Filosofia lui Aristotel. Școala filozofică a lui Aristotel Aristotel reprezentant al școlii
Aristotel (384-322 î.Hr.) s-a născut la Stagira (Macedonia). Tatăl său Nicomachus a fost medicul de curte al regelui macedonean Amyntas al II-lea. În familia sa, Aristotel a dobândit o anumită cunoaștere și un interes profund pentru știința naturii. La început a fost influențat în mod semnificativ de filosofia lui Platon, în special de doctrina ideilor. Cu toate acestea, în mai puțin de zece ani s-a „autodeterminat” și a luat o poziție critică în raport cu filosofia academicienilor Platon. De ceva vreme s-a stabilit în Pella macedoneană, acționând ca profesor pentru Alexandru, fiul regelui macedonean Filip al II-lea. Apoi a călătorit mult și doar treizeci de ani mai târziu s-a întors la Atena și și-a întemeiat propria școală aici, în Liceul Atenian (Liceul). Școala avea o grădină cu alei acoperite. Aristotel obișnuia să se plimbe prin aceste galerii cu ascultătorii săi în timp ce ținea prelegeri. Prin urmare, școala a început să se numească peripatetic (din grecescul peripateo - merg), iar elevii ei - peripatetici.
Aristotel a scris peste 150 de lucrări și tratate științifice. Lucrările sale sunt împărțite în două grupe: „exoteric” (din grecescul exo - afară, exterior), compus sub formă de dialog și destinat publicului larg din afara școlii, și „ezoteric” (din grecescul eso - interior). ), un produs al activității creatoare Aristotel în perioada sa de predare, destinată nu publicului, ci doar elevilor din cadrul școlii. Lucrările primului grup s-au pierdut aproape complet, rămânând doar fragmente izolate sau doar titlurile lucrărilor. Însă lucrările celui de-al doilea grup s-au păstrat bine: multe lucrări de această scară pe probleme filozofice și unele secțiuni ale științelor naturii au ajuns la noi. Lucrările logice ale lui Aristotel sunt unite sub titlul „Organon”, problemele filosofice sunt studiate în „Metafizică”, etice – în „Etica Nicomahei”, psihologice – în lucrarea „Despre suflet”, socio-politice – în „Politică”, etc. .
În „prima sa filozofie” („Metafizica”), Aristotel a criticat învățătura lui Platon despre idei și a dat o soluție la întrebarea relației dintre general și individ în ființă. Singularul este ceea ce există doar „undeva” și „acum”; este perceput senzual. Generalul este ceea ce există în orice loc și în orice moment („pretutindeni” și „întotdeauna”), manifestându-se în anumite condiții la individul prin care este cunoscut. Generalul constituie subiectul științei și este înțeles de minte.
Pentru a explica ceea ce există, Aristotel a recunoscut patru cauze; esența și esența ființei, în virtutea căreia fiecare lucru este ceea ce este (CAUZA FORMALĂ); materie și subiect (substratum - din latină târzie substratum, lit. - așternut) - ceea ce ia naștere ceva (CAUZA MATERIALĂ); CAUZĂ DE CONDUCERE, începutul mișcării; MOTIVUL ȚINTĂ - acela de dragul căruia se realizează ceva.
Deși Aristotel a recunoscut materia ca una dintre primele cauze și a considerat-o o anumită esență, el a văzut în ea doar un principiu pasiv (capacitatea de a deveni ceva). Doctrina formei a lui Aristotel este doctrina idealismului obiectiv.
Mișcarea, conform lui Aristotel, este trecerea a ceva de la posibilitate la realitate. El a distins 4 tipuri de mișcare: calitativă, sau schimbare; cantitativ - crestere sau scadere; mișcare - mișcare spațială; apariția și distrugerea, reduse la primele două tipuri.
Potrivit lui Aristotel, fiecare lucru individual existent cu adevărat este unitatea „materiei” și „formei”, iar „forma” este „forma” inerentă substanței însăși, pe care o îmbracă. Același obiect al lumii senzoriale poate fi considerat atât ca „materie”, cât și ca „formă”.
În doctrina cunoașterii și a tipurilor sale, Aristotel a făcut distincția între cunoașterea „dialectică” și „apodictică” (din grecescul apodicticos - demonstrativ, convingător). Zona primului este „opinia” obținută din experiență, a doua este cunoștințele de încredere. Deși o opinie poate primi un grad foarte mare de probabilitate în conținutul ei, experiența nu este, după Aristotel, autoritatea finală pentru fiabilitatea cunoașterii, căci cele mai înalte principii ale cunoașterii sunt contemplate direct de minte. Aristotel vedea scopul științei într-o definiție completă a subiectului, realizată numai prin combinarea deducției (din latinescul deducție - deducție; trecerea de la general la particular) și inducției (din latinescul inducție - ghidare; o metodă de raționament din fapte particulare, prevederi la concluzii generale).
Aristotel a acordat multă atenție doctrinei naturii umane și statului. El l-a înțeles pe om ca pe un „animal politic”, adică. a prevăzut cu strălucire socialul în om. Aristotel a văzut diferența dintre om și animal în capacitatea sa de a se angaja în activitate intelectuală. A asociat socialitatea umană în primul rând cu familia, deoarece a apărat originea și structura „naturală” a statului: din punct de vedere istoric, dezvoltarea societății, conform învățăturii sale, merge de la familie la comunitate (sat), iar de la aceasta la statul (oraș, polis).
În „Politică” statul este definit ca comunicarea unor oameni asemănători între ei în scopul existenței cât mai bune. Poziția oamenilor este determinată de proprietate, al cărei gând îi oferă unei persoane o adevărată plăcere. Doar oamenii liberi (războinici, judecători, conducători) pot fi cetățeni ai societății, iar artizani, comercianți etc. - cetăţeni incompleti, pentru că viaţa lor nu contribuie la virtute. Studiind formele de guvernare, Aristotel a ajuns la concluzia că cea mai bună dintre formele corecte (monarhia, aristocrația și „poliția” - puterea clasei de mijloc) este „politica”, deoarece ar trebui să unească virtutea, bogăția, libertatea și exprima interesele celor bogați și ale celor săraci. Aristotel considera ca tirania (apărând ca o deformare a monarhiei), oligarhia (deformarea aristocrației) și democrația (deformarea sistemului politic) sunt forme rele de stat.
Aristotel respinge „starea ideală” speculativă a lui Platon. El consideră că principalele sarcini ale statului sunt prevenirea acumulării excesive de proprietăți a cetățenilor, creșterea excesivă a puterii politice individuale și menținerea sclavilor în ascultare. Conform învățăturilor lui Aristotel, sclavia există „prin natură”, pentru că unii oameni sunt menționați să comandă, în timp ce alții sunt menționați să asculte și să urmeze instrucțiunile celor dintâi.
Aici el folosește ideea opoziției dintre suflet și trup. „Acei oameni care sunt la fel de diferiți de ceilalți oameni precum sufletul este de trup și omul de animal... prin natura lor sunt sclavi; pentru ei... cel mai bun destin este să fie subordonat puterii despotice 3” - astfel întrucât se supun trupurilor și animalelor. Sclavii sunt, în primul rând, barbari, diferiți de stăpânii lor atât în trupul lor, adaptați la munca fizică aspră, cât și în sufletul lor de „sclav”. Un sclav este un „instrument animat”, o parte a proprietății stăpânului, care diferă de alte proprietăți doar prin faptul că are un suflet și un corp uman. Un sclav nu are drepturi și nu i se poate face nicio nedreptate; Nu poți fi prieten cu un sclav pentru că este sclav, Aristotel își face o rezervă, dar poți fi prieten cu el pentru că este o ființă umană.
Teoria lui Aristotel despre stat se baza pe enormul material factual pe care l-a studiat și adunat în școala sa despre orașele-stat (polis) grecești.
Aristotel(384 - 322 î.Hr.) - filosof grec antic al perioadei clasice, elev al lui Platon, educator al lui Alexandru cel Mare.
Aristotel a împărțit filosofia în trei tipuri:
teoretic, studierea problemelor existenței, a diferitelor sfere ale existenței, a originii tuturor lucrurilor, a cauzelor diferitelor fenomene (a primit numele de „filozofie primară”);
practic- despre activitatea umană, structura statului;
poetic.
Se crede că, de fapt, Aristotel s-a distins ca a patra parte a filosofiei logici.
Având în vedere problema ființei, Aristotel a venit cu critica filozofiei lui Platon, conform căreia lumea înconjurătoare a fost împărțită în „lumea lucrurilor” și „lumea ideilor pure (corporale)”, iar „lumea lucrurilor” ca întreg, ca fiecare lucru separat, era doar o reflectare materială a „idee pură” corespunzătoare.
Greșeala lui Platon, potrivit lui Aristotel, este că a smuls „lumea ideilor” din lumea reală și a considerat „idei pure” fără nicio legătură cu realitatea înconjurătoare, care are și caracteristici proprii - extensie, odihnă, mișcare etc. Purtătorul de conștiință după Aristotel este sufletul
Filosoful subliniază trei niveluri ale sufletului:
Suflet de legume;
Suflet animal;
Suflet inteligent.
Fiind purtător de conștiință, sufletul controlează și funcțiile corpului.
Suflet de legume responsabil pentru funcțiile de nutriție, creștere și reproducere. De aceleași funcții (nutriție, creștere, reproducere) se ocupă și ele suflet de animal, cu toate acestea, datorită acesteia, organismul este completat cu funcțiile de senzație și dorință. Doar daca suflet rațional (uman), acoperind toate funcțiile de mai sus, este responsabil și de funcțiile de raționament și gândire. Acesta este ceea ce diferențiază o persoană de întreaga lume din jurul său.
Aristotel adoptă o abordare materialistă a problemei omului. El crede că Uman:
Conform esenței sale biologice, este unul dintre tipurile de animale extrem de organizate;
Diferă de animale în prezența gândirii și inteligenței;
Are o tendință înnăscută de a trăi cu alții ca ei
mi (adică a trăi în echipă).
Este ultima calitate - nevoia de a trăi în echipă - care duce la apariția societății - un grup mare de oameni angajați în producția de bunuri materiale și distribuția acestora, locuind pe același teritoriu și uniți prin limbă, familie și legături culturale.
Mecanismul de reglementare al societății (protecția de inamici, menținerea ordinii interne, promovarea economiei etc.) este statul.
Aristotel subliniază șase tipuri de stare:
Monarhie;
Tiranie;
Aristocraţie;
oligarhie extremă;
Ochlocrație (domină mafie, democrație extremă);
Politaya (un amestec de oligarhie moderată și democrație moderată).
Ca și Platon, Aristotel distinge între formele „rele” de stat (tiranie, oligarhie extremă și oclocrație) și cele „bune” (monarhie, aristocrație și politică).
Cea mai bună formă de stat, potrivit lui Aristotel, este politica - o combinație de oligarhie moderată și democrație moderată, un stat al „clasei de mijloc” (idealul lui Aristotel).
Semnificația istorică a filozofiei lui Aristotel este ca el:
El a făcut ajustări semnificative la o serie de prevederi ale filozofiei lui Platon, criticând doctrina „ideilor pure”;
A dat o interpretare materialistă a originii lumii și a omului;
A definit esența materiei;
El a identificat șase tipuri de stat și a dat conceptul de tip ideal - politică;
El a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea logicii (a dat conceptului de metodă deductivă - de la particular la general, a fundamentat sistemul silogismelor - o concluzie din două sau mai multe premise ale unei concluzii).
Ministerul Educației din Regiunea Moscova
Universitatea Regională de Stat din Moscova
Facultate– legală
Specialitate- jurisprudenta
Test
prin disciplina: Filosofie
pe tema: Filosofia lui Aristotel
efectuat: student în primul an
Lobodedova Yu.E.
consilier stiintific: Gorbunov A.S.
Viața lui Aristotel
Clasificarea științelor
Metafizica sau „prima filozofie”
Formă și materie
Motive pentru a fi
Primul motor
Doctrina sufletului
Etica si Politica
Bibliografie
Viața lui Aristotel
Aristotel s-a născut în polisul din Stagira în familia celebrului medic Nicomachus în 384 î.Hr. Tatăl său a fost medicul de curte al regelui macedonean. A fi medic însemna să ocupe o poziție socială înaltă în Grecia Antică, iar Nicomachus era cunoscut în toată Macedonia. Poate că tocmai din cauza profesiei tatălui său Aristotel a dedicat ulterior atât de mult timp activităților științifice naturale.
Ca un băiat de șaptesprezece ani, Aristotel a venit la Atena și a devenit student la Academia lui Platon. A rămas acolo până la moartea profesorului - douăzeci de ani, mai întâi ca student și apoi ca profesor. La Academie, el s-a ridicat rapid la proeminență printre alți academicieni și, datorită talentului său, nu a devenit un simplu continuator al ideilor lui Platon. A avut diferențe teoretice cu profesorul său; chiar și în timpul vieții lui Platon, a prezentat idei independente cu care Platon nu era de acord. În cele din urmă, Aristotel și-a creat propriul său sistem filozofic original, care nu semăna deloc cu cel al lui Platon. Aristotel a fost cel care a rostit celebra frază: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”.
După moartea lui Platon, Aristotel a părăsit Atena, a trăit în diferite orașe-stat grecești și în 343 î.Hr. Filip al Macedoniei l-a invitat să fie profesor pentru fiul său, Alexandru, în vârstă de treisprezece ani, viitorul comandant celebru, a cărui putere se va întinde până în India. Când Alexandru a devenit rege al Macedoniei, Aristotel s-a întors din nou la Atena.
Până în acest moment, Aristotel a scris multe tratate pe diverse subiecte: „Despre filozofie” (acest dialog nu a ajuns la noi), „Protreptik” (care a fost forma literară a acestei lucrări este necunoscută), „Metodologie” (această lucrare în 8 cărți). nu a ajuns la noi) am înțeles), „Metafizică”, „Despre suflet”, „Categorii”, „Fizică”, „Retorică”, „Politică”, „Despre rai”, etc. Stilul de gândire al lui Aristotel nu era deloc ca a lui Platon. Nu a fost un visător, nici un poet, nici un creator de mituri, a fost un om cu o minte sistematică, un om de știință naturală. A studiat diverse științe, a creat prima clasificare a ființelor vii, punând bazele biologiei, a studiat emoțiile umane și a devenit fondatorul psihologiei, a formulat legile de bază ale logicii, care sunt încă predate în școli și universități etc. Numai lista lucrărilor lui Aristotel arată natura enciclopedică a învățăturii sale. Nu numai că a acoperit toate domeniile de cunoaștere ale vremii, dar a și clasificat-o - pentru prima dată, științele speciale au fost separate de filozofie ca atare. Aristotel a construit știința ca un sistem unificat.
Prin urmare, nu este de mirare că a urmat exemplul profesorului său. A înființat și o școală în Atena, numită Liceu. Toate liceele moderne își urmăresc istoria până la școala lui Aristotel, dedicată lui Apollo din Lyceum (de unde și numele). Școala era situată într-o grădină și Aristotel obișnuia să discute cu elevii în timp ce mergea pe cărări. Prin urmare, Liceul a fost supranumit școala peripatetică, iar elevii
Aristotel - Peripatetics, care tradus din greacă înseamnă „cărucioare”.
Moartea subită a lui Alexandru cel Mare a provocat tulburări anti-macedonene în multe orașe grecești. Aristotel, a cărui legătură cu curtea macedoneană era evidentă, a fost acuzat de blasfemie. Fără să aștepte procesul, a transferat controlul asupra Liceului unuia dintre adepții săi, a părăsit Atena și în 322 î.Hr. decedat.
Clasificarea științelor
Aristotel a împărțit știința în trei părți - teoretică, practică și creativă și a considerat logica instrumentul cu care se desfășoară cercetarea științifică. Scopul științelor teoretice este adevărul în sine, cunoașterea de dragul cunoașterii, prin urmare sunt libere și dezinteresate, spre deosebire de științele practice. Scopul științelor creative este de a crea frumusețe.
Activitatea teoretică este reprezentată de trei discipline: fizică, matematică și prima filozofie (sau metafizică).
Metafizica sau „prima filozofie”
Filosofia în antichitate era numele oricărei cunoștințe teoretice, dar Aristotel a fost primul care a încercat să evidențieze subiectul filozofiei în sine. El a numit-o „prima filozofie”. Spre deosebire de fizică, care studiază lumea reală a obiectelor observabile, și de matematică, care se ocupă de abstracțiile din gândirea umană, „prima filozofie” se ocupă de principiile existenței. La urma urmei, Aristotel este, la urma urmei, un student al lui Platon, așa că era, de asemenea, evident pentru el că fenomenele și obiectele vizibile sunt manifestări ale esențelor spirituale neschimbate, că lumea, pe lângă „suprafață”, are o „căptușeală, ” și tocmai prin studierea acestei „căptușeli” ar trebui să se ocupe gândurile sale de „prima filozofie”.
Ce legătură are cuvântul „metafizică” cu el? Cert este că la mijlocul secolului I î.Hr. În orașul Alexandria, omul de știință Andronikos din Rhodos a editat lucrările aristotelice care au supraviețuit și le-a adunat în cărți. S-a dovedit că a combinat mai multe fragmente legate de subiect și le-a plasat în carte după secțiunea „Fizică”. Așa a apărut cuvântul „metafizică” - în greacă înseamnă „ceea ce vine după fizică”. Dar din moment ce aceste pasaje colectate vorbeau despre subiectul „filozofiei întâi”, termenul „metafizică” a ajuns să însemne doctrina principiilor și principiilor eterne ale existenței care se află în spatele lumii obiectelor senzoriale și sunt înțelese numai cu ajutorul rațiunii.
Formă și materie
Aristotel credea că nu există nicio dovadă a existenței a două lumi, există o singură lume, dar în ea există un loc atât pentru general, cât și pentru individ.
Lucrurile din jurul nostru sunt materiale. Dar materia lucrurilor se formează și datorită formei distingem o minge de cupru de o statuie de cupru, deși sunt făcute din aceeași substanță. Mai mult, forma este eternă și nu depinde de întruchiparea ei specifică într-un obiect.
Aristotel era convins că nu există o lume platoniciană a ideilor, ideea unui lucru este în sine ca formă. Forma este neschimbătoare și eternă, este ceea ce face ca un obiect să fie ceea ce este, și nu invers. Pentru Aristotel, forma a acționat ca general, iar întruchipările sale specifice, lucrurile, ca individ. Aristotel, la fel ca Socrate și Platon, nu a negat că cunoașterea științifică ar trebui să fie cunoaștere nu a obiectelor individuale, ci cunoașterea generalului, dar pentru el acest general nu era situat în afara lucrurilor (ca la Platon), ci în lucrurile înseși: cunoștințele ar trebui să vizeze studierea formei lucrurilor .
Dacă pentru Platon întreaga noastră lume părea să fie doar o umbră a lumii ideilor, atunci pentru Aristotel, într-adevăr, nu existau idei, ci lucruri individuale separate - nu „ideea calității”, ci acest cal viu care stătea în picioare. în fața noastră nu este „leoarea” și leul
Motive pentru a fi
Aristotel a numit patru condiții pentru existența lumii noastre și a obiectelor din ea:
1) material;
2) curent;
3) tinta;
4) formală.
Este mai ușor de înțeles relația lor cu un exemplu. De exemplu, cum ar putea apărea o oală de lut? În primul rând, este nevoie de lut din care se poate face o oală (cauza materială). În al doilea rând, este nevoie de un olar care să modeleze o oală din acest lut (cauza eficientă). În al treilea rând, olarul trebuie să aibă un scop pentru care va prelua lucrarea, de exemplu, să vândă o oală sau să gătească tocană în ea (motiv țintă). Dar chiar dacă există lut, un olar și un scop, acest lucru nu este suficient. Un olar nu va putea crea un ghiveci dacă nu știe cum arată, care este forma ghiveciului (motiv formal).
Două dintre motivele enumerate mai sus sunt eterne: formale și materiale. Orice un lucru este o unitate inextricabilă de formă și materie. Nu numai că forma este eternă și nu se schimbă odată cu distrugerea vaselor individuale, dar și materia este eternă, ea trece doar de la o stare la alta, de la o formă la alta - altfel nu ar mai fi nimic de format. Aristotel a dat prioritate rațiunii formale. Până la urmă, materia, din punctul său de vedere, este un substrat nedefinit, fără formă, un material pasiv pentru proiectare. Prin urmare, rațiunea formală a ființei este cea mai importantă, deoarece forma este o condiție prealabilă pentru existența lucrurilor, esența lor. Tot ceea ce apare apare numai în măsura în care devine definit, prinde contur. Materia este doar o posibilitate, la fel cum cuprul este o posibilitate pentru o minge de cupru, o monedă și o statuie. Capacitatea de a se transforma în realitate (în minge, monedă, statuie) numai atunci când este decorată.
Astfel, principala problemă a metafizicii lui Aristotel a fost problema relației dintre formă și materie.
Primul motor
Aristotel introduce un motor principal în sistemul său, care introduce mișcarea în univers. Mai mult decât atât, motorul prim în sine este nemișcat (altfel ar fi necesar să explicăm de unde provine mișcarea motorului prim). De fapt, acest motor principal pentru Aristotel este Dumnezeu și, în același timp, „forma tuturor formelor”. Această idee a condus mai târziu la faptul că filosofia aristotelică a fost acceptată ca filozofie „oficială” a Bisericii Catolice, iar Aristotel însuși a fost declarat precursorul creștinismului. Aristotel a fost chiar canonizat de Biserica Catolică.
Fizică
Aristotel a atribuit fizicii toate problemele științifice naturale - de la teoria elementelor și mișcării, structura cosmosului până la biologie și psihologie. Pământul, după Aristotel, este sferic, este centrul Universului, limitat în spațiu și infinit în timp; Sferele cerești în care sunt fixate planetele și stelele se învârt în jurul Pământului. Acele sfere care sunt mai aproape de Pământ decât de Lună sunt lumea sublunară, iar mai departe este lumea supralunară. Această imagine aristotelică a cosmosului a fost adoptată mai târziu de oamenii de știință creștini și a predominat de-a lungul Evului Mediu.
Aristotel (384-322 î.Hr.) Stagerit, deoarece. născut în Stageria. Merge la Atena, a fost elev al lui Platon până la moartea sa. Apoi a devenit profesorul lui A. Makedonsky. Cu trupele lui A.M. a intrat în Atena și și-a fondat acolo propria școală - Liceul (liceul). Școala lui Aristotel nu era inferioară Academiei. (Ptolemeu - spațiu, univers, geometrie euclidiană). Lucrări: „Organon” (un grup de lucrări în care se formalizează logica formală), „Fizică”, „Despre rai”, biol. tratate, tratate politice, dintre care principalul este „Politică”, lucrări de artă. Aristotel a fost primul istoric al filozofiei (a studiat tot ce a venit înaintea lui).
Aristotel începe prin a-l critica pe Platon: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”. Aristotel a profitat de autocritica lui Platon. Lumea ideilor este ceva unitate, dar în același timp există o multime de idei. Exemplu - ideile unei pisici și ale unui animal sunt același lucru sau nu. Aristotel nu vorbește despre idei, ci despre concepte. El împarte toate conceptele în concepte de lucruri și concepte de clase de lucruri.
Singura lume care există este lumea trupeascăși toate manifestările sale diverse, inclusiv oamenii. Toată cunoașterea este doar entități secundare, iar entitățile în sine sunt primare. Esența nu sunt gândurile noastre despre un lucru, ci lucrul în sine. În realitate, există doar entități concrete - primele entitati(substrat comandat). Primele esențe sunt ceea ce spune totul și ceea ce nu spune nimic. Judecata: Prima entitate este subiectul judecății. Exemplu, „Ivan este un bărbat”, Ivan este prima entitate. Apare prima entitate unitate de ființă. Substratul este doar o posibilitate. Devine corp doar atunci când este ordonat de o idee. Idee inerente unui anumit lucru (aceasta este fundamentul filozofiei platonice).
Fiecare primă entitate este definită de 4 motive:
5) Formal motivul este esența lucrului (planul casei din capul arhitectului).
6) Material motiv – oportunitate (materiale de construcție).
7) Propulsie motivul este factorul care leagă particulele împreună (mâinile sclavilor).
8) Ţintă motivul este ceea ce se potrivește acest lucru în lumea înconjurătoare (o casă în care să locuiești).
Atunci Europa va lăsa doar unul dintre cele 4 - motivul material. Aceasta este știința.
Aristotel. presupus că există o reducere spre forme sau material.
Exemplu: Bilă de cupru: minge – formă, cupru – conținut.
Primul motor- acesta este Dumnezeu, entelehie (etern, imobil, neschimbat) - acesta este al doilea principiu, opus materialului. El a dovedit existența lui Dumnezeu pe baza principiului cauzalității. O serie de cauze nu poate fi infinită sau fără început. Trebuie să existe o cauză care se determină singură și nu depinde de nimic: cauza tuturor cauzelor. Cosmosul este construit de o zeitate din haos pe baza a 4 elemente: foc, aer, apă, pământ.
Teoria cunoașterii
Primele esențe sunt unitatea principiilor spirituale și de substrat (fizice). Omul este, de asemenea, o combinație spiritualȘi substrat a început. Iar principiul spiritual este o combinație pasiv mintea si activ mintea (entelehia sufletului).
Niveluri de cunoștințe:
1. empiria- cea mai scăzută – experiență;
2. Tehno– pricepere, generalizare pe degete;
3. Epistemie- cunoasterea stiintifica - cunoasterea cauzelor imediate ale legaturilor si relatiilor;
4. Sophos- cunoasterea cauzelor finale, temelia lumii.
Uman. Societate. Stat.
Omul este un lucru printre lucruri, proprietarul propriului său colț din univers. O persoană este fizică și trebuie să-și trăiască viața cu demnitate. uman - fiinţă socială. Viața în stat este esența naturală a omului. El înțelege statul comunitate dezvoltată de comunități, și comunitatea ca familie dezvoltată. Aristotel consideră sclavia ca fiind starea naturală a organizării sociale. Societatea oamenilor liberi este formată, după Aristotel, din trei clase principale de cetățeni: bogați, extrem de săraci și clasa de mijloc. Pentru starea prosperă a statului, păturile mijlocii au o importanță deosebită. În creșterea lor numerică, Aristotel vede salvarea ordinului de sclavi.
Societatea presupune întotdeauna inegalitatea economică. Întrebare: Cum se ajunge la egalitate? Aristotel spune că este necesar schimb echivalent, iar pentru asta avem nevoie bani. El vine la conceptul de valoare.
Societatea poate fi formată doar atunci când există stat. Pentru Platon - om pentru stat, apoi pentru Aristotel - stat pentru oameni. Statul este integritatea, entelehia societății (întregul care precede părțile). Omul este o ființă politică. El vede esența statului în comunitatea politică a oamenilor care s-au unit pentru a realiza un anumit bine.
Aristotel distinge trei forme bune și trei rele de stat, acestea din urmă iau naștere ca o deformare a celor bune. Le consideră bune monarhie, aristocrație și politică(stăpânire de unul, minoritate și majoritate). Rău - tiranie, oligarhie și democrație. Cea mai bună formă de stat este politică.
Aristotel consideră că principalele sarcini ale statului sunt prevenirea acumulării excesive de proprietăți a cetățenilor, creșterea excesivă a puterii politice individuale și menținerea sclavilor în ascultare. El respinge „starea ideală” a lui Platon. El consideră că starea ideală este una care oferă cea mai mare măsură posibilă a fericirii pentru cel mai mare număr de proprietari de sclavi. El consideră că sclavii și săracii liberi sunt neputincioși din punct de vedere politic. Cetăţenii liberi (bogaţi) rămaşi sunt obligaţi să ia parte la treburile statului. Idealul statului, după Aristotel, este o societate care se bazează pe proprietatea privată: unelte, pământ și sclavi. Statul, după Aristotel, cere de la un cetățean anumite virtuți, fără de care este imposibil să se realizeze bunăstarea societății (legată de activitatea intelectuală și caracterul uman).
Dreapta, servind ca o critică a justiției, este o formă de reglementare a comunicării politice. Aristotel studiază societățile reale, nu construiește o utopie. El a descris empiric 158 structuri de stat. Diferența față de Platon: istoria nu este despre forme bune și rele de guvernare. Criteriu: dacă regulile de management în folosul public, atunci această formă este corectă și dacă pentru castig personal- gresit. Tabla poate fi o singură persoană, puține sau majoritatea.
Aristotel este un filozof al Greciei Antice care a trăit în anul 384 î.Hr. î.Hr. - 322 î.Hr e. Un student al gânditorului remarcabil al vremii, Platon. Aristotel este renumit pentru că a fost mentorul lui Alexandru cel Mare. Cunoștințele transmise de Aristotel lui Alexandru a fost steaua călăuzitoare a întregii sale vieți pentru comandant. Filosofia lui Aristotel merită o atenție deosebită. Încă aduce beneficii și cunoștințe valoroase.
Fundamentele filozofiei lui Aristotel
Aristotel era interesat atât de fundamentele ordinii mondiale, cât și de întrebările legate de esența personalității umane. El a reflectat aceste studii în lucrările sale, care au supraviețuit până în zilele noastre. Gânditorul a dedicat multă muncă artei retoricii - a predat elocvența.
Aristotel a început să studieze îndeaproape filosofia la vârsta de 17 ani. La această vârstă a intrat la Academia lui Platon, unde a studiat timp de 20 de ani. Ulterior, și-a fondat propria școală filozofică în orașul Pele, care a fost numită „Liceu” (prototipul unui liceu modern), unde a predat până la sfârșitul vieții.
Componente ale filozofiei lui Aristotel
Învățătura filosofului este împărțită în 4 părți:
- teorie - studiul problemelor și fațetele sale, originea și esența fenomenelor;
- practica - modelul de guvernare si activitatile oamenilor;
- poetică - studiul mijloacelor de exprimare artistică în literatură;
- logica - știința reprezentării adevărate a realității înconjurătoare.
În chestiunile legate de esența ființei, Aristotel a criticat lucrările profesorului său, Platon. El era un oponent al teoriilor clare despre ordinea mondială și credea că fiecare idee va depinde de situația din lumea înconjurătoare și fiecare lucru este unic. Să ne uităm la aceste puncte în detaliu.
Conceptul de metafizică
Esența metafizicii lui Aristotel este o critică a operelor lui Platon și a conceptului său despre separarea lumii ideilor și a lumii lucrurilor. Omul de știință crede că forma și materia sunt inseparabile una de cealaltă. Materia conține dorința de a realiza în viață posibilitățile pe care le conține.
Conceptul de „formă” conform lui Aristotel include trei puncte: esența obiectului „la timpul prezent” și lucrurile potențial posibile care pot ieși din el mai târziu - rezultatul unui anumit act de creativitate care l-a creat.
Tranziția posibilității potențiale în realitatea existentă este mișcare. În procesul de mișcare, lucrurile simple se transformă în altele din ce în ce mai complexe. Treptat, ei se apropie de perfecțiune și de sursa lor originală - Dumnezeu. Conform acestui concept, Dumnezeu este gândire pură, care nu are nicio expresie în formă materială. În viitor, gândirea pur și simplu nu se poate dezvolta - ea a ajuns la perfecțiune, dar Dumnezeu nu există separat de lumea materială.
Aristotel despre fizică
Potrivit omului de știință, materia apare, dispare și se schimbă conform legilor mișcării, care reprezintă viața nemuritoare a naturii în timp și spațiu. Scopul mișcării este de a extinde treptat granițele influenței formei asupra materiei și de a îmbunătăți viața.
Omul de știință identifică 4 substanțe principale care alcătuiesc Universul - focul, aerul, apa și pământul.
Filosofia lui Aristotel distinge clar direcțiile de mișcare: în sus (până la granița lumii) și în jos (până la centrul Universului). Acest lucru se datorează faptului că unele obiecte (apa, pământ) sunt grele, în timp ce altele (focul și aerul) sunt ușoare; de aici rezultă că fiecare dintre elemente se mișcă în felul său: aerul și focul tind în sus, iar apa și pământul - în jos.
Universul, conform gândirii filozofice, are forma unei mingi. În interiorul acestuia, corpurile cerești, care au și o formă sferică, se mișcă în cercuri clar marcate. Granița Universului este cerul, care reprezintă o ființă vie și constă din eter.
Ce este sufletul
Aristotel credea că fiecare organism viu are ceva care îl ghidează - un suflet. Se găsesc nu numai la oameni, ci și la plante și animale. Acesta este ceea ce distinge cei vii de cei morți.
Potrivit tratatelor gânditorului, sufletul și trupul nu există unul fără celălalt, prin urmare, este imposibil să se studieze unul și celălalt separat.
Gânditorul distinge sufletele plantelor și animalelor de sufletul uman. Acesta din urmă este o particulă a minții divine, are funcții mai sublime decât responsabilitatea pentru digestie, reproducere, mișcare și senzații.
Filosof despre natură
Aristotel spunea în scrierile sale că materia se va strădui întotdeauna pentru o stare mai perfectă. Astfel, obiectele lumii anorganice devin treptat organice; Plantele aflate în proces de evoluție sunt transformate în obiecte ale regnului animal. Totul în natură face parte dintr-un întreg.
Treptat, viața organismelor devine din ce în ce mai strălucitoare și atinge apogeul, întruchipată în om.
Aristotel despre etică
Filosoful grec antic a spus că esența virtuții nu este cunoașterea a ceea ce este bine și rău, deoarece prezența cunoașterii nu este capabilă să împiedice o persoană să comită fapte rele. Trebuie să-ți antrenezi în mod conștient voința de a face fapte bune.
Binele este predominanța rațiunii asupra dorințelor și pasiunilor umane. Comportamentul unei persoane poate fi numit etic doar atunci când găsește un compromis între dorințele sale și modul de a acționa, conform standardelor morale și etice. O persoană nu vrea întotdeauna să facă ceea ce trebuie. Dar prin forța voinței el trebuie să-și controleze acțiunile. După ce acționăm moral și corect, simțim un sentiment de satisfacție față de noi înșine.
Morala trebuie să fie indisolubil legată de statulitatea și politica.
Aristotel despre politică
Cel mai înalt scop al activității morale umane este crearea unui stat. Conform acestei idei, unitatea societății și a statului este familia individuală. Soții sunt într-o uniune între ei, care se bazează pe moralitate. Este condus de un bărbat, dar femeia din familie are și libertate în acțiunile ei. Un bărbat ar trebui să aibă mai multă putere asupra copiilor săi decât asupra soției sale.
Potrivit lui Aristotel, sclavia este normală. Fiecare grec poate avea sclavi din triburile barbare. La urma urmei, sunt ființe de natură superioară. Sclavii sunt complet subordonați stăpânului lor.
Mai multe familii formează o comunitate. Și când comunitățile se unesc între ele, apare un stat. Ar trebui să asigure tuturor o viață fericită și să se străduiască să facă cetățenii virtuoși. Statul trebuie să lupte pentru o structură perfectă a vieții.
În tratatul său „Politică”, omul de știință oferă mai multe tipuri de forme de guvernare: monarhia (statul este condus de o singură persoană), aristocrația (condusă de mai mulți oameni) și democrația (sursa puterii este poporul).
Poetica lui Aristotel
Multifațetul Aristotel a studiat și arta dramei. A scris un tratat separat dedicat acestui domeniu - „Poetica”, care nu a ajuns la noi în întregime, dar s-au păstrat câteva pagini din această lucrare. Prin urmare, știm ce credea marele filozof despre arta dramatică.
Omul de știință credea că esența tragediei este de a trezi compasiune și groază în public. Datorită unor astfel de impresii puternice, o persoană experimentează „catharsis” - are loc curățarea sa spirituală.
Piesele Greciei Antice au tratat întotdeauna o anumită perioadă de timp. Filosoful în tratatul său „Poetică” a spus că timpul, locul și acțiunile din complot nu ar trebui să diverge unele de altele (teoria „trei unități”).
Mulți dramaturgi și-au bazat munca pe învățăturile lui Aristotel. Mai târziu, în „Era modernă” în Europa, ei nu au aderat întotdeauna la teoria „trei unități”, dar a devenit baza stilului clasic în artă.