Daniil Pereyaslavsky pomáha s čím. Životy svätých
Ó, ctihodný a Boha nesúci otec Daniel, pokorne padáme pred tebou a modlíme sa k tebe: neodchádzaj od nás v duchu, ale vždy na nás pamätaj vo svojich svätých a priaznivých modlitbách k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi; modlite sa k Nemu, aby nás priepasť hriechu nepotopila a aby sme neboli k radosti nepriateľom, ktorý nás nenávidí; nech Kristus, náš Boh, na tvoj príhovor za nás odpustí všetky naše hriechy a svojou milosťou ustanoví medzi nami jednomyseľnosť a lásku a nech nás vyslobodí z nástrah a ohovárania diabla, od hladu, skazy, ohňa, všetkého smútku a núdze. , z duševných a fyzických chorôb a z náhlej smrti; Nech nám dá, prúdiacim k rase tvojich relikvií, žiť v pravej viere a pokání, dosiahnuť kresťanský, nehanebný a pokojný koniec nášho života a zdediť Kráľovstvo nebeské a oslavovať Jeho najsvätejšie meno u Počiatočného Otca. a Ducha Svätého na veky vekov. Amen.
Tropár svätému Danielovi z Pereyaslavlu.
hlas 3
Od svojej mladosti, požehnaný, keď si všetko pre seba zložil na Pána, začal si poslúchať Boha, odporoval si diablovi a zvíťazil si nad vášňami hriechu. Keď ste sa teda stali chrámom Božím, postavili ste červený kláštor na slávu Najsvätejšej Trojice a Boh ste v ňom zhromaždili Kristovo stádo, ktoré ste v ňom zhromaždili, usadili ste sa vo večnom kláštore, otec Daniel. Modlite sa k trojičnému Bohu v jedinej bytosti za záchranu našich duší.
Kontakion svätému Danielovi z Pereyaslavlu.
hlas 1
Od sebapoznania sme prišli k poznaniu Boha a zbožnosťou k Nemu sme dostali počiatok našich vnútorných citov a uchvátili sme myseľ k poslušnosti viery; Tak, keď si bojoval dobrý boj, dosiahol si dokonalé naplnenie Krista na mieru veku, ako Božie úsilie, Božiu stavbu, si urobil dobrým spôsobom, nie zahynúť, ale dobrým spôsobom, zotrvávať vo večnom živote. Nech sú všetky výsadby Pána jednomyseľné v sláve, modlite sa, požehnaní, Jediného Milovníka ľudstva, Boha.
Kontakion svätému Danielovi z Pereyaslavlu
hlas 8
Jasné svetlo nevečerného Svetla, ktoré osvieti každého čistotou života, ty si sa zjavil, otec Daniel, lebo si bol obrazom a vládcom mnícha, otcom sirôt a živiteľom vdov. Preto my, vaše deti, voláme k vám: Raduj sa, naša radosť a koruna; Raduj sa, ktorý máš veľa smelosti voči Bohu; Raduj sa, veľké potvrdenie nášho mesta.
Ctihodný Daniel z Pereyaslavlu.
Vo svete - Dimitri, narodený okolo roku 1460 v meste Pereyaslavl Zalessky od zbožných rodičov. Od mladosti objavil lásku k askéze a napodobňoval činy sv. Simeon the Stylite (14. september). Mládež poslal na výchovu do Nikitského kláštora jeho príbuzný opát Jonáš, kde sa zamiloval do mníšskeho života a sám sa rozhodol stať sa mníchom. V obave, že rodičia prekážajú napĺňaniu jeho zámerov, sa spolu s bratom Gerasimom potajomky vybrali do kláštora svätého Pafnutia Borovského (14. mája). Tu, keď prijal kláštornú tonzúru, mních Daniel pod vedením skúseného staršieho sv. Leukia žila 10 rokov.
Po získaní skúseností v duchovnom živote sa mních vrátil do Pereyaslavla do kláštora Goritsky, kde získal kňazstvo. Prísnym, zbožným životom a neúnavnou prácou sv. Daniel upútal pozornosť všetkých; Mnohí k nemu začali prichádzať na spoveď a duchovné rady. Nikto nenechal mnícha Daniela bez útechy.
Osobitným asketickým prejavom lásky k blížnym bola svätcova starostlivosť o mŕtvych žobrákov, bezdomovcov a ľudí bez koreňov. Ak počul o človeku, ktorý zomrel na lupičov, o utopenom človeku alebo o niekom, kto zamrzol na ceste a nemal koho pochovať, potom sa všemožne snažil nájsť mŕtve telo, nosil ho vo svojom zbrane do skudelnitsa (pohrebisko pre bezdomovcov), pochovali ho a potom si ho pripomenuli na božskej liturgii.
Na mieste nebohej ženy svätica postavila chrám na počesť Všetkých svätých, aby sa v ňom mohli modliť za spočinutie neznámych mŕtvych kresťanov. Okolo neho si niekoľko mníchov vybudovalo svoje cely a vytvorili malý kláštor, kde sa v roku 1525 stal opátom mních Daniel. Jedno z hlavných prikázaní, ktoré učil nový opát, vyzývalo na prijatie všetkých cudzincov, chudobných a chudobných. Napomínal bratov a viedol ich na cestu pravdy nie silou, ale miernosťou a láskou, pričom všetkým dával príklad čistého života a hlbokej pokory.
Modlitbami mnícha Daniela sa stalo veľa zázrakov: premenil vodu na liečivý kvas, uzdravil bratov z chorôb; oslobodený od nebezpečenstva. Počas hladomoru, keď v kláštornej sýpke zostalo málo chleba, dal ho chudobnej vdove s deťmi. A odvtedy, ako odmena za svätcovo milosrdenstvo, múka v sýpke nebola počas hladomoru vzácna.
Ikona Daniela z Pereyaslavlu je osobná ikona mužov menom Daniel, Danil, Danila. Ako skúsený lekár, mních Daniel leje liečivý balzam pokánia na duchovné vredy, spája ich s Božími prikázaniami a nasmeruje hriešnikov na cestu zdravého, zbožného života.
Daniil Pereyaslavsky(okolo 1460 - 1540), Rev. Pripomenuté 7. apríla (20. apríla) v deň úmrtia, 23. mája (5. júna) v Katedrále svätých Rostov-Jaroslavl, 30. decembra (12. januára) v deň prenesenia relikvií.
Vo svete - Dimitri, narodený okolo roku 1460 v meste Pereyaslavl Zalessky od zbožných rodičov. Od mladosti objavil lásku k askéze a napodobňoval činy sv. Simeon Stylite. Mládež poslal na výchovu do Nikitského kláštora jeho príbuzný opát Jonáš, kde sa zamiloval do mníšskeho života a sám sa rozhodol stať sa mníchom. V obave, že rodičia prekážajú napĺňaniu jeho zámerov, sa spolu s bratom Gerasimom potajomky vybrali do kláštora svätého Pafnutia Borovského. Tu, keď prijal kláštornú tonzúru, mních Daniel pod vedením skúseného staršieho sv. Leukia žila 10 rokov.
Po získaní skúseností v duchovnom živote sa mních vrátil do Pereyaslavla do kláštora Goritsky, kde získal kňazstvo. Prísnym, zbožným životom a neúnavnou prácou sv. Daniel upútal pozornosť všetkých; Mnohí k nemu začali prichádzať na spoveď a duchovné rady. Nikto nenechal mnícha Daniela bez útechy.
Osobitným asketickým prejavom lásky k blížnym bola svätcova starostlivosť o mŕtvych žobrákov, bezdomovcov a ľudí bez koreňov. Ak počul o človeku, ktorý zomrel na lupičov, o utopenom človeku alebo o niekom, kto zamrzol na ceste a nemal koho pochovať, potom sa všemožne snažil nájsť mŕtve telo, nosil ho vo svojom zbrane do skudelnitsa (pohrebisko pre bezdomovcov), pochovali ho a potom si ho pripomenuli na božskej liturgii.
Na mieste nebohej ženy svätica postavila chrám na počesť Všetkých svätých, aby sa v ňom mohli modliť za spočinutie neznámych mŕtvych kresťanov. Okolo neho si niekoľko mníchov vybudovalo svoje cely a vytvorili malý kláštor, kde sa v roku 1525 stal opátom mních Daniel. Jedno z hlavných prikázaní, ktoré učil nový opát, vyzývalo na prijatie všetkých cudzincov, chudobných a chudobných. Napomínal bratov a viedol ich na cestu pravdy nie silou, ale miernosťou a láskou, pričom všetkým dával príklad čistého života a hlbokej pokory.
Modlitbami mnícha Daniela sa stalo veľa zázrakov: premenil vodu na liečivý kvas, uzdravil bratov z chorôb; oslobodený od nebezpečenstva. Počas hladomoru, keď v kláštornej sýpke zostalo málo chleba, dal ho chudobnej vdove s deťmi. A odvtedy, ako odmena za svätcovo milosrdenstvo, múka v sýpke nebola počas hladomoru vzácna.
Predvídajúc blížiacu sa smrť, mních Daniel prijal veľkú schému. Blahoslavený starší odpočíval v 81. roku svojho života, 7. apríla 1540. Jeho neporušené relikvie sa našli v roku 1625. Pán oslávil svojho svätca mnohými zázrakmi.
Modlitba k svätému Danielovi z Pereyaslavlu
Ó, ctihodný a Boha nesúci otec Daniel, pokorne padáme pred tebou a modlíme sa k tebe: neodchádzaj od nás v duchu, ale vždy na nás pamätaj vo svojich svätých a priaznivých modlitbách k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi; modlite sa k Nemu, aby nás priepasť hriechu nepotopila a aby sme neboli k radosti nepriateľom, ktorý nás nenávidí; nech Kristus, náš Boh, na tvoj príhovor za nás odpustí všetky naše hriechy a svojou milosťou ustanoví medzi nami jednomyseľnosť a lásku a nech nás vyslobodí z nástrah a ohovárania diabla, od hladu, skazy, ohňa, všetkého smútku a núdze. , z duševných a fyzických chorôb a z náhlej smrti; Nech nám dá, prúdiacim k rase tvojich relikvií, žiť v pravej viere a pokání, dosiahnuť kresťanský, nehanebný a pokojný koniec nášho života a zdediť Kráľovstvo nebeské a oslavovať Jeho najsvätejšie meno u Počiatočného Otca. a Ducha Svätého na veky vekov. Amen.
Dátum zverejnenia alebo aktualizácie 11.01.2017
Daniil Pereyaslavsky, Rev.
Rodičia mnícha Daniela, vo svete Demetriusa, boli obyvatelia Mtsenska, súčasného okresného mesta provincie Oryol: volali sa Konstantin a Thekla. Ale zrodenie budúceho askéta sa odohralo v meste Pereyaslavl Zalessky, súčasnej provincii Vladimir, za vlády veľkovojvodu Vasilija Temného okolo roku 1460. Konstantin a Thekla dorazili do Perejaslavla spolu s bojarom Grigorijom Protasjevom, ktorého povolal veľkovojvoda slúžiť z Mtsenska do Moskvy. Okrem Dimitriho mali v rodine synovia Gerasim a Flor a dcéra Ksenia.
Ikona svätého Daniela z Pereyaslavlu.
Dimitri bol od prírody tiché, krotké a sebaisté dieťa, a preto sa málo hral so svojimi rovesníkmi a držal sa od nich ďalej. Keď ho poslali, aby sa naučil čítať a písať, prejavil vzácnu usilovnosť. Najviac ho zaujímalo čítanie duchovných kníh a chodenie do Božieho chrámu. Demetrius usilovne navštevoval kostol a z celej duše sa odovzdal kráse liturgických spevov; Od dospievania ho neodolateľne lákal obraz kresťanskej dokonalosti. V duchovných a mravných knihách sa dočítal, že ľudia dokonalého života – pustovníci – sa málo starajú o svoje telo, a preto sa v kúpeľoch neumývajú. Citlivému dieťaťu to stačilo na to, aby upustilo od pôvodného ruského zvyku a nikto ho nedokázal presvedčiť, aby si umylo telo v kúpeľoch. Jeden šľachtic v prítomnosti Demetria čítal život Simeona Stylitu, kde sa hovorí, že svätý odrezal vlasový povraz z vedra studne, zabalil sa doň a navrch si obliekol vlasový plášť, aby potrápil svojich hriešnikov. mäso. Životný príbeh hlboko otriasol dušou sympatickej mládeže a budúci askéta sa podľa svojich možností rozhodol napodobniť utrpenie a trpezlivosť svätého Simeona. Keď Dimitri videl pri brehu rieky Trubezha priviazaný veľký čln s tovarom tverských obchodníkov, odrezal z neho vlasový povraz a bez povšimnutia ostatných sa doň zabalil. Lano sa mu postupne začalo zahryzávať do tela a spôsobovalo bolesť; Dimitri začal slabnúť, málo jedol a pil, zle spal, jeho tvár otupela a zbledla, ťažko sa dostal k učiteľovi a ťažko sa naučil čítať a písať. Keď však askétovo telo slablo, jeho duch bol inšpirovaný; myšlienky stále viac priliehal k Bohu a ešte horlivejšie sa venoval tajnej modlitbe. Jedného dňa jeho sestra, dievča Ksenia, prechádzajúca okolo spiaceho Dimitrija, zacítila zápach a zľahka sa dotkla svojho brata. Bolo počuť bolestné zastonanie... Ksenia sa s hlbokým zármutkom pozrela na Dimitriho, videla jeho utrpenie a rýchlo bežala k matke, aby ju informovala o chorobe svojho brata. Matka hneď prišla k synovi, otvorila mu šaty a videla, že povraz je zaseknutý v jeho tele; telo začalo hniť a vydávať smrad a v ranách sa citeľne rojili červy. Pri pohľade na utrpenie svojho syna Thekla horko vzlykala a okamžite zavolala manželovi, aby aj on mohol byť svedkom incidentu. Užasnutí rodičia sa začali Dimitriho pýtať: prečo sa vystavoval takému ťažkému utrpeniu? Mladík, ktorý chcel skryť svoj čin, odpovedal: "Urobil som to zo svojej hlúposti, odpusť mi!"
Otec a matka so slzami v očiach a výčitkami na perách začali trhať povraz zo synovho tela, no Dimitri ich pokorne prosil, aby to nerobili a povedali: „Nechajte ma, milí rodičia, dovoľte mi trpieť za svoje hriechy.” "Ale aké sú tvoje hriechy, taký mladý?" - spýtali sa otec a matka a pokračovali vo svojej práci. O niekoľko dní, so všetkými možnými strasťami a chorobami, s výdatným výronom krvi, sa povraz oddelil od tela a Demetrius sa začal postupne zotavovať zo svojich rán.
Keď sa chlapec naučil čítať a písať, poslali ho – aby si doplnil vzdelanie a naučil sa dobré zvyky – k príbuznému Konštantína a Thekly, Jonášovi, opátovi Nikitského kláštora pri Perejaslavli. Tento Jonáš sa, podobne ako Dimitriho rodičia, presťahoval z Mtsenska spolu s vyššie spomínaným bojarom Grigorijom Protasjevom. Bol známy ako veľmi cnostný a bohabojný muž, takže sám veľkovojvoda Ján III. si často volal opáta k sebe a rozprával sa s ním o duchovných výhodách. Príklad Jonáša mal, samozrejme, veľmi silný vplyv na ovplyvniteľnú dušu Demetria a stále viac ho povzbudzoval, aby sa vydal na cestu mníšskeho života. Dychtivo počúval rozprávky o vtedajších askétoch zbožnosti a najviac ho udivoval život rovnocenných anjelov a veľké diela mnícha Paphnutia, opáta Borovského kláštora. Sláva Paphnutia neodolateľne priťahovala mládež: vždy premýšľal o tom, ako úplne odísť zo sveta, vstúpiť pod vedením opáta Borovského, ísť v jeho stopách a nechať sa od neho tonzúrovať do kláštorného obrazu. Demetriove túžby však neboli predurčené na naplnenie počas života Paphnutia.
Po smrti borovského opáta 1. mája 1477 Dimitrij zasvätil svojho brata Gerasima svojim myšlienkam: odišli z domu, od príbuzných a tajne sa stiahli z Pereyaslavl-Zalessky do Borovska, do kláštora slávneho askéta. Tu boli obaja bratia uvrhnutí do mníšstva: Demetrius dostal meno Daniel a bol odovzdaný staršiemu Leukiusovi, známemu svojím zbožným životom. Pod vedením Leucia strávil Daniel desať rokov a naučil sa prísnosti mníšskeho života: dodržiavaniu mníšskych pravidiel, pokore a úplnej poslušnosti, takže bez dovolenia staršieho nezačal žiadnu prácu. Starší si však prial osamelý a tichý život: opustil kláštor Pafnutiev a založil pustovňu, ktorá dostala meno Levkieva. Po odchode svojho staršieho zostal Daniel dva roky v kláštore Pafnutev: venoval sa kláštorným skutkom so všetkou vrúcnosťou mladej duše: trávil čas pôstom a modlitbami, predstupoval pred všetkých na cirkevný spev, podriaďoval sa vôľa opáta potešila všetkých bratov a zachovala duševnú a telesnú čistotu. Všetci v kláštore milovali Daniela a boli prekvapení, ako sa on, mladší ako ostatní, dokázal tak rýchlo povzniesť nad svojich spoločníkov v cnostiach a čistote života. Obdiv k Danielovým skutkom bol taký veľký, že ho dokonca chceli vidieť ako nástupcu mnícha Paphnutia ako opáta v kláštore Borovsk.
Možno, keď unikol pred pokušeniami úradov alebo napodobnil príklad svojho šéfa Leukiusa a iných slávnych mníchov, Daniel opustil pafnúnsky kláštor a navštívil mnohé kláštory, aby študoval ich dobré zvyky a tešil sa z rozhovorov slávnych starších a askétov. Nakoniec zostáva v rodnom Pereyaslavli, keď jeho otec už zomrel a jeho matka zložila kláštorné sľuby s menom Feodosia. Usadí sa v kláštore Nikitsky Pereyaslavl, vykoná poslušnosť šestonedelia, potom sa presťahuje do kláštora Goritsky Najčistejšej Matky Božej, kde bol opátom jeho príbuzný Anton, a usilovne vykonáva poslušnosť prosfory. Tu k nemu prišli bratia Gerasim a Flor; prvý zomrel v Goritskom kláštore ako diakon v roku 1507 a druhý sa presťahoval do kláštora, ktorý neskôr založil Daniel, a tu skončil svoje dni. Hegumen Anthony presvedčil Daniela, aby prijal hodnosť hieromonka. Askét, vysvätený za svätého mnícha, sa úplne oddal svojej novej službe: často trávil celé noci bez spánku a jeden rok každý deň vykonával božské liturgie. Daniel svojím prísnym, zbožným životom a neúnavnou prácou vzbudil všeobecnú pozornosť: prichádzali k nemu nielen mnísi, ale aj laici, od bojarov až po obyčajných ľudí, a vyznávali svoje hriechy. Ako skúsený lekár, mních leje liečivý balzam pokánia na duchovné vredy, spája ich s Božími prikázaniami a usmerňuje hriešnikov na cestu zdravého, Bohu príjemného života.
Keď tuláci náhodne vstúpili do kláštora, Daniel podľa prikázania Pána vždy prijal a dal im odpočinok; niekedy sa pýtal: bol niekto na ceste opustený, zamrznutý alebo zabitý lupičmi? Keď sa mních dozvedel, že existujú takí bezdomovci, v noci tajne opustil kláštor, vyzdvihol ich a na pleciach ich priviedol do chudobného domu, ktorý bol neďaleko kláštora a nazýval sa Božím domom. Tu na bohoslužbe vykonával pohrebné obrady pre neznámych hostí a pamätal na nich v modlitbách počas bohoslužieb. Ale príklad askéta nezapôsobil na každého rovnako: istý Grigorij Izedinov, majiteľ miesta, kde sa nachádzal Boží dom, mu pridelil svojho sluhu, aby od každého, kto bol pochovaný v chudobe, vybral poplatok. dom: a bez toho nebolo možné nikoho pochovať.
Raz prišiel do kláštora Goritsky tulák: nikto nevedel, odkiaľ prišiel a ako sa volal; cudzinec nepovedal nič okrem jedného slova: „strýko“. Mních Daniel veľmi priľnul k neznámemu a často mu poskytoval úkryt vo svojej cele, keď bol cestovateľ v kláštore. Jedného dňa, v prvej zime, išiel askéta do kostola na maturitné hodiny, a keďže bola noc tmavá, v polovici cesty o niečo zakopol a spadol. Keď si mních myslel, že pod nohami má strom, chcel ho posunúť preč a na svoje zdesenie zbadal, že je to mŕtvy tulák, ten istý, ktorý vyslovil jediné slovo: „strýko“; telo bolo ešte teplé, ale duša ho opustila. Daniel obliekol nebožtíka, zaspieval pohrebné chválospevy, vzal ho do kostola a položil ho k ostatným mŕtvym. Keď askét začal tulákovi predvádzať straku, veľmi sa zarmútil, že nepozná jeho meno, a vyčítal si, že nebožtíka nepochoval v kláštore pri svätom kostole. A často, dokonca aj počas modlitby, si Daniel spomenul na neznámeho tuláka: stále chcel preniesť telo úbohej ženy do kláštora, ale to sa nedalo urobiť, pretože bolo posiate telami iných mŕtvych ľudí. Po modlitbe askéta často odchádzala z cely na zadnú verandu, odkiaľ bolo na hore vidieť rad chudobných žien s ľudskými telami, ktoré vznikli tak, že tu boli dlhé roky pochovávaní tuláci. A mních neraz videl, ako z úbohých žien vychádza svetlo, akoby z mnohých horiacich sviec. Daniel žasol nad týmto javom a povedal si: „Koľko svätých Božích je medzi tými pochovanými? Celý svet a my, hriešnici, sme ich nehodní; sú nielen opovrhovaní, ale aj ponižovaní; po ich odchode zo sveta sa nepochovávajú vo svätých kostoloch, nekonajú sa za nich žiadne pohrebné obrady, ale Boh ich neopúšťa, ale ešte viac ich oslavuje. Čo by sme pre nich mohli zariadiť?"
A Boh vnukol mníchovi myšlienku postaviť kostol na mieste, kde bolo vidieť svetlo, a postaviť k nemu kňaza, aby slúžil božskú liturgiu a pamätal na duše zosnulých, ktorí odpočívajú chudobný a neznámy cudzinec pred ostatnými. Mních o tom často premýšľal a mnoho rokov, ale nikomu neoznámil svoje úmysly a povedal: „Ak sa to Bohu páči, urobí to podľa svojej vôle.
Raz Nikifor, bývalý opát mikulášskeho kláštora, prišiel za askétom svätých mníšok, v močiari, v Pereyaslavl Zalessky, a povedal, že veľakrát počul zvonenie na mieste, kde boli úbohé ženy. Niekedy Nikifor videl, že ho previezli do hory s chudobnými ženami a všetko bolo plné kotlov a iných nádob, aké sa nachádzajú v kláštorných internátoch. „Ja,“ dodal Nikifor, „nevenoval som pozornosť tejto vízii, považoval som to za sen alebo sen; ale v mojej mysli to trvalo, zvonenie sa neustále rútilo zo skromnej hory, a tak som sa rozhodol povedať to vašej úcte.“
Daniel hosťovi odpovedal: „To, čo si videl svojimi duchovnými očami, Boh môže na tom mieste uskutočniť, o tom nepochybuj.
Raz išli traja mnísi do Moskvy z transvolžských kláštorov obchodne a zastavili sa u mnícha Daniela, ako muža zbožnejšieho ako ostatní a známeho svojou pohostinnosťou. Askét prijal cestujúcich ako nebeských poslov, pohostil ich tým, čo im Boh poslal, a nadviazal s nimi rozhovor. Ukázalo sa, že z pútnikov boli skúsení ľudia v duchovných veciach a Daniel si pomyslel: „Nikomu som nepovedal o svetle, ktoré som videl v úbohých ženách, a o úmysle postaviť s nimi kostol, ale títo traja muži očividne boli ku mne poslaní od Boha; takíto rozumní ľudia by mali otvoriť svoju myseľ a keď vyriešia moje zmätky, tak sa stane.“ A askéta začala hosťom v poriadku rozprávať o neznámom tulákovi, o jeho smrti, o jeho pokání, že ho nepochovali pri kostole, o svetle nad úbohými ženami a o túžbe postaviť s nimi chrám na pamiatku tých. pochovaný na Božej pamiatke a predovšetkým nezabudnuteľný tulák. Daniel so slzami v očiach dokončil svoju reč k starším: „Páni moji! Vidím, že z Božej vôle ste sem prišli, aby ste osvietili moju chudosť a vyriešili moje zmätky. Prosím vás o dobrú radu: moja duša horí túžbou postaviť kostol pre chudobné ženy, ale neviem, či je táto myšlienka od Boha. Podaj mi pomocnú ruku a modli sa za moju nehodnosť, aby ma táto myšlienka opustila, ak sa nebude páčiť Bohu, alebo aby začala konať, ak sa Bohu páči.
Sám neverím svojej túžbe a bojím sa, že namiesto úžitku prinesie pokušenie. Poraď mi, čo mám robiť: čokoľvek mi naznačíš, urobím s Božou pomocou.“ Traja starší, akoby vlastnými perami, odpovedali Danielovi: „Neodvažujeme sa hovoriť o takom veľkom Božom diele sami od seba, ale sprostredkujeme len to, čo sme počuli od duchovných otcov, ktorí sú zruční v obozretnej diskusii. myšlienok, ktoré trápia duše mníchov. Ak je nejaká myšlienka od Boha, nemali by ste dôverovať svojej mysli a rýchlo ju začať napĺňať a chrániť sa pred pokušeniami toho zlého. Aj keď nie ste nováčikom v vykorisťovaní, dlho ste sa venovali kláštorným prácam a ste poctení hodnosťou kňazstva, mali by ste tiež požiadať Boha o pomoc a zveriť mu svoju prácu. Otcovia prikazujú: ak nás nejaká myšlienka priťahuje k nejakému záväzku, aj keď sa zdá byť veľmi užitočná, nemali by sme ju uskutočniť skôr ako o tri roky, aby nepôsobila naša túžba a aby sme sa nezverili do svojej vôle. a pochopenie. Takže ty, otec Daniel, počkaj tri roky. Ak myšlienka nepochádza od Boha, vaša nálada sa nepozorovane zmení a myšlienka, ktorá vás znepokojuje, postupne zmizne. A ak je tvoja túžba inšpirovaná Pánom a v súlade s Jeho vôľou, do troch rokov tvoja myšlienka narastie a vzplanie silnejšia ako oheň a nikdy nezmizne ani nebude zabudnutá; dňom i nocou to začne vzrušovať tvojho ducha – a ty budeš vedieť, že myšlienka je od Pána a Všemohúci ju uvedie do činnosti podľa svojej vôle. Potom bude možné postupne budovať svätú cirkev a váš záväzok nebude zahanbený.“
Askét si vložil do srdca múdre slová starších, čudoval sa, prečo naznačili čakať práve tri roky, a rozlúčil sa so svojimi drahými hosťami, ktorí sa vydali na ďalšiu cestu.
Daniel čakal tri roky a nikomu nepovedal o vízii chudobných žien, ani o svojom úmysle postaviť kostol, ani o radách troch obyvateľov púšte. Predošlá myšlienka neopustila jeho ducha, ale horela ako plameň, ktorý je rozdúchaný vetrom a ako ostré bodnutie mu nedala pokoja ani vo dne, ani v noci. Askéta sa vždy pozeral na miesto, kde sa rozhodol postaviť chrám, s plačlivými modlitbami prosil Boha o pomoc a spomenul si na starších, ktorí mu dávali dobré rady. A Pán vypočul modlitbu svojho verného služobníka.
Veľkovojvoda Vasilij Ioannovič mal blízko seba bratov bojarov Jána a Vasilija Andrejeviča Čeľadninovcov a tešil sa zo cti. Ale pozemská veľkosť sa často rozptýli ako dym a Čeľadníni upadli do nemilosti. Nemohli sa dostaviť na dvor veľkovojvodu a odišli žiť so svojou matkou, manželkami a deťmi do svojho dedičstva - dediny Pervyatino v súčasnom okrese Rostov v provincii Jaroslavľ, 34 verst od Pereyaslavl Zalessky. Ohrdnutí bojari sa všemožne snažili získať späť priazeň veľkovojvodu, ale ich úsilie bolo márne. Potom si Čeľadníni spomenuli na mnícha Daniela a rozhodli sa požiadať ho o modlitby, aby uspokojili hnev suverénneho vládcu. Do kláštora Goritsky poslali sluhu s listom, v ktorom prosili askétu, aby v smútku odslúžil modlitebnú službu k príhovorcovi - Matke Božej a veľkému zázračnému pracovníkovi Mikulášovi, aby požehnal vodu a vykonal liturgiu za kráľovské zdravie. . Okrem toho bojari požiadali Daniela tajne od všetkých, dokonca aj od archimandritu kláštora, aby ich navštívil v Pervyatine a priniesol im prosforu so svätenou vodou. Askét vyslúžil všetko, čo sa od neho žiadalo, a podľa svojho zvyku išiel pešo k Čeľadninom. Keď sa Daniel priblížil k Pervjatinovi, zazvonili na omšu; Bojari Ján a Vasilij so svojou matkou kráčali do kostola na Božskú liturgiu. Bojari, ktorí v diaľke videli cestovateľa mnícha, okamžite usúdili, že toto sú Daniel, rýchlo mu išli v ústrety, prijali jeho požehnanie a radovali sa z neho ako z dobrého posla iného sveta. Čeľadníni a ich hosť išli do kostola. Keď sa začala liturgia, prišiel veľvyslanec z Moskvy od veľkovojvodu Vasilija: hanba s bojarmi bola zrušená a bolo im nariadené, aby rýchlo išli do služby v Moskve. Šťastie, ktoré ich postihlo, vysvetlili si Čeľadníni silou Danielových modlitieb, padlo k nohám askéta a povedalo: „Ako sa ti odvďačíme, otče, za to, že tvojimi modlitbami Pán s láskou obmäkčil kráľovského srdce a prejavil milosrdenstvo nad nami, svojimi služobníkmi?"
Po omši bojari pozvali Daniila, aby sa s nimi najedol a so všetkou cťou ho obklopili. Ale askéta považoval všetku slávu a česť na zemi za márnu, a preto povedal bojarom: „Som najhorší a najhriešnejší zo všetkých ľudí, a prečo ma ctíte? Predovšetkým cti Boha, zachovávaj Jeho prikázania a rob to, čo je správne v Jeho očiach; Očistite svoje duše pokáním, nikomu neubližujte, s každým majte lásku, robte almužnu a verne slúžte veľkovojvodovi. Takže v tomto dočasnom živote nájdeš šťastie a v budúcom storočí nekonečný pokoj.“
Potom mních povedal Čeľadninom: „Neďaleko kláštora Goritsky je dom Boží, kde sú už dlho pochované telá kresťanov, ktorí zomreli nadarmo, nikdy sa pre nich nekonajú spomienkové bohoslužby, nevyťahujú častice ich pokoj, neprinášajú im kadidlo a sviečky. Mali by ste sa postarať o to, aby v prítomnosti chudobných žien bol postavený kostol Boží na pamiatku náhodne zosnulých kresťanov.“
Bojar Vasily odpovedal: „Otec Daniel! Naozaj, Vaša úcta by sa mala postarať o túto úžasnú záležitosť.
Ak cez vaše modlitby Boh udelí, aby sme mohli vidieť kráľovské oči, požiadam Jeho Svätosť metropolitu a on vám dá list, aby ste oslobodili túto cirkev od všetkých daní a povinností.“
Daniel k tomu povedal: „Požehnanie a list Jeho Svätosti metropolitu je veľká vec. Ale ak ten kostol nebude chránený kráľovským menom, príde po nás chudoba; a ak dostane starostlivosť a list cára a veľkovojvodu, verím, že táto záležitosť nezlyhá navždy.“
Čeľadníni odpovedali askétovi: „Je hodné a spravodlivé nepoznať ochudobnenie miesta, ktoré sa dostalo do starostlivosti samotného kráľa. Keďže toto chcete, skúste byť v Moskve a my, ak ho Pán povedie k tomu, aby bol v jeho predchádzajúcich radoch (Vasily bol komorník a Ivan bol stajňový chlapec), predstavíme vám autokrata a on splní vaša túžba.
Po tomto rozhovore sa mních Daniel vrátil do kláštora a Čeľadnini odišli do Moskvy a získali svoje bývalé tituly. S požehnaním Goritského neváhal archimandrita Izaiáš ísť do Moskvy a Daniela. Čeľadníni ho predstavili veľkovojvodovi Vasilijovi a povedali mu o úmysle askéta postaviť kostol v Božom dome.
Veľkovojvoda pochválil Danielovu horlivosť, rozhodol sa, že by mal byť s chudobnými ženami cirkvi a nariadil, aby askéta dostal vysvedčenie. Podľa tejto kráľovskej listiny nemal nikto vkročiť na miesto chudobných žien a služobníci kostola, ktorý sa bude stavať, by nemali závisieť od nikoho okrem Daniela. Veľkovojvoda dal almužnu na stavbu chrámu a poslal Daniela po požehnanie k metropolitovi Šimonovi z Moskvy. Spolu s mníchom išli Chelyadninovia na kráľovský príkaz k metropolitovi, povedali svätcovi o tejto záležitosti a odovzdali mu kráľovskú vôľu postaviť kostol v Pereyaslavli nad chudobnými ženami. Metropolita sa s mníchom porozprával, požehnal mu, aby postavil kostol a nariadil mu, aby mu napísal cirkevný dokument.
Čeľadninskí bojari pozvali Daniila do svojho domu a on sa s nimi porozprával o duchovných výhodách. Ich matka Varvara pozorne počúvala reči askéty a požiadala ho, aby jej ukázal najistejší spôsob, ako sa zbaviť hriechov.
Mních jej povedal: „Ak sa staráš o svoju dušu, zmy svoje hriechy slzami a almužnami, znič ich skutočným pokáním, a potom dostaneš nielen odpustenie hriechov, ale aj večný blažený život, staneš sa účastníkmi Kráľovstva nebeského; a zachrániš nielen jednu dušu, ale mnohým poslúžiš na úžitok a pomôžeš svojej rodine modlitbami.“
Varvara sa so slzami v očiach spýtala: "Čo mi povieš, aby som urobil?" Daniel odpovedal: „Kristus vo svätom evanjeliu povedal: Ak sa niekto nevzdá všetkého svojho majetku, nemôže byť mojím učeníkom; kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden (Matúš 10:38); Ak niekto pre moje meno opustí otca a matku, alebo manželku alebo deti alebo dedinu a majetok, stonásobne dostane a zdedí večný život (Matúš 19:29). Vy teda, pani, počúvajte slová Pána, vezmite na seba Jeho jarmo, vezmite Jeho kríž: pre Neho nie je ťažké opustiť domov a deti a všetky rozkoše sveta.
Ak chceš žiť bezstarostný život, obleč si mníšske rúcho, usmrti pôstom všetku múdrosť tela, ži v duchu pre Boha a budeš s Ním naveky kraľovať.“
Presvedčená reč askéty šokovala dušu šľachtičnej a Varvara čoskoro zložila kláštorné sľuby s menom Barsanuphia. V neskoršom živote sa novopokrstená mníška snažila posvätne dodržiavať zmluvy mnícha Daniela: neprestajne sa modlila, zdržiavala sa jedla a pitia, usilovne navštevovala Boží chrám, ku každému mala nepredstieranú lásku a konala skutky milosrdenstva. Hoci jej šaty neboli zlé, často sa na nich prášilo a roky ich nemenila: len na Veľkú noc si obliekla nové a staré dala chudobným. Po odchode svätca do Pereyaslavlu Barsanuphia zarmútila, že stratila vodcu, mentora v duchovnom živote.
A keď služobne navštívil Moskvu, Barsanuphia ho vždy volala k sebe a nasýtila jej dušu múdrymi slovami staršieho. Spolu s ňou si jej dcéry a nevesta vypočuli Danielove rozhovory a potom starej žene povedali: „Nikdy a nikde sme necítili takú vôňu ako vo vašej cele počas Danielových návštev.“
Po príchode do Pereyaslavlu mních z kláštora Goritsky chodil každý deň k chudobným ženám ráno, na poludnie a po vešperách, aby si vybral vhodnejšie miesto na stavbu chrámu. Bozhedomye nebolo ďaleko od dedín, bolo vhodné na oranie, ale nikto na ňom nikdy neoral ani nesial. Miesto sa stalo divokým, zarastené borievkami a bôčikmi: Božia prozreteľnosť ho zrejme zadržala pred svetskými rukami pre ustanovenie mníchov a pre oslavu Božieho mena, o ktoré sa mních Daniel tak usiloval.
Raz, keď pustovník odišiel navštíviť Boží dom, uvidel ženu, ktorá blúdila po borievke a horko plakala. Askét k nej chcel dať smútiace slovo útechy. Žena sa opýtala, ako sa volá.
"Hriešny Daniel," odpovedal so svojou obvyklou pokorou.
„Vidím,“ povedal mu cudzinec, „že si Boží služobník; nesťažujte sa, ak vám prezradím jeden úžasný fenomén. Môj dom na predmestí tohto mesta (to je Pereyaslavl) nie je ďaleko od chudobných. V noci robíme ručné práce, aby sme si zarobili na jedlo a oblečenie. Neraz som pri pohľade z okna na toto miesto videl na ňom v noci mimoriadnu žiaru a akoby rad horiacich sviečok. Prepadla ma hlboká myšlienka a nemôžem sa zbaviť myšlienky, že touto víziou vo mne moji zosnulí príbuzní vzbudzujú strach a vyžadujú si pamiatku. Môj otec a matka, deti a príbuzní sú pochovaní v mojich chudobných domoch a ja neviem, čo mám robiť. Rád by som im začal vykonávať pohrebnú službu, ale v Božom dome nie je kostol a ani nie je kde objednať predvečer zosnulých. V tebe, otče, vidím Božieho posla: pre Pána zorganizuj spomienku na mojich príbuzných na tomto mieste podľa svojho rozumu."
Žena si vytiahla z lona vreckovku, v ktorej bolo zabalených sto strieborných mincí, a peniaze dala starešinovi, aby mohol do chatrče vložiť kríž alebo ikonu, alebo na jeho žiadosť zariadiť niečo iné. Askéta si uvedomila, že Božia prozreteľnosť začína dielo, o ktorom tak dlho a tak dlho premýšľal, a vzdal chválu Pánovi.
Inokedy sa starší stretol v Božom dome so smutným a zaujatým mužom, ktorý povedal, že je rybár. „Podľa tvojho vzhľadu,“ obrátil sa k Danielovi, „vidím, že si skutočný služobník Boží, a chcem ti vysvetliť, prečo blúdim po týchto miestach. Keď vstávame pred úsvitom, máme vo zvyku ísť na ryby: a viac ako raz som videl z jazera, ako na Bozhedomye svietilo nepochopiteľné svetlo. Myslím si, že sú to moji rodičia a príbuzní, pochovaní v chudobných ľuďoch, ktorí si žiadajú srdečnú pamiatku. A doteraz som si ich nikdy nemusel pamätať, čiastočne kvôli chudobe a čiastočne preto, že v Božom dome nebol postavený kostol. Prosím ťa, otec, spomeň si na mojich rodičov a modli sa za nich na tomto mieste, aby sa moja duša upokojila a táto vízia ma už viac nerušila.“ Po skončení reči rybár odovzdal Danielovi sto strieborných mincí, ktoré askéta prijal ako dar od Boha na svätú vec, na stavbu kostola.
Tretíkrát, keď starší prechádzal Božím domom, stretol pri borievke dedinčana, ktorý pristúpil k Danielovi a povedal: „Požehnaj ma, otec, povedz svoje meno a otvor, prečo sem chodíš? Starší oznámil svoje meno a všimol si, že tadiaľto kráča a zaháňa skľúčenosť. Dedinčan pokračoval: „Podľa vášho vzhľadu a slov usudzujem, že ste zbožný človek, a ak si objednáte, poviem vám o jednej veci.
"Hovor, služobník Boží," odpovedal Daniel, "aby sme aj my mali úžitok z tvojich slov."
„Otec,“ povedal dedinčan, „vždy musíme ísť do Pereyaslavlu, aby sme blízko tohto miesta obchodovali s rôznym ovocím a dobytkom, a ponáhľame sa, aby sme sa dostali do mesta skoro, dlho pred úsvitom. Neraz som videl v Božskom dome neobyčajné svetlo, počul som hluk akoby z nejakého spevu a pri jazde týmito miestami na mňa zaútočila hrôza.
Keď som si spomenul, že mnohí naši príbuzní boli pochovaní v chudobných domoch, pomyslel som si: pravdepodobne sú to tí, ktorí si vyžadujú pamiatku. Ale neviem, čo mám robiť: na tomto opustenom mieste nie je ani kostol, ani živí ľudia. Otče, modli sa za mňa, aby ma Pán oslobodil od hrozného videnia, a pamätaj na našich rodičov na tomto mieste, lebo ťa Boh urobí múdrym.“
S týmito slovami odovzdal dedinčan starcovi aj sto strieborných. Daniel so slzami v očiach chválil Pána Boha, že mu cez troch ľudí poslal tristo strieborných a začal nad chudobnými ženami stavať kostol.
V prvom rade bolo potrebné rozhodnúť, na koho meno má byť chrám postavený. Mnohí v tejto veci radili, ale Danielovi sa myšlienka goritského kňaza Tryphona (neskôr tonzúrovaného mnícha menom Tikhon) páčila viac ako iným; povedal askétovi: „Mali by ste postaviť kostol v Božom dome v mene všetkých svätých, ktorí sa páčili Bohu od vekov, pretože chcete vytvoriť spomienku na duše veľmi mnohých ľudí, ktorí sú položení na odpočinok. chudobné; Ak sú medzi zosnulými svätí Boží, potom aj oni budú počítaní medzi zástup všetkých svätých a budú orodovníkmi a patrónmi Božieho chrámu.“
Askét, ktorý nerád dôveroval iba svojmu vlastnému chápaniu, ochotne nasledoval Tryfonovu dobrú radu a sám od seba dodal: „A ten neznámy pútnik, ktorý mi povedal: „strýko“, ak je naozaj svätý Boží, bude vzývaný v modlitbách so všetkými svätými. Ale on je hlavným dôvodom, prečo som začal uvažovať o stavbe kostola: od chvíle, keď som ho uložil do chudobinca, vo mne nezvyčajne vzplanula túžba vytvoriť chrám v Božom dome.“ Mních sa rozhodol postaviť nad chudobnými ženami len jeden kostol a zavolať doň bieleho kňaza so šestnástkou.
Keď Daniel odišiel k rieke Trubezh (kde bolo veľa pltí), aby nakúpil polená pre kostol, stretol sa so starším obchodníkom Theodorom, ktorý bol v roku 1488 presídlený z Novgorodu do Pereyaslavlu za veľkovojvodu Jána III. Keď obchodník prijal požehnanie od askéty, spýtal sa: „Na aký účel, otec, kupuješ tieto polená? - "Mám na mysli, ak si to Pán želá, postaviť kostol na Božom mieste." - "Bude tam kláštor?" - "Nie, bude tam jeden kostol a s ním biely kňaz so šestnástkou." - „Na tom mieste by mal byť kláštor; a, otec, požehnaj ma, aby som si kúpil poleno, aby som mohol postaviť celu v Božskom dome, zložiť tam kláštorné sľuby a stráviť zvyšok svojich dní.“
Teodor bol skutočne neskôr tonzúrovaný menom Theodosius a usilovne znášal všetky útrapy kláštorného života. A mnohí ďalší mešťania a dedinčania, obchodníci, remeselníci a roľníci si podľa Teodorovho príkladu postavili cely a s požehnaním Daniela zložili kláštorné sľuby. S pomocou Božou teda v Kristovom lete 1508 povstal nad chudobnými celý kláštor. Keď bol dokončený kostol v mene Všetkých svätých, na jeho vysvätenie (15. júla) prišlo z mesta Perejaslavl a okolitých dedín veľa kňazov a všetkých laikov so sviečkami, kadidlom a almužnami a bola veľká radosť, že svätý kláštor bola postavená na prázdnom mieste. Spolu s chrámom v mene Všetkých svätých sa s kostolom podávalo jedlo v mene chvály Presvätej Bohorodičky. Daniel si zvolil opáta, povolal dvoch kňazov, diakona, šestnástku a prosforu a začalo sa každodenné slávenie Božskej liturgie. Vďaka starostlivosti askétov boli kostoly vyzdobené svätými ikonami nádherného písma; ikony dobrej práce boli umiestnené aj na bránach kláštora; Zakúpili sa knihy a iné liturgické potreby. Daniel umiestnil na miesto každej chudobnej ženy vysoké kríže a pri ich nohách často slávili pohrebné obrady všetci slúžiaci bratia kláštora. Keď prepravka nad chudobnými, kde boli mŕtvi pred uložením do hrobu a kde našli útočisko bezdomovci, rokmi opotrebovaná, ukázalo sa, že na stavbu novej nie sú peniaze.
Mních sa obrátil na spomínaného kňaza Tryphona: „Máte celu na bývanie, dajte mi ju. Tryfón, ktorý si myslel, že askéta chce vyliať chlieb, dal prepravku Danielovi a starejší ju položil nad úbohú ženu namiesto starej. Tryphon sa veľmi čudoval svätcovej nesebeckosti a jeho bezhraničnému záujmu o odpočinok tulákov a pochovávanie mŕtvych.
Mních žijúci v kláštore Goritsky chodil každý deň do kláštora, ktorý postavil: navštevoval opáta a bratov a učil ich posvätne zachovávať mníšsky obrad a zdobiť sa cnosťami. Ako dobrý príklad pre novozvolaných mníchov postavil Daniel vlastnými rukami cely pre bratov a oral malé políčko vedľa kláštora.
Títo mnísi zostali bez dedín a statkov, zarábali si na jedlo ručnými prácami, aké ktokoľvek vedel, a prijímali almužny od milovníkov Krista. Ale boli krutí ľudia, ktorí sa nebránili využiť kláštor a profitovať z jeho práce. Neďaleko kláštora postaveného Danielom sa nachádzala dedina Vorgusha, ktorú vlastnil nemecký rodák Ján s manželkou Natáliou. Natália, zúrivá a nehanebná žena, spolu s Grigorijom Izedinovom pocítili voči mníchovi silné nepriateľstvo a začali mu vyčítať: „Na našej pôde,“ povedali, „postavil kláštor, orá pole a chce sa zmocniť našich pozemkov. a dediny, ktoré sú blízko kláštora."
Natália jazdiaca na koni spolu so sluhami ozbrojenými kolíkmi vyhnala Daniela a robotníkov z ornej pôdy a nedovolila im odísť z kláštora na poľné práce. Mních pokorne znášal urážky a výčitky, utešoval bratov a modlil sa k Bohu, aby obmäkčil srdcia tých, ktorí sú vo vojne s kláštorom, ale nabádal Natáliu a Gregora, aby neurážali bratov a nehnevali sa na novovybudovaný kláštor. Časom miernosť mnícha zvíťazila nad hnevom susedov: tí sa spamätali, poprosili staršieho o odpustenie a už sa s ním nikdy nehádali.
V kláštore, ktorý mních budoval s bezhraničnou láskou a nezištnosťou, nebol vždy pokoj. Niektorí z bratov reptali na Daniela a hovorili: „Očakávali sme, že si postavil kláštor, keď si nazbieral dostatok majetku, ale teraz sa musíme obliekať a jesť náhodne; Nevieme, čo sa rozhodnúť: vrátiť sa do sveta, alebo sa o nás nejako postaráš?"
Mních utešoval reptiacich: „Boh svojou nevýslovnou prozreteľnosťou zariaďuje všetko v prospech ľudí; Buďte trochu trpezliví: Pán neopustí toto miesto a bude vás živiť; kláštor tu nebol postavený z mojej vôle, ale z príkazu Božieho. Čo môžem urobiť? Ako sa o teba starať? Milosrdný Pán môže všetko zariadiť za môjho života aj po mojej smrti.“
To, čo mal Daniel v zálohe, okamžite rozdal sťažovateľom a upokojil ich nespokojnosť. Ale tieto sťažnosti naplnili jeho dušu smútkom a pochybnosťami: už chcel zastaviť ďalšiu výstavbu kláštora a odísť do Pafnutievského kláštora.
„Kláštor sa nezačal stavať podľa mojej túžby,“ povedal smutne askéta, ani som o tom neuvažoval; Chcel som jedno – postaviť kostol a zveriť ho do prozreteľnosti Pána a kráľovskej starostlivosti, odpočinúť si od námahy a oddať sa tichému životu. Tento obchod sa začal podľa Božej vôle a nechám to na ňu: nech sa páči Pánovi! Keby som sám pomýšľal na stavbu kláštora, býval by som v ňom; ale žijem pod vedením Goritského Archimandritu a nie som pastierom novo zhromaždeného stáda."
Jeho matka sa dozvedela o mníchovej myšlienke zanechať začatú stavbu kláštora a začala syna napomínať: „Načo ti je, dieťa moje, že chceš opustiť začatú stavbu a zarmútiť bratov kláštora? , aby som prerušil tvoje spojenectvo s ňou a zarmútil mňa, ktorý je blízko smrti. Vôbec na to nemysli, staraj sa o kláštor ako len môžeš a s vďačnosťou prijímaj trápenie, ktoré ťa postretne a Pán ťa neopustí s tvojím kláštorom.
A keď ma Boh vezme z tohto života, dáte moje hriešne telo do svojho kláštora.“
Matka zároveň dala Danielovi sto strieborných mincí a plátno, ktorým sa prikázala pri pochovávaní prikryť. Postupne sa chudoba kláštora začala znižovať a počet bratov pribúdal. Mních často navštevoval bratov kláštora a učil ich dávať pozor na svoje duše; Pre cirkev a celu uvalil jednoduché pravidlo, ale nedovolil, aby sa niekto stal lenivým.
Medzi mníchmi boli vtedy jednoduchí ľudia, najviac z dedín; Bol medzi nimi aj jeden brat, ktorý silno chcel Danielovi povedať zázračný úkaz, no vo svojej jednoduchosti bol nesmelý a neodvážil sa. Askéta pochopil zámer svojho brata a spýtal sa ho: „Čo máš so mnou? Nehanbi sa, povedz mi to, brat." Prosťáček odpovedal: „Neodvažujem sa, otče, aby ma bratia nenazvali ohováračom. Mních mu povedal: „Neboj sa, dieťa, nikomu nepoviem, čo mi hovoríš. Potom brat začal reč: „Potrestajte, otče, miestneho kostolníka, keďže plytvá vaším majetkom a myslím, že vám a kláštoru vznikne veľká škoda, lebo sa o cirkevný majetok nestará. Jedného dňa som v noci nespal, pozrel som sa z okna z cely na kláštor a videl som veľký požiar: keď som si myslel, že vypukol požiar, bol som zdesený. Keď sa však rozhliadol, všimol si, že kostol je otvorený a horí v ňom nespočetné množstvo sviec: boli prilepené na stenách z jednej i z druhej strany, zvnútra i zvonka, a boli nimi zaplnené aj verandy. Tiež celý kláštor, zvnútra aj zvonka, na oboch stranách, bol pokrytý sviečkami a v kláštore horelo veľa svetiel. Samého šestonára som nevidel, ale kľúče od kostola bývajú u neho; všetky sviece sú zverené jemu a kto to okrem neho zariadi, keď niet ľudí ani kostolného spevu? Ty, otec, zakáž mu to robiť a nehovor mi to." Daniel svojmu bratovi odpovedal: „Keby si bol lenivý a spal, nebol by si hodný vidieť taký úžasný úkaz. A odteraz, brat, rob to isté, vždy sa modlite a uvidíte viac ako toto a ja napomeniem šestnástku a nezradím vás.“
Daniel poučil svojho brata slovami, ktoré mu pomohli dušu, a poslal ho do svojej cely, zatiaľ čo on sám s plačom ďakoval Pánovi, že zjavil prostému pre svoj veľký čin milosť svetla, ktorá osvetľuje duše ľudí. spravodlivých, ktorí odpočívali v novovytvorenom kláštore.
Mních Izaiáš, ktorý bol predtým vo svete kňazom, chromý na jednu nohu, povedal Danielovi o podobnom vyžarovaní.
„Jedného dňa som v noci nespal, zaťažil som sa pitím (a on to predstierane povedal, aby zakryl svoj duchovný úspech) a vyšiel som z cely do predsiene, aby som sa schladil, otvoril som dvere do kláštora a uvidel mimoriadne svetlo z kostola, ktoré osvetľovalo celý kláštor; kostol bol otvorený, horelo v ňom veľa sviec a zvonku a veľké množstvo kňazov spievalo a kadilo vo vnútri a okolo chrámu, ako aj v skudelnici (ktorá bola vtedy v kláštore); obklopili celý kláštor, takže vôňa kadidla, ktorá naplnila kláštor, sa dostala aj ku mne, hriešnikovi.“
Daniel žasol nad takým nádherným úkazom a ďakoval Pánovi.V prvej štvrtine 16. storočia kňaz Tikhon, pôvodom z Perejaslavlu, ktorý bol predtým kňazom v kostole svätého Vladimíra, neskôr biskupom mesta z Kolomny, prišiel do Danilova z kláštora založeného mníchom Kirillom z Belozerského. Počas života v kláštore Danilov začal Tichon medzi bratmi zaviesť cirkevnú a bunkovú vládu podľa vzoru veľkých askétov z kláštorov Trans-Volga. Niektorí bratia dodržiavali nové zvyky, iní sa im sčasti pre starobu, sčasti pre jednoduchosť srdca nedokázali podriadiť a namáhali sa, ako najlepšie vedeli. Tikhon požadoval, aby sa pred jeho očami vykonalo pravidlo: kto nevedel urobiť desať poklonov, bolo nariadené urobiť sto alebo viac; tým, ktorí nedokázali dokončiť tridsať, bolo nariadených tristo. Slabší z bratov upadli do depresie, nevedeli, čo majú robiť, a so slzami sa obrátili k Danielovi, aby ich vyviedol z ich trpkej situácie. Mních chválil Tikhonovu inováciu a nikomu neprikázal, aby naňho reptal.
"Kto bez námietok splní tieto zákony, získa veľký úžitok pre svoju dušu." A povedal Tikhonovi: „Je potrebné zaviesť prísne pravidlá pre silných ľudí podľa prikázaní Veľkého Pachomia a klásť slabšie požiadavky na tých, ktorí sú slabí a nie sú zvyknutí na nadmernú prácu. Bratia z tohto kláštora pochádzajú zo starých dedinčanov a nie sú zvyknutí na činy skúsených mníchov. Keďže celý svoj život strávili v jednoduchých zvykoch a so zlomenou silou vstúpili do mníšskych radov, nemôžu sa správať ako skúsení askéti: ich dobré úmysly, srdečné vzdychanie, pôst a modlitba pred Božou tvárou nahradia skutky mníchov, ktorí sú známi prísnym dodržiavaním pravidiel. ťažkým mníšskym pravidlám“.
Čoskoro potom Tikhon odišiel do kláštora Chudov v Moskve.
Keď Goritsky archimandrita Izaiáš zostarol a nebol schopný spravovať kláštor, opustil archimandritu a odišiel na miesto svojej tonzúry - do kláštora Pafnutiev. Bratia sa začali modliť k mníchovi Danielovi, aby prevzal vedenie kláštora, keďže sa všetkým páčil a každý ho chcel mať za svojho pastiera a mentora. Žiadosti bratov však boli márne: mních nesúhlasil s prijatím vedenia kláštora. Potom bolo vyslané veľvyslanectvo do Moskvy k Čeľadninom, ktorí pozvali mnícha k sebe a prosili ho, aby prijal archimandritstvo v kláštore Goritsky, blízkom srdciam týchto bojarov.
Daniil bol prinútený urobiť to, čo vo svojej duši nechcel, povedal Čeľadninom: „Nech vám je známe, že hoci ste ma prinútili stať sa archimandritom, nezostanem v tejto pozícii až do konca.
Keď sa Daniel v hodnosti archimandritu zjavil bratom Goritským, bol prijatý s mimoriadnou radosťou ako Boží anjel. Po vstupe do kostola a modlitbe sa mních prihovoril prítomným: „Moji páni, otcovia a bratia, z milosti Božej a vašej vôle som sa ja, najhorší a najhriešnejší zo všetkých ľudí, stal vaším mentorom; Ak sa ti to páči, ponúknem ti vyučovanie."
Bratia sa vodcovi poklonili, vyjadrili svoju pripravenosť počúvať ho a poslúchať ho. Mních pokračoval: „Ak to chcete urobiť, budete skutočnými služobníkmi Božími a získate večný život. Viete, páni moji, koľko rokov môjho blúdenia po zemi ste sa o mňa starali v tomto kláštore a nikdy ste ma nijako nerozrušili, ale vo všetkom ste so mnou súhlasili, hoci som nebol váš šéf. Teraz sa k vám modlím a radím vám: zmeňte svoj starý zvyk, na ktorý ste si zvykli, pretože s ním nie je možné zachovať hodnosť a predpisy v kláštore.
Bratia sa ako jedna osoba spýtali: „Čo nám prikazuješ, otče? Daniel odpovedal: „Viem, že si zvyknutý opustiť kláštor bez požehnania opáta na trhy a do domov laikov; tam hodujete, trávite noci a niekedy aj veľa dní a neprídete do kláštora dlho. A vy, bratia, nikdy neopúšťajte kláštor bez nášho požehnania, nenocujte vo svetských domoch zo žiadnej príčiny; Vyhnite sa opilstvu, príďte do kostola na začiatku každej bohoslužby. V každej cele máte kúpeľný dom, ale mnísi by sa nemali bez hanby odhaľovať a umývať sa a robiť to, čo sa páči telu; okamžite zničte kúpele a žite ako mních. Všimol som si medzi vami: keď sú sviatky alebo pohreby príbuzných alebo meniny, zavoláte si do ciel príbuzných a priateľov s ich manželkami a deťmi. Muži a ženy s dojčatami strávia noc vo vašich celách a navštevujú vás bez toho, aby vyšli von na mnoho dní. Modlím sa k vám, bratia, zastavte také pohoršenie: nerobte hostiny vo svojich celách, nielenže nenechávajte ženy na noc vo svojich izbách, ale vôbec ich nevpúšťajte do svojich ciel, aj keď boli blízko. príbuzných. Vaše cely sú veľké, s vysokými výškami a schodmi, ako tie šľachticov a vodcov, a nie ako tie kláštorných obyvateľov; a vy, bratia, obnovte svoje cely v súlade s kláštornou pokorou.“
Bratia sľúbili splniť požiadavky mnícha: hoci bolo pre nich ťažké rozlúčiť sa so starým ruským zvykom, rozhodli sa zničiť kúpele; bez ohľadu na to, aké ťažké sa zdalo odstrániť zo seba rodinu a priateľov a zastaviť hostiny, aj v tomto poslúchli askéta; Zdalo sa im márne a nemožné prestavať cely, ale nemohli protirečiť svojmu mentorovi. Niektorí z bratov si však potajomky povedali: „Toto všetko sme si privodili my; Chceli sme, aby bol Daniel naším archimandritom, ale nevedeli sme, že zničí naše zvyky a skoncuje so svojvôľou. Veľmi dobre pozná naše poruchy a s Božou pomocou nedovolí, aby porucha pokračovala.“
Jeden z bratov, Anthony Surovets, sa vzbúril proti Danielovi viac ako ostatní a so zúrivosťou povedal: „Oddelil si nás od sveta; teraz budem aj ja vyslobodený zo svojho pádu,“ a pred všetkými sa vyznal zo svojho ťažkého hriechu.
Mních pokorne a s láskou premenil Anthonyho výčitky a hnev na lekciu pre ostatných bratov: „Aj my by sme mali napodobňovať jeho pokánie, pretože tento brat sa nehanbil za svoj hriech, ale sa vám všetkým priznal.
Anthony bol ohromený rečami mnícha, spamätal sa a zvyšok života strávil v abstinencii, pričom sa neustále uchyľoval k Danielovým radám a modlitbám. Askéta začal vlastnými rukami prestavovať cely, zdobiť kostoly a vykoreniť všetok neporiadok v kláštore; priviedol bratov k rozumu a viedol ich na cestu pravdy nie silou, ale miernosťou a duchovnou láskou, pričom všetkým dal príklad čistého života a hlbokej pokory.
Jeden z moskovských šľachticov prišiel do kláštora a uvidel Daniela, ktorý ako jednoduchý robotník kopal jamu do kláštorného plota. Bojar sa spýtal Daniela, či je archimandrita doma? Daniel odpovedal: „Choďte do kláštora a nájdete tam dôstojné privítanie a relax, ale archimandrita je neslušný a hriešny človek. Šľachtic sa čudoval výčitkám voči archimandritovi a odišiel do kláštora. Daniel sa objavil skôr ako on, keď sa s cudzincom stretol, dôstojne ho prijal a zaobchádzal s ním a potom ho poslal preč so slovami pozdvihnutia. Hosť bol veľmi ohromený tvrdou prácou a pokorou askéta a odišiel domov, ďakujúc Bohu, že ruská krajina nie je chudobná na ľudí veľkého ducha.
Ale nadradenosť a moc na mnícha Daniela veľmi doľahla: neuplynul ani rok, odkedy prijal archimandritstvo, kým opustil svoje opátstvo a chcel viesť tichý život v tom istom kláštore Goritsky. Bratia smútili nad týmto zrieknutím sa a usilovne žiadali askétu, aby bol opäť prijatý pod vedenie, ale všetky modlitby mníchov boli márne. Namiesto Daniela sa archimandritom v Gorici na trhu (na dnešnej Nikolskej ulici) stal svätý mních Jonáš z Kláštora Zjavenia Pána v Moskve. Nový archimandrita si mnícha veľmi vážil, chránil ho pred všetkými starosťami, často sa s ním rozprával a využíval jeho rady. A Daniel často navštevoval kláštor, ktorý vytvoril, všemožne sa oň staral a neúnavne pracoval, aby medzi bratmi zavládol pokoj a harmónia.
Mnohí šľachtici prichádzali k mníchovi a tešili sa z jeho rozhovorov o výhodách duše, ale aj kňazov, mníchov a jednoduchých ľudí. Návštevníci priniesli do kláštora bohaté almužny a niektorí sa sami stali mníchmi a odovzdali kláštoru svoj majetok. Keď veľkovojvoda Vasilij prišiel do Perejaslavlu a na vlastné oči videl, ako sa starec snaží osláviť Božie meno: slušnosť mníchov, nádhera kostolov, dobrý poriadok kláštora, jednoduchosť a miernosť mníchov. Kráľovský hosť bol veľmi spokojný so štruktúrou kláštora a bol preniknutý veľkou úctou k mníchovi; z lásky k nemu dal veľkovojvoda štedré almužny kláštoru, nariadiac, aby mu každoročne posielali chlieb z kráľovských sýpok.
Z darov Kristomilcov začal kláštor silnieť: nebol síce bohatý, no neznášal predchádzajúce nedostatky. S požehnaním metropolitu celej Rusi Varlaama (v rokoch 1511 až 1521) bola dokonca príležitosť postaviť nový nádherný kostol a preniesť ten starý do kláštora Goritsky namiesto toho, ktorý vyhorel. Okrem toho bol postavený nový chrám, na pohľad veľmi veľký, s dvoma strechami: kláštor bol rozšírený a boli postavené nádherné cely. V otázke dišpenzu mníchovi veľmi pomohol jeho žiak Gerasim, pôvodom z Perejaslavca, ktorý bol remeslom obuvníkom. Keď askéta žil v kláštore Goritsky, Gerasim bol jeho nováčikom v tej istej cele, potom navštívil mnoho kláštorov a v jednom z nich chcel zložiť mníšske sľuby, ale bolo mu odporučené, aby zložil mníšske sľuby od Daniela. Gerasim prišiel k mníchovi, zložil od neho mníšske sľuby, naučil sa čítať a písať a bol mu veľmi užitočným pomocníkom vo všetkých možných záležitostiach a misiách, takže o ňom vedel aj veľkovojvoda Vasilij.
Tento Gerasim (+1554; pripomína sa 1. mája 14) neskôr založil veľký kláštor 20 verst od Dorogobuzh (dnešná provincia Smolensk) v Boldine a niekoľko malých v dnešnej provincii Oryol a tom istom Smolensku. Brat veľkovojvodu Vasilija Dimitrij Ioannovič Uglitskij sa na ceste z Uglichu do Moskvy a späť vždy zastavil v kláštore Danilov, rád viedol rozhovory s mníchom na dušu a často dával almužnu svojmu kláštoru. Vďaka starcovi za jeho prácu na Božiu slávu knieža hovorieval: „Každé dielo začína u ľudí a Boh ho končí. Koľkokrát som prešiel týmto miestom a vždy som ho videl prázdne a opustené všetkými, teraz vo veľmi krátkom čase sa naplnilo krásou a milosťou!“
Princ Dimitri si vytvoril silnú náklonnosť ku kláštoru a začal hľadať dôvody, prečo sa s mníchom stretávať čo najčastejšie, a tak Daniel mnohokrát prišiel do Uglichu pešo. Kniežacia láska k novému kláštoru sa odrazila v tom, že prosil svojho brata, aby jej dal celú dedinu Budovskoye na odpočinok svojej duše.
Veľkovojvoda po druhý raz navštívil mnícha v jeho kláštore, prezrel si nové kostoly, tešil sa z nárastu bratov a nariadil dvojitú almužnu a pomoc pri chlebe. Keď Daniel žil v kláštore Goritsky asi 30 rokov, veľkovojvoda prišiel do Pereyaslavlu po tretíkrát. Autokrat, ktorý stál pri vešperách v Goritsy, počul, že opáta Jóba si pripomínajú pri litániách, a povedal mníchovi: „Odteraz choď bývať do svojho kláštora a nech si na seba pripomínajú litánie; zriaď si v kláštore ubytovňu a nestaraj sa o to, čo na to treba: ja sa o to postarám.“
Podľa tohto kniežacieho príkazu bol v kláštore Danilov nastolený spoločný život.Veľknieža Vasilij s manželkou Elenou v roku 1528 už po štvrtýkrát navštívili kláštor svätého Daniela na ceste do kláštora Kirillo-Belozersky a na iné posvätné miesta. modliť sa za udelenie jeho dediča. Veľkovojvoda po príchode do Pereyaslavlu prejavil askétu väčšiu lásku ako predtým, ochutnal bratský chlieb s kvasom, posadil mnícha vedľa neho a na jeho príhovor zachránil pred smrťou niektorých zločincov. Na pamiatku svojho pobytu v kláštore nariadil veľkovojvoda postaviť kamenný kostol v mene Najsvätejšej Trojice a nariadil Danielovi, aby do svojho kláštora previezol kamenné prístrešky Goritského kostola a Chrám Nikitu Divotvorcu. Ale kostol Najsvätejšej Trojice s kaplnkou Jána Krstiteľa bol postavený po smrti Vasilija, za vlády jeho mladého syna Jána IV., za metropolitu Daniela.
Spolu s menovaným kostolom bol na počesť Chvály Presvätej Bohorodičky vybudovaný kamenný refektár s limitom v mene Všetkých svätých a pod ním rôzne komnaty potrebné na kláštorné využitie. Jeden z mníchov Marek povedal mníchovi: „Zbor toho veľa vybudoval, na čo je to všetko potrebné? Daniel odpovedal: „Ak Boh dá, tieto budovy nebudú márne. Ver mi, brat Marek, hoci som hriešnik a telom ti budem vzdialený, duchom sa od teba nikdy neodlúčim a milosť Božia zostane na tomto mieste.“
Pán Boh zrejme so svojou pomocou neopustil svätý kláštor. Všade zavládol veľký hlad a neobišiel ani Pereyaslavla Zalesskyho. Na aukcii nebol chlieb pečený ani v obilí a v Danielovom kláštore žilo okrem laikov až 70 bratov. Života bolo stále menej a menej. Starší pekár menom Philotheus, cnostný mních, stratil srdce a povedal: „Pane! choďte do sýpok a uvidíte, ako málo múky zostáva: máme jej dosť najviac na týždeň a viac ako 7 mesiacov do novej úrody.“
Askét prišiel do sýpky a videl, že je tam asi 15 štvrtín múky, ako mu povedal pekár. Objavila sa úbohá vdova, ktorej a jej deťom hrozil hlad od hladu, a žiadala múku na jedlo pre seba a svoju rodinu. Daniel jej naplnil vrece múky, pomodlil sa k Bohu, požehnal zvyšok múky a slávnostne povedal pivničnému: „Neporušuj naše prikázanie, neurážaj hladných, ktorí prídu do kláštora na pomoc, neporušuj nech niekto odíde bez jedla a Pán nás ochráni podľa svojej vôle.“ Starcove príkazy boli posvätne vykonané: každý, kto prišiel, dostal dosť, ale zvyšok múky stačil na nakŕmenie mníchov, obyčajných ľudí, žobrákov a hladných, ktorí si prišli po almužnu. A tí, čo bývali v kláštornej dedine, jedli rovnaké zvyšky múky, kým nedozrel nový chlieb a neustal hlad. Len pol mesiaca pred čerstvou úrodou sa šľachtici milujúci Krista Theodore Shapkin a Nikita Zezevitov dopočuli o nedostatku chleba v kláštore Danilov a poslali 80 štvrtí raže, aby nakŕmili bratov.
Mních, ktorý mal obavy o telesný pokrm, sa zo všetkého najviac snažil nasýtiť bratov duchovným chlebom. Mníchom prikázal modliť sa v kostole a celách s bázňou a úctou nielen cez deň, ale aj v noci. Požadoval tiež, aby sa po večernej vláde nikto nezaoberal nečinnými rečami, ale zostal ticho a doprial si spánok s mierou. Keď bol jeden mních, ktorý bol na servírovaní chleba, po večernej regule prinútený nadviazať tajný rozhovor s iným mníchom, Daniel ho ráno napomenul: „Nie je správne, brat, po večernej regule prerušiť mlčanie. v kláštore a viesť rozhovory v celách a pri všelijakých bohoslužbách, no treba myslieť na dušu v tichosti. V tú noc ste sa rozprávali v pekárni. Nechaj to tak, brat." Vinník padol k nohám mnícha a požiadal o odpustenie, ktoré dostal.
Medzi učeníkmi askéty bol rodák z nemeckých krajín Neil, ktorý poznal lekárske vedy. Žil bohato vo svete, ale pohŕdal jeho čarom, prišiel k Danielovi a asi ako 40-ročný zložil mníšske sľuby. Vášnivo sa venoval kláštorným skutkom: pral bratom vlasové košele, nosil vodu a kládol ju blízko každej cely, obliekal sa do zlých šiat, nikdy neopustil kláštor, ani nestál pred jeho bránami, jedol chlieb a vodu a potom každý druhý deň a kúsok po kúsku sa snažil čo najlepšie. Pestujúc v sebe nežnosť ducha a nespochybniteľnú poslušnosť, dokonca s požehnaním mnícha na seba nasadil železné reťaze. Keďže sa Neil považoval za hriešnejšieho ako všetci ľudia, požiadal všetkých, aby sa zaňho modlili, a sám vždy ďakoval Pánovi slovami: „Sám som si uvedomil, že Kristus, náš Boh, skutočne miluje ľudstvo, pretože nepohrdol ja, taký odporný a nečistý, od nemeckých kúziel.“ do zbožnej pravoslávnej viery a patrí medzi mníchov, ktorí pre Neho pracujú.“
Tento brat si vždy pamätal hodinu smrti a smútil, že bude musieť dať odpoveď pri poslednom súde a možno aj večné muky. Neustále myšlienky o jednej smrti bez toho, aby sme si spomenuli na nekonečnú lásku Boha, vniesli do Neilovej duše hlbokú skľúčenosť, ktorá sa mohla ľahko zmeniť na zúfalstvo. Mních Daniel pochopil, v akom nebezpečenstve je jeho brat, a ponáhľal sa, aby mu podal pomocnú ruku: „Kto sa chce vyhnúť smrti, nech z celej duše verí Bohu a nikdy nezomrie,“ učil.
Neila Daniel urazil a podráždene zvolal: „Čo je toto? Nikdy som nepočul posmech z tvojich úst, ale teraz si myslím, že sa mi posmievaš a hovoríš: kto nechce zomrieť, nezomrie navždy. My všetci, ľudia, podliehame smrti: nemyslíš si, že si jediný, kto jej môže uniknúť? Prestaň sa mi vysmievať."
Mnícha to neurazilo, keď počul tieto výčitky, ale ešte dôraznejšie nabádal Neila, aby nezúfal, aby veril v nesmrteľnosť duše. Neil slabo podľahol úteche, nahneval sa na starého muža a rozplakal sa. Potom mních prikázal jednému z tých, čo prišli do kláštora, aby napomínal trpiaceho, a tento povedal Neilovi: „Prečo reptáš proti svojmu otcovi? Hovorí absolútnu pravdu, že tí, ktorí tu žijú zbožne, neuvidia smrť. Duša spravodlivého je oddelená od tela a prechádza do večného života so svätými, ktorý Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú (1. Kor. 11:9).“
Pod vplyvom týchto slov Neil upadol do myšlienok, padol k nohám mnícha a so vzlykom zvolal: „Odpusť mi pre Krista, veľmi som sa proti tebe prehrešil a hádal som sa z nevedomosti; Teraz plne chápem, že tí, ktorí sa páčia Bohu, nezomrú. Nevstanem z tvojich nôh, kým mi úplne neodpustíš."
Mních Daniel utešoval smútiaceho a Neil si zachoval duchovnú jasnosť a nežnosť až do konca svojich dní.
Jeden z mníchov, ktorí bývali v Danilovskom kláštore, vypredal raž na prípravu bratského kvasu, okrem obvyklej porcie dvoch osminov, bez dovolenia opáta pridal aj tretí, aby sa lepšie pilo. Ukázalo sa však, že kvas je zatuchnutý a podobný octu. Daniel napomenul brata a nariadil výrobu nového kvasu. Keď začali sladinu riediť a naliať do nej zvyčajné množstvo vody, askéta prikázal priniesť ďalšiu vodu, a tak nosili vodu, až kým už v studni nezostala. Daniel prikázal nosiť vodu z horského rybníka a naplniť ňou všetky kláštorné jedlá.
Bratia sa čudovali a povedali: „Čo to bude a bude to nejaký kvas s takým množstvom vody?
Mních sa modlil k Bohu a požehnal kvas: a jeho modlitbami sa veľa vody zmenilo na sladký kvas s príjemnou vôňou a vzhľadom. A všetkým chutil nápoj, ktorý nestarol, no tým, ktorí ho pili, sa zdal vždy nový. To isté sa stalo s jedlom: tie najjednoduchšie jedlá sa vďaka Danielovmu požehnaniu zdali sladké a zdravé; a chorí, ktorí s vierou pili bratský kvas, sa uzdravili.
Raz išiel mních a jeho bratia okolo kláštora a uvideli troch neznámych mrzákov, veľmi chorých, pri kláštornom plote. Daniel povedal jednému z mníchov: „Vezmi týchto troch mužov do svojej cely a postaraj sa o nich; Pán ich poslal v náš prospech."
Odviedli ich do kláštora a uložili na odpočinok. A mnohí z mešťanov a dedinčanov, ktorí poznali Daniilovu lásku k chudobe, priviedli do jeho kláštora chorých, ktorí sa vôbec nevedeli ovládať alebo boli sotva nažive z uhryznutia zvieratami. Ich príbuzní hádzali takýchto chorých tajne do kláštora, nemajúc silu ich nakŕmiť a postarať sa o nich.
Mních s radosťou prijal trpiacich do kláštora, staral sa o nich, utešoval ich a uzdravoval, utešoval ich dušu skúmajúcimi slovami a poskytoval im jedlo a oblečenie. Niektorí z nich sa po uzdravení vrátili domov k svojim príbuzným, iní žili v kláštore a iní v ňom zomreli.
Jedného dňa smeroval mních na jednoduchých saniach so starým mníchom Misailom (Shulenovom) do Moskvy: askéta ho posadila do saní ako džentlmen a on sám kráčal; to isté urobil s ostatnými bratmi, keď boli jeho spoločníkmi. Len veľmi unavený si Daniil sadol na okraj saní, ale keď si oddýchol, opäť kráčal. Prišla snehová búrka a trvala vo dne v noci: len s ťažkosťami sa dalo z chaty odísť a nikto sa neodvážil vydať sa na dlhú cestu. Náraz búrky vyhodil mnícha zo saní a Misail spadol do rokliny. Starší mních nepoznal cestu a z neobyčajnej fujavice nebolo vidieť ani slovo; opaľoval sa, nevidel mnícha a nemohol sa pohnúť zo svojho miesta. Celý deň a noc sa Misail modlil, vzýval Matku Božiu, všetkých svätých a mnícha Daniela o pomoc a každú minútu očakával smrť. Ráno búrka utíchla, Misail náhodne začal hľadať cestu a ťažko sa dostal inou cestou do obce Svatkova, kam mních o niečo skôr prišiel. Starší ďakovali Pánovi, že boli vyslobodení zo smrti, a keď ich všetci videli, žasli a oslavovali Boha.
Perejaslavlský kňaz, ktorého kedysi mních poznal, kráčal z Moskvy do svojho mesta a boli s ním dvaja kolegovia, rostovský opát a laici. Cestovateľov náhle napadli lupiči z gangu Simona Voronova.
Kňaza, ktorého poznal mních, zajali ako prvého a jeden zo zbojníkov ho pevne držal. Služobník Boží, ktorý cítil ťažkosti, urobil znamenie kríža a začal vykonávať tajnú modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, môj Bože, mocou tvojho čestného a životodarného kríža a modlitbami za môjho otca, Ctihodný starší Daniel, osloboď ma od týchto lupičov."
V tom istom momente lúpežník opustil kňaza a ponáhľal sa okradnúť iných a oslobodený muž začal utekať.
Ďalší lupič z tej istej tlupy dohonil kňaza a už zdvihol nahú šabľu, aby ho zabil, ale s Božou pomocou a modlitbami mnícha opustil svoj úmysel a kňaz unikol zjavnej smrti; Ani jeho spoločníci nezomreli, ale boli iba okradnutí, zatiaľ čo ostatných zbojníci okradli a zbili.
Keď sa okradnutí dostali do Pereyaslavlu, menovaný kňaz prišiel do kláštora k Danielovi a podrobne mu povedal o útoku. Askéta spolu so spaseným oslavovali Boha a rozhodli sa zatiaľ o incidente so zbojníkmi mlčať. Mních raz povedal tomu istému kňazovi: „V tomto čase si samovládca milujúci Krista volí nového spovedníka namiesto predchádzajúceho. Aj keď nechceš, budeš tam v pravý čas."
A to sa naozaj stalo v desiatom roku po smrti mnícha.
Podrobný popis z viacerých zdrojov: „Modlitba Daniela z Pereyaslavl“ - v našom neziskovom týždenníku o náboženskom časopise.
Modlitby k svätému Danielovi z Pereyaslavlu.
Ó, ctihodný a Boha nesúci otec Daniel, pokorne padáme pred tebou a modlíme sa k tebe: neodchádzaj od nás v duchu, ale vždy na nás pamätaj vo svojich svätých a priaznivých modlitbách k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi; modlite sa k Nemu, aby nás priepasť hriechu nepotopila a aby sme neboli k radosti nepriateľom, ktorý nás nenávidí; nech Kristus, náš Boh, na tvoj príhovor za nás odpustí všetky naše hriechy a svojou milosťou ustanoví medzi nami jednomyseľnosť a lásku a nech nás vyslobodí z nástrah a ohovárania diabla, od hladu, skazy, ohňa, všetkého smútku a núdze. , z duševných a fyzických chorôb a z náhlej smrti; Nech nám dá, prúdiacim k rase tvojich relikvií, žiť v pravej viere a pokání, dosiahnuť kresťanský, nehanebný a pokojný koniec nášho života a zdediť Kráľovstvo nebeské a oslavovať Jeho najsvätejšie meno u Počiatočného Otca. a Ducha Svätého na veky vekov. Amen.
Tropár svätému Danielovi z Pereyaslavlu.
Od svojej mladosti, požehnaný, keď si všetko pre seba zložil na Pána, začal si poslúchať Boha, odporoval si diablovi a zvíťazil si nad vášňami hriechu. Keď ste sa teda stali chrámom Božím, postavili ste červený kláštor na slávu Najsvätejšej Trojice a Boh ste v ňom zhromaždili Kristovo stádo, ktoré ste v ňom zhromaždili, usadili ste sa vo večnom kláštore, otec Daniel. Modlite sa k trojičnému Bohu v jedinej bytosti za záchranu našich duší.
Kontakion svätému Danielovi z Pereyaslavlu.
Od sebapoznania sme prišli k poznaniu Boha a zbožnosťou k Nemu sme dostali počiatok našich vnútorných citov a uchvátili sme myseľ k poslušnosti viery; Tak, keď si bojoval dobrý boj, dosiahol si dokonalé naplnenie Krista na mieru veku, ako Božie úsilie, Božiu stavbu, si urobil dobrým spôsobom, nie zahynúť, ale dobrým spôsobom, zotrvávať vo večnom živote. Nech sú všetky výsadby Pána jednomyseľné v sláve, modlite sa, požehnaní, Jediného Milovníka ľudstva, Boha.
Kontakion svätému Danielovi z Pereyaslavlu
Jasné svetlo nevečerného Svetla, ktoré osvieti každého čistotou života, ty si sa zjavil, otec Daniel, lebo si bol obrazom a vládcom mnícha, otcom sirôt a živiteľom vdov. Preto my, vaše deti, voláme k vám: Raduj sa, naša radosť a koruna; Raduj sa, ktorý máš veľa smelosti voči Bohu; Raduj sa, veľké potvrdenie nášho mesta.
Ctihodný Daniel z Pereyaslavlu.
Vo svete - Dimitri, narodený okolo roku 1460 v meste Pereyaslavl Zalessky od zbožných rodičov. Od mladosti objavil lásku k askéze a napodobňoval činy sv. Simeon the Stylite (14. september). Mládež poslal na výchovu do Nikitského kláštora jeho príbuzný opát Jonáš, kde sa zamiloval do mníšskeho života a sám sa rozhodol stať sa mníchom. V obave, že rodičia prekážajú napĺňaniu jeho zámerov, sa spolu s bratom Gerasimom potajomky vybrali do kláštora svätého Pafnutia Borovského (14. mája). Tu, keď prijal kláštornú tonzúru, mních Daniel pod vedením skúseného staršieho sv. Leukia žila 10 rokov.
Po získaní skúseností v duchovnom živote sa mních vrátil do Pereyaslavla do kláštora Goritsky, kde získal kňazstvo. Prísnym, zbožným životom a neúnavnou prácou sv. Daniel upútal pozornosť všetkých; Mnohí k nemu začali prichádzať na spoveď a duchovné rady. Nikto nenechal mnícha Daniela bez útechy.
Osobitným asketickým prejavom lásky k blížnym bola svätcova starostlivosť o mŕtvych žobrákov, bezdomovcov a ľudí bez koreňov. Ak počul o človeku, ktorý zomrel na lupičov, o utopenom človeku alebo o niekom, kto zamrzol na ceste a nemal koho pochovať, potom sa všemožne snažil nájsť mŕtve telo, nosil ho vo svojom zbrane do skudelnitsa (pohrebisko pre bezdomovcov), pochovali ho a potom si ho pripomenuli na božskej liturgii.
Na mieste nebohej ženy svätica postavila chrám na počesť Všetkých svätých, aby sa v ňom mohli modliť za spočinutie neznámych mŕtvych kresťanov. Okolo neho si niekoľko mníchov vybudovalo svoje cely a vytvorili malý kláštor, kde sa v roku 1525 stal opátom mních Daniel. Jedno z hlavných prikázaní, ktoré učil nový opát, vyzývalo na prijatie všetkých cudzincov, chudobných a chudobných. Napomínal bratov a viedol ich na cestu pravdy nie silou, ale miernosťou a láskou, pričom všetkým dával príklad čistého života a hlbokej pokory.
Modlitbami mnícha Daniela sa stalo veľa zázrakov: premenil vodu na liečivý kvas, uzdravil bratov z chorôb; oslobodený od nebezpečenstva. Počas hladomoru, keď v kláštornej sýpke zostalo málo chleba, dal ho chudobnej vdove s deťmi. A odvtedy, ako odmena za svätcovo milosrdenstvo, múka v sýpke nebola počas hladomoru vzácna.
Predvídajúc blížiacu sa smrť, mních Daniel prijal veľkú schému. Blahoslavený starší odpočíval v 81. roku svojho života, 7. apríla 1540. Jeho neporušené relikvie sa našli v roku 1625. Pán oslávil svojho svätca mnohými zázrakmi.
Akathist svätému ctihodnému Danielovi, Pereyaslavlovi WonderworkeroviĎalšie ikony:
Ikona svätca a divotvorcu Nicholasa, Myra z Lýcie
Ikona sv. Melánie Rímskej
Ikona svätého Cyrila, zázračného tvorcu Novoezerska
Ikona svätých Borisa a Gleba
Ikona svätého Jozefa z Optiny
Ikona svätého Agapita Pečerského, slobodného lekára
Ikona Veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona
Ikona svätých Sergia a Hermana, Valaam Wonderworkers
Ikona svätého Nílu Sorského
Ikona svätého Hermana Soloveckého
Ikona svätého veľkého mučeníka Nikitu
Ikona svätého Alexyho, metropolitu Moskvy a celej Rusi, Divotvorcu
Ikona mučeníka Longina stotníka
Ikona svätého princa Alexandra Nevského
Ortodoxní informátori pre webové stránky a blogy Všetky ikony Najsvätejšej Bohorodičky a svätých.Modlitba Daniila z Pereyaslavského
Obrázky z galérie
Ctihodný Daniel z Pereyaslavlu
Mladý muž Dimitri sa narodil v roku 1453 v meste Pereyaslavl Zalessky. Už v mladosti objavil impulzy svojej duše k prísnym skutkom. Keď mladík pri čítaní života mnícha Simeona Stylita 1 počul, že sa tajne omotal povrazom, aby si upokojil telo, odrezal koniec povrazu, ktorým rybári priviazali loď k brehu, a omotali ho okolo jeho tela. tábor a tak pevne, že lano sa mu časom začalo zažrať do tela; Rodičia videli bolestivý pás na spiacom mužovi a ponáhľali sa ho odstrániť.
Keď sa naučil čítať a písať, vstúpil do Nikitského kláštora, kde bol opátom jeho príbuzný Jonáš, a tam začal mníšsky život. Odtiaľ, keď počul o svätom živote mnícha Paphnutia 2, tajne odišiel so svojím bratom Gerasimom do kláštora Paphnutius a obaja zložili mníšske sľuby a on dostal meno Daniel a bol zverený skúsenému staršiemu farárovi Leuciusovi. Strávil tu desať rokov v poslušnosti, pôste a modlitbe a potom žil dva roky s blahoslaveným Leukiusom v jeho púšti na rieke Ruza 3.
Po smrti svojich rodičov sa blažený Daniel vrátil do Perejaslavlu; Po nejakom čase strávenom v kláštore Nikitsky sa usadil v kláštore Nanebovzatia Panny Márie v Goritsy; Archimandrita Anthony, jeho príbuzný, poznajúc čistotu svojho života, ho presvedčil, aby prijal kňazstvo. Jeho láska k pohostinnosti nemala hraníc: každý, kto prišiel, mohol u neho nájsť nocľah a v postoji k mŕtvym sa dal prirovnať k starozákonnému spravodlivému Tobitovi: nosil mŕtvych tulákov, zabíjal, mrazil, topil chudobných ľudí v náruč do chudobinca, požiadal ostatných, aby mu povedali, či uvidia, kde ho zastihla smutná smrť, a v noci išiel na pohrebnú službu za nebožtíka. Takto pokračoval viac ako rok. V noci, pri pohľade z goritskej cely na úbohú ženu, si pomyslel: „Koľko tajných Božích služobníkov možno leží v tejto úbohej žene, keď sa tam dostali len preto, že nechceli byť svetu známi ani počas života. alebo v smrti!" Táto myšlienka ho začala navštevovať obzvlášť často po tom, čo jedného cudzieho muža, ktorý nepovedal, kto je, ale často našiel pokoj pre seba v Danielovej cele, našiel v zimnej noci mŕtveho a pochovali ho v chudobnom dome. Z času na čas videl mních na lebke oheň a jeho uši odtiaľ počuli spev. Opát nikitského kláštora Nikifor mu zase povedal, že podobné veci videl a počul u úbohej ženy. Zrodila sa v ňom myšlienka postaviť v Božom dome chrám.
Prišli k nemu traja preňho úplne neznámi potulní mnísi, ktorí sa mu opäť zjavili až v hodine jeho smrti. Odhalil im svoje myšlienky a povedal im o svojich víziách. „Otcovia radia,“ odpovedali starší, „ak myšlienka vedie k niečomu, zdanlivo užitočnému, nerealizovať to skôr ako o tri roky a zveriť to do vôle Božej. Urobte to isté, aby ste nepracovali nadarmo." Daniel sa rozhodol vykonať duchovnú radu. Niekedy si veľmi želal čo najrýchlejšie naplniť svoju myšlienku, jeho duša horela a znepokojovala sa, ale zdržal sa a čakal na Božiu vôľu.
Boh bol potešený túžbou svojho pokorného služobníka. Čeľadninskí bojari, zachránení modlitbami mnícha Daniela pred kniežacou hanbou, ho osobne predstavili veľkovojvodovi Vasilijovi Ioannovičovi, prosili ho o povolenie mať k dispozícii Božský dom a postaviť tam chrám. Sám Daniel odišiel do Moskvy po požehnanie od metropolitu a priniesol potvrdzujúci list od veľkovojvodu. V tom istom čase začali prichádzať obete na stavbu chrámu a objavovali sa ľudia, ktorí sa s ním chceli vyrovnať, takže v Božskom domove nečakane vznikol kláštorný kláštor, hoci mních najprv nepomyslel na stavbu kláštora. , ale iba jeden kostol. Prvý, kto dal mníchovi myšlienku kláštora, bol starý obchodník menom Theodore; povedal Danielovi: „Otče, je vhodnejšie, aby tu bol kláštor; požehnaj aj mne, aby som si kúpil drevo, aby som si postavil malú celu vo vašom kostole.“ Tento Teodor tu bol prvý a zložil mníšske sľuby s menom Theodosius. Noví askéti začali žiť pod vedením mnícha Daniela. Ohradil Božský dom plotom, dal pravidlá mníšskeho života a každý deň chodil z Goritsy vykonávať bohoslužby v kostole Božského domu. Tento chrám bol zasvätený všetkým svätým, aby na mieste ich pochovania boli vzývaní anjeli patróni všetkých zosnulých, a ak by niektorý zo zosnulých už bol medzi spravodlivými, aj jemu sa dostalo náležitej cti.
Čoskoro bol postavený ďalší kostol na chválu Matky Božej s jedlom a kláštor bol ohradený plotom. Bolo to v roku 1508.
Smútok a pokušenia však askétu neopustili. Bez nich sa spravidla neuskutoční ani jeden skutočne dobrý a bohabojný skutok. Laickí susedia Daniela urážali, niekedy dokonca bili tých, ktorí sa usadili v Božom dome: báli sa, že Daniel zaberie ich pôdu. Daniel ale previnilcov nežaloval, všetko vydržal a zasypal láskou. Bratia reptali na nedostatok jedla. To už Danielovo láskavé srdce tak ranilo, že chcel kláštor úplne opustiť, ale jeho mníška, rozumná starenka Theodosia, ho presvedčila, aby nebol zbabelý, a s novou horlivosťou sa pustil do svojho kláštora. Medzitým veľkovojvoda Vasilij, ktorý si po návšteve chudobného kláštora vážil mnícha Daniela, nástupcu svojho syna Jána zo svätej fontány, určil preň ročnú zásobu chleba. Mních v tom videl zvláštnu Božiu prozreteľnosť pre kláštor.
Starší archimandrita Izaiáš zomrel a goritskí mnísi prosili mnícha Daniela, aby sa stal archimandritom ich kláštora.
Ak ste trvali na tom, aby som bol vaším farárom,“ povedal Daniel bratom, „potom ma musíte poslúchnuť.
"Chceme poslúchnuť," odpovedali mnísi.
„Máte vo zvyku,“ povedal opát, „chodiť z kláštora na trh bez opátovho požehnania. Choďte do svetských domov a tam hodujete a strávite noc niekoľko dní. Žiadam vás, aby ste to nerobili vopred.
Mnísi sľúbili splniť vôľu opáta.
„Idete do kúpeľov,“ pokračoval opát, „a tam ste so svetskými ľuďmi. Toto by sa nemalo stávať.
S tým súhlasili aj mnísi. Reverend Daniel pokračoval:
Na sviatky, meniny a na pamiatku príbuzných si zavoláte svojich blízkych priateľov, známych s manželkami a deťmi a oni u vás zostávajú niekoľko dní a nocí. V budúcnosti by nielenže nemali byť žiadne hostiny, nielenže by nikto z ženského pohlavia nemal prenocovať vo vašich celách, ale nikdy by ste nemali prijímať ženy vo svojich celách.
Aj s týmto sme súhlasili.
Vaše cely sú veľmi vysoké, s vysokými verandami, aké majú šľachtici,“ povedal tiež mních. - To je neslušné ku kláštornej pokore.
Bratia boli na túto poznámku nepríjemní, ale nemohli jej protirečiť. Iba jeden mních, Anthony Surovets, povedal s hnevom:
Úplne si nás oddelil od svetského života a teraz nepadnem (bol v opitom živote).
Mních s veselou tvárou povedal bratom:
Aj my, bratia, musíme nasledovať príklad jeho pokánia; vidíte, nehanbil sa vyznať svoj hriech.
Anthony sa naozaj spamätal a opravil sa.
Daniel ukázal bratom príklad práce a trpezlivosti vo všetkom. Sám pracoval všade spolu s nováčikmi: kopal diery, staval stĺpy, nosil stromy. Šľachtic na ceste do kláštora sa pýta pracujúceho Daniela:
Je archimandrit doma?
Archimandrit je prázdny človek; choď, tam ťa prijmú - a on sám sa ponáhľa do kláštora a s láskou pozdraví šľachtica.
Neuplynul však ani rok, čo mních Daniel opustil opátstvo v kláštore Goritsky a presťahoval sa do nového kláštora v Božom dome, kde v roku 1530 postavil kamenný kostol v mene Najsvätejšej Trojice. náklady veľkovojvodu Vasilija.
Ako predtým, mních pokračoval v spolupráci s bratmi vo všetkých obedienciách; Tak ako predtým zbieral mŕtvych na ceste, spieval nad nimi pohrebné obrady a pochovával ich na náklady kláštora chudobných. Počas hladomoru Danielov kláštor, kde už bolo až sedemdesiat bratov, nasýtil všetkých hladných. Raz povedali mníchovi, že zostalo veľmi málo múky, že jej nebude stačiť pre bratov na týždeň. Daniel sa išiel pozrieť; V tom čase k nemu pristúpi vdova s deťmi, vyčerpaná od hladu, a prosí ho o pomoc. Dal jej múku a nariadil, aby zvyšnú múku dali všetkým, ktorí to potrebujú, na ich žiadosť. Za takéto milosrdenstvo voči núdznym Boh požehnal kláštor hojnosťou vo všetkom: na osem mesiacov v kláštore Daniel bolo dosť chleba pre každého. A po čase hladomoru mnohí, poznajúc lásku svätého staršieho k nešťastníkom, opustili chorých, zmrzačených a bez čoho by sa mohli nasýtiť pri bránach kláštora. Svätý Boží ich s radosťou prijal do kláštora, ošetril a nakŕmil, obliekol a doprial im odpočinok.
Keďže bol vzorom kresťanskej lásky k druhým, bol aj vzorom pokornej askézy až do hrobu. Keď bolo potrebné cestovať do Moskvy, stalo sa, že spoločník mnícha bol umiestnený na vozíku a on sám išiel pešo ako jednoduchý nováčik. Raz, počas snehovej búrky, mních, sediaci na saniach, stratil staršinu a pred smrťou ho zachránila iba vlastná modlitba. Daniel tiež vštepil svojim študentom lásku k vykorisťovaniu. Mních Nil, rodený Nemec, tonzúrovaný mníchom Danielom, dodržiaval taký pôst, že sa uspokojil len s chlebom a vodou, a potom s mierou.
Keď sa veľkovojvodovi Vasilijovi narodil následník trónu, budúci impozantný cár Ján, otec pozval mnícha Daniela, aby sa stal nástupcom jeho syna spolu so slávnym starším volokolamského kláštora Vassianom. Krst sa konal v Lavre sv. Sergia; zvrchované dieťa bolo umiestnené do svätyne divotvorcu a na božskej liturgii ho starší Daniel priviedol k spoločenstvu svätých tajomstiev. Po takom čestnom čine sa Daniel vrátil do kláštora ten istý skromný starec ako predtým, a keď sa z mesta prišli zvedavci pozrieť na kráľovského nástupcu, našli ho pracovať v stajni nad podstielkami, čo robotníci urobili. neobťažujte sa odstrániť bez neho. Ako by sa človek nemohol čudovať takej pokore osemdesiatročného starca?
Pred koncom svojho pozemského života navštívil bohabojný starší krstného syna svojho veľkovojvodu Jána Vasilieviča a oznámil mu, že perejaslavské kostoly svätého Mikuláša a svätého Jána Krstiteľa, stojace pri mestských bránach, veľmi schátrali. , preto bolo potrebné postaviť nové; zároveň povedal, že pri polorozpadnutom kostole sv.Mikuláša v zemi ležia relikvie svätého kniežaťa Andreja Smolenska, za ktorého v dávnych dobách, ako si pevne pamätá a vie, bola bohoslužba so stichera a sv. kánon a jeho tvár bola namaľovaná na ikonách; a teraz sa nespieva, nikto nevie prečo. To isté oznámil svätému Joasaphovi. Veľkovojvoda a metropolita nariadili výstavbu nových kostolov a umožnili mníchovi Danielovi spolu s miestnym duchovenstvom preskúmať hrob svätého princa Andrewa. Po modlitbe rozobrali náhrobný kameň, začali kopať hrob, otvorili truhlu a v nej boli relikvie zabalené v brezovej kôre; ukázalo sa, že relikvie boli neporušené a vydávali vôňu; vlasy sú hnedé a dlhé, šaty sú neporušené, s medenými gombíkmi. Zrnká brezovej kôry, ktoré odpadli pri hrabaní zeme, chorí s vierou brali a uzdravovali. Mních Daniel poslal kňaza Konštantína, aby o tom informoval metropolitu a veľkovojvodu.
Sväté relikvie však neboli otvorene uložené v kostole, ale boli len uložené do novej rakvy a slávnostne pochované v tom istom kostole. A dodnes tam môžete vidieť kniežaciu hrobku s obrazom princa, ktorý drží v rukách listinu s nasledujúcimi slovami: „Ja som Andrej, jeden zo smolenských kniežat“ 4.
Pred smrťou sa mních Daniel chcel vrátiť k svojmu prvému sľubu, do kláštora Pafnutiev, kde ho tonzúrovali, a tak kláštor tajne opustil; ale jeden z učeníkov, ktorí sa s ním stretli, ho presvedčil, aby zostal v kláštore do konca života. V očakávaní svojej blízkej smrti daroval dve svoje vlasové košele dvom nováčikom, ktorí pracovali v pekárni a nechceli zmeniť svoju náročnú poslušnosť, pretože oheň v jaskyni im pripomínal oheň pekelný, ako kedysi prosforu. tvorcovia Pečerska. V kostole sa starší cítil uvoľnene a keď s podporou Archimandritu Hilariona a mnícha Jonáša prechádzal okolo miesta, kde teraz spočívajú jeho relikvie, zastavil sa a povedal:
Hľa, môj pokoj, tu budem bývať naveky!
Potom si sňal kapucňu a dal ju Jonášovi, ktorý už dávno chcel od neho prijať toto požehnanie; a keď sa archimandrita spýtal:
Ako zakryješ hlavu svojmu starému? - odpovedal:
Teraz potrebujem kukol - a schému som naozaj prijal.
Posledné dni a hodiny svojho života prežil v hlbokom tichu, oddával sa duševnej modlitbe; ale jedného dňa sa zrazu s radostným výrazom na tvári opýtal:
Kde sú, traja úžasní muži?
Ohromení učeníci sa pýtali, o kom to hovorí.
Tí pustovníci,“ odpovedal starší, „ktorí boli kedysi so mnou v kláštore Goritsky, pred založením tohto kláštora, ma teraz opäť navštívili; Nevideli ste ich tu?
A starec stíchol. Prijal prijímanie svätých tajomstiev a 7. apríla 1540 potichu odovzdal svoju spravodlivú dušu Bohu, keď dosiahol takmer deväťdesiat rokov.
Trinity Danilov, a predtým Pokhvalo-Bogoroditsky-New, ktorý je v Dome Božom, kláštore 2. triedy (od roku 1764), provincia Vladimir, okres Pereyaslavl, jeden a pol míle južne od Pereyaslavl. Relikvie svätca spočívajú v bohatej striebornej svätyni v katedrále Najsvätejšej Trojice; Jeho pamiatku si uctia 7./20. apríla v deň jeho odpočinku, 16./29. októbra v deň prenesenia relikvií do novej svätyne (1782) a 30. decembra/12. januára v deň nájdenia. z relikvií (1652). Kláštor uchováva studňu vykopanú rukami mnícha.
Pamätný deň ustanovila pravoslávna cirkev na 16. februára/1. marca. Bolo ich päť. Kresťanskí bratia, ktorí sa nazývali podľa biblických prorokov: Eliáš, Jeremiáš, Izaiáš, Samuel a Daniel, sa vracali z Malej Ázie do Egypta. Ich cesta viedla cez mesto Cézarea. V tom čase sa tam diali strašné veci. Kresťania boli tvrdo prenasledovaní. Pamphilus, ktorý vytvoril knižnicu kresťanských kníh, starší diakon Valens a Paul trpeli vo väzení dva roky. Predtým, ako päť Egypťanov stihlo vstúpiť do mesta, boli okamžite zajatí. Pri výsluchu priznali, že sa hlásia ku kresťanstvu. Na otázku o ich pôvode odpovedali, že sú z Jeruzalema. V treťom storočí neexistoval Jeruzalem, bol zničený v prvom storočí a nové mesto malo iné meno. Daniel a jeho bratia hovorili o nebeskom Jeruzaleme. Ničomu nerozumel guvernér Firmilian chcel od nich mučením zistiť, kde sa toto mesto nachádza. Ale všetko bolo zbytočné, potom nariadil popravu Daniela, jeho spoločníkov a väzňov, ktorí boli vo väzení. Po nich prišli o život ďalší štyria ľudia. Telá 12 mučeníkov ležali 4 dni nedotknuté a na piaty deň pohania dovolili kresťanom pochovať ich. svätý prorok Daniel. Daniel (v schéme Štefana) Nivertský, Egypťan, ctihodný, spovedník
Daniel Nikopolský (Arménsky), mučeník
Pamätný deň ustanovila pravoslávna cirkev na 10./23. júla. Svätý Daniel bol jedným zo 45 mučeníkov, ktorí trpeli za vieru v meste Nicopolis. Personalizované ikony spravidla zobrazujú svätého proroka Daniela. Daniil Pereyaslavsky, archimandrita Pod vedením staršieho Leukiusa sa Daniel z Pereyaslavu rýchlo naučil náročnosti mníšskeho života, pokore a poslušnosti. Mnísi si ho vážili pre jeho cnosti, pevnú vieru, neúnavnú prácu a priali si vidieť Daniela ako svojho opáta. Ale zo strachu z pokušenia moci askéta opustil kláštor Borovsk a po putovaní mnohými kláštormi sa vrátil do svojho rodného Pereyaslavlu a usadil sa v kláštore Goritsky. Daniel spočiatku slúžil ako výrobca prosfory, no čoskoro bol pre svoj prísny, zbožný život a usilovnosť v službe vymenovaný za spovedníka bratov. Nielen mnísi, ale aj mnohí laici sa k nemu obracali s prosbou o múdre pokyny. Mních Daniel z celého srdca dodržiaval zmluvu lásky k blížnemu, vždy prijímal cudzincov a sám sa staral o pochovávanie chudobných, bez koreňov a bez domova. Pochoval ich na hore do masového hrobu – nebohého a pamätal na nich v modlitbách. Daniel často počul príbehy o ľuďoch, ktorí videli svetlo vychádzajúce z tohto miesta a počuli zvoniť zvony. A rozhodol sa postaviť kostol Všetkých svätých v blízkosti nebohej ženy. Na potvrdenie dobroty tohto plánu sa rýchlo našli potrebné finančné prostriedky na stavbu chrámu a veľkovojvoda Vasilij dal mníchovi Danielovi listinu postaviť kostol na správnom mieste. Mnohí mešťania a roľníci však vyjadrili želanie, aby pod nebohou ženou nevznikol len jeden kostol, ale svätý kláštor. Takto vznikol kláštor Najsvätejšej Trojice. Jeho rektorom sa stal Daniil Pereyaslavsky s hodnosťou archimandritu. Je známe, že mních Daniel sa preslávil ako veštec a tvorca zázrakov. Bratia ho videli kráčať po vode. Nie raz zázračne zachránil tých, ktorí trpeli hladom a chorobami. Dokonca aj zmienka o jeho mene v modlitbe poskytovala veriacim ochranu pred lupičmi. Kláštor uchováva studňu, ktorú vykopal Daniil z Pereyaslavlu. Z vody z tejto studne sa pútnikom opakovane liečili svoje neduhy. Svätý askéta pred svojou smrťou prijal schému a zomrel 7. apríla 1540 vo veku 81 rokov. Z jeho relikvií sa robili aj mnohé zázraky. Srbský arcibiskup Daniel II Až do veku 42 rokov pracoval Daniel v kláštore. Simeon Stylite sa preňho stal príkladom nasledovania v duchovnom živote a rozhodol sa prijať aj výkon štýlového života. Mních Daniel odišiel z kláštora do tráckej púšte a usadil sa tam na postavenom stĺpe. Raz v noci askéta takmer zomrela od zimy. Cisár, ktorý sa o tom dozvedel, nariadil askétu postaviť stĺp z dvoch stĺpov spojených železnými spojovacími prvkami, na ktorých bol postavený malý dom. S požehnaním konštantínopolského patriarchu Gennadija bol mních Simeon vysvätený za kňaza. Často k nemu privážali chorých a postihnutých s nádejou na uzdravenie. Modlitby Simeona Stylitu boli vážne, jeho rady boli jednoduché a jeho kázne boli každému zrozumiteľné. Pomohol mnohým nešťastným ľuďom nájsť cestu životom. Počas 33 rokov svojho stĺporadia zostúpil svätý Daniel na zem iba raz, keď cisár Bazilišek, ktorý zvrhol Zenovho predchodcu, začal podporovať heretikov. Dav niesol Daniela, ktorý s ťažkosťami zostupoval, na vysokú stoličku ako duchovného vodcu ľudového povstania a cisár sa ponáhľal priznať svoje chyby. Mních Daniel Stylite sa dožil 80 rokov a zomrel pokojne v roku 490. Daniil Shuzhgorsky, Rev.
Pamätný deň ustanovila pravoslávna cirkev na 21. september/4. október. |