Kto je Hammurabi a prečo je slávny? Krátky životopis Hammurabiho
HAMMURABI, babylonský kráľ v roku 1792 50 pred Kr. Podmanená Asýria. Zákony Hammurabi sú jednou z najstarších pamiatok starovekého východného zvykového práva... Moderná encyklopédia
Babylonský kráľ v roku 1792 50 pred Kr. e. Hammurabi, politik a veliteľ, si podrobil väčšinu Mezopotámie a Asýrie. Zachované zákony sú cennou pamiatkou starovekého východného práva, ktoré odráža charakteristické črty otrokárskeho práva... Veľký encyklopedický slovník
Hammurabi- HAMMURABI, babylonský kráľ v roku 1792 50 pred Kr. Podmanená Asýria. Zákony Hammurabi sú jednou z najstarších pamiatok starovekého východného obyčajového práva. ... Ilustrovaný encyklopedický slovník
Babylonský kráľ v roku 1792 50. BC. Zručný veliteľ; Pomocou vojenskej sily a diplomacie podrobil Babylonu Asýriu a južnú a strednú časť Mezopotámie. Za neho vzrástla centralizácia štátu a posilnila sa kráľovská moc. Nakoniec… … Historický slovník
Hammurabi- (Hammurabi) († okolo 1750 pred Kr.), amorejský kráľ Babylonu. Výrazne rozšíril zdedené majetky, ktoré pod ním siahali od Perzskej sály. do Asýrie. X. nebol len dobyvateľom, zaslúžil sa o rozvoj obce. X.,… … Svetové dejiny
Babylonský kráľ v roku 1792 50 pred Kr. e. Hammurabi, politik a veliteľ, si podrobil väčšinu Mezopotámie a Asýrie. Dochované zákony sú cennou pamiatkou starovekého východného práva. * * * HAMMURABI HAMMURABI (vládol 1792 50 pred Kr.), vládca Babylonu... encyklopedický slovník
Babylonský kráľ. HAMMURABI Presný čas Hammurabiho vlády ešte nebol stanovený. Predtým sa jeho vláda pripisovala 21. storočiu. pred Kr., ale potom bol tento dátum presunutý na neskoršiu dobu cca. 1950 pred Kristom, 1700 pred Kr alebo aj neskôr... Collierova encyklopédia
Nezamieňať s Hammurabi. Hammurabi I. bol amorejský kráľ, ktorý vládol kráľovstvu Yamhad na území modernej Sýrie okolo rokov 1765-1761. BC e. Syn Yarima Lima I. Udržiaval dobré susedské vzťahy so Zimri Lim, ... ... Wikipedia
Babylonský kráľ (pozri Babylonia) v roku 1792 50 pred Kr. e., s ktorého menom je spojený jej vzostup. Amoritský pôvod. Ako skúsený politik a veliteľ si Kh. prostredníctvom vojenskej sily a diplomacie podrobil Babylon na 35 rokov... ... Veľká sovietska encyklopédia
HAMMURABI- (vládol okolo 1792 – 50 pred Kr.), šiesty kráľ 1. babylonskej dynastie. Mn. exegéti z 19. storočia identifikoval ho s Amraphelom, spomínaným v Genesis 14 (v súčasnosti je táto hypotéza opustená; pozri článok „KAMPAŇ ŠTYROCH KRÁĽOV“). Ako je zrejmé z dávnej histórie. Dokumenty... Bibliografický slovník
knihy
- Kód Hammurabi, Chingiz Abdullaev, Je to len skromná zamestnankyňa právnickej kancelárie... a na polovičný úväzok - GENIÁLNY AMATÉRSKY DETEKTÍV! Mladá žena ju požiada, aby našla svojho manžela podnikateľa, ktorý zmizol bez stopy, -... Kategória: Domáci mužský detektív Séria: Čierny štvorec Vydavateľ: AST, Astrel, Transitkniga,
- , Geoffrey Bibb , Thomas Geoffrey Bibb bol dlhé roky jedným z vodcov množstva expedícií v oblasti Perzského zálivu, skúmajúcich prehistorické osídlenia. Vo svojej knihe ukazuje všetky najdôležitejšie udalosti... Kategória: Literatúra faktu Vydavateľ:
Dnes sa verí, že Babylonia nebola samostatnou krajinou. Babylon je poslednou vlnou umierajúceho kráľovstva Sumerov. Predpokladá sa, že prvým kráľom najkrajšieho a najzáhadnejšieho mesta bol veľký Hammurabi, ktorý vládol v rokoch 1792-1750 pred Kristom. Bol to on, kto pevnou rukou zjednotil krajinu, ktorá bola po ďalších nepokojoch rozprášená a obnovil obchod, výstavbu a sprísnil zákony, ktoré umožnili predĺžiť smrteľné kŕče sumerskej civilizácie.
Zákony Hammurabi
Kódex Hammurabi obsahoval 282 článkov, ktoré zahŕňali trestné, správne a občianske zákony. Skutočný nález pre našich právnikov, ktorí videli, že v staroveku ľudia neboli súdení podľa postavenia v spoločnosti alebo bohatstva. Verilo sa, že zvitok so zákonmi Hammurabi dal sám boh slnka. Silní boli potrestaní, ak urazil slabých. Prekvitala základná forma vendety: oko za oko. Všetko bolo jednoduché a zároveň krvavé. Ale je to účinné. Boli popravení za lúpež. Ak lupič predtým prerazil stenu v dome, potom tesne pred prestávkou bol pochovaný, je dobré, že nebol nažive. Deti boli zabité za krádež. Lupiči chrámov a palácov boli zabití. Obchodníci boli zabití. Ukrytý biely otrok bol zabitý. Za cudzoložstvo boli obaja utopení: podvodník aj ten, s ktorým podvádzala. Ak žena zabila svojho manžela kvôli inému mužovi, bola pribitá na kôl. Ak niekto, kto prišiel hasiť, niečo ukradol, bol hodený do toho istého ohňa. Ak syn zdvihol ruku proti otcovi, odrezali mu obe horné končatiny. Ak sa dom, ktorý staviteľ postavil, zrútil a zabil majiteľa domu, staviteľ bol popravený. Pre nevydarenú operáciu lekárovi odrezali ruky. Niektoré administratívne články sa zdajú byť veľmi úspešné vo svetle rozbujejúcej sa korupcie a nedbanlivosti úradníkov, lekárov a rôznych spoločností, ktoré dnes existujú.
Bolo tam aj ustanovenie týkajúce sa sudcov, ktorí, žiaľ, ani vtedy nekonali bez záujmu. Ak ich prichytili pri úplatkoch, alebo ak sudca zmenil rozhodnutie, zaplatil vysokú pokutu a už nemal právo súdiť.
Napríklad prvých pár odsekov zákonov prijatých Hammurabim vo voľnom preklade:
- Každý, kto obvinil osobu z vraždy, no nedokázal vraždu dokázať, sa trestá smrťou.
- Ak jedna osoba obvinila druhú z čarodejníctva a nemohla to dokázať, potom sa obvinený musí vrhnúť do rieky - ak sa utopí, je vinný a žalobca môže vziať dom obvineného, ak nie, žalobca musí byť zabitý, a obvinený môže vziať dom žalobcu.
- Za krivú prísahu na súde vo veci týkajúcej sa života osoby je trestom smrť.
- Za krivú prísahu vo veci, ktorá sa netýka života osoby - trest v súlade so závažnosťou posudzovaného prípadu
- Ak sudca s konečnou platnosťou rozhodol v prípade a zdokumentoval ho a potom rozhodnutie zmenil, mal by byť tento sudca natrvalo odvolaný a pokutovaný dvanásťnásobkom výšky nároku.
- Za krádež a kúpu ukradnutého majetku z paláca alebo chrámu - trestom je smrť
- Ak niekto niečo kúpil alebo si to vzal do úschovy bez svedkov alebo zmluvy, potom je táto osoba zlodejom a trestá sa smrťou.
- Ak niekto ukradne vola, ovcu, osla, prasa alebo loď, potom ak tento majetok patrí chrámu alebo palácu, je povinný nahradiť tridsaťnásobok sumy, ale ak tento majetok patrí muskenu, musí nahradiť škodu desaťkrát. Ak táto osoba nie je schopná zaplatiť, hrozí jej trest smrti.
- Ak niekto uvidel svoju nezvestnú vec od inej osoby a ten, od koho sa nezvestná vec zistila, ju pred svedkami alebo dohodou kúpil a vlastník môže preukázať, že mu táto vec patrí, potom ten, kto ju predal vec je zlodej, treba ho zabit. Majiteľ si môže vyzdvihnúť svoju vec a kupujúci si môže vziať vynaložené peniaze z domu predávajúceho.
- Ak kupujúci nemôže preukázať zákonnosť svojho nákupu a vlastník chýbajúcej veci môže dokázať, že táto vec je jeho, potom je kupujúci zlodej, trestá sa smrťou a majiteľ chýbajúcej veci si ju môže vziať späť .
- Ak vlastník chýbajúcej veci nemôže dokázať, že vec je jeho, potom je klamár a musí byť zabitý.
- Ak predávajúci zomrie, kupujúci si môže vziať z domu predávajúceho päťnásobok sumy pohľadávky.
- Ak sú svedkovia momentálne neprítomní a nemožno ich vypočuť, potom sudcovia určia lehotu do šiestich mesiacov, počas ktorej je potrebné zabezpečiť prítomnosť svedkov, ak sa tak nestane, potom je táto osoba klamárkou a musí byť potrestaná.
- Trest za krádež malého syna inej osoby je smrť.
- Ak niekto vzal palácového otroka, otroka alebo otroka alebo otroka muskena za brány mesta, musí byť zabitý.
- Trest za ukrývanie otrokov na úteku je smrť.
- Ak muž chytil otroka na úteku a vrátil ho svojmu majiteľovi, potom musí majiteľ dať odmenu - dva šekely striebra.
- Ak tento otrok neuvedie majiteľa, potom je ten, kto ho chytil, povinný priviesť ho do paláca
- Ak osoba, ktorá chytila tohto otroka, ho zadržala vo svojom dome a potom bol otrok zajatý v tomto dome, potom musí byť táto osoba zabitá
- Ak niekto naruší dom iného, mal by byť popravený.
- Lúpež sa trestá smrťou
- Ak zbojníka nechytili, zbojník môže opísať celý svoj chýbajúci majetok a obec a prednosta, na pozemku ktorého k lúpeži došlo, mu musia všetko nahradiť.
- Ak boli pri tejto lúpeži obete, potom komunita a prednosta musia nahradiť 1 minu striebra príbuzným zosnulého.
- Trest za rabovanie je smrť
- Ak sa človek vyhne vojenskej službe, musí byť potrestaný smrťou.
- Ak si predák alebo predák zobral osobu, ktorá nepodliehala odvodu, alebo prijal žoldniera na kráľovské ťaženie ako náhradu, musí byť tento stotník alebo predák popravený.
Obchod a remeslo pod Hammurabi
Mnoho ľudí bolo v tých dňoch presídlených do Babylonu. Kráľ potreboval odborníkov v rôznych oblastiach. Tiež pocítili potrebu rôznych zdrojov. Nemali vlastné zdroje, tak si priniesli poklady. Hoci v Babylone bolo málo obchodníkov, vyžadovalo si to minimálne určité znalosti: písanie a matematiku. Každá obchodná transakcia musela byť potvrdená písomnou dohodou. Či už sa predaj týkal osoby alebo obyčajného plavidla. V opačnom prípade sa malo za to, že osoba ukradla majetok. Obchodu sa mohli venovať muži aj ženy. Navyše, žena mohla obchodovať vo svojom mene. Obchodníci predávali kamene (azúrový, karneol), zlato, luxusný tovar a dostávali za to obrovské zisky.
Prekvitali aj remeselníci. Textilní robotníci obliekali obyvateľov mesta do plátna a vlny. Garbiare v klobúkoch a čižmách. Klenotníci vyrábali širokú škálu šperkov pre ženy a mužov. Tesári vyrábali krásne vyrezávané palice na každodenné prechádzky a murári si privyrábali výrobou pečatí. Stavitelia postavili chrámy, priehrady a kanály, bazény, záhrady a kúpele. Zároveň sa objavili Chaldejci, ktorí boli povestní svojimi čarodejníckymi schopnosťami.
Mimochodom, niektorí veria, že Babylonská veža bola postavená počas tejto éry. Iní veria, že bola zničená dávno pred jeho nástupom.
Vo všeobecnosti je vláda Hammurabiho a jeho zákonníka významnou érou v histórii starovekého Sumeru.
Úvod. 3
Kapitola č. 1. Babylon za vlády Hammurabiho (XVIII. storočie pred Kristom) 5
Kapitola č. 2. Zákonník Hammurabi (XVIII. storočie pred Kristom) 14
Záver. 20
Bibliografický zoznam. 21
Úvod
Najvýraznejšou pamiatkou starovekého východného právneho myslenia sú zákony Hammurabi, zvečnené na čiernom čadičovom stĺpe. Okrem toho sa zachovalo veľké množstvo kópií jednotlivých častí tohto zákonníka na hlinených tabuľkách. Zákonník sa začína dlhým úvodom, v ktorom sa uvádza, že bohovia dali Hammurabimu kráľovskú moc, aby chránil slabých, siroty a vdovy pred urážkami a útlakom od mocných. Nasleduje 282 článkov zákona, pokrývajúcich takmer všetky aspekty života vtedajšej babylonskej spoločnosti (občianske, trestné a správne právo). Kódex končí podrobným záverom.
Štúdium starovekých zákonníkov, z ktorých jeden je zákonník Hammurabi, dnes, zdá sa mi, nestratilo svoj význam. Tieto zákonníky sú úplne prvé zákony, ich navrhovatelia boli prví ľudia, ktorí sa snažili ustanoviť nejaké spoločenské normy správania, aby nejako riadili ľudí, pretože jedinou silou oddeľujúcou štát od chaosu je zákon.
Zákony Hammurabi, čo do obsahu aj úrovne rozvoja právneho myslenia, predstavovali veľký krok vpred v porovnaní so sumerskými a akkadskými právnymi pamiatkami, ktoré im predchádzali. Hammurabiho kódex akceptuje, aj keď nie vždy dôsledne, princíp viny a zlej vôle. Rozdiel je napríklad v trestaní za úkladnú a náhodnú vraždu. Ale telesné zranenia sa trestali podľa zásady „oko za oko, zub za zub“, ktorá siaha až do staroveku. V niektorých článkoch zákona je pri určovaní trestu jasne vyjadrený triedny prístup. Prísne tresty boli ustanovené najmä pre tvrdohlavých otrokov, ktorí odmietli poslúchať svojich pánov. Osoba, ktorá ukradla alebo ukryla cudzieho otroka, bola potrestaná smrťou.
Hammurabi nebol prvým zákonodarcom. Po stáročia ľudia regulovali svoj život určitými normami. Kódex Hammurabi sa však pre svoju rozsiahlosť stal pre nás najdôležitejším zdrojom informácií o starovekom práve. Podľa I.M. Dyakonov, „zákony Hammurabiho predstavujú premyslený a originálny systém práva, ktorý nevychádza z mechanického spojenia primárnych zdrojov, ale zo skutočných potrieb vtedajšieho babylonského štátu. Tento systém zákonov vychádzal zo špecifickej právnej praxe. Niektoré paragrafy zákonov popisujú niektoré každodenné príhody tak podrobne, že vytvárajú dojem krátkych príbehov.
Tento súbor zákonov zahŕňa pravidlá pokrývajúce takmer všetky aspekty života v babylonskej spoločnosti tej doby (občianske, trestné a správne právo). Venujú sa najmä ochrane majetku kráľa, chrámov, členov komunity a kráľovského ľudu; stavy majetku prijatého od kráľa za služby, transakcie s nehnuteľnosťami a súvisiace trestné činy; obchodné a obchodné transakcie; rodinné právo; úmyselné a neúmyselné ublíženie na zdraví; prevádzky s hnuteľným majetkom, najmä s jeho prenájmom. Otázka však zostáva otvorená: riadili sa sudcovia pri vynášaní rozsudkov skutočne týmito zákonmi? Pravdepodobne sa prísne tresty za mnohé, vrátane menších trestných činov, v skutočnosti neuplatňovali a slúžili len na zastrašovanie.
Pri písaní práce som ju rozdelil do dvoch kapitol. V prvom som sa rozhodol ukázať Babylon za vlády kráľa Hammurabiho. A v druhej sa budeme podrobne zaoberať zákonníkom Hammurabi.
Kapitola č. 1 " Babylon za vlády Hammurabiho“
Tam, kde sa Tigris a Eufrat k sebe najviac približujú, je celé pole kopcov. Dostanú sa až k baretu rieky. Pod kopcami sú ukryté ruiny najväčšieho mesta v južnej Mezopotámii. V staroveku sa toto mesto nazývalo „Božia brána“ a jeho obyvatelia ho vo svojom jazyku nazývali „Bab-ili“. Gréci zmenili „Bab-ili“ na „Babylon“ a z názvu mesta nazvali celú krajinu Babylonia. Babylon bol dlhý čas malou, nenápadnou osadou. V starovekých dokumentoch čítame o kráľoch z miest Ur a Uruk, poznáme históriu Lagaša a Ummy, vieme o slávnom kráľovi Sargonovi z mesta Akkad a o mnohých ďalších kráľoch a mestách. A Babylon sa spomína iba raz, v nápise, kde Sargon z Akkadu hovorí o tom, ako potlačil povstanie v mnohých mestách pod jeho kontrolou; najvýznamnejším z nich bol Babylon.
Odvtedy prešlo asi šesť storočí. V tomto období sa Babylon stal najväčším a najbohatším mestom v celej Mezopotámii.
Cez Babylon neustále prechádzali lode naložené obilím. Išli po Eufrat. Odtiaľ sa obilie prepravovalo do bohatých miest Fenície, kde sa dal predávať a kupovať široký sortiment tovaru. Obchodníci sa vracali s nákladmi medi a dreva a privážali množstvo otrokov. Do Babylonu prichádzali aj obchodníci zo severu. Zastavili sa v Babylone, tu naložili tovar na člny a vydali sa s ním do vojenských oblastí Sumer a Akkad.
Postupom času sa všetok obchod sústredil v Babylone a ten sa stal najväčším obchodným centrom v Mezopotámii. Babylonskí vládcovia začali dobývať susedné mestá, najprv v Akkade a potom v Sumeri. Postupne sa zmocnili moci nad všetkými mestami.Najznámejším zo všetkých babylonských kráľov bol Hammurabi. Vládol 42 rokov, od roku 1792 do roku 1750 pred Kristom. e) dobyl krajinu Mari, ktorá leží pri Eufrate severne od Babylonie, ašúrski králi uznali jeho moc, fénickí kupci mu posielali bohaté dary, na juhu v Sumeri v meste Isin boli osady babylonských bojovníkov.
Babylonu sa nepodrobilo len mesto Larsa. Vládol tam Elamitský Rimsin. Jeho majetok bol tiež rozsiahly; pod jeho vládou boli mnohé sumerské mestá. Keď Hammurabiho otec ešte vládol v Babylone, elamskí bojovníci vtrhli do Babylonu, porazili ho a prinútili kráľa zaplatiť bohatý tribút. A teraz sa Hammurabi rozhodol skoncovať s Elamitmi, vyhnať ich z Mezopotámie a podrobiť si sumerské mestá patriace Elamu. jeho moc. Tridsať rokov prebiehal boj medzi Hammurabim a Rimsinom a nakoniec v roku 1762 pred Kristom. e. Larsa padla, Rimsina napokon zo Sumeru vylúčili. Potom sa Hammurabi stal kráľom celého Sumeru a Akkadu a prevzal starý titul starovekých akkadských kráľov – „kráľ štyroch kútov sveta.“ Hammurabi premenil mnohé mestá na pevnosti a nariadil ich obohnať vysokým múrom na ochranu. pred útokmi nepriateľov. Ale predovšetkým sa staral o výstavbu kanálov, pretože bez nich nebolo možné zavlažovať polia počas sucha. Poľnohospodárstvo však stále zostávalo najdôležitejším zamestnaním obyvateľov a obilie bolo hlavným bohatstvom Babylonu. Predával sa do susedných krajín, karavány s obilím sa posielali do fenických miest a výmenou zaň privážali stavebné drevo, meď a kameň. Preto všetci babylonskí králi tak usilovne chránili zavlažovací systém v celej krajine a budovali nové kanály. Hammurabi podľa tradície babylonských kráľov pomenoval najväčší kanál po sebe: „Hammurabi – požehnanie národov“. Z tohto kanála sa voda distribuovala cez množstvo malých kanálov a zabezpečovala zavlažovanie stoviek hektárov pôdy. V tých časoch sa taký veľký a krásny kanál zdal ako zázrak a mnoho rokov po smrti Hammurabiho sa mu cudzinci nemohli čudovať.
V Uruku, Lagaši, Ur, Larse a mnohých ďalších mestách nariadil Hammurabi postaviť nové kanály, staré vyčistiť od bahna a piesku a prísne dohliadal na to, aby jeho úradníci a guvernéri udržiavali celý zavlažovací systém v Babylónii v poriadku. "Tak hovoril Hammurabi." Musíte zavolať ľudí, ktorí vlastnia pozemky pozdĺž kanála Dummanum, aby Dummanum vyčistili. Počas tohto mesiaca musia dokončiť prácu na čistení kanála. Hammurabi nadiktoval tento list pisárovi, ktorý mu bol špeciálne pridelený, a podľa jeho diktátu písal príkazy kráľovským guvernérom. Pisár ostrou drevenou palicou kreslil klinové znaky na vlhkú hlinenú tabuľku. Keď „písmeno“ uschlo, pisár ho zabalil do tenkej vrstvy hliny – akejsi „obálky“, ktorá mala hlinené písmeno chrániť. List bol adresovaný Sinidinnamovi, vládcovi Larsy, keďže v jeho oblasti bol kanál Dummanum.
Keď posol dorazil do Larsy s kráľovským listom, Sinidinnam opatrne rozbil „obálku“ a vybral list. Kráľova pripomienka sa rovnala rozkazu a Sinidinnam veľmi prísne monitoroval poriadok vo svojej oblasti. Medzi kráľom a guvernérom prebiehala živá korešpondencia; Dostalo sa k nám veľké množstvo listov od Hammurabiho Sinidinovi a dozvedeli sme sa od nich veľa zaujímavého. Tu máme list s kráľovským príkazom, ktorý nie je hneď pochopiteľný. Na prvý pohľad to vyzerá trochu zvláštne a tajomne.“ Tak hovorí Hammurabi. Keďže rok má nedostatok, nech sa mesiac, ktorý teraz začína, nazýva druhý Elul. A namiesto toho, aby dane prišli do Babylonu 25. deň mesiaca tišri, nech dane prídu 25. deň druhého Elulu.“ Všetko v tomto liste je nejasné. Aký je tento nedostatok v roku? Ako možno vložiť ďalší mesiac medzi šiesty mesiac babylonského kalendára, Elul, a siedmy mesiac tišri? Odkiaľ sa vzal „druhý“ Elul?
Aby ste porozumeli tomuto listu, musíte dobre poznať babylonský kalendár. Ukazuje sa, že v Babylonii bol začiatok mesiaca považovaný za deň nového mesiaca a keďže mesiac trval od nového mesiaca po nový mesiac, mal len 28-29 dní. Rok však mal 365 dní. Každý rok bol medzi slnečným rokom a dvanástimi lunárnymi mesiacmi malý rozdiel, v roku chýbalo niekoľko dní, „rok mal nedostatok“, ako povedal Hammurabi. Niekoľko rokov sa „nedostatok“ už rovnal celému mesiacu a potom bol ustanovený priestupný rok a do kalendára bol vložený ďalší mesiac, ktorý bol umiestnený buď na konci roka alebo v strede, že je po mesiaci Elul, ako je uvedené v našom liste. Dodatočný mesiac nemal svoj vlastný názov a bol pomenovaný po predchádzajúcom mesiaci. To je dôvod, prečo sa v Hammurabiho liste objavilo meno „druhý Elul“. Hammurabi sa veľmi obával, aby Sinidinnam nezabudol, že v druhom mesiaci Elul (hoci to bol ďalší mesiac) by sa tiež mali včas platiť dane do kráľovskej pokladnice. V priestupnom roku dostával kráľ Hammurabi dane od svojich poddaných nie dvanásťkrát do roka, ale trinásťkrát. Tento rok bol pre štátnu pokladnicu ziskový.
Štát mal hlavný príjem z daní. V celej krajine guvernéri vyberali dane z rôznych výrobkov a striebra. Roľníci dávali obilie a olej, víno a plátno, pastieri drahú ovčiu vlnu, z ktorej sa vyrábali látky pre kráľa a šľachtu, remeselníci dodávali svoje výrobky. Tieto cennosti boli naložené na lode a odoslané pozdĺž riek a kanálov do hlavného mesta. Tam kráľovskí pisári zohľadňovali všetky prijaté tovary, zapisovali ich na špeciálne tabuľky a ukladali do maštalí, kde bola vo dne i v noci spoľahlivá bezpečnosť. Roľníci a remeselníci platili dane v naturáliách – výrobkoch. Obchodníci posielali dane do Babylonu v tovare alebo striebre vo forme zliatkov alebo prsteňov. V tých časoch neexistovali žiadne bankovky (mince) a striebro sa počítalo podľa hmotnosti. Talent, mina, šekel - to boli babylonské miery hmotnosti, v týchto mierach sa robili všetky peňažné výpočty, hodnota tovaru sa hodnotila v šekeloch a minách, dokonca aj časť príjmu z chrámu išla do kráľovskej pokladnice. Ale v tomto prípade daň kráľovi nedoručil guvernér, ale samotní chrámoví služobníci a guvernér musel iba sledovať včasné odosielanie ľudí a daní. "Tak hovorí Hammurabi," napísal kráľ Larsovi znova. - Keď preskúmate túto tabuľku, prikážete všetkým dozorcom nad dobytkom priradeným k chrámom bohov a pastierom, aby prišli k vám spolu so všetkými ich príjmami. A ty ich pošleš do Babylonu, aby sa vzdali svojich príjmov. Dbajte na to, aby vo dne v noci cestovali a do dvoch dní sa dostali do Babylonu.“ Z Babylonu boli každý deň posielaní poslovia s listami od Hammurabiho. Všetky múzeá obsahujú obrovské množstvo všemožných hlinených tabuliek. Môžeme tam vidieť rôzne obchodné dokumenty, ekonomické správy, listy... Od kráľa Hammurabiho, hlavne do Sinidinnamu, sa k nám dostalo mnoho rôznych dokumentov a mnoho listov. Možno sa tieto listy náhodou zachovali lepšie ako iné, alebo to bol možno kráľ, ktorý poslal do Sinidinnamu najväčší počet dekrétov a príkazov, keďže Larsa a s ňou aj celá južná časť Sumeru bola pomerne nedávno pripojená k Babylonu.
Babylon za vlády Hammurabiho
Elamitskí králi prevzali úlohu svetových dobyvateľov a začali považovať Sýriu a Palestínu, zdedené po Sargonovi a Naramsinovi, za svoj majetok. Tieto nároky si ponechali navždy a dokonca ich preniesli na svojich nástupcov – Achajmenovcov, no nateraz museli naraziť na nebezpečného rivala v osobe Hammurabiho, ktorý čoskoro po nástupe na trón (začiatok 20. storočia pred n. l. moderné údaje, vláda 1792 - 1750) vyšiel z poslušnosti Rimsinovi a začal dobývať „na príkaz Anu a Enlila“ mestá Shinar. V 30. roku svojej vlády zasadil rozhodujúcu ranu svojmu vládcovi a vzal Ur a Larsu; potom vyhnal Elamitov z oblasti dvoch riek, dokonca im „s pomocou Anu a Enlila“ zobral Emutbala a Tupliaša a „zvrhol kráľa Rimsina“. Nejaký Siniddinnam, rovnakého mena ako bývalý kráľ tohto mesta, bol vysadený v Larse ako guvernér, možno potomok dynastie zvrhnutej Elamitmi. Dorazila k nám zaujímavá korešpondencia s ním z Hammurabi, ktorá sa dotýka širokej škály aspektov vlády. Dva z listov sa týkajú zajatých elamských bohyní:
"Do Siniddinnamu." Toto hovorí Hammurabi: Posielam k vám dôstojníkov Zikirilishu a Hammurapibaniho, aby sem priviedli bohyne Emutbalu. Pošlete bohyne v sprievode na lodi, ako v naos, aby dorazili do Babylonu. Nech ich sprevádzajú chrámové ženy. Postarajte sa o zaopatrenie bohýň a chrámových žien až do dňa ich príchodu do Babylonu. Nechajte ľudí potiahnuť lano a vybrať vojakov, aby priviedli bohyne bezpečne do Babylonu. Nech rýchlo a rýchlo prídu do Babylonu."
Po nejakom čase nasledoval nový list s príkazom prijať bohyne a poslať ich späť Emutbalovi. Prvé písmeno je celkom jasné: paládium Elamitov musí byť v Babylone. Druhý list mohol byť spôsobený nejakými „znameniami“ hnevu bohýň, alebo možno jednoducho tým, že Emutbal sa stal súčasťou impéria a Hammurabi vrátil bohyne do svojej provincie.
Pravdepodobne v tomto období bola na počesť tohto mesta zložená pieseň nájdená v Ašúre, kde sa porovnáva so starovekým posvätným Nippurom a okrem iného sa v nej hovorí:
„Nippur je mesto Enlil a Babylon je jeho milovaný; Nippur a Babylon sú zároveň; rozjímanie o Babylone je veľkou radosťou; ten, kto býva v Babylone, rozmnožuje svoje dni; Babylon je palma z Dilmunu, ktorej ovocie je jedinečné svojou sladkosťou... Kto zle hovorí o Babylone, toho zastihne smrť, kto ho vezme, kto urazí jeho syna“... (koniec sa nezachoval) .
Asi dve tisícročia, napriek pogromom a pokusom o zničenie (Sennacherib, Xerxes), napriek premenlivým politickým pomerom, zostal Babylon metropolou Ázie, ako najvýrečnejšie dosvedčil Alexander Veľký, čím sa stal hlavným mestom novej ríše určenej na zmierenie. Východ a Západ. Až seleukovsko-partské vojny, založenie Seleukie a Ktésifónu a následne Bagdadu viedli k spustošeniu Babylonu, ktorý však existoval už v 10. storočí. n. e. V súčasnosti sú na jeho mieste tri alebo štyri dediny a rozľahlé pole ruín. Na ľavom brehu Eufratu sa nad mestom Hilla týčia skupiny kopcov s ruinami. Najsevernejší - Babil, po stopách vodných stavieb, studní a vodovodných potrubí, ktoré boli v spojení s Eufratom, a svojou polohou - pod celým mestom, mal obsahovať Nabuchodonozorov palác s visutými záhradami a parkami. Ďalšia skupina ruín na juh, pol hodiny cesty, sa nazýva El-Qasr ("hrad") a obsahuje zvyšky paláca babylonských kráľov. Našlo sa tu množstvo tehál s pečaťou Nabuchodonozora, nápis na hlinenom valci – Kýrov manifest Babylončanom atď. Ešte južnejšie je Tel Amran, kde stál hlavný babylonský chrám na počesť boha patróna Marduka nazývaný E-sagila - „Dom vysoký“, so sedemposchodovou vežou E-temenan-ki („Dom základov neba a zeme“). Esagila bola postavená kráľom Zaboomom (druhá polovica tretieho tisícročia pred Kristom), synom Sumulailua, druhého kráľa prvej babylonskej dynastie, ktorý počas štyroch rokov svojej vlády postavil hradby a zabezpečil si nezávislosť od Sipparu a tiež pripravil tzv. trón pre Marduka, národného boha zo zlata a striebra. Táto skupina bola ako Babylonský Kremeľ, ktorý obsahoval svoju hlavnú svätyňu a obydlie kráľa. Obkolesili ho špeciálne hradby Imgur-Bel a Nimitti-Bel, ktorých zvyšky sa zachovali. Z Esagily viedla dlhá precesná posvätná cesta, ktorá potom prekročila kamenný most na Eufrate a smerovala na juh do mesta Borsippa, do chrámu E-zida („domu večnosti“), zasväteného Nabuovi, synovi Marduka. . Tento chrám je pochovaný pod kopcom Birs Nimrud. Na druhej strane Eufratu oproti palácu a Esagile ležal, zo západu obohnaný múrom, ďalší kráľovský palác, v ktorom zomrel Alexander Veľký. Bol obklopený kruhovým parkom. Oblasť mesta bola prerezaná kanálmi, z ktorých najdôležitejšie boli splavné Arakhtu, ktoré išli zo severu na juh a slúžili aj na procesie, potom na druhej strane Eufratu - Pikudu a Borsippa a nakoniec kanál Marduk, ktorý oddeľoval Esagila od paláca. Okrem hlavného chrámu bolo v Babylone samozrejme aj mnoho ďalších; niektoré z nich možno identifikovať, napríklad chrám zasvätený bohu Šamašovi na pravom brehu Eufratu, južne od paláca a kamenného mosta. Nemeckým archeológom sa podarilo nájsť chrám bohyne Ninmah vo východnej časti El-Qasru, obnoviť jeho úplný plán a neďaleko neho objaviť stopu precesnej cesty, dláždenej širokými vápencovými dlaždicami a vybavenej krásnymi smaltovanými basreliéfmi levov a fantastických postáv.
Od Hammurabiho máme už dlho veľa stavebných nápisov, potom sa našla zbierka jeho listov Siniddinnamovi a ďalšie texty, ktoré umožňujú načrtnúť osobnosť a aktivity tohto kráľa. Bol to talentovaný vládca. Vytvoril alebo vylepšil administratívny systém, zlepšil prostriedky komunikácie a staral sa o kanály. Jeho aktivity sa rozšírili do všetkých oblastí života. Šťastný bojovník, ktorý oslobodil krajinu spod elamského jarma, zjednocuje pod svoju vládu všetky mestské kráľovstvá, stará sa o svätyne nielen celého Shinaru, ale dokonca aj Ashuru a Ninive. Vydáva dekréty týkajúce sa kalendára podľa toho, čo sa javí ako osemdesiatštyriročný cyklus interpolácií; Preto píše Siniddinnamovi: „Toto hovorí Hammurabi: keďže rok má nedostatok, nech sa mesiac, ktorý sa teraz začal, považuje za druhý Elul. A namiesto toho, aby daň prišla do Babylonu 25. dňa Tišri, nech príde 25. dňa druhého Elulu.“ Zavlažovanie krajiny a vodných tokov boli predmetom jeho osobitného záujmu. Buduje nové kanály (jeden z nich sa dokonca nazýva „Hammurabi, požehnanie národov“), čistí staré (v Uruku, Daman) a stará sa o odstraňovanie porúch v toku Eufratu. Hammurabi však venoval ešte väčšiu pozornosť spravodlivosti. Už v listoch a nápisoch sa táto stránka jeho činnosti javí dostatočne zreteľne. V jednom liste teda dáva pokyny k súdnemu procesu s úplatkármi, v ďalších je zaneprázdnený prípadmi úžerníkov, v ďalších požaduje, aby boli do Babylonu poslaní ľudia, ktorí by ho ako očití svedkovia mohli informovať o záležitostiach, inokedy požaduje zatknutie chybných úradníkov atď.
Hammurabi vlastní aj najstaršiu zachovanú právnu zbierku, vytesanú do kameňa. Tento kameň pôvodne stál v Sippare a odtiaľ ho ukradol nejaký elamský dobyvateľ, ktorý vymazal malý počet odsekov kódexu, aby si zachoval svoj víťazný nápis, ktorý z nejakého dôvodu nebol nikdy zapísaný. Okrem neho to isté kráľ dosadil aj do ďalších centier: v babylonskej Esagile a v samotných Súsách; našli sa aj fragmenty z toho posledného; V Nippur sa našiel fragment hlinenej tabuľky z obdobia Hammurabi. V „kronike“ Hammurabiho sa druhý rok jeho vlády uvádza ako rok, „v ktorom bola založená pravda“. Vydanie, ktoré sa k nám dostalo, pochádza z čias, keď bol Hammurabi jediným vládcom Mezopotámie. V dlhom úvode vymenúva svoje zásluhy vo vzťahu ku všetkým mestským bohom, od Eridu po Ninive vrátane, a hovorí o víťazstve nad svojimi nepriateľmi.
Samotný text Hammurabiho kódexu bol zbierkou asi tristo vzorcov, zostavených väčšinou podľa kazuistickej šablóny: „Ak to niekto robí, tak sa naňho vzťahuje“ – ide skôr o zoznam prípadov zo súdnej praxe, prevzaté z trestného a občianskeho práva a nachádzajúce sa v dosť náhodnom poradí. Neexistujú žiadne všeobecné zásady, žiadne abstrakcie, žiadny prísny systém, ale prípady sú zabezpečované a riešené s veľkou dôkladnosťou. Počnúc trestnými činmi proti súdnemu konaniu - ohováranie, krivá prísaha, podplácanie sudcov, svedkov, nespravodlivé procesy - zákonník prechádza k rôznym druhom majetkových trestných činov, nasledujú predpisy v oblasti agrárnych vzťahov a živnostenského práva (42 - 126), zákony súvisiace s rodinným právom (127 - 194), tresty za ublíženie na zdraví, poplatky pre lekárov, architektov, predpisy o stavbe lodí, prenájme lodí a pod., zákony o zvieratách (ich prenajímanie, o škodách nimi spôsobených atď.). ), nakoniec o otrokoch Pred nami je obraz veľkého kultúrneho štátu so spoločnosťou, ktorá už zažila všetky počiatočné štádiá svojho vývoja. Centrálna vláda v nej už zničila miestne dynastie, šľachtu nahradila úradníkom, rozišla sa s rodovým či kmeňovým systémom, zrušila krvnú pomstu a prostredníctvom svojich agentov sa stará o blaho ľudí, rozmach poľnohospodárstva, obchodu. a vodné komunikácie.
Už existovala branná povinnosť a stála armáda. Byrokracia bola rozvinutá; Zhora boli naňho kladené veľké požiadavky, čo mu ani zďaleka neuľahčovalo službu, no úrady sa považovali za povinné starať sa o ich orgány, prideľujúc im pôdu, ktorú možno za určitých podmienok dokonca zdediť alebo premeniť na penzión. ; Zajatý vojak nezostal zabudnutý, zákon ho chránil pred svojvôľou nadriadených. Nižšia trieda zahŕňala bezplatných najatých robotníkov a remeselníkov vrátane lekárov a veterinárov, ktorí za svoju prácu dostávali odmenu, a nie honorár („dar“), ako napríklad architekti a stavitelia lodí. Otroci mali majetok a boli chránení zákonmi; mohli byť popravení len súdom. Boli označené, predané, poskytnuté ako záruka a majster bol odmenený za ich zranenie. Poľnohospodárstvo bolo intenzívne, existovalo súkromné vlastníctvo pôdy, dokonca imunity; vlastníci pôdy si pôdu buď sami obrábali prostredníctvom otrokov a robotníkov, alebo ju prenajímali. Bezpečnosť v krajine zaisťovali prenasledovaním banditov a vagabundov. Veľmi sa podporoval a rozvíjal obchod, voľný pohyb. Mestský charakter kultúry a postavenie Babylonu k tomu prispeli a určili, že babylonské právo bolo faktorom rozvoja peňažnej výmeny, napriek tomu, že drahé kovy sa dovážali. Peniaze sa tu objavujú skôr ako kdekoľvek inde; striebro v zavesených prsteňoch bolo meradlom cien vo výmennom obchode. To všetko poukazuje na storočia vývoja v minulosti a núti nás vnímať babylonskú moc Hammurabi ako produkt už dávnej kultúry.
Uvažujme stručne o jednotlivých aspektoch Hammurabiho kódexu, pričom sa pre zjednodušenie uchýlime k systematickému zoskupovaniu jeho dekrétov.
Rodinné právo bolo v staroveku všeobecne tvrdé. V Hammurabiho kódexe je to už trochu zmiernené. Manželstvo sa uzatvára po uzavretí zmluvy medzi ženíchom alebo jeho otcom a otcom nevesty, pričom prvý dáva príspevky a dary a druhý dáva dcére veno. Dokumenty ukazujú, že na uzavretie manželstva bol potrebný súhlas rodičov; prekážkou by mohol byť nesúhlas jednej matky. Manželstvo bez zmluvy sa neuznáva ako zákonné. Príspevok a dary stráca ženích v prípade odmietnutia z jeho strany, ale sú vrátené dvojnásobne v prípade odmietnutia zo strany otca nevesty; Vracajú sa aj v prípade smrti bezdetnej manželky. V ideálnom prípade vládne monogamia; len v prípade bezdetnosti alebo choroby zákonnej („hlavnej“) manželky si manžel môže vziať konkubínu, ktorá je manželke podriadená a dokonca slúži, alebo mu manželka môže dať otroka; ak má takáto otrokyňa deti, už ju nemožno predať, ale ak prestane chápať svoje postavenie, zákon nariaďuje, aby bola znovu označená a zotročená; ak zároveň nemá deti, milenka ju môže predať. Zmiešané manželstvá medzi otrokmi a slobodnými boli povolené; v takýchto prípadoch bola otrokyňa povýšená na slobodnú a slobodná si zachovala svoje sociálne postavenie; deti boli v oboch prípadoch voľné. Veno zostalo majetkom manželky: všeobecne sa uznávalo, že patrí do „domu jej otca“ a slúžilo len manželovi. Dlhy manželky, ktoré vznikli pred uzavretím manželstva, nezaväzovali manžela; manželka sa tiež mohla v predmanželskej zmluve vzdať zodpovednosti za predmanželské dlhy manžela. Rozvod nebol ťažký a pre manžela ho obmedzovali len peňažné hľadiská a pre manželku súdne formality. Ak manžel odmietol manželku, s ktorou mal deti, bol povinný zaplatiť jej veno a „synovský podiel“. Bezdetná manželka mohla byť prepustená s venom a príspevkom, ktorý pri sobáši zložil jej manžel. Márnotratná alebo neverná manželka mohla byť odohnaná bez akýchkoľvek podmienok; jej manžel mal dokonca právo urobiť z nej otrokyňu. Chorá manželka musela zostať v starostlivosti svojho manžela alebo mohla odísť s venom späť. Ak bol manžel zajatý, manželka sa mohla vydať v jeho neprítomnosti, len ak nemala s čím žiť; po návrate z manželovho zajatia bola povinná vrátiť sa k nemu, aj keď sa jej podarilo znova vydať. Nestalo sa tak, ak manžel bez povolenia opustil svoj domov a vlasť, alebo ak manžel odmietol žiť so svojou manželkou. Za porušenie vernosti bola manželka potrestaná oveľa prísnejšie: ako v iných právnych predpisoch, aj tu sa venuje menej pozornosti manželovmu správaniu. Uruinimgina sa tiež chváli: „Predtým žili ženy beztrestne s dvoma mužmi, teraz sú za to hodené do vody.“ Zatiaľ čo vinník a účastník boli utopení, na neverného manžela bolo možné sťažovať sa len na súde, kým nedošlo k rozvodu; ohováranie manžela voči jeho manželke malo za následok rozvod, ohováranie manželky voči manželovi v prípade jej odhalenia a neoprávneného odchodu manželky malo za následok utopenie. Vražda manžela bola obzvlášť kruto potrestaná: nešťastná žena bola nabodnutá na kôl. Zákon počítal aj s rôznymi prípadmi incestu a prísne ich trestal.
Otec mohol dať svoju dcéru do chrámu ako hierodulu alebo zasvätenú Mardukovi, teda s obetou božstvu čistoty. Potom podľa zákona nemohla mať deti, ale bola považovaná za slobodnú a požívala určité práva, otec jej mohol dať do užívania veno alebo si ponechala právo na určitý podiel z dedičstva, opäť do užívania. Rodičia mohli svoje deti predať; dokumenty dokazujú, že k takýmto prípadom, pravdepodobne v dôsledku chudoby, skutočne došlo. Babylonská rodina poznala okrem vlastných detí aj adoptované deti, ktoré vzhľadom na malý počet v starovekom Babylone nahrádzali otrokov a najímaných robotníkov, ale aj tých, ktorí boli po smrti potrební pre kult bezdetných. Noví rodičia dali svojim adoptovaným deťom meno a boli povinní ich vychovávať a učiť nejakému remeslu. Ak si osvojenec nectil svojich adoptívnych rodičov, musel sa vrátiť domov; mal na to právo, ak sa o neho jeho adoptívny otec nestaral a nedával ho na roveň jeho deťom. Adoptívny otec mohol svoje adoptované deti poslať domov po narodení vlastných detí; v tomto prípade mu vznikla povinnosť uhradiť tretinový podiel svojej rodiny, nie však z nehnuteľností. Ak adoptované dieťa, ktoré bolo synom hieroduly alebo prostitútky, chcelo hľadať svojich rodičov, bolo vystavené krutému trestu: vylúpli mu oko.
Zákony o dedičstve sú veľmi podrobné. Manžel nedostane nič z vena svojej zosnulej manželky – patrí deťom; naopak, vdova dostane celé svoje veno a manželov dar a spolu s deťmi užíva majetok, ktorý po nej zostal, bez práva scudzenia; ak nie je dar od manžela, tak namiesto neho dostane rovnaký podiel z dedičstva s deťmi. Zákon ju chráni pred obťažovaním dospelých detí, ako aj tých, ak ich matka uzavrie druhé manželstvo; ak sú maloleté deti, aj samotný sobáš musí povoliť súd, ktorý ustanoví opatrovníctvo nad majetkom detí: vyhotoví sa súpis a vedením sa poverí druhý manžel s prísnym zákazom čokoľvek scudziť.
Synovia bez ohľadu na pôvod od rôznych matiek dedia rovnako, ale otec mohol počas života odkázať nehnuteľnosť ktorémukoľvek synovi. Manželskí synovia, ktorí za otcovho života dostávali príspevky pre otcov svojich neviest, boli povinní prideliť ich aj svojim maloletým bratom, aby sa mohli oženiť. Všetci synovia sa delia o matkino veno rovnakým dielom; ale matka môže odkázať dar od svojho manžela (v manželstve) jednému z nich. Deti z dvoch manželstiev matky sa o jej veno delia rovným dielom; Ak je druhé manželstvo vdovy bezdetné, jej veno dostanú deti z prvého manželstva. Dcéry, ktoré dostali veno, boli vylúčené z dedenia; zvyšok dostal rovnaký podiel s bratom na doživotné užívanie; ich dedičmi boli bratia. Otec im však mohol za svojho života časť prideliť a zdokumentovať, aby ich mohol komukoľvek odkázať. V tomto prípade „bratia nemôžu robiť žiadne nároky“. Legitimovaní synovia konkubíny dedia spolu s legitímnymi synmi, tí však využívajú výhody; tí, ktorí sú nezákonní, musia byť spokojní so získaním slobody; Dcéra konkubíny dostane od svojich bratov dar veno. Charakteristický je najmä nasledujúci zákon:
„Ak jej otec hieroduly pridelil časť a vyhotovil o tom dokument bez toho, aby v ňom uviedol, že ho môže komukoľvek odkázať, potom v prípade smrti jej otca dostanú jej bratia jej pole a záhradu. a zaviazať sa, že ju uspokojí podľa veľkosti jej podielu obilím, olejom a mliekom. Ak jej to podľa jej názoru nedajú a neuspokoja, tak jej pole a záhradu treba previesť na majiteľa, ktorého určí, a ten ju musí živiť. Pole, záhradu a všetko, čo dostala od svojho otca, musí využívať doživotne, no nikomu ho predať ani nepostúpiť. Podiel jej detí na dedičstve patrí jej bratom."
Pre jednu zasvätenú Mardukovi existoval osobitný zákon: ak jej otec počas života nič neodmietol, dostala tretinu detského podielu, sama s ním však disponovať nemohla, ale mala právo ho komukoľvek odkázať. Vidíme tu s najväčšou pravdepodobnosťou túžbu chrániť záujmy rodiny nielen pred poškodením pri prevode majetku na inú rodinu, ale aj pred pohltením súkromného vlastníctva chrámami: je charakteristické, že nikde nie je chrám, ku ktorému dcéra, ktorá je zasvätená, má právo na dedičstvo a všade je majetok zasvätenej osoby, tak či onak, spojený s jej rodinou. Nedá sa to nepovažovať za jeden z prejavov záujmu štátu o rodinu a rodinný majetok. Iné dokumenty nám hovoria, že zákon povoľoval predaj pozemkového majetku tej či onej osoby len po dohode všetkých členov klanu a s ich podpisom na kúpno-predajnej zmluve.
Majetkové zákony. Jasne sa rozlišuje vlastníctvo a vlastníctvo. Súkromné vlastníctvo pôdy už dosiahlo plný rozvoj. Lenas boli úzko späté so službou a neodcudziteľné. Nemohli sa ani predať, ani kúpiť, ani použiť na výkupné zo zajatia. Neopatrný prístup k ľanu, zlé spracovanie a ponechanie na tri roky znamenalo jeho stratu. Takže napríklad Ridsabe, kráľovskí služobníci, pravdepodobne vojaci, ktorí dostali pole, záhradu a dom, nemohli pod trestom popravy nahradiť iné osoby na ich mieste, ale boli odtrhnutí od svojho sprisahania. nie vlastnou vinou, dostali ho späť, ak sa vrátili skôr ako o tri roky. Na veliteľov hrozil trest smrti za obťažovanie vojakov. Zločiny proti majetku, ako vo všetkých starovekých a stredovekých spoločnostiach, boli tvrdo trestané; krádež sa zvyčajne trestala smrťou; za vlámanie cez prelomenie múru v dome bol vlamač zabitý pri múre a na mieste zakopaný; za krádež pri požiari hrozilo popálenie. Za zlodeja bol považovaný ten, kto stratenú vec predal, ako aj jej kupujúci, ktorý nepreukázal, že vedome nekúpil niečo ukradnuté. Za zlodeja bol považovaný aj prístavník, alebo ten, kto pomáhal pri úteku cudzieho otroka. Kódex je ďalej veľmi podrobný vo svojich nariadeniach týkajúcich sa najímania ľudí a domácich zvierat; ceny sa líšia podľa sezóny; mnohé zachované zmluvy nám tieto informácie dopĺňajú a osvetľujú.
Dlhové zákony boli pomerne mierne. Nezaplateného dlžníka mohol veriteľ uväzniť, ale ten sa zodpovedal súdu, ak jeho väzeň zomrel na zlé zaobchádzanie; ak jeho syn zomrel, syn veriteľa bol popravený, ak otrok, veriteľ zaplatil tretinu bane a prišiel o svoje peniaze. Otroctvo na dlh bolo obmedzené na tri roky. Nezaplatený dlžník mohol dať svoju manželku a deti do otroctva, ale po troch rokoch bol veriteľ povinný ich prepustiť.
Zákony o poľnohospodárstve majú sponzorovať intenzívne hospodárenie a vytváranie ekonomických hodnôt, trestať lenivosť a nedbalosť, starať sa o reguláciu zavlažovania a susedských vzťahov. Pozornosť sa venuje orbe pustatín, záhradníctvu a vinárstvu. Vzťah medzi prenajímateľom a nájomcom je definovaný s dôslednou presnosťou. Charakteristické je najmä to, že v prípade neúrody je dlžník oslobodený od platenia úrokov. Kto z nedbanlivosti alebo zo zlej vôle spôsobí poruchu alebo pretrhnutie hrádze, zodpovedá a je povinný nahradiť susedovi stratu.
Obchod a remeslá. Prechod na peňažnú ekonomiku ešte nebol dokončený. Platby sa môžu uskutočňovať v obilí a iných produktoch. Úroky z požičaného striebra sa museli platiť striebrom a obilie sa mohlo platiť aj obilím. Nespravodlivý prevod týchto dvoch hodnôt znamenal pre obchodníka stratu kapitálu aj úrokov. Zákonník hovorí o kapitalistoch, ktorí sa zaoberali rozsiahlymi obchodnými operáciami, okrem iného s pomocou agentov, cestujúcich predajcov, podomových obchodníkov atď. Títo dostali príkaz alebo zálohu v peniazoch alebo tovaroch. Straty bolo treba kompenzovať a v prípade úplného krachu podniku komisionári vracali kupecký kapitál dvojnásobne; ak ich na ceste okradli, mohli nadávať a nič neplatili. Prísaha sa vyžadovala aj v prípadoch, keď sa jedna zo strán snažila oklamať druhú. Pri absencii dokladov za vydaný tovar alebo potvrdení o prijatých peniazoch obchodník zaplatil pokutu šesťnásobok nákladov a komisionár trikrát. Existujú zákony týkajúce sa prenájmu lodí, s poplatkami a povinnosťou niesť zodpovednosť za škody, kompenzovať straty atď.
Z dokladov sa dozvedáme o existencii platieb prevodom a o takých zložitých operáciách, ako sú pôžičky viacerým osobám naraz, premena kúpnej ceny na pôžičku, využitie dát na uskladnenie a pod. Alebo sa napríklad spomína prípad, keď bol výrobok zapožičaný a vrátený do spracovanej podoby.
V článkoch o predstaviteľoch rôznych profesií stále prevláda ich odmeňovanie, zodpovednosť, skôr primitívne, nepovediac barbarské nariadenia. Šťastný chirurg dostane 10 šekelov za šľachtica, 5 za obyčajného občana, 2 za otroka, no za nevydarenú operáciu príde o ruky. Ten, kto vylieči vola alebo osla, dostane šestinu jeho hodnoty, a kto ho zabije nešikovným zaobchádzaním, zaplatí štvrtinu jeho hodnoty. Holič, ktorý označí otroka bez vedomia pána, príde o ruky atď. Architekt dostane platbu podľa veľkosti budovy, podľa miery za každú jednotku priestoru. Ak sa dom zrúti a rozdrví majiteľa, architekt je popravený; ak zomrie vlastníkov syn, architektov syn bude popravený; ak utrpí otrok majiteľa, tak je architekt povinný odškodniť iným otrokom atď. V prípade spozorovaných chýb v konštrukcii pripadajú opravy na architekta a pod. Podobné predpisy platia aj pre lodiarov a tiež platy rôznych robotníkov. , atď.
Trestné činy proti osobe sa trestajú podľa zásady: „Oko za oko, zub za zub“ - doslova, ak sú páchateľ a obeť rovnaké v sociálnom postavení. Každý, kto spôsobí škodu nadriadenému, sa trestá pokutou alebo aj verejným telesným trestom. Vo všeobecnosti je systém trestov postavený na systéme talionov, materiálnom aj symbolickom. Tak príde neposlušný otrok o ucho, trúfalý adoptívny syn o jazyk, previnilá sestra o prsia, neskúsený chirurg o ruky atď.
Právne postupy, ako zo zákonníka, tak aj z dokumentov, ešte nie sú celkom jasné. Zdá sa, že v staroveku kňazi súdili „pri bránach chrámu“. Teraz sa popri nich čoraz viac objavujú sekulárni („kráľovskí“) sudcovia, pravdepodobne nie bez vplyvu kráľovskej moci, ktorá prevzala spravodlivosť a zastávala názor, že nepochádza od bohov Nippur, Sippar alebo Larsa, ale z Babylonu. , sudca, ktorého senát je vyhlásený za najvyšší. Úloha „chrámových sudcov“ sa teraz obmedzuje na prijímanie čestných vyhlásení pred obrazom božstva. Zvyšok procesu viedli svetskí sudcovia podľa „kráľovského zákona“. Uvádzame napríklad jeden kompletný protokol procesu týkajúceho sa nehnuteľností, ktorý prebehol za jedného z Hammurabiho nástupcov, Ammiditana. Zaujímavý je okrem dôkladnosti aj tým, že naznačuje pasívnu úlohu vydatej ženy, ktorej záujmy na súde zastupoval manžel, ako aj existenciu v babylonskom práve predaja na úver a kombináciu predaja a zástava - jemnosť, ktorá naznačuje vysoký rozvoj právnych vzťahov.
„Addiliblut išiel k sudcom a povedal pred nimi: „Jednu čiapku domu, ktorá je súčasťou dvoch sár domu, predala Hierodula Ilushahegal, dcéra Eaellasu, v roku, keď kráľ Abieshu venoval svoju sochu, za 15 strieborných. šekelov, Bellissun, kňažke Marduka, mojej manželke. Táto čiapka domu sa nachádza vedľa domu toho a toho a vedľa domu toho a toho, za ním je dom toho a toho. Dostal som kúpnu zmluvu, rovnako ako Imikisa, jej syn, ktorý dostal dve sáry domu v rozdelení. Prinútil som ho pripojiť svoju pečať ako dôkaz. Teraz Ilushahegal, hierodula, dcéra Eaellasua, ktorý dal svoju pečať na kúpnu zmluvu, odo mňa žiada späť moju čiapku."
Takto prezentoval (svoj prípad).
Tak odpovedala Hierodula Ilushahegal: „Predal som jednu čiapku domu, ktorá bola súčasťou dvoch sarov domu, od Bellissun, kňažky zo Zamamy, za 15 strieborných šekelov Bellissun, kňažke Marduka, manželke Addiliblut. Nezaplatili mi 15 šekelov v striebre."
To je to, čo odpovedala. Sudcovia poslali Ilushahegala domov, aby buď predložil svedkov nezaplatenia peňazí, alebo zmenku pre Bellissun na zostávajúcu nezaplatenú časť striebra. Nestalo sa to a ona si to nevedela predstaviť. Addiliblut predložil kúpnu zmluvu, sudcovia počúvali a vypočúvali svedkov, ktorých mená boli podpísané na dokumente. Potvrdili, že Ilushahegal dostal 15 šekelov, čo je cena domu sara. Ilushahegal sa priznal. Sudcovia po preskúmaní prípadu potrestali hierodulu Ilushahegal za to, že sa vzdala svojej pečate. A skutočný dokument, o reálnosti ktorého nemožno pochybovať, ju prinútili odovzdať, a to tak, aby odteraz jedna čiapka domu, ktorý sa tam nachádza (nasledujú mená susedov), keďže kúpa Bellissuna, tzv. kňažka Marduka, manželka Addilibluta, nebude Ilushahegal, jej deti, jej bratia a jej rodina sporná. V mene Marduka a kráľa Ammiditana. Pred sudcami „... (Nasledujú podpisy ôsmich sudcov, starostu, tajomníka, pečať Ilushahegala a súdu.)
Primátori na čele s „najstaršími a najvýznamnejšími ľuďmi“ mesta mali aj súdne funkcie. Títo boli zapojení do prípadov, keď sa vyžadovalo overenie na mieste a expertíza, alebo keď záležitosť mohli vyriešiť len miestni ľudia. Toto stretnutie významných občanov malo okrem súdnej aj iné funkcie: uzatvárali sa pred ním mimoriadne dôležité transakcie a malo na starosti mestský majetok. Kompetencia „babylonských sudcov“ sa rozšírila na celý štát; prijímali sťažnosti a odvolania, bez ohľadu na bydlisko navrhovateľov, vykladali zákony, ich rozhodnutia boli pre krajinské súdy záväzné.
Hammurabi uzatvára svoj kód nasledujúcim epilógom: „Právne dekréty vydané múdrym kráľom Hammurabim s cieľom priniesť krajine skutočne dobré a dobré riadenie. Ja, Hammurabi, som neporovnateľný kráľ. Čierne bodky, ktoré mi dal Enlil a ktorých vrchnosť mi Marduk zveril, som nezanedbával, nezanedbával som ich, hľadal som ich blaho. S mocnou zbraňou, ktorú mi dali Zamama a Inanna, s múdrosťou, ktorú mi dal Ea, s inteligenciou, ktorou ma obdaril Marduk, som zničil nepriateľov na severe (hore) a na juhu (dole), zastavil spory, vytvoril prosperitu pre krajinu a umožnil ľuďom žiť na bezpečných miestach, chránil ich pred výtržníkmi. Veľkí bohovia ma volali: Som dobrotivý pastier, moja palica je palica na vedenie; môj dobrý baldachýn sa rozprestiera nad mojím mestom. Vo svojom lone si vážim obyvateľov Sumeru a Akkadu; s pomocou môjho boha patróna a jeho bratov sú upokojení v pokoji; moja múdrosť ich zakrýva. Aby silní neurážali slabých, aby som ochránil vdovy a siroty, zapísal som do Babylonu, mesta, ktorého hlavu vztýčili Anu a Enlil, do Esagila, chrámu, ktorého základy sú neotrasiteľné ako zem a nebo. konať spravodlivosť na zemi a vydávať rozhodnutia zemi a uspokojiť utláčaných, moje vzácne slová sú na mojom pomníku a sú umiestnené blízko môjho obrazu, ako kráľa spravodlivosti. Som mocný kráľ medzi kráľmi. Moje slová sú silné, moja múdrosť je neporovnateľná. Na príkaz Šamaša, veľkého sudcu neba a zeme, nech zažiari moja spravodlivosť na zemi; z vôle Marduka, môj pane, nech nie je nikto, kto by odstránil môj pomník. V Esagile, ktorú milujem, by si moje meno malo pamätať navždy. Utláčaný sa musí priblížiť k môjmu obrazu ako kráľa pravdy, prečítať si nápis, dbať na moje vzácne slová a môj pomník mu musí objasniť jeho prípad; musí nájsť svoju pravdu, jeho srdce sa musí radovať, hovoriac: „Hammurabi je skutočne vládca, otec svojich poddaných, poslušný slovám Marduka, svojho pána, dosiahol víťazstvo Marduka na severe a juhu, potešil srdce Marduka, jeho pána, vytvárajúceho blaho ľudu navždy a poriadok krajiny." Po prečítaní nápisu by sa mal za mňa modliť k Mardukovi, môjmu pánovi, a Zarpanit, mojej pani, celým svojím srdcom. Potom nech jeho bohovia, bohovia patrónov a bohovia, ktorí vstupujú do Esagily, schvália jeho myšlienky denne pred Mardukom a Zarpanitom. Navždy, naveky, kráľ, ktorý bude v krajine, musí dodržiavať slová napísané na mojom kameni. Zákon krajiny, ktorý som dal, rozhodnutia, ktoré predpisujem, by sa nemal meniť, nemal by odstraňovať môj pomník. Ak je tento panovník múdry a dokáže udržať v krajine poriadok, musí dodržiavať slová napísané na pamätníku... v súlade s nimi musí vládnuť čiernym bodkám, súdiť ich, dávať im rozhodnutia, vyhladzovať darebákov a zločincov v krajine. vytvoriť prosperitu pre svoj ľud. Som Hammurabi, kráľ spravodlivosti, ktorému Šamaš dal právo. Moje slová sú vznešené, moje skutky sú neporovnateľné, vznešené... sú vzorom pre múdrych, aby dosiahli slávu.“
Napriek tomuto zástupu bohov a zbožnému tónu celého doslovu, napriek tomu, že celý kódex je prezentovaný ako zjavenie Šamaša, napokon aj napriek tomu, že v zložitých prípadoch sa o veci rozhoduje prísahou „pred Bohom“ (podľa dokumentov hlavne Shamash alebo Marduk), - veď zákony nie sú na teokratickom základe, sú cudzie náboženskému a moralizujúcemu elementu a v tomto smere sa líšia od iných východných zákonníkov, ktoré nerozlišujú právo zo zvyku a morálky.
V tomto smere sa babylonský zákonník výrazne líši od Mojžišovho zákonodarstva s výrazným náboženským cítením. To je však celkom pochopiteľné, ak si spomenieme, že máme židovský zákon v podobe, v akej bol zapísaný do svätej knihy, zatiaľ čo babylonské zákony sa k nám dostali v modernej oficiálnej pamiatke, v presných vyjadreniach. Okrem toho má v mojžišovskej legislatíve popredné miesto posvätné právo, ktoré je na stĺpe Hammurabi vynechané, keďže zákonodarca mal na mysli iba potreby civilného obyvateľstva, nie chrámy. Ale keďže sú duchom ďaleko od Sinaja, zákony Hammurabi sa zbližujú so zákonmi Mojžišovho v zoskupovaní, vo frazeológii, v mnohých jednotlivostiach, najmä v princípe trestu za zmrzačenie, za incest, v predpisoch proti škodám na majetku atď. množstvo analógií sa nachádza v nazvanej knihe Testament (Iz 21 - 23) a čiastočne v Deuteronómiu; v prvom sú zákony upravené v rovnakej kazuistickej forme. V niektorých prípadoch je Hammurabi mäkší (napríklad v postavení žien, vzťahu detí k rodičom), v iných - židovský kódex, ktorý nepozná veľa barbarských trestov, zaobchádza s otrokmi a slabšími ľudskejšie a ruší trest smrti za mnohé zločiny (napríklad obyčajná krádež). Mnohé z Hammurabiho dekrétov nemajú žiadnu korešpondenciu v Biblii, a to sú tie, ktoré sa udiali len v obrovskom obchodnom a priemyselnom štáte s predstaviteľmi rôznych profesií. Niektoré podobnosti medzi Bibliou a babylonskou legislatívou možno vysvetliť akousi recepciou babylonského práva už v staroveku v Palestíne, v čase, keď bola súčasťou zóny vplyvu Hammurabiho ríše. Rodinné vzťahy židovských patriarchov sú najlepším komentárom k zákonom Hammurabi. Môžeme povedať, že Abrahám, Jakob a Lában žili podľa babylonského zákona. Nevyplýva to len zo zvláštnej, akoby čisto babylonskej polygamie, ale napríklad aj zo sporu Lábana a Jakuba – v prípade zničenia dobytka dravými zvieratami utrpí majiteľ stratu atď.
Kódex zákonov, ktorý normalizuje právny život Babylonie, je znázornený a doplnený v nespočetných obchodných dokumentoch tej doby, ktoré odrážajú práve tento život a uplatňovanie právnych noriem. Na tento rozsiahly a hlboko zaujímavý materiál, obzvlášť cenný pre právnika, sme už niekedy upozorňovali. Nemáme možnosť vstúpiť do jeho bezprostrednej úvahy, ale musíme podotknúť, že listiny prvej babylonskej dynastie nás presviedčajú, že zákon kodifikovaný Hammurabim bol platný už pred ním, ale že zaviedol zmeny, zmiernenia atď. do nej.Presne tak isto po ňom život ďalej zahadzoval zastarané. Dôkazom toho je prinajmenšom ďalší osud sumerských zákonov rodinného práva, Hammurabiho zákonník a súdna prax jeho nástupcov. Jeden z nich teda predpisuje: „Ak manžel povie svojej žene: už nie si moja žena, musí zaplatiť pol míny striebra. Ak žena povie svojmu mužovi: „Nie si môj manžel,“ hodia ju do rieky. Hammurabi si ponecháva prvú polovicu, no čo sa týka druhej, tá sa týka len nevernej a nedbalej manželky a manželky vojnového zajatca, ktorý ho v jeho neprítomnosti bez extrémov podvádzal. Žena, ktorá je v ničom nevinná, sa naopak podľa Hammurabiho môže sťažovať na svojho neverného manžela a dostať rozvod od súdu. Pod Hammurabiho nástupcami nachádzame ďalšie zmiernenie a utopenie je nahradené otroctvom atď. Legislatíva vyvinutá pred Hammurabi, ktorá bola hlavným záujmom kráľov. Reformy Uruinimginy už poznáme. V Britskom múzeu je tabuľka z Uruku, ktorá obsahuje sumerský originál niektorých Hammurabiho zákonov a pochádza z jeho čias. Fragment Nippur nesie sumerské značky, zrejme prenesené zo sumerského originálu. Jeden z kráľov Uruku, Singashid, sa chváli, že zaviedol maximálne clá. Jeden z dokumentov z čias Sumulailua, nástupcu Sumuabu, zakladateľa prvej babylonskej dynastie, priamo uvádza, že tento kráľ „zaviedol právo“, čo je pre druhého kráľa mesta a dynastie celkom pochopiteľné. V tejto práci pokračoval Hammurabi, jeho štvrtý nástupca, ktorý založil veľkú babylonskú svetovú veľmoc. Znovu zbieral a revidoval starodávne zákony, zmierňoval, kde mohol, ich hrubosť
O skutočne úspešných spravodajských operáciách sa nikdy nič nedozvieme. Naopak, neúspešné misie sa rýchlo stanú verejne známymi. O takýchto prípadoch sa pravdepodobne píše v učebniciach pre študentov akadémií FSB a CIA s poznámkou „nesnažte sa to opakovať“.
Tsupal a Schwartz v spodnom rade
V roku 1940 britské spravodajské služby vytvorili pri meste Chester špeciálny výcvikový tábor pre vojenský personál československého pôvodu. Cieľom účastníkov tábora boli sabotáže na území Protektorátu Čechy a Morava, najmä fyzické ničenie vodcov sympatizujúcich s fašistickým režimom. Operácia Anthropoid, počas ktorej mal byť zlikvidovaný ochranca Reinhard Heydrich, sa začala o dva roky neskôr. Paralelne s ňou sa rozhodlo o vykonaní tajnej misie „Tin“, ktorej cieľom bol minister školstva a propagandy Emmanuel Moravec.
Do misie „Cín“ boli zapojení skúsení výsadkári Jaroslav Schwartz a Ludwik Tsupal. 29. apríla 1942 vojenský personál vyskočil z lietadla nad oblasťou Padrt. Zlyhanie operácie nastalo v priebehu niekoľkých minút po jej okamžitom spustení: obaja výsadkári si pri pristátí zlomili nohy, čím sa „Tin“ stala najkratšou tajnou misiou v histórii ľudstva.
Napriek zraneniam a vzájomnej strate sa Schwartz a Tsupal rozhodli vykonať rozkaz oddelene. Schwartzovi sa podarilo dostať do Prahy, kde sa zo zranení zotavil, no čoskoro zahynul v slávnej bitke v Katedrále svätých Cyrila a Metoda. Tsupal sa niekoľko mesiacov úspešne skrýval a dokonca sa pokúsil urobiť aspoň niečo pre dobro svojej vlasti, riskoval vyhodenie železnice, ktorú používali Nemci, no v januári 1943 ho chytilo gestapo a zastrelilo.
Zlato
Ďalšie zlyhanie britských spravodajských služieb (tentoraz spolupracujúcich so CIA) sa stalo v roku 1956. Odohralo sa to v čerstvo rozdelenom Berlíne. Keď sa CIA a MI6 dozvedeli o umiestnení špeciálnych telefónnych káblov, cez ktoré sa prenášali hovory diplomatických služieb a sovietskych spravodajských služieb, rozhodli sa využiť situáciu. Bolo rozhodnuté vybudovať podzemný tunel ku káblom, ktoré sa nachádzali pol metra pod rušnou východoberlínskou ulicou. Výpočty a skutočná výstavba prebiehali dva roky v najprísnejšom utajení. Za tento čas museli stavitelia čeliť mnohým ťažkostiam – od spodnej vody až po náhle (a teda nie veľmi príjemné) objavenie predvojnovej žumpy.
V roku 1955 bol tunel pripravený a agentom sa podarilo vypočuť telefonické rozhovory sovietskej armády. Odpočúvanie prebiehalo takmer rok, bolo zaznamenaných 40-tisíc hodín telefonických rozhovorov a šesťsto špecialistov ich vo dne v noci dešifrovalo. Celkovo stála operácia s názvom „Zlato“ spravodajské služby 6,7 milióna dolárov.
Zdá sa, že čo v tejto misii zlyhalo? Odpoveď je jednoduchá: ešte pred začatím výstavby tunela sovietske vedenie varoval dôstojník britskej kontrarozviedky George Blake. George, ktorý zradil monarchiu pre myšlienky komunizmu a stále žije v Moskve (teraz sa volá Georgy Bekhter a má 96 rokov), odovzdal úplne všetky informácie týkajúce sa stavby. Jedenásť mesiacov sovietska armáda s radosťou využívala linku na nezmyselné rozhovory s cieľom dezinformovať nepriateľa. Nakoniec ich to omrzelo a v apríli 1956 oznámilo vedenie ZSSR objav tunela.
Algeciras
V roku 1952 bola na základe argentínskeho námorníctva vytvorená špeciálna jednotka bojových potápačov. Oddelenie s názvom „Buzo Tactico“ sa zúčastnilo mnohých špeciálnych operácií, ale skutočnú slávu získalo po tom, čo štyria bojovníci nešťastne zlyhali v misii Algeciras.
Úlohou členov čaty bolo sabotovať britskú námornú základňu v Gibraltári na vrchole vojny o Falklandské ostrovy. V apríli 1982 Hector Rosales, Maximo Nicoletti, Antonio Latorre a vojenský muž, ktorého meno je dodnes utajované, dorazili do Španielska pod rúškom obyčajných turistov. Keď sa usadili v meste Algeciras, niekoľko týždňov nočnými plávaniami plávali na Gibraltár a britskí strážcovia si ich nikdy nevšimli.
Vo voľnom čase od plachtenia viedli muži pohodový život dovolenkárov a pravidelne chodievali na argentínske veľvyslanectvo v Madride, kde dostávali míny a bomby. Kvôli poisteniu boli použité tri prenajaté autá pre štyri osoby - to viedlo k zlyhaniu prevádzky. Majiteľ inej autopožičovne si všimol v rukách klienta kľúče od áut prenajatých od konkurencie. Po premýšľaní sa muž rozhodol, že potreba súčasne prenajať niekoľko áut v rôznych spoločnostiach by mohla byť pre jeden typ ľudí - krvilačných mafiánskych narkobarónov.
Ostražitá španielska polícia, ktorá v predvečer blížiacich sa majstrovstiev sveta vo futbale dostala príkazy na preverenie všetkých podozrivých osôb, zareagovala na výzvu všímavého občana rýchlosťou blesku. Pri kontrole hotelových izieb Argentínčanov na svoje prekvapenie nenašli vôbec drogy a peniaze, ale plnohodnotný bojový arzenál, potápačské obleky a potápačskú výstroj. K zadržaniu Buzo Tactica došlo 31. mája popoludní, len pár hodín pred plánovanou sabotážou.
Orlí pazúr
Najväčším neúspechom v histórii špeciálnych operácií USA bola Eagle Claw, záchrana zamestnancov americkej ambasády v Teheráne, ktorí boli v novembri 1979 zajatí skupinou iránskych študentov. Niekoľko mesiacov boli ľudia v zajatí a bola malá šanca dohodnúť sa na ich prepustení: v tej chvíli prebiehali v krajine masové nepokoje v súvislosti s nástupom Rúholláha Musávího Chomejního k moci.
V roku 1980 sa vedenie USA rozhodlo, že je čas použiť silu. Na rozdiel od logických argumentov ministra zahraničných vecí Cyrusa Vancea sa začali prípravy na prísne tajnú operáciu, ktorá sa pôvodne volala „Pot of Rice“ a neskôr bola premenovaná ešte zastrašujúco – „Eagle Claw“.
Plán nebol jednoduchý. Vrtuľníky amerického námorníctva mali vzlietnuť z lietadlovej lode pri pobreží Ománu a v sprievode tankerov odletieť na britskú základňu opustenú po druhej svetovej vojne, ktorá sa nachádzala 200 kilometrov od iránskej metropoly. Odtiaľ sa do Teheránu mali dostať natankované helikoptéry so stíhačkami špeciálnych jednotiek Delta, kde ich mali stretnúť vopred pripravení agenti CIA – všetci spoločne sa chystali zaútočiť na budovu veľvyslanectva. Po prepustení rukojemníkov sa plánovalo opustiť územie Iránu vykonaním vyššie uvedených krokov v opačnom poradí. Misia odštartovala večer 24. apríla 1980.
Je ťažké povedať, čo presne sa pokazilo, pretože sa pokazilo úplne všetko. Jeden z vrtuľníkov sa pre zlomenú čepeľ takmer okamžite zrútil do mora, druhý sa čoskoro stratil v haboobe (aby nevzbudzovalo podozrenie, z lietadlovej lode boli vyslané obyčajné helikoptéry, ale posádka nevedela, ako sa ovláda stroj v podmienkach nočného letu nad púšťou).
Lietadlá a helikoptéry, ktoré prileteli na základňu, boli okamžite demaskované miestnym obyvateľstvom - ukázalo sa, že v blízkosti je pomerne rušná diaľnica, po ktorej v tej chvíli prechádzal osobný autobus. Po autobuse sa k základni prihnala cisterna s palivom a zmätené stíhačky Delta na ňu spustili paľbu, čo spôsobilo silný výbuch viditeľný na mnoho kilometrov. K tomu všetkému pri tankovaní explodoval jeden z vrtuľníkov a tankovacie lietadlo. Potom sa armáda rýchlo stiahla na lietadlách a na základni nechala zvyšné helikoptéry, horu tajnej dokumentácie a telá svojich mŕtvych kamarátov.
Výsledky kolosálneho zlyhania Eagle Claw boli sklamaním: osem mŕtvych vojenských osôb, rukojemníkov držaných v zajatí do roku 1981 a obrovská škvrna na povesti prezidenta Jimmyho Cartera. Iránska armáda sa však potešila: zdvihla a začala používať päť úplne nových amerických vrtuľníkov.