Robă bisericească. Veșmintele de preot
Hainele unui preot sunt foarte diferite de hainele oamenilor obișnuiți. Ea mărturisește rangul și demnitatea închinătorului. Chiar și în cele mai vechi timpuri, ținuta preoților a jucat un rol important. Fiecare atribut are propriul său sens secret. Orice detaliu minor poate schimba imaginea.
Oamenii văd adesea preoți din biserică: în biserici, la televizor etc. De fiecare dată pot schimba elemente din îmbrăcăminte, nuanțe etc.
Închinătorii au reguli stricte de îmbrăcăminte care sunt interzise să se schimbe; ele trebuie doar urmate. Unele fundații sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri, în timp ce altele au apărut relativ recent. Cu toate acestea, fiecare articol de îmbrăcăminte înseamnă ceva.
Veșmintele de preot ortodox
Principalele detalii ale îmbrăcămintei sunt sutana și sutana.
Veșmintele unui preot ortodox (click pentru a mări)
Sutană- partea inferioară a îmbrăcămintei. Arată ca o pânză până la călcâi. Sutana călugărilor este doar neagră. Reprezentanții clerului inferior poartă haine negre, gri, maro și albastru închis și alb vara. Materialul poate fi țesături din lână și bumbac. Mătasea este rar folosită la fabricarea articolelor de îmbrăcăminte.
Sub sutană se referă la partea superioară a halatului cu mânecile prelungite sub degete. Cel mai adesea poartă o sutană de culoare închisă, dar se găsește o schemă de culori similară, ca cea a sutanei. Același material este folosit în fabricație. Uneori, aceste articole de garderobă au căptușeală.
Manta- tesatura alungita cu elemente de fixare. În vremuri străvechi, era purtat de oameni care au renunțat recent la credința păgână și s-au convertit la ortodoxie. În Rusia antică, apariția în fața oamenilor fără robă a fost suprimată cu brutalitate. Era considerat un lucru sfânt, deoarece în acele vremuri nu existau alte îmbrăcăminte exterioară. Culoarea mantalei este predominant neagra.
Un atribut important în imaginea unui preot au fost decorațiunile, de exemplu, cruce pectorală. Acest lucru mic a apărut în rândul credincioșilor ruși relativ recent.
Crucea este un semn că o persoană este un urmaș al lui Isus Hristos, care a trecut prin chinuri groaznice pentru păcatele oamenilor.
Preotul este obligat să aibă chipul Mântuitorului în inimă și să-L imite. Crucea pectorală este atârnată de un lanț în două colțuri, care este un simbol al îndatoririlor ministrului. El, ca un păstor pentru oi, este responsabil pentru enoriași și îi ajută să găsească răspunsuri la întrebările lor. Toate piesele sunt realizate cu argint aurit.
Panagia- un simbol al unui preot despre apartenența la biserică. Ca semn bisericesc, își are originea în catolicism. Se obișnuia ca patriarhii din Rus' să poarte 1 cruce și 2 panagii. În timpurile moderne, arată astfel: o imagine a Maicii Domnului într-o formă rotundă sau alungită.
Coifuri de cler
Cei apropiați de Dumnezeu pot purta o casă specială. De exemplu, clerul inferior poartă skufia. Skufja- o pălărie mică și rotundă. Are forma unei cani fara suport.
În Rusia antică, o skufia era folosită pentru a acoperi partea ras a capului. Anterior, era interzis să-l dea jos, așa că închinătorii îl purtau chiar și acasă.
O altă coafură de zi cu zi a preoților este glugă. De asemenea, își începe istoria în vremuri străvechi. Anterior, doar prinții purtau glugă. Aceste coifuri au apărut în treburile bisericești cu mult timp în urmă.
Este o șapcă din material moale, cu ornamente din blană. Capota este acoperită cu pânză lungă neagră.
Acum această coafură a suferit modificări externe. Klobuk este o pălărie cilindrică cu prelungire în vârf, acoperită cu crep de culoare închisă, care se extinde în spatele spatelui și se termină cu trei cozi alungite.
Culoarea veșmintelor preoțești pentru sărbători
Sarbatorile isi pot schimba nuantele tinutei. Combinația de culori se schimbă în funcție de evenimentul ortodox, de semnificația acestuia sau de evenimentul care se sărbătorește conform calendarului bisericesc. Miniștrii au coduri vestimentare stricte pe care le este interzis să le încalce.
Iată câteva reguli de culoare pentru slujitorii lui Dumnezeu:
Culori | Celebrare | Simbolism |
Aur/galben | Toate datele dedicate lui Hristos; zi de pomenire a slujitorilor bisericii (profet, sfânt, apostol etc.). | Legătura cu puterile cerești. |
Albastru și cyan | Sărbători închinate Sfintei Fecioare Maria; Aducerea la templu. | Pace interioara. |
alb | Ziua de pomenire a forțelor cerești fără rod. | Golicitate, puritate. |
Bordeaux/violet | Ziua de comemorare a Înălțării Sfintei Cruci. | Pace spirituală; cruciadă. |
Verde | Sărbători ale sfinților proști și sfinților; Rusaliile; Florii; Luni în Pentecostă. | Eternitatea, nașterea, transformările în lumea din jurul nostru. |
alb | Înmormântare; Naşterea Domnului; Înălțarea Domnului; Transformarea la față; Epifanie. | Calea către lumea cerească. Lumina sacră care luminează creaturile lui Dumnezeu. |
Alb, rosu cu accente aurii | Învierea lui Hristos | Lumină care iese din înmormântarea lui Isus Hristos. |
În Ortodoxie, trebuie să poarte culori care corespund culorilor sărbătorii. Femeile acordă o atenție deosebită acestui lucru: își schimbă baticul. De asemenea, pe colțul roșu din casă se pune o cârpă de nuanța corespunzătoare. Cu toate acestea, aceasta nu este o condiție necesară. Culorile hainelor le poti schimba dupa bunul plac.
totul despre ordinele preoților, ordinele Bisericii Ortodoxe Ruse și veșmintele lor
Urmând exemplul bisericii Vechiului Testament, unde erau un mare preot, preoți și leviți, sfinții Apostoli au stabilit trei grade de preoție în Biserica Creștină Noului Testament: episcopi, preoți (adică preoți) și diaconi.Toți sunt numiți. cler, pentru că prin sacramentul preoției primesc harul Duhului Sfânt pentru slujirea sfântă a Bisericii lui Hristos; săvârși slujbe divine, să învețe oamenii credința creștină și viața bună (evlavie) și să gestioneze treburile bisericești.
Episcopii constituie cel mai înalt rang în Biserică. Ei primesc cel mai înalt grad de har. Se mai numesc episcopi episcopi, adică șefii preoților (preoților). Episcopii pot săvârși toate Tainele și toate slujbele bisericești. Aceasta înseamnă că episcopii au dreptul nu numai de a săvârși slujbe divine obișnuite, ci și de a hirotoni (hirotonește) cler, precum și de a sfinți crismul și antimensiunile, ceea ce nu este dat preoților.
După gradul de preoție, toți episcopii sunt egali între ei, dar cei mai vechi și cinstiți dintre episcopi sunt numiți arhiepiscopi, în timp ce episcopii capitalei sunt numiți. mitropoliţii, întrucât capitala se numește metropolă în greacă. Episcopii capitalelor antice, precum: Ierusalim, Constantinopol (Constantinopol), Roma, Alexandria, Antiohia, iar din secolul al XVI-lea capitala rusă a Moscovei, sunt numiți. patriarhii. Din 1721 până în 1917, Biserica Ortodoxă Rusă a fost condusă de Sfântul Sinod. În 1917, Sfântul Consiliu de la Moscova l-a ales din nou pe „Sfântul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii” pentru a guverna Biserica Ortodoxă Rusă.
Mitropoliții
Pentru a ajuta un episcop, se dă uneori un alt episcop, care, în acest caz, este chemat vicar, adică vicerege. Exarh- titlul de șef al unui district bisericesc separat. În prezent, există un singur exarh - Mitropolitul de Minsk și Zaslavl, care guvernează Exarhatul Belarus.
Preoți, și în greacă preoti sau bătrâni, constituie al doilea rang sacru după episcop. Preoții pot săvârși, cu binecuvântarea episcopului, toate sacramentele și slujbele bisericești, cu excepția celor care se presupune a fi săvârșite numai de episcop, adică cu excepția sacramentului preoției și a sfințirii lumii și a antimensiunilor. .
O comunitate creștină aflată sub jurisdicția unui preot se numește parohia sa.
Preoți mai vrednici și onorați li se acordă titlul protopop, adică preotul principal, sau preotul conducător, iar principalul dintre ei este titlul protopresbiter.
Dacă preotul este în același timp călugăr (preoțimea neagră), atunci este chemat ieromonah, adică un călugăr preot.
În mănăstiri există până la șase grade de pregătire pentru imaginea îngerească:
Muncitor / muncitor— locuiește și lucrează într-o mănăstire, dar nu a ales încă calea monahală.
Novice / Novice- un muncitor care a completat ascultarea într-o mănăstire și a primit binecuvântarea de a purta sutană și skufa (pentru femei apostol). În același timp, novice-ul își păstrează numele lumesc. Un seminarist sau un sacristan parohial este acceptat în mănăstire ca novice.
Rassophore novice / Rassophore novice- un novice care este binecuvântat să poarte niște haine monahale (de exemplu, sutană, kamilavka (uneori glugă) și rozariu). Rassofor sau tonsura monahală (călugăr/călugăriță) - un simbol (ca la botez) care tunsează părul și dă un nou nume în cinstea noului patron ceresc; cineva este binecuvântat să poarte sutană, kamilavka (uneori glugă) și rozariu.
Robă sau tonsura monahală sau mică imagine îngerească sau mică schemă ( călugăr/călugăriţă) - se dau jurăminte de ascultare și de lepădare de la lume, părul este tuns simbolic, se schimbă numele patronului ceresc și se binecuvântează hainele monahale: cămașă de păr, sutană, papuci, cruce paraman, rozariu, curea (uneori centură de piele) , sutană, glugă, manta, apostol.
Schima sau marea schemă sau marea imagine îngerească ( schema-monk, schema-monk / schema-nun, schema-nun) - se dau din nou aceleași jurăminte, părul este tuns simbolic, se schimbă numele patronului ceresc și se adaugă haine: analav și un kokol în loc de glugă.
Călugăr
Schimonah
Ieromonahilor, la numirea de către stareții lor de mănăstiri și uneori independent de aceasta, ca distincție onorifică, li se acordă titlul stareţ sau de rang superior arhimandrit. În special demni de arhimandriți sunt aleși episcopi.
Hegumen Roman (Zagrebnev)
Arhimandritul Ioan (Krastyankin)
Diaconi (Diaconi) constituie al treilea rang, cel mai de jos, sacru. „Diacon” este un cuvânt grecesc și înseamnă: slujitor. Diaconii slujește episcopul sau preotul în timpul slujbelor divine și săvârșirii sacramentelor, dar nu le pot săvârși singuri.Participarea unui diacon la serviciul divin nu este necesară și, prin urmare, în multe biserici slujba are loc fără un diacon.
Unii diaconi li se acordă titlul protodiacon, adică diacon-șef.
Un călugăr care a primit gradul de diacon este numit ierodiacon, iar ierodiaconul senior - arhidiacon.
Pe lângă cele trei trepte sacre, în Biserică există și funcții oficiale inferioare: subdiaconi, cititori de psalmi (sacristani) și sacristani. Ei, fiind printre cler, sunt numiți în funcțiile lor nu prin sacramentul Preoției, ci numai cu binecuvântarea episcopului.
psalmiștii au datoria să citească și să cânte, atât în timpul slujbelor divine din biserica de pe cor, cât și atunci când preotul îndeplinește nevoi spirituale în casele enoriașilor.
Acolit
Gropar au datoria lor de a chema credincioșii la slujbele divine sunând clopote, aprinzând lumânări în templu, slujind cădelnițe, ajută cititorii de psalmi la citit și cântând și așa mai departe.
Gropar
Subdiaconi participa numai la slujba episcopală. Îl îmbracă pe episcop în haine sacre, țin lămpi (trikiri și dikiri) și le prezintă episcopului pentru a-i binecuvânta pe cei care se roagă cu ele.
Subdiaconi
Preoții, pentru a îndeplini slujbele divine, trebuie să se îmbrace în haine sacre speciale. Vesmintele sacre sunt confectionate din brocart sau din orice alt material potrivit si decorate cu cruci. Veșmintele diaconului constau din: surplis, orarion și căpăstru.
Surplis Sunt haine lungi, fără fantă în față și în spate, cu deschidere pentru cap și mâneci largi. Surplisul este necesar și pentru subdiaconi. Dreptul de a purta surplis poate fi acordat cititorilor de psalmi și mirenilor care slujesc în biserică. Surplisul semnifică puritatea sufletului pe care trebuie să o aibă persoanele din ordinele sfinte.
Orar există o panglică lungă și largă din același material ca și surplisul. Este purtat de diacon pe umarul stang, deasupra surplisului. Orarionul semnifică harul lui Dumnezeu pe care diaconul l-a primit în sacramentul Preoției.
Mânecile înguste care sunt prinse cu șireturi se numesc apărători de mână. Instrucțiunile reamintesc clerului că atunci când săvârșesc sacramentele sau participă la celebrarea sacramentelor credinței lui Hristos, ei fac acest lucru nu cu propria lor putere, ci cu puterea și harul lui Dumnezeu. Gardienii seamănă și cu legăturile (frânghiile) de pe mâinile Mântuitorului în timpul suferinței Sale.
Veșmintele unui preot constau din: o veșmânt, un epitrahelion, o curea, brațe și un phelonion (sau casulă).
Surplisul este un surplis într-o formă ușor modificată. Se deosebește de surplis prin faptul că este din material alb subțire, iar mânecile sale sunt înguste, cu șireturi la capete, cu care sunt strânse pe brațe. Culoarea albă a sacristanului îi amintește preotului că trebuie să aibă întotdeauna un suflet curat și să ducă o viață imaculată. În plus, sutana seamănă și cu tunica (lenjerie) în care Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a umblat pe pământ și în care a împlinit lucrarea mântuirii noastre.
Epitrahelionul este același orarion, dar doar pliat în jumătate, astfel încât, mergând în jurul gâtului, coboară din față în jos cu două capete, care pentru comoditate sunt cusute sau legate cumva între ele. Epitrahelionul semnifică harul deosebit, dublu față de diacon, dat preotului pentru săvârșirea sacramentelor. Fără epitrahelion, un preot nu poate săvârși o singură slujbă, la fel cum un diacon nu poate săvârși o singură slujbă fără orarion.
Cureaua este purtată peste epitrahelion și sutană și semnifică disponibilitatea de a sluji Domnului. Centura semnifică și puterea divină, care întărește clerul în îndeplinirea slujirii lor. Cureaua seamănă și cu prosopul cu care Mântuitorul s-a încins când a spălat picioarele ucenicilor Săi la Secret.
Casula, sau phelonion, este purtată de preot peste alte haine. Această îmbrăcăminte este lungă, largă, fără mâneci, cu o deschidere pentru cap în partea de sus și un decupaj mare în față pentru acțiunea liberă a brațelor. În înfățișarea sa, haina seamănă cu haina stacojie în care era îmbrăcat Mântuitorul suferind. Panglicile cusute pe haină seamănă cu șuvoiele de sânge care curgeau prin hainele Lui. În același timp, haina le amintește preoților de haina dreptății în care trebuie să fie îmbrăcați ca slujitori ai lui Hristos.
Deasupra casulei, pe pieptul preotului, este o cruce pectorală.
Pentru o slujire sârguincioasă, de lungă durată, preoților li se oferă un apărător de picioare, adică o pânză patruunghiulară atârnată pe o panglică peste umăr și două colțuri pe șoldul drept, adică o sabie spirituală, precum și ornamente pentru cap - skufya și kamilavka.
Kamilavka.
Episcopul (episcopul) îmbracă toate hainele unui preot: veșmânt, epitrahelion, brâu, brațe, doar casula lui este înlocuită cu un sakkos, iar panza cu o bâtă. În plus, episcopul îmbracă un omforion și o mitră.
Sakkos este haina exterioară a episcopului, asemănătoare cu un surplis de diacon scurtat în partea de jos și în mâneci, astfel încât de sub sakkos episcopului să fie vizibile atât saccos-ul, cât și epitrahelionul. Sakkos, asemenea hainei preotului, simbolizează haina purpurie a Mântuitorului.
Clubul este o placă patruunghiulară atârnată la un colț, deasupra sakkos-ului de pe coapsa dreaptă. Drept răsplată pentru slujirea excelentă și sârguincioasă, dreptul de a purta o bâtă este primit uneori de la episcopul domnitor de către protopopi cinstiți, care îl poartă și pe partea dreaptă, iar în acest caz gărzul este pus în stânga. Pentru arhimandriți, precum și pentru episcopi, clubul servește ca accesoriu necesar pentru veșmintele lor. Bâta, ca și piciorul, înseamnă sabia spirituală, adică cuvântul lui Dumnezeu, cu care clerul trebuie să fie înarmat pentru a lupta împotriva necredinței și a răutății.
Pe umeri, deasupra sakkos-urilor, episcopii poartă un omoforion. Omophorion există o placă lungă și largă în formă de panglică, decorată cu cruci. Se așează pe umerii episcopului astfel încât, încercuind gâtul, un capăt să coboare în față și celălalt în spate. Omophorion este un cuvânt grecesc și înseamnă căptușeală pentru umăr. Omoforionul aparține exclusiv episcopilor. Fără omoforion, un episcop, ca un preot fără epitrahelion, nu poate săvârși nicio slujbă. Omoforionul îi amintește episcopului că trebuie să aibă grijă de mântuirea celor rătăciți, precum păstorul cel bun al Evangheliei, care, găsind oaia rătăcită, o poartă acasă pe umeri.
Pe pieptul său, deasupra sakkosului, pe lângă cruce, episcopul are și o panagia, care înseamnă „Tot Sfântul”. Aceasta este o mică imagine rotundă a Mântuitorului sau a Maicii Domnului, împodobită cu pietre colorate.
Pe capul episcopului este pusă o mitră decorată cu mici imagini și pietre colorate. Mithra simbolizează coroana de spini, care a fost pusă pe capul Mântuitorului suferind. Arhimandriții au și o mitră. În cazuri excepționale, episcopul conducător dă dreptul celor mai cinstiți protopopi să poarte o mitră în loc de kamilavka în timpul slujbelor divine.
În timpul slujbelor divine, episcopii folosesc toiagul sau toiagul ca semn al autorității pastorale supreme. Toiagul este dat și arhimandriților și stareților, în calitate de șefi de mănăstiri. În timpul Slujbei Divine, vulturii sunt așezați sub picioarele episcopului. Acestea sunt covoare mici rotunde cu imaginea unui vultur zburând deasupra orașului. Orlets înseamnă că episcopul trebuie, ca un vultur, să urce de la pământesc la ceresc.
Îmbrăcămintea de casă a unui episcop, preot și diacon constă dintr-o sutană (jumătate de caftan) și o sutană. Peste sutană, pe piept, episcopul poartă cruce și panagia, iar preotul poartă cruce.
Îmbrăcămintea de zi cu zi a clerului Bisericii Ortodoxe, sutanele și sutanele, de regulă, sunt confecționate din țesătură culoare neagră, care exprimă smerenia și nepretenția unui creștin, desconsiderarea frumuseții exterioare, atenția pentru lumea interioară.
În timpul slujbelor, veșmintele bisericești, care vin în diferite culori, sunt purtate peste hainele de zi cu zi.
Veşmintele alb sunt folosite în timpul slujbelor din sărbătorile dedicate Domnului Iisus Hristos (cu excepția Duminicii Floriilor și a Treimii), îngerilor, apostolilor și profeților. Culoarea albă a acestor veșminte simbolizează sfințenia, pătrunderea cu Energii Divine necreate și apartenența la lumea cerească. În același timp, culoarea albă este o amintire a luminii Tabor, lumina orbitoare a gloriei divine. Liturghia Sâmbetei Mari și Utrenia Paștilor sunt celebrate în veșminte albe. În acest caz, culoarea albă simbolizează slava Mântuitorului Înviat. Se obișnuiește să poarte veșminte albe la înmormântări și la toate serviciile funerare. În acest caz, această culoare exprimă speranța pentru odihna decedatului în Împărăția Cerurilor.
Veşmintele roșu sunt folosite în timpul liturghiei Sfintei Învieri a lui Hristos și la toate slujbele din perioada Paștelui de patruzeci de zile.Culoarea roșie în acest caz este un simbol al iubirii divine atotcuceritoare. În plus, veșmintele roșii sunt folosite la sărbătorile dedicate amintirii martirilor și la sărbătoarea Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul. În acest caz, culoarea roșie a veșmintelor este o amintire a sângelui vărsat de martiri pentru credința creștină.
Veşmintele culoarea albastra, simbolizând fecioria, sunt folosite exclusiv pentru slujbele divine din sărbătorile Maicii Domnului. Albastrul este culoarea Raiului, din care Duhul Sfânt coboară peste noi. Prin urmare, culoarea albastră este un simbol al Duhului Sfânt. Acesta este un simbol al purității.
De aceea, culoarea albastră este folosită în slujbele bisericii din sărbătorile asociate cu numele Maicii Domnului.
Sfânta Biserică o numește pe Preasfânta Maica Domnului vasul Duhului Sfânt. Duhul Sfânt S-a pogorât peste ea și Ea a devenit Maica Mântuitorului. Încă din copilărie, Preasfânta Maica Domnului s-a remarcat printr-o puritate sufletească deosebită. Prin urmare, culoarea Maicii Domnului a devenit albastră (albastru), vedem clerici în veșminte albastre (albastre) de sărbători:
Nașterea Maicii Domnului
În ziua Intrării Ei în Templu
În ziua Prezentării Domnului
În ziua Adormirii Ei
În zilele de proslăvire a icoanelor Maicii Domnului
Veşmintele culoare aurie (galben). folosit la slujbele dedicate amintirii sfinţilor. Culoarea aurie este un simbol al Bisericii, Triumful Ortodoxiei, care a fost afirmat prin lucrările sfinților episcopi. Slujbele de duminică sunt săvârșite în aceleași veșminte. Uneori, slujbele divine sunt săvârșite în veșminte de aur în zilele de pomenire a apostolilor, care au creat primele comunități bisericești prin propovăduirea Evangheliei. Nu întâmplător, galbenul este culoarea cea mai des folosită pentru veșmintele liturgice. Preoții se îmbracă în haine galbene duminica (când sunt glorificați Hristos și victoria lui asupra forțelor iadului).
În plus, veșmintele galbene se poartă și în zilele de pomenire a apostolilor, profeților și sfinților - adică acei sfinți care, prin slujirea lor în Biserică, s-au asemănat cu Hristos Mântuitorul: au luminat pe oameni, au chemat la pocăință, au descoperit. adevăruri divine și săvârșirea sacramentelor ca preoți.
Veşmintele Culoare verde folosit la slujbele Duminicii Floriilor și Treimii. În primul caz, culoarea verde este asociată cu amintirea ramurilor de palmier, simbol al demnității regale, cu care locuitorii Ierusalimului L-au salutat pe Iisus Hristos. În al doilea caz, culoarea verde este un simbol al reînnoirii pământului, purificat de harul Duhului Sfânt care s-a arătat ipostatic și rămâne mereu în Biserică. Din același motiv, veșmintele verzi se poartă la slujbele dedicate pomenirii sfinților, sfinților asceți-călugări, care au fost mai transformați decât alți oameni prin harul Duhului Sfânt. Veșmintele verzi sunt folosite în zilele de pomenire a sfinților – adică sfinții care duc un stil de viață ascetic, monahal, care acordau o atenție deosebită faptelor duhovnicești. Printre ei se numără și Sfântul Serghie de Radonezh, întemeietorul Sfintei Treimi-Serghie Lavrei, și Sfânta Maria Egipteanca, care a petrecut mulți ani în deșert, și Sfântul Serafim de Sarov și mulți, mulți alții.
Acest lucru se datorează faptului că viața ascetică pe care au dus-o acești sfinți și-a schimbat natura umană - a devenit diferită, a fost reînnoită - a fost sfințită prin harul divin. În viața lor, s-au unit cu Hristos (care este simbolizat prin culoarea galbenă) și cu Duhul Sfânt (care este simbolizat prin a doua culoare - albastru).
Veşmintele violet sau purpuriu (visiniu închis) culorile sunt purtate la sărbătorile dedicate Crucii Cinstite și Dătătoare de Viață. Ele sunt folosite și la slujbele de duminică din Postul Mare. Această culoare este un simbol al suferinței Mântuitorului pe cruce și este asociată cu amintirile hainei stacojii în care Hristos a fost îmbrăcat de soldații romani care râdeau de el (Matei 27, 28). În zilele de pomenire a suferinței Mântuitorului pe cruce și a morții Lui pe cruce (Duminica Postului Mare, Săptămâna Mare - ultima săptămână înainte de Paști, în zilele de închinare a Crucii lui Hristos (Ziua Înălțării Sfintelor) cruce etc.)
Nuanțele de roșu în violet ne amintesc de suferința lui Hristos pe cruce Nuanța de albastru (culoarea Duhului Sfânt) înseamnă că Hristos este Dumnezeu, El este legat indisolubil de Duhul Sfânt, de Duhul lui Dumnezeu, El. este una din ipostazele Sfintei Treimi. Violetul este a șaptea culoare din curcubeu. Aceasta corespunde zilei a șaptea de la crearea lumii. Domnul a creat lumea pentru șase zile, dar ziua a șaptea a devenit o zi de odihnă. După suferința de pe cruce, călătoria pământească a Mântuitorului s-a încheiat, Hristos a învins moartea, a învins forțele iadului și s-a odihnit de treburile pământești.
Veșminte liturgice– 1) un set de haine și accesorii aprobate de Biserică în raport cu diverse ocazii; 2) acțiunea asociată cu îmbrăcarea acestor articole și accesorii; 3) veşmintele; 4) îmbrăcăminte, îmbrăcăminte.
După semnificația sa, veșmintele sunt împărțite în:
a) veşminte neliturgice;
b) veşmintele liturgice ale clerului;
c) veşminte monahale.
Veşmintele liturgice ale clerului - haine în care clerul și clerul îndeplinesc slujbe divine. Unele dintre aceste haine sunt simboluri ale darurilor pline de har, iar fără ele duhovnicul nu poate săvârși slujbe divine.
Veșmintele liturgice sunt:
preot - sutană, sutană (în timpul liturghiei se poartă în loc de sutană), bretele, curea, cruce pectorală;
Preotul (și episcopul) poate săvârși unele slujbe fără phelonion (sakkos). Drept recompensă, preoților li se acordă dreptul de a purta o cruce cu decorațiuni, o bâtă și o mitră.
Veșmintele liturgice ale clerului au o denumire comună - „veșminte” și sunt legate în așa fel încât preotul să aibă toate veșmintele diaconului și, în plus, cele inerente rangului său; episcopul are toate veșmintele preoțești și, în plus, cele alocate demnității sale episcopale.
Veșmintele liturgice vin în culori diferite, în funcție de sărbătorirea unei anumite zile. Cm. .
Veșminte monahale - îmbrăcăminte care înfățișează simbolic proprietățile obligatorii pentru un călugăr (veșmântul unui călugăr riazofor, ca grad pregătitor de monahism, nu avea un astfel de sens).
Deci, de exemplu, („glugă în latină”) - haina exterioară a unui călugăr din schema mare, reprezentând o glugă neagră ascuțită cu două dungi lungi de material care acoperă spatele și pieptul - este numită „coiful mântuitorului” și exprimă apropierea spirituală, protecția călugărului de influența influențelor pământești.patimi. Veșmintele unui călugăr sutană sunt sutana și kamilavka; călugăr al schemei minore - sutană, halat, glugă; călugăr al marii scheme - tunică, sutană, manta, păpușă.
De ce poartă preoții haine neobișnuite?
1. În imitarea Mântuitorului, care a purtat o tunică în timp ce era bărbat. Potrivit Evangheliei, această tunică a fost țesută fără sudură, iar după răstignirea Mântuitorului, soldații romani nu au îndrăznit să o taie și au decis să tragă la sorți.
Anterior, bărbații, la fel ca și femeile, se îmbrăcau în cămăși lungi - chitonuri. Bogații aveau tunici din țesături scumpe cu broderie, cei săraci aveau tunici din pânză grosieră sau lână.
2. Aceasta este o instituție divină. Vesmintele liturgice ale clerului ortodox sunt tipificate în Vechiul Testament prin hainele lui Aaron și ale altor preoți, făcute la porunca directă a lui Dumnezeu „pentru măreție și frumusețe” () și destinate numai slujirii preoțești, pentru slava și splendoarea Servicii divine. Nu pot fi purtate sau folosite în viața de zi cu zi. Prin profetul Ezechiel, Domnul poruncește preoților Vechiului Testament, lăsând templul în curtea exterioară oamenilor, să-și dezbrace veșmintele liturgice și să le așeze în barierele sfinților, îmbrăcându-se cu alte haine (). În Biserica Ortodoxă, la sfârșitul slujbei, se scot și veșmintele și rămân în biserică.
În Noul Testament, apostolul Iacov, fratele Domnului, primul episcop al Ierusalimului, purta haina lungă de pânză albă a preoților evrei și o bandă pe cap. Apostolul Ioan Teologul purta și el un pansament de aur pe cap, ca semn al marelui preot. Mulți cred că phelonionul lăsat de Apostolul Pavel la Carp din Troa () a fost ținuta sa liturgică. Potrivit legendei, Maica Domnului a făcut cu mâinile ei un omoforion pentru Sfântul Lazăr, care a fost înviat din morți de Hristos și pe atunci era Episcop al Ciprului. Astfel, apostolii foloseau deja unele veșminte liturgice. Cel mai probabil, Biserica a păstrat de la ei o tradiție exprimată de Fericitul Ieronim (sec. IV), conform căreia este inacceptabil să intre în altar și să oficiezi slujbe divine în haine comune și pur și simplu uzate.
3. În ținuta unui preot, fiecărui articol i se dă o semnificație simbolică. De exemplu, tunica de cămașă de păr, în care se îmbracă călugării-schema călugărilor, simbolizează non-lacomia și în timpul tonsurii monahale este numită „tunica sărăciei libere”. Un surplis asemănător cu o tunică este purtat de cititori și de sextoni; surplisul este un simbol al purității și bucuriei angelice. Diaconul se îmbracă într-un surplis și își îmbracă un orarion, adică aripile unui înger - o fâșie lungă de material cu cruci și broderie „Sfânt, Sfânt, Sfânt”. Astfel, sensul simbolic general al veșmintelor bisericești este expresia în haine materiale vizibile a hainelor spirituale ale dreptății și curăției, în care sufletele credincioșilor ar trebui să fie îmbrăcate.
4. O abordare conservatoare a îmbrăcămintei distinge clerul de lumea seculară conștientă de modă. , astfel, subliniază transcendența vieții sale cu aspirație către Eternitate și imuabilitate în ea.
Înainte de revoluție, preoții albi (adică căsătoriți) purtau sutane și pălării cu boruri largi, dar monahii nu purtau pălării. Pălăriile au fost înlocuite cu skufi (șapci în formă de cupolă). În Biserica Ortodoxă Rusă, crucile pectorale apăreau doar sub împăratul Pavel, iar înainte de aceasta doar episcopii aveau dreptul să le poarte.
5. Celebrul teolog și preot rus spune că, în general, îmbrăcămintea unei persoane este legată în mod misterios de ființa sa spirituală: „Îmbrăcămintea face parte din trup. În viața de zi cu zi, este o extensie externă a corpului... hainele cresc parțial în corp. În ordinea vizual-artistică, îmbrăcămintea este o manifestare a corpului și prin ea însăși, prin liniile și suprafețele sale, dezvăluie structura corpului.” Îmbrăcămintea, potrivit părintelui Pavel, nu numai că acoperă trupul, ci cu siguranță reflectă, chiar mai mult decât trupul, principalul lucru într-o persoană - esența sa spirituală și, prin urmare, are o semnificație profund spirituală.
(funcție (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( încercați ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = funcția () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener ("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(document , fereastra, "yandex_metrika_callbacks");
Tipuri de veșminte sacre.
Dacă pentru treburile lumești, la ocazii ceremoniale importante, ei se îmbracă nu în haine obișnuite de zi cu zi, ci în cele mai bune, atunci este cu atât mai firesc ca atunci când slujesc Domnului Dumnezeu, preoții și clerul se îmbracă în haine speciale, al căror scop este să distragă mintea și inima de la tot ce este pământesc și să le ridice la Dumnezeu. Îmbrăcămintea liturgică specială a fost introdusă pentru cler în Vechiul Testament. Era strict interzisă intrarea în tabernacol și în templul Ierusalimului pentru slujire fără veșminte speciale, care după slujbă trebuiau scoase la ieșirea din templu. Și acum, în timpul slujbelor bisericești, slujitorii sacri îmbracă haine sacre speciale, care, după cele trei trepte ale ierarhiei bisericești, se împart în diaconal, preoțesc și episcopal. Conform învățăturilor Bisericii, fiecare grad înalt al ierarhiei bisericești conține har și, în același timp, drepturile și avantajele gradelor inferioare. Acest lucru se exprimă clar prin faptul că hainele sacre caracteristice gradelor inferioare aparțin și celor superioare. Prin urmare, ordinea veșmintelor este următoarea: mai întâi se îmbracă cu haine aparținând rangului cel mai de jos și apoi celui mai înalt. Deci episcopul se îmbracă mai întâi în hainele unui diacon, apoi în hainele unui preot și apoi în cele care îi aparțin ca episcop. Preotul îmbracă mai întâi veșmintele de diacon, iar apoi hainele preotului.
Hainele unui cititor sau cântăreț.
Acesta este un scurt phelonion (veșmântul exterior al preoților pentru închinare sub forma unei haine de brocart țesute cu aur sau argint fără mâneci), care în timpurile moderne este pus pe cititor doar la hirotonirea sa. Are aspectul unui felonion preotesc, dar se deosebește de acesta prin faptul că este foarte scurt, acoperind abia umerii. Este purtat ca semn de dedicare pentru a sluji lui Dumnezeu. În zilele noastre, cititorul își îndeplinește serviciul în îmbrăcăminte numită surplis.
Surplis
- Sunt haine lungi și drepte, cu mâneci largi. Deoarece preoții și episcopii poartă un surplis sub alte veșminte, surplisul lor este ușor schimbat în formă și se numește surplis. Surplisul este realizat în principal din material alb sau deschis la culoare pentru a-i aminti purtătorului puritatea vieții care i se cere. Surplisul înseamnă, de asemenea, „haina mântuirii și haina bucuriei”, adică o conștiință calmă și bucuria spirituală care vine din aceasta.
Îmbrăcămintea subdiaconului și diaconului vine, de asemenea, cu orarion. Aceasta este o panglică lungă și largă cu care subdiaconul se încinge în cruce, iar diaconul o poartă pe umărul stâng. Încingerea cu orarion servește ca semn că subdiaconul trebuie să slujească lui Dumnezeu și oamenilor cu smerenie și puritate a inimii. Când consacra un subdiacon diaconului, episcopul pune un orarion pe umărul său stâng. Numai la Liturghie, după rugăciunea „Tatăl nostru”, diaconul se încinge cu un orarion în formă de cruce, pregătindu-se astfel pentru împărtășirea Sfintelor Taine ale Trupului și Sângelui Domnului. De obicei, atunci când proclamă ectenii și alte exclamații, ridică capătul orarionului, ținându-l cu trei degete de la mâna dreaptă. În antichitate, diaconul folosea un orarium pentru a șterge buzele celor care se împărtășeau. Cuvântul „orar” provine din latinescul „oh” - întreb, sau mă rog. Orar semnifică aripile îngerilor, deoarece slujba diaconului simbolizează slujirea îngerilor la Tronul lui Dumnezeu. Prin urmare, un cântec îngeresc este uneori brodat pe orar: „Sfânt, Sfânt, Sfânt”. Când pune orarionul asupra sa, diaconul nu citește nicio rugăciune.
Vesmintele diaconului includ banderole sau „mânecile peste”. Sunt folosite pentru a strânge marginile mânecilor hainelor inferioare - parcă pentru a întări mâinile, pentru a le face mai capabile să îndeplinească funcții sacre. Instrucțiunile îi amintesc duhovnicului că trebuie să se bazeze nu pe propriile puteri, ci pe puterea și ajutorul Domnului. Legăturile ne amintesc de legăturile cu care au fost legate cele mai curate mâini ale Salvatorului.
Hainele preotului includ: o veșmânt (surplis), epitrahelion, banderole, brâu și phelonion. Mai sunt și două accesorii care nu sunt incluse în îmbrăcămintea obligatorie a unui preot - un picior și un club. Sunt premii pe care episcopul le acordă preoților cinstiți.
Furat
- acesta nu este altceva decât un orarion de diacon, înfășurat în jurul gâtului, astfel încât ambele capete ale acestuia să coboare în față. În cele mai vechi timpuri, când sfințirea un diacon preoției, episcopul, în loc să pună stola peste el, transfera doar capătul din spate al orarionului pe umărul drept, astfel încât ambele capete să atârne în față. Acest lucru este indicat de însăși forma epitrahelionului, care arată ca un orarion îndoit în jumătate. Epitrahelion înseamnă harul profund al preoției dăruit preotului. Un preot fără epitrahelion, ca un diacon fără orarion, nu face o singură slujbă. El face slujbe mai puțin solemne într-o singură stolă.
centura
- o panglică cu care preotul se încinge până la vârful veșmintei și epitrahelionului pentru a face mai comodă îndeplinirea funcțiilor sacre. Brâul seamănă cu brâul Domnului Isus Hristos înainte de Cina cea de Taină și simbolizează puterea lui Dumnezeu și, în același timp, pregătirea pentru slujba preoțească.
Ghet și club
- acestea sunt hainele pe care preotul le primește drept recompensă, iar piciorul este primul premiu preot, iar clubul aparține deja hainelor episcopului. Se dă și unor protopopi, arhimandriți și stareți. Apărătoarea de picioare este o placă dreptunghiulară alungită purtată pe coapsa duhovnicului pe o panglică lungă aruncată peste umăr, iar bâta este o placă echilaterală pătrangulară realizată în formă de romb. Gambierul și bâta simbolizează sabia spirituală, arma spirituală, care este Cuvântul lui Dumnezeu. Ghetrul este o recompensă introdusă în Biserica Rusă. În Est doar clubul este cunoscut. Gambierul se pune pe coapsa dreaptă, iar când i se dă bâta se atârnă pe coapsa stângă, iar bâta se pune în dreapta.
Criminalitate (casulă)
– înseamnă „îmbrăcăminte completă”. Aceasta este o haină lungă, largă, fără mâneci, care acoperă întregul corp cu o deschidere pentru cap. Phelonionul se poartă peste alte haine și le acoperă. Phelonionul decorat cu multe cruci era numit și „polystavrion” - „robă botezată”. Felonionul simbolizează îmbrăcămintea în care Domnul a fost îmbrăcat de soldații care Îl batjocoreau și îi amintește preotului că în slujba lui Îl înfățișează pe Domnul, care S-a jertfit pentru îndreptățirea oamenilor. Preotul poartă un felon în timpul slujbelor mai solemne. Totodată, conform Cartei, în timpul slujbei preotul se îmbracă și se dezbracă de mai multe ori, ceea ce acum nu se observă întotdeauna în bisericile parohiale din cauza diferitelor abrevieri introduse în slujbă.
Monahalii poartă coifuri speciale - un klobuk, kamilavka și skufia - negru, iar preoților clerului alb li se dă skufia și apoi un kamilavka violet, ca distincție sau premiu. Numele „skufia” provine de la cuvântul „skyphos” - castron, deoarece forma sa seamănă cu un castron. „Kamilavka” provine de la numele materialului din care a fost făcut anterior în Est și care a fost făcut din lâna gâtului unei cămile.
Episcopii, pe lângă hainele preoțești (epistrachelion, veșmânt, brâu și bretele), au și haine caracteristice rangului lor: sakkos, omophorion, mitra și cruce cu panagia.
Sakkos
- „îmbrăcăminte de tristețe, smerenie și pocăință”. Aceasta este îmbrăcămintea episcopală exterioară, asemănătoare ca formă cu surplisul, dar mai scurtă, ceva mai lată ca volum și împodobită cu clopote. Sakkos are același sens ca phelonion. În cele mai vechi timpuri, doar câțiva episcopi purtau sakkos; practic, toată lumea purta un phelonion. Clopotele de la sakkos simbolizează Evanghelia Cuvântului lui Dumnezeu care vine de pe buzele episcopului.
Omophorion
- hainele purtate de episcop pe umeri. Aceasta este o placă lungă și lată, care amintește de orarionul unui diacon, dar doar mai lată și mai lungă. Omophorionul este plasat deasupra sakkosului, cu un capăt coborând înainte pe piept, iar celălalt înapoi, pe spatele episcopului. Fără omoforion, episcopul nu face o singură slujbă. Omoforionul a fost anterior făcut din val (lână), ceea ce înseamnă o oaie pierdută, adică. neamul omenesc păcătos. Episcopul cu omoforionul simbolizează Păstorul cel Bun – Hristos Mântuitorul purtând pe umerii Săi oaia pierdută. Datorită acestei semnificații a omoforionului, acesta a fost scos și îmbrăcat din nou de mai multe ori în timpul slujbei Liturghiei. În acele momente în care episcopul îl simbolizează pe Hristos, poartă omoforion; când citește Evanghelia, face Marea Intrare și Transmitere a Sfintelor Daruri, omoforionul este îndepărtat de la episcop, căci în Evanghelie și în Sfintele Daruri se înfățișează Hristos Însuși celor care se roagă. De obicei, după prima scoatere a omoforului din episcop, i se pune un alt omofor de dimensiuni mai mici, motiv pentru care se numește omoforion mic. Micul omophorion cade cu ambele capete în față pe pieptul episcopului și este semnificativ mai scurt decât primul mare omophorion.
Mitra
– (din greacă - „eu leg”), înseamnă „bandaj”, „diadem”, „coroană”. În cărțile liturgice, mitra este numită șapcă. Această decorație regală este dată episcopului deoarece în slujirea sa îl înfățișează pe Rege – Hristos. În același timp, mitra servește și ca semn al autorității episcopale. Ar trebui să-i amintească episcopului însuși de coroana de spini pe care soldații au pus-o pe capul lui Hristos, precum și de sudara cu care a fost împletit capul Lui în timpul înmormântării.
În Biserica Rusă, mitra este dată arhimandriților și unor protopopi. În anumite momente în timpul service-ului, mitra este îndepărtată. Episcopul scoate mitra în timpul intrării mari, înaintea Crezului, pentru tot timpul când se sufla aer peste Sfintele Daruri, de la cuvintele „Luați, mâncați...” - până la aplicarea Sfintelor Daruri, în timpul împărtășirii, și, de asemenea, când el însuși citește Evanghelia (dar nu când ascultă lectura). Arhimandriții și protopopii își îndepărtează mitra pentru tot timpul când Typiconul prescrie să stea în picioare cu capetele descoperite.
Manta
Există o haină monahală care acoperă întregul corp, cu excepția capului. Înfățișează aripile îngerilor, motiv pentru care se numește îmbrăcăminte îngerească. Îmbrățișând întregul trup, mantaua simbolizează puterea atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu, precum și severitatea, evlavia și smerenia vieții monahale. Monahalii trebuie să poarte haine atunci când fac slujbe divine.
O haină monahală obișnuită este neagră și nu are decorațiuni pe ea.
Roba Episcopului
- de culoare violet, așa-numitele tablete și surse sunt cusute pe el. Pe mantaua arhimandritului sunt și tăblițe.
Tablete
- acestea sunt plăci patrulatere, de obicei roșu închis (și verde pentru arhimandrite), care sunt cusute pe marginile superioare și inferioare ale mantalei. Ele personifică Vechiul și Noul Testament, din care clerul trebuie să-și tragă învățătura. Uneori, pe tăblițe sunt cusute și cruci sau icoane brodate cu fire aurii sau colorate. Sursele sunt panglici de diferite culori, mai ales albe și roșii, care sunt cusute de-a lungul mantalei și înfățișează fluxuri de învățătură care curg din buzele episcopului. Pe mantaua episcopului sunt și clopote, așa cum erau pe hainele exterioare ale marelui preot evreu. Conform obiceiului, în unele Biserici locale, episcopii înalți, de exemplu, patriarhii și mitropoliții, poartă haine verzi și albastre. Toți monahii, fără a exclude episcopii, slujesc îmbrăcați în haine în toate acele cazuri în care nu este necesar, conform Regulii, să se îmbrace veșmintele întregi.
Orlets
– covoare mici rotunde cu imaginea unui vultur zburând deasupra orașului, simbolizând zona de control încredințată episcopului. Vulturul semnifică puritatea învățăturii, strălucirea - lumina cunoașterii teologice și darurile pline de har. În timpul slujbei, orleții se odihnesc la picioarele episcopului și îi amintesc că el trebuie, cu gândurile și faptele sale, să fie mai presus de toate lucrurile pământești și să se străduiască spre cer ca un vultur.
Pentru a participa la serviciul divin, diaconii îmbracă următoarele haine: surplis, orarion și căpăstru.Surplisul este o haină lungă, fără fante în față și în spate, cu o gaură pentru cap și mâneci largi. Surplisul semnifică puritatea sufletului. Dreptul de a purta surplis poate fi acordat atât cititorilor de psalmi, cât și mirenilor care slujesc în biserică.
Orarion este o panglică lungă și largă din același material ca și surplisul. Semnifică harul lui Dumnezeu pe care diaconul l-a primit în sacramentul Preoției. Purtat de diacon, protodiacon, ierodiacon și arhidiacon pe umărul stâng, peste surplis.
Balustradele sunt mâneci înguste, prinse cu șireturi. Ei strâng mânecile surplisului diaconului și sacristanului preoților și episcopilor. Sunt dungi largi de material dens cu imaginea unei cruci. Gardienii seamănă cu legăturile (frânghiile) de pe mâinile Mântuitorului în timpul suferinței Sale.
Roba de preot.
Pentru a corecta slujba divină, preotul îmbracă haine precum sutană, epitrahelion, centură, brățări, phelonion (sau casulă) și o pânză.Surplisul este un tip de surplis destinat veșmintelor preoților și episcopilor. Sutana este o îmbrăcăminte lungă până la vârf, cu mâneci înguste de culoare deschisă (alb, galben). Sutana episcopului are gammata, sau arcuri - panglici care strâng mânecile la încheietură, care sunt considerate ca o reprezentare simbolică a curgerii sângelui din mâinile străpunse ale lui Iisus Hristos. Sutana seamănă cu tunica (lenjerie) în care Iisus Hristos a umblat pe pământ.
Epitrahelionul este o panglică lungă care se învârte în jurul gâtului și coboară cu ambele capete. Semnifică harul dublu, în comparație cu diaconul, dat preotului pentru a săvârși sacramentele. Epitrahelionul se poartă peste sutană sau sutană. Fără epitrahelion, un preot sau un episcop nu pot oficia. Pe stolă sunt cusute șapte cruci. Șase în față (trei pe fiecare jumătate), indicând faptul că preotul poate săvârși șase sacramente. O altă cruce, a șaptea, este pe gât și simbolizează faptul că preotul și-a acceptat preoția de la episcop și îi este supus și poartă povara slujirii lui Isus Hristos.
Centura se poartă peste epitrahelion și sutană. Cureaua seamănă cu prosopul pe care l-a purtat Iisus Hristos când a spălat picioarele ucenicilor săi la Cina cea de Taină.
Robă (Phelon) - haina exterioară a unui preot, purtată peste alte haine. Îmbrăcămintea este lungă, largă, fără mâneci, cu o deschidere pentru cap și un decupaj mare în față, ajungând până la talie, pentru mișcarea liberă a brațelor. Umerii superiori ai fenonului sunt fermi și înalți. Marginea posterioară, superioară a felonionului are forma unui triunghi trunchiat sau trapez și se ridică deasupra umerilor duhovnicului.
În înfățișarea sa, felonionul seamănă cu haina stacojie în care era îmbrăcat suferintul Iisus Hristos și este interpretat ca haina adevărului. Pe partea de sus a casulei de pe pieptul preotului este o cruce pectorală.
Ghet - o farfurie patruunghiulara, agatata de o panglica peste umar la doua colturi de pe coapsa dreapta. Eliberat preoților Bisericii Ortodoxe Ruse ca recompensă pentru serviciul sârguincios și de lungă durată. Simbolizează sabia spirituală.
Veșmintele Episcopului (Episcop).
Episcopul (episcopul) îmbracă toate hainele unui preot: sutană, epitrahelion, brâu, banderole. Doar halatul este înlocuit cu un sakkos, iar piciorul cu o bâtă. În plus, se poartă omoforion, mitra și panagia.Sakkos este haina exterioară a unui episcop, înlocuind haina și având aceeași semnificație simbolică - haina stacojie a Mântuitorului. Croiala este o îmbrăcăminte lungă, lejeră (de obicei nu este cusută în lateral) cu mâneci scurte și largi și un decolteu pentru cap. Atât sutana, cât și stola sunt vizibile de sub sakkos.
Clubul este o placă patruunghiulară atârnată la un colț, deasupra sakkos-ului de pe coapsa stângă. În sensul său simbolic, bâta, ca și piciorul, are aceeași semnificație de sabie spirituală, adică Cuvântul lui Dumnezeu, cu care ciobanul trebuie să fie mereu înarmat. Dar în comparație cu piciorul, clubul aparține unui nivel superior, deoarece simbolizează și marginea prosopului cu care Iisus Hristos și-a șters picioarele ucenicilor săi.
Un omophorion este o pânză lungă, largă, în formă de panglică, decorată cu cruci. Se așează pe umerii episcopului în așa fel încât, încercuind gâtul, un capăt să coboare în față și celălalt în spate (marele omoforion). Fără omoforion, episcopul nu poate îndeplini nicio slujbă. Omophorionul este purtat peste sakkos și simbolizează o oaie care s-a rătăcit și a fost adusă în casă pe umerii păstorului bun ( Luca 15:4-7), adică mântuirea neamului omenesc prin Isus Hristos. Iar episcopul îmbrăcat în ea îl înfățișează pe Hristos Păstorul cel Bun, care a luat pe umeri oaia rătăcită și a dus-o la cei nerătăciți (adică îngerii) în casa Tatălui Ceresc.
Panagia este o mică imagine rotundă a Mântuitorului sau a Maicii Domnului, împodobită cu pietre colorate. Purtat pe piept, peste sakkos.
Orlețul este un mic covor rotund cu imaginea unui vultur, așezat sub picioarele episcopului în timpul slujbelor. Înseamnă că episcopul trebuie, ca un vultur, să urce de la pământesc la ceresc. Semnificația spirituală a vulturului cu imaginea orașului și a vulturului care se ridică deasupra lui indică, în primul rând, originea și demnitatea cerească a rangului episcopal. Stând peste vultur peste tot, episcopul pare să se odihnească tot timpul pe vultur, adică vulturul pare să-l poarte constant pe episcop pe sine.
Veșmintele clerului (Video).
Semne de autoritate pastorală.
În timpul slujbelor divine, episcopii folosesc un toiag sau un crosier ca semn al autorității pastorale supreme. Toiagul este dat și arhimandriților și stareților, în calitate de șefi de mănăstiri.Pălării.
În timpul slujbelor, șefii clerului sunt decorați cu o mitră sau kamilavka. Pentru mai multe nevoi de zi cu zi, se folosește skufja.Mitra este o coafură de episcop, decorată cu imagini mici și pietre colorate. Ea comemorează coroana de spini care a fost pusă pe capul lui Isus Hristos. Mitra îl împodobește pe duhovnic, deoarece în timpul slujbei îl înfățișează pe Regele Hristos și, în același timp, amintește de cununa de spini cu care a fost încununat Mântuitorul. În Biserica Ortodoxă, când se pune mitra pe episcop, se citește rugăciunea: „ Pune, Doamne, o cunună pe capul tău și din alte pietre...„ca și în celebrarea sacramentului căsătoriei. Din acest motiv, mitra este înțeleasă și ca o imagine a coroanelor de aur cu care drepții sunt încununați în Împărăția Cerurilor la sărbătoarea de nuntă a unirii lui Iisus Hristos cu Biserica.
În Biserica Ortodoxă Rusă, până în 1987, nu toți episcopii purtau mitra cu cruce, ci doar arhiepiscopii, mitropoliții și patriarhii. Conform propunerii Patriarhului Pimen, Sfântul Sinod în ședința sa din 27 decembrie 1987 a stabilit că toți episcopii au dreptul să poarte mitra cu cruce. De menționat că în unele biserici precalcedoniene (în special, armenești și copte), subdiaconii purtau o mitră cu cruce.
Un tip de mitra ortodoxă este mitra de coroană, care are o coroană dințată (de obicei 12 petale) deasupra centurii inferioare. Mitra de coroană a fost principalul tip de mitră până în secolul al XVIII-lea.
Kamilavka este o casă de cap cilindrică înaltă de culoare violet cu o extensie spre vârf, un premiu onorific al preoților ortodocși.
Skufya este o coafură de zi cu zi a clerului ortodox de toate gradele și gradele. Este o șapcă mică, rotundă, neagră, care se pliază ușor; pliurile skufiei uzate formează semnul crucii în jurul capului.
În vechea biserică rusă, skufia era purtată, după obiceiul străvechi al bisericii grecești, nu numai de preoți, ci și de diaconi pentru a-și acoperi capul, în vârful căruia era tăiat un mic cerc (humentse).
Skufia de catifea violet este oferită reprezentanților clerului alb ca recompensă - a doua numai după picior. Premiul skufja a primit semnificație din 1797.
Îmbrăcăminte lejeră.
Principala ținută de zi cu zi a clerului și monahismului de toate gradele este sutana și sutana.Sutana este o lenjerie de corp care este un halat lung, care ajunge până la degetele picioarelor, cu guler strâns cu nasturi și mâneci înguste. Pentru monahali, sutana ar trebui să fie neagră. Culorile sutanelor clerului alb sunt negru, albastru închis, maro, gri și alb pentru vară. Material: pânză, lână, satin, in, pieptene, mai rar țesături de mătase.
Sutana este o îmbrăcăminte exterioară cu mâneci lungi și largi sub palme. Cea mai comună culoare a sutanei este negru, dar pot exista sutane în albastru închis, maro, alb și mai rar crem și gri. Materialele pentru sutane sunt aceleași ca și pentru sutane. Atât sutanele, cât și sutanele pot fi căptușite. Pentru uzul de zi cu zi, există sutane, care sunt paltoane demi-sezon și de iarnă. Acestea sunt sutane de primul tip, cu guler răsturnat, împodobite cu catifea neagră sau blană. Sutanele-paltoane de iarnă sunt realizate cu căptușeală caldă.
Toate slujbele, cu excepția liturghiei, sunt săvârșite de preot în sutană și sutană, peste care se poartă veșminte liturgice speciale (veșminte). La slujba liturghiei, precum și în cazurile speciale când, potrivit Reguli, preotul trebuie să fie în veșminte liturgice pline, sutana este scoasă și sutana și alte veșminte se îmbracă peste sutană. Diaconul slujește într-o sutană, peste care se poartă un surplis. Episcopul săvârșește toate slujbele divine într-o sutană, pe care se îmbracă veșminte preoțești speciale. Singurele excepții sunt unele slujbe de rugăciune, litias, slujbe de celule și alte slujbe sacre ale episcopului, când acesta poate sluji în sutană sau sutană și manta, peste care se poartă un epitrahelion.
Astfel, ținuta de zi cu zi a clerului este o bază obligatorie pentru veșmintele liturgice.
Culoarea hainelor liturgice simbolizează sărbătorile, evenimentele și zilele de pomenire în care se săvârșește slujba. Să enumerăm aceste culori:
- Auriu (galben) de toate nuantele (culoare regala).
Zile de pomenire a profeților, apostolilor, sfinților, egali cu apostolii și a altor slujitori ai Bisericii, precum și a fericiților regi și prinți și în sâmbăta lui Lazăr (uneori slujesc și în alb).
Veșmintele de aur sunt folosite la slujbele de duminică, precum și în majoritatea zilelor din an, cu excepția cazului în care cineva este comemorat.
- Alb (culoare divină).
Sărbători: Nașterea lui Hristos, Bobotează, Prezentarea, Schimbarea la Față și Înălțarea la Față, Sâmbăta lui Lazăr (uneori slujită și în galben), puterile eterice cerești și, de asemenea, la începutul slujbei de Paști. Veșmintele albe simbolizează lumina care a strălucit din mormântul lui Isus Hristos la Învierea Sa.
Veșmintele albe sunt folosite în timpul sacramentului botezului, nunților și slujbelor de înmormântare, precum și la învestirea unei persoane nou hirotonite în preoție.
- Albastru (culoarea cu cea mai mare puritate și puritate).
Sărbătorile Maicii Domnului: Buna Vestire, Așezarea hainei, Adormirea, Nașterea Sfintei Fecioare Maria, Mijlocirea, Introducerea, zilele de pomenire a icoanelor Maicii Domnului.
Veșmintele mitropoliților sunt de diferite nuanțe de albastru, chiar albastru.
Violet sau roșu închis.
Săptămâna de Închinare a Crucii din Postul Mare; Originea (uzura) arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului; Înălțarea Sfintei Cruci.
Vesmintele episcopale și arhiepiscopale, precum și skufiya-urile și kamilavka-urile, sunt violete.
- Roșu, Roșu închis, Burgundy, Crimson.
Culoarea sărbătorilor și a zilelor de pomenire a martirilor. Joia Mare.
La Paști - bucuria Învierii lui Hristos. În zilele de pomenire a martirilor - culoarea sângelui martirilor.
- Verde (culoarea vieții dătătoare și a vieții eterne).Disqus