Kas yra folkloro vaizdai? Kas yra folkloras? Folkloras yra vidinio pasaulio harmonija
Įvadas
Prieš kelis šimtmečius žmonių sukurti kūriniai perteikia pačių žmonių išmintį, talentą, įžvalgumą. Pasakos, patarlės, posakiai – visos šios per šimtmečius žmonių sukurtos literatūrinės raiškos priemonės yra ne tik įdomūs kūriniai, kuriuos skaitydami gali praleisti ne vieną valandą, bet ir žmonių moralinis šaltinis.
Pirmoje mano darbo dalyje bus nagrinėjami tautosakos žanrai, jos porūšiai. Antroje darbo dalyje pateikta medžiaga apie piktųjų dvasių įvaizdžius įvairių tautų tautosakoje. Trečioji mano darbo dalis apima panašių piktųjų dvasių įvaizdžių palyginimą.
Šis darbas skirtas tautinio folkloro ypatybių tyrinėjimui, jame taip pat bus nagrinėjami kai kurie žinomiausi piktųjų dvasių įvaizdžiai. Remdamasis kai kurių pasirinktų tautosakos herojų pavyzdžiu, pabandysiu panagrinėti literatūros raidos kelią, taip pat sutelksiu dėmesį į tai, kuo žmonės tikėjo ir ką garbino. Savo darbe paliečiu šiuolaikinės visuomenės interesų tautodaile problemą, taip pat liaudies meno aktualumą šiuolaikinėje literatūroje.
Pasirinkau šią temą, nes ji gana įdomi ir informatyvi, man šioje temoje taip pat labai įdomu pasirodė tai, kad daugiausiai dirbsiu su liaudies pasakomis, o darbas su tekstais, ypač pasakomis, visada yra žavus ir įdomus procesas. Man taip pat buvo labai įdomu, kad dabar žmonės praktiškai nekreipia dėmesio į piktųjų dvasių įvaizdžius literatūroje.
Ši tema yra gana aktuali mūsų laikais. Iš tiesų pastaruoju metu dingo susidomėjimas nerealia ir išgalvota, pasakos mūsų laikais greitai nustumiamos į antrą planą. Jie retai skaitomi, nebent tik vaikams, o apie gilią turinio potekstę retai susimąstoma.
Mano darbo hipotezė yra ta, kad žmonės pradėjo „tolti“ nuo pasakų, taigi ir nuo jose esančių herojų.
Savo darbe išsikėliau tokį tikslą: piktųjų dvasių įvaizdžių apibendrinimas ir palyginimas tautinėje tautosakoje.
Šiuo atžvilgiu santraukos tikslai yra šie:
Apžvelgti ir apibendrinti medžiagą apie žodinio liaudies meno reikšmę ir ypatumus.
Išstudijuokite piktųjų dvasių įvaizdžius slavų, rusų ir latvių folklore
Atlikite apklausą tema: „Kurius tautinio folkloro herojus pažįstate?
Kas yra folkloras?
Folkloras (angl. folklore – liaudies išmintis) – tai masių meninės veiklos arba žodinio liaudies meno, atsiradusio iki literatūrinio laikotarpio, pavadinimas. Pirmą kartą šį terminą moksliniu vartojimu įvedė anglų archeologas W.J. Tomas 1846 m. Ir buvo suprantama plačiai kaip žmonių dvasinės ir materialinės kultūros, jų papročių, tikėjimų, ritualų, įvairių meno formų visuma. Laikui bėgant termino turinys siaurėjo. Yra keletas požiūrių, kurie folklorą interpretuoja kaip liaudies meninę kultūrą, kaip žodinę poeziją ir kaip žodinių, muzikinių, žaidybinių liaudies meno rūšių rinkinį. Su visa regioninių ir lokalinių formų įvairove folkloras turi bendrų bruožų, tokių kaip anonimiškumas, kolektyvinis kūrybiškumas, tradiciškumas, glaudus ryšys su darbu, kasdienybe, kūrinių perdavimas iš kartos į kartą žodinėje tradicijoje. Kolektyvinis gyvenimas lėmė, kad tarp skirtingų tautų atsirado to paties tipo žanrai, siužetai, tokios meninės raiškos priemonės kaip hiperbolė, paralelizmas, įvairūs pasikartojimai, pastovus ir sudėtingas epitetas, palyginimai. Tautosakos vaidmuo buvo ypač stiprus mitopoetinės sąmonės vyravimo laikotarpiu. Atsiradus raštijai, daugelis tautosakos rūšių vystėsi lygiagrečiai su grožine literatūra, sąveikaudamos su ja, darydamos įtaką jai ir kitoms meninės kūrybos formoms bei patiriančios priešingą poveikį. Neišsenkantis rusų muzikinio originalumo šaltinis (seniausios folkloro rūšys) Senovės Rusijos visuomeniniame gyvenime folkloras vaidino daug didesnį vaidmenį nei vėlesniais laikais. Skirtingai nuo viduramžių Europos, Senovės Rusija neturėjo pasaulietinio profesionalaus meno. Jo muzikinėje kultūroje vystėsi tik dvi pagrindinės sritys - šventyklų dainavimas ir žodinės tradicijos liaudies menas, apimantis įvairius, įskaitant „pusiau profesionalius“ žanrus (pasakotojų menas, stribai ir kt.). Iki rusų ortodoksų himnografijos (1) laikų folkloras turėjo ilgą istoriją, nusistovėjusią žanrų sistemą ir muzikos raiškos priemones.
Folkloras – tai senovėje atsiradęs liaudies menas – visos pasaulio meninės kultūros istorinis pagrindas, tautinių meno tradicijų šaltinis, tautinės savimonės reiškėjas. Kai kurie tyrinėtojai prie liaudies meno priskiria ir visas neprofesionaliojo meno rūšis (mėgėjų meną, įskaitant liaudies teatrus). Tiksliai apibrėžti sąvoką „tautosakas“ sunku, nes ši liaudies meno forma nėra nekintanti ir sukaulėjusi. Folkloras nuolat tobulėja ir evoliucionuoja: akomponuojant šiuolaikiniams muzikos instrumentams galima atlikti kūrinius šiuolaikinėmis temomis, naujos pasakos gali būti skirtos šiuolaikiniams reiškiniams, liaudies muzika gali būti paveikta roko muzikos, o pati šiuolaikinė muzika – apima folkloro elementus, liaudies vaizduojamąją ir taikomąją dailę gali paveikti kompiuterinė grafika ir kt.
Folkloras skirstomas į dvi grupes – ritualas Ir ne ritualinis. Ritualinė tautosaka apima: kalendorinį folklorą (giesmės, maslenicos dainos, strazdanos), šeimų folklorą (šeimų pasakojimai, lopšinės, vestuvinės dainos, raudos), proginę tautosaka (burtai, giesmės, eilių skaičiavimas). Neritualinis folkloras skirstomas į keturias grupes: folklorinę dramą, poeziją, prozą ir kalbos situacijų folklorą. Folkloro drama apima: Petražolių teatrą, gimimo scenų dramą ir religinę dramą.
Tautosakos poezija apima: epą, istorinę dainą, dvasinę eilutę, lyrinę dainą, baladę, žiaurią romantiką, ditty, vaikų poetines daineles (poetines parodijas), sadistinius eilėraščius. Tautosakos proza vėl skirstoma į dvi grupes: pasakišką ir nepasakišką. Į pasakų prozą įeina: pasaka (kuri, savo ruožtu, būna keturių tipų: pasaka, pasaka apie gyvūnus, kasdienė pasaka, kaupiamoji pasaka) ir anekdotas. Ne pasakų proza apima: tradiciją, legendą, pasaką, mitologinį pasakojimą, pasakojimą apie sapną. Kalbos situacijų folkloras apima: patarles, posakius, linkėjimus, keiksmus, slapyvardžius, erzinimus, dialogų grafičius, mįsles, liežuvio raizgynes ir kai kuriuos kitus. Taip pat yra rašytinių tautosakos formų, tokių kaip grandininiai laiškai, grafičiai, albumai (pavyzdžiui, dainų knygelės).
Folkloras yra populiariosios sąmonės atspindys. Ir tai išskiria jį iš kitų kalbinio meno formų, įskaitant literatūrą, kurioje išreiškiama vieniša autoriaus asmenybė. gali atspindėti ir grynai asmeninį aplinkos suvokimą, o folkloras vienija kolektyvinę, socialinę viziją. Šiuolaikinė literatūros kritika vis labiau atsigręžia į masinės literatūros fenomeną ir jos funkcionavimo Rusijos viduje ypatumus. XXI amžiaus autoriai pastaruoju metu demonstruoja tendenciją aktyviai interpretuoti tradicinės kultūros gavybą. Masinės literatūros populiarumo augimą užtikrina rašytojai, pasitelkę skaitytojo gebėjimą pasąmonės lygmenyje atkurti jam jau žinomus, kūrinyje pateiktus vaizdus ir siužetus. Labai dažnai ši „bazė“ yra folkloras.
Folkloro motyvai
Tautosakos motyvus anksčiau ar vėliau naudoja visi tiek masinės, tiek elitinės literatūros rašytojai, skiriasi jų funkcija tam tikrame lygmenyje. Masinių literatūroje folkloras pirmiausia yra „nacionalinės literatūros formavimosi veiksnys“, tai yra teksto koreliacijos su visuotinai pripažintais literatūros standartais, kurį skaitytojas yra pasirengęs vartoti, garantas. Esant tokioms aplinkybėms, literatūrologai bando nustatyti: kas yra tautosaka literatūroje, kaip folkloro motyvai sąveikauja su masinės literatūros kūriniais ir kokie yra jų įtakos autoriaus tekstui bruožai, taip pat transformacijas, kurias išgyvena tautosakos tekstas. jis įtraukiamas į šiuolaikinio literatūros kūrinio plotmę ir keičia jo tradicines reikšmes. Tyrėjai nustato tautosakos teksto įtraukimo į literatūrinį tekstą ribas, atskleidė visuotinių tautosakos archetipų transformacijas. Viena iš pagrindinių užduočių bus išsiaiškinti, kas yra tautosaka literatūroje, ištirti jų tarpusavio įtaką ir sąsajas masinės literatūros kūriniuose.
Tradicinis folkloras
Populiariosios literatūros autoriai, rašydami kūrinį, iškelia pagrindinį uždavinį, kad sudomintų skaitytoją. Norėdami tai padaryti, pirmiausia jie siekia meistriškai pavaizduoti intrigą. Zofia Mitosek savo straipsnyje „The End of Mimesis“ rašo, kad „įtampos kūrimas yra tradicijų ir naujovių žaidimas“. Ir jei tradicijos sąvoka turime omenyje „tradicinių veiklos ir bendravimo formų, taip pat juos lydinčių papročių, taisyklių, idėjų ir vertybių perdavimą iš kartos į kitą“, tai skaitytojui folkloras yra vertas tradicijos atstovas. literatūroje. Šiuolaikinėje visuomenėje būtina įskiepyti jaunajai kartai būtinybę studijuoti tradicinį folklorą.
Mokyklos programa: literatūra (5 klasė) - tautosakos žanrai
Penkta klasė yra svarbus moksleivių kalbos ugdymo etapas. Kreipimąsi į kūrinius naudojant folklorinę medžiagą lemia savęs patvirtinimo poreikis, reikšmingas penktos klasės mokinių imlumas liaudies menui, tautosakos kaip žodinio žodžio atitikimas aktyviam vaiko kalbėjimui nuolatinio vystymosi etape. . Literatūros pamoka suteikia mokiniui tokį išsilavinimą vidurinėje mokykloje.
Folkloro žanrai, kuriuos reikėtų mokytis šiuolaikinėse mokyklose:
Ritualinis kūrybiškumas
- Kalendorinė-ritualinė poezija.
- Liaudies drama.
- Herojiškas epas.
- Dūma.
Baladės ir lyrinės dainos
- Baladės.
- Šeimos ir kasdienės dainos.
- Socialinės ir kasdienės dainos.
- Ginklininko ir sukilėlių dainos.
- Ditties.
- Literatūrinės kilmės dainos.
Pasakų ir nepasakų istorinė proza
- Liaudies pasakos.
- Legendos ir tradicijos.
Liaudies paremiografija
- Patarlės ir posakiai.
- Galvosūkiai.
- Populiarūs įsitikinimai.
- Pasakos.
Folkloras yra „genetinis“ pasaulėžiūros elementas
Meninis veiksmas literatūros kūrinių siužete dažniausiai yra paprastas ir suprantamas, sukurtas taip, kad atitiktų kasdienę skaitytojo sąmonę. Folkloras yra „genetinis“ pasaulėžiūros elementas ir, kaip taisyklė, sąmonėje įsitvirtina pirmosiomis dainomis, pasakomis, mįslėmis iš vaikystės. Taigi mokykloje literatūros pamoka (5 klasė) suteikia mokiniui tautosakos kūrinių bruožų. Folkloras daro pasaulį aiškesnį ir bando paaiškinti nežinomybę. Todėl, sąveikaujant folkloro ir literatūros funkcijoms, sukuriamas galingas šaltinis, įtakojantis gavėjo sąmonę, kuriame tekstas geba mitologizuoti žmogaus sąmonę ir netgi sukelti transformaciją racionalioje žmogaus mąstymo sferoje. Atsakymą į klausimą „kas yra folkloras literatūroje“ lemia visa integralaus kūrybinio supratimo ir panaudojimo sritis. Tautosakos kūriniuose kūrybos idėjos dažnai atsiskleidžia ties susikirtimo su literatūra riba. Galbūt tam įtakos turi ir pirmykštis ritualinis folkloras. Literatūra (5 klasė) šiuolaikinėse mokyklose vis dažniau grįžta prie aktualios dvasinio ir kultūrinio atgimimo temos, prie pamatinio mūsų tautos egzistavimo pagrindo, apie kurį vienas pagrindinių informacijos nešėjų yra folkloras.
Analizės tradicija
Mūsų laikais jau susiformavo tam tikra tradicija analizuoti, kas yra tautosaka literatūroje, pagal kurią kūrybiškumo tapatinimas su standartais laikomas netinkamu: nepaisant „masinių“ romanų etiketės, jie turi savo stilių, kūrybinį būdą ir dažniausiai. svarbiausia – kūrinių temos. Iš sielos gelmių jos „atgimė“ amžinosios temos, kuriomis skaitytojo susidomėjimas buvo užgesęs nuo naujosios eros pradžios. Mėgstamiausios antikos autorių temos – kaimas ir miestas, istorinis kartų ryšys, mistiškos istorijos su meilės erotiniu atspalviu. Šiuolaikinis „tiesioginio“ įvykių aprašymo stilius paremtas nusistovėjusiais istoriniais vaizdais, tradicinė kultūra pateikiama modifikuota versija. Kūrinių herojams būdingas gyvenimo suvokimo ir psichologinės patirties platumas, jų personažų aprašymus pabrėžia mūsų tautos istorijos ir kultūros prisiminimai, kurie dažniausiai atsiranda autoriaus nukrypimuose ir pastabose.
Tautosakos desakralizacija
Akcentuojamas paveikslų vizualizavimas, kuris vykdomas naudojant padidintą įvykių pateikimo dinamiškumą ir sumenkinimo efektą, skatinantį skaitytoją kūrybingam „bendradarbiavimui“. Kiekviename romane herojus egzistuoja paties autoriaus sukurtame pasaulyje, turinčiame savo geografiją, istoriją ir mitologiją. Tačiau skaitydamas gavėjas šią erdvę suvokia kaip jau žinomą, tai yra, nuo pirmųjų puslapių įsiskverbia į kūrinio atmosferą. Šį efektą autoriai pasiekia įtraukdami įvairias folklorines schemas; tai yra, kalbame apie „mitologinės sąmonės mito mėgdžiojimą“, pagal kurį folkloro elementai atsiranda tradiciniame kontekste ir įgauna skirtingą semantinę prasmę, bet kartu atlieka senovės skaitytojo identifikavimo funkciją. jam jau žinomos reikšmės. Taigi masinės literatūros tekstuose vyksta tradicijų ir folkloro desakralizacija.
Praeities ir dabarties modifikacijos reiškinys
Praeities ir dabarties modifikavimo reiškinį galima atsekti net beveik visų kūrinių statybos pobūdyje. Tekstuose gausu patarlių ir priežodžių, o tai leidžia glaustai, glaustai perteikti šimtametę žmonių patirtį. Kūriniuose svarbiausia, kad jie veiktų kaip herojaus monologų ir dialogų elementai - dažniausiai čia personažai naudojami kaip išminties ir moralės nešėjai. Ženklai ir posakiai taip pat tarnauja kaip užuomina į tragišką to meto herojų likimą. Jie turi gilią prasmę; vienas ženklas gali pasakyti herojui viską.
Folkloras yra vidinio pasaulio harmonija
Taigi tam tikra mitologizacija ir nuoroda į folklorą kūriniuose yra natūrali ir neatsiejama sukurto pasaulio dalis, kaip ir valstietijos specifika, etninis skonis ir tiesioginis, tikras transliavimas. Masinė literatūra kuriama remiantis tam tikros tautos skaitytojo sąmonės „pagrindiniais modeliais“ (kurie pagrįsti „pradinėmis intencijomis“). Kūriniuose tokios „pirminės intencijos“ yra būtent folkloro elementai. Tautosakos motyvų pagalba atsiranda gamtos artumas, vidinio pasaulio harmonija, o kitos tautosakos funkcijos nublanksta į antrą planą, atsiranda sakralumo supaprastėjimas.
2.1 Rusų folkloro veikėjai
Rusų tautos folklore yra daug veikėjų, yra personažų, kurie pasirodo vienoje ar dviejose pasakose, bet yra herojų, kurie būdingi beveik visiems rusų tautos kūriniams. Tokie herojai, kaip taisyklė, padeda atlikti tą ar kitą veiksmą/priimti sprendimą, kuris labai paveiks personažo likimą. Paprastai tokie „klajoklių herojai“ yra:
Baba Yaga (iš pradžių Yaga Baba) yra vienas archajiškiausių, todėl sudėtingiausių ir daugialypiausių rusų folkloro vaizdų. Baba Yaga įvaizdis savo išvaizda sutampa su raganos įvaizdžiu (žr. Ragana) – netvarkingos, bjaurios, piktos senutės ilga užkabinta nosimi ir žilais plaukais. Bet tuo panašumai ir baigiasi.
Nemirtingasis Koschey (Kashchei) - Visada grynai neigiamas personažas, gana dažnai sąjungoje su kitais neigiamais herojais, kaip taisyklė, piktadario mirtis yra kiaušinyje, kiaušinis yra antyje, antis yra kiškyje, kiškis yra erelyje, o erelis sėdi karste, kad piktadarys mirtų, reikia nulaužti adatą.
Baba (močiutė, senutė) – vienas maloniausių, nuoširdžiausių liaudies poezijos įvaizdžių. Moteris niekada nerandama be senelio (vyro), šis įvaizdis yra išskirtinai suporuotas. Jei vyro (senelio) nėra, tai iš stiprios, greito proto, plepios, kartais kivirčingos ir kvailos, bet visada darbščios ir linksmos, ji iškart virsta karčia našle, našlaite.
„Kažkada buvo senelis ir moteris...“ – tipiška rusų pasakos pradžia.
Senelis ir moteris kartu sprendžia kasdienes, šeimynines, moralines ir net visuotines problemas, išties viską padalindami pusiau.
Leshy yra antgamtinė slavų legendų ir rusų pasakų būtybė. Tai yra pagrindinis miško savininkas tarp slavų, jis rūpinasi, kad jo ūkyje niekas niekam nepakenktų. Jis gerai elgiasi su gerais žmonėmis, padeda jiems išeiti iš miško, bet su nelabai gerais žmonėmis elgiasi blogai: supainioja, verčia vaikščioti ratu. Dvasios gyvenamoji vieta – atoki miško tankmė, bet kartais ir dykvietė. Tačiau ši dvasia miške gyvena ne visą laiką, o tik šiltuoju metų laiku. „Ant Erofėjaus“, – tikėjo valstiečiai, „goblinų dalis su mišku“. Šią dieną (spalio 17 d.) dvasia nukrenta po žeme, kur žiemoja iki pavasario, tačiau prieš žiemojimą goblinas išsižioja: kelia audrą, laužo medžius, varo į duobes gyvūnus ir siautėja.
Kikimora (shishimmora, susemdka, mamra) yra slavų-ugrų mitologijos veikėjas, taip pat viena iš pyrago rūšių. Piktoji dvasia nykštuko ar mažos moters pavidalu, kurios galva yra antpirščio dydžio, o kūnas plonas kaip šiaudas. Kikimora gyvena name už krosnies ir užsiima verpimu bei audimu, taip pat naktimis išdaigas su namo šeimininkų verpste ir verpimo rateliu (pavyzdžiui, plėšia siūlus). Buvo tikima, kad kūdikiai, mirę nekrikštyti, tampa kikimorais.
Šie herojai, kaip taisyklė, yra pagrindiniai, taip pat yra kiekvienoje pasakoje ir epe.
Senoji rusų literatūra
Senosios rusų literatūros sąvoka griežta terminologine prasme reiškia XI–XIII a. Rytų slavų literatūrą. iki vėlesnio jų padalijimo į rusus, ukrainiečius ir baltarusius. Nuo XIV a Ypatingos knygų tradicijos aiškiai matomos...
Detektyvinis žanras anglų neoromantinėje literatūroje
Detektyvas – tiesiogiai dalyvauja tyrime. Detektyvais gali veikti įvairūs žmonės: teisėsaugos pareigūnai, privatūs detektyvai, artimieji, draugai, pažįstami aukų, kartais visiškai atsitiktiniai...
Eksperimentinio romano žanras Johno Fowleso darbuose, naudojant romanų „Magas“ ir „Prancūzijos leitenanto moteris“ pavyzdį.
Veikėjai, išgalvotos figūros, judančios kartu su siužetu, turi labai problemišką egzistavimą, palyginti su tikrais žmonėmis. Būdami sudaryti iš žodžių, o ne iš kūno ir kraujo, jie gyvena visiškai įsivaizduojamą gyvenimą ir...
Piktųjų dvasių įvaizdžiai tautosakoje
Ragana – vienas garsiausių slavų demonologijos įvaizdžių, jungiantis tikros moters ir piktosios dvasios bruožus. Žodis „ragana“ yra kilęs iš senosios rusų kalbos „vedat“ – žinoti. Iš pradžių jis neturėjo grėsmingos reikšmės (plg. ragana...
Piktųjų dvasių įvaizdžiai tautosakoje
Ragana – latvių-lietuvių magiška būtybė, dažniausiai mergaitė. Kartais vadinamas Laume vai Spоnaga. Pasakose ir epuose tai dažniausiai kenkia žmonėms. Pasakose ir epuose raganos atlieka keletą funkcijų. Paprastai jie gali skristi ant šluotų...
Piktųjų dvasių įvaizdžiai tautosakoje
Vaizdų sistema romane „Mūsų laikų herojus“
C. Collodi „Pinokio“ ir A.N. „Auksinio rakto arba Pinokio nuotykių“ lyginamoji analizė. Tolstojus
Personažai iš A.N. Tolstojus vaizduojamas aiškiai ir neabejotinai, kaip ir liaudies pasakose. Jie kilo iš liaudies pasakojimų, epinių ir dramatiškų. Pinokis tam tikra prasme yra artimas neapgalvotam Petruškai iš liaudies teatro...
Rusijos ir Rusijos valstiečių likimas studijuojant I.A. Bunina mokykloje
Šekspyro tragedija „Hamletas“
Hamleto įvaizdis visapusiškai atsiskleidžia santykiuose su visais personažais. Juk kiekvienas nepilnametis veikėjas turi savo užduotį, savo likimą ir nušviečia kai kuriuos pagrindinio veikėjo bruožus...
Tautosakos užuomazgos T. Tolstojaus romane „Kys“
Rašytojo talentą lemia jo literatūrinių atradimų reikšmingumas. Nemirtinga yra tai, kas nesikartoja ir yra unikali. Literatūros prigimtis nepakenčia kartojimosi. Rašytojas kuria savo realaus pasaulio vaizdą...
Folkloro tradicijos A.S. dainų tekstuose. Puškinas
Tyrinėdami knygos ir liaudies poezijos santykį, neturime pamiršti apie jų sąsajų pobūdžio sudėtingumą, kurį lėmė specifinė literatūros ir liaudies poezijos raida tam tikru nacionalinės istorijos laikotarpiu...
Folkloro tradicijos Gogolio kūryboje
REVOLUCIJOS
Kaip rankraštis
GOLUBAS MARINA LEONIDOVNA
UDC 7. 01."(398.0)
[disertacijos filosofijos mokslų kandidato laipsniui gauti
09-00-04 - ESTETIKA
Disertacija baigta Kijevo valstybiniame universitete. T. G. Ševčenka Filosofijos fakulteto Etikos, estetikos 1 Kultūros teorija katedroje.
Mokslinis vadovas: filosofijos mokslų kandidatas, docentas
Oficialūs oponentai: filosofijos mokslų daktaras, profesorius
šiukšlės Bychko A.K.
Vadovaujanti organizacija: Dailės istorijos institutas, liaudies
Laura ir etnografija pavadinta. M. T. Rylskio Ukrainos TSR mokslų akademija
Gynimas įvyks 1991 m. lapkričio 28 d. 15:00 Specializuotos tarybos posėdyje D 068.18.23 Kijevo valstybiniame universitete. T. G. Ševčenka adresu: 252000 GPS-1, g. Vladimirskaja, 60 m., a¿yd. 267.
Disertaciją galima rasti Kijevo valstybinio universiteto mokslinėje bibliotekoje. T. G. Ševčenka
Specializuotos tarybos mokslinis sekretorius
Rusinas M. Yu.
Filosofijos mokslų kandidatė, docentė Gumešok Tatjana Konstantinovna.
D. Y. KUCHERYUK
Kijevo LENINO ORDAS IR SPALIO MĖN
REVOLUCIJOS
VALSTYBĖS UNIVERSITETAS, PAVADINTAS VARDU T. G. ŠEVČENKO
Kaip rankraštis
GOLUBAS MARINA LEONIDOVNA
■ UDC 7.01 (398.0)
MENINIO VAIZDO KONKRETUMAS FOLKLOROJE
disertacijos filosofijos mokslų kandidato laipsniui gauti
09-00-04 - ESTETIKA
BENDRAS DARBO APRAŠYMAS.
Tyrimo aktualumas. Tautinės savimonės augimas, susijęs su visuomenės gyvenimo demokratizavimu, prisideda prie domėjimosi žmonių kultūros paveldu, jų dorovinėmis ir estetinėmis vertybėmis, kurios labiausiai įkūnija folklorą, atgimimo. Folkloras, būdamas kūrybinga gilių liaudies intencijų išraiška, būdas išreikšti žmonių dvasines vertybes ir jos ideologinius ieškojimus, yra svarbus visuomenės dvasinio gyvenimo komponentas.
Taigi filosofinį folkloro problemos tyrimą laikome socialiai sąlygotu ir istoriškai besivystančia menine veikla, kurios pagrindinė kategorija yra meninis įvaizdis, nes būtent joje kaupiasi visa dvasinė žmonių patirtis, universalumas, kuriuo grindžiamas dvasinis ir praktinis gyvenimas, yra suformuoti žmonės.
Problemos išsivystymo laipsnis. Folkloras, kaip socialiai sąlygota ir istoriškai besivystanti masių meninė veikla, glaudžiai susijusi su dvasiniu žmonių gyvenimu. Tačiau esminių raidų, kurios leistų sukurti bendrą folkloro teoriją, stoka, taip pat ne tik tautosakos teorijos konceptualaus aparato išvystymas, bet ir „tautosakos“ sąvokos neapibrėžtumas. pati, lemia šios problemos teorinės analizės poreikį. Kaip ir anksčiau, meno istorijoje ir estetinėje literatūroje yra daugybė požiūrių į folklorą kaip tam tikrų ritualų visumą, moralės kodeksą, papročių ir prietarų rinkinį. Taip pat nėra vienybės tautosakos tyrimo požiūriu. Nė vienas iš esamų požiūrių – archeologinė, istorinė, psichologinė ar literatūros kritika – negali atsakyti į klausimą: kas yra folkloras ir kokia jo specifika.
Sudedamųjų folkloro elementų, būtent žodinių, muzikinių, žaismingų, išskyrimas prisideda prie empirinės medžiagos kaupimo, tačiau negali pateikti holistinio šio meninės veiklos reiškinio supratimo.
Nustatant folkloro specifiką galima išskirti keletą konceptualių paradigmų. Taigi 30-ajame dešimtmetyje vyraujant epistemologinėms meno reiškinio interpretacijoms ir vaizdinės prigimties atpažinimui, taip pat turėjo įtakos folkloro, kaip meno rūšies, savybių supratimui. Epistemologinio meno prigimties modelio nepakankamumas, mūsų nuomone, yra toks: pirma, epistemologija sumažina visą žmogaus pasaulėžiūros formų įvairovę, kuriai menas neabejotinai priklauso, į pažintinį žmogaus požiūrį į pasaulį. Taigi į meną žvelgiama per pažinimo ypatybių prizmę, o tai veda prie jo, kaip dvasinio ir praktinio pasaulio tyrinėjimo formos, specifiškumo praradimo. Antra, meno „registravimas“ pagal epistemologinį skyrių, nors ir turi euristinį potencialą, tačiau susiaurina jo svarstymo galimybes nuo dvasinės-praktinės, objektyvios pasaulėžiūros, meną apribodamas tik reflektyvia funkcija. Trečia, epistemologija, kenčianti nuo perdėto įsipareigojimo abstrakcijai, neatsižvelgia į tai, kad praktinės sąmonės generuojamos reikšmės negali būti nuasmenintos, kitaip jos negali būti pagrindu dvasiniam-praktiniam žmogaus susiejimo su pasauliu būdui ir negali. palydėti praktinius veiksmus individualiai. Be to, schema, kurią epistemologija taiko žinioms, automatiškai uždedama ant sąmonės, kurioje žinios yra tik vienas iš komponentų. Ir, galiausiai, pažintinių funkcijų priskyrimas menui yra dėl to, kad jis laikomas psichine esme, o ne dvasinio ir praktinio santykio su pasauliu forma. Tai atsispindėjo ir meninio įvaizdžio svarstyme, kuris teorinių tyrimų objektu tapo tik šeštajame dešimtmetyje (A. N. Dremovas. Z. S. Paperny ir kt.).
Antrasis svarbus meno specifikos suvokimo etapas yra estetinis požiūris į jo prigimties suvienodinimą, kurio pagrindinė savybė yra pripažinimas
gebėjimo suvokti supančią tikrovę menas išsivysčiusiomis žmogaus jautrumo formomis, šio požiūrio ugdymas siejamas su tyrimais. A. Burovas, kuris įžvelgė meno specifiką ne atvirkštinėje struktūroje, o estetinėse savybėse. Darbuose. V. Palievskis, B. M. Runinas parodo meninio vaizdo esmę kaip ryšį tarp pažinimo ir tikrovės vertinimo.
Remiantis šiuo požiūriu, meninio Zrazo tyrimas buvo atliktas šiais aspektais: pirma, „jo prasmingų savybių kaupimas, naujas-)