Noi straturi marginale. Conceptul de marginalitate
Marginalitate este un termen folosit în sociologie pentru a desemna o tranziție, structural stare incertă a unui individ sau grup social. În consecință, ei vorbesc despre oameni marginalizați, adică despre oameni care din anumite motive nu se alătură sau nu se pot alătura unuia sau altui strat al societății, ceea ce este de obicei asociat cu experiențe psihologice dureroase. De obicei, starea de marginalitate nu este de lungă durată, deși există persoane marginalizate forțate sau conștiente (persoane fără adăpost, alcoolici, diferite tipuri de radicali etc.) care se află în ea. perioadă lungă de timp. Conceptul de marginalitate este strâns legat de mobilitatea socială, deoarece orice persoană care se deplasează dintr-un strat în altul devine neapărat marginală la un moment dat. Se pot distinge următoarele tipuri de marginalitate:
1) marginalitatea socială în sine, de exemplu, grupurile care au rupt legăturile cu stratul precedent, dar nu s-au alăturat încă noului strat;
2) marginalitatea biologică asociată cu afectarea sănătăţii;
3) marginalitatea politică, în care indivizii nu sunt mulțumiți formele existente viata politicași legile care o guvernează;
4) marginalitatea economică, care se rezumă în principal la fenomenul șomajului, atât forțat, cât și intenționat (în acest ultim caz, șomerul trăiește din banii plătiți acestuia cu titlu de prestații de către stat sau alte structuri);
5) marginalitatea etnică, adică apartenența la una dintre minoritățile naționale;
6) marginalitatea de vârstă rezultată dintr-un decalaj între generații;
7) marginalitate penală;
8) marginalitatea religioasă, în care o persoană se află în afara confesiunilor și nu poate face o alegere în favoarea uneia dintre ele.
După cum a arătat M. Weber, persoanele marginalizate joacă extrem de mult rol importantîn formarea de noi comunități sociale (religioase, profesionale etc.). Între apariție mase mari oameni care, din anumite motive, se găsesc în afara modului lor obișnuit de viață și apariția noului entități sociale Există o legătură strânsă care a fost remarcată în mod repetat de sociologi.
Marginalizarea este procesul de creștere activă a marginalității de masă, care în acest caz caracterizează nu atât indivizii specifici, cât întreaga societate în ansamblu.
Motivul apariției grupurilor marginale, potrivit sociologilor ruși, este tranziția societății de la un sistem socio-economic la altul, mișcările necontrolate ale unor mase mari de oameni din cauza distrugerii unui stabil. structura sociala, deteriorarea nivelului material de trai al populaţiei, devalorizarea normelor şi valorilor tradiţionale. Oamenii s-au trezit scoși din cercul stereotipurilor sociale existente anterior, al normelor obișnuite și al ideilor și au fost integrați în altele noi, nestabilite. Toate acestea luate împreună înseamnă marginalizarea, deși temporară, a unor mase uriașe de populație. Se formează grupuri sociale marginale stabile, de asemenea în creștere ca număr (flagi, persoane fără adăpost, refugiați, migranți forțați, copii străzii, dependenți de droguri, elemente criminale).
Cu toate acestea, cei marginalizați pot include nu numai străini sociali, ci și oameni destul de prosperi, dar indeciși în actualul cultura sociala. Sociologii le determină prin răspunsurile la o întrebare din sondaj: „Care clasă socială sau grup v-ați clasifica ca: muncitori, țărani, lucrători de birou, intelectuali, manageri, angajați?” propria afacere? Cei care au bifat pozițiile „în prezent nu există un astfel de grup” sau „greu de răspuns” au fost incluși în grupul marginalizat. Într-un studiu realizat de oamenii de știință de la Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe în 1994, întreprinderile industriale Irkutsk, „contingentul marginal a fost egal cu 9% din populația eșantionului.
Schimbările fundamentale intervenite în structura socială ca urmare a crizei și a reformelor economice au dat naștere la apariția așa-numitelor „noi grupuri marginale” (strat). Spre deosebire de proletarii tradiționali, așa-numiții lumpen, noii marginalizați sunt victimele restructurării structurale a producției și ale crizei ocupării forței de muncă.
Criteriile de marginalitate în acest caz pot fi: schimbări profunde în statut social grupuri socio-profesionale care apar în principal forțat, sub influența unor circumstanțe externe - pierderea totală sau parțială a muncii, schimbarea profesiei, a funcției, a condițiilor și a remunerației ca urmare a lichidării unei întreprinderi, o reducere a producției, o scădere generală. în nivelul de trai etc.
Sursa noilor persoane marginalizate, care se caracterizează prin educație înaltă, nevoi dezvoltate, așteptări sociale ridicate și activitate politică, există o mișcare socială descendentă a grupurilor care nu au fost încă respinse din societate, dar își pierd treptat pozițiile sociale anterioare, statutul, prestigiul și condițiile de viață.
Printre acestea se numără grupurile sociale care și-au pierdut statutul social anterior și nu au reușit să dobândească unul nou adecvat.
Sărăcia, șomajul, instabilitatea economică și socială, speranțele nerealiste și colapsul planurilor promovează intens procesul de marginalizare a populației, în urma căruia apare un strat stabil de săraci sociali - o consecință a creșterii mobilității sociale descendente. Așa se formează și se întărește fundul social, care include: cerșetorii care cerșesc de pomană: persoanele fără adăpost care și-au pierdut casele, copiii străzii care și-au pierdut părinții sau au fugit de acasă, alcoolici, dependenți de droguri și prostituate (inclusiv copii) ducând un stil de viață insalubre. Desigur, aceste grupuri de populație erau în societatea rusă chiar înainte de perestroika, dar amploarea fenomenului a fost diferită, iar autoritățile au căutat să le minimizeze cumva.
Estimarea generală a numărului de persoane marginalizate, obținută pe baza unui sondaj special în toată Rusia, depășește 10% din populație. Particularitatea procesului de marginalizare, profund studiat de N. Rimashevskaya, în Rusia este că grupurile care se încadrează la fundul social au o probabilitate foarte nesemnificativă de a reveni la viata normala, se integrează în relaţiile de piaţă. În plus, are loc apariția unui anumit „pre-fond” social, care include acele segmente de populație care au un risc ridicat de alunecare spre fund. Se pare că se echilibrează pe marginea unui abis.
Deci, marginalitatea este un termen folosit în sociologie pentru a desemna statutul de tranziție al unui individ sau al unui grup social. Există diferite soiuri de marginalitate. Marginalizarea este un proces de creștere activă a marginalității în masă, care caracterizează nu numai indivizi anume, ci și societatea în ansamblu.
În sociologie, termenul „marginal” se referă la indivizi și grupuri situate la „periferie”, „în margine” sau pur și simplu în afara cadrului tipic. a acestei firme principal diviziuni structurale sau normele și tradițiile socioculturale predominante. Acest concept a fost introdus pentru prima dată de sociologii americani care studiau situația socioculturală din Hawaii în anii 20 ai secolului XX, un teritoriu cu o diversitate deosebit de socială și culturală a populației.
Categoria „personalitate marginală”, introdusă de Parsons, a fost folosită pentru a desemna consecințele socio-psihologice ale eșecului migranților de a se adapta la cerințele urbanismului ca mod de viață. De atunci, conceptul de „grupuri marginale” („straturi marginale”) a devenit ferm stabilit nu numai în sociologia americană.
Marginalitatea ca fenomen este un acompaniament inevitabil al mobilității sociale, atât pe verticală, asociată cu trecerea de la un strat la altul, cât și pe orizontală, asociată cu deplasarea către o altă poziție de statut de prestigiu egal. În timpul unei astfel de tranziții, pierderea apartenenței la stratul vechi poate avansa semnificativ procesul de intrare în stratul nou. Principiile unei astfel de „întârzieri” sunt determinate de caracteristicile individului, care trebuie să se adapteze pentru a accepta un nou mediu subcultural, formarea unui nou tip de identitate, care necesită un anumit timp, în care se realizează adaptarea subiectivă.
Un migrant dintr-un sat într-un oraș poate servi ca model de referință al unei personalități marginale. Sosind la loc permanent trăind în oraș, îi este greu să se obișnuiască cu noul ritm de viață pentru el, noile ordine și reguli, stereotipuri de comportament. El nu mai este sătean, întrucât locuiește constant în oraș, dar nu este încă un locuitor al orașului, deoarece nu s-a adaptat încă la mediul cultural urban, normele de stil de viață învățate anterior sunt vizibile constant în acțiunile sale.
Astfel, procesul de pierdere a obiectivului aparținând unei anumite comunități sociale, strat fără intrare subiectivă ulterioară într-un nou strat se numește marginalizarea.
Omul marginal, smuls din sat și aruncat în jungla aspră a orașului, este cel mai comun erou al lui Balzac și Zola, Hugo și Maupassant, Cehov și Gorki. Comportamentul unei astfel de persoane este extrem: este fie exagerat de pasiv, fie foarte agresiv, comitând cu ușurință infracțiuni. standarde moraleși este capabil de acțiuni imprevizibile.
O astfel de persoană trăiește simultan în două lumi, fără a fi adaptată la niciuna dintre ele. Conștiința se bifurcă, își pierde cu ușurință orientarea, devine un obiect convenabil pentru manipularea politică și cade ușor în agresiune sau apatie socială. Despărțită de rădăcinile sale sociale, o astfel de persoană experimentează un sentiment de nemulțumire constantă, nu fără motiv, văzând elementele de bază și Motivul principalîn schimbarea socială.
Grupurile marginale apar în timpul migrației în masă (refugiați) sau în condițiile „împingerii” unui anumit număr de populație dincolo de granițele structurilor semnificative din punct de vedere social (pierderea muncii, a locuinței, privarea de drepturi civile și politice etc.). Amenințarea pe care o reprezintă acest strat se datorează faptului că reprezentanții săi își pierd funcționalitatea (profesională, de producție etc.). și apoi multe alte legături cu societatea se găsesc în afara rețelei de control social.
În Ucraina, dezmembrarea structurii sociale anterioare este însoțită de un proces intens de marginalizare a societății; apar tot mai multe straturi intermediare (un fel de „tumbleweed”), oameni care s-au desprins de sistemele socioculturale tradiționale, dar nu se încadrează în noile structuri.
În general, în contextul tranziției la noi condiții sociale, la relații de piață, marginalizarea devine larg răspândită sau, după cum spun sociologii, are loc marginalizarea structurală, care este asociată cu pierderea unor straturi întregi ale statutului lor anterior, cu ruperea legăturile anterioare, pierderea orientărilor de valoare stabilă, rădăcini sociale, înțelegerea a ceea ce se întâmplă.
Problemele unei astfel de mobilitate masivă în jos în condiții crize sociale P. Sorokin este logodit, care, prin voința sorții, s-a găsit el însuși într-o astfel de „piatră de moară”. Situația de distrugere socială generală apare nu numai în timpul revoluțiilor, ci în perioadele de depresie economică, modernizare etc.
Trebuie remarcat faptul că statutul marginal nu are neapărat conținut negativ; poate fi și o stare temporară care se termină cu o adaptare destul de rapidă. Câți oameni talentați(scriitori, artiști, oameni de știință etc.) au venit în oraș din sat și s-au încadrat destul de repede în noua aură socioculturală.
În general, schimbări tehnice, sociale, culturale ultimele decenii a dat problemei marginalităţii un contur calitativ nou. urbanizare, migrații în masă, interacțiuni intensive între purtătorii de culturi etnice și tradiții religioase eterogene, erodarea barierelor culturale vechi, influența comunicațiilor de masă asupra populației - toate acestea au dus la faptul că statutul marginal a devenit lumea modernă nu atât o excepție cât norma pentru existența a milioane și milioane de oameni.
Lumpenul, care reprezintă „fundul social” (persoane fără adăpost, dependenți de droguri, alcoolici), ar trebui să fie distinși de straturile marginale. Putem spune că starea de marginalitate se poate termina fie printr-o tranziție către un statut superior, fie poate duce la o cădere, o coborâre la „fundul social”.
Marginalitatea este un termen sociologic special pentru a desemna o stare socială limită, tranzitorie, structural incertă a unui subiect. Oameni care, din diverse motive, ies din obișnuitul lor mediu social iar cei care nu se pot alătura unor noi comunități (adesea din motive de incongruență culturală), care se confruntă cu un mare stres psihologic și se confruntă cu un fel de criză de conștientizare de sine, sunt numiți marginalizați.
Teoria marginalilor și comunităților marginale a fost propusă în primul sfert al secolului XX. unul dintre fondatorii Școlii de Sociologie din Chicago (SUA) R. E. Park. Dar K. Marx a luat în considerare și problemele declasării sociale și consecințele acesteia, iar M. Weber a concluzionat direct că mișcarea societății începe atunci când păturile marginale sunt organizate într-o anumită forță socială (comunitate) și dau impuls schimbărilor sociale - revoluții sau reforme. .
Numele lui Weber este asociat cu o interpretare mai profundă a marginalității, ceea ce a făcut posibilă explicarea formării de noi comunități profesionale, statutare, religioase și similare, care, desigur, nu ar putea apărea în toate cazurile din „risipa socială” - indivizi. eliminate forțat din comunitățile lor (șomeri, refugiați, migranți etc.) sau antisociale în stilul de viață ales (vagabonzi, dependenți de droguri etc.). Pe de o parte, sociologii au recunoscut întotdeauna legătura necondiționată dintre apariția unei mase de oameni excluși din sistemul de legături sociale obișnuite (normale, adică acceptate în societate) și procesul de formare a noilor comunități: tendințe negentropice în comunitățile umane funcționează conform principiului „haosul trebuie să fie într-un fel ordonat”. (Procese similare au loc în societatea rusă modernă.)
Pe de altă parte, apariția de noi clase, straturi și grupuri în practică nu este aproape niciodată asociată cu activitatea organizată a cerșetorilor și a persoanelor fără adăpost; mai degrabă, poate fi văzută ca construcția de „structuri sociale paralele” de către oameni a căror viață socială. până în ultimul moment al „tranziției” (care deseori arată ca un „salt” către o poziție structurală nouă, pregătită în prealabil) a fost destul de ordonată.
Cei marginalizați sunt înțeleși ca indivizi, grupurile și comunitățile lor formate la granițe păturile socialeşi structuri şi în cadrul proceselor de trecere de la un tip de socialitate la altul sau în cadrul unui tip de socialitate cu gravele sale deformări.
Printre cei marginalizați pot fi etnomarginali: minorități naționale; biomarginali, a căror sănătate încetează să fie o problemă de interes social; grupuri sociomarginale, cum ar fi grupurile aflate în proces de deplasare socială incompletă; marginali de vârstă formați atunci când legăturile dintre generații sunt rupte; marginali politici: nu sunt mulțumiți de oportunitățile legale și regulile legitime ale luptei socio-politice; marginalii economici tip tradițional(șomeri) și așa-numiții „noi săraci”; marginali religioși – cei care stau în afara confesiunilor sau care nu îndrăznesc să aleagă între ele; și, în cele din urmă, criminali proscriși; și poate și pur și simplu cei al căror statut în structura socială nu este definit.
Un exemplu clasic de migrant socio-marginal poate fi numit personajul principal al filmului „Afonya” (regia G. A. Danelia, 1974).
1.3 Marginalitate și mobilitate socială
2. Stratul marginalîn societatea rusă
2.1 Sărăcia și marginalizarea populației
2.2 Marginalitate și criminalitate
2.3 Noi grupuri marginale în societatea rusă
3. Modalități de rezolvare a problemei marginalității în Rusia
Concluzie
Bibliografie
Introducere
Peste tot în lumea modernă există o interacțiune din ce în ce mai extinsă și aprofundată a culturilor, determinată de interacțiunea societăților. Granițele etnice sunt estompate și distruse, are loc o deformare culturală, a cărei consecință este o persoană marginală care aparține simultan două culturi și nu aparține în totalitate nici uneia. Societatea modernă se confruntă cu o stare „de tranziție”. Această condiție se caracterizează prin supraestimare valori tradiționale. În procesul de schimbare a valorilor și normelor în societate, se formează fenomene și procese sociale netradiționale, în special marginalizarea societății. Studiul fenomenului de marginalitate, cum fenomen social perioada de tranziție pare deosebit de relevantă pentru Rusia. O cantitate mare oamenii sunt persoane marginalizate. Aceștia sunt migranți, cei care au dobândit rapid unul sau altul statut social, copii din căsătorii mixte, o persoană convertită la o nouă religie. Într-o societate în care există multe subculturi, aproape fiecare membru al unora dintre ele va fi marginalizat în alte subculturi. Marginalizarea este recunoscută ca un proces pe scară largă, pe de o parte, care duce la consecințe grave pentru mase mari de oameni care și-au pierdut statutul și nivelul de trai anterior, pe de altă parte, o resursă pentru formarea de noi relații. Scopul acestei lucrări: a-i considera pe cei marginalizați ca grup social. Obiectivele acestei lucrări sunt: definirea conceptului de marginalitate și marginalitate; ia în considerare categorii de persoane aparținând celor marginalizați; urmărirea evoluției conceptului de marginalitate în istoria sociologiei; evidențiați motivele marginalizării; abordarea sărăciei și marginalizării populației; dezvăluie relația dintre marginalitate și criminalitate; caracterizează noi grupuri marginale din societatea rusă.
1. Problema marginalităţii în sociologia modernă
1.1 Evoluția conceptului de marginalitate în istoria sociologiei
Conceptul de marginalitate a jucat un rol important în gândirea sociologică, dar există încă multe dificultăți în definirea conținutului conceptului de marginalitate. În primul rând, în practica utilizării termenului în sine, s-au dezvoltat mai multe abordări disciplinare (în sociologie, Psihologie sociala, studii culturale, științe politice și economie), ceea ce conferă conceptului în sine un caracter destul de general, interdisciplinar. În al doilea rând, în procesul de clarificare și dezvoltare a conceptului, mai multe sensuri legate de tipuri variate marginalitatea. În al treilea rând, vagul conceptului face dificilă măsurarea fenomenului în sine și analizarea lui în procesele sociale. În același timp, utilizarea destul de răspândită și uneori arbitrară a termenului duce la necesitatea clarificării conținutului său și sistematizării abordări diferiteși aspectele utilizării acestuia. În acest scop, vom încerca să luăm în considerare istoria termenului, abordări ale utilizării sale, caracteristici tipuri diferite marginalitatea în forma în care s-au dezvoltat în sociologia occidentală.
Dezorganizare, uluit, incapacitatea de a determina sursa conflictului; - neliniște, anxietate, tensiune internă; - izolare, înstrăinare, lipsă de implicare, constrângere; - dezamăgire, disperare; - distrugere" organizarea vieţii„, dezorganizare mentală, lipsă de sens a existenței; Cercetătorii notează apropierea caracteristicilor sale de „persoană marginală” și trăsăturile caracteristice ale unei societăți în stare de anomie, definită de Durkheim, ca o consecință a ruperii legăturilor sociale. , Stonequist, care a recunoscut că în fiecare dintre noi există multe duble sociale, ceea ce dă naștere unei asocieri cu marginalitatea, interesat de cauzele marginalității determinate cultural.Totuși, analiza proceselor sociale din ce în ce mai complexe din societățile moderne prin conceptul de marginalitatea, care a dus la observatii si rezultate interesante, devine una dintre metodele sociologice recunoscute.Dezvoltarea conceptului de marginalitate, Hughes a remarcat importanta fazelor de tranzitie, marcate adesea de rituri de trecere care ne poarta „de la un mod de viata la altul. ... de la o cultură și subcultură la alta” (viața la facultate este o fază de tranziție în pregătirea pentru mai mult viata adulta etc.). Hughes a extins conceptul pentru a include practic orice situație în care o persoană este cel puțin parțial identificată cu două statusuri sau grupuri de referință, dar nu este pe deplin acceptată nicăieri (de exemplu, tânăr, maestru). Fenomenul de marginalitate, definit în astfel de în sens larg, apare pe măsură ce mulți dintre noi participăm într-o societate extrem de mobilă și eterogenă. Hughes, apoi Devay și Tiryakian în sociologia americană au determinat asta schimbare sociala iar mobilitatea ascendentă tind să fie o cauză a marginalității pentru membrii oricărui grup.În forma sa cea mai generală, marginalitatea este asociată cu excluderea indivizilor sau grupuri sociale din sistemul de relaţii publice. În lucrarea autorilor autohtoni „Despre fracturile structurii sociale”, care examinează problemele marginalității în Europa de Vest, se dă o afirmație destul de caracteristică că partea marginală a populației „nu participă la proces de producție, neîmplinitor functii publice, nu are statut socialși existente pe acele fonduri care fie sunt obținute prin eludarea reglementărilor general acceptate, fie sunt asigurate din fonduri publice – în numele stabilității politice – de către clasele proprietare.” Motivele care au condus la apariția acestei mase de populație sunt ascunse în schimbări structurale profunde în societate.sunt asociate cu crize economice, războaie, revoluții, factori demografici.- social - marginalizarea ca pierdere a prestigiului social: declasificarea, stigmatizarea, etc. a grupurilor marginale.- o anumită stabilitate și continuitate în dezvoltarea a structurii sociale, în care fenomenele de criză și schimbările structurale asociate cu revoluția științifico-tehnică, duc doar la modificări calitative grupuri sociale „marginale” (în raport cu societatea principală); Puteți cita aici lucrarea lui J.B. Mancini. Ea generalizează și, parțial, sintetizează diverse abordări și poziții teoretice.Marginalitatea culturală este în ea definiție clasică se referă la procesele de contact și asimilare interculturală. Acest tip de marginalitate se bazează pe relația dintre sistemele de valori ale două culturi la care individul participă, ceea ce are ca rezultat ambiguitate, incertitudine a statutului și rolului. Descrierile clasice ale marginalității culturale au fost date de Stonequist și Park.Vizibilitatea, proeminența: cu cât este mai mare gradul de centralitate al unei situații marginale în raport cu identitatea personală, cu atât este mai mare gradul de inadaptabilitate (de exemplu, Park a mai observat că țiganii nu sunt oameni cu adevărat marginali, deoarece își poartă „conexiunile de acasă” cu ei înșiși, marginalitatea lor este periferică identității lor esențiale). Direcția de identificare: cu cât este mai mare echivalența identificării unei persoane cu cele două grupuri menționate mai sus, cu atât este mai mare. grad înalt inadaptabilitate. Acesta este cazul în care o persoană care participă la două culturi va experimenta marginalitatea numai dacă se identifică simultan cu ambele. Poziția este destul de dificilă. Cercetătorii au analizat modalități de a o rezolva situatii diferite. Una dintre ipoteze este că o identificare mai stabilă cu un anumit grup va ajuta la rezolvarea conflictelor inerente marginalității. Un alt punct de vedere este că dubla identificare poate duce mai degrabă la îmbogățire decât la conflict.Judecând după publicațiile apărute în anii 90, studiile despre marginalitate se dezvoltă peste hotare în aceste tradiții. Printre aspecte: marginalizarea în țările lumii a treia; grupuri marginale periferice, defavorizate; marginalitatea ca fenomen cultural.Originalitatea abordărilor în studiul marginalității și înțelegerea esenței ei sunt în mare măsură determinate de specificul realității sociale specifice și de formele pe care acest fenomen le ia în ea.Realitatea rusă modernă face și ea propriile ajustări la sensul și conținutul conceptului de „marginalitate”, care a început să apară tot mai des pe paginile ziarelor, publicațiilor jurnalistice și științifice, de diferite tipuri recenzii analitice.Interesul pentru problema marginalității crește considerabil în anii perestroikei, când procesele de criză încep să o scoată la suprafață viata publica. Particularități proces modern marginalizarea în țările vest-europene a fost asociată în primul rând cu o restructurare structurală profundă a sistemului de producție în societăţile postindustriale, definite drept consecințe revoluție științifică și tehnologică. În acest sens, este interesant să tragem concluzii despre trasaturi caracteristiceşi tendinţe în procesele marginale din Europa de Vest, realizate în lucrarea sus-menţionată.Tema marginalităţii s-a pronunţat mai ales în formularea polemică şi jurnalistică din lucrările lui E. Starikov, apărute la sfârşitul anilor '80. Această problemă este studiată mai degrabă ca una politică. Societatea sovietică pare inițial marginalizată, fapt de „drept de naștere” marginal (revoluție, Război civil). Surse de marginalizare - procese de mobilitate în masă și formarea paradigmei „asiatice”. dezvoltare sociala, distrugerea societății civile și dominația sistemului redistributiv (pe care autorul îl numește „imitație socială”). Acțiunea acestor factori duce la producerea și reproducerea unor mase marginale, pe care E. Starikov le identifică cu „ochlos”, gloata și lumpen. Procesul de marginalizare scena modernă autorul îl prezintă ca un proces de declasificare venit de la „etajul socio-psihologic” superior (E. Starikov numește acest model inversat). Cu alte cuvinte, erodarea legăturilor sociale și pierderea pozițiilor de clasă socială nu are o bază economică, ci socio-psihologică - distrugerea. cod profesional onoare, etica în muncă, pierderea profesionalismului. Pe această bază, s-a construit o idee foarte speculativă a societății sovietice a marginalizaților. Antiteza acestui lucru a fost proclamată societate civila cu conexiuni umane normale, care în mod ideal reprezentau principalul, obiectivul final perestroika.O analiză a proceselor de stratificare socială efectuată de Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe în 1993 a făcut posibilă definirea unor noi criterii în aprecierea straturilor marginale formate în urma acestui proces. Unul dintre ei este lucrătorii moderat autonomi (compoziție: specialiști în oraș, manageri, incl. nivel superior, noi straturi, muncitori, angajați, ingineri). Motiv: în acest grup nu există o direcție specifică a autonomiei muncii, adică lucrătorii de acest tip pot avea ori mari oportunități de avansare, fie deloc. O serie de lucrări ridică problematica tradițională a tinerilor ca grup marginal, luând în considerare perspectivele proceselor lor. a marginalizării în Rusia. Ca exemplu, putem cita publicația D.V. Petrova, A.V. Prokop.Este de remarcat o serie de subiecte limită în care se poate observa potențialul de interacțiune cu câmpul euristic al conceptului de marginalitate. Acestea sunt temele singurătății și atipicității, dezvoltate în consecință de S.V. Kurtiyan și E.R. Yarskaya-Smirnova. Anumite trăsături ale acestui domeniu pot fi găsite în problemele filozofice” persoană anormală„ - un student cu dizabilități, dezvoltat de V. Linkov.
Rezumând diversitatea vederi moderne la problemă, poți face urmatoarele concluzii. La începutul anilor '90, a existat în mod clar un interes tot mai mare pentru această problemă. În același timp, au avut impact atât atitudinea față de aceasta ca teorie caracteristică sociologiei occidentale, cât și tradiția jurnalistică. Cu toate acestea, afirmația acestui fenomen în societatea noastră, sa caracteristici specifice iar scara determinată de unicitatea situației „tranziției revoluționare” a determinat necesitatea unei definiții mai clare a parametrilor acesteia și a abordărilor teoretice ale studiului acesteia.
Concept marginalitatea (din lat. marginalis situat la margine) servește la desemnarea landului de graniță, periferie sau intermediaritate în raport cu orice comunități sociale (naționale, de clasă, culturale). Marginalitate- acesta este un concept care denotă poziția intermediară, limită a unei persoane între orice grup social; pierderea de către o persoană a obiectivului aparținând uneia sau alteia clase, moșii, grup fără intrarea ulterioară într-o altă comunitate similară, ceea ce lasă o anumită amprentă asupra psihicului său.
Om marginal este o persoană care se află la granița diferitelor grupuri sociale, sisteme, culturi, experimentând influența normelor, valorilor lor contradictorii etc. Semnul principal al marginalității este ruperea legăturilor unei persoane (sociale, culturale, de așezare) cu fostul său mediu.
Marginalitatea poate fi naturală și creată sau menținută artificial. DESPRE marginalitate naturală ar trebui spus în legătură cu procesele de natură economică, socială sau culturală, datorită cărora fiecare societate are propriul său „fund” sub formă de elemente și grupuri falimentare și degenerate, precum și elemente antisociale - cele pe care societatea însăși le respinge. Dacă procesul de restructurare în societate este întârziat, marginalitatea devine un fenomen social excesiv de răspândit și de lungă durată. În acest caz avem de-a face susţinută de marginalizare. Ca urmare a politicii de marginalizare artificială dusă deliberat de autorități, sute de mii și chiar milioane de oameni sunt transferați într-o poziție periferică, discriminatorie sau restrictivă. Un exemplu de marginalizare artificială în masă este Holocaustul națiunii evreiești de la mijlocul secolului trecut, realizat Germania nazista. Marginalizarea artificială a căpătat proporții catastrofale în perioada stalinismului. Membrii de familie ai dușmanilor poporului, coloniști speciali, oameni defavorizați etc. - toate acestea reprezintă o parte semnificativă a societății sovietice, limitată artificial în drepturi sociale și politice, discriminată și exploatată de autorități. În acest caz, cei marginalizați dobândesc trăsăturile unui grup social stabil.
Tipologia marginalitatii realizat în știință din diferite motive:
- etnomarginali - este vorba de persoane formate prin migrare în mediu străin sau care au crescut în urma căsătoriilor mixte;
- biomarginale – cei a căror sănătate încetează să fie o problemă socială;
- sociomarginali – acestea sunt grupuri în proces de mișcare socială incompletă;
- marginali de vârstă – grupuri de oameni formate atunci când legătura dintre generații este ruptă;
- marginali politici - cei care nu sunt mulțumiți de posibilitățile legale și regulile legitime ale luptei socio-politice;
- marginalii economici - aceștia sunt, de exemplu, notorii „noi săraci”;
- franjuri religioase – persoane care se află în afara confesiunilor sau care nu îndrăznesc să facă o alegere între ele etc.
Specificații Rusia modernă constă în adâncirea continuă inegalitate sociala, ceea ce contribuie semnificativ la marginalizarea unei mari părți a populației. De obicei pentru omul modern devin conceptele de „copil străzii”, „fără adăpost”, „cerșetor” etc
O tendință alarmantă a timpului nostru este creșterea proporției persoanelor marginalizate care dobândesc acest statut ca urmare a deplasării lor deliberate la marginile vieții de către reprezentanții majorității „sănătoase”. Statutul marginal în lumea modernă a devenit nu atât o excepție, cât norma de existență pentru milioane și milioane de oameni. Poziția în esență marginală în societate modernă(în ciuda asigurării sociale declarate) sunt ocupați de bătrâni singuratici, persoane cu dizabilități, persoane cu boli cronice (infectate cu HIV, etc.), reprezentanți ai inteligenței artistice și științifice netriviale, minorități etnice, sexuale și religioase. În zilele noastre, marginalizatul nu este deloc un străin sau lepros. El este asemănător cu toată lumea, identic cu ei și, în același timp, este un schilod în rândul lui.