Programul de unitate națională. Dezvoltarea etnoculturală a popoarelor Rusiei în condiții moderne
formarea cetăţeniei ei
Dezvoltarea etnoculturală - aceasta este înțelegerea de către o persoană a valorilor fundamentale ale existenței în procesul de învățare a caracteristicilor culturale ale fiecărui grup etnic și găsirea valorilor comune care adună aceste grupuri etnice și să permită interacțiunea lor în rezolvarea celor mai importante probleme ale vieții .
În procesul de dezvoltare etnoculturală se întâmplă următoarele:
formare identitate nationala ca conștientizarea apartenenței cuiva la o anumită națiune și înțelegerea intereselor sale naționale, a relațiilor cu alte națiuni;
dezvoltarea unei înțelegeri a rolului națiunii (grupului etnic) în procesul istoric mondial;
introducerea copilului în valorile umane universale;
cunoașterea culturii mondiale în unitatea și diversitatea ei;
înțelegerea și înțelegerea a ceea ce este mai bun pe care alte culturi naționale pot oferi umanității;
conștientizarea de sine ca parte a unei singure comunități umane;
îmbinarea armonioasă a identității naționale și culturale cu cultura umană universală;
formarea filozofiei personale a viziunii asupra lumii;
……………………………………………………………..
……………………………………………………………..
Ce mai poți adăuga?
În lumea modernă, diferite națiuni, naționalități și rase trăiesc și interacționează. Cultura etnică a fiecărei națiuni este experiența veche de secole a supraviețuirii unui grup etnic în condiții climatice și teritoriale date. Această cultură se manifestă în forme de activitate de muncă, și în obiecte de zi cu zi și în monumente spirituale (povestiri, legende, tradiții, mituri), care reflectă poruncile moralității, moralității și vederilor estetice.
În culturile fiecărui grup etnic, a existat o înțelegere a acestei lumi și a vieții umane în ea: imaginea lumii, norme de existență, sisteme adaptative de supraviețuire, propriile caracteristici de viziune asupra lumii și atitudine, norme de interacțiune cu lumea. . Diversitatea culturilor și a grupurilor etnice este diversitatea cunoștințelor despre această lume, atât de asemănătoare și atât de diferită.
Cu toate acestea, fiecare grup etnic, fiind o manifestare un singur început în istoria popoarelor lumii, „inclus în mod inevitabil în lanțul mondial de conexiuni culturale... Un etnos nu poate exista fără a ține cont de condițiile planetare, universale de dezvoltare” (11, p. 124).
Pentru a crea sistem competent Pentru dezvoltarea etnoculturală, este important să se țină cont de faptul că un grup etnic și cultura sa nu sunt ceva dat o dată pentru totdeauna. „Nu poți privi etnia doar ca pe păstrarea trăsăturilor culturale care au apărut cu secole în urmă: aceasta nu va fi dezvoltare, ci stagnare. Dezvoltarea presupune un proces continuu de moarte a unor tradiții și transformarea în tradiții a inovațiilor dezvoltate de grupul etnic însuși sau împrumutate” de la alte popoare (73, p. 22).
Caracteristica dezvoltării omul modern este că deja în procesul de școlarizare o persoană învață cultura diferitelor epoci și popoare, dar apare o problemă: cum să adaptăm aceste culturi diferite în experiența omului modern. Adolescenții și liceenii pun adesea întrebări: „De ce trebuie să studiem istoria antică și istoria Evului Mediu?”, „De ce citim literatură care descrie psihologia umană a secolelor XVII-XIX?”, „Ce ne oferă această cunoaștere pentru viața modernă?” Și dacă un student nu primește răspunsuri la aceste întrebări, atunci procesul cunoașterii sale nu poate fi numit complet.
Componenta etnoculturală în sistemul de învăţământ şcolar este conceput pentru a rezolva problema „îngustimei” fiecărui grup etnic, al cărui reprezentant este fiecare elev. Prin cunoașterea despre sine, despre cultura proprie, despre înțelegerea cuiva a vieții, învață un tânăr să vadă meritele propriei sale lumi și lumea altuia, să înțeleagă și să accepte existența acesteia, să găsească puncte comune de contact. Aceasta dezvăluie misiunea culturală și creativă a școlii moderne.
Aspectul naţional-cultural în dezvoltarea individului acţionează ca una dintre componentele formării civile a individului. Cu toate acestea, trebuie luat în considerare particularitatile formarea unui cetăţean şi caracteristicile sale naţionale şi culturale. Educația cetățenească, după cum notează cercetătorii, „se desfășoară conform vectorului - de la societate la individ . Mecanismul de stăpânire a valorilor culturale este selectiv... Vine vectorul inculturii de la personalitate la valori culturale „(10, p. 11 – subliniere). Acest lucru afectează inevitabil structura conținutului educației, selecția formelor și metodelor de educație și formare și tactica de comunicare între profesori și elevi.
Știți că educația nu este doar transferul de cunoștințe despre lume de la o generație la alta, ci este procesul de înțelegere a valorilor, semnificațiilor și imaginilor acestei lumi. Educația umanitară aduce cunoștințe despre spiritual, moral, valori culturaleîn înțelegerea lor specifică națională și universală, familiaritatea cu modul de viață și valorile diferitelor popoare. Să luăm în considerare posibilitatea unor subiecți în rezolvarea problemelor de dezvoltare etnoculturală a personalității.
1. Învățarea limbilor străine: nativ (limba poporului cuiva, națiunea cuiva), limbi de stat și străine. Sistemul lingvistic reflectă natura arhetipală a peisajului în care trăiesc oamenii. oameni dat, și caracteristicile climei sale. Melodia, tempo-ritmul, înălțimea, un set de sunete: voce și fără voce, consoane și vocale, în special sunete guturale și clic-pasăre, precum și combinația lor, pun bazele unui personaj - lent-contemplativ sau exploziv, nerăbdător. Repetându-se de multe ori în formule sonore care reflectă imagini ale lumii înconjurătoare, vorbire nativă iar limba, ca niciuna dintre celelalte componente ale formării etnoculturale, nu are un efect luminos și puternic asupra elevului. Aceasta formează constanta sa psihologică personală, care nu va permite unui adult să-și distrugă atât valorile naționale, cât și cele universale „eterne”.
Studierea limbii materne, a limbii de stat și a altor limbi străine educă o persoană nu numai să fie cetățean al propriei țări, ci și cetățean al lumii și al planetei.
2.Subiectele ciclului artistic și estetic: Arte plastice, muzică, ritm, coregrafie, cultură populară (folclor, studii etnice, teatru popular, economie casnică, meșteșuguri populare, arte și meserii), etică, fundamente ale studiilor culturale, fundamente ale esteticii etc. Studiul acestor subiecte contribuie la formarea unui tablou național figurativ și obiectiv al lumii, înțeles de toate simțurile.
În școala primară există o acumulare de cunoștințe, abilități și abilități despre
lume tangibilă. Prin mostre de meșteșuguri populare, metode de prelucrare și decorare a materialelor folosite, prin utilizarea și manipularea acestor obiecte, baza semantică este cuprinsă figurativ. cultura populara . Cunoașterea ritualurilor și tradițiilor de vânătoare și agricultură reflectate în calendarele populare dezvăluie semnificația profundă și conținutul cultura populara.
Câștigă experiență cu capodoperele cultura mondială are loc în lecțiile de artă și muzică, care sunt incluse în invariant parte a curriculum-ului de bază și sunt obligatoriu pentru studiu.
Studiul culturii populare este posibil în orele de studiu prevăzute la variabil părți din planul de bază alocate pt regional componentă. Cu toate acestea, includerea subiectelor de cultură populară depinde de înțelegerea semnificației acestora de către personalul didactic al școlii și de cererea lor de către părinți și elevii înșiși.
ÎN managementul mediu cunoștințele din școala elementară se extind atunci când studiezi mai mult sintetic subiecte - teatru popular, arte decorative si aplicate, etica, coregrafie. Recunoașterea elementelor naționale ale culturilor native și ale altor culturi în operele profesionale de artă plastică, muzică și cinema transferă valoarea semantică din categoria etnic îngust V naţională şi universală.
În partea invariantă a planului de bază, artele plastice și muzica sunt încă prezente ca discipline obligatorii (sau în locul uneia dintre ele se introduce MHC). Componenta regională a articolelor de cultură populară este alocată mult cantitate mai mica ore, iar conținutul acestora depinde și de poziția pedagogică a conducerii școlii și a părinților.
B cu clasele superioare studiu fundamente teoretice MHC, studii culturale și estetică contribuie la dezvoltarea personalității elevului ca reprezentant și purtător al culturii populare, ca cetățean al unui oraș (sat), regiune, națiune, stat, lume.
Astfel, se construiește logica studierii subiectelor ciclului artistic și estetic conform principiilor :
de la simplu la complex (de exemplu, ornament, culoare, sunet ca o manifestare a simplului la combinarea lor într-un costum, tradiție, ritual);
de la individ (care este o cultură națională și etnică îngustă) la generalizare (care se manifestă în conceptele, de exemplu, „Siberian”, „Volzhanian”, „Pomors” și „rus”);
unitate dezvoltare istorica grupuri etnice într-un singur spațiu teritorial;
identificare personală pe diferite niveluri manifestări ale conștiinței civice și conștiinței de sine (cetățean al regiunii, țării, lumii).
Pe baza celor de mai sus, dezvoltarea etnoculturală a personalității este condiție înţelegerea unei viziuni obiective asupra lumii. Îmbogățit de numeroase idei naționale și etnice, se formează o imagine adevărată a lumii, se formează imaginea și scopul existenței umane, includerea sa naturală „parțială” în existența lumii și interdependența cu aceasta. Elementele populare exprimate în limba de elită, clasică a culturii clasice devin parte a moștenirii culturii mondiale.
O mențiune specială trebuie făcută asupra unui astfel de fenomen al vieții moderne ca "masiv cultură „, care, datorită simplității și accesibilității sale, a devenit transnațională fenomen. Ea duce la universalitate, simplificare a componentelor lingvistice și semantice ale culturii, care reflectă mai degrabă autoafirmarea umană, valoarea de sine, importanța de sine, contrar principiilor culturii populare și artei clasice. Întrerupând implicarea unei persoane în lumea înconjurătoare, cu numeroasele sale conexiuni subtile, o astfel de „universalitate” înlătură multe probleme de cetățenie și responsabilitate individuală față de societate, față de stat și față de lume în ansamblu.
Cum percepi cum se numeste"cultură de masă "? Credeți că duce la o scădere a sensului de cetățenie? Sau credeți că manifestarea ei nu este atât de periculoasă și distructivă pentru individ?
Ce sens ai să studiezicultura populara (etnocultura) ? Ce poziție ați lua dacă ar trebui să vă întocmiți programă pentru scoala? Ce materii din ciclul artistic și estetic ați include ca obligatorii în partea variabilă a planului școlar de bază?
Situația actuală din Rusia dictează necesitatea unei mari dimensiuni cercetare științifică fenomene de criză care sunt tipice pentru zone diferite viata societatii noastre. Cea mai recentă modernizare, în curs de desfășurare, a Rusiei a agravat în mod deosebit problemele de conștientizare națională și de identitate națională și a determinat relevanța reflecției științifice asupra acestor fenomene, dinamica și consecințele schimbărilor și deformărilor lor.
Majoritatea cercetătorilor autohtoni consideră că cele mai acute și severe consecințe pentru conștiința de sine națională a popoarelor Rusiei de astăzi este criza spirituală și morală, manifestată în două forme principale: a) „în criza identității naționale, pierderea unei simțul perspectivei istorice și o scădere a nivelului stimei de sine a națiunii, trecută brusc de la încrederea în sine mesianică la înjosirea de sine istorică” și b) „în ruptura unui spațiu spiritual unic și pierderea consensului național asupra valori de bază care și-au pierdut statutul de „orientări absolute”.”
O consecință inevitabilă a pierderii valorilor anterioare în conștiința de sine națională a popoarelor ruse a fost apariția anomiei (fără norme, disfuncționalitate).
Acest fenomen în conștiința de sine națională a popoarelor ruse are propriul său specific, relevat în primul rând prin faptul că a existat o tranziție de la o anumită stare relativ holistică la una fragmentată. Aceasta este văzută ca diferența fundamentală dintre anomia rusă și anomia „clasică”, descrisă de E. Durkheim și interpretată de el ca rezultat al mișcării societății și a conștiinței acesteia de la starea lor segmentată la una holistică. Cele mai multe studii despre conștiința de sine națională afirmă eterogenitatea, eterogenitatea, fragmentarea și inconsecvența acesteia, ceea ce permite diferitelor sale straturi să-i determine conținutul și direcția în momente diferite. Valorile și orientările reciproc exclusive se maturizează și continuă să existe în interiorul lor. Prezența, reproducerea și ciocnirea acestor extreme, așa cum le vedem noi, formează și adâncesc linii de falie de valori unice în conștientizarea de sine națională.
Natura anomică a conștiinței de sine națională determină o astfel de proprietate precum paradoxitatea, care este relevată în timpul analizei sale. Acesta din urmă se dezvăluie în faptul că astăzi individul este capabil simultan să aibă încredere în declarații și atitudini care se exclud reciproc, să creadă în valoarea lor pentru propria și viata publica. Conștiința și conștiința sa de sine au dat naștere și continuă să dea naștere la o împletire paradoxală extrem de complicată de vederi, opinii și aprecieri direct opuse asupra evenimentelor actuale, forțând indivizii să fie în confruntare și luptă cu ei înșiși, ceea ce se manifestă inevitabil în activitățile lor sociale. .
Conștiința națională de astăzi a popoarelor ruse se caracterizează printr-o stare de „coliziune” și competiție între valorile etnice și elementele asociate cu valorile naționale. Principalele motive pentru actualizarea valorilor etnice sunt: a) suprimarea etnicității în trecut, care a contribuit la maturizarea și acumularea unui anumit potențial de protest și negativ în ea, b) lipsa unei ideologii naționale oficializate capabile. de actualizare, raționalizare și ierarhizare a valorilor naționale, c) specificul proceselor de tranziție din Rusia, care și-au asumat inițial și au fost co-orientate spre dezmembrarea sistemului de valori naționale existente datorită interconexiunii lor cu sistemul politic și ideologia anterioară. Ca urmare, în condiții de slabă identitate de stat, factorul etnic începe să-și revendice un rol consolidator la nivel național, care a generat și continuă să genereze dificultăți în procesele integrative și în situațiile conflictuale. Una dintre consecințele potențial periculoase ale actualizării etnicismului în conștiința națională a rușilor este naționalismul pe care îl inițiază.
Transformările în conștiința de sine a popoarelor ruse au determinat în mod necesar natura de criză a proceselor deja complexe (și adesea foarte confuze pentru unii dintre reprezentanții lor specifici) de identificare națională, dat fiind faptul că spațiul etnic al Rusiei este caracterizat de o diversitate. a unităților naționale, etnice, precum și subetnice și meta-etnice și identificările lor inerente. Acesta din urmă determină existența în ea a unei matrice de identificare obiectiv eterogenă și extrem de conflictuală ca ansamblu de identificări reale și potențiale (inclusiv foarte exotice) în spațiul etnic rus.
Într-o situație în care identitatea civică integrală rusească tocmai a apărut și este în curs de formare, totul valoare mai mare, după cum notează cercetătorii, nu numai identitățile etnice și naționale, ci și supra-etnice și pannaționale au început să se dobândească și să se exprime. Această tendință de dezvoltare a conștientizării de sine națională și a proceselor de autoidentificare națională a popoarelor Rusiei se datorează, în opinia noastră, tocmai lipsei identității naționale, atunci când, în condițiile unei penurii a acestora, necesitatea să extindă imaginea existentă a „noi” (o nevoie bazată pe o dorință inconștientă sau pe o atitudine complet conștientă „cu atât mai mult „noi”, că lume mai confortabilă„) inițiază diverse căutări atât pentru comunități complementare intern, cât și pentru comunități supranaționale apropiate mental, în scopul fie de unificare cu prima, fie de integrare în cele din urmă. Astăzi, în matricea națională de conștientizare și identificare a popoarelor Rusiei, există o consolidare a unor astfel de tipuri de identitate pan-națională precum slavă, turcă, europeană, creștină, islamică și budistă. Dovezi concrete și manifestări reale ale acestor identificări sunt activitățile multor organizații și mișcări pannaționale identificate în spațiul etnopolitic al Rusiei și care vizează extinderea prezenței lor în acesta printr-un apel activ la retorica și lozincile supranaționale corespunzătoare.
Conștiința de sine națională a popoarelor Rusiei se află într-o stare de marginalitate particulară, deoarece combină cel mai bizar orientări cosmopolite și naționaliste, linii directoare republicane și monarhice, credințe și atitudini religioase și ateiste. Toate acestea ne permit să afirmăm că orice manifestare a conștiinței de sine națională dezvăluie un dezechilibru între tradițional și nou, întrucât caracteristicile anterioare ale conștiinței de sine s-au schimbat semnificativ (unele au dispărut complet), iar altele noi încă nu s-au așezat. . Baza pentru reproducerea proprietăților marginale este o astfel de trăsătură de transformare a conștientizării de sine națională precum ateleologia sa, adică. lipsa orientării clare a obiectivelor în stăpânirea noilor modele sociale de viață, lipsa modelelor și strategiilor optime alegerea vieții. Acest lucru ar trebui să fie recunoscut ca fiind nimic altceva decât o consecință a „modernizării în contextul globalizării”. Confuzia și depresia din cauza rapidității schimbării și reevaluării determină poporul rus să experimenteze o afecțiune pe care psihologii o definesc drept sindromul „conștiinței rătăcitoare”. O persoană dorește sincer să treacă de la dominația a tot felul de imaginare la ceva cu adevărat util, de la animație conștientă suspendată la o poziție civică activă. Dar aceste răsturnări și întoarceri fără un scop clar înțeles nu fac decât să sublinieze confuzia în fața destinului național nefavorabil devenit pe deplin practic. Lipsa unor modele și obiective strategice atent verificate pentru dezvoltarea ulterioară a societății ruse în rândul celor de astăzi la putere exacerbează sentimentul de pierdere a unei perspective naționale în conștiința de sine națională.
O analiză a componentei ideologice a conținutului identității naționale arată că valorile și idealurile socialiste care au dominat-o cândva își păstrează încă semnificația pentru o parte semnificativă a societății ruse. Ponderea celor care se identifică cu poporul sovietic și cu valorile și idealurile lor este încă destul de mare. În același timp, este evident că astăzi sunt împinși la periferia conștiinței naționale datorită actualizării unor idei și simboluri liberale puternic anticomuniste. Cu toate acestea, ideile, atitudinile și simbolurile de acest fel nu au dobândit o poziție dominantă în conștiința de sine a popoarelor ruse și nu pot încă pretinde statutul valoric, deoarece, în primul rând, ele nu provin din realitatea. tradiția rusăși, în cea mai mare parte, nu se încadrează în ea și, în al doilea rând, sunt percepute de conștiința națională în primul rând ca nenaționale și imorale în principalele lor consecințe identificate (declinul economiei, criminalizarea societății etc.).
Dezvoltarea auto-conștiinței naționale a popoarelor Rusiei de astăzi este caracterizată în mare măsură de o înclinare către identitatea regională.
După cum se știe, într-o societate stabilă, identitatea regională nu are niciun motiv să devină lider în ierarhia identităților teritoriale. În condiții de slăbire sau criză de identitate națională, primind o resursă politică și de mobilizare, poate amenința potențial unitatea țării. Prin urmare, această tendință, în opinia noastră, ar trebui considerată, în primul rând, ca fiind foarte periculoasă în ea consecinte posibile. Evoluția conștiinței naționale de sine a popoarelor Rusiei de astăzi este caracterizată până acum de stadiul competiției, sau „coliziunea” identităților naționale și regionale cu dominația deja sigură a acestora din urmă, care poate fi urmărită sub forma o tendință constantă spre restaurarea simbolurilor istorice regionale specifice, a valorilor culturii regionale din trecut și prezent, utilizarea activă a regiunilor integratoare („Tătarstanieni”, „Yakutieni”, „Bașkiri”, etc.), concentrată pe formarea de comunităţi teritorial-civile specifice. Adâncirea crizei societății poate cataliza procesele de întărire în continuare a identității regionale și tranziția acesteia la stadiul de „identitate regională mobilizată”, care, după cum arată practica, este plină de procese de secesiuni și separări regionale. Rezultatul ar putea fi o „paradă a suveranităților regionale”, în ajunul căreia Rusia se afla deja la mijlocul anilor 1990, când identificarea cu marile comunități sociale s-a slăbit sau s-a pierdut, în urma căreia într-un număr de provincii există au fost procese de actualizare și trezire a ideilor și proiectelor de creare a diferitelor tipuri de „republici” (Ural, Orientul Îndepărtat, Transbaikal etc.), precum și ideea de a crea în interiorul țării. enclave suverane(Tatarstan, Kalmykia etc.). Cu toate acestea, de dragul obiectivității, observăm că dragostea pentru Patria, Patria a fost întotdeauna alimentată de patriotismul local și regional bazat pe identitatea regională. Și astăzi, consolidarea integrală a Rusiei este imposibilă fără consolidarea la nivel regional - construcția unei națiuni ruse moderne trebuie să înceapă de aici și numai aceasta poate fi baza întregului politică socială, inclusiv pe cele naționale.
Întărirea identității regionale în dezvoltarea conștiinței naționale de sine a popoarelor Rusiei are o bază profundă, și anume distrugerea imaginii țării, imaginea Rusiei, care a existat anterior în conștientizarea de sine a Rusiei. popoare și apariția întrebărilor în legătură cu aceasta: ce este Rusia? ce ar trebui sa fie? Imaginea Rusiei ca atare astăzi este vagă, neclară și, în conștiința națională de sine a popoarelor Rusiei, apare ca un amestec haotic de fragmente de imagini care amintesc de URSS, Rusia imperială și chiar Moscova, și Rusia Kievană, care astăzi, în cadrul conștiinței de sine a popoarelor Rusiei, au dobândit posibilitatea, folosind terminologia lui J. Baudrillard, a „existenței lor postume”. În aceste condiții, imaginea unei „țari pierdute” devine dominantă pentru conștientizarea de sine națională și una dintre consecințele crizei sale de identificare. Toshchenko Zh. T. Fantomele conștiinței și comportamentului public [Text] / Zh. T. Toshchenko / / Socis. - 2004. - Nr. 12. - P. 4.. Criza identităţii naţionale asociată cu starea curenta stat, a fost un factor în suprimarea fără precedent a elementelor valorilor naționale în conștiința de sine a națiunii. Patriotismul la nivel național ca fiind tangibil fenomen social, în opinia noastră, nu există astăzi. În structura conștiinței naționale de sine a rușilor, ea este exprimată numai de patriotismul etnic, care adesea se învecinează cu naționalismul etnic. În același timp, aproape toți cercetătorii autohtoni ai conștiinței de sine etnice (naționale) notează următorul model: reprezentanții popoarelor „titulare” se remarcă cu un sentiment de confort mai mare și un potențial patriotic mai mare și, prin urmare, o identitate pozitivă mai mare. La rândul lor, reprezentanții și grupurile etnice ale popoarelor „netitulare” suferă de un negativism de autoidentificare mai mare.
Procesele așa-numitei tranziții etnice, adică au devenit rezultate concrete ale autoidentificării naționale negative a popoarelor Rusiei. schimbarea voluntară de către o anumită parte a rușilor a identității lor existente într-o alta, ca urmare a autoidentificării cu o altă comunitate națională. Aceste procese au determinat apariția unei tendințe de reidentificare în conștiința de sine națională. Să remarcăm că, în diferite etape ale existenței Imperiului Rus și URSS, au fost deja observate perioade de schimbare în masă. naţionalitate, determinată, de regulă, de o schimbare bruscă a politicii naționale în țară și a activității proceselor de asimilare inițiate de aceasta într-o perioadă istorică dată. Cu toate acestea, dacă în perioadele istorice anterioare reidentificarea a avut loc cel mai adesea ca urmare a unei schimbări a identității etnice și/sau naționale existente în favoarea rusului, astăzi a fost dezvăluită și direcția opusă a acesteia - identitatea rusă este înlocuită cu alta, cel mai adesea asociat cu apartenența la una dintre națiunile „titulare” ruse.
În general, conținutul actual al conștiinței naționale de sine a popoarelor Rusiei ar trebui considerat nu numai ca un set de poziții diverse, în mare măsură conflictuale, ci și ca o gamă largă de numeroase oportunități potențiale care stabilesc premise importante și predetermină bazele. a transformărilor sale viitoare.
Luând în considerare particularitățile proceselor de identificare în conștientizarea de sine națională a popoarelor ruse, trebuie remarcat faptul că vectorul de dezvoltare a fenomenului identității naționale este acum adesea asociat nu cu dorința ca indivizii de a dobândi un statut universal de identificare pentru întregul țara, dar cu diferențierea, fragmentarea ei (datorită tendințelor de regionalizare, reidentificare, reasimilare, etc. menționate mai sus). Prin urmare, identificarea civică generală este neclară și neclară.
Într-o situație criză spirituală, demarcarea valorii și ideologice este importantă, foarte relevantă și necesară este activitatea conștientă și intenționată a fiecăruia pentru a forma nu numai o identitate națională specifică (rusă, tătară, bașkiră etc.), ci și o identitate integrală rusească în ansamblu, ceea ce, în opinia noastră, ar permite reprezentanților diferitelor națiuni să se adapteze cu mai mult succes la condițiile în schimbare și să dezvolte o conștiință de sine adecvată, optimă, care să contribuie la procesul de autoidentificare națională și națională.
La 20 august 2013, prin decret al Guvernului Federației Ruse, programul țintă federal „Consolidarea unității națiunii ruse și a etnicilor dezvoltare culturală popoarele Rusiei (2014 - 2020)" (FTP). La solicitarea site-ului nostru, ideile și prevederile principale ale acestui Program țintă federal sunt discutate de către Sergey Kara-Murza și Oksana Kuropatkina, autori .
Publicăm prima parte a unei serii de conversații dedicate Programului țintă federal.
Serghei Kara-Murza: Acest program a fost mult așteptat, iar pregătirea lui este pas important. Însăși dezvoltarea unui astfel de program și discuția lui va clarifica multe întrebări, va ridica și mai multe întrebări și va da de gândit milioanelor de cetățeni ai noștri. Numai aceasta va îmbunătăți foarte mult situația, va risipi o parte din ceața care acoperă problemele unui grup etnic, unei națiuni, relaţiile naţionale. Vor fi dispute și critici, dar nu dezbateri inutile despre fantomele ideologice și utopiile - despre etape practice, care va aduce treptat relațiile tuturor popoarelor noastre în curentul principal al vieții normale, stabile. Și implementarea Programului țintă federal va da experienta nouași ridică-ne nou nivelînţelegere. Acest program este prima operațiune dintr-o serie întreagă necesară, s-ar putea spune, de recunoaștere atentă.
Să vorbim fără furie sau parțialitate.
Probabil că va trebui să facem mai multe runde de discuții pentru a nu aduna toate comentariile într-o singură grămadă.
Primul meu comentariu este despre „aspectul” FTP-ului. Numele în sine este surprinzător. De ce combină două obiective care nu sunt doar diferite, ci, la prima vedere, „multidirecționale”? Scopul „întăririi unității națiunii ruse” necesită întărirea nucleului comun de interese și idealuri pentru toate popoarele Rusiei, iar „dezvoltarea etnoculturală a popoarelor Rusiei” are ca scop întărirea trăsăturilor originale, speciale ale fiecăruia. oameni, subliniind specificul, diferențele de interese și idealuri. Ambele obiective sunt atinse în „lupta și unitatea” lor; ambele părți ale acestei contradicții sunt într-o stare dezordonată în Rusia de astăzi și trebuie consolidate. Dar este greu de imaginat cum se poate face acest lucru în cadrul unui singur program. Se pare că antropologii și etnologii nu au fost implicați deloc în dezvoltarea programului.
Rezoluția și textul Programului țintă federal nu spun nici despre amploarea acestui program, nici despre statutul său printre alte programe. În realitate, acest program în structura sa nu poate fi decât național (cum se spunea, la nivel național), deoarece legăturile care leagă oamenii și popoarele într-o națiune sunt țesute în toate sferele și colțurile vieții rusești fără excepție. Niciun minister nu poate dezvolta și implementa un astfel de program, mai ales până luni 2020. Anterior, cel puțin exista un Comitet de Stat pentru Naționalități, o structură supradepartamentală, dar și atunci era doar un sediu, iar „armele” alcătuiau toate elementele statului și ale societății. Ca urmare, acțiunile prevăzute de Programul țintă federal, rezonabile și utile în sine, sunt nesemnificative și chiar marginale în raport cu scopul. Ele nu se referă la procesele tectonice, masive, care au făcut furori în conștiința de sine a tuturor popoarelor Rusiei de aproape 30 de ani. Efectul festivalurilor etnografice și „diseminarea cunoștințelor despre istoria și cultura popoarelor Federației Ruse” este neglijabil în comparație cu efectul factorilor economici și sociali.
Este surprinzător faptul că Programul țintă federal nu are o secțiune introductivă „teoretică”, care să explice motivele care obligă să fie întreprins un astfel de program, precum și să contureze idei despre subiectul programului. Cum este înțeleasă etnia în acest Program țintă federal și ce forțe, potrivit dezvoltatorilor, adună grupuri etnice într-o națiune? Care doctrină de construire a națiunii (dintre cele cunoscute în istorie) a fost aleasă de guvernul rus și folosită ca bază pentru Programul țintă federal? Ce mecanisme politice, sociale și culturale au demontat fosta națiune (poporul sovietic) și prin ce mijloace (dacă există) se intenționează să oprească funcționarea acestor mecanisme?
Iată teza principală din care derivă sensul Programului țintă federal: „Formele tradiționale de spiritualitate și cultura etnică a popoarelor Rusiei sunt baza identității întregi rusești”. Această afirmație extrem de dubioasă și ciudată nu este în niciun fel justificată nici istoric, nici logic.
Într-adevăr, în fața ochilor noștri, în trei-patru ani, identitatea integral-rusă a crăpat, deși formele tradiționale de spiritualitate și cultura etnică au dispărut în spatele unor astfel de Pe termen scurt nu ar putea. Ce vedem în istorie? Națiunile mici au căutat să se alăture Rusiei pentru a nu fi absorbite de vecini sau colonialiști mai puternici și agresivi. Care forme speciale spiritualitatea și cultura etnică i-au determinat pe tătari să adune o armată voluntară pentru război cu semenii lor turci în acest moment Razboiul Crimeei? Motivele de a se aduna ca popor sovietic și de a-și respinge naționaliștii au fost, de asemenea, fundamentale - a oferit protecție în timpul războaielor mondiale, dezvoltare economică și culturală rapidă și justiție socială.
Atât în Imperiul Rus, cât și în URSS, baza unității popoarelor a fost „efortul ascendent care ne fraternizează”, și nu entități atât de efemere precum „forme tradiționale de spiritualitate și cultură etnică”.
Dimpotrivă, popoarele păstrează aceste „forme tradiționale” chiar și în stare de regres și arhaizare, dar pentru a stăpâni formele moderne de spiritualitate și cultură a fost necesar să pătrundă în Rusia sau în URSS și în națiunile apărute în ele.
Programul țintă federal recunoaște, dar nu explică, faptul că „o singură identitate sovietică a fost înlocuită cu diferite forme, adesea concurente, de identitate regională, etnică și religioasă”. Dar este evident că motivele unei astfel de „înlocuiri” se află în ceea ce autorii programului au numit „fondul”: „Pe fundalul unor transformări sociale profunde pentru formarea de liber și societate deschisă, precum și economia de piață în Rusia post-sovietică au apărut o criză de identitate civică, intoleranță interetnică, separatism și terorism.”
Acest „fond”, creat de „formarea unei societăți libere și deschise, precum și a unei economii de piață”, se pare că este menit să fie păstrat, dar în același timp „să consolideze unitatea civilă și spirituală a națiunii ruse”. Se pare că acest obiectiv este utopic. Este specificul „societății libere și economiei de piață” care a apărut în anii 1990 în Rusia, care rupe continuu legăturile sociale și culturale dintre oameni și astfel „împrăștie” națiunea și popoarele sale.
Iată piatra de poticnire a întregului program. Aceasta înseamnă că nu se poate baza pe „spiritualitatea tradițională”, ci trebuie să inventeze și să selecteze altele noi prin dialog. forme sociale, în timp ce simultan „forțează pacea” celor puternici.
Oksana Kuropatkina: Dumneavoastră, Serghei Georgievici, ați dat deja un citat din Programul țintă federal, asupra căruia aș dori să mă opresc mai detaliat. Se spune că „o singură identitate sovietică a fost înlocuită cu forme diferite, adesea concurente, de identitate regională, etnică și religioasă”. Într-adevăr, există încercări active de etnizare a regiunilor: au apărut identități speciale „rusă de sud” și „siberian”, iar două grupuri subetnice rusești - pomorii și cazacii - se disting ca un popor deosebit.
Cu toate acestea, în primul rând, programul nu explică de ce astfel de încercări primesc adesea sprijin guvernamental. institute științifice(de exemplu, la Rostov a avut loc o conferință despre identitatea „Rusia de Sud”. universitate de stat sponsorizat de SUA).
În al doilea rând, nu se menționează contextul general de politică externă al formării artificiale de noi identități: acesta este un târâtor implementare practicățările din Occident, doctrina lui Zbigniew Brzezinski, care a afirmat nevoia de a transforma Rusia într-o „confederație liberă formată din partea europeană, republicile siberiană și Orientul Îndepărtat”.
Cel mai important lucru este că nu este menționat motivul principal pentru creșterea identităților „mici”, în special a celor etnice: suprimarea naționalismului suveran, civil, care a unit atât națiunea multietnică imperială, cât și cea sovietică. În schimb, a fost creat un sistem multiplu de etnonaționalisme agresive, care a început să împartă atât popoarele între ele, cât și grupurile etnice înrudite ale popoarelor individuale (de exemplu, muntele și pajiștii Mari, morseans și ekshans ca parte a mordovienilor) - uneori cu o retrocedare a ei la o structură tribală și tribală.
Oamenii care formează statul, rușii, nu au scăpat de etnonaționalism. Trecerea majorității rușilor către etno-naționalism nu s-a produs încă, dar ei sunt împinși în mod constant în acest sens.
„Patrioții” care au respins structura imperială a Rusiei au jucat și ei un rol important aici. Pe baza ideilor etnonaționalismului, ei au încercat să demonstreze că popoarele non-ruse ale Imperiului Rus și apoi URSS, adunate în jurul nucleului rusesc, drenau vitalitatea poporului rus - aproximativ vorbind, „mâncau” lor. Factorul de „stoarcere” a rușilor din regiunea Volga și în special din Caucazul de Nord și migrația ilegală a forței de muncă, adaugă, de asemenea, combustibil incendiului. Este desemnat ca factor, dar nu se indică faptul că problema nu se află atât în „natura globală și transfrontalieră”, cât în faptul că, în primul rând, statul a încetat să controleze fluxurile de migrație interetnică și, în al doilea rând, , că o serie de regiuni ale Federației Ruse s-au scufundat într-un dezastru social care a împins mase de oameni în căutare de venituri. Când vizitează ruși sau ciuvași asemănători lor, se găsesc în mediul rusesc, ei cu greu observă acest lucru. Apariția unei comunități din Caucaz provoacă o reacție dureroasă chiar și indiferent de factorii însoțitori - cum ar fi concurența economică cu localul, activitate criminală„tip extraterestru”, etc. Apare teren comun pentru conflicte și o scânteie este suficientă pentru a izbucni.
Cel mai probabil, nici un proiect politic bazat pe etnonaționalismul rus nu va apărea, totuși, ca mijloc de a pune popoarele Rusiei unul împotriva celuilalt și de a adânci diviziunile în nucleul rus, acest program reprezintă o amenințare urgentă și fundamentală pentru Rusia, despre care nimic nu este a spus în Programul țintă federal.
În ceea ce privește factorul religios și „extremismul religios-politic”, care au fost mai ales evidențiate (alături de cele etnice) de către autorii Programului, trebuie menționat că importanța lor este exagerată. Dacă societatea rusăîn general nu era laic și practic indiferent față de problemele religiei, s-ar putea spune că factorul religios are o influență independentă, sens special ca sol pentru separatism. Cu toate acestea, nu este. ÎN Rusia modernă societatea recunoaște autoritatea bisericii mai degrabă pasiv, ca un fel de fortăreață traditie nationala, și nu ca un lider autoritar, a cărui opinie asupra unor probleme specifice și importante este de fapt ascultată de majoritatea.
Cu toate acestea, religiozitatea poate integra mici comunități etnice, în special pe cele care se confruntă cu crize socio-economice și socio-culturale. În acest caz, religiozitatea ca marker al etniei devine un adevărat banner. Steagul tuturor celor sclavi, asupriți și jigniți. Religiozitatea în acest caz conferă o dimensiune existențială nemulțumirilor sociale și etnice, le oferă celor care ridică acest banner încredere în adevărul absolut al poziției lor. Religia oferă o viziune holistică asupra lumii și pot fi incluse atât un program social, cât și unul etnic. Astfel, factorul religios dă absolutitate și tărie sentimentelor separatiste, dar nu le creează de la sine.
Programul indică modalitatea de rezolvare a problemei dezintegrarii: „Este necesar să se asigure păstrarea și sporirea potențialului spiritual și cultural al poporului multinațional al Federației Ruse pe baza ideilor de unitate și prietenie a popoarelor, internaționale (interetnice). ) armonie, patriotismul rusesc».
Cu toate acestea, nu se explică ce sunt „patriotismul rus” și „prietenia popoarelor” sau ce model exact de conviețuire interetnică este oferit societății. Nu se spune nimic despre motivul pentru care multiculturalismul este inacceptabil pentru Rusia, așa că există declarații care îl susțin indirect:
„Sprijinul pentru tradițiile patriotice, istorice și culturale ale cazacilor ruși, care include reprezentanți ai multor popoare ale Rusiei, joacă un rol important în întărirea patriotismului rus.”
Nu este clar de ce a fost necesar să se evidențieze grupul subetnic nou apărut, care deja pretinde că statut special. Din aceeași serie rezultă concluzia că „latura practică a implementării măsurilor în domeniul politicii naționale de stat necesită un rol sporit. institutii publice, inclusiv naţional-culturale şi organizatii religioase" În condițiile unei identități civice generale, orice întărire artificială a comunităților deja unite, cu propriile valori și interese, va duce la amenințarea unei comunități mari și încă inerte, va da naștere la confruntări între aceste grupuri mici și/sau conduce. la apariţia unui ghetou pe baza lor. Procese similare sunt observate în tarile vestice, unde este adoptată doctrina multiculturalismului.
Cu toate acestea, acest lucru nu anulează cooperarea activă a asociațiilor naționale și religioase în construirea națiunii: este necesar doar să se indice clar locul lor. Statul este un actor care poartă principala responsabilitate pentru adunarea națiunii pe o bază acceptabilă pentru majoritatea (credincioși și necredincioși, reprezentanți ai etniei formatoare de stat și popoare „mici”) și pentru asigurarea securității cetățenilor săi. Pentru orice asociaţiile obşteşti aceste sarcini sunt secundare în raport cu funcțiile lor principale (pastrarea identității etnice, rezolvarea problemelor de sens al vieții, salvarea sufletului etc.).
Cele mai noi materiale
Națiunea rusă există deja?
Președintele Guvernului Dmitri Medvedev La 25 august, el a aprobat programul țintă federal „Consolidarea unității națiunii ruse și dezvoltarea etnoculturală a popoarelor Rusiei (2014-2020)”. Acest lucru a fost raportat de serviciul de presă al Cabinetului de Miniștri, transmite corespondentul. Programul este conceput pentru a asigura coordonarea politicii naționale de stat, dezvoltarea strategiilor regionale de dezvoltare etnoculturală, sprijinirea dialogului între autorități. puterea statuluiși asociații publice naționale și religioase. Implementarea sa va fi realizată în două etape. Scopul etapei I (2014−2016) este „de a crea condiții pentru depășirea tendințelor negative existente în domeniul relațiilor interetnice și interconfesionale, de a crea schimbări pozitive în domeniul consolidării unității națiunii ruse”. În cadrul etapei a II-a (2017-2020), se preconizează „dezvoltarea și consolidarea tendințelor pozitive formate în etapa I, inclusiv obținerea de rezultate pozitive durabile în domeniul consolidării unității civile a națiunii ruse, armonizării interetnice și relațiile interconfesionale și dezvoltarea etnoculturală a popoarelor Rusiei.” Pe baza rezultatelor implementării programului, se așteaptă obținerea unui anumit efect socio-economic, care se va exprima în „întărirea unității națiunii ruse și dezvoltarea unui spațiu etnocultural unic al Rusiei ca factor important dezvoltare durabilă Rusia și ea integritate teritoriala; prognozarea conflictelor interetnice și interreligioase, a situațiilor conflictuale; reducerea daunelor economice directe și indirecte cauzate de tensiunile și conflictele interetnice și interconfesionale.”
De asemenea, rezultatul implementării programului ar trebui să fie „îmbunătățirea atractivității investiționale a regiunilor, inclusiv a Caucazului de Nord; creşterea eficienţei utilizării potenţialului etnocultural al ţării; îmbunătățirea bunăstării etnoculturale și sociale a popoarelor indigene din Rusia.”
„Suma maximă (prognozată) de finanțare pentru program este calculată în prețurile anilor corespunzători și se ridică la 6766,35 milioane de ruble, inclusiv din bugetul federal - 4581,91 milioane de ruble, fonduri din bugetele entităților constitutive ale Federației Ruse și bugetele locale - 2184,44 milioane de ruble”, se spune în comentariul documentului.
IA REX: Va contribui acest program la întărirea unității națiunii ruse și există o astfel de națiune de facto?
Alexandru Timofeev, politolog-orientalist, șeful departamentului analitic al ziarului „Serving the Fatherland”:
Vă puteți bate joc de cea mai recentă idee a guvernului cât de mult doriți, dar nu se poate să nu recunoască faptul că Programul țintă federal „Consolidarea unității națiunii ruse și dezvoltarea etnoculturală a popoarelor Rusiei” este mai relevant ca niciodată. De fapt, scopul său este să unească locuitorii teritoriului numit „Rusia” într-un singur popor rus - sau mai degrabă, într-o națiune rusă. Acest lucru este destul de adevărat chiar dacă abordăm conceptul de „națiune” din punctul de vedere al tradițiilor vest-europene sau est-europene și asiatice. În tradiția vest-europeană, conceptul de „națiune” a fost inițial sinonim cu etnia, apoi s-a transformat într-o înțelegere a acestui termen ca o colecție de subiecți ai unui suveran sau cetățeni ai unei republici. ÎN Europa de Estși Asia, predomină un alt punct de vedere, conform căruia o „națiune” este un etn (un grup de oameni uniți - aspecte comune: obiectiv, sau - subiectiv), care poate include și alte grupuri etnice (conform lui Lev Gumilyov - „Ksenia”) care împărtășesc principalele interesele naționale etnie. În legătură cu un stat multinațional atât de uriaș precum Rusia, ambele afirmații pot fi considerate adevărate și este foarte posibil să vorbim despre „națiunea rusă” ca totalitatea cetățenilor ruși sau ca un singur grup etnic care include toate grupurile etnice care locuiesc. tara noastra.
De asemenea, aș dori să observ că Anexa nr. 7 la acest Program țintă federal formulează destul de clar problemele cheie ale relațiilor interetnice în Rusia modernă:
Slabă conștiință civică a întregii ruse (identitatea civilă a întregii ruse) cu importanța tot mai mare a autoidentificării etnice și religioase;
Bunăstarea socioculturală complexă a poporului rus, nemulțumirea nevoilor sale etnoculturale;
Radicalism și extremism etnopolitic și religios-politic; creșterea sentimentelor naționaliste în rândul diferitelor comunități etnice;
O creștere a numărului de migranți externi de muncă și adaptarea socioculturală scăzută a acestora la condițiile comunității gazdă;
Păstrarea situației complexe etnopolitice și religios-politice din Caucazul de Nord;
Câştig influență negativă migrația internă asupra stării relațiilor interetnice și interreligioase în entitățile constitutive ale Federației Ruse.
Și, important (ținând cont de criticile care au început deja a acestui documentîntrucât nu ține seama de interesele națiunii titulare), se reține că „ Federația Rusă este unul din cele mai mari state lume cu o compoziție multietnică a populației, având în același timp dominante etnice (ruși) și religioase (ortodocși).
Deci programul este relevant și necesar. Dar, totuși, principalul lucru nu este în documentul în sine, ci în modul în care va fi implementat - va deveni noul Program țintă federal un alt mijloc pentru „reducerea” fondurilor bugetare?
Alexandru Khokhulin, jurnalist:
Există un nume, ceea ce înseamnă că există și o națiune, nu este nimic de discutat. Două sute de milioane de dolari pentru întărirea unității națiunii ruse arată destul de modest în comparație cu sumele pe care Occidentul le cheltuiește pentru prăbușirea unității sale, dar Rusia nu este încă bogată; atât cât poate, dă cât de mult. Acești bani nu sunt de prisos în economia națională; dacă sunt furați în limitele rezonabile, cu siguranță vor fi folositori. În Ucraina, observăm îndeaproape modul în care vecinul nostru rezolvă aceste probleme și, sincer, invidiem. Îmi amintesc de recenta Universiada, cum „au crescut” Tatarstanul și tătarii - bravo! Cultura a fost întotdeauna finanțată pe bază reziduală, în special cultura minorităților naționale. Odată cu realizarea nocivității și inutilității acestei căi, începe finanțarea. Cum va ajuta!
Yuri Yuriev, constructor politic:
Munca clară a agențiilor guvernamentale, a Serviciului Federal de Migrație și a poliției ar putea ajuta la unitate, astfel încât orice infecție să nu pătrundă și să nu strice politica internă și imaginea externă a Rusiei. Dar dacă Rusia crede că în loc să servească statul și să pretindă cetățenii trebuie să dezvolte arta Lezginka, atunci știe mai bine. Abia mai târziu se dovedește că, din cauza răbdare față de manierele locale a 7 milioane de nord-caucazieni, Rusia va pierde respectul a 40 de milioane de mici ruși. Totuși, locuitorii Ucrainei nu au dreptul moral să discute unde își cheltuie Rusia banii. Va fi doar păcat dacă autoritățile ruse vor suferi același eșec politica domestica, ca și în cea externă cu ex-fraternă Ucraina.
Săptămâna trecută guvernul rus a aprobat Programul țintă federal „Consolidarea unității națiunii ruse și dezvoltarea etnoculturală a popoarelor Rusiei”, conceput pentru perioada până în 2020. Acest program țintă federal, la rândul său, este un așa-numit instrument orientat pe program (cel puțin așa îl definește guvernul) al unui program de stat numit „ Politica regionalăși relațiile federale”.
Dacă te uiți la documentul prezentat de guvernul Federației Ruse, atunci ca scopul principal Activitatea Programului țintă federal specificat este, citat: „întărirea unității poporului multinațional al Federației Ruse (națiunea rusă)”, iar principalele sarcini sunt definite după cum urmează:
promovarea formării patriotismului civil și a solidarității întregii Ruse;
promovarea diversității etnoculturale și a dezvoltării socio-economice a popoarelor din Rusia;
promovarea armonizării relațiilor interetnice și etno-confesionale, precum și asigurarea păcii și armoniei interetnice.
Rezultatele așteptate ale programului sunt următoarele (materiale preluate din descrierea Programului Federal vizat):
creșterea ponderii cetățeni ruși cei care se consideră ruși sau se consideră parte a națiunii ruse - până la 74%;
creșterea nivelului de atitudine tolerantă față de reprezentanții altor naționalități – până la 85%;
o creștere a numărului de cetățeni care ar caracteriza pozitiv starea relațiilor interetnice în Federația Rusă - până la 65%;
implementarea acelor programe în regiunile Federației Ruse care ar avea ca scop armonizarea relațiilor interetnice, precum și consolidarea unității civile în întreaga Rusie.
Ministerul Dezvoltării Regionale al Federației Ruse este desemnat ca executor responsabil al programului. Și, în general, Ministerul Dezvoltării Regionale ar fi trebuit să înceapă să lucreze în domeniile desemnate de întărire a egalității și fraternității, dar la adoptarea programului, a devenit clar o problemă importantă... Faptul este că atunci când planul de implementare a s-a născut programul țintă federal luat în considerare, finanțarea inițială a proiectului programată pentru câteva zeci de pagini de text tipărit intercalate cu formule foarte impresionante s-a ridicat la 38,04 miliarde de ruble. După ajustările deosebite ale programului pe care le-a efectuat cabinetul de miniștri rus, s-a decis reducerea finanțării de peste 5,5 ori. Finanțarea finală a programului s-a ridicat la 6,76 miliarde de ruble, dintre care două treimi vor fi alocate de la trezoreria federală, iar treimea rămasă din bugetele regionale și municipale.
După o reducere de peste cinci ori a nivelului de finanțare pentru program, se pune întrebarea: guvernul va renunța la implementarea marii majorități a punctelor desemnate din Programul țintă federal sau va desfășura activitatea de implementare a fiecăruia? să fie redus de 5,5 ori? Cu alte cuvinte, nu s-ar dovedi că apariția unui document numit „Consolidarea unității națiunii ruse și dezvoltarea etnoculturală a popoarelor Rusiei” nu este altceva decât apariția unei alte lucrări cu scopuri și obiective promițătoare? susținut chiar și de aparate matematice, dar nu susținut Mijloace financiareși uneori bunul simț...
Aparatul matematic, trebuie să admitem, este mai mult decât serios și trebuie să aducem un omagiu acelor domni care s-au adunat pe baza formule matematice crește numărul cetățenilor care cred că în Rusia conflictele interetnice nu se manifestă deloc.
De exemplu, Ministerul Dezvoltării Regionale, conform planului aprobat, trebuie să folosească formula
cu ajutorul căruia puteți determina „cu ușurință” numărul de entități constitutive ale Federației Ruse care implementează programe pentru armonizarea relațiilor interetnice (formula este luată în forma în care a fost publicată în proiectul documentar al programului - autorul Notă).
Cu toate acestea, trebuie admis că, chiar dacă programul ar fi fost finanțat în suma care a fost stabilită inițial pentru el (mai mult de 38 de miliarde de ruble), cu greu ar fi evocat recenzii fără echivoc favorabile. Cert este că rezultatele așteptate ale programului ridică anumite întrebări. De exemplu, ce au vrut să spună inspiratorii ideologici ai programului când au menționat în planurile lor „creșterea ponderii cetățenilor ruși care se consideră ruși sau se consideră parte a națiunii ruse”? Dacă analizăm aceste planuri, obținem următoarea imagine: dacă acest sau acel cetățean al Rusiei, pe baza rădăcinilor sale etnice, se consideră rus sau, de exemplu, Evenk, atunci acest lucru ar trebui perceput ca un negativ, împotriva căruia lucrarea al programului este regizat. Deci, ce?... Dacă da, atunci acesta este un fel de încercare nereușită copiați experiența sovietică de a crea un stat cu un singur popor sovietic. De ce fără succes? Da, fie doar pentru că orice reprezentant al așa-zisului poporul sovietic avea un pașaport care indica naționalitatea sa, de care se putea mândri pe bună dreptate. Un cetățean sovietic este rus, tătar, azer, iakut sau indiferent de naționalitate. Și la urma urmei, indicarea naționalității în pașaport nu a jignit pe nimeni și nu a interferat cu ideea de prietenie a popoarelor. Și de ce naiba ar trebui să borcane?...
Pe baza scrisorii noului program de guvernare, se dovedește că în Rusia este o manieră proastă să se numească reprezentant al oricărei naționalități, în afară de „naționalitatea” unui rus. Ce lucru ciudat?... De ce, sub pretextul îmbunătățirii relațiilor dintre popoarele Rusiei la nivel guvernamental, să încercăm să elimini diversele Compoziția naționalățări? Făcând acest lucru, guvernul nostru încearcă oarecum stângaci să repete nici măcar experiența sovietică, ci cea de peste mări, schimbând regula „dacă locuiești în SUA, înseamnă că naționalitatea ta este americană”. Oare cineva din Cabinetul nostru, după ce a vizionat destule așa-zisele videoclipuri de expoziție despre viața în State, crede serios că în SUA o astfel de abordare a dus la o nivelare completă a manifestărilor naționaliste...
Pentru a transforma societatea rusă într-una obiectiv unificată, este necesar să nu se încerce să se mărească artificial numărul celor care au încredere că tensiunea interetnică s-a încheiat, ci să se facă pe toți cetățenii, fără excepție, egali în fața legii. Exact - toată lumea și abia după aceea putem vorbi despre toleranță civilă și lumea internationala, și despre solidaritate... Totuși, din anumite motive, acest punct nu este în Programul țintă federal... Se pare că guvernul nu are suficienți bani pentru a „alinia” rușii sub steagul legalității. Sau curaj... Și dacă cineva se străduiește să fie „mai egal” decât alții, va funcționa programul țintă federal adoptat? Din nou aceste întrebări retorice...