Dziennik na żywo lekarki Lizy Glinki. Dr Lisa: „Nigdy nie jesteśmy pewni, czy wrócimy żywi”
Życie i cuda naszego mnicha i bogonośnego ojca Sergiusza, cudotwórcy z Radoneża
Nasz wielebny i bogobojny ojciec Sergiusz urodził się w Obwód rostowski od pobożnych rodziców Cyryla i Marii. Już w łonie matki Bóg wybrał go, aby służył sobie. Krótko przed jego narodzinami, jego matka w niedzielę, zgodnie ze swoim zwyczajem, przyszła na liturgię do kościoła. Przed rozpoczęciem czytania świętej Ewangelii dzieciątko w swoim łonie tak głośno płakało, że wszyscy, którzy stali w świątyni, słyszeli jego głos; podczas Hymnu Cherubinów dziecko zapłakało po raz drugi; a kiedy kapłan powiedział: „Święty Świętemu”, po raz trzeci z łona matki rozległ się głos dziecka. Z tego zrozumieli wszystko, że wielka lampa świata i sługa Trójcy Przenajświętszej przyjdzie na świat. Tak jak przed Matką Bożą radośnie wskoczył w łono św. Jana Chrzciciela (Łk 1:41), więc to dziecko skoczyło przed Panem w Jego świętej świątyni. Na widok tego cudu matkę mnicha ogarnął strach i przerażenie; wszyscy, którzy słyszeli ten głos, również byli bardzo zaskoczeni. Gdy nadeszły jej urodziny, Bóg dał Marii syna, któremu nadano imię Bartłomiej. Od pierwszych dni życia dziecko pokazało, że jest surowym szybszym. Rodzice i otoczenie dziecka zaczęli zauważać, że nie je mleka matki w środy i piątki; nie dotykał sutków matki w inne dni, kiedy zdarzało jej się jeść mięso; zauważając to, matka całkowicie odmówiła pokarm mięsny.
Mając siedem lat, Bartłomiej otrzymał od rodziców naukę czytania i pisania; uczyli się u niego także dwaj jego bracia, starszy Stefan i młodszy Piotr. Dobrze się uczyli i robili wielkim sukcesem, a Bartłomiej był daleko w tyle: nauczanie było dla niego trudne i chociaż nauczyciel pracował z nim bardzo sumiennie, to jednak miał mało czasu.
Było to zgodne z Bożą troską, aby dziecko otrzymało książkowy umysł nie od ludzi, ale od Boga. Bartłomiej był z tego powodu bardzo zasmucony, żarliwie i ze łzami modlił się, aby Bóg obdarzył go zrozumieniem umiejętności czytania i pisania. I Pan wysłuchał modlitwy płynącej z głębi serca pobożnego chłopca.
Kiedyś ojciec posłał Bartłomieja po konie; przyzwyczajony do bezwarunkowego posłuszeństwa woli rodziców, chłopiec natychmiast wyruszył w drogę; takie zadanie podobało mu się tym bardziej, że zawsze lubił samotność i ciszę. Jego ścieżka wiodła przez las; tu spotkał pewnego mnicha, a raczej anioła wysłanego przez Boga w monastycznej formie; stał w środku lasu i modlił się. Bartłomiej zbliżył się do starca i kłaniając mu się, zaczął czekać, aż skończy swoją modlitwę. Na koniec starszy pobłogosławił chłopca, pocałował go i zapytał, czego potrzebuje.
Bartłomiej odpowiedział:
„Ojcze, dano mi naukę z książek, ale niewiele rozumiem z tego, co mówi mi mój nauczyciel; Jest mi bardzo przykro z tego powodu i nie wiem co robić.
Powiedziawszy to, chłopiec poprosił starszego, aby modlił się za niego do Pana. Mnich spełnił prośbę Bartłomieja. Skończywszy modlitwę, pobłogosławił chłopca i powiedział:
„Odtąd Bóg da ci, moje dziecko, zrozumienie tego, co jest potrzebne, abyś mógł uczyć także innych.
Na to starszy wyjął naczynie i dał Bartłomiejowi jakby cząstkę z prosfory; kazał mu jeść, mówiąc:
- Bierz dziecko i jedz; to jest wam dane jako znak łaski Bożej i dla zrozumienia Pisma Świętego. Nie patrz na to, że ta cząsteczka jest taka mała: twoja radość będzie wielka, jeśli z niej skosztujesz.
Po tym starszy chciał kontynuować swoją podróż, ale uradowany młodzieniec zaczął usilnie prosić mnicha, aby odwiedził dom jego rodziców.
„Nie omijajcie naszego domu” – błagał Bartłomiej – „nie pozbawiajcie moich rodziców waszego świętego błogosławieństwa.
Rodzice Bartłomieja, którzy szanowali mnichów, przyjęli powitanego gościa z honorem. Zaczęli mu podawać jedzenie, ale on odpowiedział, że powinien najpierw skosztować pokarmu duchowego – a kiedy wszyscy zaczęli się modlić, starszy kazał Bartłomiejowi czytać psalmy.
— Nie wiem, ojcze — odpowiedział chłopiec.
Ale mnich proroczo powiedział:
„Odtąd Pan obdarzy cię umiejętnością czytania i pisania.
I rzeczywiście, chłopiec natychmiast zaczął harmonijnie czytać psalmy. Jego rodzice byli bardzo zdumieni taką przemianą, jaka zaszła w ich synu.
Na pożegnanie starszy powiedział do rodziców świętego:
- Twój syn będzie wielki przed Bogiem i ludźmi, będzie kiedyś wybranym mieszkaniem Ducha Świętego i sługą Trójcy Przenajświętszej.
Jak ziemia deszczem obficie nawodniona jest urodzajna, tak święta młodzież z tamtych czasów bez trudu czytała książki i rozumiała wszystko, co w nich napisane; z łatwością otrzymał umiejętność czytania i pisania, ponieważ „otworzył swój umysł, aby rozumieć Pisma” (Łk 24:45). Chłopiec rósł w latach, a jednocześnie rósł w rozum i cnotę. Wcześnie poczuł miłość do modlitwy, od samego początku młode lata nauczył się słodyczy w rozmowie z Bogiem; Dlatego zaczął uczęszczać do świątyni Bożej tak gorliwie, że nie opuścił ani jednego nabożeństwa. Nie lubił dziecięcych zabaw i pilnie ich unikał; nie lubił wesołości i śmiechu swoich rówieśników, ponieważ wiedział, że „złe towarzystwo psuje dobre obyczaje” (1 Koryntian 15:33). Mocno pamiętał, że „początkiem mądrości jest bojaźń Pańska” (Ps. 110:10) i dlatego zawsze starał się poznać tę mądrość. Ze szczególną pilnością i gorliwością oddawał się czytaniu Boskich i świętych ksiąg. Wiedząc, że namiętności najlepiej przezwyciężyć wstrzemięźliwością, młodzieniec narzucił sobie ścisły post: w środy i piątki nic nie jadł, aw pozostałe dni jadł tylko chleb i wodę. Dlatego znienawidził swoje ciało, aby zbawić swoją duszę. Jeśli spotkał jednego z ubogich, Bartłomiej z radością dzielił się z nim swoim ubraniem i starał się jak najlepiej służyć mu. Jeszcze nie w klasztorze prowadził życie monastyczne, tak że wszyscy byli zdumieni widząc taką wstrzemięźliwość i pobożność młodzieńca. Początkowo matka, zaniepokojona stanem zdrowia syna, namawiała go do porzucenia tak surowego trybu życia. Ale rozważny chłopiec pokornie odpowiedział matce:
– Nie odwracaj mnie od wstrzemięźliwości, bo ona jest tak słodka i dobra dla mojej duszy.
Zaskoczona mądrą odpowiedzią matka nie chciała już dłużej hamować dobrych intencji syna. Tak więc upokorzony wstrzemięźliwością ciała Bartłomiej nie porzucił woli swoich rodziców.
W międzyczasie Cyryl i Maria przenieśli się ze wspomnianego Rostowa na obszar zwany „Radoneżem”; Stało się tak nie dlatego, że to miejsce było z czegoś znane lub sławne, ale spodobało się Bogu: właśnie w tym miejscu spodobało się Mu uwielbić Swego gorliwego sługę.
Bartłomiej, który miał wtedy około 15 lat, również poszedł za rodzicami do Radoneża. Jego bracia byli już wtedy małżeństwem. Kiedy młody człowiek miał 20 lat, zaczął prosić rodziców, aby pobłogosławili go, aby przyjął tonsurę jako mnich: od dawna starał się poświęcić Panu. Chociaż jego rodzice ponad wszystko stawiali życie monastyczne, poprosili syna, aby trochę poczekał.
„Dziecko”, powiedzieli do niego, „wiesz, że jesteśmy starzy; koniec naszego życia jest już bliski, a oprócz ciebie nie ma nikogo, kto by nam służył na starość; pocierp jeszcze trochę, zobowiąż nas do pochówku, a wtedy nikt nie zabroni ci spełnić twego cenione pragnienie.
Bartłomiej, jako uległy i kochający syn, był posłuszny woli rodziców i pilnie starał się uspokoić ich starość, aby zasłużyć na ich modlitwy i błogosławieństwo. Krótko przed śmiercią Cyryl i Maria przyjęli monastycyzm w klasztorze Pokrovsky-Chotkov, trzy wiorsty od Radoneża. Starszy brat Bartłomieja, owdowiały wówczas Stefan, również tu przybył i wpisał się w szeregi mnichów. Nieco później rodzice świętego młodzieńca, jeden po drugim, spoczęli w pokoju z Panem i zostali pochowani w tym klasztorze. Po śmierci rodziców bracia spędzili tu czterdzieści dni, zanosząc gorące modlitwy do Pana o wytchnienie dla nowo zmarłych sług Bożych. Cyryl i Maria pozostawili cały swój majątek Bartłomiejowi. Widząc śmierć swoich rodziców, mnich pomyślał sobie tak: „Jestem śmiertelny i umrę tak jak moi rodzice”. Myśląc w ten sposób o krótkim czasie tego życia, roztropny młodzieniec rozdał cały majątek swoich rodziców, nic nie pozostawiając dla siebie; nawet na jedzenie nie zatrzymywał niczego dla siebie, ponieważ ufał Bogu, „dając chleb głodnym” (Ps. 145:7).
Dążąc do odosobnienia, Bartłomiej wraz ze swoim bratem Stefanem udał się na poszukiwanie miejsca dogodnego do pustynnego życia. Przez długi czas bracia szli przez okoliczne lasy, aż dotarli do miejsca, w którym obecnie stoi klasztor Świętej Trójcy, tak uwielbiony imieniem św. Sergiusza. Miejsce to było wówczas pokryte grubą, gęsty las, którego nie dotknęła ludzka ręka; przez ten las nie przebiegała ani jedna droga, nie było w nim ani jednego mieszkania, żyły tu tylko zwierzęta i ptaki. Bracia zwrócili się do Boga z żarliwą modlitwą, wzywając Boże błogosławieństwo do miejsca ich przyszłego zamieszkania i poddali swój los Jego świętej woli. Urządziwszy chatę, zaczęli gorliwie ascetować i modlić się do Boga. Wznieśli też mały kościółek i za obopólną zgodą postanowili go konsekrować w imię Trójcy Przenajświętszej; w tym celu udali się do Moskwy i poprosili metropolitę Teognosta o błogosławieństwo na konsekrację kościoła. Święty przyjął ich serdecznie i wysłał z nimi duchownych, aby poświęcili kościół. Tak skromnie położono fundament pod klasztor Świętej Trójcy.
Z gorliwością i czujną gorliwością Bartłomiej oddawał się teraz duchowym wyczynom: młody asceta napełnił się wielką radością, gdy zobaczył, że spełniło się jego ukochane pragnienie.
Jego starszy brat Stefan, obciążony życiem w tak opuszczonym miejscu, opuścił Bartłomieja, przeniósł się do Moskwy w klasztorze Objawienia Pańskiego i tu zbliżył się do Aleksego, późniejszego metropolity moskiewskiego.
Pozostawiony w całkowitej samotności Bartłomiej zaczął jeszcze bardziej przygotowywać się do życia monastycznego; Dopiero gdy umocnił się w pracach i czynach ascetycznych oraz przyzwyczaił się do ścisłego przestrzegania reguł zakonnych, zdecydował się na śluby zakonne.
W tym czasie przyszedł do niego jeden hegumen, imieniem Mitrofan; w dwudziestym trzecim roku życia podniósł tonsurę do rangi zakonnej błogosławionego Bartłomieja. Rytuał tonsury odprawiono w święto świętych męczenników Sergiusza i Bachusa, a Bartłomiej otrzymał imię Sergiusz. Po tonsurze Mitrofan odprawił Boską Liturgię w kościele Trójcy Przenajświętszej i zaszczycił nowego mnicha komunią Świętych Tajemnic Chrystusa; w tym czasie kościół wypełnił się niezwykłym zapachem, który rozchodził się nawet poza murami świątyni. Przez siedem dni świeżo tonsurowany mnich pozostawał w kościele bez wychodzenia. Codziennie Mitrofan odprawiał Liturgię i udzielał mu Komunii Najświętszego Ciała i Krwi Pańskiej. Przez cały ten czas pożywieniem Sergiusza była prosphora, podawana mu codziennie przez Mitrofana. Sergiusz cały czas spędzał na modlitwie i kontemplacji, nieustannie wzywając Boga z głębi swego czystego serca, wielbiąc wielkie imię Pana, śpiewając psalmy Dawida i duchowe pieśni: cały ogarniała go radość, a dusza jego płonął Boskim ogniem i pobożną gorliwością. Po spędzeniu kilku dni z Sergiuszem Mitrofan powiedział mu:
„Dziecko, opuszczam to miejsce i powierzam cię w ręce Boga; Niech Pan będzie twoim obrońcą i obrońcą.
I przewidując przyszłość, przepowiedział:
- W tym miejscu Bóg wzniesie wielką i chwalebną siedzibę, gdzie Jego wielkie i straszne imię będzie uwielbione i cnota zajaśnieje.
Po modlitwie i udzieleniu wskazówek dotyczących życia monastycznego Mitrofan wycofał się. Święty Sergiusz, pozostawiony sam w tym miejscu, gorliwie pracował, umartwiał swoje ciało postami, czuwaniami i różnymi pracami; a podczas ostrej zimy, kiedy ziemia pękała od mrozu, znosił zimno tylko w ubraniu. Szczególnie wiele boleści i pokus ze strony demonów doświadczył na początku swojej samotności na pustyni. Z goryczą niewidzialni wrogowie chwycili za broń przeciwko mnichowi; nie znosząc jego wyczynów, chcieli przestraszyć świętego, aby opuścił to miejsce. Zamienili się w zwierzęta, a potem w węże. Sergiusz odpędził ich modlitwą: wzywając imienia Pana, zniszczył demoniczne obsesje jak cienką sieć. Pewnej nocy demony, niczym w armii, podeszły do niego groźnie i krzyknęły ze straszliwą wściekłością:
- Opuść to miejsce, wyjdź, inaczej zginiesz okrutną śmiercią!
Kiedy demony wypowiedziały te słowa, z ich ust wydobyły się płomienie. Uzbrojony w modlitwę mnich odepchnął moc wroga i wielbiąc Boga pozostał tam bez lęku.
Pewnego dnia, gdy pustelnik czytał nocą regułę, nagle w lesie rozległ się hałas; Demony znów tłumnie otoczyły celę i krzyczały grożąc św. Sergiuszowi:
- Wynoś się stąd, po co przyszedłeś na to leśne pustkowie? Czego szukasz? nie licz na to, że będziesz tu już mieszkać, sam widzisz - to miejsce jest puste i nieprzejezdne! Czy nie boisz się umrzeć z głodu lub zostać zabitym przez rabusiów?
Tymi słowami demony przestraszyły świętego, ale wszystkie ich wysiłki poszły na marne: święty modlił się do Pana i natychmiast demoniczna horda zniknęła.
Po tych wizjach widok dzikich zwierząt nie był już tak straszny dla ascety; stada wygłodniałych wilków, gotowych rozszarpać mnicha na strzępy, przebiegały obok jego samotnej celi, tu też przychodziły niedźwiedzie. Ale moc modlitwy ocaliła pustelnika nawet tutaj. Pewnego razu św. Sergiusz zauważył przed swoją celą niedźwiedzia; widząc, że niedźwiedź jest bardzo głodny, zlitował się nad zwierzęciem, przyniósł mu kawałek chleba i położył na pniu. Od tego czasu niedźwiedź zaczął często przychodzić do celi, oczekując zwykłej jałmużny i potulnie spoglądał na świętego; Św. Sergiusz dzielił się z nim jedzeniem, często dawał mu nawet ostatni kawałek. A bestia stała się tak łagodna, że była posłuszna nawet sowie świętego.
Tak więc Pan nie pozostawił swojego świętego na pustyni: był z nim we wszystkich smutkach i pokusach, pomagał mu, zachęcał i umacniał swojego gorliwego i wiernego sługę.
W międzyczasie sława świętego zaczęła się rozprzestrzeniać wszędzie. Jedni mówili o jego surowej abstynencji, pracowitości i innych wyczynach, inni zachwycali się jego prostotą i łagodnością, inni mówili o jego mocy nad złymi duchami - a wszyscy byli zdumieni jego pokorą i duchową czystością. Dlatego wielu z okolicznych miast i wsi zaczęło przybywać do świętego. Kto zwrócił się do niego po radę, kto chciał cieszyć się jego zbawiającą duszę rozmową. Wszyscy otrzymali od niego dobrą radę, wszyscy wrócili od niego pocieszeni i uspokojeni, dusza wszystkich stała się jaśniejsza: tak działały ciche i pełne wdzięku słowa, którymi Sergiusz spotykał się z każdym, kto przyszedł do niego po radę lub pobożne instrukcje. Mnich przyjął wszystkich z miłością; niektórzy nawet prosili go o pozwolenie zamieszkania z nim, ale święty im to odradzał, wskazując na trudności życia monastycznego.
„Te miejsca”, powiedział mnich, „są opustoszałe i dzikie i czeka nas tu wiele trudności.
Przepojeni głębokim szacunkiem dla świętego, ci przybysze prosili tylko o jedno, aby Sergiusz pozwolił im się tu osiedlić. Widząc stanowczość ich intencji i silną wolę oddania się Bogu, mnich musiał ustąpić ich prośbom. Wkrótce pod przewodnictwem mnicha zebrało się dwanaście osób, a liczba ta długo się nie zmieniała: jeśli jeden z braci poniósł śmierć, to inny przychodził na jego miejsce, tak że wielu widziało w tej liczbie zbieg okoliczności: liczba uczniów mnicha była taka sama jak liczba uczniów Pana naszego Jezusa Chrystusa; inni porównali to z liczbą dwunastu plemion Izraela. Ci, którzy przybyli, zbudowali 12 cel. Sergiusz wraz z braćmi otoczył cele drewnianym płotem. Tak powstał klasztor, który dzięki łasce Bożej istnieje do dziś.
Ascetyczne życie pustelników przebiegało cicho i spokojnie; codziennie gromadzili się w swoim małym kościółku i tam żarliwie modlili się do Pana; Siedem razy dziennie kościół przyjmował pod swój dach zakonników: odprawiali tu Północne Oficjum, Jutrznię, trzecią, szóstą i dziewiątą godzinę, Nieszpory i Kompletę, a do sprawowania Boskiej Liturgii zapraszali księdza z okolicznych wsi.
W rok po przybyciu braci do Sergiusza, w nowopowstałym klasztorze osiedlił się również wspomniany ksiądz Mitrofan, który dokonał nad mnichem Sergiuszem obrzędu tonsury; został powitany z radością przez braci i został jednogłośnie wybrany przez wszystkich na igumena. Mnisi cieszyli się, że teraz stało się możliwe celebrowanie Liturgii znacznie częściej niż wcześniej. Ale Mitrofan wkrótce oddał swoją duszę Panu. Wtedy bracia zaczęli prosić mnicha, aby przyjął na siebie stopień kapłański i został ich igumenem. Sergiusz odmówił: chciał naśladować Pana i być sługą wszystkich; sam zbudował kilka cel, wykopał studnię, nosił wodę i doprowadzał ją do celi każdego brata, rąbał drewno, pieczył chleb, szył ubrania, gotował jedzenie i pokornie wykonywał inne prace. Sergiusz poświęcał swój wolny czas od pracy na modlitwę i post, jadł tylko chleb i wodę, a potem wszedł nie w dużych ilościach, spędzał każdą noc na modlitwie i czuwaniu, tylko dla krótki czas zapomniany przez sen. Ku największemu zdziwieniu tak surowe życie nie tylko nie osłabiło zdrowia ascety, ale wręcz zdawało się wzmacniać jego organizm i dodawać sił do nowych, jeszcze większych wyczynów. Swoją wstrzemięźliwością, pokorą i pobożne życieŚwięty Sergiusz dał przykład wszystkim braciom. Pustelnicy patrzyli ze zdziwieniem na tego „anioła w ciele” i ze wszystkich sił starali się go naśladować; podobnie jak on pościli, modlili się i nieprzerwanie pracowali: szyli ubrania, potem przepisywali książki, potem uprawiali swoje ogródki i wykonywali inne podobne prace. W klasztorze panowała idealna równość, ale mnich stał przede wszystkim: był pierwszym ascetą w tym klasztorze, a raczej pierwszym i ostatnim dla wielu w swoim czasie i po ascezie tutaj, ale nikt nie może się z nim równać: świecił jak księżyc wśród gwiazd. Sława jego ascetycznego życia rosła, umacniała się i rozprzestrzeniała: jego brat Stefan przyprowadził do niego dwunastoletniego syna Jana; chłopiec, usłyszawszy o świętym życiu Sergiusza, zapłonął pragnieniem pójścia za nim; przyjął tonsurę i otrzymał imię Teodor; Teodor mieszkał w tym klasztorze przez około 22 lata i zajmował się opisywaniem ikon.
Minęło ponad dziesięć lat, odkąd pierwsi towarzysze przybyli do Sergiusza, a z każdym dniem coraz bardziej odczuwano potrzebę igumena i kapłana. Nie zawsze udawało się zaprosić do siebie księży, a potrzebny był przywódca, obdarzony autorytetem igumena. Nie było innej osoby bardziej godnej zajmowania takiego miejsca niż założyciel tego klasztoru, ale mnich Sergiusz bał się przeoryszy: nie głowy, ale ostatniego mnicha, chciał być w klasztorze założonym jego pracą. W końcu pustelnicy, zebrawszy się, podeszli do mnicha i powiedzieli:
„Ojcze, nie możemy żyć bez opata, chcemy, abyś był naszym mentorem i przewodnikiem, chcemy przyjść do Ciebie ze skruchą i otwierając przed Tobą wszystkie nasze myśli, każdego dnia otrzymywać od Ciebie pozwolenie na nasze grzechy. Sprawuj z nami Świętą Liturgię, abyśmy z Twoich uczciwych rąk przyjmowali Boskie Tajemnice.
Sergiusz zdecydowanie i przez długi czas odmawiał:
„Moi bracia”, powiedział, „nigdy nawet nie myślałem o zostaniu przeoryszą, moja dusza pragnie tylko jednego – zakończyć moje dni jako prosty mnich. Nie zmuszaj mnie. Zostawmy to wszystko Bogu; niech On sam objawi nam swoją wolę, a wtedy zobaczymy, co mamy czynić.
Ale mnisi nadal niestrudzenie prosili mnicha, aby spełnił ich pragnienie, i powiedzieli:
- Jeśli nie chcesz zatroszczyć się o nasze dusze i być naszym pasterzem, to wszyscy będziemy zmuszeni opuścić to miejsce i złamać ślub, który złożyliśmy; wtedy będziemy musieli błąkać się jak owce bez pasterza.
Mnisi długo przekonywali, prosili, a nawet nalegali. W końcu, wzruszony i pokonany ich modlitwami, święty udał się z dwoma starszymi do Perejasławia-Zaleskiego do Afanazego, biskupa wołyńskiego, który z okazji wyjazdu św. Aleksego metropolity do Cargradu był wówczas odpowiedzialny za sprawy Metropolii. Święty serdecznie przyjął ascetę, o którym od dawna dochodziły do niego pogłoski. Ucałowawszy go, odbył z nim długą rozmowę na temat zbawienia jego duszy. Pod koniec rozmowy mnich Sergiusz pokornie skłonił się przed Atanazym i zaczął prosić go o opata. Na tę prośbę święty odpowiedział:
„Bądź odtąd ojcem i opatem dla braci zgromadzonych przez Ciebie w nowym klasztorze Życiodajnej Trójcy!”
Więc najpierw wyświęcił św. Sergiusza na hierodeakona, a następnie wyświęcił na hieromnicha; z największą czcią, pełen lęku i czułości, Sergiusz odprawił pierwszą Liturgię, po której został mianowany opatem. Atanazy długo rozmawiał z nowo mianowanym igumenem i powiedział mu:
– Dziecko, teraz objęłaś wielką godność kapłańską, wiedz, co ci się należy zgodnie z przykazaniem wielkiego Apostoła „My, mocni, musimy znosić słabości słabych i nie podobać się sobie” (Rzym. 15: 1); pamiętajcie o Jego słowie: „Jeden drugiego brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe” (Gal. 6:2).
Następnie święty Atanazy, ucałowawszy i pobłogosławiwszy mnicha, pozwolił mu odejść w pokoju do klasztoru Trójcy Przenajświętszej. Mieszkańcy pustyni powitali pierwszego opata z radością, wyszli na spotkanie swojego mentora i ojca i pokłonili mu się z synowską miłością. Radował się także opat, widząc swoje duchowe dzieci.Przybywszy do kościoła, zwrócił się do Pana z żarliwą modlitwą i prosił Boga, aby mu błogosławił, zesłał mu wszechmocną pomoc w nowej, trudnej służbie. Po modlitwie mnich zwrócił się do braci ze słowem pouczenia, napominał mnichów, aby nie słabli w ascetycznych czynach, prosił ich o pomoc dla siebie i po raz pierwszy udzielił im swojego opackiego błogosławieństwa. Jego pouczenia były proste i lakoniczne, ale swoją jasnością i przekonywaniem na zawsze zakorzeniły się w sercach ludzi. Jednak mnich nie tyle działał słowem, co swoim życiem dawał wszystkim dobry przykład. Zostawszy opatem, nie tylko nie zmienił swej dawnej surowości, ale z jeszcze większą gorliwością zaczął wypełniać wszystkie reguły zakonne; Nieustannie nosił w sercu słowa Zbawiciela: „Kto chce być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich” (Mk 10,44). Codziennie odprawiał Boską Liturgię i zawsze sam przygotowywał prosforę; młócił dla nich pszenicę własnymi rękami i wykonywał różne inne prace. Szczególnie ulubionym zajęciem mnicha było pieczenie prosfory, wcześniej nie dopuszczał nikogo innego, chociaż wielu braci chciałoby podjąć się tej pracy. Jako pierwszy przychodził do kościoła, gdzie stał prosto, nigdy nie pozwalał sobie oprzeć się o ścianę ani usiąść; ostatni opuszczający świątynię Boga; czujnie iz miłością pouczał braci, zachęcając ich do pójścia w ślady wielkich ascetów Bożych, których życie często opowiadał swoim duchowym dzieciom. Tak gorliwie pasł swoje słowne stado, pouczając je na ścieżce zbawienia i odpędzając od niego mentalne wilki modlitwą.
Po pewnym czasie demony, nie mogąc znieść cnotliwego życia świętego, ponownie zaczęły się przeciwko niemu buntować. Zamieniając się w węże, wpełzły do jego celi w tak dużej liczbie, że pokryły całą podłogę. Wtedy błogosławiona zwróciła się z modlitwą do Pana i ze łzami prosiła o wybawienie z opętania diabła, a demony natychmiast zniknęły jak dym. Od tego czasu Bóg dał swemu świętemu taką władzę nad duchami nieczystymi, że nie śmieli nawet zbliżyć się do mnicha.
Długi czas W klasztorze było 12 braci. Ale potem ze Smoleńska pochodzi archimandryta imieniem Symeon. Zrzekając się eksponowanej pozycji, z uczuciem głębokiej pokory, Symeon poprosił mnicha, aby zaakceptował go jako prostego mnicha. Sergiusz był bardzo wzruszony taką prośbą i przyjął przybysza z miłością. Archimandryta Symeon przywiózł ze sobą dużo majątku i przekazał go mnichowi, aby święty mógł zbudować większy kościół. Dzięki darowiźnie Symeona mnich z Bożą pomocą wkrótce wybudował nowy kościół, rozbudował klasztor i wraz z braćmi dniem i nocą wielbił Boga.
Od tego czasu wielu zaczęło gromadzić się u św. Sergiusza, aby ratować swoje dusze pod przewodnictwem tego chwalebnego ascety; święty opat przyjął z miłością wszystkich przybyłych, ale znając z doświadczenia trudności życia monastycznego, nie prędko ich tonsurował. Z reguły kazał przybyszowi ubrać się w długie szaty z czarnego sukna i kazał mu wraz z innymi mnichami wykonać pewnego rodzaju posłuszeństwo. Zrobił to, aby przybysz mógł poznać całą regułę monastyczną; dopiero po długiej męce mnich Sergiusz okrył przybysza tonsurą i dał mu klobuk.
Przyjmując mnichów po tak gruntownej męce, święty zatroszczył się następnie o ich życie. Dlatego mnich surowo zabronił mnichom po kompletie opuszczać swoje cele lub nawiązywać ze sobą rozmowy; każdy z nich musiał w tym czasie przebywać w swojej celi, robiąc robótki ręczne lub modląc się. Późnym wieczorem, zwłaszcza w ciemne i długie noce, niestrudzony i gorliwy opat, po modlitwie w swojej celi, obchodził cele i przez okno przyglądał się, co ktoś robi. Gdyby znalazł mnicha modlącego się, robótek ręcznych lub czytającego książki ratujące duszę, z radością posyłałby za niego modlitwy do Boga i prosił Pana, by go wzmocnił. Jeśli usłyszał bezprawną rozmowę lub przyłapał kogoś na próżnym zajęciu, pukając do drzwi lub okna, posuwał się dalej. Już następnego dnia przywołał do siebie takiego mnicha i wdał się z nim w rozmowę. Posłuszny mnich spowiadał się, prosił o przebaczenie, a Sergiusz z ojcowską miłością mu przebaczał, a nieposłusznych narzucał pokutę. Tak św. Sergiusz troszczył się o powierzoną mu owczarnię, więc umiał łączyć łagodność z surowością. Był prawdziwym pasterzem dla mnichów swojego klasztoru.
Bogaty w przykłady prawdziwego życia chrześcijańskiego klasztor św. Sergiusza w pierwszym okresie swojego istnienia był ubogi w najpotrzebniejsze przedmioty; często asceci doświadczali skrajnego braku najpotrzebniejszych rzeczy. Oddalony od zabudowań, odcięty od świata głuchym, gęstym lasem obfitującym w wszelkiego rodzaju dzikie zwierzęta, klasztor ten nie mógł liczyć na ludzką pomoc. Często bracia nie mieli wina do sprawowania Boskiej Liturgii i byli zmuszeni z głębokim żalem pozbawić się tej duchowej pociechy; często brakowało pszenicy na prosforę lub kadzidła do kadzenia, wosku na świece, oliwy do lamp - wówczas mnisi zapalali pochodnie i przy takim oświetleniu odprawiali nabożeństwa w cerkwi. W słabo i słabo oświetlonym kościele one same ogrzewały się i płonęły miłością do Boga wyraźniej niż najjaśniejsze świece. Był prosty i łatwy życie zewnętrzne mnisi, wszystko, co ich otaczało i to, czego używali, też było proste, ale ta prostota była majestatyczna: naczynia, których używano do sakramentu Komunii, były wykonane z drewna, szaty były prostego barwnika, księgi liturgiczne spisano na korze brzozowej. Czasami mnisi z tego klasztoru, w którym wtedy nie było schroniska, cierpieli na brak pożywienia; nawet sam opat był często w potrzebie. Pewnego dnia mnichowi nie została ani jedna kromka chleba, aw całym klasztorze panował niedostatek jedzenia; mnich surowo zakazał opuszczania klasztoru w celu proszenia świeckich o pożywienie: żądał, aby pokładali nadzieję w Bogu, który karmi każdy oddech, i prosili Go z wiarą o wszystko, co jest potrzebne i co rozkazał braciom, a potem sam to zrobił bez wahania. Dlatego święty wytrwał trzy dni. Ale o świcie czwartego dnia, dręczony głodem, wziął siekierę i przyszedł do starego człowieka, który mieszka w tym klasztorze, imieniem Daniel, i powiedział do niego:
- Słyszałem, staruszku, że chcesz dobudować przejście do swojej celi; Chciałbym, aby moje ręce nie pozostały bezczynne, dlatego przyszedłem do ciebie, pozwól mi zbudować baldachim.
Na to Daniel odpowiedział:
- Tak, od dawna chciałem zrobić baldachim, nawet przygotowałem wszystko, co niezbędne; Czekam tylko na stolarza ze wsi; Nie odważę się powierzyć ci takiego zadania, bo musisz być dobrze wynagrodzony.
Ale Sergiusz powiedział, że potrzebuje tylko kilku kawałków starego, spleśniałego chleba. Wtedy starszy przyniósł sito z kawałkami chleba, ale mnich powiedział:
Jeśli nie pracuję, nie dostaję wynagrodzenia.
Potem zabrał się do pracy z zapałem; cały dzień robiąc to i, z Boża pomoc skończyłem to. Dopiero wieczorem o zachodzie słońca przyjmował chleb; po modlitwie święty zaczął go jeść, a niektórzy mnisi zauważyli, że pył ze spleśniałego chleba leci z ust świętego. Widząc to, pustelnicy zdumiewali się jego pokorą i cierpliwością.
Innym razem doszło do zubożenia żywności; mnisi znosili tę nędzę przez dwa dni; W końcu jeden z nich, bardzo cierpiący głód, zaczął narzekać na świętego, mówiąc:
– Jak długo będziecie nam zabraniać opuszczać klasztor i prosić o to, co jest nam potrzebne? Wytrzymamy jeszcze jedną noc, a rano wyruszymy stąd, żeby nie umrzeć z głodu.
Święty pocieszał braci, przypominał im o wyczynach świętych ojców, wskazywał, jak dla Chrystusa znosili głód, pragnienie, doświadczali wielu trudów; Dał im słowa Chrystusa: „Spójrzcie na ptaki w powietrzu: nie sieją ani żną, ani nie zbierają do spichlerzy; a Ojciec wasz niebieski je żywi” (Mt 6,26).
„Jeśli On karmi ptaki”, powiedział święty, „to czy nie może dać nam jedzenia? Teraz jest czas na cierpliwość, narzekamy. Jeśli z wdzięcznością zniesiemy krótkotrwałą próbę, to właśnie ta pokusa przyniesie nam wielką korzyść; bo nawet złoto nie jest czyste bez ognia.
Na to proroczo powiedział:
„Teraz przez krótki czas mamy niedostatek, ale rano będzie obfitość.
I przepowiednia świętego się spełniła: następnego dnia od nieznanej osoby wysłano do klasztoru dużo świeżo upieczonego chleba, ryb i innych świeżo przygotowanych potraw. Ci, którzy to wszystko przekazali, powiedzieli:
– Oto, co miłośniczka Chrystusa wysłała do abba Sergiusza i mieszkających z nim braci.
Wtedy mnisi zaczęli prosić posłańców, aby jedli z nimi jedzenie, ale odmówili, mówiąc, że nakazano im natychmiastowy powrót i pospiesznie opuścili klasztor. Pustelnicy, widząc obfitość przyniesionego pożywienia, spostrzegli, że Pan nawiedził ich swoim miłosierdziem i gorąco dziękując Bogu, urządzili posiłek: jednocześnie mnichów bardzo poruszyła niezwykła miękkość i niezwykły smak chleb. Przez długi czas braciom tych potraw wystarczało. Czcigodny opat, korzystając z okazji, aby pouczyć mnichów, powiedział, pouczając ich:
– Bracia, patrzcie i podziwiajcie, jaką nagrodę Bóg zsyła za cierpliwość: „Powstań, Panie, Boże [mój], podnieś rękę swoją, nie zapomnij o uciśnionych” [nie zapomni o swoich ubogich do końca] (Ps. 9: 33). On nigdy nie opuści tego świętego miejsca i Jego sług, którzy tam mieszkają i służą Mu dniem i nocą.
Często i w innych przypadkach widać było ojcowską troskę świętego o braci i jego największą pokorę, jak wynika to z tego, co następuje.
Po przybyciu na pustynię święty Sergiusz osiadł w miejscu bezwodnym. Nie bez intencji święty zatrzymał się tutaj: niosąc wodę z daleka, chciał w ten sposób uczynić swoje dzieło jeszcze większym, gdyż starał się coraz bardziej wyczerpywać swoje ciało. Kiedy dzięki łasce Bożej bracia się pomnożyli i powstał klasztor, zaczęto zauważać wielki niedobór wody, którą trzeba było przenosić z daleka i z wielkim trudem. Dlatego niektórzy zaczęli szemrać przeciwko świętemu, mówiąc:
- Dlaczego bez zrozumienia osiedliłeś się w tym miejscu? Dlaczego, skoro w pobliżu nie ma wody, zbudowaliście klasztor?
Mnich pokornie odpowiedział na te zarzuty:
„Bracia, ja sam chciałem milczeć w tym miejscu, ale spodobało się Bogu, aby powstał tu klasztor. On też może dać nam wody, tylko nie traćcie ducha i módlcie się z wiarą: wszakże jeśli On przyniósł wodę z kamienia zbuntowanym narodowi żydowskiemu na pustyni, to tym bardziej nie opuści was, którzy gorliwie służycie Jego.
Potem pewnego razu wziął ze sobą jednego z braci i potajemnie zszedł z nim w zarośla, które znajdowały się pod klasztorem, gdzie nigdy nie było bieżącej wody. Znalazłszy w rowie trochę deszczówki, święty ukląkł i zaczął się modlić w ten sposób:
- Boże, Ojcze naszego Pana Jezusa Chrystusa, który stworzyłeś niebo i ziemię oraz wszystko, co widzialne i niewidzialne, który stworzyłeś człowieka i nie chcesz śmierci grzesznika, błagamy Cię, Twoje grzeszne i niegodne sługi, wysłuchaj nas w tej godzinie i objawić Twoją chwałę; jak na pustyni przez Mojżesza dokonała cudu Twoja mocna prawica, wylewając wodę z kamienia, tak i tutaj objawij swoją moc, Stwórco nieba i ziemi, daj nam w tym miejscu wodę i niech wszyscy zrozumieją, że słuchasz którzy modlą się do Ciebie i oddają chwałę Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków. Amen.
I nagle nadeszła obfita wiosna. Bracia byli bardzo poruszeni; pomruki niezadowolonych ustąpiły miejsca uczuciu czci dla świętego opata; mnisi zaczęli nawet nazywać to źródło „Siergijewem”. Ale pokornemu ascecie trudno było być wysławianym przez lud; dlatego powiedział:
„To nie ja, bracia, dałem wam tę wodę, ale sam Pan zesłał ją nam niegodnym. Więc nie nazywaj go moim imieniem.
Słuchając tych słów swojego mentora, bracia przestali nazywać to źródło „Siergijewem”.
Od tego czasu mnisi nie odczuwali już braku wody, lecz czerpali wodę z tego źródła na wszystkie potrzeby zakonne; i często ci, którzy czerpali tę wodę z wiarą, otrzymywali z niej uzdrowienie.
Minęło wiele lat od założenia klasztoru przez św. Sergiusza. Święte życie tego wielkiego ascety nie mogło pozostać niezauważone i tak wielu ludzi zaczęło osiedlać się w miejscach całkowicie porośniętych gęstym lasem; wielu zaczęło zwracać się do mnicha, prosząc o modlitwy i błogosławieństwo; wielu wieśniaków zaczęło często przychodzić do klasztoru i dostarczać żywność, której potrzebowali. Plotka o świętym rosła coraz bardziej. Mnich dokonał w swoim życiu wielu różnych cudów. Pan obdarzył swego świętego niezwykłą cudowną mocą: tak pewnego dnia mnich wskrzeszał umarłych. Stało się to w następujący sposób: w pobliżu klasztoru mieszkał człowiek, który miał wielką wiarę w Sergiusza; Jedyny syn był opętany przez nieuleczalną chorobę; mocno wierząc, że święty uzdrowi jego syna, ten wieśniak udał się do mnicha. Ale kiedy przyszedł do celi świętego i zaczął prosić go o pomoc chorym, chłopiec, wyczerpany ciężką chorobą, zmarł. Straciwszy wszelką nadzieję, ojciec tego chłopca zaczął gorzko płakać:
„Biada mi” — powiedział do świętego — „przyszedłem do ciebie, mężu Boży, z mocnym przekonaniem, że mi pomożesz; lepiej by było, gdyby mój syn umarł w domu, wtedy nie zawiodłabym w wierze, którą dotychczas w was pokładałam.
Tak zasmucony i szlochający wyszedł, aby przynieść wszystko, co potrzebne do pogrzebu syna.
Widząc szloch tego człowieka, mnich zlitował się nad nim i po modlitwie wskrzesił chłopca. Wkrótce wieśniak wrócił z trumną dla syna.
Święty powiedział do niego:
- Na próżno nierozważnie oddajesz się smutkowi: chłopiec nie jest martwy, ale żyje.
Ponieważ ten człowiek widział, jak umarł jego syn, nie chciał uwierzyć słowom świętego; ale podchodząc, ze zdumieniem zauważył, że chłopak naprawdę żyje; wtedy uradowany ojciec zaczął dziękować mnichowi za zmartwychwstanie syna.
„Jesteś oszukiwany”, powiedział Sergiusz, „i sam nie wiesz, co mówisz. Kiedy przyniosłeś tu chłopca, był wyczerpany silnym przeziębieniem - myślałeś, że umarł; teraz ogrzał się w ciepłej celi - i wydaje ci się, że zmartwychwstał.
Ale wieśniak nadal twierdził, że jego syn zmartwychwstał dzięki modlitwom świętego. Następnie Sergiusz zabronił mu o tym mówić, dodając:
„Jeśli zaczniesz o tym mówić, całkowicie stracisz syna.
W wielkiej radości ten mąż wrócił do domu, wielbiąc Boga i Jego świętego Sergiusza. Jeden z uczniów mnicha dowiedział się o tym cudzie i opowiedział o nim.
Święty dokonał wielu innych cudów. Tak więc jeden z sąsiadów zapadł na poważną chorobę; przez jakiś czas nie mógł ani spać, ani jeść. Jego bracia, słysząc o cudach św. Sergiusza, przyprowadzili chorego do ascety i prosili go o uzdrowienie cierpień, święty pomodlił się, pokropił chorego wodą święconą, po czym zasnął, a budząc się, wstał całkowicie zdrowy i pełen energii, jakby nigdy nie był chory; wychwalając i dziękując wielkiemu ascecie, ten wieśniak wrócił do swojego domu.
Do mnicha zaczęli przybywać ludzie nie tylko z okolicznych wiosek, ale nawet z odległych terenów. Pewnego razu szlachetny człowiek, opętany przez ducha nieczystego, został przyprowadzony do Sergiusza znad brzegów Wołgi. Bardzo cierpiał: gryzł, potem walczył, potem uciekał przed wszystkimi; dziesięciu mężczyzn ledwie mogło go utrzymać. Jego krewni, słysząc o Sergiuszu, postanowili sprowadzić tego opętanego do wielebnego. Wymagało to dużo pracy, dużego wysiłku. Kiedy chorego doprowadzono w pobliże klasztoru, z niezwykłą siłą zerwał żelazne kajdany i zaczął krzyczeć tak głośno, że jego głos było słychać nawet w klasztorze. Dowiedziawszy się o tym, Sergiusz wykonał pieśń modlitewną za chorych; w tym czasie chory zaczął się nieco uspokajać; został nawet sprowadzony do samego klasztoru. Pod koniec modlitewnego śpiewu mnich zbliżył się do opętanego z krzyżem i zaczął go ocieniać; w tej samej chwili ów człowiek rzucił się z wielkim krzykiem do wody, która zebrała się w pobliżu po deszczu. Kiedy mnich pobłogosławił go krzyżem świętym, poczuł się całkowicie zdrowy i wrócił mu rozum. Zapytany, dlaczego rzucił się do wody, uzdrowiony odpowiedział:
– Kiedy przyprowadzono mnie do mnicha, a on zaczął mnie ocieniać uczciwym krzyżem, ujrzałam wielki płomień bijący z krzyża i myśląc, że ten ogień mnie spali, rzuciłam się do wody.
Potem spędził kilka dni w klasztorze, wielbiąc miłosierdzie Boże i dziękując świętemu za uzdrowienie.
Często do świętego przyprowadzano innych opętanych i wszyscy otrzymywali wyzwolenie.
Miłosierny Pan obdarzył taką mocą swego gorliwego i wiernego sługę, że demony wyszły z opętanych przez nich ludzi jeszcze przed przyniesieniem chorych do świętego. Wiele innych cudów wydarzyło się dzięki modlitwom ascety. „Niewidomi wzrok odzyskują, chromi chodzą, trędowaci doznają oczyszczenia” (Mt 1,5), jednym słowem wszyscy, którzy z wiarą przystępują do świętego, bez względu na to, jakie doznają dolegliwości, otrzymują zdrowie cielesne i moralne. zbudowania, aby odnieśli szczególną korzyść.
Pogłoska o takich cudach św. Sergiusza rozchodziła się coraz dalej, pogłoska o jego wysoce ascetycznym życiu stawała się coraz szersza; liczba odwiedzających klasztor rosła coraz bardziej. Wszyscy wychwalali św. Sergiusza, wszyscy czcili go z czcią; wielu przybyło tu z różnych miast i miejsc, chcąc zobaczyć świętego ascetę; wielu starało się otrzymać od niego wskazówki i cieszyć się jego uduchowioną rozmową; wielu mnichów, opuszczając swoje klasztory, znalazło schronienie w klasztorze założonym przez mnicha, pragnąc ascezyć pod jego przewodnictwem i żyć z nim; prości i szlachetni ludzie pragnęli otrzymać od niego błogosławieństwo, książęta i bojarzy przybyli do tego błogosławionego ojca. Wszyscy go szanowali i uważali go niejako za jednego ze starożytnych świętych ojców lub za proroka.
Szanowany i uwielbiany przez wszystkich, mnich Sergiusz pozostał tym samym pokornym mnichem: ludzka chwała go nie uwiodła; nadal pracował i służył jako przykład dla wszystkich. Wszystko, co miał, dzielił się z ubogimi; nie lubił miękkich i pięknych ubrań, ale zawsze nosił szatę z grubej tkaniny, uszytej własnoręcznie. Kiedyś w klasztorze nie było dobrego sukna, został tylko jeden kawałek, a był on tak zły i zgniły, że mnisi nie chcieli go przyjąć. Potem Sergiusz wziął go dla siebie, uszył z niego ubranie i nosił, aż się rozpadło.
Ogólnie rzecz biorąc, święty zawsze nosił stare i proste ubrania, tak że wielu go nie rozpoznało i uważało za prostego mnicha. Pewien wieśniak z odległej wsi, słysząc wiele o św. Sergiuszu, zapragnął go zobaczyć. Dlatego przybył do klasztoru mnicha i zaczął pytać, gdzie jest święty. Zdarzyło się, że mnich kopał ziemię w ogrodzie. Bracia powiedzieli o tym przybyłemu wieśniakowi; zaraz poszedł do ogrodu i tam ujrzał świętego kopiącego ziemię, w ubraniu cienkim, podartym, poplamionym łatami. Myślał, że ci, którzy wskazywali mu tego starca, śmiali się z niego, gdyż spodziewał się ujrzeć świętego w wielkiej chwale i czci.
Dlatego wracając do klasztoru, ponownie zaczął pytać:
Gdzie jest święty Sergiusz? Pokaż mi ją, bo przybyłem z daleka, aby na nią spojrzeć i pokłonić się jej.
Mnisi odpowiedzieli:
- Starszy, którego widziałeś, to nasz wielebny ojciec.
Po tym, gdy święty wyszedł z ogrodu, chłop odwrócił się od niego i nie chciał patrzeć na błogosławionego; z oburzeniem pomyślał tak:
- Ile pracy wycierpiałem na próżno! Przyszedłem spojrzeć na wielkiego świętego i miałem nadzieję, że zobaczę go w wielkiej czci i chwale - a teraz widzę prostego, biednego starca.
Widząc jego myśli, święty gorąco dziękował Panu w swojej duszy; bo jak próżny wywyższa się w swojej chwale i czci, tak pokorny raduje się w hańbie i upokorzeniu. Wezwawszy wieśniaka na swoje miejsce, mnich zastawił przed nim stół i zaczął go serdecznie traktować; między innymi święty powiedział do niego:
- Nie smuć się, przyjacielu, wkrótce zobaczysz tego, którego chciałeś zobaczyć.
Gdy tylko błogosławiony wypowiedział te słowa, przybył posłaniec, zawiadamiając o przybyciu księcia do klasztoru. Sergiusz wstał i wyszedł na spotkanie dostojnego gościa, który przybył do klasztoru w towarzystwie wielu służących. Widząc hegumena, książę jeszcze z daleka pokłonił się wielebnemu do ziemi, pokornie prosząc o błogosławieństwo. Święty, pobłogosławiwszy księcia, z należytą czcią zaprowadził go do klasztoru, gdzie starszy i książę usiedli obok siebie i zaczęli rozmawiać, podczas gdy inni wciąż czekali. Chłop, wypędzony daleko przez sługi księcia, nie mógł, mimo wszystkich wysiłków, poznać z daleka starca, którego przedtem nienawidził. Następnie cicho zapytał jednego z obecnych:
- Panie, co to za starzec siedzi z księciem?
Ten sam mu odpowiedział:
„Czy jesteś tu obcy, że nie znasz tego starca? To jest wielebny Sergiusz.
Wtedy chłop zaczął robić wyrzuty i robić sobie wyrzuty:
„Naprawdę byłem ślepy”, powiedział, „kiedy nie wierzyłem tym, którzy pokazali mi Ojca Świętego.
Kiedy książę opuścił klasztor, wieśniak szybko podszedł do mnicha i wstydząc się spojrzeć mu prosto w oczy, pokłonił się do stóp starca, prosząc o przebaczenie za zgrzeszenie przez głupotę. Święty dodał mu otuchy, mówiąc:
„Dziecko, nie smuć się, bo tylko ty dobrze o mnie myślałeś, mówiąc, że jestem prostym człowiekiem, podczas gdy inni mylą się, wierząc, że jestem wielki!”
Z tego widać, jak wielką pokorą wyróżniał się św. Sergiusz: bardziej kochał rolnika, który go zaniedbywał, niż księcia, który go szanował. Tymi łagodnymi słowami święty pocieszył prostego wieśniaka; pomieszkawszy jakiś czas na świecie, człowiek ten wkrótce wrócił do klasztoru i tu złożył śluby zakonne: tak głęboko wzruszyła go pokora wielkiego ascety.
Pewnego późnego wieczora błogosławiony, zgodnie ze swoim zwyczajem, ustanowił regułę i żarliwie modlił się do Boga za swoich uczniów, nagle usłyszał głos wołający go:
- Sergiuszu!
Mnich był bardzo zdumiony tak niezwykłym zjawiskiem nocnym; otwierając okno, chciał zobaczyć, kto do niego dzwoni. A teraz widzi wielki blask z nieba, który nie tylko rozproszył ciemność nocy, ale stał się jaśniejszy niż dzień. Głos rozległ się po raz drugi:
- Sergiuszu! Modlicie się za swoje dzieci i wasza modlitwa została wysłuchana: spójrzcie - widzicie liczbę mnichów gromadzących się pod waszym przewodnictwem w imię Trójcy Świętej.
Rozglądając się wokół, święty ujrzał wiele, wiele pięknych ptaków siedzących w klasztorze i wokół niego, śpiewających niewymownie słodko. I znowu rozległ się głos:
„W ten sposób liczba twoich uczniów będzie się mnożyć, jak te ptaki; a po tobie nie ustanie ani nie zmniejszy się, a wszyscy, którzy zechcą pójść twoimi śladami, zostaną cudownie i różnorodnie ozdobieni dla swoich cnót.
Święty był zdumiony tak cudowną wizją; pragnąc, aby ktoś inny się z nim radował, zawołał donośnym głosem Symeona, który mieszkał bliżej niż inni. Zaskoczony niezwykłym wezwaniem opata Symeon pospiesznie do niego podszedł, ale nie był już w stanie zobaczyć całej wizji, a jedynie część tego niebiańskiego światła. Mnich szczegółowo opowiedział Symeonowi wszystko, co widział i słyszał, i obaj spędzili całą noc bez snu, radując się i wielbiąc Boga.
Wkrótce potem do świętego przybyli ambasadorowie Jego Świątobliwości Patriarchy Filoteusza z Konstantynopola i wręczyli świętemu wraz z błogosławieństwem dary od patriarchy: krzyż, paramandę i schemat.
„Czy jesteście posłani do kogoś innego”, powiedział im pokorny opat, „kim jestem grzesznikiem, abym mógł otrzymać dary od najświętszego patriarchy?”
Na to posłowie odpowiedzieli:
- Nie, ojcze, nie pomyliliśmy się, nie z innym, do którego poszliśmy, ale z tobą, Sergiuszu.
Przynieśli następującą wiadomość od patriarchy:
„Dzięki łasce Bożej arcybiskupowi miasta Konstantyna, patriarsze ekumenicznemu panu Filoteuszowi, synowi i współsłudze naszej pokory w Duchu Świętym, Sergiuszowi, łaska i pokój oraz nasze błogosławieństwo! Słyszeliśmy o waszym cnotliwym życiu według przykazań Bożych, chwaliliśmy Boga i wychwalaliśmy Jego imię. Ale wciąż brakuje ci jednej rzeczy, i to najważniejszej: nie masz hostelu. Wiecie, że sam Ojciec Chrzestny, Prorok Dawid, który ogarniał wszystko swoim umysłem, powiedział: „Jak dobrze i przyjemnie, gdy bracia mieszkają razem!” (Ps. 132:1). Dlatego też dajemy Wam dobrą radę - urządźcie schronisko, a miłosierdzie Boże i nasze błogosławieństwo niech będzie z Wami.
Otrzymawszy to patriarchalne przesłanie, mnich udał się do błogosławionego metropolity Aleksego i pokazując mu ten list, zapytał go:
„Wladyka, święta, co rozkazujesz?”
Na pytanie starszego metropolita odpowiedział:
Sam Bóg wysławia tych, którzy wiernie Mu służą! On również obdarzył Cię takim miłosierdziem, że pogłoski o Twoim imieniu io Twoim życiu dotarły do odległych krajów, a jak radzi wielki patriarcha ekumeniczny, tak radzimy i aprobujemy to samo.
Od tego czasu św. Sergiusz ustanowił w swoim klasztorze wspólnotę gminną i surowo nakazał przestrzeganie zasad życia wspólnotowego: nie nabywać niczego dla siebie, nie nazywać niczego swoim, ale według przykazań świętych ojców , mieć wszystko wspólne.
Tymczasem mnich był zmęczony ludzką chwałą. Po założeniu schroniska chciał osiedlić się w samotności i pracować przed Bogiem pośród ciszy i milczenia. Dlatego potajemnie opuścił swoją siedzibę i udał się na pustynię. Po przebyciu około sześćdziesięciu mil znalazł jedno miejsce, które bardzo mu się podobało, w pobliżu rzeki, zwanej Kirżat. Bracia, widząc, że zostali porzuceni przez ojca, pogrążyli się w wielkim smutku i zamieszaniu; pozostawiony jak owca bez pasterza, mnisi zaczęli go wszędzie szukać. Po pewnym czasie dowiedzieli się, gdzie osiedlił się ich pasterz i przybywszy na miejsce ze łzami błagali świętego, aby wrócił do klasztoru. Ale mnich, kochający ciszę i samotność, wolał pozostać w nowym miejscu. Dlatego wielu jego uczniów, opuszczając Ławrę, osiedliło się z nim na tej pustyni, wznieśli klasztor i zbudowali kościół pod wezwaniem św. Święta Matko Boża. Ale mnisi z Wielkiej Ławry, nie chcąc żyć bez ojca, a jednocześnie nie mogąc błagać go o powrót do nich, udali się do Jego Ekscelencji Metropolity Aleksego i poprosili go, aby przekonał mnicha do powrotu do klasztoru św. Trójcy Przenajświętszej. Wtedy błogosławiony Aleksy wysłał do mnicha dwóch archimandrytów z prośbą, aby wysłuchał modlitwy braci i po powrocie dodał jej otuchy. Napominał Sergiusza, aby uczynił tak, aby mnisi z założonego przez niego klasztoru nie rozproszyli się bez pasterza, a święte miejsce nie opustoszało. Mnich Sergiusz bez zastrzeżeń spełnił prośbę błogosławionego świętego: wrócił do Ławry, do miejsca swego pierwszego pobytu, czym bracia byli bardzo pocieszeni i zachwyceni.
Św. Stefan, biskup Permu, który bardzo kochał tego mnicha, podróżował kiedyś ze swojej diecezji do Moskwy; droga, którą przechodził święty, znajdowała się około ośmiu wiorst od klasztoru Sergiusza; ponieważ Stefan śpieszył się do miasta, przejeżdżał obok klasztoru, zamierzając go odwiedzić w drodze powrotnej. Ale kiedy był przeciwko klasztorowi, wstał z rydwanu, przeczytał: „Warto jeść” i po zwykłej modlitwie pokłonił się św. Sergiuszowi słowami:
„Pokój niech będzie z tobą, duchowy bracie.
Zdarzyło się, że w tym czasie błogosławiony Sergiusz wraz z braćmi zasiadał do posiłku. Rozumiejąc w duchu uwielbienie biskupa, natychmiast wstał; Po chwili stania zmówił modlitwę i z kolei pokłonił się biskupowi, który już dawno odjechał od klasztoru, i powiedział:
- Raduj się i ty, pasterzu Chrystusowej trzody, a błogosławieństwo Pana niech będzie z tobą.
Bracia byli zaskoczeni tak niezwykłym czynem świętego; niektórzy jednak rozumieli, że mnich był godny wizji. Pod koniec posiłku mnisi zaczęli wypytywać go o to, co się stało, a on rzekł do nich:
– O tej godzinie biskup Stefan zatrzymał się przed naszym klasztorem w drodze do Moskwy, pokłonił się Trójcy Przenajświętszej i pobłogosławił nas grzeszników.
Później niektórzy z uczniów mnicha dowiedzieli się, że tak było istotnie, i zdumiewali się jasnowidzeniem, jakim Bóg obdarzył ich ojca Sergiusza.
Wielu pobożnych mężów jaśniało chwałą w klasztorze mnicha; wielu z nich, ze względu na swoje wielkie cnoty, zostało mianowanych hegumenami w innych klasztorach, podczas gdy inni zostali wyniesieni na krzesła hierarchiczne. Wszyscy wyróżniali się cnotami, pouczeni i prowadzeni przez ich wielkiego nauczyciela Sergiusza.
Wśród uczniów mnicha był jeden o imieniu Izaak; chciał poświęcić się wyczynowi milczenia i dlatego często prosił o święte błogosławieństwo za tak wielki wyczyn. Pewnego razu mądry pasterz w odpowiedzi na swoją prośbę powiedział:
„Jeżeli ty, dziecko, chcesz milczeć, następnego dnia dam ci za to błogosławieństwo.
Następnego dnia, po zakończeniu Boskiej Liturgii, mnich Sergiusz pobłogosławił go szczerym krzyżem i powiedział:
- Niech Pan spełni twoje pragnienie.
W tym momencie Izaak widzi, że z ręki mnicha wydobywa się niezwykły płomień i otacza go, Izaaka; od tego czasu milczał, tylko raz cudowne zjawisko pozwolił ustom.
Święty Sergiusz, nawet za życia, będąc w ciele, był godny obcowania z bezcielesnymi. Stało się to w ten sposób. Pewnego dnia święty hegumen odprawił Boską Liturgię razem ze swoim bratem Stefanem i siostrzeńcem Teodorem. W kościele przebywał wówczas m.in. Izaak Milczący. Z bojaźnią i czcią, jak zawsze, święty sprawował wielki sakrament. Nagle Izaak widzi na ołtarzu czwartego mężczyznę, w cudownie lśniących szatach i świecącego niezwykłym światłem; przy małym wejściu z Ewangelią, niebiański współsługa szedł za świętym, jego twarz jaśniała jak śnieg, tak że nie można było na niego patrzeć. Cudowne zjawisko dotknęło Izaaka, otworzył usta i zapytał ojca Makarego, który stał obok niego:
- Co za cudowne zjawisko, ojcze? Kim jest ten niezwykły człowiek?
Makarius, nie mniej ozdobiony cnotami, również otrzymał tę wizję; zdumiony i zdumiony tym, odpowiedział:
„Nie wiem, bracie; Sam jestem przerażony, patrząc na tak cudowne zjawisko; czy jakiś duchowny nie przybył z księciem Włodzimierzem?
Na prośbę innego księcia, Władimira Andriejewicza, mnich poświęcił miejsce w Sierpuchowie pod klasztor ku czci Poczęcia Najświętszej Bogurodzicy. Do tego klasztoru, zwanego Wysockim, święty posłał jako budowniczego jednego ze swoich najukochańszych uczniów, Atanazego, mocnego w Pismach Bożych, odznaczającego się nadzwyczajnym posłuszeństwem i innymi cnotami, ciężko pracującego przy przepisywaniu ksiąg. W ten sposób święty Sergiusz, błogosławiąc wiele klasztorów i wysyłając tam swoich uczniów, pracował dla dobra Kościoła i dla chwały świętego i wielkiego imienia Pana naszego Jezusa Chrystusa. Równie anielskie życie zakonnika, jego niezwykła pokora i praca dla dobra Kościoła zainspirowały pragnienie świętego metropolity Aleksego, aby jego następcą i zastępcą był bł. Sergiusz.
Ten zacny pasterz trzody Chrystusa, widząc, że zbliża się już jego śmierć, przywołał do siebie mnicha Sergiusza i wziąwszy swój biskupi krzyż ozdobiony złotem i drogocennymi kamieniami, dał go mnichowi. Ale wielki asceta skłonił się pokornie i powiedział:
- Wybacz mi, święty panie, od młodości nie byłem nosicielem złota, a na starość jeszcze bardziej chcę być w nędzy.
Święty Aleksy powiedział do niego:
„Ukochany, wiem, że takie było Twoje życie od zawsze; teraz okażcie posłuszeństwo i przyjmijcie otrzymane od nas błogosławieństwo.
W tym samym czasie sam położył krzyż na świętego, a potem zaczął mówić:
„Czy wiesz, wielebny, dlaczego cię wezwałem i co chcę ci zaoferować. Oto trzymałem rosyjską metropolię przekazaną mi przez Boga, tak długo, jak podobało się Panu; ale teraz mój koniec jest bliski, tylko ja nie znam dnia mojej śmierci. Pragnę za życia znaleźć męża, który po mnie mógłby pasć trzodę Chrystusa, a nie znajduję nikogo prócz Ciebie. Doskonale zdaję sobie sprawę, że książę, bojarzy i duchowieństwo - jednym słowem wszyscy do ostatniej osoby - kochają cię, wszyscy poproszą cię o objęcie tronu arcypasterskiego, ponieważ tylko ty jesteś tego całkowicie godny. Przyjmij więc teraz godność biskupią, abyś po mojej śmierci był moim zastępcą.
Słuchając tych przemówień, mnich, który uważał się za niegodnego takiej godności, bardzo się zatrwożył na duchu.
„Wybacz mi, Władyko”, odpowiedział świętemu, „chcesz nałożyć na mnie ciężar przekraczający moje siły. To niemożliwe: jestem grzesznikiem i ostatnim ze wszystkich ludzi, jak śmiem przyjąć tak wysoką rangę?
Przez długi czas błogosławiony święty Aleksy namawiał mnicha. Ale Sergiusz, który kochał pokorę, pozostał nieugięty.
„Święty Panie” – powiedział – „jeśli nie chcesz mnie wyrzucić z tych granic, to nie mów już o tym i nie pozwól nikomu drażnić mnie takimi wypowiedziami: nikt we mnie nie znajdzie zgody na to .
Widząc, że święty pozostał nieugięty, arcybiskup przestał z nim o tym rozmawiać: bał się, że mnich pojedzie w bardziej odległe miejsca i pustynie, a Moskwa nie straci takiej lampy. Pocieszając go duchową rozmową, święty pozwolił mu w spokoju odejść do klasztoru.
Po pewnym czasie zmarł święty metropolita Aleksy; potem wszyscy usilnie prosili Sergiusza o przyjęcie rosyjskiej metropolii. Ale mnich pozostał nieugięty jak nieugięty. Tymczasem archimandryta Michał wstąpił na tron arcypasterski; ośmielił się włożyć ubranie hierarchy i włożyć na siebie biały klobuk przed swoją konsekracją. Wierząc, że Sergiusz powstrzyma jego śmiały zamiar i sam zechce zająć metropolię, zaczął spiskować przeciwko mnichowi i jego klasztorowi. Błogosławiony, dowiedziawszy się o tym, rzekł do swoich uczniów:
- Wznosząc się ponad ten klasztor i ponad naszą chudość, Michał nie będzie nauczał tego, czego chce, i nawet Konstantynopola nie zobaczy, bo pycha go pokonała.
Proroctwo świętego spełniło się: kiedy Michaił popłynął statkiem do Konstantynopola w celu konsekracji, zachorował i zmarł, a Cyprian został wyniesiony na tron.
Od ponad stu pięćdziesięciu lat ziemia rosyjska przeżywa dotkliwą klęskę: minęło ponad sto pięćdziesiąt lat od zawładnięcia nią przez Tatarów. Jarzmo tych potężnych zdobywców było bolesne i upokarzające; częste najazdy na całe regiony, ruina ludności, bicie mieszkańców, niszczenie kościołów Bożych, wielka danina - cały ten nieznośny ucisk spadł na ziemię rosyjską; książęta często musieli udać się do Hordy, aby złożyć wyrazy szacunku i tam byli poddawani różnym upokorzeniom. Często dochodziło również do nieporozumień i kłótni wśród książąt, które uniemożliwiały im zjednoczenie i obalenie jarzma cudzoziemców.
W tym czasie, dzięki Bożemu przebaczeniu za ludzkie grzechy, jeden z tatarskich chanów, niegodziwy Mamaj, powstał na Rusi ze wszystkimi swoimi niezliczonymi hordami. Dumny chan chciał nawet zniszczyć wiarę prawosławną; w swojej arogancji powiedział do szlachciców:
- Wezmę rosyjską ziemię, zniszczę kościoły chrześcijańskie i zabiję wszystkich rosyjskich książąt.
Na próżno pobożny książę Dymitr Iwanowicz darami i pokorą próbował ujarzmić wściekłość Tatarów; chan był nieubłagany; już hordy wrogów, jak burzowa chmura, zbliżały się do granic rosyjskiej ziemi. Wielki Książę również zaczął przygotowywać się do kampanii, ale przed wyruszeniem udał się do klasztoru Trójcy Życiodajnej, aby pokłonić się Panu i prosić świętego opata tego klasztoru o błogosławieństwo na nadchodzącą kampanię; modląc się żarliwie przed ikoną Trójcy Przenajświętszej, Demetriusz powiedział do św. Sergiusza:
„Wiesz, ojcze, jaki wielki smutek ogarnia mnie i wszystkich prawosławnych: bezbożny Khan Mamai przeniósł wszystkie swoje hordy, a teraz przybywają do mojej ojczyzny, aby zniszczyć święte kościoły i wytępić naród rosyjski. Módl się, Ojcze, aby Bóg wybawił nas z tego wielkiego nieszczęścia.
Słysząc to, mnich zaczął zachęcać księcia i rzekł do niego:
„Przystoi ci troszczyć się o powierzoną przez Boga trzodę i występować przeciwko bezbożnym.
Następnie święty starszy zaprosił księcia do wysłuchania Boskiej Liturgii; pod koniec Sergiusz zaczął prosić Dymitra Iwanowicza, aby jadł w jego klasztorze; chociaż wielki książę spieszył się, by iść do swojej armii, mimo to był posłuszny świętemu opatowi. Wtedy starzec powiedział do niego:
– Ta kolacja dobrze ci zrobi, wielki książę. Pan Bóg jest twoim pomocnikiem; jeszcze nie nadszedł czas, abyś sam nosił korony zwycięstwa, ale dla wielu niezliczonych, dla wielu twoich towarzyszy korony cierpiących są gotowe.
Po posiłku mnich, pokropiwszy wielkiego księcia i tych, którzy byli z nim wodą święconą, powiedział do niego:
- Wrogowi grozi ostateczna zagłada, a wy otrzymacie miłosierdzie, pomoc i chwałę od Boga. Zaufaj Panu i Przeczystej Matce Bożej.
Następnie, przyćmiwszy księcia uczciwym krzyżem, mnich proroczo wypowiedział:
- Idź, panie, bez lęku: Pan ci pomoże przeciw bezbożnikom: pokonasz swoich wrogów.
Ostatnie słowa powiedział tylko jednemu księciu; wtedy obrońca ziemi ruskiej radował się, a proroctwo świętego sprawiło, że uronił łzy wzruszenia. W tym samym czasie w klasztorze Sergiusza pracowali dwaj mnisi Aleksander Pereswet i Andriej Oslyabya: na świecie byli wojownikami, doświadczonymi w sprawy wojskowe. Ci mnisi-wojownicy zostali poproszeni przez Wielkiego Księcia św. Sergiusza; Starszy natychmiast spełnił prośbę Demetriusza Ioannovicha: kazał umieścić na tych mnichach schemat z wizerunkiem krzyża Chrystusa:
- Oto, dzieci, niezwyciężona broń: niech będzie dla was zamiast hełmów i tarcz obelżywych!
Wtedy Wielki Książę zawołał z czułością:
- Jeśli Pan mi pomoże i pozyskam bezbożnych, to założę klasztor w imię Przeczystej Matki Bożej.
Następnie mnich ponownie pobłogosławił księcia i jego otoczenie; według legendy podarował mu ikonę Pana Wszechmogącego i towarzyszył mu aż do samych bram klasztoru. W ten sposób święty opat starał się dodać otuchy księciu w tym trudnym czasie, gdy bezbożni wrogowie grozili wymazaniem rosyjskiego imienia z powierzchni ziemi i zniszczeniem wiary prawosławnej.
W międzyczasie książęta rosyjscy zjednoczyli się i zebrana armia wyruszyła na kampanię; 7 września milicja dotarła do Donu, przekroczyła go i osiedliła się słynne pole Kulikow, gotowy na spotkanie z potężnym wrogiem. Rankiem 8 września, w dniu święta Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, armia zaczęła przygotowywać się do bitwy. Tuż przed bitwą mnich Nektarios przybywa ze św. Sergiusza z dwoma innymi braćmi. Święty opat chciał wzmocnić odwagę księcia: przekazuje mu błogosławieństwo Trójcy Przenajświętszej, przesyła z mnichami Matkę Bożą prosphora i list, w którym pociesza go nadzieją Bożej pomocy i przepowiada aby Pan dał mu zwycięstwo. Wieść o wysłannikach Siergijewów szybko rozeszła się po całym pułku i natchnęła żołnierzy odwagą; licząc na modlitwy św. Sergiusza, odważnie szli do boju, gotowi umrzeć za wiarę prawosławną i ojczyznę.
Niezliczona horda tatarska zbliżała się jak chmura; już spośród niego wyszedł bohater Telebey, ogromnego wzrostu, wyróżniający się niezwykłą siłą. Wyniośle, jak starożytny Goliat, wyzwał na pojedynek każdego z Rosjan. Straszny był budzący grozę wygląd tego bohatera. Ale pokorny mnich Peresvet sprzeciwił się mu. Pytając w myślach swojego duchowego ojca, swojego brata Oslyabę, Wielkiego Księcia, ten dzielny wojownik Chrystusa z włócznią w dłoniach szybko rzucił się do przeciwnika; zderzyli się ze straszliwą siłą i obaj padli martwi. Potem rozpoczęła się straszna bitwa; takiej rzezi na Rusi jeszcze nie było: walczyli nożami, rękoma się dusili; stłoczeni jeden drugiego, ginęli pod kopytami koni; kurz i mnogość strzał uniemożliwiały zobaczenie słońca, krew lała się strumieniami na obszarze dziesięciu wiorst. Poległo tego dnia wielu walecznych rosyjskich żołnierzy, ale dwukrotnie więcej Tatarów pobito – bitwa zakończyła się całkowitą klęską wrogów: bezbożni i aroganccy wrogowie uciekli, pozostawiając za sobą pole bitwy zasłane trupami poległych; Sam Mamai ledwo zdołał uciec z małą świtą.
Przez cały czas, kiedy toczyła się straszna bitwa, mnich Sergiusz zgromadziwszy braci, stał z nimi na modlitwie i gorliwie prosił Pana o zwycięstwo armii prawosławnej. Mając dar jasnowidzenia, święty widział wyraźnie na własne oczy wszystko, co było od niego oddalone; przewidując to wszystko, powiedział braciom o zwycięstwie Rosjan, nazwanych po imieniu poległych, i sam przyniósł za nich modlitwę. Tak więc Pan objawił wszystko Swemu świętemu.
Z największą radością wielki książę wrócił do Moskwy, otrzymawszy przydomek Donskoj za tak chwalebne zwycięstwo nad Tatarami, i natychmiast udał się do św. Sergiusza. Przybywszy do klasztoru, z całego serca dziękował Panu „W boju mocny”, dziękował świętemu hegumenowi i braciom za modlitwy, szczegółowo opowiedział mnichowi o bitwie, zarządził odprawianie liturgii pogrzebowych i panikhid za wszystkich żołnierzy zabitych na polu Kulikovo i wnieśli hojne datki na rzecz klasztoru. Pomny złożonej przed bitwą obietnicy budowy klasztoru, Wielki Książę z pomocą św. Sergiusza, który wybrał miejsce i poświęcił świątynię nowego klasztoru, wybudował klasztor ku czci Wniebowzięcia Najświętszej Matki Boskiej nad rzeką Dubenką, gdzie również powstało schronisko.
Wkrótce potem, pod złudzeniem diabła, Tatarzy pod wodzą nowego Chana Tochtamysza podstępnie zaatakowali ziemię rosyjską; Tokhtamysh nagle zdobył Moskwę, zrujnował kilka innych miast. Święty Sergiusz wycofał się do Tweru; straszni wrogowie byli już niedaleko klasztoru, ale potężna prawica Boga uratowała klasztor przed śmiałą ręką potężnych zdobywców: Tokhtamysh szybko odszedł, gdy dowiedział się, że Wielki Książę zbliża się ze swoją armią.
Straszni sami w sobie Tatarzy byli jeszcze straszniejsi i niebezpieczniejsi dla ziemi rosyjskiej w czasie, gdy między książętami toczyły się różne spory i kłótnie o wielki tron i inne posiadłości. Niektórzy z książąt zawarli nawet sojusz z wrogami ziemi rosyjskiej - Tatarami i Litwinami; taka walka była często stosowana przez naszych wrogów, tak że ziemi rosyjskiej groziła nieuchronna śmierć; tymczasem, aby ją ocalić i odeprzeć groźnych wrogów, konieczne było ścisłe zjednoczenie wszystkich i twarda obrona ojczyzny przed niewiernymi, zapominając o wszelkich wzajemnych sporach. W tym celu konieczne było, aby najwyższa władza znajdowała się w rękach jednego Wielkiego Księcia, aby inni książęta byli mu posłuszni i wykonywali jego wolę. Wielebny Sergiusz starał się to promować zarówno przed bitwą pod Kulikowem, jak i po niej, przynosząc w ten sposób wielkie korzyści swojej ojczyźnie. Kilka razy przychodził do tego czy innego księcia i z Bożą pomocą, swoim natchnionym słowem, często przerywał kłótnie. Tak więc w 1365 roku odwiedził Niżny Nowogród i przekonał księcia Borysa Konstantynowicza, który przejął to miasto od swojego brata Demetriusza, do posłuszeństwa wielkiemu księciu Dimitriowi Ioannovichowi, który zażądał zwrotu Niżnego Nowogrodu księciu Dymitrowi.
Święty Sergiusz pogodził się z wielkim księciem moskiewskim i księciem riazańskim Olegiem. Ci ostatni niejednokrotnie łamali porozumienia, wchodząc w stosunki z wrogami rosyjskiej ziemi. Dimitri Ioannovich, zgodnie z przykazaniem Chrystusa, kilkakrotnie oferował Olegowi pokój, ale odrzucił wszystkie propozycje Wielkiego Księcia. Następnie zwrócił się do św. Sergiusza z prośbą o przekonanie Olega do pojednania. W 1385 r. skromny opat, jak zwykle pieszo, udał się do Ryazania i odbył długą rozmowę z Olegiem. Książę Ryazan był wzruszony jego duszą: zawstydził się świętego człowieka i zawarł wieczny pokój z wielkim księciem.
Sam Demetrius Ioannovich darzył mnicha szczególną miłością i szacunkiem: często zwracał się do świętego opata o radę, często przychodził do niego po błogosławieństwo. Zaprosił Sergiusza, aby został rodzicem chrzestnym jego dzieci; nawet duchowość tego księcia jest zapieczętowana podpisem wielebnego; w tym porządku duchowym ustalony został na zawsze porządek posiadania tronu wielkiego księcia: najstarszy syn miał odziedziczyć władzę wielkiego księcia.
Wspomniany książę Włodzimierz Andriejewicz żywił do błogosławionego synowską miłość i wielką wiarę: często do niego przychodził, często przysyłał mu w prezencie coś z codziennych potrzeb. Kiedyś, zgodnie ze swoim zwyczajem, wysłał służącego z różnymi potrawami do klasztoru mnicha. W drodze sługa, na rozkaz diabła, uległ pokusie i zjadł część wysłanego jedzenia. Przybywając do klasztoru, powiedział świętemu, że te naczynia zostały wysłane przez księcia. Przenikliwy starzec nie chciał ich przyjąć, mówiąc:
- Dlaczego, dziecko, usłuchałeś wroga, dlaczego zostałeś oszukany, skosztowawszy potraw, których nie wolno było dotykać bez błogosławieństwa?
Odsłonięty sługa upadł do stóp świętego starca i ze łzami zaczął prosić go o przebaczenie, żałując za swój grzech. Dopiero wtedy mnich przyjął wiadomość; wybaczył słudze, zabraniając mu czynić coś podobnego, i pozwolił mu odejść w pokoju, a szlachetnemu księciu nakazał przekazać podziękowania i błogosławieństwo z klasztoru Trójcy Przenajświętszej.
Wielu zwracało się do mnicha, prosząc go o pomoc i wstawiennictwo, a Sergiusz zawsze pomagał w kłopotach i bronił uciśnionych i biednych. W pobliżu klasztoru mieszkał jeden skąpy i nieczuły człowiek; obraził swoją sąsiadkę - sierotę: odebrał mu świnię nie płacąc za nią i kazał ją zarżnąć. Obrażony zaczął skarżyć się mnichowi i prosił go o pomoc; wtedy mnich przywołał do siebie tego człowieka i powiedział mu:
- Dziecko, czy wierzysz, że Bóg istnieje? On jest Sędzią sprawiedliwych i grzeszników, Ojcem sierot i wdów; Jest gotowy do zemsty, ale okropnie jest wpaść w Jego ręce. Jak nie bać się odbierać cudzego, obrażać bliźniego i czynić wszelkiego zła? Czy nadal nie zadowalamy się tym, co On daje nam swoją łaską, kiedy dajemy się uwieść cudzemu dobru? Jak możemy gardzić Jego cierpliwością? Czy nie widzimy, że ci, którzy czynią zło, stają się biedni, ich domy pustoszeją, a pamięć o nich zanika na zawsze; aw nadchodzącym wieku czekają ich niekończące się męki.
I przez długi czas święty nauczał tego człowieka i kazał mu oddać sierocie należną cenę, dodając:
„Nigdy nie uciskaj sierot.
Ten człowiek żałował, obiecał poprawę i dał pieniądze swojemu bliźniemu; ale po pewnym czasie zmienił zdanie i nie dał pieniędzy sierocie. A teraz, wszedłszy do klatki, w której było mięso zabitej świni, nagle widzi, że wszystko zostało wyżarte przez robaki, choć wtedy był mróz. Ogarnięty strachem natychmiast zapłacił sierocie, co mu się należało, a mięso rzucił psom.
Pewnego razu przybył do Moskwy z Caryagradu pewien biskup; wiele słyszał o świętym Bożym, ale w to nie wierzył.
„Czy to możliwe”, pomyślał, „tak wielka lampa pojawiła się w tych krajach?”
Rozumując w ten sposób, postanowił udać się do klasztoru i zobaczyć samego starca. Kiedy zbliżał się do klasztoru, ogarnął go strach; a gdy tylko wszedł do klasztoru i spojrzał na świętego, natychmiast oślepł. Wtedy mnich wziął go za rękę i zaprowadził do swojej celi. Biskup ze łzami zaczął błagać Sergiusza, powiedział mu o swojej niewierze, poprosił o wgląd, żałował za swój grzech. Pokorny opat dotknął jego oczu i biskup natychmiast odzyskał wzrok. Wtedy mnich potulnie i delikatnie zaczął z nim rozmawiać i powiedział, że nie należy się wznosić; Biskup, który wcześniej wątpił, teraz zaczął zapewniać wszystkich, że święty był naprawdę mężem Bożym i że Pan uczynił go godnym widzenia ziemskiego anioła i niebiański człowiek. Z należytym honorem mnich wyprowadził biskupa z klasztoru, a ten wrócił do siebie, wielbiąc Boga i Jego świętego Sergiusza.
Pewnej nocy błogosławiony Sergiusz stanął przed ikoną Najczystszej Bogurodzicy, wykonując swoją zwykłą regułę, i patrząc na Jej świętą twarz, modlił się w ten sposób:
- Przeczysta Matka naszego Pana Jezusa Chrystusa, orędowniczka i silna pomocniczka rasa ludzka bądź niegodnym wstawiennikiem za nami, zawsze modlącym się do Twojego Syna i naszego Boga, aby patrzył na to święte miejsce. Ty, Matko najsłodszego Chrystusa, wołamy na pomoc Twoje sługi, Bo Ty jesteś przystanią i nadzieją dla wszystkich.
W ten sposób mnich modlił się i śpiewał kanon dziękczynny Najczystszej. Po zakończeniu modlitwy usiadł na chwilę, aby odpocząć. Nagle przemówił do swego ucznia Micheasza:
- Dziecko, bądź czujny i trzeźwy! o tej godzinie będziemy mieli niespodziewaną i cudowną wizytę.
Gdy tylko wypowiedział te słowa, nagle rozległ się głos mówiący:
„Oto nadchodzi Najczystszy.
Słysząc to, święty wybiegł z celi do przedsionka; tutaj jego wielkie światło świeciło jaśniej światło słoneczne, i był zaszczycony widokiem Przeczystej w towarzystwie dwóch Apostołów Piotra i Jana: niezwykły blask otaczał Matkę Bożą. Nie mogąc znieść tak wspaniałego blasku, święty upadł na twarz. Najczystsza dotknęła świętą rękami i powiedziała:
- Nie bój się, moja wybranko! Przyszedłem cię odwiedzić, ponieważ twoje modlitwy za uczniów zostały wysłuchane. Nie smućcie się już więcej z powodu tego klasztoru: odtąd we wszystkim będzie w nim obfitość, nie tylko za waszego życia, ale także po waszym odejściu do Boga. Nigdy nie opuszczę tego miejsca.
Wypowiedziawszy to, Najczystsza Matka Boża stała się niewidzialna. Świętego ogarnął wielki strach i drżenie. Opamiętawszy się po chwili, zobaczył, że jego uczeń leży jak martwy. Święty podniósł go; Wtedy Micheasz zaczął kłaniać się do stóp starca, mówiąc:
„Ojcze, na litość boską, powiedz mi, jakie to cudowne zjawisko; Gdy tylko moja dusza nie została oddzielona od ciała, ta wizja była tak cudowna.
Świętą przepełniła wielka radość; nawet jego twarz jaśniała niewypowiedzianą radością; nie mógł powiedzieć nic innego, jak tylko:
- Dziecko, zawahaj się trochę, bo dusza moja drży od cudownej wizji!
I przez jakiś czas mnich stał w milczeniu; Potem rzekł do swego ucznia:
„Zawołajcie do mnie Izaaka i Szymona!”
Kiedy przybyli, święty opowiedział im wszystko po kolei, jak widział Przeczystą Bogurodzicę z Apostołami i co do niego powiedziała. Słysząc to, napełnili się wielką radością i wspólnie odprawili nabożeństwo modlitewne do Matki Bożej; święta spędziła całą noc bez snu, rozmyślając o miłosiernym nawiedzeniu Przeczystej Pani.
Kiedyś mnich służył Boskiej Liturgii. Wspomniany uczeń Szymon, człowiek o udowodnionych cnotach, był wówczas duchownym. Nagle widzi, że przez święty ołtarz pędzi ogień, oświetlając ołtarz i otaczając sługę Sergiusza, tak że święty był pochłonięty płomieniami od stóp do głów. A kiedy mnich zaczął przyjmować Tajemnice Chrystusa, ogień wzniósł się i przekręcając, jak gdyby jakąś cudowną zasłoną, zanurzył się w święty kielich, z którego ten godny sługa Chrystusa, św. Sergiusz, przyjął komunię.
Widząc to, Szymon był przerażony i stał w milczeniu. Przyjąwszy komunię, Sergiusz odszedł od świętego tronu i zdając sobie sprawę, że Szymon jest godny widzenia, zawołał go i zapytał:
„Dziecko, dlaczego twoja dusza tak się boi?
„Ojcze, miałem cudowną wizję: widziałem działanie łaski Ducha Świętego z tobą.
Wtedy mnich zabronił mu mówić o tym komukolwiek, mówiąc:
- Nie mów o tym nikomu, dopóki Pan nie wezwie mnie do siebie.
I oboje zaczęli gorąco dziękować Stwórcy, który okazał im takie miłosierdzie.
Żyjąc przez wiele lat w wielkiej wstrzemięźliwości wśród czujnych prac, dokonując wielu chwalebnych cudów, mnich dożył sędziwego wieku. Miał już siedemdziesiąt osiem lat. Sześć miesięcy przed śmiercią, przewidując swoje odejście do Boga, wezwał do siebie braci i polecił swojemu uczniowi Nikonowi, aby ich prowadził: chociaż ten był młody latami, był mądry w duchowym doświadczeniu. Uczeń ten przez całe życie naśladował swojego nauczyciela i mentora, św. Sergiusza. Święty wyznaczył tego hegumena Nikona, a on sam poddał się doskonałej ciszy i zaczął przygotowywać się do odejścia z tego tymczasowego życia. We wrześniu zapadł na poważną chorobę i czując, że umiera, wezwał do siebie braci. Kiedy się zebrała, Wielebny ostatni raz zwrócił się do niej z nauką i pouczeniem; nawoływał mnichów do trwania w wierze i jednomyślności, błagał o zachowanie czystości duszy i ciała, zapisał im nieudawaną miłość do wszystkich, radził odsuwać się od złych pożądliwości i namiętności, zachowywać umiar w jedzeniu i piciu, zachęcał ich nie zapominać o gościnności i pokorze, aby uciekać od ziemskiej chwały. W końcu powiedział im:
- Idę do Boga, który mnie wzywa. i powierzam was Panu Wszechmogącemu i Jego Przeczystej Matce; niech będzie twoją ucieczką i murem przed strzałami złego ducha.
W ostatnich chwilach mnich pragnął otrzymać łaskę poznania świętych Tajemnic Chrystusa. Już nie mógł wstać z łóżka: uczniowie z czcią podtrzymywali swojego nauczyciela pod ramionami, kiedy po raz ostatni spożywał Ciało i Krew Chrystusa; następnie, podnosząc ręce, z modlitwą oddał Panu swoją czystą duszę. Gdy tylko święty zmarł, jego celę rozprzestrzenił się niewypowiedziany zapach. Twarz prawego jaśniała niebiańską błogością - wydawało się, że zapadł w głęboki sen.
Pozbawieni nauczyciela i mentora bracia wylewali gorzkie łzy i bardzo się smucili, jak owce, które straciły pasterza; pieśniami pogrzebowymi i psalmami pogrzebali uczciwe ciało świętego i złożyli go w klasztorze, gdzie tak gorliwie pracował za życia.
Minęło ponad trzydzieści lat od spoczynku św. Sergiusza. Pan chciał jeszcze bardziej uwielbić swojego świętego. W tym czasie w pobliżu klasztoru mieszkał pobożny człowiek; mając wielką wiarę w świętego, często przychodził do grobu Sergiusza i żarliwie modlił się do świętego Bożego. Pewnej nocy, po żarliwej modlitwie, zapadł w lekki sen; Nagle ukazał mu się święty Sergiusz i powiedział:
- Podnieś opata tego klasztoru: dlaczego zostawiają mnie tak długo pod osłoną ziemi w grobowcu, gdzie woda otacza moje ciało?
Kiedy się obudził, ten człowiek był przepełniony strachem, a jednocześnie poczuł w sercu niezwykłą radość; natychmiast opowiedział o tej wizji uczniowi św. Sergiusza – Nikonowi, który był wówczas opatem. Nikon powiedział o tym braciom - i wielka była radość wszystkich mnichów. Plotka o takiej wizji rozeszła się daleko i dlatego do klasztoru przybyło wielu ludzi; Przybył także książę Jurij Dmitrewicz, który czcił mnicha jak ojca, otaczając wielką opieką święty klasztor. Gdy tylko zgromadzeni otworzyli grób świętego, natychmiast rozniósł się wielki zapach. Wtedy zobaczyli cudowny cud: nie tylko uczciwe ciało św. Sergiusza zostało zachowane w całości i bez szwanku, ale zepsucie nawet nie dotknęło jego ubrania; woda stała po obu stronach grobowca, ale nie dotknęła ani relikwii mnicha, ani jego ubrania. Widząc to, wszyscy uradowali się i wielbili Boga, który tak wspaniale wysławił swego świętego. Z radością święte relikwie zakonnika zostały umieszczone w nowym relikwiarzu. To odnalezienie relikwii św. Sergiusza nastąpiło 5 lipca 1428 r., na pamiątkę którego ustanowiono uroczystość.
Miłosierny Pan cudownie uwielbił swojego wielkiego świętego: liczne i różnorodne cuda służą wszystkim, którzy z wiarą wzywają jego świętego imienia i padają do sanktuarium jego wielu uzdrawiających i cudownych relikwii. Pokorny asceta uciekał przed chwałą świata, ale potężna prawica Boża go wywyższyła, a im bardziej się poniżał, tym bardziej Bóg go uwielbił. Będąc jeszcze na ziemi, mnich Sergiusz dokonał wielu cudów i otrzymał cudowne wizje; ale przepojony duchem pokory i łagodności, zabronił swoim uczniom o tym mówić; po śmierci otrzymał od Pana taką moc, że różne cuda dokonywane przez jego modlitwy są podobne głęboka rzeka to nie umniejsza jego odrzutów. Prawdziwe, a nie fałszywe jest słowo Pisma: „Straszny jesteś, Boże, w swojej świątyni” [Bóg jest cudowny w swoich świętych] (Ps. 67:36). Cuda cudów, dane wszystkim przez tego świętego; niewidomi otrzymują oświecenie, chromi otrzymują uzdrowienie, niemi otrzymują dar słowa, opętani otrzymują wyzwolenie od złych duchów, chorzy otrzymują zdrowie, cierpiący otrzymują pomoc i wstawiennictwo, uciskani otrzymują ochronę, żałobnicy otrzymują ulgę i pocieszenie, jednym słowem wszyscy, którzy zwracają się do mnicha, otrzymują pomoc. Słońce świeci jasno i ogrzewa ziemię swoimi promieniami, ale ten cudotwórca świeci jeszcze jaśniej, oświecając ludzkie dusze swoimi cudami i modlitwami. I słońce zachodzi, ale chwała tego cudotwórcy nigdy nie przeminie – będzie świecić na wieki, bo Pismo Święte mówi: „Lecz sprawiedliwi żyją na wieki” (Mdr 5,15).
Nie sposób przemilczeć cudów tej świętej, ale niełatwo je opisać; tak wielka jest ich liczba, tak różne są; wymienimy tylko najważniejsze cuda, którymi Bóg raczył otoczyć chwałą swego wielkiego ascetę.
Pozostawiając braci w widoczny sposób, mnich Sergiusz nie pozostawił z nimi niewidzialnej komunii; ten wielki cudotwórca opiekował się swoim klasztorem nawet po śmierci, wielokrotnie ukazując się jednemu z braci. I tak któregoś dnia mnich z tego klasztoru imieniem Ignacy został zaszczycony taką wizją: św. Sergiusz stał na jego miejscu na całonocnym czuwaniu i wraz z innymi braćmi uczestniczył w śpiewie kościelnym. Zaskoczony Ignacy natychmiast powiedział o tym braciom, a wszyscy z wielką radością dziękowali Panu, który dał im tak wspaniały modlitewnik i towarzyszkę.
Jesienią 1408 roku, kiedy hegumenem był wspomniany uczeń mnicha Nikona, Tatarzy pod wodzą zaciekłego Edigeja zaczęli zbliżać się do granic Moskwy. Święty Nikon długo modlił się do Pana, aby zachował to miejsce i chronił je przed najazdem groźnych wrogów; jednocześnie wzywał imienia wielkiego fundatora tego klasztoru – św. Sergiusza. Pewnej nocy, po modlitwie, usiadł, aby odpocząć - i zapomniał o sobie w senności. Nagle widzi świętych Piotra i Aleksego, a wraz z nimi mnicha Sergiusza, który powiedział:
- Spodobało się Panu, że cudzoziemcy dotykali również tego miejsca; Ale ty, dziecko, nie smuć się i nie wstydź się: klasztor nie stanie się pusty, ale rozkwitnie jeszcze bardziej.
Następnie, udzieliwszy błogosławieństwa, święci stali się niewidzialni. Odzyskując zmysły, mnich Nikon pospieszył do drzwi, ale były zamknięte; otwierając je, zobaczył świętych idących z jego celi do kościoła. Wtedy zdał sobie sprawę, że to nie był sen, ale prawdziwa wizja. Przepowiednia św. Sergiusza wkrótce się spełniła: Tatarzy zniszczyli klasztor i spalili go. Ale ostrzeżony w tak cudowny sposób, Nikon i bracia tymczasowo wycofali się z klasztoru, a kiedy Tatarzy wycofali się z Moskwy, Nikon, z Bożą pomocą i modlitwami św. Sergiusza. ponownie odbudował klasztor i wzniósł murowany kościół ku czci Trójcy Przenajświętszej, w którym do dziś spoczywają relikwie św. Sergiusza. W tym samym czasie wielu zacnych mężów widziało, jak św. Aleksy i św. Sergiusz przybyli na poświęcenie nowych budynków klasztoru.
Za opat tego samego czcigodnego Nikona mnich rąbał drewno do budowy komórek; ciężko zranił twarz siekierą. Z wielkiego bólu nie mógł kontynuować pracy i wrócił do swojej celi; był już wieczór; opata nie było wówczas w klasztorze. Nagle ten mnich słyszy, że ktoś zapukał do drzwi celi i nazwał się hegumenem; wyczerpany bólem i utratą krwi nie mógł wstać, aby otworzyć drzwi; potem się otworzyła, cała cela została nagle oświetlona cudownym światłem i pośród tego blasku mnich ujrzał dwóch mężczyzn, z których jeden był w stroju biskupim. Cierpiący zaczął w myślach prosić przybyłych o błogosławieństwo. Niosący światło starszy pokazał świętemu fundamenty cel, podczas gdy ten je błogosławił. Wtedy chory ku swemu największemu zdumieniu zauważył, że krew z jego rany przestała płynąć i poczuł się całkowicie zdrowy. Z tego zrozumiał, że jest godzien zobaczyć św. Aleksego i św. Sergiusza. W ten sposób ci święci mężowie, połączeni za życia i po śmierci ścisłymi więzami braterskiej miłości, często ukazywali się razem wielu.
Jeden z mieszkańców Moskwy, imieniem Symeon, który urodził się zgodnie z przepowiednią świętego, zachorował tak ciężko, że nie mógł ani się ruszać, ani spać, ani jeść, ale leżał jak martwy na swoim łóżku. Cierpiąc w ten sposób, pewnej nocy zaczął wzywać św. Sergiusza na pomoc:
- Pomóż mi, wielebny Sergiuszu, uwolnij mnie od tej choroby; nawet za życia byłeś tak miłosierny dla moich rodziców i przepowiedziałeś im moje narodziny; nie zapomnij o mnie, cierpiącego w tak ciężkiej chorobie.
Nagle pojawili się przed nimi dwaj starsi; jednym z nich był Nikon; chory od razu go rozpoznał, bo osobiście znał tego świętego za życia; potem zdał sobie sprawę, że drugim z tych, którzy się pojawili, był sam św. Sergiusz. cudowny starzec naznaczył chorego krzyżem, po czym kazał Nikonowi wziąć ikonę stojącą przy łóżku - którą kiedyś sam Nikon podarował Symeonowi. Wtedy pacjentowi wydawało się, że cała jego skóra odpadła z ciała; potem święci stali się niewidzialni. W tym momencie Symeon poczuł, że całkowicie wyzdrowiał: wstał na swoim łóżku i nikt inny go nie wspierał; wtedy zdał sobie sprawę, że to nie jego skóra odpadła, ale choroba go opuściła. Wielka była jego radość; wstając, zaczął gorąco dziękować św. Sergiuszowi i św. Nikonowi za nieoczekiwane i tak cudowne uzdrowienie.
Pewnego dnia, jak zwykle, pod klasztorem mnicha zebrało się mnóstwo ludzi, gdyż zbliżała się wielka uczta ku czci Trójcy Przenajświętszej. Wśród przybyłych był jeden biedny niewidomy mężczyzna, który stracił wzrok od siódmego roku życia; stał przed kościołem, gdzie w tym czasie z czcią odbywało się uroczyste nabożeństwo; jego przewodnik odszedł od niego na chwilę; słuchając kościelnych śpiewów, niewidomy żałował, że nie może wejść i pokłonić się relikwiom świętej, która, jak często słyszał, dokonywała tylu uzdrowień. Zostawiony przez przewodnika, zaczął gorzko płakać; nagle ukazała mu się karetka wszystkich znajdujących się w tarapatach - św. Sergiusz; biorąc go za rękę, mnich wprowadził tego człowieka do kościoła, zaprowadził go do relikwiarza, - niewidomy pokłonił się jej i natychmiast jego ślepota zniknęła. Wielu ludzi było świadkami tak chwalebnego cudu; wszyscy dziękowali Bogu i wychwalali Jego świętego; a osoba, która otrzymała uzdrowienie, z wdzięczności pozostała na zawsze w klasztorze mnicha i pomagała braciom w ich pracy na rzecz jego uzdrowienia.
W 1551 r. car Iwan Wasiljewicz Groźny założył miasto Swijażsk, aby chronić się przed Tatarami; w tym mieście zbudowano klasztor na cześć Trójcy Świętej, w którym znajdował się obraz św. Sergiusza; z tej ikony dokonano wielu cudów nie tylko wierzącym, ale także wśród niewierzących pogan. Pewnego razu starsi z góry Czeremis przybyli do Swijażska z posłuszeństwem; powiedzieli: „Pięć lat przed założeniem tego miasta, kiedy to miejsce było puste, często słyszeliśmy tu rosyjskie dzwony kościelne; wysłaliśmy tutaj szybkich młodych ludzi, aby zobaczyli, co się tutaj dzieje; słyszeli głosy śpiewających pięknie, jak w kościele, ale nikogo nie widzieli, tylko mnich szedł z krzyżem, błogosławiony na wszystkie strony i niejako zmierzył miejsce, gdzie teraz jest miasto, i całe miejsce było wypełnione zapachem. Kiedy wystrzelono w niego strzały, nie zraniły go, ale poleciały w górę i pękły, upadając na ziemię. Powiedzieliśmy o tym naszym książętom, a oni powiedzieli królowej i szlachcie.
Ale szczególnie wielu cudów dokonał św. Sergiusz w bolesnym czasie oblężenia klasztoru Świętej Trójcy przez Polaków. Święty swoim pojawieniem się chciał dodać odwagi obrońcom tego wspaniałego klasztoru i wzmocnić wszystkich prawosławnych. Wrogowie pod dowództwem Lisowskiego i Sapiehy rozpoczęli oblężenie klasztoru 23 września 1608 r.; ich liczba była ogromna, dochodziła do 30 tysięcy, podczas gdy obrońców było nieco ponad dwa tysiące; dlatego wszyscy zgromadzeni w klasztorze bardzo stracili serce; pośród powszechnego płaczu i szlochania, 25 września odbyło się całonocne czuwanie - kiedy obchodzone jest wspomnienie św. Sergiusza. Ale mnich pospieszył, by dodać otuchy tym, którzy byli w smutku i smutku: tej samej nocy jeden mnich Pimen miał wizję. Ten mnich modlił się do Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najczystszej Matki Bożej; nagle w jego celi zrobiło się jasno jak w dzień; Myśląc, że wrogowie podpalili klasztor, Pimen opuścił celę i ukazało mu się cudowne zjawisko: ujrzał słup ognia wznoszący się do nieba nad głową świątyni Życiodajnej Trójcy; zdumiony Pimen wezwał innych mnichów i niektórych świeckich - i wszyscy byli zaskoczeni tą niezwykłą wizją: po chwili kolumna zaczęła opadać i spleciona w ognistym obłoku wdarła się do kościoła Świętej Trójcy przez okno powyżej wejście.
W międzyczasie oblężnicy obrzucili klasztor kulami armatnimi; ale wszechmocna prawica Boga chroniła klasztor Trójcy Przenajświętszej: ziarna spadały na puste miejsca lub do stawów i mało szkodziły oblężonym. Tłumy ludzi gromadziły się pod ochroną murów klasztornych, tak że wewnątrz klasztoru panował niezwykły tłok; wielu było bezdomnych, pomimo późnego sezonu. Tymczasem wrogowie zaczęli kopać pod klasztorem i wyczerpują siły oblężonych częstymi najazdami. Aby dodać otuchy tym, którzy byli w klasztorze, pewnej niedzieli mnich ukazał się kościelnemu Irinarkhowi i przepowiedział atak wrogów. Następnie ukazał się kościelnemu Irinarkhowi i przepowiedział atak wrogów. Wtedy ten sam starszy zobaczył, jak św. Sergiusz szedł wzdłuż ogrodzenia i pokropił go święconą wodą. Następnej nocy po tym wrogowie naprawdę mocno uderzyli na klasztor, ale obrońcy, ostrzeżeni w tak cudowny sposób, odparli wrogów i zadali im znaczną klęskę.
Wiedząc o wykopie, oblężeni nie znali jednak jego kierunku: co minutę groziła im gwałtowna śmierć, co godzinę co godzinę widzieli śmierć przed oczami; w tym smutnym czasie wszyscy gorliwie gromadzili się w świątyni Życiodajnej Trójcy, wszyscy wołali do Boga o pomoc z serdeczną czułością, wszyscy żałowali swoich grzechów; nie było osoby, która nie zwróciłaby się z wiarą do relikwii wielkich orędowników Sergiusza i Nikona; wszyscy, uhonorowani czcigodnym Ciałem i Krwią Pańską, przygotowywali się do śmierci. W tych trudnych dniach mnich Sergiusz ukazał się archimandrycie Joasaphowi; Pewnego razu Jozafa, po żarliwej modlitwie przed ikoną Trójcy Przenajświętszej, zapadł w lekki sen; nagle widzi, że święty z podniesionymi rękami ze łzami w oczach modli się do Trójcy Przenajświętszej; skończywszy modlitwę, zwrócił się do archimandryty i rzekł do niego:
– Powstań, bracie, teraz wypada się modlić: „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie” (Mt 26,41); wszechmocny i wszechmiłosierny Pan zlitował się nad tobą, abyś innym razem ascetował w modlitwie i pokucie.
Archimandryta opowiadał braciom o tym zjawisku i na różne sposoby pocieszał ludzi, których ogarniał strach i smutek.
Wkrótce potem ten sam archimandryta Joasaf otrzymał kolejną wizję: raz ustanowił regułę w swojej celi; nagle wchodzi św. Sergiusz i mówi:
- Wstańcie i nie smućcie się, ale módlcie się z radością, bo Przeczysta Matka Boża, zawsze Dziewica Maryja z twarzami aniołów i ze wszystkimi świętymi modli się do Boga za was wszystkich.
Święty Sergiusz ukazał się nie tylko tym, którzy byli w świętym klasztorze, ale także Kozakom oblegającym Ławrę. Jeden Kozak z obozu wroga przybył do klasztoru i opowiedział o objawieniach mnicha: wielu dowódców wojskowych widziało, jak dwóch świetlistych starszych spacerowało wzdłuż murów klasztoru, podobnie jak cudotwórcy Sergiusz i Nikon; jeden z nich okadził klasztor, a drugi pokropił go święconą wodą. Potem zwrócili się do pułków kozackich. zarzucając im, że wraz z poganami chcą zburzyć dom Trójcy Przenajświętszej. niektórzy Polacy zaczęli strzelać do starszych, ale strzały i kule odbijały się od samych strzelców i wielu z nich zostało rannych. Tej samej nocy mnich ukazał się we śnie wielu Polakom i przepowiedział ich śmierć. Część Kozaków przestraszona tym zjawiskiem opuściła obóz wroga i udała się do domu, obiecując, że nigdy więcej nie podniesie broni przeciwko prawosławnym. Dzięki łasce Bożej oblężonym udało się ustalić kierunek tunelu. Zniszczyli go, a kilku obrońców poświęciło swoje życie, wypełniając przykazanie Chrystusa: „Nie ma większej miłości niż ta, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13). Tymczasem nadejście zimy zmusiło wrogów do zaprzestania częstych ataków, ale oblężeni zaczęli bardzo cierpieć od straszliwego wroga wewnętrznego: od tłoku i złego jedzenia, w klasztorze rozwinęła się straszna choroba - szkorbut. Niewielkie siły obrońców malały każdego dnia; hieromnisi nie mieli czasu na napominanie umierających; Było około 200 osób zdolnych do noszenia broni. Z przygnębieniem oblężeni czekali na wznowienie działań wojennych. Ale Bóg cudownie utrzymał klasztor założony przez Jego wielkiego świętego. Niewielkimi siłami obrońcy długo odpierali ataki wrogów; ale im więcej czasu mijało, tym bardziej zniechęcali się oblężeni; słabi i niezdecydowani radzili nawet dobrowolnie poddać się wrogom; powiedzieli, że nie można już wysłać kogoś do Moskwy z prośbą o pomoc - więc wrogowie ścisnęli klasztor. Pośród tego szemrania i przygnębienia św. Sergiusz chciał zachować odwagę i dodać otuchy słabym duchem. Znów ukazał się kościelnemu Irinarkhowi i powiedział:
- Powiedz braciom i wszystkim żołnierzom: po co się smucić, że nie można wysłać wiadomości do Moskwy? Dziś o trzeciej nad ranem wysłałam ode mnie do Moskwy do domu Przeczystej Bogurodzicy i do wszystkich moskiewskich cudotwórców trzech moich uczniów: Micheasza, Bartłomieja i Nauma, aby tam się modlili. Wrogowie widzieli wysłane; zapytaj, dlaczego ich nie złapali?
Irinarch opowiedział o tym zjawisku; wszyscy zaczęli pytać strażników i wrogów, czy ktoś widział tych wysłanych z klasztoru? Potem okazało się, że wrogowie naprawdę widzieli trzech starszych; zaczęli ich ścigać i mieli nadzieję, że szybko ich dogonią, ponieważ konie pod starszymi były bardzo złe. Ale prześladowcy zostali oszukani w swoich oczekiwaniach: konie pod starszymi rzuciły się jak na skrzydłach; wrogowie nie mogli ich w żaden sposób dogonić.
W tym czasie w klasztorze był jeden chory starszy; Słysząc o tym, zaczął myśleć o tym, na jakich koniach byli starsi wysłani przez Sergiusza i czy to wszystko naprawdę się wydarzyło? Wtedy nagle ukazał mu się mnich; mówiąc, że posłał starców na te ślepe konie, które z braku pożywienia wypuszczono za mur klasztorny, uzdrowił tego starca z choroby i jednocześnie z niewiary.
Tego właśnie dnia widziano w Moskwie starca, a za nim dwanaście wozów wypełnionych pieczonym chlebem. Moskwa była wówczas również oblegana przez wrogów. Starszy był w drodze do Klasztoru Objawienia Pańskiego, gdzie znajdował się wówczas metochion Ławry. Ci, którzy widzieli starszego, byli zdumieni i zastanawiali się, jak można przejść niezauważonym wśród wrogich pułków.
Kim jesteś i jak udało ci się przedrzeć przez tak wiele oddziałów? - pytali mieszkańcy Moskwy Starej.
Odpowiedział im:
– Wszyscy jesteśmy z domu Najświętszej i Życiodajnej Trójcy.
Zapytany, co się dzieje w klasztorze św. Sergiusza, starszy odpowiedział:
- Pan nie zdradzi swojego imienia na hańbę dla niewierzących; tylko wy sami, bracia, nie trwóżcie się i nie popadajcie w rozpacz.
Tymczasem po Moskwie zaczęła się rozchodzić pogłoska o przybyszach z klasztoru św. Sergiusza; Sam car Bazyli zapytał, dlaczego nie przywieziono mu ich; wiele osób zaczęło gromadzić się pod Klasztorem Objawienia Pańskiego, ale nikt nie widział tam przybyłych. Kiedy nagle w tym klasztorze pojawiła się wielka obfitość chleba, zdali sobie sprawę, że to była wizja.
Moskwa również przeżyła klęski oblężenia; wrogowie odcięli do niego wszelki dostęp, tak że cena chleba znacznie wzrosła. Car Wasilij i patriarcha Hermogenes przekonali piwnicę klasztoru Świętej Trójcy, Awramego Palicyna, do sprzedaży za darmo części chleba z zapasów w klasztorze Objawienia Pańskiego. Abraham wykonał ten rozkaz; ale po pewnym czasie cena zboża znów stała się bardzo wysoka. Car i patriarcha ponownie poprosili o uwolnienie chleba z folwarku Ławra. Avramius obawiał się, że zapasy zboża wkrótce się wyczerpią, ale ufając miłosierdziu Bożemu i wzywając imienia Jego wielkiego świętego, św. Sergiusza, spełnił prośbę króla. W tym czasie w spichlerzu Klasztoru Objawienia Pańskiego służył niejaki Spiridon; grabiąc chleb zauważył, że ze szczeliny w murze wysypuje się żyto; zaczął go grabić - płynął jeszcze mocniej. Widząc taki cud, opowiedział o tym innym duchownym i samemu piwnicy; Godne zdziwienia jest to, że przez cały czas oblężenia zapasy zboża w klasztorze nie malały, tak że zarówno wszyscy tu mieszkający, jak i liczni przychodzili na ten chleb. W końcu kilkukrotnie pokonani wrogowie wycofali się w strachu z murów klasztoru Świętej Trójcy 12 stycznia 1610 roku.
Trudne czasy cała ziemia rosyjska była wtedy zaniepokojona: wrogowie rozproszyli się po niej; niektóre miasta były oblężone, inne nie wiedziały, co robić, za kim podążać i kogo słuchać; wrogowie przelali dużo krwi, rosyjska ziemia zginęła. W tym trudnym czasie Ławra Trójcy Świętej przyniosła ojczyźnie wielkie korzyści. Jej archimandryta Dionizy i piwniczy Awramy Palicyn, zgromadziwszy wokół siebie bystrych i życzliwych skrybów, sporządzili listy napominające i rozesłali je po miastach. W tych listach archimandryta i piwnica wzywali cały naród rosyjski do zjednoczenia się i silnego przeciwstawienia się wrogom ziemi rosyjskiej i wiary prawosławnej. Jeden z tych listów przyszedł do Niżnego Nowogrodu. W tym czasie mieszkał tam jeden pobożny człowiek, Koźma Minin; często lubił odpoczywać w specjalnej świątyni i tylko tutaj zanosić żarliwe modlitwy do Boga. Będąc w tej świątyni, mnich Sergiusz ukazał mu się we śnie; wielki cudotwórca nakazał Cosmie zebrać skarbiec dla wojskowych i iść z nimi, aby oczyścić państwo moskiewskie z wrogów. Budząc się, Kozma zaczął ze strachem myśleć o tej wizji, ale wierząc, że gromadzenie wojsk nie jest jego sprawą, nie wiedział, na co się zdecydować. Po pewnym czasie mnich ukazał mu się po raz drugi - ale nawet po tym Kosmas pozostał niezdecydowany. Wtedy święty Sergiusz ukazał mu się po raz trzeci i powiedział:
- Czy nie kazałem ci zebrać wojskowych; miłosiernemu Panu upodobało się zmiłować się nad prawosławnymi chrześcijanami, wybawić ich od niepokoju i obdarzyć pokojem i ciszą. Dlatego powiedziałem wam, abyście poszli na wyzwolenie ziemi rosyjskiej od wrogów. Nie bój się, że starsi nie będą zwracać na ciebie uwagi: młodsi chętnie pójdą za tobą - ten dobry uczynek będzie miał dobry koniec.
Ostatnia wizja pogrążyła Kozmę w zachwycie, nawet zachorował, a wierząc, że choroba została mu zesłana jako kara za zwątpienie, zaczął żarliwie błagać św. Sergiusza o przebaczenie, po czym gorliwie zabrał się do pracy. Zaczął namawiać współobywateli do zebrania armii i marszu przeciwko wrogom; szczególnie młodzi mu pomogli. Wkrótce Kozma został wybrany do starszyzny ziemstwa, a obywatele postanowili słuchać go we wszystkim, wtedy ten pobożny człowiek przekazał cały swój majątek wojskowym, a wszyscy obywatele Niżnego Nowogrodu poszli za jego przykładem. Zebrał więc armię, poszedł z nim do bezbożnych wrogów i znacznie przyczynił się do wyzwolenia ojczyzna od Polaków i Litwy. Jeszcze przez kilka lat, za pozwoleniem Boga, dręczyli ziemię rosyjską, przelewali krew prawosławnych; ale Wszechmogący Pan, nie chcąc śmierci grzesznika, spojrzał miłosiernym okiem na państwo rosyjskie, zbawił je i zachował dzięki modlitwie swego chwalebnego świętego, św. Sergiusza.
Ten święty Boży dokonał jeszcze wielu innych cudów, a jego grób jest po dziś dzień niewyczerpanym źródłem cudów; wszyscy, którzy przyjdą z wiarą, otrzymają różne i obfite łaski: upadniemy też na raka wielorakich relikwii św. Sergiusza i z serdeczną czułością zawołamy: „Wielebny Ojcze Sergiuszu, módl się za nami do Boga”.
Troparion, ton 4:
Nawet cnoty ascety, jak prawdziwy wojownik Chrystusa Boga, na namiętności wielkich, trudziłeś się w życiu tymczasowym, w śpiewie, czuwaniu i czci, obraz był twoim uczniem: ten sam i Duch Święty zamieszkał w tobie , Jego akcja jest lekko ozdobiona. Ale jakby mając śmiałość do Trójcy Świętej, pamiętaj o trzodzie, jeśli zgromadziłeś ją mądrzej: i nie zapomnij, jak obiecałeś odwiedzając swoje dzieci, Sergiusza, naszego wielebnego ojca.
Kontakion, ton 8:
Zranieni miłością Chrystusową, wielebny, i podążając za nią z nieodwołalnym pragnieniem, znienawidziliście wszelkie przyjemności cielesne, a jak świeciło słońce waszej ojczyzny, tak was Chrystus obdarzył darem cudów. Pamiętaj o nas, którzy czcimy Twoją błogosławioną pamięć, wołamy do Ciebie: Raduj się, Sergiuszu Mądry.
Uwagi:
1) Opracowane na podstawie życia św. Sergiusza, napisany przez ucznia mnicha Epifaniusza w XV wieku oraz inne podręczniki.
2) Dokładny rok urodzenia św. Sergiusza nie jest znany, prawdopodobnie był to rok 1314.
3) Na miejscu dawnego Radoneża znajduje się obecnie wieś Gorodiszcze lub Gorodok; znajduje się między Moskwą a Ławrą Trójcy Sergiusza, 12 wiorst od tej ostatniej.
4) Klasztor ten miał w tym czasie dwa departamenty – jeden dla mnichów, drugi dla mniszek.
5) Teognost był metropolitą od 1328 do 1353 roku.
6-15) Książę Włodzimierz Andriejewicz Serpuchowski, w obrębie którego znajdowała się Ławra Trójcy Świętej, współpracownik Dymitra Ioannowicza Donskoja w bitwie pod Kulikowem.
16) 16 sierpnia obchodzone jest przeniesienie z Efezu do Konstantynopola cudownego obrazu Pana naszego Jezusa Chrystusa, które miało miejsce w 944 roku.
17) Klasztor Spaso-Andronikov został założony w 1361 roku.
18) Cud Archanioła Michała wspominany jest 6 września; Klasztor Chudov na Kremlu został założony w 1365 roku.
19) Początki monastyru Simonov – około 1370 r.
20) Po pierwsze, założony ok. 1385 r. klasztor Gołutwinów w Kolomnie znajdował się 4 wiorsty od miasta Kołomna u zbiegu rzeki Moskwy z Oką; ale w XVIII wieku klasztor ten został przeniesiony do samego miasta, dlatego zaczęto go nazywać Novogolutvin.
21) Klasztor Wysocki, nazwany tak, ponieważ znajduje się na wysokim brzegu rzeki Nara, został założony w 1374 roku.
22) 32) Kelar, od greckiego „kellarios”, był zobowiązany do przechowywania zapasów klasztornych. Awramy Palicyn, który pozostawił legendę o oblężeniu Ławry Trójcy Świętej przez Polaków, zmarł w 1625 r.
42) Na pamiątkę tego, w niedzielę najbliższą 12-go odbywa się procesja w Ławrze.
43) Dionizy był archimandrytą w klasztorze Świętej Trójcy od 1610 roku i zmarł.
Sergiusz z Radoneża; Św. Sergiusz, hegumen z Radoneża, cudotwórca całej Rosji (na świecie Bartłomiej). Urodzony 3 maja 1314 lub maja 1322 - zmarł 25 września 1392. Mnich Kościoła Rosyjskiego, założyciel klasztoru Świętej Trójcy pod Moskwą (obecnie Ławra Trójcy Sergiusza), reformator monastycyzmu na Rusi Północnej. Jest czczony przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w obliczu świętych jako wielebny i uważany za największego ascetę ziemi ruskiej.
Dni Pamięci:
25 września (8 października) - odpoczynek (śmierć);
5 (18) lipca - odnalezienie relikwii;
6 lipca (19) - Katedra Świętych Radoneża.
Głównym pierwotnym źródłem informacji o św. Sergiuszu jest „życiorys spisany przez jego ucznia Epifaniusza Mądrego”, który należy do „szczytów rosyjskiej hagiografii” i „jest najcenniejszym źródłem informacji o życiu Rusi Moskiewskiej w XIV wieku”. Jedną z cech tego pierwotnego źródła jest brak bezpośrednich wskazań roku urodzenia przyszłego świętego, drugą obfitość cudów.
„Nasz wielebny ojciec Sergiusz urodził się ze szlachetnych i wiernych rodziców: z ojca imieniem Cyryl i matki imieniem Maria”- relacjonuje Epifaniusz Mądry.
Narracja Epifaniusza nie wskazuje dokładnego miejsca urodzenia mnicha, mówi się jedynie, że przed przesiedleniem z Księstwa Rostowskiego rodzina mnicha mieszkała „we wsi w regionie leżącym w granicach Księstwa Rostowskiego, niedaleko miasta Rostów”. Ogólnie przyjmuje się, że mówimy o wsi Varnitsy koło Rostowa. Przyszły święty otrzymał na chrzcie imię Bartłomiej na cześć Apostoła Bartłomieja.
Pierwszy biograf przyszłego świętego, Epifaniusz Mądry, wskazał rok jego urodzenia, posługując się charakterystycznym zawiłym sformułowaniem: „Chcę również powiedzieć o czasie i roku, w którym urodził się mnich: w latach panowania pobożnego, chwalebnego i suwerennego cara Andronika, autokraty Greków, który panował w Konstantynopolu pod arcybiskupem Konstantynopola Kallistosa, patriarcha ekumeniczny; urodził się na ziemi rosyjskiej, w latach panowania wielkiego księcia twerskiego Dmitrija Michajłowicza, za arcybiskupa Piotra, metropolity całej Rusi, kiedy nadeszły wojska Achmyla”.
W rezultacie badacze stają przed trudnym problemem interpretacji tych danych, a data urodzenia wielebnego, w przeciwieństwie do miejsca jego urodzenia, budzi spore kontrowersje. W literaturze pojawia się kilka różnych dat jego urodzin. W szczególności V. E. Rudakov w Słowniku encyklopedycznym Brockhausa i Efrona wskazuje: „Ani w życiu Sergiusza, ani w innych źródłach nie ma dokładnego wskazania roku urodzenia świętego, a historycy z różnych powodów wahają się między 1313, 1314, 1318, 1319 i 1322. Najbardziej prawdopodobny jest rok 1314..
W pismach dziewiętnastowiecznych historyków kościelnych data ta pojawiła się 3 maja 1319 roku. Współczesne wersje życia podają 3 maja 1314 jako jego urodziny. Współcześni badacze świeccy, jak zauważa K. A. Averyanov, również nie są jednomyślni w kwestii daty urodzenia Sergiusza z Radoneża: „Według N. S. Borysowa, wydarzenie to miało miejsce 3 maja 1314 r., Według V. A. Kuchkina - 3 maja 1322 r., A według B. M. Klossa - pod koniec maja tego samego 1322 r..
Rozważając ten problem, K. A. Averyanov dochodzi do wniosku, że „przyszły święty urodził się 1 maja 1322 r.”.
Cyryl i Maria, rodzice mnicha, mieli trzech synów: „pierwszy Szczepan, drugi – ten Bartłomiej, trzeci Piotr…” nie postępuje: „Stefan i Piotr szybko nauczyli się czytać i pisać, ale Bartłomiej nie szybko nauczył się czytać, ale jakoś powoli i nie pilnie”.
Wysiłki nauczyciela nie przyniosły rezultatu: „Chłopiec go nie słuchał i nie mógł się uczyć”. Bartłomiej był strofowany przez rodziców, nauczyciel karany, koledzy robili mu wyrzuty, ale on „modlił się do Boga ze łzami”.
Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona opisuje szkolenie Bartłomieja w następujący sposób: „Początkowo jego nauka czytania i pisania była bardzo nieudana, ale potem dzięki cierpliwości i pracy udało mu się zapoznać z Pismem Świętym i uzależnił się od kościoła i życia zakonnego”.
Według Epifaniusza jeszcze przed ukończeniem dwunastego roku życia Bartłomiej „zaczął pościć ściśle i powstrzymywać się od wszystkiego, w środę i piątek nic nie jadł, a w inne dni jadł chleb i wodę; w nocy często nie spał i modlił się ”, co było źródłem pewnych nieporozumień między synem a matką, zaniepokojoną takimi wyczynami syna.
Po pewnym czasie bardzo zubożała rodzina Bartłomieja została zmuszona do przeniesienia się do miasta Radoneż. Epifaniusz wskazuje w swoim życiu, jak ojciec mnicha stracił majątek: „Porozmawiajmy też o tym, jak i dlaczego zubożał: z powodu częstych wypraw z księciem do Ordy, z powodu częstych najazdów Tatarów na Ruś, z powodu częstych poselstw tatarskich, z powodu wielu ciężkich danin i opłat od Hordy, bo na częsty brak chleba”.
Ale najgorszą katastrofą był „wielki najazd Tatarów, prowadzony przez Fedorczuka Turalika, a po nim przemoc trwała przez rok, ponieważ wielkie panowanie przypadło wielkiemu księciu Iwanowi Daniłowiczowi, a panowanie Rostowa przypadło także Moskwie. " Miasto Rostów miało trudności, a zwłaszcza książęta rostowscy, ponieważ odebrano im władzę, a księstwo, majątek, honor, chwałę i wszystko inne trafiło do Moskwy. Nominacji i przybyciu do Rostowa namiestnika moskiewskiego Wasilija towarzyszyła przemoc i liczne nadużycia ze strony Moskali. To skłoniło Cyryla do przeprowadzki: „zebrał się z całym swoim domem i poszedł ze wszystkimi swoimi krewnymi i przeniósł się z Rostowa do Radoneża”.
Należy dodać, że historycy (np. Aweryanow) nie kwestionują autentyczności tej historii.
Opinie o tym, kiedy miało miejsce przesiedlenie, były różne: albo około 1328 r., albo około 1330 r. słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona). Według Awerjanowa przesiedlenie nastąpiło znacznie później, bo w 1341 r.
Jeszcze za życia rodziców w duszy Bartłomieja zrodziło się i wzmocniło pragnienie poświęcenia się życiu monastycznemu; mając dwadzieścia lat, postanowił przyjąć zasłonę jako mnich. Rodzice nie sprzeciwiali się, ale poprosili o poczekanie na ich śmierć: „Bracia Stefan i Piotr mieszkali osobno ze swoimi rodzinami, a Bartłomiej był jedyną podporą rodziców w latach bolesnej starości i biedy”. Nie czekał długo: po dwóch czy trzech latach pochował ojca i matkę, którzy zgodnie z powszechnym wówczas na Rusi zwyczajem przyjmowania monastycyzmu na starość, na krótko przed śmiercią, również otrzymali pierwszą monastyczną tonsurę i następnie schemat w klasztorze Chotkowo-Pokrowskim, który znajdował się trzy wiorsty od Radoneża i był w tym czasie zarówno męski, jak i żeński.
Po śmierci rodziców sam Bartłomiej udał się do klasztoru Chotkowo-Pokrowskiego, gdzie jego owdowiały brat Stefan był już zakonnikiem. Dążąc do „najsurowszego monastycyzmu”, do pustynnego życia, nie zabawił tu długo i przekonawszy Stefana, wraz z nim założył pustynię nad brzegiem rzeki Konczury, na Wzgórzu Makowiec w środku głuchego lasu Radoneża , gdzie wybudował (ok. 1335) drewniany kościółek pod wezwaniem Świętej Trójcy, na miejscu którego obecnie znajduje się kościół katedralny również pod wezwaniem Świętej Trójcy. Nie mogąc znieść zbyt surowego i ascetycznego trybu życia, Stefan wkrótce wyjechał do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, gdzie później został opatem. Bartłomiej, pozostawiony zupełnie sam, wezwał pewnego igumena Mitrofana i otrzymał od niego tonsurę pod imieniem Sergiusz, gdyż w tym dniu obchodzono wspomnienie męczenników Sergiusza i Bachusa. Miał 23 lata.
1342 uważa się za datę powstania klasztoru (później Trinity-Sergius Ławra); Sergiusz był jej drugim hegumenem (pierwszym był Mitrofan) i prezbiterem (od 1354). Zakazując żebractwa, Sergiusz ustanowił regułą, że wszyscy mnisi powinni żyć ze swojej pracy, dając im w tym przykład.
Od początku lat 70. XIV wieku pozycja klasztoru uległa zmianie: około 1374 r. zmarła wdowa po Iwanie Kality, księżna Uljana, której dziedzictwo obejmowało klasztor, a Radoneż przeszedł do księcia Włodzimierza Andriejewicza, stając się jego „dziedzictwem”. Od tego czasu książę Włodzimierz często odwiedza klasztor, organizuje zaopatrzenie we wszystko, co niezbędne (wcześniej mnisi często musieli głodować).
Do okresu 1364-1376 badacze przypisują wprowadzenie w klasztorze schroniska – zamiast przywileju skete (specjalnej rezydencji). Reforma ta wiąże się z przesłaniem patriarchy ekumenicznego Filoteusza, który również zesłał hegumenowi krzyż, paramana i schemat. Realizacja reformy gminnej spotkała się z aktywnym sprzeciwem: część braci wpadła na pomysł „jakbyście Sergiusza starostwa Sergiusza nie chcieli”; Starszy brat Sergiusza Stefan, zwolennik szczególnego życia, przedstawił swoje prawa: „A kto tu jest opatem? Czy to nie ja pierwszy usiadłem na tym miejscu?” (słowa wypowiedziane według Życia przez Stefana). W wyniku konfliktu Sergiusz czasowo opuścił klasztor i założył mały klasztor nad rzeką Kirżacz (obecnie Klasztor Zwiastowania).
Oprócz klasztoru Świętej Trójcy i klasztoru Zwiastowania na Kirzhach, św. Sergiusz założył jeszcze kilka klasztorów: Staro-Gołutwin koło Kołomnej, klasztor Wysocki, św.
Uczniowie i duchowe dzieci św. Sergiusza założyli (zarówno za życia, jak i po śmierci) aż czterdzieści klasztorów; z nich z kolei wyszli założyciele około pięćdziesięciu kolejnych klasztorów.
Wielki szacunek dla radoneskiego opata, metropolita Aleksiej przed śmiercią namówił go, aby został jego następcą, ale Sergiusz stanowczo odmówił.
Po śmierci św. Aleksego Sergiusz zaproponował wielkiemu księciu Dymitrowi wybór biskupa Dionizego z Suzdala na stolicę metropolitalną. Ale Dmitrij chciał mieć swojego duchowego ojca, spaskiego archimandrytę Michaiła (Mityę), jako metropolitę. Z rozkazu księcia Michała został wybrany w Moskwie przez katedrę biskupów na metropolitę moskiewskiego. Św. Dionizy odważnie wystąpił przeciwko Wielkiemu Księciu, wskazując mu, że mianowanie prymasa bez woli patriarchy ekumenicznego byłoby nielegalne. Mityai został zmuszony do udania się do Konstantynopola. Dionizy chciał wyprzedzić Mityai i sam udać się do Konstantynopola, ale został zatrzymany i aresztowany przez Wielkiego Księcia. Pragnąc uwolnienia, Dionizy złożył obietnicę, że nie pójdzie do Konstantynopola i jako gwarancję przedstawił św. Sergiusza. Ale gdy tylko odzyskał wolność, na wezwanie patriarchy pospieszył za Mityą do Grecji. Swoim czynem sprawił Sergiuszowi wiele kłopotów.
Według jednego ze współczesnych Sergiusz „cichymi i łagodnymi słowami” mógł oddziaływać na najbardziej zatwardziałe i zatwardziałe serca; bardzo często godził zwaśnionych książąt, namawiając ich do posłuszeństwa wielkiemu księciu moskiewskiemu (np. Bitwa pod Kulikowem prawie wszyscy rosyjscy książęta uznali zwierzchnictwo Dmitrija Ioannowicza.
Według pierwszego biografa św. Sergiusza, bitwę z Mamai poprzedziło spotkanie księcia Demetriusza ze św. Sergiuszem: „Stało się wiadome, że dzięki Bożemu przebaczeniu za nasze grzechy, książę Hordy Mamai zebrał wielkie siły, całą hordę bezbożnych Tatarów, i udaje się na ziemię rosyjską; i cały lud ogarnął wielki strach”. Wielki książę Dymitr, znany później jako Dmitrij Donskoj, „przyszedł do św. Sergiusza, ponieważ miał wielką wiarę w starca, i zapytał go, czy święty nie rozkazałby mu wypowiadać się przeciwko bezbożnikom: wszak wiedział, że Sergiusz był cnotliwym człowiekiem i miał dar proroczy”. Mnich Sergiusz, według Epifaniusza, odpowiedział: „Powinieneś, panie, opiekować się chwalebną chrześcijańską trzodą powierzoną ci przez Boga. Idź przeciwko bezbożnikom, a jeśli Bóg ci pomoże, zwyciężysz i nietkniesz swojej ojczyzny wielki zaszczyt wrócisz”.
Otrzymawszy błogosławieństwo św. Sergiusza, wielki książę „opuścił klasztor i szybko wyruszył w podróż”. Zwracamy uwagę na fakt, że Sergiusz, według Epifaniusza, w swojej odpowiedzi (wbrew powszechnemu przekonaniu) nie przepowiedział Wielkiemu Księciu bezwarunkowego zwycięstwa i zbawienia od śmierci, ponieważ ta odpowiedź zawierała słowa „jeśli Bóg ci pomoże” iz tego powodu nie było proroctwem. Dopiero później, gdy żołnierze rosyjscy, którzy wyruszyli na kampanię, zobaczyli „bardzo liczną armię tatarską” i „zatrzymali się w zwątpieniu”, „zastanawiali się, co robić”, nagle „pojawił się posłaniec z wiadomością od świętego”, który powiedział : „Bez żadnych wątpliwości, panie, stań śmiało przeciwko ich zaciekłości, wcale się nie lękaj - Bóg na pewno ci pomoże.
Wspomniana bitwa z Mamai jest tradycyjnie utożsamiana z bitwą pod Kulikowem (między innymi wzmianka o niej znajduje się w słowniku Brockhausa i Efrona). Istnieje również wersja (wyrażona przez V. A. Kuchkina), zgodnie z którą historia „Życia Sergiusza z Radoneża” o błogosławieństwie Dmitrija Donskoja przez Sergiusza z Radoneża do walki z Mamajem nie odnosi się do bitwy pod Kulikowem, ale do bitwy nad rzeką Wozą (1378) i jest kojarzona z bitwą pod Kulikowem jako wydarzeniem na większą skalę później, w późniejszych tekstach („Legenda o bitwie pod Mamajewem”).
Według „Opowieści o bitwie pod Mamajewem” Sergiusz wysłał do bitwy dwóch mnichów z rodziny książęcej, którzy byli dobrze zorientowani w broni Peresvet i Oslyabya. Po bitwie pod Kulikowem wielki książę zaczął traktować opata radoneskiego z jeszcze większym szacunkiem i zaprosił go w 1389 r. do przypieczętowania duchowego testamentu legitymizującego nowy porządek dziedziczenia tronu z ojca na najstarszego syna.
W 1382 r., Kiedy armia Tochtamysza zbliżyła się do Moskwy, Sergiusz opuścił na jakiś czas swój klasztor „i z miejsca Takhtamysza uciekł do Tweru” pod opieką księcia Michaiła Aleksandrowicza z Tweru.
Według Epifaniusza Mądrego życiu św. Sergiusza towarzyszyły liczne cuda.
W szczególności, jak donosi Epifaniusz, jeden z tych cudów poprzedził narodziny przyszłego świętego: „Kiedy dziecko było jeszcze w łonie matki, pewnego dnia – była to niedziela – jego matka weszła do kościoła, jak zwykle podczas śpiewu świętej liturgii” i przed odczytaniem Ewangelii „nagle dziecko zaczęło płakać w łonie matki”. Przed odśpiewaniem „Jak Cherubiny” powtórzono okrzyk: „nagle dziecko zaczęło głośno płakać po raz drugi w łonie matki, głośniej niż za pierwszym razem”, a po raz trzeci dziecko głośno płakało po okrzyk księdza: „Słuchajmy, święty świętemu!”.
Według życia Sergiusz z Radoneża dokonał wielu cudów. Historyk Kościoła E. E. Golubinsky w swojej pracy wymienia następujące cuda mnicha:
Publikowanie źródła. Ponieważ „mnisi zostali zmuszeni do przyniesienia wody z daleka”, podniósł się szmer, a potem mnich „znalazwszy trochę wody deszczowej w jednym rowie, odmówili nad nią żarliwą modlitwę”, po czym obfite źródło wody zostało otwarte.
Zmartwychwstanie chłopca. Jeden lokalny, mając ciężko chorego syna, zaniósł go do mnicha Sergiusza. Kiedy jednak wszedł do celi mnicha i poprosił o modlitwę za chorego, jego syn zmarł. Ze złamanym sercem zostawił trumnę. „Ale kiedy szedł, mnich modlił się nad zmarłym – i dzięki jego modlitwie dziecko ożyło”.
Uzdrowienie opętanego przez demona szlachcica.
Uzdrowienie pacjenta z bezsennością który „nie jadł i nie spał przez dwadzieścia dni”.
Kara dla chciwych, który „zmusił jednego ze swoich biednych sąsiadów do dania mu dzika” i „nie chciał za niego zapłacić”. Sergiusz zwrócił się do przestępcy z naganą i usłyszał w odpowiedzi obietnicę nie tylko „zapłacenia za świnię zabraną biednemu sąsiadowi, ale naprawienia całego jego życia”, o czym wkrótce zapomniał, a tuszę świni zjadły robaki „ chociaż była zima”.
Uzdrowienie greckiego biskupa. „Słuchając wielu opowieści o św. Sergiuszu, nie chciał w nie wierzyć…” Ale kiedy spotkał mnicha, „dopadła go ślepota”, „i nieświadomie wyznał mnichowi swoją niewiarę”, po czym św. Sergiusz przywrócił jego wzrok.
Jak donosi Epifaniusz Mądry, w trudzie, wstrzemięźliwości i modlitwie mnich dożył sędziwego wieku i uprzedził braci klasztoru o swojej śmierci.
Tuż przed śmiercią Sergiusz z Radoneża „przyjął Ciało i Krew Pańską”. Jego śmierć nastąpiła 25 września 1392 roku.
Historyk Kościoła E.E. Golubinsky napisał o Sergiuszu, że „rozkazał złożyć swoje ciało nie w kościele, ale poza nim, na ogólnym cmentarzu klasztornym, wraz ze wszystkimi innymi”. To jego polecenie bardzo zdenerwowało braci zakonnych. W rezultacie „zwróciła się z żądaniem i radą do metropolity Cypriana”, który „zgodnie z rozumowaniem… kazał umieścić go w kościele po prawej stronie”.
Współczesny badacz A. G. Melnik uważa, że właśnie chęć „ustanowienia kultu hegumena Sergiusza” była przyczyną niechęci „braci zakonnych do pochowania go poza cerkwią” oraz że pochówek Sergiusza w cerkwi był początek jego czci.
/i>Wielebny Sergiusz z Radoneża
Z jednej strony osobowość św. Sergiusza z Radoneża była od dawna badana i szeroko znana. Ale z drugiej strony wiąże się z tym wiele pytań. Na przykład, co zrobił ten święty, skoro już za życia był czczony, a późniejsze pokolenia nadały mu wysoki tytuł „opata całej Rusi”? Czy monastyczna ścieżka Sergiusza różni się od wyczynu wczesnych mnichów, a jeśli tak, to na czym dokładnie polega jej wyjątkowość? I wreszcie, jaki wpływ wywarł czcigodny święty Boży na kulturę północno-wschodniej Rusi?
Od dzieciństwa znamy historię o tym, jak chłopiec Bartłomiej miał trudności w nauce czytania i pisania, a pewnego dnia, uciekając w pole przed pośmiewiskiem i żalem braci, błagał o pomoc. Anioł Pański ukazał mu się w postaci starego mnicha i dał chłopcu na pocieszenie cząstkę prosphory. Po jej spróbowaniu chłopiec w cudowny sposób zaczął rozumieć Pismo Święte i wkrótce okazał się najlepszym uczniem. Przepowiednia starszego dla rodziców Bartłomieja, pobożnego Cyryla i Marii, również się spełniła: „Twój syn będzie wielki przed Bogiem i ludźmi”.
Modlitewnik ziemi rosyjskiej urodził się w 1314 r. we wsi Varnitsy * niedaleko Rostowa Wielkiego, w majątku bojarów Cyryla i Marii. W Rostowie Bartłomiej mieszkał z braćmi do 14 roku życia, potem rodzina przeniosła się do Radoneża. Po śmierci rodziców, w opuszczonym miejscu na górze Makowiec niedaleko Radoneża, bracia zbudowali dla siebie celę. Przyjąwszy monastyczną tonsurę w wieku 23 lat o imieniu Sergiusz, przyszły święty założył klasztor Życiodajnej Trójcy. Tak zaczęła się znana już całemu światu Ławra Trójcy Sergiusza, która stała się duchowym centrum Rusi Moskiewskiej. Sergiusz pracował tam najpierw ze swoim bratem Stefanem, a potem sam. Mnisi zaczęli gromadzić się w klasztorze, a sam wielebny wykonywał ciężkie prace fizyczne i modlitewny wyczyn. Budował cele, nosił wodę, rąbał drewno, szył ubrania i przygotowywał jedzenie dla braci. Widząc taką pokorę i pracowitość, mnisi poprosili św. Sergiusza, aby został opatem klasztoru.
Nawet za życia, otrzymawszy dar czynienia cudów, hegumen z Radoneża wskrzesił młodzieńca, gdy zdesperowany ojciec uznał syna za zmarłego.
Plotka o młodym ascecie żyjącym w radoneskich lasach szybko rozeszła się po całej Rusi i przywożono do niego pacjentów z najodleglejszych zakątków.
Ziemia rosyjska cierpiała wówczas pod jarzmem mongolskim. Wielki książę Dimitri Donskoy, zebrawszy armię, przybył do św. Sergiusza po błogosławieństwo dla bitwy.
Aby pomóc księciu, Mnich pobłogosławił mnichów z klasztoru: Andrieja (Oslyabya) i Aleksandra (Peresvet) i przepowiedział księciu zwycięstwo. 21 września 1380 r., w święto Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, żołnierze rosyjscy pokonali wroga na polu Kulikowo.
Pewnej nocy święty modlił się przed ikoną Przeczystej i nagle poczuł, że czeka go cudowna wizyta. Po chwili ukazała się Matka Boża w towarzystwie Apostołów Piotra i Jana Teologa.
Od jasnego światła mnich Sergiusz upadł na twarz, ale Matka Boża dotknęła go ręką i obiecała patronować jego świętemu klasztorowi. Osiągnąwszy podeszły wiek, przewidując swoją śmierć za pół roku, mnich odpoczął przed Bogiem 8 października 1392 r. I wkrótce zaczął być czczony przez mnichów Trójcy Świętej jako święty.
W 1408 roku, gdy Moskwę i okolice najechały hordy tatarskie z Edigey, klasztor Świętej Trójcy został zdewastowany i spalony, mnisi pod wodzą opata Nikona schronili się w lasach, chroniąc ikony, święte naczynia, księgi i inne kapliczki związane ze wspomnieniem św. Sergiusza. W widzeniu nocnym w przededniu najazdu tatarskiego św. Sergiusz zawiadomił swego ucznia i następcę o nadchodzących próbach i przepowiedział na pocieszenie, że pokusa nie potrwa długo, a święty klasztor, powstawszy z popiołów, rozkwitnie i rosnąć jeszcze bardziej. Po przejściu przez ogniste oczyszczenie, klasztor Życiodajnej Trójcy zmartwychwstał na długości dni, a sam św. Sergiusz również powstał, aby przebywać w nim na zawsze ze swoimi świętymi relikwiami. Przed przystąpieniem do budowy nowej świątyni pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej na miejscu drewnianej, konsekrowanej we wrześniu 1412 r., mnich ukazał się jednemu pobożnemu świeckiemu i kazał zawiadomić opata i braci: „Dlaczego czy zostawiasz mnie tak długo w grobie, przykrytym ziemią, w wodzie, uciskając moje ciało? A podczas budowy katedry, kiedy kopano rowy pod fundamenty, niezniszczalne relikwie Wielebnego zostały otwarte i zniszczone, i wszyscy zobaczyli, że nie tylko ciało, ale także ubranie na nim było nienaruszone, chociaż tak naprawdę wokół trumny była woda. Przy dużym napływie pielgrzymów i duchowieństwa, w obecności syna Dmitrija Donskoja, księcia Zwienigorodskiego Jurija Dymitrowicza (zm. 1425), święte relikwie zostały wydobyte z ziemi i czasowo umieszczone w drewnianym kościele Świętej Trójcy (obecnie cerkiew św. Zesłania Ducha Świętego znajduje się w tym miejscu). Podczas konsekracji kamiennej katedry Świętej Trójcy w 1426 r. przeniesiono ich do niej, gdzie pozostają do dziś.
Od tego czasu wspomnienie świętego obchodzone jest 18 lipca i 8 października.
Od 620 lat Rosjanie modlą się do cudotwórcy z Radoneża. Świecą lampady Ławry Trójcy Świętej Sergiusza, przestrzegane są przykazania Wielebnego, wielu wiernych przybywa, by oddać hołd jego rakowi. W stare czasy odwiedzenie Trójcy Świętej (w mieście Siergijew Posad) było uważane za święty obowiązek dla wszystkich.
W 1859 roku, wracając z zesłania syberyjskiego, F. M. Dostojewski zrobił objazd, aby spojrzeć na Ławrę, którą pamiętał z dzieciństwa. W bezbożnych ciężkich czasach, w 1919 r., aresztowano wszystkich braci zakonnych, katedrę Świętej Trójcy zapieczętowano, a następnie dekretem Rady Komisarzy Ludowych „Dawną Ławrę” zamieniono na muzeum. W refektarzu urządzono strzelnicę, w celach jadalnię i klub. Po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej Ławra Trójcy Sergiusza odrodziła się i przez wiele lat pozostawała jednym z osiemnastu klasztorów działających w ZSRR. Główny kościół Ławry, Kościół Świętej Trójcy, w którym pochowane są relikwie Wielebnego, został namalowany przez wybitnych malarzy ikon Andrieja Rublowa i Daniila Czernego. Do ikonostasu katedry namalowano słynną „Trójcę”**.
W zakrystii Trójcy-Sergiusza Ławry znajduje się wyhaftowany jedwabiem wizerunek św. Sergiusza (XV w.), którego nie sposób nie zobaczyć bez wzruszenia. To okładka na sanktuarium Wielebnego, podarowana Ławrze przez Wielkiego Księcia Wasilija, syna Dymitra Donskoja ... Ten obraz pokazuje głębię smutku za ziemią rosyjską, dręczoną przez Tatarów. Z jaką miłością ta tkanina została wyhaftowana przez Rosjankę, która zapewne znała wielebnego!
Tradycyjnie święty jest zapisany do pasa lub do środka pełna wysokość, w szatach zakonnych, w lewej ręce Wielebnego jest zwój, prawą nas błogosławi.
Wizerunek opata ziemi rosyjskiej, który za swoje ascetyczne życie zaszczycił się wizytą u Matki Bożej, jest surowy i wzniosły. „Święty, siwowłosy, w szacie w kształcie krzyża, po lewej mnisi w klobukach i płaszczach, szaty czarne, spody wochry, głowy i dachy złote, krzyż biały” – mówi Wielebny w „Świętych na Twarzy” ks. XVII wiek.
„Jakie wszystko jest w nim niedostrzegalne i potulne!... Och, gdyby tylko można było go zobaczyć, usłyszeć! Nie sądzę, żeby od razu w coś uderzył. Nie donośny głos, ciche ruchy, twarz zmarłego, świętego wielkoruskiego stolarza. Jest taki nawet na ikonie - obrazie niewidzialnego i czarującego w szczerości jego krajobrazu rosyjskiej, rosyjskiej duszy ”- powiedział rosyjski pisarz B.K. Zajcew.
Ziemska droga i pośmiertne cuda Sergiusza z Radoneża dokonane przy jego grobie, o których opowiadają kroniki i legendy, znajdują odzwierciedlenie w ikonach z hagiograficznymi stemplami. Od wieków do dziś.
Mnich jest patronem państwa rosyjskiego.
W ojczyźnie wielebnego, na wsi Varnitsy, klasztor Trójcy Sergiusza został założony jeszcze w XIV wieku. Jednak w latach 30. XX wieku został on zmieciony z powierzchni ziemi przez ateistów, a na jego miejscu do lat 90. ubiegłego wieku znajdowało się wysypisko śmieci.
A cudowną ikonę Sergiusza z Radoneża ze zrabowanego klasztoru ocalili mieszkańcy Warnicy i przekazywali z pokolenia na pokolenie, przechowaną albo w piwnicy, zawiniętą w szmatę, albo w studni podczas poszukiwań miejscowi chłopi. Kiedy w 1995 roku klasztor wziął pod swoją opiekę Ławrę Trójcy Sergiusza i zaczęto ją odnawiać, ikona ta, w formie prawie nie nadającej się do renowacji, została przez kogoś przyniesiona do pamiątkowego krzyża, ustawionego przez braci klasztoru w miejscu, gdzie chłopiec Bartłomiej pojawił się anioł.
Pod krzyżem służył moleben i od tej godziny odrodzenie klasztoru, napotykającego różnego rodzaju przeszkody: brak robotników, materiały budowlane, jedzenie, - nagle odniosło niesamowity sukces.
Obecnie Warnicki klasztor Świętej Trójcy-Sergiusza jest jednym z najbardziej znaczących w obwodzie rostowskim, w 2004 roku utworzono tu prawosławne gimnazjum z internatem, w którym w starszych klasach uczą się młodzi mężczyźni z całej Rosji.
Wszyscy wiedzą też, że jego relikwie spoczną w założonym przez siebie klasztorze św. Trójcy św. Sergiusza Ławry w Siergijewie Posadzie pod Moskwą. Również w kilku moskiewskich kościołach znajdują się cząsteczki relikwii św. Sergiusza.
Rak z relikwiami św. Sergiusza z Radoneża w Soborze Trójcy Przenajświętszej Trójcy Sergiusza Ławry
W Północno-Wschodnim Okręgu Moskwy (Dekanat Trójcy) przy ulicy Kostromskiej (dom 7 - rejon Bibirevo) znajduje się cerkiew św. Sergiusza z Radoneża. Historia jego powstania jest interesująca sama w sobie.
Latem 1873 r. we wsi Bibirevo szalała epidemia cholery. We wsi mnisi nieśli z modlitwą cudowną ikonę św. Sergiusza z Radoneża. 13 lipca obraz wymknął się z rąk i przeleciał w powietrzu. Potem epidemia ustąpiła. 13 lipca mieszkańcy Bibirowa zaczęli czcić święto, w tym dniu odprawiano modlitwy do wielebnego - i wkrótce postanowiono wznieść świątynię na pamiątkę cudownego wydarzenia. W 1893 roku konsekrowano nowy kościół. Jest czczona ikona św. Sergiusza.
Kościół św Sergiusza w Bibirevo
Kolejny cud związany z imieniem św. Sergiusza z Radoneża wydarzył się kilka lat temu w cerkwi Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy w Archangielskoje-Tyurikowo (autostrada 120 Dmitrowskoje, budynek 1, przejście: od stacji metra Altufiewo). W 1995 roku do kościoła przywieziono ciemną tablicę znalezioną w lesie. Według darczyńców z ikony emanuje w nocy dziwna poświata, która ich przeraża.
Pojawienie się Matki Bożej św. Sergiuszowi z Radoneża. Cudowny obraz w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Archangielsku-Tyurikowie
W świątyni czasami obserwowano również blask ikony, ale nie był on przerażający, ale wręcz przeciwnie, jasny i cichy, i można było w nim dostrzec obraz Matki Bożej. Stopniowo stało się możliwe wyodrębnienie innych postaci. Rok później stało się całkowicie jasne: jest to ikona z rzadką fabułą: „Pojawienie się Najświętszego Theotokos św. Sergiuszowi z Radoneża”.
Na środkowej i północnej Rusi św. Sergiusz z Radoneża (w świecie Bartłomiej) urodził się 3 maja 1314 r. we wsi Varnitsy koło Rostowa w rodzinie bojara Cyryla i jego żony Marii.
W wieku siedmiu lat Bartłomiej został wysłany na studia wraz z dwoma braćmi – starszym Stefanem i młodszym Piotrem. Początkowo nie nadążał z nauką czytania i pisania, ale potem dzięki cierpliwości i pracy zapoznał się z Pismem Świętym i uzależnił się od życia kościelnego i zakonnego.
Około 1330 roku rodzice Sergiusza opuścili Rostów i osiedlili się w mieście Radoneż (około 55 kilometrów od Moskwy). Kiedy najstarsi synowie pobrali się, Cyryl i Maria na krótko przed śmiercią przyjęli schemat w chotkowskim klasztorze wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, niedaleko Radoneża. Następnie owdowiały starszy brat Stefan również przyjął monastycyzm w tym klasztorze.
Pochowawszy rodziców, Bartłomiej ustąpił żonaty brat Piotrowi jego część dziedzictwa.
Wraz z bratem Stefanem przeszedł na emeryturę na pustynię w lesie kilka kilometrów od Radoneża. Najpierw bracia zbudowali celę (mieszkanie dla zakonnika), a następnie mały kościółek konsekrowany w Imię Trójcy Przenajświętszej. Wkrótce, nie mogąc znieść trudów życia na odludziu, Stefan opuścił brata i przeniósł się do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, gdzie zbliżył się do mnicha Aleksego, przyszłego metropolity moskiewskiego, a później został opatem.
W październiku 1337 r. Bartłomiej złożył śluby zakonne z imieniem świętego męczennika Sergiusza.
Wieść o ascezie Sergiusza rozeszła się po całej dzielnicy, zaczęli napływać do niego wyznawcy, chcący prowadzić surowe życie monastyczne. Stopniowo powstał klasztor. Lata 1330-1340 przypisuje się fundacji klasztoru Świętej Trójcy (obecnie Świętej Trójcy Sergiusza Ławry).
Po pewnym czasie mnisi przekonali Sergiusza do przyjęcia hegumenatu, grożąc rozejściem się, jeśli się nie zgodzi. W 1354 roku, po długich odmowach, Sergiusz został wyświęcony na hieromnicha i wyniesiony do rangi hegumena.
Z głęboką pokorą sam Sergiusz służył braciom - budował cele, rąbał drewno, mielone zboże, pieczył chleb, szył ubrania i buty, nosił wodę.
Stopniowo jego sława rosła, wszyscy zaczęli zwracać się do klasztoru, od chłopów po książąt, wielu osiedliło się w okolicy i przekazało jej swój majątek. Początkowo znosząc skrajną potrzebę pustyni we wszystkim, co niezbędne, zwróciła się do bogatego klasztoru.
Klasztor Świętej Trójcy był początkowo „wyjątkowy”: posłuszni jednemu hegumenowi i gromadzący się na modlitwie w jednym kościele, każdy z mnichów miał własną celę, własny majątek, własne ubrania i jedzenie. Około 1372 roku do Sergiusza przybyli posłowie patriarchy Filoteusza z Konstantynopola i przynieśli mu krzyż, paraman (mała czworokątna tabliczka z wizerunkiem krzyża) i schemat (szaty zakonne) jako błogosławieństwo dla nowych wyczynów oraz list patriarchalny, gdzie patriarcha poradził opatowi, aby na wzór wspólnoty chrześcijańskiej z czasów apostolskich wybudował klasztor cenobicki. Z patriarchalnym przesłaniem mnich Sergiusz udał się do metropolity moskiewskiego Aleksego i otrzymał od niego radę, aby wprowadzić surowe życie wspólnotowe w krużgankach.
Wkrótce mnisi zaczęli narzekać na surowość statutu, a Sergiusz opuścił klasztor. Nad rzeką Kirzhach założył klasztor ku czci Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy. Zakon w dawnym klasztorze zaczął szybko podupadać, a pozostali mnisi zwrócili się do metropolity Aleksego o zwrot świętego. Następnie Sergiusz posłuchał, pozostawiając swojego ucznia Romana jako opata klasztoru Kirzhachsky.
Hegumen Sergiusz został wezwany przez metropolitę Aleksego w schyłkowych latach z prośbą o przyjęcie Metropolii Rosyjskiej, ale z pokory odmówił prymatu.
Sergiusz z Radoneża działał także jako mądry polityk, dążąc do uspokojenia sporów i zjednoczenia ziem ruskich. W 1366 r. rozwiązał książęcy spór rodzinny o Niżny Nowogród, w 1387 r. udał się jako ambasador do księcia Olega Ryazanskiego, pojednawszy się z Moskwą.
Jego czyny i modlitwy przed bitwą pod Kulikowem (1380) są otoczone szczególną chwałą. Sergiusz z Radoneża poprosił o błogosławieństwo na nadchodzącą bitwę, wielkiego księcia Dymitra Donskoja. Podczas bitwy mnich wraz z braćmi stał na modlitwie i prosił Boga o zwycięstwo armii rosyjskiej.
Osiągnąwszy podeszły wiek, Sergiusz z Radoneża, przewidując swoją śmierć za sześć miesięcy, wezwał do siebie braci i pobłogosławił ucznia Nikona, doświadczonego w życiu duchowym, za przełożoną.
Sergiusz z Radoneża poprosił braci, aby pochowali go przed kościołem, na wspólnym cmentarzu klasztornym, ale za zgodą metropolity jego ciało złożono w cerkwi po prawej stronie. Trzydzieści lat później, 5 lipca 1422 r., odsłonięto relikwie świętego w obecności jego chrześniaka, księcia galicyjskiego Jurija. W tym samym czasie w klasztorze ustanowiono lokalne obchody pamięci zakonnika. W 1452 roku Sergiusz z Radoneża został kanonizowany jako święty.
W 1463 r. na dworze pańskim w Nowogrodzie zbudowano pierwszy znany kościół pod wezwaniem św. Sergiusza z Radoneża.
Oprócz Świętej Trójcy Sergiusza Ławry, św. Sergiusz z Radoneża założył klasztor Kirzhachsky Zwiastowania Świętego, klasztor Borysoglebski w Rostowie, klasztor Wysocki, klasztor Objawienia Pańskiego Staro-Golutwina i inne, a jego uczniowie założyli do 40 klasztorów.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna obchodzi jego wspomnienie w dniu śmierci, a także 18 lipca (5 według starego stylu), w dniu odnalezienia relikwii.
Materiał został przygotowany na podstawie informacji z otwartych źródeł
Sergiusz z Radoneża to najsłynniejsza postać historyczna i polityczna XIV wieku, utalentowany dyplomata i jeden z najsłynniejszych rosyjskich świętych. Założyciel Trójcy-Sergiusza Ławry, nauczyciel i mentor kilkudziesięciu rosyjskich świętych, kanonizowanych przez Kościół. Życie, twórczość i trudy ascetyczne św. Sergiusza z Radoneża toczyły się w okresie formowania się Rusi Moskiewskiej, za panowania Iwana Kality i jego wnuka Demetriusza, zwanego później Donskojem. Dla księcia Demetriusza Sergiusz z Radoneża był duchowym ojcem. Za pomocą starożytna tradycja, głównie z przekazów Epifaniusza, ucznia św. Sergiusza z Radoneża, jego pierwszego biografa, wiadomo, że św. Sergiusz z Radoneża urodził się w 1314 r. Cyryla i Marii, na chrzcie otrzymał imię Bartłomiej. Pomimo faktu, że jego rodzice byli „szlachetnymi bojarami”, żyli prosto, ludzie byli spokojni i głęboko religijni. Było to drugie dziecko w rodzinie – Stefan był od niego starszy, Piotr młodszy.W wieku siedmiu lat Bartłomiej zaczął uczyć się czytać ze swoimi braćmi. Jeśli jednak ten ostatni był łatwy do nauki i uczyli się z powodzeniem, to środkowy brat miał trudności z czytaniem, mimo że nauczyciel uczył się z nim przez długi czas. Chcąc naprawić sytuację, Bartłomiej modlił się do Boga o „zrozumienie księgi” i pomoc w nauce. Jak podaje kronika, pewnego dnia, gdy chłopiec pasł konie ojca, ujrzał modlącego się wędrowca, starca znad Morza Czarnego, i poprosił go o modlitwę w intencji powodzenia jego nauczania. Starszy modlił się i błogosławił go. Od tego czasu chłopak zaczął odnosić sukcesy w naukach ścisłych. Jednocześnie był obojętny na przyjemności młodości, uwielbiał czytać święte księgi i zabiegał o wszystko, co dobre.
Około 1328 - 1330. rodzice przyszłego wielkiego ascety przenieśli się z Rostowa do wsi Radoneż, położonej 54 wiorsty od Moskwy. Przed śmiercią przyjęli schemat w klasztorze wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy w Chotkowie, niedaleko Radoneża. Po pochowaniu rodziców Bartłomiej pozostawił swój udział w spadku młodszemu bratu Piotrowi, sam zaś wraz ze starszym bratem Stefanem udał się na pustkowie, by zamieszkać w lesie, gdzie najpierw założyli celę, a następnie mały kościół, konsekrowany w imię Trójcy Przenajświętszej. Wkrótce Stefan, nie mogąc znieść trudów życia na pustyni, opuścił brata i przeniósł się do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, gdzie został rektorem. Ale Bartłomiej pozostał iw 1337 roku, w wieku 23 lat, złożył śluby zakonne o imieniu Sergiusz. Tonsurę wykonał hegumen Mitrofan w dzień św. Sergiusza i Bachusa. To właśnie pod imieniem Sergiusz, nadanym Bartłomiejowi podczas tonsury, będzie uwielbiony jako wielki cudotwórca, asceta i święty wielebny opat ziemi ruskiej.
Młody asceta spędził ponad rok w zupełnej samotności, pogrążony w nieustannej modlitwie, pokonując trudności monastycyzmu. Jego życie składało się z modlitwy, postu i ciężka praca- duchowe i fizyczne. W ten sposób, poprawiając życie duchowe, Sergiusz z Radoneża w końcu dał się poznać innym mnichom - inni mnisi zaczęli szukać rady i pomocy u niedawnego pustelnika i wkrótce powstało bractwo dwunastu mnichów. Stopniowo powstawała osada, gdzie każdy pustelnik mieszkał we własnej celi, a razem gromadzili się tylko na nabożeństwa. Tak powstała słynna Ławra Trójcy Sergiusza. W 1354 r. biskup wołyński Atanazy wyświęcił mnicha na hieromnicha i podniósł go do godności opata.
Przyjąwszy opat, Sergiusz z Radoneża nie zmienił niczego ani w swoim traktowaniu braci, ani w swoim życiu zawodowym, przyjął tylko wielką odpowiedzialność. Tak jak poprzednio wykonywał całą pracę i służył braciom, i nosił proste ubranie, tak że trudno było odróżnić, kto jest z nich najstarszy, a kto najmłodszy. Od pierwszych dni mnich ucieleśniał na swój obraz przymierze prymatu wskazane przez Chrystusa: „Kto chce być pierwszym między wami, niech będzie sługą wszystkich”. Tak jak poprzednio, w klasztorze przestrzegano ściśle monastycznych posłuszeństw. Wraz z rozwojem klasztoru rosły jego potrzeby. Często mnisi jedli skromne jedzenie, mnich nauczał: „Smutki są gwałtowne, ale raj jest słodki; trudy są bolesne, ale ich zapłata jest wieczna”. Ale o godz pilna potrzeba Dzięki modlitwom braci nieoczekiwanie udzielono klasztorowi hojnej pomocy.
Ikona św. Sergiusza z Radoneża |
Jak świadczy Życie, św. Sergiusz z Radoneża dokonywał cudów jeszcze w swoim ziemskim życiu:
„...Przybywali pielgrzymi, widzieli pustynną biedę, ale widzieli wśród braci pobożność, pokój i łaskę, i ten płodny zaczyn został zaniesiony do ich rodzin, jak światło, jak sól. I imię świętego Bożego stało się chwalebne na Rusi i wielu z wiarą przychodziło do niego. Pewien wieśniak z wiarą zaniósł mnichowi niebezpiecznie chore dziecko, ale ono zmarło, a starszy po modlitwie wskrzesił zmarłego i oddał go uszczęśliwionemu ojcu. Raz po modlitwie starszy uzdrowił ciężko chorego wieśniaka, innym razem opętanego szlachcica znad Wołgi, który wpadł w szał i kąsał i walczył, szalejąc z nadludzką siłą, tak że dziesięciu ludzi nie mogło utrzymać jego ... ".
„… Brakowało wody, a mnich z mnichem wszedł do leśnego wąwozu i modlił się… I uczynił nad tym miejscem znak krzyża, az obfitego źródła zimnej źródlanej wody wytrysnęło pod ziemią i płynął bystrym strumieniem przez dolinę. Z tej wody były uzdrowienia, a wody było pod dostatkiem dla wszystkich ... ”(Materiał zaczerpnięty ze strony internetowej„ Rosyjscy święci ”).
Ponadto, jak podaje Żywot, podczas celebracji Liturgii mnichowi służył anioł, a raz św. Sergiuszowi z Radoneża objawiła się Najświętsza Bogurodzica, która ukazała mu się podczas nocnej modlitwy i powiedziała: nie bój się, moja wybranko. Przyszedłem cię odwiedzić. Nie smućcie się, bo wasza modlitwa za uczniów i za klasztor została wysłuchana; odtąd twoje mieszkanie będzie obfitować we wszystko; nie tylko za życia, ale także po odejściu do Boga. Nie opuszczę tego miejsca i hojnie zapewnię wszystko, co niezbędne, zachowam je i przykryję. Obchodzi się wspomnienie objawienia Najświętszej Maryi Panny Sobór 24 sierpnia/6 września.
Święty Sergiusz z Radoneża wiedział, jak działać „cichymi i łagodnymi słowami” na najbardziej okrutne i zatwardziałe serca, iw ten sposób często godził nawet walczących książąt. Dzięki niemu wszyscy książęta zjednoczyli się przed bitwą pod Kulikowem, uznając zwierzchnictwo wielkiego księcia moskiewskiego - Demetriusza. Książę Dymitr i św. Sergiusz z Radoneża, zbierając na Polu Dziewicy w Kołomnej oddziały książąt rosyjskich, którzy niedawno byli sobie wrogo nastawieni, zrozumieli, że ta bitwa będzie decydującym krokiem w kierunku jedności Rusi. Zwycięstwo na polu Kulikovo zostało ustanowione tutaj - na polu Dziewicy. Tutejsze pułki zostały rozmieszczone w taki sposób, że zgodnie z planem Wielkiego Księcia powinny być rozmieszczone na polu bitwy. Każdy wojownik rozpoznawał swoje miejsce i widział swojego przywódcę. Pole Dziewicy jest polem pojednania i zjednoczenia, stało się miejscem „zamrożenia wrogości” między rosyjskimi księstwami. Tutaj wojska rosyjskie otrzymały błogosławieństwo od św. Sergiusza z Radoneża na zbliżającą się bitwę z wojskami tatarskimi.
Aby pomóc wielkiemu księciu, mnich pobłogosławił dwóch mnichów ze swojego klasztoru: Schemamonk Andrei (Oslyabya) i Schemamonk Alexander (Peresvet) i przepowiedział zwycięstwo księcia Demetriusza. Przepowiednia św. Sergiusza z Radoneża spełniła się: 8 września 1380 r., w dniu święta Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, żołnierze rosyjscy pokonali hordy tatarskie na polu Kulikowo, rozpoczynając wyzwolenie ziem ruskich od Jarzmo tatarskie. Zjednoczony naród rosyjski powrócił z pola Kulikowo ze zwycięstwem. Podczas bitwy św. Sergiusz z Radoneża wraz z braćmi modlił się i prosił Boga o zwycięstwo armii rosyjskiej.
Książę Dymitr Janowicz głęboko szanował swojego duchowego ojca, św. Sergiusza z Radoneża, który był także ojcem chrzestnym jego synów. Po zwycięstwie nad Tatarami Dmitrija Ioannowicza zaczęto nazywać „Donskojem”, a jego duchowy ojciec przepojony był jeszcze większym szacunkiem i zaprosił go do przypieczętowania swojego duchowego testamentu, zgodnie z którym nowy porządek sukcesji na tronie został ustalona - z ojca na najstarszego syna. Wcześniej tron odziedziczył najstarszy w rodzinie.
Ikona św. Sergiusza z Radoneża |
Według historyków, a także źródeł kronikarskich, Sergiusz z Radoneża przyjaźnił się z metropolitą Aleksym, który w tym czasie był zwierzchnikiem rosyjskiej metropolii. Często przypisywał św. Sergiuszowi z Radoneża ważne uprawnienia i przygotowywał go na swojego następcę, ale Sergiusz z Radoneża odmówił tego wyboru.
Św. Sergiusz z Radoneża zmarł 25 września 1392 r., dożywszy sędziwego wieku, przewidując swoją śmierć z dwuletnim wyprzedzeniem i mianując się następcą - pobłogosławił swego ucznia, św. Nikona, ksienią. W przeddzień swojej śmierci po raz ostatni wezwał wszystkich braci, aby przekazali jego duchowym dzieciom ostatnie pouczenia i pożegnalne słowa. Św. Sergiusz z Radoneża został pochowany w założonym przez siebie klasztorze, a 30 lat po jego śmierci znaleziono nienaruszone relikwie i szaty.
Stało się to 5/18 lipca 1422 r. za mnicha opata Nikona, podczas budowy nowej świątyni pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej na miejscu drewnianej, konsekrowanej 25 września 1412 r. Przed rozpoczęciem budowy św. Sergiusz z Radoneża ukazał się pobożnemu świeckiemu i kazał mu przekazać opatowi i braciom: „Dlaczego zostawiacie mnie tak długo w grobowcu pokrytym ziemią, w wodzie, która uciska moje ciało ?” A kiedy wykopano rowy pod fundamenty katedry, odsłonięto nieprzekupne relikwie św. Sergiusza z Radoneża i wszyscy zobaczyli, że nie tylko ciało, ale także ubrania św. Sergiusza z Radoneża były nienaruszone, chociaż tak naprawdę było woda wokół trumny. Przy dużym zgromadzeniu ludzi, w obecności syna Dmitrija Donskoja, księcia Zwienigorodskiego Jurija Dmitriewicza, wytarto z ziemi święte relikwie św. Sergiusza z Radoneża. Podczas konsekracji w 1426 r. kamiennej katedry Świętej Trójcy przeniesiono do niej relikwie św. Sergiusza z Radoneża, gdzie znajdują się do dziś. W 1452 r. Sergiusz z Radoneża został kanonizowany przez Kościół rosyjski i kanonizowany jako święty.
Założona przez Sergiusza z Radoneża Ławra Trójcy Sergiusza jest duchowym centrum Rosji, jest także największym muzeum historycznym i architektonicznym, zabytkiem kultury o światowym znaczeniu. Tysiące zagranicznych turystów przyjeżdża do Siergijewa Posada, aby podziwiać złote kopuły świątyń ze wspaniałą architekturą, rzadką ikonografią i starożytnymi freskami.
Utworzony przez Sergiusza z Radoneża w 1337 r. niewielki klasztor z drewnianą cerkwią pod wezwaniem św. Trójcy szybko stał się duchowym centrum ziem moskiewskich, wspieranym przez książąt moskiewskich. To tutaj w 1380 r. ojciec Sergiusz z Radoneża pobłogosławił wojsko księcia Dymitra Iwanowicza, idącego do boju z Mamajami. W 1392 r. zmarł św. Sergiusz z Radoneża, a założony przez niego klasztor przez kilka wieków był ośrodkiem kulturalnym i ośrodek religijny państwo rosyjskie. W klasztorze opracowywano kroniki, kopiowano rękopisy, malowano ikony. Tutaj powstał „Żywot św. Sergiusza z Radoneża”, napisany w latach 1417 - 1418 przez jego ucznia Epifaniusza Mądrego. „Żywot św. Sergiusza z Radoneża” to jeden z największych zabytków dawnej literatury rosyjskiej, najcenniejszy dokument historyczny.
W okresie kłopotów (1598-1613) klasztor, po 16-miesięcznym oblężeniu przez najeźdźców polsko-litewskich, stał się jedną z warowni milicji II Minina i Pożarskiego. Rosyjscy carowie faworyzowali klasztor, regularnie pielgrzymowali do świętych miejsc Trójcy Sergiusza („Drogi Trójcy”). Według niektórych przekazów w klasztorze został ochrzczony Iwan Groźny. W 1682 r., podczas powstania Streltsy, klasztor służył jako schronienie dla księżnej Zofii Aleksiejewnej, książąt Iwana i Piotra.
W 1689 r. w klasztorze schronił się uciekający z Moskwy Piotr I. Pod jego rządami w klasztorze pojawił się wspaniały barokowy refektarz z cerkwią św. To właśnie w klasztorze Trinity-Sergius miała miejsce masakra zwolenników Zofii, stąd Piotr wyjechał do Moskwy jako autokratyczny władca.
Ikona św. Sergiusza z Radoneża |
Decyzją Jego Świątobliwości Patriarchy Pimena i Świętego Synodu z 26 grudnia 1978 r. ustanowiono Zakon św. Sergiusza z Radoneża. Order przyznawany jest przedstawicielom kościołów – za służbę kościelną i pokojową, osobom państwowym i publicznym – za owocną pracę na rzecz umacniania pokoju i przyjaźni między narodami.
Jaki cud się wydarzył
Imię św. Sergiusza z Radoneża wiąże się z wieloma, wieloma opowieściami o cudach, które miały miejsce za życia świętego i przez cały czas po jego spoczynku.
W mieście Poczajew mieszkała kobieta, która nie miała własnego schronienia, pozwolenia na pobyt, ponieważ jako wierząca prowadziła wędrowny tryb życia. Tak się złożyło, że policja (obecnie policja) zaczęła przeprowadzać w mieście surowe czystki od biedoty i osób żyjących bez pozwolenia na pobyt. Dlatego wyjechała do Siergijewa Posada, wtedy nazywała się Zagorsk. Ale tego roku, mimo że była zima, w Zagorsku wybuchła epidemia cholery, wszystkie miejsca masowych zgromadzeń były zamknięte, kościoły nie przyjmowały pątników na nocleg, a ona i inni tacy wędrowcy nie mieli gdzie przenocować i nie jeden miał przyjaciół. Potknęli się jakoś w pobliżu prywatnego domu, ale chłód nocy był nie do zniesienia i modlili się żarliwie, aby Matka Boża i św. Sergiusz pomogli im przeżyć do rana.
Nagle pojawił się starszy mnich iz wielką życzliwością zaprosił ich do wejścia do Ławry i spędzenia tam nocy w refektarzu kościoła. Gdy tylko zbliżyli się do bram Ławry, cicho się otworzyli, jakby sami, a także cicho zamknęli. Zadziwieni i dziękując Panu, obcy weszli do świątyni. Starszy kazał im ułożyć się na noc, ale pod warunkiem, że nie będą ze sobą rozmawiać. I wyszedł…
Następnego ranka odkrył ich mnich-klucznik i zdumiony surowo zapytał, jak się tu dostali wbrew wszelkim zaleceniom, bo to on zamykał bramę wieczorem, a klucze cały czas miał przy sobie. Potem opowiedzieli mnichowi całą historię i wtedy wszyscy zrozumieli, kim był ten starszy. Wszyscy upadli na kolana i jednogłośnie zmówili modlitwę dziękczynną do św. Sergiusza, założyciela Ławry Trójcy Świętej Sergiusza, bo to on sam w przebraniu starca nie pozwolił umrzeć modlącym się do niego ludowi od mrozu.
Jedna z kobiet powiedziała, że po drodze odwiedziła Ławrę Trójcy Sergiusza - musiała się zatrzymać, aby pomodlić się do św. Sergiusza. Brakowało jej pieniędzy, a miała wybór: albo kupić dużą świecę i postawić ją św. Sergiuszowi, albo kupić zabawkę dla syna, którym opiekowała się w sklepie. Po namyśle zdecydowała się kupić świecę. Kupiłem, zainstalowałem iz duszą pełną spokoju wróciłem do domu. I nagle na siedzeniu pociągu, którym jechałam, zobaczyłam nowiutką zabawkę, dokładnie taką samą, jaką widziałam w tamtym sklepie! Z zabawką w rękach obeszła cały samochód i nikt nie rozpoznał drobiazgu jako swojego. Potem z całego serca zdała sobie sprawę, że był to prezent dla jej dziecka z woli św. Sergiusza z Radoneża i ze spokojną duszą przyniosła synowi zabawkę ...
Z książki „Duchowa Łąka” bł. Jana Moschusa
Ikona św. Sergiusza z Radoneża |
Diakona natychmiast przewieziono do szpitala, gdzie przebywał przez trzy dni w stanie nieprzytomności. A kiedy się obudził, powiedział swojemu spowiednikowi, co następuje. Gdy wszedł do ołtarza, ujrzał na tronie anioła ubranego w komżę 1 przepasanego orarą 2 i trzymającego miecz. Anioł zbliżył się do Joazafa, zdjął komżę i orarion, uderzył go mieczem w ręce i powiedział, że wolałby odebrać sobie życie niż szaty, ale nie mógł, bo ktoś wstawił się za nim przed Bogiem, którego modlitw nie mógł nie udzielić do... Potem odsunął się, a diakon pijak zobaczył, że sam św. Sergiusz klęczy i żarliwie modli się za niego przed tronem...
Przez około rok Hierodeakon Joasaph leżał sparaliżowany, ze łzami w oczach żałując i modląc się do Boga o przebaczenie. Datę śmierci znał z góry, podobno cudem został powiadomiony, bo nie tak dawno poprosił córkę, która cały czas była przy nim, żeby ubrała go w strój pogrzebowy. W pełnej pamięci przyjął Święte Dary i zwracając się do kogoś niewidzialnego, radośnie i cicho powiedział: „Przyjdź” i wraz z tym odszedł.
Znaczenie ikony
Na ikonie św. Sergiusza z Radoneża Cudotwórcy widzimy starca o wąskiej, surowej twarzy, z prawą ręką uniesioną w geście błogosławieństwa, w lewej zwój jako symbol doskonałości wiedzy. Odkąd mnich Sergiusz na Polu Dziewicy w pobliżu starożytnej Kołomny pod Moskwą pobłogosławił świętego szlachetnego księcia Dmitrija Donskoja za bitwę na polu Kulikowo, wielu, wielu napłynęło do jego cudownych ikon.
Ikona św. Sergiusza została namalowana przez malarza ikon Jurija Kuzniecowa w jasnych i czystych kolorach, które łagodzą kanoniczną surowość twarzy ... Obraz świętego starca emanuje mądrością, surowością i życzliwością. Ta ikona jest często wnoszona do domu, w którym są małe dzieci, a dzięki modlitwom rodziców przed nią opiekuje się nimi św. Sergiusz Cudotwórca - za ich naukę, posłuszeństwo starszym pomaga rozumować z nieposłusznymi , zwłaszcza młodzież w wieku przejściowym.
Już od okresu dojrzewania ludzie zaczynają popadać w grzech pychy. Ale patrząc na ikonę, czytając historię tej wyjątkowej, pełnej duchowych wyczynów i trudów znoszonych przez świętych życie człowieka i porównując swoje życie z tym modelem, każdy wierzący lub po prostu zainteresowany mimowolnie pomyśli o tym, co powinien zmienić w swojej relacji z bliskimi iz Bogiem. W stosunku do bliskich - domowników, przyjaciół, kolegów - może powinieneś stać się bardziej tolerancyjny i uważny. Z Bogiem - częściej zwracajcie się do Niego i proście o wstawiennictwo przed Nim Matkę Bożą i Jego świętych, a bez wątpienia - świętego cudotwórcę ziemi rosyjskiej, św. Sergiusza z Radoneża. Święty Sergiusz nie pozostawił po sobie ani jednej linijki, przez całe życie unikał bezpośredniego nauczania. Jak pamiętamy, nie od razu przyjął mnicha Nikona do swojej celi, uważając go raczej za niego młodszy brat i pomocnikiem niż studentem. Jego życie to nauczanie przez ascezę, akty dobroci dla dobra Boga, Kościoła, umacnianie monastycyzmu na Rusi i po prostu przykład bezinteresownej służby ludziom, dany nam jako lekcja.
________________________________
1 Stichar – długa szata liturgiczna duchownych i duchownych z otworem na głowę i szerokimi rękawami.
2 Orarion – należący do szat liturgicznych diakona i subdiakona. W ortodoksji orarion jest częścią szat liturgicznych protodiakonów, a także hierodeakonów i archidiakonów. Orarion wykonany jest w formie długiej wąskiej wstążki z brokatu lub innego kolorowego materiału.