Štruktúra kresťanského chrámu. Pravoslávny kostol: vonkajšia a vnútorná stavba - Oltár
rúcho- názov odevu, v ktorom sa duchovní pri bohoslužbách obliekajú.
Ukradli(grécky - na krku) - doplnok ku kňazským rúcham: dlhá široká stuha, ktorá sa nosí okolo krku. Jeho konce sa zapínajú na gombíky a siahajú až k hrudníku, siahajú takmer až po zem.
Rod- symbol duchovnej sily. Najstaršie obrazy predstavujú Spasiteľa v podobe Pastiera (Pastiera) s palicou v ruke. Apoštoli boli zobrazovaní aj s palicou (palicou). Vzhľadom na kontinuitu duchovnej moci, prút prešiel od apoštolov k ich nástupcom -
Štruktúra pravoslávneho kostola je spojená so symbolickými tradíciami a históriou rozvoja uctievania.
Hlavné časti katedrál sa nazývajú:
- oltár je sväté miesto;
- naos – stredná časť;
- veranda
Každý z nich symbolizuje určitú oblasť existencie a je opakovaním božského, nebeského a pozemského života.
Schéma vnútornej štruktúry pravoslávneho kostola
Oltár zobrazený na pláne, oplotený ikonostasom z celého chrámu, je najposvätnejším miestom v katedrále. Nasleduje stredná časť chrámu a potom veranda a veranda - priestor pred vchodom do kostola.
Na výkrese sú znázornené hlavné časti štruktúry pravoslávneho kostola.
Popis vnútornej stavby chrámu
Pozrime sa bližšie na vnútornú štruktúru kresťanskej cirkvi.
Narthex
Toto je názov predchrámu, ktorý symbolizuje hriešnu zem.
Súčasťou vonkajšej verandy je veranda s verandou. Podľa starodávneho ruského zvyku sa na tomto mieste modlia kajúcnici a ľudia, ktorí sa považujú za nehodných byť vo vnútri chrámu, stoja a žobrú.
Pri kláštoroch je vo vestibuloch bratský refektár, čo je druhý teplý kostol.
Nad verandou je postavená zvonica v tvare veže, ktorá symbolizuje sviečku.
Chrámová svätyňa – stredná časť
Stredná časť budovy je považovaná za chrám, symbolizovaný pozemskou existenciou a je súčasťou obnoveného ľudského sveta. Toto miesto sa nazýva lode, nachádza sa od verandy až po sväté miesto - oltár.
Tu sú ikony zobrazené vo veľkých rámoch alebo na úzkych špeciálnych stoloch so šikmými vekami, ktoré sa nazývajú pulty. Pred svätými obrázkami sú svietniky, kde môžu farníci umiestniť sviečky. Lampa vyrobená z mnohých sviečok zdobí interiér tejto časti katedrály, luster sa nazýva luster.
Je tu aj malý stolík, na ktorom sú svietniky a krucifix, nazývaný kanun alebo kanunnik. Toto je miesto pohrebných služieb alebo pohrebných služieb.
Tradičné je mať obraz Golgoty v chráme, ktorý sa nachádza v jeho strednej časti. Tento obraz má podobu dreveného kríža vysokého ako muž, na ňom je obraz ukrižovaného Spasiteľa.
V spodnej časti osemhrotého kríža na stojane je vyobrazenie symbolizujúce Adamovu lebku a kosti.
Vpravo od Ukrižovania je ikona s obrazom Bohorodičky, vľavo Ján Evanjelista, niekedy je namiesto neho tvár Márie Magdalény.
Solea v chráme
Pred ikonostasom a oltárom vyčnieva do chrámu vyvýšenie nazývané solea, v jeho strede je výstupok - kazateľnica, čo znamená nanebovstúpenie.
Na oboch okrajoch kóty sú miesta, kde sa nachádza chór. Tieto oblasti sa nazývajú kliros; spievajúci kňazi sa nazývali „kliroshans“.
Vedľa chóru sú umiestnené transparenty - ikony vyrobené na hodvábnych látkach, pripevnené k dlhým hriadeľom. Nosia sa ako kostolné zástavy počas náboženských procesií.
Na polkruhovej podrážke sú niekedy chóry vo forme balkóna. Zvyčajne sa nachádzajú na západnej strane chrámu.
Oltár v kostole
Tradične sa nachádza na východnej strane a je otočená k východu slnka.
Oltár je považovaný za „raj na zemi“. Spája sa s obrazmi raja a považuje sa za nebeské obydlie Pána. V doslovnom preklade sa oltár nazýva „vyvýšený oltár“. Do nej môžu vstúpiť iba Boží pomazaní.
Vo vnútri oltára sú:
- Hlavná svätyňa, nazývaná Trón na vysluhovanie sviatostí.
- Horná vysoká plošina umiestnená za trónom, kde je umiestnený sedemramenný svietnik a kríž.
- Oltár, kde sa pripravuje chlieb a víno k sviatosti.
- Nádoby a sakristie, v ktorých sú umiestnené posvätné nádoby a rúcha kňazov na bohoslužby.
Ikonostas ohraničuje „Nebo na Zemi“ od zvyšku katedrály, je lemovaný ikonami a sú v ňom brány. Do centrálnych, nazývaných kráľovské, majú povolený vstup len duchovní. Brány na severnej a južnej strane sú pre diakonov.
Obraz Spasiteľa je umiestnený napravo od centrálnej brány a naľavo je ikona Matky Božej. Za obrazom Spasiteľa je chrámová ikona, ktorá zobrazuje najuctievanejšieho svätca, s ktorého menom je spojené osvetlenie chrámu.
Kostolná kaplnka
Podľa tradícií Ruskej pravoslávnej cirkvi nie je dovolené sláviť viac ako jednu liturgiu v jeden deň na tom istom oltári. Preto sú v chráme inštalované ďalšie oltáre, pre ktoré sú časti buď pridelené v hlavnej budove, alebo sa robia rozšírenia vonku.
Nazývajú sa kaplnky alebo pareklézie sú umiestnené na južnej alebo severnej strane miestnosti. Prítomnosť niekoľkých kostolných uličiek niekedy nielen komplikuje štruktúru chrámu, ale vytvára aj celý komplex.
Trón
Ide o posvätený stôl, ktorého spodný odev je z bieleho plátna, vrchný z farebnej drahej látky.
Toto je miesto pre posvätné predmety, ktorých špecifikom je, že sa ich môžu dotýkať iba duchovní.
Oltár v pravoslávnom kostole
Nachádza sa na ľavej strane trónu. Výška obetného stola je rovnaká ako výška trónu.
Používa sa na rituál prípravy vína a prosfiru, ktoré sú potrebné na prijímanie.
Kazateľnica
Toto je miesto v tvare polkruhového výbežku v strede solea, z ktorého kňaz prednáša prejavy a kázne.
Architektonické prvky chrámu
Vzhľad pravoslávneho kostola určuje jeho účel. Môže byť vo forme:
- Kríž je symbolom spásy.
- Kruh symbolizujúci večnosť.
- Námestie spojené so zemou a duchovnou pevnosťou.
- Osemuholník predstavujúci Betlehemskú hviezdu.
- Loď, ktorá napodobňuje Noemovu archu.
Výzdoba chrámu zahŕňa:
- obrázky na ikonách a freskách;
- svietidlá, ktoré svietia v závislosti od významu služby;
- lampy.
Ak sa pozriete na fotografie chrámov, všimnete si niečo spoločné v ich štruktúre - prítomnosť kupol, ktoré sú korunované hlavou s krížom. Napríklad strojnásobenie kupol symbolizuje Svätú Trojicu.
Pre farníkov, deti aj dospelých, je pravoslávny kostol vnímaný ako Kráľovstvo nebeské. Na tento účel je užitočné, aby každý vedel, ako sa nazývajú hlavné časti kostola, kresba alebo obrázok s popismi.
Zahŕňa veranda, stredná časť A oltár.
Narthex- Toto je západná časť chrámu. Ak chcete vstúpiť, musíte vyliezť po schodoch na vyvýšenú plošinu - veranda. V dávnych dobách stáli katechumeni vo vestibule (takto sa nazývali tí, ktorí sa pripravovali na krst). Predsieň sa v neskorších dobách stala miestom, kde sa podľa pravidiel na štyridsiaty deň čítajú zásnuby, lítium počas celonočného bdenia, obrad ohlasovania a modlitba rodiacich žien. Nartex sa nazýva aj jedlo, keďže v dávnych dobách sa v tejto časti konali milostné večere a neskôr jedlá po liturgii.
Zo zádveria vedie prechod stredná časť, kde sa počas bohoslužieb nachádzajú veriaci.
Oltár býva oddelený od strednej časti chrámu ikonostas. Ikonostas pozostáva z mnohých ikon. Napravo od kráľovských brán je ikona Spasiteľa, vľavo - Matka Božia. Napravo od obrazu Spasiteľa je zvyčajne ikona chrámu, teda ikona sviatku alebo svätca, ktorému je chrám zasvätený. Na bočných dverách ikonostasu sú vyobrazení archanjeli, či prví diakoni Štefan a Filip, či veľkňaz Áron a Mojžiš. Nad kráľovskými dverami je umiestnená ikona Posledná večera. Kompletný ikonostas má päť radov. Prvý sa nazýva lokálny: okrem ikon Spasiteľa a Matky Božej zvyčajne obsahuje chrámovú ikonu a miestne uctievané obrazy. Nachádza sa nad miestnou slávnostné rad ikon: sú tu umiestnené ikony hlavných cirkevných sviatkov. Ďalší riadok sa nazýva deisis, čo znamená „modlitba“. V jeho strede je ikona Všemohúceho Spasiteľa, napravo od nej je obraz Matky Božej, naľavo je prorok, Predchodca a Krstiteľ Ján. Sú vyobrazení tvárou k Spasiteľovi, stojaci pred Ním v modlitbe (odtiaľ názov série). Po obrazoch Matky Božej a Predchodcu nasledujú ikony svätých apoštolov (preto je iný názov pre túto sériu apoštolský). V deisis sú niekedy zobrazení svätí a archanjeli. Vo štvrtom rade sú ikony svätých proroci, v piatom - svätých predkov, teda predkov Spasiteľa podľa tela. Ikonostas je korunovaný krížom.
Ikonostas je obrazom plnosti Nebeského kráľovstva, Matka Božia, Nebeské mocnosti a všetci svätí stoja na Božom tróne.
Oltár- zvláštne, sväté, dôležité miesto. Oltár je svätyňa svätých pravoslávnej cirkvi. Je tu trón, na ktorom sa vykonáva sviatosť svätého prijímania.
Oltár- to je obraz Kráľovstva nebeského, hornatého, vyvýšeného miesta. K oltáru zvyčajne vedú troje dvere. Centrálne sú tzv kráľovské brány. Otvárajú sa na zvláštnych, najvýznamnejších a slávnostných miestach služby: napríklad keď kňaz vynesie kalich so svätými darmi cez kráľovské dvere, v ktorých je prítomný Kráľ slávy, sám Pán. Na ľavej a pravej strane oltárnej závory sú bočné dvere. Nazývajú sa diakonmi, keďže duchovní, tzv diakonov.
Oltár sa prekladá ako vysoký oltár. A skutočne je oltár umiestnený vyššie ako stredná časť chrámu. Hlavná časť oltára je na ktorej sa vykonáva nekrvavá obeta počas božskej liturgie. Tento posvätný úkon sa nazýva aj Eucharistia alebo sviatosť prijímania. Porozprávame sa o tom neskôr.
Vo vnútri trónu sú relikvie svätých, pretože v staroveku, v prvých storočiach, kresťania slávili Eucharistiu pri hroboch svätých mučeníkov. Na tróne je antimens- hodvábna tabuľa zobrazujúca polohu Spasiteľa v hrobe. Antimens v preklade z gréčtiny znamená namiesto trónu, keďže obsahuje aj kúsok svätých relikvií a slávi sa na ňom Eucharistia. V antimenzii sa v niektorých výnimočných prípadoch (napríklad počas vojenského ťaženia) môže vykonať sviatosť prijímania, keď nie je trón. Stojí na tróne svätostánok, zvyčajne vyrobené vo forme chrámu. Obsahuje náhradné sväté dary na poskytovanie prijímania chorým doma aj v nemocnici. Aj na tróne - monštrancia, v nej kňazi nesú sväté dary, keď idú dávať prijímanie chorým. Na tróne sa nachádza evanjelium(číta sa pri bohoslužbách) a kríž. Hneď za trónom stojí sedemramenný svietnik- veľký svietnik so siedmimi lampami. Sedemramenný svietnik bol ešte v starozákonnom chráme.
Za trónom na východnej strane je vysoké miesto, ktorá symbolicky označuje nebeský trón či kreslo večného Veľkňaza – Ježiša Krista. Preto je na stene nad vyvýšeninou umiestnená ikona Spasiteľa. Väčšinou stoja na najvyššom mieste oltárny obraz Panny Márie A veľký kríž. Používajú sa na nosenie počas náboženských procesií.
V tých kostoloch, kde slúži biskup, sú za trónom na stojanoch dikiriy A trikirium- svietniky s dvomi a tromi sviečkami, ktorými biskup požehnáva ľud.
V severnej časti oltára (ak sa pozriete priamo na ikonostas), naľavo od trónu, - oltár. Pripomína trón, ale je menší. Na oltári sa pripravujú dary – chlieb a víno na božskú liturgiu. Sú na ňom posvätné nádoby a predmety: Misa(alebo kalich), paténa(okrúhla kovová miska na stojane), hviezda(dva kovové oblúky spojené krížom k sebe), kopírovať(nôž v tvare oštepu) klamár(lyžica na prijímanie) Pokrovtsy na prikrytie svätých darov (sú tri; jeden z nich, veľký a obdĺžnikového tvaru, je tzv. vzduchu). Na oltári je aj naberačka na nalievanie vína a teplej vody (tepla) do pohára a kovové platne na čiastočky odoberané z prosfory.
Účel posvätných nádob bude podrobne diskutovaný neskôr.
Ďalší oltárny predmet - kadidelnica. Ide o kovový pohár na retiazkach s vrchnákom zakončeným krížikom. Uhlie a kadidlo alebo kadidlo(voňavá živica). Kadidlo sa používa na pálenie kadidla počas bohoslužby. Dym kadidla symbolizuje milosť Ducha Svätého. Dym kadidla stúpajúci nahor nám tiež pripomína, že naše modlitby by mali stúpať nahor k Bohu ako dym kadidelnice.
Štruktúra pravoslávneho kostola sa netýka len otázok architektonických dejín. Naopak, jeho symbolika, naplnená hlbokým teologickým obsahom, umožňuje každému, kto vstúpi do tohto „Neba na zemi“, lepšie pochopiť základy pravoslávia... V tomto článku sa čitateľ môže v krátkosti zoznámiť so základmi cirkevnej architektúry a interiéru výzdoba kostola.
Nie každý vie, ako funguje pravoslávna cirkev. Ale každý detail chrámu má hlboký zmysel a význam. Už z diaľky vidíme žiariť kríže na kupolách chrámu. Zdá sa, že kupoly s krížmi spájajú nebeský a pozemský priestor do integrálneho zasväteného sveta. Kupola je ako plameň horiacej sviečky, nie nadarmo sa naši predkovia od pradávna pokúšali pozlátiť kríže a kopule kostolov aj v tých najťažších časoch.
Každý chrám je zasvätený svätcovi alebo udalosti. Niekedy je v chráme usporiadaných niekoľko oltárov (kaplniek). Potom je každý z nich zasvätený svojmu svätcovi alebo udalosti. Samotná budova chrámu je postavená buď vo forme kríža (symbol Krista), alebo vo forme kruhu (symbol večnosti), alebo v podobe osemuholníka (symbol vodiacej hviezdy Betlehema). Chrám končí kupolou (symbol neba), na ktorej je umiestnená hlava s krížom. Navyše, ak je 1 kapitola, symbolizuje samotného Ježiša Krista, ak dve kapitoly sú dve prirodzenosti v Kristovi (božská a ľudská), ak 3 sú tri osoby Trojice, ak 5 je Kristus a štyria evanjelisti, ak 7 je sedem cirkevných sviatostí a sedem ekumenických koncilov, ak 9 - deväť radov anjelov, ak 13 - Kristus a dvanásť apoštolov.
Pravoslávny kostol je rozdelený na tri časti: predsieň, samotný kostol (stredná časť) a oltár. V nartexe bývali tí, ktorí sa pripravovali na krst a kajúcnici, ktorí boli dočasne exkomunikovaní z prijímania. Verandy v kláštorných kostoloch sa často využívali aj ako refektárne.
Samotný chrám je určený priamo pre veriacich.
Najdôležitejšou časťou chrámu je oltár, posvätné miesto, preto doň nezasvätení nemajú povolený vstup. Oltár znamená nebo, kde prebýva Boh, a chrám znamená zem. Najdôležitejším miestom na oltári je oltár – špeciálne posvätený štvoruholníkový stôl, zdobený dvoma materiálmi: spodným – bielym plátnom a vrchným – z brokátu. Verí sa, že sám Kristus je neviditeľne prítomný na tróne, a preto sa ho môžu dotknúť iba kňazi. Na tróne je vždy antimension, oltárne evanjelium, kríž, svätostánok a monštrancia. stúpajúc v jej strede.
Antimins je hlavným posvätným predmetom chrámu. Ide o hodvábne plátno posvätené biskupom s vyobrazením polohy Krista v hrobe a so všitou čiastočkou relikvie svätca. V prvých storočiach kresťanstva sa bohoslužba (liturgia) vždy vykonávala pri hroboch mučeníkov nad ich relikviami. Službu nie je možné vykonať bez antimensionu. Nie nadarmo sa slovo antimins prekladá z gréčtiny ako „namiesto trónu“. Zvyčajne je antimension zabalený do inej látky - ilitonu, pripomínajúceho obväz na hlave Krista v hrobe.
Svätostánok je schránka v tvare malého kostolíka. Uchovávajú sa tu sväté dary na prijímanie chorých. A kňaz ide do ich domu na prijímanie s monštranciou.
Miesto za oltárom pri východnej stene je špeciálne upravené trochu vyvýšené, nazývané „vyvýšené miesto“ a je považované za najsvätejšie miesto, dokonca aj na oltári. Tradične je tu umiestnený veľký sedemramenný svietnik a veľký oltárny kríž.
Na oltári za oltárnou bariérou (ikonostasom) pri severnej stene sa nachádza špeciálny stôl nazývaný oltár. Tu sa pripravuje chlieb a víno na sväté prijímanie. Na ich slávnostnú prípravu počas obradu proskomédia sú na oltári: kalich – svätý pohár, do ktorého sa nalieva víno a voda (symbol Kristovej krvi); paténa - misa na stojane na sviatostný chlieb (symbol tela Kristovho); hviezdička - dva oblúky spojené krížom tak, aby sa dali umiestniť na paténu a kryt sa nedotýkal častíc prosfory (hviezdička je symbolom betlehemskej hviezdy); kopija - ostrá palica na odstraňovanie častíc z prosfor (symbol kopija, ktorá prebodla Krista na kríži); lyžica - lyžica na prijímanie veriacich; špongia na utieranie krvných ciev. Pripravený hostie sa prikryje pokrievkou. Malé kryty sa nazývajú kryty a tie najväčšie sa nazývajú vzduch.
Okrem toho sú za oltárnou zábranou uložené: kadidelnica, dikiriy (dvojramenný svietnik) a trikiriy (trojramenný svietnik) a ripidy (kovové kruhy- vejáre na rukovätiach, ktorými diakoni pri posväcovaní prefukujú cez dary. oni).
Oltár je od zvyšku kostola oddelený ikonostasom. Pravda, nejaká časť oltára sa nachádza pred ikonostasom. Nazýva sa solea (grécky: „vyvýšenie uprostred chrámu“) a jej stredná solea sa nazýva kazateľnica (grécky: „vystupujem“). Z kazateľnice vyslovuje kňaz najdôležitejšie slová počas bohoslužby. Kazateľnica je symbolicky veľmi významná. To je tiež vrch, z ktorého Kristus kázal; a Betlehemská jaskyňa, kde sa narodil; a kameň, z ktorého anjel oznamoval ženám nanebovstúpenie Krista. Pozdĺž okrajov soleya pri stenách chrámu sú zbory - miesta pre spevákov a čitateľov. Samotný názov kliros pochádza z mena spevákov-kňazov „kliroshans“, to znamená spevákov z kléru, duchovenstva (grécky „lot, prídel“). V blízkosti chórov zvyčajne umiestňujú transparenty - ikony na tkanine pripevnené na dlhé tyče vo forme transparentov. Nosia sa počas náboženských procesií.
V ikonostase sú tri dvere oddeľujúce chrám od oltára. Stredné - najväčšie - sa nazývajú kráľovské dvere. Nikto cez ne neprechádza okrem duchovenstva. Okrem dverí sú kráľovské dvere zakryté závesom, zvyčajne červenej farby. Samotné kráľovské dvere zdobia ikony Zvestovania a obrazy štyroch evanjelistov. A nad nimi je umiestnená ikona zobrazujúca poslednú večeru.
Vo veľkých katedrálach sa ikonostas spravidla skladá z piatich úrovní alebo piatich radov ikon. Tieto vrstvy sú spojené do jedného celku.
Nižšia vrstva alebo rad sa nazýva lokálna, pretože obsahuje miestnu ikonu, teda ikonu sviatku alebo svätca, na počesť ktorého bol chrám postavený. V strede miestneho radu, ako je uvedené vyššie, sú kráľovské dvere. Stojac pred Kráľovskými dverami vidíme napravo od nich ikonu Spasiteľa Ježiša Krista, napravo miestnu ikonu. Ešte viac vpravo sú spravidla južné dvere, na ktorých je zobrazená ikona archanjela. Napravo od južných dverí môžu byť ďalšie ikony Naľavo od kráľovských dverí je spravidla umiestnená ikona Matky Božej, vľavo - iné ikony.
Druhý riadok zdola môže byť slávnostný, obsahuje ikony dvanástich sviatkov.
Tretí rad je riadok Deesis. Napravo a naľavo od Deesis sú ikony svätých a archanjelov.
Štvrtý rad je prorocký. Obsahuje ikony prorokov Starého zákona – Izaiáša, Jeremiáša, Daniela, Dávida, Šalamúna a ďalších.
Piaty rad je rodový. Predkovia sú patriarchovia izraelského ľudu, ako Abrahám, Jakub, Izák, Noe.
Ide o tradičné ikonostasové zariadenie. Ale často sú aj iné, kde môže byť napríklad slávnostný rad vyšší ako Deesis, alebo tam nemusí byť vôbec.
V obrazovom systéme pravoslávnej cirkvi sú nebeské sily zobrazené na nohách Pána a sú umiestnené pod ním pozdĺž kupoly alebo v stenách bubna. Zároveň sú tróny skutočne zobrazené v podobe ohnivých okrídlených kolies, cherubíni - v podobe šesťkrídlových tvárí a archanjeli v ľudskej podobe. Niekedy vo veľkých chrámoch sú v stenách bubna znázornení viditeľní nositelia božskej sily - proroci. Tradične je ich šesť: Dávid, Šalamún, Izaiáš, Jeremiáš, Ezechiel, Daniel.
Obrazy evanjelistov sú umiestnené na plachtách chrámu. Niekedy je namiesto evanjelistov (alebo spolu s nimi) umiestnený tetramorf (štyri symbolické zvieratá). Okrem toho existujú dve rôzne verzie korešpondencie zvierat s evanjelistmi. Podľa Ezechielových proroctiev obklopujú Jehovov trón štyri stvorenia: lev (Ján), orol (Marek), človek (Matúš) a vôl (Lukáš). Pomer navrhovaný svätým Augustínom a Hieronymom je však bežnejší: lev je Marek, orol je Ján, muž alebo anjel je Matúš, teľa Lukáš.
Ďalšou najposvätnejšou je oltárna stena, teda vnútorná východná stena chrámu. Ak je kupola obrazom nebeského kostola, potom oltárna stena je obrazom pozemského kostola. V polkupolovitej dostavbe, nad polvalcovou apsidou - oltárnou lastúrou, je takmer vždy obraz Bohorodičky, buď sediacej na tróne, alebo Oranty, stojacej vysoko so zdvihnutými rukami. Niekedy tu bol zobrazený Kristus Pantokrator. Hneď pod konchou je výjav Eucharistie apoštolov. A ešte nižšie v jednom alebo dvoch radoch sú svätí kresťanskej cirkvi (Mikuláš Divotvorca, Gregor Teológ, Bazil Veľký, Ján Zlatoústy atď.).
Na stenách chrámu sa odohráva príbeh evanjelia. V 11. – 12. storočí sa vyvinula povinná schéma dvanástich hlavných kresťanských sviatkov nadväzujúcich na evanjelické udalosti. Na obrázkoch sú odhalené, začínajúc od juhovýchodnej steny v smere hodinových ručičiek. Sú to Zvestovanie, Narodenie Krista, Predstavenie, Krst, Vzkriesenie Lazara, Premenenie, Vstup do Jeruzalema, Ukrižovanie, Zostúpenie do pekla, Nanebovstúpenie, Zostúpenie sv. Ducha na apoštolov, Usnutie Panny Márie. V bočných lodiach chrámu, na galériách a chóroch sú výjavy z histórie Starého zákona a proto-evanjelia. A na stĺpoch podopierajúcich kupolu sú svätí a mučeníci. V tomto prípade vyniká najmä západná stena (najvzdialenejšia od oltára). Sú tu umiestnené výjavy Posledného súdu, či Usnutia Bohorodičky, či Poslednej večere.
Ruská civilizácia
Minule sme hovorili o tom, aké typy chrámov existujú a o nich externé architektonické prvky. Dnes si povieme, ako funguje chrám vnútri.
Teraz sme prekročili prah chrámu a teraz poďme zistiť, ako sa nazývajú časti chrámu.
Hneď pri vchode, pri dverách, je veranda(narthex v slovanskom význame "dvere"). Zvyčajne sa tu nachádza krabička na sviečky, kde si môžeme zobrať sviečky, napísať si poznámky o zdraví a oddychu, objednať si modlitbu alebo spomienkovú slávnosť. V niektorých kostoloch je predsieň zo strednej časti chrámu ohradená.
 |
Keď sa posunieme ďalej, ocitneme sa v sstredná časť chrámu, nazýva sa aj "loď". Táto časť znamená zem, celý pozemský priestor. Tu stojíme na bohoslužbe, modlíme sa pred ikonami a spovedá sa tu na špeciálne určenom mieste.
V strednej časti chrámu, v strede na rečnícky pult(stôl so skoseným vekom) sa nachádza ikona dňa, môže to byť obraz svätca, ktorého pamiatka sa slávi v tento deň, alebo ikona sviatku. Po vstupe do kostola si farníci zvyčajne najprv idú uctiť túto ikonu a zapália sviečku v jej blízkosti.
Medzi strednou časťou chrámu a jeho hlavnou časťou – oltárom – sa nachádza ikonostas. Zdá sa, že ikony na ňom spájajú náš svet s nebeským.
Ikonostas v preklade z gréčtiny znamená "stojan pre ikony". V staroveku neexistovali ikonostasy, oltár nebol oddelený od chrámového priestoru, len niekedy tam bola inštalovaná nízka mriežka, aby sa zabránilo davu. Následne sa na mriežku začali upevňovať najmä uctievané ikony s tvárami otočenými k veriacim. To svedčilo o tom, že na našej modlitbe sa zúčastňujú aj svätí. Následne sa počet ikon v ikonostase začal množiť. V Rusku ikonostasy s 5 alebo viacerými radmi ikon, ktoré sa objavujú nahor. Tradičný ruský ikonostas má 4 alebo 5 radov.
Prvý rad– ikony, nazývané „miestne“, sú hlavné ikony ikonostasu: obrazy Spasiteľa A Matka Božia, sú umiestnené vždy po stranách centrálneho vchodu do oltára (kráľovské dvere). Nachádza sa tu aj ikona zobrazujúca svätca (alebo udalosť), na počesť ktorej bol chrám vysvätený, ako aj ikony zvlášť uctievaných svätcov.
Druhý rad ikonostas: Obrad deesis, čiže svätci stojaci pred Kristom v úctivej modlitbe.
Tretí rad: (spravidla) slávnostné, to sú najvýznamnejšie sviatky pravoslávnej cirkvi.
Štvrtý rad: biblickí proroci so zvitkami, v ktorých sú zapísané ich proroctvá.
Piaty rad: Starozákonní predkovia, medzi ktorými Adam a Eva, Noe, Abrahám, Mojžiš a ďalšie.
Ikonostas sa zvyčajne končí ikonou Ukrižovania alebo Kríž Spasiteľa.
Tradičný ruský ikonostas udivuje svojou silou a duchovným obsahom. Hovorí, že na našich cestách duchovného života nie sme sami. Máme množstvo pomocníkov, ktorí sa s nami modlia a pomáhajú nám dosiahnuť spásu.
Ale chrám môže mať ikonostas s menším počtom radov. V skutočnosti sú povinné iba ikony Spasiteľa A Matka Božia(z prvého riadku) a zvyšné ikony sa nainštalujú vždy, keď je to možné.
Ikonostas sa nachádza na určitej vyvýšenine, na slanšie, ktorého stred pred Kráľovskými dverami tvorí polkruhový výbežok tzv kazateľnica. Toto miesto označuje vrch, z ktorého kázal sám Pán Ježiš Kristus. A dnes sa z kazateľnice klerici prihovárajú ľudu kázňou, tu vyslovujú litánie a čítajú evanjelium. Na kazateľnici sa učí veriacim a sväté prijímanie.
Teraz musíme hovoriť o hlavnej časti chrámu - o oltár. Slovo "oltár" preložené z latinčiny ako "vysoký oltár". Oltár sa nachádza na východnej strane chrámu, keďže Spasiteľ vo Svätom písme je tzv. Slnko pravdy(Mal. IV, 2) a východ(Zech. III, 8), v cirkevných spevoch sa nazýva "Na východ od východu"(svetlo sviatku Narodenia Krista).
Kronikárske opisy hovoria, že pri stavbe chrámu bolo najprv načrtnuté miesto oltára a nakreslená pozdĺžna os chrámu orientovaná na prvý lúč vychádzajúceho slnka. Oltár má byť teda orientovaný k východu slnka, aby ľudia stojaci pred ikonostasom smerovali na východ. Takto sa dnes stavajú chrámy.
Hlavný vchod do oltára v strede je tzv Kráľovské dvere, lebo cez ne neviditeľne prechádza v kalichu so svätými darmi sám Pán Ježiš Kristus, Kráľ slávy. Naľavo a napravo od Royal Doors sa nachádzajú tzv diakonská brána(inak severné a južné dvere ikonostasu), najčastejšie nimi prechádzajú diakoni.
Vo výnimočných chvíľach bohoslužby duchovní vchádzajú a vychádzajú cez Kráľovské dvere. V ostatných prípadoch je vstup a výstup k oltáru možný len cez diakonskú bránu. Mimo bohoslužieb a bez úplného rúcha má právo vchádzať a vychádzať cez kráľovské brány iba biskup (biskup a vyššie).
 |
Vo vnútri oltára za kráľovskými dverami sa nachádza špeciál závoj(v gréčtine katapetasma), otvárané v nastavených okamihoch v službe. Symbolizuje kameň, ktorý anjel odvalil od Božieho hrobu, a tým všetkých ľudí stojacich v chráme približuje tomu, čo sa deje na oltári.
Za kráľovskými dverami v oltári, na stole tzv trón, nastáva záhada Eucharistia.
Tu, naľavo od trónu, stojí oltár- malý stolík, na ktorom sa pripravuje jedlo Darčeky k sviatosti prijímania.
Za trónom vo východnej časti je oltár Horské miesto(„gorniy“ v slovanskom jazyku znamená „vznešený“). Na High Place je zvyčajne kreslo pre biskupa.
Takto je chrám usporiadaný vo vnútri. Treba tiež povedať, že maľba a výzdoba chrámov môžu byť rôzne. Zvyčajne v nástenné maľby sú tam parcely Starý a Nový zákon.
Na záver by som chcel povedať, že chrám je svätyňa a v chráme sa treba správať zbožne a pokorne. Bolo by dobré si pred začiatkom bohoslužby kúpiť sviečky a odovzdať poznámky, aby ste sa počas bohoslužby nerozprávali a pokiaľ možno ani nechodili. Pamätajme, že sme tu ako v Božom dome.
