HAMURABI, Babilonijos karalius 1792 m. 50 m. pr. Kr. Pajungta Asirija. Hamurabio įstatymai yra vienas seniausių senovės Rytų paprotinės teisės paminklų... Šiuolaikinė enciklopedija

Babilonijos karalius 1792 m. 50 m. pr. Kr. e. Politikas ir vadas Hamurabis pavergė didžiąją dalį Mesopotamijos ir Asirijos. Išlikę įstatymai yra vertingas senovės Rytų teisės paminklas, atspindintis būdingus vergvaldžių teisės bruožus... Didysis enciklopedinis žodynas

Hamurabis– HAMMURABI, Babilonijos karalius 1792 m. 50 m. pr. Kr. Pajungta Asirija. Hamurabio įstatymai yra vienas seniausių senovės Rytų paprotinės teisės paminklų. ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

Babilonijos karalius 1792 m.50. pr. Kr. Įgudęs vadas; Naudodamas karinę jėgą ir diplomatiją, jis pajungė Babilonui Asiriją ir pietinę bei vidurinę Mesopotamijos dalis. Jam vadovaujant didėjo valstybės centralizacija, sustiprėjo karališkoji valdžia. Pabaigoje… … Istorijos žodynas

Hamurabis– (Hamurabis) (m. apie 1750 m. pr. Kr.), Babilono karalius amoritas. Žymiai išplėtė paveldėtą turtą, kuris pagal jį tęsėsi nuo Persijos salės. į Asiriją. X. buvo ne tik užkariautojas, jis prisidėjo prie kaimo plėtros. X.,…… Pasaulio istorija

Babilonijos karalius 1792 m. 50 m. pr. Kr. e. Politikas ir vadas Hamurabis pavergė didžiąją dalį Mesopotamijos ir Asirijos. Išlikę įstatymai yra vertingas senovės Rytų teisės paminklas. * * * HAMMURABI HAMMURABI (valdė 1792 m. 50 m. pr. Kr.), Babilono valdovas... enciklopedinis žodynas

Babilonijos karalius. HAMMURABI Tikslus Hamurabio valdymo laikas dar nenustatytas. Anksčiau jo valdymas buvo priskiriamas XXI a. Kr., bet tada ši data buvo perkelta į vėlesnį laiką, maždaug. 1950 m. pr. Kr., 1700 m ar net vėliau... Collier enciklopedija

Negalima painioti su Hamurapiu. Hamurabis I buvo amoritų karalius, valdęs Jamhado karalystę šiuolaikinės Sirijos teritorijoje apie 1765–1761 m. pr. Kr e. Yarim Lim I sūnus. Palaikė gerus kaimyninius santykius su Zimri Lim, ... ... Wikipedia

Babilonijos karalius (žr. Babiloniją) 1792 m. 50 m. pr. Kr. e., su kurio vardu siejamas jos kilimas. Amorito kilmė. Būdamas įgudęs politikas ir vadas, Kh. karine jėga ir diplomatija pavergė Babiloną 35 metus... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

HAMMURABI– (valdė apie 1792–50 m. pr. Kr.), šeštasis 1-osios Babilono dinastijos karalius. Mn. XIX amžiaus egzegetai sutapatino jį su Amrafeliu, minimu Pradžios 14 skyriuje (šiuo metu šios hipotezės atsisakyta; žr. straipsnį „KETURIŲ KARALIŲ KAMPANIJA“). Kaip aišku iš senovės istorijos. dokumentus... Bibliologinis žodynas

Knygos

• Hamurabio kodas, Chingiz Abdullaev, Ji tik kukli advokato kontoros darbuotoja... ir puse etato - GENIUSUS DETEKTYVAS MĖGĖJAS! Jauna moteris prašo surasti be žinios dingusį jos vyrą verslininką, -... Kategorija: Buitinis vyriškas detektyvas Serija: Juodasis kvadratas Leidykla: AST, Astrel, Transitkniga,
• , Geoffrey Bibb , Thomas Geoffrey Bibbas daugelį metų buvo vienas iš daugelio ekspedicijų Persijos įlankos regione, tyrinėjančių priešistorines gyvenvietes, vadovų. Savo knygoje jis parodo visus svarbiausius įvykius... Kategorija: negrožinė literatūra Leidėjas:

Šiandien manoma, kad Babilonija nebuvo atskira šalis. Babilonas yra paskutinis mirštančios šumerų karalystės antplūdis. Manoma, kad pirmasis gražiausio ir paslaptingiausio miesto karalius buvo didysis Hamurabis, valdęs 1792–1750 m. Būtent jis tvirta ranka suvienijo po kitų neramumų išblaškytą šalį ir atnaujino prekybą, statybas, sugriežtino įstatymus, kurie leido pailginti šumerų civilizacijos mirties baimes.

Hamurabio įstatymai

Hamurabio kodekse buvo 282 straipsniai, įskaitant baudžiamuosius, administracinius ir civilinius įstatymus. Tikras radinys mūsų teisininkams, kurie matė, kad senovėje žmonės nebuvo vertinami pagal padėtį visuomenėje ar turtą. Buvo tikima, kad ritinį su Hamurabio dėsniais padovanojo pats saulės dievas. Stiprieji buvo baudžiami, jei įžeisdavo silpnuosius. Suklestėjo pagrindinė vendetos forma: akis už akį. Viskas buvo paprasta ir kartu kruvina. Bet tai veiksminga. Jiems įvykdyta mirties bausmė už plėšimą. Jei plėšikas anksčiau buvo pralaužęs namo sieną, tai prieš pat pertrauką jis buvo palaidotas, gerai, kad nebuvo gyvas. Vaikai buvo nužudyti už vagystes. Buvo nužudyti šventyklų ir rūmų plėšikai. Prekiautojai buvo nužudyti. Priglaudęs baltasis vergas buvo nužudytas. Dėl svetimavimo nuskendo abu: apgavikas ir tas, su kuriuo ji apgavo. Jei žmona nužudydavo savo vyrą dėl kito vyro, ji būdavo įkalama į kaladėlę. Jei kas nors atėjęs gesinti gaisro ką nors pavogdavo, jį įmesdavo į tą patį ugnį. Jei sūnus pakeldavo ranką prieš tėvą, jam būdavo nupjaunamos abi viršutinės galūnės. Jei statybininko pastatytas namas sugriuvo ir nužudė namo savininką, statybininkui buvo įvykdyta mirties bausmė. Dėl nesėkmingos operacijos gydytojui buvo nupjautos rankos. Kai kurie administraciniai straipsniai atrodo labai sėkmingi, atsižvelgiant į šiandien egzistuojančią valdininkų, gydytojų ir įvairių įmonių korupciją ir aplaidumą.

Taip pat buvo nuostata dėl teisėjų, kurie, deja, net tada nesielgė nesavanaudiškai. Jei jie buvo sugauti imdami kyšį arba teisėjas pakeistų savo sprendimą, jis sumokėjo didelę baudą ir nebeturėjo teisės teisti.

Pavyzdžiui, kelios pirmosios Hamurabio priimtų įstatymų pastraipos laisvu vertimu:

1. Tas, kas apkaltino asmenį nužudymu, bet negalėjo įrodyti nužudymo, baudžiamas mirties bausme.
2. Jei vienas asmuo apkaltino kitą raganavimu ir negalėjo to įrodyti, tada kaltinamasis turi įbristi į upę – jeigu nuskęsta, vadinasi, jis kaltas ir kaltintojas gali paimti kaltinamojo namus, jei ne, kaltinantis turi būti nužudytas. o kaltinamasis gali užimti kaltintojo namus.
3. Už melagingų parodymų davimą teisme sprendžiant klausimą, susijusį su asmens gyvybe, baudžiama mirtimi.
4. Už melagingų parodymų davimą klausimu, nesusijusiu su žmogaus gyvybe - bausmė pagal nagrinėjamos bylos sunkumą
5. Jeigu teisėjas priėmė galutinį sprendimą byloje ir jį patvirtino dokumentais, o vėliau sprendimą pakeitė, šis teisėjas turėtų būti atleistas visam laikui ir jam skirta dvylikos ieškinio dydžio bauda.
6. Už vagystę ir vogto turto pirkimą iš rūmų ar šventyklos – bausmė yra mirtis
7. Jeigu žmogus ką nors nusipirko ar paėmė saugoti be liudininkų ar sutarties, tai tas žmogus yra vagis ir baudžiamas mirties bausme.
8. Jei žmogus pavagia jautį, avį, asilą, kiaulę ar valtį, tai jei šis turtas priklauso šventyklai ar rūmams, jis privalo atlyginti trisdešimt kartų didesnę sumą, o jei šis turtas priklauso muskenumui, jis žalą privalo atlyginti dešimt kartų. Jei šis asmuo negali susimokėti, jam gresia mirties bausmė.
9. Jei asmuo matė savo dingusį daiktą iš kito asmens, o tas, pas kurį dingęs daiktas buvo rastas, jį įsigijo liudininkų akivaizdoje arba susitaręs, o savininkas gali įrodyti, kad šis daiktas priklauso jam, tada tas, kuris jį pardavė. daiktas yra vagis, jis turi būti nužudytas. Savininkas gali pasiimti savo prekę, o pirkėjas išleistus pinigus iš pardavėjo namų.
10. Jeigu pirkėjas negali įrodyti savo pirkinio teisėtumo, o dingusios prekės savininkas gali įrodyti, kad ši prekė yra jo, tai pirkėjas yra vagis, jam gresia mirties bausmė, o dingusios prekės savininkas gali ją atsiimti. .
11. Jeigu dingusio daikto savininkas negali įrodyti, kad daiktas yra jo, vadinasi, jis melagis ir turi būti nužudytas.
12. Pardavėjui mirus, pirkėjas iš pardavėjo namo gali paimti penkis kartus didesnę ieškinio sumą.
13. Jeigu liudytojų šiuo metu nėra ir jų negalima apklausti, teisėjai nustato terminą iki šešių mėnesių, per kurį būtina užtikrinti liudytojų atvykimą, jei taip neatsitiks, šis asmuo yra melagis ir turi būti nubaustas.
14. Už kito asmens mažamečio sūnaus vagystę gresia mirties bausmė.
15. Jei žmogus už miesto vartų išvedė rūmų vergą, vergą, vergą ar muskenumo vergą, jis turi būti nužudytas.
16. Bausmė už pabėgusių vergų globą yra mirtis.
17. Jei žmogus pagavo pabėgusį vergą ir grąžino jį savininkui, tada savininkas turi duoti atlygį – du šekelius sidabro.
18. Jei šis vergas neįvardija savininko, jį pagavęs asmuo privalo jį atvežti į rūmus
19. Jei asmuo, kuris pagavo šį vergą, sulaikė jį savo namuose, o po to vergas buvo sugautas šiuose namuose, tada šis asmuo turi būti nužudytas
20. Jei žmogus įsilaužia į kito namus, jam turi būti įvykdyta mirties bausmė.
21. Už plėšimą gresia mirties bausmė
22. Jei plėšikas nebuvo sučiuptas, plėšikas gali apibūdinti visą savo dingusį turtą, o bendruomenė ir vadovas, kurio žemėje įvyko apiplėšimas, privalo jam viską atlyginti.
23. Jei šiame apiplėšime buvo aukų, tai bendruomenė ir vadovas privalo žuvusiojo artimiesiems atlyginti 1 miną sidabro.
24. Bausmė už grobstymą yra mirtis
25. Jei asmuo vengia atlikti karo tarnybą, jis turi būti nubaustas mirtimi.
26. Jei brigadininkas ar brigadininkas paėmė asmenį, kuris nebuvo šaukiamas į šaukimą, arba priėmė samdinį į karališkąją kampaniją, tai šis šimtininkas ar meistras turi būti įvykdytas mirties bausme.

Apskritai šis įstatymų rinkinys reguliuoja visus pagrindinius piliečių gyvenimo ir verslo aspektus. Dauguma įstatymų iš Hamurabio priimto kodekso yra suprantami ir mūsų laikais atrodo gana sąžiningi (išskyrus mirties bausmę beveik dėl bet kokios priežasties). Visą Hamurabio įstatymų sąrašą galima rasti Vikipedijoje http://ru.wikipedia.org/wiki/Code_of_laws_of_Hammurabi

Prekyba ir amatai valdant Hamurapiui

Tais laikais daugelis žmonių buvo perkelti į Babiloną. Karaliui prireikė įvairių sričių specialistų. Jie taip pat patyrė įvairių išteklių poreikį. Jie neturėjo savo išteklių, todėl atnešė lobius. Nors prekybininkų Babilone buvo nedaug, tam reikėjo bent tam tikrų žinių: rašymo ir matematikos. Kiekvienas prekybos sandoris turėjo būti patvirtintas rašytiniu susitarimu. Nesvarbu, ar pardavimas buvo susijęs su asmeniu, ar paprastu laivu. Priešingu atveju buvo laikoma, kad asmuo pavogė turtą. Prekyba galėjo užsiimti ir vyrai, ir moterys. Be to, moteris galėjo prekiauti savo vardu. Pirkliai pardavinėjo akmenis (žydrą, karneolą), auksą, prabangos prekes ir už tai gaudavo didžiulį pelną.

Klestėjo ir amatininkai. Tekstilininkai miestiečius aprengdavo linais ir vilna. Odininkai skrybėlėmis ir batais. Juvelyrai gamino įvairiausius papuošalus moterims ir vyrams. Dailidės gamino gražias raižytas lazdas kasdieniams pasivaikščiojimams, o mūrininkai uždirbdavo papildomų pinigų gamindami antspaudus. Statybininkai statė šventyklas, užtvankas ir kanalus, baseinus, sodus ir pirtis. Tuo pačiu metu atsirado chaldėjai, garsėję raganavimo įgūdžiais.

Beje, kai kurie mano, kad Babelio bokštas buvo pastatytas per šią epochą. Kiti mano, kad jis buvo sunaikintas dar gerokai prieš jo įstojimą.

Apskritai Hamurabio viešpatavimas ir jo įstatymų kodeksas yra reikšminga senovės Šumero istorijos era.

Įvadas. 3

1 skyrius. Babilonas valdant Hamurapiui (XVIII a. pr. Kr.) 5

2 skyrius. Hamurabio įstatymų kodeksas (XVIII a. pr. Kr.) 14

Išvada. 20

Bibliografinis sąrašas. 21

Įvadas

Ryškiausias senovės Rytų teisinės minties paminklas – Hamurabio įstatymai, įamžinti ant juodo bazalto stulpo. Be to, išliko daug atskirų šio įstatymo kodekso dalių kopijų ant molio lentelių. Įstatymo kodeksas prasideda ilga įžanga, kurioje teigiama, kad dievai suteikė Hamurabui karališkąją galią, kad jis apsaugotų silpnuosius, našlaičius ir našles nuo įžeidimų ir galingųjų priespaudos. Po to seka 282 įstatymo straipsniai, apimantys beveik visus to meto Babilono visuomenės gyvenimo aspektus (civilinę, baudžiamąją ir administracinę teisę). Kodas baigiasi išsamia išvada.

Senovės teisės kodeksų, kurių vienas yra Hamurabio įstatymų kodeksas, tyrimas, man atrodo, šiandien neprarado savo aktualumo. Šie įstatymų kodeksai yra patys pirmieji įstatymai, jų rengėjai buvo pirmieji žmonės, kurie bandė nustatyti kažkokias socialines elgesio normas, kad kažkaip tvarkytų žmones, nes vienintelė jėga, skirianti valstybę nuo chaoso, yra įstatymas.

Hamurabio įstatymai tiek savo turiniu, tiek teisinės minties išsivystymo lygmeniu buvo didelis žingsnis į priekį, palyginti su prieš juos buvusiais šumerų ir akadų teisės paminklais. Hamurabio kodekse, nors ir ne visada nuosekliai, pripažįstamas kaltės ir blogos valios principas. Pavyzdžiui, skiriasi bausmė už tyčinį ir netyčinį nužudymą. Tačiau už kūno sužalojimus buvo baudžiama pagal principą „akis už akį, dantis už dantį“, datuojamas senovės laikais. Kai kuriuose įstatymo straipsniuose skiriant bausmę aiškiai išreikštas klasinis požiūris. Ypač griežtos bausmės buvo skirtos užsispyrusiems vergams, kurie atsisakė paklusti savo šeimininkams. Asmuo, pavogęs ar paslėpęs svetimą vergą, buvo baudžiamas mirties bausme.

Hamurabi nebuvo pirmasis įstatymų leidėjas. Šimtmečius žmonės savo gyvenimą reguliavo tam tikromis normomis. Tačiau Hamurabio kodeksas dėl savo platumo mums tapo svarbiausiu informacijos apie senovės teisę šaltiniu. Pasak I.M. Djakonovas, „Hammurabi įstatymai yra apgalvota ir originali teisės sistema, kylanti ne iš mechaninio pirminių šaltinių ryšio, o iš tikrųjų to meto Babilono valstybės poreikių“. Ši įstatymų sistema buvo paremta specifine teisės praktika. Kai kuriose įstatymų dalyse kai kurie kasdieniai įvykiai aprašomi taip smulkiai, kad susidaro trumpų istorijų įspūdis.

Šis įstatymų rinkinys apima taisykles, apimančias beveik visus to meto Babilono visuomenės gyvenimo aspektus (civilinę, baudžiamąją ir administracinę teisę). Jos visų pirma skirtos karaliaus, šventyklų, bendruomenės narių ir karališkųjų žmonių nuosavybei apsaugoti; turto, gauto iš karaliaus už tarnybą, nekilnojamojo turto sandorius ir susijusius nusikaltimus, statusai; prekyba ir komerciniai sandoriai; šeimos teisė; tyčinis ir netyčinis kūno sužalojimas; operacijos su kilnojamuoju turtu, ypač su jo nuoma. Tačiau klausimas lieka atviras: ar tikrai teisėjai, priimdami nuosprendžius, vadovavosi šiais įstatymais? Tikriausiai daugeliui griežtos bausmės, tarp jų ir už nesunkius nusikaltimus, iš tikrųjų nebuvo taikomos ir skirtos tik įbauginimui.

Rašydamas savo kūrinį padalinau jį į du skyrius. Pirmajame nusprendžiau parodyti Babiloną valdant karaliui Hamurapiui. Antrajame mes išsamiai apsvarstysime Hamurabio įstatymų kodeksą.

skyrius Nr. 1 “ Babilonas valdant Hamurapiui“

Ten, kur Tigras ir Eufratas yra arčiausiai vienas kito, yra visas kalvų laukas. Jie pasiekia pačią upės beretę. Po kalvomis pasislėpę didžiausio pietų Mesopotamijos miesto griuvėsiai. Senovėje šis miestas buvo vadinamas „Dievo vartais“, o jo gyventojai savo kalba vadino „Bab-ili“. Graikai „Bab-ili“ pakeitė į „Babiloną“, o nuo miesto pavadinimo visą šalį pavadino Babilonija. Ilgą laiką Babilonas buvo maža, nepastebima gyvenvietė. Senoviniuose dokumentuose skaitome apie karalius iš Uro ir Uruko miestų, žinome Lagašo ir Umos istoriją, žinome apie garsųjį karalių Sargoną iš Akado miesto ir apie daugelį kitų karalių ir miestų. Ir Babilonas minimas tik vieną kartą – užraše, kur Sargonas iš Akado kalba apie tai, kaip jis numalšino sukilimą daugelyje savo valdomų miestų; nereikšmingiausias iš jų buvo Babilonas.

Nuo to laiko praėjo maždaug šeši šimtmečiai. Per tą laiką Babilonas tapo didžiausiu ir turtingiausiu miestu visoje Mesopotamijoje.
Per Babiloną nuolat plaukdavo laivai, prikrauti grūdų. Jie pakilo Eufratu. Iš čia grūdai buvo vežami į turtingus Finikijos miestus, kur buvo galima parduoti ir nusipirkti įvairiausių prekių. Pirkliai grįžo su vario ir medienos kroviniais ir atvežė vergų partijas. Į Babiloną atvyko ir pirkliai iš šiaurės. Jie sustojo Babilone, čia sukrovė prekes į valtis ir su jomis išplaukė į Šumero ir Akado karinius regionus.

Laikui bėgant visa prekyba buvo sutelkta Babilone, ir jis tapo didžiausiu prekybos centru Mesopotamijoje. Babilono valdovai pradėjo užkariauti kaimyninius miestus, pirmiausia Akadą, o paskui Šumerą. Pamažu jie užgrobė valdžią visuose miestuose.Žymiausias iš visų Babilono karalių buvo Hamurabis. Jis karaliavo 42 metus, nuo 1792 iki 1750 m.pr.Kr. e. Jis užkariavo Mari šalį, esančią palei Eufratą į šiaurę nuo Babilonijos, Ašūro karaliai pripažino jo galią, finikiečių pirkliai atsiuntė jam turtingas dovanas, pietuose Šumere, Isino mieste, buvo Babilono karių gyvenvietės.

Tik Larsos miestas nepasidavė Babilonui. Ten viešpatavo elamietis Rimsinas. Jo turtas taip pat buvo platus; daugelis šumerų miestų buvo jo valdomi. Kai Hamurabio tėvas dar valdė Babiloną, elamitų kariai įsiveržė į Babiloną, jį nugalėjo ir privertė karalių mokėti turtingą duoklę. O dabar Hamurabis nusprendė padaryti galą elamitams, išvaryti juos iš Mesopotamijos ir pavergti Elamui priklausančius šumerų miestus. jo galia. Trisdešimt metų vyko kova tarp Hamurabio ir Rimsino, o galiausiai 1762 m. e. Larsa krito, Rimsinas pagaliau buvo išvarytas iš Šumero. Tada Hamurabis tapo viso Šumero ir Akado karaliumi ir įgijo senąjį senovės Akado karalių titulą – „keturių pasaulio kampelių karalius“. juos nuo priešų atakų. Tačiau labiausiai jam rūpėjo kanalų tiesimas, nes be jų nebuvo įmanoma laistyti laukų per sausrą. Tačiau žemės ūkis vis tiek išliko svarbiausias gyventojų užsiėmimas, o grūdai buvo pagrindinis Babilono turtas. Jis buvo parduotas kaimyninėms šalims, karavanai su grūdais buvo siunčiami į Finikijos miestus ir mainais už juos atvežė statybinę medieną, varį, akmenį. Štai kodėl visi Babilono karaliai taip uoliai saugojo drėkinimo sistemą visoje šalyje ir tiesė naujus kanalus. Hamurabis, pagal Babilono karalių tradiciją, didžiausią kanalą pavadino savo vardu: „Hammurabi - tautų palaima“. Iš šio kanalo vanduo buvo paskirstytas daugybe nedidelių kanalų ir drėkino šimtus hektarų žemės. Tais laikais toks didelis ir gražus kanalas atrodė kaip stebuklas, o praėjus daugeliui metų po Hamurabio mirties užsieniečiai negalėjo juo atsistebėti.

Uruke, Lagaše, Ūre, Larse ir daugelyje kitų miestų Hamurabis įsakė statyti naujus kanalus, senuosius išvalyti nuo dumblo ir smėlio, ir griežtai užtikrino, kad jo pareigūnai ir valdytojai palaikytų tvarkingą visą Babilonijos drėkinimo sistemą. „Taip kalbėjo Hamurabis. Turite paskambinti žmonėms, kuriems priklauso žemė palei Dummanum kanalą, kad sutvarkytų Dummanum. Per šį mėnesį jie turi baigti kanalo valymo darbus. Hamurabi padiktavo šį laišką raštininkui, kuris buvo specialiai jam paskirtas ir pagal jo diktavimą parašė įsakymus karaliaus valdytojams. Raštininkas aštriu mediniu pagaliuku piešė ant šlapios molinės lentelės dantiraščius. Kai „laiškas“ išdžiūvo, raštininkas suvyniojo jį į ploną molio sluoksnį - savotišką „voką“, kuris turėjo apsaugoti molinį laišką. Laiškas buvo skirtas Larsos valdovui Sinidinnam, nes jo teritorijoje buvo Dummanum kanalas.

Kai pasiuntinys atvyko į Larsą su karališkuoju laišku, Sinidinamas atsargiai sulaužė „voką“ ir išėmė laišką. Karaliaus priminimas prilygo įsakymui, o Sinidinamas labai griežtai stebėjo tvarką savo vietovėje.Tarp karaliaus ir gubernatoriaus vyko gyvas susirašinėjimas; Mus pasiekė labai daug Hamurabio laiškų Sinidinui, iš jų sužinojome daug įdomių dalykų. Čia mes turime laišką su karališku įsakymu, kuris nėra iš karto suprantamas. Iš pirmo žvilgsnio tai atrodo kiek keista ir paslaptinga.“ Taip sako Hamurabis. Kadangi metams trūksta, tegul dabar prasidedantis mėnuo vadinasi antruoju Elulu. Vietoj mokesčių, kurie į Babiloną atkeliauja 25-tą Tišrio mėnesio dieną, tegul mokesčiai atvyksta antrojo Elulo 25-ą dieną. Viskas šiame laiške neaišku. Koks šis trūkumas šiais metais? Kaip galima įterpti papildomą mėnesį tarp šeštojo Babilono kalendoriaus Elulo mėnesio ir septintojo Tišri mėnesio? Iš kur atsirado „antrasis“ Elulis?

Norėdami suprasti šį laišką, turite gerai išmanyti Babilono kalendorių. Pasirodo, Babilonijoje mėnesio pradžia buvo laikoma jaunaties diena, o kadangi mėnuo truko nuo jaunaties iki jaunaties, tai turėjo tik 28-29 dienas. Tačiau per metus buvo 365 dienos. Kiekvienais metais buvo nedidelis skirtumas tarp saulės metų ir dvylikos mėnulio mėnesių, per metus trūko kelių dienų, „metai trūko“, kaip sakė Hamurabi. Kelerius metus „trūkumas“ jau buvo lygus visam mėnesiui, o tada buvo nustatytas keliamasis metai, o į kalendorių buvo įtrauktas papildomas mėnuo, kuris buvo dedamas arba metų pabaigoje, arba viduryje, yra po Elulo mėnesio, kaip nurodyta mūsų laiške. Papildomas mėnuo neturėjo savo pavadinimo ir buvo pavadintas praėjusio mėnesio vardu. Štai kodėl Hamurabio laiške atsirado pavadinimas „antrasis Elulas“. Hamurabi labai nerimavo, kad Sinidinnam nepamirštų, kad antrąjį Elulo mėnesį (nors tai buvo papildomas mėnuo) taip pat reikia laiku sumokėti mokesčius į karališkąjį iždą. Keliamaisiais metais karalius Hamurabis iš savo pavaldinių mokesčius gaudavo ne dvylika, o trylika kartų per metus. Šie metai iždui buvo pelningi.
Valstybė pagrindines pajamas gavo iš mokesčių. Visoje šalyje valdytojai rinko mokesčius įvairiais gaminiais ir sidabru. Ūkininkai davė grūdų ir aliejaus, vyno ir linų, piemenys brangios avių vilnos, iš kurios buvo gaminami audiniai karaliui ir aukštuomenei, amatininkai tiekė savo gaminius. Šios vertybės buvo kraunamos į laivus ir upėmis bei kanalais siunčiamos į sostinę. Ten karališkieji raštininkai atsižvelgdavo į visas gautas gėrybes, surašydavo jas į specialias planšetes ir laikydavo tvartuose, kur dieną naktį buvo patikima apsauga. Ūkininkai ir amatininkai mokesčius mokėjo natūra – gaminiais. Prekeiviai mokesčius į Babiloną siųsdavo prekėmis arba sidabru luitų ar žiedų pavidalu. Tais laikais banknotų (monetų) nebuvo, o sidabras buvo skaičiuojamas pagal svorį. Talentas, mina, šekelis – tai buvo babiloniečių svorio matai, šiais matais buvo atlikti visi piniginiai skaičiavimai, prekių vertė buvo vertinama šekeliais ir minomis Net dalis pajamų iš šventyklos atiteko karališkajam iždui. Tačiau šiuo atveju mokestį karaliui pristatydavo ne gubernatorius, o patys šventyklos tarnai, o gubernatoriui tereikėjo stebėti, kad laiku būtų išsiųsti žmonės ir mokesčiai. „Taip sako Hamurabis“, – vėl parašė karalius Larsai. - Kai apžiūri šią lentelę, įsakei pas tave atvykti visiems dievų šventykloms priskirtų galvijų prižiūrėtojams ir piemeniui kartu su visomis pajamomis. Ir siunčiate juos į Babiloną, kad jie atsisakytų savo pajamų. Žiūrėkite, kad jie keliautų naktį ir dieną ir per dvi dienas pasiektų Babiloną.“ Kasdien iš Babilono buvo siunčiami pasiuntiniai su laiškais iš Hamurabio. Visuose muziejuose yra daugybė visų rūšių molio lentelių. Ten matome įvairius verslo dokumentus, ekonomines ataskaitas, laiškus, mus pasiekė daug įvairių dokumentų ir daugybė laiškų iš karaliaus Hamurabio, daugiausia į Sinidinamą. Galbūt šie laiškai netyčia buvo išsaugoti geriau nei kiti, o gal daugiausia dekretų ir įsakymų į Sinidinamą atsiuntė karalius, nes Larsa, o kartu ir visa pietinė Šumero dalis, visai neseniai buvo prijungta prie Babilono.

Babilonas valdant Hamurapiui

Elamitų karaliai prisiėmė pasaulio užkariautojų vaidmenį ir Siriją bei Palestiną, paveldėtas iš Sargono ir Naramsino, pradėjo laikyti savo nuosavybe. Šias pretenzijas jie išlaikė amžiams ir netgi perdavė jas savo įpėdiniams – Achemenidams, tačiau kol kas jiems teko susidurti su pavojingu varžovu – Hamurabio asmeniu, kuris netrukus po įžengimo į sostą (XX a. pr. Kr. pradžia, anot šiuolaikiniais duomenimis, valdymas 1792–1750 m.) išėjo iš paklusnumo Rimsinui ir pradėjo „Anu ir Enlilo įsakymu“ užkariauti Šinaro miestus. 30-aisiais savo valdymo metais jis padarė lemiamą smūgį savo valdovui ir paėmė Urą bei Larsą; tada jis išvijo elamitus iš dviejų upių regiono, netgi „padedamas Anu ir Enlilo“ atėmė iš jų Emutbalą ir Tupliasą ir „nuvertė karalių Rimsiną“. Tam tikras Siniddinamas, tuo pačiu vardu kaip ir buvęs šio miesto karalius, buvo pasodintas Larsoje kaip valdytojas, galbūt Elamitų nuverstos dinastijos palikuonis. Mus pasiekė įdomus susirašinėjimas su juo iš Hamurabio, kuris paliečia pačius įvairiausius valdymo aspektus. Du iš laiškų yra susiję su nelaisvėje esančiomis elamitų deivėmis:

„Į Siniddinamą. Štai ką Hamurabis sako: siunčiu pas jus karininkus Zikirilisha ir Hammurapibani, kad jie atvežtų čia deives Emutbala. Jūs siunčiate deives procesijoje laive, kaip naose, kad jos atvyktų į Babiloną. Tegul šventyklos moterys jas lydi. Pasirūpinkite deivių ir šventyklų moterų aprūpinimu iki jų atvykimo į Babiloną dienos. Leiskite žmonėms tempti virvę ir pasirinkti kareivius, kad deives saugiai atgabentų į Babiloną. Leisk jiems greitai ir skubiai atvykti į Babiloną“.

Po kurio laiko sekė naujas laiškas su įsakymu priimti deives ir išsiųsti jas atgal į Emutbal. Pirma raidė gana aiški: elamitų paladis turi būti Babilone. Antrąjį laišką galėjo sukelti kai kurie deivių pykčio „ženklai“, o gal tiesiog tai, kad Emutbalas tapo imperijos dalimi, o Hamurabi grąžino deives į savo provinciją.

Tikriausiai šiuo laikotarpiu šio miesto garbei buvo sukurta Ašūre rasta daina, kurioje ji lyginama su senovės šventuoju Nippuru ir, be kita ko, sakoma:

„Nipuras yra Enlilo miestas, o Babilonas yra jo mylimasis; Nipuras ir Babilonas yra tuo pačiu metu, apmąstyti Babiloną yra didelis džiaugsmas; kas gyvena Babilone, prailgina savo dienas. Babilonas – palmė iš Dilmuno, kurios vaisius nepakartojamas savo saldumu... Kas blogai kalba apie Babiloną, tą apims mirtis, kas jį paims, kas įžeidinėja jo sūnų“... (pabaiga neišsaugota) .

Maždaug du tūkstantmečius, nepaisant pogromų ir bandymų sunaikinti (Sanheribas, Kserksas), nepaisant politinių sąlygų nepastovumo, Babilonas išliko Azijos metropolija, kaip iškalbingiausiai paliudijo Aleksandras Makedonietis, tapęs naujos imperijos, skirtos susitaikyti, sostine. Rytai ir Vakarai. Tik sėlių ir partų karai, Seleukijos ir Ktesifono įkūrimas, o vėliau ir Bagdadas, lėmė Babilono dykumą, kuris vis dėlto egzistavo 10 amžiuje. n. e. Šiuo metu jų vietoje yra trys ar keturi kaimai ir didžiulis griuvėsių laukas. Kairiajame Eufrato krante, virš Hillos miesto, yra kalvų grupės su griuvėsiais. Šiauriausiame – Babilyje, sekančiame hidraulinių konstrukcijų, šulinių ir vandens vamzdynų, susisiekusių su Eufratu, pėdsakus, o pagal savo padėtį – po visu miestu, turėjo būti Nebukadnecaro rūmai su kabančiais sodais ir parkais. Kita griuvėsių grupė pietuose, už pusvalandžio kelio, vadinama El-Qasr („pilis“), joje yra Babilono karalių rūmų liekanos. Čia rasta daug plytų su Nebukadnecaro antspaudu, užrašas ant molinio cilindro – Kyro manifestas babiloniečiams ir t.t.. Dar toliau į pietus yra Tel Amranas, kuriame buvo pagrindinė Babilono šventykla globėjo dievo Marduko garbei. vadinamas E-sagila - „Namas aukštas“, su septynių aukštų bokštu E-temenan-ki („Dangaus ir žemės pamatų namas“). Esagilą pastatė karalius Zaboomas (trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų antroji pusė), Sumulailu sūnus, antrasis pirmosios Babilono dinastijos karalius, kuris per ketverius savo valdymo metus pastatė sienas ir užsitikrino nepriklausomybę nuo Siparo, taip pat parengė sostas Mardukui, nacionaliniam dievui iš aukso ir sidabro. Ši grupė buvo tarsi Babilono Kremlius, kuriame buvo pagrindinė šventovė ir karaliaus būstas. Jį supo specialios Imgur-Bel ir Nimitti-Bel sienos, kurių liekanos išlikusios. Nuo Esagilos ėjo ilgas precesinis šventas kelias, kuris kirto akmeninį tiltą Eufrate ir patraukė į pietus iki Borsipos miesto, E-zidos ("Amžinybės namų") šventyklos, skirtos Marduko sūnui Nabui. . Ši šventykla yra palaidota po Birs Nimrud kalva. Kitoje Eufrato pusėje, priešais rūmus ir Esagilą, iš vakarų sienos apsupti gulėjo kiti karališkieji rūmai, kuriuose mirė Aleksandras Makedonietis. Jį supo apskritas parkas. Miesto teritorija buvo iškirsta kanalais, iš kurių svarbiausi buvo laivybai tinkamas Arakhtu, einantis iš šiaurės į pietus ir taip pat tarnavęs procesijoms, tada kitoje Eufrato pusėje - Pikudu ir Borsippa, galiausiai. Marduko kanalas, skyręs Esagilą nuo rūmų. Be pagrindinės šventyklos, Babilone, žinoma, buvo ir daug kitų; kai kuriuos iš jų galima atpažinti, pavyzdžiui, dievui Šamašui skirta šventykla dešiniajame Eufrato krante, į pietus nuo rūmų ir akmeninio tilto. Vokiečių archeologams pavyko rasti deivės Ninmos šventyklą rytinėje El-Qasr dalyje, atkurti visą jos planą ir šalia jos aptikti precesijos kelio pėdsaką, grįstą plačiomis kalkakmenio plytelėmis ir apstatytą gražiais emaliuotais bareljefais. liūtų ir fantastinių figūrų.

Iš Hamurabio jau seniai turime daug pastatų užrašų, tada buvo rasta jo laiškų Siniddinamui rinkinys ir kiti tekstai, leidžiantys nubrėžti šio karaliaus asmenybę ir veiklą. Jis buvo talentingas valdovas. Jis kūrė arba tobulino administracinę sistemą, tobulino susisiekimo priemones, rūpinosi kanalais. Jo veikla apėmė visas gyvenimo sritis. Laimingas karys, išvadavęs šalį iš elamitų jungo, vienija visas savo valdomas miestų karalystes, rūpinasi ne tik viso Šinaro, bet net Ašūro ir Ninevės šventovėmis. Jis leidžia dekretus dėl kalendoriaus, vadovaudamasis aštuoniasdešimt ketverių metų interpoliacijos ciklu; Taigi jis rašo Siniddinnam: „Taip sako Hamurabis: kadangi metai turi trūkumą, dabar prasidėjusį mėnesį tegul laikomas antruoju Elulu. Ir vietoj to, kad mokestis į Babiloną atkeliautų Tišrio 25 dieną, tegul jis atvyksta antrojo Elulo 25 dieną. Krašto ir vandens kelių drėkinimas buvo jo ypatingas rūpestis. Jis tiesia naujus kanalus (vienas iš jų net vadinamas „Hammurabi, tautų palaima“), valo senuosius (Uruke, Damane), rūpinasi Eufrato tėkmės gedimų šalinimu. Tačiau Hamurabis teisingumui skyrė dar daugiau dėmesio. Jau laiškuose ir užrašuose ši jo veiklos pusė pasirodo pakankamai aiškiai. Taigi viename laiške duoda nurodymus dėl kyšininkų teismo, kituose užsiima skolintojų bylomis, kituose reikalauja į Babiloną išsiųsti žmones, kurie, kaip liudininkai, galėtų informuoti apie reikalus, kartais reikalauja. kaltų pareigūnų suėmimas ir kt.

Hamurapiui taip pat priklauso seniausia išlikusi legali kolekcija, išraižyta akmenyje. Šis akmuo iš pradžių stovėjo Sipare, o iš ten jį pavogė koks nors elamitų užkariautojas, kuris ištrynė keletą kodekso pastraipų, kad įamžintų savo pergalės įrašą, kuris dėl tam tikrų priežasčių niekada nebuvo įrašytas. Be jo, tą patį karalius įrengė ir kituose centruose: Babilono Esagiloje ir pačioje Susoje; rasta ir pastarųjų fragmentų; Nipure buvo rastas Hamurabio eros kilusios molinės lentelės fragmentas. Hamurabio „kronikoje“ antrieji jo valdymo metai pažymėti kaip tie, „kuriais buvo nustatyta tiesa“. Mus pasiekęs leidimas datuojamas tuo metu, kai Hamurabis buvo vienintelis Mesopotamijos valdovas. Ilgoje įžangoje jis išvardija savo nuopelnus visų miesto dievų atžvilgiu, nuo Eridu iki Ninevės imtinai, ir kalba apie pergalę prieš savo priešus.

Pats Hamurabio kodekso tekstas buvo maždaug trijų šimtų formulių rinkinys, sudarytas daugiausia pagal kazuistinį šabloną: „Jei kas nors tai daro, tada jam tai taikoma“ - tai greičiau bylų iš teismų praktikos sąrašas, paimti iš baudžiamosios ir civilinės teisės ir išdėstyti gana atsitiktine tvarka. Nėra bendrų principų, abstrakcijų, griežtos sistemos, tačiau atvejai yra numatyti ir nagrinėjami labai kruopščiai. Pradedant nusikaltimais prieš teisminį procesą – šmeižtu, melagingais parodymais, teisėjų, liudytojų papirkinėjimais, nesąžiningais teismo procesais – kodeksas pereina prie įvairių nusikaltimų nuosavybei, o po to seka reglamentai agrarinių santykių ir prekybos teisės srityje (42–126). su šeimos teise susiję įstatymai (127 - 194), bausmės už asmens sužalojimą, atlyginimai gydytojams, architektams, laivų statybos, laivų nuomos ir kt., įstatymai dėl gyvūnų (jų samdymo, dėl jų daromos žalos ir kt.). ), galiausiai apie vergus Prieš mus – didelės kultūrinės valstybės paveikslas su visuomene, kuri jau yra patyrusi visus pirminius savo vystymosi etapus. Centrinė valdžia jame jau sunaikino vietines dinastijas, bajorus pakeitė valdininku, atsiskyrė nuo klanų ar genčių santvarkos, panaikino kraujo federaciją ir per savo agentus rūpinasi žmonių gerove, žemės ūkio iškilimu, prekyba. ir vandentiekio komunikacijos.

Karo prievolė ir nuolatinė kariuomenė jau egzistavo. Biurokratija buvo išvystyta; jam buvo keliami dideli reikalavimai iš viršaus, todėl jo tarnyba toli gražu nebuvo lengva, tačiau valdžia laikė esanti įpareigota pasirūpinti savo organais, skirdama jiems žemę, kurią tam tikromis sąlygomis galima net paveldėti ar paversti pensija. ; Pagautas karys neliko pamirštas, įstatymai saugojo jį nuo viršininkų savivalės. Žemesniajai klasei priklausė nemokami samdomi darbuotojai ir amatininkai, įskaitant gydytojus ir veterinarus, kurie už savo darbą gaudavo atlyginimą, o ne atlygį („dovaną“), kaip architektai ir laivų statytojai. Vergai turėjo nuosavybės ir buvo saugomi įstatymų; juos įvykdyti galėjo tik teismas. Jie buvo firminiai, parduodami, atiduodami kaip užstatas, o už sužalojimą meistrui buvo atlyginta. Žemės ūkis buvo intensyvus, buvo privati ​​žemės nuosavybė, net imunitetai; žemvaldžiai arba patys dirbdavo savo žemę per vergus ir darbininkus, arba išnuomodavo. Jie užtikrino saugumą šalyje persekiodami banditus ir valkatas. Buvo skatinama ir labai plėtojama prekyba, laisvas judėjimas. Prie to prisidėjo urbanistinis kultūros pobūdis ir Babilono padėtis ir nulėmė, kad Babilono teisė buvo pinigų mainų vystymosi veiksnys, nepaisant to, kad brangieji metalai buvo importuojami. Pinigai čia atsiranda anksčiau nei bet kur kitur; sidabras pakabinamuose žieduose buvo kainų matas mainų prekyboje. Visa tai rodo šimtmečius trukusią raidą praeityje ir verčia matyti babiloniškąją Hamurabio galią kaip jau senos kultūros produktą.

Trumpai apsvarstykime atskirus Hamurabio kodekso aspektus, patogumo dėlei pasitelkdami sistemingą jo dekretų grupavimą.

Šeimos teisė senovėje apskritai buvo griežta. Hamurabio kodekse jis jau kiek sušvelnintas. Santuoka sudaroma sudarius sutartį tarp jaunikio arba jo tėvo ir nuotakos tėvo, pirmasis įneša įnašus ir dovanas, o antrasis dovanoja dukrai kraitį. Iš dokumentų matyti, kad santuokai buvo reikalingas tėvų leidimas; vienos mamos nesutarimas gali būti kliūtis. Santuoka be sutarties nepripažįstama teisėta. Įnašą ir dovanas jaunikis praranda, jei atsisako savo pusės, bet grąžina dvigubai, jei nuotakos tėvas atsisako; Jie grįžta ir mirus bevaikei žmonai. Idealiu atveju karaliauja monogamija; tik teisėtos („pagrindinės“) žmonos neturėjimo ar ligos atveju vyras gali pasiimti sugulovę, kuri yra pavaldi ir netgi tarnauja žmonai, arba žmona gali padovanoti jam vergę; jei tokia vergė turi vaikų, ji nebegali būti parduodama, bet jei ji nustoja suprasti savo poziciją, įstatymai įsako ją vėl apkabinti ir pavergti; jei tuo pačiu metu neturi vaikų, meilužė gali ją parduoti. Buvo leidžiamos mišrios santuokos tarp vergų ir laisvųjų; tokiais atvejais vergė buvo pakeliama į laisvą, o laisvoji išlaikė savo socialinę padėtį; vaikai abiem atvejais buvo laisvi. Kraitis išliko žmonos nuosavybė: paprastai buvo pripažinta, kad jis priklauso „tėvo namams“ ir buvo skirtas tik vyro naudojimui. Žmonos skolos, susidariusios iki santuokos, vyro nesaisto; žmona taip pat galėjo pagal ikivedybinę sutartį atsisakyti atsakomybės už vyro ikivedybines skolas. Skyrybos nebuvo sunkios ir vyrui varžėsi tik piniginiai sumetimai, o žmonai – teisminiai formalumai. Jei vyras atstūmė žmoną, su kuria susilaukė vaikų, jis privalėjo sumokėti jai kraitį ir „sūnijos dalį“. Bevaikė žmona galėjo būti paleista su kraičiu ir jos vyro įnašu santuokos metu. Iššvaistyta ar neištikima žmona galėjo būti išvaryta be jokių sąlygų; jos vyras netgi turėjo teisę paversti ją verge. Serganti žmona turėjo likti vyro globoje arba galėjo išvykti su kraičiu. Jei vyras buvo sugautas, žmona galėjo ištekėti jam nesant tik tada, kai neturėjo su kuo gyventi; grįžusi iš vyro nelaisvės, ji privalėjo grįžti pas jį, net jei ir pavyktų ištekėti iš naujo. Taip nenutiko, jei vyras be leidimo paliko namus ir tėvynę arba vyras atsisakė gyventi su žmona. Už ištikimybės pažeidimą žmona buvo nubausta daug griežčiau: kaip ir kituose teisės aktuose, čia taip pat mažiau dėmesio skiriama vyro elgesiui. Uruinimgina taip pat giriasi: „Anksčiau moterys nebaudžiamos gyveno su dviem vyrais, dabar už tai įmetamos į vandenį“. Kol kaltininkas ir dalyvis buvo paskendę, neištikimą vyrą buvo galima skųsti tik teismui, kol bus išspręstos skyrybos; vyro šmeižtas žmonos atžvilgiu lėmė skyrybas, o žmonos šmeižtas prieš vyrą, jei ji buvo atskleista ir žmonai neteisėtai išvyko, nuskendo. Ypatingai žiauriai nubausta už vyro nužudymą: nelaimingoji moteris buvo sukirsta ant kaladėlės. Įstatymas taip pat numatė įvairius kraujomaišos atvejus ir už juos griežtai bausdavo.

Tėvas galėjo atiduoti dukterį į šventyklą kaip hierodulą arba pašvęsti Mardukui, tai yra, su auka skaistybės dievybei. Tada pagal įstatymą ji negalėjo turėti vaikų, tačiau buvo laikoma laisva ir naudojosi tam tikromis teisėmis; tėvas galėjo duoti jai kraitį arba pasiliko teisę į tam tikrą palikimo dalį, vėl naudotis. Tėvai galėtų parduoti savo vaikus; dokumentai įrodo, kad tokių atvejų, tikriausiai dėl skurdo, tikrai pasitaikė. Be savo vaikų, babiloniečių šeima pažinojo ir įvaikintus vaikus, kurie, atsižvelgiant į nedidelį skaičių senovės Babilone, pakeitė vergus ir samdomus darbuotojus, taip pat tuos, kurie buvo reikalingi bevaikių kultui po jų mirties. Nauji tėvai davė savo įvaikintam vaikams vardą ir buvo įpareigoti juos auklėti bei išmokyti kažkokių amatų. Jei įvaikis negerbė savo įtėvių, jis turėjo grįžti namo; jis turėjo teisę į tai, jei įtėvis juo nesirūpino ir neprilygino jo vaikams. Įvaikis galėjo išleisti įvaikius namo po savo vaikų gimimo; šiuo atveju jis privalėjo mokėti trečdalį savo šeimos dalies, bet ne iš nekilnojamojo turto. Jei įvaikintas vaikas, būdamas hierodulos ar prostitutės sūnus, norėdavo ieškoti savo tėvų, jam grėsdavo žiauri bausmė: jam išdygdavo akį.

Paveldėjimo įstatymai yra labai detalūs. Vyras nieko negauna iš mirusios žmonos kraičio – jis priklauso vaikams; priešingai, našlė gauna visą savo kraitį ir vyro dovaną ir kartu su vaikais naudojasi paliktu turtu be atleidimo teisės; jei nėra vyro dovanos, tai vietoj jo ji gauna lygią palikimo dalį su vaikais. Įstatymas saugo ją nuo priekabiavimo prie suaugusių vaikų, o taip pat ir pastarųjų, jeigu jų motina sudarytų antrąją santuoką; jei yra nepilnamečių vaikų, net ir pačią santuoką turi leisti teismas, skiriantis globą vaikų turtui: surašoma inventorizacija, o tvarkymas pavedamas antrajam vyrui griežtai uždraudžiant ką nors susvetimėti.

Sūnūs, nepaisant kilmės iš skirtingų motinų, paveldi vienodai, tačiau tėvas per savo gyvenimą galėjo palikti nekilnojamąjį turtą bet kuriam sūnui. Vedę sūnūs, kurie per tėvo gyvenimą gaudavo įmokas už savo nuotakų tėvus, privalėjo jas skirti nepilnamečiams broliams, kad šie galėtų tuoktis. Visi sūnūs po lygiai dalijasi motinos kraičiu; bet motina gali palikti vyro dovaną (santuokoje) vienam iš jų. Vaikai iš dviejų motinos santuokų jos kraitį dalijasi po lygiai; Jei antroji našlės santuoka yra bevaikė, jos kraitį gauna vaikai iš pirmosios santuokos. Dukros, gavusios kraitį, buvo pašalintos iš paveldėjimo; likusieji gavo lygią dalį su broliu už naudojimąsi visą gyvenimą; jų įpėdiniai buvo broliai. Tačiau per savo gyvenimą tėvas galėjo skirti jiems dalį ir dokumentuoti, kad leistų juos palikti bet kam. Šiuo atveju „broliai negali reikšti jokių pretenzijų“. Įteisinti sugulovės sūnūs paveldi kartu su teisėtais, tačiau pastarieji pasinaudoja; tie, kurie yra neteisėti, turi pasitenkinti, kad įgytų laisvę; Sugyventinės dukra gauna kraičio dovaną iš savo brolių. Ypač būdingas šis dėsnis:

„Jeigu hierodulos tėvas jai skyrė dalį ir surašė apie tai dokumentą, pastarajame nenurodydamas, kad ji gali ją palikti bet kam, tai tėvo mirties atveju jos lauką ir sodą gauna jos broliai. ir įsipareigoja ją patenkinti, atsižvelgiant į jos dalies dydį, grūdais, aliejumi ir pienu. Jeigu jai šito pagal jos dalį neduoda ir jos netenkina, tai jos laukas ir sodas turi būti perduoti jos nurodytam savininkui, o jis turi ją išlaikyti. Ji privalo visą gyvenimą naudotis lauku, sodu ir viskuo, ką gavo iš tėvo, bet niekam neparduoti ir neperleisti. Jos vaikų palikimo dalis priklauso jos broliams.

Vienai, skirtai Mardukui, egzistavo specialus įstatymas: jei tėvas per savo gyvenimą jai nieko neatsisakydavo, ji gaudavo trečdalį vaikų dalies, tačiau pati ja disponuoti negalėjo, bet turėjo teisę bet kam palikti. Greičiausiai čia matome norą apsaugoti šeimos interesus ne tik nuo žalos perleidžiant turtą kitai šeimai, bet ir nuo privačios nuosavybės pasisavinimo šventyklomis: būdinga, kad niekur nepatenka šventykla, į kurią pradėta dukra turi paveldėjimo teisę, o visur – iniciatorės turtą, vienaip ar kitaip susijusį su jos šeima. Negalima to nelaikyti viena iš valstybės rūpesčio šeima ir šeimos turtu apraiškų. Kiti dokumentai byloja, kad įstatymas leido parduoti vieno ar kito asmens žemės turtą tik visų giminės narių susitarimu ir jų parašu ant pardavimo akto.

Nuosavybės įstatymai. Aiškus skirtumas tarp nuosavybės ir valdymo. Privati ​​​​žemės nuosavybė jau pasiekė visišką plėtrą. Lenas buvo glaudžiai susijęs su tarnyba ir neatskiriamas. Jų nebuvo galima nei parduoti, nei nusipirkti, nei panaudoti išpirkai iš nelaisvės. Neatsargus požiūris į linus, prastas perdirbimas ir palikimas trejiems metams lėmė jų praradimą. Taigi, pavyzdžiui, Ridsabe, karališkosios tarnybos žmonės, tikriausiai kareiviai, gavę lauką, sodą ir namą, negalėjo egzekucijos skausmu pakeisti į jų vietą kitų asmenų, o per atitrūkę nuo savo sklypo. ne dėl savo kaltės, grąžino anksčiau nei trejus metus. Vadams už kareivių priekabiavimą buvo skirta mirties bausmė. Už nusikaltimus nuosavybei, kaip ir visose senovės ir viduramžių visuomenėse, buvo baudžiama griežtai; už vagystę dažniausiai būdavo baudžiama mirtimi; už įsilaužimą per skylę namo sienoje, įsilaužėlis buvo nužudytas prie sienos ir palaidotas vietoje; už vagystę gaisro metu kilo pavojus nusideginti. Vagimi buvo laikomi pamestą daiktą pardavęs asmuo, taip pat jo pirkėjas, neįrodęs, kad sąmoningai kažko vogto nepirko. Uostamiestis arba tas, kuris padėjo kažkieno vergui pabėgti, taip pat buvo laikomas vagimi. Be to, kodeksas yra labai detalus jo taisyklėse dėl žmonių ir naminių gyvūnų samdymo; kainos skiriasi priklausomai nuo sezono; daugelis išlikusių sutarčių papildo ir nušviečia šią informaciją mums.

Skolų įstatymai buvo palyginti švelnūs. Nesumokėtą skolininką kreditorius galėjo įkalinti, tačiau pastarasis buvo atsakingas teismui, jei jo kalinys mirė nuo netinkamo elgesio; jei jo sūnus mirė, tada kreditoriaus sūnui buvo įvykdyta mirties bausmė, jei vergas, kreditorius sumokėjo trečdalį kasyklos ir prarado savo pinigus. Vergovė už skolas buvo apribota iki trejų metų. Neatlygintinas skolininkas galėjo atiduoti į nelaisvę savo žmoną ir vaikus, tačiau po trejų metų kreditorius privalėjo juos paleisti.

Žemės ūkio įstatymai skirti proteguoti intensyvų ūkininkavimą ir ūkinių vertybių kūrimą, bausti už tinginystę ir aplaidumą, rūpintis drėkinimo reguliavimu ir kaimynų santykiais. Dėmesys kreipiamas į dykvietės arimą, sodininkystę ir vyndarystę. Nuomotojo ir nuomininko santykiai apibrėžti skrupulingai tiksliai. Ypatingai būdinga tai, kad sugedus derliui skolininkas atleidžiamas nuo palūkanų mokėjimo. Tas, kas dėl neatsargumo ar piktos valios sukėlė užtvankos gedimą ar plyšimą, atsako ir privalo atlyginti kaimynui nuostolius.

Prekyba ir amatai. Perėjimas prie pinigų ekonomikos dar nebaigtas. Atsiskaityti galima grūdais ir kitais produktais. Palūkanas už skolintą sidabrą reikėjo mokėti sidabru, o grūdus taip pat buvo galima mokėti grūdais. Dėl nesąžiningo šių dviejų vertybių perleidimo prekybininkas prarado kapitalą ir palūkanas. Kodekse kalbama apie kapitalistus, kurie, be kita ko, vykdė didelio masto prekybos operacijas, padedami agentų, keliaujančių pardavėjų, prekeivių ir kt. Pastarieji gaudavo komandą arba avansą pinigais ar prekėmis. Reikėjo atlyginti nuostolius, o visiškai įmonei žlugus, komisionieriai pirkliui grąžino dvigubai didesnę sumą; jei juos apvogdavo kelyje, galėdavo keiktis ir nieko nemokėdavo. Priesaika buvo reikalinga ir tais atvejais, kai viena iš šalių bandė apgauti kitą. Nesant dokumentų apie išduotas prekes ar kvitų už gautus pinigus, prekybininkas sumokėjo šešis kartus, o komisioneris – tris kartus didesnę baudą. Yra įstatymai dėl laivų nuomos, su mokesčiais ir pareiga atsakyti už žalą, atlyginti nuostolius ir pan.

Iš dokumentų sužinome apie mokėjimų pavedimu egzistavimą ir apie tokias sudėtingas operacijas kaip paskolos keliems asmenims iš karto, pirkimo kainos pavertimas paskola, duomenų panaudojimas saugojimui ir pan. Arba, pavyzdžiui, minimas atvejis, kai prekė buvo pasiskolinta ir grąžinta į apdorotą formą.

Straipsniuose apie įvairių profesijų atstovus, jų atlygį, atsakomybę vis dar vyrauja gana primityvi, o ne barbariška nuostata. Laimingas chirurgas gauna 10 šekelių už kilmingą, 5 už eilinį, 2 už vergą, bet už nepavykusią operaciją pameta rankas. Tas, kuris pagydo jautį ar asilą, gauna šeštadalį jo vertės, o tas, kuris jį užmuša netinkamai gydydamas, moka ketvirtadalį jo vertės. Kirpėjas, kuris paženklina vergą be šeimininko žinios, praranda rankas ir pan. Architektas gauna atlyginimą pagal pastato dydį, pagal matą už kiekvieną erdvės vienetą. Jei namas griūva ir sugniuždo savininką, architektui įvykdoma mirties bausmė; jei savininko sūnus miršta, architekto sūnui bus įvykdyta mirties bausmė; jei kenčia savininko vergas, tai architektas privalo kompensuoti kitu vergu ir pan. Pastebėjus statybos klaidas, remontas tenka architektui ir pan. Panašios taisyklės pateikiamos ir laivų statytojams, ir įvairių darbininkų atlyginimams ir kt.

Už nusikaltimus asmeniui baudžiama pagal principą: „Akis už akį, dantis už dantį“ – tiesiogine prasme, jei nusikaltėlis ir auka yra vienodi socialine padėtimi. Kiekvienas, padaręs žalą viršininkui, baudžiamas bauda ar net viešomis fizinėmis bausmėmis. Apskritai bausmių sistema yra paremta talionų sistema, tiek materialine, tiek simboline. Taip nepaklusnus vergas netenka ausies, drąsus įvaikintas sūnus – liežuvis, kalta slaugė – krūtis, nepatyręs chirurgas – rankas ir t.t.

Teisminis procesas tiek pagal kodeksą, tiek iš dokumentų dar nėra visiškai aiškus. Atrodo, senovėje kunigai teisdavo „prie šventyklos vartų“. Dabar greta jų vis dažniau atsiranda pasaulietinių („karališkų“) teisėjų, tikriausiai ne be karališkosios valdžios įtakos, kuri perėmė teisingumą ir laikėsi požiūrio, kad jis ateina ne iš Nipuro, Siparo ar Larsos dievų, o iš Babilono. , teisėjas, kurio kolegija paskelbta aukščiausia. „Šventyklos teisėjų“ vaidmuo dabar apsiriboja prisiekusių pareiškimų priėmimu prieš dievybės atvaizdą. Likusią proceso dalį vykdė pasaulietiniai teisėjai pagal „karališkąjį įstatymą“. Pateikiame, pavyzdžiui, vieną pilną su nekilnojamuoju turtu susijusio proceso, vykusio vadovaujant vienam Hamurabi įpėdinių Ammiditanui, protokolą. Be kruopštumo, jis įdomus ir tuo, kad nurodo pasyvų ištekėjusios moters, kurios interesams teisme atstovavo vyras, vaidmenį, taip pat Babilono įstatyme egzistuojantį pardavimo kreditu ir pardavimo bei pardavimo derinį. įkeitimas – subtilybė, rodanti aukštą teisinių santykių raidą.

„Addiliblut nuėjo pas teisėjus ir jiems pasakė: „Vieną namo dangtelį, sudarantį dviejų namo sargų dalį, pardavė Eaellasu dukra Hierodula Ilushahegal tais metais, kai karalius Abieshu pašventino savo statulą už 15 sidabro. šekelių, mano žmonai Marduko kunigei Belisun. Šis namo dangtelis yra šalia tokio ir tokio namo, o už jo yra toks ir toks namas. Pardavimo aktą gavau, kaip ir jos sūnus Imikisa, gavęs dvi dalijamo namo saras. Priverčiau jį pritvirtinti savo antspaudą kaip įrodymą. Dabar Ilushahegal, hierodula, Eaellasu dukra, kuri uždėjo antspaudą ant pirkimo-pardavimo sąskaitos, reikalauja iš manęs grąžinti mano namo dangtelį.

Taip jis pristatė (savo bylą).

Taigi Hierodula Ilushahegal atsakė: „Aš pardaviau vieną namo kepurę, kuri buvo dviejų namų sarų dalis, iš Belisun, Zamamos kunigės, už 15 sidabro šekelių Bellissun, Marduko kunigei, Addiliblut žmonai. Jie man nesumokėjo 15 šekelių sidabro.

Tai ji atsakė. Teisėjai išsiuntė Ilushahegalą namo, kad jie parodytų pinigų nesumokėjimo liudininkus arba vekselį Bellissun dėl likusios neapmokėtos sidabro dalies. Tai neįvyko, ir ji negalėjo to įsivaizduoti. Addiliblutas pristatė pirkimo-pardavimo vekselį, teisėjai išklausė ir apklausė liudytojus, kurių pavardės buvo pasirašytos dokumente. Jie patvirtino, kad Ilushahegalas gavo 15 šekelių – saros namo kainą. Ilushahegal prisipažino. Teisėjai, išnagrinėję bylą, nubaudė hierodulą Ilushahegal už savo antspaudo atsisakymą. O tikrą dokumentą, kurio tikroviškumu nekyla abejonių, jie privertė ją perduoti, o būtent, kad nuo šiol vieną ten esančio namo dangtelį (toliau – kaimynų vardai), kaip Bellissun pirkimas, Ilushahegal, jos vaikai, broliai ir šeima nesiginčys su Marduko kunigei, Addiliblut žmona. Marduko ir karaliaus Ammiditanos vardu. Prieš teisėjus „... (Seku aštuonių teisėjų, mero, sekretoriaus parašai, Ilushahegal ir teismo antspaudas.)

Merai, kuriems vadovavo miesto „vyriausi ir iškiliausi žmonės“, taip pat turėjo teismines funkcijas. Pastarieji buvo įtraukti tais atvejais, kai reikėjo atlikti patikrinimą ir ekspertizę vietoje arba kai problemą galėjo išspręsti tik vietos gyventojai. Šis iškilių piliečių susirinkimas, be teisminių, turėjo ir kitų funkcijų: prieš jį buvo sudaromi ypač svarbūs sandoriai, buvo valdomas miesto turtas. „Babilono teisėjų“ kompetencija apėmė visą valstybę; priėmė skundus ir skundus, nepriklausomai nuo pareiškėjų gyvenamosios vietos, aiškino įstatymus, jų sprendimai buvo privalomi apygardų teismams.

Hammurabi savo kodą užbaigia tokiu epilogu: „Teisiniai dekretai, išleisti išmintingojo karaliaus Hamurabio, siekdami užtikrinti tikrą gerą ir gerą šalies valdymą. Aš, Hamurabis, esu neprilygstamas karalius. Juodagalvių, kuriuos Enlilis man padovanojo ir kurių valdovę Mardukas man patikėjo, aš neapleidau, neapleidau jų, siekiau jų gerovės. Su galingu ginklu, kurį man davė Zamama ir Inanna, su išmintimi, kurią man suteikė Ea, su intelektu, kuriuo mane apdovanojo Mardukas, sunaikinau priešus šiaurėje (viršuje) ir pietuose (apačioje), nutraukiau nesantaiką, sukūriau. klestėjimą šaliai, o žmonėms leido gyventi saugiose vietose, apsaugojo juos nuo neramumų. Didieji dievai mane vadino: Aš esu gailestingas ganytojas, mano lazda yra lazda vesti; mano geras baldakimas pasklidęs virš mano miesto. Savo krūtinėje aš branginu Šumero ir Akado gyventojus; padedant mano dievui globėjui ir jo broliams, jie yra ramūs; mano išmintis juos dengia. Kad stiprieji neįžeistų silpnųjų, norėdamas apsaugoti našles ir našlaičius, Babilone, mieste, kurio galvą pakėlė Anu ir Enlilis, Esagiloje įrašiau šventyklą, kurios pamatai nepajudinami kaip žemė ir dangus. Daryk teisingumą žemei, skelbi žemei sprendimus ir patenkinti prislėgtuosius, mano brangūs žodžiai yra ant mano paminklo ir patalpinti juos prie mano, kaip teisumo karaliaus, atvaizdo. Aš esu galingas karalius tarp karalių. Mano žodžiai stiprūs, mano išmintis nepalyginama. Šamašo, didžiojo dangaus ir žemės teisėjo, įsakymu tešviečia mano teisumas žemėje. Marduko valia, milorde, tegul nėra nė vieno, kuris nuneštų mano paminklą. Esagiloje, kurią myliu, mano vardas turėtų likti amžinai atmintyje. Prispaustasis turi prieiti prie mano, kaip tiesos karaliaus, atvaizdo, perskaityti užrašą, paisyti mano brangių žodžių, o mano paminklas turi paaiškinti jam jo bylą; jis turi rasti savo teisę, jo širdis turi džiaugtis, sakydamas: „Hammurabi yra tikrai valdovas, tėvas savo pavaldiniams, paklusnus Marduko, savo šeimininko, žodžiams, pasiekiantis Marduko pergalę šiaurėje ir pietuose, džiuginantis širdį. Marduko, jo šeimininko, amžinai kuriančio žmonių gerovę ir šalies tvarką“. Perskaitęs užrašą, jis turėtų iš visos širdies melstis už mane Marduką, mano valdovą, ir Zarpanit, mano šeimininkę. Tada tegul jo dievai, dievai globėjai ir dievai, kurie įeina į Esagilą, kasdien pritaria jo mintims prieš Marduką ir Zarpanitą. Per amžių amžius, amžinai, karalius, kuris bus šalyje, turi laikytis žodžių, įrašytų ant mano akmens. Žemės įstatymas, kurį aš daviau, sprendimai, kuriuos rašau, jis neturėtų keistis, jis neturėtų pašalinti mano paminklo. Jei šis suverenas yra išmintingas ir gali išlaikyti tvarką šalyje, jis turi laikytis ant paminklo užrašytų žodžių... pagal juos jis turi valdyti juodgalvius, teisti juos, priimti sprendimus, naikinti piktadarius ir nusikaltėlius šalyje. , sukurti gerovę savo žmonėms. Aš esu Hamurabis, teisumo karalius, kuriam Šamašas davė teisingumą. Mano žodžiai yra kilnūs, mano darbai neprilygstami, didingi... jie yra pavyzdys išmintingajam siekti šlovės“.

Nepaisant daugybės dievų ir pamaldžios viso postscript tono, nepaisant to, kad visas kodas pateikiamas kaip Šamašo apreiškimas, nepaisant to, kad sunkiais atvejais reikalas sprendžiamas prisiekus „prieš Dievą“. (pagal dokumentus daugiausia Šamašui ar Mardukui), – juk įstatymai nėra teokratinio pagrindo, jiems svetimas religinis ir moralizuojantis elementas, ir šiuo požiūriu jie skiriasi nuo kitų rytų kodeksų, kurie neskiria. teisė nuo papročių ir moralės.

Šiuo požiūriu Babilono įstatymų kodeksas smarkiai skiriasi nuo Mozės įstatymų, turinčių ryškų religinį jausmą. Tačiau tai visiškai suprantama, jei prisimename, kad turime žydų įstatymą tokia forma, kokia ji buvo įrašyta į šventąją knygą, o Babilono įstatymai atkeliavo iki mūsų šiuolaikinio oficialaus paminklo tiksliomis išraiškomis. Be to, mozaikos teisės aktuose svarbi vieta skiriama šventajam įstatymui, kuris praleistas ant Hamurabio stulpo, nes įstatymų leidėjas turėjo omenyje tik civilių gyventojų poreikius, o ne šventyklas. Tačiau, kadangi dvasia yra toli nuo Sinajaus, Hamurabio įstatymai sutampa su Mozės įstatymais grupavimu, frazeologizmu, daugybe detalių, ypač bausmės už žalojimą, kraujomaišą, nuostatomis dėl žalos turtui ir kt. nemažai analogijų randama vadinamojoje Testamento knygoje (Iz. 21–23) ir iš dalies apie Pakartoto Įstatymą; pirmajame įstatymai redaguojami ta pačia kazuistine forma. Vienais atvejais Hamurabis yra švelnesnis (pavyzdžiui, moterų pozicijoje, vaikų santykiuose su tėvais), kitais – žydų kodeksas, kuris nežino daug barbariškų bausmių, humaniškiau elgiasi su vergais ir silpnaisiais, naikina. mirties bausmė už daugelį nusikaltimų (pavyzdžiui, paprasta vagystė). Daugelis Hamurabio dekretų neturi atitikimo Biblijoje, ir tai yra tie, kurie buvo priimti tik didžiulėje komercinėje ir pramoninėje valstybėje su įvairių profesijų atstovais. Kai kuriuos Biblijos ir Babilono teisės aktų panašumus galima paaiškinti savotišku Babilono teisės recepcija dar senovėje Palestinoje, tuo metu, kai ji buvo Hamurabio imperijos įtakos zonos dalis. Žydų patriarchų šeimos santykiai yra geriausias Hamurabio įstatymų komentaras. Galima sakyti, kad Abraomas, Jokūbas ir Labanas gyveno pagal Babilono įstatymus. Tai matyti ne tik iš savotiškos, tarsi grynai babiloniškos poligamijos, bet, pavyzdžiui, iš Labano ir Jokūbo ginčo – plėšrūnams sunaikinus gyvulius, šeimininkas patiria nuostolių ir pan.

Babilonijos teisinį gyvenimą normalizuojantis įstatymų kodeksas iliustruotas ir papildytas nesuskaičiuojamuose epochos verslo dokumentų, atspindinčių būtent šį gyvenimą ir teisės normų taikymą. Mes jau kartais atkreipėme dėmesį į šią plačią ir labai įdomią medžiagą, ypač vertingą advokatui. Neturime galimybės nedelsiant jo svarstyti, tačiau turime atkreipti dėmesį į tai, kad pirmosios Babilono dinastijos dokumentai įtikina mus, kad Hamurapio kodifikuotas įstatymas galiojo iki jo, tačiau jis įvedė pakeitimus, švelninimus ir pan. Lygiai taip pat po jo gyvenimas ir toliau atmetė pasenusius dalykus. To įrodymas gali būti bent jau tolesnis šumerų šeimos teisės įstatymų likimas, Hamurabio kodeksas ir jo įpėdinių teismų praktika. Taigi, vienas iš jų nurodo: „Jei vyras sako žmonai: tu jau nebe mano žmona, jis turi sumokėti pusę minos sidabro. Jei žmona pasakys savo vyrui: „Tu ne mano vyras“, ji bus įmesta į upę. Hamurabis pasilieka pirmąją pusę, bet kalbant apie antrąją, tai taikoma tik neištikimai ir aplaidžiai žmonai bei karo belaisvio žmonai, kuri jį be kraštutinumų apgaudinėjo jam nesant. Žmona, niekuo nekalta, priešingai, anot Hamurabi, gali skųstis dėl neištikimo vyro ir sulaukti skyrybų teisme. Valdant Hamurabio įpėdiniams, mes randame tolesnį sušvelninimą, o skendimą pakeičia vergija ir tt Teisės aktai, sukurti prieš Hamurabį, buvo pagrindinis karalių rūpestis. Mes jau žinome Uruinimginos reformas. Britų muziejuje yra planšetė iš Uruko, kurioje yra šumerų kai kurių Hamurabio įstatymų originalas ir datuojamas jo laikais. Nipuro fragmentas turi šumerų ženklus, matyt, perkeltus iš šumerų originalo. Vienas iš Uruko karalių Singashidas giriasi, kad nustatė maksimalius tarifus. Viename iš Sumuabu, pirmosios Babilono dinastijos įkūrėjo, įpėdinio Sumulailu laikų dokumentų tiesiogiai rašoma, kad šis karalius „įvedė įstatymą“, o tai visai suprantama antrajam miesto ir dinastijos karaliui. Ketvirtasis jo įpėdinis Hamurabis, įkūręs didžiąją Babilono pasaulio galią, tęsė šį darbą. Jis dar kartą rinko ir peržiūrėjo senovinius įstatymus, sušvelnino, kur galėjo jų grubumą

Niekada nieko nesužinosime apie tikrai sėkmingas žvalgybos operacijas. Priešingai, nesėkmingos misijos greitai tampa viešai žinoma. Apie tokius atvejus tikriausiai rašoma FSB ir CŽV akademijų studentams skirtuose vadovėliuose su užrašu „nemėgink to kartoti“.

Tsupal ir Schwartz apatinėje eilėje

1940 metais prie Česterio miesto Didžiosios Britanijos žvalgybos tarnybos sukūrė specialią mokymo stovyklą Čekoslovakijos kilmės kariškiams. Stovyklos dalyvių tikslas buvo sabotažas Bohemijos ir Moravijos protektorato teritorijoje, ypač fizinis fašistiniam režimui simpatizuojančių lyderių sunaikinimas. Operacija Anthropoid, kurios metu turėjo būti pašalintas gynėjas Reinhardas Heydrichas, prasidėjo po dvejų metų. Lygiagrečiai su ja buvo nuspręsta vykdyti slaptą misiją „Alavas“, kurios tikslas buvo švietimo ir propagandos ministras Emmanuelis Moravecas.

„Tin“ misijoje dalyvavo patyrę desantininkai Jaroslavas Schwartzas ir Ludwikas Tsupalis. 1942 m. balandžio 29 d. kariškiai iššoko iš lėktuvo virš Padrto srities. Operacija žlugo per kelias minutes nuo jos pradžios: abu desantininkai nusileidę susilaužė kojas, todėl „Tin“ tapo trumpiausia slapta misija žmonijos istorijoje.

Nepaisant sužeidimų ir vienas kito netekties, Schwartzas ir Tsupal nusprendė įsakymą vykdyti atskirai. Schwartzui pavyko patekti į Prahą, kur atsigavo po sužalojimų, tačiau netrukus žuvo garsiajame mūšyje Šventųjų Kirilo ir Metodijaus katedroje. Tsupalas kelis mėnesius sėkmingai slapstėsi ir net bandė bent ką nuveikti savo tėvynės labui, rizikuodamas susprogdinti vokiečių naudojamą geležinkelį, tačiau buvo sučiuptas gestapo ir 1943 metų sausį sušaudytas.

Auksas

Dar viena britų žvalgybos tarnybų (šį kartą bendradarbiaujančių su CŽV) nesėkmė įvyko 1956 m. Tai įvyko naujai padalintame Berlyne. Sužinoję apie specialios paskirties telefono kabelių, kuriais buvo perduodami diplomatinių tarnybų ir sovietų žvalgybos skambučiai, vietą, CŽV ir MI6 nusprendė pasinaudoti situacija. Nuspręsta nutiesti požeminį tunelį prie kabelių, kurie buvo pusmetrio žemiau judrios Rytų Berlyno gatvės. Skaičiavimai ir faktinės statybos buvo vykdomi dvejus metus griežčiausiai paslaptyje. Per šį laiką statybininkams teko susidurti su daugybe sunkumų – nuo ​​gruntinio vandens iki staigaus (todėl ne itin malonaus) atradimo prieškario dubenyje.

1955 m. tunelis buvo paruoštas, agentams pavyko išgirsti sovietų kariuomenės pokalbius telefonu. Pokalbių pasiklausymas vyko beveik metus, buvo užfiksuota 40 000 valandų telefoninių pokalbių, šeši šimtai specialistų juos iššifravo dieną ir naktį. Iš viso operacija, pavadinta „Auksu“, žvalgybos tarnyboms kainavo 6,7 mln.

Atrodytų, kas nepavyko šioje misijoje? Atsakymas paprastas: dar prieš pradedant tunelio statybas sovietų vadovybę įspėjo britų kontržvalgybos agentas George'as Blake'as. Jurgis, išdavęs monarchiją vardan komunizmo idėjų ir tebegyvenantis Maskvoje (dabar jo vardas Georgijus Bekhteris ir jam 96 metai), perdavė absoliučiai visą su statybomis susijusią informaciją. Vienuolika mėnesių sovietų kariuomenė mielai naudojo liniją beprasmiams pokalbiams, siekdama dezinformuoti priešą. Galų gale jiems tai atsibodo, o 1956 m. balandį SSRS vadovybė paskelbė apie tunelio atradimą.

Algeciras

1952 metais Argentinos karinio jūrų laivyno pagrindu buvo suformuotas specialus kovinių narų dalinys. Būrys, vadinamas „Buzo Tactico“, dalyvavo daugelyje specialiųjų operacijų, tačiau išgarsėjo po to, kai keturi naikintuvai apgailėtinai žlugo Alchesiraso misijoje.

Būrio narių užduotis buvo sabotuoti Didžiosios Britanijos karinio jūrų laivyno bazę Gibraltare Folklando salų karo įkarštyje. 1982 m. balandį Hectoras Rosalesas, Maximo Nicoletti, Antonio Latorre ir kariškis, kurio vardas įslaptintas iki šiol, atvyko į Ispaniją, prisidengę eiliniais turistais. Apsigyvenę Alchesiraso mieste, jie kelias savaites naktimis plaukė į Gibraltarą ir jų niekada nepastebėjo britų sargybiniai.

Laisvalaikiu nuo buriavimo vyrai vedė ramų poilsiautojų gyvenimą ir periodiškai vykdavo į Argentinos ambasadą Madride, kur gaudavo minų ir bombų. Draudimo sumetimais buvo panaudoti trys nuomojami automobiliai keturiems žmonėms – tai ir lėmė operacijos nesėkmę. Kitos automobilių nuomos įmonės savininkas kliento rankose pastebėjo iš konkurentų nuomojamų automobilių raktelius. Pagalvojęs vyras nusprendė, kad poreikis vienu metu nuomotis kelis automobilius skirtingose ​​įmonėse gali būti vieno tipo žmonėms – kraujo ištroškusiems mafijos narkobaronams.

Akyli Ispanijos policija, artėjančio pasaulio futbolo čempionato išvakarėse gavusi įsakymą patikrinti visus įtartinus asmenis, žaibiškai sureagavo į pastabaus piliečio skambutį. Tikrindami argentiniečių viešbučio kambarius, jie, savo nuostabai, aptiko visai ne narkotikus ir pinigus, o visavertį kovinį arsenalą, nardymo kostiumus ir nardymo įrangą. „Buzo Tactico“ sulaikymas įvyko gegužės 31-osios popietę, likus vos kelioms valandoms iki planuojamo sabotažo.

Erelio letena

Didžiausia nesėkmė JAV specialiųjų operacijų istorijoje buvo Eagle Claw, Amerikos ambasados ​​Teherane darbuotojų, kuriuos 1979 m. lapkritį paėmė įkaitais Irano studentų, išgelbėjimas. Keletą mėnesių žmonės buvo laikomi nelaisvėje ir buvo mažai galimybių susitarti dėl jų paleidimo: tuo metu šalyje vyko masiniai neramumai, susiję su Ruhollah Musavi Khomeini atėjimu į valdžią.

1980 metais JAV vadovybė nusprendė, kad laikas panaudoti jėgą. Priešingai logiškai valstybės sekretoriaus Cyruso Vance'o argumentams, buvo pradėta ruoštis itin slaptai operacijai, iš pradžių pavadintai „Ryžių puodu“, o vėliau pervadintai dar baugiau – „Erelio letena“.

Planas nebuvo lengvas. JAV karinio jūrų laivyno sraigtasparniai turėjo pakilti iš lėktuvnešio prie Omano krantų ir, lydimi tanklaivių, skristi į po Antrojo pasaulinio karo apleistą Didžiosios Britanijos bazę, esančią už 200 kilometrų nuo Irano sostinės. Iš ten kuro papildomi sraigtasparniai su Deltos specialiųjų pajėgų naikintuvais turėjo pasiekti Teheraną, kur juos pasitiks iš anksto pasiruošę CŽV agentai – visi kartu ketino šturmuoti ambasados ​​pastatą. Išlaisvinus įkaitus, buvo planuota palikti Irano teritoriją, atliekant minėtus veiksmus atvirkštine tvarka. Misija pradėta 1980 m. balandžio 24 d. vakare.

Sunku pasakyti, kas tiksliai nutiko, nes absoliučiai viskas įvyko ne taip. Vienas iš sraigtasparnių beveik iš karto nukrito į jūrą dėl lūžusios geležtės, kitas netrukus pasiklydo haboobėje (kad nekiltų įtarimų, iš lėktuvnešio buvo atsiųsti paprasti sraigtasparniai, tačiau įgula nežinojo, kaip suvaldyti mašina naktinio skrydžio virš dykumos sąlygomis).

Į bazę skridusius lėktuvus ir sraigtasparnius vietos gyventojai akimirksniu demaskavo – paaiškėjo, kad netoliese driekiasi gana judri greitkelis, kuriuo tuo metu važiavo keleivinis autobusas. Po autobuso prie bazės privažiavo kuro cisterna, į kurią pasimetę „Delta“ naikintuvai atidengė ugnį, o tai sukėlė galingą sprogimą, kuris buvo matomas daugybę kilometrų. Be to, vienas iš sraigtasparnių ir tanklaivis sprogo pilant degalus. Po to kariškiai paskubomis pasitraukė į lėktuvus, bazėje palikdami likusius sraigtasparnius, kalną slaptų dokumentų ir žuvusių bendražygių kūnus.

Milžiniškos „Eagle Claw“ nesėkmės rezultatai buvo nuviliantys: aštuoni žuvę kariškiai, įkaitai buvo laikomi nelaisvėje iki 1981 m. ir didžiulė dėmė prezidento Jimmy Carterio reputacijai. Tačiau Irano kariuomenė buvo patenkinta: jie paėmė ir pradėjo naudoti penkis visiškai naujus amerikietiškus sraigtasparnius.