Sokrates - biografia, informácie, osobný život. Sokratova filozofia: stručná a jasná
Práve jemu sa pripisuje fráza „Viem, že nič neviem“, ktorá je sama osebe filozofickým pojednaním v zhustenej forme. Koniec koncov, ukazuje sa, že už v staroveku dozrela myšlienka multidimenzionality sveta a obmedzení akéhokoľvek poznania, čo je relevantné dodnes. Sokrates bol predurčený položiť život za svoje názory, ktorých sa nezriekol až do posledného dychu – ako mnohí mudrci aj on ďaleko predbehol dobu.
Žiadne diela Sokrata sa k nám nedostali, čo sa vysvetľuje jeho zásadným postavením - v ústnej forme sa rodí pravda a písomná reč prispieva k vytváraniu vzorcov myslenia a porušuje princíp plynulosti a bezprostrednosti myslenia. Preto je postava starovekého mudrca opradená legendami a všetko, čo o filozofovi vieme, je vnímanie zo strany nepriateľov a študentov alebo jednoducho súčasníkov. Platón, jeho žiak a nasledovník, významný predstaviteľ idealistickej filozofie, veľa napísal o Sokratovi. Po slávnom procese so Sokratom vznikli početné „Apológie“, z ktorých najvýznamnejšie diela napísal nielen Platón, ale aj Xenofón. Sokrata spomína Aristoteles vo svojej Metafyzike. Zdá sa, že filozofovi sa podarilo mať obrovský vplyv na svojich súčasníkov: túžba hovoriť o najvyšších otázkach existencie s absolútne akýmkoľvek človekom, postoj k dialógu, otvorenosť myslenia, obdiv k poznaniu a zároveň pocit nemožnosť dosiahnuť to, nenáročnosť vonkajšieho života a dokonca aj jeho svetlý vzhľad z neho urobili ikonickú postavu. Do roku 423 pred Kr. e. Sokrates sa stal tak slávnym, že jeho obraz bol znovu vytvorený v komédiách Aristophanes a Ameipsia. Ale skutoční obdivovatelia k nemu prichádzali pre múdrosť a naučiť sa myslieť, jeho dialógy fascinovali a dočasne eliminovali sociálne rozdiely. A Sokrates ochotne vstupoval do rozhovorov kdekoľvek: na námestiach, v záhradách, na uliciach – kdekoľvek.
Základné fakty biografie Sokrata
Roky Sokratovho života sú zhruba určené obdobím od 469 do 399 pred Kristom. Narodil sa v Aténach v starovekom Grécku v rodine zrejme bohatého občana Sophronixa, ktorý sa zaoberal sochárstvom alebo kamenárskym remeslom. Sokratova matka sa volala Fenarete.
V osvietenej ére Perikla Sokrates komunikoval s mnohými intelektuálmi - hudobníkom Damonom, vedcom Archelaom, sofistom Protagorasom a filozofom Anaxagorasom. Priatelil sa s politikmi Theramenes, Charmides, Critias a Alkibiades, čo mu neskôr zle slúžilo a kompromitovalo ho na súde. Zenón z Eley učil Sokratovu dialektiku, Prodikus sofistiku, Sokrates sa zúčastnil aj sporov s Gorgiom, Thrasymachom a Antifónom. Sokrates sa zúčastnil peloponézskej vojny, ale vojenské záležitosti sa mu ukázali ako úplne cudzie.
Už v dospelosti sa Sokrates oženil s Xanthippe, ktorá bola možno nemenej známa svojou nevrlosťou. Z tohto manželstva (pravdepodobne druhého Sokrata) sa narodili tri deti.
Vlastnosti Sokratovho videnia sveta
Nehovoríme o nejakom zavedenom filozofickom systéme, ale skôr o súbore myšlienok, ktoré sa stali základom vnímania sveta a Sokratovho spôsobu života.
- Sokrates veril, že len prostredníctvom dialógu sa môže zrodiť pravda. Veľmi múdro veril, že o svete nič nevie, a aby to zistil, nadviazal dialóg s rôznymi ľuďmi. Sokrates nazval túto metódu získavania vedomostí „maieutika“, pričom kogníciu porovnával s pôrodnou asistenciou a veril, že skutočné poznanie sa rodí v dialógu. Hlavnými metódami Sokratovho dialógu sú paradoxnosť, zručná redukcia na rozpor a irónia. Akákoľvek úplná a jasne formulovaná myšlienka sa zdala neúplná, veľmi obmedzená, ak nie absurdná, a skutočnosť, že túto myšlienku spravidla vyjadril Sokratov hovorca, pridala na pikantnostiach dialógom a viedla k pocitu nedokonalosti. ľudské poznanie v porovnaní s univerzálnou múdrosťou a multidimenzionálnosťou. Práve táto schopnosť neprijať jedinú dogmu o viere, túžba zbaviť myslenie šablón a stereotypov, robí Sokrata prekvapivo moderným aj teraz.
- Dobro a poznanie sú neotrasiteľné hodnoty sokratovského sveta. Filozof napríklad veril, že nie je možné byť zbožný bez toho, aby sme vedeli, čo to znamená. Koreňom všetkého zla je nevedomosť, chyba uvažovania, a ak sa to objasní, duša sa opäť dostane do harmónie a láska k svetu zvíťazí. Podľa Sokrata je cnosť stav mysle.
- Princíp poznania „od malých po veľké“. Sokrates bol jedným z prvých, ktorí sa obrátili na svet abstrakcií (ktorý Aristofanes zosmiešnil v komédii „Oblaky“) a základom pre uvažovanie o kategóriách dobra a zla, o vedomostiach boli práve príklady z okolitej reality.
- Odmietanie predchádzajúcich prírodných filozofických náuk, ktoré sa snažili vysvetliť vznik sveta. Spory so sofistami. Sokrates veril, že vo filozofických systémoch by sa do popredia mali dostať morálne a etické otázky, pretože práve tento aspekt ovplyvňuje každodenný život, a preto je najdôležitejší. Sokrates sa snažil identifikovať jasné etické chápanie v každom konkrétnom prípade a u každého konkrétneho človeka, pričom to považoval za kľúč k harmonickému životu. „Poznanie – úžitok – potešenie“ – to je triáda, ktorá sa stala základom Sokratovej antropológie.
Sokratova etika
- Sokrates považoval poznanie za najvyššiu formu cnosti a v tomto zmysle vystupoval ako dôsledný racionalista. Sokrates najčastejšie hovoril o podstate lásky a priateľstva. Láska bola zároveň neoddeliteľná od poznania – len milovaním človeka ho môžete neustále chcieť lepšie spoznávať, bez toho, aby ste k nemu stratili dispozície a sympatie. To je kľúč k harmónii – každá duša je a priori dobrá.
- Okrem toho, Sokrates bol jedným z prvých, ktorí vychvaľovali hodnotu vnútorného poznania, nazývajúc ho „démonom patrónom“ človeka, ktorého hlas treba počúvať (nie je tu žiadny mysticizmus, „démon“, podľa Sokrata, je zmesou svedomia, rozumu, morálno – etického cítenia). Práve tento postulát sa následne stal dôvodom obvinenia Sokrata z bezbožnosti. Je zaujímavé, že aj Nietzsche po mnohých storočiach vnímal Sokrata ako takmer popierajúceho etické kánony.
- Ďalšou Sokratovou „búrou“ bola pochybnosť, že by mladšia generácia mala získavať životné skúsenosti pokorným počúvaním starších a učiť sa od nich cnosti. Toto „explodovalo“ zavedenú tradíciu vzdelávania v starovekom Grécku. Sokrates videl skutočnú zbožnosť v sebapoznaní a duchovnom zdokonaľovaní, čo hovorí zásada „Poznaj sám seba“, ktorá sa mu pripisuje. Zároveň podľa Sokrata človek, ktorý koná zle, s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho nevie, čo je dobro, alebo aj tak koná dobro.
- Keď Sokrates hovoril o štáte, zdôraznil, že pri moci by mali byť len tí najlepší predstavitelia spoločnosti, vysoko morálni a žijúci podľa princípu dobra. Je ľahké si predstaviť, ako kriticky vnímal Sokrates súčasnú vládu a ako nesympatický sa preto ocitol.
Sokratov osud
Jeho život bol slobodný a jasný - príliš veľa pozornosti priťahoval „nepohodlný“, nezávislý, zhovorčivý excentrik oslobodený od hmotného sveta, ktorý ovplyvnil celé generácie Grékov. V roku 399 pred Kr. Aténsky súd odsúdil Sokrata za to, že sa odklonil od štátom akceptovaného náboženstva, podkopal základy štátu a mal zlý vplyv na mladú generáciu. Rovnako zmýšľajúci ľudia Sokrata sa ho pokúsili zachrániť zorganizovaním úteku z väzenia, ale Sokrates odmietol. Vypil jedľu ako potvrdenie rozsudku a o niekoľko minút zomrel pri vedomí. Tento príklad nezlomnej vôle a absolútnej dôslednosti, nebojácnosti a vnútornej sily sa stal neoddeliteľnou súčasťou mýtu o Sokratovi, ktorý v 21. storočí vzbudzuje živý záujem o osobnosť starovekého mudrca.
- Aténčan narodený v jednoduchej rodine, stal sa najznámejším starogréckym mysliteľom svojej doby. Aká bola filozofia Sokrata, životopis a výroky v článku.
Životopis Sokrata
Sokrates sa narodil do obyčajnej rodiny v 5. storočí pred Kristom. Jeho otec pracoval ako sochár a jeho matka ako pôrodná asistentka. Budúci filozof študoval samostatne. Svoje zručnosti ako sochár sa naučil od svojho otca. Zhromažďoval mladých ľudí, ktorí túžili po nových vedomostiach. Na prechádzkach a námestiach viedol rozhovory, ovplyvňoval svoje okolie. Keď hovoril ako učiteľ, nebral peniaze za rozhovory, pretože obchodovanie s múdrosťou považoval za neprijateľné. Jeho biografiu napísali poslucháči, študenti a priatelia, keďže on sám si nič nezapísal. Filozofia je vysvetlená v dielach Xenaphona a Platóna. Ale Platón vložil do poznámok vlastnú úvahu, ktorú prezentoval vo forme diskusií medzi Sokratom a účastníkmi rozhovoru.
Osobnosť Sokrata je príťažlivá pre jeho súčasníkov. Vytvorili ďalšie filozofické školy. Každý pokračoval vo svojom učení. Bol považovaný za zakladateľa novej filozofie. Bol učiteľom, príkladom čistej mysle a vnútorného pokoja. Jeho vonkajšia priemernosť vyvrátila hlboko zakorenené predstavy Grékov, že krásnu dušu možno nájsť len v krásnom tele. Mudrcov nos bol sploštený, nozdry široké a vyvrátené.
Rozprával sa s ľuďmi z rôznych spoločenských vrstiev a pri každej sa snažil položiť otázku tak, aby hovorca správne pochopil význam toho, čo bolo povedané.Otázky prinútili partnera premýšľať. Rozhovory s tými, ktorí ho chceli, ho priviedli do väzenia. Obvinili ho z protištátnej činnosti a služby démonovi. Démon bol názov pre vnútorný hlas, ktorý podnecoval filozofa k uvažovaniu a premýšľaniu. Odmietol utiecť z väzenia napriek plánu úteku, ktorý zorganizovali jeho študenti a spolupracovníci. Na jar roku 399 pred Kr. filozof pil z pohára, ktorý obsahoval jed, ktorý paralyzoval dýchanie. Až do posledného dňa bol pokojný a pokračoval vo filozofických rozhovoroch a úvahách sám so sebou.
Význam Sokratovej filozofie
Sokrata si história pamätá ako reformátora teoretickej a praktickej filozofie. Aristoteles poznamenal, že to bol Sokrates, kto založil vedeckú metodológiu vo forme induktívneho uvažovania a determinácie.
Sokratova metóda
Hlavnou myšlienkou sokratovskej metódy je hľadanie pravdy prostredníctvom rozhovoru alebo argumentu. Z toho vzišla idealistická dialektika. Dialektika je umenie nájsť pravdu prostredníctvom odhaľovania rozporov v uvažovaní partnera a jeho prekonávania. Metóda je založená na dvoch častiach:
- Irónia.
- Majeutika.
Sokratovská metóda je založená na systematických otázkach kladených účastníkovi rozhovoru, ktorých účelom bolo priviesť ho k pochopeniu vlastnej nevedomosti. Je to irónia. Ironická prezentácia rozporov však nie je podstatou metódy. Hlavnou vecou v ňom je nájsť pravdu prostredníctvom odhaľovania rozporov. Maieutika pokračuje a dopĺňa sokratovskú metódu.
Sám mysliteľ povedal, že jeho metóda, podobne ako pôrodná asistentka, pomáha zrodiť pravdu. Myšlienka je rozdelená na odkazy. Z každej otázky sa vytvorí otázka, na ktorú je krátka alebo jasná odpoveď. Zjednodušene povedané, ide o dialóg s prevzatím iniciatívy.
Uveďme si výhody Sokratovej metódy:
- Pozornosť partnera je sústredená a neblúdi.
- Nelogickosť v reťazci uvažovania si rýchlo všimneme.
- Sporiaci nájdu pravdu.
- V reťazci úvah sa riešia ďalšie problémy, ktoré nesúvisia s pôvodnou témou.
Sokratovo učenie o dobre
Zamyslime sa nad tým, ako Sokrates chápal dobro. Zlepšovanie podmienok vzdelávania je svätou povinnosťou ľudí. Najdôležitejšie je vzdelanie, osobné aj iných ľudí. Najvyššou ľudskou múdrosťou je schopnosť rozlíšiť dobro od zla. Každý človek by sa mal vo svojom konaní riadiť spravodlivosťou. Lekár nebude dávať užitočné rady niekomu, kto sleduje ich zdravie. Vedomosti sú jediné dobro a nevedomosť je jediné zlo. Každý, kto nasleduje svoje vlastné pôžitky, nebude schopný udržať čisté telo a dušu. Kto chce pohnúť svetom, musí pohnúť najskôr sám sebou.
Ženská láska je horšia ako mužská nenávisť. Toto je jed, nebezpečne sladký. Múdrosť vládne svetu a nebu. Opilstvo odhaľuje neresť, ale šťastie nemení charakter. Schopnosť tešiť sa z maličkostí je znakom bohatej povahy. Zlo vzniká vtedy, keď človek nepoznal dobro.
O pravde
Na názoroch ostatných nezáleží. Nevyhráva rozhodnutie väčšiny, ale rozhodnutie jediného človeka.
Sokratova náuka o Bohu
Teológia sa stala zavŕšením filozofie mudrca. Tvrdí, že ľudia nie sú schopní pochopiť pravdu, len Boh vie všetko. Aténsky filozof nemal strach zo smrti, pretože nevedel, či je to dobro, zlo alebo najvyššie dobro, a povedal, že človek tvárou v tvár smrti môže prorokovať. Znamenie ho neopúšťa ani cestou na súd a odchodom zo súdnej siene, všetko sa deje tak, ako má. Inak by ho zastavilo znamenie. Bohovia chránia dobrého človeka počas života a po smrti a starajú sa o jeho záležitosti. Sokrates povedal o Bohu: „Viem, že existuje a viem, čo je. Hmota v jeho definícii je vyjadrením božských myšlienok. Odmietal štúdium prírody, považoval to za zasahovanie do záležitostí bohov.
Ľudia spájajú dva protiklady – dušu a telo, z ktorých sa skladajú. Duša sa snaží spoznať poznanie a cnosť, telo sa usiluje o pohodlie a základné túžby. Rozdielne ciele znamenajú konflikt medzi dušou a telom. Treba sa starať o dušu a ignorovať telesné potreby. Ideál je vyšší ako dobro aj pri ohrození života a zdravia.
Morálny charakter mysle ju umiestňuje nad telo. Myseľ má nadosobnú univerzálnu časť. Táto časť je Univerzálna Myseľ alebo Boh.
Filozof postavil jedného Boha nad uznávaných gréckych. Božské sa prejavuje v duši človeka a v ňom je ukrytá pravda. Boh nie je osoba, ale svetový poriadok obdarený rozumom. Múdrosť človeka nič nestojí.
Etika
Aká je etika Sokrata? Etický význam v jeho filozofii je cnosť, poznanie dobra a konanie v súlade s týmto poznaním. Odvážny človek pozná správnu akciu a urobí ju. Spravodlivý človek je ten, kto vie, čo má vo veciach verejných robiť a robí to. Zbožný človek pozná a dodržiava náboženské rituály. Sokrates hovoril o neoddeliteľnosti cnosti a poznania. Nemorálnym konaním sa ľudia mýlia a trpia nedostatkom pochopenia dobra a zla.
Cnosť dosahujú iba vznešení ľudia. Medzi cnosťami filozof identifikoval:
- Zdržanlivosť je schopnosť vyrovnať sa s vášňou.
- Odvaha je schopnosť prekonať nebezpečenstvo.
- Spravodlivosť je dodržiavanie zákona ľudí a Boha.
Filozof považoval cnosti za nemenné a večné.
Zamyslime sa nad filozofickou etikou Sokrata:
Poznanie priestoru je nemožné, človek nenájde cestu von z rozporov. Je schopný spoznať, čo mu patrí – vlastnú dušu. Odtiaľ pochádza filozofova požiadavka „Poznaj sám seba“. Účelom poznania je viesť človeka v živote. Hodnotou poznania javov je schopnosť žiť múdro.
Sokratove citáty
Jeho výroky spájajú múdrosť a jednoduchosť. Tu sú výroky starovekého filozofa:
- "Manželstvo je nutné zlo."
- "Oženiť sa. Dobrá manželka z teba urobí výnimku, so zlou sa z teba stane filozof.“
- "Práca bez cieľa je lepšia ako nečinnosť."
- "Sila nezachová priateľstvo." Priatelia sú chytení a skrotení láskou a láskavosťou.“
- "Jedz, aby si žil, neži preto, aby si jedol."
Filozofia pre Sokrata je pokusom porozumieť sebe a iným ľuďom jeho doby. Téma ľudskej osobnosti sa stala ústrednou prvýkrát počas celého obdobia rozvoja filozofie ako vedy, ktorá sa začala nazývať „predsokratovská“.
Človek sa stáva jedinou formou. Uplynulé obdobie filozofie bolo zamerané na hľadanie existencie mimo človeka. Išlo o radikálnu revolúciu vo vývoji svetonázorových otázok. Sokrates ako prvý sformuloval otázky vzťahu subjektu a objektu, ducha a prírody, myslenia a bytia. Filozofia nezohľadňuje rozdelenie pojmov medzi sebou, ale ich vzájomný vzťah.
Sokrates hovoril o objektívnej povahe poznania a pripisoval význam človeku z pohľadu bytosti s morálkou. Veril v príbuzenstvo duchovného a božského a myslel na nesmrteľnosť duše. Boh je zdrojom cnosti a spravodlivosti, je morálnou, a nie prirodzenou silou, ako sa predtým verilo.
Zaoberal sa posilňovaním a zlepšovaním etického idealizmu, ale neobmedzoval sa len na to. Cieľom Sokratovho filozofického hľadania je pochopiť cnosť a nasledovať ju.
Sokrates povedal, že vzťah medzi štátom a človekom je porovnateľný so vzťahom medzi rodičmi a deťmi. Deti sú povinné poslúchať svojich rodičov, tak ako je človek povinný prejaviť podriadenosť štátu. Na základe tohto princípu filozof neunikol trestu smrti a neutiekol z väzenia. Nasledovanie pravdy a spravodlivosti ho stálo život a smrť ukázala, že mudrc išiel vo svojich úvahách až do konca a žil v súlade s nimi.
Najzaujímavejší a najvplyvnejší mysliteľ 5. storočia pred Kr. bol Sokrates. Tento mysliteľ žil v starovekom Grécku. Život a (je veľmi ťažké to stručne opísať, ale pokúsime sa zdôrazniť kľúčové body) sú neoddeliteľne spojené, ako uvidíte po prečítaní tohto článku. Keďže sa snažil o skutočné poznanie a nesnažil sa len o víťazstvo nad protivníkom, Sokrates používal pri hľadaní pravdy rovnaké logické techniky ako sofisti. Všetko spochybnil a za pravdu prijal až po dôkladnom zvážení, vďaka čomu je tento mysliteľ považovaný za prvého predstaviteľa kritickej filozofie. Filozofia Sokrata je stručne a jasne načrtnutá nižšie a prezentovaná vašej pozornosti.
Študijné zdroje
Sokrates ako mysliteľ bol vo svojej dobe známy svojimi rečníckymi a spoločenskými aktivitami. Sám nič nenapísal, takže pri jeho štúdiu sa spoliehame len na záznamy, ktoré zanechali jeho žiaci (najmä Xenofón a Platón). Životopis a filozofia Sokrata je stručne načrtnutá v ich dielach. Ťažkosťou je, že Platón bol aj filozofom a do dialógov často vkladal vlastné teórie, ktoré prezentoval ako diskusie medzi Sokratom a inými slávnymi súčasníkmi.
"Euthyfro": čo je zbožnosť
Euthyphro napríklad opisuje ostro kritický rozhovor medzi Sokratom a sebavedomým mladým mužom. Sokrates, ktorý zistil, že Euthyfro je úplne presvedčený o svojej etickej správnosti, dokonca aj v morálne nejednoznačnom prípade procesu s vlastným otcom, sa ho pýta, čo je podľa neho „zbožnosť“. Nehovoríme tu len o nejakom zozname činov, ktoré možno nazvať zbožnými. Euthyfro musí poskytnúť všeobecnú definíciu, ktorá pokrýva samotnú podstatu pojmu „zbožnosť“. Sokrates však každú odpoveď, ktorú mladý muž ponúkne, dôkladne kritizuje, až kým Euthyfro už nemá čo ponúknuť.
Schválenie bohov
Sokrates najmä systematicky vyvracia Euthyfrov predpoklad, že kritériom správnosti konania je súhlas bohov. Po prvé, otázka, čo sa považuje za „správne“, vždy vyvoláva nekonečné diskusie a bohovia si v tejto veci často protirečia, rovnako ako ľudia, pričom jeden alebo druhý čin nazývajú dobrým aj zlým. Sokrates umožňuje Euthyfrovi získať späť svoj vlastný chrbát (iba kvôli pokračovaniu diskusie) a akceptuje varovanie, že bohovia sa musia v tejto otázke najskôr úplne zhodnúť (všimnite si, že tento problém vzniká len v polyteistickej kultúre).
Po druhé, a čo je dôležitejšie, Sokrates robí formálnu dilemu zo zdanlivo jednoduchej otázky: „Milujú bohovia zbožnosť ako takú, alebo sa zbožnosť stáva zbožnosťou len preto, že ju milujú bohovia?
Ani jedna z týchto dvoch alternatív nezodpovedá Euthyfrovej definícii zbožnosti. Ak sú správne skutky zbožné len preto, že ich schvaľujú bohovia, potom je morálna správnosť svojvoľná a úplne závisí od rozmarov bohov. Ak bohovia milujú zbožnosť ako takú, z toho vyplýva, že musí existovať nejaký mimobožský zdroj hodnôt, ktorý poznáme.
Ťažká dilema
V skutočnosti táto dilema prináša značné ťažkosti pri pokuse o zosúladenie morálky s vonkajšou autoritou. Zvážte napríklad otázky s podobnou štruktúrou: „Schvaľujú moji rodičia toto konanie, pretože je správne; alebo je môj krok správny, pretože ho schvaľujú moji rodičia?“ „Štát zakazuje toto správanie, pretože je bezbožné; je to bezbožné, lebo to štát zakazuje? V druhej alternatíve sa v každom z týchto prípadov stávajú opatrenia správnymi (nesprávnymi) len preto, že ich niektorý orgán schváli (neschváli). Voľba teda nemá žiadne racionálne opodstatnenie, pretože tejto vonkajšej autorite nemožno pripisovať nepopierateľnú múdrosť. Ale v prvej možnosti úrady schvaľujú (alebo neschvaľujú) nejaké správanie, pretože samo osebe je správne (alebo nesprávne), bez ohľadu na to. To znamená, že podľa tejto logiky sme schopní nezávisle rozlíšiť dobro od zla.
Takže filozofia Sokrata a Platóna, zhrnutá vyššie, zahŕňa spochybňovanie (ak nie popieranie) pokroku pri riešení akéhokoľvek filozofického problému. Táto metóda pomáha odstraňovať chyby pri riešení závažných problémov a podporuje intelektuálnu nezávislosť. Filozofia Sokrata je nám stručne a jasne odhalená na príkladoch.
Euthyfrov charakter sa však nemení, na konci dialógu odchádza z javiska taký sebavedomý, ako bol. Používanie vedie k víťazstvu rozumu, ale nemusí presvedčiť tých, ktorých oslovuje.
"Ospravedlnenie"
Vzhľadom na to, že Sokrates nebol zástancom súčasného režimu, predstavitelia aténskej demokracie ho obvinili z podkopávania štátneho náboženstva a zvádzania maloletých. Reč, ktorú predniesol na svoju obranu, je uvedená v Platónovej Apológii a umožňuje nám hlbšie pochopiť charakteristiku Sokratovho prístupu k filozofii a jeho vzťahu k praktickému životu.
Ironická skromnosť
Sokrates vysvetľuje svoje poslanie ako filozofa a cituje posolstvo orákula, že je najchytrejší z Grékov. Nasleduje séria ironických opisov snahy mysliteľa vyvrátiť orákulum v rozhovoroch so slávnymi Aténčanmi, ktorí musia byť, samozrejme, múdrejší ako on. Po každom takomto rozhovore však Sokrates dospeje k záveru, že disponuje múdrosťou, ktorá týmto ľuďom chýba, totiž uznaním vlastnej nevedomosti.
Filozofia sofistov a Sokrata v skratke
Účelom takýchto pochybností bolo pomôcť ľuďom dosiahnuť skutočné sebapoznanie, aj keď to vedie k nepríjemným objavom. Stručne a jasne vyjadrená Sokratova filozofia vždy vychádza z tejto pochybnosti. Sokrates obracia metódy sofistov a využíva logické nezrovnalosti, aby ukázal (a nie vytvoril) ilúziu reality.
Oddanosť Pravde
Aj keď ho súd uznal vinným, Sokrates sa odmieta vzdať svojho presvedčenia a svojej metódy. Odmieta tiež prijať vyhnanstvo z Atén a požaduje mlčanie, pričom trvá na tom, že verejná diskusia o najdôležitejších otázkach života a cnosti je neoddeliteľnou súčasťou celého ľudského života. Filozof radšej zomrie, ako by sa mal vzdať svojej filozofie.
Dokonca aj potom, čo je odsúdený na smrť, Sokrates (filozofia stručne predstavená vyššie) pokojne vyslovuje posledné slovo - úvahu o tom, čo nás všetkých čaká v budúcnosti. Po tom, čo povedal, že osud človeka po smrti nie je známy, napriek tomu vyjadril neotrasiteľnú vieru v silu rozumu, ktorú hlásal po celý život a ktorú jeho sudcovia nemali. Takže z tejto pozície zostáva nejasné, kto vlastne vyhral súdny spor.
Platónovo dramatické zobrazenie muža, ktorý sa rozhodol čeliť smrti namiesto toho, aby sa vzdal svojho presvedčenia, slúžilo ako prototyp pre budúcich antických filozofov, ktorí si vzali podnety od tohto vynikajúceho mysliteľa. Filozofia Sokrata, Platóna, Aristotela je stručne a vo všeobecnosti v niečom podobná.
"Crito": človek a štát
Platónov opis posledných dní Sokrata pokračoval v Crite. Počas čakania na popravu vo väzení filozof naďalej pokojne uvažuje o vážnych problémoch, ktoré ho znepokojovali, kým bol ešte slobodný. Tu krátko vyslovil hlavné myšlienky Sokratovej filozofie. Dokonca aj nespravodlivosť verdiktu sudcov nespôsobuje v mysliteľovi horkosť alebo hnev. Priatelia prichádzajú do väzenia s dokonalým plánom na útek z Atén a život v dobrovoľnom vyhnanstve, no Sokrates ich pokojne zapojí do rozumnej diskusie o morálnej hodnote takéhoto činu, čím ho spochybní.
Samozrejme, Crito a ostatní študenti dobre poznali svojho učiteľa, prišli už pripravení na takýto spor a zásobení argumentmi v prospech svojho plánu. Spása umožní Sokratovi splniť si svoje osobné povinnosti v živote. Navyše, ak odmietne utiecť, mnohí uveria, že sa oňho kamaráti dostatočne nestarali, a preto útek nezorganizovali. Aby teda Sokrates splnil svoje záväzky a zachoval si povesť svojich priateľov, musel ujsť z väzenia.
Pravda je cennejšia
Filozof však tieto úvahy odmieta ako irelevantné pre pravdu. Na tom, čo hovoria ostatní, nezáleží. Ako argumentoval v Ospravedlnení, správny názor nie je názor väčšiny, ale názor jedného človeka, ktorý sa naozaj vyzná. Kritériom rozhodovania môže byť iba pravda a je pripravený prijať len argumenty, ktoré sa od svojich priateľov odvolávajú na pravdu.
Sokrates tu vychádza zo všeobecného morálneho princípu:
Človek by nemal páchať zlo (ani v reakcii na zlo páchané inými).
Človek musí poslúchať štát.
Sokrates sa vyhol rozsudku smrti, pretože by neposlúchol štát, a rozhodol sa, že by nemal ujsť z väzenia. Jeho činy ako vždy zodpovedali priebehu jeho uvažovania. Filozof sa rozhodol držať sa pravdy a morálky, hoci ho to stálo život.
Vo všeobecnosti je povinnosť konať spravodlivo základná z morálneho hľadiska a Sokratov útek by bol považovaný za neposlušnosť. Za také isté však nemožno považovať tvrdenie, že vždy treba poslúchať štát. Z pohľadu Sokrata by sa mal štát správať k svojim poddaným tak, ako sa rodič správa k dieťaťu, a keďže rodičov treba vždy poslúchať, tak treba vždy poslúchať aj štát. Otázka prípustnosti takéhoto porovnania však zostáva kontroverzná. Poslúchať rodičov je dočasná povinnosť, ktorú na seba berieme, kým nevyrastieme, ale štát musíme poslúchať až do smrti.
Staroveký grécky filozof Sokrates bol predstavený vašej pozornosti. Filozofia bola stručne a dúfame, že aj jasne prezentovaná v tomto článku.
Stručne o Sokratovi
Sokrates (/sɒkrətiːz/; grécky: Σωκράτης, Sokrates; 470/469 – 399 pred Kristom) bol klasický grécky (aténsky) filozof uznávaný ako jeden zo zakladateľov západnej filozofie. Je to záhadná postava, ktorú poznajú najmä rozprávky klasikov, najmä spisy jeho žiakov Platóna a Xenofónta a hry jeho súčasníka Aristofana. Platónove dialógy patria medzi najúplnejšie správy o Sokratovi od staroveku, aj keď nie je jasné, do akej miery je Sokrates zatienený jeho „najlepším žiakom“ Platónom.
Prostredníctvom opisov v Platónových dialógoch sa Sókratés stal známym pre svoje príspevky do oblasti etiky a práve tento platónsky Sokrates pripisuje svoje meno pojmom sokratovská irónia, sókratovská metóda alebo sofizmus. Ten je stále široko používaným nástrojom v širokom spektre diskusií a je to tiež typ pedagogiky, v ktorej sa kladie rad otázok nielen na poskytnutie individuálnych odpovedí, ale aj na získanie základného pochopenia problému. Platónov Sokrates tiež významne prispel k oblasti epistemológie a jeho ideológie a prístup sa ukázali ako silný základ pre väčšinu západnej filozofie.
Kto je Sokrates?
Nič z toho, čo napísal Sokrates, sa nezachovalo. Informácie o ňom a jeho filozofii sa stali známymi zo sekundárnych zdrojov. Okrem toho starostlivé porovnanie obsahu týchto prameňov odhaľuje rozpory, čo vyvoláva obavy z možnosti hlbokého poznania skutočného Sokrata. Táto otázka je známa ako Sokratov problém alebo Sokratova otázka.
Aby sme pochopili Sokrata a jeho myšlienky, musíme sa najprv obrátiť na diela Platóna, ktorého dialógy sú najinformatívnejším zdrojom pre život a filozofiu Sokrata, ako aj Xenofónta. Tieto diela sú sokratovské dialógy, ktoré pozostávajú z informácií o rozhovoroch zjavne spojených so Sokratom.
Problém je v tom, že staroveké zdroje sú filozofické alebo dramatické texty iné ako Xenofón, takže je dosť ťažké vedieť o skutočnom živote Sokrata. Neexistujú žiadne priame dejiny Sokratových súčasníkov, ktoré by sa k nemu časovo alebo územne vzťahovali. Preto nie je možné tvrdiť historickú presnosť týchto prameňov spomínajúcich Sokrata. Napríklad tí, ktorí prenasledovali a obviňovali Sokrata, nezanechali žiadne dôkazy. Historici tak stoja pred problémom porovnávania rôznych údajov z existujúcich textov, aby sa pokúsili presne a súvisle opísať život a dielo Sokrata. Výsledok takéhoto úsilia nie je vždy správny, aj keď je konzistentný.
Uprostred všetkej kontroverzie spôsobenej rozpormi v prameňoch týkajúcich sa Sokrata vznikajú dva faktory. Zdalo sa, že je škaredý a zároveň má brilantný intelekt.
Osobnosť Sokrata
Postava Sokrata, ako je prezentovaná v Apológii, Kritovi, Phaedovi a Sympóziu, je porovnateľná s inými zdrojmi do takej miery, do akej sa zdá byť možné spoľahnúť sa na Platónovho Sokrata, ako to ukazujú Sokratove dialógy v dejinách. Zároveň sa mnohí vedci domnievajú, že v niektorých dielach Platón ako literárny umelec propagoval svoju zjavne idealizovanú verziu „Sokrata“ ďaleko za hranice toho, čo mohol urobiť alebo povedať historický Sokrates. Hovoríme o početných diskusiách o tom, čo Platón opísal, alebo možno aj vymyslel, o niektorých detailoch života Sokrata. Xenofón ako historik je spoľahlivejším svedkom historického Sokrata. Ako povedal britský filozof Martin Cohen, "Platón, idealista, vedúca osobnosť filozofie, svätec, prorok "Boha Slnka" a učiteľ odsúdený za kacíra za svoje učenie."
Aj z iných spisov a historických artefaktov je zrejmé, že Sokrates nebol len postavou alebo objavom Platóna. Svedectvo Xenofónta a Aristotela spolu s niektorými Aristofanovými dielami (najmä Oblaky) sú užitočné pri podrobnom chápaní Sokrata nad rámec Platónovho diela.
Filozof Sokrates
Problém s filozofickými názormi bystrého Sokrata pramení z protirečivých výrokov, ktoré Sokrates vyslovil v rôznych Platónových dialógoch. Tieto rozpory vyvolávajú pochybnosti o skutočnom filozofickom učení Sokrata, a to medzi ním samotným aj vo svedectve iných. Aristoteles v Magna Moralia oslovuje Sokrata slovami výroku, že cnosťou doktríny je poznanie, ktoré mal Sokrates. V metafyzike tvrdí, že Sokrates sa zaoberal hľadaním morálnych cností a bol „prvým, kto pre ne hľadal univerzálne definície“.
Problém chápania Sokrata ako filozofa sa prejavuje nasledovne: v Xenofóntovi Sokrates uvádza, že sa venuje iba filozofii, keďže ju považuje za najdôležitejšie umenie a zamestnanie. V Oblakoch však Aristofanes zobrazuje Sokrata, ako prijíma školné a vedie sofistickú školu. Hoci v Platónovej Apológii a sympóziu, ako aj v Xenofóntových účtoch, Sokrates výslovne popiera, že by akceptoval školné. Presnejšie, v Apológii Sokrates zdôrazňuje svoju chudobu ako dôkaz, že nie je učiteľ.
Dva fragmenty týkajúce sa Sokrata sa zachovali v spisoch Timona Phlia, hoci je známe, že písal na zosmiešňovanie a spochybňovanie filozofie.
Životopis Sokrata
Podrobnosti o Sokratovom živote možno získať z troch moderných zdrojov: z dialógov Platóna a Xenofóna (obaja stúpenci Sokrata) a Aristofanových hier. Niektorí vedci, vrátane Erica Havelocka a Waltera Ohnoma, ho vykreslili ako obrancu verbálnych spôsobov komunikácie, ktorí argumentujú proti náhodnému šíreniu písma.
V Aristofanovej hre Oblaky sa Sokrates stáva sofistikovaným bifľošom, ktorý učí svojich študentov, ako sa dostať z dlhov. Keďže však väčšina Aristofanových diel funguje ako paródia, predpokladá sa, že jeho charakteristika v tejto hre tiež nebola doslovná.
Rané roky Sokrata
Sokrates sa narodil v Alopéke a patril do kmeňa Antiochie. Sokratov otec Sophroniscus bol povolaním zručný kamenár, spracovával mramor na sochárske práce. Jeho matka bola pôrodná asistentka menom Faenaret. Sokrates sa oženil s Xanthippe, známou svojou zlou povahou. Porodila mu troch synov, Lamproxa, Sophronika a Menexena.
Sokrates spočiatku pracoval ako murár, čo bola tradícia v staroveku. Existujú informácie, modernou vedou nepotvrdené, že Sokrates bol tvorcom sochy Troch grácií, ktoré sa až do 2. storočia nášho letopočtu nachádzali v blízkosti Akropoly. éra.
Ako uvádza Xenofón, keďže mladí ľudia nemali povolený vstup na Agora, zhromaždili sa v neďalekých dielňach. Sokrates navštívil tieto dielne, aby komunikoval s obchodníkmi. Najvýznamnejším z nich bol obuvník Simon
Vojenská služba Sokrata
Sokrates istý čas slúžil ako hoplite (ťažko ozbrojený pešiak) počas bojov v Peloponézskej vojne, konflikte, ktorý bol prerušovaný počas obdobia 431 404 pred Kristom. Niektoré Platónove dialógy odkazujú na Sokratovu vojenskú službu.
V monológu Apológie Sokrates tvrdí, že sa zúčastnil bitiek pri Amphipolise, Delium a Potidaea. Na sympóziu Alkibiades opisuje Sokratovu udatnosť v bitkách pri Potidaea a Delium a rozpráva, ako mu Sokrates v boji zachránil život. Vlastnosti Sokratovej služby v Deliu spomína aj generál Laches, po ktorom bol dialóg pomenovaný. V Ospravedlnení Sokrates vystupuje na svoju obranu proti obvineniam vzneseným proti nemu, spomína tému vojenskej služby a hovorí, že ak si niekto z poroty myslí, že by mal odísť z filozofie, mal by ho porovnať s vojakmi, ktorí by mali ustúpiť keď sa zdá pravdepodobné, že budú zabití v boji.
Sokrates a zákon
V roku 406 sa zúčastnil ako člen Bule. Jeho rodina z Antiochie podporovala Prityani v deň, keď sa diskutovalo o tom, aký osud by mal postihnúť generálov bitky pri Argine, ktorí opustili lode mŕtvych a zranených, ktorí prežili, s cieľom zničiť porazenú spartskú flotilu.
Podľa Xenofónta bol epistatistom diskusií Sokrates, ale Delebeck a Hatzfeld veria, že ide o prikrášlenie, pretože Xenofón zanechal informácie po Sokratovej smrti.
Generáli si podľa niektorých neplnili základné povinnosti a ľudia rozhodli o treste smrti. Keď však Prytani odmietli o tejto otázke hlasovať, ľudia reagovali agresívne a vyhrážali sa im smrťou. Poľavili vo chvíli, keď Sokrates ako epistatus zablokoval hlasovanie, ktoré navrhol Callikane. Ako dôvod uviedol, že „za žiadnych okolností nebude konať v rozpore so zákonom“.
Proces nakoniec vyústil do justičného omylu, no v skutočnosti Sokratovo rozhodnutie nebolo v súlade s pravidlami stavovského práva, ale záviselo od podpory menej prísneho a menej formálneho mravného zákona.
Sokratov čin
Platónova apológia opisuje, ako Sokrata a ďalších štyroch mužov zavolali na Tholosu zástupcovia oligarchie Tridsiatky (oligarchia začala vládnuť v roku 404 pred Kristom) s cieľom poslať ich do Salamíny a odtiaľ sa k nim vrátiť s Leonom. Ten mal byť predvedený na výkon trestu smrti. Sokrates sa však podľa očakávania vrátil domov a do Salamíny nešiel.
Sokrates žil počas prechodu z vrcholu aténskej hegemónie k jej úpadku s porážkou Sparty a jej spojencov v peloponézskej vojne. Keď sa Atény snažili stabilizovať a zotaviť sa zo svojej ponižujúcej porážky, aténska verejnosť mohla mať pochybnosti o demokracii ako efektívnej forme vlády. Zdá sa, že Sokrates bol kritikom demokracie a niektorí vedci interpretovali jeho nespokojnosť ako formu vyjadrenia politického boja.
Požadovaním spravodlivého zaobchádzania so svojím mestom sa Sokrates ocitol v konflikte s doterajším kurzom aténskych politikov a spoločnosti. V rôznych dialógoch priamo i nepriamo chválil Spartu, hlavného rivala Atén. Upozorňovanie na zločiny proti jeho mestu sa stalo jeho pozíciou sociálneho a morálneho kritika. Okrem snahy brániť postavenie svojho regiónu Sokrates spochybnil kolektívny pojem „môže konať správne“, o ktorom sa domnieval, že v Grécku v tomto období prevládal. Platón prirovnáva Sokrata k „gadfly“ štátu, pretože gadfly núti koňa hýbať sa a Sokrates bodal úvahami o spravodlivosti a túžbou po láskavosti Aténčanov. Možno sa jeho pokusy prebudiť v ľuďoch zmysel pre spravodlivosť stali dôvodom jeho popravy.
Podľa Platónovej apológie sa Sokratov život „gadfly“ začal v Aténach, keď sa jeho priateľ Cheirfon opýtal orákula v Delfách, či je niekto múdrejší ako Sokrates; Orákulum odpovedalo, že nikto múdrejší neexistuje. Sokrates nepovažoval odpoveď Orákula za správnu, pretože nemal žiadnu múdrosť. Aby vyvrátil tvrdenie Orákula, pustil sa do testovania hádanky tým, že oslovil „múdrych“ Aténčanov, ako sú štátnici, básnici a remeselníci.
Sokrates však pri komunikácii s nimi dospel k záveru, že ho všetci považujú za múdreho a oni sami vedeli veľmi málo. Sokrates si uvedomil, že Orákulum malo pravdu. Zatiaľ čo takzvaní mudrci sa považovali za múdrych a pritom nič nevedeli, on sám vedel, že nie je múdry, čo ho paradoxne robilo múdrejším, keďže si ako jediný uvedomil svoju nevedomosť. Sokratova paradoxná múdrosť spôsobila, že prominentní Aténčania, ktorých múdrosť verejne spochybňoval, ho obvinili z nesprávneho konania.
Sokrates si úlohu „gadfly“ zachoval až do konca svojho života. Keď sa Sokrata na súde pýtali, aký trest by uprednostnil, ponúkol na znak cti a špeciálnych služieb štátu plat od štátu a doživotné večere zadarmo. Sokratov návrh šokoval súd a bol vnímaný ako drzosť. Bol však uznaný vinným z kazenia mysle aténskej mládeže a bezbožnosti („neveriť v bohov štátu“) a následne bol odsúdený na smrť vypitím alkoholu. infúzia obsahujúca jedovatý hemlock.
Xenofón a Platón sa zhodujú, že Sokrates mal možnosť ujsť, pretože jeho prívrženci mohli podplatiť väzenskú stráž. Dôvodov, prečo sa rozhodol zostať, bolo niekoľko:
Veril, že takýto útek naznačuje strach zo smrti, čo si podľa neho skutočný filozof nemôže dovoliť.
Ak by utiekol z Atén, jeho učenie by nedostalo útočisko v inej krajine, pretože naďalej dráždil každého, kto mu stál v ceste, a nepochybne by spôsobil rozsiahlu nespokojnosť.
Tým, že vedome súhlasil s tým, že bude žiť podľa mestských zákonov, sa nepriamo vystavil možnosti, že bude svojimi občanmi obvinený zo zločinov a bude uznaný vinným. V opačnom prípade by to viedlo k tomu, že by porušil „spoločenskú zmluvu“ so štátom, a tým by štátu spôsobil škodu.
Ak by utiekol na popud svojich priateľov, potom by sa jeho priatelia dostali pred zákon.
Úplné argumenty v prospech jeho odmietnutia úteku sú hlavnou témou dialógu „Crito“.
Smrť Sokrata je opísaná na konci Platónovho Faeda. Sokrates odmietol Critove žiadosti o útek z väzenia. Potom, čo sa jed vypil, dostal pokyn, aby sa prechádzal, kým mu nezostali nohy. Keď si ľahol, osoba, ktorá vstrekla jed, ho štípla do nohy, Sokrates si už necítil nohy. Necitlivosť sa pomaly plazila po jeho tele, až kým nedosiahla srdce. Krátko pred smrťou Sokrates vyslovil posledné slová: „Krito, vďačíme spevákovi Asclepiusovi. Prosím, nezabudnite zaplatiť svoj dlh."
Asclepius bol grécky boh liečenia chorôb a Sokratove posledné slová pravdepodobne znamenali, že smrť je uzdravenie a oslobodenie duše od tela. V prílohe Prečo Sokrates zomrel, Rozptýlenie mýtov pridal Robin Waterfield ďalšiu interpretáciu posledných Sokratových slov. Naznačil, že Sokrates bol ochotný obetný baránok a jeho smrť očistila biedu v Aténach. Z tohto hľadiska predstavuje znak uznania Asklépia liek na aténske choroby.
Sokratova filozofia
Sokratova metóda
Jeho azda najvýznamnejším prínosom pre západnú filozofiu je jeho dialektická metóda skúmania, známa ako Sokratova metóda alebo metóda elenchos, ktorú primárne používal na štúdium kľúčových morálnych pojmov ako „dobrý a spravodlivý“. Prvýkrát ho opísal Platón v Sokratových dialógoch. Na vyriešenie problému, ktorý je rozdelený do množstva otázok, bude človek postupne hľadať odpovede. Vplyv tohto prístupu je dnes najvýraznejšie pociťovaný pri použití vedeckej metódy, v ktorej je prvým krokom hypotéza. Rozvoj a praktizovanie tejto metódy je jedným z najvýznamnejších Sokratovych príspevkov a je kľúčovým faktorom pre to, aby bol Sokrates uznaný za otca politickej filozofie a etiky v západnej filozofii. Sokratova metóda sa často považuje za definujúci prvok amerického právneho vzdelávania.
Na ilustráciu použitia Sokratovej metódy je poskytnutá séria otázok, ktoré pomôžu osobe alebo skupine ľudí určiť ich základné presvedčenie a rozsah ich vedomostí. Sokratova metóda je metódou eliminácie hypotéz, pretože najlepšie hypotézy sa objavujú neustálym identifikovaním a odstraňovaním tých, ktoré vedú k rozporom. Bol navrhnutý tak, aby prinútil človeka preskúmať a ospravedlniť svoje vlastné presvedčenie.
Alternatívnou interpretáciou dialektiky je, že ide o metódu priameho vnímania Formy dobra. Filozof Karl Popper opisuje dialektiku ako „umenie intelektuálnej intuície, vizualizáciu božských skutočností, foriem alebo myšlienok, odhaľujúce veľké tajomstvo každodenného sveta predstáv bežného človeka.“ V podobnom duchu francúzsky filozof Pierre Hadot navrhuje, že dialógy sú typom duchovného cvičenia Hadot píše, že „z pohľadu Platóna je každé dialektické cvičenie absolútne správne, pretože je cvičením čistého myslenia, podlieha požiadavkám Logosu, odvádza dušu od racionálneho sveta a umožňuje aby sa reinkarnoval do dobra.“
Filozofické presvedčenia Sokrata
Je ťažké rozlíšiť myšlienky Sokrata od myšlienok Platóna. Existuje len málo dôkazov na ich určenie. Myšlienky prezentované vo väčšine dialógov mohli byť myšlienkami samotného Sokrata, ktoré mohli byť neskôr Platónom upravené, a niektorí vedci sa domnievajú, že Platón bol schopný prispôsobiť Sokratov štýl a literárny charakter do takej miery, že je nemožné odlíšiť ho od samotného filozofa. Iní tvrdia, že mal svoje vlastné teórie a presvedčenia. Určitá miera kontroverzie súvisí s určením príčin ťažkostí pri odlíšení Sókratových myšlienok od Platónových a ťažkostí pri interpretácii dramatických diel týkajúcich sa Sokrata. Preto nie je ľahké rozlíšiť filozofické presvedčenie Sokrata od Platóna a Xenofóna, preto treba pripomenúť, že to, čo sa pripisuje Sokratovi, sa môže v skutočnosti vzťahovať na týchto dvoch mysliteľov.
Aby sa veci skomplikovali, zdá sa, že historický Sokrates bol povestný tým, že kládol otázky, ale neodpovedal, pričom tvrdil, že mu chýba múdrosť o témach, na ktoré sa pýtal iných.
Ak možno niečo povedať o Sokratových filozofických názoroch, je to to, že bol morálne, intelektuálne a politicky v rozpore s mnohými svojimi Aténčanmi. Keď bol na súde obvinený z kacírstva a kazenia mysle mládeže v Aténach, použil svoju metódu „elenchos“, aby porote ukázal, že ich morálne hodnoty boli oklamané. Povedal im, že sa obávajú o svoje rodiny, kariéru a politickú zodpovednosť, keď by sa mali zaujímať o „blaho svojich duší“. Ukázalo sa, že Sokratovo tvrdenie, že si ho bohovia vybrali ako božského posla, vyvolalo podráždenie, ak nie úplný výsmech. Sokrates tiež spochybnil sofistickú náuku. Rád pozoroval, že úspešní otcovia (napríklad veľký vojenský generál Perikles) nepovyšovali svojich synov. Sokrates tvrdil, že morálna nadradenosť je skôr božským posolstvom než výchovou rodičov. Toto presvedčenie mohlo vzniknúť kvôli nedostatku záujmu o budúcnosť jeho vlastných synov.
Navyše, podľa A. Longa: „Niet pochýb o tom, že napriek jeho tvrdeniu, že vie len to, že nič nevie, Sokrates mal silné presvedčenie o božstve,“ citujúc Xenofóntove memorandá.
Podľa Xenofónta to bol teleológ, ktorý veril, že Boh zariadi všetko tak, aby bolo najlepšie.
Sokrates často hovoril, že jeho myšlienky nie sú jeho vlastné. Spomenul vplyv niekoľkých svojich učiteľov na neho: rétora Prodica a filozofa Anaxaga. Môže sa zdať prekvapujúce, že Sokrates tvrdil, že bol hlboko ovplyvnený dvoma ženami okrem jeho matky; bola to Diotima (z Platónovho dialógu „Symposium“), čarodejnica a kňažka z Mantiney, ktorá ho naučila všetko, čo vie o erose a láske, a Aspasia, milenka Perikla, ktorá ho naučila rétorikému umeniu. John Burnet tvrdil, že jeho hlavným učiteľom bol Anaxagorský Archelaos, Eric A. Havelock naopak považoval Sókratovo spojenie s Anaxagorejcom za dôkaz Platónovho filozofického odcudzenia sa Sokratovi.
Sokratove citáty
Mnohé z presvedčení tradične pripisovaných historickému Sokratovi boli charakterizované ako „paradoxné“, pretože odporujú zdravému rozumu. Takzvané sokratovské paradoxy zahŕňajú:
"Nikto si nepraje zlo z vlastnej vôle."
"Nikto nerobí chyby úmyselne."
"Najväčšou cnosťou je poznanie."
"Stačí odvaha byť šťastný."
Pojem „sokratovský paradox“ sa môže vzťahovať aj na sebareferenčný paradox založený na Sokratovom výroku „čo neviem, nemyslím si, že viem“ alebo „viem, že nič neviem“.
Znalosť sokratovskej filozofie
Výrok „Viem, že nič neviem“ sa často pripisuje Sokratovi na základe výroku v Platónovej Apológii. Jeho tradičná interpretácia je, že Sokratova múdrosť bola obmedzená vedomím vlastnej nevedomosti. Sokrates veril, že cnosť je „myšlienka, zmysel, úsudok, praktická múdrosť a obozretnosť“. Preto veril, že zlé činy a správanie, aj keď nie sú cnostné, sú výsledkom nevedomosti a že tí, ktorí to robia, jednoducho nevedia nič lepšie.
Jediné poznanie, ktoré mal Sokrates podľa vlastného vyjadrenia, bolo poznanie „umenia lásky“ (ta erôtikê). Zdá sa, že tento výrok súvisí so slovom erôtan, čo znamená klásť otázky. Sokrates teda tvrdí, že pozná umenie lásky, pretože vie klásť otázky.
Len raz sa Sokrates nazval múdrym, v Apológii, kde hovorí, že je múdry „v obmedzenom zmysle, že má ľudskú múdrosť“. Je otázne, či Sokrates veril, že ľudia (na rozdiel od bohov ako Apollo) sa skutočne môžu stať múdrymi. Na jednej strane vymedzil jasnú hranicu medzi ľudskou nevedomosťou a ideálnym poznaním; na druhej strane Platónovo sympózium (Diotimina reč) a Republika (Mýtus o jaskyni) popisujú metódu výstupu k múdrosti.
Sokrates v Platónovom Theaetetovi prirovnáva svoj postoj k mladým mužom, ktorí k nemu prichádzajú pre filozofickú radu, k postoju pôrodnej asistentky k pacientom alebo k úlohe manželských dohadzovačov. Hovorí, že on sám je svojím spôsobom dohadzovač (προμνηστικός promnestikós) v tom, že približuje mladého muža k najlepšiemu filozofovi s výnimočnou mysľou. Odlišuje sa však od pasáka (προᾰγωγός proagogo) alebo dodávateľa. Tento rozdiel sa odráža v Xenofóntovom Sympóziu, keď Sokrates žartuje o svojej viere, že môže zarobiť veľa, ak sa rozhodne kupliarstvo. Ako filozofický partner vedie svojho respondenta k jasnejšiemu poňatiu múdrosti, hoci tvrdí, že on sám nie je učiteľ („Ospravedlnenie“). Správnejšie je porovnať jeho úlohu s úlohou pôrodníka (μαῖα maia).
V Theaetetovi Sokrates vysvetľuje, že on sám je pri vytváraní teórií sterilný, ale vie, ako priviesť teórie iných do štádia zrodu a určiť, či stoja za to, alebo sú len „veternými vajcami“ (ἀνεμιαῖον anemiaion). Poznamenáva, že žena, ktorá je vzhľadom na svoj vek neplodná alebo nikdy nerodila, sa nemôže stať pôrodnou asistentkou pre nedostatok skúseností a vedomostí o pôrode. Nepodarí sa jej oddeliť hodné bábätká od tých, ktoré by mali byť opustené na úbočí hory svojmu osudu. Aby sa mohla rozhodnúť, pôrodná asistentka musí mať skúsenosti a znalosti o danej téme.
Sokratove úvahy o dôstojnosti
Sokrates veril, že dobro pre ľudí je skôr honba za dôstojnosťou než honba za materiálnym bohatstvom. Vždy povzbudzoval ostatných, aby sa zamerali na priateľstvo a zmysel pre skutočnú komunitu, pretože Sokrates veril, že toto je najlepší spôsob, ako sa rozvíjať. Jeho činy boli v súlade s týmto princípom; napokon Sokrates prijal rozsudok smrti, keď si väčšina myslela, že jednoducho opustí Atény. Sokrates však nemohol utiecť ani ísť proti vôli svojej komunity. Ako už bolo spomenuté vyššie, jeho povesť udatnosti na bojisku bola nespochybniteľná.
Myšlienky o existencii určitých cností tvorili spoločnú niť v učení Sokrata. Filozofické a intelektuálne cnosti predstavujú najdôležitejšie ľudské vlastnosti. Sokrates zdôraznil, že „nepreskúmaný život nestojí za to, aby sme ho žili, a etická dôstojnosť je jediná vec, na ktorej záleží“.
Sokrates a politika
Sokrates tvrdil, že „ideály patria do sveta, ktorému môže porozumieť iba racionálny človek“, čím sa filozof stal jediným typom človeka, ktorý je spôsobilý riadiť ostatných. V Platónovom dialógu Republika sa Sokrates otvorene ohradil proti demokracii, ktorá vládla Aténam počas jeho dospelosti. Nebola to len aténska demokracia, ktorá nezodpovedala jeho predstave o dokonalom režime vedenom filozofmi. Sokrates nevidel ideál v žiadnej vláde, ktorá by bola vzdialená jeho filozofii. Počas posledných rokov Sokratovho života prebiehal v Aténach nepretržitý prúd politických otrasov. Nakoniec demokraciu zvrhla spoločensko-politická organizácia známa ako Tridsať tyranov, ktorú viedol Platónov príbuzný Kritis, ktorý bol kedysi študentom a priateľom Sokrata. Tyrani vládli asi rok, kým nebola obnovená aténska demokracia, potom vyhlásila amnestiu na všetky nedávne udalosti.
Sokratov odpor k demokracii je často vyvracaný a táto otázka je jednou z najspornejších filozofických diskusií pri pokuse určiť, čomu presne Sokrates veril. Najsilnejším argumentom tých, ktorí neveria filozofovej myšlienke „kráľov“, je, že tento názor nebol vyjadrený, kým sa neobjavil Platónov dialóg „Republika“, ktorý sa považuje za „stredný dialóg“ a nie je vyjadrovať historické názory Sokrata. Navyše, podľa Platónovej Apológie Sokrates v „ranom“ dialógu odmietol robiť bežnú politiku a vyhlásil, že nemôže brať ohľad na veci iných ľudí a nemôže ľuďom hovoriť, ako majú žiť, keďže on sám ešte nepochopil, ako má žiť. Veril, že on, ako filozof, by sa mal zaoberať porozumením Pravdy a tvrdil, že ju úplne nepozná. Tento názor spochybňuje aj Sokratovo prijatie rozsudku smrti po jeho odsúdení. Často sa tvrdilo, že veľkú časť antidemokratických nálad spôsobil Platón, ktorý nedokázal prekonať svoje pocity znechutenia z toho, čo sa stalo jeho učiteľovi. V každom prípade je jasné, že Sokrates považoval princípy aliancie Tridsiatich tyranov za kontroverzné a keď bol povolaný pomôcť zatknúť aténskeho súdruha, odmietol a zázračne unikol smrti pred zvrhnutím Tyranov. Keď slúžil ako Pristan počas procesu so skupinou generálov, ktorí viedli katastrofálnu námornú kampaň, napriek intenzívnemu tlaku si zachoval nekompromisný postoj a stal sa jedným z tých, ktorí odmietli konať mimo zákonov. Súdiac podľa jeho činov, považoval moc Tridsiatich tyranov za menej legitímnu ako moc Demokratického senátu, ktorý ho odsúdil na smrť.
Sokratova zjavná úcta k demokracii je jednou z tém zdôraznených v hre Andrewa Davida Irwina z roku 2008 Sokrates. Irwin tvrdí, že práve kvôli svojej lojalite k aténskej demokracii bol Sokrates ochotný akceptovať rozsudok svojich spoluobčanov počas vojny a veľkých sociálnych a intelektuálnych otrasov, že Sokrates považoval za svoju povinnosť otvorene vyjadriť svoj názor. názory bez ohľadu na následky. V dôsledku toho je dnes známy nielen svojím bystrým intelektom a vysokými etickými štandardmi, ale aj lojalitou k názoru, že v demokracii je najlepším spôsobom, ako môže človek slúžiť sebe, svojim priateľom a mestu, hovoriť pravdu verejne, dokonca aj v čase vojny.
Mysticizmus a nepochopiteľné vo filozofii Sokrata
V Platónových dialógoch sa diskusie o reinkarnácii a tajomstvách náboženstva vo všeobecnosti pripisujú Platónovi, hoci Sokrates niekedy podporoval mystickú stránku tohto problému. Tento pohľad na Sokrata nemožno ignorovať, pretože nevieme, ako presne boli ich názory odlišné, a zdá sa, že určité informácie sú v dielach Xenofónta. Na vyvrcholení filozofickej cesty, ako je opísaná v Platónovom sympóziu, človek prichádza k „moru krásy“ alebo k nádhernému pohľadu na „sám seba“, čo je jediný spôsob, ako sa stať múdrym. V Sympóziu Sokrates cituje svoj prejav o filozofickej ceste k svojej učiteľke Diotime, ktorá si nie je istá ani tým, či je Sokrates schopný dosiahnuť najvyššie tajomstvá.
Ďalší zmätok vyplýva z povahy týchto prameňov, pretože Platónske dialógy sú možno dielom umelca-filozofa, ktorého význam sa nenavrhuje pasívnemu čitateľovi, ale celoživotnému učencovi. Podľa Olympiodora mladšieho Platón sám „dostal poučenie od spisovateľov“ predtým, ako začal študovať filozofiu. Jeho dialógy; Platónove voľby, prostredie Sofokla, Euripida a divadelné fikcie môžu odrážať neustále interpretovateľnú povahu jeho spisov, keďže bol nazývaný „dramatikom rozumu“. Navyše, prvé slovo takmer vo všetkých Platónových dielach je dôležitým pojmom a používa sa v mnohých konotáciách. Phaedrus zo sympózia zakaždým naráža na Sokratovo prefíkané odovzdávanie filozofických právd v rozhovoroch. Socrates Phaedrus zachádza tak ďaleko, že vyžaduje utajenie a utajenie vo všetkých spisoch. U Platóna často nachádzame tajomstvo, ktoré sa tu a tam objavuje v nejakom záhadnom použití symbolu alebo irónie, čo môže byť v rozpore s mystikou, ktorú Sokrates vykladá v niektorých iných dialógoch. Tieto nepriame metódy nemusia uspokojiť niektorých čitateľov.
Snáď najzaujímavejším aspektom je Sókratovo spoliehanie sa na to, čo Gréci nazývali „démonické znamenie“, čo bol varovný (ἀποτρεπτικός apotreptikos) vnútorný hlas, ktorý Sokrates počul, len keď sa chystal urobiť chybu. Práve toto znamenie bránilo Sokratovi vstúpiť do politiky. Vo Fjodore nám hovoria, že Sokrates to považoval za formu „božského šialenstva“, akýsi dar od bohov, ktorý nám dáva poéziu, mystiku, lásku a dokonca aj filozofiu. Na druhej strane je toto znamenie často vnímané ako to, čo by sme nazvali „intuícia“, no v Sokratovom výklade možno predpokladať, že jeho pôvod je božský, tajomný a nezávislý od jeho vlastných myšlienok. Dnes by bol takýto hlas klasifikovaný podľa Diagnostického a štatistického manuálu duševných porúch ako halucinácia.
Sokrates praktizoval a propagoval veštenie. Xenofón bol považovaný za odborníka na veštenie a mnohé z jeho vedomostí sa pripisovali Sokratovi v jeho diele Veliteľova kavaléria.
Výsmech Sokrata
Sokrates bol obzvlášť zosmiešňovaný v Aristofanovej komédii Oblaky, ktorá sa objavila, keď mal Sokrates asi štyridsať rokov. Sokrates na svojom procese povedal (podľa Platóna), že na smiech divadla sa odpovedá ťažšie ako na argumenty jeho žalobcov. Søren Kierkegaard veril, že táto hra bola presnejším zobrazením Sokrata ako jeho študentov. V hrách Callias, Eupolis a Telecleides bol Sokrates zosmiešňovaný pre svoju lajdáckosť, ktorá bola spôsobená jeho sklonom všetko lakonizovať. Sú aj iní satirickí básnici, ktorí zosmiešňovali Sokrata. Vo všetkých takýchto prípadoch boli Sokrates a sofisti kritizovaní za „morálne nebezpečenstvo, ktoré je vlastné modernému mysleniu a literatúre“.
Knihy o Sokratovi
Platón, Xenofón a Aristoteles sú hlavnými zdrojmi historického Sokrata, ale Xenofón a Platón si ho mohli idealizovať, keďže boli jeho žiakmi. Oni sami však zanechali jediné súvislé opisy Sokrata, ktoré sa k nám dostali v úplnej podobe. Aristoteles vo svojich dielach často, ale náhodne spomína Sokrata. Takmer všetky Platónove diela sa zameriavajú na Sokrata. Zdá sa však, že neskoršie Platónove diela sú jeho vlastnou filozofiou, ktorá vychádza z úst jeho mentora.
Dialógy so Sokratom
Sokratovské dialógy sú sériou dialógov napísaných Platónom a Xenofónom vo forme diskusií medzi Sokratom a ostatnými z jeho doby alebo diskusií medzi Sokratovými nasledovníkmi o jeho konceptoch. Platónov Phaedo je najnovším príkladom tejto kategórie a jeho monológ je zvyčajne zoskupený s inými dialógmi.
Ospravedlnenie je záznam skutočného prejavu obhajoby na súde. V aténskom systéme poroty pozostáva ospravedlnenie z troch častí: prejav, následné protihodnotenie a záverečné poznámky. „Ospravedlnenie“ je prepis, nie preklad, z gréčtiny, čo znamená „obrana“. V tomto zmysle nenesie význam „ospravedlniť“ podľa nášho moderného používania tohto výrazu.
Platón vôbec nevkladá vlastné myšlienky do úst konkrétneho rečníka, necháva nápady vznikať sokratovskou metódou pod vedením Sokrata. Vo väčšine svojich dialógov súčasný Sokrates do určitej miery používa túto metódu, ale nikde tak úplne ako v Euthyfrovi. V tomto dialógu Sokrates a Euthyfro prechádzajú niekoľkými iteráciami, aby objasnili odpoveď na Sokratovu otázku: "...Kto sú zbožní a kto bezbožní?"
V Platónových dialógoch je učenie prezentované ako proces memorovania. Duša sa pred svojím vtelením do tela nachádzala v oblasti ideí (podobne ako Platónove Formy). Tam videla veci také, aké v skutočnosti sú, a nie bledé tiene alebo kópie, ktoré vidíme na Zemi. Prostredníctvom procesu pátrania možno myšlienky vyvolať v ich čistej forme a dosiahnuť múdrosť.
Z Platónových spisov týkajúcich sa Sokrata nie je vždy jasné, ktoré myšlienky predložené Sokratom (alebo jeho priateľmi) boli v skutočnosti Sokratove a ktoré mohli byť novými úpravami alebo doplnkami Platóna, známe ako Sokratove problémy. Vo všeobecnosti sa Platónove rané diela považujú za blízke duchu Sokrata, zatiaľ čo neskoršie diela, vrátane Faeda a Republiky, sa považujú za produkt Platónovho diela.
Sokratovo hlavné dedičstvo
Vplyv sokratovskej filozofie
Sokratovi žiaci okamžite začali formulovať svoje predstavy o jeho učení v politike, ako aj rozvíjať mnohé nové filozofické školy. Niektorí kontroverzní a antidemokratickí despotovia Atén boli študentmi Sokrata počas jeho života alebo po jeho smrti, ako napríklad Alkibiades a Critias. Jeho bratranec Critias založil v roku 385 pred Kristom „Akadémiu“, ktorá si získala veľkú slávu. Následne sa termín „Akadémia“ stal štandardom pre vzdelávacie inštitúcie v neskorších európskych jazykoch, ako je angličtina, francúzština a taliančina. Aristoteles pokračoval vo vzdelávaní Alexandra Veľkého a v roku 335 tiež vytvoril svoju vlastnú školu, Lýceum. BC, čo v súčasnosti znamená aj vzdelávaciu inštitúciu.
Zatiaľ čo „Sokrates sa zaoberal morálnymi otázkami a nevenoval pozornosť prírode ako celku“, Platón vo svojich Dialógoch zdôrazňoval metafyzické implikácie v matematike, odrážajúc Pytagoras, ktorý dominoval západnému mysleniu počas renesancie. Aristoteles bol tiež filozofom a vedcom, ktorý výrazne prispel do oblasti biológie a fyziky.
Sokratovské myslenie, ktoré spochybňovalo zmluvu a hľadalo zjednodušený spôsob života, sa vzdialilo od Platónovho viac oddeleného a filozofického presvedčenia. Túto myšlienku zdedil jeden zo starších študentov Antisthenes, ktorý sa stal po Sokratovi zakladateľom filozofie „cynizmu“.
Myšlienka askézy spojená s etickým životom alebo zbožnosťou, ktorú Platón a Aristoteles ignorovali, sa do určitej miery stala predmetom cynizmu. Ale v roku 281 pred Kr. po objavení diel Sokrata Zeno Kitionom vytvoril základ ďalšej filozofie - „stoicizmu“.
Sokratovský systém
Hoci Sokratove príspevky do helenistickej a rímskej kultúry a filozofie sa časom stratili, jeho učenie sa začalo oživovať v stredovekej Európe aj na Blízkom východe spolu s Aristotelom a stoicizmom. Sokrates sa spomína v dialógu „Kuzari“ so židovským filozofom a rabínom Jehudom Halevim, v ktorom Žid hovorí chazarskému kráľovi o judaizme. Al-Kindi, slávny arabský filozof, predstavil a pokúsil sa zosúladiť filozofiu Sokrata a helenizmu islamskému publiku tým, že ho označil pod menom „Sucrates“.
Postava Sokrata sa úplne vrátila do západnej filozofie počnúc renesanciou v Európe, keď sa politická teória začala objavovať pod vedením aktivistov ako Locke a Hobbes. Voltaire zašiel tak ďaleko, že napísal satirickú hru o Sokratovom procese. O jeho živote bolo niekoľko obrazov, vrátane Jean-Baptiste Regnaulta a Davida.
Dnes sa Sokratova metóda používa v diskusii v triede a právnickej fakulte na identifikáciu základných problémov pre predmet aj rečníka. Dostalo sa mu uznania od častých zmienok v popkultúre (ako napríklad Bill & Ted's Excellent Adventure a grécka rocková skupina Socrates Drank the Conium) až po početné busty v akademických inštitúciách ako uznanie za jeho prínos k vzdelávaniu.
Počas minulého storočia bolo životu a odkazu Sokrata venovaných množstvo hier. Jednou z najnovších je Sokrates na súde, hra založená na Aristofanových Alogistae a Platónovej Apológii, Krito a Faedo, upravená pre moderné publikum.
Sokratova kritika
Sokratovo učenie bolo kritizované historikmi aj filozofmi od jeho smrti až po súčasnosť. Vzhľadom na to, že nebol priamo postavený pred súd za svoje spojenie s Critiasom, vodcom Sparťanmi podporovaných „tridsiatich tyranov“, ktorý prejavil značnú odvahu a odmietol sa im podriadiť, niektorí ho stále považovali za postavu, ktorá mentorovala oligarchov. zničiť aténsku demokraciu. Sofistické hnutie, proti ktorému počas svojho života protestoval, bolo rýchlo predbehnuté mnohými filozofickými školami.
Smrť Sokrata sa považuje za významnú a úloha mučeníka filozofie zatieňuje najhorlivejšiu kritiku jeho súčasníkov a posmrtné odsúdenia. Xenofón však spomína svoju „aroganciu“, „umenie podháňať sa“ a „sebachválu“. Priama kritika Sokrata sa po tomto takmer vytráca, ale v téme socialistickej filozofie je už v stredoveku badateľná preferencia Platóna alebo Aristotela.
Niektorí moderní učenci sa domnievajú, že veľkú časť jeho vlastných myšlienok Platón skryl alebo upravil, čo znemožňuje získať jasný obraz o Sokratovi medzi všetkými protichodnými dôkazmi. Skutočnosť, že cynizmus aj stoicizmus, obidva silne ovplyvnené sokratovským myslením, sú odlišné od platonizmu a dokonca si s ním protirečia. Nejednoznačnosť a nedostatočná spoľahlivosť sú jadrom modernej kritiky, takže je takmer nemožné poznať skutočného Sokrata. Určitá kontroverzia existuje aj v súvislosti so Sokratovými názormi na homosexualitu a či veril v bohov Olympu, bol monoteista alebo mal iný náboženský názor. Stále je však považovaný za predchodcu západnej filozofie do tej miery, že filozofi, ktorí mu predchádzali, sú označovaní za predsokratovských.
Sokrates vo svetovej literatúre
Socrates je hlavnou postavou v historickom románe Mary Renaultovej Last of the Wine. Hlavnou postavou je Sokrates, Alexius a Lysis pod ním študujú v Aténach.
Vtipná verzia Sokrata sa objavuje v komiksovom románe Johna Kendricka Banksa Houseboat a jeho pokračovaniach.
Meno Sokrata, starovekého gréckeho filozofa, jedného z veľkých vedcov a zakladateľov dialektiky, pozná každý človek, ktorý dnes žije na svete. Podľa mnohých výskumníkov ho možno považovať za prvého filozofa planéty v pravom zmysle slova.Život a dielo Sokrata otvorili nové obzory antickej vedy, obrátili filozofické myslenie smerom k človeku a uvedomeniu si jeho úlohy v živote prírody a spoločnosti.
Život Sokrata
Budúci génius filozofického myslenia sa narodil v Aténach, v rodine kamenára-sochára Sofriniscusa a pôrodnej asistentky Fenarety. Presný dátum narodenia nie je známy, okolo roku 469 pred Kristom. e.Podľa jeho vyjadrení je celkom možné zaobísť sa bez účasti filozofov pri riadení akéhokoľvek štátu, ale za podmienky, že pri moci sú ušľachtilí ľudia. Ako však ukázal Sokratov vlastný život, on sám sa musel dosť aktívne zúčastňovať na politickom a spoločenskom živote krajiny.
Sokrates sa zúčastnil Peloponézskej vojny, zachovali sa informácie o bitkách pri Delium a Amfipolis, ako aj Potidaea, kde sa tiež zúčastnil. Filozof strávil väčšinu svojho života v rozhovoroch, navštevovali ho mnohí vznešení Aténčania a hosťujúci sofisti, pre ktorých boli dôležité témy dobra a zla, cnosti a neresti.
Existujú informácie o Sokratových vystúpeniach ako právnika pre aténskych stratégov, ktorí boli odsúdení na smrť nespravodlivým súdom demos. Musel chrániť nielen cudzincov, neznámych politikov a vojenských vodcov, ale aj blízkych, napríklad syna Aspasia a Perikla, ktorí boli jeho priateľmi.
Medzi Sokratom a slávnym aténskym veliteľom Alkibiadom, ktorý sa následne chopil moci a nastolil brutálnu diktatúru, sa vytvoril ťažký vzťah. Svojho času bol mentorom tohto veľkého politika Sokrates.
V jednej z bitiek sa Alkibiadovi podarilo zachrániť si život len vďaka filozofovi. Aténsky veliteľ bol zranený a jeho život visel na vlásku, keď bola spartská falanga pripravená použiť svoje oštepy. Sokrates, vyzbrojený obrovským kyjakom, sám dokázal rozohnať nepriateľov bez toho, aby veliteľa nechal v problémoch.
Ale zároveň, po nastolení diktatúry Alkibiades v krajine, Sokrates viac ako raz predniesol prejavy odsudzujúce tyraniu. Nielen slovami, ale aj činmi, či skôr nečinnosťou, takzvanou sabotážou, dával najavo neakceptovanie tohto spôsobu riadenia štátu.
Moc diktátora padla pod tlakom más a lojálna armáda okamžite opustila Alkibiada a odsúdila ho na istú smrť. A opäť Sokrates zachráni študenta, pričom plne chápe, že smrť diktátora mu nedovolí ďalej ubližovať jeho rodným Aténam.
Proces so Sokratom
Rok Sokratovej smrti je vedcom presne známy - 399 pred Kristom. e., keď bol odsúdený aténskym súdom a odsúdený na smrť. Filozof prijal správu o hroznej vete dôstojne. Keďže bol slobodným aténskym občanom, zvolil si vlastný spôsob odchodu na druhý svet – vzal jed.Podrobnosti tohto významného prípadu sú známe z diel Platóna „Apológia Sokrata“ a Xenofóna „Obhajoba Sokrata pred súdom“. Každý z nich zaznamenal príhovor filozofa, ktorým hovoril na obranu seba a svojich činov. Každá z prác navyše podrobne popisuje okolnosti súdneho procesu.
Predovšetkým teda treba poznamenať, že sa neodvolal na milosť sudcov, pričom tento spôsob obhajoby považoval za ponižujúci svoju ľudskú dôstojnosť a dôstojnosť sudcov. Sokrates odmietol obvinenia proti nemu, že mal kaziaci účinok na mládež a rúhal sa.
Veľký filozof mal niekoľko príležitostí vyhnúť sa trestu smrti, no odmietol ich využiť a neprijímal ponuky pomoci. Najprv bol Sokrates požiadaný, aby sa pokutoval, aby sa vyhol prísnejšiemu trestu. Usúdil však, že uloženie pokuty je priznaním viny, ktorú necíti, a odmietol. 
Po druhé, nesúhlasil s návrhom svojich priateľov, aby ho podľa neho uniesli z väzenia, kde ho držali, a mimo Attiky nie je miesto, kam by smrť nemohla zasiahnuť.
Koniec Sokratovho životopisu: smrť
Slávu Sokratovi priniesol nielen jeho život, aktívne postavenie a filozofia, ale aj odchod do iného sveta, podrobne opísaný Platónom. Posledným rituálom, ktorý Sokrates na zemi vykonal, bolo obetovanie kohúta Asklépovi, bohovi liečenia.Ako je známe, takéto rituály vykonávali vďační zotavujúci sa ľudia. Sokrates priniesol obetu Bohu a ľuďom za to, že mu umožnil odísť z tohto sveta, vyliečiť si dušu, zbaviť sa pozemských okov.
Moderných výskumníkov naďalej trápi otázka, aký druh jedu vzal Sokrates. Dôkladne sa skúmajú všetky svedectvá a spomienky filozofov, najmä spomínané príznaky otravy.
Podľa Xenophona to bol jedľovec, vedci však túto verziu vyvracajú, pretože symptómy, ktoré sprevádzali odchod Sokrata, sú úplne iné. Platón sa jednoducho odvoláva na to, ako filozof použil jed, no podrobne opisuje posledné hodiny a minúty jeho života. Obraz otravy, ktorý opísal Platón, naznačuje, že to mohol byť jedľovec.
Základné postuláty sokratovskej filozofie
Sokrates bol jedným z prvých v starovekom Grécku, ktorý používal dialektiku. Jeho pokusy nájsť pravdu viedli k vzniku takzvanej sokratovskej metódy, keď sa riešenie zrodilo z mnohých vedúcich otázok. Zároveň si nič nezapísal, všetky známe fakty a informácie o ňom, jeho svetonázore boli zaznamenané v poznámkach Platóna a Xenofóna.Práve z diel, záznamov a spomienok starogréckych filozofov vieme o úlohe, ktorú Sokrates zohral pri formovaní, vývoji a voľbe ďalšej cesty rozvoja filozofickej vedy. A ak boli prví predstavitelia tejto vedy fanúšikmi prírodnej filozofie, potom sa postsokratovské obdobie vyznačuje zvýšenou pozornosťou k etickým problémom, politickým, ekonomickým a kultúrnym témam.
Pre mnohých jeho nasledovníkov je stelesnením mudrca, ideálneho filozofa, ktorý považoval sebapoznanie za najpodstatnejšie pre človeka a múdrosť za hlavnú cnosť.
