Factorii dăunători ai unei mese de explozie nucleară. Rezumat: Explozia nucleară, factorii ei dăunători
ARTĂ
I. în în sens larg cuvinte care denotă nivel inalt măiestrie în orice domeniu de activitate, non-artistic și artistic, adică executarea perfectă a acestei lucrări capătă astfel o estetică directă. sens, deoarece activitatea pricepută, oriunde și oriunde se manifestă, devine frumoasă, semnificativă din punct de vedere estetic. Acest lucru este valabil și pentru activitățile artistului-poet, pictorului, muzicianului, ale căror creații sunt frumoase în măsura în care surprind înalta pricepere a creatorului lor și evocă în noi un sentiment estetic. admirație. in orice caz Ch. distinctiv creativitatea artistică constă nu în crearea frumuseții de dragul stârnirii plăcerii estetice, ci în stăpânirea figurativă a realității, adicăîn dezvoltarea conţinutului spiritual specific şi în specific. funcţionarea socială.
Încercând să determine sensul existenței artei ca sferă specială de activitate, fundamental diferită de artă în sensul larg al cuvântului, teoreticienii de-a lungul istoriei esteticii. gândurile mergeau în două moduri: unii erau convinși că „secretul” lui I. constă în una dintre abilitățile sale, o chemare și un scop - sau în cunoaștere lumea reala, fie în crearea unei lumi fictive, ideale, fie în expresie intern lumea artistului, fie în organizarea comunicării între oameni, fie în activitate autodirijată, pur ludică; etc. Oamenii de știință, descoperind că fiecare dintre aceste definiții absolutizează unele dintre calitățile inerente ale informațiilor, dar ignoră altele, au afirmat multidimensionalitatea și versatilitatea informațiilor și au încercat să o descrie ca un set de calități și funcții diferite. Dar, în același timp, informația s-a pierdut inevitabil și a apărut sub forma unei sume de proprietăți și funcții eterogene, metoda de combinare a cărora într-una unică calitativ a rămas de neînțeles.
Estetica marxist-leninistă îl consideră pe I. drept unul dintre principalele. forme de stăpânire spirituală a realităţii. Bazat pe cogniție. abilitățile societăților. uman, I. stă alături de asemenea forme de societate. conștiința, ca știință, deși se deosebește de ea prin subiect, prin forma reflecției și dezvoltării spirituale a realității, în funcția sa socială. Frecvent atât în știință, cât și în artă. conștiință – capacitatea de a reflecta în mod obiectiv lumea, de a cunoaște realitatea în esența ei. În aceasta, religia este opusul religiei (deși în anumite etape ale dezvoltării istorice au fost strâns legate), din moment ce religia. conștiința reflectă incorect realitatea și nu este capabilă să pătrundă în esența obiectivă a lucrurilor.
Spre deosebire de știință, care stăpânește teoretic lumea, I. stăpânește estetic realitatea, îmbrățișând lumea în mod holistic, în toată bogăția de manifestări vii de esență, în toate sentimentele. strălucirea singularului, a unicului. Dar, în același timp, în cele mai bune lucrări este o revelație a adevărului, o pătrundere profundă în esența societăților. viaţă. Estetic relația unei persoane cu lumea se manifestă în societate cel mai mult diferite formeși, în special, în orice activitate obiectivă în care creativitatea este dezvăluită mai mult sau mai puțin liber. natura muncii. Aceasta explică, în special, prezența artelor. element în anumite produse de producție materială. Cu toate acestea, I. se formează istoric ca un special, specific. o zonă de producție spirituală menită să stăpânească estetic realitatea: generalizează, identifică și dezvoltă estetica. relația societății cu lumea reală.
art conștiința nu are scopul de a da niciuna cunoștințe de specialitate, il cunosc. nu este asociat cu niciun sector privat al producției materiale. sau societăți. practică și nu își propune să evidențieze vreun lanț special de tipare în fenomene, de exemplu. fizice, tehnologice sau, pe de altă parte, specific economic, psihologic. etc. Subiectul lui I. este „tot ce este interesant pentru o persoană în viață” (Chernyshevsky N.G., Poln. sobr. soch., vol. 2, 1949, p. 91), ea stăpânește lumea în toată bogăția manifestărilor sale , întrucât se dovedesc a fi obiectul unui interes practic concret al oamenilor. De aici natura holistică și cuprinzătoare a artelor. conștiință, facilitând individul în realizarea „esenței sale tribale” (Marx), în dezvoltarea conștiinței sale sociale de sine ca membru al societății, definită. clasă. I. este chemat să extindă și să îmbogățească experiența practic-spirituală a unei persoane, extinde granițele „experienței directe” a indivizilor, fiind un instrument puternic de formare a oamenilor. personalitate. Specific functie sociala I. constă în faptul că ea, fiind o formă de conștientizare a realității, condensează în sine varietatea infinită de experiență spirituală acumulată de umanitate, luată nu în ea universală și rezultate finale, ci în chiar procesul de trăire a relaţiilor dintre societăţi. o persoană în pace. Lucrarea lui I. întruchipează nu numai rezultatul cunoașterii, ci și drumul acesteia, un proces complex și flexibil de înțelegere și estetică. prelucrarea lumii obiective. Aceasta este cea mai importantă diferență. particularitatea „explorării... artistice... a lumii” (vezi K. Marx, în cartea: K. Marx și F. Engels, Opere, ed. a II-a, vol. 12, p. 728). Întrucât în I. lumea apare stăpânită, semnificativă, prelucrată estetic, imaginea realității în marea schemă a lucrurilor este cu adevărat clasică. Lucrarea lui I. are ordine, logică armonioasă și frumusețe, chiar dacă implică reproducerea unor fenomene urâte sau josnice ale vieții. Acest lucru nu este inclus în lume obiectivă arbitraritatea subiectului, dar este relevat de artist în procesul de stăpânire spirituală a realității (omul creează „după legile frumosului” – vezi K. Marx, Din primele lucrări, 1956, p. 566). Percepând munca lui I., o persoană, parcă, realizează din nou creativitatea. însuşirea unui subiect se implică în experienţa practic-spirituală consacrată în I., ceea ce trezeşte un sentiment deosebit de bucurie în stăpânirea spirituală a lumii, estetică. , fără de care nici creația și nici percepția artei nu sunt de neconceput. lucrări.
Conștientizarea societăților are și o istorie lungă. rolul lui I. Înțelegerea lui I. ca mijloc de educație socială a fost conturată deja în antichitate (Platon, Aristotel) și în clasic. estetica Orientului (de exemplu, în China - Confucius). Potrivit gânditorilor antici, I. are capacitatea de a ajusta definiția. calea psihicului uman, făcându-l membru cu drepturi depline societate civila, un servitor util al statului. Secolul mijlociu filozofia a interpretat acest rol într-un mod fals teologic. sens; Renașterea a opus-o ideii de semnificație a istoriei în liber și dezvoltare cuprinzătoare personalitate (Campanella). Estetica iluminismului a dezvăluit clar sensul artelor. conștiință în practică lupta socială, punând accent pe funcția moral-educativă (Shaftesbury) și social-mobilizatoare a lui I. (Diderot). Cel mai important rol pentru înţelegerea I. ca societate activă. Reprezentanții Germaniei au jucat o forță în lupta pentru eliberarea umană. clasic estetica (Goethe, Schiller, Hegel), care a înțeles libertatea ca „libertate”. Cu toate acestea, ea a pus această problemă în mod idealist, ceea ce a condus la opoziția „vieții îngrădite” cu arta liberă (Kant). Despre contradicțiile acestora. idealismul indica rus. revoluţionar democraţii care au văzut în I. un „manual al vieţii” şi i-au văzut funcţia în „propoziţia” fenomenelor sale (Cernîşevski).
Marxismul-leninismul s-a apucat de educare. rolurile lui I. asupra istoriei. sol. Fiind un instrument de înțelegere a realității, informația este o forță activă în societăți. conștientizarea de sine, într-o societate de clasă - clasă. Cunoașterea lumii în I. este indisolubil legată de estetica ei. evaluarea, fiind de natură socială, include în mod necesar întregul sistem de vederi ale societăților. persoană; artele o lucrare este capabilă să-și exprime organic estetica. continutul filosofiei morala, societatea şi politică idei. I. a avansat, răspunzând la sosire. dezvoltarea umanității, joacă un rol progresiv în dezvoltarea spirituală a oamenilor, în cuprinzătoarea lor ideologică și emoțională. creştere. O măsură de libertate în exercitarea acestui lucru îl va educa. rolurile sunt determinate de condiții sociale specifice. Exploatarea omului de către om duce inevitabil la o manifestare unilaterală și uneori urâtă a educației ideologice. funcţiile I. Doar socialist. oferă lui I. posibilitatea de a modela liber fiecărui membru al societății în toată bogăția relațiilor sale de viață și a abilităților subiective.
Caracterul sincretic și preponderent ritual-magic al „operelor” de artă primitivă din paleoliticul târziu (30-20 de mii de ani î.Hr.), în ciuda lipsei unor principii estetice reale, permite totuși să fie clasificate drept fapte de artă. Sculpturile antice, figurinele de animale și oameni, desenele pe lut, „frescele” din piatră se disting prin vivacitatea, spontaneitatea și autenticitatea imaginii, care demonstrează cunoașterea și stăpânirea limbajului și a mijloacelor convenționale de reflecție pe un plan, precum și capacitatea. a lucra cu volume. Definiția artei primitive ca „realistă”, „naturalistă” sau „impresionistă” fixează în esență legătura „consangvină” dintre stadiile inițiale și ulterioare îndepărtate ale dezvoltării artei, forme moderneși caracteristicile tipologice.
Diferite interpretări ale conceptului de artă reflectă Aspecte variate a lui natura socialași specificitatea speciei. Astfel, estetica antică a subliniat momentul mimetic, „imitativ”, subliniind semnificația cognitivă și valoarea morală a artei. În Evul Mediu, arta era privită ca o cale și un mijloc de comuniune cu principiul „infinit”, „divin”: este privită ca purtătoare, deși imperfectă, a imaginii frumuseții spirituale, „corporale”. Renașterea revine și dezvoltă conceptul antic al artei ca „oglindă”, „imitație” natură frumoasă”, aliniindu-se mai degrabă cu Aristotel decât cu Platon. Estetica clasică germană (Kant, Schiller, Hegel etc.) consideră arta ca „o activitate intenționată fără un scop”, „regatul aparenței”, „jocul forțelor creatoare”, manifestarea și expresia existenței „ Spirit absolut” și face ajustări semnificative în înțelegerea relațiilor artei cu realitatea empirică, știința, moralitatea și religia. Estetica rusă a realismului insistă pe ideea unei legături organice între artă și realitate, considerând-o subiectul principal al „tot ceea ce este interesant pentru o persoană în viață” (Chernyshevsky N.G. Colecție completă de lucrări, vol. 2. M. , 1947, p. 91). „Estetica postmodernă” modernă, punând la îndoială și negând tradițiile și valorile culturii „vechi”, umaniste, încearcă, în spiritul „noii mimesis” (J. Derrida), să reinterpreteze relația operelor de artă cu ceea ce se află dincolo de marginile „textului” și este clasificat drept „realitate”.
Identificarea relației dintre artă și realitate nu epuizează problema determinării esenței acesteia. Natura specific universală a artei este acoperită și dezvăluită de o serie de abordări care se presupun și se completează reciproc; printre acestea se obișnuiește să se distingă cele teoretico-cognitive (epistemologice), valorice (axiologice), estetice-sociologice (funcționale). Considerând arta dintr-o perspectivă epistemologică, pe care Platon a subliniat-o, sau în cadrul funcției pe care o îndeplinește, cu care Aristotel și-a început analiza tragediei grecești, teoreticianul determină într-un fel sau altul semnificația valorică a cunoștințelor și activității artistice. La rândul său, abordarea valoric nu poate neglija caracteristicile sociologice ale esenței și funcției artei. Pentru a înțelege specificul art sens special au aspecte teoretico-cognitive și valorice, precum și locul și rolul artei în viata publicaînţeles şi relevat în mod adecvat prin analiza estetico-sociologică. Kant, după ce a analizat „judecățile de gust”, a arătat în mod convingător independența (deși relativă) aspectului epistemologic. Intrebare despre esență socială arta apare numai în cadrul unei discuții despre capacitățile și funcțiile ei comunicative. La urma urmei, arta în sensul propriu al cuvântului în sine creează un public care o înțelege și este capabil să se bucure de frumusețe.
Din punct de vedere istoric, arta apare atunci când o persoană depășește satisfacerea nevoilor sale fizice imediate, intereselor și scopurilor practic-utilitare și câștigă oportunitatea de a crea universal, liber, producând lucruri și obiecte care îi oferă plăcere în însuși procesul de activitate. Apariția artei este asociată cu satisfacerea nevoii, mai întâi anticipată și apoi realizată, de producere și reproducere a caracterului strict uman al activității sale de viață, și de sine ca ființă universală și universală. Arta dezvăluie, expune și prezintă iluzoriu, în „apariție”, ceea ce este ascuns - ca scop și mod de acțiune - conținut în conținutul obiectiv-social al activității umane, care este sursa obiectivă a activității individului. În același timp, arta afirmă posibilitatea potențială a dezvoltării universale a individului social în persoană - ca posibilitate reală și forta curenta, fără a pierde din vedere faptul că se realizează sub dominația „împărăției necesității”.
Arta, care prin însăși natura ei este înaintea normelor și ideilor vremii sale, într-un anumit sens este capabilă să-și stabilească un scop. În lumea imaginației artistice, o persoană pare să se ridice deasupra necesităților, neîncadrându-se în cadrul respectării obligatorii a „existenței”. În acest sens, arta creează „ființă „dinamică” posibilă” (Aristotel), o lume a „utilității dincolo de orice scop” (Kant). Circumstanțele externe nu au putere absoluta deasupra normelor interne ale atitudinii umane față de realitate, pe care arta o dezvoltă „ideal”. De aceea piesă de artă este o proiecție a aspirației spirituale, căutarea sentimentelor, fantezia dorințelor, căci se naște din nevoia unei persoane de a-și transforma atitudinea senzorială în realitate, care furnizează această nevoie cu toate materialul necesar. Arta nu se îndepărtează cu dispreț de plinătatea manifestărilor vieții (și în acest sens nu este nimic „interzis” pentru ea), dar în același timp nu cere, așa cum a observat L. Feuerbach, ca operele sale să fie recunoscute ca realitate. . Puterea artei se manifestă în libertatea ei sigură față de latura faptică a vieții. Tocmai această trăsătură a avut în vedere Hegel, care a reprezentat istoria artei ca „auto-mișcare” a idealului estetic întruchipat în imagini, și Belinsky, care a văzut în „dorul de ideal” o formă iluzorie de exprimare a nevoile urgente ale omului social, caracteristice artei. Idealul ca realitate dată și posibilă își primește întruchiparea și justificarea obiectiv adevărată în art. Reflectând și exprimând realitatea din punctul de vedere al nevoilor cele mai înalte ale unei persoane în curs de dezvoltare, arta arată cum prezentul intră în viitor, ce în prezent aparține viitorului.
În principiu, arta este creată de individ și îi vorbește individului. Nici o zonă activitate creativă omul nu poate concura cu el în completitudinea reflectării întregii diversitate a senzaţiilor umane. Acest lucru este valabil și pentru artistul, autorul operei în care „se exprimă”, deseori confidând cititorului, privitorului cele mai intime secrete ale inimii, minții, sufletului său (cf. cuvintele lui Flaubert despre eroina romanului său: „Emma sunt eu”). Posibilități fără precedent ale artei în dezvăluirea motivelor comportament uman, acțiune, experiență. Îndepărtând semnificațiile deja cunoscute, fixe ale faptelor, fenomenelor, evenimentelor, artistul expune și reproduce semnificația lor interioară într-un aspect și formă unică individual, care este semnificativ și evident diferită de omul de știință teoretician (pentru mai multe detalii, a se vedea: Leontyev A. N. Probleme ale dezvoltării mentale.M ., 1965, p. 286-290). Fiind un act creativ și parțial, arta așteaptă un răspuns adecvat. În procesul de percepere a unei opere de artă, de regulă, un act profund individual, unic personal, se dezvăluie plenitudinea naturii universale, universale a cititorului, privitorului și ascultătorului. Tot felul de abateri datorate diferentelor de nivel de dezvoltare a gustului, imaginatiei, culturii generale si emotionale a destinatarilor nu anuleaza aceasta norma de perceptie cu adevarat artistica.
„Existența imaginară”, „realitatea posibilă” a artei nu este mai puțin (adesea mai) valabilă decât ceea ce a servit drept punct de plecare pentru contemplare și prezentare obiectivă. lumea existentă; iar în formă este o imagine a întregului în „forma” unei reprezentări artistice, unde se construiește o generalizare prin trecerea de la o specificitate la alta, și în așa fel încât realizarea imaginii acționează în mod necesar ca făcând sens ( vezi Imagine artistică.Tipic). Deci, prin artă - tip special stăpânirea spirituală și practică a realității - are loc formarea și dezvoltarea capacității unei persoane sociale de a percepe și transforma în mod creativ lumeași pe tine însuți după legile frumuseții. Spre deosebire de alte sfere și forme de conștiință și activitate socială (știință, morală, religie, politică), arta satisface cea mai importantă nevoie umană - percepția, cunoașterea realității reale în formele dezvoltate ale senzualității umane, adică cu ajutorul capacității specifice umane. a percepției senzuale („estetice”, expresive vizual) a fenomenelor, obiectelor și evenimentelor lumii obiective ca „un întreg concret viu”, întruchipat în opere de artă prin imaginație creativă, „productivă”. Întrucât arta include, parcă filmată, toate formele de activitate socială, impactul ei asupra vieții și asupra oamenilor este cu adevărat nelimitat. Acest lucru, pe de o parte, privează orice sens al artei pretenția la orice fel de exclusivitate, în afară de cea dictată de esența sa de specie. Pe de altă parte, având un efect transformator asupra multora sferelor publiceși instituții, arta își păstrează caracteristicile inerente și relativa independență. Din punct de vedere istoric, arta se dezvoltă ca un anumit sistem de tipuri specifice. Acestea sunt literatura, muzica, arhitectura, pictura, sculptura, artele decorative si aplicate etc. Diversitatea si diferentele lor sunt consemnate si clasificate dupa criterii elaborate de teoria estetica si de istoria artei: dupa metoda de reflectare a realitatii (criteriul epistemologic) - pictural, expresiv; prin modul de a fi imagine artistică(criteriul ontologic) - spațial, temporal, spațio-temporal; dupa metoda perceptiei (criteriul psihologic) – auditiva, vizuala si vizual-auditiva. Totuși, acest lucru este relativ. O lucrare care este în primul rând „fină” este în același timp „expresivă” (de exemplu, un portret sau un peisaj pictural, actorie etc.), iar „expresivă” include și un element „figurativ” (cum ar fi, de exemplu, „Tablouri” din expoziție” de M. Mussorgsky, dans sau imagine arhitecturală). O clasificare bazată pe principiul unei trăsături dominante nu ține cont de faptul că fiecare tip de artă folosește și reprezintă (în proporții diferite) toate formele și mijloacele „limbajului” artistic - figurativitate, expresivitate, simbolizare, temporar și caracteristici spațiale. Literatura ocupă un loc aparte în acest sistem de forme de artă, ca cea mai „sintetică” formă de imagine artistică. Tipurile de artă sunt un sistem în dezvoltare dinamică: într-o epocă dată, unul dintre tipuri predomină și devine dominant (epopee și tragedie - în Grecia antică, arhitectură și pictură de icoane - în Evul Mediu, cinema și televiziune - în secolul XX). Odată cu dezvoltarea științei și tehnologiei, îmbunătățirea mijloacelor de comunicare, apar noi tipuri de artă; deci, la inceput Secolului 20 apare cinematograful, iar la sfârșitul ei - fotografia artistică, folosind principiul „colajului” (o tehnică dezvoltată de Braque și Picasso) și revendicând statutul unei noi arte vizuale.
Întrebarea „ce este arta?” capătă relevanță și urgență odată cu apariția postmodernismului, care pune sub multe idei „vechi”, clasice, inclusiv despre estetic, despre artistic și, prin urmare, despre artă. Pentru postmoderni, ei își păstrează semnificația doar ca „valori transculturale, transtemporale”. Ideile antice despre realism sunt în curs de revizuire. Se apără ideea de prioritate a așa-zisului. obiecte tangibile, mai degrabă decât iluzionistice, reprezentând un mijloc original de interacțiune între expresia artistică și experiență Viata de zi cu zi. Practica artistică „postmodernistă” corespunzătoare acestui principiu este considerată (mai precis, prezentată) ca un pas nou și imprevizibil în apropierea artei și a vieții, presupusa fuzionare într-o „experiență unică”. Această abordare a artei este destul de consonantă și adecvată respingerii moderniste a imagine completă lume, în realitate discretă și incompletă. Cu toate acestea, o astfel de ruptură decisivă cu trecutul, moștenirea clasică este puțin probabil să fie mai puternică decât puterea spirituală și practică a artei în sine, care continuă să uimească și să facă plăcere noilor generații de oameni.
În timpul procesului de explozie nucleară (termonucleară), se formează factori dăunători, o undă de șoc, radiații luminoase, radiații penetrante, contaminarea radioactivă a zonei și a obiectelor, precum și un impuls electromagnetic.
Unda de șoc aerian a unei explozii nucleare
O undă de șoc aerian este o compresie bruscă a aerului care se propagă în atmosferă la viteză supersonică. Este principalul factor care provoacă distrugerea și deteriorarea armelor, echipamentelor militare, structurilor de inginerie și obiectelor locale.
Undă de șoc aerian explozie nucleara se formează ca urmare a faptului că zona luminoasă în expansiune comprimă straturile de aer care o înconjoară, iar această compresie, transmisă dintr-un strat al atmosferei în altul, se răspândește cu o viteză care depășește semnificativ viteza sunetului și viteza de translație. mișcarea particulelor de aer.
Unda de șoc parcurge primii 1000 m în 2 s, 2000 m în 5 s, 3000 m în 8 s.
Fig.5. Modificarea presiunii într-un punct de pe sol în funcție de momentul acțiunii undă de șoc pe obiectele din jur: 1 - frontul undei de soc; 2 - curba de schimbare a presiunii
O creștere a presiunii aerului în frontul undei de șoc de mai sus presiune atmosferică, așa-numita presiune în exces în fața undei de șoc Рф se măsoară în Pascali (1Pa=1N/m2, în bari (I bar=10 5 Pa) sau în kilograme de forță pe cm2 (1kgf/cm2 =0,9807 bar). Caracterizează forța efectului dăunător al undei de șoc și este unul dintre principalii săi parametri.
După trecerea frontului undei de șoc, presiunea aerului la un punct dat scade rapid, dar pentru o perioadă continuă să rămână peste presiunea atmosferică. Timpul în care presiunea aerului depășește presiunea atmosferică se numește durata fazei de compresie a undei de șoc (r+). De asemenea, caracterizează efectul dăunător al unei unde de șoc.
În zona de compresie, particulele de aer se deplasează în spatele frontului undei de șoc cu o viteză mai mică decât viteza frontului undei de șoc cu aproximativ 300 m/s. La distanțe de centrul exploziei, unde unda de șoc are un efect dăunător (Рф0,2-0,3 bar), viteza de mișcare a aerului în unda de șoc depășește 50 m/s. În acest caz, mișcarea totală de translație a particulelor de aer în unda de șoc poate atinge câteva zeci și chiar sute de metri. Ca urmare, în zona de compresie apare o presiune puternică a presiunii de mare viteză (vânt), denumită Rsk.
La sfârșitul fazei de compresie, presiunea aerului din unda de șoc devine mai mică decât presiunea atmosferică, adică. Faza de compresie este urmată de o fază de rarefacție.
Ca urmare a impactului unei unde de șoc, o persoană poate primi contuzii și răni de severitate diferită, care sunt cauzate atât de comprimarea completă a corpului uman prin excesul de presiune în faza de compresie a undei de șoc, cât și de acțiune. a presiunii de mare viteză și a presiunii de reflexie. În plus, ca urmare a acțiunii presiunii de mare viteză, unda de șoc de-a lungul traseului mișcării sale preia și poartă cu ea de mare viteză fragmente de clădiri și structuri distruse și ramuri de copaci, pietre mici și alte obiecte care pot răni oamenii deschisi.
Daunele directe aduse oamenilor prin fenomenul excesiv al undei de șoc, presiunea vitezei și presiunea de reflexie se numesc primar, iar daunele cauzate de acțiunea diferitelor resturi se numesc indirecte sau secundare.
Tabelul 4. Distanțele la care se observă eșecul personalului față de acțiunea unei unde de șoc atunci când este poziționat deschis pe sol în poziție în picioare, km
Înălțime redusă de explozie, m/t 1/3 |
Puterea de explozie, kt |
|||||
Despre propagarea undei de șoc și efectul ei distructiv și dăunător influenta semnificativa poate fi afectat de terenul și pădurile din zona exploziei, precum și de condițiile meteorologice.
Teren poate spori sau slăbi efectul undei de șoc. Asa de. pe pantele frontale (cu fața la explozie) ale dealurilor și în goluri situate de-a lungul direcției de mișcare a valurilor, presiunea este mai mare decât pe terenul plat. Când pantele sunt abrupte (unghiul de înclinare a pantei față de orizont) este de 10-15, presiunea este cu 15-35% mai mare decât pe terenul plat; cu o pantă de 15-30°, presiunea poate crește de 2 ori.
Pe dealurile opuse centrului exploziei, precum și în golurile înguste și râpele situate la un unghi mare față de direcția de propagare a valurilor, este posibilă reducerea presiunii valului și slăbirea efectului său dăunător. Cu o pantă de 15-30°, presiunea scade de 1,1-1,2 ori, iar cu o pantă de 45-60° - de 1,5-2 ori.
ÎN zonele forestiere excesul de presiune este cu 10-15% mai mult decât spatiu deschis. În același timp, în adâncurile pădurii (la o distanță de 50-200 m sau mai mult de margine, în funcție de densitatea pădurii), se observă o scădere semnificativă a presiunii vitezei.
Conditiile meteo au un efect semnificativ numai asupra parametrilor unei unde de șoc a aerului slab, adică pentru undele cu o presiune în exces de cel mult 10 kPa.
Deci, de exemplu, când explozie de aer cu o putere de 100 kt, aceasta influenta se va manifesta la o distanta de 12...15 km de epicentrul exploziei. in vara vreme caldă Valul slăbește în toate direcțiile, iar iarna se intensifică, mai ales în direcția vântului.
Ploaia și ceața pot afecta semnificativ și parametrii undei de șoc, pornind de la distanțe la care presiunea în exces a valurilor este de 200-300 kPa sau mai puțin. De exemplu, în cazul în care excesul de presiune a unei unde de șoc în condiții normale este de 30 kPa sau mai puțin, în condiții de ploaie medie presiunea scade cu 15% și puternică (furtună) cu 30%. În timpul exploziilor în condiții de ninsoare, presiunea în unda de șoc scade foarte ușor și poate fi ignorată.
Protecția personalului de o undă de șoc se realizează prin reducerea impactului asupra unei persoane a presiunii excesive și a presiunii de viteză. Prin urmare, adăpostirea personalului în spatele dealurilor și terasamentelor în râpe, săpături și păduri tinere, utilizarea fortificațiilor, tancurilor, vehiculelor de luptă de infanterie, transportoare blindate de trupe, reduce gradul de deteriorare a acestora de către unda de șoc.
Dacă acceptăm că, în cazul unei explozii nucleare aeropurtate, distanța de siguranță pentru o persoană neprotejată este de câțiva kilometri, atunci personalul situat în aer liber. fortificaţii(tranșee, linii de comunicare, fisuri deschise), nu va fi lovit la o distanta de 2/3 de distanta sigura. Fisurile și șanțurile acoperite reduc raza de acțiune distructivă de 2 ori, iar piguri - de 3 ori. Personal, situată în structuri durabile subterane la o adâncime mai mare de 10 m, nu este afectată chiar dacă această structură este situată la epicentrul unei explozii de aer. Raza de distrugere a echipamentelor situate în șanțuri și adăposturi de gropi este de 1,2-1,5 ori mai mică decât atunci când sunt poziționate deschis.
Introducere
1. Secvența evenimentelor din timpul unei explozii nucleare
2. Unda de soc
3. Radiația luminoasă
4. Radiații penetrante
5. Contaminare radioactivă
6. Puls electromagnetic
Concluzie
Selecţie sumă uriașă energie care apare în timpul reacție în lanț fisiune, duce la încălzirea rapidă a substanței dispozitivului exploziv la temperaturi de ordinul a 10 7 K. La astfel de temperaturi, substanța este o plasmă ionizată cu emițăre intensă. În acest stadiu, sub formă de energie radiatie electromagnetica Aproximativ 80% din energia de explozie este eliberată. Energia maximă a acestei radiații, numită primară, se încadrează în domeniul de raze X al spectrului. Evoluția ulterioară a evenimentelor în timpul unei explozii nucleare este determinată în principal de natura interacțiunii radiației termice primare cu mediul care înconjoară epicentrul exploziei, precum și de proprietățile acestui mediu.
Dacă explozia se desfășoară la o altitudine mică în atmosferă, radiația primară a exploziei este absorbită de aer la distanțe de ordinul a câțiva metri. Absorbția razelor X are ca rezultat formarea unui nor de explozie caracterizat prin temperaturi foarte ridicate. În prima etapă, acest nor crește în dimensiune datorită transferului radiativ de energie din interiorul fierbinte al norului către împrejurimile sale reci. Temperatura gazului dintr-un nor este aproximativ constantă în volumul său și scade pe măsură ce crește. În momentul în care temperatura norului scade la aproximativ 300 de mii de grade, viteza frontului de nor scade la valori comparabile cu viteza sunetului. În acest moment, se formează o undă de șoc, al cărei față „se desprinde” de limita norului de explozie. Pentru o explozie cu o putere de 20 kt, acest eveniment are loc la aproximativ 0,1 m/sec după explozie. Raza norului de explozie în acest moment este de aproximativ 12 metri.
Intensitatea radiației termice a norului de explozie este în întregime determinată de temperatura aparentă a suprafeței acestuia. De ceva timp, aerul încălzit ca urmare a trecerii undei de explozie maschează norul de explozie, absorbind radiația emisă de acesta, astfel încât temperatura suprafeței vizibile a norului de explozie să corespundă cu temperatura aerului din spatele frontul undei de șoc, care scade pe măsură ce dimensiunea frontului crește. La aproximativ 10 milisecunde după începerea exploziei, temperatura din față scade la 3000 ° C și devine din nou transparentă la radiația norului de explozie. Temperatura suprafeței vizibile a norului de explozie începe să crească din nou și la aproximativ 0,1 secunde după începerea exploziei atinge aproximativ 8000 °C (pentru o explozie cu o putere de 20 kt). În acest moment, puterea de radiație a norului de explozie este maximă. După aceasta, temperatura suprafeței vizibile a norului și, în consecință, energia emisă de acesta scade rapid. Ca rezultat, cea mai mare parte a energiei radiației este emisă în mai puțin de o secundă.
Formarea unui puls de radiație termică și formarea unei unde de șoc are loc în primele etape ale existenței norului de explozie. Deoarece norul conține cea mai mare parte a substanțelor radioactive formate în timpul exploziei, evoluția sa ulterioară determină formarea unei urme de precipitații radioactive. După ce norul de explozie se răcește atât de mult încât nu mai emite în regiunea vizibilă a spectrului, procesul de creștere a dimensiunii sale continuă din cauza expansiunii termice și începe să se ridice în sus. Pe măsură ce norul se ridică, poartă cu el o masă semnificativă de aer și sol. În câteva minute, norul atinge o înălțime de câțiva kilometri și poate ajunge în stratosferă. Rata cu care se produce precipitațiile radioactive depinde de dimensiunea particulelor solide pe care se condensează. Dacă, în timpul formării sale, norul de explozie ajunge la suprafață, cantitatea de sol antrenată pe măsură ce norul se ridică va fi destul de mare și substanțele radioactive se vor depune în principal pe suprafața particulelor de sol, a căror dimensiune poate atinge câțiva milimetri. Astfel de particule cad la suprafață în apropiere relativă de epicentrul exploziei, iar radioactivitatea lor practic nu scade în timpul caderii.
Dacă norul de explozie nu atinge suprafața, substanțele radioactive conținute în acesta se condensează în particule mult mai mici, cu dimensiuni caracteristice de 0,01-20 microni. Deoarece astfel de particule pot exista destul de mult timp în atmosfera superioară, ele sunt împrăștiate foarte mult suprafata mare iar în timpul scurs înainte de a cădea la suprafață, reușesc să-și piardă o parte semnificativă din radioactivitate. În acest caz, urma radioactivă practic nu este observată. Altitudinea minimă la care o explozie nu duce la formarea unei urme radioactive depinde de puterea exploziei și este de aproximativ 200 de metri pentru o explozie cu o putere de 20 kt și de aproximativ 1 km pentru o explozie cu o putere de 1. Mt.
Principalii factori dăunători - unda de șoc și radiația luminoasă - sunt similare cu factorii dăunători ai tradiționali explozivi, dar mult mai puternic.
Unda de șoc, formată în stadiile incipiente ale existenței unui nor de explozie, este unul dintre principalii factori dăunători ai unei explozii nucleare atmosferice. Principalele caracteristici ale unei unde de șoc sunt suprapresiunea de vârf și presiunea dinamică la frontul de undă. Capacitatea obiectelor de a rezista la impactul unei unde de șoc depinde de mulți factori, cum ar fi prezența elementelor portante, materialul de construcție și orientarea față de față. O suprapresiune de 1 atm (15 psi) care apare la 2,5 km de la o explozie la sol de 1 Mt ar putea distruge o clădire din beton armat cu mai multe etaje. Raza zonei în care se creează o presiune similară în timpul unei explozii de 1 Mt este de aproximativ 200 de metri.
Pe etapele inițiale existența unei unde de șoc, frontul său este o sferă centrată în punctul de explozie. După ce frontul ajunge la suprafață, se formează o undă reflectată. Deoarece unda reflectată se propagă în mediul prin care a trecut unda directă, viteza sa de propagare se dovedește a fi puțin mai mare. Ca urmare, la o anumită distanță de epicentru, două valuri se contopesc în apropierea suprafeței, formând un front caracterizat de aproximativ dublu valori mari excesul de presiune.
Deci, cu explozia unei 20 de kilotone arme nucleare o undă de șoc parcurge 1000 m în 2 secunde, 2000 m în 5 secunde, 3000 m în 8 secunde. Limita frontală a undei se numește frontul undei de șoc. Gradul de deteriorare prin șoc depinde de puterea și poziția obiectelor pe acesta. Efect letal Hidrocarbura se caracterizează prin cantitatea de presiune în exces.
Întrucât pentru o explozie de o anumită putere distanța la care se formează un astfel de front depinde de înălțimea exploziei, înălțimea exploziei poate fi selectată pentru a obține valori maxime ale excesului de presiune pe o anumită zonă. Dacă scopul exploziei este distrugerea instalațiilor militare fortificate, înălțimea optimă a exploziei este foarte scăzută, ceea ce duce inevitabil la formarea unei cantități semnificative de precipitații radioactive.
Radiația luminoasă este un flux de energie radiantă, incluzând regiunile ultraviolete, vizibile și infraroșii ale spectrului. Sursă radiații luminoase este o zonă de explozie luminoasă - încălzită la temperaturi mariși părți evaporate de muniție, sol și aer înconjurător. Într-o explozie de aer, zona luminoasă este o sferă; într-o explozie la sol, este o emisferă.
Temperatura maximă de suprafață a regiunii luminoase este de obicei 5700-7700 °C. Când temperatura scade la 1700°C, strălucirea se oprește. Pulsul luminos durează de la fracțiuni de secundă la câteva zeci de secunde, în funcție de puterea și condițiile exploziei. Aproximativ, durata strălucirii în secunde este egală cu a treia rădăcină a puterii de explozie în kilotoni. În acest caz, intensitatea radiației poate depăși 1000 W/cm² (pentru comparație, intensitatea maximă lumina soarelui 0,14 W/cm²).