Filozofia Aristotela. Filozofická škola Aristotela Aristoteles predstaviteľ školy
Aristoteles (384-322 pred Kr.) sa narodil v Stagire (Macedónsko). Jeho otec Nicomachus bol dvorným lekárom macedónskeho kráľa Amyntasa II. Aristoteles vo svojej rodine nadobudol určité vedomosti a hlboký záujem o prírodné vedy. Spočiatku bol výrazne ovplyvnený filozofiou Platóna, najmä doktrínou myšlienok. Za necelých desať rokov sa však „samourčil“ a zaujal kritické stanovisko vo vzťahu k filozofii akademikov Platóna. Na nejaký čas sa usadil v macedónskej Pelle, kde pôsobil ako učiteľ Alexandra, syna macedónskeho kráľa Filipa II. Potom veľa cestoval a až o tridsať rokov neskôr sa vrátil do Atén a tu v Aténskom lýceu (Lyceum) založil vlastnú školu. Škola mala záhradu s krytými chodníkmi. Aristoteles chodieval po týchto galériách so svojimi poslucháčmi pri prednáškach. Preto sa škola začala nazývať peripatetická (z gréckeho peripateo – chodím) a jej žiaci – peripatetici.
Aristoteles napísal viac ako 150 vedeckých prác a pojednaní. Jeho diela sú rozdelené do dvoch skupín: „exoterické“ (z gréckeho exo – vonku, vonku), komponované formou dialógu a určené pre širokú verejnosť mimo školy a „ezoterické“ (z gréckeho eso – vnútri ), produkt tvorivej činnosti Aristotela počas jeho učiteľského obdobia, určený nie pre verejnosť, ale len pre žiakov v rámci školy. Diela prvej skupiny sa takmer úplne stratili, zostali len ojedinelé fragmenty alebo len názvy diel. Diela druhej skupiny sa však zachovali dobre: mnoho diel z tejto škály o filozofických otázkach a niektorých častiach prírodných vied sa k nám dostalo. Aristotelove logické diela sú zjednotené pod názvom „Organon“, filozofické problémy sa študujú v „metafyzike“, etické – v „nikomachovskej etike“, psychologické – v diele „O duši“, spoločensko-politické – v „politike“ atď. .
Aristoteles vo svojej „prvej filozofii“ („metafyzika“) kritizoval Platónovo učenie o ideách a dal riešenie otázky vzťahu medzi všeobecným a jednotlivcom v bytí. Jednotné číslo je to, čo existuje len „niekde“ a „teraz“, je vnímané zmyslovo. Všeobecné je to, čo existuje na akomkoľvek mieste a v akomkoľvek čase („všade“ a „vždy“), prejavujúce sa za určitých podmienok u jednotlivca, prostredníctvom ktorého je poznávané. Všeobecné tvorí predmet vedy a je chápané mysľou.
Aby vysvetlil, čo existuje, Aristoteles rozpoznal štyri príčiny; podstata a podstata bytia, na základe ktorej je každá vec tým, čím je (FORMÁLNA PRÍČINA); hmota a predmet (substrát - z neskorolat. substrát, lit. - vrh) - to, z čoho niečo vzniká (HMOTNÁ PRÍČINA); DRIVING CAUSE, začiatok pohybu; CIEĽOVÝ DÔVOD - to, kvôli čomu sa niečo vykonáva.
Aj keď Aristoteles uznal hmotu za jednu z prvých príčin a považoval ju za určitú podstatu, videl v nej iba pasívny princíp (schopnosť stať sa niečím). Aristotelova doktrína formy je doktrínou objektívneho idealizmu.
Pohyb je podľa Aristotela prechodom niečoho z možnosti do reality. Rozlišoval 4 druhy pohybu: kvalitatívny, čiže zmena; kvantitatívne - zvýšenie alebo zníženie; pohyb - priestorový pohyb; vznik a deštrukciu, zredukované na prvé dva typy.
Podľa Aristotela je každá skutočne existujúca individuálna vec jednotou „hmoty“ a „formy“ a „forma“ je „forma“ vlastná samotnej substancii, ktorú na seba berie. Ten istý predmet zmyslového sveta možno považovať za „hmotu“ aj za „formu“.
Aristoteles v náuke o poznaní a jeho druhoch rozlišoval medzi „dialektickým“ a „apodiktickým“ (z gréckeho apodicticos – demonštratívne, presvedčivé) poznanie. Oblasťou prvej je „názor“ získaný zo skúseností, druhou oblasťou sú spoľahlivé znalosti. Hoci názor môže mať vo svojom obsahu veľmi vysoký stupeň pravdepodobnosti, skúsenosť nie je podľa Aristotela konečnou autoritou pre spoľahlivosť poznania, pretože o najvyšších princípoch poznania uvažuje priamo myseľ. Cieľ vedy videl Aristoteles v úplnej definícii predmetu, dosiahnutej len spojením dedukcie (z lat. dedukcia – dedukcia; prechod od všeobecného k partikulárnemu) a indukcie (z lat. indukcia – vedenie; spôsob uvažovania z r. konkrétne skutočnosti, ustanovenia k všeobecným záverom).
Aristoteles venoval veľkú pozornosť náuke o ľudskej prirodzenosti a štáte. Človeka chápal ako „politické zviera“, t.j. geniálne predvídal sociálne veci v človeku. Aristoteles videl rozdiel medzi človekom a zvieraťom v jeho schopnosti zapojiť sa do intelektuálnej činnosti. Ľudskú socialitu spájal predovšetkým s rodinou, pretože obhajoval „prirodzený“ pôvod a štruktúru štátu: historicky vývoj spoločnosti podľa jeho učenia smeruje od rodiny ku komunite (dedine) a od nej k štát (mesto, polis).
V „politike“ je štát definovaný ako komunikácia navzájom podobných ľudí za účelom čo najlepšej existencie. Postavenie ľudí je determinované majetkom, ktorého myšlienka dáva človeku skutočné potešenie. Občanmi spoločnosti môžu byť len slobodní ľudia (bojovníci, sudcovia, vládcovia) a remeselníci, obchodníci atď. - neúplní občania, pretože ich životy neprispievajú k cnosti. Pri štúdiu foriem vlády Aristoteles dospel k záveru, že najlepšia zo správnych foriem (monarchia, aristokracia a „politika“ - moc strednej triedy) je „politika“, pretože by mala spájať cnosť, bohatstvo, slobodu a vyjadrovať záujmy bohatých a chudobných. Aristoteles za zlé formy štátu považoval tyraniu (vzniká ako deformácia monarchie), oligarchiu (deformácia aristokracie) a demokraciu (deformácia zriadenia).
Aristoteles odmieta Platónov špekulatívny „ideálny stav“. Za hlavné úlohy štátu považuje predchádzanie nadmernému hromadeniu majetku občanov, nadmernému rastu individuálnej politickej moci a udržiavanie otrokov v poslušnosti. Podľa učenia Aristotela existuje otroctvo „od prírody“, pretože niektorí ľudia sú stvorení na to, aby rozkazovali, zatiaľ čo iní sú navrhnutí poslúchať a riadiť sa pokynmi prvého.
Tu používa myšlienku protikladu duše a tela. "Tí ľudia, ktorí sú takí odlišní od ostatných ľudí ako duša od tela a človek od zvieraťa... od prírody sú otroci; pre nich... je najlepším osudom byť podriadený despotickej moci 3" - napr. ako poslúchajú telá a zvieratá. Otroci sú predovšetkým barbari, ktorí sa od svojich pánov líšia telom, prispôsobeným na hrubú fyzickú prácu, ako aj svojou „otrockou“ dušou. Otrok je „živý nástroj“, súčasť majetku pána, ktorý sa od iného majetku líši len tým, že má ľudskú dušu a telo. Otrok nemá žiadne práva a nemôže sa mu stať žiadna nespravodlivosť; Nemôžete byť priateľmi s otrokom, pretože je otrok, Aristoteles robí výhradu, ale môžete byť s ním priatelia, pretože je ľudská bytosť.
Aristotelova teória štátu bola založená na obrovskom faktickom materiáli, ktorý študoval a zhromaždil vo svojej škole o gréckych mestských štátoch (polises).
Aristoteles(384 - 322 pred Kr.) - starogrécky filozof klasického obdobia, žiak Platóna, vychovávateľ Alexandra Veľkého.
Aristoteles rozdelil filozofiu do troch typov:
teoretický,štúdium problémov existencie, rôznych sfér existencie, pôvodu všetkých vecí, príčin rôznych javov (dostal názov „primárna filozofia“);
praktické- o ľudskej činnosti, štruktúre štátu;
poetické.
Verí sa, že v skutočnosti sa Aristoteles vyznačoval ako štvrtá časť filozofie logiky.
Vzhľadom na problém bytia prišiel Aristoteles s kritika Platónovej filozofie, podľa ktorého bol okolitý svet rozdelený na „svet vecí“ a „svet čistých (netelesných) ideí“ a „svet vecí“ ako celok, ako každá vec samostatne, bol len materiálnym odrazom zodpovedajúca „čistá myšlienka“.
Platónova chyba podľa Aristotela spočíva v tom, že odtrhol „svet ideí“ od skutočného sveta a považoval ho za „čisté idey“ bez akéhokoľvek spojenia s okolitou realitou, ktorá má tiež svoje vlastné charakteristiky – extenzia, odpočinok, pohyb atď. Nositeľom vedomia podľa Aristotela je duša
Filozof vyzdvihuje tri úrovne duše:
Zeleninová duša;
Zvieracia duša;
Inteligentná duša.
Keďže je duša nositeľkou vedomia, riadi aj funkcie tela.
Zeleninová duša zodpovedný za funkcie výživy, rastu a reprodukcie. Rovnaké funkcie (výživa, rast, rozmnožovanie) majú na starosti aj zvieracia duša, vďaka nemu je však telo doplnené o funkcie pocitu a túžby. Ale len racionálna (ľudská) duša, pokrýva všetky vyššie uvedené funkcie, má na starosti aj funkcie uvažovania a myslenia. To je to, čo odlišuje človeka od celého sveta okolo neho.
Aristoteles pristupuje k problému človeka materialisticky. Verí, že Človek:
Podľa svojej biologickej podstaty patrí medzi druhy vysoko organizovaných živočíchov;
Líši sa od zvierat v prítomnosti myslenia a inteligencie;
Má vrodenú tendenciu žiť s inými, ako sú oni sami
mi (čiže žiť v kolektíve).
Práve posledná vlastnosť – potreba žiť v kolektíve – vedie k vzniku spoločnosti – veľkej skupiny ľudí zaoberajúcich sa výrobou materiálnych statkov a ich distribúciou, žijúcich na rovnakom území a spájaných jazykom, rodinou a kultúrnych väzieb.
Regulačným mechanizmom spoločnosti (ochrana pred nepriateľmi, udržiavanie vnútorného poriadku, podpora ekonomiky a pod.) je štát.
Aristoteles zdôrazňuje šesť typov štátu:
monarchia;
Tyrania;
aristokracia;
extrémna oligarchia;
Ochlokracia (vláda davu, extrémna demokracia);
Politaya (zmes umiernenej oligarchie a umiernenej demokracie).
Podobne ako Platón, aj Aristoteles rozlišuje medzi „zlými“ formami štátu (tyrania, extrémna oligarchia a ochlokracia) a „dobrými“ (monarchia, aristokracia a zriadenie).
Najlepšou formou štátu je podľa Aristotela zriadenie – kombinácia umiernenej oligarchie a umiernenej demokracie, štát „strednej triedy“ (Aristotelov ideál).
Historický význam Aristotelovej filozofie je to on:
Urobil významné úpravy v mnohých ustanoveniach Platónovej filozofie, pričom kritizoval doktrínu „čistých ideí“;
Poskytol materialistický výklad pôvodu sveta a človeka;
Definoval podstatu hmoty;
Identifikoval šesť typov štátu a dal koncept ideálneho typu – zriadenie;
Významne prispel k rozvoju logiky (dal koncepciu deduktívnej metódy - od konkrétneho k všeobecnému, zdôvodnil systém sylogizmov - záver z dvoch alebo viacerých premís záveru).
Ministerstvo školstva Moskovskej oblasti
Moskovská štátna regionálna univerzita
fakulta– legálne
Špecialita- judikatúra
Test
disciplínou: Filozofia
na tému: Aristotelova filozofia
vykonané:študent prvého ročníka
Lobodedová Yu.E.
vedecký poradca: Gorbunov A.S.
Život Aristotela
Klasifikácia vied
Metafyzika alebo "prvá filozofia"
Forma a hmota
Dôvody bytia
Hlavný ťahúň
Náuka o duši
Etika a politika
Bibliografia
Život Aristotela
Aristoteles sa narodil v polis Stagira v rodine slávneho lekára Nicomacha v roku 384 pred Kristom. Jeho otec bol dvorným lekárom macedónskeho kráľa. Byť lekárom znamenalo v starovekom Grécku zaujať vysoké spoločenské postavenie a Nikomachus bol známy v celej Macedónii. Možno to bolo práve kvôli profesii svojho otca, že Aristoteles následne venoval toľko času prírodným vedeckým činnostiam.
Ako sedemnásťročný chlapec prišiel Aristoteles do Atén a stal sa študentom Platónovej akadémie. Zostal tam až do smrti učiteľa – dvadsať rokov, najskôr ako študent a potom ako učiteľ. Na akadémii sa rýchlo presadil medzi ostatnými akademikmi a vďaka svojmu talentu sa nestal jednoduchým pokračovateľom Platónových myšlienok. Mal teoretické rozdiely so svojím učiteľom; už počas Platónovho života predkladal nezávislé myšlienky, s ktorými Platón nesúhlasil. Nakoniec si Aristoteles vytvoril svoj vlastný originálny filozofický systém, ktorý sa vôbec nepodobal Platónovmu. Bol to Aristoteles, ktorý vyslovil slávnu frázu: „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia.
Po Platónovej smrti Aristoteles opustil Atény, žil v rôznych gréckych mestských štátoch a v roku 343 pred Kr. Filip Macedónsky ho pozval za učiteľa jeho trinásťročného syna Alexandra, budúceho slávneho veliteľa, ktorého moc by siahala až do Indie. Keď sa Alexander stal kráľom Macedónska, Aristoteles sa opäť vrátil do Atén.
Do tejto doby Aristoteles napísal mnoho pojednaní na rôzne témy: „O filozofii“ (tento dialóg sa k nám nedostal), „Protreptik“ (aká bola literárna forma tohto diela nie je známa), „Metodika“ (táto práca v 8 knihách sa k nám nedostalo), „Metafyzika“, „O duši“, „Kategórie“, „Fyzika“, „Rétorika“, „Politika“, „Na nebi“ atď. Aristotelov štýl myslenia vôbec nebol ako u Platóna. Nebol snílek, ani básnik, ani tvorca mýtov, bol to človek so systematickým zmýšľaním, prírodovedec. Študoval rôzne vedy, vytvoril prvú klasifikáciu živých bytostí, položil základy biológie, študoval ľudské emócie a stal sa zakladateľom psychológie, formuloval základné zákony logiky, ktoré sa dodnes vyučujú na školách a univerzitách atď. Už len zoznam Aristotelových diel ukazuje encyklopedickú povahu jeho učenia. Pokrývala nielen všetky oblasti vtedajšieho poznania, ale ho aj klasifikovala – po prvý raz sa oddelili špeciálne vedy od filozofie ako takej. Aristoteles vybudoval vedu ako jednotný systém.
Preto niet divu, že nasledoval príklad svojho učiteľa. V Aténach založil aj školu, ktorá sa volala lýceum. Všetky moderné lýceá siahajú ich históriu späť do Aristotelovej školy, zasvätenej Apolónovi z Lýcea (odtiaľ názov). Škola sa nachádzala v záhrade a Aristoteles sa pri prechádzke po chodníkoch rozprával so študentmi. Preto dostalo lýceum prezývku peripatetická škola a študenti
Aristoteles - Peripatetics, čo v preklade z gréčtiny znamená „kočíky“.
Náhla smrť Alexandra Veľkého vyvolala v mnohých gréckych mestách protimacedónske nepokoje. Aristoteles, ktorého spojenie s macedónskym dvorom bolo zrejmé, bol obvinený z rúhania. Bez čakania na súd preniesol kontrolu nad lýceom na jedného zo svojich nasledovníkov, opustil Atény a v roku 322 pred Kr. zomrel.
Klasifikácia vied
Aristoteles rozdelil vedu na tri časti – teoretickú, praktickú a tvorivú a za nástroj, ktorým sa vedie vedecký výskum, považoval logiku. Cieľom teoretických vied je pravda sama o sebe, poznanie pre poznanie, preto sú na rozdiel od praktických vied slobodné a nezaujaté. Cieľom kreatívnych vied je vytvárať krásu.
Teoretickú činnosť predstavujú tri disciplíny: fyzika, matematika a prvá filozofia (alebo metafyzika).
Metafyzika alebo "prvá filozofia"
Filozofia v staroveku bol názov pre akékoľvek teoretické poznanie, ale Aristoteles bol prvý, kto sa pokúsil vyzdvihnúť predmet samotnej filozofie. Nazval to „prvá filozofia“. Na rozdiel od fyziky, ktorá študuje skutočný svet pozorovateľných objektov, a matematiky, ktorá sa zaoberá abstrakciami v ľudskom myslení, sa „prvá filozofia“ zaoberá princípmi existencie. Napokon, Aristoteles je predsa Platónovým žiakom, takže aj jemu bolo zrejmé, že viditeľné javy a predmety sú prejavmi nemenných duchovných podstát, že svet má okrem „povrchu“ „obloženie, “ a práve štúdiom tejto „výstelky“ by sa mali jeho myšlienky zaoberať „prvou filozofiou“.
Čo s tým má spoločné slovo „metafyzika“? Faktom je, že v polovici 1. storočia pred n. V meste Alexandria vedec Andronikos z Rodosu upravil dochované aristotelovské diela a zhromaždil ich do kníh. Ukázalo sa, že spojil niekoľko fragmentov súvisiacich s témou a umiestnil ich do knihy za sekciu „Fyzika“. Takto sa objavilo slovo „metafyzika“ - v gréčtine to znamená „to, čo nasleduje po fyzike“. Ale keďže tieto zozbierané pasáže hovorili o predmete „prvej filozofie“, vznikol pojem „metafyzika“. doktrína o večných princípoch a princípoch existencie, ktoré sa skrývajú za svetom zmyslových predmetov a sú pochopiteľné iba pomocou rozumu.
Forma a hmota
Aristoteles veril, že neexistujú dôkazy o existencii dvoch svetov, existuje jeden svet, ale v ňom je miesto pre všeobecné aj individuálne.
Veci okolo nás sú hmotné. Ale hmota vecí sa formuje a vďaka forme rozoznávame medenú guľu od medenej sošky, hoci sú vyrobené z rovnakej hmoty. Navyše, forma je večná a nezávisí od jej špecifického stvárnenia v objekte.
Aristoteles bol presvedčený, že neexistuje platónsky svet ideí, idea veci je v nej sama ako forma. Forma je nemenná a večná, je to, čo robí objekt tým, čím je, a nie naopak. Pre Aristotela forma pôsobila ako všeobecné a jej špecifické stelesnenia, veci, ako jednotlivec. Aristoteles, podobne ako Sokrates a Platón, nepopieral, že vedecké poznanie by nemalo byť poznaním jednotlivých predmetov, ale poznaním všeobecných, no pre neho sa toto všeobecné nenachádzalo mimo vecí (ako u Platóna), ale vo veciach samotných: vedomosti by mali byť zamerané na štúdium formy vecí .
Ak sa pre Platóna celý náš svet zdal byť len tieňom sveta ideí, potom pre Aristotela skutočne neexistovali idey, ale samostatné jednotlivé veci – nie „idea o koni“, ale tento živý kôň stojaci v pred nami nie je „levie“ a lev
Dôvody bytia
Aristoteles pomenoval štyri podmienky existencie nášho sveta a predmetov v ňom:
1) materiál;
2) prúd;
3) cieľ;
4) formálne.
Ich vzťah je ľahšie pochopiť na príklade. Ako mohol napríklad vzniknúť hlinený hrniec? Najprv je potrebná hlina, z ktorej sa dá vyrobiť črepník (hmotná príčina). Po druhé, je potrebný hrnčiar, ktorý z tejto hliny vyrobí hrniec (účinná príčina). Po tretie, hrnčiar musí mať účel, pre ktorý bude vykonávať prácu, napríklad predať hrniec alebo v ňom variť guláš (cieľový dôvod). Ale aj keď je tam hlina, hrnčiar a gól, to nestačí. Hrnčiar nebude schopný vytvoriť hrniec, ak nevie, ako vyzerá, aký je tvar hrnca (formálny dôvod).
Dva z vyššie uvedených dôvodov sú večné: formálny a materiálny. akýkoľvek vec je neoddeliteľnou jednotou formy a hmoty. Nielen forma je večná a nemení sa ničením jednotlivých hrncov, ale aj hmota je večná, len prechádza z jedného stavu do druhého, z jednej formy do druhej – inak by nebolo čo tvoriť. Aristoteles dal prednosť formálnemu rozumu. Hmota je totiž z jeho pohľadu neurčitý, beztvarý substrát, pasívny materiál pre dizajn. Preto je najdôležitejší formálny dôvod bytia, pretože forma je predpokladom existencie vecí, ich podstaty. Všetko, čo vzniká, vzniká len do tej miery, do akej sa to definuje, formuje. Hmota je len možnosťou, rovnako ako meď je možnosťou pre medenú guľu, mincu a sochu. Schopnosť premeniť sa na realitu (na guľu, mincu, sošku) len pri zdobení.
Hlavným problémom Aristotelovej metafyziky bol teda problém vzťahu formy a hmoty.
Hlavný ťahúň
Aristoteles zavádza do svojho systému prvotný hybný prostriedok, ktorý zavádza pohyb do vesmíru. Navyše samotný ťahák je nehybný (inak by bolo potrebné vysvetliť, odkiaľ sa pohyb v hnacom stroji vzal). V skutočnosti je týmto hlavným hýbateľom pre Aristotela Boh a zároveň „forma všetkých foriem“. Práve táto myšlienka neskôr viedla k tomu, že aristotelovská filozofia bola akceptovaná ako „oficiálna“ filozofia katolíckej cirkvi a sám Aristoteles bol vyhlásený za predchodcu kresťanstva. Aristoteles bol dokonca kanonizovaný katolíckou cirkvou.
fyzika
Aristoteles pripisoval fyzike všetky prírodovedné otázky – od teórie prvkov a pohybu, štruktúry kozmu až po biológiu a psychológiu. Zem je podľa Aristotela sférická, je stredom Vesmíru, priestorovo ohraničená a v čase nekonečná; Nebeské sféry, v ktorých sú upevnené planéty a hviezdy, sa točia okolo Zeme. Tie sféry, ktoré sú bližšie k Zemi ako Mesiac, sú sublunárny svet a ďalej je supralunárny svet. Tento aristotelovský obraz kozmu bol neskôr prijatý kresťanskými vedcami a prevládal počas celého stredoveku.
Aristoteles (384-322 pred Kr.) Stagerit, pretože. narodený v Stagerii. Odchádza do Atén, až do svojej smrti bol Platónovým žiakom. Potom sa stal učiteľom A. Makedonského. S jednotkami A.M. vstúpil do Atén a založil tam vlastnú školu – Lyceum (lýceum). Aristotelova škola nebola nižšia ako akadémia. (Ptolemaios – priestor, vesmír, euklidovská geometria). Diela: „Organon“ (skupina diel, v ktorých je formalizovaná formálna logika), „Fyzika“, „Na nebi“, biol. traktáty, politické traktáty, z ktorých hlavným je „Politika“, diela o umení. Aristoteles bol prvým historikom filozofie (študoval všetko, čo mu predchádzalo).
Aristoteles začína kritikou Platóna: „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia. Aristoteles využil Platónovu sebakritiku. Svet ideí je nejaký jednota, ale zároveň existuje kopa nápady. Príklad - myšlienky mačky a zvieraťa sú rovnaké alebo nie. Aristoteles nehovorí o ideách, ale o pojmoch. Všetky pojmy rozdeľuje na pojmy vecí a pojmy tried vecí.
Jediný svet, ktorý existuje, je telesný svet a všetky jeho rozmanité prejavy, vrátane človeka. Všetky vedomosti sú len sekundárne entity a samotné entity sú primárne. Podstatou nie sú naše myšlienky o veci, ale vec samotná. V skutočnosti existujú iba konkrétne entity - prvé entity(objednaný substrát). Prvé esencie sú to, čo všetko hovorí a čo nehovorí nič. Súd: Prvá entita je predmetom súdu. Príklad: „Ivan je muž“, Ivan je prvá entita. Objaví sa prvá entita jednotka bytia. Substrát je len možnosť. Telom sa stáva len vtedy, keď je nariadený myšlienkou. Nápad inherentná konkrétnej veci (to je základ platónskej filozofie).
Každá prvá entita je definovaná zo 4 dôvodov:
5) Formálne dôvodom je podstata veci (plán domu v hlave architekta).
6) Materiál dôvod – príležitosť (stavebný materiál).
7) Pohon dôvodom je faktor, ktorý spája častice (ruky otrokov).
8) Cieľ dôvodom je to, čo túto vec zapadá do okolitého sveta (dom na bývanie).
Potom Európa opustí len jeden zo 4 – vecný dôvod. Toto je veda.
Aristoteles. predpokladalo, že dochádza k zníženiu smerom formulárov alebo materiál.
Príklad: Medená guľa: gulička – tvar, medená – obsah.
Hlavný ťahúň- to je Boh, entelechia (večná, nehybná, nemenná) - to je druhý princíp, opačný k materiálnemu. Dokázal existenciu Boha založenú na princípe kauzality. Séria príčin nemôže byť nekonečná alebo bez začiatku. Musí existovať príčina, ktorá sa sama určuje a na ničom nezávisí: príčina všetkých príčin. Kozmos je postavený božstvom z chaosu na základe 4 prvkov: oheň, vzduch, voda, zem.
Teória poznania
Prvými esenciami sú jednota duchovného a substrátového (fyzického) princípu. Aj človek je kombinácia duchovný A substrát začala. A duchovný princíp je kombinácia pasívny myseľ a aktívny myseľ (entelechia duše).
Úrovne vedomostí:
1. Empiria- najnižšia – skúsenosť;
2. Techno– zručnosť, zovšeobecňovanie na prstoch;
3. Epistémia- vedecké poznatky - poznanie bezprostredných príčin súvislostí a vzťahov;
4. Sophos- poznanie konečných príčin, založenia sveta.
Ľudské. Spoločnosť. Štát.
Človek je vec medzi vecami, majiteľ vlastného kúta vo vesmíre. Človek je fyzický a svoj život musí prežiť dôstojne. človek - spoločenská bytosť. Život v štáte je prirodzenou podstatou človeka. Rozumie štátu rozvinutá komunita komunít a komunita ako rozvinutá rodina. Aristoteles považuje otroctvo za prirodzený stav spoločenskej organizácie. Spoločnosť slobodných ľudí pozostáva podľa Aristotela z troch hlavných tried občanov: bohatých, extrémne chudobných a strednej triedy. Pre prosperujúci stav štátu sú mimoriadne dôležité stredné vrstvy. V ich početnom náraste vidí Aristoteles spásu otrokárskeho poriadku.
Spoločnosť vždy predpokladá ekonomická nerovnosť. Otázka: Ako dosiahnuť rovnosť? Aristoteles hovorí, že je to nevyhnutné ekvivalentná výmena a na to potrebujeme peniaze. Príde na pojem hodnoty.
Spoločnosť môže vzniknúť len vtedy, keď existuje štát. Pre Platóna - človeka pre štát, potom pre Aristotela - štát pre ľudí. Štát je celistvosť, entelechia spoločnosti (celku, ktorý predchádza častiam). Človek je politická bytosť. Podstatu štátu vidí v politickom spoločenstve ľudí, ktorí sa spojili, aby dosiahli určité dobro.
Aristoteles rozlišuje tri dobré a tri zlé formy štátu, pričom tá druhá vzniká ako deformácia tých dobrých. Považuje ich za dobré monarchia, aristokracia a zriadenie(vládne jedna, menšina a väčšina). zlé - tyrania, oligarchia a demokracia. Najlepšia forma štátu je politika.
Za hlavné úlohy štátu Aristoteles považuje predchádzanie nadmernému hromadeniu majetku občanov, nadmernému rastu individuálnej politickej moci a udržiavanie otrokov v poslušnosti. Odmieta Platónov „ideálny stav“. Za ideálny stav považuje taký, ktorý poskytuje najväčšia možná miera šťastia pre najväčší počet otrokárov. Otrokov a slobodných chudobných považuje za politicky bezmocných. Zvyšní slobodní (bohatí) občania sú povinní zúčastňovať sa na záležitostiach štátu. Ideálom štátu je podľa Aristotela spoločnosť, ktorá je založená na súkromnom vlastníctve: nástrojoch, pôde a otrokoch. Štát podľa Aristotela vyžaduje od občana určité cnosti, bez ktorých nie je možné dosiahnuť blaho spoločnosti (súvisiace s intelektuálnou činnosťou a ľudským charakterom).
Správny, slúžiace ako kritika spravodlivosti, je regulujúca forma politickej komunikácie. Aristoteles študuje skutočné spoločnosti, nie buduje utópiu. Empiricky opísal 158 štátnych štruktúr. Rozdiel od Platóna: história nie je o dobrých a zlých formách vlády. Kritérium: ak pravidlá riadenia pre verejný prospech, potom je tento tvar správny a ak pre osobný prospech– nesprávne. Doska môže byť jedna osoba, málo alebo väčšina.
Aristoteles je filozof starovekého Grécka, ktorý žil v roku 384 pred Kristom. pred Kr. – 322 pred Kr e. Žiak vynikajúceho mysliteľa tej doby, Platóna. Aristoteles je známy tým, že bol mentorom Alexandra Veľkého. Vedomosti, ktoré Aristoteles odovzdal Alexandrovi, boli pre veliteľa hlavnou hviezdou celého jeho života. Aristotelova filozofia si zaslúži veľkú pozornosť. Stále prináša výhody a cenné poznatky.
Základy Aristotelovej filozofie
Aristoteles sa zaujímal tak o základy svetového poriadku, ako aj o otázky podstaty ľudskej osobnosti. Tieto štúdie premietol do svojich diel, ktoré sa zachovali dodnes. Mysliteľ venoval veľa práce umeniu rétoriky - učil výrečnosť.
Aristoteles začal úzko študovať filozofiu vo veku 17 rokov. V tomto veku vstúpil na Platónovu akadémiu, kde študoval 20 rokov. Následne si v meste Pele založil vlastnú filozofickú školu, ktorá sa volala „Lyceum“ (prototyp moderného lýcea), kde vyučoval až do konca svojho života.
Zložky Aristotelovej filozofie
Učenie filozofa je rozdelené do 4 častí:
- teória - náuka o problémoch a ich stránkach, o pôvode a podstate javov;
- prax - model vlády a činnosti ľudí;
- poetika - náuka o umeleckých výrazových prostriedkoch v literatúre;
- logika - veda o skutočnom zobrazení okolitej reality.
Vo veciach podstaty bytia Aristoteles kritizoval diela svojho učiteľa Platóna. Bol odporcom jednoznačných teórií o svetovom poriadku a veril, že každá myšlienka bude závisieť od situácie v okolitom svete a každá vec je jedinečná. Pozrime sa na tieto body podrobne.
Pojem metafyziky
Podstatou Aristotelovej metafyziky je kritika Platónových diel a jeho koncepcie oddelenia sveta ideí a sveta vecí. Vedec verí, že forma a hmota sú od seba neoddeliteľné. Hmota obsahuje túžbu realizovať v živote možnosti, ktoré obsahuje.
Pojem „forma“ podľa Aristotela zahŕňa tri body: podstatu objektu „v prítomnom čase“ a potenciálne možné veci, ktoré z neho môžu neskôr vyjsť – výsledok určitého aktu tvorivosti, ktorý ho vytvoril.
Prechod potenciálnej možnosti do existujúcej reality je pohyb. V procese pohybu sa jednoduché veci menia na čoraz zložitejšie. Postupne sa približujú k dokonalosti a svojmu pôvodnému zdroju – Bohu. Podľa tohto konceptu je Boh čisté myslenie, ktoré nemá vyjadrenie v hmotnej forme. V budúcnosti sa myslenie jednoducho nemôže rozvíjať – dosiahlo dokonalosť, ale Boh neexistuje oddelene od hmotného sveta.
Aristoteles o fyzike
Hmota podľa vedca vzniká, zaniká a mení sa podľa zákonov pohybu, čo predstavuje nesmrteľný život prírody v čase a priestore. Cieľom hnutia je postupne rozširovať hranice vplyvu formy na hmotu a zlepšovať život.
Vedec identifikuje 4 hlavné látky, ktoré tvoria vesmír - oheň, vzduch, voda a zem.
Aristotelova filozofia jasne rozlišuje smery pohybu: hore (na hranicu sveta) a dole (do stredu Vesmíru). Je to spôsobené tým, že niektoré predmety (voda, zem) sú ťažké, zatiaľ čo iné (oheň a vzduch) sú ľahké; z toho vyplýva, že každý z prvkov sa pohybuje vlastným spôsobom: vzduch a oheň smerujú nahor a voda a zem - nadol.
Vesmír má podľa filozofického myslenia tvar gule. V jeho vnútri sa v jasne vyznačených kruhoch pohybujú nebeské telesá, ktoré majú tiež guľový tvar. Hranicou vesmíru je obloha, ktorá predstavuje živú bytosť a pozostáva z éteru.
Čo je duša
Aristoteles veril, že každý živý organizmus má niečo, čo ho vedie – dušu. Nachádzajú sa nielen u ľudí, ale aj u rastlín a zvierat. To je to, čo odlišuje živých od mŕtvych.
Podľa pojednaní mysliteľa duša a telo neexistujú jedna bez druhej, preto nie je možné študovať jedno a druhé oddelene.
Mysliteľ rozlišuje duše rastlín a zvierat od ľudskej duše. Ten je časticou božskej mysle, má vznešenejšie funkcie ako zodpovednosť za trávenie, rozmnožovanie, pohyb a vnemy.
Filozof o prírode
Aristoteles vo svojich spisoch povedal, že hmota sa bude vždy snažiť o dokonalejší stav. Predmety anorganického sveta sa tak postupne stávajú organickými; Rastliny sa v procese evolúcie premieňajú na objekty živočíšnej ríše. Všetko v prírode je súčasťou jedného celku.
Postupne sa život organizmov stáva jasnejším a jasnejším a dosahuje svoj vrchol, stelesnený v človeku.
Aristoteles o etike
Staroveký grécky filozof povedal, že podstatou cnosti nie je poznanie toho, čo je dobré a čo zlé, pretože prítomnosť vedomostí nie je schopná zabrániť tomu, aby človek páchal zlé skutky. Treba si vedome trénovať vôľu robiť dobré skutky.
Dobro je prevaha rozumu nad ľudskými túžbami a vášňami. Správanie človeka možno nazvať etickým iba vtedy, keď nájde kompromis medzi svojimi túžbami a tým, ako konať, podľa morálnych a etických noriem. Človek nie vždy chce robiť správnu vec. Ale silou vôle musí ovládať svoje činy. Keď konáme morálne a čestne, cítime spokojnosť so sebou samým.
Morálka musí byť neoddeliteľne spojená so štátnosťou a politikou.
Aristoteles o politike
Najvyšším cieľom ľudskej mravnej činnosti je vytvorenie štátu. Podľa tejto predstavy je jednotkou spoločnosti a štátnosti individuálna rodina. Manželia sú vo vzájomnom zväzku, ktorý je založený na morálke. Vedie ju muž, ale aj žena v rodine má slobodu v konaní. Muž by mal mať väčšiu moc nad svojimi deťmi ako nad svojou ženou.
Podľa Aristotela je otroctvo normálne. Každý Grék môže mať otrokov z barbarských kmeňov. Sú to predsa bytosti vyššej povahy. Otroci sú úplne podriadení svojmu pánovi.
Niekoľko rodín tvorí komunitu. A keď sa komunity navzájom spoja, objaví sa štát. Mala by zabezpečiť šťastný život pre každého a usilovať sa o to, aby boli občania cnostní. Štát sa musí snažiť o dokonalú štruktúru života.
Vedec vo svojom pojednaní „Politika“ uvádza niekoľko typov vládnutia: monarchiu (štátu vládne jedna osoba), aristokraciu (vládne niekoľko ľudí) a demokraciu (zdrojom moci sú ľudia).
Aristotelova poetika
Mnohostranný Aristoteles študoval aj dramatické umenie. Napísal samostatné pojednanie venované tejto oblasti - „Poetika“, ktorá sa k nám celá nedostala, ale niektoré strany tejto práce sa zachovali. Preto vieme, čo si veľký filozof myslel o dramatickom umení.
Vedec veril, že podstatou tragédie je prebudiť v publiku súcit a hrôzu. Vďaka takýmto silným dojmom človek zažíva „katarziu“ - dochádza k jeho duchovnému očisteniu.
Hry starovekého Grécka sa vždy zaoberali konkrétnym časovým obdobím. Filozof vo svojom pojednaní „Poetika“ povedal, že čas, miesto a akcie v zápletke by sa nemali navzájom líšiť (teória „troch jednotiek“).
Mnoho dramatikov vychádzalo pri tvorbe z Aristotelovho učenia. Neskôr, v „modernej ére“ v Európe, nie vždy dodržiavali teóriu „troch jednotiek“, ale stala sa základom klasického štýlu v umení.