Saratovo ir Volsko arkivyskupas Pimenas Chmelevskaja. Archimandritas Pimenas (Chmelevskis)
Gruodžio 10 d. sukanka 25 metai nuo Saratovo arkivyskupo ir Volsko Pimeno (Chmelevskio, † 1993), Šventosios Trejybės abato Sergijaus Lavros ir vieno iškiliausių XX amžiaus bažnyčios hierarchų atminimo.
Arkivyskupui Pimenui teko išgyventi labai sunkų Bažnyčiai laiką. Chruščiovo persekiojimų metu buvo uždaryta daugiau nei pusė po karo atidarytų bažnyčių, beveik visi vienuolynai ir teologinės mokyklos, griežtai uždrausta bet kokia išorinė bažnytinė veikla. 1965 metais atvykęs į Saratovo sostą arkivyskupas Pimenas jį valdė beveik 30 metų, o tai sovietmečiu buvo reta. Jo arkipastoracinės tarnybos laikotarpiu mieste atsidarė seminarija, vėl atidarytas vienuolynas, sustiprėjo bažnytinis gyvenimas. Vladyka gyveno neįprastai gilų dvasinį ir intelektualinį gyvenimą, buvo puikus rusų literatūros, tapybos, klasikinės muzikos žinovas ir žinovas, bendravo su daugybe žymių rašytojų, menininkų, aktorių ir muzikantų. Tarnavimu jis parodė, kad tarp mokslo, kultūros ir religijos yra daug sąlyčio taškų. Jo atminimui nuo 2002 m. Saratove vyksta tarpregioniniai edukaciniai Pimenovo skaitymai, kurie visada pritraukia kultūros ir mokslo bendruomenės atstovus.
Atkreipiame mūsų svetainės lankytojų dėmesį į Saratovo arkivyskupo Pimeno, profesoriaus, prisiminimų fragmentus Tatjana Feodosevna Vladyshevskaya, menotyros daktaras, Maskvos valstybinio universiteto Menų fakulteto Muzikinio meno katedros vedėjas. Lomonosovas:
„Su Vladyka Pimen – nuostabiu ganytoju ir nuostabiai šviesiu žmogumi – susipažinau per savo dvasios tėvą – kunigą Nikolajų Pavlovičių Ivanovą 1964 m. žiemą, kai pirmasis buvo Trejybės-Sergijaus Lavros abatas. Mano pažinties istorija turėjo ir kitą. fonas, man labai svarbus – tai dvasinio tėvo radimas.
Arkivyskupas Pimenas. A. Šilovo portretas. 1990 m
Tarybiniais metais jo rasti buvo beveik neįmanoma. Mažai kunigų, bet daug ištroškusių. Tada buvau Maskvos konservatorijos muzikos mokyklos fortepijono skyriaus trečio kurso studentė. Tai buvo savęs, gyvenimo prasmės ir viso to, kas taip aštriai išgyvenama jaunystėje, paieškų metas. Ieškojau dvasios tėvo ir jį radau visiškai netikėtai, beveik netyčia: vieną dieną pakeliui į Trejybės-Sergijaus lavrą traukinyje išklausiau dviejų vidutinio amžiaus žmonių pokalbio: jie važiavo į Teologijos akademiją ir pakeliui turėjome įdomų pokalbį. Jie diskutavo apie seną filosofijos knygą. Paprašiau kaimyno pažiūrėti šią knygą, mano kaimynas pasirodė Nikolajus Pavlovičius Ivanovas – nepaprastas žmogus, išgyvenęs sunkų gyvenimą, talentingas rašytojas ir teologas. Taip prasidėjo mūsų pažintis, ir pirmą akimirką net negalėjau įvertinti, kaip man pasisekė. Dievas mane atvedė susitikti su tėvu Nikolajumi (Nikolajumi Pavlovičiumi) Ivanovu, kuris tuo metu buvo slaptas kunigas ir tuo pat metu dirbo Maskvos patriarchato žurnale. Jis tapo mano mentoriumi ir draugu ilgus metus, ir ne tik mano, bet ir visos mūsų didelės šeimos (turėjau šešis brolius ir dvi seseris) bei daug mūsų draugų ir giminaičių. Nuo to laiko nė viena šventė neapsiėjo be jo ir jo žmonos Jelenos Pavlovnos dalyvavimo. Namuose, kuriuose pilna jaunimo, o tėvai dažnai negalėdavo atsakyti į mus dominančius klausimus, jis buvo labai reikalingas, galėjai apie viską paklausti, viską sužinoti, jis buvo vaikščiojanti enciklopedija, nepakeičiamas. Jo dėka susipažinome ir su vyskupu Pimenu.
Vieną dieną Nikolajus Pavlovičius pasiūlė man nuvykti į Lavrą aplankyti vyskupo Pimeno, tuomet dar archimandrito, Lavros valdytojo, su kuriuo jis buvo gerai pažįstamas. Į Lavrą ėjau nuo vaikystės, nuo dešimties metų, iš pradžių mama mane pasiėmė su savimi, paskui su bažnyčios draugės Šuročkos Novikovos draugija, o paskui – savarankiškai. Ji dažnai stovėdavo ten visą naktį, po visos nakties budėjimo likdavo su žmonėmis giedoti ir melstis, ir taip iki pirmosios Dieviškosios liturgijos 6 valandą – tai dažniausiai būdavo „liaudiška“ liturgija, žmonės dainuodavo, o tėvas Matas (Mormilas) vadovavo parapijiečių chorui. Vienuolynas tuo metu turėjo savo liaudies gyvenimą, kuris man tada buvo labai įdomus. Atvykęs į Lavrą pasinėriau į šį gyvenimą, susipažinau su naujais žmonėmis, susipažinau su dvasininkais ir parapijiečiais. Lankymasis Lavroje su Nikolajumi Pavlovičiumi buvo visiškai kitoks. 1964 m. žiemą, kai Nikolajus Pavlovičius pasiūlė eiti su juo į Lavrą, aš pamačiau Lavrą iš kitos pusės: buvome patriarchalų rūmuose, kuriuose buvo apsistojęs patriarchas, mus gydė archimandritas Pimenas, mačiau Teologijos akademiją iš viduje kartu su archeologijos muziejumi, kurį tuo metu rinko arkivyskupas Aleksijus Ostapovas. Tai buvo visiškai nauja, labai įdomi kelionė.
Arkivyskupas Pimenas (Chmelevskis), 1988 m
Prisimenu, kaip susijaudinęs įžengiau į patriarchalinę rezidenciją iškilmingais laiptais tiesiai aukštyn ir čia pirmą kartą susitikome su vyskupu Pimenu. Jis susitiko su mumis viršuje, vestibiulyje, ir man jis iškart patiko dėl jo draugiškumo ir malonaus bendravimo paprastumo. Užėjome į Patriarcho rūmų svetainę, pamačiau nuostabią iškilmių salę, didžiulį stalą, jis man parodė balkoną, iš kurio patriarchas paprastai laimindavo žmones Trejybės ar Šv.Sergijaus dieną. apsidžiaugiau. Vladyka buvo svetingas šeimininkas, pasakodavo istorijas, juokaudavo, kūrė kuo ramesnę atmosferą. Tada nuvedė mus į Teologijos akademiją, kur tuo metu inspektoriumi buvo archimandritas Filaretas (Vakhromejevas), dabartinis Minsko metropolitas. Ten, nuostabioje aktų salėje, jie pasodino mane prie pianino ir paprašė ką nors pagroti. Jų prašymu sugrojau pirmą Chopino koncerto dalį, kuri tada buvo mano programoje. Šią nepamirštamą dieną sutikau du būsimus valdovus – Saratovą ir Minską. Tai buvo pirmoji mano pažintis su vyskupu Pimenu ir paliko nepamirštamą įspūdį. Vėliau ši pažintis peraugo į vyskupo draugystę su visa mano šeima. Jis mūsų namą pavadino „didele šeima“. Tada jį paskyrė vyskupu, išvyko į Saratovą, ir mūsų bendravimas nutrūko.
Išsamesnė pažintis įvyko vėliau Aleksejaus Nikolajevičiaus Troickio-Tryasorukovo dėka. Aleksejus Nikolajevičius baigė Maskvos dvasinę akademiją, sovietmečiu dirbo rusų literatūros dėstytoju, tuo metu, kai susipažinau, jis jau buvo pensininkas. Jo anūkai mokėsi Dunajevskio muzikos mokykloje, kurią lankėme ir aš, ir mano broliai bei seserys. Aleksejus Nikolajevičius nuvedė anūkę į mokyklą, ji mokėsi violončelės Beklemiševo klasėje, pas kurią mokėsi ir mano brolis Miša, ir ten mes susipažinome. Aleksejus Nikolajevičius gerai pažinojo vyskupą, atrodo, kad jis buvo tolimas jo giminaitis. Vyskupą Pimeną jis dažniausiai priimdavo savo namuose, o atvykęs į Maskvą iš Saratovo apsistodavo savo kambaryje. Tiesa, sąlygos Aleksejaus Nikolajevičiaus namuose nebuvo idealios. Aleksejus Nikolajevičius gyveno viename bendro buto kambaryje, jo kaimynai visą laiką knarkė, todėl vyskupas savo namuose jautėsi nepatogiai. Bandžiau jam padėti atlikti namų ruošos darbus. Kartais tryse susėsdavome prie stalo, gerdavome arbatą, o Aleksejus Nikolajevičius prisimindavo senus laikus – kaip lankėsi Atono kalne, kaip ten vyko pamaldos, ką jautė pamaldų metu, kalbėdavo apie studijas Dvasinėje akademijoje. , apie tai, kaip klausėsi paskaitų Akademijoje IN. Kliučevskis, kaip jie specialiai atėjo klausytis jo paskaitų – jis buvo nuostabus dėstytojas, jo pasakojimai buvo labai žavūs. Salė visada buvo pilna žmonių, o Kliučevskis, kaip menininkas, o ne mokslininkas, kalbėjo apie Borisą Godunovą. Turiu pasakyti, kad Aleksejus Nikolajevičius taip pat buvo puikus pasakotojas, todėl galite jo klausytis. Aleksejus Nikolajevičius buvo didelis Chaliapino gerbėjas, daug jo klausėsi, ėjo į jo koncertus, tuo metu pradėjo leistis įrašai su Chaliapino įrašais, o Vladyka juos atnešė, ir mes klausėmės šių įrašų. Vyskupas kalbėjo apie Jeruzalę, apie gyvenimą ir gyvenimą Izraelyje, apie žydų moralę. Ant stalo buvo apelsinai, jis mums parodė, kaip Izraelyje peiliu nulupami apelsinai, kad rezultatas būtų šešiakampė žvaigždė. Aleksejus Nikolajevičius dažnai sėsdavo prie harmonijos ir kažką grodavo. Jis pats improvizavo znamenny giesmės iš Obikhodo harmonizacijas, savo paties harmonizacijoje grojo cherubic senąją Simonovskają ir įvairias giesmes, ypač mėgo irmos. Vladyka klausėsi ir gyrė jį, bet jis dažnai skubėdavo ir nepakankamai klausydavo, o Aleksejus Nikolajevičius melancholiškai pasakė: „Jis vėl skuba“.
Kadangi Aleksejaus Nikolajevičiaus gyvenimo sąlygos buvo prastos, nusprendžiau pakviesti Vladyką apsistoti mūsų namuose, kur, nors žmonių buvo daug, buvo atskiras butas ir mes stengėmės sukurti jam ramybę, o mama gamino skanų maistą. Vakarai, praleisti pokalbiuose su vyskupu, teikė mums džiaugsmo. Jis dažnai kalbėdavo apie Žirovitskio vienuolyną, kuriame jaunystėje buvo naujokas, apie tai, kaip mylėjo Žirovitskio vienuolyną ir kaip dvasinis gyvenimas vienuolyne bei tarnystė jį dvasiškai maitino.
1960-ųjų pabaigoje jis demonstravo išskirtinę dvasinę ir intelektualinę veiklą. Kelionėse į Maskvą, kur turėjo daug draugų, jis gyveno ypač įtemptai. Maskva jam buvo intelektualinio gyvenimo šaltinis. Čia jis apsirūpino knygomis, tapytojų albumais, plokštelėmis, čia susitiko su Rostropovičiumi. Tuo metu, kai prasidėjo išpuoliai prieš Rostropovičių dėl jo draugystės su Solženicynu ir Vladykai buvo nesaugu su juo susitikti, vis dėlto Vladyka jį palaikė, jie visada susitikdavo, kai Vladyka atvykdavo į Maskvą.
Vladyka mėgo meną visomis jo apraiškomis. Nors vaikystėje neturėjo galimybės išmokti groti jokiu instrumentu, jau suaugus Saratove išmoko groti fortepijonu, mokėsi smulkių kūrinių. Draugystė su Rostropovičiumi patraukė jį į didžiojo meno pasaulį. Jo susidomėjimas išaugo daug kartų. Prisimenu, vieną dieną jis atvyko į Maskvą, sustojo pas mus ir per vakarienę manęs paklausė: „Ar girdėjai Bellinio operą „Norma“? Prisipažinau, kad, be garsiųjų arijų, visos operos negirdėjau. „Tai nuostabi muzika. Rostropovičius man atnešė rekordą! Tarybiniais metais Bellini ir Donizetti beveik nebuvo atliekami.
Vladyka buvo labai sistemingas žmogus. Jis tvarkė viską, ką surinko, ir bet kada galėjo rasti viską, ko jam reikėjo. Tai galiojo ir įrašams, ir knygoms. Jis labai domėjosi Vakarų Europos menu, rinko įvairių menininkų albumus. Kai turėdavo papildomų kopijų, kartais atnešdavo jas mums. Kartą nusipirkau Velazquezo albumą sau ir kartu jam. Paštu išsiuntė į Saratovą. Atsakydamas jis priekaištavo, kad neišleisčiau pinigų, be to, jis jau turėjo keletą šio atlikėjo knygų ir albumų.
Bet kartą jis man atsiuntė nepakeičiamų dalykų. Vieną dieną gavau iš jo paketą: medinėje dėžėje buvo kelios knygos, kurios vėliau man pasirodė labai reikalingos darbe. Tai buvo storas Skaballanovičiaus „Dievo tarnystės chartijos“ ir „Aiškinamasis tipas“ tomas, kurį ilgą laiką išsamiai studijavau ir dažnai naudojau savo darbe bei darbe su studentais. Kas anuomet galėtų geriau paaiškinti liturginių tekstų kilmę, giesmių ir giesmių istoriją nei Skaallanovičius?
Apskritai Vladyka mėgo dovanoti dovanas. Vis dar saugau jo mažą mechaninį fortepijoną, dovaną baigus konservatoriją ir Palekh dėžutę. Vieną dieną jis atėjo pas mus nauju paltu ir pasakė: „Rostropovičius man padovanojo šį paltą“ – tai buvo draugiški apsikeitimai, kaip dabar tokiais atvejais sakome, nes jie buvo krūtinės draugai.
Keletą kartų lankėmės pas jį Saratove su Nikolajumi Pavlovičiumi ir jo žmona Jelena Pavlovna, o kartą, 1968 m. rugsėjį, prie mūsų prisijungė Aleksejus Nikolajevičius. Tai buvo nuostabi kelionė. Vladyka mus priėmė nuoširdžiai: aplankėme jį jo tarnyboje, ėjome į mišką tyrinėti gamtos. Vladyka buvo subtilios sielos žmogus, švelniai mylintis gamtą ir ypač mišką. Jis labai mėgo paukščius. Vieną dieną jis man padovanojo knygą apie paukščius su įrašu „Paukščių balsai“. Nustebau, kad jis žino paukščių balsus ir miške nesunkiai atskirdavo kikilio giedojimą nuo straublio. Mes to neskyrėme. Jis taip pat mėgo gyvūnus, ypač kates. Tačiau kartais mane pralinksmindavo jo sportinė aistra grybauti: „Šiandien miške pririnkau 20, o vakar 15 grybų...“.
Vakarais jis stengdavosi mus linksminti. Kadangi mėgo tapyti ir rinko įvairių menininkų meno kūrinius - ne tik į albumus, bet ir į atvirukus, tada, surinkęs daug atvirukų, juos sumaišė, o tada kaladės pavidalu atpažinkime, kurie kas tapė paveikslus. Kitas žaidimas buvo atpažinti įvairias Biblijos istorijas. Skaidrėse jis turėjo įvairių menininkų paveikslus, paremtus Biblijos temomis. Klausimas buvo ne tik apie menininko atpažinimą, bet ir apie Biblijos istorijos pažinimą. Nuotraukos greitai pasikeitė, ir mes vos spėjome suspėti.
Vyskupo gyvenimas Saratove turėjo griežtą rutiną. Jo laikas visada buvo suplanuotas iki minučių, todėl jis daug nuveikė. Netikėtai Saratove atsidūrėme jo gyvenimo rate. Kartu su mumis buvo Aleksejus Nikolajevičius Troickis - pagyvenęs, epiško charakterio vyras. Aleksejus Nikolajevičius nemėgo tokio tempo, mėgo sėdėti ir galvoti, jis vis kartojo: „Kur tu, Vladyka, taip skubi? Ir jo gyvenimo tempas mane džiugino. Jo gyvenimas buvo pripildytas veiksmo, kiekvieną akimirką jis darydavo ką nors konkretaus, kažką pasiekė, žinojo, ką veiks dabar ir rytoj.
Iš pamaldų, kuriose dalyvavau Saratove, išaukštinimo tarnyba man padarė ypatingą įspūdį. Centrinėje Trejybės katedroje per visą naktį trukusį budėjimą pajutau jo maldos galią, kai vyskupas, giedodamas kartojamo „Viešpatie, pasigailėk“ chore, iškėlė ir pastatė kryžių, palaimindamas juo žmones. iš visų keturių pusių - buvo daug žmonių, visi meldėsi, tarsi krisdami prie Kryžiaus skirtingomis pusėmis, kol jis juos laimino. Vyskupo tarnyba visada buvo nuoširdi ir kruopšti.
Jis visada patyrė sunkumų santykiuose su valdžia. Nuolatinis poreikis atsiskaityti bedieviams Religijų reikalų tarybos atstovams jam buvo sunkus. „Popoedovu“ jis pavadino dvasininkus kankinusį Religijos reikalų tarybos pirmininką Kurojedovą. Jis nuolat kovojo už Bažnyčią, gynė kiekvieną galimybę, kiekvieną dvasininką, todėl dažnai prieš jį buvo rašomi denonsai. Šiais laikais laisvės mes nelabai vertiname, net jei daug kas prisimena sovietinius metus, tai viskas rožine šviesa, kokie pasiekimai! Praėjo tik 20 metų, ir mes jau daug ką pamiršome, bet tada šnipinėjimas, denonsavimas, taip pat ir prieš kunigus, buvo įprastas dalykas, daugelis kunigų, ypač pradedantieji, buvo priversti informuoti: jei nenorite su mumis bendradarbiauti, jūs negaus darbo. Daugeliui tai buvo tragiška ir nepakeliama. Prisimenu, Vladyka man papasakojo apie kažkokį denonsavimą, kuriame, be kita ko, buvo parašyta, kad karo metais jis bendradarbiavo su fašistais. Kai jis buvo iškviestas šiuo paskutiniu denonsavimu, jis teisinosi tuo, kad, nepaisant to, kad karo metu buvo okupuotoje teritorijoje, tuo metu jis buvo dar beveik vaikas. Kaip jis džiaugėsi sužinojęs, kad mano brolį Vasilijų († 1996 m.) vyskupas Jonas (Vendlandas) įšventino diakonu! Jis atsistojo, apkabino brolį ir jie bučiavosi kaip šeima.
Kiekvienais metais sausio pradžioje jis visada atvykdavo į Maskvą, kad pateiktų Religijų reikalų tarybai ir Patriarchatui ataskaitos apie Saratovo vyskupijos metų reikalus. Jis apsistojo pas mus Novopeschanaya gatvėje; pirmiausia mums telefonu pranešdavo, kada atvyks. Atvykdami lygindavome jo drabužius. Jis paliko lagaminą, pasiėmė drabužius ir greitai nuėjo į registratūrą. Vieną dieną jis atvežė lazdą iš Saratovo ir paliko ją mūsų namuose. Jis pasakė: „Šis personalas jums primins apie mano buvimą jūsų namuose“. Atidžiai apžiūrėjau darbuotojus: jis pagamintas iš plono medžio kamieno, galbūt tuopos, papuoštas raižiniais, o viršuje – raižyta puošmena. Gal jis pats drožė? Aš jo neklausiau. Jo darbuotojai iki šiol laikomi jo tėvų namuose.
Saratovo ir Volskio arkivyskupas.
Šeima
- Tėvas - Jevgenijus Michailovičius Chmelevskis, baigė Maskvos universiteto Teisės fakultetą, dirbo patarėju teisės klausimais, pirmiausia Maskvoje, o vėliau - valstybinio banko Smolensko filiale.
- Motina - Maria Evgenievna Lvova, kilusi iš senos kilmingos šeimos.
Mano tėvai buvo labai religingi ir protingi žmonės. Dmitrijus buvo vienintelis vaikas šeimoje. Vėliau vyskupas priminė:
Į Bažnyčią mane atvedė žavėjimasis grožiu, kurį vaikystėje matydavau, kai su mama lankydavausi bažnyčiose. Tada atėjo metai, kai ėmė persekioti Bažnyčią, griauti dvasininkus ir pačias bažnyčias, deginti didžiulėmis krūvomis surinktas ikonas. Visa tai matant manyje stiprėjo jausmas – saugoti šį grožį, atiduoti savo gyvenimą tikėjimui ir amžinai bei neatšaukiamai su juo susieti savo likimą.
Smolenske baigė vidurinę mokyklą. Per Didįjį Tėvynės karą jo tėvai mirė nuo ligos ir bado, pats Dmitrijus išvyko į Baltarusiją, kur įstojo į Žirovitskio vienuolyną, buvo biuro sekretorius, sandėlininkas, zakristijonas.
Išsilavinimas
Baigė Minsko dvasinę seminariją (), Maskvos dvasinę akademiją () ir įgijo teologijos kandidato laipsnį (kandidato darbo tema: „Patristinis mokymas apie žmogaus dvasią, sielą ir kūną, susijusį su jo moraliniu tobulėjimu“).
Vienuolis ir mokytojas
1943 m. jis buvo pavadintas vienuoliu. Nuo 1949 – hieromonkas. -1953 m. - akademinės ir seminarijos dvasininkų dekanas. Nuo 1953 m. - Maskvos dvasinės akademijos profesorius (stipendijos pranešimas „Krikščioniškas mokymas apie dvasią, sielą ir kūną pagal vyskupų Teofano ir vyskupo Ignaco Brianchaninovo kūrybą“), katekizmo mokytojas, kunigas namų bažnyčioje rezidencijoje. patriarcho Aleksijaus I Maskvoje.
1956 m. kovo 27 d. Jeruzalės ir visos Palestinos patriarchas Benediktas jį pakėlė į archimandrito laipsnį.
Paskutiniais gyvenimo metais jis daug nuveikė, kad bažnyčias sugrąžintų į bažnyčias – per dvejus metus atidaryta 70 bažnyčių. Dėl didelio parapijų skaičiaus vyskupija buvo padalinta į dvi, o Saratovo srityje esančios parapijos liko vyskupo Pimeno jurisdikcijoje. Nuo 1990 m. šiuo atžvilgiu jis buvo pradėtas vadinti Saratovo ir Volskio arkivyskupu.
Jam tiesiogiai dalyvaujant, buvo atidaryta Saratovo stačiatikių dvasinė seminarija (1992 m. rugpjūčio 28 d. atidarymo proga vykusiame iškilmingame akte jis jai padovanojo daugiau nei du šimtus knygų iš savo asmeninės bibliotekos), Šv. Aleksejevskio Skete. grįžo į bažnyčią 2005 M. L. Rostropovičius dalyvavo Atminimo dienų atidaryme . Saratovo vyskupija ir Saratovo valstybinis universitetas, kaip atminimo dienų dalis, organizuoja Pimenovo skaitymus, kurių užduotis – „suvokti Rusijos stačiatikių bažnyčios istorinę patirtį, stačiatikybės vaidmenį dvasiniame Tėvynės atgimime, nustatyti tikrojo bažnyčios ir pasaulietinio mokslo bendradarbiavimo būdus šiuolaikinės Rusijos visuomenės kultūrinio ir dorovinio ugdymo srityje.
Žirovitskio vienuolyne. Jo tėvai mirė nuo ligos ir bado, jis pats sunkiai sirgo ir per stebuklą tris kartus buvo išgelbėtas iš nacių rankų. Tuo metu jis susitiko su arkivyskupu Johnu Golubu ir jo žmona Stefanida Ivanovna Golub, kurie jį priglaudė ir iš tikrųjų tapo jo įtėviais. Nuolatinis kontaktas su jais, nuolatinė dvasinė priežiūra iš jų pusės suteikė jam paramą ir padėjo gyvenime.
Tais pačiais metais buvo įšventintas į hieromonku ir išsiųstas į Maskvos dvasinę akademiją. Kursuose - studentas akademijoje, eina akademinės ir seminarijos dvasininkų dekano pareigas.
Ypač didelius darbus jis atliko normalizavus bažnyčios ir valstybės santykiams. Nuolat rūpinosi naujų bažnyčių atidarymu, naujų parapijų, bažnytinių bendruomenių kūrimu, dažnai skaitė pranešimus, kalbėjo mokyklose, konservatorijoje, universitete, kariniuose daliniuose, kalėjime. Visa jo energija buvo skirta plėsti parapijiečių ratą Saratovo vyskupijos bažnyčiose. Kiekvieną mėnesį jis rengia vyskupijos susirinkimus, aiškina, kokios galimybės ir teisės suteiktos Bažnyčiai, kaip atlikti remontą naujai atidarytose bažnyčiose. Atsidaro vis daugiau bažnyčių, jis stengiasi aplankyti kiekvieną, net atokiausią kaimą, atlikti vyskupo pamaldas.
Dėl jo veiklos Saratovo ir Volgogrado vyskupija labai išsiplėtė: per dvejus metus atidaryta 70 bažnyčių. Ryšium su tuo, Šventasis Sinodas nusprendė padalyti vyskupiją į dvi, o nuo metų kun. Pimenas pradėtas vadinti Saratovo ir Volskio arkivyskupu.
1990 m. pradėjo dirbti Saratovo vienuolyno Šv. Aleksejevskio sketos restauravimui, taip pat buvusio vyskupo namų perdavimui vyskupijos administracijai, kad būtų atnaujintas darbas Saratovo kunigų seminarijoje, liūdnas likimas. iš kurių (ji buvo uždaryta du kartus) vyskupui labai kėlė nerimą. Prireikė dvejų metų didžiulių pastangų, kad seminarija būtų atidaryta. Šiame šventiniame akte Vladyka seminarijai padovanojo daugiau nei du šimtus knygų iš savo asmeninės bibliotekos.
Tais metais, po septyniasdešimties tylos metų, tiesiogiai dalyvaujant vyskupui, žurnalas „Saratovo vyskupijos žinios“ buvo atnaujintas. Daugelyje žurnalo numerių arkivyskupas Pimenas rašė savo straipsnius, atspindinčius įvairius jo interesus.
Jis mirė gruodžio 10 d. Laidotuvės buvo atliktos gruodžio 12 d. po dieviškosios liturgijos Saratovo miesto Šventosios Trejybės katedroje. Pamaldoms vadovavo Volgogrado ir Kalinino arkivyskupas Germanas. Laidota su Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II palaiminimu Švenčiausios Trejybės katedros tvoroje, altoriaus nišoje.
Nuo šių metų gruodžio mėnesio Saratove kasmet vyksta tarpregioniniai Pimenovo skaitymai įvairiomis aktualiomis temomis.
Apdovanojimai
Bažnyčia:
- Ordinas šv. lygus knyga Vladimiro 1-asis laipsnis
- Ordinas šv. Sergijus iš Radonežo 1-ojo ir 2-ojo laipsnio
- Ordinas šv. Daniilas iš Maskvos 1 ir 2 laipsniai Kitų vietinių ortodoksų bažnyčių apdovanojimai:
- Bulgarijos ir Rumunijos patriarchų patriarchaliniai kryžiai
- Ordinas šv. ap. Pauliaus 2 ir 3 laipsniai (Aleksandro stačiatikių bažnyčia)
- Libano Kristaus Išganytojo ordinas 2 ir 3 klasės
- Sinajaus kalno arkivyskupo 1-ojo, 2-ojo ir 3-ojo laipsnio ordinas
- Šventojo kapo ordinas (Jeruzalės stačiatikių bažnyčia)
Esė
- Patristinis mokymas apie žmogaus dvasią, sielą ir kūną, susijusį su jo moraliniu tobulėjimu (kandidato esė)
- Krikščioniškas mokymas apie dvasią, sielą ir kūną pagal vyskupo Teofano ir vyskupo Ignaco Brianchaninovo darbus (stipendijos ataskaita)
- Jeruzalės bažnyčios patriarcho intronizacijos iškilmėse.// ZhMP. 1957, Nr.4.
- Apie šventąsias Palestinos vietas.// ZhMP. 1957, Nr.3.
- Teigiama Šv. Lavros įtaka. Sergijus apie pastoracinės savimonės formavimą tarp teologinių mokyklų studentų. // ZhMP. 1958, Nr.4.
- Anglikonų vienuoliai yra Rusijos stačiatikių bažnyčios svečiai.// ZhMP. 1958, Nr.7.
- Vienuolinė tonzūra.// ZhMP. 1959, Nr.5.
- Smolensko katedra ir Hodegetrijos Dievo Motinos ikona.// ZhMP. 1967, Nr.9, p. 23-27.
- Kalba SSRS Visų religijų atstovų konferencijos 2-osios darbo grupės pirmajame posėdyje, 1969 m. liepos 2 d. // ZhMP. 1969, Nr. 10, p. 36-37.
- Kalba įvardijant Saratovo ir Volgogrado vyskupą. // ZhMP. 1965, Nr.2.
- Prisikėlimas iš numirusių. (Žodis apie Velykų savaitę).// ZhMP. 1978, Nr. 4, p. 34-37.
- Negirdėtos maldos.// ZhMP. 1978, nr.6, p. 37.
- Taikos užtarėjas.// ZhMP. 1978, Nr.8, p. 56.
- Blogas žodis ir geras žodis.// ZhMP. 1980, Nr. 10, p. 27.
- Apie blaivybę.// ZhMP. 1981, Nr. 3, p. 37-38.
- Iš Smolensko vyskupijos istorijos // Maskvos patriarchato žurnalas. M., 1984. Nr 10. 6-9 p.
- Karo metams atminti // Maskvos patriarchato žurnalas. M., 1985. Nr.7. 42-46 p.
- Taikios dvasios tyla // Maskvos patriarchato žurnalas. M., 1988. Nr.1. 38-39 p.
- Nuolaidumas // Maskvos patriarchato žurnalas. M., 1988. Nr.3. 40-41 p.
- Sveikata // Maskvos patriarchato žurnalas. M., 1989. Nr.6. 36-37 p.
- Gamtos grožis // Maskvos patriarchato žurnalas. M., 1989. Nr 10. 37-38 p.
- Visada su Dievu // Maskvos patriarchato žurnalas. M., 1990. Nr 8. 49 p.
- Laikas // Maskvos patriarchato žurnalas. M., 1992. Nr 6. 7 p.
- Dievo darbai // Maskvos patriarchato žurnalas. M., 1993. Nr 4. 51 p.
Literatūra
- JMP. 1960, Nr. 2, p. 53; Nr.7, p. 6, 7-9; Nr.8, p. 7-9; Nr.9, p. 6; Nr.11, p. 4.
- -"-, 1961, Nr. 3, p. 12, 63; Nr. 6, p. 37; Nr. 7, p. 6.
- -"-, 1963, Nr. 1, p. 5, 6; Nr. 2, p. 14; Nr. 7, p. 10.
- -"-, 1965, Nr. 2, p. 15-17.
- -"-, 1966, Nr. 1, p. 35; Nr. 4, p. 20; Nr. 11, p. 20, 28.
- -"-, 1967, Nr. 1, p. 42; Nr. 5, p. 35; Nr. 9, p. 7; Nr. 10, p. 11; Nr. 12, p. 21.
- -"-, 1968, Nr. 1, p. 27; Nr. 2, p. 15; Nr. 3, p. 4; Nr. 9, p. 5, 12; Nr. 11, p. 11.
- -"-, 1969, Nr. 4, p. 7; Nr. 6, p. 18; Nr. 8, p. 1; Nr. 9, p. 5, 30; Nr. 10, p. 23.
- -"-, 1970, Nr. 2, p. 43; Nr. 9, p. 26; Nr. 11, p. 4, 5.
- -"-, 1971, Nr. 2, p. 12; Nr. 6, p. 2, 45; Nr. 8, p. 46; Nr. 9, p. 35; Nr. 11, p. 13, 15.
- -"-, 1972, Nr. 9, p. 24; Nr. 12, p. 7, 17, 24.
- -"-, 1973, Nr. 8, p. 18-19; Nr. 9, p. 11; Nr. 10, p. 30, 31; Nr. 11, p. 9, 16, 32.
- -"-, 1974, Nr. 9, p. 9.
- -"-, 1975, Nr. 1, p. 19; Nr. 4, p. 19; Nr. 12, p. 9.
- -"-, 1976, Nr. 1, p. 16; Nr. 7, p. 29; Nr. 9, p. 5; Nr. 12, p. 10.
- -"-, 1977, Nr. 10, p. 9; Nr. 11, p. 2.
- -"-, 1978, Nr. 1, p. 29; Nr. 4, p. 24; Nr. 10, p. 7; Nr. 12, p. 10.
- -"-, 1979, Nr. 9, p. 8; Nr. 10, p. 24; Nr. 12, p. 6.
- -"-, 1980, Nr. 1, p. 28; Nr. 3, p. 28; Nr. 3, p. 23; Nr. 9, p. 12, 34, 38; Nr. 12, p. 28.
- -"-, 1981, Nr. 2, p. 32.
- -"-, 1982, Nr. 1, p. 20, 40; Nr. 8, p. 11; Nr. 12, p. 53, 64.
- -"-, 1983, Nr. 1, p. 27; (?)11; Nr. 5, p. 27; Nr. 9, p. 5; Nr. 11, p. 20; Nr. 12, p. 9 .
- -"-, 1984, Nr. 1, p. 16; Nr. 2, p. 5; Nr. 3, p. 30; Nr. 8, p. 29; Nr. 9, p. 6; Nr. 12 37 p.
- -"-, 1985, Nr. 2, p. 7, 29; Nr. 6, p. 22; Nr. 10, p. 13, 56; Nr. 12, p. 10.
- -"-, 1988, Nr. 12, p. 4.
- Vladyshevskaya L.. Saratovo arkivyskupo ir Volskio Pimeno atminimui: [Nekrologas]. Maskvos patriarchato žurnalas. 1994 m. Nr. 4. p. 139-144.
- Pimenas (Chmelevskis). Dievo darbai: [pamokslas]. Maskvos patriarchato žurnalas. Maskva. 1993 m. Nr. 4. p. 51..
- Valerijus Teplovas Šventojo prieglobstyje (Medžiaga arkivyskupo Pimeno (Chmelevskio) biografijai 1957–1965), Saratovo vyskupijos portalas Stačiatikybė ir modernybė :
Valdant patriarchui per Kalėdas ir Velykas buvo leidžiamas namų žurnalas, kiekvienas turėjo parašyti straipsnį. Kai patriarchas grįžo iš tarnybos ir atsisėdo prie stalo nutraukti pasninko, jo kairėje gulėjo naujas žurnalo numeris. Turiu pasakyti, kad rengti šį numerį buvo gana skausminga užduotis: Kalėdos, mokinių baigiamieji pažymiai, mokinių pranešimai. Viskas buvo padaryta skubotai. Lenya, gamybos redaktorė, skubėjo, mašininkė Marya Petrovna skundėsi: „Na, kaip? Vėl spausdinti naktį? Ar aš daugiau neisiu į darbą?" Tačiau vis dėlto kiekvieną šventę ant stalo gulėdavo naujausias žurnalo numeris. Vieną dieną kun. Pimenas niekada neturėjo laiko parašyti straipsnio. Tačiau jo straipsnis vis dar buvo žurnale. Jis vadinosi: „Kodėl aš neparašiau straipsnio? Tai turbūt buvo įdomiausias dalykas, kuris ten nutiko. Ten buvo aprašyti visi Lavros gyvenimo įvykiai.
Mūsų namuose pyragus visada kepdavome kovo 8-ąją – tai buvo mūsų vyresniosios sesers Anos Vladimirovnos vardadienis. Pimenas atėjo ir pasakė: „Aš netikiu kovo 8 d., bet aš mėgstu pyragus“.
Jis buvo didelis muzikos mylėtojas ir turėjo milžinišką, turtingą plokštelių kolekciją. Tai buvo juodi, dideli įrašai. Jis gavo neįtikėtinų dalykų, žinojo visus Maskvos žingsnius ir išėjimus šioje srityje. Jis turėjo gerą imtuvą, aš taip pat. Atsitiko taip: jis mane pašaukė: „Tėve! Atidarykite šį psalmę 537 puslapyje! Tai reiškė: jie transliuoja klasikinę muziką, tad įjunkite grupę ir ieškokite 537-osios bangos.
Akademinės ir Lavros legendos
Pačioje rusų teologinėje literatūroje XVIII amžius buvo labai skurdus. Jie išvertė katalikus iš lotynų kalbos, protestantų – iš vokiečių kalbos, redaguodami juos pagal mūsų ortodoksų mokymą. Tačiau nuo XIX amžiaus pradžios, į bažnytinę veiklą pradėjus archimandritui, vėliau metropolitui Filaretui (Drozdovui), atsirado nauja teologinės minties kryptis. Jis nebuvo fotelių mokslininkas, jis buvo hierarchas. Bet kiekvienas jo pasakytas pamokslas buvo teologinis tyrimas. Kaip prisiminė jį artimai pažinoję amžininkai, kiekvieną pamokslą jis rašė plunksnakočiu; jis užėmė visą sąsiuvinį, bet pasakė tik nedidelę jo dalį. Tie, kurie jo klausėsi, buvo įkvėpti jo neįprastai gražaus stiliaus. Esame jam skolingi ir už Maskvos teologijos akademijos sukūrimą, ir Biblijos vertimą į suprantamą rusų kalbą, bet labiausiai – kaip maldaknygę ir išmintingą mentorių. Šimtai kunigų atėjo iš jo rankos ir dešimtys vyskupų prisiminė jį kaip dvasią nešantį vyresnįjį.
Jo stilius, išgrynintas teologiniuose darbuose, atsispindėjo ir laiškuose, ir atskiruose nutarimuose. Tie, kurie dirba bažnytiniu darbu, tiesiog studijuoja skiemenį, kuriame buvo parašyti įprasti konsistorijos darbai ir dekretai apie tą ar kitą kunigą. Jo darbų sąrašas didelis – vien konsistorijos nutarimai užima penkis didelius tomus. Jis buvo mentorius ne tik bažnyčios žmonėms, bet ir valdžiai, o valstiečių išlaisvinimas tiesiogiai susijęs su jo vardu: jis parašė manifestą suverenui apie baudžiavos pabaigą Rusijoje. Amžininkai jį vadino Filarete Išmintinguoju. Be to, jis buvo asketas, aukšto dvasinio gyvenimo asketas. Imperatorius Nikolajus I pasakė: „Kol aš turiu Filaretą „Išmintingąjį“ Maskvoje ir Filaretą „Maloningąjį“ Kijeve, aš esu ramus valstybės atžvilgiu“.
Filaretas Išmintingasis buvo labai žvalus, gero, aštraus humoro žmogus. Vieną dieną vienam iškiliam asmeniui, su kuriuo susirašinėjo, jis pasakė: „Jūsų Ekscelencija! Jūs gerbiate pašto skyrių labiau nei Maskvos metropolitą. Jis išreiškė sutrikimą. Ir tada Filaretas jam parodė: vokas buvo pasirašytas kaligrafine rašysena, o laiškas buvo parašytas kursyvu, kad jį sunkiai būtų galima iššifruoti.
Fiziškai jis buvo silpnas – tiek, kad pastaraisiais metais dieviškus patarnavimus atliko labai plonais, lengvais drabužiais, be to, nusivilko viską, kas nereikalinga: brangius vyskupo akmeninius rožančius ir net kišeninį laikrodį – kūno silpnumą. buvo toks didelis, kad negalėjo nešti net šių mažų daiktų. Kartą, jau mirtinai sirgdamas, sapne pamatė savo tėvą Kolomnos kunigą kun. Michailas, ir jis jam pasakė: „Žiūrėkite 19-ą“. Metropolitas Filaretas kiekvieną 19 mėnesio dieną praleisdavo specialiose maldos vienumoje ir pamaldose. 1867 m. lapkričio 19 d. jis jau buvo toks nusilpęs, kad negalėjo atlikti liturgijos, priėmė Šventųjų Kristaus slėpinių komuniją ir mirė. Žmonės visada ateidavo prie jo kapo prašyti palaiminimo.
Metropolitas Filaretas turi maldą, vadinamą „Maskvos šventojo Filareto malda“. Kalba mums gal ir neįprasta, bet dvasiniu turiniu taip artima!
„Dieve! Nežinau ko iš Tavęs prašyti. Tu vienas žinai, ko man reikia. Tu myli mane labiau, nei aš galiu tave mylėti. Tėve, duok savo tarnui tai, ko aš pats negaliu prašyti. Nedrįstu prašyti nei kryžiaus, nei paguodos, stoviu tik prieš Tave. Mano širdis atvira, tu matai poreikius, kurių aš nematau. Pažiūrėk ir daryk su manimi pagal savo gailestingumą, mušk ir gydyk, nuversk ir pakelk mane. Esu su baime ir tyliu prieš Tavo šventą valią ir Tavo likimus, man nesuvokiamus. Aš aukojuosi Tau, atsiduodu Tau. Neturiu jokio kito noro, išskyrus norą įvykdyti Tavo valią. Išmokyk mane melstis ir melskis manyje. Amen“.
Metropolitas Filaretas nukreipė mūsų teologines mokyklas kūrybinių šaknų paieškos link. Maskvos ir Sankt Peterburgo teologijos akademijos pradėjo leisti šventųjų tėvų vertimus ir pradėjo vystytis mūsų pačių teologija. Vienas pirmųjų jos atstovų buvo arkivyskupas Aleksandras Vasiljevičius Gorskis, metropolito Filareto draugas ir dvasinis patikėtinis. Jis išugdė visą būrį puikių Maskvos teologijos akademijos teologų, kurie, skatindami sėkmę, prie pavardės pridėjo savo pavardę – Gorsky (arba – Platonovas, metropolito Platono (Levšino) garbei). Per pusę amžiaus, nuo metropolito Filareto mirties iki 1917 m., mūsų teologinė mokykla išaugo taip, kad paveikė teologinės minties raidą Vakaruose.
Maskvos metropolitas Makarijus (Nevskis) – garsus Altajaus misionierius. Būdamas jaunas vienuolis buvo išsiųstas į Altajų, čia sukūrė stačiatikių bažnyčią, sudarė vietinės tarmės žodyną ir aprūpino jį abėcėle. Už didelius nuopelnus jis buvo pakviestas į seniausią Maskvos skyrių. Tai buvo švento gyvenimo senis. Labai įdomu, kad jau sovietų valdžios metais Nikolo-Ugreshsky vienuolyne, kur jis buvo palaidotas, buvo gautas leidimas jo palaikus perkelti į Trejybės-Sergijaus lavrą, ir šie palaikai buvo beveik nesugadinti.
Jie pasakojo apie jį tokias juokingas istorijas. Jis buvo labai populiarus, labai artimas žmonėms. Šv.Sergijaus atminimo dieną į Lavrą atvyko aukščiausi valdžios pareigūnai ir daug dvasininkų, ten vyko iškilminga vakarienė. Kai jie tai suprato, metropolitas, kuris buvo laikomas Lavros garbės rektoriumi, niekur nebuvo dingęs. Dieve mano, kur tu dingai? Kameros prižiūrėtojas buvo nuverstas nuo kojų, apieškojo visus kambarius, jokių kamerų. Jie pradėjo ieškoti kieme ir pamatė: jis sėdi ant varpinės laiptų su maldininkais ir gieda su jais dvasines giesmes, kurias paprastai gieda žmonės. Misionieriška praktika jam tapo tokiu įpročiu, kad jos nepaliko net eidamas aukštas Maskvos metropolito pareigas.
Visada labai norėjau aplankyti Taganrogą. Ten yra atoniečių vyresniojo Mykolo kapas, kurio pelenai buvo gabenami karo laivu, lydimi dviejų karinių fregatų, dar prieš revoliuciją. Tam nebuvo jokių akivaizdžių priežasčių: todėl legenda šį faktą sieja su paslaptinga imperatoriaus Aleksandro I mirtimi. Apie vyresnįjį Teodorą Kuzmichą žino visi, tačiau ši legenda mažiau žinoma. Tačiau galima daryti prielaidą, kad didelės politinės intrigos atveju gali būti keli dubliai. Pastebėtina ir tai, kad kunigaikštienė imperatorienė Elizaveta Aleksejevna net neatsisveikino su savo karališkojo vyro palaikais, atvežtais iš Taganrogo, ir niekada neaplankė jo kapo. Tai kažką sako.
Turėjau pažįstamą menotyrininką, kuris pažinojo barono Vrangelio brolį, taip pat menotyrininką. Jis pasakojo, kad amžiaus pradžioje brolis menotyrininkas per savo brolį generolą bandė paveikti Nikolajų II, norėdamas kaip nors ištirti Taganrogo istoriją ir gilintis į archyvus. Imperatorius atsakė: „Tegul jis palieka šiuos planus. Mūsų šeimoje yra daug dalykų, apie kuriuos niekas net nežino.
Pavelas Aleksandrovičius Florenskis buvo absoliučiai nuostabus savo prigimtiniais gabumais. Nebuvo jokios srities, kurioje jis būtų profesionaliai nepasižymėjęs: nuo sanskrito tyrimų iki elektrostatinių konstantų kurso dėstymo Baumano mokykloje – jis visur buvo puikus. Jo ekskursijos į filologijos sritį palietė net mūsų kasdienę kalbą: jis įžvelgė tuos prasmės atspalvius, kurių mes nepastebime. Jis buvo vadinamas rusu Leonardo da Vinci. Iš kalėjimo rašytuose laiškuose jis, mirčiai pasmerktas žmogus, rašo apie filosofines idėjas ir technologinius problemų, su kuriomis tuomet susidūrė mūsų mokslas, sprendimus. Kadangi jis buvo represuotas, nebuvo leidžiama jo cituoti, nebuvo galima su juo remtis, bet vis dėlto rinkome jo palikimą rankraščiuose ir paskelbėme bažnytiniuose leidiniuose.
Jis buvo be galo nuostabus žmogus. Mūsų kartai pasisekė rasti jo našlę gyvą ir susidraugauti su vaikais. Mano vyresniosios kartos draugai mokėsi pas jį ir ypač prisiminė labai mielą namų sceną. Florenskio šeima gyveno mažame namelyje Sergiev Posade, jis ten sėdėjo su savo rankraščiais ir apie kažką galvojo, ir staiga vaikas, jo mažasis sūnus, pradėjo verkti. Florenskis iššoko ir paklausė mamos, kas negerai su kūdikiu. „Nieko, – atsakė ji, – nesijaudink! Mes tik žaidėme su juo, paėmiau meškiuką ir pradėjau juo gąsdinti. Aš jam sakau: jis neįkąs. Florenskis rimtai paklausė: „Ar jis tikrai neįkąs?
Yra nuostabus Nesterovo paveikslas „Filosofai“, kuriame pavaizduotas Florenskis ir Bulgakovas. O. Sergijus Bulgakovas taip pat buvo „neištariama“ asmenybė. Nukrypimas nuo marksistinių pozicijų tais metais nebuvo atleistas, bet jis tiesiog suprato, kad marksistinė, net ekonominė, jau nekalbant apie filosofinė, samprata yra tiesiog nepatvirtinta, ir ramiai perėjo į idealistinio ekonomikos teorijos aiškinimo pagrindą. . Be to, išvykęs į Prancūziją, Paryžiuje įkūrė Šv. Sergijaus teologijos institutą – taigi sovietų valdžiai buvo „priešas Nr. 1“. Jis turi puikų kūrinį „Du miestai“. Šiai knygai buvo garantuota 10 metų be korespondencijos teisės, todėl skaitėme ją slapta, net nuo bendražygių. O dabar diskutuojama apie jo filosofines ir teologines pažiūras, prieš keletą metų universitete surengėme seminarą „Bulgakovas kaip ekonomistas“. Ne visi gali suprasti jo teologinę koncepciją. Konstantinopolio arkivyskupas Grigalius teologas kartą labai gerai pasakė: „Ne kiekvienas gali užsiimti teologija. Ir bet kuriuo atveju ne tas, kuris šliaužia žeme“.
Aš pažinojau Vasilijaus Vasiljevičiaus Rozanovo dukrą. Ji pasakojo, kad tėvai mieliau ne renovuoti butą, o nuomotis naują butą, todėl iš vaikystės geriausiai įsiminė, kaip trinkelėmis grįsta gatve burzgė jų namų apyvokos daiktais prikrautas vežimas. Tėvai teigė, kad bent taip jai tereikia ne du, o vieną kartą supakuoti ir išpakuoti.
Akademijos dėstytojai visada gyveno prastai. Patriarchas sakė, kad kai Vasilijaus Osipovičiaus Kliučevskio paklausė, kodėl jis važiavo traukiniu trečia klase, jis atsakė: „Kadangi ketvirtos nėra“. Mokiniai šaipėsi, kad jis visada atvykdavo su krūva knygų. "Ar visa tai mums?" - jie paklausė jo. „Ne. Viskas surišta“. Lavros knygrišystės dirbtuvės buvo pigesnės nei Maskvoje. Ir jis visada rankose turėdavo krūvą knygų. Jie netgi sakė, kad nuo tada, kai jis pradėjo eiti į Posadą, jo rankos tapo ilgesnės. Bet, žinoma, kai jis atvyko, visi bėgo jo pasiklausyti.
Senais laikais paskaitų lankymas buvo nemokamas. Todėl, kai dėstytojas gerai skaitė, susirinkdavo daug žmonių, o jei paskaitos būdavo nuobodžios, eidavo budintis studentas ir viską kruopščiai surašydavo profesoriui. Tada viskas buvo sumuota ir gautas paskaitų kursas. Be to, profesorius kartais perskaitydavo vieną temą ištisus metus. Ir reikėjo išlaikyti egzaminą, apimantį visą kursą. Todėl mokiniai turėjo daug skaityti. Taigi, profesorius įeina į klasę, ten sėdi vienas studentas ir skaito užsidengęs ausis. – Gerbiamasis pone, kodėl užsidengėte ausis? – klausia profesorius. „Negaliu skaityti, kai man trukdo žmonės“, – atsakė studentas.
Dar vienas pokštas apie skaitymą. Metų pradžioje pas mokinius ateina naujas mokytojas ir klausia mokinių: „Ponai, ką jūs veikiate ryte? „Skaitome“, – niūriai dūzgdami atsako mokiniai. - „Nuostabu! Puikus! Ką veiki per dieną?" "Mes skaitome", - ateina atsakymas. - „Mmm-taip... Pagirtina, pagirtina! O kaip vakare?" - "Mes skaitome" - "Ponai! – negali pakęsti profesorius. - Kada manote?
Tuo metu mūsų akademijoje buvo nuostabus profesorius Tarejevas. Labai įdomus žmogus, giliai stačiatikis, bet drąsių pažiūrų, todėl visada žadindavo atsargumo ir kritikos jausmą tiek iš kolegų, tiek iš studentų.
Jis buvo puikus mokytojas, bet skaitė baisias paskaitas: atsinešė sąsiuvinį ir pažaisdavo, kad studentai pabėgdavo. Vieną dieną po vienos pažangos paskaitos apie parapijų iniciatyvos atgaivinimą, tikinčiųjų iniciatyvą (turėjo labai įdomios medžiagos šia tema), jis palieka auditoriją, o paskui studentus, staiga griežtųjų hieromonku. gyvenimas jo priešakyje ir sako jam: „Tu nepabėgsi nuo Dievo teismo! Studentas – profesorius! Man tai buvo pasakyta kaip faktas.
Prieš revoliuciją buvo keturios teologijos akademijos ir buvo toks pokštas. Kijeve yra Vakarų įtaka, visi yra jėzuitai. Kazanskjoje ruošia misionierius – jie turi važiuoti į pasaulio galus, visi jie girtuokliai. Sankt Peterburge – sostinėje – visi karjeristai, diplomatai. Na, o „Moskovskaya“ sėkmingai sujungia visų ankstesnių trūkumus.
Posadų dvasininkai įvairias šventes švęsdavo kukliai - dažniausiai rinkdavosi su kokia nors pamaldžia kariškių našle, pirkliais (šie dažnai „maitindavo“ dvasininkus), vaišindavosi arbata. Vieną dieną prie arbatos „maldingame susirinkime“ viena ponia kalbėjo apie tai, kaip ji svajoja tapti vienuoliu, bet jai dar reikia tvarkyti tokius ir tokius pasaulietinius reikalus (ištekėti už dukterėčios ir pan.). Būsimasis hieromartyras Hilarionas („Volodya Trejybė“, kaip jį vadino patriarchas) šaukštu tyliai maišė arbatą, o paskui, į nieką nesikreipdamas, pasakė: „Dievui nereikalingų daiktų!
Vakare Lavros vartai buvo uždaryti, o nespėjusieji grįžti kaip galėdami pateko į vidų. Jie papasakojo tokį pokštą. Naktį, šaltyje, priešais vartus stovi pirmakursis seminaristas, visa drebėdamas ir graudžiai prašo vartų sargo: „Tėve, įleisk! Man visiškai šalta, mano kojos sušalusios! - Nieko, palauk, mokykis! Po kurio laiko prieina vyresniųjų klasių mokinys, ryžtingu žingsniu prieina ir kaip koks verslininkas beldžiasi į vartus. - "Kas eina?" - Penkiasdešimt dolerių! Ir mano apžiūroje vienas iš dabar žinomų arkivyskupų – tuomet lėkštas studentas – užgesus šviesoms užlipo pro langą kanalizacijos vamzdžiu.
Kartą į Maskvą atvyko vyskupas Nikanoras, mėgstamiausias šv.Filareto mokinys. Susitikime metropolitas Filaretas paklausė, kur jis apsistojo. Nikanoras atsakė, kad kambariuose. Šventasis nepritariamai papurtė galvą ir pasakė: „Tai yra blogai“. „Vakare, – prisiminė vyskupas Nikanoras, – supratau visą vyskupo išmintį ir įžvalgą: ponai karininkai apsistojo kambaryje šalia manęs. Artėjant vakarui prie jų pradėjo plaukti tam tikri asmenys, su kuriais jie rengdavo bežodžius ar lakoniškus „konferencijas“. „Konferencijos“ senojoje mokykloje buvo kažkokie metiniai mokinių pranešimai.
Metropolitas Nestoras (Anisimovas) pasakojo, kad kažkada, būdamas Kamčiatkoje, turėjo šventyklą, kurios tvarką didžiąja dalimi turėjo prižiūrėti pats, nes budėtojas Zacharas buvo girtuoklis ir visada turėdavo tikrinti, ar viskas tvarkinga. tvarka.būtina. Vieną vakarą vyskupas Nestoras išgirdo iš šventyklos sklindančius dejavimus. Nuėjau išsiaiškinti, kas vyksta. Jis įeina į šventyklą ir mato: Zacharas guli ant veido ir verkia: „Viešpatie! Atleisk man, Tavo tarne, Zacharai, nuodėmingas, nepadorus... Čia guli ir visur stačiatikiai! Nepaisant viso situacijos komiškumo, girto sargo maldoje slypi gili prasmė: nors ir nuodėmingas žmogus, jis vis tiek nenusimina: nusidėjėlis, bet Dievo.
Nors pats paveikslas liko nebaigtas, Korinas kaip eskizus sukūrė visą galeriją bažnyčios vadovų portretų. Jis turėjo labai ryškų talentą, išryškinantį charakteringiausius ir kartu netikėtus vaizduojamo asmenybės bruožus. Taigi metropolitą Trifoną (Turkestanovą) jis pavaizdavo intensyvaus dvasios susikaupimo būsenoje, kuri jam buvo būdinga tik pamaldų ir maldos metu. Tačiau pačiam patriarchui nepatiko Korino patriarcho portreto eskizas - „jis kažkoks vienaakis“.
Metropolitas Filaretas „Gailestingas“ (Amfiteatrai) turėjo didžiulę kameros taisyklę – kai buvau jaunas, bandžiau ją skaityti, bet neįvaldžiau. Vieną dieną, palikdamas Kijevo Pečersko lavrą, jis baigė skaityti taisyklę vežime. Joja, skaito ir staiga pamato: šventasis kvailys Teofilius sėdi ant medžio, ant šakos, su didele knyga ir kažką skaito. - Dievo tarne, - sušuko Filaretas, - ką tu ten veiki? „Taip, aš neturėjau laiko perskaityti taisyklės savo kameroje, todėl tik baigiu ją skaityti“, - atsakė Teofilius. Dėl užimtumo taip pat dažnai tenka vadovautis šiuo patarimu – skaitykite taisyklę automobilyje ar lėktuve.
08 / 12 / 2005
Mano tėvai buvo labai religingi ir protingi žmonės. Dmitrijus buvo vienintelis vaikas šeimoje. Vėliau vyskupas priminė:
Į Bažnyčią mane atvedė žavėjimasis grožiu, kurį vaikystėje matydavau, kai su mama lankydavausi bažnyčiose. Tada atėjo metai, kai ėmė persekioti Bažnyčią, griauti dvasininkus ir pačias bažnyčias, deginti didžiulėmis krūvomis surinktas ikonas. Visa tai matant manyje stiprėjo jausmas – saugoti šį grožį, atiduoti savo gyvenimą tikėjimui ir amžinai bei neatšaukiamai su juo susieti savo likimą.
Smolenske baigė vidurinę mokyklą. Per Didįjį Tėvynės karą jo tėvai mirė nuo ligos ir bado, pats Dmitrijus išvyko į Baltarusiją, kur įstojo į Žirovitskio vienuolyną, buvo biuro sekretorius, sandėlininkas, zakristijonas.
Išsilavinimas
Baigė Minsko dvasinę seminariją (), Maskvos dvasinę akademiją () su teologijos kandidato laipsniu (kandidato darbo tema: „Patristinis mokymas apie žmogaus dvasią, sielą ir kūną, susijusį su jo moraliniu tobulėjimu“).
Vienuolis ir mokytojas
1943 m. jis buvo pavadintas vienuoliu. Nuo 1949 – hieromonkas. -1953 m. - akademinės ir seminarijos dvasininkų dekanas. Nuo 1953 m. - Maskvos dvasinės akademijos profesorius (stipendinis pranešimas „Krikščioniškas mokymas apie dvasią, sielą ir kūną pagal vyskupo Feofano ir vyskupo Ignaco Brianchaninovo darbus“), katekizmo mokytojas, kunigas namų bažnyčioje rezidencijoje. patriarcho Aleksijaus I Maskvoje.
1956 m. kovo 27 d. Jeruzalės ir visos Palestinos patriarchas Benediktas jį pakėlė į archimandrito laipsnį.
Nuo 1957 m. – gubernatoriaus padėjėjas, Trejybės Sergijaus Lavros gubernatorius. Tuo pat metu dėstė Maskvos dvasinėje akademijoje: 1957 m. - pastoracinę teologiją, in - logiką. Nuo 1958 – docentas.
Jis daug dėmesio skyrė „Lavroje“ atliekamiems remonto ir restauravimo darbams. Per šiuos metus jis artimai susipažino su daugeliu kultūros veikėjų, tokių kaip menininkai R. Kentas, A. N. Benois, kompozitorius B. Brittenas, violončelininkas M. Rostropovičius, dainininkė G. Višnevskaja, rašytojas K. Čukovskis ir daugelis kitų. Kai kurie iš jų daugelį metų tapo jo draugais.
Būdamas Lavros gubernatoriumi, jis kartais priešindavosi sovietų valdžiai. Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos įgaliotinis Maskvos srityje A. A. Trušinas apie jį 1961 m. pasakė: „Kalbant apie ekskursijas. Čia taip pat reikia pataisyti gubernatorių. Nors jis sako, kad mes viską darome taip, kaip jūs sakote, kad priimame tik tas delegacijas, kurios domisi bažnyčios reikalais, bet iš tikrųjų taip nėra. Skirtingai nuo ankstesnių valdytojų, šis yra pats gudriausias. Jis tapo visiškai įžūlus ir paleido. Matyt, greitai jį pašalinsime ir įrengsime kitą, subtilesnį, kuris atsižvelgtų į sovietinius įstatymus.
1963 m. gegužės 13 d., „minint patriarcho [Aleksijaus I] vyskupo tarnystės 50-metį ir atminant bendrą bažnytinę tarnystę“, jis buvo apdovanotas Šv. Kunigaikščio Vladimiro bažnytiniu I laipsnio ordinu. .
Vyskupas
Nuo 1965 01 10 – Saratovo ir Volgogrado vyskupas. Per pirmuosius dvejus darbo katedroje metus jis atliko didelius Saratovo Šventosios Trejybės katedros restauravimo darbus. Jam pavyko sugrįžti į penkių parapijų bažnyčią Volgogrado srityje, uždarytą Chruščiovo laikais. Iš pradžių jis bandė išspręsti problemą su vietos valdžia, bet po atsisakymo gavo Maskvos sutikimą grąžinti bažnyčias. Pats vyskupas Nižniaja Dobrinkos parapijos atidarymą apibūdino taip: „Tikintieji atėjo pas rajono vykdomojo komiteto sekretorių prašyti atidaryti šventyklą, jis parodė jiems savo lazdelę ir pasakė: „Matote! kaip lapai ant šios lazdos niekada nepažaliuos, taip ir jūs to nepamatysite." Ir staiga - įsakymas iš Maskvos: „atidaryti bažnyčią“. 1968 m. vasario – liepos mėn. jis laikinai valdė Astrachanės vyskupiją ir per tokį trumpą laiką joje lankėsi tris kartus.
Jis daug pamokslavo, taip pat ir istorinėmis temomis. Būdamas Saratovo katedroje jis toliau bendravo su kūrybinės inteligentijos atstovais, supažindino juos su Bažnyčia. 1970 05 02 savo gimtojoje bažnyčioje vedė M. Rostropovičių ir G. Višnevskają, vėliau pakrikštijo aktorę I. Muravjovą. Jis mėgo ir gerai išmanė simfoninę ir operos klasiką. Jis turėjo didžiulę muzikos biblioteką, kurią sudarė 3600 įrašų, įskaitant ir su autografais. 1990 m. arkivyskupas Pimenas buvo pavadinto tarptautinio konkurso žiuri garbės narys. Čaikovskis.
Nuo 1977 – arkivyskupas. Paskutiniais gyvenimo metais jis daug nuveikė, kad bažnyčias sugrąžintų į bažnyčias – per dvejus metus atidaryta 70 bažnyčių. Dėl didelio parapijų skaičiaus vyskupija buvo padalinta į dvi, o Saratovo srityje esančios parapijos liko vyskupo Pimeno jurisdikcijoje. Nuo 1990 m. dėl to jis buvo pradėtas vadinti Saratovo ir Volskio arkivyskupu.
Jam tiesiogiai dalyvaujant buvo atidaryta Samaros dvasinė seminarija (šventiniame renginyje atidarymo proga padovanojo daugiau nei du šimtus knygų iš savo asmeninės bibliotekos), Saratovo vienuolyno Šv. Aleksejevskio vienuolynas buvo grąžintas. bažnyčia, pradėtas leisti žurnalas „Saratovo vyskupijos žinios“.
Jis buvo visuomeninio Volgos gelbėjimo komiteto narys, asmeniškai kreipėsi į buvusį SSRS Aukščiausiosios Tarybos pirmininką A. I. Lukjanovą ir parašė jam laišką, kuriame išdėstė keletą konkrečių priemonių Volgos ekologijai pagerinti. baseinas.
Arkivyskupo Pimeno atminimo diena
Saratove, pradedant gruodžio mėn. (10-osios vyskupo Pimeno mirties metinės), reguliariai rengiamos arkivyskupo Pimeno atminimo dienos. M. L. Rostropovičius dalyvavo Atminimo dienų atidaryme. Saratovo vyskupija ir Saratovo valstybinis universitetas, kaip atminimo dienų dalis, organizuoja Pimenovo skaitymus, kurių užduotis – „suvokti Rusijos stačiatikių bažnyčios istorinę patirtį, stačiatikybės vaidmenį dvasiniame Tėvynės atgimime, nustatyti. tikro bažnytinio ir pasaulietinio mokslo bendradarbiavimo būdai šiuolaikinės Rusijos visuomenės kultūrinio ir dorovinio ugdymo srityje.
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Pimen (Chmelevsky)"
Nuorodos
- www.eparhia-saratov.ru/Articles/article_old_5736
Pastabos
|
|
Ištrauka, apibūdinanti Pimeną (Chmelevskį)
„Na, ponai, kas čia tokio“, – priekaištingai tarė štabo pareigūnas, tarsi žmogus, jau kelis kartus kartojęs tą patį. - Juk tu negali taip išeiti. Princas įsakė, kad ten niekas nebūtų. Na, štai, pone štabo kapitone, – atsisuko į mažą, purviną, ploną artilerijos karininką, kuris be batų (davė sutleriui išdžiovinti), mūvėdamas tik kojines, stovėjo prieš įeinančius. , šypsosi ne visai natūraliai.- Na, ar tau ne gėda, kapitone Tušinai? - tęsė štabo karininkas, - atrodo, kad turėtum rodyti pavyzdį kaip artileristas, bet tu be batų. Jie skambės žadintuvu, o be batų atrodysite labai gerai. (Štabo karininkas nusišypsojo.) Prašau, eikite į savo vietas, ponai, tai viskas, - įsakmiai pridūrė jis.
Princas Andrejus nevalingai nusišypsojo, žiūrėdamas į kapitono Tušino štabą. Tyliai ir šypsodamasis Tušinas, pereidamas nuo basos kojos ant kojos, klausiamai pažvelgė didelėmis, protingomis ir maloniomis akimis iš pradžių į princą Andrejų, paskui į karininko būstinę.
„Kareiviai sako: kai supranti, tampi vikresnis“, – šypsodamasis ir nedrąsiai kalbėjo kapitonas Tušinas, matyt, norėdamas iš nepatogios padėties pereiti prie humoristinio tono.
Tačiau jis dar nebuvo baigęs kalbėti, kai pajuto, kad jo pokštas nepriimamas ir neišėjo. Jam buvo gėda.
„Prašau išeik“, – tarė štabo pareigūnas, stengdamasis išlaikyti rimtį.
Princas Andrejus vėl pažvelgė į artileristo figūrą. Joje buvo kažkas ypatingo, visai ne kareiviško, kiek komiško, bet nepaprastai patrauklaus.
Štabo karininkas ir princas Andrejus sėdo ant žirgų ir jojo toliau.
Išvykę iš kaimo, nuolat lenkdami ir sutikdami vaikštančius karius ir skirtingų komandų karininkus, pamatė kairėje, raudonuojančiu šviežiu, naujai iškastu moliu, statomus įtvirtinimus. Keli batalionai kareivių, vilkinčių tik marškinius, nepaisant šalto vėjo, kaip baltos skruzdėlės knibždėte knibždėjo aplink šiuos įtvirtinimus; Iš už šachtos, nematyti, nuolat mėtėsi raudono molio kastuvai. Jie privažiavo prie įtvirtinimo, apžiūrėjo jį ir pajudėjo toliau. Iš karto už įtvirtinimo jie susidūrė su keliomis dešimtimis karių, nuolat besikeičiančių ir bėgančių iš įtvirtinimo. Jie turėjo suimti nosį ir paleisti žirgus ristele, kad galėtų išjoti iš šios užnuodytos atmosferos.
"Voila l"agrement des camps, pone princai, [Tai stovyklos malonumas, kunigaikšti], - pasakė budintis pareigūnas.
Jie išjojo į priešingą kalną. Nuo šio kalno jau buvo matyti prancūzai. Princas Andrejus sustojo ir pradėjo žiūrėti.
- Štai mūsų baterija, - pasakė štabo pareigūnas, rodydamas į aukščiausią tašką, - tas pats ekscentrikas, kuris sėdėjo be batų; Iš ten viską matai: eime, kunigaikšti.
„Nuolankiai dėkoju, dabar keliausiu vienas“, – sakė princas Andrejus, norėdamas atsikratyti karininko personalo, – nesijaudinkite.
Štabo pareigūnas atsiliko, o princas Andrejus išvyko vienas.
Kuo toliau jis judėjo į priekį, arčiau priešo, tuo tvarkingesnė ir linksmesnė kariuomenės išvaizda. Didžiausia netvarka ir neviltis buvo toje vilkstinėje priešais Znaimą, kurią ryte važinėjo princas Andrejus ir kuri buvo už dešimties mylių nuo prancūzų. Gruntas taip pat jautė tam tikrą nerimą ir kažko baimę. Tačiau kuo arčiau princas Andrejus priartėjo prie prancūzų grandinės, tuo labiau pasitikėjo mūsų kariuomenės išvaizda. Kareiviai su dideliais chalatais stovėjo iš eilės, o seržantas majoras ir kuopos vadas skaičiavo žmones, baksnojo pirštu į atokiausio ruožo kareivio krūtinę ir liepė pakelti ranką; išsibarstę po visą erdvę, kareiviai tempė malkas ir brūzgynus, statė būdeles, linksmai juokdamiesi ir kalbėdami; Apsirengę ir nuogi žmonės sėdėjo prie laužų, džiovino marškinius ir marškinius, taisė batus ir paltus, būriavosi prie katilų ir virėjų. Vienoje kuopoje buvo paruošti pietūs, o kareiviai godžiais veidais žiūrėjo į rūkančius katilus ir laukė mėginio, kurį kapitonas mediniame puodelyje atnešė ant rąsto priešais savo būdelę sėdinčiam karininkui. Kitoje, linksmesnėje kompanijoje, kadangi ne visi turėjo degtinės, kareiviai minioje stovėjo aplink išmargintą, plačiapetį seržantą, kuris, lenkdamas statinę, pylė į manekenų dangčius, kurie buvo dedami po vieną. Kareiviai pamaldžiais veidais privedė prie burnos manieras, pargriovė jas ir, išsiskalavę burnas bei nusišluostę chalato rankovėmis, linksmais veidais pasitraukė nuo seržanto. Visi veidai buvo tokie ramūs, tarsi viskas vyktų ne priešo akyse, prieš užduotį, kai bent pusė būrio turėjo likti vietoje, o tarsi kur nors savo tėvynėje, laukdami ramaus sustojimo. Praėjęs jėgerių pulką, Kijevo grenadierių gretose, drąsūs žmonės, užsiimantys tais pačiais taikiais reikalais, princas Andrejus, netoli nuo aukštaūgio, kitoks nei kita pulko vado būdelė, išbėgo į būrio priekį. grenadierių, prieš kuriuos gulėjo nuogas vyras. Du kareiviai jį laikė, o du mojavo lanksčiais strypais ir ritmingai smogė jam į nuogą nugarą. Baudžiamasis nenatūraliai rėkė. Storasis majoras ėjo priešais frontą ir, nesiliaudamas ir nekreipdamas dėmesio į šauksmą, tarė:
– Vogti kariui gėda, karys turi būti sąžiningas, kilnus ir narsus; o jei jis pavogė iš savo brolio, tada jis neturi garbės; tai niekšelis. Daugiau, daugiau!
Ir pasigirdo lankstūs smūgiai ir beviltiškas, bet apsimestinis šauksmas.
„Daugiau, dar“, - pasakė majoras.
Jaunas karininkas su sutrikimo ir kančios išraiška veide nuėjo nuo baudžiamojo, klausiamai žvelgdamas į praeinantį adjutantą.
Princas Andrejus, palikęs fronto liniją, jojo palei frontą. Mūsų ir priešo grandinė stovėjo kairiajame ir dešiniajame šonuose toli vienas nuo kito, bet viduryje, toje vietoje, kur ryte ėjo pasiuntiniai, grandinės susijungė taip arti, kad galėjo matyti vienas kito veidus ir kalbėtis. kitas. Be šioje vietoje grandinę užėmusių kareivių, abiejose pusėse buvo daug smalsuolių, kurie juokdamiesi žvelgė į keistus ir svetimus priešus.
Nuo ankstyvo ryto, nepaisant draudimo prieiti prie grandinės, vadai negalėjo atsispirti smalsuolių. Kareiviai, stovintys grandinėje, kaip žmonės, rodantys kažką reto, nebežiūrėjo į prancūzus, o stebėjo ateinančius ir nuobodžiaujant laukė jų pasikeitimo. Princas Andrejus sustojo pažvelgti į prancūzus.
„Žiūrėk, žiūrėk“, – tarė vienas kareivis savo bendražygiui, rodydamas į rusų muškietininką, kuris kartu su karininku priėjo prie grandinės ir dažnai bei aistringai kalbėdavosi su prancūzų grenadieriumi. - Žiūrėk, jis taip gudriai burba! Sargybinis negali su juo neatsilikti. O kaip tu, Sidorovai!
- Palauk, klausyk. Žiūrėk, protingas! - atsakė Sidorovas, kuris buvo laikomas prancūzų kalbos meistru.
Kareivis, į kurį juokėsi, buvo Dolokhovas. Princas Andrejus jį atpažino ir klausėsi jo pokalbio. Dolokhovas kartu su savo kuopos vadu pateko į grandinę iš kairiojo sparno, ant kurio stovėjo jų pulkas.
- Na, dar, dar! - kursto kuopos vadas, pasilenkdamas į priekį ir stengdamasis neištarti nė vieno jam nesuprantamo žodžio. - Prašau, dažniau. Ką jis?
Dolokhovas kuopos vadui neatsakė; jis įsivėlė į karštą ginčą su prancūzų grenadierius. Jie, kaip ir turėjo, kalbėjo apie kampaniją. Prancūzas įrodinėjo, painiodamas austrus su rusais, kad rusai pasidavė ir pabėgo iš paties Ulmo; Dolokhovas tvirtino, kad rusai nepasidavė, o sumušė prancūzus.
„Čia tau liepia išvaryti tave, o mes išvarysime“, – sakė Dolokhovas.
„Tiesiog pasistenk, kad tavo kazokai nebūtų atimti“, – pasakė prancūzų grenadierius.
Prancūzų žiūrovai ir klausytojai juokėsi.
„Būsite priverstas šokti, kaip šokote su Suvorovu (ant vous fera danser [būsite priversti šokti]), - sakė Dolokhovas.
– Qu"est ce qu"il chante? [Ką jis ten dainuoja?] – sakė vienas prancūzas.
„De l"histoire ancienne, [Senovės istorija]", - pasakė kitas, spėdamas, kad tai buvo apie ankstesnius karus. "L"Empereur va lui faire voir a votre Souvara, comme aux autres... [Imperatorius parodys jūsų Suvarą , kaip ir kiti…]