Structura unui templu creștin. Biserica Ortodoxă: structură externă și interioară - Altar
veşmânt- numele hainelor pe care le poartă clerul în timpul cultului.
Furat(greacă - pe gât) - accesoriu la veșmintele preoțești: o panglică lungă și largă, purtată la gât. Capetele sale sunt prinse cu nasturi și coboară până la piept, ajungând aproape până la pământ.
tijă- un simbol al puterii spirituale. Cele mai vechi imagini îl reprezintă pe Mântuitorul sub forma unui Păstor (Păstor) cu un toiag în mână. Apostolii au fost de asemenea înfățișați cu toiag (toiag). Având în vedere continuitatea puterii spirituale, toiagul a trecut de la apostoli la urmașii lor -
Structura unei biserici ortodoxe este asociată cu tradițiile simbolice și istoria dezvoltării cultului.
Principalele părți ale catedralelor se numesc:
- Altarul este un loc sfânt;
- naos – partea de mijloc;
- verandă
Fiecare dintre ele simbolizează o anumită zonă a existenței și este o repetare a vieții Divine, cerești și pământești.
Diagrama structurii interne a unei biserici ortodoxe
Altarul din plan, împrejmuit cu catapeteasma de întregul templu, este cel mai sfânt loc al catedralei. Urmează partea de mijloc a templului, apoi pridvorul și pridvorul - zona din fața intrării în biserică.
Desenul prezintă principalele părți ale structurii unei biserici ortodoxe.
Descrierea structurii interne a templului
Să aruncăm o privire mai atentă asupra structurii interne a unei biserici creștine.
Pronaos
Acesta este numele pre-templului, simbolizând pământul păcătos.
Pridvorul exterior include un pridvor cu pridvor. Conform vechiului obicei rusesc, penitenții rostesc rugăciuni în acest loc, iar oamenii care se consideră nevrednici să fie în interiorul templului stau la cerșit.
La mănăstiri, în vestibule, se află o trapeză frăţească, care este a doua biserică caldă.
Deasupra pridvorului este construită o clopotniță în formă de turn, simbolizând o lumânare.
Templul Sanctuar - Secțiunea de mijloc
Partea de mijloc a clădirii este considerată un templu, simbolizat de existența pământească și face parte din lumea umană reînnoită. Acest loc se numește navele, este situat de la pridvor până la sfântul lăcaș - altar.
Iată icoane afișate în cadre mari sau pe mese speciale înguste, cu capace înclinate, numite pupitre. În fața sfintelor imagini sunt sfeșnice unde enoriașii pot pune lumânări. O lampă din multe lumânări decorează interiorul acestei părți a catedralei, candelabru.
Există și o masă mică pe care sunt sfeșnice și un crucifix, numit kanun sau kanunnik. Acesta este locul serviciilor de înmormântare sau servicii funerare.
Este tradițional să aveți o imagine a Golgotei în templu, care este situat în partea de mijloc. Această imagine are forma unei Cruci de lemn la fel de înaltă ca un om, pe ea este imaginea Mântuitorului răstignit.
Pe partea inferioară a Crucii cu opt colțuri, pe suport, există o imagine care simbolizează craniul și oasele lui Adam.
În dreapta Răstignirii este o icoană cu chipul Maicii Domnului, în stânga este Ioan Evanghelistul, uneori în locul lui este chipul Mariei Magdalena.
Solea în templu
În fața iconostasului și a altarului se află o înălțare care iese în templu, numită solea în mijlocul acestuia se află o proeminență - amvonul, care înseamnă ascensiune.
Pe ambele margini ale elevației sunt locuri unde se află corul. Aceste zone sunt numite kliros, preoții cântători erau numiți „kliroshans”.
Lângă cor sunt așezate bannere - icoane realizate pe țesături de mătase, prinse de arbori lungi. Sunt purtate ca bannere bisericești în timpul procesiunilor religioase.
Pe talpa semicirculară există uneori coruri sub formă de balcon. Ele sunt de obicei situate pe partea de vest a templului.
Altarul în biserică
Situată în mod tradițional pe partea de est, este orientată spre răsăritul soarelui.
Altarul este considerat „raiul pe pământ”. Este asociată cu imagini ale Paradisului și este considerată locuința cerească a Domnului. Tradus literal, altarul este numit „altarul înălțat”. Numai unșii lui Dumnezeu au voie să intre în ea.
În interiorul altarului este format din:
- Altarul principal, numit Tronul pentru săvârșirea Sacramentelor.
- Platforma înaltă situată în spatele tronului, unde sunt așezate sfeșnicul cu șapte ramuri și crucea.
- Altarul, unde se prepară pâinea și vinul pentru Sacrament.
- Vase și sacristii în care se află vase sacre și veșminte ale preoților pentru cult.
Catapeteasma îngrădește „Raiul pe pământ” de restul catedralei, este căptușită cu icoane și există porți în ea. În cele centrale, numite regale, au voie să intre doar clerului. Porțile de pe laturile de nord și de sud sunt pentru diaconi.
Chipul Mântuitorului este plasat în dreapta porții centrale, iar în stânga este icoana Maicii Domnului. După imaginea Mântuitorului se află o icoană a templului, care îl înfățișează pe cel mai venerat sfânt, cu numele căruia este asociată iluminarea templului.
Capela bisericii
Conform tradițiilor Bisericii Ortodoxe Ruse, nu este permisă celebrarea mai mult de o liturghie într-o zi pe același altar. Prin urmare, în templu sunt instalate altare suplimentare, pentru care părți fie sunt alocate în clădirea principală, fie se fac extensii în exterior.
Ele se numesc capele sau pareclesia sunt situate pe partea de sud sau de nord a camerei. Prezența mai multor coridoare bisericești uneori nu numai că complică structura templului, ci creează și un întreg complex.
Tron
Este o masă sfințită, a cărei îmbrăcăminte inferioară este in alb, cea superioară este țesătură scumpă colorată.
Acesta este un loc pentru obiectele sacre, al căror specific este că numai clerului le este permis să le atingă.
Altarul într-o biserică ortodoxă
Situat pe partea stângă a tronului. Înălțimea mesei de sacrificiu este aceeași cu tronul.
Folosit pentru ritualul de preparare a vinului și a prosfirului, care sunt necesare pentru împărtășire.
Amvon
Acesta este un loc sub forma unei proeminențe semicirculare în centrul soleei, din care preotul ține discursuri și predici.
Elemente arhitecturale ale templului
Apariția unei biserici ortodoxe determină scopul acesteia. Poate fi sub forma:
- Crucea este un simbol al mântuirii.
- Un cerc care simbolizează eternitatea.
- Piața asociată cu pământul și fortăreața spirituală.
- Un octogon reprezentând Steaua din Betleem.
- O navă care reproduce Arca lui Noe.
Decorul templului include:
- imagini pe icoane și fresce;
- lămpi care sunt aprinse în funcție de semnificația serviciului;
- lămpile.
Dacă te uiți la fotografiile templelor, vei observa ceva comun în structura lor - prezența cupolelor, care sunt încoronate cu un cap cu o cruce. De exemplu, triplarea cupolelor simbolizează Sfânta Treime.
Pentru enoriași, atât copii cât și adulți, o biserică ortodoxă este percepută ca Împărăția Cerurilor. Este util pentru toată lumea să știe cum se numesc părțile principale ale bisericii un desen sau o imagine cu legende este de ajutor în acest scop.
Cuprinde verandă, partea de mijlocȘi altar.
Pronaos- Aceasta este partea de vest a templului. Pentru a intra în el, trebuie să urcați treptele către o platformă ridicată - verandă. În vechime, catehumenii stăteau în vestibul (acesta este numele dat celor care se pregăteau să primească botezul). În vremurile ulterioare, vestibulul a devenit locul în care, conform regulilor, se citesc logodna, litiul în timpul priveghiului de toată noaptea, ritul anunțului și rugăciunea femeilor în travaliu în cea de-a patruzecea zi. Pronaosul se mai numește și masă, deoarece în antichitate se țineau cine de dragoste în această parte, iar mai târziu mese după liturghie.
Din vestibul se duce un pasaj spre partea de mijloc, unde se află închinătorii în timpul închinării.
Altarul este de obicei separat de partea de mijloc a templului iconostas. Catapeteasma este formata din multe icoane. În dreapta porților regale se află o icoană Salvator, stânga - Maica Domnului. În dreapta imaginii Mântuitorului se află de obicei icoana templului, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt căruia îi este dedicat templul. Pe ușile laterale ale catapetesmei sunt înfățișați Arhanghelii, sau primii diaconi Ștefan și Filip, sau marele preot Aaron și Moise. O icoană este plasată deasupra ușilor regale Cina cea de Taină. Iconostasul complet are cinci rânduri. Prima se numește locală: pe lângă icoanele Mântuitorului și a Maicii Domnului, conține de obicei o icoană a templului și imagini venerate la nivel local. Situat deasupra localului festiv rând de icoane: aici sunt amplasate icoane ale principalelor sărbători bisericești. Următorul rând se numește deisis, care înseamnă „rugăciune”. În centrul ei se află icoana Mântuitorului Atotputernic, în dreapta ei este chipul Maicii Domnului, în stânga este Proorocul, Înaintemergătorul și Botezătorul Ioan. Ei sunt înfățișați cu fața către Mântuitorul, stând înaintea Lui în rugăciune (de unde și numele seriei). Imaginile Maicii Domnului și Înaintemergătoarei sunt urmate de icoane ale sfinților apostoli (de aceea, un alt nume pentru această serie este apostolic). Sfinții și Arhanghelii sunt uneori înfățișați în deisis. În al patrulea rând sunt icoane ale sfinților profeti, în a cincea - sfinți strămoșii, adică strămoșii Mântuitorului după trup. Catapeteasma este incoronata cu o cruce.
Catapeteasma este o imagine a plinătății Împărăției Cerurilor, Maica Domnului, Puterile Cerești și toți sfinții stau la Tronul lui Dumnezeu.
Altar- un loc special, sfânt, important. Altarul este sfânta sfintelor unei biserici ortodoxe. Există un tron pe care se săvârșește Taina Sfintei Împărtășanțe.
Altar- aceasta este o imagine a Împărăției Cerurilor, un loc muntos, înălțat. De obicei, sunt trei uși care duc la altar. Cele centrale se numesc porți regale. Ele sunt deschise în locuri speciale, cele mai importante și solemne de slujbă: de exemplu, când preotul scoate potirul cu Sfintele Daruri prin ușile împărătești, în care este prezent Regele Slavei, Însuși Domnul. Există uși laterale în stânga și în dreapta barierei altarului. Se numesc diaconi, de vreme ce duhovnicii, numiți diaconi.
Altar se traduce ca altar mare. Și într-adevăr altarul este situat mai sus decât partea de mijloc a templului. Partea principală a altarului este pe care se săvârșește Jertfa fără sânge în timpul Sfintei Liturghii. Această acțiune sacră mai este numită și Euharistie, sau Sacramentul Împărtășaniei. Vom vorbi despre asta mai târziu.
În interiorul tronului se află moaștele sfinților, căci în cele mai vechi timpuri, în primele secole, creștinii celebrau Euharistia la mormintele sfinților martiri. Pe tron este antimens- o tablă de mătase înfățișând poziția Mântuitorului în mormânt. Antimens tradus din greacă înseamnă în locul tronului, întrucât conține și o bucată de sfinte moaște și pe ea se sărbătorește Euharistia. La antimension, în unele cazuri excepționale (de exemplu, în timpul unei campanii militare), Taina Împărtășaniei poate fi săvârșită atunci când nu există tron. Stă pe tron tabernacol, realizată de obicei sub formă de templu. Conține Sfintele Daruri de rezervă pentru împărtășirea bolnavilor acasă și în spital. Tot pe tron - monstranţă, în ea preoții poartă Sfintele Daruri când merg să dea împărtășania bolnavilor. Pe tron este situat Evanghelia(se citește în timpul închinării) și cruce. Chiar în spatele tronului se află sfeșnic cu șapte ramuri- un sfeșnic mare cu șapte lămpi. Sfeșnicul cu șapte ramuri era încă în templul Vechiului Testament.
În spatele tronului din partea de est se află loc înalt, care marchează simbolic tronul sau scaunul ceresc al Marelui Preot veșnic - Iisus Hristos. Prin urmare, o icoană a Mântuitorului este așezată pe peretele deasupra locului înalt. Ei stau de obicei în cel mai înalt loc retabloul Fecioarei MariaȘi mare cruce. Sunt folosite pentru a fi purtate în timpul procesiunilor religioase.
În acele biserici în care slujește episcopul, în spatele tronului pe tribune sunt dikiriyȘi trikirium- sfeșnice cu două și trei lumânări, cu care episcopul binecuvântează poporul.
În partea de nord a altarului (dacă te uiți direct la iconostas), în stânga tronului, - altar. Seamănă cu un tron, dar mai mic. Darurile sunt pregătite pe altar - pâine și vin pentru Sfânta Liturghie. Există vase și obiecte sacre pe el: Castron(sau potir), patena(vasă rotundă de metal pe un suport), stea(două arce metalice conectate între ele în cruce), copie(cuțit în formă de suliță) mincinos(lingura de comuniune) Pokrovtsy pentru acoperirea Sfintelor Daruri (sunt trei; unul dintre ele, mare si dreptunghiular, se numeste aer). Tot pe altar se găsesc o căldare pentru turnarea vinului și apă caldă (căldură) în ceașcă și farfurii metalice pentru particulele luate din prosforă.
Scopul vaselor sacre va fi discutat în detaliu mai târziu.
Un alt articol de altar - cădelniţă. Aceasta este o ceașcă de metal pe lanțuri, cu un capac acoperit cu o cruce. Cărbune și tămâia sau tămâia(rășină parfumată). Cădelnița este folosită pentru a arde tămâie în timpul serviciului. Fumul de tămâie simbolizează harul Duhului Sfânt. De asemenea, fumul de tămâie care se ridică în sus ne amintește că rugăciunile noastre ar trebui să urce în sus către Dumnezeu, ca fumul unei cădelnițe.
Structura unei biserici ortodoxe se referă nu numai la problemele istoriei arhitecturii. Dimpotrivă, simbolismul său, plin de conținut teologic profund, permite oricui intră în acest „Rai pe Pământ” să înțeleagă mai bine fundamentele Ortodoxiei... În acest articol, cititorul se poate familiariza pe scurt cu elementele de bază ale arhitecturii și interiorului bisericii. decorarea bisericii.
Nu toată lumea știe cum funcționează o biserică ortodoxă. Dar fiecare detaliu al templului are o semnificație și o semnificație profundă. De departe vedem crucile strălucind pe cupolele templului. Domurile cu cruci par să conecteze spațiul ceresc și cel pământesc într-o lume consacrată integrală. O cupolă este ca flacăra unei lumânări aprinse, nu este fără motiv că din cele mai vechi timpuri strămoșii noștri au încercat să aurii crucile și cupolele bisericilor chiar și în cele mai grele vremuri.
Fiecare templu este dedicat unui sfânt sau eveniment. Uneori în templu sunt amenajate mai multe altare (capele). Apoi fiecare dintre ei este dedicat propriului sfânt sau eveniment. Clădirea templului în sine este construită fie sub forma unei cruci (simbol al lui Hristos), fie sub formă de cerc (simbol al eternității), fie sub forma unui octogon (simbol al stelei călăuzitoare din Betleem). Templul se termină cu o cupolă (un simbol al raiului), pe care este așezat un cap cu cruce. Mai mult, dacă există 1 capitol, atunci îl simbolizează pe Isus Hristos însuși, dacă două capitole sunt cele două naturi în Hristos (divină și umană), dacă 3 sunt cele trei persoane ale Treimii, dacă 5 sunt Hristos și cei patru evangheliști, dacă 7 sunt cele șapte sacramente ale bisericii și șapte concilii ecumenice, dacă 9 - nouă rânduri de îngeri, dacă 13 - Hristos și cei doisprezece apostoli.
O biserică ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibulul, biserica însăși (partea de mijloc) și altarul. În pronaos erau cei care se pregăteau pentru botez și penitenți care erau temporar excomunicați de la împărtășire. Pridvorurile din bisericile mănăstirii erau adesea folosite ca zone de trapeză.
Templul însuși este destinat direct credincioșilor.
Cea mai importantă parte a templului este altarul, un loc sfânt, prin urmare cei neinițiați nu au voie să intre în el. Altarul înseamnă cerul în care locuiește Dumnezeu, iar templul înseamnă pământ. Cel mai important loc din altar este altarul - o masă patruunghiulară special sfințită, decorată cu două materiale: cea inferioară - in alb și cea superioară - din brocart. Se crede că Hristos însuși este prezent invizibil pe tron și, prin urmare, numai preoții îl pot atinge. Pe tron există întotdeauna o antimensiune, Evanghelia altarului, o cruce, un cort și un ostensiu. ridicându-se în mijlocul ei.
Antimins este principalul obiect sacru al templului. Aceasta este o pânză de mătase sfințită de episcop cu imaginea poziției lui Hristos în mormânt și cu o părticică cusută din moaștele unui sfânt. În primele secole ale creștinismului, slujba (liturghia) era săvârșită întotdeauna la mormintele martirilor peste moaștele lor. Serviciul nu poate fi efectuat fără antimension. Nu degeaba cuvântul antimins însuși este tradus din greacă prin „în locul tronului”. De obicei, antimensiunea este înfășurată într-o altă pânză - iliton, care amintește de bandajul de pe capul lui Hristos din mormânt.
Tabernacolul este o cutie în formă de bisericuță. Aici se păstrează sfintele daruri pentru împărtășirea bolnavilor. Iar preotul se duce la ei acasă la împărtășirea cu ostenstul.
Locul din spatele altarului de lângă zidul estic este special făcut puțin înălțat, numit „locul de munte” și este considerat cel mai sfânt lăcaș, chiar și pe altar. Un sfeșnic mare cu șapte ramuri și o cruce mare de altar sunt amplasate în mod tradițional aici.
Pe altar, în spatele barierei altarului (iconostasis) de lângă peretele de nord, se află o masă specială numită altar. Aici se prepară pâinea și vinul pentru împărtășire. Pentru pregătirea lor solemnă în timpul ritului proskomediei, pe altar se află: un potir - un pahar sfânt în care se toarnă vin și apă (simbol al sângelui lui Hristos); patenă - un fel de mâncare pe un suport pentru pâinea sacramentală (simbol al trupului lui Hristos); asterisc - două arce legate printr-o cruce, astfel încât să poată fi plasate pe patena și capacul să nu atingă particulele prosforei (asteriscul este un simbol al stelei din Betleem); suliță - un băț ascuțit pentru îndepărtarea particulelor din prosfore (simbol al suliței care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); lingură - o lingură pentru împărtășirea credincioșilor; burete pentru ștergerea vaselor de sânge. Pâinea de împărtășanie pregătită este acoperită cu un capac. Învelișurile mici se numesc tegumente, iar cele mai mari se numesc aer.
În plus, în spatele barierei altarului sunt depozitate: o cădelniță, un dikiriy (sfeșnic cu două ramuri) și un trikiriy (sfeșnic cu trei ramuri) și ripidi (cercuri-evantai de metal pe mânere, pe care diaconii le sufla peste daruri la sfințire). lor).
Altarul este separat de restul bisericii printr-un catapeteasmă. Adevărat, o parte a altarului este situată în fața iconostasului. Se numește solea (greacă: „înălțare în mijlocul templului”), iar solea din mijloc este numită amvon (greacă: „Mă urc”). De la amvon, preotul rostește cele mai semnificative cuvinte în timpul slujbei. Amvonul este simbolic foarte semnificativ. Acesta este și muntele de pe care Hristos a propovăduit; și peștera Betleem unde s-a născut; și piatra din care îngerul a vestit femeilor despre înălțarea lui Hristos. De-a lungul marginilor soleya, lângă pereții templului, există coruri - locuri pentru cântăreți și cititori. Numele însuși al klirosului provine de la numele preoților cântăreți „kliroshans”, adică cântăreți din cler, cler (greacă: „lot, lot”). Lângă coruri se așează de obicei bannere - icoane pe pânză, prinse de stâlpi lungi sub formă de bannere. Sunt purtate în timpul procesiunilor religioase.
În iconostas există trei uși care separă templul de altar. Cele din mijloc - cele mai mari - se numesc ușile regale. Nimeni nu trece prin ele în afară de cler. Pe lângă uși, ușile regale sunt acoperite de o perdea, de obicei roșie. Ușile împărătești în sine sunt împodobite cu icoane ale Bunei Vestiri și imagini ale celor patru evangheliști. Iar deasupra lor este plasată o icoană înfățișând Cina cea de Taină.
În catedralele mari, de regulă, catapeteasma constă din cinci niveluri sau cinci rânduri de icoane. Aceste niveluri sunt conectate într-un singur întreg.
Nivelul inferior, sau rândul, se numește local deoarece conține o icoană locală, adică o icoană a sărbătorii sau sfântului în cinstea căruia a fost construit templul. În mijlocul rândului local, așa cum s-a menționat mai sus, se află Ușile Regale. Stând în fața Ușilor Împărătești, vedem în dreapta acestora icoana Mântuitorului Iisus Hristos, în dreapta - icoana locală. Chiar mai în dreapta, de regulă, se află ușa de sud, pe care este înfățișată icoana arhanghelului. În dreapta ușii de sud pot fi alte icoane În stânga Ușilor Împărătești, de regulă, este plasată o icoană a Maicii Domnului, în stânga - alte icoane.
Al doilea rând de jos poate fi festiv, conține icoane ale celor douăsprezece sărbători.
Al treilea rând este rândul Deesis. În dreapta și în stânga Deesis-ului sunt icoane ale sfinților și arhanghelilor.
Al patrulea rând este profetic. Conține icoane ale profeților Vechiului Testament - Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții.
Al cincilea rând este cel ancestral. Strămoșii sunt patriarhii poporului israelian, precum Avraam, Iacov, Isaac, Noe.
Acesta este un dispozitiv de iconostas tradițional. Dar există adesea și altele în care, de exemplu, rândul festiv poate fi mai înalt decât Deesis, sau poate să nu existe deloc.
În sistemul pictural al unei biserici ortodoxe, puterile cerești sunt înfățișate la picioarele Domnului și sunt așezate sub el de-a lungul cupolei sau în pereții tobei. În același timp, Tronurile sunt de fapt înfățișate sub forma unor roți cu aripi de foc, Heruvimii - sub forma unor fețe cu șase aripi și Arhanghelii în formă umană. Uneori, în templele mari, purtători vizibili ai puterii divine - profeți - sunt reprezentați în pereții tobei. În mod tradițional, sunt șase: David, Solomon, Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel.
Imaginile evangheliștilor sunt așezate pe pânzele templului. Uneori se pune un tetramorf (patru animale simbolice) în locul evangheliștilor (sau împreună cu aceștia). Mai mult, există două versiuni diferite ale corespondenței animalelor cu evangheliștii. Conform profețiilor lui Ezechiel, tronul lui Iehova este înconjurat de patru creaturi: un leu (Ioan), un vultur (Marcu), un om (Matei) și un bou (Luca). Totuși, raportul propus de Sf. Augustin și Ieronim este mai frecvent: leul este Marcu, vulturul este Ioan, omul sau îngerul este Matei, vițelul este Luca.
Următorul cel mai sacru este peretele altarului, adică peretele interior estic al templului. Dacă cupola este o imagine a bisericii cerești, atunci peretele altarului este o imagine a bisericii pământești. În completarea semi-cupolă, deasupra absidei semicilindrice - conca altarului, există aproape întotdeauna o imagine a Maicii Domnului, fie așezată pe tron, fie Oranta, stând în picioare cu brațele ridicate. Uneori, aici era înfățișat Hristos Pantocratorul. Imediat sub concha este scena Euharistiei Apostolilor. Și chiar mai jos pe unul sau două rânduri sunt sfinții Bisericii Creștine (Nicolae Făcătorul de Minuni, Grigore Teologul, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur etc.).
Povestea Evangheliei se desfășoară pe pereții templului. În secolele XI-XII s-a dezvoltat o schemă obligatorie de douăsprezece sărbători creștine principale în urma evenimentelor evanghelice. Ele sunt dezvăluite în imagini, pornind de la peretele de sud-est în sensul acelor de ceasornic. Acestea sunt Buna Vestire, Nașterea lui Hristos, Prezentarea, Botezul, Învierea lui Lazăr, Schimbarea la Față, Intrarea în Ierusalim, Răstignirea, Pogorârea în Iad, Înălțarea, Pogorârea Sf. Duhul asupra Apostolilor, Adormirea Fecioarei Maria. Pe coridoarele laterale ale templului, în galerii și coruri, există scene din Vechiul Testament și istoria proto-Evangheliei. Iar pe stâlpii care susțin cupola sunt sfinți și martiri. În acest caz, iese în evidență mai ales peretele de vest (cel mai îndepărtat de altar). Scenele Judecății de Apoi, sau Adormirea Maicii Domnului sau Cina cea de Taină sunt plasate aici.
Civilizația Rusă
Ultima dată am vorbit despre ce tipuri de temple există și despre acestea extern caracteristici arhitecturale. Astăzi să vorbim despre cum funcționează templul interior.
Acum am trecut pragul templului și acum să ne dăm seama cum se numesc părțile templului.
Imediat la intrare, lângă uşă, există verandă(pronaos în slavă înseamnă "uşă"). Localizat de obicei aici cutie de lumânări, unde putem lua lumânări, scrie note despre sănătate și odihnă, putem comanda o slujbă de rugăciune sau un parastas. În unele biserici, vestibulul este îngrădit de partea de mijloc a templului.
După ce am trecut mai departe, ne vom găsi în Cupartea de mijloc a templului, se mai numește "navă". Această parte înseamnă pământ, tot spațiul pământesc. Aici stăm la slujbă, ne rugăm în fața icoanelor, iar spovedania se face aici într-un loc special amenajat.
În partea de mijloc a templului, în centru pe pupitru(masa cu capac teșit) este amplasată icoana zilei, aceasta ar putea fi o imagine a unui sfânt a cărui amintire este sărbătorită în această zi, sau o icoană a unei sărbători. După ce au intrat în biserică, enoriașii merg mai întâi să cinstească această icoană și să aprindă o lumânare în apropierea ei.
Între partea de mijloc a templului și partea sa principală - altarul - există iconostas. Icoanele de pe ea par să conecteze lumea noastră cu lumea cerească.
Iconostasis, tradus din greacă, înseamnă "Stap pentru icoane". În antichitate nu existau catapetesme, altarul nu era despărțit de spațiul templului, doar că uneori era instalat acolo un grătar jos pentru a preveni mulțimea. Ulterior, pe grilaj au început să fie fixate icoane deosebit de venerate, cu fețele întoarse spre închinători. Aceasta a mărturisit că și sfinții participă la rugăciunea noastră. Ulterior, numărul icoanelor din catapeteasmă a început să se înmulțească. În Rus', catapeteasme cu 5 sau mai multe rânduri de icoane care apar în sus. Iconostasul tradițional rusesc are 4 sau 5 rânduri.
Primul rand– icoanele, numite „locale”, sunt principalele icoane ale iconostasului: imagini SalvatorȘi Maica Domnului, sunt situate întotdeauna pe părțile laterale ale intrării centrale în altar (uși regale). Există, de asemenea, o icoană care înfățișează sfântul (sau evenimentul) în cinstea căruia a fost sfințit templul, precum și icoane ale sfinților deosebit de venerați.
Al doilea rând iconostas: Ritul Deesis, adică sfinții care stau înaintea lui Hristos în rugăciune evlavioasă.
Al treilea rând: (de obicei) festive, acestea sunt cele mai importante sărbători ale Bisericii Ortodoxe.
Al patrulea rând: profeți biblici cu suluri în care sunt scrise profețiile lor.
Al cincilea rând: strămoșii Vechiului Testament, printre care, Adam si Eva, Noe, Avraam, Moise si altii.
Catapeteasma se termină de obicei cu o icoană Răstigniri sau Crucea Mântuitorului.
Iconostasul tradițional rusesc uimește prin puterea și conținutul său spiritual. El spune că nu suntem singuri pe căile noastre de viață spirituală. Avem o mulțime de ajutoare care se roagă cu noi și ne ajută să obținem mântuirea.
Dar un templu poate avea un iconostas cu mai puține rânduri. De fapt, doar pictogramele sunt obligatorii SalvatorȘi Maica Domnului(din primul rând), iar pictogramele rămase sunt instalate ori de câte ori este posibil.
Catapeteasma este situata pe o anumita cota, pe mai sărat, al cărui centru în fața Ușilor Regale formează o proeminență semicirculară numită amvon. Acest loc marchează muntele de pe care Însuși Domnul Isus Hristos a propovăduit. Și astăzi, de la amvon, clericii se adresează oamenilor cu o predică, aici rostesc ectenii și citesc Evanghelia. Pe amvon se învaţă credincioşilor şi Sfânta Împărtăşanie.
Acum trebuie să spunem despre partea principală a templului - despre altar. Cuvânt "altar" tradus din latină ca "altar mare". Altarul este situat în partea de est a templului, deoarece Mântuitorul în Sfintele Scripturi este numit Soarele adevărului(Mal. IV, 2) și Est(Zah. III, 8), în imnurile bisericești El este numit „Est de Est”(luminatorul sărbătorii Nașterii lui Hristos).
Descrierile cronicilor spun că în timpul construcției templului s-a conturat mai întâi locul altarului, iar axa longitudinală a templului a fost trasată, orientată spre prima rază a soarelui răsărit. Astfel, altarul ar trebui să fie orientat spre răsărit, astfel încât oamenii care stau în fața catapetesmei să fie orientați spre est. Așa sunt construite templele astăzi.
Se numește intrarea principală în altarul din centru Uși regale, pentru că prin ei Însuși Domnul Iisus Hristos, Împăratul Slavei, trece pe nevăzut în potirul cu Sfintele Daruri. În stânga și în dreapta ușilor regale sunt așa-zise poarta diaconului(altfel ușile de nord și de sud ale iconostasului), diaconii trec cel mai adesea prin ele.
În momentele speciale ale slujbei, clericii intră și ies prin Porțile Regale. În alte cazuri, intrarea și ieșirea în altar se fac doar prin poarta diaconului. În afara slujbelor divine și fără veșmânt complet, doar un episcop (episcop și mai sus) are dreptul de a intra și de a ieși prin Ușile Regale.
În interiorul altarului din spatele Ușilor Regale există o specială voal(în greacă catapetasma), deschis la momente stabilite în serviciu. Simbolizează Piatra rostogolită de la Sfântul Mormânt de către un înger, introducând astfel toți oamenii care stau în templu la ceea ce se întâmplă în altar.
În spatele ușilor regale din altar, pe masa numită tron, apare un mister Euharistie.
Aici, în stânga tronului, stă altar- o masă mică pe care se prepară mâncarea Cadouri pentru sacramentul Împărtășaniei.
În spatele tronului în partea de est a altarului se află Loc de munte(„gorniy” în slavă înseamnă „exaltat”). Pe High Place există de obicei fotoliu pentru episcop.
Așa este aranjat templul în interior. De asemenea, trebuie spus că pictura și decorarea templelor pot fi diferite. De obicei în picturi murale sunt parcele Vechiul și Noul Testament.
În concluzie, aș dori să spun că templul este un altar și trebuie să te comporti cu evlavie și smerenie în templu. O idee bună ar fi să cumpărați lumânări și să trimiteți note înainte de începerea slujbei, pentru a nu vorbi și, dacă este posibil, să nu vă plimbați în timpul slujbei. Să ne amintim că suntem aici ca în Casa lui Dumnezeu.