хора. Той свидетелства за ранга и достойнството на поклонника. Дори в древни времена облеклото на свещениците играеше голяма роля. Всеки атрибут има свое тайно значение. Всеки незначителен детайл може да промени изображението.

Хората често виждат църковни свещеници: в църкви, по телевизията и т.н. Всеки път могат да сменят елементи в облеклото си, нюанси и т.н.

Поклонниците имат строги правила за облекло, които е забранено да се променят; те просто трябва да се спазват. Някои основи са известни от древни времена, докато други се появяват сравнително наскоро. Все пак всяка дреха означава нещо.

Православни свещенически одежди

Основните детайли на облеклото са расото и расото.

Облачение на православен свещеник (щракнете за уголемяване)

Расо- долна част на облеклото. Изглежда като платно с дължина до петата. Расото на монасите е само черно. Представителите на низшия клир носят черни, сиви, кафяви и тъмносини одежди, а през лятото и бели. Материята може да бъде вълнени и памучни платове. Коприната рядко се използва в производството на облекло.

Под расосе отнася до горната част на халата с ръкави, разширени под пръстите. Най-често те носят расо с тъмен цвят, но се среща подобна цветова схема като тази на расо. Същият материал се използва в производството. Понякога тези елементи от гардероба имат подплата.

Мантия- удължен плат с крепежни елементи. В древността са го носили хора, които наскоро са се отказали от езическата вяра и са приели православието. В Древна Рус явяването пред хората без роба е било жестоко потиснато. Смяташе се за свято нещо, тъй като в онези дни нямаше други връхни дрехи. Цветът на мантията е предимно черен.

Важен атрибут в образа на свещеник бяха декорациите, напр. нагръден кръст. Това малко нещо се появи сред руските поклонници сравнително наскоро.

Кръстът е знак, че човек е последовател на Исус Христос, преминал през ужасни мъки за греховете на хората.

Свещеникът е длъжен да носи образа на Спасителя в сърцето си и да Му подражава. Нагръдният кръст е окачен на двувърха верига, която е символ на задълженията на министъра. Той, подобно на пастир на овцете, отговаря за енориашите и им помага да намерят отговори на своите въпроси. Всички части са сребърно позлатени.

Панагия- символ на свещеник за принадлежност към църквата. Като църковен знак възниква в католицизма. В Русия е обичайно патриарсите да носят 1 кръст и 2 панагии. В съвременните времена изглежда така: изображение на Божията майка в кръгла или продълговата форма.

Украшения за глава на духовенството

Близките до Бога могат да носят специална шапка. Например низшите духовници носят скуфия. Скуфя- малка кръгла шапка. Има форма на чаша без поставка.

В древна Рус скуфия е използвана за покриване на обръснатата част на главата. Преди това беше забранено да се сваля, така че богомолците дори го носеха у дома.

Друга ежедневна прическа на свещениците е качулка. Той също започва своята история в древни времена. Преди това само принцовете носеха качулки. Тези шапки се появиха в църковните дела много отдавна.

Това е шапка, изработена от мек плат с косъм. Качулката е покрита с дълъг черен плат.

Сега тази прическа е претърпяла външни промени. Клобук е цилиндрична шапка с разширение в горната част, покрита с тъмен креп, който се простира зад гърба и завършва с три удължени опашки.

Цветът на свещеническите одежди за тържества

Празнуващите могат да променят нюансите на облеклото си. Цветовата комбинация се променя в зависимост от православното събитие, неговата значимост или събитието, което се празнува според църковния календар. Министрите имат строги дрес кодове, които им е забранено да нарушават.

Ето някои правила за цветовете за Божиите служители:

Цветове	Празненство	Символизъм
Златно/жълто	Всички дати, посветени на Христос; ден на паметта на църковните служители (пророк, светец, апостол и др.).	Връзка с небесните сили.
Синьо и циан	Празници, посветени на Пресвета Богородица; Донасяне в храма.	Вътрешен мир.
Бяло	Ден за възпоменание на небесните безплодни сили.	Пустота, чистота.
Бордо/лилаво	Ден на паметта на Въздвижението на Светия кръст.	Духовен мир; кръстоносен поход.
Зелено	Празници на юродивите и светците; Петдесетница; Цветница; Пети понеделник.	Вечност, раждане, трансформации в света около нас.
Бяло	Погребение; Рождество Христово; Възнесение Господне; Преображение Господне; Богоявление.	Пътят към небесния свят. Свещената светлина, осветяваща Божиите създания.
Бяло, червено със златни акценти	Възкресение Христово	Светлина, излизаща от погребението на Исус Христос.

В православието човек трябва да носи цветове, които съответстват на цветовете на празника. Жените обръщат особено внимание на това: сменят забрадките си. Също така върху червения ъгъл в къщата се поставя кърпа с подходящ нюанс. Това обаче не е задължително условие. Можете да променяте цветовете на дрехите си по желание.

всичко за ордените на свещениците, ордените на Руската православна църква и техните одежди

По примера на старозаветната църква, където имаше първосвещеник, свещеници и левити, светите апостоли установиха три степени на свещенство в новозаветната християнска църква: епископи, презвитери (т.е. свещеници) и всички те се наричат клирици, защото чрез тайнството свещенство получават благодатта на Светия Дух за свещеното служение на Христовата Църква; извършват богослужения, учат хората на християнската вяра и добър живот (благочестие) и управляват църковните дела.

епискописъставляват най-високия ранг в Църквата. Те получават най-високата степен на благодат. Епископите също се наричат епископи, т.е. главите на жреците (жреците). Епископите могат да извършват всички Тайнства и всички църковни служби. Това означава, че епископите имат право не само да извършват обикновени богослужения, но и да ръкополагат (ръкополагат) клирици, както и да освещават миро и антименс, което не се дава на свещениците.

По степен на свещенство всички епископи са равни помежду си, но най-възрастните и най-почитаните от епископите се наричат ​​архиепископи, докато столичните епископи се наричат митрополити, тъй като на гръцки столицата се нарича метрополия. Епископи на древни столици, като: Йерусалим, Константинопол (Константинопол), Рим, Александрия, Антиохия, а от 16 век руската столица Москва, се наричат патриарси.От 1721 до 1917 г. Руската православна църква се ръководи от Светия синод. През 1917 г. на заседанието на Светия събор в Москва отново е избран „Святейшият патриарх на Москва и цяла Русия“ да управлява Руската православна църква.

митрополити

За да помогне на епископ, понякога се дава друг епископ, който в този случай се призовава викарий, т. е. вицекрал. екзарх- титлата на главата на отделен църковен район. В момента има само един екзарх - митрополитът на Минск и Заславъл, който управлява Беларуската екзархия.

Свещеници, и то на гръцки свещенициили старейшини, съставляват втория свещен сан след епископа. Свещениците могат да извършват, с благословението на епископа, всички тайнства и църковни служби, с изключение на онези, които се предполага, че се извършват само от епископа, т.е. с изключение на тайнството на свещеничеството и освещаването на света и антименсиите. .

Християнска общност под юрисдикцията на свещеник се нарича негова енория.
По-достойните и почитани свещеници получават титлата протоиерей, т.е. главният свещеник или водещият свещеник, а главният между тях е титлата протопрезвитер.
Ако свещеникът е в същото време и монах (черно духовенство), тогава той се нарича йеромонах, т. е. свещенически монах.

В манастирите има до шест степени на подготовка за ангелския образ:
Работник / работник— живее и работи в манастир, но все още не е избрал монашеския път.
Новак / Новак- работник, който е завършил послушание в манастир и е получил благословението да носи расо и скуфа (за жените апостол). В същото време послушникът запазва светското си име. Семинарист или енорийски клисар се приема в манастира като послушник.
Расофор послушник / Расофор послушник- послушник, който е благословен да носи някои монашески дрехи (например расо, камилавка (понякога качулка) и броеница). Расофор или монашеско пострижение (монах/монахиня) - символично (като при кръщението) подстригване и даване на ново име в чест на новия небесен покровител се благославя да носи расо, камилавка (понякога качулка) и броеница.
Мантия или монашески постриг или малък ангелски образ или малка схима ( монах/монахиня) - дават се обети за послушание и отказ от света, символично се подстригват косите, сменя се името на небесния покровител и се освещават монашеските дрехи: риза, расо, чехли, парамански кръст, броеница, пояс (понякога кожен колан) , расо, качулка, мантия, апостол.
Схима или велика схима или голям ангелски образ ( схимонах, схимонах / схимонахиня, схимонахиня) - отново се дават същите обети, косите се подстригват символично, сменя се името на небесния покровител и се добавят дрехи: аналав и кокол вместо качулка.

монах

Схимонах

Йеромонасите, при назначаване от техните игумени на манастири, а понякога и независимо от това, като почетно отличие, получават титлата игуменили по-висок ранг архим. Избират се особено достойни за архим епископи.

Игумен Роман (Загребнев)

Архимандрит Йоан (Кръстянкин)

Дякони (Дякони)съставляват третия, най-нисък, свещен ранг. „Дякон” е гръцка дума и означава: слуга. Дякони служат на епископа или свещеника по време на богослуженията и извършването на тайнствата, но не могат да ги извършват сами.

Участието на дякон в богослужението не е необходимо и затова в много църкви службата се извършва без дякон.
Някои дякони са удостоени със званието протодякон, т. е. главен дякон.
Призовава се монах, приел дяконски сан йеродякон, а старши йеродякон - архидякон.
Освен трите свещени чина в Църквата има и по-ниски длъжности: иподякони, псалмочетци (ризници) и клисари. Те, бидейки сред духовенството, се назначават на своите длъжности не чрез тайнството на свещеничеството, а само с благословението на епископа.
Псалмиститеимат задължението да четат и пеят както по време на богослужения в църквата на хора, така и когато свещеникът извършва духовни нужди в домовете на енориашите.

Аколит

Секстънимат задължението да призовават вярващите на богослужения чрез камбанен звън, да палят свещи в храма, да служат на кадилници, да помагат на псалмочетците при четене и пеене и т.н.

Секстън

иподякониучастват само в епископската служба. Те обличат епископа в свещени одежди, държат кандила (трикири и дикири) и ги поднасят на епископа, за да благослови молещите се с тях.

иподякони

Свещениците, за да извършват богослужения, трябва да носят специални свещени одежди. Свещеническите одежди се изработват от брокат или друга подходяща материя и се украсяват с кръстове. Дяконските одежди се състоят от: надпис, орар и юзда.

SurpliceИма дълги дрехи без цепка отпред и отзад, с отвор за главата и широки ръкави. Суппликата се изисква и за иподякони. Право на носене на суплика може да се даде на псалмочетци и миряни, служещи в църквата. Излишъкът означава чистотата на душата, която трябва да имат лицата със свещени ордени.

Орарима дълга широка лента, изработена от същия материал като надписа. Носи се от дякона на лявото рамо, над надписа. Орарът означава Божията благодат, която дяконът получава в тайнството на свещеничеството.
Тесните ръкави, които се закопчават с връзки, се наричат ​​предпазители. Указанията напомнят на духовниците, че когато извършват тайнствата или участват в извършването на тайнствата на Христовата вяра, те правят това не със собствени сили, а със силата и благодатта Божия. Стражите също приличат на връзките (въжетата) на ръцете на Спасителя по време на Неговите страдания.

Облаченията на свещеника се състоят от: облачение, епитрахил, пояс, ленти и фелон (или ризница).

Добавката е добавка в леко модифициран вид. Различава се от супорта по това, че е изработен от тънък бял материал, а ръкавите му са тесни с връзки в краищата, с които се пристягат на ръцете. Белият цвят на сакристана напомня на свещеника, че винаги трябва да има чиста душа и да води непорочен живот. Освен това расото прилича и на туниката (бельото), в която Самият наш Господ Иисус Христос е ходил по земята и в която е извършил делото на нашето спасение.

Епитрахилият е същият орар, но само сгънат наполовина, така че, преминавайки около шията, се спуска отпред надолу с два края, които за удобство са зашити или някак си свързани един с друг. Епитрахилът означава специалната, двойна благодат в сравнение с дякона, дадена на свещеника за извършване на тайнствата. Без епитрахил свещеникът не може да извърши нито една служба, както дяконът не може да извърши нито една служба без орар.

Поясът се носи върху епитрахила и расото и означава готовност за служение на Господа. Коланът също така означава Божествена сила, която укрепва духовенството в изпълнението на тяхното служение. Поясът също прилича на кърпата, с която Спасителят се опасва, когато умива нозете на учениците Си в Тайната

Ранникът или фелонът се носи от свещеника върху други дрехи. Това облекло е дълго, широко, без ръкави, с отвор за главата в горната част и голям изрез отпред за свободно движение на ръцете. По външния си вид мантията прилича на алената дреха, в която е бил облечен страдащият Спасител. Панделките, пришити на мантията, приличат на потоците кръв, които течаха през дрехите Му. В същото време расото напомня на свещениците и за одеждата на правдата, в която трябва да бъдат облечени като служители на Христос.

Върху ризницата, върху гърдите на свещеника, има нагръден кръст.

За усърдна, дългогодишна служба, свещениците получават крак, тоест четириъгълна кърпа, окачена на панделка през рамото и два ъгъла на дясното бедро, което означава духовен меч, както и украшения за глава - скуфя и камилавка.

Камилавка.

Епископът (епископът) облича всички дрехи на свещеник: одежда, епитрахилий, колан, ръкавици, само ризата му се заменя със сакос, а набедрената му част - с тояга. Освен това епископът облича омофор и митра.

Саккос е връхна дреха на епископа, подобна на дяконска надметка, скъсена в долната част и в ръкавите, така че изпод сакоса на епископа се виждат както сакосът, така и епитрахилият. Сакос, подобно на дрехата на свещеника, символизира пурпурната дреха на Спасителя.

Бухалката е четириъгълна дъска, окачена в единия ъгъл, над сако на дясното бедро. Като награда за отлична и усърдна служба правото на носене на тояга понякога се получава от управляващия архиерей от почитаните протоиереи, които също я носят от дясната страна, а в този случай гардът се поставя отляво. За архимандритите, както и за епископите, клубът служи като необходим аксесоар към одеждите им. Бухалът, подобно на крака, означава духовен меч, тоест Божието слово, с което духовниците трябва да бъдат въоръжени, за да се борят с неверието и нечестието.

На раменете, над сакоса, епископите носят омофор. Омофорима дълга широка дъска във формата на лента, украсена с кръстове. Поставя се на раменете на епископа така, че, обгръщайки врата, единият край се спуска отпред, а другият отзад. Омофор е гръцка дума и означава подплънка. Омофорът принадлежи изключително на епископите. Без омофор епископът, както и свещеникът без епитрахил, не може да извършва никаква служба. Омофорът напомня на епископа, че трябва да се погрижи за спасението на изгубените, подобно на добрия пастир от Евангелието, който, след като намери изгубената овца, я носи на раменете си у дома.

На гърдите си, на върха на сакоса, освен кръста, епископът има и панагия, което означава „Всесвят“. Това е малко кръгло изображение на Спасителя или Богородица, украсено с цветни камъни.

На главата на епископа е поставена митра, украсена с малки изображения и цветни камъни. Митра символизира венеца от тръни, който е бил поставен на главата на страдащия Спасител. Архимандритите имат и митра. В изключителни случаи управляващият архиерей дава право на най-почитаните протоиереи да носят митра вместо камилавка по време на богослуженията.

По време на богослужението епископите използват жезъл или жезъл като знак на висша пастирска власт. Жезълът се дава и на архимандрити и игумени, като началници на манастири. По време на богослужението под краката на епископа се поставят орли. Това са малки кръгли килими с изображение на орел, летящ над града. Орлетите означават, че епископът трябва като орел да се издигне от земното към небесното.

Домашното облекло на епископ, свещеник и дякон се състои от расо (полукафтан) и расо. Над расото, на гърдите, епископът носи кръст и панагия, а свещеникът носи кръст

Ежедневното облекло на духовниците на православната църква, расото и расото, като правило, са изработени от плат черен цвят, което изразява смирението и непретенциозността на християнин, незачитане на външната красота, внимание към вътрешния свят.

По време на служби върху ежедневното облекло се носят църковни одежди, които се предлагат в различни цветове.

Облекла бялосе използват по време на службите на празници, посветени на Господ Исус Христос (с изключение на Цветница и Троица), ангели, апостоли и пророци. Белият цвят на тези одежди символизира святост, проникване в нетварните Божествени енергии и принадлежност към небесния свят. В същото време белият цвят е спомен за Таворската светлина, ослепителната светлина на Божествената слава. Литургията на Велика събота и Великденската утреня се отслужват в бели одежди. В този случай белият цвят символизира славата на Възкръсналия Спасител. Обичайно е да се носят бели одежди за погребения и всички погребални служби. В този случай този цвят изразява надеждата за почивка на починалия в Царството небесно.

Облекла червенсе използват по време на литургията на Светото Възкресение Христово и на всички богослужения на четиридесетдневния пасхален период Червеният цвят в този случай е символ на всепобеждаваща Божествена любов. Освен това червените одежди се използват на празници, посветени на паметта на мъчениците, и на празника на обезглавяването на Йоан Кръстител. В този случай червеният цвят на одеждите е спомен за кръвта, пролята от мъчениците за християнската вяра.

Облекла син цвят, символизиращи девството, се използват изключително за богослужения на празниците на Богородица. Синьото е цветът на Небето, от което Светият Дух слиза върху нас. Следователно синият цвят е символ на Светия Дух. Това е символ на чистота.
Ето защо синият цвят се използва в църковните служби на празници, свързани с името на Богородица.
Светата Църква нарича Пресвета Богородица съсъд на Светия Дух. Светият Дух слезе върху нея и тя стана Майка на Спасителя. От детството Пресвета Богородица се отличава с особена чистота на душата. Следователно цветът на Божията майка стана син (син). Виждаме духовници в сини (сини) одежди на празници:
Рождество Богородично
В деня на Въведението й в храма
В деня на Сретение Господне
В деня на Нейното успение
В дните на прослава на иконите на Божията майка

Облекла златист (жълт) цвятизползвани при служби, посветени на паметта на светци. Златният цвят е символ на Църквата, тържеството на Православието, което е утвърдено чрез делата на светите епископи. Неделните служби се извършват в същите одежди. Понякога богослуженията се извършват в златни одежди в дните на паметта на апостолите, които са създали първите църковни общини, проповядвайки Евангелието. Неслучайно жълтото е най-често използваният цвят за богослужебните одежди. Именно в жълти одежди свещениците се обличат в неделя (когато се прославя Христос и неговата победа над силите на ада).
Освен това жълти одежди се носят и в дните на възпоменание на апостолите, пророците и светиите - т.е. тези светии, които чрез службата си в Църквата са се уподобили на Христос Спасителя: те са просветили хората, призовавали са към покаяние, разкриват Божествени истини, и извършвали тайнствата като свещеници.

Облекла Зелен цвятизползвани при службите на Цветница и Троица. В първия случай зеленият цвят се свързва със спомена за палмовите клонки, символ на царското достойнство, с които жителите на Йерусалим поздравяват Исус Христос. Във втория случай зеленият цвят е символ на обновяването на земята, пречистена от благодатта на Светия Дух, който се е явил ипостасно и винаги пребъдва в Църквата. По същата причина зелените одежди се носят на службите, посветени на паметта на светци, свети аскети-монаси, които са преобразени повече от другите хора от благодатта на Светия Дух. Зелените одежди се използват в дните на възпоменание на светиите - т.е. светци, водещи аскетичен, монашески начин на живот, които обръщат особено внимание на духовните дела. Сред тях са св. Сергий Радонежски, основателят на Света Троица-Сергиева лавра и св. Мария Египетска, прекарала много години в пустинята, св. Серафим Саровски и много, много други.
Това се дължи на факта, че подвижническият живот, който тези светци са водили, е изменил човешката им природа – тя е станала различна, обновена е – осветена е от Божествената благодат. В живота си те се съединиха с Христос (който се символизира от жълтия цвят) и със Светия Дух (който се символизира от втория цвят – синьото).

Облекла лилаво или пурпурно (тъмно бордо)цветове се носят на празници, посветени на Честния и Животворящ Кръст. Те се използват и на неделните служби по време на Великия пост. Този цвят е символ на страданието на Спасителя на кръста и се свързва със спомените за алената дреха, в която Христос е бил облечен от римските войници, които му се смеят (Матей 27, 28). В дните на възпоменание на кръстните страдания на Спасителя и Неговата смърт на кръста (неделите на Великия пост, Страстната седмица - последната седмица преди Великден, в дните за поклонение на Христовия кръст (ден на Въздвижение на Св. кръст и др.)
Нюансите на червеното в лилаво ни напомнят за страданията на Христос на кръста. Нюансът на синьото (цветът на Светия Дух) означава, че Христос е Бог, Той е неразривно свързан със Светия Дух, с Божия Дух, Той. е една от ипостасите на Света Троица. Лилавото е седмият цвят в дъгата. Това съответства на седмия ден от сътворението на света. Господ създал света шест дни, но седмият ден станал ден за почивка. След страданията на кръста земният път на Спасителя приключи, Христос победи смъртта, победи силите на ада и си почина от земните дела.

Богослужебни одежди– 1) набор от дрехи и аксесоари, одобрени от Църквата във връзка с различни поводи; 2) действието, свързано с поставянето на тези предмети и аксесоари; 3) облекла; 4) облекло, облекло.

Според значението си одеждите се делят на:

а) небогослужебни одежди;
б) богослужебни одежди на клира;
в) монашески одежди.

Богослужебни одежди на клира - дрехи, в които духовници и духовници извършват богослужения. Някои от тези одежди са символ на благодатни дарове и без тях духовникът не може да извършва богослужение.

Богослужебните одежди са:

свещеник - расо, расо (по време на литургията се носи вместо расо), презрамки, пояс, нагръден кръст;

Свещеникът (и епископът) може да извършва някои служби без фелон (сакос). Като награда свещениците получават правото да носят кръст с декорации, тояга и митра.

Литургичните одежди на духовенството имат общо наименование - „одеяния“ и са свързани по такъв начин, че свещеникът има всички одежди на дякона и в допълнение тези, които са присъщи на неговия ранг; епископът има всички свещенически одежди и освен това причислените към епископското му достойнство.

Литургичните одежди се предлагат в различни цветове в зависимост от честването на даден ден. См. .

Монашески одежди - облекло, което символично изобразява свойствата, задължителни за монаха (облечението на рясофорния монах, като подготвителна степен на монашеството, не носи такова значение).

Така например (лат. „качулка“) - външната роба на монах от великата схема, представляваща заострена черна качулка с две дълги ивици от материал, покриващи гърба и гърдите - се нарича „шлем на спасителя“ и изразява духовната близост, защитата на монаха от влиянието на земните влияния. Одеждите на расонския монах са расо и камилавка; монах от малката схима - расо, расо, качулка; монах от великата схима - туника, расо, мантия, кукла.

Защо свещениците носят необичайни дрехи?

1. В подражание на Спасителя, който носеше туника, докато беше мъж. Според Евангелието тази туника била изтъкана безпроблемно и след разпъването на Спасителя римските войници не посмели да я разрежат и решили да хвърлят жребий.
Преди това мъжете, както и жените, се обличаха в дълги ризи - хитони. Богатите имаха туники от скъпи тъкани с бродерия, бедните имаха туники от грубо платно или вълна.

2. Това е божествена институция. Литургичните одежди на православното духовенство са символизирани в Стария завет от одеждите на Аарон и други свещеници, направени по пряка Божия заповед „за величие и красота“ () и предназначени само за свещеническа служба, за слава и блясък на Богослужения. Те не могат да се носят или използват в ежедневието. Чрез пророк Езекиил Господ заповядва на старозаветните свещеници, оставяйки храма във външния двор на хората, да свалят литургичните си одежди и да ги поставят в бариерите на светиите, като облекат други дрехи (). В православната църква в края на службата одеждите също се свалят и остават в църквата.
В Новия завет апостол Яков, брат Господен, първият епископ на Йерусалим, носел дългата бяла ленена дреха на еврейските свещеници и лента за глава. Апостол Йоан Богослов също носел златна превръзка на главата си като знак на първосвещеника. Мнозина смятат, че фелонът, оставен от апостол Павел в Карп в Троада (), е бил негово литургично облекло. Според легендата Богородица собственоръчно направила омофор за свети Лазар, който бил възкресен от мъртвите от Христос и тогава бил епископ на Кипър. Така апостолите вече са използвали някои литургични одежди. Най-вероятно Църквата е запазила от тях традиция, изразена от блажени Йероним (IV век), според която е неприемливо да се влиза в олтара и да се извършват богослужения в обикновени и просто използвани дрехи.

3. В облеклото на свещеника на всяка вещ се придава символично значение. Например, туниката на ризата, в която се обличат монасите-схими, символизира липсата на алчност и по време на монашески постриг се нарича „туниката на свободната бедност“. Суплита, подобна на туника, се носи от четци и клисари; суплицата е символ на ангелска чистота и радост. Дяконът се облича в покров и слага орар, което означава крила на ангел - дълга лента от материя с кръстове и бродерия „Свят, Свят, Свят“. Така общото символично значение на църковните одежди е изразяването във видими материални одежди на духовните одежди на правдата и чистотата, в които трябва да бъдат облечени душите на вярващите.

4. Консервативният подход към облеклото отличава духовенството от загрижения за модата светски свят. , така подчертава трансцендентността на своя живот с устрем към Вечността и неизменността в него.
Преди революцията белите свещеници (т.е. женените) носеха расо и широкополи шапки, но монасите не носеха шапки. Шапките са заменени от скуфи (куполовидни шапки). В Руската православна църква нагръдните кръстове се появиха само при император Павел, а преди това само епископите имаха право да ги носят.

5. Известният руски богослов и свещеник казва, че като цяло облеклото на човека е тайнствено свързано с неговата духовна същност: „Облеклото е част от тялото. В ежедневието това е външно продължение на тялото... дрехите отчасти врастват в тялото. Във визуално-художествения ред облеклото е проява на тялото и само по себе си, със своите линии и повърхности, разкрива структурата на тялото.” Облеклото, според отец Павел, не само покрива тялото, то със сигурност отразява, дори повече от тялото, основното в човека - неговата духовна същност и следователно има дълбоко духовно значение.

(функция (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( try ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, exactlyTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true ) catch(e) ( ) )); , f = function () (n.parentNode.insertBefore(s, n); s.type = "text/javascript"; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(документ , прозорец, "yandex_metrika_callbacks");

Видове свещени одежди.

Ако за светски дела, при важни тържествени поводи, те се обличат не в обикновени ежедневни дрехи, а в най-добрите, тогава е още по-естествено, че когато служат на Господ Бог, свещениците и духовниците се обличат в специални дрехи, чиято цел е да отвлече ума и сърцето от всичко земно и да ги издигне към Бога. Още в Стария завет е въведено специално богослужебно облекло за духовниците. Беше строго забранено влизането в скинията и Йерусалимския храм за служба без специални одежди, които след службата трябваше да се свалят при излизане от храма. И сега по време на църковни служби свещенослужителите се обличат в специални свещени дрехи, които според трите степени на църковната йерархия се делят на дяконски, свещенически и епископски. Според учението на Църквата всяка най-висока степен на църковната йерархия съдържа в себе си благодатта и в същото време правата и предимствата на по-ниските степени. Това е ясно изразено от факта, че свещените одежди, характерни за низшите степени, принадлежат и на висшите. Следователно редът на облеклото е следният: първо се обличат дрехи от най-ниския ранг, а след това от най-високия. Така епископът се облича първо в одеждите на дякон, след това в одеждите на свещеник и след това в онези, които му принадлежат като епископ. Свещеникът също първо облича дяконските, а след това и свещенослужителските одежди.

Облекло на четец или певец.

Това е къс фелон (горната одежда на свещениците за богослужение под формата на брокатена дреха, изтъкана със злато или сребро без ръкави), която в съвремието се облича на четеца само при ръкополагането му. Има вид на свещенически фелон, но се различава от него по това, че е много къс, едва покриващ раменете. Носи се като знак за посвещение в служба на Бога. В днешно време четецът изпълнява службата си в облекло, наречено surplice.

Surplice

- Това са дълги прави дрехи с широки ръкави. Тъй като свещениците и епископите носят надменник под други одежди, техният надменник е леко променен по форма и се нарича надстройка. Подплатата е изработена предимно от бял или светъл материал, за да напомня на този, който го носи, за чистотата на живота, която се изисква от него. Излишъкът също означава „дрехата на спасението и дрехата на радостта“, тоест спокойна съвест и духовната радост, която идва от това.

Облеклото на иподякона и дякона също идва с орар. Това е дълга широка лента, с която иподяконът се опасва на кръст, а дяконът я носи на лявото си рамо. Опашването с орар служи като знак, че иподяконът трябва да служи на Бога и хората със смирение и чистота на сърцето. Когато ръкополага иподякон в дякон, епископът поставя орар на лявото му рамо. Само на литургията, след молитвата „Отче наш“, дяконът се опасва с кръстообразен орар, като по този начин се подготвя за причастяване със Светите Тайни на Тялото и Кръвта Господни. Обикновено, когато произнася ектении и други възгласи, той повдига края на орария, като го държи с три пръста на дясната си ръка. В древността дяконът е използвал орариум, за да изтрива устните на причастяващите се. Думата „орар“ идва от латинското „о“ – питам или се моля. Орар означава крилата на ангелите, тъй като службата на дякона символизира службата на ангелите при Божия престол. Затова понякога на орара е бродирана ангелска песен: „Свят, Свят, Свят“. Когато поставя орария върху себе си, дяконът не чете никаква молитва.

Одеждите на дякона включват ленти за ръце или „надръкавници“. Използват се за пристягане на краищата на ръкавите на долното облекло – сякаш за укрепване на ръцете, за да бъдат по-способни да изпълняват свещени функции. Наставленията напомнят на духовника, че трябва да разчита не на собствените си сили, а на силата и помощта на Господа. Връзките ни напомнят за връзките, с които са били вързани пречистите ръце на Спасителя.

Облеклото на свещеника включва: облачение (замазник), епитрахил, нарукавници, пояс и фелон. Има и още два аксесоара, които не влизат в задължителното облекло на свещеника - набедрен крак и тояга. Те са награди, които епископът връчва на заслужили свещеници.

Открадна

- това не е нищо повече от дяконски орар, увит около врата, така че двата му края да се спускат отпред. В древни времена, когато ръкополагаше дякона в свещенически сан, епископът, вместо да му слага щолията, прехвърляше само задния край на орария на дясното му рамо, така че двата края да висят отпред. Това се вижда от самата форма на епитрахила, който прилича на сгънат на две орар. Епитрахилият означава дълбоката благодат на свещеничеството, дадено на свещеника. Свещеник без епитрахил, както и дякон без орар, не извършва нито една служба. Той извършва по-малко тържествени услуги в една кражба.

Колан

- панделка, с която свещеникът се опасва до върха на своето облачение и епитрахил, за да е по-удобно за извършване на свещени функции. Поясът наподобява пояса на Господ Иисус Христос преди Тайната вечеря и символизира Божията сила и същевременно готовност за свещеническо служение.

Гети и клуб

- това са дрехите, които свещеникът получава като награда, а кракът е първата свещеническа награда, а клубът вече принадлежи към дрехите на епископа. Дава се и на някои протоиереи, архимандрити и игумени. Кракът е правоъгълна продълговата плоча, носена на бедрото на свещеника върху дълга лента, прехвърлена през рамото, а клубът е четириъгълна равностранна плоча, направена във формата на ромб. Кракът и тоягата символизират духовния меч, духовното оръжие, което е Божието Слово. Гетата е награда, въведена в Руската църква. На изток е известен само клубът. Набедреникът се поставя на дясното бедро, а при подаването на тоягата се окачва на лявото бедро, а тоягата се поставя на дясното.

Фелонион (риза)

– означава „покриваща всичко дреха“. Това е дълга, широка дреха без ръкави, покриваща цялото тяло с отвор за главата. Фелонът се носи върху други дрехи и ги покрива. Фелонът, украсен с много кръстове, се нарича още "полиставрион" - "кръстена дреха". Фелонът символизира облеклото, в което Господ е бил облечен от войниците, които Му се подиграват, и напомня на свещеника, че в службата си той изобразява Господ, който се е пожертвал за оправданието на хората. Свещеникът носи фелон при по-тържествени служби. В същото време, според Хартата, по време на службата свещеникът се облича и съблича няколко пъти, което сега не винаги се спазва в енорийските църкви поради различни съкращения, въведени в службата.

Монасите носят специални шапки - клобук, камилавка и скуфия - черни, а на свещениците от бялото духовенство се дава скуфия, а след това и лилава камилавка като отличие или награда. Името “скуфия” идва от думата “скифос” - купа, защото формата й наподобява купа. „Камилавка“ идва от името на материала, от който се е произвеждала преди това на Изток и който се е изработвал от вратната вълна на камила.

Епископите, освен свещенически дрехи (епистрахилий, риза, пояс и скоба), имат и характерни за техния сан одежди: сакос, омофор, митра и кръст с панагия.

Сакос

- „дреха на тъга, смирение и покаяние“. Това е горното архиерейско облекло, подобно по форма на надписа, но по-късо, малко по-широко по обем и украсено със звънци. Сакос има същото значение като фелон. В древни времена само няколко епископи са носели сако; Камбаните на сакосите символизират благовестието на Божието Слово, идващо от устата на епископа.

Омофор

- дрехи, носени от епископа на раменете му. Това е дълга и широка дъска, напомняща орария на дякона, но само по-широка и по-дълга. Омофорът се поставя върху сакоса, като единият край се спуска напред към гърдите, а другият назад към гърба на епископа. Без омофор епископът не извършва нито една служба. Омофорът преди това е направен от вълна (вълна), което означава изгубена овца, т.е. грешна човешка раса. Епископът с омофора символизира Добрия пастир - Христос Спасителя, носещ на раменете Си изгубената овца. Поради това значение на омофора, той е свалян и обличан няколко пъти по време на литургията. В тези моменти, когато епископът символизира Христос, той носи омофор; когато чете Евангелието, прави Великия вход и предаване на Светите Дарове, омофорът се отстранява от епископа, защото в Евангелието и Светите Дарове Самият Христос се явява на молещите се. Обикновено след първото сваляне на омофора от епископа му се поставя друг омофор с по-малък размер, поради което се нарича малък омофор. Малкият омофор пада с двата си края напред върху гърдите на епископа и е значително по-къс от първия голям омофор.

митр

– (от гръцки - „връзвам”), означава „превръзка”, „диадема”, „корона”. В богослужебните книги митрата се нарича капачка. Това царско отличие се дава на епископа, защото в своето служение той изобразява Царя - Христос. В същото време митрата служи и като знак на епископска власт. Тя трябва да напомня на самия епископ за венеца от тръни, който войниците поставиха на главата на Христос, както и за судара, с който главата Му беше обвита по време на погребението.

В Руската църква митрата се дава на архимандрити и някои архиереи. В определени моменти по време на службата митрата се сваля. Епископът сваля митрата по време на големия вход, преди Символа на вярата, за цялото време, докато духа въздух над св. Дарове, от думите „Вземете, яжте...” - до прилагането на св. Дарове, по време на причастие, а също и когато самият той чете Евангелието (но не и когато слуша четене). Архимандритите и архиереите свалят митрата си за цялото време, когато Типикът предписва стоене с непокрити глави.

Мантия

Има монашеско расо, което покрива цялото тяло с изключение на главата. Изобразява ангелски криле, поради което се нарича ангелско облекло. Обгръщайки цялото тяло, мантията символизира всепокриващата сила на Бога, както и строгостта, благоговението и смирението на монашеския живот. Монасите трябва да носят одежди, когато извършват богослужения.

Обикновената монашеска дреха е черна и няма никакви украшения по нея.

Епископско расо

- лилав на цвят, върху него са пришити т. нар. таблички и източници. Скрижали има и върху мантията на архим.

Таблетки

- това са четириъгълни пластини, обикновено тъмночервени (и зелени за архимандрити), които са пришити към горния и долния ръб на мантията. Те олицетворяват Стария и Новия завет, от които духовниците трябва да черпят своето учение. Понякога кръстове или икони, бродирани със златни или цветни конци, също се пришиват върху плочите. Източници са ленти с различни цветове, предимно бели и червени, които са пришити по дължината на мантията и изобразяват потоци от учение, изтичащи от устните на епископа. Камбани има и на епископската мантия, както е имало и на горното облекло на еврейския първосвещеник. Според обичая в някои Поместни църкви висшите епископи, например патриарси и митрополити, носят зелени и сини одежди. Всички монаси, с изключение на епископите, служат в расо във всички случаи, когато не се изисква според Правилото да се обличат в пълно облекло.

Орлети

- малки кръгли килими с изображение на орел, летящ над града, символизиращ зоната на контрол, поверена на епископа. Орелът означава чистотата на учението, сиянието - светлината на богословското знание и благодатните дарове. По време на службата орлеците почиват в нозете на епископа и му напомнят, че той трябва с мислите и делата си да бъде над всичко земно и да се стреми като орел към небето.

За да участват в богослужението, дяконите обличат следните одежди: надпис, орар и юзди.
Супликата е дълга дреха без цепка отпред и отзад, с отвор за главата и широки ръкави. Излишъкът означава чистотата на душата. Правото на носене на свещта може да бъде дадено както на четци на псалми, така и на миряни, служещи в църквата.
Орарионът е дълга широка лента, изработена от същия материал като надписа. Означава Божията благодат, която дяконът получава в тайнството на свещеничеството. Носи се от дякона, протодякона, йеродякона и архидякона на лявото рамо, над надписа.
Перилата са тесни ръкави, закопчани с връзки. Те стягат ръкавите на дяконската супремия и сакристия на свещениците и епископите. Те са широки ивици от плътен материал с изображение на кръст. Стражите приличат на връзките (въжетата) на ръцете на Спасителя по време на Неговите страдания.

Свещеническа роба.

За да коригира богослужението, свещеникът облича дрехи като расо, епитрахилий, пояс, ленти, фелон (или ризница) и набедрена превръзка.
Суплицето е вид натурник, предназначен за облекло на свещеници и епископи. Расото е дълга дреха до пръстите с тесни ръкави със светъл (бял, жълт) цвят. Архиерейското расо има гами, или пружини - ленти, които стягат ръкавите на китката, които се считат за символично представяне на потока кръв от прободените ръце на Исус Христос. Расото наподобява туниката (бельото), в която Исус Христос е ходил по земята.
Епитрахилият е дълга лента, която минава около врата и се спуска с двата края надолу. Означава двойната благодат, в сравнение с дякона, дадена на свещеника за извършване на тайнствата. Епитрахилият се носи върху расо или расо. Без епитрахил свещеник или епископ не може да служи. Седем кръста са пришити върху кърпата. Шест отпред (по три на всяка половина), което показва, че свещеникът може да извърши шест тайнства. Друг кръст, седмият, е на шията и символизира, че свещеникът е приел своето свещеничество от епископа и му се подчинява, и носи бремето да служи на Исус Христос.
Поясът се носи върху епитрахила и расото. Поясът наподобява кърпата, с която Исус Христос е умивал краката на учениците си на Тайната вечеря.
Одеяние (Фелон) - връхната дреха на свещеник, носена върху други дрехи. Дрехата е дълга, широка, без ръкави, с отвор за главата и голям изрез отпред, достигащ до кръста, за свободно движение на ръцете. Горните рамене на фелона са твърди и високи. Задният, горен ръб на фелона има формата на пресечен триъгълник или трапец и се издига над раменете на духовника.
По външния си вид фелонът наподобява алената дреха, в която е бил облечен страдащият Иисус Христос и се тълкува като дреха на истината. Върху ризницата на гърдите на свещеника има нагръден кръст.
Гета - четириъгълна пластина, закачена на панделка през рамо в два ъгъла на дясното бедро. Издава се на свещеници от Руската православна църква като награда за усърдна, дългогодишна служба. Символизира духовния меч.

Облачения на епископа (епископ).

Епископът (епископът) облича всички одежди на свещеника: расо, епитрахил, пояс, ленти. Само мантията е заменена от сакос, а кракът от тояга. Освен това се носят омофор, митра и панагия.
Сакос е външната дреха на епископ, заместваща мантията и имаща същото символично значение - алената дреха на Спасителя. Кройката е дълга, широка дреха (обикновено незашита отстрани) с къси, широки ръкави и деколте за главата. Изпод сакоса се виждат както расото, така и палтото.
Клубът е четириъгълна дъска, окачена в единия ъгъл, над сако на лявото бедро. В своето символично значение тоягата, подобно на крака, има същото значение на духовен меч, тоест Божието Слово, с което пастирът винаги трябва да бъде въоръжен. Но в сравнение с крака, тоягата принадлежи към по-високо ниво, тъй като символизира и ръба на кърпата, с която Исус Христос е изтрил краката на своите ученици.
Омофорът е дълга, широка лентовидна кърпа, украсена с кръстове. Поставя се на раменете на епископа така, че, обгръщайки шията, единият край се спуска отпред, а другият отзад (големият омофор). Без омофор епископът не може да извършва никаква служба. Омофорът се носи върху сакоса и символизира заблудилата се овца, въведена в къщата на раменете на добрия пастир ( Лука 15:4-7), тоест спасението на човешката раса от Исус Христос. А епископът, облечен в него, изобразява Христос Добрия пастир, който взел на раменете си изгубената овца и я отнесъл при незагубената (т.е. ангелите) в дома на Небесния Отец.
Панагията е малко кръгло изображение на Спасителя или Богородица, украсено с цветни камъни. Носи се на гърдите, върху сако.
Орлетът е малък кръгъл килим с изображение на орел, поставен под краката на епископа по време на служба. Това означава, че епископът трябва като орел да се издигне от земното към небесното. Духовното значение на орела с образа на града и реещия се над него орел показва преди всичко небесния произход и достойнството на епископския сан. Стоейки върху орела навсякъде, епископът сякаш почива върху орела през цялото време, тоест орелът сякаш постоянно носи епископа върху себе си.

Облаченията на духовенството (Видео).

Признаци на пастирска власт.

По време на богослужението епископите използват жезъл или жезъл като знак на висша пастирска власт. Жезълът се дава и на архимандрити и игумени, като началници на манастири.

Шапки.

По време на службите главите на духовниците са украсени с митра или камилавка. За по-ежедневни нужди се използва скуфя.
Митрата е епископска шапка, украсена с малки изображения и цветни камъни. Той е в памет на короната от тръни, която е била поставена на главата на Исус Христос. Митрата украсява духовника, тъй като по време на богослужението той изобразява Цар Христос и в същото време напомня за короната от тръни, с която е увенчан Спасителят. В православната църква при поставяне на митрата на епископа се чете молитвата: „ Постави, Господи, корона на главата си и от други камъни...„както при празнуването на тайнството на брака. По тази причина митрата се разбира и като изображение на златните венци, с които се увенчават праведните в Царството Небесно на сватбения празник на съединението на Исус Христос с Църквата.
В Руската православна църква до 1987 г. не всички епископи носят митра с кръст, а само архиепископи, митрополити и патриарси. По предложение на патриарх Пимен Светият синод на заседанието си на 27 декември 1987 г. определя всички епископи да имат право да носят митра с кръст. Трябва да се отбележи, че в някои предхалкидонски църкви (по-специално арменски и коптски) митра с кръст е носена от иподякони.
Разновидност на православната митра е коронната митра, която има назъбена корона (обикновено 12 венчелистчета) над долния пояс. Митрата с короната е основният тип митра до 18 век.

Камилавка е висока цилиндрична шапка с лилав цвят с разширение към върха, почетна награда на православните свещеници.
Скуфя е ежедневна шапка на православни духовници от всички степени и рангове. Това е малка кръгла черна, меко сгъваема шапка; гънките на носената скуфия образуват кръстния знак около главата.
В древната руска църква скуфията се носеше, според древния обичай на гръцката църква, не само от свещеници, но и от дякони, за да покрият главите си, на върха на която беше изрязан малък кръг (хуменце).
Пурпурната кадифена скуфия се дава на представители на бялото духовенство като награда - на второ място след крака. Наградата skufja придобива значение от 1797 г.

Ежедневно облекло.

Основното ежедневно облекло на духовенството и монашеството от всички степени е расото и расото.
Расото е долна дреха, която представлява дълга роба, достигаща до пръстите на краката, със стегнато закопчана яка и тесни ръкави. За монасите расото трябва да е черно. Цветовете на расото на бялото духовенство са черно, тъмно синьо, кафяво, сиво и бяло за лятото. Материал: плат, вълна, сатен, лен, гребен, по-рядко копринени тъкани.
Расото е горна дреха с дълги, широки ръкави под дланите. Най-разпространеният цвят на расото е черно, но може да има расо в тъмно синьо, кафяво, бяло и по-рядко кремаво и сиво. Материалите за расо са същите като за расо. Може да се подплатят както расата, така и расата. За ежедневна употреба има раса, които са демисезонни и зимни палта. Това са раса от първи тип, с обърната яка, гарнирани с черно кадифе или кожа. Зимните раса-шуби се изработват с топла подплата.
Всички служби, с изключение на литургията, се извършват от свещеника в расо и расо, върху които се носят специални литургични одежди (роби). При отслужване на литургията, както и в специални случаи, когато според Правилата свещеникът трябва да бъде в пълно богослужебно облекло, расото се сваля и върху расото се облича расото и другите одежди. Дяконът служи в расо, върху което се носи отдушник. Епископът извършва всички богослужения в расо, върху което се обличат специални свещенически одежди. Изключение правят само някои молебени, литии, килийни служби и други свещени служби на епископа, когато той може да служи в расо или расо и мантия, върху която се носи епитрахил.
По този начин ежедневното облекло на клира е задължителна основа за богослужебните одежди.

Цветът на богослужебните одежди символизира празници, събития и възпоменателни дни, в които се извършва службата. Нека изброим тези цветове:
- Златисто (жълто) от всички нюанси (Кралски цвят).
Дни за възпоменание на пророци, апостоли, светци, равни на апостолите и други служители на Църквата, както и блажени царе и князе, както и в Лазарова събота (понякога служат и в бяло).
Златните одежди се използват на неделните служби, както и през повечето дни от годината, освен ако не се прави помен.
- Бяло (Божествен цвят).
Празници: Рождество Христово, Богоявление, Въведение Господне, Преображение и Възнесение Господне, Лазарова събота (понякога се служи и в жълто), небесни сили, а също и в началото на Великденската служба. Белите одежди символизират светлината, изгряла от гроба на Исус Христос при Неговото Възкресение.
Белите одежди се използват по време на тайнството кръщение, венчавка и панихида, както и при обличане на новоръкоположено лице в свещенически сан.
- Син (цветът на най-високата чистота и чистота).
Богородични празници: Благовещение, Полагане на мантията, Успение, Рождество на Пресвета Богородица, Покров, Въведение, дни за възпоменание на иконите на Богородица.
Одеянията на митрополитите са в различни нюанси на синьото, дори синьо.

Лилаво или тъмно червено.
Кръстопоклонна седмица на Великия пост; Произходът (износването) на честните дървета на Животворящия Кръст Господен; Въздвижение на Светия кръст.
Епископските и архиерейските одежди, както и наградните скуфии и камилавки са пурпурни.
- Червено, Тъмно червено, Бордо, Пурпурно.
Цветът на празниците и дните за възпоменание на мъчениците. Велики четвъртък.
На Великден - радостта от Възкресение Христово. В дните на възпоменание на мъчениците - цветът на кръвта на мъчениците.
- Зелено (цветът на животворния и вечен живот).Disqus